ფსიქოლოგია- მეცნიერება ფსიქიკის, როგორც ცხოვრების განსაკუთრებული ფორმის განვითარებისა და ფუნქციონირების კანონების შესახებ. ცოდნის სფერო ადამიანის შინაგან - გონებრივი - სამყაროს შესახებ. ტერმინი "ფსიქოლოგია" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სწავლებას სულის შესახებ". მკაცრი გაგებით, იგი გაგებულია, როგორც ფსიქიკის მეცნიერება, ხოლო ფსიქოლოგი არის ადამიანი, რომელიც პროფესიონალურად არის დაკავებული ფსიქოლოგიის მეცნიერებით თეორიული და პრაქტიკული თვალსაზრისით. მათ შორის ადამიანების დახმარება გარკვეულ სიტუაციებში.

ფსიქოლოგია - მეცნიერება ცნობიერების შესახებ

მეცნიერებათა სისტემაში ფსიქოლოგია მთლიანად იკავებს განსაკუთრებული ადგილი. და ეს ხდება ძალიან კონკრეტული მიზეზების გამო.

ჯერ ერთი, ფსიქოლოგია არის ყველაზე რთული მეცნიერება, რაც აქამდე ცნობილია კაცობრიობისთვის.

მეორეც, ფსიქოლოგიაში შემეცნების ობიექტი და სუბიექტი, პიროვნება, „ერთდება“. მხოლოდ ამ მეცნიერებაში იქცევა აზროვნება თავის თავზე და მხოლოდ აქ არის შესაძლებელი მეცნიერული ცნობიერება თვითშეგნებად.

მესამე, ფსიქოლოგიის პრაქტიკული შედეგები მართლაც უნიკალურია. იმის გამო, რომ რაღაცის ცოდნა ნიშნავს მის დაუფლებას, ისწავლო როგორ აკონტროლო და გონებრივი პროცესების, ფუნქციების და შესაძლებლობების კონტროლი გრანდიოზული ამოცანაა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფსიქოლოგიის შედეგები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხვა მეცნიერების შედეგები. .

ისტორიული თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიის განვითარების ორი ეტაპი შეიძლება გამოიყოს - მეცნიერებამდელი ფსიქოლოგიის საფეხური და მეცნიერული ფსიქოლოგიის საფეხური. როდესაც საქმე ფსიქოლოგიას ეხება, ის ჩვეულებრივ სამეცნიეროა. მაგრამ ფსიქოლოგია ასეთი გახდა მხოლოდ მე -16 საუკუნეში, რომელიც გამოირჩეოდა ფილოსოფიისგან, სადაც ფსიქოლოგიის მიერ შესწავლილ ყველა ფენომენს ეწოდა ტერმინი. სული. ნეიროფიზიოლოგიასა და ბიოლოგიაში შემდგომმა წარმატებებმა ასევე განაპირობა ფსიქოლოგიის საკუთარი სამეცნიერო კატეგორიული აპარატის განვითარება, რომელიც საბოლოოდ გამოეყო ფილოსოფიასა და ფიზიოლოგიას.

მე-19 საუკუნეში ცნობიერება არ იყო დაკითხული და შესწავლილი - როგორც პირველი, რაც ადამიანმა აღმოაჩინა საკუთარ თავში. შინაგანი სამყარო. ხოლო ფსიქოლოგიის მთავარი ამოცანა იყო ცნობიერების მდგომარეობისა და შინაარსის ცოდნა.

ცნობიერება- არსებითი მახასიათებელი ფსიქიკა. როგორც პროდუქტი და ფუნქცია სოციალური და ინდივიდუალური პროცესები, მას აქვს სისტემური და სემანტიკური ორგანიზაცია, მიცემა ადამიანის ფსიქიკათვისებები, რომლებიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველთა სამყაროსგან.

ფსიქოლოგმა უკვე დააგროვა მრავალი ფაქტი იმის შესახებ, თუ როგორ ასხვავებს ადამიანს საკუთარი თავის შესახებ ახალი ცოდნა, ცვლის მის დამოკიდებულებებს, მიზნებს, მდგომარეობასა და გამოცდილებას. შეიძლება ითქვას, რომ ფსიქოლოგია არა მხოლოდ ცოდნის, არამედ ადამიანის აგების, შექმნის მეცნიერებაა.

რას სწავლობს ფსიქოლოგია?

ფსიქოლოგიის ობიექტი.როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფსიქოლოგია სულის მეცნიერებაა. მაგრამ სულის საკითხი ჯერ კიდევ გადაუჭრელია ტრადიციული სამეცნიერო პოზიციებიდან. დღემდე ვერ მოხერხდა სულის მეცნიერულად აღმოჩენა და მისი არსებობის დამტკიცება ან უარყოფა. და კიდევ უფრო მეტი ექსპერიმენტი.

ეს არის ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი თვისება. მეორე მხრივ, თუ ფსიქიკაზე ვსაუბრობთ, მაშინ სურათი მნიშვნელოვნად არ შეიცვლება: ფსიქიკა ასევე მიუწვდომელი რჩება ტრადიციული სამეცნიერო მეთოდებისთვის. თუმცა ყველასთვის საკმაოდ აშკარაა რაღაც სუბიექტური რეალობის არსებობა - აზრები, სურვილები, გრძნობები. სწორედ ეს რეალობა გახდა ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, მთავარი ობიექტი. და მიუხედავად იმისა, რომ ყველას აქვს საკუთარი რეალობა, მაგრამ მისი ჩამოყალიბება და განვითარება ექვემდებარება გარკვეულ შაბლონებს, პრინციპებს, რომლებსაც ფსიქოლოგია აღმოაჩენს და იკვლევს.

ობიექტის გაგებიდან გამომდინარე, ფსიქოლოგიის საგანიფსიქიკური რეალობის წარმოქმნისა და ფუნქციონირების ძირითადი კანონებია. ამ შემთხვევაში ჩვენ ვსაუბრობთ ფაქტებზე. გონებრივი ცხოვრება, ფსიქიკის მექანიზმები და კანონები და პიროვნების თვისებების ჩამოყალიბება როგორც ცნობიერი სუბიექტისაქმიანობა და საზოგადოების სოციალური განვითარების აქტიური მონაწილე.

ფსიქოლოგიის საგანი დროთა განმავლობაში შეიცვალა. ფსიქოლოგიის განვითარების დაწყებიდან ეს იყო ცნობიერება. თუმცა, მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, ინტროსპექციის მეთოდის გაუქმებასთან დაკავშირებით, ფსიქოლოგიაში მოხდა ცვლილება. ისინი ადამიანურ ქცევებად იქცნენ. ამრიგად, ქცევა არის სრულიად ახალი ფაქტები, რომლებიც შემოტანილია მეცნიერებაში და ეწინააღმდეგება ცნობიერებას. მაგრამ არა მხოლოდ ქცევა შეიძლება დაუპირისპირდეს ცნობიერებას, როგორც ფსიქოლოგიის საგანს, არამედ უგონო მდგომარეობაში, არაცნობიერი ფსიქიკური პროცესები. ფსიქოლოგიაში ამ პროცესების შესწავლა განსაკუთრებით ინტენსიურად დაიწყო მე-20 საუკუნეში და ძალიან მალე გამოიღო პირველი შედეგები, რამაც მრავალი თვალსაზრისით თავდაყირა დააყენა სამეცნიერო ცნობიერება.

ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, აგებულია და ვითარდება ძალიან კონკრეტულ და გასაგებ პრინციპებზე. დეტერმინიზმის პრინციპი- ფენომენების პირობითობის გამჟღავნება მათ გამომწვევი ფაქტორების მოქმედებით. თანმიმდევრულობის პრინციპი- ფენომენების, როგორც შინაგანად დაკავშირებული კომპონენტების ჰოლისტიკური ინტერპრეტაცია გონებრივი ორგანიზაცია. განვითარების პრინციპი- აღიარება, ტრანსფორმაცია, ცვლილება ფსიქიკური პროცესები, მათი გადასვლა ერთი დონიდან მეორეზე, ფსიქიკური პროცესების ახალი ფორმების გაჩენა.

ფსიქოლოგიის განვითარებისა და მისი პრობლემების განვითარების პროცესში ჩამოყალიბდა მეცნიერების კატეგორიული აპარატი, სადაც გამოიყოფა კატეგორიები გამოსახულება, მოტივი, მოქმედება, პიროვნება და სხვა. ეს კატეგორიული აპარატი, რომელიც ასახავს ფსიქიკურ რეალობას, ემსახურება ფსიქოლოგიის მთელი მრავალფეროვნების დარგებს, რომლებიც ხშირად იძენენ დამოუკიდებელ სტატუსს (ცხოველთა ფსიქოლოგია, ნეიროფსიქოლოგია, ფსიქოდიაგნოსტიკა, სოციალური ფსიქოლოგიამართვის ფსიქოლოგია, ფსიქოთერაპია და ა.შ.).

თქვენ შეგიძლიათ დარეგისტრირდეთ პაემანზე, ზედამხედველობაზე, გაიაროთ ფსიქოლოგიური კონსულტაცია ან დაუსვათ თქვენი ფერწერის კითხვები დარეკვით:

კიბორგები სიმების სამყაროში - ჩვენი ხვალინდელი დღე?

ტვინისა და ცნობიერების მეცნიერებადღეს ჰგავს ზღვის სანაპიროდიდის ეპოქა გეოგრაფიული აღმოჩენები. ფსიქოლოგები, ბიოლოგები, მათემატიკოსები, ენათმეცნიერები - ყველა დგანან ნაპირზე "უბრალოდ". ყველა იყურება ჰორიზონტში და უკვე ყველასთვის ნათელია, რომ იქ, ჰორიზონტის მიღმა არის რაღაც. ხომალდები აღჭურვილნი არიან, ზოგმა იალქნიან კიდეც, მოლოდინი დაძაბულია, მაგრამ ჯერ არავინ დაბრუნებულა მტაცებლით, არ გადაუხაზავს ადამიანის იდეების რუკა საკუთარ თავზე და ჯერ კიდევ „დედამიწის“ ძახილამდე! ჯერ კიდევ შორს.

2012 წლის ივნისში კალინინგრადში, ბალტიისპირეთის ბაზაზე ფედერალური უნივერსიტეტიმასპინძლობდა ქვეყნის ერთ-ერთ ყველაზე წარმომადგენლობას სამეცნიერო კონფერენციებიტვინის, ენისა და ცნობიერების ფუნქციების კვლევის სფეროში - მეხუთე შემეცნებითი. მან შეკრიბა 500-ზე მეტი მეცნიერი 30 ქვეყნიდან, რომლებიც ყველაზე მეტად წარმოადგენენ სხვადასხვა სფეროებშიცოდნა მედიცინიდან კომპიუტერულ მეცნიერებამდე.

კონფერენციის ერთ-ერთი მიზანი იყო ინტერდისციპლინური სამეცნიერო დიალოგის სტიმულირება: ფაქტობრივად, დაძლიოს „ენების შერევა“, მიეცეს საშუალება ტვინის მუშაობის შესახებ დაგროვილი ცოდნისა. სხვადასხვა სფეროებში, თავისუფლად მიმოქცევაში.

იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება იყოს ამ პრობლემის გადაჭრის გასაღები, ჟურნალ Science and Life-ის მიმომხილველი ელენა ვეშნიაკოვსკაიაესაუბრება ფილოლოგიის დოქტორს და ბიოლოგიური მეცნიერებები, კალინინგრადის კონფერენციის საორგანიზაციო კომიტეტის თავმჯდომარის მოადგილე, პროფესორი ტატიანა ვლადიმიროვნა ჩერნიგოვსკაია.

ფილოსოფოსებმა უნდა დაადგინონ დავალება

– კონფერენცია აჩვენებს კვლევის ყველაზე ფართო ფრონტს და კოგნიტურ სფეროში გარდაუვალი გარღვევის მოლოდინს, მაგრამ არა თავად გარღვევას. რა აკავებს მას?

- ჩემი აზრით, ტვინის მეცნიერებაა ისევკრიტიკულ წერტილს მიუახლოვდა. იმდენი სტატიაა, რომ მათი წაკითხვის დრო არ გაქვს. ფაქტები ისეთი სისწრაფით გროვდება, რომ არ აქვს მნიშვნელობა: რა არის, რა არა. თუ მონაცემები ვერ მუშავდება, იქნებ შეწყდეს მათი მიღება? რაღაც უნდა მოხდეს ცნობიერების მეცნიერებაში. პარადიგმის გარღვევაჩნდება სრულიად განსხვავებული სახე...

- კიდევ ერთი შეხედე კონკრეტულად რა?

– დავუშვათ, რომ მაქვს მოწყობილობები (ეს ჯერ კიდევ ფანტასტიკაა, მაგრამ არც ისე ფანტასტიკური), რომელსაც შეუძლია მაჩვენოს თითოეული ნეირონი მისი მუშაობის დროს. ჩვენ საიმედოდ დავინახავთ კვადრილიონ კავშირს ნეირონებს შორის. და რისი გაკეთება გინდა ამ კვადრილიონთან? სასურველია, რომ მანამდე ერთგვარი გენიოსიდაიბადა ან გაიზარდა, რომელიც იტყოდა: „ასე აღარ ვუყურებთ, არამედ სხვანაირად ვუყურებთ“.

- მენდელეევის მაგიდით რამე?

- დიახ. ჩვენ გვჭირდება გარღვევა და, ბოდიში სიტყვით, ეს კოგნიტურია. საბუნებისმეტყველო ტრადიციაში ჩვეულებრივია ფილოსოფოსების გაკიცხვა, მაგრამ ახლა ჩვენ აშკარად გვჭირდება ფილოსოფიური გონების მქონე ადამიანი, რომელსაც შეუძლია აბსტრაქტულად გამოიყურებოდეს. და ეს არ არის იგივე ადამიანი, რომელიც სინჯარით დადის. AT აკადემიური ინსტიტუტისადაც ვმუშაობდი იყო კაცი, რომელიც ოცდათოთხმეტი წელი pHკურდღლის სისხლში. არა "სამი დეფისი-ოთხი", მაგრამ 34 წელი. დამეთანხმებით, ფაქტებისადმი მთელი პატივისცემით, ამაში არის რაღაც ბოდვითი. ფილოსოფოსებმა მკვლევარებს ამოცანა უნდა დაუსახონ. მათ უნდა გვითხრან რა უნდა ვეძებოთ და როგორმე ინტერპრეტაცია გაუკეთონ იმას, რასაც მივიღებთ. ჩვენ უნდა დავისახოთ დიდი მიზნები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება მსგავს საკითხებს ცნობიერებისა და ტვინის პრობლემა.

– ჯერჯერობით, კოგნიტური მეცნიერების ფილოსოფოსების ძალისხმევას ვუკავშირებ ნახატებს, რომლებიც არაერთხელ მინახავს პრეზენტაციებზე: ყუთები შიგნით წარწერებით და გარედან ისრებით ერთიდან მეორეზე...

- ... დიახ, და ისინიც მრგვალია, გადაბრუნებული, როგორც მობიუსის ზოლში. მიმოვიხილავ სამუშაოს, რომელიც კეთდება სხვადასხვა სფეროში. როცა ხელნაწერში ამ ყუთს ოცდათვრამეტი ათასს ვხედავ, მაშინვე ვხვდები, რომ ნამუშევარი სანაგვეში წავა.

- მაგრამ განა ფილოსოფია არ არის მხოლოდ ისრებით დაკავშირებული ყუთები, განსაზღვრებით?

- არა. მაინც არა. ფილოსოფიას სხვა რამ ევალება მტკიცებულებებზე დაფუძნებული მეცნიერება. მეოცე საუკუნის 20-30-იან წლებში შეიცვალა ფიზიკური პარადიგმა, შედარებით რომ ვთქვათ, ნიუტონისეული. კვანტური მექანიკა. და აიძულა ჩამოეყალიბებინა ფუნდამენტურად განსხვავებული შეხედულება ყველაფერზე. აღმოჩნდა, რომ მიზეზობრიობასაც სხვა ბუნება აქვს და შრედინგერის კატა ან ცოცხალია, ან მკვდარი, დამკვირვებელი კი არა დამკვირვებელი, არამედ მოვლენათა მონაწილეა. ეს იყო შოკი. მათ გაართვეს თავი, ამშვიდებდნენ თავს, რომ ეს ყველაფერი მიკროკოსმოსშია, კვანტურ სამყაროში და მსგავსი არაფერი ხდება დიდ სამყაროში.

მაგრამ დიდი რუსი ფიზიოლოგი უხტომსკი, რომელიც ასი წლით უსწრებდა თავის გარემოცვას, თქვა: "ჩვენი ბუნება შექმნილია და ჩვენ მონაწილეები ვართ ყოფაში". კონტექსტიდან ამოგლეჯილი ეს სიტყვები პათეტიკურად ჟღერს, მაგრამ სინამდვილეში მისი აზრი იყო, რომ ჩვენ ვართ მოვლენის მონაწილეები; ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ მაყურებლები, რომლებიც დარბაზში სხედან და უყურებენ იმას, რაც სცენაზეა. Ეს არ არის სიმართლე. და აი, შრედინგერი კატასთან ერთად ძალიან სათანადოდ შემოდის სცენაზე: თუ დავაკვირდებით, მაშინ დაკვირვებული უკვე განსხვავებულია.

ადამიანი ხდება მოდულარული

– აღწერის მოდელების მსგავსება იწვევს კითხვას: რა მოხდება, თუ საქმე არა მასალის თვისებებში, არამედ აღწერის ხელსაწყოს თვისებებშია? ჩვენ აღმოვჩნდებით მოჯადოებულ წრეში: ენისა და ცნობიერების სტრუქტურის სხვა გზა არ არსებობს, გარდა ცნობიერებისა და ენისა.

- არის ეს უსიამოვნო რამ, რაზეც გოდელიც წერდა: ვერც ერთი სისტემა ვერ შეისწავლის თავის თავზე უფრო რთულ სისტემას. ამ შემთხვევაში, ტვინი არა მხოლოდ განუზომლად უფრო რთულია, ვიდრე ის, რომლებშიც, ვთქვათ, „დასახლდა“, არამედ საკუთარ თავსაც ვაკვირდებით.

- და ამავდროულად, ჩვენ ჯერ კიდევ კარგად არ გვესმის, რა არის "საკუთარი თავის უკან", ვინ არის ეს "მე".

ანუ, ჩვენ საერთოდ არ გვესმის. და ჩვენც არ გვესმის ვინ ვის უყურებს. და ჩვენ არ ვიცით ვინ სად არის.

- მაგრამ როგორ ვიცხოვრო?

ცხოვრება რთულია, სიმართლე გითხრათ. სინამდვილეში, მე თითქმის აგნოსტიკოსი ვარ. რა თქმა უნდა, ასეთ კვლევებს ბევრი ძალიან ბევრი აქვს სასარგებლო აპლიკაციებიხელოვნური ინტელექტიდან დაწყებული ავადმყოფების რეაბილიტაციამდე, ბავშვების განათლებამდე... მაგრამ, სერიოზულად, მე, გულწრფელად რომ ვთქვათ, არ მჯერა, რომ ჩვენ ოდესმე შევძლებთ გავიგოთ რა არის ცნობიერება და როგორ მუშაობს ტვინი.

მაგრამ ჩვენ ვართ მატერიალისტები?

- ნაწილობრივ. გესმის სად არის საზღვარი? თუ უხეშად გვესმის მატერიალიზმი, მაშინ ცნობიერება საერთოდ უნდა გადააგდოთ, სად არის? მინდა გავიგო, როგორ გადაიქცა სრულიად მატერიალურ მოძრაობად ჩემი სრულიად არამატერიალური სურვილი, საკუთარი თითის ამოძრავება. ჩემი კოლეგა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩ მედვედევი, პეტერბურგის ტვინის ინსტიტუტის დირექტორი, ამბობს, რომ ტვინი არის ინტერფეისიიდეალსა და მასალას შორის.

- მშვენიერი ფორმულირებაა, მაგრამ მატერიალიზმს შეუქცევად გვაშორებს.

”მაგრამ მე არავის არაფერს დავპირდი. სუპერსიმების თეორია რაღაცნაირად ასევე ... არც ისე ახლოსაა მატერიალიზმთან მისი ჩვეულებრივი გაგებით. როდესაც ან არის მასა, ან არა, ან ნაწილაკი არის სადმე, ან ყველგან, როგორც, ვთქვათ, კვანტურ სამყაროში, სადაც, როგორც მოგეხსენებათ, ნაწილაკი შეიძლება ერთდროულად იყოს A წერტილში და B წერტილში. როგორ გავუმკლავდეთ მიზეზობრივ ურთიერთობებს ასეთ სამყაროში? ახლა ფიზიკოსები სულ უფრო და უფრო საუბრობენ იმაზე, წინ უსწრებს თუ არა ეფექტი მიზეზს.

- მაგრამ ჩვენ თვითონ, თვითნებურად, ვანიჭებთ ფენომენებს მიზეზებად და შედეგებად, ვაშენებთ წარმოდგენას სამყაროზე, რომელშიც ისინი არსებობენ.

- Აქ! და აქ არის ჩემი შეკითხვა - და მოდით, ეს სულელურ ხუმრობად ჟღერდეს: შეგვიძლია ვენდოთ მათემატიკას?ყველა მეცნიერება დაფუძნებულია მათემატიკაზე, მათემატიკურ აპარატზე, მაგრამ რატომ უნდა დავიჯეროთ? ეს არის რაღაც ობიექტურად არსებული - ან არის ეს თვისებების წარმოებული ადამიანის ტვინი: მუშაობს ასე? რა მოხდება, თუ ასეთი ტვინი გვაქვს და ყველაფერი, რასაც აღვიქვამთ, მხოლოდ ის არის? ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, რომელსაც ჩვენი გრძნობები გვაწვდიან. სმენა - ესეთი დიაპაზონი, მხედველობა - ესეთი დიაპაზონი, ჩვენ არ ვხედავთ ნაკლებს, მეტს - ასევე არ ვხედავთ. ფანჯრებისა და კარების მეშვეობით, რომლებიც ტვინში მიდის, დოზირებული ინფორმაცია ჩვენამდე მოდის.

მაგრამ როდესაც ჩვენ ვუკავშირდებით სამყაროს, ტვინის გარდა სხვა ხელსაწყოები არ გვაქვს. აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით სამყაროს შესახებ, ვიცით მისი დახმარებით. ყურით ვუსმენთ, მაგრამ მოსმენა - ტვინი; ვხედავთ ჩვენი თვალით, მაგრამ ვხედავ - ტვინი, და ყველაფერი სხვანაირად მუშაობს. ასე რომ, თუ გვსურს თუნდაც ვიმედოვნოთ, რომ ვისწავლოთ რაღაც მეტ-ნაკლებად ობიექტური სამყაროს შესახებ, უნდა ვიცოდეთ, როგორ ამუშავებს ტვინი შეყვანის სიგნალებს. ამიტომ, მეჩვენება, რომ კოგნიტური კვლევა მომავალი საუკუნის მომავალია.

– რატომ არის ახლა ასე ხმამაღალი ტვინის კვლევის თემა? ყოველივე ამის შემდეგ, ტვინის ფუნქციური რუქა უკვე რამდენიმე წელია არსებობს. გაჩნდა თუ არა ტექნიკის კვლევის ახალი ტექნოლოგიები?

- ახალი და საკმაოდ ძვირი. ძირითადი პროექტები, იგივე გენომიური პროექტის მასშტაბები, აქამდე ვერ მოხერხდებოდა, ისიც იმიტომ, რომ გენომის გაშიფვრა ჯერ კიდევ ძალიან ძვირი ჯდება და თავიდან მილიონები დაჯდა. მაგრამ ახლა აკადემიკოსი სკრიაბინი თითქმის პროგნოზირებს, რომ ამ წლის ბოლოსთვის პირადი გენომის გაშიფვრის ღირებულება ათას დოლარამდე დაეცემა, რაც შედარებულია ძვირადღირებული ანალიზისისხლი. ახლახან სტენფორდში ვიყავი და იქ ბიოლოგებმა მითხრეს, რომ უნივერსიტეტმა ბიოლოგიის ყველა პროფესორს აჩუქა: მათ გაშიფრეს მათი გენომი.

– მაპატიეთ, მაგრამ რატომ უნდა გაშიფროთ თქვენი პირადი გენომი?

- გაშიფრული გენომი ისეთი შავი ყუთია, სიკვდილისთვის დახურული, იმ გაგებით, რომ მისი გასაღები მხოლოდ გენომის მფლობელს აქვს. გენომიდან გამომდინარეობს, თუ რა სამედიცინო რისკები გაქვთ. კერძოდ, თუ ადამიანი, რომელმაც სპეციალისტის დახმარებით შეხედა მის გენომს, აღმოაჩინა, რომ მას სხვა ადამიანებზე მეტად აქვს ალცჰეიმერის დაავადების რისკი, მაშინ ის დროულად უნდა დაიჭიროს. ახლა მხოლოდ ამბობენ, რომ ადრეული დიაგნოსტიკა ძალიან მნიშვნელოვანია და ეს მედიკამენტების მიღება ადრე უნდა დაიწყოს.

– მართლაც შესაძლებელია როგორმე გავლენა მოახდინოთ ხანგრძლივ ჯანმრთელ ადამიანებზე? მაინც უნდა არსებობდეს მექანიზმი, რომელიც როგორმე გვითრევს?

– საკითხავია, როდის და რა თანმიმდევრობით გავთიშავთ. თუ ალცჰაიმერი მოდის 85 წლის ასაკში, ეს ასევე უსიამოვნოა, მაგრამ მაინც არა ისეთი შეურაცხმყოფელი, როგორც 50 წლის ასაკში. ან, თუ ქალმა იცის, რომ მას გენეტიკურად ემუქრება მკერდის სიმსივნე, მაშინ მას უბრალოდ ექვს თვეში ერთხელ უწევს ექოსკოპიის გაკეთება. და თუ არსებობს მემკვიდრეობითი დაავადებები, ადამიანებმა უნდა განიხილონ, აქვს თუ არა აზრი შვილების გაჩენას.

– მაგრამ ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია ერთი ადამიანის სავარაუდო მომავლის მეცნიერულ, კომპეტენტურ პროგნოზთან, გარკვეული გაგებით, სოციალური ბომბია.

- უეჭველად. ბომბები და სოციალურად საშიში ნივთები. ამიტომ ვამბობ, რომ კრიზისში ვართ: მეცნიერული, ანთროპოლოგიური და ცივილიზაციური. იმის გამო, რომ ხრახნიანი, რომლითაც ადამიანში ავდივართ, უბრალოდ არ აჩვენებს, თუ რა პოტენციური სიხარული და წუხილი არსებობს. იგივე ხრახნიანი საშუალებით მაინც შეგიძლიათ რაღაცის გადახვევა. ეს ნიშნავს, რომ არსებობს უამრავი ძალიან სერიოზული ეთიკური და თუნდაც იურიდიული საკითხი, რისთვისაც კაცობრიობა სრულიად მოუმზადებელია.

- Მაგალითად?

”მაგალითად, ავიღოთ ტვინის რუქა, ტვინის გამოსახულება. დავუშვათ, რუქამ აჩვენა, რომ ტვინი ეს ადამიანიძალიან ჰგავს სერიული მკვლელის ტვინს. მე ახლა ვაზვიადებ რუკების შედგენის შესაძლებლობებს, მაგრამ გარწმუნებთ, რომ ეს არ არის ყველაზე შორეული რეალობა. და რას ვაპირებთ ამ ინფორმაციას? ყველა წესიერ საზოგადოებაში ჯერ არავის გაუუქმებია უდანაშაულობის პრეზუმფცია. მაშ, დაჯექი და დაელოდე როდის დაარტყამს ვინმეს? ან აცნობეთ მას და ჩამოკიდეთ ამ ცოდნის წონა? მაგრამ არავის მოუკლავს და ალბათ არც მოკლავს, მაგრამ წავა შვეიცარიაში, რძეს დალევს, ედელვაისს გაზრდის და პოეტი გახდება. ავანგარდი. ან არა ავანგარდული.

- სერიული მკვლელის ტვინით - დიდი ალბათობით ავანგარდული.

- Მეც ასე ვფიქრობ. ასე რომ, რა უნდა გააკეთოს? საკანში წინსვლა? ან ცოტა ქრომოსომა გადაატრიალოთ? ან ცალი ტვინის ამოჭრა? ეს უკვე ერთი გადაფრინდა გუგულის ბუდეზე. ასევე არსებობს სამართლებრივი შედეგები. მაგალითად, ყველას სურს მეხსიერების გაუმჯობესება. ასე რომ, ჩვენ ვისწავლეთ თავში რაიმე სახის ჩიპის ჩასმა, რომელიც აუმჯობესებს მეხსიერებას. კითხვა: მაშა ნ. ჩიპამდე და მაშა ნ. ჩიპის შემდეგ - იგივე მაშაა თუ სხვა? როგორ შევამოწმოთ ის, მაგალითად, თუ მას რაიმეს გაკეთება სჭირდება?

– ადამიანი ხდება მოდულარული?

- რაც უფრო შორს, მით მეტი. იქამდე, რომ თქვენ უნდა გახსოვდეთ სიტყვა "კიბორგი". ხელოვნური ხელები, ხელოვნური ფეხები, ხელოვნური ღვიძლი, ხელოვნური გული, ჩიპებით სავსე ტვინის ნახევარი, რაც ყველაფერს უკეთესს, სწრაფს და ეკონომიურს ხდის.

”მაგრამ ეს ფანტაზიაა.

- Ხვალ არა. არც ზეგ. ახლო რეალობა. რა თქმა უნდა, ამ რეალობას აქვს უზარმაზარი უპირატესობები: მაგალითად, ადამიანს არ აქვს ფეხი ან ხელი, მაგრამ მას აძლევდნენ პროთეზს, რომელსაც აკონტროლებს ტვინი და ამით სიცოცხლის შესაძლებლობა. სრული ცხოვრება. საოცარია, რა თქმა უნდა. მაგრამ თქვენ გესმით, რომ გაჩნდება კითხვა, სად მთავრდება "მე" და იწყება "ყველაფერი". იქნება ცივილიზაციის ნგრევა.

NBIC: გარღვევა სისტემის მიღმა

– ასე რომ, პირველი, რაც განსაზღვრავს ცნობიერების მეცნიერებას, არის ფილოსოფიური კრიზისი, გარღვევის საჭიროება, რომელიც საშუალებას მოგვცემს სხვანაირად შევხედოთ შეგროვებულ ფაქტებს. მეორე?

- მეცნიერებებს შორის საზღვრების გაქრობა. გიჟი უნდა იყო, რომ არ აღიარო. მნიშვნელობას არავინ აუქმებს ინდივიდუალური მეცნიერებებიმაგრამ თავად განსაჯეთ. რა უნდა ერქვას იმ ადამიანს, ვინც, ვთქვათ, სწავლობს, როგორ სწავლობს ბავშვი ლაპარაკს? Როგორ Პატარა ბავშვიახერხებს მოკლე დროდაეუფლოს ზოგადად დედამიწაზე ყველაზე რთულს - ადამიანის ენას?

მას უნდა უპასუხოს: ისმენს და ახსოვს. მაგრამ ეს აბსოლუტურად არასწორი პასუხია. რადგან თუ ის მოისმენდა და ახსოვდა, მაშინ ასი წელი დასჭირდებოდა მის მოსმენას. ასე რომ, კითხვა რჩება: როგორ მოახერხა მან ეს, იმის გათვალისწინებით, რომ მას არავინ ასწავლის. უფრო მეტიც, „ის“ ამ შემთხვევაში ბავშვი კი არა, ბავშვის ტვინია, რადგან ტვინი ყველაფერს თავისით აკეთებს.

მკვლევარი, რომელიც პასუხობს ამ კითხვას, უნდა იყოს როგორც ნეირომეცნიერი, ასევე ლინგვისტი, ბავშვთა ფსიქოლოგი, ექსპერიმენტული ფსიქოლოგი, ბიჰევიორისტი, ექიმი, ინტელექტის სპეციალისტი, ტვინის რუქების შემსწავლელი, მათემატიკოსი მოდელების შესაქმნელად, ნერვული ქსელის სპეციალისტი ხელოვნური მომზადებისთვის. ნეირონული ქსელები, ვითომ „ბავშვი“ – გენეტიკოსი და ა.შ.

– და ყოველივე ზემოთქმული, ერთად აღებული, არის ეს შემეცნებითი მეცნიერება? იქნებ საკმარისია თუ ინტერდისციპლინარული კავშირებიგაძლიერდებიან ისინი?

– მართალია, მაგრამ ასეთი კავშირების საჭიროება ბევრ სერიოზულ გამოწვევას აჩენს განათლებასთან დაკავშირებით. გასაგებია, რომ რეალურად არ გამოდგება ასეთი სპეციალისტის ერთ ადამიანში მომზადება. მაგრამ თითოეულ ჩამოთვლილ სფეროში უნდა იყვნენ სპეციალისტები, რომლებმაც იციან მაინც რაღაც სხვა ჩამოთვლილი სფეროებიდან. მათ მაინც უნდა შეეძლოთ ერთმანეთთან საუბარი. გასაგებია, რომ გენეტიკოსი არ გავხდები. მაგრამ მე დიდი ინტერესით ვკითხულობდი, ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში, გენეტიკოსების სტატიები, რომლებიც დაკავშირებულია მეტყველების განვითარებასთან, რადგან ეს უნდა ვიცოდე. ეს ნიშნავს, რომ მე უნდა შემეძლოს ამ სტატიების წაკითხვა მინიმუმ ზედაპირულ დონეზე, უნდა ვიყო საკმარისად მომზადებული გენეტიკოსისთვის მნიშვნელოვანი კითხვების დასმისთვის.

- როგორ ამზადებ მათ? Და სად?

ჩვენ უკვე დავიწყეთ მათი მომზადება. არის NBIC ფაკულტეტები. NBICარის „ნანო, ბიო, ინფორმაცია, კოგნო“.

– ყოველთვის ვფრთხილობ, როცა ერთდროულად ბევრ ბრენდულ სიტყვას ვხედავ.

– NBIC-ის „ბრენდი“ არც ახლა გაჩნდა და არც აქ. არის NBIC ფაკულტეტები იტალიაში და აშშ-ში. ჩვენი NBIK ფაკულტეტები არსებობს კურჩატოვის ეროვნული კვლევითი ცენტრის ბაზაზე.

– მაგრამ არის არაფიზიკური ტრადიცია საკმარისად ძლიერი იქ ასეთი გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად?

- იქ ახლა იქმნება, დიდი გაჭირვებით. ბევრ ადამიანს ვხვდებით, ვსაუბრობთ, ვუყურებთ ყველა მხრიდან და ძირითადად ამ მხრიდან: შეუძლია ამ ადამიანს საერთოდ სხვა ადგილზე დგომა. არ გადაათრიოთ ის, რასაც ის სხვაგან აკეთებს. და მოვიდეს და გააკეთოს ის, რაც საერთოდ შეუძლებელია სხვაგან. მაგალითად, უძლიერესი აპარატურა, რომელიც კურჩატოვის ინსტიტუტს აქვს, სხვაგან ვერ იქნება, რადგან ეს ყველაფერი ძვირადღირებული ნივთებია, რაც, პრინციპში, უხვად არ შეიძლება.

არიან ბირთვული მედიცინის სპეციალისტები. არსებობს შესაძლებლობა ერთდროულად იმუშაოს გენეტიკოსებისთვის, რომლებიც ეხება, ვთქვათ, მეტყველების განვითარებას, მათ, ვინც სწავლობს ეთნიკური ჯგუფების მსგავსებას და ლინგვისტებს, რომლებიც ეხება ენების ურთიერთობას. რადგან კორელაციები განაწილებას შორის გენეტიკური მრავალფეროვნებადა ენების განშტოება - ეს შორს არის ამოწურული თემისგან და მის მიმართ ინტერესი მუდმივია.

– და ცოდნის თითოეული სისტემისთვის, მიმდებარე სფეროში შესვლა, ალბათ, გახდება შესაძლებლობა გადალახოს ის შეზღუდვები, რაზეც გოდელი წერდა.

- ვფიქრობ, ზუსტად ასე მოხდება. მე მჯერა, რომ მთელი რიგი სერიოზული საკითხები, რომლებსაც ცოდნის კონკრეტული სფერო ვერ წყვეტს საკუთარ თავში, ის მოაგვარებს გარეთ გასვლისას. NBIK ფაკულტეტი, რაც არ უნდა სულელურად ჟღერდეს, ამზადებს ფიზიკოს-ბიოლოგებს. იქ წავიკითხავ ლინგვისტიკას, ფიზიკოსებს. და რაღაც მსგავსი "სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის როლი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში". ფიზიკის ფაკულტეტიჩვენს უნივერსიტეტში პეტერბურგში. დიახ, განცხადება გაგზავნა განყოფილებამ, რომელსაც უხელმძღვანელებს კურჩატოვის ცენტრის დირექტორი მიხაილ კოვალჩუკი, ანუ გასაგებია, საიდან იზრდება ფეხები. მაგრამ გარწმუნებთ, რომ ეს არ არის დაწესებული. მათ ძალიან უნდათ ფაკულტეტზე „ცოდნის სხვაგან“, „სხვა ცოდნის“ მიღება.

– ნიშნავს თუ არა ეს, რომ მტკიცებულებებზე დაფუძნებულმა მეცნიერებამ დაძლია თავისი სნობიზმი იმ სფეროებთან მიმართებაში, რომლებშიც ყველაფრის ინსტრუმენტული გაზომვა არ შეიძლება?

- Როგორც ჩანს. მათი ჭკვიანი წარმომადგენლების წინაშე. ჰუმანიტარული ცოდნააქამდე მოთხოვნადი იყო, მაგრამ ყოველთვის ერთგვარ დესერტად აღიქმებოდა: წესიერმა ადამიანმა უნდა იცოდეს სიტყვა "მოცარტი" ...

- ... და ის ფიზიკოსი ცუდია, ვინც ფილოლოგზე უკეთ ტექსტები არ იცის.

– სხვათა შორის, დიახ, კურჩატოვის ინსტიტუტში დამემართა. საშუალოდ კარგი ფიზიკოსინამდვილად უკეთესი განათლება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, ვიდრე საშუალო ფილოლოგი.

ნაწილის სპეციალისტები თვითნაკეთი

- და რომელ სამეცნიერო განყოფილებაში ასახელებთ თავს? ვის გრძნობთ?

- დეპარტამენტის მიხედვით, რომელსაც ახლა თქვენთან განვიხილავთ: შემეცნებითი მეცნიერება , შემეცნებითი მეცნიერება. თუ არა ფლირტი, არამედ სერიოზულად, მაშინ კითხვაზე "ვინ ხარ?" არ ვიცი რა ვუპასუხო. განათლებით ენათმეცნიერი ვარ, ეს ფაქტია. დიპლომზე ასე წერია. მაგრამ დიპლომზე წერია "გერმანული ფილოლოგია" და არასდროს მისწავლია.

- თქვენ ახლახან დაამთავრეთ ფილოლოგიური ფაკულტეტის რომანო-გერმანული ფაკულტეტი.

– დიახ, მაგრამ ვსწავლობდი ექსპერიმენტულ ფონეტიკის ფაკულტეტზე, ყველაზე ნაკლებად ჰუმანიტარული ფილოლოგიის ფაკულტეტის ყველა მიმართულებიდან: სპექტრები, არტიკულაცია, აკუსტიკა…

- მაგრამ სტრუქტურული ლინგვისტიკაიყო?

„მაშინ ის რეალურად არ არსებობდა. იყო სიტყვა, მაგრამ რეალურად არავინ არაფერი იცოდა. ამიტომ ფილოლოგიიდან ბიოლოგიაზე გადავედი.

- Ამგვარად?

მგონი მოწყენილობისგანაა. კარგად ვსწავლობდი, ფაკულტეტზე დამტოვეს, რაც იმ დროს ძალიან ქურდული საქმე იყო, ამერიკელებს რუსულ ფონეტიკას ვასწავლიდი, რუსებს ინგლისურს... და აუტანლად მომბეზრდა - ისე მოწყენილი! ვიფიქრე: ისე რომ მე ერთადერთი სიცოცხლედააყენე აქ ეს მურა? დაე, ჩავარდეს! ახლა, რა თქმა უნდა, ასე არ ვფიქრობ, მაგრამ შემდეგ ახალგაზრდულმა მაქსიმალიზმმა შემიპყრო: გადავწყვიტე, რომ რასაც ვაკეთებ ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე, მეცნიერებასთან არანაირი კავშირი არ აქვს. რომ ეს ყველაფერი ჭკუის და გემოვნების სფეროშია: შენ მოგწონს პუშკინი, მე მომწონს მაიაკოვსკი, შენ მოგწონს ბოკაჩო და მე მომწონს ჟოლოს ღვეზელი. მაგრამ მეცნიერება სულ სხვა რამეა. და წამოვედი. ჩემი მშობლები მეგონა გიჟი ვიყავი. ბიოლოგიის შესასწავლად არ წავედი, მაგრამ პირდაპირ სამუშაოდ წავედი: სეჩენოვის ევოლუციური ფიზიოლოგიისა და ბიოქიმიის ინსტიტუტში.

- ვინ მიგიყვანა იქ, ფილოლოგიური დიპლომით?

– და წავედი ბიოაკუსტიკის ლაბორატორიაში. ეს რეალურად გაცილებით ნაკლებად საშიში ნახტომი იყო, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს, რადგან მე უკვე ვსწავლობდი აკუსტიკას ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. ინსტიტუტის მაშინდელი დირექტორი იყო აკადემიკოსი კრებსი, ბიოქიმიკოსი, უკვე ძალიან მოხუცებული, ფანტასტიკური პიროვნება. მან შვიდი წელი გაატარა კოლიმაში, სადაც ფიჭვი დაეცა მას ხე-ტყის ადგილზე და გაუტეხა ხერხემალი, ასე რომ დადიოდა მთელი მოხრილი, ამ გზით, იმ გზით, მაგრამ ამავე დროს მაინც ნადირობდა ძაღლებთან... ასეთი, ის თაობა...

ასე რომ, მან ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ არ წამეყვანა. მან თქვა: „მე მხოლოდ უმცროსი ლაბორანტის თანამდებობა მაქვს და თქვენ უმაღლესი განათლებამე ვერ გაგიყვან მასზე“. მე ვუთხარი: "არ მაინტერესებს". "გროშებს მიიღებ." საბედნიეროდ, მე მქონდა რაღაც საცხოვრებლად, ამიტომ ვთქვი: "არ მაინტერესებს". მან თქვა: "თქვენ გარეცხავთ სინჯარებს". მე ვუთხარი: "მე გავრეცხავ სინჯარებს". მოკლედ, შემაშინა, მე კი შიმშილით მოვკალი. მივედი იქ და დავიწყე ბიოაკუსტიკა. მერე დავწერე ჩემი დისერტაცია.

- დისერტაცია ბიოლოგიაში, ფორმალური ბიოლოგიური განათლების მიღების გარეშე?

- კი, მაგრამ გამოცდები ჩავაბარე, გთხოვ, რომელი. ბიოლოგიური კანდიდატის მინიმუმიუფრო მეტიც, რადგან ფორმალური ბიოლოგიური კურსი არ მქონდა, ზოგადი ბიოლოგია მომიწია და არა მხოლოდ ფიზიოლოგია და - უკვე სრული საშინელებისთვის - ბიოფიზიკაც. აქ მხოლოდ მეგონა, რომ ახლა სამოთხე მსჯის.

თქვენი ნათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ კარგი განათლებაშეიძლება მიიღოთ ლაბორატორიაში და წიგნებიდან და აბსოლუტურად არ არის საჭირო კონსტრუქცია, რომელიც აშენებულია შუა საუკუნეების უნივერსიტეტის მსგავსად.

- ასე გიპასუხებ. Იქ არაფერია უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე გარემო. ბულიონი. გარემოში დუღილი - ამას ვერაფერი შეედრება. მაგრამ ძალიან ვნანობ, რომ საბაზისო ბიოლოგიური განათლება არ მაქვს. მე ვერ შევძლებ ამის გამოსწორებას. დარწმუნებული ვარ, ადგილები მაქვს.

- დავიცვა დისერტაცია, რომელიც ეხებოდა სმენისა და მეტყველების ურთიერთქმედებას, ნახევრად აკუსტიკური და გადავწყვიტე ისევ გადამეხტომა, მაგრამ არც ისე შორს - იატაკზე. არსებობდა ადამიანის ტვინის ფუნქციური ასიმეტრიის ლაბორატორია. მიუხედავად ამისა, ეს უკვე ტვინს ეხებოდა, რისკენაც მე ვისწრაფოდი. სწორედ იქ მივხვდი, რომ ენათმეცნიერება მჭირდებოდა. მჭირდებოდა იმის გაანალიზება, თუ რას აკეთებს ტვინი ენასთან და მეტყველებასთან, ამიტომ ვერ გამოვიყენებდი ლინგვისტიკის სასკოლო ტიპს - „ინსტრუმენტულ საქმეს აქვს ასეთი და ეს დახრილობა“ - ვერ გამოვიყენე.

სერიოზული ლინგვისტიკა მჭირდებოდა, რისთვისაც ძლივს გვქონდა პირველი თარგმანები: ჩაფე, ფილმორი, ჩომსკი... კოშმარივით დავბრუნდი, რომ ენათმეცნიერებაა საჭირო, მაგრამ არსად არ არის, არ ასწავლიან. მან თავისთვის დაწერა შენიშვნები იმის შესახებ, რაც მოგვიანებით გახდა ცნობილი ნეიროლინგვისტიკა. და ასე წავიდა. მაგრამ ბევრი ფსიქოლოგი აქ კონფერენციაზე გეტყვით, რომ მე ფსიქოლოგი ვარ. ისინიც თავისთვის მიჭერენ, მათი სამეცნიერო საბჭოების წევრი ვარ, ფსიქოლოგიურ საზოგადოებებში.

– მეჩვენება, რომ ახლა, როცა ტვინის მეცნიერებათა დაახლოება იწყება, ნორმალურმა ფსიქოლოგმა უნდა დაიძაბოს, არ ამოიღებს თუ არა კოგნიტური მეცნიერება მის ქვემოდან საქმიანობის სფეროს.

რა არის ნორმალური ფსიქოლოგი? სიტყვა "ფსიქოლოგია" ევროპული ენებიდა რუსულად მხოლოდ ერთნაირად ჟღერს, მაგრამ შინაარსი მასში სხვაგვარად არის ჩადებული. რასაც რუსეთში ტრადიციულად „უმაღლეს ნერვულ აქტივობას“ უწოდებენ, მთელ მსოფლიოში ფსიქოლოგიას უწოდებენ. თუ გახსნით ენციკლოპედიას და ნახავთ, ვინ არის ივან პეტროვიჩ პავლოვი, როგორც მოგეხსენებათ, ნობელის პრემიის ლაურეატი ფიზიოლოგიაში, მაშინ წაიკითხავთ: „... ცნობილი რუსი ქცევითი ფსიქოლოგი“.

- ანუ ში დასავლური ტრადიციაგადატანილია თუ არა ამ მეცნიერების ყურადღება ფიზიოლოგიაზე?

- AT ნატურალური მეცნიერება. და ჩვენი ფსიქოლოგია არის ის, თუ როგორ არ უნდა ვიფიცოთ ოჯახში ან როგორ დავრწმუნდეთ, რომ კომპანიაში მყოფმა გოგოებმა ერთმანეთის სკამებზე ღილები არ დაადეს. ნეიროფსიქოლოგიის საერთაშორისო კონგრესებზე აუდიტორია სულ სხვაა. უფრო ემპირიული, ფიზიოლოგიური, ბუნებისმეტყველება.

– გარდა ამისა, თქვენ ხართ ხელოვნური ინტელექტის ასოციაციის წევრი.

- და მე კი მათში შევდივარ მმართველი ორგანოები. არა შოუსთვის, არამედ იმიტომ, რომ ძალიან მაინტერესებს. დროდადრო მათ ვესტუმრები, რომ ვნახო, რა აქვთ.

- სტრიმზე ვერ მოამზადებ სპეციალისტს ასეთი ინტეგრალური, უნივერსალური ხედვით. ეს არის ნაჭერი პროდუქტი.

დიახ, ჩვენ ვართ ნაჭერი. და ჩვენ ვამზადებთ ნაწილს. პეტერბურგში გავხსენი ორი სამაგისტრო პროგრამა, ერთს ჰქვია კოგნიტური კვლევები . ჩემი სტუდენტები მუშაობენ FMRIტრანსკრანიალური მაგნიტური სტიმულაცია. ისინი ენათმეცნიერები არიან. ყოფილი. არის ბიჭი, რომელმაც სამედიცინო ფაკულტეტი დაამთავრა. რამ მიიყვანა იგი ფილოლოგიაში? ის ხომ უკვე ექიმია, მეტიც, პირველ სამედიცინო სკოლაში ციტოლოგიას ასწავლის.

"მართლა, რა მოხდა?"

– ის დაინტერესებულია. ახლა სერიოზულ დისერტაციას დაწერს. ხედავთ, თუ ის აპირებს ზღარბის ქუსლის გაკეთებას, მაშინ შესაძლოა მას არ სჭირდება შემეცნებითი მეცნიერება. რა მოხდება, თუ ტვინი? ან ბიოლოგიის ფაკულტეტის გოგონა მოვიდა ჩემთან, მან დაწერა შესანიშნავი დისერტაცია "სამუშაო მეხსიერება დისლექსიასთან დაკავშირებით". ისინი ერთ ჯგუფში არიან: ინსტრუმენტული ყუთით და ზღარბის ქუსლით. მე მას ვეკითხები: როგორი ბიოლოგიით დაკავდით? თურმე ისინი მწერები არიან.

ან კიდევ ერთი, ფილოსოფიური ფაკულტეტიდან - ძალაუნებურად დავიწყე ღრიალი: გოგო, ფილოსოფოსი... ვეკითხები: რას აკეთებდი იქ? ”ლოგიკის განყოფილებაში…” დიახ, ვფიქრობ. ლოგიკის დეპარტამენტი - მაშინ დაფიქრდით. მაგისტრატურაში მაქვს საგნები: ენის ბიოლოგიური საფუძვლები, შემეცნებითი ლინგვისტიკა, ფსიქოლინგვისტიკა, ონტოლინგისტიკა... საგნების ასეთი ნაკრები - ახალგაზრდობაში არაფერს ვინანებდი ასეთ ადგილას წასვლას. შემდეგ ზოგიერთი სტუდენტი პირდაპირ ასპირანტურაში მიდის, ზოგი კი მოგზაურობს მთელს მსოფლიოში სასწავლებლად კლინიკური ლინგვისტიკარაც ნეიროლინგვისტიკაა.

ბავშვები სხვა სამყაროებიდან

- და ამბობენ, რომ ყველაფერი დაკარგულია უმაღლესი სკოლა.

- ამას ვიტყვი. არ გაქრა, მაგრამ ორ ნაწილად გაიყო. ან ძალიან დაბალი დონეან ძალიან მაღალი. საშუალო მაჩვენებლები თითქმის არ არსებობს. რაც ძალიან ცუდია. არ შეიძლება იარსებოს მხოლოდ ნაგვისგან და ვარსკვლავებისგან. ჯერ კიდევ კარგი მშრომელი ხალხი უნდა იყოს. შეუძლებელია მეცნიერებაში მხოლოდ ვარსკვლავები გყავდეს, ეს ასევე არ ხდება.

– ინგლისური ენაეს სავალდებულოა თქვენი სტუდენტებისთვის?

- არც განიხილება. სხვანაირად ვერ იმუშავებენ. თანამედროვე ლიტერატურაყველა ინგლისურად. მაგრამ ჩვენი სტუდენტები ჭკვიანები არიან, ამიტომ ინგლისური მათთვის პრობლემა არ არის. საკითხავია არის თუ არა ფრანგული, გერმანული და ა.შ. ხელი მოვაწერე სარეკომენდაციო წერილს ახალგაზრდა ქალბატონისთვის, წავიკითხე ენებზე. ინგლისური, გერმანული, ფრანგული თავისუფლად ფლობს - კარგი. შემდეგი მოდის: ლათინური და ძველი ბერძნული: ხუთი წელი, კვირაში ხუთი საათი (გოგონა კარგი გიმნაზიიდან). იტალიური. ლიტვური. და ბოლოს არაბული.

- რა საშინელებაა. ისეთი სირცხვილით ისუნთქოს იგივე ჰაერი.

როგორია მათი სწავლება?

- და მთელი კვნესა, რა უაზრო ბავშვები წავიდნენ...

- …Ეს არ არის სიმართლე. მაგრამ არ არის საჭირო ილუზიები. ჩვენ გვაქვს ის, როგორც OTiPLE-ში მოსკოვში. ჩვენ უკვე ვიღებთ ძალიან ძლიერ და ნამდვილად არა ქურდებს. რადგან ქურდებს იქ წასვლის მიზეზი არ აქვთ. ვერ ისწავლიან, ძნელია. ლაპარაკი არ არის, ობლომოვი დადებითი პერსონაჟია თუ უარყოფითი - ეს ყველაფერი სისულელე არ არის. ისინიც კი, ვინც ძალიან ძლიერი გიმნაზიებიდან მოდის, სადაც ბერძნული და ლათინური 5 წელი ისწავლება, აღმოაჩენს, რომ ძალიან კარგად ასწავლიდნენ, მაგრამ აქ სხვა რამეს აპირებენ.

როგორ მშურს მათი!

- როგორ მშურს მათი! ერთხელ ჩვენს განყოფილებაში ვიჯექით და ვამბობდით: იქნებ ეს სტუდენტები ჯოჯოხეთში გავათავისუფლოთ და ერთმანეთის ლექციებზე წავიდეთ?

- დიახ, ჩვენ ვართ თაობა, რომელსაც არ გვქონია ბავშვობა, რადგან არ მივიღეთ ბარბი და ახალგაზრდობა, რადგან არ მივიღეთ ნამდვილი, ერთნაირად ძლიერი უნივერსიტეტი...

- Ეს მართალია. ზოგიერთი ჩემი ახლო მეგობარი ტარტუში სწავლობდა. ღმერთო, როგორ გვშურდა მათი. უბრალოდ ვეჭვიანობდით. ჩვენ მათთან მივედით ყველა სახის ზაფხულის არდადეგებზე, ვესაუბრეთ ლოტმანს. ვიფიქრე აქ რატომ ვარ? ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს ნამდვილი საუნივერსიტეტო ქალაქი! და დღევანდელ ბავშვებს ეს ყველაფერი აქვთ. ზოგიერთი, ვინც დაამთავრა, უკვე ასწავლის სხვებს და ისე, როგორც ასწავლიან კურსს, ვეღარ ვკითხულობ. მათ შეიძლება ნაკლები დრაივი ჰქონდეთ, მაგრამ ძალიან კარგად არიან მომზადებულები.

რაც შეეხება დისკს?

- Ეს არის ცუდი. სრულიად ცალკე ამბავია. ეს ბავშვები, რომლებსაც უკვე ჰყავთ საკუთარი შვილები, ყველა გუტაპერჩაა. უაღრესად უნარიანი. ძალიან კარგად განათლებული. მაგრამ ისინი მანქანებია.. ისინი სხვა სამყაროებიდან გადმოგვყარეს და თაღლითობის ფურცლები მოგვცეს: რა უნდა გაკეთდეს აქ, დედამიწაზე. გოგონას უთხრეს: ჩაიცვი ეს ქვედაკაბა. მას აცვია სწორი ქვედაკაბა, იდეალური. მათ თქვეს: კარგი ოჯახიდან ბიჭი უნდა დაქორწინდეო. სასურველია ინტელექტუალური. და კომპლექტი: რა უნდა იყოს მასთან. არა, შვილი არ უნდა იყოს, უხამსობაა. სხვა თვისებები. თითოეულის წინააღმდეგ - ვსვამთ ტკიპს, თუ საკმარისია ტკიპები, ვიღებთ. ან, მაგალითად, ახლა მოდურია ღვინის შესახებ ცოდნა. აღნიშნავს ტკიპით: „მე ვიცი ღვინის შესახებ“. ანუ არიან თითქოს, "თითქოს", გაიგე? ყველაფერს სწორად აკეთებენ, მაგრამ მე არ მინახავს არც ერთი მათგანი შეყვარებულიყო და არც დამთვრალიყო.

წარმოგიდგენიათ რას გააკეთებენ მათი შვილები მათთვის? როდის ეყოლებათ რომანტიკოსები, გიჟები და ანარქისტები?

„სიმართლე გითხრათ, ეს აზრი მახარებს.

შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ატმოსფეროს გავლენით (საეკლესიო გავლენის გაძლიერება საზოგადოების ყველა ასპექტზე, მათ შორის მეცნიერებაზე) დამკვიდრდა იდეა, რომ სული არის ღვთაებრივი, ზებუნებრივი პრინციპი და ამიტომ გონებრივი ცხოვრების შესწავლა უნდა მოხდეს. თეოლოგიის ამოცანებს დაქვემდებარებული და სულის უდიდესი საიდუმლოებები ხელმისაწვდომია მხოლოდ რელიგიურ (მისტიკურ) გამოცდილებაში.

მე-17 საუკუნიდან, ფილოსოფოსისა და მათემატიკოსის, ფიზიკოსისა და ფიზიოლოგის მოღვაწეობის წყალობით

რ.დეკარტი (1596-1650) იწყებს ახალ ერას ფსიქოლოგიური ცოდნის განვითარებაში.

რ.დეკარტი მიდის დასკვნამდე, რომ ადამიანის სულსა და მის სხეულს შორის სრული განსხვავებაა: სხეული ბუნებით ყოველთვის იყოფა, ხოლო სული განუყოფელია. ამ დუალისტურ სწავლებაში, 1.3.5 ნაწილში განხილული ფსიქოფიზიკური პრობლემა ცალსახად იყო იდენტიფიცირებული. დეკარტმა საფუძველი ჩაუყარა ქცევის დეტერმინისტულ (მიზეზობრივ) კონცეფციას რეფლექსის ცენტრალური იდეით, როგორც სხეულის ბუნებრივი საავტომობილო რეაქცია გარე ფიზიკურ სტიმულაციაზე.

დეკარტის სწავლებით გამოყოფილი ადამიანის სხეულისა და სულის გაერთიანების მცდელობა გააკეთა ჰოლანდიელმა ფილოსოფოსმა ბ.სპინოზამ (1632-1677). განსაკუთრებული სულიერი პრინციპი არ არსებობს, ის ყოველთვის არის გაფართოებული სუბსტანციის (მატერიის) ერთ-ერთი გამოვლინება. სული და სხეული ერთნაირად განისაზღვრება მატერიალური მიზეზები. სპინოზა თვლიდა, რომ ასეთი მიდგომა შესაძლებელს ხდის ფსიქიკის ფენომენების განხილვას ისეთივე სიზუსტით და ობიექტურობით, როგორც ხაზები და ზედაპირები განიხილება გეომეტრიაში.

გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა (1646-1716), უარყო დეკარტის მიერ დამკვიდრებული ფსიქიკისა და ცნობიერების თანასწორობა, შემოიღო არაცნობიერი ფსიქიკის ცნება. ადამიანის სულში განუწყვეტლივ მიმდინარეობს ფსიქიკური ძალების ფარული მუშაობა – უთვალავი მცირე აღქმა (აღქმა). მათგან წარმოიშობა ცნობიერი სურვილები და ვნებები.

შემოიღეს ტერმინი „ემპირიული ფსიქოლოგია“. გერმანელი ფილოსოფოსიმე -18 საუკუნე X. Wolf მიმართულების მითითებისთვის ფსიქოლოგიური მეცნიერება, რომლის ძირითადი პრინციპია კონკრეტულ ფსიქიკურ ფენომენებზე დაკვირვება, მათი კლასიფიკაცია და მათ შორის ექსპერიმენტულად შესამოწმებელი, რეგულარული კავშირის დამყარება. ინგლისელი ფილოსოფოსიჯ.ლოკი (1632-1704 წწ.) ადამიანის სულს განიხილავს როგორც პასიურ, მაგრამ აღქმად გარემოს, ადარებს მას ცარიელ ფურცელს, რომელზეც არაფერი წერია. სენსორული შთაბეჭდილებების გავლენით ივსება ადამიანის სული, გამოღვიძება მარტივი იდეები, იწყებს ფიქრს, ე.ი. ფორმა რთული იდეები. გონების აქტივობა ემყარება რეფლექსიას - განსაკუთრებული აქცენტი აქტივობაზე. საკუთარი სული. ასახვა, როგორც ლოკმა ხაზგასმით აღნიშნა, შესაძლებელია მხოლოდ მომწიფებული ცნობიერებით, ანუ დაკვირვებულის ამ ცნობიერებით. შიდა პროცესები, რომელზეც ყველა ზრდასრული არ "იზრდება".

ლოკის ნაშრომებში ფორმალური გახდა ცნობიერების ინტროსპექტიული ინტერპრეტაცია (ცნობიერების პროცესები ხელმისაწვდომია მხოლოდ სუბიექტისთვის და დახურულია გარე დაკვირვებისთვის და, შესაბამისად, მხოლოდ მას შეუძლია შეისწავლოს) და ინტროსპექციის მეთოდი დარჩა წამყვანი. ფსიქოლოგიაში XIX საუკუნის ბოლომდე.

მე-18 საუკუნეში ინგლისელმა ექიმმა დ. გარტლიმ და შოტლანდიელმა ფილოსოფოსმა დ. ჰიუმმა საფუძველი ჩაუყარეს ასოციაციურ თეორიას, რომელიც დაფუძნებულია არისტოტელეს ასოციაციების აღწერასა და ასოციაციის, როგორც ფსიქიკურ ფენომენებს შორის კავშირის ცნებაზე, ჯ. ლოკი. მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის ასოციაციური ფსიქოლოგიაგახდა დომინანტური ტენდენცია, რომელიც ხსნის ფსიქიკური პროცესების მექანიზმებს. ვ.ჯეიმსის „ცნობიერების ნაკადების“ თეორიამ, რომელიც აფიქსირებდა ფსიქიკური ფენომენების დინამიკას, გამოყოფდა ცნობიერების ადაპტაციურ ფუნქციას. W. James არის ფუნქციონალური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი.

ფსიქოლოგიის ხაზგასმა დამოუკიდებელი მეცნიერებაასოცირებული იყო სპეციალური კვლევითი დაწესებულებების - ფსიქოლოგიური ლაბორატორიებისა და ინსტიტუტების, უმაღლესი განყოფილებების შექმნასთან საგანმანათლებო ინსტიტუტები, ასევე ფსიქიკური ფენომენების შესწავლის ექსპერიმენტის დანერგვით. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინის პირველი ვერსია იყო ფიზიოლოგიური ფსიქოლოგიაგერმანელი მეცნიერი W. Wundt (1832-1920), მსოფლიოში პირველი ფსიქოლოგიური ლაბორატორიის შემქმნელი (1879). ვ.ვუნდტი ასევე არის სტრუქტურალიზმის ან სტრუქტურული ფსიქოლოგიის თეორიის ავტორი, რომლის ამოცანაა ცნობიერების სტრუქტურისა თუ ელემენტების შესწავლა. ცნობიერების სფეროში, მისი აზრით, არსებობს განსაკუთრებული ფსიქიკური მიზეზობრიობა, რომელიც ექვემდებარება მეცნიერულ ობიექტურ კვლევას.

„ახალი ან ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიაცნობიერების საგანი, დეკარტის მათი იდეებიდან გამომდინარეობდა. რ.დეკარტი თავის ერთ-ერთ ნაშრომში ამტკიცებდა, რომ სიმართლის აღმოსაჩენად ყველაფერი კითხვის ნიშნის ქვეშ უნდა დადგეს. ამგვარად, კითხვის ნიშნის ქვეშ რომ დავსვამთ ყველაფერს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არ არსებობს დედამიწა, ცა, ღმერთი, ჩვენი საკუთარი სხეული. ჩვენი ეჭვი დარჩება, დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ვფიქრობთ. და მაშინ შეგვიძლია ვამტკიცოთ, რომ ვარსებობთ, რადგან „...ფიქრი, აბსურდია ვივარაუდოთ, რომ არ არსებობს.

რაც ფიქრობს." „ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ“ და დეკარტი აზროვნებაში გულისხმობდა „ყველაფერს, რაც ჩვენში ხდება“. მაშასადამე, ფიქრი ნიშნავს არა მხოლოდ გაგებას, არამედ „სურვილს“, „წარმოსახვას“, „შეგრძნებას“. დეკარტის ეს განცხადებები შეიცავს მთავარ პოსტულატს, საიდანაც დაიწყო მე-19 საუკუნის ბოლოს ფსიქოლოგია - პირველი, რასაც ადამიანი აღმოაჩენს საკუთარ თავში, არის საკუთარი ცნობიერება. ცნობიერების არსებობა მთავარი და უპირობო ფაქტია და ფსიქოლოგიის მთავარი ამოცანაა ცნობიერების მდგომარეობისა და შინაარსის ანალიზი.

ნახ.4. ცნობიერების მოდელი W. Wundt

ცნობიერება არის ყველაზე იდუმალი ფენომენი სამყაროში. რატომ გვაქვს ცნობიერება? ამ კითხვაზე პასუხი ჯერ არავისთვის არის ცნობილი. არსებობს ახსნათა ჯაჭვი, რომელშიც ფიზიკა ხსნის ქიმიას, ქიმია ხსნის ბიოლოგიას, ბიოლოგია ნაწილობრივ ხსნის ფსიქოლოგიას. მაგრამ ცნობიერება არ ჯდება ამ სურათში. ცნობიერება არის ერთგვარი ანომალია, რომელიც უნდა შევიდეს სამყაროს ჩვენს ხედვაში, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით როგორ. მე გთავაზობთ უფრო ახლოს გადახედოთ რამდენიმე იდეას, რომლებიც გიჟურად გამოიყურება, მაგრამ მომავალში შეიძლება სასარგებლო იყოს.

პირველი გიჟური იდეა: ცნობიერება ფუნდამენტურია. ფიზიკოსები სამყაროს ზოგიერთ ასპექტს ფუნდამენტურ სამშენებლო ბლოკად თვლიან: სივრცე, დრო, მასა. ისინი გამოიტანენ ფუნდამენტურ კანონებს, რომლებიც მართავენ მათ, ისევე როგორც კანონი გრავიტაციაან კვანტური მექანიკა. ეს თვისებები და კანონები აღარ არის ახსნილი. ისინი ქმნიან მთელი მსოფლიოს მოდელს. მე ვფიქრობ, რომ თუ ცნობიერება არ არის ახსნილი არსებული ელემენტებით - სივრცე, დრო, მასა, მუხტი - მაშინ ის უნდა შევიდეს ამ სიაში. ბუნებრივი იქნებოდა თვითშეგნების ჩამოყალიბება, როგორც ბუნების ფუნდამენტური ელემენტი. შემდეგი ნაბიჯი არის ფუნდამენტური კანონების შესწავლა, რომლებიც მართავენ ცნობიერებას, კანონები, რომლებიც ცნობიერებას აკავშირებს დანარჩენ ძირითად პრინციპებთან. ზოგჯერ ფიზიკოსები ამბობენ, რომ ძირითადი კანონები ისეთი მარტივი უნდა იყოს, რომ მაისურზე დაიწეროს. ვფიქრობ, ცნობიერების შემთხვევაშიც ასეა: ჩვენ გვინდა მისი ძირითადი კანონები ისე მარტივად ჩამოვაყალიბოთ, რომ მაისურზე დაიწეროს.

მეორე გიჟური იდეა: ცნობიერება უნივერსალურია. ყველა სისტემა გარკვეულწილად ცნობიერია.ამ ხედვას ზოგჯერ პანფსიქიზმსაც უწოდებენ: "პან-" ნიშნავს "ყველაფერს", "ფსიქო" - "გონებას". ყველა სისტემას აქვს ცნობიერება: არა მხოლოდ ადამიანებს, ძაღლებს, თაგვებს, ბუზებს, არამედ მიკრობებს და ელემენტარულ ნაწილაკებსაც კი. ფოტონს კი გარკვეულწილად აქვს ცნობიერება. იდეა არ არის ის, რომ ფოტონებს აქვთ ინტელექტი ან აზროვნება. ისე არ არის, რომ ფოტონი იტანჯება შფოთვით, ფიქრობს: „აჰ, სინათლის სიჩქარით მივრბივარ წინ და უკან. არასოდეს შევანელებ, არასოდეს ვისუნთქავ ვარდების სურნელს. არა, სულაც არა. მაგრამ შესაძლოა ფოტონებს აქვთ პრიმიტიული სუბიექტური შეგრძნების რაღაც ელემენტი, ცნობიერების რაღაც პრიმიტიული წინამორბედი.

შესაძლოა, ყველაზე მარტივი და ძლიერი გზა იმ ფუნდამენტური კანონების იდენტიფიცირებისთვის, რომლებიც აკავშირებს ცნობიერებას ფიზიკურ პროცესებთან, არის ცნობიერების დაკავშირება ინფორმაციასთან. სადაც ინფორმაციის დამუშავების პროცესი მიმდინარეობს, იქ არის ცნობიერებაც. ინფორმაციის კომპლექსური დამუშავება, როგორც ადამიანებში, რთული ცნობიერებაა. ინფორმაციის მარტივი დამუშავება მარტივი ცნობიერებაა.

იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლება პანფსიქიკურმა შეხედულებამ შეცვალოს ჩვენი ურთიერთობა ბუნებასთან, ჩვენს ეთიკურ იდეებთან. ადრე მეგონა, რომ არ უნდა ჭამო ის, რაც გონზეა. ასე რომ, მე უნდა გავხდე ვეგეტარიანელი. მაგრამ თუ იზიარებთ პანფსიქიზმის იდეებს, სამუდამოდ მოგიწევთ შიმშილი. პანფსიქიზმის თვალსაზრისით, ჩვენი ეთიკური და მორალური მოსაზრებებისთვის მნიშვნელოვანია არა იმდენად ცნობიერების ფაქტი, რამდენადაც მისი დონე და სირთულე.

მაშინვე ჩნდება კითხვა ცნობიერების შესახებ სხვა სისტემებში, როგორიცაა კომპიუტერები. რას იტყვით სამანტაზე ფილმიდან "Her" - კომპიუტერული სისტემა ხელოვნური ინტელექტით (1)? აქვს თუ არა მას ცნობიერება? თუ ინფორმაციის, პანფსიქიკურ კუთხით გადავხედავთ, აუცილებლად ხდება ინფორმაციის რთული დამუშავება და ინტეგრაცია. ასე რომ, პასუხი არის, უფრო სწორად, დიახ, მას აქვს ცნობიერება. თუ ასეა, მაშინ ძალიან სერიოზულია ეთიკური საკითხები. მაგალითად, არის თუ არა ეთიკური გამორთვა და განკარგვა კომპიუტერული სისტემებიინტელექტით?

პანფსიქიკური ხედვა რადიკალურია და დარწმუნებული არ ვარ, რომ ეს სწორია. და ეს ხედვა ბევრ კითხვას ბადებს. მაგალითად, როგორ ჯდება ცნობიერების ეს პატარა ნაწილები იმ რთულ ცნობიერებაში, რომელიც ჩვენ ვიცით. თუ ჩვენ შევძლებთ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას, მაშინ ვფიქრობ, ჩვენ მივიღებთ ცნობიერების სერიოზულ თეორიას. თუ არა, მაშინ ეს იქნება ყველაზე რთული პრობლემა მეცნიერებასა და ფილოსოფიაში. მაგრამ დარწმუნებული ვარ საბოლოოდ მოვაგვარებთ. ჩვენ უბრალოდ გვჭირდება სწორი გიჟური იდეა.

(1) რეჟისორი სპაიკ ჯონსი, 2013 წ.

დევიდ ჩალმერსი, ავსტრალიელი ფილოსოფოსი, ავტორი წიგნისა „ცნობიერი გონება“ (Librokom, 2013).

ფსიქოფიზიკური პრობლემა და მისი გადაწყვეტილებები

დუალიზმი. პრობლემის ფორმულირება

რენე დეკარტმა, ცნობიერების ახალი ევროპული ფილოსოფიის ფუძემდებელმა, ჩამოაყალიბა ფსიქოფიზიკური პრობლემა, მთავარი წარმომადგენელიდუალიზმი

AT კლასიკური ფორმაფსიქოფიზიკური პრობლემა ჩამოაყალიბა მე-17 საუკუნის ფრანგმა მოაზროვნემ რენე დეკარტმა. დეკარტს სჯეროდა, რომ სამყარო შედგება ორი სახის ნივთიერებისგან: მატერიალური და სულიერი. ამავე დროს, მატერიის მთავარი ატრიბუტი არის გაფართოება, ხოლო სულის მთავარი ატრიბუტი არის აზროვნება. ამ თვალსაზრისით, ადამიანი არის გაფართოებული სხეულისა და მოაზროვნე სულის ერთობლიობა. ეს პოზიცია ცნობილი გახდა, როგორც ფსიქოფიზიკური დუალიზმი. დეკარტის ფორმულირებაში ფსიქოფიზიკური პრობლემა ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად:

როგორ უკავშირდება ადამიანის სხეული და სული, როგორ უკავშირდება ისინი ერთმანეთს?

პრობლემის ამჟამინდელი მდგომარეობა

თანამედროვე ფილოსოფიაში ფსიქოფიზიკური პრობლემა განისაზღვრება, როგორც ფსიქიკური მდგომარეობების (ჩვენი აზრები, სურვილები, გრძნობები და ა.შ.) და ტვინის ფიზიკურ მდგომარეობებს შორის ურთიერთობის საკითხი.

ფსიქოფიზიკური პრობლემის გადაჭრის 2 ძირითადი მიმართულებაა - ეს არის დუალიზმი და მონიზმი. პირველი, როგორც ვნახეთ დეკარტის მაგალითზე, გამომდინარეობს დაშვებიდან, რომ ცნობიერებას აქვს განსაკუთრებული ბუნება, ძირეულად შეუქცევადი ფიზიკურამდე. მატერიალური რეალობა. დუალიზმის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს.

მონიზმს ისტორიულად სამი სახეობა აქვს:

• იდეალისტური
• მატერიალისტური
• ასევე „ნეიტრალური“.

თანამედროვე ფილოსოფიაში, მონიზმის იდეალისტური მრავალფეროვნება, რომელიც ამტკიცებს, რომ მატერიალური რეალობა წარმოიქმნება ზოგიერთის საქმიანობით. იდეალური ფორმები (ადამიანის ცნობიერებაან ღმერთი), ცუდად არის წარმოდგენილი. ძირითადად მას იზიარებს ე.წ. რელიგიური ფილოსოფიის ზოგიერთი წარმომადგენელი.

მონიზმი

დუალიზმისგან განსხვავებით, მონიზმი ამტკიცებს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ფუნდამენტური სუბსტანცია. თანამედროვე მონისტური თეორიების უმეტესობა მატერიალისტური ან ნატურალისტურია. ნატურალისტური მონიზმი (ან უბრალოდ მეცნიერული ნატურალიზმი) ვარაუდობს, რომ ერთადერთი რეალობა, რომელიც არსებობს არის ის, რაც აღწერილია თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მიერ. Სხვა სიტყვებით, თანამედროვე მეცნიერებააღწერს სამყაროს სრულად და ამომწურავად. Არსებობს რამდენიმე სხვადასხვა მიდგომებიცნობიერების პრობლემის გადაწყვეტას ამ ზოგადი დამოკიდებულების ფარგლებში.

კიდევ ერთი შესაძლო პოზიცია არის ის, რომ არსებობს რაიმე პირველადი ნივთიერება, რომელიც არც ფიზიკურია და არც გონებრივი. ამ თვალსაზრისით, როგორც გონებრივი, ასევე ფიზიკური ასეთი ნეიტრალური ნივთიერების თვისებებია. მსგავსი თვალსაზრისი ფილოსოფიის ისტორიაში პირველად ჩამოაყალიბა ბენედიქტ სპინოზამ, მე-20 საუკუნეში ის ასევე ბერტრან რასელმა განავითარა, რომლის წყალობითაც იგი ცნობილი გახდა როგორც ნეიტრალური მონიზმი.

ქვემოთ განხილული იქნება ნატურალისტური მონიზმის მხოლოდ ძირითადი სახეობები.

ეპიფენომენალიზმი

ანომალიური მონიზმი

ანომალიური მონიზმი ჩამოაყალიბა ამერიკელმა ფილოსოფოსმა დონალდ დევიდსონმა 1970-იან წლებში. ეს თეორია ვარაუდობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი სახის რეალობა - მატერიალური და, შესაბამისად, მხოლოდ ერთი სახის მოვლენა - ფიზიკური (მათ შორის, ტვინში მომხდარი მოვლენები), ამ ფაქტების აღწერისა და ინტერპრეტაციის მრავალი გზა არსებობს. ერთ-ერთი ინტერპრეტაცია არის მენტალისტური ლექსიკონი, რომელიც აღწერს ადამიანის ქცევას ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით.

ფსიქოფიზიკური პრობლემის კრიტიკა ლინგვისტური ფილოსოფიის პოზიციიდან

დღემდე, ფსიქოფიზიკური პრობლემის საყოველთაოდ მიღებული გადაწყვეტა არ არსებობს. ზოგიერთი ფილოსოფოსი თვლის, რომ ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან არის შეცდომა გონებასა და სხეულს შორის ურთიერთობის საკითხში. ასეთი ფილოსოფოსები ამბობენ, რომ ფსიქოფიზიკური პრობლემა ფსევდოპრობლემაა. Როგორც ნაწილი ანალიტიკური ფილოსოფიამსგავს პოზიციას ძირითადად ლუდვიგ ვიტგენშტეინის მიმდევრები იკავებენ, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ყველა ფილოსოფიური პრობლემა მართლაც მხოლოდ ლინგვისტური თავსატეხებია.

ფსიქოფიზიკური პრობლემის კრიტიკოსები აღნიშნავენ, რომ არასწორია კითხვა, თუ როგორ უკავშირდება ფსიქიკური და ბიოლოგიური მდგომარეობა ერთმანეთს. თქვენ უბრალოდ უნდა აღიაროთ, რომ ადამიანების აღწერა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით - მაგალითად, გონებრივი (ფსიქოლოგიური) ან ბიოლოგიური ლექსიკონები. ფსევდოპრობლემები წარმოიქმნება, როდესაც ვცდილობთ ერთი ლექსიკის აღწერას მეორის ტერმინებით, ან როცა გონებრივი ლექსიკა არასწორ კონტექსტშია გამოყენებული. მსგავსი რამ ხდება, მაგალითად, როდესაც ადამიანი ცდილობს ტვინში ფსიქიკური მდგომარეობის ძიებას. ტვინი უბრალოდ არასწორი კონტექსტია მენტალისტური ლექსიკის გამოსაყენებლად, ამიტომ ტვინში ფსიქიკური მდგომარეობის ძიება კატეგორიის შეცდომაა.

ფსიქოფიზიკურ პრობლემაზე მსგავს თვალსაზრისს იზიარებს ლოგიკური ბიჰევიორიზმის მრავალი წარმომადგენელი (მაგალითად, გილბერტ რაილი), ასევე ფუნქციონალიზმი (ჰილარი პუტნამი).

სკეპტიციზმი ფსიქოფიზიკური პრობლემის მიმართ

სხვა მოაზროვნეები თვლიან, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სხეულსა და გონებას შორის ურთიერთობის პრობლემა სწორად არის ჩამოყალიბებული, ჩვენ ფუნდამენტურად ვერ ვახერხებთ მასზე დამაკმაყოფილებელი პასუხის გაცემას. მაგალითად, კოლინ მაკგინი თვლის, რომ ზოგადად ცნობიერების ბუნების საკითხი ჩვენს კოგნიტურ შესაძლებლობებს სცილდება. თითოეული სახეობააქვს გარკვეული შეზღუდვები. მაგალითად, ძაღლებს არ შეუძლიათ პითაგორას თეორემის დამტკიცება. ანალოგიურად, ადამიანებს არ შეუძლიათ შექმნან ცნობიერების დამაკმაყოფილებელი თეორია.

მიზანმიმართულობა

ნეირობიოლოგია

ბიოლოგია, ისევე როგორც ყველა თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერება, ეფუძნება სამყაროს მატერიალისტურ სურათს. ნეირობიოლოგიის, როგორც ბიოლოგიის დარგის შესწავლის ობიექტია ფიზიკური პროცესები, რომლებიც განიხილება გონებრივი აქტივობისა და ქცევის საფუძვლებად. ბიოლოგიის პროგრესი ფსიქიკური ფენომენების შესწავლასა და ახსნაში ფიქსირდება, კერძოდ, მისი ფუნდამენტური წინაპირობის ემპირიული უარყოფის არარსებობის შემთხვევაში: ”სუბიექტის ფსიქიკური მდგომარეობის ცვლილებები შეუძლებელია მისი ტვინის მდგომარეობების ცვლილების გარეშე”.

ნეირომეცნიერების ფარგლებში არსებობს დიდი რიცხვისექციები, რომლებიც სწავლობენ ურთიერთობას გონებრივ და ფიზიკური მდგომარეობებიდა პროცესები.

• სენსორული ნეიროფიზიოლოგია სწავლობს ურთიერთობას აღქმის პროცესსა და სტიმულაციას შორის.
• კოგნიტური ნეირომეცნიერება სწავლობს კორელაციას ფსიქიკურ და ნერვულ პროცესებს შორის.
• ნეიროფიზიოლოგია აღწერს გონებრივი შესაძლებლობების დამოკიდებულებას თავის ტვინის ანატომიურ უბნებზე.
• ბოლოს და ბოლოს, ევოლუციური ბიოლოგიასწავლობს ადამიანის ნერვული სისტემის გენეზს და, რამდენადაც იგი ცნობიერების საფუძველია, ასევე აღწერს ფსიქიკური ფენომენების ონტოგენეტიკურ და ფილოგენეტიკურ განვითარებას მათი ყველაზე პრიმიტიული საფეხურებიდან.

ნეირომეცნიერების მეთოდოლოგიური აღმოჩენები, კერძოდ, ნერვული რუქების შექმნის მაღალტექნოლოგიური პროცედურების დანერგვა, უბიძგებს მეცნიერებს უფრო და უფრო ამბიციური განვითარებისკენ. კვლევითი პროგრამები. ერთ-ერთი მათგანია მაქსიმუმი სრული აღწერანერვული პროცესები, რომლებიც დაკავშირებულია ფსიქიკურ ფუნქციებთან. თუმცა, ბევრი ნეირომეცნიერი, მათ შორის კარლ პოპერის თანაავტორი ჯონ ეკლსი, უარყოფს ფსიქიკური ფენომენების „დაყვანის“ შესაძლებლობას ცენტრალურ პროცესებამდე. ნერვული სისტემა. თუნდაც ეს შემცირება განხორციელდეს, გარე მკვლევარისთვის პიროვნების პიროვნული, სუბიექტური სამყაროს მინიჭების პრობლემა ჯერ კიდევ თეორიულადაც კი არ არის გადაწყვეტილი.

ინფორმატიკა

კომპიუტერული მეცნიერება სწავლობს ინფორმაციის ავტომატიზირებულ დამუშავებას კომპიუტერების გამოყენებით. სანამ ეს უკანასკნელი არსებობდა, პროგრამისტებს შეეძლოთ შეექმნათ პროგრამები, რომლებიც კომპიუტერებს საშუალებას აძლევს შეასრულონ დავალებები, რომელთა შესრულებასაც ბიოლოგიურ არსებებს დასჭირდებათ ინტელექტუალური ცნობიერება. უმარტივესი მაგალითიარის აღსრულება არითმეტიკული მოქმედებები. თუმცა, აშკარაა, რომ რიცხვების გამრავლებისას კომპიუტერები არ იყენებენ ცნობიერებას. შეიძლება მათ ერთ დღეს ჰქონდეთ ისეთი რამ, რასაც ჩვენ შეგვიძლია დავარქვათ ცნობიერება? ეს კითხვა დღეს ხელოვნური ინტელექტის კვლევასთან დაკავშირებული მრავალი ფილოსოფიური დებატების სათავეშია.

მეორეს მხრივ, ბევრი ფილოსოფოსი თვლის, რომ დეტერმინიზმისა და თავისუფლების თავსებადობის თეზისი მცდარია, რადგან ადამიანები თავისუფლები არიან უფრო ძლიერი გაგებით. ასეთი ფილოსოფოსები დარწმუნებულნი არიან, რომ სამყარო სრულად ვერ დაემორჩილება ფიზიკური კანონები(ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი ცნობიერება მათ ვერ ემორჩილება) და ამგვარად, ჩვენ შეგვიძლია პოტენციურად თავისუფლები ვიყოთ. ყველაზე ცნობილი მოაზროვნე, რომელიც იზიარებდა ამ შეხედულებას, იყო იმანუელ კანტი. მისმა კრიტიკოსებმა აღნიშნეს, რომ ის თავისუფლების არასწორ კონცეფციას იყენებდა. ისინი ასე მსჯელობდნენ. თუ ჩვენი ნება არაფრით არ არის განსაზღვრული, მაშინ ჩვენ გვინდა ის, რაც გვინდა სუფთა შემთხვევით. და თუ ჩვენი სურვილები შემთხვევითია, ჩვენ არ ვართ თავისუფალი. ასე რომ, თუ ჩვენი ნება არაფრით არ არის განსაზღვრული, ჩვენ არ ვართ თავისუფალი. ამასთან, კანტის მომხრეები აპროტესტებდნენ, რომ ასეთი კრიტიკა ეფუძნება კანტის ეთიკის არასწორ ინტერპრეტაციას, რომელშიც ჭეშმარიტი თავისუფლება არის პრაქტიკული მიზეზით დადგენილი მოვალეობის შესრულების შედეგი.

საკუთარი თავი თუ მე

გონების ფილოსოფია ასევე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს საკუთარი თავის ცნებაზე. თუ „თვით“ ან „მე“-ში ვგულისხმობთ რაიმე არსებითს, მოცემული საგნისგან განუყოფელს, მაშინ ბევრი თანამედროვე ფილოსოფოსი ამტკიცებს, რომ ასეთი რამ არ არსებობს. საკუთარი თავის, როგორც განუყოფელი უნიკალური არსების იდეა სათავეს იღებს ქრისტიანული იდეიდან უკვდავი სული. ვინაიდან ცნობიერების თანამედროვე ფილოსოფოსთა უმეტესობა ფიზიალისტები არიან, ეს იდეა მათთვის მიუღებელია. „საკუთარი თავის“ კონცეფციის კრიტიკაზე დიდი გავლენა მოახდინა დევიდ ჰიუმმა, გონების ფილოსოფიის პირველ თანმიმდევრულ სკეპტიკოსს.

ამ კონტექსტში, ზოგიერთი ფილოსოფოსი ამტკიცებს, რომ ჩვენ უნდა მივატოვოთ საკუთარი თავის იდეა. ისინი ხშირად საუბრობენ „მე“-ზე, როგორც ილუზიაზე, რომელიც მოულოდნელ პარალელებს პოულობს ზოგიერთ აღმოსავლურ რელიგიურ ტრადიციაში, კერძოდ ბუდიზმში. თუმცა, უფრო გავრცელებულია პოზიცია, რომლის მიხედვითაც ჩვენ უნდა გადავაფორმოთ საკუთარი თავის კონცეფცია, მივატოვოთ მისი განუყოფლობისა და თვითიდენტურობის იდეა. პირიქით, მე არის რაღაც, რომელიც მუდმივად იცვლება დროთა განმავლობაში და აგებულია ჩვენი ენისა და კულტურის მიერ. დენეტი დღეს ანალოგიურ პოზიციას იკავებს.

ცნობიერების ფილოსოფია ანალიტიკური ფილოსოფიის მიღმა

ძირითადი წვლილი თანამედროვე ფილოსოფიაცნობიერება შემოიღო ანალიტიკური ფილოსოფიის ტრადიციით, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული ძირითადად ინგლისურენოვანი ქვეყნები. თუმცა, ცნობიერების ფილოსოფია ასევე განვითარდა ფილოსოფიის სხვა სფეროებში.

მათი დამახასიათებელი ნიშანი იყო ფსიქოფიზიკური პრობლემის, როგორც კვლევის ძირითადი მიმართულების უარყოფა. ამ ტრადიციების უმეტესობა, როგორიცაა ფენომენოლოგია ან ეგზისტენციალიზმი, ითვალისწინებს ცნობიერების უშუალო ანალიზს, როგორც ეს ჩვენ გამოცდილებაშია მოცემული. გონების ანალიტიკური ფილოსოფიისგან განსხვავებით, ამ ტრადიციებს ზოგადად დიდი ყურადღება არ მიუქცევია მეცნიერული მეთოდებიკვლევა და ლოგიკური ანალიზიენა.

თავის ნაშრომში „სულის ფენომენოლოგია“ ჰეგელი განასხვავებს სულის სამ ტიპს: სუბიექტურ სულს ან ადამიანის ცნობიერებას, ობიექტურ სულს, ანუ საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სულს და აბსოლუტურ იდეას, როგორც ყველა კონცეფციის მთლიანობას.

ფენომენოლოგია და ეგზისტენციალიზმი

მე-20 საუკუნეში ყალიბდება ორი ძირითადი სკოლა, რომლებიც ერთგვარი პასუხია ჰეგელისადმი. ეს არის ფენომენოლოგია და ეგზისტენციალიზმი. ფენომენოლოგიის ფუძემდებელი ედმუნდ ჰუსერლი თვლიდა, რომ ნებისმიერი მეცნიერება უნდა დაიწყოს ადამიანის ცნობიერების გამოცდილების სტრუქტურის შესწავლით. ეგზისტენციალიზმი, რომლის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი იყო ფრანგი ფილოსოფოსი ჟან-პოლ სარტრი, ყურადღება გაამახვილა იმ უნიკალურ გამოცდილებაზე, რომელშიც ადამიანის პიროვნებაა ჩაძირული და იმაზე, თუ როგორ მოქმედებს ცნობიერება ამ გამოცდილებით.

AT ბოლო ათწლეულებისარსებობს თეორიები, რომლებიც ამტკიცებენ ყველა ძირითადი ტრადიციის დაახლოების აუცილებლობას გონების ფილოსოფიის შესწავლაში.

ცნობიერების შიდა ფილოსოფია

ცნობიერების ფილოსოფია რევოლუციამდელ რუსეთში

ცნობიერების ფილოსოფია სსრკ-ში

ანალიტიკური ფილოსოფიისგან, ისევე როგორც ფენომენოლოგიისა და ეგზისტენციალიზმისგან განსხვავებით, გონების საბჭოთა ფილოსოფია ძირითადად ორიენტირებული იყო არა ფსიქოფიზიკური პრობლემის გადაჭრაზე ან ცნობიერების სტრუქტურების აღწერაზე, არამედ შემეცნებისა და შემოქმედებითი ცვლილების პროცესის ანალიზზე. ამრიგად, ცნობიერების თეორია ინტეგრირებული იყო მეცნიერებისა და სოციალური ფილოსოფიის მეთოდოლოგიაში.

ცნობიერების ფილოსოფიის განვითარება სსრკ-ში ხასიათდებოდა ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო ტენდენციით. ერთი მხრივ, იყო ოფიციალური მარქსისტული მართლმადიდებლობა, რომელიც შესთავაზა, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტი თეორიული მოდელიცნობიერება ლენინის მიერ ჩამოყალიბებული რეფლექსიის კონცეფცია. სხვასთან ერთად, ომისშემდგომი განვითარებამეცნიერება და ტრადიცია საშინაო ფსიქოლოგიაშესაძლებელი გახდა საკმაოდ ორიგინალის შექმნა შიდა ტრადიციაცნობიერების შესწავლა მეცნიერებისა და ფილოსოფიის კვეთაზე.

ბიბლიოგრაფია

1. ვასილიევი VV ცნობიერების რთული პრობლემა. - მ.: პროგრესი-ტრადიცია, 2009. - 272გვ. ISBN 978-5-89826-316-0
2. დუბროვსკი D.I. ცნობიერების ახალი აღმოჩენა? (ჯონ სერლის წიგნთან დაკავშირებით "ცნობიერების ხელახლა აღმოჩენა") // ფილოსოფიის კითხვები. - 2003. - No 7. - გვ 92-111.
   • Ის არის. ცნობიერების პრობლემა: ძირითადი საკითხებისა და თეორიული სირთულეების გადახედვის მცდელობა
3. Dennett, D. ფსიქიკის ტიპები: ცნობიერების გაგების გზაზე. - თარგმანი ინგლისურიდან. ა.ვერეტენნიკოვა. სულ ქვეშ რედ. ლ.ბ.მაკეევა. - მ.: იდეა-პრესი, 2004. - 184გვ. ISBN 5-7333-0059-0
4. Putnam, H. მიზეზი, სიმართლე და ისტორია. - M.: Praxis, 2002. - 296გვ. - ISBN 5-901574-09-5
   • Ის არის. ცნობიერების ფილოსოფია. - მ.: ინტელექტუალური წიგნების სახლი, 1999. - 240გვ. ISBN 5-733-0004-3 ISBN 5-7333-0004-3