როგორ გაჩნდა სომეხი ხალხი? სომეხი ხალხის წარმოშობა და ჩამოყალიბება

AT ბოლო დროსსომხური მხარის მითვისების მცდელობა ისტორიული ძეგლებიდა აზერბაიჯანული კულტურის ნიმუშებმა სულ უფრო დიდი მასშტაბის მიღება დაიწყო. ჩვენი პრობლემური მეზობლები იპარავენ და ითვისებენ ყველაფერს - ისტორიიდან დაწყებული რეცეპტები.

ამ თვალსაზრისით ჩატარებული კვლევა წიგნში „სომხური უცხოური ზღაპრები“ ხელმძღვანელის სახელმწიფო სააგენტოსაავტორო უფლებაკამრან იმანოვი.

მანამდე წიგნი უკვე გამოიცა, ინტერნეტშიც იყო გამოფენილი, თუმცა ამის გათვალისწინებით საინფორმაციო ომიაზერბაიჯანის წინააღმდეგ სულ უფრო და უფრო მატულობს, საჭიროდ მივიჩნიეთ მისი ხელახლა წარდგენა მკითხველთა საყურადღებოდ.

წიგნი დეტალურად და არგუმენტებით იკვლევს სომხური ფალსიფიკაციისა და პლაგიატის ფესვებს, მიზეზებსა და შედეგებს.

ჩვენს მკითხველს ვთავაზობთ თავებს ამ წიგნიდან.

Ისტორიაში სომეხი ხალხინათქვამია, რომ „...კაცობრიობის აკვანი, მისი საგვარეულო სახლი სომხეთია.“ ყველაზე მეტად სომხები არიან. უძველესი ხალხიხოლო სომეხთა ენა ყველაზე ძველია ყველა ცნობილთა შორის. სომხური ეთნოსის ექსკლუზიურობისა და განსაკუთრებული მისიის იდეა დღესაც მანიაკალურია, მიუხედავად ზოგიერთი რეალისტური გაფრთხილებისა. პოლიტიკოსებისომხეთი, რომ ექსკლუზიურობისა და უარყოფის გაბერვა სომხური ეთნოსისთვის ჩიხია. "ყველა მტრის დანახვა - ყველასთვის მტერი გახდე. ეს გზა არ არის, ეს უფსკრულია" (სურენ ზოლიანი).

სომხური ექსკლუზიურობის შესახებ შექმნილი ლეგენდის ერთ-ერთი მრავალი ასპექტია სომხების მიერ გავრცელებული მოსაზრება იმის შესახებ, რომ ისინი არიან კავკასიის მკვიდრნი, მემკვიდრეები ". დიდი სომხეთიზღვიდან ზღვამდე". სომხების ჩამოსვლა, მათი დასახლება დღევანდელ და წინა "ტრანზიტულ" ჰაბიტატებში დიდი ხანია დადასტურებულია. ისტორიული მეცნიერება. ჰეროდოტე - „ხალხთა ისტორიის მამა“ წერს: „ევფრატის ზემო წელზე მდებარე ქვეყანას სომხეთი ერქვა“. სომხები „ცხოვრობდნენ დასავლეთ ნაწილში მთიანეთის, სომხურ წოდებულში“ (ჰეროდოტე, „ისტორია; რედ. „ნაუკა“, ლენინგრადი, 1972 წ.). ცნობილი ისტორიკოსიხოლო დიაკონოვი, ასახული სომხეთში გამოცემულ თავის მონოგრაფიაში: „სომხური ეთნოსი ჩამოყალიბდა კავკასიის გარეთ“ (ი. დიაკონოვი, „სომეხი ხალხის პრეისტორია“, ერევანი, 1958 წ.). ახლა უკვე ცნობილია, რომ სომხეთი არ არის სომხური ეთნოსის სამშობლო. და ამას თავად სომეხი მეცნიერები უხდებათ გათვალისწინება.

აკადემიკოსი მ.აბეგიანი: „...სად არის სომეხი ხალხის ფესვები, როგორ, როდის, რომელ დროს, საიდან და რა გზებით მოვიდა იგი აქ... ამის ზუსტი და მკაფიო მტკიცებულება არ გვაქვს“. („სომხური ლიტერატურის ისტორია“, ერევანი, 1975 წ.).

„სომეხთა წინაპრები ბალკანეთიდან წამოსულან“ („სომეხი ხალხის ისტორია“, ერევანი, 1980 წ.).

როგორც ახლა თავად სომეხი ავტორები აცხადებენ, "სომეხთა უძველესი ბირთვი იყო მცირე აზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილის მოსახლეობა. ამ ქვეყანას ... ერქვა არმატანა, მოგვიანებით კი ჰაიასა. უკვე იქიდან სომხების წინაპრები გადასახლდნენ. ვანის ტბის სამხრეთ-აღმოსავლეთით (ძვ. წ. XII ს.). ძვ.

ისტორიულად ცნობილია, რომ IX ს. ძვ.წ. აღმოსავლეთ ანატოლიაში, ვანის ტბასთან ჩამოყალიბდა ურარტუს (ბიანი) სახელმწიფო, რომელიც ძვ.წ. VIII საუკუნის შუა ხანებში. ანექსირებული ჰაიასა არმეს სახელით. ამრიგად, „არმე“, ისევე როგორც „ჰაიასა“ - დღევანდელი სომხეთის სახელი და თვითსახელწოდება სწორედ ამ გეოგრაფიული ტერიტორიებიდან მოდის.

შემთხვევითი არ არის, რომ დიაკონოვი თვლის, რომ "რადგან ძველი სომხური ენა არ არის დაკავშირებული სომხეთის მთიანეთის ავტოქთონების ენებთან, ცხადია, რომ ის აქ გარედან არის მოტანილი".

უფრო მეტიც, ში ადრეული შუა საუკუნეებიდა შემდგომში სომხების ყოფნამ თურქული ეთნოსით დასახლებულ მიწაზე მათ საშუალება მისცა გადარჩენილიყვნენ და ეთნიკურად შენარჩუნებულიყვნენ. ცნობილი ექსპერტი ლევონ დაბეღიანი: „...სომხები თავიანთი ეროვნული არსებობადა მართლაც მმართებს სელჩუკთა და ოსმალეთის თურქებს. ბიზანტიელებსა თუ სხვა ევროპელებს შორის რომ დავრჩენილიყავით, სომხური სახელიმხოლოდ ისტორიულ წიგნებში შეიძლებოდა შენახვა“.

არ შეიძლება არ დაეთანხმო ასეთ სომხურ გამოცხადებას, რადგან თავად სომხები თავიანთ წიგნში „სომხური შუა საუკუნეების ლიტერატურამ. აბეგიანის სახელობის ლიტერატურის ინსტიტუტის მიერ მომზადებული და გამომცემლობა „სოვეტანური გროხის“ მიერ რუსულად გამოქვეყნებული ერევანში 1986 წელს, შუა საუკუნეების ისტორიკოსის სებეოსის მითითებით. ისტორიული დოკუმენტი- წერილი ბიზანტიის იმპერატორიმავრიკი (582-602) სპარსეთის მეფეს ხოსროვს: „... ხალხი (სომეხი) ... ჩვენს შორის ცხოვრობს და აღძრავს...“. შემდეგ კი ნათქვამია, რომ ისინი უნდა განდევნონ ბიზანტიისა და ირანის მიწებიდან. აქ კომენტარები, როგორც ამბობენ, ზედმეტია.

ისტორიული ცნობების მიხედვით, მას შემდეგ სომხური პოგრომები I ათასწლეულის ბოლოს ბიზანტიის მიერ ჩადენილი სომეხთა კათალიკოსი ერის გადასარჩენად დახმარების თხოვნით მიმართავს სელჩუკთა სულთან არფ-ასლანს და სულთანი თავის მფარველობაში იღებს სომხებს. მოვიყვანთ 26 სომეხი კათალიკოსის ბარსეს აზრს სულთან მელიქ შაჰის შესახებ, რომელმაც გააუმჯობესა სომხური ეკლესიის მდგომარეობა მასზე მიმართვის შემდეგ: „მან მოახერხა ყველგან მშვიდობიანი და სამართლიანი ხელისუფლების შექმნა... თავისი სიდიადედან არ გამოუწვევია. უბედურება ვინმეს“.

და აი, სომეხი ისტორიკოსის მატევოსისგან ამოღებული ციტატა თურქული ეთნოსით დასახლებულ მიწებზე სომხების მკვიდრობისა და მათ მიმართ თურქების დამოკიდებულების შესახებ. „მელიქ შაჰის მეფობა ღმერთს ახარებდა.მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა შორეული ქვეყნები. მან მშვიდობა მოუტანა სომხებს... ქრისტიანების მიმართ მოწყალე იყო, ხალხების მიმართ მამობრივ ზრუნვას ავლენდა...“ სტამბოლი (კონსტანტინოპოლი) ვარსკვლავი ანათებს სომხურ ბედს, ეს ნიშნავს ხაზგასმას. ისტორიული სიმართლე.... ყველაფერი დამთავრდა, მოგეხსენებათ, იმით, რომ სომხები ყველგან ცდილობენ მსოფლიო საზოგადოებას დააწესონ ფაბრიკაცია ოსმალეთის თურქეთში ე.წ გენოციდის შესახებ.

სომხების შეღწევა სამხრეთ კავკასიის რეგიონში გაცილებით გვიანდელ ხანებს უკავშირდება. თუმცა, in საბჭოთა დროსომხებმა ერებუნის ციხის 2750 წლისთავზე ფარსი მოაწყვეს, რომლის სახელწოდებაც ირავანთან (ერევანი) გაიგივდა. ურარტუს აყვავების შორეულ წლებში, ამ ამიერკავკასიის ტერიტორია, წყაროების მიხედვით, ურარტუელებმა მიიჩნიეს „მტრის მიწად“ და რომელიც მათ შემდგომ დაიპყრეს. თურმე ერებუნი სომხებმა იმ წლებში დააარსეს მტერ ქვეყანაში, როცა ისინი ურარტუს სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდნენ.

სომხები, როგორც უცხო ეთნიკური ჯგუფი, XV საუკუნიდან ისტორიული აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე დასახლდნენ, ტერიტორიებიდან აქ შეაღწიეს. თანამედროვე ერაყიირანი, თურქეთი და სირია. XVI საუკუნეში გააქტიურდა სომხების აზერბაიჯანის სახანოების მიწებზე გადმოსახლების პროცესი და გაძლიერდა მათი შეღწევა ირავანის სახანოს მიწებში, იმ ტერიტორიაზე, რომელიც, არსებითად, დღეს სომხეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაა. სწორედ ამ წლებში წერდა სახანოს მბრძანებელი რევანხანი ცნობილ შაჰ ისმაილ ხატაის: „... მესოპოტამიიდან, ვანის ტბის სანაპიროზე და იქიდან კავკასიამდე, ოღუზ-თურქეთამდე. მიწები, 5-10 კაციან პარტიებში ჩასახლება, სომხები ხელოსნობის ნაცვლად, როგორც იყო შეთანხმებული, ისინი დასახლდებიან, აშენებენ ეკლესიებს და ამით ცდილობენ შექმნან შთაბეჭდილება, რომ ისინი კავკასიის მკვიდრნი არიან და ეს მოგვიტანს. მომავალში ბევრი უბედურება... ეს ყველაფერი ფინანსდება აგ კილის (ეჯმიაძინის) საკათალიკოსოში განთავსებული სახსრებით...“

მართლაც, ეს იყო წინასწარმეტყველური სიტყვები, რომლებიც მოწმობდა სომხების მიერ მიწების დასახლების წარმოშობას: ჯერ ცალკეული ოჯახების, შემდეგ მცირე ჯგუფებისა და კოლონიების მიერ და ამით ქმნიდა ტერიტორიულ წინაპირობებს სომხური სახელმწიფოებრიობისათვის ირავანის სახანოს საგვარეულო მიწებზე.

აზერბაიჯანის მიწებზე სომხური სახელმწიფოებრიობის შესაქმნელად XV საუკუნეში საპატრიარქო ტახტიანი სომხური ეკლესია გადავიდა აგ კილილში (ეჩმიაძინი), რომელმაც აიღო პოლიტიკური და სახელმწიფო ფუნქციებისომხური სახელმწიფოებრიობის არარსებობის პირობებში. ამ დროიდან ირავანის, ნახჭევანისა და ზანგეზურის ისტორია სომხებმა წარმოადგინეს როგორც „აღმოსავლეთ სომხეთის“ ისტორია.

და, რა თქმა უნდა, სომხების გადმოსახლება კავკასიაში, განსაკუთრებით ნახიჩევანის, ირევნისა და ყარაბაღის სახანოების ტერიტორიაზე. აზერბაიჯანული მიწა, მძლავრი იმპულსები მიიღო გულისტანისა და თურქმენჩაის შემდეგ. მიუხედავად ამისა, თუ XVI საუკუნეში 15 ათასი უცხო სომხები, შემდეგ, მიუხედავად კოლონისტების რაოდენობის მკვეთრი ზრდისა 1828 წელს ერივანის რეგიონის შექმნის დროს ცარისტული მთავრობის მიერ ლიკვიდირებული ერივან სახანოს შემცვლელად, მისი მოსახლეობა მაინც აზერბაიჯანელებისგან შედგებოდა 80%.

ძირძველი თურქული ელემენტის გამოდევნა წინაპართა მიწებიდან მომდევნო წლებში, მათ შორის საბჭოთა პერიოდი, შეიძინა დეპორტაციის ხასიათი და არსებითად, სომხების ჩამოსახლება აზერბაიჯანული მიწების ოკუპაცია იყო. ყოველივე ამას თან ახლდა სომეხი ჩამოსახლებულებისთვის უფრო ფართო უფლებებისა და პრივილეგიების მინიჭება, ვიდრე ადგილობრივი აზერბაიჯანული მოსახლეობისთვის. შეგახსენებთ, რომ გულისტანის ზავის შემდეგ (1813 წ.) რუსეთი თანმიმდევრულად ახდენდა აზერბაიჯანის სახანოების ლიკვიდაციას, ხოლო 1822 წელს ლიკვიდაცია მოხდა. ყარაბაღის სახანო. და როდესაც მისი ლიკვიდაციიდან ერთი წლის შემდეგ, 1823 წელს, შედგენილია „ყარაბაღის გუბერნიის აღწერა“, მიუხედავად აზერბაიჯანელთა აქედან განდევნის ზომების მიღებისა, ამ დოკუმენტში ცარისტული ადმინისტრაციის მიერ რეგისტრირებული 18563 ოჯახიდან მხოლოდ 8,4. % შეადგენდნენ სომხებს.melikstv.

წლებში საბჭოთა ძალაუფლებააზერბაიჯანელების ისტორიული საცხოვრებელი ადგილებიდან გამოსახლებასთან ერთად, აზერბაიჯანის ტერიტორია ზედიზედ სომხეთს შეუერთდა. თუ 1920 წლის მაისამდე აზერბაიჯანის ტერიტორია 114 ათასი კვადრატული მეტრი იყო. კმ, შემდეგ კი 28 ათასი კვადრატული მეტრით გაიჭრა. კმ და გახდა 86 ათასი კვადრატული მეტრის ტოლი. კმ. ამრიგად, იგი მოცულობით შემცირდა დაახლოებით სომხეთის ტერიტორიის (29,8 ათასი კვ.კმ) ტოლი.

ესე იგი მოკლედ ისტორიული ქრონოლოგიასამხრეთ კავკასიის სომხების მიერ ახლა სომხებად გამოცხადებული აზერბაიჯანული მიწების ხარჯზე დასახლება ისტორიული ადგილიმათი ეთნიკური ჯგუფის რეზიდენცია. ეს პროცესი მშვიდობიანად ვერ წარიმართა, ის წამოიწყო სომხურმა ტერორმა, დევნამ ადგილობრივი მოსახლეობარომელმაც გენოციდის ხასიათი მიიღო. ის ყოველთვის თავს იფარავდა ისტორიული სიცრუით, სიყალბითა და დამახინჯებით, თვალთმაქცობით იმათ მიმართ, ვინც თავშესაფარი მისცა სომეხ ჩამოსახლებულებს და ახლაც ახლავს ტერიტორიული პრეტენზიები ჩვენს მიწებზე, ჩვენი კულტურული მემკვიდრეობის პრეტენზიების პარალელურად.

სომხები ერთ-ერთი უძველესი ხალხია დედამიწაზე. ეს კარგად არის ცნობილი. მით უფრო საინტერესოა იმის გარკვევა, თუ როგორ მოხდა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება, ასევე რამდენიმე თეორიის გახსენება.

ურარტუ

პირველად თეორია თანამედროვე სომხების მცხოვრებლებთან კავშირის შესახებ უძველესი სახელმწიფოურარტუ გაჩნდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს კვალი უძველესი ცივილიზაცია. ამ საკითხზე დებატები სამეცნიერო და ფსევდომეცნიერულ წრეებში დღემდე გრძელდება.

თუმცა, ურარტუ, როგორც სახელმწიფო დაკნინებამდე მივიდა უკვე ძვ. ჯერ კიდევ ძვ. თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ, რომ ურარტუელთა გენეტიკური კომპონენტია გენეტიკური კოდისომხები, ოღონდ იგივე ჰურიელებისა და ლუვიანების გენეტიკური კომპონენტის მეტი არა, პროტოსომეხებზე რომ აღარაფერი ვთქვათ. სომხების ურარტუელებთან კავშირის დასტურია აღებული ნასესხები სომხური ენაურარტული და ჰურიული დიალექტებიდან. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ სომხებმაც განიცადეს ოდესღაც ძლიერი უძველესი სახელმწიფოს კულტურული გავლენა.

უძველესი წყაროები

სომხების ეთნოგენეზის „ბერძნული ვერსია“ ამ ხალხს ამაღლებს არგონავტების ლაშქრობის ერთ-ერთ მონაწილე თესალიელ არმენოსამდე. ამ ლეგენდარულმა წინაპარმა თავისი სახელი მიიღო სახელიდან ბერძნული ქალაქიარმენინო. იასონთან ერთად მოგზაურობის შემდეგ ტერიტორიაზე დასახლდა მომავალი სომხეთი. ეს ლეგენდა ჩვენთვის ცნობილია ბერძენი ისტორიკოსის სტრაბონის წყალობით, რომელიც თავის მხრივ წერდა, რომ იგი ალექსანდრე მაკედონელის მხედართმთავრების ცნობებიდან შეიტყო.

როგორც ჩანს, ადრინდელი წყაროების ნაკლებობის გათვალისწინებით, სწორედ „მსოფლიოს მეფის“ ლაშქრობების წლებში გაჩნდა ეს ლეგენდა. პრინციპში, ეს გასაკვირი არ არის. ამის შესახებ მაშინაც კი იყო ვერსია ბერძნული წარმოშობასპარსელები და მიდიელები.

მოგვიანებით ისტორიკოსები - ევდოქსი და ჰეროდოტე საუბრობდნენ სომხების ფრიგიულ წარმომავლობაზე, აღმოაჩინეს ორი ტომის მსგავსება ტანსაცმელსა და ენაში. დღევანდელი მეცნიერები აღიარებენ, რომ სომხები ფრიგიელებთან არიან მონათესავე ერები, რომლებიც განვითარდნენ პარალელურად, მაგრამ არა. სამეცნიერო მტკიცებულებასომხების წარმოშობა ფრიგიელებისგან ჯერ არ არის ნაპოვნი, ამიტომ სომხების ეთნოგენეზის ორივე ბერძნული ვერსია შეიძლება ჩაითვალოს თითქმის მეცნიერულად.

სომხური წყაროები

მე-19 საუკუნემდე სომხების წარმოშობის მთავარ ვერსიად ითვლებოდა „სომხური ისტორიოგრაფიის მამის“ და ნაშრომის „სომხეთის ისტორიის“ ავტორის მოვსეს ხორენაცის მიერ დატოვებული ლეგენდა.

ხორენაციმ სომეხი ხალხი აღადგინა ლეგენდარულ წინაპარ ჰაიკს, რომელიც მითის წინაქრისტიანული ვერსიით იყო ტიტანი, ქრისტიანული ვერსიით ის იყო იაფეთის შთამომავალი და ფოგარმის ძე, წინაპრის. სომხები. მითის მიხედვით, ჰაიკი ბრძოლაში შევიდა მესოპოტამიის ტირან ბელთან და დაამარცხა იგი. ჰაიკის შემდეგ მეფობდა მისი ვაჟი არამი, შემდეგ მისი ოცნებები არაი. სომხური ეთნოგენეზის ამ ვერსიაში ითვლება, რომ სომხური მთიანეთის მრავალმა სახელმა მიიღო თავისი სახელები ჰაიკისა და სხვა სომეხი წინაპრებისგან.

ჰაიასის ჰიპოთეზები

გასული საუკუნის შუა ხანებში სომხურ ისტორიოგრაფიაში პოპულარული გახდა ეგრეთ წოდებული „ჰაიას ჰიპოთეზები“, რომლებშიც ჰაიასი, ხეთების სამეფოს აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორია, სომხების საგვარეულო სახლად იქცევა. სინამდვილეში, ჰაიასი მოხსენიებულია ხეთურ წყაროებში. სომეხი მეცნიერები, როგორებიცაა აკადემიკოსი იაკოვ მანანდიანი (მიგრაციის თეორიის ყოფილი მიმდევარი), პროფესორი ერემიანი და აკადემიკოსი ბაბკენ არაკელიანი წერენ. სამეცნიერო მუშაობაახალი "სომხების აკვნის" თემაზე.[С-BLOCK]

ამ დრომდე მიგრაციის მთავარი თეორია „ბურჟუაზიულად“ იყო აღიარებული.

დაიწყო ჰაიასის თეორიის ექსპოზიციის გამოქვეყნება საბჭოთა ენციკლოპედიები. თუმცა, უკვე XX საუკუნის 60-იან წლებში მას აკრიტიკებდნენ. პირველ რიგში, დამსახურებული აღმოსავლეთმცოდნე იგორ დიაკონოვის მხრიდან, რომელმაც 1968 წელს გამოსცა წიგნი „სომეხი ხალხის წარმოშობა“. მასში ის დაჟინებით ამტკიცებს სომხური ეთნოგენეზის მიგრაციაში შერეულ ჰიპოთეზას და „ჰაიას თეორიებს“ არამეცნიერულს უწოდებს, რადგან მათზე ძალიან ცოტა წყარო და მტკიცებულება არსებობს.

ნომრები

ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით (ივანოვი-გამყრელიძე) ინდოევროპული ენის ფორმირების ცენტრი იყო აღმოსავლეთ ანატოლი, რომელიც მდებარეობს სომხეთის მთიანეთში. ეს არის ეგრეთ წოდებული გლოტალური თეორია, ანუ ენაზე დამყარებული. თუმცა ფორმირება ინდოევროპული ენებიეს უკვე IV ათასწლეული იყო, ხოლო სომხეთის მთიანეთის სავარაუდო დასახლების დრო იყო ძვ.წ. I ათასწლეული. სომხების შესახებ პირველი ხსენება დარიოსის ცნობებშია (ძვ. წ. 520 წ.), პირველი ტექსტები მე-5 საუკუნეშია.

სომეხი ხალხის წარმოშობა და ჩამოყალიბება

სომხოლოგიის ისტორიაში ყველაზე გავრცელებული კითხვა იყო და რჩება სომეხი ხალხის წარმოშობისა და ჩამოყალიბების საკითხი, რომელიც გარკვეული თვალსაზრისით საკამათოა. საიდან მოდის სომეხი ხალხი, სად მდებარეობს მისი აკვანი, როდის ჩამოყალიბდა ცალკე ეთნიკურ ერთეულად და რა დროიდან მოიხსენიება ძველად? წერილობითი წყაროები. ამ საკითხების ან მათი ცალკეული პუნქტების წინააღმდეგობა განპირობებულია არა მხოლოდ პირველადი წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის მრავალფეროვნებით, არამედ ამ საკითხებით ჩართული პირების ხშირი პოლიტიკური თუ სხვა ინტერესით. თუმცა, არსებული ფაქტები, ასევე დონე თანამედროვე კვლევასრულად საშუალებას გაძლევთ უპასუხოთ სომეხი ხალხის წარმოშობისა და მისი ჩამოყალიბების კითხვას. შევეხოთ, უპირველეს ყოვლისა, სომეხი ხალხის წარმოშობის შესახებ ძველ და შუა საუკუნეებში ჩაწერილ ლეგენდებს. საერთო ხაზიწარმოადგინეთ ისტორიოგრაფიაში ყველაზე გავრცელებული თეორიები, მაშინ ხელოვნების დონეშესწავლილი საკითხი და გადარჩენილი უძველესი ფაქტებისომხეთისა და სომხების შესახებ.

ძველ და შუა საუკუნეებში სომხების წარმოშობის შესახებ არაერთი ლეგენდაა დაწერილი, რომელთაგან ყველაზე საინტერესო სომხური მეცნიერების თვალსაზრისით (როგორც პირველადი წყაროები) არის სომხური, ბერძნული, ებრაული, ქართული და. არაბული ვერსიები.

ა) სომხური ტრადიცია

იგი შექმნილია უხსოვარი დროიდან და ჩვენამდე მოვიდა მოვსეს ხორენაცის ჩანაწერიდან. ლეგენდის ცალკეული ფრაგმენტები მოხსენიებულია შუა საუკუნეების სხვა სომეხი ბიბლიოგრაფების ნაშრომებშიც. ამ ტრადიციაში შეიძლება გამოიყოს ორი ფენა, პირველი - უძველესი ფენა, შეიქმნა და არსებობდა წინაქრისტიანულ ხანაში. Მიხედვით უძველესი ლეგენდა, სომხები ღვთის მსგავსი წინაპრის შთამომავლები იყვნენ აიკა, რომელიც იყო ღმერთების ერთ-ერთი ტიტანური შვილი. აი, როგორ წარმოაჩენს თავის წარმომავლობას მოვსეს ხორენაც: „ღმერთთაგან პირველნი იყვნენ ძლევამოსილი და გამოჩენილი, სათნოებათა სამყაროს მიზეზი და სიმრავლისა და მთელი ქვეყნიერების დასაწყისი. მათ წინ ტიტანების თაობა მოვიდა და ერთ-ერთი მათგანი იყო ჰაიკ აპესტოსტიანი“.

ქრისტიანულ ეპოქაში სომხური ტრადიცია შეცვლილია, მორგებულია ბიბლიის პრეზენტაციები, რომლის მიხედვითაც მას შემდეგ გლობალური წყალდიდობამთელი კაცობრიობა წარმოიშვა ნოეს სამი ვაჟისგან - ქამი, სემი და იაფეთი. ახალი ქრისტიანული ვერსიით, ჰაიკი ითვლება თორგომის წინაპრის ვაჟის, იაფეთის შთამომავლად, აქედან მომდინარეობს შუა საუკუნეების წერილობითი წყაროების მიერ სომხეთის სახელწოდება „თორგომის სახლი“ და „ვაჭარი ერი“.

დანართში ნათქვამია, რომ ჰაიკი ებრძოდა მესოპოტამიის ტირან ბელს, დაამარცხა იგი და ამის ნიშნად სომხებმა დაიწყეს ორიგინალური სომხური თარიღის აღნიშვნა (ცნობილი სომეხი მეცნიერის ღევონდ ალიშანის მიხედვით, ეს იყო 2492 წლის 1 აგვისტო). .

სომხური ვერსიით, წინაპრის ჰაიკის სახელის მიხედვით, სომეხ ხალხს ჰქვია "ჰაი", ხოლო ქვეყანას "აიასტანი", ხოლო სახელები "სომხეთი" და "სომხები" გაჩნდა მისი შთამომავალი არამის სახელის მიხედვით. . ასევე, ჰაიკის და სხვა სომეხი წინაპრების სახელებით, სომხური მთიანეთის მრავალმა სახელმა მიიღო მათი სახელები (ჰაიკ-ჰაიკაშენიდან, არამანიაკიდან - არაგაცის მთა და არაგაცოტნის რეგიონიდან, არამაისიდან - არმავირი, ერასტიდან - ერასხი (არაქსი), შარიდან - შირაქი, ამასიადან - მასისი, გეგამიდან - გეღარქუნიკის ტბა და გეღარქუნის რაიონი, სისაკიდან - სიუნიკი, არა მშვენიერიდან - აირარატი და სხვ.).

ბ) ბერძნული ტრადიცია

ბერძნული ლეგენდა სომხების წარმოშობის შესახებ დაკავშირებულია საყვარელ და ფართოდ გავრცელებული Უძველესი საბერძნეთიარგონავტების ლეგენდა. რომლის მიხედვითაც სომხების წინაპარი, რომელმაც მათ დაარქვა სახელი არმენოს ტესალსკი, რომელიც იასონთან და სხვა არგონავტებთან ერთად მონაწილეობდა ოქროს საწმისის საძიებლად მოგზაურობაში, დასახლდა სომხეთში, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა სომხეთი. ტრადიცია ამბობს, რომ ის თავდაპირველად ცხოვრობდა თესალიის (რეგიონი საბერძნეთში) ქალაქ არმენიონში. ამ ლეგენდას უფრო დაწვრილებით მოგვითხრობს ძვ.წ I საუკუნის ბერძენი ბიბლიოგრაფი. სტრაბონი, რომელიც ამბობს, რომ მისი ინფორმაციის წყარო იყო ალექსანდრე მაკედონელის სარდლების ამბები. ფაქტებით თუ ვიმსჯელებთ, ლეგენდა სომხების შესახებ შეიქმნა და ასოცირდება არგონავტებთან მაკედონიის ლაშქრობების დროს, რადგან არ არსებობს ადრინდელი წყაროები, რომლებიც ამის შესახებ მოგვითხრობენ. დიდი ალბათობით, ამას იგივე პოლიტიკური ორიენტაცია ჰქონდა, როგორც ლეგენდები სპარსელებისა და მიდიელების ბერძნული წარმოშობის შესახებ. ისტორიაში არაერთი შემთხვევაა, როცა რომელიმე დამპყრობელი, რათა მიზნებს „კანონიერი“ ფორმა მისცეს, წინასწარ ცრუ საფუძვლებს იგონებს. ამრიგად, ღერძული ცნობები სომხების თესალიური (ბერძნული) წარმოშობის შესახებ საიმედოდ ვერ ჩაითვლება. დასავლური (ფრიგიული) წარმოშობის შესახებ არათანმიმდევრული ინფორმაცია დარჩა ბერძენ ავტორებთან ჰეროდოტესთან (V საუკუნე) და ევდოქსესთან (IV ს.). ესენი ინფორმაცია ეხება სომეხი და ფრიგიელი მეომრების სამოსის მსგავსებას და სომხურ ენაში მრავალი ფრიგიული სიტყვის არსებობას. ეს, რა თქმა უნდა, ვერ ხსნის ერთი ხალხის წარმოშობას მეორისგან. ფრიგიელები და სომხები მონათესავე ერები არიან (ჰყავთ ერთი ინდოევროპული წარმოშობაამიტომ, სომხურ და ფრიგიულ ენებში ერთი და იგივე ფუძის მქონე სიტყვების არსებობა კანონზომიერებად შეიძლება ჩაითვალოს.

გ) ქართული ტრადიცია.

ქართული ტრადიცია გავლენით დაიწერა და IX-XI საუკუნეებში ჩაიწერა. ქართველი ავტორები (უსახელო ისტორიკოსი, ლეონტი მროველი და სხვ.). Მიხედვით ქართული ტრადიციათარგამოსის (თორგომის) რვა ვაჟისაგან წარმოიშვა მრავალი ერი, უფროსი ვაჟისაგან აიოსიდან - სომხები, ქართლოსი - ქართველები, სხვა ვაჟებისგან კავკასიის მრავალი ხალხი. საკუთრივ სახელთა დაბოლოებებით თუ ვიმსჯელებთ, ამ ლეგენდას ჰქონდა რაიმე სახის ქართული პირველადი წყარო, რომელიც ჩვენამდე არ მოუღწევია. ის ნაწილობრივ ატარებს ნიშანს პოლიტიკური სიტუაციაიმ ეპოქის, როცა ბაგრატიდების გავლენა მთელ კავკასიაში იყო გავრცელებული. ამით უნდა აიხსნას ის ფაქტი, რომ სომხების წინაპარი ჰაიოსი ძმებს შორის უფროსი იყო.

დ) არაბული ტრადიცია.

სომხების წარმოშობას აკავშირებს წარღვნის შემდეგ ნოეს ძეებიდან ერების გაჩენის იდეასთან. იგი ყველაზე დეტალურად არის აღწერილი XII-XIII საუკუნეების არაბი ბიბლიოგრაფების, იაკუტისა და დიმაშკას ნაშრომებში. ამ ლეგენდის მიხედვით, ავმარი წარმოიშვა ნოე იაფისის (იაფეტის) ვაჟისგან, შემდეგ მისი შვილიშვილი ლანტანი (თორგომი), რომლის ვაჟი იყო არმინი (სომეხების წინაპარი), აღვანები (კავკასიელი ალბანელები) და ქართველები წარმოიშვნენ შვილებისგან. მისი ძმა. ეს ტრადიცია ნათესავებად მიიჩნევს სომხებს, ბერძნებს, სლავებს, ფრანკებს და ირანულ ტომებს. საინტერესოა, რომ ამ ლეგენდამ შემოინახა მოგონება ინდოევროპელი ხალხების ნათესაური ერთიანობის პერიოდიდან.

ე) ებრაული ტრადიცია.

იგი ჩაწერილია იოსებ ფლაფიუსის "ებრაული სიძველეების" ფურცლებზე (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. I ს.). წყაროს მიხედვით „უროსმა დააარსა სომხეთი“. სომხურ კვლევებში არ არსებობს ერთიანი თვალსაზრისი ამ ინფორმაციის პირველადი წყაროსა და მისი სანდოობის შესახებ. არსებობს მოსაზრება, რომ ეს ეხება არამ არა მშვენიერი წინაპრის შვილს. სხვა მოსაზრებებით, უროსი შეიძლებოდა ყოფილიყო „რუს ერიმენეს შვილი“ – მეფე, რომელიც მოხსენიებულია ვანის სამეფოს ლურსმულ წერილებში. ასურულ წერილობით წყაროებში სახელწოდება „რუსა“ ასევე მოიხსენიება „ურსა“ სახელით, ხოლო სახელი „ერიმენა“ შეიძლება განიმარტოს როგორც ანთროპონიმად, ასევე გვარის სახელად.

გარდა აღნიშნულისა, არსებობს სხვა ლეგენდებიც, რომლებიც მოგვითხრობს სომხების წარმომავლობაზე, რომლებიც, თუმცა გარკვეულწილად იმეორებენ ზემოხსენებულს და არავითარ ინტერესს არ იწვევს.

ვ) სომეხთა ეთნოგენეზის საკითხი ისტორიოგრაფიაში.

V საუკუნიდან დაწყებული და მე-19 საუკუნემდე მოვსეს ხორენაცის „სომხეთის ისტორიის“ ფურცლებზე ჩამოყალიბებული სომხური ვერსია უდავოდ იყო მიღებული სომხების ეთნოგენეზის საკითხზე, რომელიც მრავალი საუკუნის მანძილზე იყო სახელმძღვანელო და მტკიცებულება. სომეხი ხალხის გენეალოგია. თუმცა მე-19 საუკუნეში მეცნიერებაში გაჩენილმა ამბებმა ეჭვქვეშ აყენებს ისტორიკოსის ცნობების სანდოობას და სომხების წარმოშობის ეროვნული ვერსიის უტყუარობას ეჭვქვეშ აყენებს.

XIX საუკუნეში დაიბადა შედარებითი ლინგვისტიკა, რომლის მიხედვითაც სომხები სხვა ხალხებთან ერთად ინდოევროპული წარმოშობისაა. პრეისტორიული დროებიშეადგენდა ერთ ეთნიკურ ერთობას და ეკავა ერთი ტერიტორია, რომელსაც მეცნიერებაში პირობითად „ინდოევროპულ საგვარეულო სახლს“ უწოდებენ. ამ თეორიის ფარგლებში ამ ხალხების წარმოშობის საკითხი დაკავშირებულია ინდოევროპული საგვარეულო სახლის მდებარეობასთან. AT სხვადასხვა დროსდომინირებდა მეცნიერებაში სხვადასხვა ვერსიებისაგვარეულო სახლის მდებარეობა (სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპა, სამხრეთ რუსეთის დაბლობები, დასავლეთ აზიის ჩრდილოეთი და ა.შ.).

მე-19 საუკუნეში ქ შედარებითი ლინგვისტიკავერსია ინდოევროპული საგვარეულო სახლის პოვნის შესახებ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპა. მეორე მხრივ, ბერძნულ წყაროებში სომხების ბალკანური წარმოშობის შესახებ წამოაყენეს თეორია სომხების განსახლების შესახებ. ჩამოყალიბდა მოსაზრება, რომლის მიხედვითაც სომხებმა, რომლებმაც დატოვეს ბალკანეთის ნახევარკუნძული VIII-VI სსშეიჭრა ურარტუში, დაიპყრო იგი და ამ უკანასკნელის დაცემის შემდეგ VI საუკუნეში შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო (ერვანდის სამეფო). ეს თეორია არ ეფუძნება ფაქტების ერთობლიობას და არ შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად რამდენიმე მიზეზის გამო, იგი გახდა და კვლავაც რჩება პოლიტიკური მანიპულაციის საგანი (კერძოდ, ისტორიის თურქი ფალსიფიკატორების მიერ).

სომეხი ხალხის წარმოშობის შემდეგი თეორია არის აბესტანის ან ასინიკის თეორია, რომლის მიხედვითაც სომხური ენა შერეული არაინდოევროპული ენაა, შესაბამისად, სომხები არ მიიღეს მონაწილეობა ინდოევროპულ მიგრაციაში და წარმოიშვნენ ადგილობრივი აზიური ტომები. ამ თეორიამ ვერ გაუძლო სერიოზულ სამეცნიერო კრიტიკას და დღემდე უარყოფილია, რადგან არ შეიძლება შერეული ენები: ორი ენის შერევიდან მესამე არ ჩანს.

1980-იანი წლების დასაწყისში გადაიხედა თვალსაზრისი, რომ ინდოევროპული საგვარეულო სახლი ძვ.წ. V-IV ათასწლეულში. მდებარეობდა დასავლეთ აზიის ჩრდილოეთით, უფრო ზუსტად სომხეთის მთიანეთის ტერიტორიაზე, მცირე აზიის რაიონებში, ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში და ირანის დაბლობის ჩრდილო-დასავლეთით. ამ თვალსაზრისს დღემდე ადასტურებს მრავალი ფაქტი და მიღებულია ექსპერტების უმეტესობის მიერ. სომხების ეთნოგენეზის საკითხმა ახალი ახსნა მიიღო. თავისთავად, უარყოფილი იქნა თეზისი სომხების განსახლების შესახებ, რადგან ინდოევროპული საგვარეულო სახლი მდებარეობდა ზუსტად იმ ტერიტორიაზე, სადაც ჩამოყალიბდა სომეხი ხალხი და გაიარა მისი ფორმირების მთელი კურსი.

ახლა დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სომხები ძვ.წ. V-IV ათასწლეულში. ნაწილი იყვნენ ინდოევროპელი ხალხიხოლო IV ათასწლეულის ბოლოს და III ათასწლეულის დასაწყისში გამოეყოთ ინდოევროპულ საზოგადოებას. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო სომეხი ხალხის ჩამოყალიბება, რომელიც ორ ეტაპად მიმდინარეობდა. პირველი ეტაპი, რომელიც შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც ტომობრივი გაერთიანებების და ადრეული სახელმწიფო წარმონაქმნების პერიოდს, მოხდა ძვ.წ. V-VI სსძვ.წ. სომეხი ხალხის ჩამოყალიბების ეტაპი ერთიანი სახელმწიფოებრიობის შექმნით დასრულდა.

ყოველივე ნათქვამის შეჯამებით, შეიძლება ითქვას, რომ სომხური ენა და ყველა, ვინც მასზე საუბრობს, გამოეყო ინდოევროპულ საზოგადოებას და დამოუკიდებლობა გამოცხადდა ძვ.

მოვსისიანი ა.

ურარტუ

პირველად, თეორია თანამედროვე სომხების კავშირის შესახებ უძველესი სახელმწიფო ურარტუს მცხოვრებლებთან მე-19 საუკუნეში გაჩნდა, როდესაც ისტორიკოსებმა სომხეთის მთიანეთში უძველესი ცივილიზაციის კვალი აღმოაჩინეს. ამ საკითხზე დებატები სამეცნიერო და ფსევდომეცნიერულ წრეებში დღემდე გრძელდება.

თუმცა, ურარტუ, როგორც სახელმწიფო დაკნინებამდე მივიდა უკვე ძვ. ჯერ კიდევ ძვ.

თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ, რომ ურარტუელთა გენეტიკური კომპონენტია სომხების გენეტიკურ კოდში, მაგრამ არა უმეტეს იმავე ჰურიელებისა და ლუვიელების გენეტიკური კომპონენტისა, რომ აღარაფერი ვთქვათ პროტოსომეხებზე. სომხების ურარტუელებთან კავშირის დასტურია სომხური ენის მიერ ურარტული და ჰურიული დიალექტებიდან აღებული ნასესხები.

ასევე შეიძლება ითქვას, რომ სომხებმაც განიცადეს ოდესღაც ძლიერი უძველესი სახელმწიფოს კულტურული გავლენა.

უძველესი წყაროები

სომხების ეთნოგენეზის „ბერძნული ვერსია“ ამ ხალხს ამაღლებს არგონავტების ლაშქრობის ერთ-ერთ მონაწილე თესალიელ არმენოსამდე. ამ ლეგენდარულმა წინაპარმა მიიღო სახელი ბერძნული ქალაქ არმენინონის სახელიდან. იასონთან მოგზაურობის შემდეგ მომავალი სომხეთის ტერიტორიაზე დასახლდა. ეს ლეგენდა ჩვენთვის ცნობილია ბერძენი ისტორიკოსის სტრაბონის წყალობით, რომელიც თავის მხრივ წერდა, რომ იგი ალექსანდრე მაკედონელის მხედართმთავრების ცნობებიდან შეიტყო.

როგორც ჩანს, ადრინდელი წყაროების ნაკლებობის გათვალისწინებით, სწორედ „მსოფლიოს მეფის“ ლაშქრობების წლებში გაჩნდა ეს ლეგენდა. პრინციპში, ეს გასაკვირი არ არის. იმ დროს სპარსელებისა და მიდიელების ბერძნული წარმოშობის შესახებ ვერსიაც კი არსებობდა.

მოგვიანებით ისტორიკოსები - ევდოქსი და ჰეროდოტე საუბრობდნენ სომხების ფრიგიულ წარმომავლობაზე, აღმოაჩინეს ორი ტომის მსგავსება ტანსაცმელსა და ენაში. დღევანდელი მეცნიერები აღიარებენ, რომ სომხები ფრიგიელებთან არიან მონათესავე ერები, რომლებიც განვითარდნენ პარალელურად, მაგრამ ფრიგიელებისგან სომხების წარმოშობის მეცნიერული მტკიცებულება ჯერჯერობით არ არის ნაპოვნი, ამიტომ სომხების ეთნოგენეზის ორივე ბერძნული ვერსია შეიძლება ჩაითვალოს ახლოს. -სამეცნიერო.

სომხური წყაროები

ჰაიასის ჰიპოთეზები

გასული საუკუნის შუა ხანებში სომხურ ისტორიოგრაფიაში პოპულარული გახდა ეგრეთ წოდებული „ჰაიას ჰიპოთეზები“, რომლებშიც ჰაიასი, ხეთების სამეფოს აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორია, სომხების საგვარეულო სახლად იქცევა. სინამდვილეში, ჰაიასი მოხსენიებულია ხეთურ წყაროებში. სომეხი მეცნიერები, როგორიცაა აკადემიკოსი იაკოვ მანანდიანი (მიგრაციის თეორიის ყოფილი მიმდევარი), პროფესორი იერემიანი და აკადემიკოსი ბაბკენ არაკელიანი დაწერენ სამეცნიერო ნაშრომებს ახალი "სომეხების აკვნის" თემაზე.

ამ დრომდე მიგრაციის მთავარი თეორია „ბურჟუაზიულად“ იყო აღიარებული.

ჰაიასის თეორიის ექსპოზიცია საბჭოთა ენციკლოპედიებში დაიწყო გამოქვეყნება. თუმცა, უკვე XX საუკუნის 60-იან წლებში მას აკრიტიკებდნენ. პირველ რიგში, დამსახურებული აღმოსავლეთმცოდნე იგორ დიაკონოვის მხრიდან, რომელმაც 1968 წელს გამოსცა წიგნი „სომეხი ხალხის წარმოშობა“. მასში ის დაჟინებით ამტკიცებს სომხური ეთნოგენეზის მიგრაციაში შერეულ ჰიპოთეზას და „ჰაიას თეორიებს“ არამეცნიერულს უწოდებს, რადგან მათზე ძალიან ცოტა წყარო და მტკიცებულება არსებობს.

ნომრები

ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით (ივანოვი-გამყრელიძე) ინდოევროპული ენის ფორმირების ცენტრი იყო აღმოსავლეთ ანატოლი, რომელიც მდებარეობს სომხეთის მთიანეთში. ეს არის ეგრეთ წოდებული გლოტალური თეორია, ანუ ენაზე დამყარებული. თუმცა, ინდოევროპული ენების ჩამოყალიბება უკვე ძვ. სომხების შესახებ პირველი ხსენება დარიოსის ცნობებშია (ძვ. წ. 520 წ.), პირველი ტექსტები მე-5 საუკუნეშია.

თუმცა, ურარტუ, როგორც სახელმწიფო დაკნინებამდე მივიდა უკვე ძვ. ჯერ კიდევ ძვ. თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ, რომ ურარტუელთა გენეტიკური კომპონენტია სომხების გენეტიკურ კოდში, მაგრამ არა უმეტეს იმავე ჰურიელებისა და ლუვიელების გენეტიკური კომპონენტისა, რომ აღარაფერი ვთქვათ პროტოსომეხებზე. სომხების ურარტუელებთან კავშირის დასტურია სომხური ენის მიერ ურარტული და ჰურიული დიალექტებიდან აღებული ნასესხები. ასევე შეიძლება ითქვას, რომ სომხებმაც განიცადეს ოდესღაც ძლიერი უძველესი სახელმწიფოს კულტურული გავლენა.

უძველესი წყაროები

მოგვიანებით ისტორიკოსები - ევდოქსი და ჰეროდოტე საუბრობდნენ სომხების ფრიგიულ წარმომავლობაზე, აღმოაჩინეს ორი ტომის მსგავსება ტანსაცმელსა და ენაში. დღევანდელი მეცნიერები აღიარებენ, რომ სომხები ფრიგიელებთან არიან მონათესავე ერები, რომლებიც განვითარდნენ პარალელურად, მაგრამ ფრიგიელებისგან სომხების წარმოშობის მეცნიერული მტკიცებულება ჯერჯერობით არ არის ნაპოვნი, ამიტომ სომხების ეთნოგენეზის ორივე ბერძნული ვერსია შეიძლება ჩაითვალოს ახლოს. -სამეცნიერო.

სომხური წყაროები

ჰაიასის ჰიპოთეზები

გასული საუკუნის შუა ხანებში სომხურ ისტორიოგრაფიაში პოპულარული გახდა ეგრეთ წოდებული „ჰაიას ჰიპოთეზები“, რომლებშიც ჰაიასი, ხეთების სამეფოს აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორია, სომხების საგვარეულო სახლად იქცევა. სინამდვილეში, ჰაიასი მოხსენიებულია ხეთურ წყაროებში. სომეხი მეცნიერები, როგორიცაა აკადემიკოსი იაკოვ მანანდიანი (მიგრაციის თეორიის ყოფილი მიმდევარი), პროფესორი იერემიანი და აკადემიკოსი ბაბკენ არაკელიანი დაწერენ სამეცნიერო ნაშრომებს ახალი "სომეხების აკვნის" თემაზე.

ამ დრომდე მიგრაციის მთავარი თეორია „ბურჟუაზიულად“ იყო აღიარებული.

ნომრები

ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით (ივანოვი-გამყრელიძე) ინდოევროპული ენის ფორმირების ცენტრი იყო აღმოსავლეთ ანატოლი, რომელიც მდებარეობს სომხეთის მთიანეთში. ეს არის ეგრეთ წოდებული გლოტალური თეორია, ანუ ენაზე დამყარებული. თუმცა, ინდოევროპული ენების ჩამოყალიბება უკვე ძვ. სომხების შესახებ პირველი ხსენება დარიოსის ცნობებშია (ძვ. წ. 520 წ.), პირველი ტექსტები მე-5 საუკუნეშია.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ურარტუ

უძველესი წყაროები

სომხური წყაროები

ჰაიასის ჰიპოთეზები

ნომრები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ