დელიში ბორდელებში ფოტო გადაღების პირველი გამოცდილება. პროსტიტუციის ასახვის დასაწყისი ინდოეთში

ცხოვრება გასაოცარ მოგზაურობას ჰგავს.

პირველი გამოცდილება, სპონტანური და - ფოტოგრაფიის თვალსაზრისით - წარუმატებელი, IMHO. მაგრამ ყველაფერი ოდესღაც დაიწყება და ამ მოგზაურობის გარეშე დელიში ბორდელში, რომელიც არ იყო დაგეგმილი ფოტოტურის პროგრამაში, ვერ მივხვდებოდი, რომ მინდა იქ სურათების გადაღება. ისე, ზოგადად, ძნელად დავიწყებდი ფიქრს ზოგიერთ თემაზე, რომლის გაჟღერებას ახლა შევეცდები.
რატომ ვიყავი ბორდელში გახვეული? ალბათ ყველაზე მთავარი მიზეზი- ეს არის ის, რომ ინდოეთში ქალის დაბადება ნიშნავს ცუდი კარმას. ინდოელი ქალის საზოგადოებაში სტაბილური პოზიციის დასაკავებლად ერთადერთი გზა დაქორწინებაა. ქმარი ღმერთია. ეს არის ერთის მხრივ. მეორეს მხრივ, ინდიელებს აშკარა დაძაბულობა აქვთ სექსუალობასთან, ინდოეთში (კამა სუტრას სამშობლოში) უბრალოდ არ არის სექსი, როგორც ადრე იყო სსრკ-ში, თუნდაც წმინდა ვიზუალურად სიტუაცია ზუსტად იგივეა და ენერგეტიკული თვალსაზრისით, ინდოელი მამაკაცები ძირითადად არ არიან იდენტიფიცირებული როგორც მამაკაცები. მაგრამ ქალებში იგრძნობა ენერგიის ძლიერი წყარო. და ასეთ სცენარებში - რატომღაც ქმარი ღმერთად აღიქმება. გაუგებარია. ახსნა-განმარტებისთვის ბორდელში წასვლას ლოგიკა არ ჰქონდა, მაგრამ წმინდა ინტუიციურად - რატომაც არა? მეტიც, ამდენი ევროპელი მიდის ინდოეთში სულიერი პრაქტიკისთვის...

ინდოეთში პროსტიტუცია ოფიციალურად აკრძალულია. თუმცა, თითქმის ყველაში მთავარი ქალაქები, მათ შორის დედაქალაქ დელიში, არის კვარტლები, სადაც სიყვარულის ქურუმები ღიად მუშაობენ.
ეს ის ტერიტორიაა, სადაც ჩვენ მივდივართ.
კიდევ ერთხელ - ეს იყო დაუგეგმავი ნაწილი ფოტოტურისა, რომელიც გაიმართა საღამოს, დელიში დათვალიერების შემდეგ და - სურვილისამებრ. თუმცა, მთელ ჯგუფს სურდა მონაწილეობა.

თავად კვარტალი, სადაც ჩვენ მივედით, საკმაოდ უსუსურად გამოიყურება: გაფუჭებული სახლები, რომელთა პირველ სართულებზე არის ოფისები და მაღაზიები, სადაც იყიდება რკინის ყველანაირი ნაჭერი, ხოლო ზედა სართულებზე არის უამრავი ბორდელი გოგონებით.

გოგონები დგანან აივანზე, რომელიც ქუჩას გადაჰყურებს და, თუ თავს აწევენ, ერთხმად იწყებენ ხელების ქნევას - სტუმრების მოწვევას. გოგოებს შორიდან ნამდვილად ვერ ხედავ, მაგრამ აქ მთავარია ზრახვების მითითება.

კვარტალის ქვედა სართულები ასე გამოიყურება:

ამ კვარტალში ერთადერთი არარეზიდენტები ვიყავით, საკმაოდ მეგობრულად, მაგრამ გარკვეული გაოცებით აღგვიქვამდნენ. გარეთ სურათების გადაღება არ იყო პრობლემა.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადგილობრივებმა ჩათვალეს, რომ ბორდელში მივდიოდით. და სწორედ მაშინ გადავედით ერთ-ერთ კიბეზე. სახლისკენ უფრო ღრმად შევდივართ ზედა სართულებისკენ - სწორედ მაშინ დაიწყო რაღაც მღელვარება: ხალხმრავლობა მართლაც შეიკრიბა აქ, გვიყურებს კიბეებზე ცალ-ცალკე ავდივართ, ბრბო საკმაოდ ხმაურიანია - ე.ი. ზევით ჩვენი გარეგნობის შესახებ წინასწარ შეიტყვეს - ქვემოდან მხიარული და ხმამაღალი ღელვით.
ვერ ვიტყვით, რომ ბედნიერები ვიყავით. შეუშვით - შეუშვით. მაგრამ კამერებიდან - მაშინვე მოშორდნენ - მიმოფანტული, ყველა მიმართულებით.

პირველ ბორდელში სრულიად უიღბლო ვიყავით სურათების გადაღების მხრივ: მათ ნება დართეს, შემოევლოთ და დაათვალიერეს, მაგრამ გოგონები კამერის ნებისმიერ ხმაზე მყისიერად აშორებდნენ თავს. ყველას განსაკუთრებით რცხვენოდა, რომ ჩვენი კომპანია სხვადასხვა სქესის იყო, ისე, გოგოები არ იყვნენ მზად ბორდელში ქალებთან ერთად მოსული მამაკაცების სანახავად.

გადავწყვიტეთ წარმატება სხვა ბორდელში გვეცადა.
იღბლიანი (თუ რამდენიმე ჩარჩო შეიძლება ჩაითვალოს იღბალად) ჩვენ მხოლოდ მეოთხედ, აი, აქ არის - აი, კიბეები, რომლებიც ბორდელამდე მიდის:

და თუმცა ზოგადი რეაქცია- დაახლოებით იგივე - მყისიერად მოშორდი, დაიმალე - მოახერხა რამდენიმე კადრის გადაღება.
სტრუქტურის თვალსაზრისით, ბორდელი არის ცისკენ გახსნილი ეზო, პერიმეტრის გარშემო მრავალი ჯიხურით.

კაბინები კონდიცირებულია, მაგრამ კონდიციონერები ჩართულია მხოლოდ კლიენტების ჩამოსვლისას.
გოგონები ცხოვრობენ პატარა ოთახებში - თითო რამდენიმე ადამიანი, ბავშვებთან ერთად და როცა კლიენტი მოდის, ოთახი ათავისუფლებს, ყველა ეზოში გადის. ხმის გამტარიანობა, უნდა ვთქვა - საერთოდ არ არის, მაგრამ ეს არავის აწუხებს.

გოგონების რეაქცია კამერებზე იგივეა - მყისიერად დაფარონ სახე, დაიმალონ.
სახეზე არაფრით იფარებდნენ - პირსახოცებით, ნაწიბურებით, უბრალოდ მიიმალნენ და გაიქცნენ, მაგრამ ამავდროულად - არც ერთ ადგილას, სადაც ჩვენ ვესტუმრეთ - აგრესია არ შეგვხვედრია. ეს არის პირველი რამ, რამაც ნამდვილად გამაკვირვა. იმათ. ჩვენ არსებითად შევედით სხვის ტერიტორიაზე და უბრალოდ შეგვეძლო გაძევება, მაგრამ ეს არავის გაუკეთებია, არავინ იყო უხეში ჩვენდამი, საერთოდ არ ყოფილა აგრესია, მაქსიმუმი რაც შეგვხვდა იყო - გოგოებმა უბრალოდ დატოვეს კომუნიკაცია და მოხუცი ქალები სტიუარდებს ქუსლებზე მოგვყვებოდნენ და გვთხოვდნენ, არ გვესროლა.

ზევით ავვარდი, რამდენიმე კადრი გადავიღე, მერე მთხოვეს, არ მესროლა.

რამდენიმე განმარტება: ბორდელში ნაგვის გადასაღებად არ წავსულვარ, იდეები ცოტა განსხვავებული იყო.
შეხედეთ - ბევრი ევროპელი მიდის ინდოეთში სულიერი პრაქტიკის გასაკეთებლად - მათ შორის იოგა, თვეების განმავლობაში სხედან აშრამებში, გაიაროს ტანტრიკული თავშესაფარი და ა.შ. და ა.შ.
მაგრამ ლოგიკურად, ყოველი სულიერი პრაქტიკის საფუძველია სექსუალურ ენერგიებთან მუშაობის უნარი/უნარები – ყველაზე შემოქმედებითი ენერგიები, ყველაზე კრეატიული. კამა სუტრა არ ეხება სექსს, არამედ ენერგიას. და აი, მე ჯერ არ მესმის - რატომ არის აშრამისა და სწავლების დიდი რაოდენობით ქვეყანაში - სექსუალური ურთიერთქმედება ასე მჭიდროდ დაჭერილი. ქალის დაბადება ცუდი კარმაა, სასჯელი წინა ინკარნაციებისთვის. სინამდვილეში, ეს მხოლოდ ინევსკაიას ენერგიის ჩაგვრაა და შემდეგ რა სახის ჯანსაღ ენერგეტიკულ ურთიერთქმედებაზე შეიძლება ვისაუბროთ? დიახ, იოგა შესანიშნავია, მაგრამ რატომ არის იინი ასე დაჩაგრული, შეზღუდული, მკაცრად კონტროლირებადი იოგას სამშობლოში? მიუხედავად იმისა, რომ იგრძნობა, რომ ინდოეთში ქალები არიან მატარებლები ემოციური ფონი, არა კაცები. კაცები საერთოდ არ არიან.
ეს კითხვები ჯერაც პასუხგაუცემელია. მინდოდა მენახა ქალები, რომლებსაც სტუმრობენ კაცები, რომლებიც დაიღალნენ ღმერთების როლით საკუთარი სახლი. Მე ვხედავ. ასევე ძალიან მინდოდა ამ ქალებთან მომავალი მამრობითი სქესის ღმერთების ნახვა.

აი, რა გამაოცა პირველმა შთაბეჭდილებებმა:

1. ქალები მეგობრულები არიან. ეს არ არის მორიგე ღიმილი სახეზე, კერძოდ, კეთილგანწყობა და ცნობისმოყვარეობა.
დიახ, მათ არ სურთ გადაღება - მაგრამ აქაც უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ევროპელების ბრბო შემოვარდა, მათი რეაქცია ჩემთვის გასაგებია.

2. ძალიან შინაური ატმოსფერო ბორდელში - ჰოსტელის განცდა. იმათ. სამოსის სრულყოფილ სისუფთავეზე ლაპარაკი არ არის საჭირო - დიახ, კონკრეტულ ტანსაცმელში არიან ჩაცმული, მაგრამ სახლში როგორღაც იცვამენ, თავიანთ საქმეს ასრულებენ - პერიოდულად იფანტებიან მომხმარებლები.

3. ბევრი ბავშვი. რამდენადაც მე მესმის, ბავშვები იქ ცხოვრობენ დედებთან ერთად, იზრდებიან კოლექტიურად და საერთოდ არ ამძიმებენ სად და როგორ ცხოვრობენ - ეს ასევე აღიქმება როგორც მოცემულობა, როგორც კარმა. ბავშვებს ძალიან უფრთხილდებიან.

4. არ მინახავს უბედური სახეები. დაღლილი - კი, მაგრამ უბედური - არა. დრამატული - ასევე არ მინახავს.
აქ სუბკულტურული განსხვავებაა – ინდოეთში ნებისმიერი ბედი აღიქმება როგორც სწორ მოცემულობად, კარმასგან თავის დაღწევის შესაძლებლობად.

დასკვნები: დასკვნები ჯერ არ არის. როგორც ასახვა - შემდეგ ჯერზე ღირს იქ წასვლა მცირე ჯგუფიდა არა საღამოს.

ცოტა რამ ინდოეთში პროსტიტუციის შესახებ: არჩევანის თავისუფლება.

ინდოეთი. ქვეყანა, რომელზეც უსასრულოდ შეიძლება ლაპარაკი, რომლის ისტორიაც ათასობით წლებს ითვლის. უზარმაზარი კულტურული ფენა, შემონახული ეპოსებში და ყურადღებით მოტანილი ჩვენს დღეებამდე. ინდოეთი ტრადიციული, აგრარული, უმდიდრესი ბუნებრივი რესურსებით, ნაყოფიერი კლიმატით, მრავალფეროვან საქონელს აწვდის, ხელოსნობიდან თანამედროვე ტექნოლოგიებამდე. ცნობილი ბოლივუდის უზარმაზარი კინოინდუსტრია, რომელიც პირველ ადგილზეა ფილმების წარმოებაში. განსაცვიფრებელი ბრწყინვალება არქიტექტურული ძეგლებიდა მოსახლეობის უმრავლესობის შემზარავი სიღარიბე.
უბიწო ზნეობა, ოჯახის კულტი, მოხუცებისადმი პატივისცემა, შვილებისადმი მხურვალე სიყვარული და, ამავდროულად, ქალის, როგორც დაბალი და უძლური არსებისადმი დამოკიდებულება. თუმცა ოჯახში მცხოვრები ქალის უფლებების ნაკლებობა ინდოელი მეძავის პოზიციას ვერ შეედრება.
ინდოეთს აქვს თანამედროვე საზოგადოების ყველა ნიშანი და სპეციფიკური მახასიათებლები მხოლოდ ამ ქვეყნისთვის...
წარსულში ინდოეთში არსებობდა მხოლოდ ტაძრის პროსტიტუცია, რომელსაც ასრულებდნენ ე.წ. დევადასის ტრადიცია ჯერ კიდევ გავრცელებულია ინდოეთის ბევრ ნაწილში, რაც ბავშვთა პროსტიტუციას პრაქტიკულად ლეგალური ხდის. დევადასები რიტუალურად ქორწინდებიან ღმერთზე, რითაც საზოგადოებაში პატივისცემასა და პატივისცემას იპყრობენ. დევადასის ტრადიცია, სხვადასხვა სახელები, ცნობილია ინდოეთის ბევრ შტატში.
კარნატაკას ზოგიერთ რაიონში გოგონები მაიმუნის ღმერთ ჰანუმანს ეძღვნება და მათ "ბასვი" უწოდეს. შიმოგას რეგიონში, იგივე შტატში, გოგონებს ჩუქნიან ქალღმერთ რენუკა დევის, ჰოსპეტში - ქალღმერთ ჰულგანგა დევის, გოაში დევადასებს "ბჰავინს" უწოდებენ.
ტრადიცია ცხოვრობს სამხრეთ ინდოეთის სხვა შტატებში. ინდუიზმი განიხილავს მათ რელიგიურ მსახურებას, დევადასის თავგანწირვას, როგორც კარმის გაუმჯობესების გზას, რაც მათ საშუალებას მისცემს მიიღონ უმაღლესი ინკარნაცია მომავალ რეინკარნაციებში.
საბოლოოდ, გოგონების მცირე ნაწილი უფროსი ხდება დევადასზე, ასწავლის და ასწავლის რიტუალურ ცეკვებს ახალმოსულებს, ზოგიერთები მოგზაურობენ, მონაწილეობას იღებენ ტაძრის ცერემონიებსა და ფესტივალებში მთელს ინდოეთში, ახორციელებენ რელიგიურ სექსუალურ მომსახურებას, მაგრამ უმეტესობა ტაძარში რამდენიმე წლის შემდეგ. მომსახურება, რომელიც გამოიყენება როგორც მეძავები ბომბეიში და პუნაში.

გაცილებით მძიმე და უიმედოა ე.წ „სეკულარულ“ პროსტიტუციაში დასაქმებული ქალების მდგომარეობა.
„წითელ-შუქიანი უბნები“, სადაც „სეკულარული“ პროსტიტუციაა წარმოდგენილი, არის ყველა დიდ ქალაქში, ისევე როგორც მთელ მსოფლიოში. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ სხვა შტატებში პროსტიტუციაში ჩართული ქალების პროცენტული მაჩვენებელი საკმაოდ მაღალია, ინდოეთში ნებაყოფლობით პროფესიაში მოსული ქალების რაოდენობა ნულის ტოლია.
ავტორი სხვადასხვა წყაროებიინდოეთში შვიდიდან ათ მილიონამდე ქალი პროსტიტუციით არის დაკავებული, რამაც ეს ქვეყანა სექსინდუსტრიაში პირველ ადგილზე მიიყვანა.

კარნატაკა, მაჰარაშტრა, ანდჰრა პრადეში და უტარ პრადეში მჭიდროდ დასახლებული ადგილებია ქალი მეძავებისთვის. მრავალი სოფლიდან მაღალი დონესიღარიბის პირობებში ქალები ქალაქებში შედიან ადამიანებით ვაჭრობის ორგანიზებული ქსელის მეშვეობით ან სოციალურ-ეკონომიკური მიზეზების გამო.
ხუთიდან ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქებიინდოეთი არის ბანგალორი, რომელიც მასპინძლობს ქვეყანაში ბავშვთა მეძავების დიდ უმრავლესობას.
ბომბეიში სულ მცირე 100 000 მეძავი ცხოვრობს, რომელთა უმეტესობა ბორდელებისა და ბორდელების მფლობელების ვალშია. მონობის ვადა თხუთმეტ წლამდე გრძელდება, რაც, ფაქტობრივად, შეუძლებელს ხდის კომპენსაციის გადახდით პროფესიიდან გათავისუფლებას. მეძავებისგან დაბადებული ბავშვები ასევე ერთვებიან პროსტიტუციაში და ხდებიან სექსუალური ძალადობის მსხვერპლნი.
მეძავი დედების ვაჟები ხშირად ხდებიან საჭურისები რიტუალური კასტრირების გზით. ევნუქებს, ანუ „ჰიჯრას“ ღრმად რელიგიური ფესვები აქვთ ინდუიზმში. კასტრირების პროცესში მღვდელი ქმნის ხელოვნურ საშოს და, შესაბამისად, საჭურისები პრეზერვატივის გარეშე სექსისთვის სასურველ პარტნიორებად ითვლებიან. ინდოეთში ბევრი მამაკაცი თვლის, რომ საჭურისისგან შიდსი შეუძლებელია, განსხვავებით ქალი მეძავებისაგან.

ინდოეთში ქალებს პროსტიტუციისკენ მიჰყავს რამდენიმე გზა. ეს გზები იმდენად ჩვეულებრივია ინდური საზოგადოებისთვის და ისეთივე შემზარავი თავისი არსით: ყველაზე გავრცელებული მიზეზია ნათესავების მიერ სექსუალურ მონობაში გაყიდვა, თავგანწირვა დევადასი, ქორწინების ან ოჯახის დანგრევა, მოტყუება, როცა ქალს ქალაქში შემოსავალს ჰპირდებიან. პროსტიტუციას არ უკავშირდება, მაგრამ ფაქტობრივად, მათ ყიდიან ბორდელში და აიძულებენ მასზე ვითომ დახარჯული ფულის „დამუშავებას“.
არ არის იშვიათი შემთხვევა, როდესაც ქალები აიძულებენ პროსტიტუციას მათი ქმრების ან მათი ოჯახის წევრების მიერ. როგორც წესი, ოჯახმა იცის, რას აკეთებს ქალი, მაგრამ უგულებელყოფს, სანამ შემოსავალი არ შემცირდება, რის შემდეგაც ქალს ქუჩაში აგდებენ...

წითელი შუქის რაიონი ბომბეიში მოაქვს მინიმუმ, წელიწადში 400 მილიონი დოლარის შემოსავალი. 100 ათასი მეძავი იღებს საშუალოდ 6 კლიენტს, ყოველდღე, მთელი წლის განმავლობაში, კვირაში შვიდი დღე და სახალხო დღესასწაულები. მეძავის მომსახურება 2 დოლარი ღირს.
პრეზერვატივი იშვიათად გამოიყენება კონტაქტის დროს, ქალების პროცენტი, ვინც გაქცევას ცდილობდა, უმნიშვნელოა ...

ბევრი პატარა ბორდელი მდებარეობს მთავარ მაგისტრალებთან, აქ მეძავებს სთავაზობენ სატვირთოს მძღოლებსა და მძღოლებს, ამ ბორდელების მეპატრონეები პოლიციის განყოფილებას ქრთამს უხდიან საშუალოდ 1000-დან 6000 მანეთამდე. თავად ბორდელი არის ქოხი, ტილოთა და რამდენიმე საწოლით. გზისპირა მეძავები მუშაობენ თავიანთი სიცოცხლის მუდმივი რისკის ქვეშ. ცემის შესახებ ქალების განცხადებებს პოლიცია არ პასუხობს და მათ მიმართვებს არც კი არეგისტრირებს. ხშირად ასეთი ბორდელიდან ამოღებულ ქალებს მოკლულს პოულობენ და გზის პირას აგდებენ, ზოგჯერ კი მაშინ, როცა გარეულმა ცხოველებმა უკვე ნახევრად გახლეჩილმა სხეულებმა. ხშირად სცემენ და გზაზე ტოვებენ, უმწეო, შიშველი და ძარცვავენ.

პროსტიტუციაში ჩართული ქალების ჯანმრთელობას ლიცენზიის არმქონე „ექიმები“ თვალყურს ადევნებენ, რომლებიც შეხვედრებს პირდაპირ წითელ კვარტალში ახორციელებენ. ჩვეულებრივ, ეს დახმარება გამოიხატება იმაში, რომ ქალებს სთავაზობენ ანტიდეპრესანტებს და სხვადასხვა მცენარეულ ნაყენს და არომატულ წვეთებს. ქალები იძულებულნი არიან გადაიხადონ ამ "მკურნალობისთვის" და მაფიის სტრუქტურები აგროვებენ ხარკს "ექიმებისგან" ამ ძალიან მომგებიან ადგილებში "პრაქტიკის" ჩატარების შესაძლებლობისთვის. ქალების ნახევარზე მეტი სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებებით არის დაინფიცირებული და აივ დადებითი.იმის გამო, რომ კლიენტები არ იყენებენ პრეზერვატივს, მხოლოდ ბომბეის ბორდელებში ყოველწლიურად მინიმუმ 2000 ადამიანი ინფიცირდება აივ-ით.
ინდოეთში არის ზოგიერთი საჯარო მოღვაწის განცხადებები, რომ შიდსის პრობლემა შეიძლება დადებით ფაქტორად მივიჩნიოთ, რადგან მას შეუძლია მოსახლეობის მზარდი რაოდენობის შემცირება...
აივ ინფიცირებული მეძავების მოშორების იაფი გზაა მათი სახლში გაგზავნა. გარდა ამისა, იგი პომპეზურად იდგმება და საზოგადოებას პროსტიტუციასა და სექსუალურ მონობასთან ბრძოლის საფარქვეშ წარუდგენს იმ ფაქტს, რომ გოგონებმა მოიპოვეს თავისუფლება და მოიშორეს პროსტიტუციის ბორკილები.
ხშირად აივ ინფიცირებულ მეძავებს არ აწვდიან სამედიცინო დახმარებასაჯარო საავადმყოფოებში, თუნდაც სისხლდენით და სიცოცხლისათვის საშიში საავადმყოფოში მოხვედრის შემთხვევაში. ბევრი ქალი, რომლებიც კვალიფიციური დახმარების გარეშე აღმოჩნდებიან, ბავშვობიდან ბორდელებში იმყოფებიან.
მეძავების მომსახურებით სარგებლობენ უცხოელი ტურისტებიც, რომლებიც იზიდავენ პროსტიტუციასთან დაკავშირებით, მათ შორის, ბავშვთა რბილ კანონებს... კორუფციის გამო, ბავშვთა პროსტიტუციის შემთხვევები ხშირად უბრალოდ არ იწყება, ან არ აღწევს სასამართლომდე. გოას შტატის პოლიციის გენერალმა განაცხადა, რომ „ბავშვთა პროსტიტუცია მითია, ის უბრალოდ არ არსებობს“. თუმცა არის შემთხვევები, როცა სასტუმროს ნომრებში უცხოელ ტურისტებთან ერთად არასრულწლოვანი გოგონები აღმოჩნდნენ, რომელთაგან უმცროსი ცხრა წლის ასაკს ძლივს მიაღწია. შემოწმებისას გაირკვა, რომ ბავშვები სასტუმროში მშობლების ცოდნითა და ნებართვით იმყოფებოდნენ, ტურისტების დევნა შეწყდა...
გოა, საკურორტო შტატი, სარგებლობს უფასო და ხელმისაწვდომ პროსტიტუციის სახელით. გოანი მეძავები ემსახურებიან ტურისტების, მეზღვაურების, ახლომდებარე კოლეჯების სტუდენტების გასართობად. ტაქსის მძღოლი ყოველთვის წაიყვანს ტურისტებს ნებისმიერ ბორდელში, ან მიიყვანს მეძავებს სასტუმროს ნომერში. ხშირად ტაქსის მძღოლები გოგონებს მას შემდეგ აუპატიურებენ, რაც ტურისტებს ართმევენ.
მცხოვრები მოსახლეობის უმრავლესობის ეკონომიკური მდგომარეობა სოფელიძნელია უკიდურესობამდე. ეს გარემოება, ისევე როგორც მზითის შეგროვების შეუძლებლობა, აიძულებს მშობლებს, გაყიდონ თავიანთი ქალიშვილები პროსტიტუციისთვის. მეზობელი ნეპალი და კამბოჯა გოგონებს ინდოეთს იმდენად აწვდიან, რომ ამ შტატების ზოგიერთ სოფელში ფაქტობრივად ქალი არ არის დარჩენილი. სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, გადამყიდველები მშობლებისგან ყიდულობენ „ცოცხალ საქონელს“ 25-30 დოლარად, ბორდელი იხდის 100-150 დოლარს „თავში“... ინდიელებისთვის ეს დიდი ფულია, ამიტომ ვაჭრობის ბიზნესი. ცოცხალი ხალხი ყვავის, მიუხედავად სახელმწიფოს ძალისხმევისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიმიზნად ისახავს ამ საშინელი ფენომენის წინააღმდეგ ბრძოლას.
უნდა ითქვას, რომ ინდოეთში პროსტიტუცია არ არის აკრძალული, როგორც ინდივიდუალური და ნებაყოფლობითი ოკუპაცია, ქეიფობა, ბორდელების ორგანიზება და იძულებითი პროსტიტუცია აკრძალულია, თუმცა ძლიერი კორუფცია, რომელიც მთელს მოიცავს. სახელმწიფო სისტემაკანონის მოთხოვნებს მხოლოდ დეკლარაციულ და არა ქმედით ზომებს აკეთებს.

სექსუალური მონობის ეკონომიკური სარგებელი არ იძლევა „ადამიანური საქონლით“ ვაჭრობის მიტოვების საშუალებას. ჯაჭვში ჩართულია რამდენიმე დილერი, რომლებიც ქრთამს უხდიან პოლიციას და თანამდებობის პირებს. კარგად დამკვიდრებული არხები აწვდიან სექს-მონებს, მათ შორის ბავშვებს, წითელი შუქნიშნის უბნებს გრძელი წლები. ბომბეის ბორდელებში ყოველდღიურად სულ მცირე 200 ადამიანი შედის.

შეძენის მომენტიდან, რამდენიმე წელია, ქალი თავისუფლად ვერ მოძრაობს, დღეში ოცამდე კაცს იღებს. ბორდელის მეპატრონე მას ფულს არ უხდის და საჭმელს დღეში ერთხელ აძლევს. პირველი დღეებიდან მიღებული შთაბეჭდილებები იმდენად საშინელი და მძიმეა, რომ ტვინი უარს ამბობს მათ გაძლებაზე და აშორებს ამ მოგონებებს უბედურების მეხსიერებიდან...
მომავალში, ორი, ან თუნდაც სამი შვილის გაჩენით, ისინი იწყებენ ფულის ნაწილის გადახდას და აღარ აკავებენ, მაგრამ ბავშვების სხვა გზით გამოკვება არ არსებობს, მის თავზე სახურავი არ არის, არ არსებობს ძალა და გამოცდილება ადაპტირების საზოგადოებაში, რომელიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძალიან ნეგატიურია მეძავების მიმართ. მაშასადამე, ქალი არ ტოვებს საკუთარ თავს - მას უბრალოდ წასასვლელი არსად აქვს, არაფერი აქვს საკუთარი თავისთვის და შვილების შესანახი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როცა ქალი კარგავს თავის უკანასკნელ მიმზიდველობას, თუ შიდსით, ან სხვა დაავადებით არ მოკვდა, ბორდელში მუშაობისას, ქუჩაში აგდებენ.
ბორდელში პროსტიტუციის ხანგრძლივობა არაუმეტეს ათი წელია.
ქალები თავიანთ დღეებს ქუჩის პროსტიტუციით, მათხოვრობით, ცემით და სიკვდილით, შიმშილითა და ავადმყოფობით, ან მკვლელის მიერ მოკლულით ცხოვრობენ.
მათი შვილები თუ გადარჩებიან ამას საშინელი სამყაროდედის კვალდაკვალ მიჰყვებიან.
ეს მათი თავისუფლებაა - ისინი თავისუფალი არიან არჩევანისგან...

ჩემთვის ყველაფერი იგივე რჩება აქტუალური საკითხი: როგორ ვისწავლოთ სულიერი პრაქტიკა ამ ქვეყანაში?
ისე, ცოტა ორსულად ვერ იქნები...
ჯერ რაღაც ვერ გავიგე.

მასწავლებელი:ბოლდტ ე.ე.

რამ: მსოფლიო ისტორია

Კლასი: 8

თარიღი: 29.11.17

თემა: ინდოეთი მე-17-18 საუკუნეებში.

სამიზნე: განვიხილოთ ინდოეთის განვითარების თავისებურებები 17-18 საუკუნეებში

Დავალებები :

საგანმანათლებლო: პირობების შექმნა შემეცნებითი აქტივობა XVII-XVIII საუკუნეების ინდოეთის ისტორიის ისტორიული მოვლენების შესწავლაში

განვითარება: კითხვის ტექსტის ანალიზის უნარ-ჩვევების განვითარება, აზრის არგუმენტირების, გუნდური მუშაობის, სახელმძღვანელოსთან მუშაობის უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები.

საგანმანათლებლო: აღზრდა პატივმოყვარე დამოკიდებულებასხვა ხალხებს, მათ კულტურას, საქმიანობის გამოცდილებას, ინტერნაციონალიზმის გრძნობებს, ჰუმანიზმის.

მეთოდები : ვერბალური, ვიზუალური, პრობლემური, ნაწილობრივ ძიებითი

გაკვეთილის ტიპი: კომბინირებული

გაკვეთილების დროს

მე . ორგანიზების დრო: Გამარჯობათ ბიჭებო! (გამარჯობა, დაურეკე დაუსწრებლებს)(2 წუთი)

დღეს ჩვენ მივდივართ სამოგზაუროდ სხვა ქვეყანაში. ამ ქვეყანას ინდოეთი ჰქვია. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ამ ქვეყანაში მოხვედრა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ჩვენს ცოდნას ერთ-ერთზე ვაჩვენებთ მეზობელი ქვეყნები- ჩინეთი. (მოსწავლეები წერენ გაკვეთილის თარიღს და თემას რვეულში).(1 წუთი)

II . საშინაო დავალების შემოწმება (მოსწავლეებს ეძლევათ ბარათები ტესტის დავალებები on წინა თემამოსწავლეები წერილობით პასუხობენ კითხვებს(5 წუთი)

1. ჩინელი ვაჭრები სხვა ქვეყნებთან ვაჭრობდნენ მხოლოდ მეშვეობით საზღვაო ნავსადგური:

ა) ნანჯინგი. ბ) შანხაი.გ) გუანჯოუ. დ) პეკინი. ე) ჰონგ კონგი.

2. XVIII საუკუნის ბოლოს ჩინეთში დაიწყო აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ:

ა) ქვისმთლეელთა საზოგადოება. გ) მაღაროელთა საზოგადოება. გ) თავისუფალ კულტივატორთა საზოგადოება.დ) თეთრი ლოტოსის საზოგადოება. ე) პეკინის მოსახლეობა.

3. ცინგის იმპერიის უზენაეს მმართველს ეძახდნენ:

ა) მანდარინი. ბ) კული. გ) რიქშო.დ) ბოგდიხანი . ე) ხანი.

4. 1757 წ ჩინეთის იმპერატორიაკრძალულია:

ა) ჩინეთის საზღვარგარეთ მოგზაურობა.გ) ევროპელების ქვეყანაში შესვლა.

გ) რუსეთთან ვაჭრობა. დ) ვაჭრობა თურქეთთან. ე) სიკვდილით დასჯა.

5. ჩინეთში შენში არის -

მაგრამ) ქალაქური მოსახლეობა. ბ) მონები. გ) მრჩევლები.

დ) სამხედრო . ე) ადამიანების მეცნიერული ცოდნა

6. სიტყვები „მცირდება მწარმოებელი, სულ უფრო მეტი მომხმარებელია“ ეკუთვნის:

ა) თეთრი ლოტოსის საზოგადოება ბ) თანამდებობის პირები გ) ღარიბები დ) შუნჟის იმპერატორი.

გ) იმპერატორი ციანლონგი.

7. მე-17 საუკუნეში მანჩუს სახელმწიფოს ეწოდებოდა:

ა) მანჯურია. ბ) ქინგი . გ) თან. დ) კორეა. ე) ტაილანდი.

8. მიუთითეთ, რა მხრივ იყო ერთ-ერთი მთავარი საკითხი ტერიტორიული?

ა) სინო-იაპონურიბ) ყაზახურ-ჩინური გ) ჩინურ-ინგლისური

დ) ინდურ-ჩინური ე) რუსულ-ჩინური

9. ცინგის იმპერიის მმართველის ძალაუფლების მახასიათებლებში მიუთითეთ ზედმეტი:

ა) მმართველის ტიტულია ბოგდიხანი ბ) დაწესდა აკრძალვა მისი სახელის ხმამაღლა წარმოთქმაზე.

გ) ითვლებოდა სამოთხის შვილადდ) უბრალო ადამიანებს საზაფხულო რეზიდენციის მონახულების უფლება მხოლოდ მაშინ ჰქონდათ, როცა იმპერატორი ზამთარში გადიოდა ე) ყველა ჩამოთვლილი

10. მიუთითეთ რომელ ხანთან დაამყარა კონტაქტები იმპერატორ ცინგმა 50-60 წლებში. მე -18 საუკუნე:

ა) აბულხაირი ბ) ტაუკე გ) ნურალიდ) აბილაი ე) ნედლი ფინიკი

შ.გაკვეთილის მიზნებისა და ამოცანების დასახვა. (2 წუთი)

IV . ახალი მასალის სწავლა. (7 წთ)

მოტივაცია: რებუსი (სიტყვები: სპილო, სიმღერა, ცეკვა, ინდოეთი)

ბიჭებო, ჩვენი პირველი ამოცანა დღეს გაკვეთილზე არის იმის გარკვევა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა და განვითარდა დიდი მუღალების სახელმწიფო ინდოეთში.მასწავლებლის მოთხრობა (ერთად სლაიდ შოუს):

დიდი მოგოლების სახელმწიფო.

განათლება 1526 წმოგოლთა იმპერიები ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბაბური.ტერიტორია - ავღანეთი და ჩრდილოეთ ინდოეთი. სახელმწიფო რელიგია- ისლამი.

იმპერიის აყვავების პერიოდი პადიშაჰ აკბარის (1556-1605) მეთაურობით, მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველი.

ინდოელი მთავრების ბრძოლა მოგოლების ძალაუფლების წინააღმდეგ, მთავარი მიზეზი არის რელიგიური შეუწყნარებლობა მუსლიმებსა და ინდუსებს შორის.

დიდი მოგოლების ძალაუფლების გავრცელება მეთექვსმეტე შუა 1 საუკუნე ცენტრალურამდე და ჩრდილოეთ ინდოეთი. მოგოლთა იმპერია იყო სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფო, სუვერენიტეტსრომელშიც ის ეკუთვნოდაპადიშაჰი .

პადიშაჰ აურანგზების დროს სახელმწიფო დაყოფილი იყო 19 რეგიონად (სუბა ) სუბადარების მეთაურობით. მათ ხელში იყო ადმინისტრაციული, სამხედრო და სასამართლო შტო.

სავარჯიშო 1. გვ. 89-90, რათა შეიქმნას კლასტერი მართვის სისტემისა და მიწის ურთიერთობების შესახებ:(7 წთ) (მოსწავლეები ქმნიან კლასტერს სახელმძღვანელოს ტექსტის გამოყენებით)

მიწის ურთიერთობები.

მოგოლთა სახელმწიფოში ყველა ქვეყნის მმართველი იყო ფადიშაჰი. ფეოდალურ კერძო მიწებს ეწოდებოდა:

1. ჯაგირი - კერძო საკუთრებაში გადაცემული მიწა სამხედრო საქმით დაკავებულთათვის.

2. ზამინდარი - კერძო მიწა, რომლის მფლობელები გლეხების შრომით იყენებდნენ და გადასახადებს უხდიდნენ სახელმწიფოს.

3. ინამი - გადასახადებისაგან გათავისუფლებული და მუსლიმ რელიგიური ელიტის საკუთრებაში არსებული მიწა.

4. ვაკფი - მიწა, რომელიც არ იბეგრება და ეკუთვნის რელიგიურ ორგანიზაციებს.

მასწავლებლის მოთხრობა (7 წთ):

XVII საუკუნე - ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთით პენჯაბი სიქების რელიგიური მოძრაობის გაჩენა. სიქების რელიგიური ლიდერი - გოვინდი (1675-1708)

ძირითადი იდეები:

კასტის სისტემის აღმოფხვრა;

ყველა ადამიანის თანასწორობა ღვთის წინაშე;

შემოქმედება დამოუკიდებელი სახელმწიფო.

მისი მეფობის შედეგი: შექმნა პენჯაბში ქ მეჩვიდმეტე შუამესიქების დამოუკიდებელი სახელმწიფოს საუკუნე.

მე-17 საუკუნე - ინდოეთის დასავლეთ ნაწილის მცხოვრებთა, მარათასების ბრძოლა მუღალის უღლის წინააღმდეგ. მარათას ლიდერი იყო შივაჯი (1627-1680), რომელიც ხელმძღვანელობდა პარტიზანული ომიმოგოლების წინააღმდეგ 20 წლის განმავლობაში. XVIII საუკუნეში მარათელებმა გაიმარჯვეს და მოაწყვეს დამოუკიდებელი სახელმწიფო.

დიდი მუღალის იმპერიის დაშლა. სახალხო აჯანყებები.

Მიზეზები:

გაუარესება მოსახლეობა;

გადასახადების გაზრდა;

რთული საცხოვრებელი პირობები;

ეთნიკური და რელიგიური შუღლი;

ირანის მმართველის ნადირ შაჰის თავდასხმები დელიზე.

1724 - ჰაიდერაბადის დამოუკიდებელი სამთავროს ჩამოყალიბება.

1740 ბენგალის გამოყოფა.

1747 - ოუდის სამთავროს შექმნა.

1747-1761 - ბრძოლა მარათას და ავღანელებს შორის ინდოეთის დაპყრობისთვის.

დედააზრი: მე -18 საუკუნის შუა ხანებისთვის, დიდი მუღალის სახელმწიფოს ძალაუფლება ინდოეთზე დაეცა და ქვეყანაში ბატონობა მეფობდა. ევროპელი კოლონიზატორები.

ვარჯიში : გვ. 90-93 კითხვა შენიშვნებით (ჩასმა -ვ, +, -, ?) (5 წუთი)

ვ . დაფიქსირება: წინადადებებში შეცდომების გასწორება, დემონსტრირება სლაიდზე.(2 წუთი)

ინდოეთში იყვნენ დიდი ეროვნებისროგორიცაა ბენგალი, მარათა, გუჯარატი, პენჯაბი, ისედონური.

ინდოეთის ხალხები, რომლებიც იყვნენ მუგოლების სახელმწიფოს შემადგენლობაში, იყოფოდნენ კასტის სისტემის მიხედვით. კანონის მიხედვით, ერთი კასტიდან მეორეზე გადასვლა შესაძლებელი იყო.

მოგოლთა იმპერიაში არსებობდა ფეოდალური კერძო მიწები - ჯანგრი, ზამინდარი, ინამი და ალოდ.

ჯანგირის მიწა კერძო საკუთრებაში გადაეცა ხელოსნობით დაკავებულებს, მათი მფლობელები ხელოსნები იყვნენ.

მუღალის შტატში რელიგიური ორგანიზაციების საკუთრებაში არსებული მიწა იბეგრებოდა.

მეფობის ქვეშ ბოლო მმართველიმოგულები, ფადიშაჰ აურენგზებე, სახელმწიფო დაყოფილი იყო 19 რეგიონად. თითოეულ რეგიონს სათავეში ედგა გრაფი, რომელსაც დანიშნავდა პადიშაჰი

VI . Საშინაო დავალება: § 10 პარაფრაზი, დამატებითი მასალა"ინდოეთის კულტურა".(1 წუთი)

VII . შეფასება (1 წთ).

აართი ეხუტება თავის ქალიშვილს კარნალში, ჰარიანას სახლში. უყვარს და ამაყობს, რომ 25 წლის დედა და ცოლია. მაგრამ ორი წლის წინ ყველაფერი სხვაგვარად იყო, მან თითქმის ყველაფერი დაკარგა. როდესაც პირველად მიხვდა, რომ ორსულად იყო, ქმარმა მაშინვე აიძულა, ექოსკოპია გაეკეთებინა. შედეგად, აღმოჩნდა, რომ მათ გოგონა ეყოლებოდათ. როდესაც არტიმ უარი თქვა აბორტზე, ქმარმა სახლიდან გააძევა. მან მხოლოდ იმ პირობით დაუშვა, რომ მათი შემდეგი შვილი ბიჭი იქნებოდა. მისდა საბედნიეროდ, ვაჟი შეეძინა.

არტის ისტორია უნიკალური არ არის. ჩრდილოეთ ინდოეთის ამ სასოფლო-სამეურნეო რეგიონში პრივილეგიები ენიჭებათ მამრობითი სქესის მოსახლეობას, რაც აიძულებს ქალებს გახდნენ ქმრებისა და ვაჟების „მონები“. მეორეს მხრივ, ბიჭის დედა ხდება, ქალი პატივს იღებს ყველა ნათესავისგან.

(სულ 38 ფოტო)

სქესებისადმი ასეთი დამოკიდებულება ინდუსებისთვის ტრადიციულია: მხოლოდ ბიჭებს შეუძლიათ რელიგიური რიტუალების შესრულება, საოჯახო მამულში ცხოვრება, მამის სახელის ტარება და მოხუც მშობლებზე ზრუნვა. „ჩვენ გვინდა ვიყოთ ასი ვაჟის დედა“ - ეს ტრადიციული სურვილია პატარძლებისთვის ქორწილში. გოგოებს არ აფასებენ, ითვლება, რომ ისინი ანგრევენ ოჯახის ბიუჯეტს: მზითვი და თავად ქორწილი შეიძლება ღირდეს ყველა დანაზოგად. ”თუ გოგო გყავს, მაშინ დაკარგავ ფულს. ბიჭის დაბადება ნიშნავს მოგებას მომავალში“, - ამბობს დონა ფერნანდესი, არასამთავრობო ორგანიზაცია Vimochana-ს (განთავისუფლება) დამფუძნებელი.

ამიტომ ინდოეთში სელექციური აბორტების პრაქტიკა ვრცელდება. უკან ბოლო დროსროგორც სოკო მთელ ქვეყანაში გაიზარდა კერძო სამედიცინო კლინიკები, რომელიც გთავაზობთ ულტრაბგერითი და აბორტის მომსახურებას 5000-დან 10000 რუპიამდე ($112-$224). გარდა ამისა, ასობით უკანონო ულტრაბგერითი მოწყობილობა მუშაობს შორეულ სოფლებში.

იმის გამო მუდმივი წნევაქალებზე თითქმის ყოველი მათგანი გადის 3-4 აბორტს, სანამ შვილის გაჩენაში ასი პროცენტით დარწმუნდება.

მაგრამ ბევრ ქალს უბრალოდ არ აქვს არჩევანი. თუ მათ ქალიშვილი ჰყავთ, „ქმარს შეუძლია სცემეს ან თუნდაც სახლიდან გააგდოს ქალი“, ამბობს გინეკოლოგი სოუბჰაგია ბჰატი, ინდოეთის ოჯახის დაგეგმვის ასოციაციის კოორდინატორი.

შტატში, სადაც არტი ცხოვრობს (ჰარიანა), 2009 წლის ოქტომბერში 1000 ბიჭი დაიბადა 852 გოგონასთვის. მაგრამ ზოგიერთ შტატში ისინი ცდილობენ გააუმჯობესონ ეს მაჩვენებლები, მაგრამ უფრო მდიდარ რაიონებში ადამიანები კვლავ ისწრაფვიან ვაჟების გაჩენისკენ და მაჩვენებლების გაუარესებისკენ. მაგალითად, პანიპატში, რომელიც განთქმულია ხალიჩებისა და ტექსტილის მრეწველობაში, წლიური მაჩვენებელი 2008 წელს 857 გოგოდან 1000 ბიჭზე დაეცა 830 გოგონამდე 2009 წელს.

ჩვენშიც შეიცვალა თავად მზითევიც, ახლა, ტრადიციული საჩუქრების გარდა სამკაულებისა და პირუტყვის იდეაში, საქმროს ოჯახი მნიშვნელოვან თანხას იღებს, საყოფაცხოვრებო ნივთები, მანქანები. „პატარძლის მზითვად დაქორწინება აღარ არის ნებაყოფლობითი იმპულსი; ახლა ამას შეიძლება ეწოდოს გამოძალვა. საქმროს მშობლები ამბობენ: თუ საკმარისად არ გასცემთ, ჩვენი შვილი სხვაზე გაჰყვება ცოლადო, - დონა ფერნანდესი დიდი ხანია ებრძვის ამ ტენდენციას.

პრენატალური შერჩევა არ არის ერთადერთი გზამოიცილეთ გოგონას არასასურველი დაბადება. პენჯაბში ახალშობილი გოგონების სიკვდილიანობა 4-ჯერ მეტია, ვიდრე ბიჭების. ბავშვთა სახლებში დარჩენილი ბავშვების უმეტესობა გოგონაა.

მზითის ოდენობის გაზრდა კიდევ ერთ პრობლემას იწვევს - ოჯახში ძალადობა მეტის მისაღებად მეტი ფულიპატარძლის ოჯახიდან. ახალგაზრდა ცოლები უძლებენ სისასტიკეს და ძალადობას, სანამ არ დაარწმუნებენ მშობლებს მეტი ფულის გაცემაში. თუ ისინი არ გადაიხდიან, შეიძლება ველოდოთ რაიმეს, თუნდაც მკვლელობას. მაგალითად, გოგონას სარს ასხურებენ ნავთი და ცეცხლს უკიდებენ.

სწორედ ასეთი შემთხვევის შემდეგ მიიღო 18 წლის უტმას სხეულის 100%. ქმრის ნათესავებმა ნავთი დაასხეს, როცა გაიგეს, რომ მამა ვერ ახერხებდა მათ მიერ მოთხოვნილი თანხის გადახდას.

ინდოეთის პოლიცია ყოველწლიურად 7000-მდე დანაშაულს აღრიცხავს მზითვას. მაგრამ ასეთი დანაშაულების ნამდვილი რაოდენობა ვინმესთვის უცნობია.

30 წლიანი სელექციური აბორტების შემდეგ, ინდოეთის მამრობითი სქესის ქალთა დომინირება შესამჩნევი გახდა, ზოგიერთი შეფასებით ვარაუდობენ, რომ ქალების რაოდენობა 42 მილიონით შემცირდა.

ზოგიერთ შტატში ისეთი ვითარებაა, რომ ქალის ნაკლებობის გამო ბევრი ახალგაზრდა ვერ პოულობს თავისთვის შესაფერის ცოლს. თუ ღარიბებს მაინც უწევთ უცოლო დარჩენა, მაშინ მდიდარ ახალგაზრდებს მხოლოდ ის რჩებათ, რომ მიმართონ კანონებს და ბაზარს და გადაიხადონ შუამავალი, რომელიც მთელ ქვეყანაში მოგზაურობს პატარძლის საპოვნელად. შედეგად, ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში გაფართოვდა პატარძლების გაყიდვის ბიზნესი. „ქალების ნაკლებობამ შეცვალა ტრადიცია: ახლა ზოგიერთმა ახალგაზრდამ უნდა გადაიხადოს გათხოვება.

პენჯაბში ბევრი პატარძალი მოჰყავთ სხვა რეგიონებიდან, როგორიცაა დასავლეთ ბენგალი ან ბიჰარი, ან თუნდაც მეზობელი ქვეყნებიდან, როგორიცაა ბანგლადეში ან ნეპალი. ამ გოგოებს ღარიბი ოჯახებიდან ყიდულობენ და ბაკალავრიანებზე ყიდიან, ფასი გოგოს სილამაზისა და წარმომავლობის მიხედვით იცვლება - თეთრი კანის გოგოებს უფრო აფასებენ.

ბანგლადეშელი 30 წლის კირანპალ კაური ინდოეთში 8 წლის წინ ჩამოვიდა. მისი მშობლები დათანხმდნენ თავიანთი ქალიშვილის გაშვებაზე, რადგან მას სამუშაო დაპირდნენ. როდესაც ის სოფელ მან ასპალში (პენჯაბი) მივიდა, აღმოაჩინა, რომ იგი რეალურად მიყიდეს ბაკალავრიანად 12000 რუპიად ($269). ფულისთვის დაბრუნების მოგზაურობამან არ გააკეთა, ამიტომ მას უნდა შეეგუა. ახლა მას 3 შვილი ჰყავს.

ზოგიერთ ოჯახში, სადაც მე-2 ან მე-3 ვაჟები არიან, პრობლემები ჩნდება, რადგან ისინი ვერ უზრუნველყოფენ თითოეულ პატარძალს. ამიტომ ყიდულობენ მხოლოდ 1 პატარძალს და შემდეგ ძმები უკვე „იზიარებენ“ ერთმანეთს. ასეთი მრავალცოლიანობა ზოგიერთ სოფელში ნორმაა.

ქალების უმეტესობას, რომლებიც წაიყვანეს სახლიდან და იძულებით დაქორწინდნენ სამუდამოდ ფსიქოლოგიური ტრავმა. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, თუ გოგონა გაყიდეს მეძავად სამუშაოდ დიდ ქალაქებში, როგორიცაა ნიუ დელი.

გოგონების მშობლების მხარდასაჭერად ხელისუფლებამ გადაწყვიტა გადაეხადა შემწეობა (200 000 მანეთი - 4500 დოლარი) ოჯახებისთვის, რომლებიც აკმაყოფილებენ შემდეგ მოთხოვნებს: ქალიშვილის გაჩენის შემდეგ ჩაატარონ ყველა აცრა, ასწავლონ სკოლაში და არ დაქორწინდნენ მანამ. ის 18 წლისაა.

მეორეს მხრივ, ბაკალავრების მზარდი რაოდენობა შეიძლება დადებითი ეფექტი: შესაძლოა, მამაკაცებმა შეცვალონ დამოკიდებულება ქორწინებისა და მზითვის მიმართ და დაიწყებენ ქალების დაფასებას არა იმ ფულისთვის, რომელსაც მიიღებენ ქორწინების შემდეგ, არამედ უბრალოდ იმისთვის, რაც არიან.

მომდევნო რამდენიმე წელიწადში, ინდოეთის მზარდი ეკონომიკის წყალობით, ხელმისაწვდომ განათლებასდა მეტი სამუშაო ადგილი დაეხმარება ქალებს გააუმჯობესონ თავიანთი პოზიცია საზოგადოებაში. იმავდროულად, მილიონობით გოგონა ჯერ კიდევ განწირულია მზითვად, რაც სავალალო პერსპექტივას უტოვებს მამრობითი სქესის მოსახლეობას: სტატისტიკის მიხედვით, დაახლოებით 30 მილიონი ახალგაზრდა ვერ შეძლებს დაქორწინებას კიდევ 10 წლის განმავლობაში.

ეს ფოტოები გადაღებულია 2009 წლის ბოლოს/2010 წლის დასაწყისში.

1. პენჯაბი, ინდოეთი: ბიჭს ტაძარში იატაკზე სძინავს, ქალები კი ლოცულობენ.

2. ჰარიანა, ინდოეთი: ჰარიანას კლინიკაში ულტრაბგერითი სკანირების რიგში ელოდება ორსული ქალები; ეს პროცედურა საშუალებას გაძლევთ გაარკვიოთ არ დაბადებული ბავშვის სქესი. კედელზე გაკრული პლაკატი აფრთხილებს, რომ სელექციური აბორტები უკანონოა და შეიძლება მოჰყვეს 5 წლით თავისუფლების აღკვეთას. 1994 წელს მიღებული კანონის მიხედვით, სამედიცინო მუშაკებიეხმარება ნაყოფის მოშორებას ქალიისჯებიან ჯარიმით.

3. მორენა, ინდოეთი: ექიმი ატარებს ექოსკოპიურ გამოკვლევას Morena-ს ერთ-ერთ კლინიკაში. ეს პროცედურა საშუალებას გაძლევთ გაარკვიოთ არ დაბადებული ბავშვის სქესი.

4. ბჰუტა, ინდოეთი: ქალი წმენდს ქუჩას, ხოლო ქმარი და ვაჟები მშვიდად უყურებენ მას. ინდოეთის ამ რეგიონს აქვს ბიჭებისა და გოგონების ყველაზე არათანაბარი თანაფარდობა, 1000 ბიჭზე 750 გოგონა.

5. Jagraon, ინდოეთი: ქალი იღიმება, როდესაც ის უყურებს თავის პირველ შვილს კერძო კლინიკაში Jagraon. გოგოებისგან განსხვავებით, ინდოეთში ბიჭები იბადებიან "სიმდიდრეში", პირდაპირ და ფიგურალურად. ისინი არიან ოჯახის მემკვიდრეები და ტრადიციების მემკვიდრეები, ადამიანები ფაქტიურად ასხამენ ფულს ახალშობილ ბიჭებზე.

6. ჰარიანა, ინდოეთი: 42 წლის ლაქსმი დევი ქმართან სუხპალთან ერთად ელოდება შეყვარებულს, რომელსაც შვილიშვილი ხელში უჭირავს. ქორწილის შემდეგ პირველ წლებში წყვილს 3 ქალიშვილი შეეძინა. ამის შემდეგ სუხპალმა აიძულა ცოლი 7 აბორტი გაეკეთებინა, როცა გაიგო, რომ ისევ გოგო ეყოლებოდნენ. 10 წლის წინ მან საბოლოოდ გააჩინა შვილი ფოტოზე, რომელიც დედის უკან დგას.

7. ვარანასი, ინდოეთი: წმინდა ქალაქ ვარანასში, მდინარე განგის ნაპირზე მამაკაცი კრემაციის ცერემონიას ასრულებს. ტრადიციის თანახმად, ამ რიტუალის შესრულება მხოლოდ მამაკაცებს შეუძლიათ.

8. Jagraon, ინდოეთი: ახალშობილი გოგონა. ახლა წაიყვანენ ოჯახის დასანახად. დედას უკვე ჰყავს ორი ქალიშვილი, ამიტომ ყველა იმედოვნებდა, რომ ამ ორსულობას დიდი ხნის ნანატრი ვაჟი შეეძინებოდა.

9. იაგრაონი, ინდოეთი: ახალშობილის ოჯახი იმედგაცრუებას არ მალავს. მას შემდეგ რაც უთხრეს ბავშვის სქესი.

10. სალემი, ინდოეთი: ძიძა ზრუნავს მშობლების მიერ მიტოვებულ გოგოებზე. გადაწყვეტილებით ადგილობრივი ხელისუფლებამოეწყო სპეციალური ბავშვთა სახლი, რომელშიც აღიზარდა გოგო-რეფუსნიკები.

11. ჯალანჰარი, ინდოეთი: გოგონები ერთ-ერთ თავშესაფარში ჯალანჰარში.

12. სალემი, ინდოეთი: 4 წლის პრია თავშესაფარში ცხოვრობს. პოლიციამ ის სახლიდან წაიყვანა მას შემდეგ, რაც მეზობლებმა განაცხადეს, რომ მისი მშობლები გოგონას სცემდნენ და სახეს უწვავდნენ.

13. სალემი, ინდოეთი: ძიძას ხელში უჭირავს ერთ-ერთი გოგონა, როცა დანარჩენები თამაშობენ.

14. ჯალანჰარი, ინდოეთი: ჯალანდარის ერთ-ერთი ბავშვთა სახლის მოსწავლე.

15. სალემი, ინდოეთი: გოგონების ჯგუფს ერთად სძინავთ ერთ თავშესაფარში.

16. სალემი, ინდოეთი: გოგონები თამაშობენ ბავშვთა სახლის ეზოში.

17. თატა, ინდოეთი: ბიჭი ახალშობილი ბიჭისა და ბაბა ბუდის გამოსახულ ნახატებს ყიდის ბირ საჰიბის კარიბჭესთან, რომელიც 20 კმ-ის დაშორებით მდებარეობს. ამრიცარიდან სოფელ ტეტაში. ბაბა ბუდა ჯი არის ერთ-ერთი პატივცემული წმინდანი, რომელმაც თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი აქ გაატარა (1506-1631). ასევე, გურუ არჯან დევ ჯიმ და მისმა მეუღლემ მატა განგამ მიიღეს კურთხევა შვილზე ამ ადგილას. ახლა მილიონობით ადამიანი მოდის აქ კურთხევის მისაღებად.

18. თატა, ინდოეთი: ქალი სვამს წმინდა წყალს ბირ საჰიბის წყალსაცავიდან.

19. დელი, ინდოეთი: ინდოელი თაყვანისმცემლები დურგა პუჯას ფესტივალის დასასრულს მდინარე იამუნაში აგდებენ ქალღმერთის დურგას ქანდაკებას.

20. ნიუ დელი, ინდოეთი: ზოგი მამაკაცი ითხოვს კურთხევას ქორწინებისთვის, ზოგი ითხოვს ვაჟის დაბადებას, მაშინ როცა მათ უნდა იარონ ტაძარში. ტაძარი ნიუ დელიში ითვლება ქალღმერთ დურგას ჰაბიტატად - ქალის სიძლიერის, ერთიანობის, სიყვარულის, ძმობისა და სიმდიდრის სიმბოლოდ.

21. კარნალი, ინდოეთი: ექიმი ამოწმებს ერთ ბიჭს, მეორე კი თავის რიგს ელოდება. ჩრდილოეთ ინდოეთის სტატისტიკის მიხედვით, ბიჭები უფრო ხშირად ავადდებიან, მაგრამ ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ექიმთან უფრო ხშირად მიჰყავთ, ვიდრე გოგოებს.

22. ასუთი, ინდოეთი: სკოლის კლასებში უფრო მეტი ბიჭია, ვიდრე გოგო. ეს ტენდენცია შეიმჩნევა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

23. პენჯაბი, ინდოეთი: ბიჭი, ყველა მამაკაცთან ერთად, რომელიც სიქჰების ოჯახში საქორწილო ცერემონიის დროს ელოდება საქმროს მოსვლას.

24. პენჯაბი, ინდოეთი: ხალხი ცეკვავს ქორწილში.

25. პენჯაბი, ინდოეთი: საქორწინო ცერემონიის დროს საქმროს ნათესავი ელოდება მის ჩამოსვლას.

26. პენჯაბი, ინდოეთი: ახალდაქორწინებულები სხედან თავიანთში ახალი მანქანასაქორწილო ცერემონიის შემდეგ. მას შემდეგ, რაც მთავრობამ აკრძალა მზითევი, პატარძლების ოჯახები თავიანთ ქალიშვილებს ქორწილამდეც უმდიდრეს საჩუქრებს აძლევდნენ.

27. მადინა, ჰარიანა, ინდოეთი: 19 წლის სუმანი საჭმელს ამზადებს, მისი ქმარი კი ამ დროს მათი სახლის კარებთანაა. სუმანი დაიბადა და გაიზარდა ასამში, მაგრამ 17 წლის ასაკში იგი იძულებით გამოიყვანეს სახლიდან და მიჰყიდეს ქმარს 40000 რუპიად ($842). ოცი წლის წინ ფართოდ გავრცელებული სელექციური აბორტების გამო ქვეყანაში ქალების დეფიციტი იყო. ამიტომ, გოგონების ჩამოყვანა დაიწყეს ინდოეთის სხვა ნაწილებიდან, ასევე ბანგლადეშიდან და ნეპალიდან.

28. ჯაიპური, ინდოეთი: 13 წლის შაჰინი ასუფთავებს ნახევრად ძვირფას ქვებს. ყოველდღე ის შოულობს 50 რუპიას ($1). უმეტესობაამ ფულს იგი მისცემდა ოჯახს, რომელიც გამოიყოფა მისი მომავალი ქორწილისთვის და მზითვად. ქორწილის ხარჯები საშუალოდ 200000 რუპია ($850).

29. ვარანასი, ინდოეთი: 18 წლის უტმა ინდური კლინიკის დამწვრობის განყოფილებაში. იგი სხეულის 100% დამწვრობით შეიყვანეს. როგორც გაირკვა, ეს იმის შედეგი იყო, რომ მისმა მშობლებმა ქმრის ახლობლებისთვის საკმარისი თანხის გადახდა ვერ შეძლეს.

32. როტაკი, ინდოეთი: ქალს თავი უჭირავს ერთ-ერთში ყოფნისას სარეაბილიტაციო ცენტრები. აქ ცხოვრობენ ქალები, რომლებიც გადაარჩინეს მას შემდეგ, რაც ცდილობდნენ მიჰყიდათ ისინი ქმრებისთვის ან აიძულეს მეძავები ემუშავათ ჰარიენში ან დელიში. აქ ქალებს ეძლევათ ყველა საჭირო დახმარება.35. ვრინდავანი, ინდოეთი: გაფითრებული ქალი სადილის შემდეგ ისვენებს ქვრივის სახლში. ბევრი ქვრივი ტოვებს ოჯახს და ცხოვრობს მარტოობაში და სიღარიბეში. ზოგიერთი მათგანი თავშესაფარს ტაძრებში პოულობს.38. დელი, ინდოეთი: ქალი რეცხავს თავის ქალიშვილს დელიში, მდინარე იამუნას ნაპირზე.

თემა: ინდოეთიXVII – XVIIIსაუკუნეებს

T. D. C.

საგანმანათლებლო:შეისწავლოს სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური განვითარებაინდოეთი მე-17-მე-18 საუკუნეებში, ინდოეთის დაპყრობა ბრიტანელების მიერ;

განვითარება:ხელი შეუწყოს მოსწავლეებში ანალიზისა და დასკვნების გამოტანის უნარის განვითარებას;

საგანმანათლებლო:დაეხმარეთ მოსწავლეებს ორგანიზებულობის გრძნობის განვითარებაში;

მეთოდები:ლექცია, დამოუკიდებელი შესწავლა;

აღჭურვილობა:მე-8 კლასის სახელმძღვანელო მსოფლიო ისტორია, დიაგრამები, ცხრილები.

გაკვეთილების დროს:

I. საორგანიზაციო მომენტი (1-2 წთ.)

II. გამოკითხვა ბავშვებისთვის (10-12 წთ) ტესტი. ჩინეთი

Politinfo 2 ადამიანი მსოფლიო და ყაზახეთი

III. ახალი მასალის სწავლა.

Გეგმა:

1. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში დიდი მოგოლების სახელმწიფო.

2. დამოუკიდებელი სახელმწიფოების ჩამოყალიბება ინდოეთში.

3. ევროპელების მიერ ინდოეთის კოლონიზაციის დასაწყისი.

4. Ეკონომიკური განვითარებაინდოეთი.

მზადება inm-ისთვის (რა ვიცით?)

მე . მოგოლთა სახელმწიფო მეორე ნახევარში XVII in.

1526 წელს გენგისის ხან ბაბურის შვილიშვილის მიერ მუღალის იმპერიის ჩამოყალიბება. ტერიტორია - ავღანეთი და ჩრდილოეთ ინდოეთი. სახელმწიფო რელიგია ისლამია.

ინდოელი მთავრების ბრძოლა მოგოლების ძალაუფლების წინააღმდეგ, მთავარი მიზეზი არის რელიგიური შეუწყნარებლობა მუსლიმებსა და ინდუსებს შორის. რელიგიები ისლამი და ინდუიზმი.

დიდი მოგოლთა ძალაუფლების გავრცელება XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ცენტრალურ და ჩრდილოეთ ინდოეთამდე.

მოგოლთა იმპერია არის სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფო, უზენაესი ძალაუფლება, რომელშიც ფადიშაჰს ეკუთვნოდა.

ფადიშაჰ აურანგზების დროს სახელმწიფო დაყოფილი იყო 19 რეგიონად (სუბა), რომელთა სათავეში სუბადარები იყვნენ. მათ ხელში იყო ადმინისტრაციული, სამხედრო და სასამართლო ხელისუფლება.

მიწის ურთიერთობები.

4. ვაკფი - მიწა, რომელიც არ იბეგრება და ეკუთვნის რელიგიურ ორგანიზაციებს.

ჩამოსხმის სისტემა.

ინდური საზოგადოების სტაბილურობის საფუძველი იყო კასტური სისტემა, რომელიც დაკავშირებული იყო შრომის მკაცრ დანაწილებასთან და პროფესიების გარკვეულ სპექტრთან.

კასტის ძირითადი საფეხურები (სამკვიდროები):

უზენაესი;

შუა გლეხები;

Ყველაზე დაბალი. სუდრაები ხელშეუხებელია.

II . დამოუკიდებელი სახელმწიფოების ჩამოყალიბება ინდოეთში. სიქებისა და მარათასების სახელმწიფო.

კლასს ვყოფთ სიქებისა და მარათასების ორ კასტად 3 წუთის განმავლობაში

XVII საუკუნე - ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთით პენჯაბი სიქების რელიგიური მოძრაობის გაჩენა.

ძირითადი იდეები:

კასტის სისტემის აღმოფხვრა;

ყველა ადამიანის თანასწორობა ღვთის წინაშე;

დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა.

სიქების რელიგიური ლიდერი - გოვინდი (1675-1708)

შედეგიმისი მეფობა: პენჯაბში მე-18 საუკუნის შუა ხანებში სიქების დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნა.

მე-17 საუკუნე - ინდოეთის დასავლეთ ნაწილის მცხოვრებთა, მარათასების ბრძოლა მუღალის უღლის წინააღმდეგ. მარათასების ლიდერი იყო შივაჯი (1627-1680), რომელიც 20 წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა პარტიზანულ ომს მოგოლების წინააღმდეგ.

XVIII საუკუნეში მარათელებმა გაიმარჯვეს და მოაწყვეს დამოუკიდებელი სახელმწიფო.

შედეგიდიდი მუღალის იმპერიის დაშლა.

სახალხო აჯანყებები.

Მიზეზები:

მასების პოზიციის გაუარესება;

გადასახადების გაზრდა;

რთული საცხოვრებელი პირობები;

ეთნიკური და რელიგიური შუღლი;

ირანის მმართველის ნადირ შაჰის თავდასხმები დელიზე. მე თვითონ. სახელმძღვანელოსთან მუშაობა გვ 91-92.

1724 - ჰაიდერაბადის დამოუკიდებელი სამთავროს ჩამოყალიბება.

1740 ბენგალის გამოყოფა.

1747 - ოუდის სამთავროს შექმნა.

1747-1761 - ბრძოლა მარათას და ავღანელებს შორის ინდოეთის დაპყრობისთვის.

შედეგი: მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის ინდოეთში დაეცა დიდი მოგოლების სახელმწიფოს ძალაუფლება და ქვეყანაში მეფობდა ევროპელი კოლონიალისტების ბატონობა.

III . ინდოეთის ევროპული კოლონიზაცია იწყება:

ორი კომპანიის მეტოქეობა: ფრანგული და ინგლისური (აღმოსავლეთ ინდოეთი) ინდოეთის კოლონიზაციისთვის.

1763 - ინგლისური აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის ხელისუფლებაში მოსვლა, რომელმაც დაიპყრო ბენგალი, ინდოეთის უმდიდრესი ნაწილი.

დაწყება სახალხო აჯანყებებიინგლისური წესის წინააღმდეგ.

ქვეყნის ძარცვა:

გადასახადის გაზრდა:

ქვეყნის ტრანსფორმაცია ინგლისის იაფ ნედლეულ დანართად.

1773 ინდოეთის მთავრობის აქტის გამოქვეყნება.

ქვეყანას მართავდა დამტკიცებული გენერალური გუბერნატორი ინგლისის პარლამენტი.

ბრიტანეთის მიერ ადგილობრივი ადმინისტრაციის, სასამართლოს, საგადასახადო, პოლიციისა და სხვა სამსახურების კონტროლის ხელში ჩაგდება.

IV . ინდოეთის ეკონომიკური განვითარება.

ზრდა დიდი სავაჭრო ცენტრები- ბომბეი, მადრასი, კალკუტა.

ხელოსნობისა და ვაჭრობის აყვავება, მათ შორის საერთაშორისო.

მანუფაქტურების შექმნა გემთმშენებლობის, აბრეშუმის, ბამბის და სხვა დარგებში.

ინდოეთის პორტრეტიXVII – XVIIIსაუკუნეებს

სოციალური სფერო

ეკონომიკური სფერო

სულიერი სფერო

პოლიტიკური სფერო

IV. ანარეკლი.

ა.თოხტარი. ვ.მაჰმუტი. ს.ბაბური. დ.არიაბჰატა. ე.ტიმური.

ა. კანადა. Ინდოეთში. ს.ავღანეთი. დ ვიეტნამი. E. სამხრეთ აფრიკა.

ა. მოსკოვი. V. აღმოსავლეთ ინდოეთი.

ე.გვინეის.

დ) სამეფო მსახურები. ე) სოციალური ჯგუფები.

5. ინდოეთის ყველაზე ღარიბი კასტა იყო:

ა) ჯაგირი. ბ) ბრაჰმანები. გ) კშატრიები. დ) „ხელშეუხებელნი“. ე) ზამინდარს.

6. „დიდი მოღოლების“ იმპერიამ თავის აყვავებას მიაღწია ფადიშაჰის ქვეშ:

ა) გოვინდა. ბ) ჩანდრაგუპტა. გ) აკბარი . დ) აურენგზებე. ე) ტიმური.

7. ინდოეთში ჯაგირები არიან:

ა) „ხელშეუხებელნი“ ბ) ბრაჰმანები. გ) გლეხები. დ) მიწის ნაკვეთები. ე) სამხედრო .

ა) ფორპოსტები. ბ) ქარხნები. გ) ციხესიმაგრეები. დ) მაღაზიები. ე) საწყობები.

V. გაკვეთილის შედეგები. VI. საშინაო დავალება (პუნქტი 10 მოტყუების ხაზი)

ტესტის კითხვებიინდოეთის თემაზე.

1. 1526 წელს ინდოეთში ახალი დამპყრობელი შემოიჭრა (მისი სახელი ნიშნავს „ვეფხვს“):

2. 1817 წლიდან 1849 წლამდე დიდი ბრიტანეთი ომში იყო საბოლოო დაპყრობა:

3. გამოავლინეთ ყველაზე მდიდარი სავაჭრო კომპანიამე -16 საუკუნე:

თან. ჰანზატური ლიგა. D. ჩინური კომპანია.

ე.გვინეის.

4. კასტები უძველესი ინდოეთი- ეს:

ა) თავისუფალი გლეხები. გ) სამეფო ჯარები. გ) მონები.

7. ინდოეთში ჯაგირები არიან:

8. კოლონიური დაპყრობების პერიოდში ვაჭრობის საყრდენებს ეწოდებოდა:

საკონტროლო კითხვები თემაზე ინდოეთი.

ა.თოხტარი. ვ.მაჰმუტი. ს.ბაბური. დ.არიაბჰატა. ე.ტიმური.

2. 1817 წლიდან 1849 წლამდე დიდმა ბრიტანეთმა აწარმოა ომი საბოლოო დაპყრობისთვის:

ა. კანადა. Ინდოეთში. ს.ავღანეთი. დ ვიეტნამი. E. სამხრეთ აფრიკა.

3. დაადგინეთ მე-16 საუკუნის უმდიდრესი სავაჭრო კომპანია:

ა. მოსკოვი. V. აღმოსავლეთ ინდოეთი.

გ.ჰანზას ლიგა. D. ჩინური კომპანია.

ე.გვინეის.

4. ძველ ინდოეთში კასტებია:

ა) თავისუფალი გლეხები. გ) სამეფო ჯარები. გ) მონები.

დ) სამეფო მსახურები. ე) სოციალური ჯგუფები.

5. ინდოეთის ყველაზე ღარიბი კასტა იყო:

ა) ჯაგირი. ბ) ბრაჰმანები. გ) კშატრიები. დ) „ხელშეუხებელნი“. ე) ზამინდარს.

6. „დიდი მოღოლების“ იმპერიამ თავის აყვავებას მიაღწია ფადიშაჰის ქვეშ:

ა) გოვინდა. ბ) ჩანდრაგუპტა. გ) აკბარი. დ) აურენგზებე. ე) ტიმური.

7. ინდოეთში ჯაგირები არიან:

ა) „ხელშეუხებელნი“ ბ) ბრაჰმანები. გ) გლეხები. დ) მიწის ნაკვეთები. ე) სამხედრო.

8. კოლონიური დაპყრობების პერიოდში ვაჭრობის საყრდენებს ეწოდებოდა:

ა) ფორპოსტები. ბ) ქარხნები. გ) ციხესიმაგრეები. დ) მაღაზიები. ე) საწყობები.

საკონტროლო კითხვები თემაზე ინდოეთი.

ა.თოხტარი. ვ.მაჰმუტი. ს.ბაბური. დ.არიაბჰატა. ე.ტიმური.

2. 1817 წლიდან 1849 წლამდე დიდმა ბრიტანეთმა აწარმოა ომი საბოლოო დაპყრობისთვის:

ა. კანადა. Ინდოეთში. ს.ავღანეთი. დ ვიეტნამი. E. სამხრეთ აფრიკა.

3. დაადგინეთ მე-16 საუკუნის უმდიდრესი სავაჭრო კომპანია:

ა. მოსკოვი. V. აღმოსავლეთ ინდოეთი.

გ.ჰანზას ლიგა. D. ჩინური კომპანია.

ე.გვინეის.

4. ძველ ინდოეთში კასტებია:

ა) თავისუფალი გლეხები. გ) სამეფო ჯარები. გ) მონები.

დ) სამეფო მსახურები. ე) სოციალური ჯგუფები.

5. ინდოეთის ყველაზე ღარიბი კასტა იყო:

ა) ჯაგირი. ბ) ბრაჰმანები. გ) კშატრიები. დ) „ხელშეუხებელნი“. ე) ზამინდარს.

6. „დიდი მოღოლების“ იმპერიამ თავის აყვავებას მიაღწია ფადიშაჰის ქვეშ:

ა) გოვინდა. ბ) ჩანდრაგუპტა. გ) აკბარი. დ) აურენგზებე. ე) ტიმური.

7. ინდოეთში ჯაგირები არიან:

ა) „ხელშეუხებელნი“ ბ) ბრაჰმანები. გ) გლეხები. დ) მიწის ნაკვეთები. ე) სამხედრო.

8. კოლონიური დაპყრობების პერიოდში ვაჭრობის საყრდენებს ეწოდებოდა:

ა) ფორპოსტები. ბ) ქარხნები. გ) ციხესიმაგრეები. დ) მაღაზიები. ე) საწყობები.

ინდოეთი - უდიდესი სახელმწიფოᲡამხრეთ აზია. მას აქვს დიდი ფართობი და ძალიან დიდი მოსახლეობა. შეტანილია მსოფლიოს საუკეთესო ქვეყნების ათეულში ამ ორი მაჩვენებლით. ძველი ინდური კულტურის დაბადების ადგილი. მის ტერიტორიაზე მრავალი ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლია. თანამედროვე სწრაფი განვითარებაქვეყნები ხელს უწყობს ტექნიკური პროგრესიდა მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება, მაგრამ, ევროპული სტანდარტებით, ისინი მაინც დაბალია.

ქვეყნის ბუნებრივი სიმდიდრე მას წარმოუდგენლად პოპულარულ ტურისტულ ადგილად აქცევს. უძველესი დროიდან სხვა ერები ცდილობდნენ დაენახათ მისი ყველა საოცრება საკუთარი თვალით. თითოეული შტატი წარმოადგენს ატრაქციონების სასტუმროს კომპლექტს, რომელთა შორის ადვილია იპოვოთ ადგილები ყველა გემოვნებისთვის.

დიდი ქალაქები (ნიუ დელი, მუმბაი) არის მეგაპოლისები, ხმაურიანი და აქტიური. Outback - ჯუნგლების სოფლები, იზოლირებული პლაჟები. ქვეყანაში ბევრი ეგზოტიკაა, ცხოვრების ყველა სფეროში. ტროპიკების ბუნება, რთული სასახლეები და ტაძრები, დიდი განგე და ინდოეთის ოკეანე, ფერადი სარები და სანელებლები. ინდოეთში სხვა ქვეყნის მაცხოვრებლისთვის თითქმის არაფერია ნაცნობი. ტურების ძირითადი მიმართულებები: ექსკურსიები („ოქროს სამკუთხედი“), სანაპირო (გოა), აიურვედა და სულიერი პრაქტიკა. ცალკე მიმართულებაა ჰიმალაი. როგორც სუვენირები, შეგიძლიათ მოიტანოთ შესანიშნავი ქსოვილები, სანელებლები, ჩაი, სამკაულები. ქვეყნის მოსანახულებლად საუკეთესო დროა ოქტომბრიდან მარტამდე.

საუკეთესო სასტუმროები და ჰოსტელები ხელმისაწვდომ ფასებში.

500 რუბლიდან დღეში

რა უნდა ნახოთ ინდოეთში?

ყველაზე საინტერესო და Ლამაზი ადგილები, ფოტოები და მოკლე აღწერა.

ქვეყნის ყველაზე ცნობილი და დიდებული მავზოლეუმი. შაჰ ჯაჰანის და მისი მეუღლის ფიფქია უზარმაზარი საფლავი. ნაგებობა ნახევრადძვირფასი თვლებით ჩასმული იშვიათი მარმარილოთი. იუნესკოს მიერ დაცული მილიონობით ტურისტი სტუმრობს.

უძველესი ქალაქი ინდოეთში. მდებარეობს მდინარე განგზე, ბევრისთვის მომლოცველების ადგილია ადგილობრივი მცხოვრებლებიდა ვიზიტორები. რიტუალური მოქმედებები ტარდება ნაპირებზე. ინდუსებისთვის მსოფლიოს ცენტრი, მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და პატივსაცემი ადგილი. ფლობს უნიკალური ისტორიაარქიტექტურა, ცხოვრება.

ყველაზე დიდი და გრძელი მდინარე ინდოეთში. მას დიდი ეკონომიკური და კულტურული მნიშვნელობა აქვს ქვეყნისთვის. ინდუსებისთვის წმინდა მდინარე, მრავალი რიტუალის ადგილი. ის სათავეს იღებს ჰიმალაის მთებში, ეშვება ბენგალის ყურეში. ნაწილობრივ სანაოსნო. ფლორა და ფაუნა თანდათან ღარიბდება, მაგრამ მაინც იზიდავს ტურისტებს. ნაპირებთან აშენდა მრავალი ქალაქი და ტაძარი.

შედარებით ახალგაზრდა ტაძარი ნიუ დელიში, აშენდა 1986 წელს. გარეგნულად ის ძალიან ჰგავს უზარმაზარ, თოვლივით თეთრ ლოტოსის ყვავილს. ბაჰაის რელიგიის მთავარი ტაძარი ინდოეთში. განსაკუთრებული, არქიტექტურული დიზაინის თვალსაზრისით, შენობა უჩვეულოდ სანახაობრივია დღის ნებისმიერ დროს. ტაძრის გვერდით არის ბაღი. ტურისტებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ადგილი დელიში.

ყველაზე უჩვეულო შენობა მუმბაიში, მისი სიმბოლო. სადგურის არქიტექტურა უცნაური და ძალიან დეკორატიულია, რომელიც მოგვაგონებს მაჰარაჯას სასახლეს. აგებულია ბრიტანელი არქიტექტორების მიერ, კოლონიზაციის დროს, მაგრამ სტილიზებული ადგილობრივი ტრადიციების მიხედვით. ადრე ერქვა დედოფალ ვიქტორიას. იგი გამოიყენებოდა Slumdog Millionaire-ის გადასაღებად.

ბუდისტური ტაძრის კომპლექსი. ეს არის ლოცვისა და ბერების ცხოვრების ოთახების კომპლექტი, რომელიც ქვაზეა გამოკვეთილი და მდიდარი ჩუქურთმებითა და სვეტებით შემკული. კომპლექსის კედლის მხატვრობა საინტერესო და ღირებულია, ბევრი შემორჩენილი ფრაგმენტი კლასიფიცირებულია როგორც ტრადიციული ინდური მინიატურები.

ადგილი უძველესი ქალაქივიჯაიანაგარის იმპერიის დედაქალაქი. ახლა აქ არის უძველესი შენობების ნაშთები და მოქმედი ინდუისტური ტაძრები. ჰამპის ტერიტორიაზე განთავსებულია 18 უძველესი არქიტექტურული და ისტორიული ძეგლები. დაცულია იუნესკოს მიერ.

ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მინარეთი მსოფლიოში. ეს არის 72 მეტრიანი აგურით ნაგები, მოჩუქურთმებული და მხატვრული ქვისა. იგი აშენდა დელიში სულთნის მმართველების რამდენიმე თაობის მიერ. დაცულია იუნესკოს მიერ.

პირველი მსოფლიო ომში დაღუპული ინდოელი ჯარისკაცების ძეგლი. გაიხსნა 1931 წელს. მდებარეობს დედაქალაქის პირდაპირ ცენტრში. გარეგნულად ჰგავს ტრიუმფალური თაღიპარიზში. ძეგლი დამზადებულია ქვიშაქვისგან, დაახლოებით 40 მეტრის სიმაღლეზე. თაღის კედლებზე მიცვალებულთა სახელებია ამოტვიფრული. საფლავთან უცნობი ჯარისკაცი. მემორიალის გარშემო დიდი პარკია.

სიმბოლური თაღოვანი კარიბჭე აგებულია მუმბაიში სანაპიროზე. იგი დაარსდა მეფე გიორგი V-ის მიერ ქვეყანაში ვიზიტის საპატივცემულოდ. უკანასკნელებმა ინდოეთი ამ სიმბოლური კარიბჭით დატოვეს. ბრიტანელი ჯარისკაცებიდამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ.

მდებარეობს ქალაქ ჯაიპურში, მისი მეორე სახელია ქარების სასახლე. არქიტექტურულად უნიკალური სტრუქტურა, ყველა ფანჯრებით გახვრეტილი. მას შემდეგ, რაც სასახლე აშენდა ჰარემისთვის, ყველა ფანჯარა დაკეტილი იყო მარმარილოს გისოსებით. თეთრი ფერირომელიც კარგად უხდება შენობის წითელ კედლებს. ხუთი სართული, მაქმანის ქვით ჩასმული ათასი ფანჯარა.

წითელი ქვიშაქვით აგებული გრანდიოზული ციხესიმაგრე. მდებარეობს აგრაში, არის რეგიონის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრაქციონიდან ერთ-ერთი. აშენებულია დიდი მოღოლების რამდენიმე თაობის მიერ, მშენებლობის დასაწყისს მე-16 საუკუნის შუა ხანებს მიაწერენ. აუღებელი კედლების შიგნით არის შენობების, სასახლეებისა და პარკების მთელი კომპლექსი. ჩამოთვლილი მსოფლიო მემკვიდრეობისიუნესკო.

უზარმაზარი ციხე-სასახლე მთის წვერზე. მდებარეობს რაჯასტანის შტატში, უშუალოდ ქალაქ ჯოდპურის ზემოთ. მშენებლობა დაიწყო მე-15 საუკუნის შუა წლებში, ქალაქის მშენებლობასთან ერთად. კედლები და კარიბჭეები აღმართული იყო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და გახდა უბრალოდ მონუმენტური. მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე ციხესიმაგრეში ადგილობრივი მმართველები ცხოვრობდნენ. შიგნით არის მუზეუმი, სასახლეები და სანახავი პლატფორმებიქალაქში.

სწორედ წყალსაცავის ცენტრში აშენდა ადგილობრივი მმართველის სასახლე. წყლის ზედაპირზე არის თეთრი ქვის აღმოსავლეთის ციხე, უხვად შემკული ჩუქურთმებით. ამჟამად გაქირავებულია ტურისტებზე და შიგნით ასამდე მდიდრული ნომერია. აქ გადაიღეს ჯეიმს ბონდის ერთ-ერთი ფილმი Octopussy.

ყველაზე დიდი ჩანჩქერი ინდოეთში. შედის ბუნების პარკი- ყველაზე დიდი გოაში. გზა გადის ტროპიკული ტყე, ნამდვილ ჯუნგლებში, სადაც მრავალი ცხოველი და ფრინველი ცხოვრობს. მასზე მოხვედრა შეგიძლიათ მხოლოდ სპეციალური ტრანსპორტით (ჯიპებით). ჭავლები 300 მეტრის სიმაღლიდან ვარდებიან და თეთრი ფერისაა. არსებობს რომანტიკული ლეგენდა, რომელიც ხსნის ამ თვისებას.

ინდოეთის შტატი, სადაც დაახლოებით 100 კილომეტრიანი პლაჟები ერთმანეთის მიყოლებით გადის. ის იყოფა ჩრდილოეთად და სამხრეთად. ჩრდილოეთის სანაპირო უფრო "ახალგაზრდული", აქ შეიძლება იყოს ხმაურიანი და მხიარული. სამხრეთი უფრო მშვიდია, მასზე ნაკლები სასტუმროა და უფრო ძვირია. თითქმის ყველა პლაჟი ქვიშიანია და იდეალურია დასვენებისთვის. ზღვის სიახლოვე განაპირობებს ახალი ზღვის პროდუქტების უმდიდრეს დიეტას.

გაზაფხულის ფესტივალი, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნება ინდოეთში. იგი რამდენიმე დღე აღინიშნება, აქვს თავისი სავალდებულო ტრადიციები. ერთ-ერთი ყველაზე კაშკაშა და ყველაზე პოპულარულია ერთმანეთის სპეციალური შეღებვის ფხვნილით შეფუთვა. გართობის ყველა მონაწილე მოხატულია სხვადასხვა ფერებითავიდან ფეხებამდე.

ჰოლივუდის სახელობის ინდური კინოს ქარხანა. მდებარეობს მუმბაიში, ქვეყნის ერთ-ერთი უდიდესი კინოკონცერნი. ის აქვეყნებს ფილმებს რამდენიმე ენაზე, როგორც მკვეთრად სოციალური, ასევე გასართობი. მუშაობს დიდი პროდუქტიულობით, ფილმის წარმოება არასოდეს ჩერდება.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

ცოტა რამ ინდოეთში პროსტიტუციის შესახებ: არჩევანის თავისუფლება.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ