ადრე ბიზანტიური ისტორიოგრაფიის ცენტრალურ ფიგურად უნდა მივიჩნიოთ პროკოპი კესარიელი (დაახლოებით 500-560 წწ.). იგი იყო მრავალი მოცულობითი ნაწარმოების ავტორი ისტორიული პროზის ჟანრში: მისი "ისტორიები", ანუ "ომები", მოიცავს სასანიურ ირანთან ომების აღწერის ორ ტომს (530-532, 540-549), ომების ორ ტომს. ვანდალებთან (533-534 წწ.), სამი - გოთებთან (535-550 წწ.) და სრულდება კიდევ ერთი წიგნით. იუსტინიანეს სამშენებლო საქმიანობა ეძღვნება თხზულებას „შენობების შესახებ“.

მოხსენიებულია პროკოფი, მისი ტექსტები გამოყენებულია, შედგენილია, ციტირებულია ბიზანტიელი ისტორიკოსების ყველა შემდგომი თაობის მიერ XIV-XV საუკუნეებამდე. მაგრამ საქმე მხოლოდ პროკოფის დაწერილის მოცულობაში არ არის და არა მხოლოდ მისი ისტორიული მტკიცებულებების უნიკალურობაში. განსაკუთრებული ღირებულებაისტორიკოსისთვის. საინტერესოა მისი, როგორც ავტორის პიროვნების ბუნდოვანება: პოლიტიკური მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით შენარჩუნებული, მისი მთავარი ისტორიული ნაწარმოებები მკვეთრად ეწინააღმდეგება მის სხვა ძალიან მნიშვნელოვან წიგნს. ეს არის ე.წ საიდუმლო ისტორია”, რომელშიც ოფიციალურ ისტორიოგრაფიაში შექებული, აღწერილი მოვლენების ნამდვილი არსის გამჟღავნება პოლიტიკური ბროშურის ზღვარზეა.

მრავალი ადრეული ბიზანტიელი მწერლის მსგავსად, პროკოპი აღმოსავლეთიდან ჩამოვიდა - ის დაიბადა პალესტინაში, კესარიაში სტრატონოვაში, კეთილშობილ, აშკარად, ოჯახში და მისი განათლება - რიტორიკული და, შესაძლოა, იურიდიული - ასევე მიიღო ერთ-ერთ მთავარ ცენტრში. ბიზანტიური აღმოსავლეთის კულტურის - ბეირუთში. მისი მომავალი ცხოვრება- მდივანი, მრჩეველი, დესპანი - მჭიდროდ არის დაკავშირებული ძლევამოსილი სარდალის ბელიზარიუსის ბედთან, რომელთანაც პროკოპიუსმა მოიარა მრავალი ქვეყანა - სიცილია, კართაგენი აფრიკაში, იტალია, მონაწილეობა მიიღო მრავალ ომში და დიპლომატიურ მოლაპარაკებებში - ვანდალებთან, გოთებთან, სპარსელები. ბუნებრივია, ბელისარიუსი ხდება პროკოპიუსის ომების მთავარი გმირი; მისი გამარჯვებები წარმოდგენილია როგორც გადამწყვეტი სახელმწიფოს ბედი, ხოლო მისი წარუმატებლობა საპატიებელია.

პირიქით, იმპერატორი იუსტინიანე, რომელიც აღიქმება მწერლის მიერ, რომელიც იყო უმაღლესი სენატორული არისტოკრატიის წრის ნაწილი, სავარაუდოდ, როგორც პარენუნი, შეფასებულია ბევრად უფრო თავშეკავებული ტონებით, ხოლო საიდუმლო ისტორიაში მას მკვეთრად აკრიტიკებენ. უფრო მეტიც, იუსტინიანე აქ არა მარტო ბარბაროსთა შემოსევების უბედურების დამნაშავედ გვევლინება, არამედ თითქმის სტიქიური უბედურებების გამომწვევიც.

თუმცა, მისი შეფასებების მთელი სიმკვეთრის მიუხედავად, პროკოპი სრულად არის ერთგული ბიზანტიაში იმპერიული ძალაუფლების ექსკლუზიურობის იდეისადმი. მართლაც, ბიზანტიის დაპყრობებმა იუსტინიანეს მეთაურობით კვლავ გადააჭარბა რომის საზღვრებს თითქმის ავგუსტუსის რომის იმპერიის ზომამდე: იტალია, ჩრდილოეთ აფრიკა, მცირე აზია და სომხეთი კვლავ (თუმცა დროებით) შიდა პროვინციებად იქცნენ.

ისტორიკოსის მსოფლმხედველობის შესაფასებლად არსებითია ის, რომ მან თავად ნახა მის მიერ აღწერილი მიწები და მოვლენები: გაკვეთის პრინციპი მისთვის იყო „სიმართლის“ საფუძველი - მთავარი მიზანიისტორიული ცოდნა, ავტორის (I.1.3) მიხედვით, რომელიც უპირისპირებდა „მითს“ და „ისტორიას“ უძველესი ტრადიციის სულისკვეთებით (VIII. 1.13). სწორედ ავტორის ყოფნის შედეგად გვმართებს ხანგრძლივი ექსკურსიები, ხალხების აღწერა, მათი ადათ-წესები, შორეული ქვეყნები; პროკოპიუსმა მოგვიტანა უნიკალური ინფორმაცია ძველი სლავების - სლავებისა და ჭიანჭველების შესახებ.

არქაიზებული ეთნონიმიისა და ფიგურალური სტერეოტიპის უძველესი თემა პროკოპიუსში - ხარკი ისტორიული მწერლობის ლიტერატურული ნორმებისადმი - არ ეწინააღმდეგება თვითმხილველთა ცნობების რეალობას: ბარბაროსის "ეთნიკური პორტრეტის" აღწერისას სიტყვის გამოყენების ეტიკეტი მხოლოდ ჩამოყალიბებულია. აღწერილ ფენომენში ისტორიკოსის მიერ შენიშნა დამახასიათებელი ცალკეული დეტალებით. ეს აშკარა წინააღმდეგობა მოიხსნება, თუ გავითვალისწინებთ პროკოფის, როგორც სწავლული მწერლის მიერ კულტივირებული უძველესი პროზაული ნიმუშების მიმეზისის (მიბაძვის) პრინციპს. მრავალრიცხოვანი პარალელები ან ფარული ციტატებიჰეროდოტესა და თუკიდიდესისგან მისი სტილისტური ასკეტიზმი არ აქცევს გამოგონილ ფიქციად ჭირის აღწერას (შდრ. ანალოგი თუკიდიდესში) ან ბარბაროსთა სამყაროს იდეალიზაციას (შდრ. სკვითური დიგრესია ჰეროდოტეში).

მაგრამ პროკოფი, იმპერიული საზღვრების აღდგენის, სახელმწიფო ძალაუფლების განმტკიცების, ბიზანტიის იმპერატორის უზენაესი ძალაუფლების იდეოლოგიის ჩამოყალიბების თანამედროვე და მონაწილე, ერთი სიტყვით, ძლიერი მონარქის ძალაუფლების ზრდის მოწმე. იუსტინიანე, პირიქით, გამსჭვალულია სკეპტიციზმით, კრიტიკით და არ არის მიდრეკილი ძალაუფლებისა და იარაღის ცალსახად ქებისკენ. პროკოპი იყო ერთ-ერთი პირველი ისტორიკოსი, რომელმაც შექმნა იმპერატორების კრიტიკის განსაკუთრებული ფორმები ბიზანტიური პოლიტიკური უნიფორმიტარიზმის კონტექსტში. დიდი ალბათობით, ესეც აკმაყოფილებდა „სიმართლის“ გამჟღავნების მოთხოვნებს ისტორიული პროცესი, განაცხადა „ომების“ ავტორმა. პროკოპიუსში რომაული სახელმწიფოებრიობის იდეის მთელი ტრადიციონალიზმის მიუხედავად, ის რეალურად გმობს იუსტინიანეს რეკონკისტის პოლიტიკას. ამით აიხსნება მისი შემრიგებლური განწყობა „ბარბაროსების“ სამყაროს მიმართ.

როგორც აღწერილი მოვლენების თვითმხილველი და თანამედროვე, პროკოპი იუწყება იუსტინიანე I-ის ეგრეთ წოდებული გოთური ომის მიმდინარეობის შესახებ, ბიზანტიის დუნაის ცაცხვების გაძლიერების შესახებ, მისი განადგურების შესახებ "სკვითებისა და მასაჟების" ლიდერის ატილას მიერ. . ყველაზე დიდი რიცხვიმტკიცებულებები ეხება ჰუნებს, ეგრეთ წოდებული "თეთრი ჰუნები", ანუ ეფტალიტები, აღწერს ლაშქრობებს ჩრდილოეთ კავკასიაში, მეოტიდას (აზოვის ზღვა) რეგიონში. კავკასიელ ჰუნებს, რომლებსაც „მასაჟეტებს“ უწოდებენ, ხშირად საბირებთან გაიგივებენ. ჰუნების დამპყრობლებმა, პროკოპიუსის ცნობით, ყირიმსაც აიღეს. ასევე აღწერილია ჰუნებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება ქალაქ ბოსფორში (თანამედროვე ქერჩი) იმპერატორ იუსტინე I-ის მიერ 523 წელს.დაწვრილებით არის აღწერილი შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე დასახლებული ხალხების ისტორიის მოვლენები. ჩრდილოეთ პონტოელ და აზოველ ხალხებს, რომლებსაც პროკოპი იცნობს 547/48 წლების გოთური საელჩოს მონაწილეთა ისტორიებიდან იმპერატორ იუსტინიანესთან, იწოდებიან "კიმერიელებთან" და იდენტიფიცირებულნი არიან უტიგურებთან და კუტიგურებთან. უტიგურები ლოკალიზებულია დონის აღმოსავლეთით და აზოვის ზღვის მახლობლად, კუტიგურები - დასავლეთით. ერთ-ერთ ჰუნურ ტომს ჰქვია „მასაჟეტები“. პროკოპი გვაძლევს ჰუნების ხასიათის, წეს-ჩვეულებების, ჩაცმულობისა და მოდას, საბირების სამხედრო ტაქტიკას და სხვა ხალხების წეს-ჩვეულებებს ყოველდღიურ ჩანახატებს. აღმოსავლეთ ევროპის. ინფორმაცია "ბარბაროსების" შესახებ, რომლებსაც მწერალი შიშით, მაგრამ მტრობის გარეშე ეპყრობა, ზოგადად საკმაოდ სანდო უნდა ჩაითვალოს. გარდა პირადი დაკვირვებებისა, ელჩების, ვაჭრების, დაქირავებულთა ზეპირი ისტორიების გარდა, პროკოპი იყენებს ისტორიულ ნაშრომებსაც - პრისკუსი პანიუსის, ევსტათი ნათლისმცემლის, რუქებს, მოხსენებებს, წერილებს და სხვა მასალებს უძველესი არქივებიდან. ყველაზე მნიშვნელოვანია დეტალური ინფორმაცია ჭიანჭველებისა და სლავების შესახებ. ბევრია ნათქვამი ჩრდილოკავკასიელ ხალხებზეც - ალანების, ავასგების, ლაზების, აფსილების და ა.შ.

  გამოცემა: Procopii Caesariensis Opera omnia / ედ. ჯ.ჰაური. Lipsiae, 962-1964. ტ. 1-4.

  თარგმანი:პროკოპი კესარიელი. ომების ისტორია; საიდუმლო ისტორია; შენობების შესახებ / პერ. და კომ. ლ.ა. ჟინდინი, ვ.ლ. ციმბურსკი, ს.ა. ივანოვა // უძველესი წერილობითი ჩვენებების კოდი სლავების შესახებ. მ., 1991. ტ. 1 (მე-2 გამოცემა 1995 წ.); პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან / პერ. ს.პ. კონდრატიევი. M., 1996. T. 1; T. 2 (შენობებზე); პროკოპი კესარიელი. ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია / პერ. ᲐᲐ. ჩეკალოვა. M. 1993 (2nd ed. St. Petersburg, 2001).

  ლიტერატურა:ვეჰ 1951-1952 წწ. ბდ. 1-2; რუბინი 1954; Moravcsik WT I. 496-500; შიმშილი 1978. I. 300; ივანოვი 1983; ივანოვი 1984; კამერონი 1985; ივანოვი 1986; ივანოვი 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; ჩეკალოვა 1997; ბიბიკოვი 1998. S. 57-62; ბუდანოვა 2000 წ.

ომები

ომი გოთებთან
წიგნი 3

13. (545 წლის დასასრული იუსტინიანე ემზადება ახალი ლაშქრობისთვის იტალიაში.)

29. (548 წლის გაზაფხული) დაახლოებით ამ დროს, სლავების არმიამ, რომელმაც გადალახა მდინარე ისტერი, საშინელი დანგრევა მოახდინა მთელი ილირია; ეპიდამნუს 22-მდე, კლავდნენ და მონებად აქცევდნენ ყველას, ვინც წააწყდნენ, სქესის და ასაკის გაანალიზების გარეშე და ძვირფასი ნივთების ძარცვას. ბევრი სიმაგრეც კი, რომელიც იყო აქ და წარსულში, ძლიერი ჩანდა, რადგან მათ არავინ იცავდა, სლავებმა მოახერხეს აღება; ისინი დაარბიეს ყველა მიმდებარე ადგილას და თავისუფლად ანადგურებდნენ. მათ თხუთმეტი ათასი ჯარით მიჰყვნენ ილირიის მთავრები, მაგრამ ვერსად გაბედეს მტერთან მიახლოება.

38. (549/550) დაახლოებით იმავე დროს, სლავების არმიამ, რომელმაც შეკრიბა არაუმეტეს სამი ათასი ადამიანი, გადალახა მდინარე ისტრა, არავის წინააღმდეგობის გარეშე, შემდეგ კი მის გარეშე. დიდი სამუშაო, მდინარე გევრის გადაკვეთა 23, ორ ნაწილად გაიყო. ერთ ნაწილში ათას რვაასი ადამიანი იყო, მეორეში ყველა დანარჩენი. ილირიასა და თრაკიაში რომაული ჯარის მეთაურები ღია ბრძოლაში შევიდნენ ამ ჯარებთან, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწილები გამოყოფილი იყო, რომაელები მოულოდნელი თავდასხმის წყალობით დამარცხდნენ, ზოგი მათგანი დაიღუპა, ზოგი კი უწესრიგოდ გაიქცა. მას შემდეგ, რაც რომაელთა მეთაურები ამგვარად დაამარცხეს ბარბაროსთა ორივე ჯგუფმა, თუმცა ბარბაროსები რომაელებთან შედარებით გაცილებით სუსტები იყვნენ, მტრის ერთ-ერთი დაჯგუფება ასბადთან ბრძოლაში შევიდა. ეს იყო იმპერატორ იუსტინიანეს მცველთა ჯარისკაცი, ჩარიცხული ე.წ. ის მეთაურობდა რეგულარულ კავალერიას, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა თრაკიის ციხესიმაგრეში ცურულე 24 და შედგებოდა მრავალი შესანიშნავი მხედრისგან. და დიდი სირთულის გარეშე, მონებმა ისინი გაიქცნენ და ამ სამარცხვინო ფრენის დროს მათ უამრავი ადამიანი დახოცეს, მაგრამ ასბადი ცოცხლად დაატყვევეს, შემდეგ კი მოკლეს, ჩააგდეს ცეცხლში, მანამდე კი ტყავის ქამრები ამოკვეთეს. ამ კაცის ზურგი. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს უშიშრად ძარცვა მთელი ეს ტერიტორიები როგორც თრაკიაში, ისე ილირიაში და მრავალი ციხესიმაგრე და სლავების ორივე რაზმმა ალყა შემოარტყა; ადრე, სლავები ვერ ბედავდნენ კედლებთან მიახლოებას ან დაბლობზე ჩასვლას (ღია ბრძოლისთვის), რადგან ამ ბარბაროსებს არასდროს უცდიათ რომაელთა მიწაზე გავლა. მდინარე ისტერის გადაღმაც კი, როგორც ჩანს, სულ ერთხელ გადაკვეთეს, როგორც ზემოთ ვთქვი.

  ამ სლავებმა, ასბადის გამარჯვებულებმა, რომლებმაც ზედიზედ გაანადგურეს მთელი ქვეყანა ზღვამდე, ასევე შტურმით აიღეს ზღვისპირა ქალაქი, სახელად ტოპერ 25, თუმცა მასში იყო სამხედრო გარნიზონი. ეს ქალაქი პირველი იყო თრაკიის სანაპიროზე და ბიზანტიას თორმეტი დღე აშორებდა. მათ მიიღეს იგი შემდეგი გზით. მტრების უმეტესობა გამაგრების წინ რთულ ადგილებში იმალებოდა და რამდენიმე, აღმოსავლეთისკენ მიმავალი კარიბჭის მახლობლად გამოჩენით, შეაწუხა კედელზე მყოფი რომაელები. რომაელმა ჯარისკაცებმა, რომლებიც გარნიზონში იმყოფებოდნენ, წარმოიდგინეს, რომ მათზე მეტი მტერი არ არსებობდა, ვისაც ხედავდნენ, იარაღი აიღეს და მაშინვე ყველა მათ წინააღმდეგ გამოვიდნენ. ბარბაროსებმა უკან დახევა დაიწყეს, ვითომ, მათი თავდასხმით შეშინებულებმა გაქცევა დაიწყეს; დევნით გატაცებული რომაელები ბევრად უსწრებდნენ სიმაგრეებს. მაშინ ისინი, ვინც ჩასაფრებულები იყვნენ, ადგნენ და, როცა აღმოჩნდნენ მდევართა უკანა მხარეს, შეწყვიტეს მათ ქალაქში დაბრუნების შესაძლებლობა. დიახ, და ისინი, ვინც ვითომ უკან დაიხიეს, რომაელებისკენ იბრუნეს, ისინი ორ ცეცხლს შორის ჩასვეს. ბარბაროსებმა ყველა გაანადგურეს და შემდეგ კედლებს მიაშურეს. მეომრების მხარდაჭერას მოკლებული ქალაქის მაცხოვრებლები სრულ უმწეობაში იყვნენ, მაგრამ მაინც დაიწყეს ფიქრი, რამდენადაც შეეძლოთ ამ მომენტში, თავდამსხმელები. უპირველეს ყოვლისა, თავდამსხმელებს მდუღარე ზეთი და მოედანი ასხამდნენ და მთელ ხალხთან ერთად ქვებს ესროდნენ; და მათ, მართალია, კინაღამ მოიგერიეს საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდათ. ბარბაროსებმა ისრების ღრუბელი ესროლა მათ, აიძულეს დაეტოვებინათ კედლები და კიბეები დააყენეს სიმაგრეებთან და ქალაქი ძალით აიღეს. მათ მაშინვე მოკლეს თხუთმეტი ათასამდე კაცი და გაძარცვეს ძვირფასი ნივთები, ხოლო ბავშვები და ქალები მონები იყვნენ. თავიდან მათ არ დაიშურეს არც ასაკი და არც სქესი, ორივე ეს რაზმი იმ მომენტიდანვე, როცა რომაელთა მხარეში შეიჭრნენ, დახოცეს ყველა, წლების გათვალისწინების გარეშე, ისე რომ მთელი ილირია და თრაკია დაიფარა დაუმარხავი სხეულებით. . ისინი მოკლავდნენ არა ხმლებითა და შუბებით, არც რაიმე ჩვეულებრივი მეთოდით, არამედ ძელზე მყარად ჩასვრით და რაც შეიძლება ბასრი გახდნენ, ეს უბედურები დიდი ძალით აყარეს ძელზე. ამ ფსონის წერტილი დუნდულებს შორის შედის, შემდეგ კი სხეულის ზეწოლის ქვეშ შეაღწია ადამიანის შიგნიდან. სწორედ ასე თვლიდნენ მათ მოპყრობას. ხანდახან ეს ბარბაროსები, ოთხი სქელი ძელი მიწაში ღრმად ჩასრიალებდნენ, ტყვეებს ხელ-ფეხს უკრავდნენ და შემდეგ განუწყვეტლივ ურტყამდნენ თავზე ჯოხებით და კლავდნენ მათ ისე, როგორც ძაღლები, ან გველები, ან სხვა. გარეული ცხოველები. დანარჩენს ხარებთან ან წვრილფეხა პირუტყვთან ერთად, რომლებსაც მამის ტერიტორიაზე ვერ შეჰყავდათ, ოთახებში გამოკეტეს და ყოველგვარი სინანულის გარეშე დაწვეს. ასე რომ, თავიდან სლავებმა გაანადგურეს ყველა მცხოვრები, რომელიც შეხვდნენ. ახლა მათ და ბარბაროსებმა სხვა რაზმიდან, თითქოსდა სისხლის ზღვაზე მთვრალებმა, დაიწყეს ტყვედ წაყვანა რამდენიმე მათგანზე, ვინც მათ წააწყდა და ამიტომ ყველა წავიდა სახლში, თან წაიყვანა ათობით ათასი პატიმარი.

  (24) და რაკი შეიჭრნენ კოლხეთის მიწებზე 68, დღემდე, ისინი თვითონ და ლაზები და რომაელები მუდმივად იღუპებიან.

  (25) თუმცა, არც სპარსელებმა, არც სარაცინებმა, არც ჰუნებმა, არც სლავურმა ტომმა და არც სხვა ბარბაროსებმა რომაული საზღვრები დანაკარგის გარეშე არ დატოვეს.

  26 რადგან შემოსევის დროს და მით უმეტეს ალყაებისა და ბრძოლების დროს, მათ დიდი წინააღმდეგობა მოუხდათ და რომაელებზე არანაკლებ დაიღუპნენ.

  XXIII. (6) გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ მიდიელებმა და სარაცინებმა გაძარცვეს აზიის უმეტესი ნაწილი, 69 და ჰუნები, სლავები და ანტები - მთელი ევროპა, გაანადგურეს ზოგიერთი ქალაქი მიწაზე და ფრთხილად გაძარცვეს სხვები ფულადი ანაზღაურების გზით; მიუხედავად იმისა, რომ მათ მოსახლეობა მონობაში წაიყვანეს მთელი მისი ქონებით და დასახლდნენ მთელი დედამიწა მათი ყოველდღიური დარბევით, მან [იუსტინიანე] არავისთვის არ ჩამოართვა გადასახადები, რაც გამონაკლისს აკეთებდა თავდასხმით აღებული ქალაქებისთვის და მხოლოდ შემდეგ ერთი წლის განმავლობაში

პროკოპი კესარიელი ადრეული ბიზანტიური პერიოდის უდიდესი ისტორიკოსია. მისი ბიოგრაფიის შესახებ შედარებით ცოტაა ცნობილი. პროკოპი V საუკუნის ბოლოს დაიბადა. აღმოსავლეთში, პალესტინის კესარიაში. შესანიშნავი განათლების მიღების შემდეგ პროკოფი გადავიდა კონსტანტინოპოლში, სადაც 527 წელს გახდა მდივანი და იურიდიული მრჩეველი. ცნობილი მეთაურიბელიზარიუსი. პროკოპი ახლდა ბელიზარიუსს 533–534 წლების ვანდალური ომის, ოსტროგოთებთან ომის (535 წლიდან) და სპარსელების წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს. პროკოპი დიდი ალბათობით 560-იან წლებში გარდაიცვალა ზუსტი დრომისი სიკვდილი უცნობია.

პროკოპიუსის ძირითადი ნაშრომები

პროკოპი კესარიელის ისტორიული თხზულების ღირებულება უმთავრესად იქმნება იმით, რომ ის ყოველთვის იყო პოლიტიკური მოვლენები, იცნობდა თავისი დროის ბევრ გამოჩენილ სუვერენს და მეთაურს. Ერთ - ერთი მნიშვნელოვანი ნაწერებიპროკოპი არის "ისტორია" 8 წიგნში (სხვა სახელწოდებაა "იუსტინიანეს ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან"). იგი მოგვითხრობს იუსტინიანე I-ის ეპოქის ომების მოვლენებს. ამ ნაწარმოების ცალკეული ნაწილები ნაწილობრივ გამოქვეყნებულია სათაურებით "ომი ვანდალებთან" და "ომი ოსტროგოთებთან" და ა.შ. პროკოპიუსის "ისტორია" არ არის აგებული. ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, მაგრამ ქვეყნების მიხედვით, სამხედრო თეატრებით. მისი პირველი ორი წიგნი მოგვითხრობს სპარსელებთან ომების შესახებ, 3 და 4 - ვანდალებთან ომების შესახებ, 5, 6 და 7 - გოთებთან. ეს შვიდი ნაწილი გამოიცა დაახლოებით 550-551 წლებში, ხოლო 554 წლის შემდეგ ავტორმა ასევე გამოსცა მე-8 წიგნი, რომელიც, როგორც იქნა, პირველი შვიდის დანართია, რომელიც ზოგად მიმოხილვას იძლევა 554 წლის მოვლენებზე. პროკოპი სცილდება სამხედროებს. ისტორია. მან ამ ნაშრომში ჩადო თავისი ყველაზე ფართო ცხოვრებისეული დაკვირვებები. ჩრდილოეთ აფრიკა და იტალია, ესპანეთი და ბალკანეთი, ირანი და კიდევ შორეული ქვეყნებიᲡამხრეთ - აღმოსავლეთი აზია.

იმპერატორი იუსტინიანე თანხლებით

ღრმა რეფლექსიის ნაყოფი, პოლიტიკური და პირადი ვნებების ბრძოლა იყო მეორე ძირითადი სამუშაოპროკოპი კესარიელი - "საიდუმლო ისტორია" - ერთადერთი ასეთი ნაწარმოებია მთელ ბიზანტიურ ისტორიოგრაფიაში. ჩაწერილი ღრმა საიდუმლოიგი სრული გულწრფელობით (და, ბევრის აზრით, გაზვიადებით) ამჟღავნებს იმპერიისა და მისი მმართველების მანკიერებებს, ჩუმად გადასული პროკოპიუსის ოფიციალურ ნაშრომებში, სადაც იუსტინიანე I გამოსახულია, როგორც იმპერიის კეთილი გენიოსი. და გულუხვი მმართველი. „საიდუმლო ისტორიაში“ იუსტინიანე, პირიქით, გამოსახულია როგორც ბოროტმოქმედი ტახტზე, შეუპოვარი ტირანი, ბოროტი დემონი, ბიზანტიის დამღუპველი. კაუსტიკური სატირული „საიდუმლო ისტორია“ პროკოპიუსის გარდაცვალების შემდეგ გაჩნდა. მისი ნამდვილი სახელია "ხუმრობა". პროკოპი აქ უკიდურესად პირქუშ ფერებში ასახავს იუსტინიანეს დესპოტიზმს და მისი მეუღლის თეოდორას გარყვნილებას. ისინი ასევე ისვრიან ისრებს ბელიზარიუსსა და მის მეუღლეს ანტონინას. ეს მძაფრი თავდასხმები ძლიერ ეწინააღმდეგება ომების ისტორიების თავშეკავებულ ტონს, რის გამოც სამეცნიერო ლიტერატურა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში კამათობდა, იყო თუ არა პროკოპიუსი საიდუმლო ისტორიის ავტორი. AT XVI-XVIII სსეს დავა კათოლიკე და პროტესტანტი ისტორიოგრაფების მტრობამ გაართულა. პირველი მტრული მართლმადიდებლური აღმოსავლეთისა და იუსტინიანეს, როგორც მისი ერთ-ერთი მთავარი სახელმწიფო მოღვაწე, ტენდენციურად იცავდა „საიდუმლო ისტორიის“ ავთენტურობას. პროტესტანტებმა უარყვეს მხოლოდ კათოლიკეებთან რელიგიური მეტოქეობის გამო. ცნობილი მონტესკიე და გიბონი იცავდნენ ანეკდოტების ავთენტურობას და მათში შემავალი ინფორმაციის სანდოობას. იგივე თვალსაზრისი იყო პროკოპი კესარიელის საუკეთესო მკვლევარი დან. პროკოპიუსის ვრცელ მონოგრაფიაში, რომელიც დაფუძნებულია მისი ყველა ნაწერის შედარებით კრიტიკაზე, დენმა აჩვენა, რომ არც ძირითადი ფაქტები და არც ენა არ განსხვავდება საიდუმლო ისტორიისა და ომების ისტორიაში. თუმცა დენმა აღიარა, რომ საიდუმლო ისტორია შეიძლება შეიცავდეს გარკვეულ გაზვიადებებს, რაც აიხსნება ისტორიკოსის ვნებიანი ბუნებით. შესაძლებელია, რომ საიდუმლო ისტორია გამოუქვეყნებელი იყოს მის სიცოცხლეში. პირადი მოგონებებიპროკოფი, რომელშიც მან გამოავლინა აღშფოთება, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ემალებოდა სასამართლოს მაამებლობის საფარს. კიდევ ერთი ცნობილი ისტორიკოსი, ლეოპოლდ რანკე, „საიდუმლო ისტორიას“ კრებულად თვლიდა, სადაც ზოგიერთი ნაწილი ეკუთვნოდა თავად პროკოპიუსს, ზოგი კი ნასესხები იყო იუსტინიანე I-ის გარდაცვალების შემდეგ დაწერილი ბროშურიდან დასრულებული მეფობის წინააღმდეგობის სულისკვეთებით. გამოჩენილი ინგლისელი ისტორიკოსი ბიური შეუერთდა რანკეს, მაგრამ მათი ინტერპრეტაცია გააკრიტიკეს ბევრმა სხვა მეცნიერმა.

პროკოპი კესარიელის მესამე ნაწარმოები - „ზე იუსტინიანეს შენობები”- დაიწერა სრულიად განსხვავებული ტონით, ვიდრე საიდუმლო ისტორია. გამოირჩევა მაამებელი ტონით და იმპერატორის გადაჭარბებული ქებით. ითვლება, რომ პროკოპიუსს სურდა ამ წიგნით შეემსუბუქებინა სასამართლოს უკმაყოფილება თავის ომების ისტორიაში, სადაც თავშეკავებული ფრაზები ხშირად ძლივს ფარავს დახვეწილ ირონიას. მთელი თავისი დაძაბული დოქსოლოგიით, ტრაქტატი „შენობების შესახებ“ ძალზე მნიშვნელოვანი ოპუსია მე-6 საუკუნის გეოგრაფიის, ეთნოგრაფიისა და ბიზანტიის სახელმწიფო ეკონომიკის შესახებ მასალების სიმრავლის გამო.

პროკოპიუსის მსოფლმხედველობა

მიუხედავად ყველაფრისა, უზარმაზარი ლიტერატურული ნიჭი, ფართო ერუდიცია, სამხედრო ცხოვრების, გეოგრაფიისა და ეთნოგრაფიის გაცნობა, სასამართლოსთან და ასახული მოვლენების თეატრთან სიახლოვე, პროკოპი კესარიელს ერთ-ერთზე აყენებს. უმაღლესი ადგილებიშუა საუკუნეების ისტორიოგრაფიაში. მაღალი თანამდებობის პირი პროკოფი სამყაროს ხედავდა სახელმწიფოებსა და ხალხებს, ბიზანტიის მმართველებსა და ბარბაროს მეფეებს შორის მწვავე კონფლიქტების პრიზმაში. მასზე, როგორც მწერალს, წარმართული ანტიკურობიდან ქრისტიანულ შუა საუკუნეებამდე გადასვლის ბეჭედი დევს. ენით, ისტორიული ტექნიკით, კრიტიკული ტექნიკა, ლიტერატურული გემოვნება და მსოფლმხედველობა, პროკოპი, ისევე როგორც მისი თანამედროვე ბიზანტიელი მწერლების უმეტესობა, კვლავ დგას უძველესი კლასიკის საფუძველზე. ის ბაძავს ჰეროდოტეს და განსაკუთრებით ტუკიდიდესს, კოპირებასაც კი ბოლო სიტყვადა ფრაზები. პროკოპიუსი ასევე ისესხებს იდეებს მისი უძველესი წინამორბედებისგან - მაგალითად, ბედის იდეა (ტიუჩე). ეს მთლად არ ემთხვევა ქრისტიანულ ტელეოლოგიას, მაგრამ ეს სულიერი კონფლიქტიარ იწვევს რაიმე განსაკუთრებულ კონფლიქტებს პროკოპიუსში. მის სახეში ძველი ანტიკური ელინური, თითქოს, შუა საუკუნეების ქრისტიანთან არის შერწყმული.

თანამედროვეობისადმი მკვეთრად კრიტიკული დამოკიდებულება და რომის უძველესი, გადაშენებული სიდიადის გარკვეულწილად რაციონალური ქება პროკოპიუსს აკავშირებს თავის ცნობილ უფროს თანამედროვესთან, ამიანუს მარცელინუსთან. ორივე ამიანუსმა და პროკოპიუსმა გამოთქვეს კეთილშობილური სენატორული არისტოკრატიის შეხედულებები: პირველი - ძველი რომი, მეორე - ახალი რომი, ბოსფორზე. პროკოფი - მაღალი რანგის ამბიციური ადამიანი - აბუჩად იგდებს ხალხს და ადიდებს არისტოკრატიას. მისთვის არჩეულობის შტამპი ყოველთვის ასოცირდება წარმომავლობის კეთილშობილებასთან, ოჯახის სიძველესთან. ის ოცნებობს ძალაუფლებაზე და სიმდიდრეზე. პროკოპი უფრო პოლიტიკოსია, ვიდრე მწერალი. მის ნაწერებში პოლიტიკოსი ყოველთვის პირველ ადგილზეა, მორალისტი კი მხოლოდ მეორეზე.

იმპერატრიცა თეოდორა, საიდუმლო ისტორიის გმირი

პროკოპი კესარიელის სახელმწიფო იდეალი არის სენატის ნებით შეზღუდული მონარქია, რომელიც შედგება უმაღლესი არისტოკრატიისგან. პროკოპიუსის ძლიერი, მაგრამ სკეპტიკურად განწყობილი გონება აკრიტიკებს ადამიანის თანდაყოლილ დეფექტებს. ის სიამოვნებით ეშვება უფსკრულებში ადამიანის სული, გვიჩვენებს ძირეულ ვნებებს, გარყვნილებას, მრუშობას, ეჭვიანობას, პირადი ინტერესებს, შურს, მისი გმირების მორალურ გაფუჭებას.

ლიტერატურული სტილის თავისებურებები

პროკოპიუსის ისტორია დინამიური, ფერადია. თხრობა თავისუფლად და დაუბრკოლებლად მიედინება. პროკოფი თავისუფლად ცვლის მოქმედების დროსა და ადგილს, შემოაქვს ჩასმული რომანები, დიგრესიები, ტრაგიკული სცენები, გმირობა, ჰიპერბოლიზაცია, შხამიანი დაცინვა და გროტესკი. ის ისტორიაში ეძებს არა მის ფერფლს, არამედ ცეცხლს. მორალიზაცია უცხოა მისი სკეპტიკური გონებისა და ნაღვლიანი ტემპერამენტისთვის. მისი ფილოსოფია ღრმა პესიმიზმით არის გამსჭვალული, მისი მსოფლმხედველობა კი პირქუში და სკეპტიკურია. ფატალისტ პროკოპიუსს სჯერა უპირობო და შესანიშნავი ძალაბრმა ბედი, რომელიც მოქმედებს ადამიანებისთვის არაპროგნოზირებადი ახირებისა და თვითნებობის მიხედვით. პროკოპი კესარიელის შხამიანი, გამჭრიახი, დახვეწილი გონება დახვეწილად ამჩნევს არა კარგ თვისებებს, არამედ ადამიანების მანკიერებებს. პროკოპი ძლიერი პიროვნებაა, მაგრამ ძლიერი ვნებებით მოწყვეტილი. ცივი კარისკაცის საფარქვეშ ის უკიდურეს ამბიციურ ადამიანში ცხოვრობდა, ძალაუფლების წყურვილით გაჟღენთილი. პროკოპი არ არის მიდრეკილი რეფლექსიისკენ და უმოქმედობისკენ. ეს ყოველთვის არის საქმე, იმპულსი, ბრძოლა. პროკოპი შეურაცხყოფას არ პატიობს და მტრების მიმართ დაუნდობელია. მაგრამ, ფარისევლობის გმობს, თვითონ არის თვალთმაქცობა.

ლიტერატურა პროკოპი კესარიელის შესახებ

V. S. Teiffel "კვლევა და მახასიათებლები" (ლაიფციგი, 1871)

ფ. დან "პროკოპი კესარიელი"

ლ.ფონ რანკე" მსოფლიო ისტორია» (ტომი 4)

დებიდური "იმპერატრიცა თეოდორა", 1885 წ

ბური, გვიანი რომის იმპერიის ისტორია (ლონდონი, 1889 წ.)

„საიდუმლო ისტორიის“ შესახებ იხილეთ აგრეთვე ა. დიმიტრიუს (1892 წლის იმპერიული ნოვოროსიისკის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიური საზოგადოების ქრონიკაში) და ბ. პანჩენკოს („ბიზანტიური ვრმენნიკი“, 2, 1895) სტატიები.

პროკოპიუსის რუსული თარგმანები

პროკოპი კესარიელი. "რომაელთა ომების ისტორია სპარსელებთან, ვანდალებთან და გოთებთან". თარგმნა ს.დესტუნისმა. Წიგნი. 1, 2. პეტერბურგი, 1876-80 წწ.

პროკოფი. "საიდუმლო ისტორია". თარგმანი S. P. Kondratiev. მაცნე ანტიკური ისტორია, 1938. № 4.

პროკოფი. "შენობების შესახებ". თარგმანი S. P. Kondratiev. ანტიკური ისტორიის მოამბე, 1939. No4.

პროკოფი. "ომი გოთებთან". პერ. S. P. კონდრატიევი. მ., 1950 წ.

პროკოპი კესარიელი. „ომი სპარსელებთან. ომი ვანდალებთან. საიდუმლო ისტორია. თარგმანი და კომენტარები A.A. Chekalova-ს მიერ. სერია "ისტორიული აზროვნების ძეგლები". მ., 1993 წ.

პროკოპი კესარიელი - მწერალი, მეცნიერი, რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა უზარმაზარი წვლილიისტორიულ მეცნიერებაში. მისი წყალობით ჩვენ, შთამომავლებმა, უფრო მეტი ვიცით ძლევამოსილი ბიზანტიის იმპერიის ისტორიის შესახებ. თუმცა, რუსებიც ვალში არიან ამ მეცნიერის წინაშე: ითვლება, რომ სწორედ პროკოპი კესარიელმა გააკეთა პირველად ოფიციალურ დონეზე აღწერა პირველი აღმოსავლეთ სლავური ტომების შესახებ. ჩვენი ისტორია თავის ათვლას სწორედ ამ ისტორიკოსის ნაშრომებში აღწერილი მოვლენებიდან იწყებს. ამის შესახებ დაწვრილებით ამ სტატიაში მოგიყვებით.

პროკოპი კესარიელი: ბიოგრაფია

პროკოპი V საუკუნეში დაიბადა. კესარია მისი მშობლიური ქალაქია პალესტინაში, საიდანაც მიიღო მეტსახელი. მასში მომავალმა მეცნიერმა მიიღო შესანიშნავი განათლება, რადგან ქალაქი იყო სამეცნიერო ცენტრიმრავალი სკოლითა და ბიბლიოთეკით. მომავალი მწერალი არისტოკრატულ ოჯახში დაიბადა. პროკოპიუსის განათლება, წარმომავლობა, პიროვნული თვისებები - ამ ყველაფერმა ბიძგი მისცა მის კარიერულ კიბეს.

527 წელს იმპერატორმა იუსტინიანემ ის დანიშნა ფლავიუს ბელიზარიუსის მრჩევლად. იმპერიის მსხვილი არისტოკრატების შვილებმაც კი მაშინვე ვერ მიიღეს ასეთი თანამდებობა. ბელიზარიუსი არის მეთაური, რომელიც ცნობილია მთელ მსოფლიოში გამაოგნებელი გამარჯვებებით, იმპერატორის მარჯვენა ხელი, ფაქტობრივად, სახელმწიფოს მეორე პირი. თავისი პოზიციის წყალობით პროკოპი კესარიელი მონაწილეობდა VI საუკუნის იმპერიის უმნიშვნელოვანეს მოვლენებში. ის არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი მოწმე გახდა, რომელიც პირადად აკვირდებოდა ისტორიის მიმდინარეობას, მან ასევე აღწერა ყველაფერი, რაც მოხდა.

წარმოშობის დაპირისპირება

ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ: რომელ ოჯახს ეკუთვნოდა პროკოფი? არსებობს მხოლოდ ერთი კონსენსუსი: მომავალი მწერალიდა ისტორიკოსი არისტოკრატული ოჯახიდან. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ის ძველი რომაული სენატორის თავადაზნაურობიდან მოდის, სხვები - პროვინციული არისტოკრატიიდან, რომელიც ჩამოყალიბდა იმპერიის სამხედრო-ადმინისტრაციული აპარატის წარმომადგენლებისა და ძველი ბერძნული პოლიტიკის არისტოკრატიის შერწყმის შედეგად.

პროკოპიუსმა მიიღო არა მარტო კლასიკური განათლება მშობლიურ ქალაქში, არამედ იურიდიული განათლება ბეირუთში. აქედან გამომდინარეობს მისი ლტოლვა იურისპრუდენციისადმი.

პროკოპი პოლიტიკური მოვლენების ცენტრში

ბიზანტიის იმპერიამ VI საუკუნეში არ განიცადა უკეთესი ჯერ: იყო მუდმივი ომები, შიდა კონფლიქტები, სამოქალაქო არეულობა. შთამომავლებს ძალიან გაუმართლათ: პროკოფი გამუდმებით პოლიტიკურ მოვლენებში იყო.

537-531 წლებში. ის სარდალ ბელიზარიუსთან ერთად იმპერიის აღმოსავლეთით იმყოფებოდა. სწორედ ამ დროს დაიწყო ბრძოლასპარსელებთან, რაც საფუძვლად დაედო მისი ტრილოგიის „ომი სპარსელებთან“ პირველ ნაწილს.

531 წელს სარდალი დააბრუნეს დედაქალაქში. მას ბუნებრივად გაჰყვა ისტორიკოსი პროკოპი კესარიელი. იქ მას ისევ „გაუმართლა“: 532 წელს „ნიკას“ სისხლიანი აჯანყება მოხდა. ეს მოვლენები მის ნაწერებშიც არის ასახული.

533-536 წლებში. პროკოპი აკვირდება ჩრდილოეთ აფრიკაში ვანდალების წინააღმდეგ ბელიზარიუსის გამანადგურებელ გამარჯვებას, რის შედეგადაც მათი სამეფო აღმოსავლეთ რომის იმპერიას შეუერთდა.

536 წელს ჩვენი გმირი რომშია, სადაც სახელოვანი სარდალი ბელიზარიუსი იბრძვის ოსტროგოთების წინააღმდეგ.

541 წელს ისტორიკოსი კვლავ აღმოჩნდება აღმოსავლეთის საზღვრებზე, სადაც იმპერია აგრძელებს ბრძოლას სპარსელებთან.

პროკოპიუსის პოლიტიკური კარიერის დაცემა

იტალიელ ოსტროგოთებთან ომი წარუმატებელი აღმოჩნდა ზოგადად ბიზანტიისთვის და კერძოდ ბელიზარიუსისთვის. მის შემდეგ ცნობილმა მეთაურმა რეპუტაცია დაკარგა. შემდეგ ის კვლავ ჩნდება აღმოსავლეთის ფრონტზე სპარსელების წინააღმდეგ, მაგრამ მალე სრულიად უჩინარდება ჩრდილში და აღარ ვარდება ისტორიის ფურცლებზე. ბელიზარიუსის კარიერის დასრულებასთან ერთად, ა პოლიტიკური კარიერამისი მარჯვენა ხელია პროკოპი კესარიელი.

Დაკარგვა პოლიტიკური სტატუსიისტორიკოსისთვის საბედისწერო არ არის: 540 წლისთვის უკვე მოხდა როგორც ცნობილი პუბლიცისტიმისი სახელი გახდა ცნობილი არა მხოლოდ იმპერიის შიგნით, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც.

542 წელს პროკოფი დედაქალაქშია. და ისევ, ისტორიკოსი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ეპიცენტრში: ბიზანტიის იმპერია განიცდის საშინელი ჭირის ეპიდემიას. ეს არის დედაქალაქი, რომელიც ყველაზე მეტად განიცდის.

ნაწარმოების გამორჩეული თვისება

ბიზანტიელი მწერალი პროკოფი თავის თხზულებაში მასშტაბით გამოირჩეოდა. თანამედროვეებმა ძალიან დააფასეს მისი მოღვაწეობა, უწოდეს მას თავისი დროის ჰეროდოტე. გარდა ძირითადი მოვლენებისა, ისტორიკოსმა თავის ნაშრომებში დეტალურად აღწერა რეგიონების გეოგრაფია, სხვადასხვა ხალხის ეთნიკური შემადგენლობა, წარმომავლობა და ა.შ. პროკოფი უფრო მეტად დაინტერესებული იყო არა თავად მოვლენით, არამედ მისი მიზეზობრივი ურთიერთობებით. მისმა ზოგიერთმა პუბლიკაციამ მომავალში დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია. ამ ეპოქაში პროკოპიუსის მსგავსი ფუნდამენტური ნაწარმოებები არ არსებობს.

საქმის წარმოება

პროკოპი კესარიელი ცნობილია ისეთი ნაშრომებით, როგორიცაა: „შენობათა შესახებ“, „ომების ისტორია“, „საიდუმლო ისტორია“. ზუსტად უახლესი ნამუშევარიდიდი ხმაური მოჰყვა: მასში აკრიტიკებდა სახელმწიფოს პირველ პირებს. „ომების ისტორია“ და „საიდუმლო ისტორია“ დაახლოებით ერთსა და იმავე მოვლენებს აღწერს, მაგრამ ავტორის დიამეტრალურად საპირისპირო შეფასებით. ბევრს გაუჩნდება სურვილი გამოაცხადოს ის არათანმიმდევრულად, მათი გამოხატული პოზიციის არარსებობის შემთხვევაში. ფაქტობრივად, მიზეზი სხვაა: ისტორიკოსმა შექმნა ორი ვერსია. ერთი იყო "ოფიციალური", რომელიც მოეწონება ხელისუფლებას, მეორე - "საიდუმლო", შთამომავლობისთვის. ავტორის პოლიტიკური ჩართულობა, მისი ზიზღი დღევანდელი ხელისუფლების მიმართ არ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ მისი ნამუშევრები მართლაც უმაღლესი დონისაა.

რატომ სწავლობდა პროკოფი ბარბაროსულ ხალხებს?

პროკოფი და მისი თხზულებანი ერთადერთი წყაროა, რომელიც შეიცავს გერმანული და სლავური ხალხები VI საუკუნეში. რა არის მისი ინტერესის მიზეზი? რატომ არის ასე დაინტერესებული ბარბაროსებით?

მკვლევარები თვლიან, რომ რამდენიმე მიზეზი არსებობს:

1. პროკოპი წარმოშობით სირიელია. ცხოვრობდა პალესტინაში, მიიღო ბერძნული ნორმები და ენა. ის დაბადებიდან მეზობელ გარემოში გაიზარდა განსხვავებული კულტურებიდა ენები.
2. ხალხების დეტალური შესწავლა ჰქონდა პრაქტიკული დანიშნულება: იმპერია მუდმივ კონტაქტში იყო მეზობლებთან. როგორც თავისი დროის უდიდესი მეთაურის მრჩეველს, მას უნდა სცოდნოდა სხვადასხვა ხალხის წარმოშობა, კულტურა, ენები.
3. როგორც ადვოკატი დაინტერესდა პოლიტიკური ცხოვრებასხვადასხვა ხალხები. პროკოფი იყო მმართველობის სისტემის მომხრე, რომელიც არსებობდა დასავლეთ რომის იმპერიაში. ამიტომაც აკრიტიკებდა თავის მმართველებს. მას ასევე ძალიან აინტერესებდა დეტალების ცოდნა პოლიტიკური სტრუქტურაბარბაროსები - გერმანელები და სლავები.

პროკოპიუსის ნაშრომები განსაკუთრებით ღირებულია იმით, რომ იგი პირადად აკვირდებოდა საკუთარი თვალით აღწერილ ბევრ მოვლენას, ხშირად მოგზაურობდა და სტუმრობდა ბარბაროსულ ტომებს. ამით ის ყველა დროისა და ხალხის სხვა ცნობილ ისტორიკოსებს აღემატება. თუ ავიღოთ, მაგალითად, ტაციტუსს, მაშინ მისი ყველა ნამუშევარი აღწერილი იყო "ჭორების მიხედვით". ის თვითონ არასოდეს ტოვებდა ქალაქს. მიუხედავად იმისა, რომ ტაციტუსის ნაწარმოებების მათხოვრობა ასევე არ ღირს. პროკოპიუსმა კი, პირიქით, აღწერა მხოლოდ ის ფაქტები, რომელთა პირადად დაკვირვების პატივი ჰქონდა. ის თავად არა მარტო დაწერა, არამედ შექმნა ისტორია, ყოფა მარჯვენა ხელიერთ - ერთი უდიდესი გენერლებითავისი დროის.

"შენობების შესახებ"

„შენობების შესახებ“ უნიკალური ნაშრომია ისტორიკოსებისა და არქეოლოგებისთვის. მასში ავტორი აღწერს იუსტინიანეს ეპოქის ყველა სამშენებლო საქმიანობას. პროკოპი ცხოვრობდა ბიზანტიის უდიდესი ეკონომიკური ძალაუფლების ეპოქაში: ხაზინა უბრალოდ ოქროთი იფეთქა. მიზეზი ის იყო, რომ იმპერია იყო ერთადერთი სტაბილური და უსაფრთხო მიწა, რომლის გავლითაც სავაჭრო ურთიერთობებიაღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. უზარმაზარი ტერიტორია, ძლიერი არმია, ბარბაროსულ დაშლილ ტომებთან მეზობლობა - ამ ყველაფერმა შესაძლებელი გახადა სავაჭრო მონოპოლიის გაძლიერება. ის ჯერ კიდევ შორს იყო ძლიერი ევროპული სახელმწიფოებისა და ძლიერი არაბული ხალიფატის შექმნისგან, ამიტომ ბიზანტია ითვლებოდა ვაჭრობის, კულტურის, მეცნიერების, ხელოვნებისა და არქიტექტურის მსოფლიო ცენტრად.

VI საუკუნეში მშენებლობა მიმდინარეობდა მთელ იმპერიაში. თუმცა, მთავარი „საუკუნის მშენებლობა“ კონსტანტინოპოლში განვითარდა. სწორედ აქ იყო მიმართული მეტი ყურადღებაისტორიკოსი.

სლავების შესახებ

პროკოპი არის პირველი ისტორიკოსი, რომელმაც დეტალურად აღწერა სლავური ტომების ცხოვრება, წეს-ჩვეულებები და ზოგიერთი თავისებურება. გარდა ამისა, მან პირველმა გამოყო მათგან ტომობრივი გაერთიანება - ჭიანჭველები. ითვლება, რომ ანტები აღმოსავლეთ სლავების პირველი ნახსენებია. თავის ნამუშევრებში პროკოფი აშკარად გამოყოფს მათ დანარჩენი სლავებისგან: ნაწარმოებს ჰქვია "სლავებისა და ჭიანჭველების შესახებ". ამ თხზულებაში პროკოპი ნათლად მიუთითებს, რომ „ძველად ამ ორივე ტომს უწოდებდნენ კამათს („გაფანტულს“)“. ყველა სხვა თვალსაზრისით, ისტორიკოსი არ აკეთებს განსხვავებას სლავებსა და ანტებს შორის, მაგრამ მთელი ნაწარმოების განმავლობაში იგი წერს ამ ორ სახელს მძიმეებით გამოყოფილი.

რას ამბობს პროკოპი კესარიელი სლავებზე? მისი ნაშრომიდან ჩანს, რომ ჩვენი წინაპრები VI საუკუნეში ჯერ კიდევ სამხედრო დემოკრატიის საფეხურზე იმყოფებოდნენ, არ ყოფილა სოციალური სტრატიფიკაცია და თავადაზნაურობის გაჩენა. სლავებს ჰქონდათ სამხედრო ტაქტიკა: ისტორიკოსმა აღწერა სლავური ტომების ერთ-ერთი თავდასხმა ბიზანტიის ქალაქ ტოპერზე. ერთიანი არმიაიყო დაყოფილი მცირე ნაწილად და ძირითად ძალად. მცირე ჯგუფისატყუარას მოქმედებდა: მიუახლოვდნენ ქალაქს და დაიწყეს მისი ალყა. ბიზანტიის გარნიზონმა მცირე რაზმის დანახვისას გადაწყვიტა ბარბაროსების დასჯა გაბედული ხრიკისთვის. ქალაქიდან რომაელი ჯარისკაცები თავს დაესხნენ სლავებს. მათ უკან დახევა დაიწყეს და მტერი ქალაქს აშორებდნენ. მას შემდეგ, რაც რომაელებმა ქალაქიდან დიდ მანძილზე უკან დაიხიეს, სლავების ძირითადი ძალები მოხვდნენ და მთლიანად დაამარცხეს დასახლება. რიგითი მოქალაქეები ცდილობდნენ ქალაქის დაცვას, მაგრამ სლავებმა სეტყვა გაუყარეს ისრებს, აიძულეს ისინი დაეშვათ კედლებიდან, რის შემდეგაც აიღეს ქალაქი.

პროკოპი ლაპარაკობს სლავური ტომების უკიდურეს სისასტიკეზე: „ისინი არ იშურებდნენ არც ასაკს და არც სქესს. მთელი ილირიისა და თრაკიის მიწა დაუმარხავი სხეულებით იყო დაფარული.

პროკოპი კესარიელი: "ომების ისტორია"

"ომების ისტორია" არის ფუნდამენტური ნაშრომი 8 ტომიდან, რომელიც აღწერს იმპერატორ იუსტინიანე პირველის ომებს. პირველი ორი ტომი ეძღვნება სპარსეთთან ომებს, მესამე და მეოთხე - ვანდალების დაპყრობას, დანარჩენი - ოსტროგოთების დაპყრობას. ნაშრომი აღწერს 530-დან 553 წლამდე მომხდარ მოვლენებს.

ნაწარმოების თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი არა მხოლოდ აღწერს ბრძოლას, როგორც ეს იყო ჩვეული წინა ეპოქის ისტორიკოსების კლასიკურ ნაშრომებში, არამედ ასახავს მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ღრმა ანალიზს.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

Კარგი ნამუშევარიასაიტზე">

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

ფედერალური სახელმწიფო ბიუჯეტის უმაღლესი განათლების ინსტიტუტი

"ვორონეჟის სახელმწიფო უნივერსიტეტი"

პროკოპი კესარიელი

Შესრულებული:

1 კურსის სტუდენტი

სტრიაფჩიხი ა.პ.

შემოწმებულია:

პროფესორი

ა.პ.მედვედევი

ვორონეჟი 2016 წელი

• შესავალი
• 2. გამოყენებული წყაროები
• 3. კვლევის "სამზარეულო"
• დასკვნა

შესავალი

VI საუკუნის მეორე ნახევარი ითვლება ერთ-ერთ მნიშვნელოვანი პერიოდებიბიზანტიის ისტორიაში. ერთის მხრივ, ეს არის იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მეფობა, სავსე მნიშვნელოვანი მოვლენებით, სავსე გარე ბრწყინვალებით, რომლის დროსაც ბიზანტიის იმპერია გადაიქცა ქრისტიანული ცივილიზაციის ოაზისად ბარბაროსულ სამყაროში. მეორე მხრივ, ეს არის ეპოქა, რომელიც არის საზღვარი უძველეს მონათმფლობელურ სამყაროსა და ახალ ფეოდალურ წყობას შორის. ყოველივე ამის შთამომავლობისთვის ხელში ჩაგდება ბიზანტიის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ისტორიკოსის - კესარიელი პროკოპიუსის ბედი ეწია.

ელინიზებული სირიელი პროკოფი დაიბადა დაახლოებით 500 წელს პალესტინის ადმინისტრაციულ ცენტრში, კესარიაში, აყვავებულ კომერციულ ქალაქში, სადაც, სხვა ატრაქციონებთან ერთად, ასევე იყო კარგი რიტორიკული სკოლა. ბიზანტიელები პროკოფის წარჩინებულად თვლიდნენ განათლებული ადამიანი, და მისმა უმცროსმა თანამედროვემ აგათიუსმა თქვა მასზე, რომ მან "მთელი ამბავი დაათვალიერა".

ზუსტად განსაზღვრეთ ეთნიკურიპროკოპია შეუძლებელია. კესარია იყო ქალაქი მრავალეთნიკური მოსახლეობით. ალბათ ამით აიხსნება მისი ცოდნა ებრაული და სირიული ენების შესახებ.

ასეთი მრავალეთნიკური ვითარებიდან გამომდინარეობს, როგორც ჩანს, მისი ინტერესი ეთნიკური საკითხებიენები და წეს-ჩვეულებები სხვადასხვა ხალხებს, რაც მოგვიანებით აისახა მის ნაშრომში „ომების ისტორია“.

სავარაუდოდ, პროკოპი კესარიელი სენატორების არისტოკრატული ოჯახიდან იყო. პირველ რიგში, ეს ასევე საშუალებას აძლევდა მას ადვილად შესულიყო ბიზანტიის სახელმწიფო ადმინისტრაციულ სისტემაში. მეორეც, თავის თხზულებებში მან დაწვრილებით ისაუბრა იმპერიის ბიუროკრატიაზე და შეადარა რომაულ სისტემას.

მაგრამ მაინც, პროკოპიუსის ადმინისტრაციული კარიერის დასაწყისის დეტალები უცნობია, თუმცა, 527 წელს იმპერატორ იუსტინიანეს მიერ მისი დანიშვნა იმპერიის ერთ-ერთი წამყვანი გენერლის, ფლავიუს ბელიზარიუსის მდივნისა და მრჩევლის თანამდებობაზე საუბრობს. მაღალი რეპუტაციის შესახებ, რომელიც მან მიაღწია: ასეთი დანიშვნა მხოლოდ იმპერატორს ან ვინმე მის თანამოაზრეებს შეეძლო.

527 წლიდან 531 წლამდე პროკოპი ბელიზარიუსთან ერთად იმყოფება აღმოსავლეთის რეგიონებიიმპერია, რომელიც უშუალო მონაწილეობას იღებდა სპარსეთთან ომში. 532 წელს ის იმყოფება კონსტანტინოპოლში, იყო ნიკეს გრანდიოზული აჯანყების თვითმხილველი. 533-536 წლებში. - ჩრდილოეთ აფრიკაში, სადაც ბელიზარიუსმა დაიპყრო ვანდალების სამეფო; 536-540 წლებში - იტალიაში, სადაც ბელიზარიუსი აწარმოებდა ომს გოთებთან. 541 წელს - ისევ აღმოსავლეთის პროვინციებში, რომლებიც 540 წელს შეიჭრნენ სპარსელების მიერ და აიღეს სირიის პროვინციის დედაქალაქი ანტიოქია. 542 წელს - კონსტანტინოპოლში, სადაც ჭირის ეპიდემია გაჩნდა, 542-546 წლებში. ისევ იტალიაში.

პროკოფი მხოლოდ თვითმხილველი არ იყო ძირითადი მოვლენებიიმ პერიოდის ბიზანტიის ისტორიას, მაგრამ თავისი პოზიციიდან გამომდინარე მას უმაღლეს დონეზე ჰქონდა წვდომა ინფორმაციაზე, მათ შორის საიდუმლო ინფორმაციაზე. უფრო მეტიც, ბელიზარიუსის მდივნის თანამდებობიდან გამომდინარე, პროკოფი მასთან მიმოწერას აწარმოებდა, ამზადებდა იუსტინიანეს მოხსენებებს ბელიზარიუსის შესახებ და მონაწილეობდა მოლაპარაკებებში იმ ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო მოღვაწეებთან - და ეს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს მის ნაშრომებს, რადგან როდესაც პროკოპი ციტირებს ბელიზარიუსის სიტყვის ან წერილის ტექსტი, შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, რომ დიდი ალბათობით ეს ტექსტი ავთენტურია - ვინაიდან თავად პროკოპიუსმა დაწერა, თუ თავდაპირველად არ დაწერა.

ინფორმაცია იმის შესახებ ბოლო წლებშიმისი ცხოვრება ძალიან ღარიბია. აქტიური სამხედრო-პოლიტიკური ცხოვრებიდან ბელიზარიუსის წასვლამ პროკოპიუსის პოზიციაზეც იმოქმედა. და ამ დროს იგი იწყებს მეტი ყურადღების მიქცევას ლიტერატურულ საქმიანობაზე. ფაქტობრივად, იუსტინიანეს ეპოქამ მის თვალწინ ჩაიარა. პროკოპი კესარიელი გარდაიცვალა დაახლოებით 562 წელს.

ის დიდი ისტორიკოსი იყო, მას „ანტიკურობის უკანასკნელ დიდ ისტორიკოსსაც“ კი უწოდებდნენ.

1. კვლევისა და სამეცნიერო შემოქმედების პრობლემები

პროკოპიუსს ჰქონდა გამორჩეული ლიტერატურული ნიჭი და განკარგა იმ პერიოდში გაკეთებული ჩანაწერები სახელმწიფო საქმიანობა, საუკეთესო გზა. გაიუს სვეტონიუს ტრანკვილის მსგავსად, რომელიც, როგორც ადრიანეს მდივანი, იყენებდა იმპერიულ არქივებს თავისი ნაწარმოებების დასაწერად, პროკოპიუსმა დატოვა მემკვიდრეობა ყველაზე ღირებული ლიტერატურული დამსახურებითა და სანდოობით: ვრცელი ნაშრომი "ომი", პანეგირიული ტრაქტატი "შენობების შესახებ" და ბროშურა "საიდუმლო ისტორია", რომელიც შეიცავს იმპერატორ იუსტინიანეს და მის მეუღლეს თეოდორას კრიტიკას.

მისი ყველაზე დიდი ქმნილებაა "ომები" 8 წიგნში, სადაც აღწერილია ბელიზარიუსის ლაშქრობები, რომელშიც უშუალოდ მონაწილეობდა ავტორი: "ომი სპარსელებთან", "ომი ვანდალებთან" და "ომი გოთებთან". ამ წიგნებში, გარდა ბიზანტიაზე მოქმედი პოლიტიკური და სამხედრო ინფორმაციისა, ასევე არის უამრავი მონაცემი ხალხთა ეთნოგრაფიასა და პროკოპიუსის მიერ მონახულებული ტერიტორიების გეოგრაფიის შესახებ. ფსიქოლოგიური პორტრეტებიღონისძიებებისა და საყოფაცხოვრებო ჩანახატების მონაწილეები.

ბელიზარიუსთან ერთად მოგზაურობისას მას აინტერესებდა ყველაფერი: ქვეყნების ბუნება და უცნაური ცხოველები, გზად შეხვედრილი ხალხების ცხოვრება და კულტურა, ტრადიციები და ლეგენდები. მაგრამ მას განსაკუთრებით აინტერესებდა იმპერიის სხვადასხვა რეგიონში გათამაშებული პოლიტიკური დრამების საიდუმლო წყაროები, დიპლომატიური მოლაპარაკებების საიდუმლოებები, შეთქმულებები, რომლებიც იქსოვებოდა ბარბაროსთა მმართველთა სასამართლოებსა და კონსტანტინოპოლის სასახლეში.

ხასიათითა და შინაარსით განსხვავებული, ეს წიგნები ავსებენ ერთმანეთს და აღადგენს მე-6 საუკუნის ბიზანტიური ცივილიზაციის საკმაოდ სრულ სურათს: არა მხოლოდ მის ბრწყინვალებას და სიდიადეს, რომელიც აოცებდა მის ქვეშევრდომებს და მეზობლებს, არამედ იმ გიგანტურ ზარალსაც, რომელიც ყველასთვის გადაიხადეს. ეს სიდიადე.. იუსტინიანეს ქება-დიდებით თავის პანეგირიკაში „შენობების შესახებ“, პროკოპი წარმოიქმნება, როგორც მისი ყველაზე ძლიერი კრიტიკოსი „საიდუმლო ისტორიაში“, რომელიც ამ ნაწარმოებში უჩვეულო გულწრფელობით აჩვენებს ბიზანტიის სასამართლოს დამაინტრიგებელ ატმოსფეროს, სადაც ძალაუფლებისთვის მეტოქეობა, დაბალი ცილისწამება და სიამოვნებისკენ სწრაფვა ხშირად იყო. მნიშვნელოვანი პოლიტიკური მოვლენების ნამდვილი ძრავები.

2. გამოყენებული წყაროები

პროკოპი კესარიელი თავის თხზულებებში ეყრდნობა სხვადასხვა წყაროებს. მათ შორის ჭარბობს წერილობითი და ეთნოგრაფიული. უმეტესწილად, ამ უკანასკნელის შესახებ მან ინფორმაცია მოიპოვა მოგზაურობის დროს, ბელიზარიუსის თანხლებით.

დაწერილები სავსეა მრავალფეროვნებით. მის შემოქმედებაში ნათლად ჩანს, რომ იგი კარგად იცნობდა ძველ ავტორებს. მაგალითად, ჰომეროსი, ჰეროდოტე, ქსენოფონტე, დიონისე და სხვები. მან ასევე კარგად იცოდა ბერძნული და რომაული მითოლოგია. და ისტორია როგორც ასეთი. ის არ ერიდებოდა ძველი თანამედროვეების ნამუშევრებს.

3. კვლევის "სამზარეულო"

პროკოპი კესარიელი რომის ალყის აღწერილობის მაგალითზე ჩანს პროკოპი კესარიელი წყაროებთან მუშაობისას. ისტორიკოსი გვაძლევს ალარიხის მიერ რომის ალყის აღწერის ორ ვერსიას, თუმცა მკვლევართა უმეტესობა ეჭვქვეშ აყენებს მისი ცნობების სანდოობას. პროკოფის ტექსტის გულდასმით შესწავლა გვარწმუნებს იმ ვარაუდის მართებულობაში, რომ, მიუხედავად ანეკდოტური ფორმისა, ისტორიული საფუძველი აშკარად ჩანს პროკოფის გზავნილში; მეორე მხრივ, ჩანს, თუ როგორი გავლენა მოახდინა ამ ავტორის წარდგენის სტილზე ანტიკური ლიტერატურული ტრადიცია. პროკოპიუსის რომის ალყის აღწერის ორი ვერსია ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ისინი ბრუნდებიან სხვადასხვა წყაროები. საკეისრო ბიზანტიური ისტორიოგრაფია რომი

პროკოპი იყენებს საერთო მაწანწალა ნაკვეთიიმის შესახებ, თუ როგორ გადაურბის ერთ-ერთი ალყაში მოქცეული ქალაქის დამცველებს, შედის მათ ნდობაში და საბოლოოდ ღალატობს მტრის ქალაქს თავის მოკავშირეებს. ასე რომ, ჰეროდოტე და დიონისე ჰალიკარნასელი პროკოპიუსის ამ აღწერისთვის ლიტერატურულ მოდელად იქცეოდნენ.

ანალოგიურად რომის ალყა 410 წ. ე. ყურადღება მიიქცია არაერთ ბერძენ და ლათინ ისტორიკოსებს. ამათგან იორდანესი, იდატიუსი და პროსპერი მხოლოდ მოკლედ ახსენებენ ალყას; ოლიმპიოდორუსი, სოზომენოსი, ზოსიმოსი, ფილოსტორგიუსი, მარცელინუს კომესი და კედრინი უფრო დეტალურად აღწერენ ქალაქის აღებას; ოროსიუსი, ავგუსტინე, იერონიმე და კასიოდორე საეკლესიო თვალსაზრისით ყურადღებას აქცევენ ცალკეულ ფრაგმენტებს.

ამრიგად, 410 წლის მოვლენების გარშემო განვითარებული ლეგენდების გამოყენებით, პროკოპიუსმა გააერთიანა ისინი უძველესი ლიტერატურული ნიმუშების მიხედვით, რაც, როგორც ჩანს, მისი წერის სტილისთვის დამახასიათებელი მოწყობილობაა. რომის ალყის აღწერისთვის ისტორიული საფუძვლის დადგენა ძალზე მნიშვნელოვანია პროკოფის მოხსენებების სანდოობის შესაფასებლად. გასული საუკუნის ბოლოს, ზოგიერთი მკვლევარი თვლიდა, რომ უძველესი მოდელების ასეთი დაცვა იწვევს გაყალბებას, ძველი ისტორიკოსებისგან აშკარად ფიქტიური ნაკვეთების სესხებას. თუმცა უძველესი მოდელების მიბაძვა არ ამცირებს ამ ავტორის გზავნილების ისტორიულ ავთენტურობას, ის მხოლოდ ეხმარება მას ცალკეული მოვლენების ერთმანეთთან დაკავშირებაში და მათ ტრადიციულ ჩარჩოში მიცემაში.

დასკვნა

პროკოპიუსის მიერ დატოვებული მასალის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მისი მახასიათებლები არა მხოლოდ იმპერატორის, არამედ თავად ეპოქის, ისევე როგორც იმდროინდელი ხალხების მიმართ, მისი ნამუშევრები ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას დღემდე. რომ ზედმეტი მტკიცებულებები, შემდეგი განცხადებები.

ა. ტოინბიმ პროკოპიუსი ანტიკურობის ყველაზე გამოჩენილ მეცნიერებს უტოლდება: „პირველი ორი ადგილი სამართლიანად დაიკავეს თუკიდიდესმა და ჰეროდოტემ; ელინისტები მესამე ადგილს პოლიბიუსს ანიჭებენ და ამ სტრიქონების ავტორი მეოთხე ადგილს არა ქსენოფონტს, არამედ პროკოპიუსს დაუთმობდა.

კიდევ ერთი გამოჩენილი ისტორიკოსი, ამჯერად რუსი, ფ.ი. უსპენსკი, ბიზანტიის იმპერიის ისტორიის პირველ ტომში, ასევე დიდად აფასებს დიდი კესარიელის ნაშრომებს:

„პროკოპიუსის მნიშვნელობა VI საუკუნის ისტორიოგრაფიაში. განისაზღვრება, ერთის მხრივ, მისი ნამუშევრებით დაზარალებული ტერიტორიის სიგანით, მეორეს მხრივ მაღალი ხარისხიჭკვიანი, დეტალური და საფუძვლიანი მისი მესიჯები. იმდროინდელი გერმანული ტომების უმეტესობას ჰყავს თავისი ისტორიის საუკეთესო მცოდნე. სლავური ისტორია და ანტიკურობა პროკოპიუსისგან იღებს ერთადერთ მნიშვნელოვან ინფორმაციას სლავების ცხოვრებისა და რწმენის შესახებ. პროკოპიუსს ჰქონდა უზარმაზარი, ურყევი და შეუდარებელი უპირატესობა: ის ეპყრობოდა თავის დროინდელ ბარბაროსულ სამყაროს, თუ სიყვარულით არა, მაშინ ბიზანტიისთვის დამახასიათებელი ჩვეული ზიზღის გარეშე. ზოგჯერ პროკოპის არ ჰყავს წინამორბედები ან ლიდერები იმ საგნების შესწავლაში, რაზეც წერს; აქ მას დაეხმარა პირადი ურთიერთობები, გამოკითხვები და დაკვირვებები - ასეთი ბევრი ლამაზი თავია ბარბაროსთა შინაგანი ცხოვრების შესახებ.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. უძველესი მწერლები. ლექსიკა. - პეტერბურგი: გამომცემლობა "ლან", 1999.- 438 გვ.

2. ბენედეტი რ. ალარიკის მიერ რომის აღება. (პროკოპი კესარიელის ისტორიოგრაფიული მეთოდის საკითხზე) // ბიზანტიური დრო. - M., 1961. - T. 20.- 341გვ.

3. კურბატოვი, გ.ლ. ადრეული ბიზანტიური პორტრეტები: სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ისტორიის შესახებ. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991. -270გვ.

4. ტოინბი. A. J. ისტორიის გაგება.- M .: Iris-Press, 2002.- 640 გვ.

5. უდალცოვა ზ.ვ. პროკოპი კესარიელის მსოფლმხედველობა // ბიზანტიური ვრემია. - M., 1971. - T. 31.- 15გვ.

6. უდალცოვა ზ.ვ. პროკოპი კესარიელი და მისი „გოთებთან ომების ისტორია“ // პროკოპი კესარიელი. ომი გოთებთან. - M.: Ritol Classic, 2013 - 524 გვ.

7. ვარაუდი F. I. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია VI - IX სს. მ.: აზრი, 1996.- 624გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

სახელმწიფოს საქმიანობა პროკოპი კესარიელის ხატზე. გარე და შიდა პოლიტიკაბიზანტია V-VI სს-ის ბოლოს. ბიზანტიური საზოგადოების სტრუქტურა. დიმა და სხვები საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. ბიზანტიაში ქალის პოზიციის მოკლე აღწერა.

ნაშრომი, დამატებულია 10/12/2015


კონსტანტინოპოლის დაცემის მიზეზებისა და შედეგების გარკვევა 1453 წელს. განხილვა და ანალიზი ისტორიული წყაროებიდა ბიზანტიის იმპერიის დაშლის პერიოდის ისტორიოგრაფია. თურქთა სახელმწიფოს გაძლიერება. ქრიზოვულთა შესწავლა, სამონასტრო და კერძო აქტები, ხელნაწერები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 17.12.2014


თანამედროვე რუსული ისტორიული მეცნიერების კრიზისი, ეროვნული ისტორიოგრაფია. მარქსისტული მიდგომა „ტიპიზაცია და პერიოდიზაცია ისტორიული განვითარება„რუსეთის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების ისტორიის, ადგილობრივი თვითმმართველობის ისტორიის შესწავლა.

ტესტი, დამატებულია 09/19/2010


1610 წელი რუსეთის პრობლემების ისტორიაში: პოლონეთის ინტერვენციარუსეთის წინააღმდეგ, შვიდი ბოიარის, პოლონელების შესვლა მოსკოვში. პროკოპი ლიაპუნოვის მილიცია: არასწორი გამოთვლები და წარუმატებლობები. ნიჟნი ნოვგოროდის მილიცია: ფორმირება, მოძრაობა, ბრძოლა, მოსკოვის განთავისუფლება.

რეზიუმე, დამატებულია 06/21/2010


რომის ურბანული დაგეგმარება პირველი იმპერატორების პერიოდში. რომის აღდგენა "ნერონის ხანძრის" შემდეგ. ურბანული ცენტრები და იმპერიის პერიოდის ეკონომიკური საქმიანობის თავისებურებები. III-IV სს-ში რომის მშენებლობის მიღწევები. ახ.წ რომაელთა ცხოვრების წესი იმპერიის დროს.

ტესტი, დამატებულია 07/14/2011


ძირითადი კვლევის პრობლემები ს.ი. რუდენკო. მისი არქეოლოგიური კვლევა მინუსინსკის აუზში. ექსპედიციის საქმიანობა გორნი ალტაიში. სამეცნიერო მემკვიდრეობაპროფესორი. სკვითების ეპოქის მომთაბარე საზოგადოების კულტურა. სკვითების ისტორიის კონცეფციის მიმოხილვა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 29.11.2014


საშინაო და გარე მიზეზებიბიზანტიის იმპერიის დაცემა. ბიზანტიაში უცხოელთა ეკონომიკური გავლენა, დიდ ფეოდალური მმართველობა. ურთიერთობა აღმოსავლური და დასავლეთის ეკლესიებიდა მისი გავლენა ბიზანტიის განვითარებაზე. იმპერიის დაშლის პროცესი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 20/05/2014


სუბიექტური სამეცნიერო კატეგორიამოთხრობები. ლოგიკა, მნიშვნელობა, მიზანი ისტორიაში. გამოყენების ანალიზი სუბიექტური განწყობაისტორიოგრაფიაში. ისტორიული სივრცისა და დროის ცნების შესწავლა. ისტორიის ობიექტურობა და ისტორიკოსის სუბიექტურობა. რანკეს ფორმულა.

რეზიუმე, დამატებულია 06/13/2013


მარქსისტული და ბურჟუაზიული ტენდენციები რუსულ ისტორიოგრაფიაში. ფეოდალიზმის ეპოქის ეროვნული ისტორიის შესწავლა. კაპიტალიზმისა და იმპერიალიზმის პრობლემები რუსეთში. შესწავლა საბჭოთა პერიოდირუსეთის ისტორია. რუსეთის ისტორიული მეცნიერება საზღვარგარეთ.

რეზიუმე, დამატებულია 07/07/2010


ყოვლისმომცველი შესწავლა 1812 წლის ომის ისტორიოგრაფია 1920 წლიდან 2004 წლამდე პერიოდისთვის, საბჭოთა მეცნიერების წვლილი თემის შესწავლაში. 1812 წლის ომის ისტორიოგრაფიის პერიოდიზაცია, მისი განვითარების ძირითადი ეტაპები. პოლიტიკისა და დროის გავლენა ისტორიული მეცნიერების განვითარებაზე.

ახლა ყურადღება უნდა მიექცეს ცხოვრების გზაპროკოპი, არანაკლებ საოცარი და ინტენსიური, ვიდრე მისი ნამუშევრები.

პროკოპიუსი წარმოშობით პალესტინის კესარიიდან იყო, შესაბამისად ელინიზებული სირიელი, დაიბადა დაახლოებით ძვ.წ. 500 წელს.

ეს ქალაქი დაარსდა ფინიკიელების მიერ, ძვ.წ. II საუკუნიდან. ძვ.წ. იუდეის მმართველობის ქვეშ მოექცა. ჰეროდე დიდის დროს ქალაქს სახელი გადაერქვა და გაფართოვდა; თუმცა, ებრაული მმართველობის დაცემით, ქალაქი გახდა იუდეის რომაელი მმართველების, მათ შორის პონტიუს პილატეს რეზიდენცია. შემდგომში კესარია ხდება ეპისკოპოსად, მეცნიერთა სკოლითა და ბიბლიოთეკით. კესარია ცნობილია არა მხოლოდ როგორც პროკოპიუსის სამშობლო - მასზე ადრე ორიგენე და ევსები ცხოვრობდნენ. იუსტინიანე დიდის ეპოქაში კესარია არ იყო მხოლოდ ადმინისტრაციული ცენტრიარამედ გამოჩენილი სავაჭრო ქალაქი. იქვე შემორჩენილია ღირსეული რიტორიკული სკოლაც.

კესარია შესანიშნავი ადგილი იყო ასეთი ნიჭიერის ჩამოყალიბებისთვის შემოქმედებითი პიროვნებარაც პროკოფი გახდა.

თუმცა, აი, რა იქცევს ყურადღებას - და პროკოპი (კესარია), და ფსევდო-ზაქარია (ამიდა), და იოანე ეფესელი (ამიდა) და თეოფილაქტ სიმოკატა (ალექსანდრია) დაიბადნენ ექსკლუზიურად იმპერიის აღმოსავლეთ პროვინციებიდან. და ყველა მათგანმა შეინარჩუნა ყველაზე ძვირფასი ლეგენდები "ნამების" ან სლავების შესახებ. ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ ფსევდო-ზაქარიას ინფორმაციის ზეპირი წყაროები, აგრეთვე მისი საერთო წყაროები ჩრდილოეთ სლავების თეოფილაქტე სიმოკატასა და თეოფანე აღმსარებლის ამბებით, ე.წ. "ვარდების" და სლავების რამდენიმე მსგავსი მახასიათებელი. თუმცა, სლავების სულ მცირე ორ მახასიათებელს, ზემოაღნიშნულის მსგავსს, შევხვდებით პროკოპიუსში მის ცნობილი აღწერაანტები და სლავები:

„VII. 14. (22) ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ტომებს, სლავებს და ანტებს, არ მართავს ერთი ადამიანი, მაგრამ უძველესი დროიდან ისინი ცხოვრობდნენ ხალხის მმართველობაში და ამის გამო ყოველთვის იმართება მომგებიანი და წამგებიანი საქმეები. ერთად. და ასევე დანარჩენი იგივეა, შეიძლება ითქვას, ყველაფერი ორივესთანაა და ეს უხსოვარი დროიდან დამკვიდრდა ამ ბარბაროსებში. (23) რადგან ისინი თვლიან, რომ ერთ-ერთი ღმერთი, ელვის შემოქმედი, არის ის, ვინც არის ყველაფრის მბრძანებელი, და მას სწირავენ ხარებს და ყველა სახის მსხვერპლშეწირულ ცხოველს. მათ არ იციან წინასწარ განზრახვა და საერთოდ არ ესმით, რომ მას რაიმე მნიშვნელობა აქვს, ყოველ შემთხვევაში, ადამიანებთან მიმართებაში, მაგრამ როცა სიკვდილი უკვე ფეხზე დგას, ავადმყოფობას შეეპყრა თუ ომში წასული, აღთქმას დებენ, თუ მოერიდე მას, დაუყოვნებლივ შესწირო ღმერთს მისი სიცოცხლისთვის მსხვერპლი; მაგრამ სიკვდილს რომ გადაურჩნენ, სწირავენ იმას, რასაც დაჰპირდნენ და ფიქრობენ, რომ ამ მსხვერპლით იყიდეს ხსნა. (24) თუმცა ისინი თაყვანს სცემენ მდინარეებს, ნიმფებს და ზოგიერთ სხვა ღვთაებას და ასევე სწირავენ მსხვერპლს ყველა მათგანს და ამ მსხვერპლშეწირვით ასრულებენ მკითხაობას. ისინი ცხოვრობენ სავალალო ქოხებში, რომლებიც ერთმანეთისგან შორს არიან და თითოეული იცვლის რაც შეიძლება ხშირად დასახლების ადგილს. (25) მაგრამ როდესაც ისინი მიდიან ბრძოლაში, მათი უმეტესობა მტერთან მიდის ფეხით, პატარა ფარებითა და შუბებით ხელში, მაგრამ ისინი არასოდეს იცვამენ აბჯარს; (26) მაგრამ ზოგს არ აქვს არც ქიტონი და არც [უხეში] მოსასხამი, მაგრამ მხოლოდ სამარცხვინო ნაწილებზე მორგებული შარვალით შედიან ბრძოლაში მტრებთან. ორივეს აქვს საერთო ენა, სრულიად ბარბაროსული. (27) და ისინი არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან გარეგნულად, რადგან ისინი ყველა მაღალი და ძალიან ძლიერია, მაგრამ სხეულით და თმით ისინი არც თუ ისე ლამაზები არიან და არც წითელი, ისინი არანაირად არ მიდრეკილნი არიან სიშავისკენ, მაგრამ ისინი არიან ყველა ოდნავ მოწითალო. (28) ცხოვრების წესი [მათი] უხეში და უპრეტენზიოა, ისევე როგორც მასაჟეტები, და მათ მსგავსად, ისინი მუდმივად ტალახით არიან დაფარული, - თუმცა, ისინი ყველაზე ნაკლებად მზაკვრული ან ბოროტი არიან, მაგრამ მათშიც კი ] სიმარტივე ისინი ინარჩუნებენ ჰუნურ განწყობას. (29) დიახ, და ძველი სახელი იგივე იყო სლავებისთვის და ანტებისთვის. ორივე მათგანს უძველესი დროიდან ეძახდნენ "დაპირისპირებას", სწორედ იმიტომ, რომ, ვფიქრობ, ისინი ცხოვრობენ ქვეყანაში, ფანტავენ თავიანთ საცხოვრებელს. (30) ამიტომაც ისინი იკავებენ წარმოუდგენლად ვრცელ მიწას: ბოლოს და ბოლოს, ისინი გვხვდება ისტრას მეორე მხარეს უმეტეს ნაწილში. ასე დგას საქმე ამ ხალხთან მიმართებაში.

ამრიგად, პროკოპი კესარიელის ანტებსა და სლავებს აქვთ მრავალი თვისება, რომლითაც ფსევდო-ზაქარიამ დააჯილდოვა "ვარდები", ხოლო თეოფილაქტ სიმოკატა - თეოფანე აღმსარებელმა ჩრდილოეთ სლავებს დააჯილდოვა:

ჯერ ერთი, პროკოპიუსის მიხედვით, სლავების უმეტესობა ფეხით იბრძვის. იგივეს ვხედავთ სირიელი ანონიმების ნაშრომში, რომელმაც არაცხენოსანი ხალხი „ჰროს“ მოიხსენია.

მეორეც, „ომების“ ავტორი სლავებს მაღალ და ძალიან ძლიერებად თვლის. თუმცა ფსევდო-ზაქარიაში „ვარდების“ უზარმაზარი კიდურებიც არის მოხსენებული; თეოფილაქტე სიმოკატაში იმპერატორი მავრიკი გაოცებულია სხეულების სიდიდით და დასავლეთ ოკეანის წვერზე მცხოვრები სლავების წევრების სიდიდით; ხოლო თეოფანე აღმსარებლის გამოცემაში – მათი სხეულის ჯანმრთელობა და ზომა.

მესამე, ანტებისა და სლავების ზნე-ჩვეულებები პროკოპიუსს უაღრესად იდეალიზებული აქვს: ის მათ ყველაზე ნაკლებად მზაკვრებად და მზაკვრებად თვლის, თუმცა მათი სიმარტივით ისინი ინარჩუნებენ ჰუნურ განწყობას. ფსევდო-ზახარია "ვარდებსაც" იდეალიზებს - თითქოს იარაღი არ აქვთ; თეოფილაქტე სიმოკატა და თეოფანე აღმსარებელი იგივეს იუწყებიან, რომლებიც ამ უჩვეულო სიმშვიდეს ხსნიან სლავების მიდრეკილებით მუსიკალური ვარჯიშებისადმი.

მეოთხე, პროკოპიუსის შედარება სლავებისა და ანტების უხეში და უპრეტენზიო ცხოვრების წესისა და მასაჟეტების ცხოვრების წესთან ძალიან საჩვენებელია. შედარება შორს არის შემთხვევითი:

„მასაჟეტები, სკვითური ტომი ამიერკასპიისა და არალის ზღვის ტერიტორიაზე. მათი დაპყრობის პირველი მცდელობა, რომელიც სპარსეთის მეფემ კიროს II-მ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 529 წელს განახორციელა, წარუმატებლად დასრულდა. დარიოს I-ის ლაშქრობების შედეგად 518-514 წწ. ძვ.წ. მათი მიწები გახდა ნაწილი სპარსეთის სახელმწიფო, ხოლო მისი დამარცხების შემდეგ - ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიას. ანტიმაკედონური აჯანყება 330-328 წლებში.

ძვ.წ. დამარცხდა. დროთა განმავლობაში მასაჟეტები გაერთიანდნენ სხვა სტეპურ ტომებთან.

მასაჟები - სტეპები; მათი შედარება სლავებთან, არა მომთაბარე, თუმცა აქტიურად ჩასახლებულ ხალხთან, ზოგადად, არ ასახავს რეალობას. თუმცა, ტყუილად არ გაახსენდა ფსევდო-ზაქარიას "ნამების" მიმდებარე "ამაზონები". - სახეზე ზოგადი ტენდენციაგამოიყენეთ ანტიკურ გამოსახულებები "ვარდების", ანტებისა და სკლავების აღსაწერად. უფრო მეტიც, მან ხაზი გაუსვა კავშირს სლავური სამყაროდა მომთაბარე; საბოლოო ჯამში, მასაჟეტები სკვითები არიან; "ამაზონებს" ძველი გეოგრაფები და ისტორიკოსები უკავშირებენ "ქალების მიერ მართულ" სარმატებს და იგივე სკვითებს.

ჩვენ ვხედავთ, რომ სამივე ავტორი - ფსევდო-ზაქარია, პროკოპი კესარიელი, თეოფილაქტე სიმოკატა - როგორც ჩანს, ძალიან მსგავს იდეებსა და ტრადიციებს იყენებს "ვარდების" და სლავების აღწერისას. მათი შედარებაც კი ამაზონებთან („ქალების მმართველობით“ სარმატებთან) ან მასაგეტებთან (სკვითები) ცხადყოფს, რომ ყველა ზემოთ დასახელებულ ავტორს აქვს ინფორმაციის საერთო წყარო. ამასთან, უაღრესად საყურადღებოა, რომ სამივე ავტორი რომის იმპერიის აღმოსავლეთ პროვინციებიდან (ამიდა, კესარია, ალექსანდრია) მოდის.

მაშასადამე, ჩვენ აღვნიშნეთ პროკოფისა და ადრე ნახსენები სხვა ავტორების წყაროების გარკვეული საერთო, რაც მეტად საყურადღებო და საყურადღებო ფაქტია. ეს, რა თქმა უნდა, იდეების, წყაროებისა და ტრადიციების მხოლოდ გარკვეულ საერთოს ნიშნავს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში - პრეზენტაციის ფორმებს. ფსევდო-ზაქარიას ნაშრომის ძირითადი ნაწილისგან განსხვავებით, პროკოფის ომები არ არის კრებული. მართალია, ერების ამბავი ჩრდილოეთ კავკასიახოლო სირიელი ანონიმების ნამების შესახებ, ეს მხოლოდ ამ უკანასკნელის მიერ დამუშავების ნაყოფია ზეპირი წყაროდა არ ჰგავს კომპილერის დამუშავებას.

ამრიგად, პროკოფი აღიზარდა იმ საკვებ გარემოში, რომელმაც ბიზანტიას ერთზე მეტი ნიჭიერი ავტორი მისცა. კესარიელი უაღრესად განათლებული ადამიანი იყო: მისი ნაწერებიდან ირკვევა, რომ მან ბრწყინვალედ იცნობდა ისეთ ძველ ავტორებს, როგორებიც იყვნენ ჰომეროსი, ტუკიდიდე, ჰეროდოტე, ქსენოფონტი და მრავალი სხვა ისტორიკოსი და პოეტი. მან ბრწყინვალედ იცოდა კლასიკური პერიოდის საბერძნეთის ისტორია. თუმცა, როგორც ჩანს, მან აშკარად არ იცოდა ალექსანდრე მაკედონელის შემდგომი ეპოქა. რომის ისტორია მისთვის გაცილებით ნაკლებად ცნობილია, ვიდრე საბერძნეთის ისტორია.

განსაკუთრებით იცნობდა ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიას, ჰომეროსის „ილიადასა“ და „ოდისეის“ გამორჩეულ ლექსებს, ასევე ვერგილიუსის „ენეიდას“.

ეს ყველაფერი შედეგი იყო იმ ეპოქის ბიზანტიური განათლების თავისებურებებისა, რომელიც დაფუძნებულია ჰომეროსისა და კლასიკური ავტორების შესწავლაზე. ბუნებრივია, ამ თავისებურებებს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ადრე ბიზანტიური გარემოს წარმომადგენლებისთვის დამახასიათებელ პროკოპიუსის, არქაულ-ატიკის სტილზე.

პროკოპიუსის სოციალური წარმოშობის შესახებ რამდენიმე დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისი არსებობს. ზოგიერთი მკვლევარი მის ოჯახს ამაღლებს ძველ რომაულ სენატორიან თავადაზნაურობაში, სხვები მას ხედავენ როგორც სამსახურებრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენელი, მაგრამ არა დედაქალაქის, არამედ პროვინციული, რომელიც ჩამოყალიბდა "სამხედრო-ადმინისტრაციული აპარატის წარმომადგენლების შერწყმის შედეგად. იმპერიისა და ბერძნული პოლიტიკის (კურიალის) კარგად დაბადებული არისტოკრატიისა“.

პროკოფი, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ რიტორიკულად, არამედ იურიდიულადაც განათლდა ბეირუთში, რომელიც იყო ბიზანტიური ცივილიზაციის ერთ-ერთი კულტურული ცენტრი აღმოსავლეთში. აქედან გამომდინარეობს მისი ყურადღება იუსტინიანეს საკანონმდებლო საქმიანობაზე, რაც განსაკუთრებით ნათლად ჩანს საიდუმლო ისტორიის ფურცლებზე.

პროკოპიუსის იმპერიის დედაქალაქში გამოჩენის დრო უცნობია, მაგრამ უკვე 527 წელს იგი დაინიშნა სარდალ ბელიზარიუსის მდივნად და მრჩევლად. ასეთი დანიშვნა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ იმ პირს შეეძლო მიეღო, რომელსაც ან თავად იმპერატორი ან მისი ახლო წრე ენდობოდა.

527-531 წლებში ბელისარიუსთან ერთად არის აღმოსავლეთის საზღვრებიიმპერიები, სადაც იმ დროს დაიწყო ომი სპარსელებთან: იქ იწყება მისი ცნობილი ტრილოგიის პირველი ნაწილის - "ომი სპარსელებთან" ჩაყრა.

უშუალო თვითმხილველი და მოვლენების მონაწილე, ის ადვილად აგროვებდა მათ შესახებ ყველაზე ძვირფას მასალებს, რომლებიც მიუწვდომელი იყო სავარძლის მეცნიერებისთვის.

531 წელს პროკოპი და ბელიზარიუსი დააბრუნეს დედაქალაქში, თუმცა, პარადოქსულად, თითქოს საომარი მოქმედებების სხვა თეატრში იყვნენ - 532 წელს მოხდა ნიკას ცნობილი და სისხლიანი აჯანყება, რომელიც ასევე აღწერილია პროკოპიუსმა წიგნში სპარსეთის ომის შესახებ.

ამის შემდეგ პროკოპი ჩრდილოეთ აფრიკაშია (533-536 წწ.), სადაც ბელიზარიუსმა გაანადგურა ვანდალების სამეფო და მისი ყოფილი სამფლობელოები რომის ძალაუფლებას შეუერთა.

ბელიზარიუს პროკოპიუსის წასვლის შემდეგ, როგორც გუბერნატორის მრჩეველი ჩრდილოეთ აფრიკასოლომონი მონაწილეობს სახალხო აჯანყებების ჩახშობაში.

536 წელს პროკოპიუსს ვხედავთ იტალიაში, სადაც ის კვლავ ბელიზარიუსთან ერთად იღებს მონაწილეობას იმპერიის ომში იტალიურ ოსტროგოტებთან (536-541).

541 წელს ბედი პროკოპის აგზავნის აღმოსავლეთის საზღვრებისადაც ისევ სასტიკი ომია სპარსელებთან.

542 პოულობს პროკოპიუსს დედაქალაქში, სადაც ის საშინლად უყურებს, როგორ ანადგურებს საშინელი ჭირის ეპიდემია კონსტანტინოპოლს და მთელ იმპერიას.

ამის შემდეგ, ის კვლავ ბელიზარიუსთან ერთად გაგზავნეს იტალიაში, სადაც გოთებთან ომი, თითქოს გამარჯვებით დასრულდა 540 წლისთვის, განახლებული ენერგიით დაიწყო.

წარუმატებლობა იტალიურ კომპანიებში 540-იან წლებში ბელიზარიუსს იმპერიის მთავარსარდლის სტატუსის დაკარგვა დაუჯდა. პროკოფი მასთან ერთად პოლიტიკურ ჩრდილშიც გადის.

თუმცა მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა 540-550-იან წლებში. აღემატება, მისი თანამედროვეების აღიარებით, სახელმწიფო მოღვაწის დამსახურებას.