და ტერიტორიული იდენტურობა და საზღვრების გეოგრაფია

ახალი თეორიული მიდგომები საზღვრების ახალი პოლიტიკო-გეოგრაფიული ხედვის პირველი წინაპირობა არის ის, რომ მათი შესწავლა მხოლოდ ქვეყნის დონეზე შეუძლებელია.

სულ უფრო მეტად ურთიერთდამოკიდებულ და ინტეგრირებულ სამყაროში, ორგანიზაციული

მოქმედებები, მაგალითად" გაერთიანებული ევროპა» (ანუ ქვეყნები ევროპის კავშირი), და ამავდროულად, ეკონომიკის ინტერნაციონალიზაციისა და კულტურის გაერთიანების საპასუხოდ, რეგიონალური სა- ამიტომ, შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ადრე, „სასაზღვრო საზღვარი – შუღლი“. მართლაც, რატომ რჩება ზოგიერთი საზღვრები „გამჭვირვალე“ და მშვიდი დიდი ხნის განმავლობაში, ზოგი კი მუდმივად ჩნდება ბარიერად, რომლის გადალახვაც ძნელია?

ჯერ კიდევ საბჭოთა კავშირის დაშლამდე, ფუშმა გამოავლინა რამდენიმე ტიპის საზღვრები, იმისდა მიხედვით, თუ რა ურთიერთობა ჰქონდათ გეოპოლიტიკურ საზღვრებს, რომლებიც წარმოიქმნა სამი ტიპის პოლიტიკური ფორმირების - "იმპერიების" სიახლოვის შედეგად (ფუში გულისხმობდა აშშ-სა და სსრკ-ს). , "ნორმალური" სუვერენული სახელმწიფოები და "მშენებარე" სახელმწიფოები. ეს ტერმინი ნიშნავდა სახელმწიფოებს სუსტი ეროვნული პოლიტიკური იდენტობის მქონე, წინააღმდეგობებით მოწყვეტილ სახელმწიფოებს და სრულად არ აკონტროლებენ თავიანთ ტერიტორიას. ფუშმა შესთავაზა განასხვავოს საზღვრები:

ორი "იმპერია";

„იმპერია“ და „ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფო;

„იმპერია“ და „მშენებარე“ სახელმწიფო;

„ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფოები;

„ნორმალური“ სუვერენული სახელმწიფო და „მშენებარე“ სახელმწიფო;

მშენებარე სახელმწიფოები.

სწორედ „იმპერიების“ არსებობამ განაპირობა ფრონტალური საზღვრების სტაბილურობა, ფუშის აზრით. მაგრამ როგორც გამოცდილებამ აჩვენა, სსრკ-ს დაშლის შემდეგაც კი, ფრონტალური საზღვრები არ გაქრა იქ, სადაც გეოპოლიტიკური საზღვრები დაემთხვა კულტურულ, ეთნიკურ და ენობრივ 1991 წელს].

ამრიგად, სასაზღვრო ზონაში შექმნილი პოლიტიკური ვითარება სრულად ვერ აიხსნება ორ ქვეყანას შორის საზღვრის თავისებურებებით. ასევე მნიშვნელოვანია საზღვრის ადგილი მსოფლიო საზღვრების მთელ სისტემაში. საზღვრის ბარიერული ფუნქცია უფრო ძლიერია, თუ ის ჰყოფს სამხედრო-პოლიტიკურ თუ ეკონომიკურ ბლოკებს.

მეორე წინაპირობა არის ის, რომ საზღვრების შესწავლა შეუძლებელია იდენტურობის პრობლემებისგან იზოლირებულად - პიროვნების თვითიდენტიფიკაცია გარკვეული სოციალური და/ან ტერიტორიული ჯგუფის, პირველ რიგში ეთნიკური. ნაციონალიზმი ყოველთვის გულისხმობს ტერიტორიისთვის ბრძოლას ან მასზე უფლებების დაცვას. ნაციონალისტები, როგორც წესი, გადანაწილებაზე ოცნებობენ პოლიტიკური რუკა– ან მათი ეთნიკური ტერიტორიის გაფართოებით, ან მისგან „უცხოების“ განდევნით. ტერიტორიას ცენტრალური ადგილი უჭირავს ერის ეგრეთ წოდებულ პრიმორდიალისტურ თეორიებში (ინგლისური primordial - ორიგინალური, პირველყოფილი).

ამ თეორიებში გამოიყოფა ორი მიდგომა, რომელიც ეფუძნება ადამიანის ბუნების სხვადასხვა ინტერპრეტაციას.

ბუნებრივ-ბიოლოგიური მიდგომის მხარდამჭერები შესაძლებლად მიიჩნევენ ცნებების გამოყენებას ეთნიკური ფენომენების გაგებაში. მათი აზრით, ერები განვითარდნენ გაფართოებული ნათესაური ჯგუფების საფუძველზე და წარმოადგენენ თემებს, რომლებიც დაფუძნებულია ბიოლოგიურ წარმოშობაზე. ამრიგად, ერი დაფუძნებულია სისხლის კავშირზე დაფუძნებულ ღრმა სიყვარულზე.

სხვა მიდგომა, რომელსაც ევოლუციურ-ისტორიულს უწოდებენ, ბევრმა გერმანელმა, რუსმა და საბჭოთა ანთროპოლოგმა და ეთნოგრაფმა მიიღო. ეს მომდინარეობს JL Herder-ის ცნებიდან

ხალხი, როგორც სისხლისა და ნიადაგის ერთიანობის საფუძველზე წარმოშობილი საზოგადოება. მათი კონცეფციის მიხედვით,

ერი იქმნება ისტორიული ეთნოკულტურული საზოგადოებისგან, რომელიც დაკავშირებულია გარკვეულ ტერიტორიაზე და არის თვითგამორკვევის სტაბილური საზოგადოება, რომლის წარმომადგენლები გაერთიანებულნი არიან საერთო ფესვებით და რწმენით საერთო აწმყოსა და მომავლის მიმართ. ამ ეთნოკულტურული საზოგადოების წევრებს აერთიანებს მნიშვნელოვანი მახასიათებლები, რომლებიც არ შეცვლილა უხსოვარი დროიდან (ენა, რელიგია, ტერიტორია, კულტურა, ადათ-წესები, ცხოვრების წესი, მენტალიტეტი, ისტორიული ფესვები).

გეოგრაფიული და გეოკოსმიური ფაქტორები განსაზღვრავს ეთნოგენეზს და, ლ.ნ.გუმილიოვის მიხედვით. იგი ეთნოსს განიხილავდა, როგორც ბიოსოციალურ ორგანიზმს, რომელსაც ახასიათებს არსებობის გარკვეული ხანგრძლივობა, იყოფა გარკვეულ პერიოდებად - ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე. გუმილევი თვლიდა ეთნოსის ფორმირებას კოსმოსური ენერგიების და ლანდშაფტის (განვითარების ადგილის) მახასიათებლების ერთობლივი მოქმედების პროდუქტად, რომელშიც მიმდინარეობდა ეთნოგენეზი [Gumilyov, 1989]. თუმცა, ზოგჯერ ხდება მკვეთრი და გაუთვალისწინებელი ცვლილებები ერების ცხოვრებაში და ხალხის შეხედულებები იმის შესახებ, თუ რა განასხვავებს მათ ერს სხვებისგან, მათი წარმოდგენები მათი ეროვნული ინტერესების შესახებ, როგორც გერმანელები, ფრანგები ან რუსები, დროთა განმავლობაში იცვლება.

პრიმორდიალისტური შეხედულებები, ფაქტობრივად, ჰქონდათ კ.მარქსს და ვ.ი.ლენინს. ფართოში ცნობილი სტატია„ერათა თვითგამორკვევის უფლების შესახებ“ ლენინმა, მარქსის იდეების განვითარებით, ერის ნიშნები შემდეგი თანმიმდევრობით განათავსა;

ტერიტორიის ერთიანობა, რომელზეც ხალხი ცხოვრობს;

საერთო ეკონომიკური კავშირები;

ურთიერთ ენა;

ფსიქოლოგიური საწყობის ზოგადობა, ანუ ხალხის კულტურის სპეციფიკური თავისებურებები.

ერის წევრთა სულიერი საზოგადოება ლენინს მხოლოდ ბოლო ადგილზე თვლიდა. მას მიაჩნდა, რომ ადამიანი დაბადებიდან გარკვეულ ერს ეკუთვნის და ეროვნების თავისუფალ არჩევანზე საუბარი არ შეიძლება. ლენინმა მიიჩნია „მიუღებლად ერების შემადგენლობის განსაზღვრა ყოველი მოქალაქის, განურჩევლად მისი საცხოვრებელი ადგილისა, ნებისმიერ ეროვნულ გაერთიანებაში თავისუფალი შესვლით“ [პოლნ. კოლ. ციტ., ტ.XVII, გვ. 92-95].

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

მან მკვეთრად გააკრიტიკა კულტურული და ეროვნული ავტონომიების მომხრეები, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში იცავდნენ მაცხოვრებლების უფლებებს. ეროვნული სახელმწიფოებიზე თავისუფალი არჩევანისკოლა და სწავლების ენა. ჯ.ვ. სტალინმა, სრულად აღიარა ერის ლენინური კონცეფცია, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სოციალური საზოგადოება წყვეტს ერს, თუ ის არ აკმაყოფილებს ლენინური დეფინიციის ერთ კრიტერიუმს მაინც.

ამრიგად, პირველყოფილთა აზრით, ერებს აქვთ გაზომვადი, ხელშესახები მახასიათებლები. მართლაც, შესაძლებელია, მეტი თუ ნაკლები სიზუსტით, გამოვყოთ ტერიტორია, რომელშიც ცხოვრობს ეთნიკური ჯგუფი, გამოვთვალოთ მათ ენაზე მოლაპარაკეების პროპორცია, გავაანალიზოთ ეკონომიკური კავშირები და კულტურული მახასიათებლები.

მაშასადამე, სსრკ-ს ჩამოყალიბების დროს ეთნიკურ ჯგუფებს შორის გაზომვადი მახასიათებლების საფუძველზე ცალსახა ტერიტორიული და პოლიტიკური დემარკაცია პრაქტიკულ ამოცანად იქცა. ლენინი მხარს უჭერდა ერის თვითგამორკვევის უფლებას, ე.ი. სახელმწიფოს უცხოისგან გამოყოფის შესახებ ტერიტორიული თემებიდამოუკიდებელი ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე. ამავდროულად, ლენინი თვლიდა, რომ რაც უფრო დიდი იყო ქვეყანა, მით უკეთესი პირობები მუშათა კლასს გადაჭრის ინტერნაციონალისტური ამოცანების გადასაჭრელად და პრაქტიკაში, მისი აზრით, შეიძლება გადაწყდეს საკითხი ერის სსრკ-სგან გამოყოფის მიზანშეწონილობის შესახებ. მხოლოდ წამყვანი მუშათა პარტიის უმაღლეს დონეზე.

ერების თვითგამორკვევის უფლება თეორიულად ემყარება სსრკ-ს სახელმწიფო სტრუქტურას: ოფიციალურად ითვლებოდა, რომ ხალხებმა ეს უფლება გააცნობიერეს სოციალისტური ფედერაციის ფარგლებში, რომელშიც მრავალი მათგანისთვის შეიქმნა სახელმწიფო ფორმირებები. დარჩენილი იყო მხოლოდ იმის გადაწყვეტა, რომელ ეთნიკურ ჯგუფებს ჰქონდათ საკუთარი რესპუბლიკის ან ავტონომიის უფლება და რომელი ექვემდებარებოდა ასიმილაციას ან ეთნიკურ ინტეგრაციას, მაგალითად, ვარაუდობდნენ, რომ ქართველების ან რუსების სუბეთნიკური ჯგუფები ინტეგრირდებიან ერთ სოციალისტურ ერებში. შემდეგ კი თითოეული ეროვნული ერთეულის საზღვრების დახატვა. ყოფილ რუსეთის იმპერიაში, მოსახლეობის უკიდურესად რთული მრავალეროვნული შემადგენლობით და მრავალი ადამიანის რეზიდენციის შერეული ბუნებით. ეთნიკური ჯგუფებიეს ამოცანა დაუძლეველი აღმოჩნდა. ავტონომიებს შორის ხისტი საზღვრების დადგენის მცდელობებს ხშირად იწვევდა ეროვნული კონფლიქტების გამწვავება.

პრიმორდიალისტური ცნებებისგან განსხვავებით, ერის ინსტრუმენტალისტური თეორიების მომხრეებს ესმით

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

ახლო წარსულში შექმნილი პოლიტიკური ინტერესებითა და მნიშვნელოვანი მახასიათებლებით გაერთიანებული თანამედროვე თემები და მათი საერთო გენეალოგიური და გეოგრაფიული ფესვები არის მითები, რომლებიც შექმნილია თანამედროვე თემების გაერთიანების მიზნით.

ამ ტიპის თეორია მოიცავს ეგრეთ წოდებულ „დნობის ქვაბის თეორიის“ თეორიას, რომელიც დომინირებდა კულტურულ ანთროპოლოგიაში წლების შუა პერიოდამდე, წამოაყენეს ამერიკელმა ანთროპოლოგებმა და სოციოლოგებმა. ისინი ეთნიკურ ჯგუფებს პრეინდუსტრიული ეპოქის რელიქვიებად თვლიდნენ და თვლიდნენ, რომ ეთნიკური თემებისა და ეთნიკური გრძნობების მნიშვნელობა თანდათან შემცირდებოდა ურბანიზაციისა და მოდერნიზაციის, უმცირესობების აკულტურაციის, სტრუქტურული და ენობრივი ასიმილაციის პროცესში.

ბარტისა და მისი მიმდევრების შეხედულებებით, ეროვნული თვითშეგნება ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესში ყალიბდება და ადამიანი საერთოდ არ იბადება რომელიმე ჯგუფთან საერთო ეთნიკური წარმომავლობის გრძნობით. ეთნიკური იდენტობის თეორიის ძირითადი დებულებები ნათლად ჩამოაყალიბა წამყვანმა ეთნოლოგი ვ.ა.ტნშკოვმა:

ეთნიკური თემები არსებობენ ისტორიული კულტურის საფუძველზე B**

განსხვავებები და არის სოციალური კონსტრუქციები, რომლებიც წარმოიქმნება და არსებობს ადამიანებისა და მათ მიერ შექმნილი ინსტიტუტების მიზანმიმართული ძალისხმევის შედეგად, განსაკუთრებით სახელმწიფოს მხრიდან. ამ თემების არსი არის ხალხის მიერ გაზიარებული იდეა თემისადმი მიკუთვნებულობის, ან იდენტობის შესახებ, ისევე როგორც სოლიდარობა, რომელიც წარმოიქმნება მის საფუძველზე;

შერჩეული კულტურული მახასიათებლებისა და იდენტობის შინაარსის საფუძველზე ჩამოყალიბებული თემების საზღვრები მოძრავია და იცვლება და სიტუაციური გეგმები;

შექმნილი და ჯგუფური სოლიდარობის ინდივიდუალურ არჩევანზე დაფუძნებული, სოციალურ-კულტურული თემების ბუნება განისაზღვრება მათი მიზნებითა და სტრატეგიებით, მათ შორის: ჯგუფური სოლიდარობის მეშვეობით გარე გამოწვევებზე რეაგირების ორგანიზება;

რესურსებზე და პოლიტიკურ ინსტიტუტებზე კონტროლი, სოციალური კომფორტის უზრუნველყოფა კულტურულად ჰომოგენურ თემებში [Tishkov, 1997J.

იდენტობის კონკურენტუნარიანი და მრავალმხრივი ბუნება აგებულია სოციალთა შორის დიალოგისა და ძალაუფლების ურთიერთობის შედეგად

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

mi ჯგუფები, სოციალურ ჯგუფსა და სახელმწიფოს შორის და სახელმწიფოებს შორის.

ჯგუფური იდენტობის ორი ფორმა ეჯიბრება ერთმანეთს: კულტურული (პირველ რიგში ეთნიკური) და პოლიტიკური ლოიალობის (პოლიტიკური), რაც ასახავს ადამიანთა სოციალური დაჯგუფების ყველაზე ძლიერი ფორმების - ეთნიკური თემებისა და სახელმწიფო წარმონაქმნების არსებობას.

ეთნიკური ჯგუფის მობილიზების მიზნით ოპონენტების ან ცენტრალური სახელმწიფო ძალაუფლების წინააღმდეგ საბრძოლველად, ელიტა იყენებს ძველ ან მობილიზებას ახალ „მარკერებს“ - ჯგუფის თავისებურებებსა და სიმბოლოებს, ისტორიულ მითებსა და სოციალურ იდეებს, რომლებიც განასხვავებს მას სხვებისგან და ეწინააღმდეგება „ჩვენს“. " ("ჩვენი") "ისინი", "უცხო".

კულტურული განსხვავების პროცესი განსაკუთრებულ მასშტაბს იძენს, თუ მის სამსახურში მოექცნენ სახელმწიფო მანქანა, როგორც ეს მოხდა ყოფილი სსრკ-ს რესპუბლიკებში. ახალი ეთნიკური იდენტობების მშენებლობაში წამყვანი ძალაა პოლიტიკური ელიტები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან მათი ლეგიტიმირებით, შეინარჩუნონ სტატუსი, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ გააკონტროლონ ჯგუფის ეკონომიკური და სხვა რესურსები.

ამრიგად, სწორედ ერისა და სახელმწიფოს მშენებლობის პროცესში და ეროვნული კონფლიქტების შედეგად ყალიბდება ახალი საზღვრები, ახალი სასაზღვრო ზონები და ახალი ურთიერთობები მეზობლებს შორის. ამიტომ, თანამედროვე საზღვრების კვლევის ამოსავალი წერტილი უნდა იყოს ტერიტორიული იდენტობების გაჩენისა და ევოლუციის შესწავლა.

საზღვრები შედარებით უახლესი სოციალური კონსტრუქტებია, რომლებიც ჯერ შეიქმნა სოციალურ რეპრეზენტაციებში და შემდეგ უკვე შემოიფარგლება რუქით.

თუ საზღვრის ბუნება დამოკიდებულია სახელმწიფოს ბუნებაზე, მაშინ რა არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები? რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნებიდა სახელმწიფოს ფუნქციები? როგორ უკავშირდება საზღვრის ბუნება გლობალურ და საერთაშორისო საკითხები? ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აუცილებელია საზღვრების განხილვა ერთდროულად რამდენიმე დონეზე - გლობალურიდან ლოკალურამდე, თუმცა სახელმწიფოს დონე ჯერჯერობით ყველაზე მნიშვნელოვანი რჩება. ჩვეულებრივ, მსოფლიო სისტემების თეორიაში გაანალიზებულია სამი დონე (სურ. 12ა) - გლობალური, სახელმწიფო (ან ეროვნული) და ლოკალური.

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

ბრინჯი. 12. ანალიზის დონეები და პოლიტიკური საზღვრების სახეები მსოფლიო სისტემების თეორიის მიხედვით.

სახელმწიფო გლობალური დონე. საერთაშორისო

და ადმინისტრაციული საზღვრები

როგორც ერთიანი სისტემა, და სწრაფი ზრდა ტრანს-

ინფორმაციის, საქონლის, კაპიტალის, ენერგიის, დამაბინძურებლების, მიგრანტების და ტურისტების სასაზღვრო ნაკადები, საერთაშორისო ორგანიზაციების კომპეტენციების გაფართოება და ტრანსსასაზღვრო აქტორების გავლენის ზრდა საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში (ეთნიკური და სოციალური მოძრაობები, არასამთავრობო ორგანიზაციები) ძირს უთხრის სახელმწიფო საზღვრების მნიშვნელობას და ცვლის ფუნქციებს, რომლებიც სულ უფრო „გამჭვირვალე“ ხდება. ყველა მკვლევარი ეთანხმება ამ აშკარა ფაქტს - მხოლოდ მათი ახსნაა ამ პროცესის შესახებ განსხვავებული.

უოლერშტეინის და ტეილორის მიმდევრები და გლობალური ურთიერთდამოკიდებულების ზრდის სხვა თეორეტიკოსები ფოკუსირდებიან ობიექტზე

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

პოზიტიური ეკონომიკური ფაქტორები – როგორიცაა შრომის საერთაშორისო დანაწილების გაღრმავება, კომუნიკაციებისა და საკომუნიკაციო საშუალებების გაუმჯობესება. ისინი განმარტავენ ამ პროცესის შედეგებს, როგორც ფორმირებას გლობალური ქსელებირომელშიც წარმოიქმნება ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები და მყარდება „ცენტრ-პერიფერიის“ სტრუქტურები. პირიქით, ინტეგრაციის თეორიების მომხრეები ხაზს უსვამენ ამ პროცესში სუბიექტური ფაქტორების - პოლიტიკური ნებისა და პოლიტიკური ინსტიტუტების წამყვან როლს.

მოგეხსენებათ, გლობალური ეკონომიკური ფაქტორები იწვევს სახელმწიფოების რეალური სუვერენიტეტის შედარებით შემცირებას: ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ ეროვნული სახელმწიფო (ეროვნული სახელმწიფო) თითქმის კვდება. თუ ადრე საზღვრები იყოფა "მომგებიან" და "არამომგებიან", "ბუნებრივ" და "ხელოვნურ" ნაწილად, რაც ხშირად ტერიტორიული პრეტენზიების და აგრესიის საფუძველს წარმოადგენდა, ახლა ევროპული და ჩრდილოეთ ამერიკის ინტეგრაციის პროგრესმა სხვა რამ გამოიწვია. უკიდურესი - სახელმწიფო საზღვრების წაშლის მითის გაჩენა, ამ "ისტორიის ნაწიბურები". ყოველივე ამის შემდეგ, არის ცნობილი აფორიზმი: მითის განადგურების ნებისმიერი მცდელობა არის ერთი ან რამდენიმე ახლის შექმნის საშუალება.

თუმცა, საზოგადოებრივი ცხოვრების ინტერნაციონალიზაცია არასოდეს მიგვიყვანს „უსაზღვრო“ სამყარომდე, ან საზღვრების გარეშე. პირიქით, ამ პროცესის წარმატება პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, რომ მსოფლიო სივრცე სახელმწიფო საზღვრებით იყოფა „ქვეყანა-ქვეყნებად და სულ უფრო მზარდი ხარისხით -? ასევე რაიონები და ქალაქები, ვინაიდან კაპიტალის მოძრაობა მოითხოვს „პოტენციურ განსხვავებას“ ტერიტორიულ ერთეულებს შორის, რომლებშიც მოქმედებს სხვადასხვა საბაჟო, ფისკალური, შრომითი, გარემოსდაცვითი და სხვა კანონმდებლობა და ადგილობრივი ხელისუფლების გარანტიები.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მსოფლიო სისტემას სჭირდება უთანასწორობა და სახელმწიფო საზღვრები ემსახურება მათ შენარჩუნებას და გახანგრძლივებას. მაგრამ თავად საზღვრები, თავის მხრივ, წარმოუდგენელია ლეგიტიმაციის გარეშე - მათში მცხოვრები ხალხის სპეციფიკური იდენტობა.

სახელმწიფო საზღვრები არის საზოგადოებრივი ცხოვრების ბიოეთნო-სოციალური უცვლელი, რადგან შეუძლებელია საზღვრების გარეშე, ერთგვარი მემბრანა, რომელიც არეგულირებს გაცვლას ეთნიკურ ან/და სახელმწიფო ტერიტორიასა და გარემოს შორის, რომლის გარეშეც ქაოსი და ადამიანური და მატერიალური რესურსების „ენტროპია“. ემუქრება ამ ტერიტორიას.

მსოფლიო ეკონომიკური ურთიერთობების სურათი ექვემდებარება სწრაფ და ხშირ ცვლილებებს, რომლებიც გამოწვეულია ტექნოლოგიური რევოლუციებით საქმიანობის გარკვეულ სფეროებში, რეგიონულ კრიზისებში. პოლიტიკური ფაქტორები. სოციალურ-კულტურული და გეოგრაფიული განსხვავებები, მათ შორის განსხვავებები და იდენტობის ევოლუცია, ბევრად უფრო ნელა იცვლება და რჩება ინერციის, უწყვეტობის და სტაბილურობის ყველაზე მნიშვნელოვან ფაქტორად მსოფლიო განვითარებაში. სამყაროს ცვლილებებსა და ეროვნულ იკონოგრაფიას შორის არის დიალექტიკური ურთიერთობა. თუ ინოვაციებსა და ტრადიციებს შორის ბალანსი ირღვევა, მაშინ ეს ხშირად აღიქმება როგორც საფრთხე ეროვნული იდენტობისთვის და იწვევს პარადოქსულ ეფექტს - საზღვრების ბარიერის ფუნქციის გაძლიერებას, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, 1970-იანი წლების ბოლოს შაჰ ირანში. მიუხედავად ამისა, აშკარაა კულტურის გლობალიზაციისა და ჰომოგენიზაციის ტენდენცია, რომელიც არ ცნობს საზღვრებს და აჩქარებს იდენტობების ევოლუციას.

სახელმწიფო დონეზე. სახელმწიფოსა და ერს შორის ურთიერთობის ანალიზის სამი მიდგომა არსებობს, რომელზედაც დამოკიდებულია საზღვრების ევოლუციის ხედვაც:

პრიმორდიალისტი (ანუ „პროგრესივისტი“), რომლის მომხრეები სახელმწიფოს განიხილავენ როგორც ადამიანის ერთ-ერთი ფუნდამენტური უფლების - ეთნიკური ჯგუფის თვითგამორკვევის უფლების რეალიზაციის საშუალებად და ადგილად;

გეოპოლიტიკური, რომლის საფუძვლები შეიმუშავა გიდენსმა, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფო არის ჭურჭელი.

ხელისუფლება და ის ცდილობს გააფართოვოს თავისი გავლენა გლობალიზაციის კონტექსტში, რათა გააკონტროლოს მასზე მოქმედი გარე ფაქტორები და ამისთვის მას სჭირდება გააძლიეროს თავისი მოქალაქეების ლოიალობა;

ნეოლიბერალი, რომლის მომხრეებიც ხაზს უსვამენ ნებისმიერი სახელმწიფოს საზღვრების სივიწროვეს თანამედროვე ეკონომიკური და სხვა პრობლემების მასშტაბებთან შედარებით; ვერც ერთი ქვეყანა ვერ გადაჭრის მათ მარტო. შესაბამისად, არცერთ სახელმწიფოს არ შეუძლია, მხოლოდ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობით უზრუნველყოს თავისი მოქალაქეების კეთილდღეობის დამაკმაყოფილებელი დონე. უფრო მეტიც, იმისათვის, რომ გაუმკლავდეს გარე გამოწვევებს (კოლაფსი მსოფლიო ბაზრებზე,

კატასტროფები და ა.შ.), ეროვნული მთავრობები

იძულებული გახდა მიმართოს მმართველობის არადემოკრატიულ მეთოდებს.

ეთნოსისა და სახელმწიფოს პრიმორდიალისტური შეხედულება, ფაქტობრივად, ემსახურება ეროვნული სახელმწიფოს (ეროვნულად ჰომოგენური სახელმწიფოს) კონცეფციის საფუძველს.

ნაწილი P. პოლიტიკური გეოგრაფია

ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სახელმწიფო საზღვრების მორფოლოგია და ფუნქციები ძლიერ არის დამოკიდებული მოქალაქეების ლოიალობაზე მათი სახელმწიფოს მიმართ - ორივე მხარის მოსახლეობის ეთნიკურ თუ პოლიტიკურ იდენტობაზე, რადგან მსოფლიოს მრავალი ქვეყანა მრავალეროვნულია და ბევრი ხალხი არა. აქვთ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა.

გეოპოლიტიკური მიდგომის მიმდევრები, საზღვრების პრობლემის ინტერპრეტაციით, ასევე პრიორიტეტს ანიჭებენ იდენტობას, თუმცა არაპირდაპირი ფორმით, ხაზს უსვამენ პიროვნების თვითიდენტიფიკაციის როლს ტერიტორიასთან სხვადასხვა დონეზე.

ნეოლიბერალისტებს კი სჯერათ, რომ ჩვენს დროში პოლიტიკური საზღვრები და იდენტობები მკვეთრად იშლება.

იდენტობის პრობლემა განუყოფლად არის დაკავშირებული სახელმწიფოს ფუნქციების ანალიზთან. XX საუკუნეში. გასულ საუკუნეში შექმნილი ეროვნული სახელმწიფოს იდეალი, რომელიც აერთიანებს მეტ-ნაკლებად ერთგვაროვან ეთნიკურ ჯგუფს. საერთო ენადა კულტურა, რომელიც ლეგიტიმირებულია დემოკრატიული საარჩევნო პროცედურებით, მნიშვნელოვნად გაქრა. მსოფლიოს მრავალ რეგიონში განვითარებულმა სისხლიანმა მოვლენებმა აჩვენა მისი შეუსრულებლობა: მსოფლიოში ყოველთვის იქნება უფრო მეტი ეთნიკური ჯგუფი, ვიდრე სახელმწიფოები და ბევრი ხალხი ისტორიულად იზიარებს თავის ტერიტორიას მეზობლებთან. მიუხედავად ამისა, როგორც ყოფილ იუგოსლავიაში ბოლოდროინდელმა მოვლენებმა აჩვენა, ეს იდეალი ინარჩუნებს თავის მიმზიდველობას.

ჩვენს დროში ეროვნული სახელმწიფო არის პოლიტიკური ტერიტორიული ერთეული მკაფიო და აღიარებული საერთაშორისო საზოგადოებასსაზღვრები, რომლებშიც მოსახლეობას აქვს გარკვეული პოლიტიკური იდენტობა, ჩამოყალიბებულია, როგორც წესი, ნაციონალისტური მოაზროვნე ელიტების მიერ.

ჰარვის აზრით, ნაციონალიზმი არის პიროვნების ტერიტორიული თვითიდენტიფიკაციის განსაკუთრებული სახე და იდეოლოგიის ტერიტორიული ფორმა. ნაციონალიზმის მიზანია შექმნას ეთნიკური იდენტობა, რომლის ელემენტია გარკვეული გეოგრაფიული საზღვრები. მე-19 საუკუნის დასაწყისში ევროპაში წარმოიშვა პოლიტიკური გეოგრაფიის განუყოფელი კლასიკური ტრიადა „ერი – ტერიტორია – სახელმწიფო“.

ეროვნული (ზემოდან) ეროვნული (პოლიტიკური) იდენტობის საფუძველზე ნაციონალური სახელმწიფოს შექმნის კლასიკური მაგალითია თანამედროვე საფრანგეთის ისტორია. ეს ქვეყანა ძლიერ ევროპულ ძალად იქცა მხოლოდ მაშინ, როცა მისი უმრავლესობა

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

მოსახლეობამ, განურჩევლად ეთნიკური წარმომავლობის - ბრეტონებმა, ელზასელებმა, კატალონიელებმა, ბასკებმა, ფლამანდელებმა და ა.შ. დაიწყეს საკუთარი თავის ფრანგებად აღიარება. ეს მოხდა გასაოცრად ახლახან - მხოლოდ 1870-იან წლებში, როდესაც:

რკინიგზისა და სხვა გზების მკვრივი ქსელის („რკინიგზის იმპერიალიზმი“) წყალობით ქვეყნის ტერიტორია საბოლოოდ „დამაგრდა“ მტკიცე საბაზრო კავშირებით;

ახალმა პოპულარულმა გაზეთებმა საზოგადოებას ერთიანი ფრანგი ხალხის იმიჯი წარუდგინეს;

უნივერსალურის დანერგვით შეიქმნა ადამიანის მეორადი სოციალიზაციის სისტემა გაწვევადა სავალდებულო დაწყებითი, შემდეგ კი საშუალო განათლების ერთიანი სისტემა ყველასთვის საერთო პროგრამებით და ნორმატიული სწავლებით. ფრანგული(სკოლაში საუბრის გამო, მაგალითად, ბრეტონში მოსწავლეებს სჯიდნენ);

შემოიღეს ცენტრალიზებული ადმინისტრაციული და საეკლესიო სისტემები, ქ თანამედროვე ენა, პერსონალის როტაცია მთელი ქვეყნის მასშტაბით და პარიზელი შეიძლება დაინიშნოს ადმინისტრაციულ თანამდებობაზე ბრეტანში და პირიქით.

როგორც საფრანგეთის მაგალითი გვიჩვენებს, საერთო ენის გამოყენება პოლიტიკური და/ან ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობაა.

მის შექმნაში წვლილი შეაქვს, სახელმწიფო ავითარებს საკუთარ იკონოგრაფიას - სიმბოლოების, გამოსახულების, ეროვნული დღესასწაულების, რეგულარული აღლუმების, ფესტივალების, სახალხო ცერემონიების, მანიფესტაციების და ტრადიციების სისტემას - ყველაფერი, რაც ხელს შეუწყობს ეროვნული სოლიდარობის განმტკიცებას და ხაზს უსვამს მოსახლეობას შორის განსხვავებებს. სახელმწიფო საზღვრის მხარეები.

იკონოგრაფია ასევე მოიცავს ეროვნული სტერეოტიპების სისტემას, რომლის მეშვეობითაც აღიქმება ქვეყნის ისტორია, ტერიტორია და ადგილი მსოფლიოში, მისი „ბუნებრივი“ მოკავშირეები და მტრები და იქმნება ქვეყნის გეოპოლიტიკური დოქტრინა. ინგლისელმა ანთროპოლოგმა ბ.ანდერსონმა სწორად თქვა რომ

ნაციონალიზმი მიზნად ისახავს შიგნიდან ერის გაერთიანებას, გარედან კი ერისა და მისი ტერიტორიის გამოყოფას მეზობელი ხალხებისგან.

ეროვნული სტერეოტიპები აუცილებლად მოიცავს სივრცის სურათებს: ტერიტორიებს, რომლებიც შედის სახელმწიფო ტერიტორიაზე

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

ეროვნული ცნობიერება, იღებს ერთგვარ კოდებს და ბევრი მათგანი ხდება ეროვნული სიმბოლოებიისევე როგორც კოსოვო სერბეთისთვის და ნაწილობრივ სევასტოპოლი რუსეთისთვის.

გამოკითხვებმა აჩვენა, რომ ყველა სოციალურ ჯგუფში რუსების ორ მესამედზე მეტს მიაჩნია, რომ სევასტოპოლი უნდა იყოს რუსული ქალაქი(საბედნიეროდ, სხვა გამოკითხვების მიხედვით, გამოკითხულთა 85%-მდე დარწმუნებულია, რომ რუსეთს არ უნდა და არ შეუძლია დააბრუნოს რუსულენოვანი მოსახლეობის მიერ დასახლებული ტერიტორიები ძალის ან იძულების გზით). მიუხედავად ამისა, რუსების "გონებრივ" ტერიტორიას კვლავ სევასტოპოლი მოიცავს. ქართული საზოგადოებრივი აზრი აშკარად არ დათანხმდება უახლოეს მომავალში აფხაზეთის არ განიხილოს საქართველოს განუყოფელ ნაწილად. იგივე მოხდა საფრანგეთში. საფრანგეთის ელექტორატი ყოველთვის თვლიდა ელზასს და ლოთარინგიას საფრანგეთის ნაწილად. თუმცა, მან უარი თქვა 1950-იან წლებში განხილვაზე საფრანგეთის ტერიტორიაალჟირი, რამაც გენერალ შარლ დე გოლის მთავრობას გაუადვილა ევიანში ხელშეკრულებების დადება, რომლის მიხედვითაც ამ ქვეყანამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა.

ზოგჯერ ტერიტორიის შესახებ სტერეოტიპული იდეები გადაიქცევა ტერიტორიულ იდეოლოგიად, რომელიც ამართლებს ტერიტორიულ პრეტენზიებს მეზობლების მიმართ და დამატებითი „საცხოვრებელი სივრცის“ საჭიროებას („დიდი სერბეთის“ და „დიდი ალბანეთის“ ცნებები, „დიდი სომალი“ და „დიდი უნგრეთი“ და ა.შ. .). დ.). ნეგატიური ეროვნული სტერეოტიპები განსაკუთრებით წარმატებით იდგმება, თუ ეროვნული ელიტები გრძნობენ საფრთხეს მათი ეთნიკური ჯგუფის ტერიტორიული მთლიანობისა და კულტურისთვის და ეს იდეები ტერიტორიული იდენტობის ძირითად ელემენტებად იქცევა. ეთნიკური და პოლიტიკური იდენტობა ზოგჯერ ბევრად მეტს თამაშობს დიდი როლისტაბილური სახელმწიფოს შექმნაში, ვიდრე რასის, ენის, რელიგიის საზოგადოება. ცნობილი ლექსი, რომელიც მიეწერება იტალიელ სახელმწიფო მოხელეს დ'აგელიოს - "ჩვენ შევქმენით იტალია, ახლა ჩვენ უნდა შევქმნათ იტალიელები" - ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას მრავალი ახალი პოლიტიკური ელიტისთვის. დამოუკიდებელი სახელმწიფოები. პოლიტიკური იდენტობის გარეშე სახელმწიფო იქცევა სხვადასხვა ეთნოკულტურული რეგიონის მოზაიკად.

მიუხედავად იმისა, რომ ეთნიკური იდენტობა კვლავ ცენტრალურ ადგილს იკავებს ადამიანის ტერიტორიულ თვითიდენტიფიკაციაში, მისი როლი თანდათან მცირდება. აქამდე ზოგჯერ მიაჩნიათ, რომ თითოეულ მოქალაქეს უნდა ჰქონდეს ერთიანი ეთნიკური იდენტობა და ცხოვრობდეს საკუთარ ეროვნულ სახელმწიფოში. თუმცა, სულ უფრო ცხადი ხდება, რომ ბევრი, თუ არა უმეტესი ჩვენგანი, ერთდროულად იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს ბევრ ტერიტორიულ და/ან ეთნიკურ თემთან. ტერიტორიული იდენტობის სისტემა შეიძლება იყოს

2, საზღვრები, სახელმწიფო შენობა,...

მოათავსეთ მობუდარი თოჯინების სახით. ამრიგად, აღმოსავლეთ უკრაინაში სპეციალისტები ითვლიან ეთნიკური და ტერიტორიული იდენტობის ექვს დონეს (საბჭოთა, რუსი, უკრაინული და რამდენიმე რეგიონული).

ვინაიდან ეროვნული, ეთნიკური, რეგიონალური და ადგილობრივი იდენტობები ხშირად ერთმანეთს ემთხვევა და ბევრი მათგანი მიძინებულია, სხვადასხვა პოლიტიკური აქტორები (ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება, პარტიები, ლიდერები) კონკურენციას უწევენ რაც შეიძლება მეტი მხარდამჭერის მოზიდვას და ცდილობენ გაააქტიურონ არსებული ან „გაღვიძება“ იდენტობები.

სხვადასხვა ეთნიკურ და ტერიტორიულ დონეებსა და მათ დონეებს შორის ურთიერთობა ექვემდებარება სწრაფ ცვლილებებს ჩვენს დროში, რაც აუცილებლად ასუსტებს პოლიტიკური საზღვრების მსოფლიო სისტემის სტაბილურობას.

ფუნქციის სტრუქტურალისტური თეორიის მიხედვით

სახელმწიფოები ახლა ბევრად უფრო გართულდა. იგი გახდა კავშირი ინტეგრირებულ მსოფლიო ეკონომიკასა და იმ ადგილს შორის, სადაც ხდება ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრება, ის ცხოვრობს და მუშაობს, ერთგვარი ბუფერი, რომელიც არბილებს გლობალური ეკონომიკური ელემენტის დარტყმებს დასაქმებასა და კონკრეტული დასახლებების კეთილდღეობაზე.

თუმცა, კონტეინერის მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო ჟონავს, ექვემდებარება ზეწოლას როგორც „ზემოდან*“ ასევე „ქვემოდან“. „ზემოდან“ ზეწოლა უპირატესად ეკონომიკური ხასიათისაა და დაკავშირებულია სახელმწიფოს უნარის დაქვეითებასთან, გავლენა მოახდინოს ტრანსნაციონალური კორპორაციების საქმიანობაზე, ფინანსურ და სხვა პირობებთან მისი ეკონომიკის ფუნქციონირებისთვის, რომლებიც ფორმირდება გლობალურ და მაკრო მასშტაბით. რეგიონულ დონეზე. ზეწოლა ქვემოდან, რაიონების, ქალაქების და სხვა დასახლებების დონიდან, ძირითადად გამოწვეულია ეთნიკური და რეგიონალური მოძრაობების მზარდი აქტივობით, რომლებიც ავითარებენ ოფიციალურ სახელმწიფოს კონკურენციას. ამრიგად, ეროვნული სახელმწიფო ახლა მხოლოდ ერთია მსოფლიო სისტემის ხუთი დონისგან, თუმცა მაინც ყველაზე მნიშვნელოვანი (სურ. 116).

ახლა არის ორი სხვა, შუალედური დონე, რომლებზედაც მოქმედებს ფაქტორები, რომლებიც სულ უფრო მეტად ახდენენ გავლენას პოლიტიკური საზღვრების ფუნქციებზე და სასაზღვრო ზონებში არსებულ ვითარებაზე, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით. სხვადასხვა ნაწილებიმსოფლიო, - მაკრორეგიონები (ქვეყნების ჯგუფებისა და მათი ნაწილებისგან შემდგარი) და რეგიონები (ქვეყნების შიგნით).

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

გლობალური ეკონომიკა დამოკიდებულია არა მხოლოდ სახელმწიფო საზღვრების არსებობაზე. გლობალიზაციის პროცესები ქმნის ახალ იდენტობებს. მათგან ყველაზე ცნობილი დასავლეთ ევროპაში ყალიბდება, სადაც ეკონომიკური ინტეგრაცია ყველაზე წარმატებულად ვითარდება. ამავდროულად, ევროკავშირის ზენაციონალური ინსტიტუტების გაძლიერება და საერთო ევროპული იდენტობის შექმნა.

„რეგიონთა ევროპის“ შექმნის პარალელურად.

ეს პროცესი გამოხატულია ფართო დეცენტრალიზაციაში და რეგიონალიზაციაში ევროკავშირის მასშტაბით, ძველ რეგიონულ ეთნიკურ და რეგიონულ იდენტობებზე დაყრდნობით. ისინი დაკავშირებულია არა იმდენად ადმინისტრაციულ დაყოფასთან, რამდენადაც დიდი ხნის გაუქმებულ ისტორიულ პროვინციებთან, რომელთა საზღვრები ჩამოყალიბდა წინაკაპიტალისტურ წარსულში. საზღვრისპირა რეგიონები, როგორიცაა ცნობილი Regio Basilensis (ბაზელის რეგიონი), იპყრობს ევროკავშირის გადაწყვეტილების მიმღებთა განსაკუთრებულ ყურადღებას და დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული უფლებამოსილებით. მათი გამოყენებით, საზღვრისპირა რეგიონების ხელისუფლება, რომელსაც აქვს საკუთარი ბიუჯეტი, იქცევა პოლიტიკური საქმიანობის დამოუკიდებელ სუბიექტებად. ეს ტენდენცია კიდევ უფრო ასუსტებს სახელმწიფო საზღვრების როლს, რომლის ზოგიერთი ფუნქცია გადადის მაკრორეგიონულ საზღვრებზე (მთელი ევროკავშირის), მეორე ნაწილი - რეგიონულზე, რაც ხელს უწყობს მსოფლიო საზღვრების მთელი სისტემის ტრანსფორმაციას. .

მაკრორეგიონული დონე: ევროპის მაგალითი. ყველაზე მნიშვნელოვანი მაკრორეგიონული იდენტობის - დასავლეთ ევროპის - შინაარსი დიდი ხანია აკავებს თეორეტიკოსებს, მათ შორის გეოგრაფებს. მიუხედავად იმისა, რომ ევროპული იდენტობა ჯერ კიდევ შედარებით სუსტია და მისი შინაარსი, როგორც ამას ჟურნალ „ევრობარომეტრის“ სოციოლოგიური მონაცემები ადასტურებს, ქვეყნიდან ქვეყანაში განსხვავებულია, ევროკავშირის ქვეყნებში აქტიურად ინერგება პან-ევროპული იკონოგრაფია. ევროკავშირის ქვეყნების რეზიდენტებისთვის პრეფიქსი „ევრო-“ უკვე ნაცნობი გახდა: ასე ჰქვია 1 იანვრიდან მოქმედ ერთიან ვალუტას; ერთსაათიანი ჩქაროსნული მატარებელი მგზავრებს არხის გვირაბით ლონდონიდან პარიზში აწვდის, სადაც მათ აქვთ შესაძლებლობა წავიდნენ ევროპაში ერთადერთ გასართობ პარკში ბრიუსელში, ნახონ ცნობილი არქიტექტურული ძეგლების ზუსტი მოდელები ევროკავშირის ყველა ქვეყნიდან. ყველგან ვრცელდება პანევროპული გაზეთი ევროპა და ა.შ. დ.

არავის ეპარება ეჭვი, სად გადის დასავლეთის საზღვრები აღმოსავლეთთან, ნაწილობრივ სამხრეთით კი გაცილებით უარესი მდგომარეობაა. რომელ ქვეყნებს აქვთ მახასიათებლების საკმარისი ნაკრები სიმართლის დასამტკიცებლად

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა, ...

და რომელი არა? პრაქტიკაში, 1990-იან წლებში განისაზღვრა ყოფილი სოციალისტური ქვეყნების ევროკავშირსა და ნატოში გაწევრიანების პერსპექტივები.

შემთხვევითი არ არის, რომ თითქმის ყველა ახლადდამოუკიდებელი სახელმწიფო ცდილობს დაამტკიცოს თავისი კუთვნილება ევროპისადმი ისტორიის გადახედვით, წარსულის პოლიტიკოსების, მწერლების, კულტურის მოღვაწეების მოხსენიებით - ერთი სიტყვით, ყველა შესაძლო არგუმენტის გამოყენებით. ამრიგად, ზოგიერთი უკრაინელი იდეოლოგი დარწმუნებულია, რომ უკრაინა ცენტრალური ევროპის განუყოფელი ნაწილია. დამოუკიდებელი ორგანიზაციის პირველი პრეზიდენტი უკრაინის რესპუბლიკაქალაქში, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი

ჰრუშევსკი წერდა, რომ „უკრაინელი ხალხი მიეკუთვნება დასავლეთ ევროპის კულტურულ წრეს არა მხოლოდ მისი წყალობით ისტორიული კავშირები, მაგრამ სწორედ უკრაინული ეროვნული ხასიათის გამო“ [op. ავტორი: უკრაინის სახელმწიფოებრიობა ..., 1996, გვ. 156].

ზოგიერთი იდეოლოგის აზრით, იმისათვის, რომ გახდეს ა

როგორც ჭეშმარიტად ევროპულ სახელმწიფოს, უკრაინას სჭირდება სწრაფად გათიშვა აღმოსავლეთ მეზობელთან: მათ მიაჩნიათ, რომ უკრაინასა და რუსეთს არც საერთო ფესვები აქვთ და არც საერთო ინტერესები. უფრო მეტიც, მხოლოდ უკრაინელებმა - ძველმა და ჭეშმარიტად სლავურმა და, მაშასადამე, ევროპელმა ხალხმა, და რუსებმა, სლავური ტომების გვიანდელმა ნარევმა ფინო-ურიგური და განსაკუთრებით თურქულ-მონღოლური ელემენტებით, ძალით დააკისრეს თავიანთი აზიური ჩამორჩენილობა უკრაინელებს. ასეთი არგუმენტებია. ასევე დამახასიათებელია ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში დისკუსიებისთვის (Miller, 1997J.

სამი ქვეყანა (პოლონეთი, ჩეხეთი და უნგრეთი) 1997 წელს, რუსეთის მშფოთვარე პროტესტის მიუხედავად, ნატოში მიიღეს. მრავალი სხვა, მათ შორის ბულგარეთი და ბალტიისპირეთის ქვეყნები, გრძელ რიგზე იყო გაფორმებული. გამოცხადდა ევროკავშირის წევრობის მთავარი კანდიდატები: ესენი არიან იგივე პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი, ასევე სლოვაკეთი და ესტონეთი. თუ ისინი მართლაც მიიღება ევროკავშირის მიერ მალე, მათ მოუწევთ შეასრულონ არალეგალური მიგრაციის კონტროლის მკაცრი ზომები, რომლებიც არსებობს შენგენის შეთანხმების ხელმომწერ ქვეყნებში, მიიღონ შეზღუდვები საგარეო ვაჭრობაზე მესამე ქვეყნებთან და ა.შ. პოლონეთმა და ჩეხეთმა უკვე შემოიღეს სავიზო რეჟიმი რუსეთის მოქალაქეებისთვის, ამას უნგრეთი მალე აპირებს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალი ბარიერები შეიძლება წარმოიშვას ევროკავშირის ახალი წევრების აღმოსავლეთ საზღვრებზე, მათი საზღვრები გახდება ნაკლებად გამჭვირვალე და ევროპის დაყოფა მინიმუმ ორ მაკრორეგიონად შეიძლება დაფიქსირდეს, თუმცა მათ შორის საზღვრები გადადის აღმოსავლეთი. ამ შემთხვევაში განვითარდება დრამატული შეჯახება. ასე რომ, თუ რუმინეთი შეუერთდება ევროკავშირს, ის იძულებული იქნება

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

დახუროს საზღვარი მოლდოვასთან, რომელიც კარგად არ ეთანხმება ბუქარესტში და კიშინიოვში ქადაგებულ ერთი რუმინელი ერის კონცეფციას (მოლდოველი სკოლის მოსწავლეები ახლა მთელი რუმინეთის ისტორიასა და გეოგრაფიას სწავლობენ და არა მხოლოდ საკუთარი ქვეყნის).

ყველასთვის ხელმისაწვდომი და გასაგები ჰანტინგტონის თეორია ხსნის მსოფლიოში სტაბილური გეოპოლიტიკური ხარვეზების არსებობას, რომელიც ემთხვევა ცივილიზაციებს შორის საზღვრებს - ყველაზე დიდ გეოკულტურულ ტაქსონს. ჰანტინგტონის შემდეგ, ი. გალმა გამოავლინა შვიდი კონკრეტული

მაკრორეგიონებში და წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ საქონლისა და მომსახურების, შრომისა და კაპიტალის ძირითადი ნაკადები მოძრაობს ამ დიდ ტერიტორიებზე და არ კვეთს მათ საზღვრებს, რომლებიც ემსახურებიან თანამედროვე სამყაროს მთავარ კულტურულ „წყალგამყოფებს“. როგორც შიდა, ისე უცხოურ პრესაში ფართო დისკუსიამ უკვე საკმაოდ ნათლად აჩვენა, რომ ჰანტინგტონის კონცეფცია თანამედროვე სამყაროს რეალობას ძალიან მარტივად განმარტავს და არ შეესაბამება რეალობას. უფრო მეტიც, ის პოლიტიკურად საშიშია, რადგან ამართლებს წლების ძალაუფლების ძველი გეოპოლიტიკის აღორძინებას, იწვევს ამჟამინდელი და ისტორიულად გარდამავალი კულტურული და პოლიტიკური საზღვრების აბსოლუტიზაციას და გამუდმებას. თუმცა ამის უარყოფა ძნელია

არსებობს სახელმწიფო საზღვრები, რომლებიც ემთხვევა კონტრასტულ ეთნიკურ, კულტურულ და ენობრივ საზღვრებს და გამოირჩევიან ძლიერი ბარიერის ფუნქციებითა და კონფლიქტებით, ხშირად ფრონტალურია.

ამრიგად, მართლმადიდებლურ და მუსულმანურ რეგიონებს შორის საზღვრები განსაკუთრებით კონფლიქტურია (მაგალითად, ბოსნიაში და ყოფილი იუგოსლავიის სხვა რეგიონებში, კვიპროსში, კავკასიაში). ასევე ძნელია უარყო ის ისტორიული როლი, რომელიც ითამაშა აღმოსავლეთ და დასავლურ ქრისტიანობას შორის ევროპაში, თუმცა ის ვერ გადაიქცევა ახალ გეოპოლიტიკურ წყალგამყოფად, არანაკლებ ჰერმეტულად, ვიდრე ცნობილი „რკინა ომის წლებში“.

ჯერ კიდევ 1962 წელს ამერიკელმა პოლიტოლოგმა კ.ბოლდიგმა გამოყო მაკრორეგიონებს შორის განსაკუთრებული სახის საზღვრები - კრიტიკული გრანიტები.

ისინი ვითარდებიან იმ შემთხვევებში, როდესაც მსხვილი სახელმწიფოები ცდილობენ თავიანთი რეალური ან წარმოსახვითი ინტერესების დაცვას თავიანთი სახელმწიფო ტერიტორიის გარეთ.

ბოლდინგის კონცეფცია დაკავშირებულია გავლენის სფეროსა და სასიცოცხლო ინტერესების სფეროს ცნებებთან. ასე რომ, სსრკ-ს და მისი სისტემის დაშლამდე

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა, ...

თითოეულ ძალას აქვს საზღვარგარეთ მოქმედების საკუთარი რადიუსი, რომელიც მეტ-ნაკლებად აღიარებულია საერთაშორისო საზოგადოების მიერ, ზღუდავს მისი განსაკუთრებული მგრძნობელობის არეალს, რომელშიც ის არ მოითმენს სხვა სახელმწიფოების გარკვეულ ქმედებებს. მონროს დოქტრინა, რომელმაც მთელი ლათინური ამერიკა შეერთებული შტატების „უკანა ეზოდ“ აქცია, ან ე.წ. 1962 წლის კუბის სარაკეტო კრიზისი, რომელმაც თითქმის მესამე გამოიწვია მსოფლიო ომი, ან სსრკ-ს სამხედრო ინტერვენცია ავღანეთში 1979 წლის ბოლოს იყო ამ დოქტრინების ეფექტურობის უტყუარი მტკიცებულება.

მოსკოვის უკიდურესად მტკივნეული რეაქცია ნატოს აღმოსავლეთის მიმართულებით გაფართოებაზე ამას აჩვენებს განსაკუთრებული მგრძნობელობაძველ კრიტიკულ საზღვრებში ჯერ კიდევ არსებობს, თუნდაც ეს ტკივილები ფანტომური ტკივილები იყოს (იმ ტკივილის მსგავსი, რომელიც ადამიანს შეიძლება განიცადოს უკვე ამპუტირებული ფეხით). რუსეთში ისტორიულად ძლიერია „გარსშემორტყმულის“ ფსიქოლოგია - შიში იმისა, რომ ყველა მხრიდან იქნება გარშემორტყმული მტრული ან არამეგობრული სახელმწიფოებით, ფრონტალური საზღვრების მიღებისა, რომლებიც სახიფათოა სამხედრო-სტრატეგიული თვალსაზრისით.

მოსკოვისთვის ერთ-ერთი ყველაზე არახელსაყრელი სცენარი არის ეგრეთ წოდებული ბალტო-პონტიკური სარტყლის ჩამოყალიბება ბალტიიდან შავ ზღვამდე მის დასავლეთ საზღვრებს მიღმა, რაც გამოყოფს მას ევროპას. სიტუაციის ასეთი განვითარების შესაძლებლობა აშკარად ჩანდა 1996-1999 წლებში. მაგრამ ბევრი, თუ არა მთავარი, აქ თავად რუსეთზეა დამოკიდებული.

რაიონის დონე. სახელმწიფო იდენტობა იშლება მრავალი ფაქტორის მოქმედებით და სახელმწიფო საზღვრებში. სავსებით აშკარაა, რომ

XIX საუკუნის დასავლეთ ევროპის სპეციფიკურ პირობებში განვითარებული ეროვნული სახელმწიფოს კონცეფცია. და რაც გულისხმობს ერთიანი ერთგვაროვანი ერის შექმნას, რომელიც გაერთიანებულია ერთიანი ენითა და კულტურით, ეკონომიკური კავშირებითა და სამართლებრივი სისტემით, რომელიც მოქმედებს მკაფიო და უსაფრთხო საზღვრებში, არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში,

რადგან ისინი მრავალეროვნული არიან და

ჩვენ და მათ არ გვაქვს სოციალური და კულტურული წინაპირობები

ნაწილი II. პოლიტიკური გეოგრაფია

მათი სხვადასხვა სპეციფიკური ნაწილების შერწყმა სტაბილურ უნიტარულ სახელმწიფოში.

ხშირ შემთხვევაში, სახელმწიფო იდენტობა არ არის იდენტური ეთნიკური იდენტობისა, როგორც, მაგალითად, კვებეკში (კანადა): მას უფრო სწორად უწოდებენ პოლიტიკურ იდენტობას. ბევრ ქვეყანაში ეს იდენტობა სუსტია, თუ საერთოდ არსებობს, რაც პირდაპირ კავშირშია მათი ტერიტორიის მთლიანობასთან და საზღვრების ხელშეუხებლობასთან. ეთნიკური იდენტობა ყოველთვის არ ასოცირდება აზიის და რიგ ქვეყნებში დაწესებულ პოლიტიკურთან. აფრიკა ზემოდან კოლონიური ხელისუფლების მიერ. მრავალეროვნულ სახელმწიფოებში პოლიტიკური იდენტობის შექმნის მრავალი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა ან შეჩერდა გარკვეულ ეტაპზე ახალი ტენდენციების და კულტურული განვითარების გამო, როგორიცაა ყოფილ იუგოსლავიაში, ჩეხოსლოვაკიაში, საბჭოთა კავშირში, ბელგიაში, სადაც ეთნიკური იდენტობები გაცილებით გაძლიერდა. ვიდრე პოლიტიკური,

ბევრი ტერიტორიული პრეტენზიებიხოლო სადავო საზღვრების პრობლემები გამართლებულია ერების თვითგამორკვევის უფლებით, რომელიც განიხილება როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიბერალური იდეალი და ადამიანის უფლებები. თვითგამორკვევისა და საზღვრების გადახედვის მოთხოვნები ეყრდნობა უცნაურ კომბინაციებს სოციალური წარმოდგენებიეფუძნება ეთნოლინგვისტურ განხეთქილებას, რომელიც უკვე არსებობდა ერების შექმნამდე და ელიტების ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინტერესებზე, რომლებიც ცდილობენ იდენტობების მანიპულირებას.

აქედან გამომდინარეობს მარტივი პოლიტიკური ფორმულა:

თუ არ არსებობს სტაბილური პოლიტიკური იდენტობა, არ არსებობს სტაბილური საზღვრები, არ არსებობს სტაბილური სახელმწიფო ტერიტორია, არ არსებობს სტაბილური სახელმწიფო მთლიანობაში.

მესამე სამყაროს ათობით ქვეყნის რეალობა ადასტურებს მის მართებულობას. ბევრ ქვეყანაში მყიფე პოლიტიკური იდენტობები ვერ გაუწევს კონკურენციას კონფლიქტურ ეთნიკურ იდენტობებს.

"მარადიული" იდენტობის არარსებობის ერთ-ერთი უთვალავი მტკიცებულება, თუნდაც სტაბილურ და მაღალგანვითარებულ ქვეყნებში, არის ბოლო წარმატება ჩრდილოეთ ლიგის არჩევნებში იტალიის ჩრდილოეთ რეგიონებში, რამაც წამოჭრა ახალი ქვეყნის გამოყოფის საკითხი. პადანია იტალიის შტატიდან. მართლაც, ლიგის ლიდერებმა თავიანთ ამომრჩევლებს ჰკითხეს, რატომ უნდა სუბსიდირება მოახდინონ უფრო მდიდარმა ჩრდილოეთ იტალიელებმა შედარებით ჩამორჩენილი სამხრეთი საკუთარი ჯიბიდან, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი და მათი სამხრეთელი თანამემამულეები საკუთარ თავს იტალიელებს უწოდებენ? თუ ასეა, რატომ უნდა ცხოვრობდეს ყველა იტალიელი ერთ სახელმწიფოში? 2000 წლის სექტემბერში მოქმედებდა ლომბარდიის უდიდესი და უმდიდრესი რეგიონის მთავრობა

2. საზღვრები, სახელმწიფო შენობა....

აი, 2001 წლის გაზაფხულზე რეგიონული რეფერენდუმის ჩატარების ინიციატივით. ვარაუდობდნენ, რომ რეგიონის მაცხოვრებლები მისცემდნენ მის ხელისუფლებას უფლებამოსილების მკვეთრი გაფართოების მოლაპარაკებას ცენტრალურ ხელისუფლებასთან, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს იტალიის ფორმალური უნიტარული სახელმწიფოდან ფხვიერ ფედერაციად გადაქცევა.

ლოკალური (ლოკალური) დონე. პოლიტიკური და ეთნიკური იდენტობის შექმნა არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი მხოლოდ როგორც პროცესი, რომელიც მთლიანად რეგულირდება პოლიტიკური ელიტების მიერ, რომლებიც თვლიან, რომ ისინი მოქმედებენ მთელი მოსახლეობის ინტერესებიდან გამომდინარე და მიმართულია „ზემოდან ქვემოდან“. ეს პროცესი ორმხრივია და სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და კონსოლიდაციაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ადგილობრივი ტერიტორიული კოლექტივები. URL: - http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. თხაგაფსოევი ხ.გ., გატიატულინა ე.რ. იდენტურობა: მეთოდოლოგიის პრობლემებს // კავკასიის სამეცნიერო აზროვნება. სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტის უმაღლესი სკოლის ჩრდილოეთ კავკასიის სამეცნიერო ცენტრი. Პრობლემა. No4 (64). - როსტოვ-დონ, 2010. - S. 16-23

მიმოხილვები:

12.11.2015, 11:22 ადიბეკიანი ჰოვანეს ალექსანდროვიჩი
Მიმოხილვა: ადიბეკიანი ჰოვანეს ალექსანდროვიჩი. სტატია ეძღვნება მიჯაჭვულობის ფაქტორს, ადამიანების, სოციალური ჯგუფების მათ საცხოვრებელ ადგილს, წინაპრების მდებარეობის ტერიტორიის, მათი სამარხებისადმი სიყვარულის ფაქტორს. ბუნება, კლიმატური ფაქტორი, ბუნებრივი რესურსები და შრომის ბუნება ასევე სავალდებულოა. ნაცნობი მიწისადმი სიყვარული გამოჩნდება, როგორც ხალხის გამაერთიანებელი ფაქტორი („მეგობრობა“), გარდა მრავალი სხვასა, სადაც ეროვნება, სპეციალობა, ნაცნობ-მეგობრების შემადგენლობა და ა.შ. ამ მიჯაჭვულობამ შეიძლება მიიღოს პოლიტიკური შინაარსი, გახდეს პარტიზანული ფაქტორი. . ყველაფერი, რაც წერია, საინტერესოა, მიმართულია მათთვის, ვისაც ამის შესახებ ცოტა წარმოდგენა აქვს, ან თუნდაც არ ითვალისწინებს. სტატიის გამოქვეყნება ღირს. მაგრამ მოკლედ უნდა დავამატო, რომ „მიწიერი იდენტიფიკაციის“ გარდა, რომელიც გვაინტერესებდა, არის მისი საპირისპირო მხარეები: ემიგრაცია დასაქმების მიზნით, წასვლა მეწარმეობის მიზნით, ლტოლვილთა განსახლება, სახელმწიფოდან გამოსახლება, გამგზავრება სამართლებრივი დევნის შიში. მაშინ მიდგომა ცალმხრივი არ გამოჩნდება.

12.11.2015, 23:37 კოლესნიკოვა გალინა ივანოვნა
Მიმოხილვა: სტატია დაწერილია აქტუალურ თემაზე. იგი აგებულია ლოგიკურად, ჰარმონიულად, სამეცნიერო სტატიების ყველა მოთხოვნის დაცვით. ხილული დიდი სამუშაომეცნიერი ლიდერი. მას აქვს უდავო სამეცნიერო სიახლე. რეკომენდებულია გამოსაქვეყნებლად.

11.12.2015, 14:28 ნაზაროვი რავშან რინატოვიჩი
Მიმოხილვა: იდენტობის პრობლემა ინტერდისციპლინარული ხასიათის საკითხების ძალიან მნიშვნელოვანი სპექტრია. ამ პრობლემისადმი ინტერესი ვლინდება ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის, კულტურული კვლევების და სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის პრაქტიკულად მთელი სპექტრის მხრიდან. ავტორებმა შეძლეს პრობლემის გამოვლენა თანამედროვე რეგიონალისტური მიდგომების თვალსაზრისით. ავტორის მიდგომა გერონტომორფიზმის მიზეზებსა და შედეგებთან დაკავშირებით გარკვეულწილად საკამათოა, მაგრამ ეს ავტორის პოზიციაა. სტატიის რეკომენდაცია შეიძლება.

E.V. Eremina. რეგიონული იდენტობა სოციოლოგიური ანალიზის კონტექსტში

E. V. EREMINA

რეგიონალური იდენტობა სოციოლოგიური ანალიზის კონტექსტში

ერემინა ეკატერინა ვიტალიევნა, პენზას სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელმწიფო ადმინისტრაციისა და რეგიონის სოციოლოგიის დეპარტამენტის ასოცირებული პროფესორი, სოციოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი.

საკვანძო სიტყვები:რეგიონალური იდენტობა, რეგიონული იდენტიფიკაცია, რეგიონი, სოციალური სივრცე, ტერიტორიული თემები

საკვანძო სიტყვები:რეგიონალური იდენტობა, რეგიონალური იდენტიფიკაცია, რეგიონი, სოციალური სივრცე, ტერიტორიული საზოგადოება

რეგიონალური იდენტობა არის ობიექტური მდგომარეობა, რომელიც დაფუძნებულია პიროვნული იდენტობისა და მთლიანობის რეფლექსიურ განცდაზე, უწყვეტობას დროში და სივრცეში. რეგიონული იდენტობა შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც სტრუქტურული წარმონაქმნი, თავისი შინაარსით, სტაბილურობის საზომი და გარეგანი გავლენისადმი წინააღმდეგობის გაწევა. ეს მდგომარეობა გულისხმობს ინდივიდუალური თვითმყოფადობის ჰარმონიულ კომბინაციას და ინდივიდის რეგიონალურ საზოგადოებაში ჩართვას. თანამედროვე თეორეტიკოსები იდენტობის ძიებას უწოდებენ ერთ-ერთ მთავარ პრობლემას, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის ბოლოს. მისი აქტუალობა მსოფლიოს წამყვანი ქვეყნებისთვის განპირობებულია მსოფლიო სისტემის რესტრუქტურიზებით, სსრკ-ს დაშლით და დასავლეთ ევროპაში ინტეგრაციული პროცესების გააქტიურებით 1 .

მსოფლიოში მიმდინარე პროცესები, როგორც წესი, აღწერილია „გლობალიზაციის“ კონცეფციით. ღია საინფორმაციო სივრცე, სწრაფი განვითარებაქსელში და მაღალი მობილურობახალხი რადიკალურად შეიცვალა ერთი თაობის თვალწინ ამ პროცესებში ჩართული პიროვნების მიჯაჭვულობით და მისი იდეებით სამყაროში მისი ადგილის შესახებ. გლობალიზაციამ, რამაც გამოიწვია სოციალური ურთიერთობების გაურკვევლობის ზრდა, გამოიწვია იდენტობის კრიზისი მსოფლიოს ყველა განვითარებულ ქვეყანაში. საიდენტიფიკაციო ღირშესანიშნაობების სისტემაში „ეროვნულმა“ (წარმოშობის ქვეყანაზე ორიენტირებული) კომპონენტმა დაიწყო ადრინდელი ნორმატიული მნიშვნელობის დაკარგვა ინდივიდუალური პოლიტიკური საზოგადოების სრულუფლებიან წევრად პოზიციონირებისთვის. შედეგად, ნაციონალური სახელმწიფოს სტაბილური საყრდენები კვლავ იშლებოდა.

მაშასადამე, „ადგილის იდენტურობა“ აღმოჩნდება, რომ არის კოორდინატების უფრო მნიშვნელოვანი სისტემა მრავალი ადამიანისთვის და მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური კომპენსატორი ღირშესანიშნაობების ასეთი დაბინდვისთვის: მას შეუძლია მხარი დაუჭიროს პიროვნების თვითიდენტიფიკაციისთვის აუცილებელ ემოციურ ან სხვა სიმბოლურ მხარდაჭერას. . ლოკალური იდენტობა (ადამიანის თვითიდენტიფიკაცია თავის პატარა სამშობლოსთან, მის საცხოვრებელ ადგილთან) ყალიბდება ღია საინფორმაციო სივრცეში უპიროვნო გლობალურ სიმბოლოებთან ცნობიერი, ზოგჯერ კი არაცნობიერი წინააღმდეგობის დროს. ზესახელმწიფოებრივი გაერთიანებების, როგორც სუბიექტების პოლიტიკური სივრცის (რეგიონების მნიშვნელობის ზრდა ეროვნულ სახელმწიფოში და მაკრორეგიონებში) რეგიონალიზაცია. პოლიტიკური პროცესითანამედროვე სამყაროს სოციალურ-პოლიტიკური და სოციალურ-კულტურული დინამიკის კონცეპტუალიზაციის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ამოსავალ წერტილად აყენებს რეგიონულ იდენტობას 2 .

იდენტობის კრიზისმა შეიპყრო რუსეთიც, რაც განპირობებული იყო, ერთის მხრივ, ეკონომიკური და პოლიტიკური ცხოვრების ორგანიზების პრინციპების, სახელმწიფოს გეოგრაფიული პარამეტრების რადიკალური ცვლილებით 1990-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე და დაკავშირებულია საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში ქვეყნის სტატუსის ამ ცვლილებასთან. მეორეს მხრივ, იგი დაკავშირებული იყო კულტურის ძირითადი სოციალური ღირებულებების ცვლილებასთან, რაც განსაზღვრავს სოციალური ფუნქციონირების მიზნებს და ქცევის ნორმების სისტემას. იდენტობის კრიზისი გლობალური ხასიათისაა, თუმცა თითოეულ ქვეყანაში მისი გამოვლინებები სპეციფიკურია და განსხვავებული სოციალური შედეგები აქვს. რუსეთში იდენტიფიკაციის კრიზისის მნიშვნელოვანი გამოვლინებებია 1990-იანი წლების საზოგადოების იდეოლოგიური განხეთქილება, რაც აისახება თეზისის მტკიცებით: „ჩვენ არ ვიცნობთ საზოგადოებას, რომელშიც ვცხოვრობთ“, ახალი სოციალიზაციის ადეკვატური ეროვნული იდეის ძიებაში. ეკონომიკური პირობები; სოციალურ-სივრცითი იდენტობის დაბინდვა ღერძის გასწვრივ „ქვეყანა - მაკრორეგიონი - რეგიონი - ადგილობრივი დასახლება“.

რეგიონული იდენტობა, როგორც სოციოლოგიური ანალიზის ობიექტი, ხასიათდება მრავალვექტორული და სემანტიკური მრავალფეროვნებით, რაც გულისხმობს ამ სოციალური ფენომენის ყოვლისმომცველ ინტერდისციპლინურ შესწავლას. პირველ რიგში, აუცილებელია აღინიშნოს ფიზიკური სივრცის (ბუნებრივი ლანდშაფტის, კლიმატის) გავლენა რეგიონულ ცნობიერებაზე, მაცხოვრებლების ზოგად მსოფლმხედველობაზე და ტერიტორიაზე თემის იდეაზე. რეგიონული იდენტობის გათვალისწინების შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი პროექცია დაკავშირებულია სივრცის სიმბოლურ განვითარებასთან და წარმოდგენასთან, რეგიონის კონსოლიდაციასთან საზღვრების დადგენით და გონებრივი რუქის ფორმირებით 3, რაც იწვევს მაცხოვრებლების „სიმბოლურ“ კავშირს სივრცესთან. იქმნება საზოგადოება 4 .

ადგილობრივი სოციოლოგების კვლევები ადასტურებს, რომ სახელმწიფო, ადმინისტრაციული და ეთნიკური საზღვრები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს რეგიონული იდენტობის ფორმირებასა და შემდგომ დინამიკაში 5 . რეგიონული თვითშეგნება და მოსახლეობის რეგიონალური იდენტობა მნიშვნელოვანი ფაქტორებია რეგიონების (რუსეთის ფედერაციის სუბიექტების) ერთიან ტერიტორიულ, სოციალურ-ეკონომიკურ, სოციალურ-კულტურულ სისტემებად გამოყოფისათვის. შესაბამისად, რეგიონული განვითარებისთვის რუსეთის ფედერაციის სუბიექტების კულტურულ, სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ ცხოვრებაში განსხვავებები განსაზღვრავს რეგიონული იდენტობის ფორმირების თავისებურებებს.

რეგიონულ იდენტობას ასევე განსაზღვრავს კულტურული და სოციალური რეგიონალური სივრცის განვითარების ისტორია, რომელსაც თან ახლავს ღირებულებითი და ემოციური წარმოდგენების ანალიზი (მაგალითად, „პირველადი სამშობლო“ („სამშობლო“) 6 , „პატარა სამშობლო“ 7 , ცალკეული ეთნიკური ჯგუფის ან ხალხის (ხშირად ძირძველი) საცხოვრებლის ტერიტორია, აგრეთვე კოლექტიური ისტორია და მახასიათებლები რეგიონალური კულტურარვა . ამის საფუძველზე ყალიბდება წარმოდგენები რეგიონის უნიკალურობისა და ორიგინალურობის შესახებ.

რიგი კვლევების შედეგები აჩვენებს, რომ რეგიონალური იდენტობა არის რეალური და არა ვირტუალური ფენომენი, რომელიც ასახავს ადგილობრივი თემების თვითშეგნების უწყვეტობას და არ არის შედეგი კომპენსატორული რეაქციის შედეგად, რომელიც წარმოიქმნება „პროვინციული“ არასრულფასოვნების კომპლექსით. ”პრესტიჟული” კაპიტალის წინ (სადაც ჩამოყალიბებულია არასრულფასოვნების კომპლექსი, მცირდება თვითშეგნება). იდენტობის განმსაზღვრელი ფაქტორები რეგიონული ხასიათისაა და არ შეიძლება შემცირდეს ასაკის ან განათლების დონის მახასიათებლებზე და ტრადიცია არ არის იდენტობის ფორმირების ერთადერთი წყარო.

კულტურული კონტრასტები, მათ შორის მეზობელ რეგიონებს შორის, საკმაოდ მნიშვნელოვანია. ამავდროულად, რეგიონებში შეინიშნება შედარებითი კულტურული ჰომოგენურობა. ასეთი სტრუქტურირებული სივრცე აღიარებულია მოსახლეობის მიერ და წარმოდგენილია რეგიონული სიმბოლოებით, ისტორიაში ტერიტორიების არსებობის ტრადიციების კულტივირებით.

რეგიონული იდენტობა აერთიანებს თავად სივრცისა და შინაგანი ენერგიის ასპექტებს, იდენტობის „სიძლიერეს“, სადაც ტერმინი „ადგილობრივი პატრიოტიზმი“ შესაფერისია. ამ შემთხვევაში რეგიონალური იდენტობა ასოცირდება საერთო ღირებულებები(მაგ. რეგიონალური სიამაყე) ხაზგასმულია კულტურის გავლენის დინამიკაზე რეგიონული იდენტობის ფორმირებაზე და პოლიტიკური ქმედებები და დამოკიდებულებები საკუთარი საცხოვრებელი ადგილის მიმართ 9: ცხოვრების ხარისხი, ინფრასტრუქტურა, განათლება, ჯანდაცვა, მუშაობა, მონაწილეობა სოციალურ ცხოვრებაში. -პოლიტიკური და კულტურული საქმიანობა და ა.შ. დ.

სოციალურ-სივრცითი (ტერიტორიული) იდენტიფიკაციის მნიშვნელობა რეგიონულ ასპექტში ასევე განპირობებულია იმით, რომ შეუდარებლად გაფართოებული შესაძლებლობების გამო (მათ შორის, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის და სხვა ფაქტორების გამო), სოციალურ-ტერიტორიული თემების საცხოვრებელი გარემო არ ხდება. მათი კოლექტიური ცხოვრების მხოლოდ ზოგიერთი მოცემული მდგომარეობა, რომელიც მოითხოვს მხოლოდ მეტ-ნაკლებად ადექვატურ ადაპტაციას და სოციალური დიზაინის საგანი, ტერიტორიის მთლიანი პოტენციალის გამოყენება ცხოვრების დონისა და ხარისხის გასაუმჯობესებლად 10 . შესაბამისად, რეგიონული იდენტობა ასევე ასოცირდება სხვადასხვა რეგიონულ წარმატებასთან (რეგიონის მომავლის შესახებ იდეები). ეს შეიძლება იყოს ისტორიები რეგიონის ეკონომიკური აღორძინების, შექმნის შესახებ კომფორტული პირობებიიცხოვროს და იმუშაოს რეგიონში. იდენტობის ფორმირება ხდება რეგიონული პოლიტიკისა და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების პრიორიტეტი, რომლის ძირითადი მიზნებია რეგიონის კაპიტალიზაციის გაზრდა და რეგიონში ინვესტიციების მოზიდვა (კულტურული, სოციალური, სპორტული პროექტების განხორციელება).

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კვლევის ინტერესებიდან გამომდინარე, ცოდნა გარკვეული პროცესების, კვლევის კონტექსტის, რეგიონული იდენტობის შესახებ შეიძლება განიხილებოდეს თემების ძალიან ფართო სპექტრში: სივრცის სიმბოლური განვითარებიდან რეგიონულ კულტურამდე, ღირებულებითი საფუძვლიდან. სოციალური საზოგადოების უზრუნველსაყოფად, რომ გამოიყენოს რეგიონალური უნიკალურობა ელიტების პრაგმატულ პოლიტიკურ მიზნებში.

გვეჩვენება, რომ აუცილებელია მკაფიოდ განვასხვავოთ გარე და შიდა იდენტიფიკაციის ცნებები: თუ ვსაუბრობთ რეგიონის გარეგნულ იდენტიფიკაციაზე, მაშინ ის შეიძლება განისაზღვროს, როგორც რეგიონული იდენტობის გარედან ამოცნობის და მინიჭების პროცესი (უფრო ფართოდ. გრძნობა). სოციალური სივრცე), ხოლო შინაგანი იდენტიფიკაციის არსი მდგომარეობს სუბიექტის (რეგიონის მაცხოვრებლების) მიერ საკუთარი სოციალური თვისებებისა და რეგიონის მახასიათებლების (ისტორიული, პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და ა.შ.) დამოუკიდებელ რეფლექსურ ჩამოყალიბებაში და მითვისებაში. გარემომცველი (ობიექტური) სამყარო განსაზღვრავს სუბიექტის შინაგან სამყაროს. ა.ტაშნელი, სოციალური იდენტიფიკაციის თეორიის ფუძემდებელი, წერდა, რომ სოციალური სამყაროები გავლენას ახდენენ სუბიექტის სამყაროს ხედვის ინდივიდუალურ გზაზე 11 . თვითიდენტიფიკაცია, რომელიც ძირითადად გამოიხატება საკუთარი თავის იდენტიფიკაციაში თემთან, არის სუბიექტური შედეგი, რომელიც ეფუძნება ობიექტურად არსებულ იდენტიფიკაციას მოცემული საზოგადოების მახასიათებლებთან. ეს ეხება სოციალური იდენტობის რომელიმე კომპონენტს, განსაკუთრებით რეგიონულს.

სტაბილური ეროვნული (სამოქალაქო) იდენტობის მქონე სტაბილურ საზოგადოებაში ტერიტორიული იდენტობების იერარქიაში რეგიონალური იდენტობა წინა პლანზე არ მოდის. ნორმალურ პირობებში, ეს გამოიხატება რეგიონის მაცხოვრებლების ღირებულებების გარკვეული სისტემის და ქცევის ნორმების ჩამოყალიბებაში, განურჩევლად ეთნიკური კუთვნილებისა. ეროვნული (საერთო სამოქალაქო) იდენტობის შესუსტების ან კრიზისის პირობებში, რეგიონულ-ეთნიკურ იდენტობას შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს მას და პოლიტიკური კონოტაციის შეძენისას, საფრთხე შეუქმნას ქვეყნის ერთიანობას.

სოციოლოგიური მიდგომის თვალსაზრისით, ჩვენი აზრით, ყველაზე ადეკვატურია რეგიონალური იდენტობის განსაზღვრა შემეცნებითი, ღირებულებითი, ემოციური პროცესებიპიროვნების კუთვნილების გაცნობიერება მის რეგიონულ საზოგადოებაში, რაც გამოიხატება შემოქმედებით საქმიანობაში მისი რეგიონის სასარგებლოდ, მისი ადგილისა და როლის განმტკიცება ტერიტორიული თემების სისტემაში, რეგიონის იმიჯის ფორმირება.

რეგიონული იდენტობა ყალიბდება ორი პროცესის: გაერთიანებისა და დიფერენციაციის შედეგად. რეგიონული თემის იდენტიფიცირებისთვის საჭიროა მისი საკუთარი თავისთვის „განსაზღვრა“ (ყოველ შემთხვევაში ემოციურ დონეზე) და ამავდროულად მისი გამოყოფა სხვა თემებისგან. მაშასადამე, რეგიონული იდენტობის ნამდვილი მნიშვნელობა ასოცირდება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა მსგავსებასთან და განსხვავებასთან, ასოციაციებთან და წინააღმდეგობებთან. ამავდროულად, ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ აუცილებელია განვასხვავოთ პოზიტიური რეგიონალური იდენტიფიკაციის მექანიზმები (პირადი თვითიდენტიფიკაცია, რომელსაც აქვს დადებითი შეფასებითი ფონი) და ნეგატიური რეგიონალური იდენტიფიკაცია (უარყოფა, უარყოფითი დამოკიდებულებამათ რეგიონალურ კუთვნილებას). ნეგატიური თვითიდენტიფიკაციის შედეგი, როგორც წესი, არის ნეგატიური იდენტობა, რაც გულისხმობს სუბიექტის მიერ მისი სოციალურ-ტერიტორიული პოზიციის უარყოფით შეფასებას.

რეგიონული იდენტობის სტრუქტურაში შემეცნებითი, ღირებულებითი, ემოციური კომპონენტების პოზიტიური/უარყოფითი ვექტორი ბუნებრივად ვლინდება მის აქტივობის კომპონენტში, ანუ რეგიონული საზოგადოების წევრების გარკვეულ ქცევის მოდელებში მათ რეგიონთან მიმართებაში, მაგალითად, აქტიურად მუშაობენ რეგიონის სარგებელი მასში დარჩენის გრძელვადიანი გეგმების საფუძველზე; ფოკუსირება პირადი პრობლემებისა და გადარჩენის ამოცანების გადაჭრაზე; შეეცადეთ შეცვალოთ რეგიონი ისეთი რეგიონით, რომელიც ინდივიდს უფრო ბედნიერს გახდის და მისცემს მას არა მხოლოდ ცხოვრების მაღალ დონეს, არამედ უსაფრთხოებისა და საიმედოობის განცდას, თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას. აქედან გამომდინარე, ჩვენი აზრით, შეიძლება ითქვას, რომ მოდელებიდან პირველი უდავოდ გამოიწვევს ტერიტორიის ადამიანური კაპიტალის ზრდას და მისგან შემოსავლების ეფექტურობას, გაზრდის რეგიონის განვითარების კონკურენტუნარიანობას და მდგრადობას. მეორე მოდელი, დიდი ალბათობით, გამოიწვევს რეგიონის სტაგნაციას, ხოლო მესამე - მის დეგრადაციას. სინამდვილეში, ასეთი ქცევის ნიმუშები შეიძლება უფრო მეტი იყოს.

ამდენად, რეგიონული სუპრა-ეთნიკური პოზიტიური იდენტობის ღირებულებების აქტიური პროპაგანდა, ჩვენი აზრით, უზრუნველყოფს ტერიტორიების და მთლიანად ფედერაციის მოსახლეობის კონსოლიდაციას და ამით ხელს უწყობს რეგიონული და რეგიონული დონის ამაღლებას. ეროვნული კონკურენტუნარიანობა. მიუხედავად რეგიონული იდენტობის აგებისა და შენარჩუნების პრობლემების აშკარა პრაქტიკული აქტუალობისა, რეგიონული იდენტიფიკაციის სპეციფიკას ჯერ კიდევ არ მიუქცევია სათანადო ყურადღება. თეორიული ანალიზი. არაეთნიკური, რეალურად ზოგადი სამოქალაქო, მაგრამ მის სუბკულტურულ, ლოკალურ კონტექსტში, რეგიონული იდენტიფიკაციის შინაარსი ხშირად რჩება ადგილობრივი მეცნიერების ყურადღების მიღმა. თუმცა, რეგიონული იდენტიფიკაციის პროცესების ყოვლისმომცველი ანალიზის გარეშე, ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დღევანდელი ეტაპის უმნიშვნელოვანესი ამოცანების გადაჭრის იმედი არ შეიძლება.

შენიშვნები

1 იხ.: დ. ტრენინი, ინტეგრაცია და იდენტობა: რუსეთი, როგორც „ახალი დასავლეთი“. M., 2006. S. 15-55.

2 იხ.: Semenenko I.S. იდენტობა პოლიტოლოგიის საგნობრივ დარგში // იდენტობა, როგორც პოლიტიკური ანალიზის საგანი: სატ. Ხელოვნება. ყოვლისმომცველის შედეგების მიხედვით მეცნიერ-თეორი. კონფ. M.: IMEMO RAN, 2011. C. 11.

3 იხ.: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. ახალი რეგიონალური საზოგადოების ძიებაში: შესაძლო პერსპექტივაფედერალური ოლქების განხილვა // პოლიტიკის მეცნიერება: იდენტობა, როგორც პოლიტიკის ფაქტორი და პოლიტიკური მეცნიერების საგანი. M.: INION RAN, 2005. გვ. 123.

4 იხილეთ: Nazukina M.V. საზღვარი რუსეთში რეგიონალური თემების იდენტურობის დისკურსში // ვესტნ. პერმის. უნივერსიტეტი სერ.: პოლიტიკური მეცნიერება. 2007. No 1. S. 11-17.

5 იხ.: Kuveneva T.N., Manatov A.G. სივრცითი იდენტობების ფორმირება სასაზღვრო რეგიონში // სოციოლ. კვლევა 2003. No7. S. 84.

6 იხ.: ტიშკოვი ვ.ა. რექვიემი ეთნოსისთვის: კვლევები სოციალურ-კულტურულ ანთროპოლოგიაში. M.: Nauka, 2003. S. 444.

7 იხ.: Krylov M.P. რეგიონული იდენტობა ევროპული რუსეთის ისტორიულ ბირთვში // სოციოლ. კვლევა 2005. No 3. S. 13.

8 იხ.: სუხანოვი ვ.მ. რუსეთში რეგიონალური იდენტობის ფორმირების ისტორიის ზოგიერთ საკითხზე // ვესტნ. ბაშკირული. სახელმწიფო უნივერსიტეტი 2008. No 4. S. 1071-1079 წ.

9 იხ.: გუბოგლო მ.ნ. იდენტობის იდენტიფიკაცია: ეთნოსოციოლოგიური ნარკვევები. M.: Nauka, 2003. S. 399.

10 იხ.: Markin V.V. რეგიონული იდენტიფიკაცია და სოციალური მოდელირებარუსეთის რეგიონები: სოციოლოგიური ინტერპრეტაციის პრობლემა // რეგიონალური სოციოლოგია რუსეთში: შატ. სოციოლოგიური მასალები. კვლევა / რესპ. რედ. ვ.ვ. მარკინი; სოციოლოგიის ინსტიტუტი RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. S. 8.

11 იხ.: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. სოციალური იდენტობა: თეორია და პრაქტიკა. მ.: სუს-ის გამომცემლობა, 2009. S. 32.

მიღებულია 05.04.11.

მსგავსი ინფორმაცია.

რეგიონული იდენტობა გეოპოლიტიკური თვალსაზრისით

რუსეთში, ისევე როგორც მთელ მსოფლიოში, რეგიონი ხდება პოლიტიკური მოქმედებისა და დიალოგის მნიშვნელოვანი დონე, სადაც ეროვნული, ზენაციონალური და გლობალური ძალები აკმაყოფილებენ ადგილობრივ მოთხოვნებს. რეგიონები სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ გეოპოლიტიკურ პროცესებში. რუსეთის რეგიონები შევიდნენ გლობალიზაციის პროცესებში და ეს პროცესები უკიდურესად არათანაბარი და კონკურენტუნარიანია, რაც რუსეთისთვის ახალი შესაძლებლობებისა და პრობლემების გაჩენას ნიშნავს.

რეგიონალიზმის პრობლემები დღეს მრავალი ქვეყნის პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრშია. ჯერ კიდევ 1998 წელს ევროპარლამენტმა, ამ პრობლემების სიმძიმის გათვალისწინებით, მიიღო „რეგიონალიზმის ქარტია“, რომლის მიხედვითაც რეგიონი გაგებულია, როგორც ერთგვაროვანი სივრცე, რომელსაც აქვს ფიზიკურ-გეოგრაფიული, ეთნიკური, კულტურული, ლინგვისტური თანამეგობრობა. ასევე ეკონომიკური სტრუქტურების საზოგადოება და საერთო ისტორიული ბედი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ყველა ეს კომპონენტი არ უნდა იყოს წარმოდგენილი უშეცდომოდ, ყოველთვის იქნება ერთი ან მეტი დომინანტური მახასიათებელი. თითოეულ შემთხვევაში, მათი კომბინაცია იძლევა უნიკალურ რეგიონულ სიტუაციას.

არ არსებობს ტერმინი „რეგიონის“ უნივერსალური განმარტება; სივრცის დაყოფა რეგიონებად დამოკიდებულია კვლევის არეალზე და ჩამოყალიბებულ ამოცანაზე. რეგიონის საზღვრების განსაზღვრა და მისი მახასიათებლები უმეტეს შემთხვევაში დამოკიდებულია კვლევის მიზნებსა და მეთოდოლოგიურ საფუძვლებზე.

რეგიონალიზაციის პროცესები მიმდინარეობს სხვა და სხვა ქვეყნებიმსოფლიო, შესწავლის ობიექტია პოლიტიკურ, სოციოლოგიურ, ისტორიულ, ფილოსოფიურ ლიტერატურაში. უპირველეს ყოვლისა, გეოპოლიტიკოსებმა, სოციოლოგებმა და ეკონომისტებმა მიმართეს რეგიონალიზაციის პრობლემებს, რადგან ეს ფენომენი მჭიდრო კავშირშია გლობალიზაციასთან და ამასთან დაკავშირებით სოციალურ-პოლიტიკურ და სოციალურ ცვლილებებთან. ეკონომიკური სფეროები. არსებობს რეგიონის განსაზღვრის სხვადასხვა მიდგომა, თითოეული ხაზს უსვამს რეგიონალიზმის გარკვეულ ასპექტს. მისი შინაარსი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა კონკრეტულ მონაკვეთს ამა თუ იმ მეცნიერება აქტუალებს რეგიონში.

ამავდროულად, „რეგიონის“ ცნების და მისი ძირითადი მახასიათებლების ყველაზე სრულყოფილ განმარტებას, როგორც ჩანს, გვთავაზობს ევროპული ინტეგრალური ფედერალიზმის დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია ინტეგრირებული ინტერდისციპლინარული მიდგომის პრინციპებზე. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ინტეგრირებული პოლიტიკური ორგანიზმი (მაგალითად, ევროკავშირი) ურთიერთქმედებს პოლიტიკურად ორგანიზებულ ტერიტორიებთან, ანუ ადგილობრივ, რეგიონულ გაერთიანებებთან, თვითმმართველ და ავტონომიურ გაერთიანებებთან. ეს მიდგომა არ საჭიროებს კულტურულ, ეკონომიკურ, ენობრივ ჰომოგენურობას, განსხვავებით ამერიკული მოდელი. ევროპული ფედერალიზმი ეფუძნება იდენტობის სხვადასხვა დონის გაერთიანებას, რომლებიც არ ეწინააღმდეგებიან, მაგრამ ავსებენ ერთმანეთს, ანუ რეგიონების გაერთიანებას.

პოლიტიკურ მეცნიერებაში რეგიონი განიხილება, როგორც ეროვნული სახელმწიფოს ტერიტორიული სტრუქტურის ერთ-ერთი ერთეული, ანუ სუბნაციონალურ დონეზე, ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის ქსელის უჯრედი, სადაც ფუნქციონირებენ რეგიონული ძალაუფლების ინსტიტუტები გარკვეული კომპეტენციებით და. მათი განსახორციელებლად შესაბამისი ფინანსური რესურსები, მიმდინარეობს რეგიონული პოლიტიკური ცხოვრება. ფართო გაგებით, რეგიონი განიმარტება, როგორც დაწესებულება ან სისტემა დაწესებულებებისა და ორგანიზაციების, რომლებიც მოქმედებენ გარკვეულ ტერიტორიაზე, რომელიც წარმოადგენს სახელმწიფოს ტერიტორიის ფრაგმენტს.

რეგიონულ კვლევებში „რეგიონის“ ცნება გამოიყენება ვიწრო გაგებითდანიშნოს ტერიტორიული საზოგადოება რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულის ადმინისტრაციულ საზღვრებში, რომელიც ხასიათდება ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა მთლიანობა და მართვადობა.

სივრცულ ფაქტორზე დაფუძნებულ გეოპოლიტიკურ თეორიას კვლევის ობიექტად აქვს არა მარტო მთლიანი დედამიწა, არამედ მისი ცალკეული ნაწილებიც. რეგიონი გეოპოლიტიკაში იგულისხმება, პირველ რიგში, როგორც ქვეყნის ტერიტორიის ნაწილი, რომელსაც აქვს საერთო ბუნებრივი, სოციალურ-ეკონომიკური, ეროვნულ-კულტურული და სხვა პირობები; მეორე, მეზობელი ქვეყნების ჯგუფი, რომელიც წარმოადგენს ცალკე ეკონომიკურ და გეოგრაფიულ რეგიონს, რომელსაც აქვს საერთო ნიშნები, რომლებიც განასხვავებს ამ რეგიონს სხვებისგან. ამ ნაშრომში ჩვენ დავიცავთ რეგიონის ამ განმარტებას.

მოკლედ განვიხილოთ გეოპოლიტიკური ფაქტორების გავლენა რუსეთის ფედერაციის რეგიონული სტრუქტურის ტრანსფორმაციაზე. რეგიონული ურთიერთობების ტრანსფორმაციის პროცესი რუსული საზოგადოების ტრანსფორმაციის განუყოფელი ნაწილია და არის გეოგრაფიული, სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური, ეთნოკულტურული პირობების კომპლექსით წარმოქმნილი სხვადასხვა ტენდენციების ერთობლიობა. ამჟამად, ნათლად შეიძლება ითქვას, რომ გეოპოლიტიკური ფაქტორები მზარდ გავლენას ახდენს კონკრეტულ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთის ფედერაციაში მიმდინარე პროცესებზე. შესაბამისად, ეს ფაქტორები გავლენას ახდენს რეგიონული ურთიერთობების ცვლილებაზეც და გლობალიზაციის პროცესების განვითარებასთან ერთად ეს ზემოქმედება სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება.

სსრკ-ს დაშლამ რადიკალურად შეცვალა რეგიონების, ტერიტორიების და ავტონომიური ერთეულების პოლიტიკური და სამართლებრივი სტატუსი. პოსტსაბჭოთა პერიოდში მიმდინარეობს ქვეყნის რეგიონული სტრუქტურის დაკეცვის წინააღმდეგობრივი პროცესი. იგი მოიცავს, ერთი მხრივ, დეცენტრალიზაციის ტენდენციებს - უფლებამოსილებების გადანაწილებას ფედერალური ორგანოებიდან რეგიონულ ხელისუფლებაზე და, მეორე მხრივ, საპირისპირო პროცესებიქვეყნის ტერიტორიული მთლიანობის განმტკიცება და ადმინისტრაციული და მმართველობითი ვერტიკალის განმტკიცება. არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ამჟამად ქვეყნის რეგიონული სტრუქტურის ოპტიმალური მოდელის ძიება დასასრულს უახლოვდება. და ეს ძიება განისაზღვრება არა მხოლოდ სახელმწიფოს და მისი შემადგენელი რეგიონების სპეციფიკით, არამედ გეოპოლიტიკური ფაქტორებითაც.

მოგეხსენებათ, რეგიონული განვითარების პროცესი ხასიათდება ცენტრალიზაციის ტენდენციების ცვლილებით, ანუ რეგიონების კონსოლიდაცია და შერწყმა და დეცენტრალიზაცია, შესაბამისად, მათი ნაწილებად დაშლა, ტერიტორიების გათიშვა. ორივე ეს ტენდენცია ბუნებრივია და აქვს ობიექტური საფუძველი.

სახელმწიფოებში, რომლებმაც შეინარჩუნეს ტერიტორიული მთლიანობა, მიმდინარეობს ტერიტორიების ავტონომიიზაციის პროცესები, საზოგადოების განვითარებაში რეგიონების როლის მატება. ამ მხრივ, სსრკ-ს დაშლა ხოლო რუსეთის ფედერაციაში ცენტრიდანული ტენდენციები ნაწილობრივ შეიძლება ჩაითვალოს გლობალური განვითარების პროცესის გამოვლინებად ისტორიული კანონზომიერების გამო.

აღსანიშნავია, რომ დეცენტრალიზაციისა და რეგიონალიზაციის პროცესები სახელმწიფოთაშორის დონეზე მიმდინარე ინტეგრაციის პროცესების პარალელურად და პარალელურად ვითარდება. ინტეგრაცია გამოიხატება ზენაციონალური პოლიტიკური, ფინანსური და სხვა ორგანიზაციების, გაერთიანებების, ბლოკების შექმნით, ასევე გლობალური ფორმირებით. ეკონომიკური სისტემაექვემდებარება საკუთარ წესებსა და ინსტიტუტებს ეროვნული ეკონომიკები. ამ კუთხით, ინტეგრაცია ასევე ხელს უწყობს სახელმწიფოთა ტერიტორიული ერთიანობის შესუსტებას.

გლობალიზაციის გაძლიერების პროცესებისთვის დამახასიათებელია სისტემაში ინტეგრირებული ტერიტორიული ერთეულების პოლიტიკური და ეკონომიკური მთლიანობის განადგურება. ეკონომიკური ურთიერთობებიგანსაზღვრულია ტრანსნაციონალური კორპორაციების, ზესახელმწიფოებრივი და ფინანსური ინსტიტუტებისა და პოლიტიკური ბლოკების მიერ.

ინტეგრაციული პროცესები მოიცავს ერთიანი მსოფლიო საინფორმაციო სივრცის ფორმირებას, ასევე მასობრივი კულტურის გავრცელებას, რომელიც ქმნის უნივერსალური მნიშვნელობების, იდეალებისა და პრაქტიკის სისტემას. ამ ფაქტორის გავლენა რეგიონალიზაციის პროცესებზე წინააღმდეგობრივია. უნივერსალური მნიშვნელობების, იდეალების, პრაქტიკის ასიმილაციის შედეგად ნადგურდება ადამიანის იდენტიფიკაცია, როგორც კონკრეტული სახელმწიფოს წარმომადგენელი. საფრთხე ემუქრება რეგიონულ იდენტობასაც, მაგრამ ამავდროულად, გლობალიზაციის პროცესები და მასობრივი კულტურის გავრცელება ხელს უწყობს ადგილობრივი, ეთნიკური მახასიათებლებისადმი ინტერესის ზრდას.

ამრიგად, გეოპოლიტიკური ვითარება ქმნის რუსეთის ფედერაციის რეგიონულ სტრუქტურასთან დაკავშირებული პრობლემების მთელ რიგს, რომელთა გადაწყვეტა შესაძლებელია გლობალური პროცესების განვითარების ობიექტური სქემების გააზრებით და მათი განხორციელებისას. რეგიონული პოლიტიკა. ამ პოლიტიკამ არ უნდა შეაფერხოს რეგიონული იდენტობის ჩამოყალიბება, რეგიონების დამოუკიდებლობის ზრდა, შიდა პრობლემების დამოუკიდებლად გადაჭრის უნარი.

რეგიონული იდენტობის გეოპოლიტიკის თვალსაზრისით, აუცილებელია გლობალური პოლიტიკური ვითარების გათვალისწინება, რამაც გაზარდა რეგიონული ფენომენების განვითარებაზე გავლენის ხარისხი. ბოლო წლებში ევროპის კონტინენტზე გეოგრაფიული ცვლილებები მოხდა. პოლიტიკური ცვლილებებირომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მსოფლიო პოლიტიკურ პროცესებზე და შეეხო ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის რეგიონებს, ყოფილი სსრკ-ს ტერიტორიებს. დაიწყო ინტეგრაციის პროცესის ახალი ეტაპი და დაიწყო საერთაშორისო ურთიერთობების გასვლა სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების ჩარჩოებიდან და მრავალფეროვანი და მრავალდონიანი ხასიათის მიღება. ეს იწვევს რეგიონალური იდენტობის სხვა კონტურების ფორმირებას. ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ხალხების, ქვეყნებისა და კონკრეტული რეგიონის მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფების მიერ საკუთარი თავის და ერთმანეთის აღქმის ანალიზს.

შესაბამისად, ცნებები „იდენტობა“ და „იდენტიფიკაცია“ პოლიტიკური მეცნიერებისა და პრაქტიკის ერთ-ერთ მთავარ თემად იქცა. თუ ადრე ამ კატეგორიებს იყენებდნენ ძირითადად ფსიქოლოგები, ფილოსოფოსები, სოციოლოგები და ეთნოლოგები, მაშინ პოლიტიკური და სოციოკულტურული გარდაქმნები XXI-ის დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში, რომლებიც საჭიროებენ სისტემურ ცნობიერებას, აქტუალიზებენ იდენტობას, როგორც პოლიტიკურ მეცნიერების პრობლემას და პირობას გადარჩენის სტრატეგიის არჩევისა და ახალ გამოწვევებზე რეაგირებისთვის. მზარდი პოლიტიკური და ეკონომიკური გლობალიზაცია აუცილებლად უპირისპირდება რუსეთს ცვალებად სამყაროში ახალი რეგიონალური იდენტობის პოვნის პრობლემასთან.

მსოფლიოს ნებისმიერ ქვეყანაში მოსახლეობის რეგიონალური თვითშეგნება ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორია რეგიონების ერთიან ტერიტორიულ სისტემებად გამოყოფისთვის. რეგიონული თვითშეგნების განვითარების ხარისხს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ფედერალური ტიპის მმართველობის მქონე მრავალეთნიკური ქვეყნებისთვის. ევროპის მრავალ უნიტარულ სახელმწიფოშიც კი არსებობს მოსახლეობის თვითიდენტიფიკაციის მაღალი დონის ფენომენი ამა თუ იმ შიდა რეგიონში, რაც თითოეული სახელმწიფოს განვითარების ისტორიული პროცესის შედეგია.

რეგიონალიზაციის პროცესები საზოგადოების გონებაში მიმდინარეობს რუსეთის ფედერაციაშიც. სინამდვილეში, რუსეთისთვის რეგიონალური იდენტობის ფენომენი საკმაოდ ახალი ფენომენია. სსრკ-ს დაშლამ, ფედერალური სტრუქტურის ჩამოყალიბება-განვითარებამ და ტრანსფორმაციის პროცესებთან დაკავშირებულმა რიგმა ფენომენებმა დიდწილად შეუწყო ხელი რუსეთის რეგიონების ერთმანეთისგან იზოლირებას სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და გონებრივი თვალსაზრისით.

აშკარაა, რომ რეგიონული თვითშეგნების ჩამოყალიბება საზოგადოების პოსტსაბჭოთა ტრანსფორმაციის დამახასიათებელ თვისებად იქცა. საზოგადოებაში ორი ურთიერთსაპირისპირო ტენდენციაა. ერთის მხრივ, რუსული საერთო სამოქალაქო იდენტობა თანდათან ყალიბდება საკუთარი კონსენსუსის ღირებულებებით. მეორე მხრივ, რეგიონალიზაცია საზოგადოებრივი ცნობიერება, რომელიც იყო რეაქცია ეროვნული იდენტობის კრიზისზე, რომელიც წარმოიშვა სსრკ-ს დაშლის შედეგად. ამ პროცესს თანამედროვე მკვლევარები განსხვავებულად ხსნიან. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ რეგიონული ღირებულებები ეთნონაციონალურთან ერთად ცვლის საბჭოთა პერიოდის ღირებულებების კომპლექსს საზოგადოებრივ გონებაში. როგორც წესი, რეგიონალიზაცია მათ მიერ აღიქმება, როგორც საბჭოთა საზოგადოების მოდერნიზაციის გარდამავალი პერიოდისთვის დამახასიათებელი დროებითი მოვლენა. სხვები მის უკან გლობალურ პროცესს ხედავენ, ვინაიდან რეგიონული იდენტობის აღორძინება აქტიურად მიმდინარეობს ევროპის ქვეყნებში, სადაც ნაციონალური სახელმწიფოების ნაცვლად ერთიანი, მაგრამ მრავალფეროვანი და პოლიცენტრული „რეგიონების ევროპა“ ყალიბდება.

ფაქტობრივად, რუსეთში განხორციელებულმა პოლიტიკურმა ცვლილებებმა თავისი შედეგებით გამოიწვია იდენტიფიკაციის კრიზისი. საზოგადოება და, უპირველეს ყოვლისა, სოციალურ-კულტურულ გარემოში მთელი სიმწვავით დგას ტრანსფორმაციული ცვლილებების პერიოდებისთვის დამახასიათებელი ძირითადი კითხვები: „ვინ ვართ ჩვენ? და "სად მივდივართ?". ამ კითხვებზე მკაფიო, ცალსახა პასუხების ნაკლებობამ გამოიწვია დიფერენციაცია რუსულ საზოგადოებაში, რამაც გამოიწვია იდენტიფიკაციის სისტემის ყოფილი მოდელის კოლაფსი. ამ დაშლამ მოახდინა იდენტობების არსებული სახეობების მთელი რიგი, რომლებიც ამაგრებდნენ ყოფილი საიდენტიფიკაციო სისტემის ჩარჩოებს, რამაც გამოიწვია გაზრდილი სამეცნიერო ინტერესი ქვეყნის რეგიონალიზაციის პრობლემებისა და რეგიონული თემების იდენტიფიცირების მექანიზმების მიმართ.

ამ მხრივ, რეგიონული იდენტობის აქტუალიზაცია გაგებულია, როგორც რეგიონის იდენტიფიკაციის ფორმირების პროცესი, მასში მიმდინარე ტრანსფორმაციის სიტუაციაში, რათა მოხდეს რეგიონულ დონეზე სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ფუნქციონირების სტაბილიზაცია.

პრობლემის აქტუალობა ასევე განისაზღვრება იმით, რომ იგი შესწავლილია პოლიტოლოგიის დისციპლინების - პოლიტიკური რეგიონალიზმის, პოლიტიკური სოციოლოგიის, გეოპოლიტიკისა და ეთნოპოლიტიკური კონფლიქტოლოგიის კვეთაზე, რომლის ფარგლებშიც ხდება რეგიონალური იდენტობის, როგორც პოლიტიკური ტრანსფორმაციის ელემენტის ყოვლისმომცველი ანალიზი. რუსული საზოგადოება ხორციელდება. ეს საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ ამ პროცესის მოქმედების მექანიზმი ქვეყნის განვითარებაში და განვსაზღვროთ მისი როლი რუსეთში სახელმწიფო ხელისუფლების სისტემის კონსოლიდაციაში. აქედან გამომდინარე, აღნიშნული პრობლემა შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე თეორიულად და პრაქტიკულად მნიშვნელოვანი სამეცნიერო თემა თანამედროვე პოლიტოლოგიის დისკურსის ფარგლებში.

რეგიონული იდენტიფიკაციის პროცესი გამოიხატება არა საზოგადოების ზოგიერთი ფორმალური ინსტიტუტის სხვებით ჩანაცვლებაში, რაც ჩვეულებრივ ხდება პოლიტიკური ტრანსფორმაციის პერიოდში უმეტეს გარდამავალ ქვეყნებში, რომლებიც გადიან დემოკრატიულ გარდამავალ ქვეყნებში, არამედ მათი სრული დანგრევით, არაფორმალურის დანერგვით. წესები და ტრადიციები, მითები, საფუძვლები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არსებობს რეგიონული სივრცის სოციალურ-კულტურულ გამოცდილებაში.

ეს პრობლემა საუკეთესოდ შეიძლება გაანალიზდეს ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონის მაგალითზე, სადაც არის მთელი რიგი პრობლემების გადაფარვა, რომლებიც ძლიერ გავლენას ახდენენ რეგიონულ პოლიტიკურ პროცესზე. პირველ რიგში, ეს არის პრობლემები და წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება მთავარ პოლიტიკურ აქტორებს შორის ურთიერთობაში, რაც, ზოგადად, დამახასიათებელია რუსეთის ფედერაციის შიგნით მიმდინარე რეგიონალიზაციის პროცესისთვის. მეორეც, ეს არის რეგიონი, რომელშიც რთულია საბჭოთა გამოცდილების დაძლევა, რადგან ჩრდილოეთ კავკასიაში ბევრი სოციალური საკითხი გამწვავდა, რაც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მის თანამედროვე პოლიტიკურ განვითარებაზე. მესამე, აქ ცხოვრობს დაახლოებით 150 ეთნიკური ჯგუფი, რომლებიც წარმოადგენენ თითქმის მთელ რუსეთის ეთნიკურ არეალს და ამ თვალსაზრისით, რეგიონი მრავალეთნიკური და მრავალკონფესიურია. მეოთხე, რეგიონი ექვემდებარება როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლური კულტურული ტალღების გავლენას, რაც კავკასიას მულტიკულტურულს ხდის, ფრაგმენტირებს მის ცალკეულ სოციალურ-კულტურულ ფენას.

ჩრდილოეთ კავკასიაში განვითარდა გარკვეული გეოპოლიტიკური რეალობები, რაც უნდა გავიგოთ კონტექსტში. გლობალური გარდაქმნებიხდება მსოფლიოში და რუსეთში. ის ხომ გლობალური და რუსული გეოპოლიტიკური სივრცის ნაწილია, რაც მნიშვნელოვნად აისახება აქ მიმდინარე ფენომენების ბუნებაზე. რეგიონი მოიცავს 335 ათას კვადრატულ მეტრ ფართობს. კმ. და მოიცავს რუსეთის ფედერაციის 10 სუბიექტს: კრასნოდარის და სტავროპოლის ტერიტორიები, როსტოვის ოლქი, ადიღეა, დაღესტანი, ყაბარდო-ბალყარეთი, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი, ჩრდილოეთ ოსეთი, ინგუშეთი და ჩეჩნეთი.

ჩემი თავისებურად გეოპოლიტიკური პოზიციათან ჩრდილოეთ კავკასიაძნელია შედარება მსოფლიოს რომელიმე კუთხეში. შემთხვევითი არ არის, რომ კავკასიას უწოდებენ "ევრაზიის მზის წნულს" (იუ.ა. ჟდანოვი) და "გეოპოლიტიკური მიზნების გზაჯვარედინს" (ა.გ. ზდრავომისლოვი), მას აქვს მრავალი უნიკალური თვისება, რაც განასხვავებს მას მრავალი სხვა რეგიონისგან. მსოფლიოში. დღეს უნდა განვაცხადოთ, რომ გეოპოლიტიკურ დონეზე მისი სტრატეგიული მნიშვნელობაძნელია გადაჭარბებული შეფასება. და ამიტომ ეს არის მიმზიდველი გეოპოლიტიკური ობიექტი - მეტოქეობის ადგილი მრავალ სახელმწიფოს შორის.

კავკასია არის აქტიური ეთნიკური და რელიგიათაშორისი კონტაქტების ზონა. ამ ურთიერთობების შედეგად ჩამოყალიბდა რთული იდენტობის მქონე ჯგუფები, რომელთა შესწავლა მნიშვნელოვანია როგორც მათი არსებობის მექანიზმების გამოსავლენად, ასევე რეგიონში ზოგიერთი ეთნიკური, პოლიტიკური და კონფესიური პროცესების ნიმუშების გამოსავლენად.

კავკასიური იდენტობის პრობლემა დეტალურად არის შესწავლილი ა.იუ. შაჯე, რომლის მიხედვითაც ეს არის კავკასიური საზოგადოების ხალხთა ყოფნის ფორმა, რომელიც ყალიბდება გარკვეული ცხოვრების წესის საფუძველზე, რომელშიც გეოგრაფიული მუდმივია. კავკასიური იდენტობით ავტორს ესმის „კავკასიელი ხალხების უნარი გააცნობიერონ თავიანთი სოციალურ-კულტურული ერთიანობა, მათი კუთვნილება საერთო და მთელი კავკასიური სამყაროსადმი“.

რეგიონული იდენტობის ფენომენის შესასწავლად საჭიროა ახსნა-განმარტებითი მოდელების ანალიზი და კონცეპტუალური მიდგომებიმისი არსის გააზრებასა და გამოვლენას ისახავს მიზნად. მსოფლიო მეცნიერებაში ამ ფენომენის გაგების მრავალი კონცეპტუალური შედეგია, რაც დასავლური მეცნიერებისთვის საკმაოდ ტრადიციული მოვლენაა. თუმცა, დიდი ხნის განმავლობაში იგი პრაქტიკულად არ იყო რუსული აზროვნების მხედველობიდან და ჯერ კიდევ ნაკლებად არის შესწავლილი. როგორც ჩანს, ეს გამოწვეულია „თვითონ სიუჟეტის სიახლით“.

უცხოური გამოცდილების ანალიზს რომ არ ჩავუღრმავდეთ, მოკლედ შევჩერდეთ რუსულ დისკურსზე. რუსეთში რეგიონული საზოგადოების ჩამოყალიბების სპეციფიკა, რომელიც წარმოდგენილია ადგილობრივი ავტორების ნაშრომებში, საშუალებას გვაძლევს თვალყური ადევნოთ რეგიონალური იდენტობის თავისებურებებს. ასე რომ, ზოგიერთისთვის რეგიონალური იდენტობა არის კულტურული ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია ცნებასთან „პატარა სამშობლო“ ან „ადამიანის ურთიერთობა თავის პატარა სამშობლოსთან, მიწასთან, რომელზეც ის დაიბადა ან ცხოვრობს და მუშაობს“; სხვებისთვის ეს არის რეგიონალური თემისადმი მიკუთვნების სოციალურ-ფსიქოლოგიური განცდა და ამავდროულად, რეგიონის საზღვრები, როგორც გონებრივი კონცეფცია, ემთხვევა თემის საზღვრებს.

„ტერიტორიული იდენტობის“ კვლევას ახორციელებს ნ.ა. შმატკო და იუ.ლ. კაჩანოვი, რომლის მიხედვითაც იდენტიფიკაცია „მე ტერიტორიული თემის წევრი ვარ“ იდენტიფიკაციის შედეგია. ვარაუდობენ, რომ თითოეული ინდივიდისთვის, რომელსაც აქვს ტერიტორიების გამოსახულების ფიქსირებული ნაკრები, იდენტიფიკაციის მექანიზმი მუდმივია. ავტორები აღნიშნავენ, რომ თითოეულ ინდივიდს აქვს გამოსახულება, რომელიც „მე“-ს და ტერიტორიული თემების გამოსახულების კორელაციის (შედარების, შეფასების, გარჩევისა და ამოცნობის) მეთოდთან ერთად აყალიბებს ტერიტორიული იდენტიფიკაციის მექანიზმს. მნიშვნელოვანი წერტილიაქ არის „მასშტაბი“ ანუ ტერიტორიული საზოგადოების საზღვრები, რომლებშიც ინდივიდი თავს ჩართულად გრძნობს: ეს შეიძლება იყოს შეზღუდული ტერიტორია - კონკრეტული ადგილი (ქალაქი, სოფელი, რეგიონი) ან ბევრად უფრო ფართო სივრცეები - რუსეთი, დსთ.

შესწავლილი პრობლემის კონტექსტში ასევე საინტერესოა სამი კრებული. სამეცნიერო ნაშრომები. პირველი - „ცენტრალური ევროპა ახალი რეგიონული იდენტობის ძიებაში“ ეძღვნება ცენტრალური ევროპის ქვეყნების ახალი რეგიონალური იდენტობის ფორმირების პრობლემას. კონკრეტულ მასალაზე დაყრდნობით ავტორებმა გამოავლინეს ტენდენცია ახალი შიდარეგიონული იდენტიფიკაციისკენ და, გარდა იმისა, რომ განიხილეს რეგიონისთვის საერთო ასპექტები ახალი რეგიონალური იდენტობის ფორმირების პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, კულტურულ და იდეოლოგიურ ასპექტებში, ნაშრომი ასევე შეიცავს რეგიონის ცალკეულ ქვეყნებში ვითარების ანალიზს.

მეორე, "ცენტრი და რეგიონული იდენტობები რუსეთში", განიხილავს რეგიონული იდენტობის როლს რუსეთის პოლიტიკასა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, პოსტსაბჭოთა რეგიონალური იდენტობის ფორმირებას, მის ურთიერთობას იდენტობის სხვა გამოვლინებებთან და რეგიონალური განვითარების მექანიზმებს. ვინაობა.

ინტერდისციპლინარული კვლევის მიდგომის ფარგლებში - პოლიტიკური მეცნიერების, რეგიონული კვლევების, პოლიტიკური გეოგრაფიისა და გეოპოლიტიკის საზღვარზე, დასრულდა მესამე - "რეგიონული თვითშეგნება, როგორც ფაქტორი რუსეთში პოლიტიკური კულტურის ფორმირებაში".

შიდა მეცნიერებაში არსებული კვლევების ანალიტიკური მიმოხილვა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ამ ფენომენის ანალიზი ძირითადად ხორციელდება ორი ძირითადი მიდგომის ფარგლებში: სოციოკულტურული - თვითშეგნების განსხვავებების შესწავლა. ეროვნული წარმონაქმნებიხოლო პოლიტიკური - ტერიტორიების პოლიტიკურ განვითარებაში განსხვავებების შესწავლა და მათი მოსახლეობის საარჩევნო უპირატესობები.

სოციოკულტურული მიდგომის არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ ამ ტიპის იდენტობის ფორმირება ხდება "ქვემოდან" და არის "ნაციონალურ დონეზე პოლიტიკური იდენტიფიკაციის სისტემის" კრიზისის შედეგი. ეს თვალსაზრისი გულისხმობს, რომ რეგიონალური იდენტობები დროებითია და გარდამავალია, რადგან, ავტორების აზრით, მასობრივ ცნობიერებაში საერთო სამოქალაქო იდენტობის აღორძინების შემდეგ, რეგიონული თემები შეწყვეტენ მნიშვნელოვან როლს.

ზოგიერთი ავტორი გვთავაზობს პოლიტიკური (მათ შორის რეგიონალური) იდენტობის გაჩენა და განვითარება პოლიტიკური აქტორების სტრატეგიების შედეგად განიხილოს, რის გამოც საზოგადოებაში არსებული იდენტობები პოლიტიკურ დღის წესრიგში „ითარგმნება“.

მეორე მიდგომის ფარგლებში, ძირითადი ყურადღება ეთმობა რეგიონული იდენტობის მიზანმიმართულ მშენებლობას „ზემოდან“ და ყურადღება გამახვილებულია „რეგიონული იდენტობის პოლიტიკაზე“, ასევე „რეგიონული იდენტობის ფორმირების აგენტებზე“.

იდენტობის გაბატონებული გაგებიდან გამომდინარე, რეგიონული იდენტობა შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ძირითადი ელემენტი რეგიონის, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური სივრცის აგებისას; ის შეიძლება გახდეს ეროვნული პოლიტიკური პრობლემების განსაკუთრებული აღქმის საფუძველი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რეგიონალური იდენტობა წარმოიქმნება სხვა იდენტობების კრიზისის შედეგად და დიდწილად არის ისტორიულად წარმოქმნილი ცენტრი-პერიფერიული ურთიერთობების ასახვა სახელმწიფოებსა და მაკრორეგიონებში. რეგიონული იდენტობა არის ერთგვარი გასაღები რეგიონის, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური და ინსტიტუციური სივრცის ასაშენებლად.

ასე რომ, რეგიონული იდენტობა არის სოციალური იდენტობის ნაწილი, რომლის სტრუქტურაში, როგორც წესი, გამოიყოფა ორი ძირითადი კომპონენტი: შემეცნებითი - ცოდნა, იდეები საკუთარი ჯგუფის მახასიათებლების შესახებ და საკუთარი თავის, როგორც მისი წევრის ცნობიერება; ხოლო აფექტური - საკუთარი ჯგუფის თვისებების, მასში წევრობის მნიშვნელობის შეფასება. რეგიონული იდენტიფიკაციის სტრუქტურაში, ჩვენი აზრით, არის იგივე ორი ძირითადი კომპონენტი - ცოდნა, იდეები საკუთარი "ტერიტორიული" ჯგუფის თავისებურებების შესახებ და საკუთარი თავის, როგორც მისი წევრის ცნობიერება და საკუთარი ტერიტორიის თვისებების შეფასება. მისი მნიშვნელობა გლობალურ და ლოკალურ კოორდინატულ სისტემაში.

რას ნიშნავს ეს საერთო საცხოვრებელი ადგილით გაერთიანებული მოსახლეობისთვის? პასუხი აშკარაა - არის რეგიონალური საზოგადოება. კიდევ ერთი რამ არის გასათვალისწინებელი. მნიშვნელოვანი მხარერეგიონის არსი, რომელიც განსაზღვრავს იდენტიფიკაციის სპეციფიკას. როგორც წესი, რეგიონის „ბუნებრიობას“ ადასტურებს მსგავსი გეოგრაფიული თუ კულტურული პარამეტრები, რომლებიც „ბუნებრივად“ გამოყოფს ამ რეგიონს მეზობელი ტერიტორიებისგან.

უნდა აღინიშნოს, რომ ტერიტორიების ნაკრების „რეგიონად“ გამოცხადება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს გარკვეული ნიშნები: საერთო ისტორიული ბედი, დამახასიათებელი მხოლოდ ამ ჯგუფის კულტურული თავისებურებების (მატერიალური და სულიერი), ტერიტორიის გეოგრაფიული ერთიანობა, ზოგიერთი ზოგადი ტიპის ეკონომიკა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეგიონული იდენტიფიკაციისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი კონცეფციაა ტერიტორიული კავშირების იდეა, რომელიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ზომის სოციალური ჯგუფების წევრების ერთობლივი ან მეზობლური რეზიდენციის საფუძველზე და კულტურული იდენტიფიკაცია.

ამ ტიპის იდენტობის კომპონენტების გაანალიზებისას, გარდა მითითებული ფაქტორებისა, მეცნიერები განასხვავებენ დიქოტომიას „ჩვენ-ისინი“. ამ დაპირისპირებიდან გამომდინარე, იდენტობის სტრუქტურაში გამოიყოფა ორი ძირითადი კომპონენტი: აუტოსტერეოტიპები - ატრიბუტიული მახასიათებლების ერთობლიობა საკუთარი ჯგუფის ფაქტობრივი ან წარმოსახვითი სპეციფიკური მახასიათებლების შესახებ; ხოლო ჰეტეროსტერეოტიპები - სხვა ჯგუფების ატრიბუტიული მახასიათებლების ერთობლიობა.

ლიტერატურის ანალიზი ვარაუდობს, რომ რეგიონული იდენტობის ტიპების განაწილება კვლავ საკამათოა. როგორც ჩანს, საკმაოდ სრული და ფართომასშტაბიანი კლასიფიკაციაა შემოთავაზებული რ.ფ. ტუროვსკი. ავტორი გამოყოფს ექვს ტიპს: რესპუბლიკური იდენტობა, რომელიც დამახასიათებელია რესპუბლიკების ტიტულოვანი ეთნიკური ჯგუფებისთვის და აშკარად დომინირებს სრულიად რუსულზე; სუპრანაციონალური რესპუბლიკური იდენტობა, რომელიც აერთიანებს ტიტულოვან ხალხს, რუს მოსახლეობას და რესპუბლიკებში მცხოვრებ სხვა ხალხებს; რუსული რეგიონალური იდენტობა, რომელიც მიბმულია ფედერაციის სუბიექტებთან და არის ორმაგი, ე.ი. შერწყმულია სრულიად რუსულ იდენტობასთან; რუსული რეგიონალური იდენტობა, რომელიც ასოცირდება სუბეთნიკურ თემებთან; რუსეთის რეგიონალური იდენტობა, რომელიც დაკავშირებულია დიდ გეოგრაფიულ თემებთან (მაგალითად, ციმბირი); რეგიონული და იდეოლოგიური იდენტობა, რომელიც განისაზღვრება რეგიონების პოლიტიკური და იდეოლოგიური, საარჩევნო ორიენტირებით.

პრობლემის შემდეგი მნიშვნელოვანი ასპექტი არის იმის გაცნობიერება, რომ რეგიონული იდენტობის ჩამოყალიბება და განვითარება გულისხმობს სამი სახის წინაპირობების არსებობას. Პირველი - კულტურული ხასიათიიდენტობა შეიძლება დაფუძნდეს კონკრეტულ რეგიონულ ისტორიაში, ტრადიციებში, მითებში, ენაში, რელიგიაში და ა.შ. მეორე სოციალურ-ეკონომიკური ხასიათისაა: იდენტობა შეიძლება იყოს ფესვგადგმული რეგიონთაშორის დისპროპორციებში ეკონომიკური და სოციალური განვითარების დონეებში. მესამე არის გეოგრაფიული ფაქტორი: პერიფერიულობის ხარისხი ან მკვეთრი განსხვავებები ქვეყნის მაკრორეგიონებს შორის (ჩრდილოეთი-სამხრეთი, აღმოსავლეთი-დასავლეთი).

ეროვნული იდენტობის დახასიათებისას, როგორც წესი, განასხვავებენ მის გარე და შინაგან ფუნქციებს. პირველი მდგომარეობს ტერიტორიული სივრცის გამოკვეთისა და ეკონომიკური და პოლიტიკური ინსტიტუტების გამართლების უნარში. ეს უკანასკნელი გამოიხატება იმაში, რომ იგი ემსახურება როგორც სოციალიზაციის საფუძველს, კავშირს ინდივიდებსა და კლასებს შორის, გზა და საშუალება საკუთარი თავის სამყაროში ლოკალიზაციისთვის. როგორც ჩანს, ეს არგუმენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას რეგიონულ იდენტობაზე. უფრო მეტიც, ჩვენი აზრით, რეგიონული და ეროვნული იდენტობები შეიძლება ურთიერთშემავსებელი იყოს პოლიტიკური იდენტობების სირთულისა და მრავალმხრივობის გამო. ამავდროულად, მათ შეუძლიათ ერთმანეთის დაპირისპირება, რის გამოც რეგიონული იდენტობა, გარკვეულ პირობებში, შეიძლება გადაიზარდოს ეროვნულში.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, თანამედროვე სამეცნიერო პარადიგმის ფარგლებში განსახილველი ფენომენის შესწავლა შეიძლება იყოს მხოლოდ კომპლექსური, სხვადასხვა მიდგომების გამოყენებით. რეგიონული იდენტობის ცნებას აქვს ინტერდისციპლინარული შინაარსი და ეფუძნება რიგი მეცნიერებების სამეცნიერო მემკვიდრეობას. რეგიონული იდენტობის განვითარების პროცესების გაანალიზებისას ქ თანამედროვე რუსეთიაუცილებელია გამოვიყენოთ ოთხი მიდგომა: კულტუროლოგიური (თანამედროვე კულტურული გენეზის პროცესები რუსეთის რეგიონებში და მათი პოლიტიკური შედეგები); პოლიტიკური მეცნიერება, მათ შორის ეთნოპოლიტიკური მეცნიერება (რეგიონული პოლიტიკური პროცესი, მისი სპეციფიკა და მნიშვნელობა ეროვნული პოლიტიკური პროცესისთვის, რეგიონალური და ეროვნულის კორელაცია რუსულ პოლიტიკაში); საარჩევნო-გეოგრაფიული (რეგიონებს შორის პოლიტიკური, იდეოლოგიური, ღირებულებითი განსხვავებების გამოვლენა არჩევნების გეოგრაფიის ანალიზით); სოციოლოგიური (რეგიონული და ეროვნული ურთიერთობის ანალიზი რუსების შეხედულებებში სხვადასხვა რეგიონში). ზოგადად, საკითხის ასეთ ფორმულირებას რომ ვეთანხმებით, ჩვენი აზრით, რეგიონული იდენტობის ანალიზს გეოპოლიტიკური მიდგომაც უნდა დაემატოს.

შეჯამებით, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ რეგიონალიზაციის პროცესებმა და მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაში ცვლილებებმა გამოიწვია იდენტობის ფენომენის არსის განსაზღვრის პრობლემა. დისკუსიები, რომლებიც მიმდინარეობდა მსოფლიო საზოგადოების ინტეგრაციის, ტრანსნაციონალური ასოციაციების გაჩენის, გლობალური ეკონომიკური კორპორაციების ჩამოყალიბების, სატელეკომუნიკაციო ტექნოლოგიების განვითარების გარშემო, მოითხოვს იდენტობის ფენომენის გადახედვას.

პოლიტიკურ ტრანსფორმაციულ პროცესებს, რომლებიც ჯერ სსრკ-ში, შემდეგ კი რუსეთის ფედერაციაში მიმდინარეობდა, მთავარი მიზანი ჰქონდა გადასულიყო დემოკრატიულ საზოგადოებაზე. იმავდროულად, ცვლილებებმა გამოიწვია საზოგადოების სტრატიფიკაცია და გამოიწვია კრიზისი, რამაც გამოიწვია მრავალი ელემენტის აქტუალიზაცია, მათ შორის რეგიონული იდენტობა.

რეგიონების შესწავლა დღეს სხვადასხვა მიმართულებით მიმდინარეობს: გეოპოლიტიკური (გლობალიზაციისა და რეგიონალიზაციის პრობლემების კონტექსტში), სოციოლოგიური (გაანალიზებულია გარკვეული სოციალური ჯგუფების საქმიანობა), ისტორიული (აღწერილია მოცემულ ტერიტორიაზე ცხოვრების სპეციფიკა. ), დემოგრაფიული (მოსახლეობის განსახლების, შრომითი რესურსების განთავსების პრობლემები, მიგრაციის ბუნება და დინამიკა). რეგიონული კვლევის სფეროების ამ ჩამონათვალში ბოლო დროს გამოჩნდა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტი - რეგიონული იდენტობის ანალიზი.

ამრიგად, რეგიონული იდენტობა ტერიტორიის სტრატეგიული ანალიზის სისტემაში არის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების ფაქტორი და ელემენტი. პოლიტიკური მენეჯმენტი. ამავე დროს, ეს მნიშვნელოვანი ფაქტორია რუსეთის პოლიტიკურ პროცესში. იდენტობის ტიპებს შორის მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს და ასოცირდება გარკვეულ ტერიტორიებთან, რომლებიც განსაზღვრავენ განსაკუთრებულ ფორმებს. ცხოვრებისეული პრაქტიკები, სამყაროს სურათები, სიმბოლური გამოსახულებები.

დღეს ლეგიტიმურია იმის თქმა, რომ ქვეყანაში იზრდება საზოგადოებრივი ცნობიერების რეგიონალიზაცია, რასაც ხელს უწყობს როგორც ცენტრში, ისე რეგიონებში მიმდინარე პროცესები. გარდაქმნის ქვეყნებში იდენტობა დინამიურია და დამოკიდებულია ახალ სოციალურ ურთიერთობებსა და ალიანსებზე, მათ შორის რეგიონულ დონეზე.

რეგიონის გეოპოლიტიკური იდენტობა

შენიშვნები:

• 1. იხილეთ: ფადეევა ა. ევროკავშირის ფედერალისტური მოდელი / ა. ფადეევა // მსოფლიო ეკონომიკა და საერთაშორისო ურთიერთობები. - 2000. - No 6. - S. 26-28.
• 2. იხილეთ: ბუსიგინა ი.მ. პოლიტიკური რეგიონალური კვლევები / ი.მ. ბუზიგინი. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 7.
• 3. იხილეთ: რეგიონალური კვლევები: სახელმძღვანელო/ რევ. რედ. სამხრეთი. ვოლკოვი. - Rostov-n / D: Phoenix, 2004. - S. 27.
• 4. იხ.: გეოპოლიტიკა. პოპულარული ენციკლოპედია / გენერალის ქვეშ. რედ. ვ.მანილოვა. - M.: TERRA - წიგნის კლუბი, 2002. - S. 485.
• 5. იხ.: ტუროვსკი რ.ფ. რეგიონალური იდენტობა თანამედროვე რუსეთში // რუსული საზოგადოება: დემოკრატიული ღირებულებების ფორმირება? / რ.ფ. ტუროვსკი. - M.: Gandalf, 1999. - S. 87-88.
• 6. იხილეთ: Shadzhe A.Yu. კავკასიური იდენტობის ფენომენი // კავკასიის სამეცნიერო აზროვნება. SKNTS ვშ. - 2002. - No1. - S. 36-45; Shadzhe A.Yu. ეთნიკური ღირებულებები, როგორც ფილოსოფიური პრობლემა. / A.Yu. შაძე. - M.: RFO. - მაიკოპი: შპს "ხარისხი", 2005 წ.
• 7. Shadzhe A.Yu. ეთნიკური ღირებულებები, როგორც ფილოსოფიური პრობლემა / A.Yu. შაძე. - M.: RFO. - მაიკოპი: შპს "ხარისხი", 2005 წ. - ს. 80.
• 8. იხილეთ: Petrov N. Formation of Regional Identity in Modern Russia // Center and Regional Identities in Russia / Ed. გელმან ვ., ჰოპფ ტ. / ნ. პეტროვი. - სანკტ-პეტერბურგი: საზაფხულო ბაღი, 2003. - S. 125.
• 9. იხ.: Krylov M.P. რეგიონალური იდენტობა ევროპული რუსეთის ისტორიულ ბირთვში / M.P. კრილოვი // სოციოლოგიური კვლევა. - 2005. - No3. - S. 13.
• 10. გუბოგლო მ.ნ. იდენტობის იდენტიფიკაცია: ეთნოსოციოლოგიური ნარკვევები / მ.ნ. გუგლო. - M.: Nauka, 2003. - S. 399.
• 11. იხ.: ნოჟენკო ნ.მ. ახალი რეგიონალური თემის ძიებაში: ფედერალური ოლქების განხილვის შესაძლო პერსპექტივა // პოლიტიკის მეცნიერება: იდენტობა, როგორც პოლიტიკის ფაქტორი და პოლიტიკური მეცნიერების სუბიექტი / ნ.მ. ნოჟენკო, ნ.ბ. იარგომსკაია. - M.: INION RAN, 2005. - S. 123.
• 12. იხ.: შმატკო ნ.ა. ტერიტორიული იდენტობა, როგორც სოციოლოგიური კვლევის საგანი / ნ.ა. შმატკო, იუ.ლ. კაჩანოვი. // სოციოლოგიური კვლევა. - 1998. - No4. - S. 94-101.
• 13. იხ.: ცენტრალური ევროპა ახალი რეგიონალური იდენტობის ძიებაში / შატ. სტატიები. რეპ. რედ. იუ.ს. ნოვოპაშინი. - მ.: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სლავისტიკის ინსტიტუტი, 2000 წ.
• 14 იხილეთ: ცენტრი და რეგიონალური იდენტობები რუსეთში / რედ. Gelman V., Hopf T. - სანკტ-პეტერბურგი: საზაფხულო ბაღი, 2003 წ.
• 15. იხ.: რეგიონული იდენტობა, როგორც რუსეთის პოლიტიკური კულტურის ფორმირების ფაქტორი. - M.: MONF, 1999 წ.
• 16. იხილეთ: მელეშკინა ე.იუ. რეგიონული იდენტობა, როგორც რუსული პოლიტიკური სივრცის პრობლემების კომპონენტი // რეგიონული თვითშეგნება, როგორც რუსეთის პოლიტიკური კულტურის ფორმირების ფაქტორი / ე.იუ. მელეშკინი. - M.: MONF, 1999. - S. 131.
• 17. იხ.: Gelman V. რეგიონალური იდენტობა: მითი თუ რეალობა // რეგიონალური იდენტობა, როგორც რუსეთის პოლიტიკური კულტურის ფორმირების ფაქტორი / V. Gelman, E. Popova. - M.: MONF, 1999. - S. 188.
• 18. იხ.: Gelman V.Ya. რეგიონული იდენტობის სტრატეგიები და პოლიტიკური ელიტების როლი (მაგალითად ნოვგოროდის რეგიონი) // რეგიონალური პროცესები თანამედროვე რუსეთში / V.Ya. გელმანი. - M.: INION RAN, 2003. - S. 32.
• 19. იხილეთ: Oracheva OI რეგიონალური იდენტობა: მითი თუ რეალობა? // რეგიონული თვითშეგნება, როგორც ფაქტორი რუსეთის პოლიტიკური კულტურის ფორმირებაში / ო.ი. ორაჩევა. - M.: MONF, 1999. - S. 36-43.
• 20. იხილეთ: Drobizheva L. Russian, Ethnic and Republican Identity: Competition or Compatibility // ცენტრი და რეგიონული იდენტობები რუსეთში / რედ. გელმან ვ., ჰოპფ ტ. / ლ. დრობიჟევა. - სანკტ-პეტერბურგი: საზაფხულო ბაღი, 2003. - S. 47-76.
• 21. იხ.: ტუროვსკი რ.ფ. რეგიონული იდენტობა თანამედროვე რუსეთში // რუსული საზოგადოება: დემოკრატიული ღირებულებების ფორმირება? / რ.ფ. ტუროვსკი. - M.: Gandalf, 1999. - S. 102.
• 22. იხ.: ბუსიგინა ი.მ. პოლიტიკური რეგიონალური კვლევები / ი.მ. ბუზიგინი. - M.: ROSSPEN, 2006. - S. 162-165.
• 23. იხ.: ტუროვსკი რ.ფ. რეგიონული იდენტობა თანამედროვე რუსეთში // რუსული საზოგადოება: დემოკრატიული ღირებულებების ფორმირება? / რ.ფ. ტუროვსკი. - M.: Gandalf, 1999. - S. 130.

1

სტატიაში წარმოდგენილია ეროვნული ტრადიციების შედარებითი ანალიზი სამეცნიერო სკოლა„იდენტობის“, „რეგიონული (მათ შორის კულტურული) იდენტობის“ ცნების შინაარსის შესწავლისას ახასიათებს ძირითადი მეთოდოლოგიური მიდგომები, პოსტსაბჭოთა პერიოდის რუსეთის რეგიონების მკვლევართა გამოცდილება.

რეგიონალური (ტერიტორიული

კულტურული და სხვა სახის) იდენტობა

ორიგინალურობა

მსახიობები (რეგიონალიზატორები)

კოლექტიური მნიშვნელობა

1. აბრამოვი იუ.ფ., არსენტევა ი.ი. რუსეთის რეგიონალური კვლევები: სახელმძღვანელო / Yu.F. აბრამოვი, ი.ი. არსენტიევი [ტექსტი]. - ირკუტსკი: ირკუტსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2006 წ.

2. ბარიგინი ი.ნ. საერთაშორისო რეგიონალური კვლევები: სახელმძღვანელო / ი.ნ. ბარიგინი [ტექსტი]. - პეტერბურგი: პეტრე, 2009. გვ.

3. ბრესლავსკი ა.ს. პოსტსაბჭოთა ულან-უდე: ქალაქის კულტურული სივრცე და გამოსახულებები (1991 - 2011) / A.S. ბრესლავსკი [ტექსტი]. - ულან-უდე ბურიატის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2012. - 156გვ.

4. ბუსიგინა ი.მ. პოლიტიკური რეგიონალიზმი. - მ., როსპენი. 2006. - S. 162.

5. ვასიუგანის ჭაობი // რუსეთის საოცრება. – URL: [ელექტრონული რესურსი]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/, წვდომა 30.10.2011.

6. გალაზოვა ს.ს. ეკონომიკური სივრცის რეგიონალური იდენტობა // ეკონომიკა და მენეჯმენტი. - 2014. - No6(115). - S. 64 - 69.

7. გოლოვნევა ე.ვ. სოციალური კონსტრუქტივიზმი და მასალის მნიშვნელობა „რეგიონის“ ცნების ახსნაში / E.V. გოლოვნევა [ტექსტი] // ლაბირინთი: სოციალური და ჰუმანიტარული კვლევის ჟურნალი. - 2015. - No 1. P 121 - 126.

8. დოკუჩაევი დ.ს. რუსი პირის რეგიონალური ვინაობა ქ თანამედროვე პირობები: Აბსტრაქტული. … dis. კანდი. ფილოსოფია მეცნიერებები / დ.ს. დოკუჩაევი [ტექსტი]. - ივანოვო: IGU, 2011. - 24 გვ.

9. კრილოვი მ.პ. რეგიონალური იდენტობა ევროპულ რუსეთში: თეზისის რეზიუმე. … dis. ექიმი გეოგრაფი. მეცნიერებები / მ.პ. კრილოვი. - მ., 2007. - 53გვ.

10. ნაზუკინა მ.ვ. რეგიონალური იდენტობა თანამედროვე რუსეთში: ტიპოლოგიური ანალიზი: თეზისის რეზიუმე. … dis. კანდი. პოლიტიკური მეცნიერებები /მ.ვ. ნაზუკინა [ტექსტი]. - პერმი, 2009. - 27გვ.

11. ტუროვსკი რ.ფ. კულტურული ლანდშაფტებისა და რეგიონალური იდენტობის კორელაცია თანამედროვე რუსეთში / R.F. ტუროვსკი [ტექსტი] // იდენტობა და გეოგრაფია პოსტსაბჭოთა რუსეთში: სტატიების კრებული. - პეტერბურგი, 2003. - S. 139 - 155, 173.

12. ელექტრონული რესურსი. – წვდომის რეჟიმი: URL .

13. ახალი მედიის გამოყენება ლატვიის გეობრენდინგში [ელექტრონული რესურსი]. – წვდომის რეჟიმი: URL .

რევოლუციამდელ რუსეთში არსებობდა ორი სამეცნიერო ტრადიცია სხვადასხვა გზითინტერპრეტირებულია „რეგიონული იდენტობის“ ცნების შინაარსით. ასე რომ, M.P. Pogodin-ის ტრადიციით, S.M. სოლოვიევა, ა.დ. გრადოვსკი ვარაუდობს, რომ უფესვიანობა არის რუსული სპეციფიკური თვისება, რომლის წყარო იყო რუსეთის დაბლობზე ბუნებრივი პირობების ერთგვაროვნება და ერთგვაროვნება და ქვის არარსებობა მასიური კონსტრუქციისას. მართლმადიდებლური ეკლესიებიდა რუსული სახლები (სინამდვილეში, ეს მთლად ასე არ არის - ნოვგოროდი, ფსკოვი და სხვა ქალაქები). ჯოჯოხეთი. გრადოვსკი მათ ავსებს სოციალურ-პოლიტიკური ფაქტორებით, რომლებიც დაკავშირებულია მონღოლთა უღელთან, მომსახურე ადამიანების მუდმივ მიგრაციასთან, სეპარატიზმთან ბრძოლასთან და რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაციასთან.

სრულიად საპირისპირო იყო ნ.ი.-ს ტრადიცია. კოსმოროვა-ლ.პ. შჩაპოვი, რომლის ფარგლებშიც რუსეთის ტერიტორიაზე კულტურის ტერიტორიული კონტრასტები ძალზე მნიშვნელოვანია, ხოლო თავისუფლების, ვეჩასა და კონფედერაციის სული თანდაყოლილია რუსეთის ეროვნულ ხასიათში. მაშასადამე, მოსკოვს ძალით ანექსირებული უძველესი მიწების მოსახლეობამ არ დაივიწყა უძველესი თავისუფალნი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რაც გამოიხატებოდა პრობლემების დროს, როდესაც სიტუაცია გადაარჩინეს დიდმა რუსეთის რეგიონებმა და ქალაქებმა, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი ” ორიგინალობა”: ნიჟნი ნოვგოროდიიაროსლავლი, ვოლოგდა. თუმცა, არსებობს შუალედური მესამე თვალსაზრისი, რომელიც ამშვიდებს ზემოაღნიშნული ორი ტრადიციის უკიდურესობებს. ეს თვალსაზრისი იძლევა ზომიერი რეგიონალური კულტურული კონტრასტებით და ყოველგვარი სეპარატიზმის გარეშე (როგორც ციმბირსა და უკრაინას ეხება) ფესვების არსებობას.

საბჭოთა პერიოდში ძალიან ხშირად იდენტიფიცირება ხდებოდა „ორიგინალობის“, „სპეციფიკურობის“, „თვითშეგნების“ ცნებებთან, როგორც ეროვნულ (ეთნიკურ) და რეგიონულ დონეზე. იდენტობა, მათ შორის რეგიონალური იდენტობა, იქცა ერთგვარ „საერთო მნიშვნელად“, რომელიც გარკვეულ გაგებით საშუალებას იძლევა გაზომოს გლობალიზაცია და ტრადიცია, მოდერნიზაცია და ტრადიცია.

„იდენტობის“ ცნება ამჟამად განიხილება ყველაზე ზოგად და უნივერსალურ კონცეფციად, რომელიც აღწერს ხარისხობრივ და რაოდენობრივი მახასიათებლებიასოცირდება რომელიმე მოცემული კულტურული ან გეოგრაფიული ინდივიდის (ინდივიდუალური, ჯგუფი, ტერიტორიული საზოგადოება, ტერიტორია) სპეციფიკასთან. ამრიგად, მკვლევარი Z.A. Zhade განიხილავს რეგიონულ იდენტობას, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების სოციალურ ფუნქციას და პოლიტიკური მენეჯმენტის ელემენტს, რომელიც დიდწილად დამოკიდებულია კულტურის გავლენას, რეგიონთაშორის უთანასწორობაზე და ეკონომიკური და სოციალური განვითარების დონეზე, რეგიონალური ხარისხზე. პერიფერიულობა.

ამჟამად იდენტობის საკითხების შესწავლაზე უამრავი ნაშრომია დაწერილი. ასე რომ, ნ.ვ.პეტროვის, იუ.პერფილიევისა და სხვათა ნაშრომებში რეგიონული იდენტობა განიხილება როგორც რეგიონალური პოლიტიკური სიმბოლიკა, იუ.გ ჩერნიშოვის, კ.ვ. კისელევი, როგორც რეგიონის გამოსახულება ან პოზიციონირება, შესაბამისად. საკმაოდ ბევრი ნაშრომი ეთმობა რეგიონული იდენტობის აგებას და სამშენებლო აგენტების (მედია, პოლიტიკური, ინტელექტუალური ელიტა და ა.შ.) დისკურსული პრაქტიკის ანალიზს. ასეთი ნამუშევრები განსაკუთრებით პოპულარულია დასავლეთში, რომლებიც ხშირად შესრულებულია რუსეთის ერთ-ერთი რეგიონის მაგალითზე. ნამუშევრებს შორის უნდა აღინიშნოს ისეთი ავტორების ნამუშევრები, როგორიცაა ვ.გ. ბოგომიაკოვა (ტიუმენის რეგიონი), ლ.ვ. საგიტოვა (თათარსტანი), ლ.მ. დრობიჟევა ( ეროვნული რესპუბლიკები), ახ.წ. ტრახტენბერგი (უგრა), ა.მ. კარპენკო (კალინინგრადის რეგიონი), მ.ვ. ნაზუკინა (პერმის ტერიტორია).

სოციალურ-ეკონომიკურ, მენეჯმენტის ლიტერატურაში ყველაზე გავრცელებული იდეებია რეგიონალური იდენტობის (RI) შესახებ, როგორც პროცესის, როგორც მოსახლეობის რეგიონალური თვითიდენტიფიკაციის შესახებ. ადგილობრივი თემების რეგიონალური იდენტობა და ინდივიდთა ჯგუფები, რომლებიც ქმნიან ამ თემებს, ასახავს ხალხის გონებაში ადგილობრივ გეოგრაფიულ სპეციფიკას. ზოგადად, როგორც პროფესორი ფადეევა აღნიშნავს, სოციალურ მეცნიერებებში „იდენტობის“ ცნების, როგორც ტერმინის მიმართ მიმართვა გაჩნდა 1960-იან და 1970-იან წლებში. უმცირესობების ჯგუფებისა და მათი ხელშემწყობი იდენტობების აღწერა. საპროტესტო ჯგუფები ცდილობდნენ გაემართლებინათ თავიანთი უფლება, იყვნენ და შეეძლოთ საკუთარი თავის ორგანიზება. იდენტობის პოლიტიკა მიზნად ისახავდა გარკვეული სტატუსისა და მათი ღირებულებების მქონე ჯგუფის საჯარო ლეგიტიმაციას (რასობრივი, ეთნიკური, სქესი და ა.შ.). მათი სლოგანი იყო და არის – „იდენტობა და მრავალფეროვნება“. იდენტობის პოლიტიკა ამ ინტერპრეტაციით დღეს იზიარებს მულტიკულტურალიზმისა და პოლიტკორექტულობის ბედს.

პოლიტიკის იდენტობის შესახებ თანამედროვე თვალსაზრისი მოიცავს ღირებულებების, მეთოდებისა და ინსტრუმენტების ერთობლიობას იდენტობის მიზანმიმართული ფორმირების/კონსტრუირებისთვის (ეროვნული, პოლიტიკური, სამოქალაქო და რეგიონალური). იდენტობის პოლიტიკა დამოკიდებულია ძალაუფლების დონეზე და თემების ტიპებზე. ხელისუფლება იყენებს სიმბოლურ პოლიტიკას, ენას, ტრადიციებს, საჯარო სივრცემეხსიერება იდენტობის შესაქმნელად. ეს ახლა შეიძლება იყოს ინოვაციის, მოდერნიზაციის, განვითარების ან სტატუს კვოს რესურსი. რეგიონული იდენტობა იპყრობს გეოგრაფიულ სივრცეებს ​​მიკუთვნებულ თემებს და ხაზს ამ სივრცის საზღვრებს.

რეგიონალური იდენტობა ახლა კვლევის საგანია ფილოსოფიაში, ისტორიაში, გეოგრაფიაში, კულტურულ კვლევებში, რეგიონალურში პოლიტიკური კვლევადა სხვა ჰუმანიტარული მეცნიერებები. თითოეულ დისციპლინას აქვს საკუთარი კონცეპტუალური აპარატურა და მეთოდოლოგია, ზოგადი ტერმინების ნაკრები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია რეგიონული იდენტობის პოლიტიკის გააქტიურება. რეგიონული იდენტობა მოიცავს რამდენიმე მიმართულებას, როგორიცაა პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული. სწორედ ამიტომ, რიგი მეცნიერები სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომის პოზიციიდან გამოყოფენ რეგიონულ იდენტობაში 3 ელემენტს (ან სივრცეს): შემეცნებითს, ემოციურს და ინსტრუმენტულს (ცხრილი 1). მთავარი განსხვავება იდენტობის პოლიტიკას შორის ევროპისა და რუსეთის რეგიონებში მდგომარეობს რეგიონული ხელისუფლების როლში, საზოგადოებასთან მათი ურთიერთქმედების პროცესსა და მოდელში. დასავლეთ ევროპაში იდენტობის პოლიტიკა მიდრეკილია იყოს ჯგუფებისა და პოლიტიკური პროცესის მონაწილეთა კონსოლიდაციის ორიენტირებული პოლიტიკა. რუსეთში ძალაუფლების როლი აშკარად დომინანტურია, მაგრამ არა მხოლოდ მონოპოლიური.

ცხრილი 1

მაგიდის გაგრძელება. ერთი

ბარიგინი I.N.	1. რეგიონალიზმის მრავალი ფორმის დაფუძნება თემის ფენომენზე („კომუნიტარიზმი“, ზმნა communify). მჭიდროდ ესაზღვრება კონცეპტუალურ ჯგუფს და კატეგორია „იდენტობა“ აღწერს „საზოგადოების სულის“ მდგომარეობას. 2. ამ სამი განსხვავებული ტიპის დისკურსის გავლენით ყალიბდება სხვადასხვა რეგიონალური პრაქტიკა, რომელიც დაფუძნებულია „ზეპირ ისტორიაზე“ (მოგონებებზე), „სიმბოლურ კაპიტალზე“ (ან „სიმბოლურ მონახაზებზე“ - „სიმბოლური ფორმა“) და „სივრცითი ცნობიერება“ ( "სივრცითი ცნობიერება"), რომლებიც ასახავს კონცეფციის შინაარსს სხვადასხვა კუთხით. 3. ლოკალურობა და რეგიონალურობა, როგორც ფენომენი, შეგნებული მოქმედების შედეგია - მატერიალური, სოციალური და ინტელექტუალური. 4. ამ აქციაში ჩართულ აქტორებს შეიძლება ეწოდოს „რეგიონალიზატორები“ (რეგიონალიზატორები). 5. „სოციალური რეგიონალური დიალექტები“ წარმოიქმნება საზოგადოების სოციალური და ტერიტორიული დიფერენცირებით, სოციალური აქტივობის გარკვეული ფორმების გამოვლენის ინტენსივობით.	საერთაშორისო რეგიონალური კვლევები: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - სანკტ-პეტერბურგი: პიტერი, 2009. - 384გვ.
კოლბა ა.ი.	ყუბანის იდენტობის განვითარება და გადმოცემა დღევანდელ ეტაპზე დაკავშირებულია რეგიონში გატარებულ კულტურულ პოლიტიკასთან, რომლის მთავარი და დომინანტი აქტორი რეგიონული ადმინისტრაციაა.	კულტურული პოლიტიკა რეგიონებში და ბრძოლა იდენტობისთვის: პერმის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - პერმი, პერმის შტატი. ნათ. კვლევა უნივერსიტეტი, 2011. - S. 52.
კრილოვი მ.პ.	სივრცით გამოხატული სოციალურ-კულტურული ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია "პატარა სამშობლოს" კონცეფციასთან.	კრილოვი მ.პ. რეგიონული იდენტობის თეორიის შესახებ (ევროპულ რუსეთზე დაფუძნებული) // იდენტობა, როგორც პოლიტიკური ანალიზის საგანი: სტ. სტატიები ეფუძნება სრულიად რუსეთის სამეცნიერო და თეორიული კონფერენციის შედეგებს (IMEMO RAS, 2010 წლის 21-22 ოქტომბერი). - M.: IMEMO RAN. - S. 213.
ბუსიგინა ი.მ.	რეგიონული იდენტობა მოიცავს სამ ელემენტს: შემეცნებით, მტკიცებით და ინსტრუმენტულ83. უპირველეს ყოვლისა, რეგიონის მაცხოვრებლებს გარკვეული ცოდნა უნდა ჰქონდეთ თავიანთი რეგიონის, მისი გეოგრაფიული საზღვრების, ასევე მეზობელი რეგიონების შესახებ. მეორეც, ნებისმიერი ცოდნა თქვენი რეგიონის შესახებ. მესამე, ის მოიცავს გარკვეულ ემოციებს. იდენტობის ინსტრუმენტული ელემენტი დაკავშირებულია წინა ორთან და გამოიყენება მოსახლეობის მობილიზებისთვის. კულტურული პოლიტიკა გავლენას ახდენს რეგიონული იდენტობის ყველა ელემენტზე და აყალიბებს რეგიონის საზოგადოების იდენტობას	წყარო: [Busygina I.M. პოლიტიკური რეგიონალიზმი. - მ., როსპენი. 2006. - S. 162]
დოკუჩაევი დ.ს.	პიროვნების რეგიონალური იდენტობა აშკარად ვლინდება ორ დონეზე: პიროვნული (ადამიანის „მე“-ს კორელაცია რეგიონის „გენიუს ლოკებთან“: ინტელექტუალური, სულიერი, ემოციური და სხვა ფენომენები და მათი მატერიალური გარემო) და სოციალური ( პიროვნების ცნობიერება რეგიონულ საზოგადოებაში მისი კუთვნილების შესახებ, რომლის იდენტობისა და მთლიანობის შესახებ იდეები ყალიბდება სოციალური ურთიერთქმედების ფარგლებში).	წყარო: [დოკუჩაევი დ.ს. რუსი ადამიანის რეგიონალური იდენტობა თანამედროვე პირობებში: თეზისის რეზიუმე. …დის. კანდი. ფილოსოფია მეცნიერებები. - ივანოვო: ISU, 2011.S. ცხრა]

მაგიდის დასასრული. ერთი

რეგიონული (ტერიტორიული) იდენტობა	ტერიტორიული „საზოგადოებების“ სისტემის (სუბიექტური სოციო-გეოგრაფიული სინამდვილე) გამოცდილი და/ან აღქმული მნიშვნელობები, რომლებიც ქმნიან ინდივიდის ტერიტორიული კუთვნილების „პრაქტიკულ განცდას“ ან/და ცნობიერებას. რეგიონული იდენტობა არის სუბიექტის აზრები და გრძნობები რეგიონის მიმართ, რომლებიც ქმნიან ინდივიდის ტერიტორიულ კუთვნილებას. რეგიონალური იდენტობა ადამიანის სოციალური იდენტობის ნაწილია. კომპონენტები: შემეცნებითი ((ცოდნა, იდეები ჯგუფის მახასიათებლების შესახებ, მასში წევრობის მნიშვნელობა) და აფექტური (საკუთარი ჯგუფის თვისებების შეფასება, მასში გაწევრიანების მნიშვნელობა))
კრილოვი მ.პ.	სოციოკულტურული ურთიერთობების სისტემური ნაკრები, რომელიც დაკავშირებულია "პატარა სამშობლოს" კონცეფციასთან. ამასთან დაკავშირებით, რეგიონალური იდენტობა შეიძლება გავიგოთ, როგორც ტერიტორიის შიდა (თავად ადგილობრივი მაცხოვრებლების თვალსაზრისით) და, როგორც წესი, „არაპრომოირებული“ გამოსახულება, მათ შორის სურათების, სიმბოლოების, მითების შიდა ნაკრები, განსხვავებით. გარეგანი სურათი (მიგრანტის, პოლიტიკურ-ტექნოლოგის, ტურიზმის ორგანიზატორის, მოგზაურის და ა.შ. თვალთახედვით).
ნაზუკინა მ.ვ.	კოლექტიური მნიშვნელობების შემუშავება და შენარჩუნება, რომლებიც არეგულირებენ ჯგუფურ ურთიერთქმედებას, მხარს უჭერენ რეგიონული საზოგადოების სიმბოლურ ერთობას, აყალიბებენ მის საზღვრებს, გამოყოფენ მას სხვა თემებისგან, იძენენ პოლიტიკურ არსს, როდესაც ისინი გახდებიან მნიშვნელოვანი რეგიონული საზოგადოების ცხოვრებაში. რეგიონში წესრიგის ლეგიტიმაციის სიმბოლური საშუალება	წყარო: [Nazukina M.V. რეგიონალური იდენტობა თანამედროვე რუსეთში: ტიპოლოგიური ანალიზი: თეზისის რეზიუმე. … dis. კანდი. პოლიტიკური მეცნიერებები პერმი, 2009. გვ.5]

„რეგიონული იდენტობის“ ფენომენი არის სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინის შესწავლის ობიექტი მათი მეთოდოლოგიური ასპექტების ფილოსოფიური, გეოგრაფიული, პოლიტიკური, სოციალური, კომუნიკაციური, ეკონომიკური და ა.შ. აღსანიშნავია, რომ თითოეული სამეცნიერო დისციპლინის ფარგლებში დაგროვდა გარკვეული მეთოდოლოგიური გამოცდილება და „რეგიონული იდენტობის“ კვლევის სამეცნიერო და ინსტრუმენტული აპარატი. ეს მოწმობს ამ ფენომენის ინტერდისციპლინურ ხასიათს, რომელიც მოითხოვს დაზუსტებას რეგიონების მდგრადი განვითარების მოდერნიზაციის ვექტორზე გამოყენების თვალსაზრისით, რომელიც აწესებს რეგიონების ფუნქციონირების სივრცითი სტრუქტურების „შეკუმშვის“ ან „გაფართოების“ საკუთარ ჩარჩოს. ეკონომიკური სისტემები. ა.არხანგელსკის აზრით, იდენტობა უნდა განიხილებოდეს, როგორც არაგანახლებადი რესურსი, რომლის რეპროდუცირება შეუძლებელია, ის არ შეიძლება იყოს გამოსახულების შექმნის პროდუქტი. რეგიონალური იდენტობა (თვითიდენტიფიკაცია, თვითშემეცნება, საკუთარი თავის ისტორიაში მეხსიერება, კულტურული ინერცია) „თვითონ არ მუშაობს“ . ამჟამად რუსული გამოცდილებარეგიონული იდენტობის (კულტურული, სოციალური და ა.შ.) შესწავლა არასაკმარისია და მოითხოვს მის განაწილებას სახელმწიფო და რეგიონულ დონეზე კვლევის ერთ-ერთ პრიორიტეტულ ჰუმანიტარულ მიმართულებაზე, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია რეგიონების მდგრადი განვითარებისთვის (ფიგურა).

რუს მკვლევარებს შორის, ჩვენი აზრით, ყველაზე სისტემატურია ეკონომიკურ მეცნიერებათა დოქტორის ს.ს. გალაზოვამ, რომელმაც გამოყო ეკონომიკური სივრცის რეგიონალური იდენტობის სტრუქტურული ელემენტები და წარმოადგინა იგი ორ ჯგუფად: მატერიალური (ბუნებრივი, გეოგრაფიული, ეკონომიკური, სატრანსპორტო, ლოგისტიკური, ინფრასტრუქტურული, კულტურული და ა.შ.) და არამატერიალური (პოლიტიკური, სოციალური, გონებრივი). , კულტურული, გენდერული, ეკონომიკური , კომუნიკაციური და სხვ.) და ჩამოაყალიბა ცნების შინაარსის ძირითადი მეთოდოლოგიური მიდგომების (ასპექტების) შინაარსი (ცხრილი 2).

კონკურენტული იდენტობის ექვსკუთხედი (ტერიტორიის ბრენდირება ანჰოლტის მიხედვით)

ცხრილი 2

"რეგიონული იდენტობის" კონცეფციის ძირითადი მეთოდოლოგიური მიდგომები*

	მეთოდოლოგიური მიდგომა (ასპექტი)
	ტერიტორიულ-გეოგრაფიული	განსაკუთრებული ტერიტორიული, ბუნებრივი, ისტორიული, ფსიქიკური, ეთნიკური და სხვა ნიშნების ერთობლიობა, რაც შესაძლებელს ხდის მის გამორჩევას ბევრ სხვა ტერიტორიაზე. შესაბამისად, ტერიტორიულ-გეოგრაფიული მიდგომის ფარგლებში ეკონომიკური სივრცის განვითარების რეგიონული იდენტურობა მოქმედებს როგორც რეგიონების სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების არსებითი ფაქტორი და აქვს ჰეტეროგენული ხასიათი.
	ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული	ფედერაციის ტერიტორიის ან სხვა სუბიექტის ადმინისტრაციული მახასიათებლების, სტატუსის, საზღვრების ერთობლიობა
	ეკონომიკური	ლოკალიზებული ტერიტორიის თვისებების ერთობლიობა, რომელიც ხასიათდება წარმოებით, საკადრო, ტექნოლოგიური, ინფრასტრუქტურული, ტერიტორიის, როგორც ეროვნული ეკონომიკის ქვესისტემის სპეციალიზაცია.
	სოციოლოგიური	ინდივიდთა კოლექტიური იდენტობის სოციალურ-ტერიტორიული საერთოობა
	სინთეტიკური	სინთეზური ფენომენი, რომელიც შეიძლება გამოირჩეოდეს ჰეტეროგენული კრიტერიუმებისა და მახასიათებლების ჯგუფით (სისტემური, სივრცითი, კონკურენტული, მარკეტინგული, გონებრივი ფენომენი და ა.შ.)

*შედგენილი მიხედვით.

რეგიონის ეკონომიკური სივრცის რეგიონალური იდენტობის ინტერპრეტაციებისა და კონცეპტუალური საზღვრების მრავალფეროვნება მოწმობს არა მხოლოდ ამ ფენომენის სირთულესა და მრავალფეროვნებაზე, არამედ თითოეული მიდგომის ფარგლებში სხვადასხვა სამეცნიერო აპარატის გამოყენების ადეკვატურობაზე. ცნება „რეგიონული იდენტობა“ აქტიურად გამოიყენება დასავლურ ლიტერატურაში. ტერმინი „იდენტობა“ (ინგლისური იდენტობა, იდენტობა, ადეკვატურობა) ჰუმანიტარულ კვლევებში შემოიტანა ზ.ფროიდმა, რომელიც განიხილავდა ინდივიდის „იდენტობის კრიზისს“. მომავალში ინდივიდის „სოციალური იდენტობის“ კვლევებმა ხელი შეუწყო მისი განხორციელების კოლექტიური ფორმების შესწავლას სხვადასხვა დონეზე, ინდივიდთა სოციალური ურთიერთქმედების მრავალფეროვნებაში. როგორც აღნიშნა L.V. სმირნიაგინი, სოციოლოგიური მიდგომის თვალსაზრისით, შეერთებული შტატები იყენებს რეგიონული (ტერიტორიული) იდენტობის შესწავლის ოთხ მეთოდს: ა) საღი აზრი ტერიტორიის, რეგიონის საზღვრების განსაზღვრისას; ბ) რეკლამის წყაროების ანალიზი ტერიტორიის ტურისტებისთვის პოპულარიზაციის მიზნით; გ) ადამიანების, საქონლის, ინფორმაციის გადაადგილება; დ) სახელმძღვანელოების, სამეცნიერო ნაშრომების ანალიზი და ა.შ. შედეგად, ამერიკულ კვლევით პრაქტიკაში ყალიბდება „რეგიონული იდენტობის“ ცნების შინაარსი.

მ.პ. კრილოვი, 1991 წლის შემდეგ რუსულ მეცნიერებაში (რეგიონული კვლევები, სოციოლოგია, ეკონომიკა და სხვა მეცნიერებები) გაიზარდა რეგიონალური იდენტობის შესწავლა და განვითარება, რაც უფრო ხშირად ასოცირდებოდა ხშირად გამოყენებულ ინდიკატორებთან (არაყის ბრენდები, სათაურები ადგილობრივ გაზეთებში და ა. .). ). ამ მაჩვენებლებმა დაიწყო ახალი კონტექსტის, ფონის, გარემოს ასახვა, მაგრამ არა თავად ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის მსოფლმხედველობასთან, რომელსაც ეს მაჩვენებლები არ ეხება. 1991 წლის შემდეგ ყველაფერი შეიცვალა - გარე სოციალური გარემო, გაჩნდა ახალი შესაძლებლობები თვითგამოხატვისთვის (პირველ რიგში მატერიალური ასპექტებით, თუმცა ეს იყო 1953, 1955, 1965 წწ.), დარჩა ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემები - ხალხი.

რეგიონული იდენტობის აგება ყველაზე ხშირად ემყარება განსაკუთრებულ რეგიონალურ ისტორიას, მითებსა და ტრადიციებს, კულტურის ისეთ კომპონენტებს, როგორიცაა ლიტერატურა, მუსიკა, ხელოვნება, ცნობილი მხატვრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ ამ მხარის ტერიტორიაზე. თითოეული რეგიონი ქმნის საკუთარ იდენტობას, ცდილობს შექმნას ისეთი „სახე“ სხვადასხვა სიმბოლოების მეშვეობით, რომელიც ერთი შეხედვით გამოარჩევს მას სხვებისგან. ამავდროულად, რეგიონების უმეტესობა ეყრდნობა ტრადიციულ ბრენდებს, რომლებიც დროში გამოცდილია და განისაზღვრება ტერიტორიის ისტორიული, ეკონომიკური, გეოგრაფიული და სხვა მახასიათებლებით (ცხრილი 3). ასე, მაგალითად, იდენტობის ფორმირების საფუძველი ტიუმენის რეგიონიბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში და დაკავშირებული იყო ნავთობისა და გაზის წარმოებასთან, რომლის ღირებულება ახლა უფრო ხშირად იკლებს.

ცხრილი 3

რუსეთის თანამედროვე რეგიონალური ბრენდები (ფრაგმენტი)

		რეგიონული იდენტობის ფორმირების ეტაპები	რეგიონალური ბრენდების მაგალითები
	ტიუმენის რეგიონი	ა) 1960 - 1970 წწ.; ბ) 1970-1990 წწ.; გ) 1990 - 2000 წწ.; დ) 2000-იანი წლებიდან Აქამდე	ა) „ტიუმენი ნავთობის რეგიონის დედაქალაქია“; ბ) "ტიუმენი არის პირველი რუსული ქალაქი ციმბირში"; გ) „ტიუმენი სოფლების დედაქალაქია“; დ) "ტიუმენი არის საპილოტე რეგიონი"	ტიუმენის რეგიონის მთავრობა გუბერნატორის ხელმძღვანელობით;
	ტომსკის რეგიონი	ა) 1960 - 1990 წწ.; ბ) 1990 - 2008 წწ.; გ) 2009 - 2011 წლებში და დღემდე ორი ტიპის ბრენდი (ბრენდები-პიროვნებები, რომლებიც მიმართულია ტურიზმის განვითარებაზე, წარმოადგენენ რეგიონს, ქალაქს, როგორც ადგილს, სადაც ნებისმიერი ცნობილი მწერალი, სპორტსმენი, მსახიობი, რომელიც ამაყობს რეზიდენტებით; ბრენდები, რომლებიც ეფუძნება ტერიტორიის მდიდარ ისტორიას, ამ ადგილებში მცხოვრებ ხალხებს)	ვასიუგანის ჭაობი, ციმბირული ტაიგა, ტომსკის ხის არქიტექტურის ძეგლები, ობ-ენისეის არხი, ტომსკის ბოგოროდიცე-ალექსიევსკის მონასტერი, ფეხბურთის გულშემატკივრის ძეგლი, ჩუსტების ძეგლი; ტიმ სელკუპების სულები და სულები.	გეოგრაფიის, ინტერნეტის, რეკლამის და პროექტების მართვის დარგის სპეციალისტები, ექსპერტები და ანალიტიკოსები; ტომსკის ოლქის მთავრობა გუბერნატორის ხელმძღვანელობით
	სვერდლოვსკის რეგიონი	ა) 1960 - 1990 წწ.; ბ) 1990 - 2010 წწ.; გ) 2011 წლიდან დღემდე, ბრენდების სახეები (ტურიზმის განვითარებისკენ მიმართული პერსონალური ბრენდები, ტერიტორიების ისტორიაზე დაფუძნებული ბრენდები, ამ ადგილებში მცხოვრები ხალხი და სამუზეუმო დაწესებულებები; ივენთ-ბრენდები)	რეგიონული იდენტობა, როგორც საჯარო, კერძო და საჯარო დაწესებულებების საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს კულტურის განვითარების მიზნებისა და პრიორიტეტების განსაზღვრას, კულტურის ინსტიტუციონალური, სამართლებრივი და ეკონომიკური ბაზის ფორმირებას, კულტურულ ცხოვრებაში მოსახლეობის მონაწილეობის პირობების შექმნას.	სვერდლოვსკის ოლქის მთავრობა ANO "Creative Industries Agency"-ის გუბერნატორის ე. ზელენცოვას ხელმძღვანელობით; ქალაქის მერი, შესაბამისი სამინისტროები, დეპარტამენტები, ადმინისტრაციები; არტ ბიზნესი, კრეატიული ინდუსტრიის სპეციალისტები, ექსპერტ ანალიტიკოსები, ბიზნეს საზოგადოება, არაკომერციული ორგანიზაციები
	კრასნოდარის ოლქი	ა) საბჭოთა; ბ) პოსტსაბჭოთა პერიოდი	სხვადასხვა სიმბოლოები და წარმოდგენები: "კუბანი", "კუბანი", ასოცირდება კრასნოდარის ტერიტორიასთან, "ყურისთვის ნაცნობი" და გავლენას ახდენს ადამიანების თვითშეგნებაზე.	გუბერნატორის ადმინისტრაცია, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, მზარდი როლი კაზაკები და ახალგაზრდობა

რეგიონალური კულტურული და ისტორიული ბრენდების ევოლუცია დამახასიათებელია მრავალი რეგიონისთვის, მათ შორის ტიუმენის რეგიონისთვის (საბჭოთა დროს, ნავთობისა და გაზის საბადოების გამოყენებით დაწყებული მე-20 საუკუნის ბოლომდე "ბინძური" ქალაქის პროვინციული არსის ხაზგასმით). . XXI საუკუნის დასაწყისში. მოსახლეობის კეთილდღეობის ზრდასთან დაკავშირებით, ტიუმენის რეგიონის ეკონომიკასთან, ადგილობრივი მოსახლეობის ლოიალობასთან რეგიონალური ხელისუფლებისადმი, ასევე სოციალურ და პოლიტიკურ სტაბილურობასთან და მონაწილეობასთან რამდენიმე დიდ ფედერალურ საპილოტე პროექტში (სოფელი ახალგაზრდებისთვის აშენდა "მოლოდეჟნის" ოჯახები, პროექტები "ბავშვთა საბავშვო ბაღები", "ენერგოეფექტური კვარტალი"), რეგიონული იმიჯი განიცდიდა ცვლილებებს.

რეგიონული იდენტობის შექმნის პროცესი შეუძლებელია რეგიონის სიმბოლოების განსაზღვრის გარეშე. ტომსკის რეგიონმა მონაწილეობა მიიღო პროექტში "რუსეთის 7 საოცრება" და 2011 წელს ჩატარებული III სამუზეუმო ფორუმის "ტომსკის მიწის ბრენდები" შემდეგ, დაიწყო მუზეუმების პოზიციონირება, როგორც ერთ-ერთი. ძირითადი ელემენტებირეგიონის მიმზიდველი იმიჯის ჩამოყალიბება და პოპულარიზაცია. სვერდლოვსკის რეგიონში, რეგიონული იდენტობის ფორმირებაში, მათ შორის კულტურულში, აქცენტი დაიწყო ოფიციალური სუბიექტების საქმიანობიდან (გუბერნატორი, მერი, შესაბამისი სამინისტროები, დეპარტამენტები, დეპარტამენტები) მრავალ აქტორზე, რომლებიც ქმნიან სხვადასხვა კულტურულ პრაქტიკას სივრცეში. ასევე ხელოვნების ბიზნესი, შემოქმედებითი ინდუსტრიების წარმომადგენლები.

რიგი მკვლევარების აზრით, პოსტსაბჭოთა პერიოდში კრასნოდარში, კიროვში, ვოლოგდაში რეგიონალური კულტურული იდენტობა განიხილებოდა ეკონომიკური და სოციალური კეთილდღეობის პრიზმაში, ახლა კი განათლების სისტემის, სპორტული მიღწევების მეშვეობით (სოჭი - 2014). , ასევე ასაკისა და სხვა დიფერენციაციის სკალების გათვალისწინებით. მკვლევარი R.F. ტუროვსკი, რომელიც აღწერს თანამედროვე რუსეთის რეგიონალურ იდენტობას, ისაუბრა მის პირველ დონეზე, ანუ მაკრორეგიონებზე, როგორც საყოველთაოდ აღიარებული და ფართოდ ცნობილი, ასახული ჯერ კიდევ საბჭოთა ეკონომიკურ რეგიონებში, რომლებსაც ჰქონდათ შესაბამისი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. მან გამოყო ცენტრი, ჩრდილოეთი, სამხრეთი, ვოლგის რეგიონი, ურალი, ციმბირი და შორეული აღმოსავლეთი (და, შესაძლოა, შავი დედამიწის რეგიონი), როგორც რუსეთის მაკრორეგიონები.

„რეგიონული იდენტობის“ ცნების არსის, კულტურული ჩათვლით, საკითხების სისტემატიზაციის მიზნით, მრავალმა ავტორმა შეიმუშავა მისი კვლევის სქემები (მოდელები). ყველაზე ხშირად, ეს მოდელი მოიცავდა შემდეგ ძირითად ელემენტებს (ასპექტებს):

1. მსახიობები: ვინ არის საჯარო კომენტარის ინიციატორი: ოფიციალური პირები(გუბერნატორი, მერი, მინისტრები), პოლიტიკოსები (მმართველობის მომხრეები, ოპოზიციური პარტიების ლიდერები), სოციალური აქტივისტები (მთავრობის ან ოპოზიციის მხარდამჭერები), ჟურნალისტები, პროფესიონალები (მწერლები, მხატვრები, ექსპერტები და ა.შ.). ვინ არის ჩართული იდენტობისთვის ბრძოლაში? საკუთარი ან სხვისი საგნები.

2. მნიშვნელობები: რა მნიშვნელობები და განცდები იმალება აქტორთა მოსაზრებების მიღმა რეგიონული იდენტობის გაგებაში? როგორ არის დაკავშირებული ეს მნიშვნელობები და რით განსხვავდებიან ისინი? როგორ უკავშირდება ეს მნიშვნელობები რეგიონის „ძველ“ იმიჯს? (ტრადიციიდან ინოვაციურამდე; მთავრობიდან ოპოზიციამდე)?

3. მოტივები და მოტივაცია: ღირებულებიდან ინსტრუმენტულამდე, მოტივების არსებული იერარქიის გათვალისწინებით.

4. არენა ან კომუნიკაციის სისტემა: სადაც გამოიხატება მსახიობებისა და აქტორების შეხედულებები (მედიაში, საჯარო, საჯარო დისკუსიებში; კომუნიკაციის ძველი თუ ახალი არხებით (ინსტიტუციები) და ა.შ. ეფექტურია თუ არა?

5. ურთიერთქმედების მოდელები: მსახიობები და მსახიობები ურთიერთობენ ერთმანეთთან, კოორდინაციას უწევენ თავიანთ მოქმედებებს, გავლენას ახდენენ ერთმანეთის შეხედულებებზე, მიაღწევენ თუ არა კომპრომისს თუ არიან დაპირისპირებულნი?

6. თვითიდენტიფიკაციის ინსტრუმენტები („ტრანსფორმაცია“): გამოიყენება თუ არა ისტორიული ნარატივები, საზოგადოებრივი მეხსიერება, სიმბოლოები, ხელოვნება (მათ შორის ქუჩის ხელოვნება, თანამედროვე ხელოვნება), ძეგლები, ურბანული ლანდშაფტი და ა.შ. რეგიონების თანამედროვე გამოსახულებები რეპროდუცირებულია მედია, კომუნიკაციის ტრადიციული გზებისა და ფორმირებების ჩანაცვლება (ე.ვ. გოლოვნევას მიხედვით, სოფლის შეკრება, შეკრებები და ა.შ.); კომუნიკაციის ფუნქციური როლური მეთოდები (ურბანულ გარემოში მეშვეობით სოციალური როლებირომ მონაწილეები თამაშობენ),

რეგიონის სოციალური კონსტრუქტივიზმის თვალსაზრისით განხილვა ბადებს შემდეგ კითხვას: რამდენად რეალური, ავთენტური შეიძლება იყოს რეგიონები თანამედროვე გლობალურ სამყაროში? კონკრეტულად რა დგას გეოგრაფიული, სივრცითი გამოსახულებების მიღმა? როგორ შეუძლიათ რეგიონებს დაამტკიცონ საკუთარი თავი, თუ გავითვალისწინებთ, რომ თანამედროვე კულტურაში ისინი შეიძლება გამოჩნდნენ და გაქრეს იმიჯ შემქმნელების, მწერლების, მმართველების და მეცნიერების და სხვა აქტორების ბრძანებით?

დასასრულს, უნდა დავეთანხმოთ ეკონომიკურ მეცნიერებათა დოქტორის ს.ს. გალაზოვა, რომ „რეგიონის“ ცნების შინაარსში აუცილებელია გავითვალისწინოთ რეგიონალური იდენტობის კონცეპტუალური კრიტერიუმებისა და გამოსახულების სიმრავლე და ცვალებადობა (ეკონომიკური სივრცის ტიპოლოგიიდან მატერიალური და არამატერიალური ასპექტების მრავალფეროვნების დაფიქსირებამდე. რეგიონული რესურსების სივრცითი განაწილება და განვითარება). სწორედ ეს მრავალფეროვნება გულისხმობს ინტერდისციპლინარული სამეცნიერო ინსტრუმენტების გამოყენებას. დღეისათვის მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ამ კონცეფციის შინაარსის ჩამოყალიბების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორები სხვადასხვა ასპექტებირეგიონალური იდენტობა, რაც გავლენას ახდენს რეგიონული სუბიექტების კონკურენტუნარიანობაზე. ეს მოითხოვს შემდგომ მეთოდოლოგიურ, ისტორიულ, კულტურულ, ეკონომიკურ განვითარებას კვლევის ამ სფეროში.

ბიბლიოგრაფიული ბმული

ლევოჩკინა ნ.ა. რეგიონალური იდენტობა: ცნება და არსი // გამოყენებითი და ფუნდამენტური კვლევის საერთაშორისო ჟურნალი. - 2016. - No1-3. – გვ 446-453;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (წვდომის თარიღი: 03/30/2019). თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ გამომცემლობა "ბუნების ისტორიის აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.