კურსდამთავრებულს დასახმარებლად: „სოციალურ მეცნიერებაში გამოცდისთვის მზადება“.

სოციალური მეცნიერება ერთ-ერთი ყველაზე არჩეული საგანია სკოლის კურსდამთავრებულების მიერ, რადგან. ის ბევრ რუსულ უნივერსიტეტში ახორციელებს პროფილს. სოციალურ კვლევებში გამოცდის წარმატებით ჩაბარებისთვის საჭიროა არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ მათი პრაქტიკაში გამოყენების უნარი (სატესტო ამოცანების ამოხსნა).

დასრულებული C ნაწილის გარეშე მაღალი ქულა ვერ იქნება. მე-3 ნაწილის (C) დავალებების სრული სწორი შესრულება შეფასებულია 2-დან 5 ქულამდე, C1, C2, C5 - 2 ქულა, C3, C4, C6, C7, C8 - 3 ქულა, C9 - 5 ქულა. , ჯამში C ნაწილისთვის - 26 ქულა.

იმ ბიჭების დასახმარებლად, რომლებმაც გადაწყვიტეს სოციალური კვლევების ჩაბარება წელს, შეირჩა C ნაწილის იგივე ტიპის დავალებები.

ამოცანა C5 - გაზრდილი დონის დავალება, ჩამოთვალოს ნიშნები, ფენომენები ან გამოიყენოს კონცეფცია მოცემულ კონტექსტში. ამ ამოცანის ორი მოდელი არსებობს:

პირველი მოდელი ითვალისწინებს მოცემული ელემენტების გარკვეული რაოდენობის (თვისებები, გამოვლინებები და ა.შ.) ჩამოთვლას;

მეორე მოდელი გულისხმობს ცნების განსაზღვრას და მასთან ერთად ორი ინფორმაციული წინადადების შედგენას, რომელიც ასახავს გარკვეულ თეორიულ თუ რეალურ სოციალურ მეცნიერებას.

ნაწილი C5 დავალებები

C5. ერთი.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „მეცნიერული ცოდნის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას სამეცნიერო ცოდნის შესახებ.

C5.2 ჩამოთვალეთ ნებისმიერი სამი მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც ღია დინამიურ სისტემას.

C5.3.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „სასკოლო განათლების“ კონცეფციაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას სასკოლო განათლების შესახებ.

C5.4.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს ინვესტიციას „ეკონომიკური რესურსების“ კონცეფციაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ეკონომიკური რესურსების შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.5.დაასახელეთ საპრეზიდენტო რესპუბლიკის სამი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მას საპარლამენტო რესპუბლიკისგან.

C5.6.დაასახელეთ სახელმწიფოში პოლიტიკის ნებისმიერი სამი ფუნქცია.

C5.7.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „პოლიტიკური ქცევის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ პოლიტიკური ქცევის შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.8.მიეცით სამი მიზეზი ადამიანების ერთად დაჯგუფებისთვის.

C5.9.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „პიროვნების სოციალიზაციის“ კონცეფციაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ინდივიდის სოციალიზაციის შესახებ.

C5.10.რა მნიშვნელობას ანიჭებენ იურისტები „სამოქალაქო ქორწინების“ კონცეფციას? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას სამოქალაქო ქორწინების შესახებ.

C5.11.მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ამომრჩევლის არჩევანს კენჭისყრისას მნიშვნელოვანი ფაქტორები განაპირობებს. ჩამოთვალეთ ნებისმიერი სამი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს ამომრჩევლის გადაწყვეტილებაზე.

C5.12.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „შრომის ბაზრის“ კონცეფციაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ შრომის ბაზრის შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.13.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „სოციალური ჯგუფის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას საზოგადოების სოციალური ჯგუფების შესახებ.

C5.14.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „მსოფლიო რელიგიების“ კონცეფციაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მსოფლიო რელიგიების შესახებ.

C5.15.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „პოლიტიკური ელიტის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას პოლიტიკური ელიტის შესახებ.

C5.16.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „მოქალაქეობის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ მოქალაქეობის შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5. 17.ცნობილია, რომ ბევრ დემოკრატიულ ქვეყანას ამომრჩეველთა დაბალი აქტივობის პრობლემა აწყდება. ზოგიერთი ქვეყანა ასეთ ამომრჩეველს აწესებს სპეციალურ სანქციებს (როგორიცაა ჯარიმები), ზოგი კი კენჭისყრას ამომრჩევლის უფლებად მიიჩნევს, რომლითაც ის შესაძლოა არ ისარგებლოს. შემოგვთავაზეთ რა შეიძლება იყოს ამომრჩეველთა დაბალი აქტივობის მიზეზი? დაასახელეთ სამი მიზეზი.

C5.18.რას ნიშნავს სოციალური მეცნიერები კონცეფციაში " სოციალური კონტროლი"? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას სოციალური კონტროლის შესახებ.

C5.19.ჩამოაყალიბეთ ოთხი გადაწყვეტილება, რომელიც ავლენს პოლიტიკური პარტიების სხვადასხვა ფუნქციებს თანამედროვე საზოგადოებაში.

C5.20.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „განათლების“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ განათლების შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.21.დაასახელეთ თანამედროვე მეცნიერების სამი ფუნქცია.

C5.22.რა არის შეზღუდვა ეკონომიკური რესურსები? მიეცით მინიმუმ სამი წინადადება.

C5. 23.დაასახელე სამი ისტორიული ტიპისაზოგადოება.

C5. 24.დაასახელეთ ნებისმიერი სამი ადამიანის საჭიროება.

C5. 25.დაასახელეთ ჩვენი დროის სამი გლობალური პრობლემა.

C5.26.დაასახელეთ სამი საჯარო ინსტიტუტი, რომლებიც ხელს უწყობენ ინდივიდის სოციალიზაციას.

C5. 27.რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები „კულტურების დიალოგის“ კონცეფციას? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას კულტურათა დიალოგის შესახებ

C5. 28.ჩამოთვალეთ ნებისმიერი სამი მიზეზი, რის გამოც ადამიანები უერთდებიან ჯგუფებს.

C5. 29 . დაასახელეთ მეუღლეთა სამი ქონებრივი უფლება.

C5. ოცდაათი.ჩამოთვალეთ ნებისმიერი სამი პირობა, რომელიც ხელს უწყობს ეკონომიკურ თავისუფლებას საბაზრო ეკონომიკაში.

C5. 31.დაასახელეთ პიროვნების სოციალიზაციის სამივე ფაქტორი.

C5. 32 . ჩამოთვალეთ ნებისმიერი სამი მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს განათლებას, როგორც სოციალურ ინსტიტუტს

C5.33. ჩამოთვალეთ ხელისუფლების სამი ფუნქცია, რომელიც დამახასიათებელია დემოკრატიული სახელმწიფოსთვის.

C5.34.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „პოლიტიკური პარტიის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას პოლიტიკური პარტიის შესახებ.

C5.35.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „სოციალური ჯგუფის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას საზოგადოების სოციალური ჯგუფების შესახებ.

C5.36.რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები „მსოფლიო რელიგიების“ კონცეფციას? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მსოფლიო რელიგიების შესახებ.

C5.37.დაასახელეთ ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების გაჩენის ორი მიზეზი.

C5.38.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „ცივილიზაციის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ცივილიზაციის შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.39.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „შრომის საერთაშორისო დანაწილების“ კონცეფციაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას შრომის საერთაშორისო დანაწილების შესახებ.

C5.40.დაასახელეთ მსოფლმხედველობის ნებისმიერი სამი ტიპი.

C5.41.რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები „პიროვნების“ კონცეფციას? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას პიროვნების შესახებ.

C5.42. დაასახელეთ ეკონომიკური სისტემის სამი სუბიექტი, რომლებიც სარგებლობენ მოულოდნელი ინფლაციისგან.

C5.43.დაასახელეთ ნებისმიერი სამი ფაქტორი, რომელიც ზრდის საქონლის მიწოდებას.

C5.44..რა მნიშვნელობას ანიჭებენ სოციოლოგები „კონტრკულტურის“ კონცეფციას? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას კონტრკულტურაზე.

C5.45.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „სოციალური ურთიერთობების“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ სოციალური ურთიერთობების შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.46.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „შემეცნების“ ცნებაში. სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ შემეცნების შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

C5.47.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „პროდიუსერის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას მწარმოებლის შესახებ.

C5.48.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „რევოლუციის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას რევოლუციის შესახებ.

C5.49.რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „უმუშევრობის“ ცნებაში? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას უმუშევრობის შესახებ.

C5.50.რას ნიშნავს სოციალური მეცნიერები კონცეფციაში " პოლიტიკური იდეოლოგია"? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ პოლიტიკური იდეოლოგიის შესახებ ინფორმაციის შემცველი ორი წინადადება.

პასუხები ამოცანებზე С5.

ერთი). ”მეცნიერული ცოდნა არის ცოდნა, რომელიც მიღებულია მეცნიერებაში სპეციალური მეთოდებით.”

გთავაზობთ:

სამეცნიერო ცოდნა მოიცავს ჰიპოთეზას.

გამოვლენის ერთ-ერთი მეთოდი მეცნიერული ცოდნაარის ექსპერიმენტი.

საზოგადოების ურთიერთობა ბუნებასთან;

ქვესისტემების არსებობა;

სოციალური სტრუქტურის ნაწილებისა და ელემენტების ურთიერთობა;

მუდმივი ცვლილებები საზოგადოებაში.

C5.3.„სასკოლო განათლება არის ეტაპი საგანმანათლებლო სისტემასახელმწიფო, რომელიც მოიცავს 7-17 წლის ბავშვებსა და მოზარდებს“

გთავაზობთ:

სასკოლო განათლება პიროვნების სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია.

სასკოლო განათლების ერთ-ერთი ამოცანაა ახალგაზრდა თაობის მომზადება შრომითი საქმიანობა(უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მიღება).

C5.4.”ეკონომიკური რესურსები არის ის ფაქტორები, რომლითაც იქმნება მომსახურება და საქონელი წარმოების პროცესში.”

გთავაზობთ:

ეკონომიკური რესურსების უმეტესობა შეზღუდულია.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური რესურსი შრომაა.

C5.5.- საკანონმდებლო ხელისუფლების მკაცრი გამიჯვნა აღმასრულებელი ხელისუფლებისგან;

პარლამენტში სამთავრობო თანამდებობებისა და დეპუტატების ადგილების კომბინაციების გამორიცხვა;

პრეზიდენტი ირჩევა არჩევნებით, საპარლამენტო არჩევნებისგან განცალკევებით;

აღმასრულებელი ხელისუფლება ნაკლებად არის დამოკიდებული პარლამენტის დეპუტატების ნებაზე.

C5.6.- სახელმწიფოს სტაბილურობის უზრუნველყოფა;

მობილიზაცია;

მენეჯერული;

ჰუმანიტარული.

C5.7.„პოლიტიკური ქცევა არის ადამიანის ქმედება, რომელიც ახასიათებს მის ურთიერთობას პოლიტიკურ ინსტიტუტებთან“.

გთავაზობთ:

ინდივიდის პოლიტიკური ქცევა აიხსნება მისი ღირებულებითი დამოკიდებულებით.

პოლიტიკური ქცევის ერთ-ერთი ფორმაა დემონსტრაციებსა და მიტინგებში მონაწილეობა.

C5.8.- ჯგუფები აკმაყოფილებენ სოციალური კუთვნილების მქონე პირის საჭიროებებს;

ჯგუფში ადამიანი აკმაყოფილებს ამა თუ იმ ინტერესს;

ჯგუფში ადამიანი ასრულებს იმ აქტივობებს, რომლებსაც მარტო ვერ განახორციელებს;

პირი მიეკუთვნება ამა თუ იმ ინტერესთა ჯგუფს;

ადამიანი გარკვეულ ჯგუფს განეკუთვნება ასაკის, სქესის, სოციალური სტატუსის მიხედვით.

C5.9.„პიროვნების სოციალიზაცია არის საზოგადოების მიერ დაგროვილი ძირითადი ცოდნისა და სოციალური ცხოვრების ნორმების ათვისება“.

გთავაზობთ:

ოჯახი არის პირველადი სოციალიზაციის ინსტიტუტი.

ინდივიდის სოციალიზაცია ეხმარება მას სოციალური ცხოვრების პირობებთან ადაპტირებაში.

C5.10.« სამოქალაქო ქორწინება არის ქორწინება, რომელიც კანონიერად არის რეგისტრირებული რეესტრის ოფისში.

გთავაზობთ:

მხოლოდ სამოქალაქო ქორწინება იწვევს სამართლებრივი ურთიერთობებიმეუღლეებს შორის.

სამოქალაქო ქორწინებასთან ერთად გამოყოფენ ფიქტიურ, საეკლესიო ქორწინებებს.

C5.11.- ამომრჩევლის შემოსავლისა და განათლების დონე;

სოციალური სფეროს გავლენა;

მედიის პოზიცია;

ეროვნული, რელიგიური ფაქტორები.

C5.12.„შრომის ბაზარი არის ეკონომიკური და სამართლებრივი პროცედურების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს გაცვალონ თავიანთი შრომითი მომსახურება ფულზე და სხვა მატერიალურ საქონელზე.

გთავაზობთ:

- შრომის ბაზარი ხასიათდება მობილურობით.

შრომის ბაზარი ასახავს რეგიონის და მთლიანად ქვეყნის ეკონომიკის სტრუქტურასა და ზოგად მდგომარეობას.

C5.13.„სოციალური ჯგუფი არის ადამიანების ერთობლიობა, რომლებსაც აქვთ საერთო მნიშვნელოვანი სოციალური ატრიბუტი“ ან „სოციალური ჯგუფი არის ადამიანთა ნებისმიერი ნაკრები, რომელიც იდენტიფიცირებულია სოციალურად მნიშვნელოვანი კრიტერიუმების მიხედვით“.

გთავაზობთ:

სოციალური ჯგუფები იყოფა რიცხვის, ხასიათის, ასაკის, სქესის მიხედვით.

სოციალურ ჯგუფებში ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს საკუთარი თავი, როგორც პიროვნება.

სოციალურ ჯგუფებში ადამიანი აცნობიერებს თავის ინტერესებს.

C5.14.კონცეფცია: "მსოფლიო რელიგიები არის რელიგიათა ჯგუფი, რომელიც გავრცელებულია დედამიწის ყველა რეგიონში, რომელიც მიმართულია ყველა ადამიანს, განურჩევლად ეთნიკური და პოლიტიკური კუთვნილებისა, მორწმუნეთა უმეტესი ნაწილის მიერ."

ორი წინადადება:

ისლამი მსოფლიოში ყველაზე ახალგაზრდა რელიგიაა.

- „მსოფლიო რელიგიებში შედის ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი“.

- "ერთ-ერთი პირველი მსოფლიო რელიგია იყო ბუდიზმი, რომელიც წარმოიშვა ძველ ინდოეთში."

C5.15.„პოლიტიკური ელიტა არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც იკავებს უმაღლეს პოზიციებს პოლიტიკურ იერარქიაში“ ან „პოლიტიკური ელიტა არის შედარებით მცირე სოციალური ჯგუფი, რომელიც კონცენტრირებს პოლიტიკური ძალაუფლების მნიშვნელოვან რაოდენობას მათ ხელში“.

გთავაზობთ:

პოლიტიკური ელიტა წარმოადგენს საზოგადოების უმცირესობას, რომელსაც გააჩნია ლიდერობის თვისებები.

საარჩევნო კამპანიის პროცესში პოლიტიკური ელიტა განახლებულია.

C5. თექვსმეტი.„მოქალაქეობა არის პირის სტაბილური სამართლებრივი ურთიერთობა სახელმწიფოსთან“ ან „მოქალაქეობა არის პირის კუთვნილება რომელიმე სახელმწიფოსთან“.

გთავაზობთ:

მოქალაქეობის მიღება ადამიანს შეუძლია დაბადებიდან.

მოქალაქეობა არა მხოლოდ სახელმწიფოს კუთვნილებაა, არამედ პიროვნებისა და სახელმწიფოს ორმხრივი ვალდებულებებიც, რომელსაც ის ეკუთვნის.

დაბალი აქტივობა შეიძლება ასოცირდებოდეს საზოგადოებაში პოლიტიკურ სტაბილურობასთან;

ამომრჩეველი არ ენდობა ხელისუფლებას;

ხალხი თავისი ცხოვრებით არის დაკავებული, პოლიტიკით ინტერესი არ არის;

კრიზისული ფენომენი საზოგადოებაში, ხელისუფლების უუნარობა გამოსავლის პოვნაში.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა და ცივილიზაცია

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

საზოგადოება- ეს ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი

შეიძლება განისაზღვროს საზოგადოებადა რამდენად დიდი

საზოგადოება და ბუნება.

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა

1. „ზუსტად

გაჩნდა კითხვა იმის შესახებ ბუნების სამართლებრივი დაცვა .

ბუნების სამართლებრივი დაცვა

.

.

Საზოგადოებასთან ურთიერთობები

Მნიშვნელოვანი როლისაზოგადოების ფუნქციონირებაში თამაში საზოგადოებასთან ურთიერთობები. ეს კონცეფცია ეხება მრავალფეროვან კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, ასევე მათ შიგნით ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში.

მატერიალური სოციალური ურთიერთობებიყალიბდებიან წარმოების სფეროში, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში. მატერიალური ურთიერთობები იყოფა საწარმოო, გარემოსდაცვით და საოფისე ურთიერთობებად.

სულიერი ურთიერთობასულიერი და კულტურული ფასეულობების შექმნისა და გავრცელების პროცესში ადამიანთა ურთიერთქმედების შედეგად ყალიბდებიან. ისინი იყოფა მორალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ სოციალურ ურთიერთობებად.

განსაკუთრებული სახის საზოგადოებასთან ურთიერთობებიარიან ინტერპერსონალური(ანუ ურთიერთობები ცალკეულ ინდივიდებს შორის).

ევოლუცია და რევოლუცია

არსებობს ცვლილების ორი ძირითადი გზა - ევოლუცია და რევოლუცია. ევოლუციამომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "გაშლა" -

ისინი ნელი, მუდმივი ცვლილებებია წინა მდგომარეობაში. Რევოლუცია(ლათინური მხრივ, ცვლილება) არის ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სოციალური წესრიგის საფუძვლებზე.

ერთი შეხედვით, რევოლუცია ევოლუციისგან განსხვავდება მხოლოდ ცვლილების ტემპით. თუმცა, ფილოსოფიაში არსებობს თვალსაზრისი ამ ორ ფენომენს შორის ურთიერთობის შესახებ: რაოდენობრივი ცვლილებების ზრდა განვითარებაში (ევოლუცია) საბოლოოდ იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებას (რევოლუციას).

ამ მხრივ, ევოლუციის ცნება ახლოსაა სოციალური განვითარების ევოლუციური გზასთან. რეფორმა. რეფორმა- ეს არის ტრანსფორმაცია, რეორგანიზაცია, ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრების ნებისმიერ ასპექტში, რომელიც არ ანგრევს არსებულის საფუძვლებს. სოციალური სტრუქტურა.

მარქსიზმში რეფორმები ეწინააღმდეგებოდა პოლიტიკურ რევოლუციას, როგორც მასების აქტიურ პოლიტიკურ მოქმედებას, რამაც გამოიწვია საზოგადოების ხელმძღვანელობის ახალი კლასის ხელში გადაცემა. ამავდროულად, რევოლუციები ყოველთვის აღიარებული იყო მარქსიზმში ტრანსფორმაციის უფრო რადიკალურ და პროგრესულ გზად, ხოლო რეფორმები განიხილებოდა, როგორც ნახევრად მტკივნეული მასებისთვის, გარდაქმნები, რომლებიც უმრავლესობაში, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო რევოლუციის პოტენციური საფრთხის გამო. . რევოლუციები გარდაუვალი და ბუნებრივია საზოგადოებაში, სადაც დროული რეფორმები არ ტარდება.

თუმცა, პოლიტიკური რევოლუციები ჩვეულებრივ იწვევს დიდ სოციალურ აჯანყებას და მსხვერპლს. ზოგიერთი მეცნიერი საერთოდ უარყოფდა რევოლუციებს შემოქმედებითი საქმიანობის შესაძლებლობას. ასე რომ, XIX საუკუნის ერთ-ერთმა ისტორიკოსმა შეადარა დიდი ფრანგული რევოლუციაჩაქუჩით, რომელმაც მხოლოდ ძველი თიხის ყალიბები დაამტვრია და მსოფლიოს აჩვენა ახლის უკვე ჩამოსხმული ზარი სოციალური წესრიგი. ანუ, მისი აზრით, ახალი სოციალური სისტემა დაიბადა ევოლუციური გარდაქმნების პროცესში და რევოლუციამ მხოლოდ წაშალა მისთვის ბარიერები.

მეორე მხრივ, ისტორიამ იცის რეფორმები, რამაც გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები საზოგადოებაში. ფ.ენგელსმა, მაგალითად, „რევოლუცია ზემოდან“ უწოდა ბისმარკის რეფორმებს გერმანიაში. 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისის რეფორმები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს "რევოლუცია ზემოდან". XX საუკუნე, რამაც გამოიწვია ჩვენს ქვეყანაში არსებული სისტემის ცვლილება.

თანამედროვე რუსმა მეცნიერებმა აღიარეს რეფორმებისა და რევოლუციების ეკვივალენტობა. ამავდროულად, რევოლუციებს აკრიტიკებდნენ, როგორც უკიდურესად არაეფექტურს, სისხლიანს, მრავალრიცხოვანი ხარჯებით სავსე და დიქტატურამდე მიმავალი. უფრო მეტიც, დიდი რეფორმები (ანუ რევოლუციები ზემოდან) აღიარებულია, როგორც იგივე სოციალური ანომალიები, როგორც დიდი რევოლუციები. სოციალური წინააღმდეგობების მოგვარების ორივე ეს გზა ეწინააღმდეგება ნორმალურ, ჯანსაღ პრაქტიკას „მუდმივი რეფორმა თვითრეგულირებად საზოგადოებაში“.

როგორც რეფორმები, ასევე რევოლუციები მკურნალობენ ისედაც მიტოვებულ დაავადებას (პირველი - თერაპიული მეთოდებით, მეორე - ქირურგიული ჩარევით. ამიტომ მუდმივი ინოვაცია- როგორც ერთჯერადი გაუმჯობესება, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოების ცვალებად პირობებთან ადაპტაციის ზრდასთან. ამ თვალსაზრისით, ინოვაცია ჰგავს დაავადების (ანუ სოციალური წინააღმდეგობის) გაჩენის პრევენციას. ინოვაცია ამ მხრივ ეხება განვითარების ევოლუციურ გზას.

ეს თვალსაზრისი გამომდინარეობს ალტერნატიული სოციალური განვითარების შესაძლებლობები. განვითარების არც რევოლუციური და არც ევოლუციური გზა არ შეიძლება მივიჩნიოთ ერთადერთ ბუნებრივ გზად.

კულტურა და ცივილიზაცია დიდი დროიდენტიფიცირებული. თუმცა კულტურა და ცივილიზაცია

უკვე მე-19 საუკუნეში ამ ცნებების მეცნიერული მნიშვნელობა განსხვავებული იყო. და XX-ის დასაწყისში

საუკუნეში გერმანელი ფილოსოფოსიო. შპენგლერი თავის ნაშრომში „ევროპის დაცემა“

და სრულიად დაუპირისპირდა მათ. ცივილიზაცია მას კულტურის უმაღლეს საფეხურად მოევლინა, რომელზედაც ხდება მისი საბოლოო დაცემა. კულტურა არის ცივილიზაცია, რომელმაც ვერ მიაღწია სიმწიფეს და არ უზრუნველყო მისი ზრდა.

„კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნებებს შორის განსხვავებას სხვა მოაზროვნეებმაც გაუსვეს ხაზი. ასე რომ, ნ.კ. როერიხმა კულტურასა და ცივილიზაციას შორის განსხვავება გულის გონების წინააღმდეგობამდე შეამცირა. ის კულტურას უკავშირებდა სულის თვითორგანიზებას, სულიერების სამყაროს და ცივილიზაციას - ჩვენი ცხოვრების სამოქალაქო, სოციალურ სტრუქტურას. მართლაც, სიტყვა "კულტურა" ბრუნდება ლათინურ სიტყვაში, რაც ნიშნავს კულტივირებას, კულტივირებას, დამუშავებას. თუმცა სიტყვა აღზრდა, თაყვანისცემა, ისევე როგორც კულტი (როგორც რაღაცის თაყვანისცემა და თაყვანისცემა) ასევე იმავე ძირში (კულტ-). სიტყვა "ცივილიზაცია" მომდინარეობს ლათინური civilis-დან - civil, სახელმწიფო, მაგრამ სიტყვა "მოქალაქე, ქალაქის მკვიდრი" ასევე უბრუნდება იმავე ძირს.

კულტურა არის ბირთვი, სული, ხოლო ცივილიზაცია არის გარსი, სხეული. პ.კ.გრეჩკო თვლის, რომ ცივილიზაცია აფიქსირებს საზოგადოების პროგრესული განვითარების დონეს და შედეგს, ხოლო კულტურა გამოხატავს ამ დონის დაუფლების მექანიზმს და პროცესს - შედეგს. ცივილიზაცია აღჭურავს დედამიწას, ჩვენს ცხოვრებას, ხდის მას კომფორტულს, კომფორტულს, სასიამოვნოს. კულტურა „პასუხისმგებელია“ მიღწეულით მუდმივ უკმაყოფილებაზე, რაღაც მიუწვდომელი, ღირსეული, უპირველეს ყოვლისა, სულის და არა სხეულის ძიებაზე. კულტურა არის სოციალური ურთიერთობების, ადამიანური ცხოვრების ჰუმანიზაციის პროცესი, ხოლო ცივილიზაცია არის მათი თანდათანობითი, მაგრამ სტაბილური ტექნოლოგიზაცია.

ცივილიზაცია ვერ იარსებებს კულტურის გარეშე, რადგან კულტურული ფასეულობათა სისტემა არის თვისება, რომელიც განასხვავებს ერთ ცივილიზაციას მეორისგან. თუმცა კულტურა მრავალსილაბური ცნებაა, იგი მოიცავს წარმოების კულტურას, მატერიალურ ურთიერთობებს და პოლიტიკურ კულტურას და სულიერ ფასეულობებს. იმის მიხედვით, თუ რომელ ნიშანს გამოვყოფთ მთავარ კრიტერიუმად, იცვლება ცივილიზაციების ცალკეულ ტიპებად დაყოფაც.

ცივილიზაციის სახეები

მათი კონცეფციიდან და წამოყენებული კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, სხვადასხვა მკვლევარი გვთავაზობს ცივილიზაციის ტიპოლოგიის საკუთარ ვერსიებს.

ცივილიზაციების სახეები

თუმცა, in ჟურნალისტური ლიტერატურაცივილიზაციების ფართო დაყოფა დასავლური (ინოვაციური, რაციონალისტური) და აღმოსავლური (ტრადიციული) ტიპი. ზოგჯერ მათ ე.წ შუალედური ცივილიზაციები ემატება. რა თვისებები ახასიათებს მათ? მოდით შევხედოთ შემდეგ ცხრილს, როგორც მაგალითი.

ტრადიციული საზოგადოებისა და დასავლური საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები

ტრადიციული საზოგადოება	დასავლური საზოგადოება
ისტორიული პროცესის „უწყვეტობა“, ცალკეულ ეპოქებს შორის მკაფიო საზღვრების არარსებობა, მკვეთრი ძვრები და შოკები.	ისტორია არათანაბრად მოძრაობს, "ნახტომებში", ეპოქათა შორის ხარვეზები აშკარაა, ერთიდან მეორეზე გადასვლა ხშირად რევოლუციების სახეს იღებს.
წრფივი პროგრესის ცნების გამოუყენებლობა	აშკარაა სოციალური პროგრესი, განსაკუთრებით მატერიალური წარმოების სფეროში
საზოგადოების ურთიერთობა ბუნებასთან ემყარება მასში შერწყმის, და არა მასზე ბატონობის პრინციპს.	საზოგადოება ცდილობს მაქსიმალურად გამოიყენოს ბუნებრივი რესურსები თავისი საჭიროებისთვის
ეკონომიკური სისტემის საფუძველია საკუთრების სათემო-სახელმწიფოებრივი ფორმები კერძო საკუთრების ინსტიტუტის სუსტი განვითარებით	ეკონომიკის საფუძველი კერძო საკუთრებაა. საკუთრების უფლება განიხილება როგორც ბუნებრივი და განუყოფელი
სოციალური მობილურობის დონე დაბალია, ტიხრები კასტებსა და მამულებს შორის არ არის ძალიან გამტარი.	მოსახლეობის სოციალური მობილურობა მაღალია, ადამიანის სოციალური მდგომარეობა შეიძლება მნიშვნელოვნად შეიცვალოს მთელი ცხოვრების მანძილზე
სახელმწიფო იმორჩილებს საზოგადოებას, აკონტროლებს ადამიანების ცხოვრების ბევრ ასპექტს. საზოგადოებას (სახელმწიფო, ეთნიკური ჯგუფი, სოციალური ჯგუფი) პრიორიტეტი აქვს ინდივიდზე	გაჩნდა სამოქალაქო საზოგადოება, ძირითადად სახელმწიფოსგან ავტონომიური. ინდივიდუალური უფლებები პრიორიტეტულია და კონსტიტუციით არის დაცული. პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა აგებულია ურთიერთპასუხისმგებლობის საფუძველზე.
მთავარი რეგულატორისოციალური ცხოვრება - ტრადიცია, ჩვეულება	განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცვლილებებისთვის მზადყოფნას, ინოვაციას.

თანამედროვე ცივილიზაციები

ამჟამად დედამიწაზე არსებობს სხვადასხვა ტიპის ცივილიზაციები. პლანეტის შორეულ კუთხეებში, რიგი ხალხის განვითარებამ ჯერ კიდევ შეინარჩუნა პრიმიტიული საზოგადოების თვისებები, სადაც ცხოვრება მთლიანად ექვემდებარება ბუნებრივ ციკლს (ცენტრალური აფრიკა, ამაზონია, ოკეანია და ა.შ.). ზოგიერთმა ხალხმა თავისი ცხოვრების წესში შეინარჩუნა აღმოსავლური (ტრადიციული) ცივილიზაციების თვისებები. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების გავლენა ამ ქვეყნებზე აისახება ზრდაში კრიზისული ფენომენები, ცხოვრების არასტაბილურობა.

მედიის მიერ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ფასეულობების აქტიური პროპაგანდა, მათი ამაღლება უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების რანგში, იწვევს გარკვეულ უარყოფით რეაქციას ტრადიციული ცივილიზაციების მხრიდან, რომლებიც ცდილობენ არა მხოლოდ მათი ღირებულებების შენარჩუნებას, არამედ აღორძინებას. წარსულის ღირებულებები.

ასე რომ, ირანი, ავღანეთი, პაკისტანი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, საუდის არაბეთი და ა.შ. მოიხსენიება არაბულ-ისლამურ ცივილიზაციას. აძლიერებს. თუ პირველი იძლევა საერო განათლების გაფართოებას, ცხოვრების რაციონალიზაციას, ფართოდ გავრცელებას თანამედროვე მიღწევებიმეცნიერებასა და ტექნოლოგიას, ამ უკანასკნელებს მიაჩნიათ, რომ ცხოვრების ყველა სფეროს საფუძველი (საფუძველი) არის ისლამის რელიგიური ღირებულებები და იკავებს აგრესიულ პოზიციას დასავლური ცივილიზაციის ნებისმიერი ინოვაციებისა და სესხების მიმართ.

ინდო-ბუდისტურ ცივილიზაციას შეიძლება მივაწეროთ ინდოეთი, მონღოლეთი, ნეპალი, ტაილანდი და ა.შ.. აქ ჭარბობს ინდუიზმის, ბუდიზმის ტრადიციები, რელიგიური შემწყნარებლობა. ამ ქვეყნებში, ერთი მხრივ, ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურებიმეორე მხრივ, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს ტრადიციული საზოგადოების ღირებულებებით.

შორეული აღმოსავლეთის კონფუცის ცივილიზაცია მოიცავს ჩინეთს, კორეას, იაპონიას და ა.შ. აქ დომინირებს ტაოიზმის, კონფუციანიზმის და შინტოიზმის კულტურული ტრადიციები. მიუხედავად შენარჩუნებული ტრადიციებისა, ეს ქვეყნები ქ ბოლო წლებითანხვედრა და განვითარებული დასავლეთის ქვეყნები (განსაკუთრებით ეკონომიკურ სფეროში).

რა ტიპის ცივილიზაციურ განვითარებას შეიძლება მივაწეროთ რუსეთი? მეცნიერებაში ამ საკითხზე რამდენიმე თვალსაზრისი არსებობს:

რუსეთი ევროპული ქვეყანაა და რუსული ცივილიზაცია ახლოსაა დასავლური სტილი, თუმცა მას აქვს საკუთარი მახასიათებლები;

რუსეთი არის ორიგინალური და თვითკმარი ცივილიზაცია, რომელიც იკავებს საკუთარ თავს განსაკუთრებული ადგილიმსოფლიოში. ეს არ არის არც აღმოსავლური და არც დასავლური, არამედ ევრაზიული ცივილიზაცია, რომელსაც ახასიათებს სუპერეთნიკურობა, კულტურათაშორისი გაცვლა, სულიერი ფასეულობების ზენაციონალური ბუნება;

რუსეთი არის შინაგანად განხეთქილება, „ქანქარა“ ცივილიზაცია, რომელსაც ახასიათებს მუდმივი დაპირისპირება დასავლურ და აღმოსავლურ მახასიათებლებს შორის. მის ისტორიაში დასავლურთან დაახლოების ციკლები, შემდეგ აღმოსავლური ცივილიზაციები;

იმის დასადგენად, თუ რომელი თვალსაზრისია უფრო ობიექტური, მივმართოთ დასავლური ცივილიზაციის მახასიათებლებს. მკვლევარები თვლიან, რომ მის შიგნით არის რამდენიმე ადგილობრივი ცივილიზაცია (დასავლეთ ევროპული, ჩრდილოეთ ამერიკის, ლათინური ამერიკის და ა.შ.). თანამედროვე დასავლური ცივილიზაცია არის პოსტინდუსტრიული ცივილიზაცია. მისი მახასიათებლები განისაზღვრება სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის (NTR) შედეგებით, რომელიც მოხდა 60-70-იან წლებში. XX საუკუნე.

გლობალური პრობლემები

კაცობრიობის გლობალურ პრობლემებს უწოდებენ პრობლემებს, რომლებიც ეხება დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა ადამიანს, რომელთა გადაწყვეტა დამოკიდებულია არა მხოლოდ შემდგომ სოციალურ პროგრესზე, არამედ მთელი კაცობრიობის ბედზე.

გლობალური პრობლემები მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში გაჩნდა, ისინი ურთიერთკავშირშია, მოიცავს ადამიანების ცხოვრების ყველა ასპექტს და ეხება მსოფლიოს ყველა ქვეყანას გამონაკლისის გარეშე.

ჩამოვთვლით ძირითად პრობლემებს და ვაჩვენებთ მათ ურთიერთობას ერთმანეთთან.

თერმო საფრთხე ბირთვული კატასტროფამჭიდრო კავშირშია ბირთვული ომის საფრთხესთან, ისევე როგორც ადამიანის მიერ გამოწვეული კატასტროფებით. თავის მხრივ, ეს პრობლემები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული მესამე მსოფლიო ომის საფრთხესთან. ეს ყველაფერი გამოწვეულია ნედლეულის ტრადიციული წყაროების ამოწურვით და ძიებით ალტერნატიული სახეობებიენერგია. ამ პრობლემის გადაუჭრელ ხასიათს მივყავართ ეკოლოგიურ კატასტროფამდე (დაქვეითება ბუნებრივი რესურსები, დაბინძურება გარემოსაკვების პრობლემა, სასმელი წყლის ნაკლებობა და ა.შ.). პლანეტაზე კლიმატის ცვლილების პრობლემა მწვავედ დგას, რამაც შეიძლება კატასტროფული შედეგები გამოიწვიოს. ეკოლოგიური კრიზისი თავის მხრივ დემოგრაფიულ პრობლემას უკავშირდება. დემოგრაფიულ პრობლემას ახასიათებს ღრმა წინააღმდეგობა: განვითარებად ქვეყნებში მოსახლეობის ინტენსიური მატებაა, ხოლო განვითარებულ ქვეყნებში დემოგრაფიული კლება, რაც უზარმაზარ სირთულეებს უქმნის ეკონომიკურ და ეკონომიკას. სოციალური განვითარება.

ამასთან, მწვავდება „ჩრდილოეთ-სამხრეთის“ პრობლემა, ე.ი. განვითარებულ ქვეყნებს შორის კონფლიქტები და განვითარებადი ქვეყნები"Მესამე მსოფლიო". ასევე სულ უფრო აქტუალური ხდება ჯანმრთელობის დაცვისა და შიდსის და ნარკომანიის გავრცელების პრევენციის პრობლემები. კულტურული და მორალური ფასეულობების აღორძინების პრობლემას დიდი მნიშვნელობა აქვს.

2001 წლის 11 სექტემბერს ნიუ-იორკში განვითარებული მოვლენების შემდეგ მკვეთრად გამწვავდა საერთაშორისო ტერორიზმთან ბრძოლის პრობლემა. ტერორისტების შემდეგი უდანაშაულო მსხვერპლი შეიძლება იყოს მსოფლიოს ნებისმიერი ქვეყნის მაცხოვრებლები.

ზოგადად, კაცობრიობის გლობალური პრობლემები სქემატურად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც წინააღმდეგობების ჭურვი, სადაც თითოეული პრობლემისგან სხვადასხვა ძაფები გადაჭიმულია ყველა სხვა პრობლემამდე. Რა არის გლობალური პრობლემების გამწვავების პირობებში კაცობრიობის გადარჩენის სტრატეგია?გლობალური პრობლემების გადაწყვეტა შესაძლებელია მხოლოდ ყველა ქვეყნის ერთობლივი ძალისხმევით, რომელიც კოორდინირებს მათ ქმედებებს საერთაშორისო დონეზე. თვითიზოლაცია და განვითარების თავისებურებები არ მისცემს საშუალებას ცალკეულ ქვეყნებს თავი აარიდონ ეკონომიკურ კრიზისს, ბირთვულ ომს, ტერორიზმის საფრთხეს ან შიდსის ეპიდემიას. გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, იმ საფრთხის დასაძლევად, რომელიც მთელ კაცობრიობას ემუქრება, აუცილებელია შემდგომი გაძლიერებამრავალფეროვანი თანამედროვე სამყაროს ურთიერთკავშირი, გარემოსთან ურთიერთქმედების ცვლილება, მოხმარების კულტის უარყოფა, ახალი ღირებულებების განვითარება.

ამ თავის მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები შემდეგი გაკვეთილებიდან:

1. გრეჩკო პ.კ. შესავალი სოციალურ მეცნიერებაში. – მ.: პომატური, 2000 წ.
2. კრავჩენკო A.I. სოციალური მეცნიერება. - მ.: რუსული სიტყვა– RS” – 2001 წ.
3. კურბატოვი V.I. სოციალური მეცნიერება. - დონის როსტოვი: "ფენიქსი", 1999 წ.
4. ადამიანი და საზოგადოება: სახელმძღვანელოსოციალურ კვლევებში 10-11 კლასების სტუდენტებისთვის / ედ. ლ.ნ. ბოგოლიუბოვა, ა.იუ. ლაზებნიკოვა. მ., 2001 წ
5. ლაზებნიკოვა A.Yu. თანამედროვე სკოლის სოციალური კვლევები. თეორიისა და მეთოდოლოგიის კითხვები. - M .: სკოლა - პრესა, 2000 წ.
6. კლიმენკო A.V., Rumynina V.V. გამოცდა სოციალურ კვლევებში: პასუხების შენიშვნები. - მ.: 2000 წ.
7. სოციალური მეცნიერება. 100 საგამოცდო პასუხი./რედ. ბ.იუ. სერბინოვსკი. დონის როსტოვი: "Mar.T", 2000 წ.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა და ცივილიზაცია

საზოგადოების ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი სფეროების ურთიერთობა

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

სოციალური განვითარების გზებისა და ფორმების მრავალფეროვნება

სოციალური პროგრესის პრობლემა

თანამედროვე სამყაროს მთლიანობა, მისი წინააღმდეგობები

კაცობრიობის გლობალური პრობლემები

„საზოგადოების“ ცნება ორაზროვანია. თავდაპირველი მნიშვნელობით ეს არის ერთგვარი საზოგადოება, გაერთიანება, თანამშრომლობა, ინდივიდთა გაერთიანება.

სოციოლოგიური თვალსაზრისით საზოგადოება- ეს ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, გაერთიანებული საერთო ინტერესებით (მიზნით) ერთობლივი საქმიანობისთვის (მაგალითად, ცხოველთა დაცვის საზოგადოება ან, პირიქით, მონადირეთა და მეთევზეთა საზოგადოება).

ისტორიული მიდგომასაზოგადოების გაგება ასოცირდება გამოყოფასთან კონკრეტული ეტაპი ხალხის ან მთელი კაცობრიობის ისტორიულ განვითარებაში(მაგალითად: პრიმიტიული საზოგადოება, შუა საუკუნეების საზოგადოება და სხვ.).

ცნება „საზოგადოების“ ეთნოგრაფიული მნიშვნელობა აქცენტს აკეთებს ხალხის გარკვეული მოსახლეობის ეთნიკური მახასიათებლები და კულტურული ტრადიციები(მაგალითად: ბუშმენთა საზოგადოება, საზოგადოება ამერიკელი ინდიელებიდა ა.შ.).

შეიძლება განისაზღვროს საზოგადოებადა რამდენად დიდი ადამიანთა სტაბილური ჯგუფი, რომელიც იკავებს გარკვეულ ტერიტორიას, რომელსაც აქვს საერთო კულტურაგანიცდის ერთიანობის განცდას და თვლის საკუთარ თავს სრულყოფილად დამოუკიდებელი განათლება (მაგალითად, რუსული საზოგადოება, ევროპული საზოგადოება და ა.შ.).

რა აერთიანებს საზოგადოების ზემოთ ჩამოთვლილ ინტერპრეტაციებს?

• საზოგადოება შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან;
• საზოგადოებას არ შეიძლება უწოდო მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის ხალხი. საზოგადოებაში ადამიანები გაერთიანებულნი არიან ერთობლივი საქმიანობით, საერთო ინტერესებითა და მიზნებით;
• ნებისმიერი საზოგადოება არის ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების საშუალება;
• საზოგადოების დამაკავშირებელი რგოლი, მისი ჩარჩო, არის კავშირები, რომლებიც დამყარებულია ადამიანებს შორის მათი ურთიერთობის პროცესში (საზოგადოებრივ ურთიერთობებში).

საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა

ზოგადად, სისტემა არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების ერთობლიობა. მაგალითად, აგურის გროვას სისტემა არ შეიძლება ეწოდოს, მაგრამ მათგან აშენებული სახლი არის სისტემა, სადაც თითოეული აგური თავის ადგილს იკავებს, ურთიერთკავშირშია სხვა ელემენტებთან, აქვს თავისი ფუნქციონალური მნიშვნელობა და ემსახურება საერთო მიზანს - არსებობას. გამძლე, თბილი, ლამაზი შენობა. მაგრამ შენობა სტატიკური სისტემის მაგალითია. სახლი ხომ თავისთავად ვერ გაუმჯობესდება, ვერ განვითარდება (ის შეიძლება დაიშალოს მხოლოდ თუ ფუნქციური კავშირებიელემენტებს შორის - აგური).

დინამიური თვითგანვითარების სისტემის მაგალითია ცოცხალი ორგანიზმი. უკვე ნებისმიერი ცოცხალი ორგანიზმის ემბრიონში ჩამოყალიბებულია ძირითადი ნიშნები, რომლებიც გარემოს გავლენით განსაზღვრავს ორგანიზმში ცვლილებების არსებით ასპექტებს მთელი ცხოვრების მანძილზე.

ანალოგიურად, საზოგადოება არის რთული დინამიური სისტემა, რომელიც შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ მუდმივი ცვლილებით, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნოს თავისი ძირითადი მახასიათებლები და ხარისხობრივი სიზუსტე.

ასევე არსებობს ფართო, ფილოსოფიური თვალსაზრისი საზოგადოებაზე.

საზოგადოება არის ინდივიდების ორგანიზაციის ფორმა, რომელიც წარმოიშვა გარემოს (ბუნების) წინააღმდეგ, ცხოვრობს და ვითარდება საკუთარი ობიექტური კანონების შესაბამისად. ამ გაგებით, საზოგადოება არის ხალხის გაერთიანების ფორმების ერთობლიობა, „კოლექტივთა კოლექტივი“, მთელი კაცობრიობა თავის წარსულში, აწმყოში და მომავალში.

ამ ფართო ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, მოდით განვიხილოთ ურთიერთობა საზოგადოება და ბუნება.

საზოგადოება და ბუნება

საზოგადოებაც და ბუნებაც რეალური სამყაროს ნაწილია. ბუნება არის საფუძველი, რომელზედაც წარმოიშვა და ვითარდება საზოგადოება. თუ ბუნება გაგებულია, როგორც მთელი რეალობა, სამყარო მთლიანად, მაშინ საზოგადოება მისი ნაწილია. მაგრამ ხშირად სიტყვა "ბუნება" ეხება ადამიანების ბუნებრივ ჰაბიტატს. ბუნების ამ გაგებით, საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს რეალური სამყაროს ნაწილად, რომელიც იზოლირებულია მისგან, მაგრამ საზოგადოებამ და ბუნებამ არ დაკარგეს ურთიერთობა. ეს ურთიერთობა ყოველთვის არსებობდა, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა.

ოდესღაც პირველყოფილ დროში მონადირეთა და შემგროვებელთა მცირე საზოგადოებები მთლიანად იყო დამოკიდებული ბუნების კატაკლიზმებზე. ამ კატაკლიზმებისგან თავის დაცვას ადამიანებმა შექმნეს კულტურაროგორც საზოგადოების ყველა მატერიალური და სულიერი ფასეულობების მთლიანობა, რომელსაც აქვს ხელოვნური (ანუ, არა ბუნებრივი) წარმოშობა. ქვემოთ არაერთხელ ვისაუბრებთ "კულტურის" კონცეფციის მრავალფეროვნებაზე. ახლა ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ კულტურა არის საზოგადოების მიერ შექმნილი, მაგრამ პირიქით ბუნებრივი გარემო, ბუნება. ასე რომ, შრომის პირველი იარაღების დამზადება, ცეცხლის გაკეთების უნარები კაცობრიობის პირველი კულტურული მიღწევაა. სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გამოჩენაც კულტურის ნაყოფია (თავად სიტყვა კულტურა მომდინარეობს ლათინური „დამუშავება“, „კულტივაცია“).

1. „ზუსტად იმის გამო, რომ ბუნება გვემუქრება, გავერთიანდით და შევქმენით კულტურაშექმნილია, სხვა საკითხებთან ერთად, რათა შესაძლებელი გახდეს ჩვენი სოციალური ცხოვრება. - წერდა ზ.ფროიდი. - ბოლოს და ბოლოს, მთავარი ამოცანაკულტურა, ჭეშმარიტი დასაბუთება არის ჩვენ დაცვა ბუნებისგან“.

2. კულტურული მიღწევების განვითარებასთან ერთად საზოგადოება აღარ იყო ბუნებაზე იმდენად დამოკიდებული. სადაც საზოგადოება არ მოერგებოდა ბუნებას, მაგრამ აქტიურად ცვლიდა გარემოს, გარდაქმნიდა მას საკუთარ ინტერესებში. ბუნების ამ ცვლილებამ შთამბეჭდავი შედეგები გამოიწვია. გავიხსენოთ კულტივირებული მცენარეების ათასობით სახეობა, ცხოველთა ახალი სახეობა, დრენირებული ჭაობები და აყვავებული უდაბნოები. თუმცა საზოგადოება ბუნების გარდაქმნა, კულტურული გავლენის ქვეშ მოქცევა, ხშირად ხელმძღვანელობდა წამიერი სარგებლით. დიახ, პირველი ეკოლოგიური პრობლემებიდაიწყო ანტიკურ ხანაში გამოჩენა: მცენარეთა და ცხოველთა მრავალი სახეობა მთლიანად გაქრა, დასავლეთ ევროპის ტყეების უმეტესობა შუა საუკუნეებში მოიჭრა. მე-20 საუკუნეში განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა საზოგადოების უარყოფითი გავლენა ბუნებაზე. ახლა საუბარია ეკოლოგიურ კატასტროფაზე, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს როგორც ბუნების, ისე საზოგადოების განადგურება. Ისე გაჩნდა კითხვა იმის შესახებ ბუნების სამართლებრივი დაცვა .

ბუნებრივი გარემოს დაცვა გაგებულია, როგორც მისი ხარისხის შენარჩუნება, რაც შესაძლებელს ხდის, პირველ რიგში, შეინარჩუნოს, დაიცვას და აღდგეს დედამიწის ეკოსისტემის ჯანსაღი მდგომარეობა და მთლიანობა, მეორეც, შეინარჩუნოს პლანეტის ბიოლოგიური მრავალფეროვნება.

გარემოსდაცვითი სამართალი ეხება ბუნების სამართლებრივ დაცვას. ეკოლოგია (სიტყვიდან "ეკოსი" - სახლი, საცხოვრებელი; და "ლოგოს" ცოდნა) არის მეცნიერება ადამიანისა და საზოგადოების ბუნებრივ ჰაბიტატთან ურთიერთქმედების შესახებ.

რუსეთის ფედერაციის გარემოსდაცვითი კანონმდებლობა მოიცავს კონსტიტუციის მთელ რიგ დებულებებს, 5 ფედერალურ კანონს გარემოს დაცვის შესახებ, 11 ბუნებრივი რესურსების კანონმდებლობას, აგრეთვე რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებებს, რუსეთის ფედერაციის მთავრობის დადგენილებებს და ა.შ. .

ბუნების სამართლებრივი დაცვა

ასე რომ, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ხელოვნებაში. 42 საუბარია ყოველი ადამიანის უფლებაზე ხელსაყრელ გარემოზე, სანდო ინფორმაციაზე მისი მდგომარეობის შესახებ. 58-ე მუხლი საუბრობს ყველას ვალდებულებაზე, შეინარჩუნოს ბუნება და გარემო, იზრუნოს რუსეთის ბუნებრივ რესურსებზე.

ფედერალური კანონები "გარემოს დაცვის შესახებ" (1991), "ეკოლოგიური ექსპერტიზის შესახებ" (1995), "დაცვის შესახებ". ატმოსფერული ჰაერი” (1999) და ა.შ. დასკვნის გაკეთებას ცდილობს საერთაშორისო ხელშეკრულებაბუნების დაცვის შესახებ. 1997 წლის 12 დეკემბერს კიოტოში ხელი მოეწერა საერთაშორისო პროტოკოლს ატმოსფეროში სამრეწველო ნარჩენების ემისიების კონტროლის შესახებ (კიოტოს პროტოკოლი).

ამრიგად, ბუნების, საზოგადოებისა და კულტურის ურთიერთობა შეიძლება შემდეგნაირად აღიწეროს:

საზოგადოება და ბუნება ურთიერთკავშირში ქმნიან მატერიალურ სამყაროს. თუმცა საზოგადოებამ თავი დაშორდა ბუნებას, შექმნა კულტურა, როგორც მეორე ხელოვნური ბუნება, ახალი ჰაბიტატი. თუმცა, ბუნებისგან თავის დაცვითაც კი, კულტურული ტრადიციების ერთგვარი საზღვრით, საზოგადოება ვერ ახერხებს ბუნებასთან კავშირის გაწყვეტას.

ვ.ი. ვერნადსკი წერდა, რომ საზოგადოების გაჩენითა და განვითარებით ბიოსფერო (სიცოცხლით დაფარული მიწიერი გარსი) გადადის ნოოსფეროში (პლანეტის ტერიტორია, რომელიც დაფარულია ადამიანის ინტელექტუალური საქმიანობით).

ბუნება დღესაც აქტიურ გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე. ასე რომ, ა.ლ. ჩიჟევსკიმ დაადგინა კავშირი მზის აქტივობის ციკლებსა და საზოგადოებაში სოციალურ აჯანყებებს შორის (ომები, აჯანყებები, რევოლუციები, სოციალური გარდაქმნებიდა ა.შ.). გუმილიოვმა დაწერა ბუნების გავლენის შესახებ საზოგადოებაზე თავის ნაშრომში "ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო".

საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობაჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა გზით. Ისე, ნიადაგის დამუშავების აგროტექნიკური მეთოდების გაუმჯობესებაიწვევს უფრო მაღალ მოსავალს, მაგრამ სამრეწველო ნარჩენებისგან ჰაერის დაბინძურების ზრდამ შეიძლება გამოიწვიოს მცენარეების სიკვდილი.

საზოგადოება რთული დინამიური სისტემაა.

საზოგადოების, როგორც სოციალური ფენომენის, მისი არსის, თავისებურებებისა და სტრუქტურის შესახებ

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების შესწავლის ობიექტი და საგანია საზოგადოება და თანამშრომლობის, ურთიერთდახმარების და მეტოქეობის მრავალფეროვანი პროცესები დიდ და მცირე სოციალურ ჯგუფებში და თემებში გაერთიანებულ ადამიანთა - ეროვნულ, რელიგიურ, პროფესიულ და ა.შ.

ამ თემის შეჯამება უნდა დაიწყოს იმით, თუ რას წარმოადგენს ადამიანთა საზოგადოება; რა არის მისი განმასხვავებელი ნიშნები; რა ადამიანთა ჯგუფს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოება და რას - არა; რა არის მისი ქვესისტემები; რა არის სოციალური სისტემის არსი.

„საზოგადოების“ ცნების მთელი გარეგანი სიმარტივით, დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა ცალსახად შეუძლებელია. არასწორი იქნება, მივიჩნიოთ საზოგადოება, როგორც ადამიანების უბრალო კრებული, ინდივიდები თავიანთი ორიგინალური თვისებებით, რომლებიც მხოლოდ საზოგადოებაში ვლინდება, ან როგორც აბსტრაქტული, უსახო მთლიანობა, რომელიც არ ითვალისწინებს ინდივიდების უნიკალურობას და მათ კავშირებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს სიტყვა გამოიყენება საკმაოდ ხშირად, ფართოდ და ორაზროვნად: ადამიანთა მცირე ჯგუფიდან მთელ კაცობრიობამდე (ანატომიური საზოგადოება, ქირურგიული საზოგადოება, ბელორუსის მომხმარებელთა საზოგადოება, ანონიმურ ალკოჰოლიკთა საზოგადოება, წითელი ჯვრისა და წითელი ნახევარმთვარის საერთაშორისო საზოგადოება, მიწიერთა საზოგადოება და სხვ.).

საზოგადოება საკმაოდ აბსტრაქტული და მრავალმხრივი ცნებაა. მას სწავლობს სხვადასხვა მეცნიერება - ისტორია, ფილოსოფია, კულტურული კვლევები, პოლიტიკური მეცნიერებები, სოციოლოგია და ა.შ., რომელთაგან თითოეული იკვლევს მხოლოდ მის თანდაყოლილ ასპექტებს და საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს. მისი უმარტივესი ინტერპრეტაცია არის ადამიანური საზოგადოება, რომელიც იქმნება მასში მცხოვრები ადამიანების მიერ.

სოციოლოგია გვთავაზობს რამდენიმე მიდგომას საზოგადოების განმარტებასთან დაკავშირებით.

1. ცნობილი რუსი-ამერიკელი სოციოლოგი პ. სოროკინი, მაგალითად, თვლიდა: იმისათვის, რომ საზოგადოება იარსებოს, საჭიროა მინიმუმ ორი ადამიანი გარკვეული ურთიერთობის (ოჯახის) ურთიერთობით. ასეთი შემთხვევა იქნებოდა საზოგადოების ან სოციალური ფენომენის უმარტივესი სახეობა.

საზოგადოება არ არის ადამიანთა რაიმე მექანიკური აგრეგატი, არამედ ისეთი გაერთიანება, რომლის ფარგლებშიც არსებობს ამ ადამიანების მეტ-ნაკლებად მუდმივი, სტაბილური და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთგავლენა და ურთიერთქმედება. „რომელ სოციალურ ჯგუფსაც არ უნდა ავიღოთ - იქნება ეს ოჯახი, კლასი, პარტია, რელიგიური სექტა თუ სახელმწიფო“, წერდა.

პ. სოროკინი, - ისინი ყველა წარმოადგენს ორის ან ერთის ურთიერთქმედებას ბევრ ან ბევრ ადამიანთან ბევრთან. ადამიანის კომუნიკაციის მთელი გაუთავებელი ზღვა შედგება ურთიერთქმედების პროცესებისგან: ცალმხრივი და ორმხრივი, დროებითი და გრძელვადიანი, ორგანიზებული და არაორგანიზებული, სოლიდარული და ანტაგონისტური, ცნობიერი და არაცნობიერი, სენსორულ-ემოციური და ნებაყოფლობითი.

მთელი ყველაზე რთული სამყაროადამიანების საზოგადოებრივი ცხოვრება დაყოფილია ურთიერთქმედების გამოკვეთილ პროცესებად. ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანთა ჯგუფი წარმოადგენს ერთგვარ კოლექტიურ მთლიანობას ან კოლექტიურ ერთობას. მათი ქცევის მჭიდრო მიზეზობრივი ურთიერთდამოკიდებულება იძლევა იმის საფუძველს, რომ ინტერაქციაში მყოფი პირები კოლექტიური მთლიანობად განვიხილოთ, როგორც ერთი, რომელიც შედგება მრავალი ადამიანისგან. როგორც ჟანგბადი და წყალბადი ერთმანეთთან ურთიერთქმედებით ქმნიან წყალს, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება იზოლირებული ჟანგბადისა და წყალბადის მარტივი ჯამისგან, ასევე ურთიერთქმედება ადამიანების მთლიანობა მკვეთრად განსხვავდება მათი მარტივი ჯამისგან.

2. საზოგადოება არის ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია კონკრეტული ინტერესებით, მიზნებით, საჭიროებებით ან ურთიერთკავშირებითა და საქმიანობით. მაგრამ საზოგადოების ეს განსაზღვრებაც კი არ შეიძლება იყოს სრული, ვინაიდან ერთ საზოგადოებაში შეიძლება იყვნენ ადამიანები განსხვავებული და ზოგჯერ საპირისპირო ინტერესებისა და საჭიროებების მქონენი.

3. საზოგადოება არის ადამიანთა გაერთიანება შემდეგი კრიტერიუმებით:

- მათი საცხოვრებელი ტერიტორიის საერთოობა, რომელიც ჩვეულებრივ ემთხვევა სახელმწიფო საზღვრებს და ემსახურება როგორც სივრცეს, რომლის ფარგლებშიც იქმნება და ვითარდება მოცემული საზოგადოების ინდივიდების ურთიერთობები და ურთიერთქმედება (ბელორუსის საზოგადოება, ჩინეთის საზოგადოება

და ა.შ.);

– მისი მთლიანობა და სტაბილურობა, ე.წ. „კოლექტიური ერთობა“ (პ. სოროკინის მიხედვით);

– კულტურული განვითარების გარკვეული დონე, რომელიც თავის გამოხატვას პოულობს იმ ნორმებისა და ღირებულებების სისტემის შემუშავებაში, რომელიც საფუძვლად უდევს სოციალური კავშირები;

– თვითრეპროდუქცია (თუმცა მას შეუძლია გაზარდოს მისი რაოდენობა მიგრაციული პროცესების შედეგად) და თვითკმარობა გარანტირებული ეკონომიკური განვითარების გარკვეული დონით (მათ შორის იმპორტით).

ამრიგად, საზოგადოება არის ადამიანთა შორის სოციალური ურთიერთქმედების რთული, ჰოლისტიკური, თვითგანვითარებადი სისტემა.

და მათი თემები - ოჯახური, პროფესიული, რელიგიური, ეთნოეროვნული, ტერიტორიული და ა.შ.

საზოგადოებას, როგორც რთულ, დინამიურ სისტემას აქვს გარკვეული მახასიათებლები, სტრუქტურა, ეტაპები ისტორიული განვითარება.

1. სოციალიზმი, რომელიც გამოხატავს ადამიანების ცხოვრების სოციალურ არსს, მათი ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების სპეციფიკას (ცხოველთა სამყაროში ურთიერთქმედების ჯგუფური ფორმებისგან განსხვავებით). ადამიანი, როგორც პიროვნება შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ საკუთარ სახეებს შორის მისი სოციალიზაციის შედეგად.

2. მაღალი ინტენსივობის შენარჩუნებისა და რეპროდუცირების უნარისოციალურ-ფსიქიკური ურთიერთქმედება ადამიანებს შორის, თანდაყოლილი მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებაში.

3. საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ტერიტორია და მისი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები, სადაც ხდება სხვადასხვა სოციალური ურთიერთქმედება. თუ შედარებისთვის ავიღებთ მატერიალური სიკეთის წარმოების გზას, სხვადასხვა ხალხის ცხოვრების წესს, კულტურას და ტრადიციებს (მაგ.ტრალ-აფრიკული ტომები, მცირე ეთნიკური ჯგუფები შორეული ჩრდილოეთიან შუა ხაზის მაცხოვრებლები), გაირკვევა დიდი ღირებულებატერიტორიული და კლიმატური მახასიათებლები კონკრეტული საზოგადოების, მისი ცივილიზაციის განვითარებისათვის.

4. ადამიანების მიერ მათი საქმიანობის შედეგად საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებისა და პროცესების გაცნობიერება (განსხვავებით ბუნებრივი პროცესებისგან, რომლებიც დამოუკიდებელია ადამიანების ნებისა და ცნობიერებისგან). ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, ახორციელებს მხოლოდ ადამიანების, მათი ორგანიზებული ჯგუფების მიერ. ისინი ქმნიან საზოგადოების თვითრეგულირების განსახორციელებლად სპეციალურ ორგანოებს - სოციალურ ინსტიტუტებს.

5. საზოგადოებას აქვს რთული სოციალური სტრუქტურა, რომელიც შედგება სხვადასხვა სოციალური ფენებისგან, ჯგუფებისა და თემებისგან. ისინი ერთმანეთისგან ბევრი რამით განსხვავდებიან: შემოსავლის დონე და განათლება, თანაფარდობა

რომ ძალაუფლება და საკუთრება, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა რელიგიას, პოლიტიკურ პარტიებს, ორგანიზაციებს და ა.შ. ისინი ურთიერთკავშირის და მუდმივი განვითარების რთულ და მრავალფეროვან ურთიერთობაში არიან.

მიუხედავად ამისა, საზოგადოების ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი თვისება ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, რაც უზრუნველყოფს მისი, როგორც ერთიანი და რთული სისტემის მთლიანობასა და მდგრადობას.

საზოგადოება იყოფა სტრუქტურულ კომპონენტებად, ანუ ქვესისტემებად:

1. ეკონომიკური ქვესისტემა.

2. პოლიტიკური ქვესისტემა.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა.

4. სოციალური ქვესისტემა.

განვიხილოთ ეს სტრუქტურული კომპონენტები უფრო დეტალურად:

1. საზოგადოების ეკონომიკური ქვესისტემა (ხშირად ე.წ ეკონომიკური სისტემა) მოიცავს წარმოებას, დისტრიბუციას, საქონლისა და მომსახურების გაცვლას, ადამიანთა ურთიერთქმედებას შრომის ბაზარზე, ეკონომიკურ

სხვადასხვა სახის საქმიანობის სტიმულირება, საბანკო, საკრედიტო

და სხვა მსგავსი ორგანიზაციები და დაწესებულებები (სტუდენტების მიერ შესწავლილი

in კურსი ეკონომიკაში).

2. პოლიტიკური ქვესისტემა (ან სისტემა) არის მთლიანობასოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთქმედება ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის, საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურა, ძალაუფლების რეჟიმი, სამთავრობო ორგანოების, პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა.

და სოციალურ-პოლიტიკურიორგანიზაციები, პოლიტიკური უფლებები

და მოქალაქეთა თავისუფლებებს, აგრეთვე ღირებულებებს, ნორმებსა და წესებს, რომლებიც არეგულირებს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების პოლიტიკურ ქცევას. ამ სისტემას სტუდენტები ეცნობიან პოლიტოლოგიის კურსზე.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა (ან სისტემა) მოიცავს განათლებას, მეცნიერებას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას, მორალს, რელიგიას, ორგანიზაციებს.

და კულტურული ინსტიტუტები, მასმედია და ა.შ. ის ისწავლება ისეთ კურსებში, როგორიცაა კულტურული კვლევები, ფილოსოფია, ესთეტიკა, რელიგიური კვლევები და ეთიკა.

4. სოციალური ქვესისტემა არის ადამიანების ცხოვრებისეული აქტივობის ფორმა, რომელიც რეალიზდება სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, სოციალური თემების, ჯგუფებისა და ინდივიდების განვითარებასა და ფუნქციონირებაში და აერთიანებს საზოგადოების ყველა სხვა სტრუქტურულ კომპონენტს. ეს არის სოციოლოგიური კვლევის საგანი.

შეიძლება წარმოდგენილი იყოს საზოგადოების ძირითადი ქვესისტემების ურთიერთქმედება

in დიაგრამის სახით (ნახ. 3).

საზოგადოება, როგორც ინტეგრალური სისტემა

ბრინჯი. 3. საზოგადოების სტრუქტურა

საზოგადოების სოციალური ქვესისტემა, თავის მხრივ, მოიცავს შემდეგ სტრუქტურულ კომპონენტებს: სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ინსტიტუტები, სოციალური ურთიერთობები, სოციალური კავშირები და მოქმედებები, სოციალური ნორმები და ღირებულებები და ა.შ.

არსებობს საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის სტრუქტურის განსაზღვრის სხვა მიდგომები. ამრიგად, ამერიკელმა სოციოლოგმა ე.შილსმა შემოგვთავაზა საზოგადოების, როგორც გარკვეული მაკროსტრუქტურის, ძირითადი ელემენტების შესწავლა.

რომელთა პოლიციელები არიან სოციალური თემები, სოციალური ორგანიზაციები და კულტურა.

ამ კომპონენტების შესაბამისად, საზოგადოება უნდა განიხილებოდეს სამ ასპექტში:

1) როგორც მრავალი პიროვნების ურთიერთობა. მრავალი ინდივიდის ურთიერთდაკავშირების შედეგად ყალიბდება სოციალური თემები. სწორედ ისინი არიან მთავარი პარტიასაზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა. სოციალური საზოგადოებები არის ინდივიდების რეალურ ცხოვრებაში აგრეგატები, რომლებიც ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას და აქვთ დამოუკიდებლობა სოციალურ ქმედებებში. ისინი წარმოიქმნება საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში და ხასიათდება მრავალფეროვანი ტიპებითა და ფორმებით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სოციალურ-კლასობრივი, სოციალურ-ეთნიკური, სოციალურ-ტერიტორიული, სოციალურ-დემოგრაფიული და ა.შ. (დაწვრილებით იხილეთ სახელმძღვანელოს ცალკეული თემები).

სოციალურ თემებში ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფორმები განსხვავებულია: ინდივიდუალური - ინდივიდუალური; ინდივიდუალური - სოციალური ჯგუფი; ინდივიდი - საზოგადოება. ისინი ყალიბდებიან ადამიანების შრომის, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში და წარმოადგენენ ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის ქცევას, რაც მნიშვნელოვანია მთლიანი სოციალური საზოგადოების განვითარებისთვის. სუბიექტების ასეთი სოციალური ურთიერთქმედება განსაზღვრავს სოციალურ კავშირებს ინდივიდებს შორის, ინდივიდებსა და გარე სამყაროს შორის. სოციალური კავშირების მთლიანობა არის საზოგადოებაში არსებული ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი: პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი. თავის მხრივ, ისინი ემსახურებიან საზოგადოების ცხოვრების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი და სოციალური სფეროების (ქვესისტემების) ფუნქციონირებას.

ამავდროულად, საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო, ნებისმიერი სოციალური საზოგადოება ვერ ფუნქციონირებს წარმატებით და მით უმეტეს, განვითარდება ადამიანებს შორის ურთიერთობების გამარტივების, რეგულირების გარეშე მათი პრაქტიკული საქმიანობისა და ქცევის პროცესში. ამისათვის საზოგადოებამ შეიმუშავა საზოგადოებრივი ცხოვრების ასეთი რეგულირებისა და ორგანიზების თავისებური სისტემა, მისი „ინსტრუმენტები“ – სოციალური ინსტიტუტები. ისინი წარმოადგენენ ინსტიტუტების გარკვეულ კომპლექტს - სახელმწიფოს, სამართალს, წარმოებას, განათლებას და ა.შ. საზოგადოების სტაბილური განვითარების პირობებში სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებისა და ცალკეული პირების საერთო ინტერესების კოორდინაციის მექანიზმების როლს;

2) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი არის სოციალური ორგანიზაცია. ეს გულისხმობს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებების რეგულირების მთელ რიგ გზებს სოციალური განვითარების გარკვეული მიზნების მისაღწევად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური ორგანიზაცია არის ცალკეული სოციალური სისტემის ფარგლებში ინდივიდების და სოციალური თემების ქმედებების ინტეგრირების მექანიზმი. მისი ელემენტია

ეს არის სოციალური როლები, ინდივიდების სოციალური სტატუსები, სოციალური ნორმები და სოციალური (საზოგადოებრივი) ღირებულებები (ცალკე თემაში).

ინდივიდთა ერთობლივი აქტივობა, სოციალური სტატუსების და სოციალური როლების განაწილება შეუძლებელია სოციალური ორგანიზაციის ფარგლებში გარკვეული მმართველი ორგანოს გარეშე. ამ მიზნებისათვის იქმნება ორგანიზაციული და ძალაუფლების სტრუქტურები ადმინისტრაციის სახით, ასევე მენეჯერული რგოლი მენეჯერებისა და სპეციალისტების მენეჯერების სახით. არსებობს სოციალური ორგანიზაციის ფორმალური სტრუქტურა სხვადასხვა სოციალური სტატუსით, შრომის ადმინისტრაციული დანაწილებით პრინციპით „ლიდერები – ქვეშევრდომები“;

3) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მესამე კომპონენტია კულტურა. სოციოლოგიაში კულტურა გაგებულია, როგორც სისტემა სოციალური ნორმადა ხალხის პრაქტიკულ საქმიანობაში ჩადებული ღირებულებები,

ა ისევე როგორც ეს საქმიანობა. მთავარი რგოლი სოციალურში

და კულტურული სისტემები ღირებულებებია. მათი ამოცანაა ემსახურებოდეს სოციალური სისტემის ფუნქციონირების ნიმუშის შენარჩუნებას. სოციოლოგიაში უპირატესად ნორმებია სოციალური ფენომენი. ისინი ძირითადად ასრულებენ ინტეგრაციის ფუნქციას, არეგულირებენ დიდი თანხაპროცესებს, ხელს უწყობს ნორმატიული ღირებულებითი ვალდებულებების შესრულებას. ცივილიზებულ, განვითარებულ საზოგადოებებში სოციალური ნორმების საფუძველი სამართლებრივი სისტემაა.

AT სოციოლოგიის აქცენტი არის საკითხი საზოგადოებაში კულტურის სოციალური როლის შესახებ - რამდენად უწყობს ხელს გარკვეული სოციალური ფასეულობები სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციას, ყოვლისმომცველად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

საზოგადოების ისტორიული განვითარების ძირითადი ეტაპები, მისი ტიპები და ცნებები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, საზოგადოება არის მუდმივად განვითარებადი, დინამიური სისტემა. ამ განვითარების პროცესში ის გადის ისტორიული ეტაპებისა და ტიპების სერიას, რომლებიც ხასიათდება განსაკუთრებული გამორჩეული ნიშნებით. სოციოლოგებმა გამოავლინეს საზოგადოების რამდენიმე ძირითადი ტიპი.

1. XIX საუკუნის შუა ხანებში შემოთავაზებული საზოგადოების განვითარების მარქსისტული კონცეფცია. მარქსი და ენგელსი, გამომდინარეობს მატერიალური საქონლის წარმოების რეჟიმის დომინანტური როლიდან საზოგადოების ტიპის განსაზღვრაში. ამის მიხედვით მარქსი ასაბუთებდა წარმოების ხუთი რეჟიმის არსებობას

და მათი შესაბამისი ხუთეულისოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები კლასობრივი ბრძოლის შედეგად ზედიზედ ანაცვლებენ ერთმანეთს

და სოციალური რევოლუცია. ეს არის პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, ბურჟუაზიული და კომუნისტური წარმონაქმნები. თუმცა ცნობილია, რომ მთელ რიგ საზოგადოებებს არ გაუვლიათ განვითარების გარკვეული ეტაპები.

2. დასავლელი სოციოლოგები II ნახევარი XIX- XX საუკუნის შუა ხანები. (ო. კონტი, გ. სპენსერი, ე. დიურკემი, ა. ტოინბი და სხვები) თვლიდნენ, რომ მსოფლიოში მხოლოდ ორი ტიპის საზოგადოება არსებობს:

ა) ტრადიციული (ე.წ. სამხედრო დემოკრატია) არის აგრარული საზოგადოება

თან პრიმიტიული წარმოება, მჯდომარე იერარქიული სოციალური სტრუქტურა, მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება, შეიარაღებული მეომრების კრება; განუვითარებელი მეცნიერება და ტექნოლოგია, უმნიშვნელო დანაზოგი;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც თანდათან ვითარდება, დიდი გეოგრაფიული და სამეცნიერო და ტექნიკური აღმოჩენების შედეგად ცვლის ტრადიციულს. იწყება ნელი ზრდა ტექნიკური პროგრესი, სასოფლო-სამეურნეო შრომის პროდუქტიულობის მატება, ვაჭრების, ვაჭრების ფენის გაჩენა, ფორმირება. ცენტრალიზებული სახელმწიფოები. ევროპაში პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციები იწვევს ახალი სოციალური ფენების გაჩენას, ასევე ლიბერალიზმისა და ნაციონალიზმის იდეოლოგიის დაბადებას, საზოგადოების დემოკრატიზაციას. ამ ტიპის საზოგადოების ისტორიული ჩარჩო - ნეოლითის ეპოქიდან ინდუსტრიულ რევოლუციამდე, განხორციელებული სხვადასხვა ქვეყანაში და რეგიონში სხვადასხვა დროს.

ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება:

– ურბანიზაცია, ურბანული მოსახლეობის პროპორციის ზრდა 60–80 %;

– მრეწველობის დაჩქარებული ზრდა და სოფლის მეურნეობის შემცირება;

– მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების გაცნობა წარმოების პროცესებიდა შრომის პროდუქტიულობის გაზრდა;

– სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგად ახალი ინდუსტრიების გაჩენა;

– კაპიტალის დაგროვების წილის გაზრდა მშპ-ში და მათი ინვესტირება წარმოების განვითარებაში(მშპ 15–20%);

– მოსახლეობის დასაქმების სტრუქტურის ცვლილება (დასაქმებულთა წილის ზრდა გონებრივი შრომაარაკვალიფიციური, ფიზიკური შემცირებით);

– მოხმარების ზრდა.

3. XX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. დასავლურ სოციოლოგიაში გაჩნდა საზოგადოების სამსაფეხურიანი ტიპოლოგიის ცნებები. რ.არონი, ზ.ბჟეზინსკი, დ.ბელი, ჯ.გალბრეიტი, ო.ტოფლერი და სხვები იმით გამოვიდნენ, რომ კაცობრიობა თავის ისტორიულ განვითარებაში გადის სამ ძირითად ეტაპს და საზოგადოებების (ცივილიზაციის) ტიპებს:

ა) ინდუსტრიამდელი (სასოფლო-სამეურნეო-ხელოსნობის) საზოგადოება, რომლის ძირითადი სიმდიდრე მიწაა. მასში დომინირებს შრომის მარტივი დანაწილება, წარმოება. ასეთი საზოგადოების მთავარი მიზანია ძალაუფლება, ხისტი ავტორიტარული სისტემა. მისი ძირითადი ინსტიტუტებია ჯარი, ეკლესია

ძროხა, სოფლის მეურნეობა. დომინანტური სოციალური ფენა - თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, მეომრები, მონათმფლობელები, მოგვიანებით - ფეოდალები;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომლის მთავარი სიმდიდრე არის კაპიტალი, ფული. ახასიათებს ფართომასშტაბიანი მანქანების წარმოება, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი, შრომის დანაწილების განვითარებული სისტემა, ბაზრისთვის საქონლის მასობრივი წარმოება, მედიის განვითარება და ა.შ. დომინანტური ფენა მრეწველები და ბიზნესმენები არიან.

გ) პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება ანაცვლებს ინდუსტრიულს. მისი მთავარი ღირებულება არის ცოდნა, მეცნიერება, ინფორმაციის გამომუშავება. ძირითადი სოციალური ფენა მეცნიერები არიან. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს წარმოების ახალი საშუალებების გაჩენა: ინფორმაციული და ელექტრონული სისტემები მილიარდობით ოპერაციით წამში, კომპიუტერული ტექნოლოგია, ახალი ტექნოლოგიები ( გენეტიკური ინჟინერია, კლონირება და ა.შ.); მიკროპროცესორების გამოყენება მრეწველობაში, მომსახურებაში, ვაჭრობაში და გაცვლაში; წილის მკვეთრი ვარდნა სოფლის მოსახლეობადა მომსახურების სექტორში დასაქმების ზრდა და ა.შ. საზოგადოების სხვადასხვა ტიპის კორელაცია წარმოდგენილია ცხრილში. ერთი.

			ცხრილი 1
განსხვავება ტრადიციულ, ინდუსტრიულს შორის
	და საზოგადოების პოსტინდუსტრიული ტიპები
ნიშნები		საზოგადოების ტიპი
	ტრადიციული	სამრეწველო	პოსტ ინდუსტრიული
	(აგრარული)
	ბუნებრივი	სასაქონლო ეკონომიკა	სფეროს განვითარება
მენეჯმენტი	ეკონომია		მომსახურება, მოხმარება
დომინანტი	სასოფლო-სამეურნეო	სამრეწველო	წარმოება
ეკონომიკური სფერო	წარმოება	წარმოება	ინფორმაცია
	ხელით შრომა	მექანიზაცია და ავტო-	კომპიუტერიზაცია
მუშაობის გზა		მატიზაციის წარმოება	წარმოება
		მენეჯმენტი	და მენეჯმენტი
მთავარი სოციალური	ეკლესია, ჯარი	სამრეწველო	Განათლება,
ინსტიტუტები		კორპორაციები	უნივერსიტეტები
	მღვდლები,	ბიზნესმენები,	მეცნიერები, მენეჯერები
სოციალური ფენები	ფეოდალები	მეწარმეები	კონსულტანტები
მეთოდი პოლიტიკური	სამხედრო დემოკრატია	დემოკრატია	სამოქალაქო
მენეჯმენტი	ტია, დესპოტი		საზოგადოება,
	კონტროლი		თვითმართვა
მთავარი ფაქტორი	ფიზიკური ძალა,	კაპიტალი, ფული
მენეჯმენტი	ღვთაებრივი ძალა
მთავარი	უფრო მაღალს შორის	შრომას შორის	ცოდნას შორის
წინააღმდეგობები	და ქვედა	და კაპიტალი	და უცოდინრობა
	მამულები		არაკომპეტენტურობა

ელვინ ტოფლერი და სხვა დასავლელი სოციოლოგები ამას ამტკიცებენ განვითარებული ქვეყნები 70-80-იანი წლებიდან მე -20 საუკუნე განიცდის ახალ ტექნოლოგიას

რევოლუცია, რომელიც მოჰყვა სოციალური ურთიერთობების მუდმივ განახლებას და სუპერინდუსტრიული ცივილიზაციების შექმნას.

ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორია აერთიანებს სოციალური განვითარების ხუთ ტენდენციას: ტექნოლოგიზაცია, ინფორმატიზაცია, სოციალური სირთულე, სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური ინტეგრაცია. ისინი ქვემოთ იქნება განხილული ამ პუბლიკაციის ცალკეულ თავებში.

თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ყოველივე ზემოთქმული განვითარებულ ქვეყნებს ეხება. ყველა დანარჩენი, მათ შორის ბელორუსია, ინდუსტრიულ ეტაპზეა (ან პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში).

მიუხედავად პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მრავალი იდეის მიმზიდველობისა, მისი ფორმირების პრობლემა მსოფლიოს ყველა რეგიონში ღია რჩება მრავალი ბიოსფერული რესურსის ამოწურვის, სოციალური კონფლიქტების არსებობის და ა.შ.

დასავლურ სოციოლოგიასა და კულტურულ კვლევებში ასევე გამოიყოფა საზოგადოების ციკლური განვითარების თეორია, რომლის ავტორები არიან ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი და სხვები, გამომდინარე იქიდან, რომ საზოგადოების ევოლუცია არ განიხილება, როგორც სწორხაზოვანი მოძრაობამის უფრო სრულყოფილ მდგომარეობამდე, მაგრამ როგორც აღმასვლის, კეთილდღეობისა და დაცემის ერთგვარი დახურული ციკლი, რომელიც კვლავ განმეორდება მისი დასრულებისას (საზოგადოების განვითარების ციკლური კონცეფცია შეიძლება ჩაითვალოს ცხოვრების ანალოგიით ინდივიდუალური ადამიანი- დაბადება, განვითარება, აყვავება, სიბერე და სიკვდილი).

ჩვენი სტუდენტებისთვის განსაკუთრებით საინტერესოა გერმანელ-ამერიკელი ფსიქოლოგის, ექიმის და სოციოლოგის ერიხ ფრომის (1900–1980) მიერ შექმნილი „ჯანსაღი საზოგადოების თეორია“. 1933 წელს გერმანიიდან აშშ-ში ემიგრაციაში წასული, მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა პრაქტიკოს ფსიქოანალიტიკოსად, მოგვიანებით აიღო სამეცნიერო მოღვაწეობა, ხოლო 1951 წლიდან გახდა უნივერსიტეტის პროფესორი.

აკრიტიკებდა კაპიტალიზმს, როგორც ავადმყოფს, ირაციონალურ საზოგადოებას, ფრომმა შეიმუშავა სოციალური თერაპიის მეთოდების დახმარებით ჰარმონიული ჯანსაღი საზოგადოების შექმნის კონცეფცია.

ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის ძირითადი დებულებები.

1. პიროვნების ჰოლისტიკური კონცეფციის შემუშავებით, ფრომმა გაარკვია ფსიქოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების მექანიზმები.

in მისი ფორმირების პროცესი.

2. ის საზოგადოების ჯანმრთელობას მისი წევრების ჯანმრთელობადან იღებს. ფრომის კონცეფცია ჯანსაღი საზოგადოების შესახებ განსხვავდება დიურკემის გაგებისგან, რომელიც საშუალებას აძლევდა საზოგადოებაში ანომიის შესაძლებლობას (ანუ მისი წევრების მიერ ძირითადი სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების უარყოფა, რაც იწვევს სოციალურს.

ალ დეზინტეგრაცია და შემდგომი დევიანტური ქცევა). მაგრამ დიურკემი ამას მხოლოდ ინდივიდზე მიმართავდა და არა მთლიანად საზოგადოებას. და თუ დავუშვებთ, რომ დევიანტური ქცევა შეიძლება იყოს დამახასიათებელი

საზოგადოების უმეტესი ნაწილი და მივყავართ დესტრუქციული ქცევის დომინირებამდე, მაშინ მივიღებთ ავადმყოფ საზოგადოებას. „დაავადების“ ეტაპები შემდეგია: ანომია → სოციალური დაშლა → გადახრა → დესტრუქცია.

→ სისტემის კოლაფსი.

AT დიურკემისგან განსხვავებით, ფრომი ჯანსაღ საზოგადოებას უწოდებს

in რომლებშიც ადამიანები განავითარებენ თავიანთ აზრს ობიექტურობის ისეთ ხარისხამდე, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაინახონ საკუთარი თავი, სხვა ადამიანები და ბუნება მათ ნამდვილ რეალობაში, განასხვავონ სიკეთე ბოროტებისგან, გააკეთონ საკუთარი არჩევანი. ეს ნიშნავს საზოგადოებას, რომლის წევრებსაც განუვითარდათ უნარი უყვარდეთ შვილები, ოჯახი, სხვა ადამიანები, საკუთარი თავი, ბუნება, იგრძნონ ერთიანობა მასთან და ამავე დროს - შეინარჩუნონ ინდივიდუალობის, მთლიანობის გრძნობა და შემოქმედებითობაში ბუნების გადალახვა. და არა განადგურებაში..

ფრომის თქმით, მიზანს, რომელიც მან დასახა, უმცირესობამ აქამდე მიაღწია. გამოწვევა არის საზოგადოების უმრავლესობა

in ჯანსაღი ადამიანები. ფრომი ჯანსაღი საზოგადოების იდეალს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს ტრანსფორმაციაში ხედავს:

– ეკონომიკურ სფეროში უნდა იყოს საწარმოში მომუშავე ყველა პირის თვითმმართველობა;

– შემოსავლები ისე უნდა გათანაბრდეს, რომ უზრუნველყოს სხვადასხვა სოციალური ფენის ღირსეული ცხოვრება;

– in პოლიტიკური სფეროაუცილებელია ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია ათასობით მცირე ჯგუფის შექმნით ინტერპერსონალური კონტაქტებით;

– ცვლილებები ერთდროულად უნდა მოიცავდეს ყველა სხვა სფეროს, რადგან ცვლილებები მხოლოდ ერთში დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ცვლილებებზე

ზოგადად;

– ადამიანი არ უნდა იყოს საშუალება, რომელსაც იყენებს სხვები ან საკუთარი თავი, არამედ უნდა გრძნობდეს თავს საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების სუბიექტად.

საკმაოდ საინტერესოა ტ.პარსონსის საზოგადოებაში სოციალური ცვლილების თეორია. ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ საზოგადოების სხვადასხვა სისტემა ექვემდებარება ევოლუციას: ორგანიზმი, პიროვნება, სოციალური სისტემა და კულტურული სისტემა, როგორც სირთულის მზარდი ხარისხის საფეხურები. მართლაც, ღრმა ცვლილებებიარის მხოლოდ ის, რაც ხდება კულტურულ სისტემაში. ეკონომიკური და პოლიტიკური რყევები, რომლებიც გავლენას არ მოახდენს საზოგადოების კულტურის დონეზე, ძირეულად არ ცვლის თავად საზოგადოებას. ამის მაგალითები ბევრია.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა სამეცნიერო, ტექნიკური და ტექნოლოგიური რადიკალური ცვლილება იწვევს რევოლუციებს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში, მაგრამ მათ არ ახლავს სოციალური რევოლუციები, როგორც მარქსი, ენგელსი, ლენინი ამტკიცებდნენ. კლასობრივი ინტერესები, რა თქმა უნდა, არსებობს, წინააღმდეგობებიც არსებობს, მაგრამ დაქირავებული მუშები აიძულებენ მესაკუთრეებს დათმობებზე წავიდნენ, ხელფასი გაზარდონ, შემოსავალი გაზარდონ, რაც ნიშნავს.

და აიმაღლოს ცხოვრების დონე და კეთილდღეობა. ყოველივე ეს იწვევს სოციალური დაძაბულობის შემცირებას, კლასობრივი წინააღმდეგობების აღმოფხვრას და სოციალური რევოლუციების გარდაუვალობის უარყოფას.

საზოგადოება, როგორც სოციალური, დინამიურად განვითარებადი სისტემა, ყოველთვის იყო, არის და იქნება ყველაზე რთული კვლევის ობიექტი, რომელიც იპყრობს სოციოლოგთა ყურადღებას. სირთულის თვალსაზრისით, ის შეიძლება მხოლოდ ადამიანის პიროვნებასთან, ინდივიდთან შედარება. საზოგადოება და ინდივიდი განუყოფლად არის დაკავშირებული და ურთიერთგანპირობებულია ერთმანეთის მეშვეობით. ეს არის სხვა სოციალური სისტემების შესწავლის მეთოდოლოგიური გასაღები.

თვითშემოწმების გამოკითხვებში

1. რას ნიშნავს ადამიანთა საზოგადოება?

2. რა არის ძირითადი მიდგომები „საზოგადოების“ ცნების განსაზღვრისას?

3. დაასახელეთ საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები.

4. აღწერეთ საზოგადოების წამყვანი ქვესისტემები.

5. დახაზეთ საზოგადოების სოციალური სისტემის სტრუქტურული კომპონენტები.

6. სოციალური განვითარების რა თეორიები შეგიძლიათ დაასახელოთ?

7. აღწერეთ ე.ფრომის „ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის“ არსი.

ლიტერატურა

1. ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. მ., 1994 წ.

2. ბაბოსოვი, ე. ზოგადი სოციოლოგია / ე. ბაბოსოვი. მინსკი, 2004 წ.

3. გორელოვი, ა. სოციოლოგია / ა. გორელოვი. მ., 2006 წ.

4. Luman, N. საზოგადოების კონცეფცია / N. Luman // თეორიული სოციოლოგიის პრობლემები. SPb., 1994 წ.

5. პარსონსი, თ. თანამედროვე საზოგადოებების სისტემა / T. Parsons. მ., 1998 წ.

6. პოპერი, კ. ღია საზოგადოება და მისი მტრები / კ. პოპერი. M., 1992. T. 1, 2.

7. სოროკინი, პ. ადამიანი, ცივილიზაცია, საზოგადოება / პ. სოროკინი. მ., 1992 წ.

ძირითადი ტიპები (ჯიშები) სოციალური აქტივობები

ასე რომ არის 4 ელემენტი ადამიანის საქმიანობა: ადამიანები, ნივთები, სიმბოლოები, მათ შორის კავშირები. ადამიანთა რაიმე სახის ერთობლივი საქმიანობის განხორციელება მათ გარეშე შეუძლებელია.

გამოყოფა 4 მთავარისოციალური აქტივობის ტიპი (სახე):

სოციალური საქმიანობის ძირითადი ტიპები:

მატერიალური წარმოება;

სულიერი საქმიანობა (წარმოება)

მარეგულირებელი საქმიანობა

სოციალური აქტივობა (ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით)

1. მატერიალური წარმოება- ქმნის საქმიანობის პრაქტიკულ საშუალებებს, რომლებიც გამოიყენება მის ყველა სახეობაში. ნებას რთავს ხალხს ფიზიკურადბუნებრივი და სოციალური რეალობის გარდაქმნა. აქ ყველაფერი შექმნილია ყოველ დღეადამიანების ცხოვრება (საცხოვრებელი, საკვები, ტანსაცმელი და ა.შ.).

თუმცა, ამაზე საუბარი არ შეიძლება აბსოლუტიზაციამატერიალური წარმოების როლი სოციალურ საქმიანობაში. როლი მუდმივად იზრდება ინფორმაციარესურსები. AT პოსტ ინდუსტრიულისაზოგადოება სწრაფად იზრდება კულტურისა და მეცნიერების როლი,საქონლის წარმოებიდან მომსახურების სექტორზე გადასვლა. შესაბამისად, მატერიალური წარმოების როლი თანდათან შემცირდება.

2. სულიერი წარმოება (აქტივობა) - აწარმოებს არა ნივთებს, იდეებს, სურათებს, ღირებულებებს (სურათებს, წიგნებს და ა.შ.).

სულიერი მოღვაწეობის პროცესში ადამიანი სწავლობს სამყარო, მისი მრავალფეროვნება და არსი, ავითარებს ღირებულებითი იდეების სისტემას, განსაზღვრავს გარკვეული ფენომენის მნიშვნელობას (ღირებულებას).

"მუმუ", ლ. ტოლსტოი "ვანია და ქლიავი", სოსისი ტუალეტში.

მისი როლი მუდმივად იზრდება.

3. მარეგულირებელი საქმიანობა – ადმინისტრატორების, მენეჯერების, პოლიტიკოსების საქმიანობა.

ის მიზნად ისახავს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს თანმიმდევრულობისა და მოწესრიგების უზრუნველყოფას.

4. სოციალური აქტივობები (ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით) – საქმიანობა ადამიანების უშუალო სამსახურისათვის. ეს არის ექიმის, მასწავლებლის, მხატვრის, მომსახურე მუშაკების საქმიანობა, დასვენება, ტურიზმი.

ქმნის პირობებს ადამიანების საქმიანობისა და სიცოცხლის შესანარჩუნებლად.

საქმიანობის ეს ოთხი ძირითადი ტიპი არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში და ფორმაში საფუძველისაზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები.

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა

Ძირითადი ცნებები

საზოგადოება მუდმივად იცვლება დინამიურისისტემა.

პროცესი(პ. სოროკინი) - დიახ ნებისმიერი ცვლილება ობიექტშიგარკვეული დროის განმავლობაში

(იქნება ეს ადგილის ცვლილება სივრცეში თუ მისი რაოდენობრივი თუ თვისობრივი მახასიათებლების შეცვლა).

სოციალური პროცესი -თანმიმდევრული იცვლება საზოგადოების მდგომარეობაან მისი ქვესისტემები.

სოციალური პროცესების სახეები:

ისინი განსხვავდებიან:

1. ცვლილებების ხასიათის მიხედვით:

ა. საზოგადოების ფუნქციონირება -ხდება საზოგადოებაში შექცევადიდაკავშირებული ცვლილებები ყოველ დღესაზოგადოების საქმიანობა (მისი რეპროდუქციით და შენარჩუნებით წონასწორობისა და სტაბილურობის მდგომარეობაში).

ბ. შეცვლა -პირველი ეტაპიშინაგანი აღორძინება საზოგადოებაში ან მის ცალკეულ ნაწილებში და მათი თვისებების ტარება რაოდენობრივიპერსონაჟი.

ბ. განვითარება -შეუქცევადი ხარისხობრივიიცვლება თანდათანობითი რაოდენობრივი ცვლილებების შედეგად (იხ. ჰეგელის კანონი).

2. ადამიანების მიერ ინფორმირებულობის ხარისხის მიხედვით:

ა ბუნებრივი- გაუცნობიერებელი ხალხის მიერ (არეულობა).

ბ. შეგნებული – მიზანმიმართულიადამიანის საქმიანობა.

3. მასშტაბის მიხედვით:

ა გლობალური- მოიცავს მთელ კაცობრიობას, როგორც მთლიანს ან საზოგადოებების დიდ ჯგუფს (ინფორმაციული რევოლუცია, კომპიუტერიზაცია, ინტერნეტი).

B. ადგილობრივი- გავლენას ახდენს ცალკეულ რეგიონებზე ან ქვეყნებზე.

B. მარტოხელადაკავშირებული ადამიანთა კონკრეტულ ჯგუფთან.

4. მიმართულებით:

A. პროგრესი– პროგრესული განვითარებასაზოგადოება ნაკლებად სრულყოფილიდან მეტისკენ, ზრდის სიცოცხლისუნარიანობას, გართულებასისტემის ორგანიზაცია.

ბ. რეგრესია- საზოგადოების მოძრაობა დაღმავალიხაზები გამარტივებით და მომავალში სისტემის განადგურებით.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

1. საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა. საზოგადოებასთან ურთიერთობები

2. საზოგადოებაზე შეხედულებების განვითარება

3. ფორმალური და ცივილიზაციური მიდგომები საზოგადოების შესწავლისადმი

4. სოციალური პროგრესი და მისი კრიტერიუმები

5. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები

ლიტერატურა

1. საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა. Საზოგადოებასთან ურთიერთობები

საზოგადოებაში ადამიანების არსებობა ხასიათდება ცხოვრებისა და კომუნიკაციის სხვადასხვა ფორმით. ყველაფერი, რაც შეიქმნა საზოგადოებაში, არის ადამიანთა მრავალი თაობის კუმულაციური ერთობლივი საქმიანობის შედეგი. სინამდვილეში, საზოგადოება თავად არის ადამიანთა ურთიერთქმედების პროდუქტი, ის არსებობს მხოლოდ იქ, სადაც და როდესაც ადამიანები ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული საერთო ინტერესებით. საზოგადოების დამოკიდებულება ცივილიზაციურ თანამედროვეობასთან

ფილოსოფიურ მეცნიერებაში შემოთავაზებულია „საზოგადოების“ ცნების მრავალი განმარტება. ვიწრო გაგებით საზოგადოება შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და ნებისმიერი საქმიანობის ერთობლივი შესრულებისთვის, ასევე კონკრეტული ეტაპის ისტორიულ განვითარებაში ნებისმიერი ხალხის ან ქვეყნის.

ფართო გაგებით საზოგადოება -- ეს არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან და მოიცავს ურთიერთქმედების გზებს.ხალხის და მათი გაერთიანების ფორმები.

AT ფილოსოფიური მეცნიერებასაზოგადოება ხასიათდება, როგორც დინამიური თვითგანვითარებადი სისტემა, ანუ ისეთი სისტემა, რომელსაც შეუძლია სერიოზულად შეიცვალოს, ამავდროულად შეინარჩუნოს თავისი არსი და ხარისხობრივი სიზუსტე. სისტემა გაგებულია, როგორც ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი. თავის მხრივ, ელემენტი არის სისტემის შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი, რომელიც უშუალოდ მონაწილეობს მის შექმნაში.

რთული სისტემების გასაანალიზებლად, როგორიცაა ის, რასაც საზოგადოება წარმოადგენს, მეცნიერებმა შეიმუშავეს "ქვესისტემის" კონცეფცია. ქვესისტემებს ეწოდება "შუალედური" კომპლექსები, უფრო რთული ვიდრე ელემენტები, მაგრამ ნაკლებად რთული ვიდრე თავად სისტემა.

ჩვეულებრივად მიჩნეულია საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები, როგორც საზოგადოების ქვესისტემები, ისინი ჩვეულებრივ გამოირჩევიან ოთხით:

1) ეკონომიკური, რომლის ელემენტებია მატერიალური წარმოება და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში;

2) სოციალური, რომელიც შედგება ისეთი სტრუქტურული წარმონაქმნებისგან, როგორიცაა კლასები, სოციალური ფენები, ერები, აღებული ერთმანეთთან ურთიერთობისა და ურთიერთქმედებისას;

3) პოლიტიკური, მათ შორის პოლიტიკა, სახელმწიფო, სამართალი, მათი კორელაცია და ფუნქციონირება;

4) სულიერი, რომელიც მოიცავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმებსა და დონეებს, რომლებიც, ხორცშესხმული საზოგადოების ცხოვრების რეალურ პროცესში, ქმნიან იმას, რასაც ჩვეულებრივ სულიერ კულტურას უწოდებენ.

თითოეული ეს სფერო, როგორც სისტემის ელემენტი, რომელსაც „საზოგადოება“ ჰქვია, თავის მხრივ, სისტემად გამოდის მის შემადგენელ ელემენტებთან მიმართებაში. სოციალური ცხოვრების ოთხივე სფერო არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ ურთიერთგანპირობებს ერთმანეთს. საზოგადოების სფეროებად დაყოფა გარკვეულწილად თვითნებურია, მაგრამ ეს ხელს უწყობს გარკვეული სფეროების იზოლირებას და რეალურად შესწავლას. მთელი საზოგადოება, მრავალფეროვანი და რთული სოციალური ცხოვრება.

სოციოლოგები გვთავაზობენ საზოგადოების რამდენიმე კლასიფიკაციას. საზოგადოებებია:

ა) წინასწარ დაწერილი და დაწერილი;

ბ) მარტივი და რთული (ამ ტიპოლოგიაში კრიტერიუმია საზოგადოების მართვის დონეების რაოდენობა, ასევე მისი დიფერენცირების ხარისხი: მარტივი საზოგადოებებიარ არიან ლიდერები და ქვეშევრდომები, მდიდრები და ღარიბები და შიგნით რთული საზოგადოებებიარსებობს მმართველობის რამდენიმე დონე და მოსახლეობის რამდენიმე სოციალური ფენა, რომლებიც განლაგებულია ზემოდან ქვევით შემოსავლების შემცირებით);

გ) პირველყოფილ მონადირეთა და შემგროვებელთა საზოგადოება, ტრადიციული (აგრარული) საზოგადოება, ინდუსტრიული საზოგადოება და პოსტინდუსტრიული საზოგადოება;

დ) პრიმიტიული საზოგადოება, მონათა საზოგადოება, ფეოდალური საზოგადოება, კაპიტალისტური საზოგადოება და კომუნისტური საზოგადოება.

დასავლურ სამეცნიერო ლიტერატურაში 1960-იან წლებში. ფართოდ გავრცელდა ყველა საზოგადოების დაყოფა ტრადიციულ და ინდუსტრიულებად (ამავდროულად, კაპიტალიზმი და სოციალიზმი განიხილებოდა როგორც ინდუსტრიული საზოგადოების ორ სახეობად).

ამ კონცეფციის ჩამოყალიბებაში დიდი წვლილი შეიტანეს გერმანელმა სოციოლოგმა ფ.ტენისმა, ფრანგმა სოციოლოგმა რ.არონმა და ამერიკელმა ეკონომისტმა ვ.როსტოვმა.

ტრადიციული (აგრარული) საზოგადოება წარმოადგენდა ცივილიზაციის განვითარების წინაინდუსტრიულ საფეხურს. ანტიკურ და შუა საუკუნეების ყველა საზოგადოება ტრადიციული იყო. მათ ეკონომიკაში დომინირებდა საარსებო სოფლის მეურნეობა და პრიმიტიული ხელოსნობა. ჭარბობდა ფართო ტექნოლოგია და ხელის ხელსაწყოები, რომლებიც თავდაპირველად უზრუნველყოფდნენ ეკონომიკურ პროგრესს. საწარმოო საქმიანობაში ადამიანი ცდილობდა მაქსიმალურად მოერგებოდა გარემოს, ემორჩილებოდა ბუნების რიტმს. ქონებრივი ურთიერთობები ხასიათდებოდა კომუნალური, კორპორატიული, პირობითი, სახელმწიფო საკუთრების ფორმების დომინირებით. კერძო საკუთრება არც წმინდა იყო და არც ხელშეუხებელი. მატერიალური სიმდიდრის, წარმოებული პროდუქტის განაწილება დამოკიდებული იყო პიროვნების პოზიციაზე სოციალურ იერარქიაში. ტრადიციული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა არის კორპორატიული კლასის მიხედვით, სტაბილური და უძრავი. პრაქტიკულად არ არსებობდა სოციალური მობილურობა: ადამიანი იბადებოდა და კვდებოდა, რჩებოდა იმავე სოციალურ ჯგუფში. ძირითადი სოციალური ერთეული იყო საზოგადოება და ოჯახი. საზოგადოებაში ადამიანის ქცევა რეგულირდება კორპორატიული ნორმებითა და პრინციპებით, წეს-ჩვეულებებით, რწმენით, დაუწერელი კანონებით. პროვიდენციალიზმი დომინირებდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში: სოციალური რეალობა, ადამიანური ცხოვრება აღიქმებოდა, როგორც ღვთაებრივი განზრახვის განხორციელება.

ტრადიციული საზოგადოების ადამიანის სულიერი სამყარო, მისი სისტემა ღირებულებითი ორიენტაციები, აზროვნების გზა - განსაკუთრებული და შესამჩნევად განსხვავებული თანამედროვესგან. არ იყო წახალისებული ინდივიდუალობა, დამოუკიდებლობა: სოციალური ჯგუფი კარნახობდა ინდივიდს ქცევის ნორმებს. შეიძლება საუბარიც კი იყოს „ჯგუფურ ადამიანზე“, რომელიც არ აანალიზებდა თავის პოზიციას მსოფლიოში და მართლაც იშვიათად აანალიზებდა გარემომცველი რეალობის ფენომენებს. პირიქით, ის მორალიზებულია, აფასებს ცხოვრებისეულ სიტუაციებს მისი სოციალური ჯგუფის პოზიციიდან. ნომერი განათლებული ხალხიიყო უკიდურესად შეზღუდული („წიგნიერება ცოტათათვის“) ზეპირი ინფორმაცია სჭარბობდა წერილობით ინფორმაციას.ტრადიციული საზოგადოების პოლიტიკურ სფეროში დომინირებს ეკლესია და ჯარი. ადამიანი სრულიად გაუცხოებულია პოლიტიკისგან. ძალაუფლება მას კანონსა და კანონზე უფრო ღირებული ეჩვენება. ზოგადად, ეს საზოგადოება არის უკიდურესად კონსერვატიული, სტაბილური, იმუნური ინოვაციებისა და იმპულსების მიმართ გარედან, არის „თვითშენარჩუნებული თვითრეგულირებადი უცვლელობა“. მასში ცვლილებები ხდება სპონტანურად, ნელა, ადამიანების შეგნებული ჩარევის გარეშე. სულიერი სფერო ადამიანიპრიორიტეტი ეკონომიკაზე.

ტრადიციული საზოგადოებები დღემდე შემორჩა ძირითადად ეგრეთ წოდებულ "მესამე სამყაროს" ქვეყნებში (აზია, აფრიკა) (აქედან გამომდინარე, "არადასავლური ცივილიზაციების" კონცეფცია, რომელიც ასევე ამტკიცებს, რომ არის ცნობილი სოციოლოგიური განზოგადება. ხშირად „ტრადიციული საზოგადოების“ სინონიმი). ევროცენტრული თვალსაზრისით, ტრადიციული საზოგადოებები არის ჩამორჩენილი, პრიმიტიული, დახურული, არათავისუფალი სოციალური ორგანიზმები, რომლებსაც დასავლური სოციოლოგია უპირისპირდება ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ ცივილიზაციებს.

მოდერნიზაციის შედეგად, გაგებული, როგორც ტრადიციული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულზე გადასვლის რთული, წინააღმდეგობრივი, რთული პროცესი, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ჩაეყარა ახალი ცივილიზაციის საფუძველი. ისინი მას ეძახიან სამრეწველო,ტექნოგენური, სამეცნიერო_ტექნიკურიან ეკონომიკური. ინდუსტრიული საზოგადოების ეკონომიკური ბაზა არის მანქანათმშენებლობაზე დაფუძნებული ინდუსტრია. იზრდება ძირითადი კაპიტალის მოცულობა, მცირდება გრძელვადიანი საშუალო ხარჯები გამოშვების ერთეულზე. სოფლის მეურნეობაში მკვეთრად იზრდება შრომის პროდუქტიულობა, განადგურებულია ბუნებრივი იზოლაცია. ექსტენსიურ ეკონომიკას ცვლის ინტენსიური, ხოლო მარტივი რეპროდუქცია – გაფართოებულით. ყველა ეს პროცესი ხდება საბაზრო ეკონომიკის პრინციპებისა და სტრუქტურების განხორციელებით, მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესზე დაფუძნებული. ადამიანი თავისუფლდება ბუნებაზე უშუალო დამოკიდებულებისაგან, ნაწილობრივ ექვემდებარება მას საკუთარ თავს. სტაბილურ ეკონომიკურ ზრდას ერთ სულ მოსახლეზე რეალური შემოსავლის ზრდა ახლავს თან. თუ პრეინდუსტრიული პერიოდი სავსეა შიმშილისა და დაავადების შიშით, მაშინ ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება მოსახლეობის კეთილდღეობის ზრდით. ინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სფეროში ასევე იშლება ტრადიციული სტრუქტურები და სოციალური ბარიერები. მნიშვნელოვანია სოციალური მობილურობა. სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის განვითარების შედეგად მკვეთრად მცირდება გლეხობის წილი მოსახლეობის შემადგენლობაში, მიმდინარეობს ურბანიზაცია. ჩნდება ახალი კლასები - ინდუსტრიული პროლეტარიატი და ბურჟუაზია, ძლიერდება საშუალო ფენა. არისტოკრატია კლებულობს.

სულიერ სფეროში ხდება ღირებულებითი სისტემის მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია. ახალი საზოგადოების ადამიანი სოციალურ ჯგუფში ავტონომიურია, თავისი პირადი ინტერესებით ხელმძღვანელობს. ინდივიდუალიზმი, რაციონალიზმი (ადამიანი აანალიზებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს და იღებს გადაწყვეტილებებს ამის საფუძველზე) და უტილიტარიზმი (ადამიანი არ მოქმედებს რაიმე გლობალური მიზნების სახელით, არამედ გარკვეული სარგებლისთვის) არის პიროვნების კოორდინატების ახალი სისტემები. ხდება ცნობიერების სეკულარიზაცია (განთავისუფლება პირდაპირი დამოკიდებულებარელიგიიდან). ადამიანი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში მიისწრაფვის თვითგანვითარებისაკენ, თვითგანვითარებისაკენ. გლობალური ცვლილებები ხდება პოლიტიკურ სფეროშიც. სახელმწიფოს როლი მკვეთრად იზრდება, თანდათან ჩნდება დემოკრატიული რეჟიმი. საზოგადოებაში დომინირებს კანონი და სამართალი და ადამიანი ჩართულია ძალაუფლების ურთიერთობებში, როგორც აქტიური სუბიექტი.

არაერთი სოციოლოგი გარკვეულწილად აზუსტებს ზემოთ მოცემულ სქემას. მათი გადმოსახედიდან, მოდერნიზაციის პროცესის ძირითადი შინაარსი ქცევის მოდელის (სტერეოტიპის) შეცვლაა, ირაციონალური (ტრადიციული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი) რაციონალურ (ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი) ქცევაზე გადასვლაში. რაციონალური ქცევის ეკონომიკური ასპექტები მოიცავს სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებას, რაც განსაზღვრავს ფულის როლს, როგორც ღირებულებების საერთო ეკვივალენტს, ბარტერული ოპერაციების გადანაცვლებას, საბაზრო ოპერაციების ფართო სპექტრს და ა.შ. მოდერნიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური შედეგი. არის როლების განაწილების პრინციპის ცვლილება. ადრე საზოგადოებამ აწესა სანქციები სოციალურ არჩევანზე, ზღუდავდა გარკვეული ოკუპაციის შესაძლებლობას სოციალური პოზიციებიპიროვნება, რომელიც დამოკიდებულია გარკვეულ ჯგუფში (წარმოშობა, დაბადება, ეროვნება). მოდერნიზაციის შემდეგ დამტკიცებულია რაციონალური პრინციპიროლების განაწილება, რომელშიც კონკრეტული თანამდებობის დაკავების მთავარი და ერთადერთი კრიტერიუმია კანდიდატის მზადყოფნა ამ ფუნქციების შესასრულებლად.

ამრიგად, ინდუსტრიული ცივილიზაცია უპირისპირდება ტრადიციულ საზოგადოებას ყველა მიმართულებით. თანამედროვე ინდუსტრიული ქვეყნების უმრავლესობა (რუსეთის ჩათვლით) კლასიფიცირდება როგორც ინდუსტრიული საზოგადოებები.

მაგრამ მოდერნიზაციამ წარმოშვა მრავალი ახალი წინააღმდეგობა, რომელიც საბოლოოდ გადაიზარდა გლობალურ პრობლემებად (გარემოსდაცვითი, ენერგეტიკული და სხვა კრიზისები). მათი გადაჭრით, პროგრესულად განვითარებული, ზოგიერთი თანამედროვე საზოგადოება უახლოვდება პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სტადიას, რომლის თეორიული პარამეტრები 1970-იან წლებში შემუშავდა. ამერიკელი სოციოლოგები დ.ბელი, ე.ტოფლერი და სხვები.ამ საზოგადოებას ახასიათებს მომსახურების სექტორის ხელშეწყობა, წარმოებისა და მოხმარების ინდივიდუალიზაცია, ზრდა. სპეციფიკური სიმძიმემცირე წარმოება მასობრივი წარმოებით დომინანტური პოზიციების დაკარგვით, მეცნიერების, ცოდნისა და ინფორმაციის წამყვანი როლი საზოგადოებაში. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში ხდება კლასობრივი განსხვავებების წაშლა, ხოლო მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის შემოსავლების დაახლოება იწვევს სოციალური პოლარიზაციის აღმოფხვრას და საშუალო კლასის წილის ზრდას. ახალი ცივილიზაცია შეიძლება დავახასიათოთ როგორც ანთროპოგენური, მის ცენტრში არის ადამიანი, მისი ინდივიდუალობა. ზოგჯერ მას ინფორმაციულსაც უწოდებენ, რაც ასახავს საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრების მუდმივად მზარდ დამოკიდებულებას ინფორმაციაზე. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა თანამედროვე მსოფლიოს უმრავლესობისთვის ძალიან შორეული პერსპექტივაა.

თავისი მოღვაწეობისას ადამიანი სხვა ადამიანებთან სხვადასხვა ურთიერთობაში შედის. ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ასეთ მრავალფეროვან ფორმებს, ისევე როგორც კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს (ან მათ შიგნით) შორის, ჩვეულებრივ, სოციალურ ურთიერთობებს უწოდებენ.

ყველა სოციალური ურთიერთობა პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად - მატერიალურ ურთიერთობებად და სულიერ (ან იდეალურ) ურთიერთობებად. მათი ფუნდამენტური განსხვავება ერთმანეთისგან მდგომარეობს იმაში, რომ მატერიალური ურთიერთობები წარმოიქმნება და ვითარდება უშუალოდ ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობის დროს, პიროვნების ცნობიერების მიღმა და მისგან დამოუკიდებლად, და სულიერი ურთიერთობები ყალიბდება მანამდე „გავლილი ცნობიერებით“. ”ადამიანების, მათი სულიერი ღირებულებებით განსაზღვრული. თავის მხრივ, მატერიალური ურთიერთობები იყოფა საწარმოო, გარემოსდაცვით და საოფისე ურთიერთობებად; სულიერი მორალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ სოციალურ ურთიერთობებზე.

სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული ტიპია ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის ურთიერთობა ინდივიდებს შორის. ზეამ შემთხვევაში ინდივიდები, როგორც წესი, მიეკუთვნებიან სხვადასხვა სოციალურ ფენას, აქვთ განსხვავებული კულტურული და საგანმანათლებლო დონე, მაგრამ მათ აერთიანებს საერთო საჭიროებები და ინტერესები დასვენების თუ ყოველდღიური ცხოვრების სფეროში. ცნობილმა სოციოლოგმა პიტირიმ სოროკინმა გამოავლინა შემდეგი ტიპებიინტერპერსონალური ურთიერთქმედება:

ა) ორ ინდივიდს შორის (ქმარი და ცოლი, მასწავლებელი და მოსწავლე, ორ თანამებრძოლს);

ბ) სამ ინდივიდს შორის (მამა, დედა, შვილი);

გ) ოთხ, ხუთ ან მეტ ადამიანს შორის (მომღერალი და მისი მსმენელი);

დ) მრავალ და ბევრ ადამიანს (არაორგანიზებული ბრბოს წევრებს) შორის.

ინტერპერსონალური ურთიერთობები წარმოიქმნება და რეალიზდება საზოგადოებაში და არის სოციალური ურთიერთობები, თუნდაც ისინი წმინდა ინდივიდუალური კომუნიკაციის ხასიათს ატარებენ. ისინი მოქმედებენ როგორც სოციალური ურთიერთობების პერსონიფიცირებული ფორმა.

2. საზოგადოებაზე შეხედულებების განვითარება

უძველესი დროიდან ადამიანები ცდილობდნენ აეხსნათ საზოგადოების გაჩენის მიზეზები, მისი განვითარების მამოძრავებელი ძალები. თავდაპირველად ასეთი ახსნა-განმარტებები მათ მიერ მითების სახით იძლეოდა. მითები არის უძველესი ხალხების ისტორიები სამყაროს წარმოშობის შესახებ, ღმერთებზე, გმირებზე და ა.შ. მითების მთლიანობას მითოლოგია ეწოდება. მითოლოგიასთან ერთად, რელიგია და ფილოსოფია ასევე ცდილობდნენ ეპოვათ პასუხი კითხვებზე მწვავე სოციალური პრობლემების, სამყაროს კანონებთან და ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ. ეს არის საზოგადოების ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც დღეს ყველაზე განვითარებულია.

მისი მრავალი ძირითადი დებულება ჩამოყალიბდა ძველ სამყაროში, როდესაც პირველად გაკეთდა მცდელობა გაემართლებინა საზოგადოების, როგორც ყოფიერების სპეციფიკური ფორმა, რომელსაც აქვს საკუთარი კანონები. ამრიგად, არისტოტელემ საზოგადოება განსაზღვრა, როგორც ადამიანთა ინდივიდების კრებული, რომლებიც გაერთიანდნენ სოციალური ინსტინქტების დასაკმაყოფილებლად.

შუა საუკუნეებში სოციალური ცხოვრების ყველა ახსნა რელიგიურ დოგმებს ეფუძნებოდა. ამ პერიოდის ყველაზე გამოჩენილი ფილოსოფოსები - ავრელიუს ავგუსტინე და თომა აკვიქსი - ადამიანთა საზოგადოებას ესმოდათ, როგორც განსაკუთრებული სახის არსება, როგორც ადამიანის ცხოვრებისეული საქმიანობის სახეობა, რომლის მნიშვნელობა წინასწარ განსაზღვრულია ღმერთის მიერ და რომელიც ვითარდება ნების შესაბამისად. ღმერთო.

თანამედროვეობის პერიოდში არაერთი მოაზროვნე არ იზიარებდა რელიგიური შეხედულებები, წამოაყენა თეზისი, რომ საზოგადოება გაჩნდა და ვითარდება ბუნებრივად. მათ შეიმუშავეს საზოგადოებრივი ცხოვრების სახელშეკრულებო ორგანიზაციის კონცეფცია. მის წინაპარად შეიძლება მივიჩნიოთ ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ეპიკური, რომელიც თვლიდა, რომ სახელმწიფო ეყრდნობა სოციალური ხელშეკრულებას, რომელიც დადებულია ხალხის მიერ ზოგადი სამართლიანობის უზრუნველსაყოფად. შემდგომში კონტრაქტის თეორიის წარმომადგენლებმა (ტ. ჰობსი, დ. ლოკი, ჯ. ჯ. რუსო და სხვები) განავითარეს ეპიკურეს შეხედულებები, წამოაყენეს ეგრეთ წოდებული „ბუნებრივი უფლებების“ იდეა, ანუ ისეთი უფლებები, რომლებიც ა. ადამიანი იღებს დაბადებიდან.

ამავე პერიოდში ფილოსოფოსებმა განავითარეს „სამოქალაქო საზოგადოების“ ცნება. სამოქალაქო საზოგადოება მათ განიხილავდნენ, როგორც „საყოველთაო დამოკიდებულების სისტემას“, რომელშიც „ინდივიდუალური პიროვნების არსებობა და კეთილდღეობა და მისი არსებობა გადაჯაჭვულია მათზე დაფუძნებული ყველას ყოფასა და კეთილდღეობასთან და მხოლოდ ამ კუთხით მოქმედებს. და უზრუნველყოფილი” (გ. ჰეგელი).

მე-19 საუკუნეში საზოგადოების შესახებ ცოდნის ნაწილი, რომელიც თანდათან დაგროვდა ფილოსოფიის სიღრმეში, გამოირჩეოდა და დაიწყო ჩამოყალიბება. ცალკე მეცნიერებასაზოგადოების შესახებ - სოციოლოგია. თავად ცნება „სოციოლოგია“ სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ფრანგმა ფილოსოფოსმა და სოციოლოგმა ო. მან სოციოლოგია ორ ძირითად ნაწილად დაყო: სოციალური სტატიკურიდა სოციალური დინამიკა.სოციალური სტატიკა სწავლობს მთლიანის ფუნქციონირების პირობებს და კანონებს საჯარო სისტემაზოგადად განიხილავს მთავარს საჯარო დაწესებულებები: ოჯახი, სახელმწიფო, რელიგია, ფუნქციები, რომლებსაც ისინი ასრულებენ საზოგადოებაში, აგრეთვე მათი როლი სოციალური ჰარმონიის დამყარებაში. სოციალური დინამიკის შესწავლის საგანია სოციალური პროგრესი, გადამწყვეტი ფაქტორირაც ო.კომტის აზრით არის კაცობრიობის სულიერი და გონებრივი განვითარება.

სოციალური განვითარების პრობლემების განვითარების ახალი ეტაპი იყო მარქსიზმის მატერიალისტური თეორია, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება განიხილებოდა არა როგორც ინდივიდების უბრალო ჯამი, არამედ როგორც "იმ კავშირებისა და ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელშიც ეს ინდივიდები არიან ერთმანეთთან. ." საზოგადოების განვითარების პროცესის ბუნების ბუნების ისტორიის, საკუთარი სპეციფიკური სოციალური კანონებით განსაზღვრისას, კ. მარქსმა და ფ. ენგელსმა განავითარეს დოქტრინა სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების შესახებ, მატერიალური წარმოების განმსაზღვრელი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში და გადამწყვეტი. მასების როლი სოციალურ განვითარებაში. ისინი ხედავენ საზოგადოების განვითარების წყაროს თავად საზოგადოებაში, მისი მატერიალური წარმოების განვითარებაში, მიაჩნიათ, რომ სოციალური განვითარება განისაზღვრება მისი ეკონომიკური სფეროთი. კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის აზრით, ადამიანები ერთობლივი საქმიანობის პროცესში აწარმოებენ აუცილებელს საარსებო საშუალება- ამგვარად ისინი აწარმოებენ თავიანთ მატერიალურ ცხოვრებას, რომელიც არის საზოგადოების საფუძველი, მისი საფუძველი. მატერიალური ცხოვრება, მატერიალური სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც ყალიბდება მატერიალური საქონლის წარმოების პროცესში, განსაზღვრავს ადამიანის საქმიანობის ყველა სხვა ფორმას - პოლიტიკურს, სულიერს, სოციალურს. დადა ა.შ. მორალი, რელიგია, ფილოსოფია მხოლოდ ადამიანთა მატერიალური ცხოვრების ანარეკლია.

ადამიანთა საზოგადოება თავის განვითარებაში გადის ხუთ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციას: პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური. სოციალ-ეკონომიკური ფორმირების პირობებში მარქსს ესმოდა საზოგადოების ისტორიულად განსაზღვრული ტიპი, რომელიც წარმოადგენს მის განვითარების განსაკუთრებულ ეტაპს.

ადამიანთა საზოგადოების ისტორიის მატერიალისტური გაგების ძირითადი დებულებები შემდეგია:

1. ეს გაგება მომდინარეობს მატერიალური წარმოების გადამწყვეტი, განმსაზღვრელი როლიდან რეალურ ცხოვრებაში. აუცილებელია წარმოების რეალური პროცესის და მის მიერ წარმოქმნილი კომუნიკაციის ფორმის, ანუ სამოქალაქო საზოგადოების შესწავლა.

2. გვიჩვენებს, როგორ წარმოიქმნება სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმები: რელიგია, ფილოსოფია, მორალი, სამართალი და ა.შ. და რა გავლენას ახდენს მათზე მატერიალური წარმოება.

3. იგი მიიჩნევს, რომ საზოგადოების განვითარების ყოველი ეტაპი ადგენს გარკვეულ მატერიალურ შედეგს, საწარმოო ძალების გარკვეულ დონეს, გარკვეულ საწარმოო ურთიერთობებს. ახალი თაობები იყენებენ საწარმოო ძალებს, წინა თაობის მიერ შეძენილ კაპიტალს და ამავდროულად ქმნიან ახალ ღირებულებებს და ცვლიან საწარმოო ძალებს. ამრიგად, მატერიალური ცხოვრების წარმოების რეჟიმი განსაზღვრავს საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პროცესებს.

მარქსის სიცოცხლეშიც კი ისტორიის მატერიალისტური გაგება ექვემდებარებოდა სხვადასხვა ინტერპრეტაციას, რომლითაც ის თავად იყო ძალიან უკმაყოფილო. მე-19 საუკუნის ბოლოს, როდესაც მარქსიზმმა დაიკავა ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი სოციალური განვითარების ევროპულ თეორიაში, ბევრმა მკვლევარმა დაიწყო მარქსის საყვედური, რომ ისტორიის მთელი მრავალფეროვნება ეკონომიკურ ფაქტორამდე დაყვანა და ამით გაამარტივა სოციალური განვითარების პროცესი. რომელიც შედგება სხვადასხვა ფაქტებისგან და ივენთი.

XX საუკუნეში. დაემატა სოციალური ცხოვრების მატერიალისტური თეორია. რ. არონმა, დ. ბელმა, ვ. როსტოვმა და სხვებმა წამოაყენეს მრავალი თეორია, მათ შორის ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორიები, რომლებიც საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს ხსნიდნენ არა მხოლოდ მისი ეკონომიკის განვითარებით, არამედ კონკრეტული. ტექნოლოგიების ცვლილებები, ხალხის ეკონომიკური აქტივობა. ინდუსტრიული საზოგადოების თეორია (რ. არონი) აღწერს საზოგადოების პროგრესული განვითარების პროცესს, როგორც გადასვლას ჩამორჩენილი აგრარული „ტრადიციული“ საზოგადოებისგან, სადაც დომინირებს ბუნებრივი მეურნეობადა კლასობრივი იერარქია, მოწინავე, ინდუსტრიულ „ინდუსტრიულ“ საზოგადოებამდე. ინდუსტრიული საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები:

ა) სამომხმარებლო საქონლის ფართო წარმოება, საზოგადოების წევრებს შორის შრომის დანაწილების რთულ სისტემასთან ერთად;

ბ) წარმოებისა და მართვის მექანიზაცია და ავტომატიზაცია;

გ) სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია;

დ) საკომუნიკაციო და სატრანსპორტო საშუალებების განვითარების მაღალი დონე;

ე) ურბანიზაციის მაღალი ხარისხი;

ვ) სოციალური მობილობის მაღალი დონე.

ამ თეორიის მხარდამჭერთა თვალსაზრისით, სწორედ ფართომასშტაბიანი ინდუსტრიის - მრეწველობის ეს მახასიათებლები განსაზღვრავს პროცესებს სოციალური ცხოვრების ყველა სხვა სფეროში.

ეს თეორია პოპულარული იყო 60-იან წლებში. მე -20 საუკუნე 70-იან წლებში. იგი შემდგომ განვითარდა ამერიკელი სოციოლოგებისა და პოლიტოლოგების დ.ბელის, ზ.ბჟეზინსკის, ა.ტოფლერის შეხედულებებში. მათ მიაჩნდათ, რომ ნებისმიერი საზოგადოება თავისი განვითარების სამ ეტაპს გადის:

1 ეტაპი - პრეინდუსტრიული (აგრარული);

მე-2 ეტაპი - სამრეწველო;

მე-3 ეტაპი - პოსტინდუსტრიული (დ. ბელი), ან ტექნოტრონიკი (ა. ტოფლერი), ან ტექნოლოგიური (3. ბჟეზინსკი).

პირველ ეტაპზე ეკონომიკური საქმიანობის ძირითადი სფეროა სოფლის მეურნეობა, მეორეზე - მრეწველობა, მესამეზე - მომსახურების სფერო. თითოეულ სტადიას აქვს სოციალური ორგანიზაციის საკუთარი, განსაკუთრებული ფორმები და საკუთარი სოციალური სტრუქტურა.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს თეორიები, როგორც უკვე აღინიშნა, სოციალური განვითარების პროცესების მატერიალისტური გაგების ჩარჩოებში იყო, მათ მნიშვნელოვანი განსხვავება ჰქონდათ მარქსისა და ენგელსის შეხედულებებისგან. მარქსისტული კონცეფციის თანახმად, ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე გადასვლა განხორციელდა სოციალური რევოლუციის საფუძველზე, რაც გაგებული იყო, როგორც ფუნდამენტური თვისებრივი ცვლილება სოციალური ცხოვრების მთელ სისტემაში. რაც შეეხება ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორიებს, ისინი იმ მიმდინარეობის ფარგლებშია, რომელსაც ეწოდება სოციალური ევოლუციონიზმი: მათი აზრით, ეკონომიკაში მიმდინარე ტექნოლოგიური აჯანყებები, თუმცა ისინი საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში აჯანყებას იწვევს, მაგრამ არ არის. თან ახლავს სოციალური კონფლიქტები და სოციალური რევოლუციები.

3. ფორმალური და ცივილიზაციური მიდგომები საზოგადოების შესწავლისადმი

უმეტესობარუსეთის ისტორიულ და ფილოსოფიურ მეცნიერებაში განვითარებული ისტორიული პროცესის არსის და თავისებურებების ახსნის მიდგომები ფორმაციული და ცივილიზაციურია.

პირველი მათგანი სოციალური მეცნიერების მარქსისტულ სკოლას ეკუთვნის. მისი ძირითადი კონცეფციაა კატეგორია „სოციალურ-ეკონომიკური წყობა“

ფორმირება ისტორიულად ესმოდა გარკვეული ტიპისსაზოგადოება, განიხილება ყველას ორგანულ ურთიერთკავშირში მისიპარტიები და სფეროები, რომლებიც წარმოიქმნება მატერიალური საქონლის წარმოების გარკვეული მეთოდის საფუძველზე. თითოეული წარმონაქმნის სტრუქტურაში გამოირჩეოდა ეკონომიკური საფუძველი და ზედნაშენი. საფუძველი (სხვაგვარად მას ეძახდნენ საწარმოო ურთიერთობებს mi) - სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც ვითარდება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, განაწილების, გაცვლის და მოხმარების პროცესში (მათ შორის მთავარია წარმოების საშუალებების საკუთრება). ზედნაშენი გაგებული იყო, როგორც პოლიტიკური, სამართლებრივი, იდეოლოგიური, რელიგიური, კულტურული და სხვა შეხედულებების, ინსტიტუტებისა და ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც არ არის დაფარული ბაზით. შედარებითი დამოუკიდებლობის მიუხედავად, ზედნაშენის ტიპი განისაზღვრა საფუძვლის ბუნებით. იგი ასევე წარმოადგენდა ფორმირების საფუძველს, განსაზღვრავდა კონკრეტული საზოგადოების ფორმირების კუთვნილებას. წარმოების ურთიერთობები (საზოგადოების ეკონომიკური საფუძველი) და პროდუქტიული ძალები წარმოადგენდნენ წარმოების რეჟიმს, რომელსაც ხშირად ესმით როგორც სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების სინონიმი. „პროდუქტიული ძალების“ კონცეფცია მოიცავდა ადამიანებს, როგორც მატერიალური სიკეთის მწარმოებლებს მათი ცოდნით, უნარებით და სამუშაო გამოცდილებადა წარმოების საშუალებები: იარაღები, საგნები, შრომის საშუალებები. საწარმოო ძალები წარმოების რეჟიმის დინამიური, მუდმივად განვითარებადი ელემენტია, ხოლო წარმოების ურთიერთობები სტატიკური და ინერტულია, არ იცვლება საუკუნეების განმავლობაში. გარკვეულ ეტაპზე წარმოიქმნება კონფლიქტი საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის, რომელიც წყდება სოციალური რევოლუციის, ძველი საფუძვლის განადგურების და სოციალური განვითარების ახალ ეტაპზე გადასვლაზე, ახალ სოციალურ-ეკონომიკურზე. ფორმირება. ძველი საწარმოო ურთიერთობები იცვლება ახლით, რაც ხსნის საწარმოო ძალების განვითარებას. ამრიგად, მარქსიზმი ისტორიულ პროცესს ესმის, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ბუნებრივ, ობიექტურად განსაზღვრულ, ბუნებრივ-ისტორიულ ცვლილებას.

თავად კ.მარქსის ზოგიერთ ნაშრომში მხოლოდ ორი დიდი წარმონაქმნები-- პირველადი (არქაული) და მეორადი (ეკონომიკური), რომელიც მოიცავს კერძო საკუთრებაზე დაფუძნებულ ყველა საზოგადოებას. მესამე ფორმირება იქნება კომუნიზმი. მარქსიზმის კლასიკოსთა სხვა ნაშრომებში სოციალურ-ეკონომიკური წყობა გაგებულია, როგორც წარმოების რეჟიმის განვითარების სპეციფიკური ეტაპი მისი შესაბამისი ზესტრუქტურით. მათ საფუძველზე საბჭოთა სოციალურ მეცნიერებაში 1930 წლისთვის ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული „ხუთვადიანი“ და მიიღო უდავო დოგმის ხასიათი. ამ კონცეფციის მიხედვით, ყველა საზოგადოება თავის განვითარებაში მონაცვლეობით გადის ხუთ სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმაციას: პრიმიტიული, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური, რომელთა პირველი ეტაპია სოციალიზმი. ფორმირების მიდგომა ემყარება რამდენიმე პოსტულატს:

1) ისტორიის იდეა, როგორც ბუნებრივი, შინაგანად განპირობებული, პროგრესული, პროგრესული, მსოფლიო-ისტორიული და ტელეოლოგიური (მიზანისკენ მიმართული - კომუნიზმის მშენებლობა) პროცესი. ფორმაციული მიდგომა პრაქტიკულად უარყოფდა ცალკეული სახელმწიფოების ეროვნულ სპეციფიკას და ორიგინალურობას, აქცენტს აკეთებდა იმ ზოგადზე, რომელიც ყველა საზოგადოებისთვის იყო დამახასიათებელი;

2) მატერიალური წარმოების გადამწყვეტი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში, ეკონომიკური ფაქტორების იდეა, როგორც ძირითადი სხვა სოციალური ურთიერთობებისთვის;

3) საწარმოო ურთიერთობების საწარმოო ძალებთან შესაბამისობის აუცილებლობა;

4) ერთი სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნიდან მეორეზე გადასვლის გარდაუვალობა.

ჩვენს ქვეყანაში სოციალური მეცნიერების განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია აშკარა კრიზისს განიცდის, რასაც მრავალი ავტორი ხაზს უსვამს. ცივილიზაციურიისტორიული პროცესის ანალიზის მიდგომა.

"ცივილიზაციის" ცნება ერთ-ერთი ყველაზე რთულია თანამედროვე მეცნიერებაში: შემოთავაზებულია მრავალი განმარტება. თავად ტერმინი ლათინურიდან მოდის სიტყვები"სამოქალაქო". ფართო გაგებით ცივილიზაცია გაგებულია, როგორც დონე, საფეხური საზოგადოების განვითარების, მატერიალური და სულიერი კულტურის, ბარბაროსობის, ველურობის შემდეგ.ეს კონცეფცია ასევე გამოიყენება გარკვეული ისტორიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სოციალური წესრიგების უნიკალური გამოვლინებების მთლიანობის აღსანიშნავად. ამ თვალსაზრისით ცივილიზაცია ხასიათდება, როგორც ხარისხობრივი სპეციფიკა (მატერიალური, სულიერი, სოციალური ცხოვრების ორიგინალურობა) ქვეყნების, განვითარების გარკვეულ საფეხურზე მყოფი ხალხების კონკრეტული ჯგუფის. ცნობილმა რუსმა ისტორიკოსმა მ.ა. ბარგმა ცივილიზაცია ასე განმარტა: „... ეს არის გზა, რომლითაც მოცემული საზოგადოება წყვეტს თავის მატერიალურ, სოციალურ-პოლიტიკურ და სულიერ-ეთიკურ პრობლემებს“. სხვადასხვა ცივილიზაციებიფუნდამენტურად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რადგან ისინი დაფუძნებულია არა მსგავსი წარმოების ტექნიკასა და ტექნოლოგიებზე (როგორც ერთი და იგივე ფორმირების საზოგადოებები), არამედ სოციალური და სულიერი ფასეულობების შეუთავსებელ სისტემებზე. ნებისმიერ ცივილიზაციას ახასიათებს არა იმდენად წარმოების საფუძველი, რამდენადაც მისთვის დამახასიათებელი ცხოვრების წესი, ღირებულებების სისტემა, ხედვა და გარე სამყაროსთან ურთიერთკავშირის გზები.

AT თანამედროვე თეორიაცივილიზაციები, როგორც ხაზოვანი ეტაპობრივი ცნებები (რომლებშიც ცივილიზაცია გაგებულია, როგორც მსოფლიო განვითარების გარკვეული ეტაპი, რომელიც ეწინააღმდეგება „არაცივილიზებულ“ საზოგადოებებს), ასევე ადგილობრივი ცივილიზაციების ცნებები ფართოდ არის გავრცელებული. პირველის არსებობა აიხსნება მათი ავტორების ევროცენტრიზმით, რომლებიც წარმოადგენენ მსოფლიო ისტორიულ პროცესს, როგორც ბარბაროსული ხალხებისა და საზოგადოებების თანდათანობით გაცნობას დასავლეთ ევროპის ღირებულებების სისტემაში და კაცობრიობის თანდათანობით წინსვლას ერთიანი მსოფლიო ცივილიზაციისკენ. იმავე ღირებულებებზე. ცნებების მეორე ჯგუფის მხარდამჭერები იყენებენ ტერმინს "ცივილიზაცია" მრავლობითში და გამომდინარეობენ სხვადასხვა ცივილიზაციის განვითარების გზების მრავალფეროვნების იდეიდან.

სხვადასხვა ისტორიკოსები განასხვავებენ ბევრ ადგილობრივ ცივილიზაციას, რომელიც შეიძლება ემთხვეოდეს სახელმწიფოების საზღვრებს (ჩინური ცივილიზაცია) ან მოიცავდეს რამდენიმე ქვეყანას (ძველი, დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია). ცივილიზაციები დროთა განმავლობაში იცვლება, მაგრამ მათი „ბირთი“, რის გამოც ერთი ცივილიზაცია მეორისგან განსხვავდება, რჩება. თითოეული ცივილიზაციის უნიკალურობა არ უნდა იყოს აბსოლუტიზირებული: ისინი ყველა გადის მსოფლიო ისტორიული პროცესისთვის საერთო ეტაპებს. ჩვეულებრივ, ადგილობრივი ცივილიზაციების მთელი მრავალფეროვნება იყოფა ორ დიდ ჯგუფად - აღმოსავლური და დასავლური. პირველებს ახასიათებთ ინდივიდის მაღალი ხარისხით დამოკიდებულება ბუნებაზე და გეოგრაფიულ გარემოზე, მჭიდრო კავშირი ადამიანსა და მის. სოციალური ჯგუფი, დაბალი სოციალური მობილურობა, დომინირება ტრადიციებისა და ადათ-წესების სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებლებს შორის. დასავლურ ცივილიზაციებს, პირიქით, ახასიათებთ ბუნების ადამიანის ძალაუფლებისადმი დამორჩილების სურვილი ინდივიდის უფლებებისა და თავისუფლებების პრიორიტეტით. სოციალური თემებიმაღალი სოციალური მობილურობა, დემოკრატიული პოლიტიკური რეჟიმი და კანონის უზენაესობა.

ამრიგად, თუ ფორმირება ყურადღებას ამახვილებს უნივერსალურზე, ზოგადზე, განმეორებაზე, მაშინ ცივილიზაცია ყურადღებას ამახვილებს ადგილობრივ_რეგიონულზე, უნიკალურზე, ორიგინალზე. ეს მიდგომები არ არის ურთიერთგამომრიცხავი. თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში არის ძიება მათი ურთიერთსინთეზის მიმართულებით.

4. სოციალური პროგრესი და მისი კრიტერიუმები

ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, თუ რა მიმართულებით მიდის საზოგადოება, რომელიც უწყვეტი განვითარებისა და ცვლილების მდგომარეობაშია.

პროგრესი გაგებულია, როგორც განვითარების მიმართულება, რომელსაც ახასიათებს საზოგადოების პროგრესული მოძრაობა ქვემოდან და მარტივი ფორმებისოციალური ორგანიზაცია უფრო მაღალი და რთული.პროგრესის ცნება ეწინააღმდეგება კონცეფციას რეგრესია, რომელიც ხასიათდება საპირისპირო მოძრაობით -- დან უმაღლესიდან ქვედაზე, დეგრადაცია, მოძველებულ სტრუქტურებსა და ურთიერთობებში დაბრუნება.საზოგადოების, როგორც პროგრესული პროცესის განვითარების იდეა გაჩნდა ანტიკურ ხანაში, მაგრამ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ფრანგ განმანათლებელთა შემოქმედებაში (ა. ტურგო, მ. კონდორსე და სხვები). მათ განვითარებაში პროგრესის კრიტერიუმები დაინახეს ადამიანის გონებაგანათლების გავრცელებაში. ისტორიის ეს ოპტიმისტური შეხედულება შეიცვალა მე-19 საუკუნეში. უფრო რთული წარმოდგენები. ამრიგად, მარქსიზმი პროგრესს ხედავს ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე, უფრო მაღალზე გადასვლაში. ზოგიერთი სოციოლოგი პროგრესის არსებად მიიჩნევდა სოციალური სტრუქტურის გართულებას და სოციალური ჰეტეროგენურობის ზრდას. თანამედროვე სოციოლოგიაში. ისტორიული პროგრესი ასოცირდება მოდერნიზაციის პროცესთან, ანუ გადასვლასთან აგრარული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულზე, შემდეგ კი პოსტინდუსტრიულზე.

ზოგიერთი მოაზროვნე უარყოფს სოციალურ განვითარებაში პროგრესის იდეას, ან განიხილავს ისტორიას, როგორც ციკლურ ციკლს მთელი რიგი აღმავლობითა და ვარდნით (ჯ. ვიკო), წინასწარმეტყველებს გარდაუვალ „ისტორიის დასასრულს“, ან ამტკიცებს იდეებს მრავალხაზოვანის შესახებ, დამოუკიდებელი მეგობარიმეგობრისგან, პარალელური მოძრაობასხვადასხვა საზოგადოებები (ნ. ია. დანილევსკი, ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი). ასე რომ, ა.ტოინბიმ, მიატოვა მსოფლიო ისტორიის ერთიანობის თეზისი, გამოყო 21 ცივილიზაცია, რომელთაგან თითოეულის განვითარებაში მან გამოყო გაჩენის, ზრდის, ნგრევის, დაკნინების და დაშლის ფაზები. ო. შპენგლერი ასევე წერდა „ევროპის დაკნინებაზე“. განსაკუთრებით ნათელია კ.პოპერის „ანტიპროგრესულობა“. პროგრესის გაგებით, როგორც მოძრაობა რაღაც მიზნისკენ, იგი შესაძლებელს თვლიდა მხოლოდ ინდივიდისთვის, მაგრამ არა ისტორიისთვის. ეს უკანასკნელი შეიძლება აიხსნას, როგორც პროგრესირებადი პროცესი და როგორც რეგრესია.

აშკარაა, რომ საზოგადოების პროგრესული განვითარება არ გამორიცხავს დაბრუნების მოძრაობას, რეგრესს, ცივილიზაციურ ჩიხებს და ნგრევებსაც კი. და კაცობრიობის განვითარებას ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰქონდეს ცალსახა პირდაპირი ხასიათი; მასში შესაძლებელია როგორც დაჩქარებული ნახტომი, ასევე უკან დაბრუნება. უფრო მეტიც, პროგრესი სოციალური ურთიერთობების ერთ სფეროში შეიძლება იყოს რეგრესიის მიზეზი მეორეში. შრომის ინსტრუმენტების განვითარება, ტექნიკური და ტექნოლოგიური რევოლუციები ეკონომიკური პროგრესის აშკარა მტკიცებულებაა, მაგრამ მათ მსოფლიო ეკოლოგიური კატასტროფის ზღვარზე მიიყვანეს და დედამიწის ბუნებრივი რესურსები ამოწურეს. თანამედროვე საზოგადოებას ბრალს სდებენ მორალის დაცემაში, ოჯახის კრიზისში, სულიერების ნაკლებობაში. პროგრესის ფასიც მაღალია: ქალაქური ცხოვრების მოხერხებულობას, მაგალითად, თან ახლავს მრავალი „ურბანიზაციის დაავადება“. ზოგჯერ პროგრესის ხარჯები იმდენად დიდია, რომ ჩნდება კითხვა: შესაძლებელია თუ არა საუბარი კაცობრიობის წინსვლაზე?

ამ მხრივ აქტუალურია პროგრესის კრიტერიუმების საკითხი. მეცნიერებს შორის არც აქ არის შეთანხმება. ფრანგი განმანათლებლები კრიტერიუმს გონების განვითარებაში, სოციალური წყობის რაციონალურობის ხარისხში ხედავდნენ. არაერთი მოაზროვნე (მაგალითად, ა. სენ-სიმონი) წინსვლას აფასებდა საზოგადოებრივი მორალის მდგომარეობის, მისი დაახლოების ადრეულ ქრისტიანულ იდეალებთან. გ.ჰეგელი პროგრესს უკავშირებდა თავისუფლების ცნობიერების ხარისხს. მარქსიზმმა ასევე შესთავაზა პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმი - საწარმოო ძალების განვითარება. ხედავდა პროგრესის არსს ბუნების ძალების სულ უფრო მეტად ადამიანისადმი დაქვემდებარებაში, კ.მარქსმა სოციალური განვითარება შეამცირა წარმოების სფეროში პროგრესამდე. იგი პროგრესულად თვლიდა მხოლოდ იმ სოციალურ ურთიერთობებს, რომლებიც შეესაბამებოდა პროდუქტიული ძალების დონეს, ხსნიდა შესაძლებლობებს ადამიანის (როგორც მთავარი პროდუქტიული ძალის) განვითარებისთვის. ასეთი კრიტერიუმის გამოყენებადობა სადავოა თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში. ეკონომიკური საფუძვლის მდგომარეობა არ განსაზღვრავს საზოგადოების ყველა სხვა სფეროს განვითარების ხასიათს. მიზანი, და არა რაიმე სოციალური პროგრესის საშუალება, არის პირობების შექმნა ადამიანის ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარებისთვის.

შესაბამისად, პროგრესის კრიტერიუმი უნდა იყოს თავისუფლების საზომი, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია მიაწოდოს ინდივიდს მისი შესაძლებლობების მაქსიმალური განვითარებისთვის. ამა თუ იმ სოციალური სისტემის პროგრესულობის ხარისხი უნდა შეფასდეს მასში შექმნილი პირობებით, რომ დააკმაყოფილოს ინდივიდის ყველა მოთხოვნილება, პიროვნების თავისუფალი განვითარებისათვის (ან, როგორც ამბობენ, ჰუმანურობის ხარისხის მიხედვით). სოციალური სტრუქტურა).

სოციალური პროგრესის ორი ფორმა არსებობს: რევოლუციადა რეფორმა.

Რევოლუცია -- ეს არის სრული ან რთული ცვლილება სოციალური ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სოციალური წესრიგის საფუძვლებზე.ბოლო დრომდე რევოლუცია განიხილებოდა, როგორც უნივერსალური „გადასვლის კანონი“ ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე. მაგრამ მეცნიერებმა ვერასოდეს შეძლეს სოციალური რევოლუციის ნიშნების აღმოჩენა გადასვლისას პრიმიტიული კომუნალური სისტემაკლასში. საჭირო იყო რევოლუციის ცნების იმდენად გაფართოება, რომ იგი შესაფერისი ყოფილიყო ნებისმიერი ფორმაციული გადასვლისთვის, მაგრამ ამან გამოიწვია ტერმინის თავდაპირველი შინაარსის გაუფასურება. რეალური რევოლუციის „მექანიზმის“ აღმოჩენა მხოლოდ თანამედროვეობის სოციალურ რევოლუციებში შეიძლებოდა (ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის დროს).

მარქსისტული მეთოდოლოგიის თანახმად, სოციალური რევოლუცია გაგებულია, როგორც საზოგადოების ცხოვრების რადიკალური ცვლილება, მისი სტრუქტურის შეცვლა და მის პროგრესულ განვითარებაში ხარისხობრივი ნახტომი. სოციალური რევოლუციის ეპოქის დაწყების ყველაზე ზოგადი, ღრმა მიზეზი არის კონფლიქტი მზარდ საწარმოო ძალებსა და სოციალური ურთიერთობებისა და ინსტიტუტების ჩამოყალიბებულ სისტემას შორის. ამ ობიექტურ საფუძველზე საზოგადოებაში ეკონომიკური, პოლიტიკური და სხვა წინააღმდეგობების გამწვავება იწვევს რევოლუციას.

რევოლუცია ყოველთვის არის პოპულარული მასების აქტიური პოლიტიკური ქმედება და მისი პირველი მიზანია საზოგადოების ხელმძღვანელობის გადაცემა ახალი კლასის ხელში. სოციალური რევოლუცია განსხვავდება ევოლუციური გარდაქმნებისაგან იმით, რომ ის დროშია კონცენტრირებული და მასში უშუალოდ მოქმედებს მასები.

"რეფორმა - რევოლუცია" ცნებების დიალექტიკა ძალიან რთულია. რევოლუცია, როგორც უფრო ღრმა ქმედება, ჩვეულებრივ „შთანთქავს“ რეფორმას: „ქვემოდან“ მოქმედებას ემატება მოქმედება „ზემოდან“.

დღეს ბევრი მეცნიერი მოუწოდებს უარი თქვას სოციალური ფენომენის როლის ისტორიაში გადაჭარბებულობაზე, რომელსაც ეწოდება "სოციალური რევოლუცია", მისი სავალდებულო კანონზომიერების გამოცხადებიდან გადაუდებელი ისტორიული პრობლემების გადაჭრაში, რადგან რევოლუცია ყოველთვის არ იყო სოციალური ძირითადი ფორმა. ტრანსფორმაცია. უფრო ხშირად საზოგადოებაში ცვლილებები რეფორმების შედეგად ხდებოდა.

რეფორმა -- ეს არის ტრანსფორმაცია, რეორგანიზაცია, ცვლილება სოციალური ცხოვრების ნებისმიერ ასპექტში, რომელიც არ ანგრევს არსებული სოციალური სტრუქტურის საფუძვლებს და ძალაუფლებას ტოვებს ყოფილი მმართველი კლასის ხელში.ამ გაგებით, არსებული ურთიერთობების თანდათანობითი ტრანსფორმაციის გზა ეწინააღმდეგება რევოლუციურ აფეთქებებს, რომლებიც მიწაზე ანადგურებენ ძველ წესრიგს, ძველ სისტემას. მარქსიზმს სჯეროდა ევოლუციური პროცესი, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში შემოინახა წარსულის მრავალი ნარჩენი, ხალხისთვის ძალიან მტკივნეულია. და ის ამტკიცებდა, რომ იმის გამო, რომ რეფორმებს ყოველთვის „ზემოდან“ ახორციელებენ ძალები, რომლებსაც უკვე აქვთ ძალაუფლება და არ სურთ მასთან განშორება, რეფორმების შედეგი ყოველთვის უფრო დაბალია, ვიდრე მოსალოდნელია: გარდაქმნები ნახევრად და არათანმიმდევრულია.

რეფორმების, როგორც სოციალური პროგრესის ფორმებისადმი დამცინავი დამოკიდებულება აიხსნა ასევე ვ.ი. ულიანოვი_ლენინის ცნობილი პოზიცია რეფორმების შესახებ, როგორც „რევოლუციური ბრძოლის გვერდითი პროდუქტი“. ფაქტობრივად, კ.მარქსმა უკვე აღნიშნა, რომ „სოციალური რეფორმები არასოდეს განპირობებულია ძლიერის სისუსტით, ისინი უნდა იყოს და განხორციელდება „სუსტების“ ძალით. იმის უარყოფა, რომ „ტოპებს“ სტიმული აქვთ გარდაქმნების დასაწყისში, გააძლიერა მისმა რუსმა მიმდევარმა: „ისტორიის ნამდვილი ძრავა არის კლასების რევოლუციური ბრძოლა; რეფორმები არის ამ ბრძოლის გვერდითი პროდუქტი, გვერდითი პროდუქტი, რადგან ისინი გამოხატავენ წარუმატებელი მცდელობებიდასუსტება, ჩახშობა ეს ბრძოლა“. იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც რეფორმები აშკარად არ იყო მასობრივი ქმედებების შედეგი, საბჭოთა ისტორიკოსები მათ ხსნიდნენ მმართველი კლასების სურვილით, თავიდან აიცილონ რაიმე ხელყოფა მმართველ სისტემაზე მომავალში. რეფორმები ამ შემთხვევებში იყო მასების რევოლუციური მოძრაობის პოტენციური საფრთხის შედეგი.

ნელ-ნელა რუსი მეცნიერები განთავისუფლდნენ ტრადიციული ნიჰილიზმისგან ევოლუციურ გარდაქმნებთან მიმართებაში, აღიარეს ჯერ რეფორმებისა და რევოლუციების ეკვივალენტობა, შემდეგ კი ნიშნების შეცვლით, გამანადგურებელი კრიტიკით თავს დაესხნენ რევოლუციებს, როგორც უკიდურესად არაეფექტურს, სისხლიან, მრავალრიცხოვან ხარჯებს და დიქტატურას. გზა.

დღეს დიდი რეფორმები (ანუ რევოლუციები "ზემოდან") აღიარებულია, როგორც იგივე სოციალური ანომალიები, როგორც დიდი რევოლუციები. სოციალური წინააღმდეგობების მოგვარების ორივე ეს გზა ეწინააღმდეგება ნორმალურ, ჯანსაღ პრაქტიკას „მუდმივი რეფორმა თვითრეგულირებად საზოგადოებაში“. „რეფორმა-რევოლუცია“ დილემა იცვლება მუდმივი რეგულირებისა და რეფორმის ურთიერთმიმართების გარკვევით. ამ კონტექსტში, რეფორმაც და რევოლუციაც „მკურნალობს“ ისედაც მიტოვებულ დაავადებას (პირველი თერაპიული მეთოდებით, მეორე – ქირურგიული ჩარევით), ხოლო მუდმივი და შესაძლოა ადრეული პრევენციაა საჭირო. ამიტომ თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში აქცენტი ანტინომიიდან „რეფორმა – რევოლუცია“ გადატანილია „რეფორმა – ინოვაციაზე“. ინოვაცია გაგებულია, როგორც ჩვეულებრივი, ერთჯერადი გაუმჯობესება, რომელიც დაკავშირებულია მოცემულ პირობებში სოციალური ორგანიზმის ადაპტაციური შესაძლებლობების ზრდასთან.

5. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები

გლობალური პრობლემები არის კაცობრიობის იმ პრობლემების ერთობლიობა, რომელიც მას დაუპირისპირდა მეორე ნახევარში მე -20 საუკუნე და რომლის გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული ცივილიზაციის არსებობა.ეს პრობლემები ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობაში დიდი ხნის განმავლობაში დაგროვილი წინააღმდეგობების შედეგი იყო.

პირველი ადამიანები, რომლებიც გამოჩნდნენ დედამიწაზე, იღებდნენ საკვებს საკუთარი თავისთვის, არ დაარღვიეს ბუნებრივი კანონები და ბუნებრივი სქემები. მაგრამ ევოლუციის პროცესში ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობა მნიშვნელოვნად შეიცვალა. იარაღების შემუშავებასთან ერთად ადამიანი სულ უფრო აძლიერებდა „ზეწოლას“ ბუნებაზე. უკვე ანტიკურ ხანაში ამან გამოიწვია მალაიას უზარმაზარი ტერიტორიების გაუდაბნოება და Ცენტრალური აზიადა ხმელთაშუა.

დიდის პერიოდი გეოგრაფიული აღმოჩენებიაღინიშნა აფრიკის, ამერიკისა და ავსტრალიის ბუნებრივი რესურსების მტაცებლური ექსპლუატაციის დასაწყისი, რამაც სერიოზულად იმოქმედა ბიოსფეროს მდგომარეობაზე მთელ პლანეტაზე. და კაპიტალიზმის განვითარებამ და ევროპაში მომხდარმა ინდუსტრიულმა რევოლუციებმა გამოიწვია გარემოსდაცვითი პრობლემები ამ რეგიონშიც. ადამიანთა საზოგადოების გავლენამ ბუნებაზე გლობალურ მასშტაბებს მიაღწია მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. დღეს კი დაძლევის პრობლემა ეკოლოგიური კრიზისიდა მისი შედეგები ალბათ ყველაზე გადაუდებელი და სერიოზულია.

თავისი ეკონომიკური საქმიანობის დროს ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში იკავებდა მომხმარებლის პოზიციას ბუნებასთან მიმართებაში, უმოწყალოდ იყენებდა მას, თვლიდა, რომ ბუნებრივი რეზერვები ამოუწურავია.

ადამიანის საქმიანობის ერთ-ერთი უარყოფითი შედეგი იყო ბუნებრივი რესურსების ამოწურვა. ასე რომ, ისტორიული განვითარების პროცესში ადამიანები თანდათანობით დაეუფლნენ ენერგიის უფრო და უფრო ახალ ტიპებს: ფიზიკურ ძალას (ჯერ საკუთარი, შემდეგ კი ცხოველების), ქარის ენერგია, ჩამოვარდნილი ან მიედინება წყალი, ორთქლი, ელექტროენერგია და, ბოლოს, ატომური. ენერგია.

ამჟამად მიმდინარეობს მუშაობა თერმობირთვული შერწყმის გზით ენერგიის მისაღებად. თუმცა, ბირთვული ენერგიის განვითარება შეზღუდულია საზოგადოებრივი აზრისერიოზულად არის შეშფოთებული უსაფრთხოების საკითხით ატომური ელექტროსადგურები. რაც შეეხება სხვა ფართოდ გავრცელებულ ენერგომატარებლებს - ნავთობს, გაზს, ტორფს, ქვანახშირს - ძალიან დიდია მათი ამოწურვის საშიშროება უახლოეს მომავალში. ასე რომ, თუ ზრდის ტემპი თანამედროვე მოხმარებანავთობი არ გაიზრდება (რაც ნაკლებად სავარაუდოა), მაშინ მისი დადასტურებული მარაგი საკმარისი იქნება საუკეთესო შემთხვევამომდევნო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. იმავდროულად, მეცნიერთა უმეტესობა არ ადასტურებს პროგნოზებს, რომლის მიხედვითაც უახლოეს მომავალში შესაძლებელია ამ ტიპის ენერგიის შექმნა, რომლის რესურსები პრაქტიკულად ამოუწურავი გახდება. თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ უახლოეს 15-20 წელიწადში თერმობირთვული შერწყმაყოველივე ამის შემდეგ, მათ შეუძლიათ "მოთვინიერება", მაშინ მისი ფართოდ განხორციელება (ამისთვის საჭირო ინფრასტრუქტურის შექმნით) გადაიდება ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. და ამიტომ კაცობრიობამ, როგორც ჩანს, უნდა გაითვალისწინოს იმ მეცნიერთა აზრი, რომლებიც მას ნებაყოფლობით თავშეკავებას ურჩევენ როგორც ენერგიის წარმოებაში, ასევე მოხმარებაში.

ამ პრობლემის მეორე ასპექტი არის გარემოს დაბინძურება. ყოველწლიურად, სამრეწველო საწარმოები, ენერგეტიკული და სატრანსპორტო კომპლექსები დედამიწის ატმოსფეროში ასხივებენ 30 მილიარდ ტონაზე მეტ ნახშირორჟანგს და 700 მილიონ ტონამდე ორთქლს და აირისებრ ნაერთებს, რომლებიც საზიანოა ადამიანის სხეულისთვის.

ყველაზე ძლიერი კლასტერები მავნე ნივთიერებებიგამოიწვიოს ეგრეთ წოდებული „ოზონის ხვრელების“ გაჩენა - ადგილები ატმოსფეროში, რომლებშიც დაქვეითებული ოზონის შრე საშუალებას აძლევს მზის ულტრაიისფერ სხივებს უფრო თავისუფლად მიაღწიოს დედამიწის ზედაპირს. ეს უარყოფითად აისახება მსოფლიოს მოსახლეობის ჯანმრთელობაზე. „ოზონის ხვრელები“ ​​– ერთ-ერთი მიზეზი ადამიანებში სიმსივნეების რაოდენობის გაზრდისა. სიტუაციის ტრაგედია, მეცნიერთა აზრით, ისიც არის, რომ ოზონის ფენის საბოლოო ამოწურვის შემთხვევაში, კაცობრიობას მისი აღდგენის საშუალება არ ექნება.

დაბინძურებულია არა მხოლოდ ჰაერი და მიწა, არამედ ოკეანეების წყლებიც. მასში ყოველწლიურად ხვდება 6-დან 10 მილიონ ტონამდე ნედლი ნავთობი და ნავთობპროდუქტები (და მათი ჩამდინარე წყლების გათვალისწინებით, ეს მაჩვენებელი შეიძლება გაორმაგდეს). ყოველივე ეს იწვევს როგორც ცხოველთა და მცენარეთა მთელი სახეობების განადგურებას (გადაშენებას), ასევე მთელი კაცობრიობის გენოფონდის გაუარესებას. აშკარაა, რომ გარემოს ზოგადი დეგრადაციის პრობლემა, რის შედეგადაც ადამიანების ცხოვრების პირობების გაუარესებაა, მთელი კაცობრიობის პრობლემაა. კაცობრიობას შეუძლია მხოლოდ ერთად გადაჭრას. 1982 წელს გაერომ მიიღო სპეციალური დოკუმენტი - ბუნების დაცვის მსოფლიო ქარტია, შემდეგ კი შეიქმნა სპეციალური კომისია გარემოს საკითხებზე. გაერო-ს გარდა, დიდი როლი აქვს განვითარებასა და უზრუნველყოფას ეკოლოგიური უსაფრთხოებაკაცობრიობას თამაშობენ ისეთი არასამთავრობო ორგანიზაციები, როგორიცაა გრინპისი, რომის კლუბი და ა.შ. რაც შეეხება მსოფლიოს წამყვანი სახელმწიფოების მთავრობებს, ისინი ცდილობენ ებრძოლონ გარემოს დაბინძურებას სპეციალური გარემოსდაცვითი კანონმდებლობის მიღებით.

კიდევ ერთი პრობლემაა მსოფლიო მოსახლეობის ზრდის პრობლემა (დემოგრაფიული პრობლემა). ის დაკავშირებულია პლანეტის ტერიტორიაზე მცხოვრებთა რაოდენობის უწყვეტ მატებასთან და აქვს საკუთარი ფონი. დაახლოებით 7 ათასი წლის წინ, ნეოლითის ეპოქაში, მეცნიერთა აზრით, პლანეტაზე არაუმეტეს 10 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა. XV საუკუნის დასაწყისისთვის. ეს მაჩვენებელი გაორმაგდა და XIX საუკუნის დასაწყისისთვის. მილიარდს მიუახლოვდა. 20-იან წლებში ორმილიარდიანი ზღვარი გადაიკვეთა. XX საუკუნეში, ხოლო 2000 წლის მონაცემებით, დედამიწის მოსახლეობამ უკვე გადააჭარბა 6 მილიარდ ადამიანს.

დემოგრაფიული პრობლემა წარმოიქმნება ორი გლობალური დემოგრაფიული პროცესით: ე.წ. მოსახლეობის აფეთქება განვითარებად ქვეყნებში და მოსახლეობის არასაკმარისი რეპროდუქცია განვითარებულ ქვეყნებში. თუმცა, აშკარაა, რომ დედამიწის რესურსები (პირველ რიგში საკვები) შეზღუდულია და დღესდღეობით არაერთ განვითარებად ქვეყანას მოუწია შობადობის კონტროლის პრობლემის წინაშე. მაგრამ, მეცნიერთა აზრით, შობადობა მიაღწევს მარტივ რეპროდუქციას (ანუ თაობების ჩანაცვლება ხალხის რაოდენობის ზრდის გარეშე) ლათინურ ამერიკაში არა უადრეს 2035 წელს, სამხრეთ აზიაში - არა უადრეს 2060 წელს, აფრიკაში - არა უადრეს 2070 წელზე ამავდროულად, ახლა აუცილებელია დემოგრაფიული პრობლემის მოგვარება, რადგან ამჟამინდელი მოსახლეობა ძნელად მისაღწევია პლანეტისთვის, რომელსაც არ შეუძლია ამ რაოდენობის ხალხის გადარჩენისთვის საჭირო საკვებით უზრუნველყოფა.

ზოგიერთი მეცნიერი_დემოგრაფი ასევე მიუთითებს დემოგრაფიული პრობლემის ისეთ ასპექტზე, როგორიცაა მსოფლიო მოსახლეობის სტრუქტურის ცვლილება, რომელიც ხდება მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის მოსახლეობის აფეთქების შედეგად. ამ სტრუქტურაში იზრდება განვითარებადი ქვეყნებიდან მაცხოვრებლებისა და ემიგრანტების რიცხვი - ადამიანები, რომლებიც არიან ცუდად განათლებული, დაუცველები, რომლებსაც არ აქვთ პოზიტიური ცხოვრებისეული პრინციპები და ცივილიზებული ქცევის ნორმების დაცვის ჩვევა. ეს იწვევს მნიშვნელოვან შემცირებას ინტელექტუალური დონეკაცობრიობა და ისეთი ანტისოციალური ფენომენების გავრცელება, როგორიცაა ნარკომანია, მაწანწალა, დანაშაული და ა.შ.

დემოგრაფიულ პრობლემასთან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული დასავლეთის განვითარებულ ქვეყნებსა და „მესამე სამყაროს“ განვითარებად ქვეყნებს შორის ეკონომიკური განვითარების დონის უფსკრული შემცირების პრობლემა (ე.წ. „ჩრდილოეთ-სამხრეთის“ პრობლემა).

ამ პრობლემის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ უმეტესობა, ვინც გაათავისუფლეს მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. ქვეყნების კოლონიური დამოკიდებულებიდან, რომლებიც ედგათ ეკონომიკური განვითარების გზას, მათ, შედარებითი წარმატების მიუხედავად, ვერ დაეწიათ განვითარებულ ქვეყნებს ძირითადი ეკონომიკური მაჩვენებლებით (უპირველეს ყოვლისა, ერთ სულ მოსახლეზე მთლიანი ეროვნული პროდუქტის მიხედვით). ეს დიდწილად განპირობებული იყო დემოგრაფიული მდგომარეობით: ამ ქვეყნების მოსახლეობის ზრდამ ფაქტობრივად გაათანაბრა ეკონომიკაში მიღწეული წარმატებები.

და ბოლოს, კიდევ ერთი გლობალური პრობლემა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლებოდა, არის ახალი - მესამე მსოფლიო ომის თავიდან აცილების პრობლემა.

მსოფლიო კონფლიქტების თავიდან აცილების გზების ძიება თითქმის მაშინვე დაიწყო 1939-1945 წლების მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ. სწორედ მაშინ გადაწყვიტეს ანტიჰიტლერული კოალიციის ქვეყნებმა შეექმნათ გაეროს - უნივერსალური საერთაშორისო ორგანიზაცია, რომლის მთავარი მიზანი იყო სახელმწიფოთაშორისი თანამშრომლობის განვითარება და ქვეყნებს შორის კონფლიქტის შემთხვევაში, დაპირისპირებული მხარეების დახმარება. დავის მშვიდობიანი გზით მოგვარება. თუმცა, მსოფლიოს საბოლოო დაყოფა ორ სისტემად, კაპიტალისტურ და სოციალისტურ, რომელიც მალევე მოხდა, ისევე როგორც ცივი ომის დაწყებამ და ახალი შეიარაღების რბოლა, არაერთხელ მიიყვანა მსოფლიო ბირთვული კატასტროფის ზღვარზე. განსაკუთრებით რეალური საფრთხემესამე მსოფლიო ომის დასაწყისი იყო 1962 წლის ეგრეთ წოდებული კარიბის კრიზისი, რომელიც გამოწვეული იყო კუბაში საბჭოთა ბირთვული რაკეტების განლაგებით. მაგრამ სსრკ-სა და აშშ-ს ლიდერების გონივრული პოზიციის წყალობით, კრიზისი მშვიდობიანად მოგვარდა. მომდევნო ათწლეულებში მსოფლიოს წამყვანმა ბირთვულმა ძალებმა ხელი მოაწერეს უამრავ შეთანხმებას ბირთვული იარაღის შეზღუდვის შესახებ და ზოგიერთმა ბირთვულმა სახელმწიფომ აიღო ვალდებულება შეჩერება. ბირთვული ტესტები. მრავალი თვალსაზრისით, მთავრობების გადაწყვეტილებაზე, მიეღოთ ასეთი ვალდებულებები, გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივმა მოძრაობამ მშვიდობისთვის, ისევე როგორც მეცნიერთა ისეთი ავტორიტეტული სახელმწიფოთაშორისი ასოციაცია, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ზოგად და სრულ განიარაღებას, როგორიცაა Pugwash მოძრაობა. სწორედ მეცნიერებმა დაამტკიცეს მეცნიერული მოდელების გამოყენებით, რომ ბირთვული ომის მთავარი შედეგი იქნებოდა ეკოლოგიური კატასტროფა, რაც გამოიწვევს კლიმატის ცვლილებას დედამიწაზე. ამ უკანასკნელმა შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანის ბუნებაში გენეტიკური ცვლილებები და, შესაძლოა, კაცობრიობის სრული გადაშენება.

დღეს შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მსოფლიოს წამყვან ძალებს შორის კონფლიქტის ალბათობა გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ადრე. თუმცა, არსებობს შესაძლებლობა, რომ ბირთვული იარაღი მოხვდეს ავტორიტარული რეჟიმების (ერაყი) ან ცალკეული ტერორისტების ხელში. Მეორეს მხრივ, უახლესი მოვლენებიერაყში გაეროს კომისიის საქმიანობასთან დაკავშირებით, ახლო აღმოსავლეთის კრიზისის ახალი გამწვავება კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მიუხედავად ცივი ომის დასრულებისა, მესამე მსოფლიო ომის დაწყების საფრთხე კვლავ არსებობს.

...

მსგავსი დოკუმენტები

საზოგადოების სხვადასხვა დეფინიციების შესწავლა - ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და ნებისმიერი საქმიანობის ერთობლივი შესრულებისთვის. ტრადიციული (აგრარული) და ინდუსტრიული საზოგადოება. საზოგადოების შესწავლის ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომები.

რეზიუმე, დამატებულია 14/12/2010


„ქვეყანა“, „სახელმწიფო“ და „საზოგადოება“ ცნებების ურთიერთმიმართება. საზოგადოების ნიშნების ერთობლიობა, მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული სფეროების მახასიათებელი. საზოგადოებების ტიპოლოგია, მათი ანალიზის ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომების არსი.

რეზიუმე, დამატებულია 03/15/2011


„სოციალური პროგრესის“ ცნების შესწავლა - პროგრესული განვითარება, საზოგადოების მოძრაობა, რომელიც ახასიათებს გადასვლას ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. საზოგადოების თვისებები, როგორც ხუთი ფუნდამენტური ინსტიტუტის ერთობლიობა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/05/2010


საზოგადოება, როგორც ხალხის კრებული და სოციალური ორგანიზაცია. ნიშნები და დაწესებულებების ტიპები. ორგანიზაციის ფორმირების პირობები. ფორმალური და ცივილიზაციური მიდგომები საზოგადოების ტიპოლოგიისადმი. მისი მოძრაობის ძირითადი მიმართულებები და ფორმები. სოციალური დინამიკის ასპექტები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 06/04/2015


საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა, მისი ძირითადი მახასიათებლები. საზოგადოების ცხოვრების სფეროები: ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი. კულტურა და ტრადიცია საზოგადოების განვითარებაში. ეროვნული ხასიათი და მენტალიტეტი. რუსეთის პოლიტიკური ცხოვრება.

სასწავლო სახელმძღვანელო, დამატებულია 06/04/2009


ისტორიის პერიოდიზაციის ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომები. უძველესი მოაზროვნეები საზოგადოების შესახებ. უძველესი ცივილიზაციების თავისებურებები. უძველესი ცივილიზაციების განსხვავებები პრიმიტიულობისგან. საზოგადოება ჩართულია დღევანდელი ეტაპიგანვითარება, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ურთიერთქმედების პრობლემა.

სახელმძღვანელო, დამატებულია 10/30/2009


საზოგადოების კონცეფცია. საზოგადოებრივი ცხოვრების ძირითადი სფეროები. ადამიანი, ინდივიდი, პიროვნება. ადამიანის საჭიროებები და შესაძლებლობები. თავისებურებები ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ერები და ეთნიკური ურთიერთობები თანამედროვე საზოგადოებაში. დღევანდელი გლობალური პრობლემები.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 03/11/2011


ტერმინი „საზოგადოების“ მნიშვნელობა. ბუნება და საზოგადოება: კორელაცია და ურთიერთკავშირი. საზოგადოების განმარტების მიდგომები თანამედროვე მეცნიერებაში. საზოგადოების ნიშნები. საზოგადოება არის კრებული, ინდივიდების ჯამი. სოციალური სისტემის ხუთი ასპექტი. სოციალური სუპერსისტემა.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 10/01/2008


საზოგადოების ცნების განმარტება, მისი ანალიზი და მახასიათებლები, როგორც სისტემა. სოციალური სისტემის ფუნქციები. სოციალური ცვლილების ფაქტორები და ფორმები. ისტორიის მიმართულების პრობლემა. საზოგადოების ცივილიზაციური ანალიზი. ისტორიული პროცესი სინერგეტიკის თვალსაზრისით.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 25/05/2009


საზოგადოება, როგორც უაღრესად რთული თვითგანვითარებადი სისტემა, თავისი გენეზისითა და ფუნქციონირებით, ფილოსოფიური და ზოგადი სოციოლოგიური მიდგომებით მისი შესწავლისადმი. სამოქალაქო საზოგადოება და კანონის უზენაესობა, მათი ურთიერთობა და მნიშვნელობა.