ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថាជាការបញ្ចេញមតិ, ការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៃអារម្មណ៍, អារម្មណ៍។ ការបញ្ចេញមតិក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីខាងក្រៅ (ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត ក្រុមមនុស្ស) នៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលលាក់ទុកសម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ ការបញ្ចេញមតិមានន័យថាកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ អារម្មណ៍ ស្ថានភាព អាកប្បកិរិយា។ល។ ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" និង "ការបញ្ចេញមតិ" មិនត្រឹមតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ អ្នករិះគន់ល្ខោន នៅពេលដែលពួកគេត្រូវការសង្កត់ធ្ងន់លើ កម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិ ពិភពខាងវិញ្ញាណបុគ្គល ឬចង្អុលបង្ហាញមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ ឧទាហរណ៍ តន្ត្រី គំនូរ ស្ថាបត្យកម្ម។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងនិយមន័យដែលមានស្រាប់នៃការបញ្ចេញមតិ និងការបញ្ចេញមតិ មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីការតភ្ជាប់នៃបាតុភូតនេះជាមួយនឹងវិញ្ញាណ និង សន្តិភាព​នៃ​ចិត្តមនុស្ស។ គំនិតអំពីការតភ្ជាប់រវាងការបញ្ចេញមតិ និងពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈ ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ខ្លឹមសារនៃការតភ្ជាប់នេះនៅក្នុងបរិបទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានគេមើលឃើញថានៅក្នុងការពិតដែលថាការបញ្ចេញមតិត្រូវបានផ្តល់កន្លែងមិនមែនគ្រាន់តែជាការអមខាងក្រៅនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តនោះទេ។ វាត្រូវបានបកស្រាយជាផ្នែកមួយនៃបាតុភូតទាំងនេះជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីការបញ្ចេញមតិ ជាការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួន ជាឧបករណ៍សម្រាប់ស្វែងយល់ពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ដូចជាអំពីខ្លួនឯងខាងក្រៅ។​ ប្រវត្តិទាំងមូលនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ ការបញ្ចេញមតិ ការមិននិយាយពាក្យសំដី បញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃរឿងនេះ។ ការសន្និដ្ឋាន អ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិព្រះអង្គម្ចាស់ Sergei Volkonsky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ (32, 33) បានសរសេរថាអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិគឺជា "ការបើកសម្តែងខាងក្នុង "ខ្ញុំ" តាមរយៈ "ខ្ញុំ" ខាងក្រៅ។ «នេះ​គឺ​ជា​រូប​ភាព​ខ្លួន​ឯង ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​រៀង​រហូត» (33. ទំ. 16) ។

ប្រពៃណីនៃការសិក្សាការបញ្ចេញមតិក្នុងនាមជាខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្នាដៃរបស់ V. Klassovsky (65), I. M. Sechenov (165), I. A. Sikorsky (166), D. Averbukh (2), S. L. Rubinshtein (158) ។ រួចហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិបានជឿថា “រាងកាយរបស់យើងដែលដាក់នៅចន្លោះព្រលឹង និងធម្មជាតិខាងក្រៅ កញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាំងពីរ ប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមានឆន្ទៈ និងអាចយល់បាន។ រឿងទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាទំនោរ ក្តីបារម្ភ អារម្មណ៍ គំនិតរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការខូចខាតដែលខ្លួនបានទទួលពីជោគវាសនា តណ្ហា និងជំងឺផងដែរ” (65. ទំ. 57) ។

ឥទ្ធិពលធំការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យានៃចលនាបញ្ចេញមតិក៏ដូចជាការបង្កើតគំនិតនៃការបញ្ចេញមតិជាលក្ខណៈខាងក្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការងាររបស់ I. M. Sechenov "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃខួរក្បាល" ។ នៅក្នុងនោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាពខុសប្លែកគ្នាគ្មានទីបញ្ចប់នៃការបង្ហាញខាងក្រៅនៃសកម្មភាពខួរក្បាលត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមបាតុភូតមួយ - ចលនាសាច់ដុំ" (165. ទំ។ 71) ដោយហេតុនេះបង្ហាញថាចលនាបញ្ចេញមតិក៏ដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញដំណើរការផ្លូវចិត្តផងដែរ។ “គ្រាន់តែក្រឡេកមើលនារីភ័យស្លន់ស្លោនេះ ដែលមិនអាចទប់ទល់បាន សូម្បីតែសំឡេងស្រាលដែលរំពឹងទុក។ សូម្បីតែនៅក្នុងការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់នាងក៏ដោយនៅក្នុងឥរិយាបថរបស់នាងមានអ្វីមួយដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាការតាំងចិត្ត - សរសេរ I. M. Sechenov - ជាការពិតណាស់នេះគឺជាការបង្ហាញសាច់ដុំខាងក្រៅនៃទង្វើដែលនាងព្យាយាមទោះបីជាឥតប្រយោជន៍ក៏ដោយដើម្បីកម្ចាត់។ ចលនាដោយអចេតនា. វាងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់អ្នកក្នុងការកត់សម្គាល់ការបង្ហាញឆន្ទៈនេះ ... តែដោយសារតែនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក អ្នកបានឃើញឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នានេះ 1000 ដង» (165. ទំ. 79) ។ ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ I.M. Sechenov វិធីសាស្រ្តនៃចលនាបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍជាមធ្យោបាយនៃការកំណត់លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I. M. Sechenov មានការពិចារណាមួយចំនួនទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាគំនិតដែលចលនាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់រកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងរូបរាងខាងក្រៅនិងគំនិតដែលថាការតភ្ជាប់រវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងត្រូវបានជួសជុលដោយសារតែការចៃដន្យជាប្រព័ន្ធនៃខាងក្រៅនិងខាងក្នុងដោយអរគុណដល់ការសង្កេតសង្គមផ្លូវចិត្ត។ អាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ និងការបកស្រាយរបស់វានៅក្នុងការទំនាក់ទំនង។ គំនិតរបស់ I. M. Sechenov ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងការងាររបស់ D. Averbukh ។ គាត់សរសេរថា “ការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ធ្វើអោយមានការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់គាត់… រូបរាង មិនមែនជាការរួមផ្សំគ្នាដោយចៃដន្យនៃទម្រង់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងប្លែកពីគេនៃលក្ខណៈទូទៅ និងបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងប្រធានបទ” (2. ទំ. ៣០).

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គល នៅក្នុងការបង្ហាញពីមនុស្សម្នាក់មិនចុះខ្សោយពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 និងជាមូលដ្ឋាន ការងារផ្លូវចិត្តបានកើនឡើងដែលនាំឱ្យមានការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គលដែលជាសាខាឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទិសដៅជាច្រើនដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងសតវត្សទី 20 - ទាំងនេះគឺជាចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិ (Ausdruckpsychologie) ចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស - អាមេរិកនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដីនិងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃចលនាបញ្ចេញមតិ ឬអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ។

ទោះបីជាការពិតដែលថាចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 វាត្រូវបានគេជឿថាចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិគឺជាប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេក្នុងការសិក្សាអំពីការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស។ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃផ្នែកចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើនដែលមានចំណងជើងថា "Ausdruckpsychologie" (211) ។ ដូចខាងក្រោមពីវាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិគឺជាគំរូនៃការបង្ហាញ, នៅលើមូលដ្ឋាននៃសញ្ញាដែលបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រៅ, លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ការសិក្សានៃការបញ្ចេញមតិជាបាតុភូតថាមវន្តរួម ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនង កម្រិតនៃការទាមទារ ការតំរង់ទិសតម្លៃ របៀបរស់នៅ។ល។ កូដក្រាហ្វិកដំបូងសម្រាប់ការបញ្ចេញអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាន រួមទាំងចលនានៃ ផ្នែកខាងលើ កណ្តាល ខាងក្រោមនៃមុខ និងមានការផ្សំនៃ "លំនាំ" នៃចិញ្ចើម មាត់ រូបរាងនៃភ្នែក ទិសដៅនៃស្នាមជ្រួញនៅលើថ្ងាស ជុំវិញមាត់ និងភ្នែក ត្រូវបានចងក្រងនៅ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ។ ជាមូលដ្ឋាន ពួកវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងនៃការអ៊ិនកូដការបញ្ចេញមតិដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជាច្រើន។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួនបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Karl Gottschaldt (233) ។ គាត់​បាន​ដាក់ សំណួរសំខាន់បំផុតអំពីវាលនៃបាតុភូតបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" ។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ K. Gottschaldt បានសង្កេតដោយជំនួយពីម៉ាស៊ីនថតកុនពីរបៀបដែលសិស្សម្នាក់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ជាការធ្វើតេស្តដែលកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់គាត់។ គាត់បានជួសជុលបីដំណាក់កាលនៃការដោះស្រាយបញ្ហា: ការចង្អុលបង្ហាញ ការស្វែងរកដំណោះស្រាយ និងដំណាក់កាលនៃការបញ្ចប់ - ជោគជ័យ។ សម្រាប់ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការសម្រេចចិត្ត គាត់បានកត់ត្រា "ឥរិយាបថជាក់ស្តែង" ក៏ដូចជាទឹកមុខ កាយវិការ និងលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយា។ ទិន្នន័យទាំងនេះបានជំរុញឱ្យអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" ។ K. Gottschaldt បានស្នើឱ្យបែងចែករវាងគំនិតនៃ "ការបង្ហាញ" និង "ការបង្ហាញខាងក្រៅ" ។ តាមរយៈការបង្ហាញខាងក្រៅ យើងមានន័យថាតំណាងដោយផ្ទាល់នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ ហើយតាមរយៈការបញ្ចេញមតិ យើងមានន័យថាសំណុំនៃសកម្មភាពដឹកនាំដែលទាក់ទងនឹងអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍។ ឋានៈសង្គម, - នេះ​គឺជា រចនាសម្ព័ន្ធអចិន្រ្តៃយ៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ, លក្ខណៈរបស់វា។ K. Gottschaldt ពន្យល់ពីវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបញ្ចេញមតិ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា ចលនាផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ ចលនាមិនទៀងទាត់នៅក្នុងស្ថានភាពជម្លោះដ៏តានតឹង វាមិនទាក់ទងច្រើនទៅនឹងបទពិសោធន៍ជាក់លាក់របស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចង្អុលបង្ហាញ កម្រិតទូទៅវ៉ុល។

បន្ទាប់ពី K. Gottschaldt, N. Friida នៅក្នុងជំពូករបស់នាង "Mimicry and Pantomime" (211) បានសម្តែងនូវទស្សនៈថាការបញ្ចេញមតិគឺជាមុខតំណែងជាក់លាក់របស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរចនាប័ទ្ម និងរបៀបនៃការបញ្ចេញមតិ។ R. Kirchoff នៅក្នុងការងារទ្រឹស្តីទូទៅមួយក៏សង្កត់ធ្ងន់ថា គំនិតនៃការបញ្ចេញមតិគឺទាក់ទងទៅនឹងបាតុភូតជាច្រើន ហើយគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្រប់មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញបុគ្គលិកលក្ខណៈ (211)។ "ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួន" នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិប្រែទៅជាប្រភេទនៃចិត្តវិទ្យាជាមូលដ្ឋានមួយ, ក្លាយជាស្មើគ្នាជាមួយនឹងគំនិតដូចជាលក្ខណៈ, រចនាប័ទ្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាចាប់យកអ្វីមួយដែលមានស្ថេរភាព សំខាន់ ដែលបែងចែកមនុស្សម្នាក់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត (ចលនាមុខដែលអមជាមួយការបញ្ចេញទឹកមុខផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ ភាពតានតឹង ចលនាមិនពេញចិត្តនៃបបូរមាត់) ឥរិយាបថ ល្បឿននៃចលនា ទិសដៅរបស់ពួកគេ ភាពសម្បូរបែប មុំឬភាពប្លាស្ទិក។ រូបរាងនៃការសើច ឬស្នាមញញឹម ការភ័យខ្លាច ទំនោរទៅនឹងប្រតិកម្មមួយចំនួនចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយ (ឧទាហរណ៍ មើលទៅតឹងរ៉ឹង) អាកប្បកិរិយាជាដើម

តាមទស្សនៈរបស់យើង វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីការបកស្រាយជាច្រើននៃគោលគំនិតនេះ។

1. លើការបកស្រាយក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃការបញ្ចេញមតិ ដោយដាក់វាឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ក្នុងករណីនេះប្រធានបទនៃការបញ្ចេញមតិគឺជា "អតិបរមា" របស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្ហាញខាងក្រៅទាំងអស់។

2. នៅលើការបកស្រាយនៃការបញ្ចេញមតិនៅក្នុង អារម្មណ៍តូចចង្អៀតជា​ប្រភេទ​ដែល​គ្រប​ដណ្តប់​លើ​បុគ្គល ភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រធានបទនៃការបញ្ចេញមតិគឺជាលក្ខណៈស្ថេរភាពមួយចំនួន រចនាប័ទ្ម លក្ខណៈ។

3. អំពីការបញ្ចេញមតិដែលជាការបង្ហាញឯកសណ្ឋាននៃប្រភេទនៃអារម្មណ៍ឬអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនរដ្ឋ។

4. អំពីការបញ្ចេញមតិជាបាតុភូតថាមវន្តដែលត្រូវគ្នានឹងរដ្ឋជាក់លាក់ទំនាក់ទំនងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ជាលទ្ធផលនៃការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងតូចចង្អៀតនៃគោលគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួន" មានការកើនឡើងមិនគួរឱ្យជឿនៅក្នុងជួរនៃមធ្យោបាយទាំងនោះ ដែលខ្លឹមសារដែលត្រូវបង្ហាញអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ថ្នាក់នេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពដើមរបស់វា រួមមានៈ ទឹកមុខ កាយវិការ ការសរសេរដោយដៃ គំនូរ សម្លៀកបំពាក់ រូបរាងរាងកាយ រចនាប័ទ្មការនិយាយ បរិស្ថាន។ល។ អាស្រ័យលើរបៀបដែលគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" គឺ បកស្រាយ វាត្រូវបានកំណត់សំណុំនៃមធ្យោបាយដែលបានសិក្សា ស្របតាមទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងការបកស្រាយខាងលើនីមួយៗនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" មានទំនោរជាទូទៅក្នុងការភ្ជាប់កន្សោម (ការបញ្ចេញមតិ) ជាមួយនឹងគំរូនៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដដែលៗដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃអង្គការ និងលក្ខណៈថាមវន្តផ្លូវការរបស់បុគ្គល។ ម៉្យាងទៀតការបញ្ចេញមតិគឺជាអ្វីមួយដែលមានស្ថេរភាពដែលមានតែចំពោះមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ បើទោះបីជាវាទាក់ទងទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយ (ប្រភេទដូចគ្នារីករាយ ខឹង បង្ហាញការឈ្លានពាន។ល។)។ ក្នុងន័យនេះ កន្សោម (សំណុំនៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ) គឺជាទម្រង់បុគ្គល - ផ្ទាល់ខ្លួន វាតំណាងឱ្យខាងក្រៅ ការបញ្ចេញមតិ I របស់មនុស្ស។

ស្របជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិ ប៉ុន្តែក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិកំពុងអភិវឌ្ឍ ដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងចលនាបញ្ចេញមតិ និងស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះចលនាបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្នាដៃរបស់ I. A. Sikorsky (166), V. M. Bekhterev (22) ។ I. A. Sikorsky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ចិត្តវិទ្យាទូទៅជាមួយនឹងសរីរវិទ្យា" បានបង្ហាញនូវគំរូនៃការបញ្ចេញមតិ (កូដ) នៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សដែលស្មុគស្មាញបំផុត ដូចជាការអាម៉ាស់ ការសោកសៅ ការបញ្ចេញមតិដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ចង្អុលទៅប្រភេទមនុស្សផ្សេងៗគ្នាដែលតំណាងនៅក្នុងការសម្តែងរបស់ពួកគេ។ រួមជាមួយនឹងគំនិតទាំងនេះ I. A. Sikorsky បានបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃសរីរវិទ្យា ហើយបានផ្តល់ឋានៈ ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រ. ជាទូទៅ I. A. Sikorsky បានចាត់ទុកការបញ្ចេញមតិថាជាទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។

V. M. Bekhterev នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ចិត្តវិទ្យាគោលបំណង" ដែលបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1907-1912 បង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីចិត្តតាមរយៈការវិភាគនៃការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់វា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេស V. M. Bekhterev យកចិត្តទុកដាក់លើទឹកមុខនិងទឹកមុខ។ គាត់ស្នើឱ្យចាត់ថ្នាក់នៃចលនាធ្វើត្រាប់តាម, ពិចារណាពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលល បន្ទាប់ពីស្នាដៃរបស់ V. M. Bekhterev, I. A. Sikorsky រហូតដល់ការបោះពុម្ពផ្សាយ "Osnovy ចិត្តវិទ្យាទូទៅ» S. L. Rubinshtein ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានសិក្សាក្នុងន័យសីលធម៌ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប ឧទាហរណ៍ការងាររបស់ N. N. Ladygina-Kots (102) ។ និន្នាការនៅក្នុងការសិក្សានៃការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានបន្តដោយ N.A. Tikh (177) ។ តម្លៃនៃស្នាដៃទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបង្ហាញពីតម្រូវការជាមុននៃការវិវត្តន៍ និងហ្សែនសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយាដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ S. Volkonsky បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិហើយគាត់បានហៅសៀវភៅរបស់គាត់ថា Expressive Man (32) ។ សៀវភៅនេះពិភាក្សាអំពីកាយវិការ ទឹកមុខរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធសញ្ញាពិសេសដែលអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយនៃលំហាត់ផ្សេងៗ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងកាយវិការ ការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស និងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ S. Volkonsky ជាលើកដំបូងបញ្ហាបែបនេះនៃចិត្តវិទ្យាទំនើបនៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានចោទជាបញ្ហានៃការបង្ហាញខ្លួនឯងការប្រើការបញ្ចេញមតិដើម្បីបង្កើតរូបភាពនៃ I របស់មនុស្ស។

ក្រោយមកទៀត បន្ទាត់មនុស្សធម៌ក្នុងការសិក្សានៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដោយការសិក្សាអំពី ontogenesis នៃការនិយាយ (ឧទាហរណ៍ ការសិក្សាអំពីការនិយាយ និងមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងមិនមែនពាក្យសំដីចំពោះកុមារ)។ ការងារទាំងនេះសង្កត់ធ្ងន់ថាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតចលនាបញ្ចេញមតិដែលជាសញ្ញា - សូចនាករនៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាតម្រូវការដែលកំពុងរីកចម្រើនសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនិងចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯងនិងមនុស្សម្នាក់ទៀត។ តួនាទីដ៏ធំនៅក្នុងការបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកសម័យទំនើបនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិត្រូវបានលេងដោយការងារដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យ extralinguistics ដែលក្នុងនោះការបញ្ចេញមតិត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្ស។

ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់បំផុតលើការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ (ទាំងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងផ្នែកមនុស្សធម៌របស់វា) ត្រូវបានផ្តល់ដោយគំនិតរបស់ S. L. Rubinshtein ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ ការដាក់បញ្ចូលផ្នែកមួយរបស់គាត់អំពីចលនាបញ្ចេញមតិនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅបានផ្តល់ឱ្យបញ្ហានេះមិនត្រឹមតែជាស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកជាច្រើនចំពោះអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សផងដែរ។ គំនិតរបស់គាត់អំពីការរួបរួមនៃធម្មជាតិ និងសង្គម ធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបដើម្បីពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ ទំនាក់ទំនងផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេ និង លក្ខណៈផ្លូវចិត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លោក​បាន​បញ្ជាក់​ថា អាកប្បកិរិយា​បញ្ចេញ​មតិ​គឺជា​ផ្នែក​សំខាន់​មួយ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សកម្មភាព​មនុស្ស អាកប្បកិរិយា និង​សកម្មភាព​របស់​គាត់។ S. L. Rubinshtein ជឿថា “.... សកម្មភាពមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកខាងក្រៅរបស់វាទេ ប៉ុន្តែក៏មានរបស់វាដែរ មាតិកាខាងក្នុងហើយការបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះបរិស្ថានគឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃអត្ថិភាពនៃខាងក្នុង ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយចលនាបញ្ចេញមតិមិនមែនគ្រាន់តែជាការអមដោយអារម្មណ៍ខាងក្រៅទទេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃអត្ថិភាព ឬការបង្ហាញរបស់ពួកគេ”។ (158. ទំ។ 409) ។ S. L. Rubinshtein បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាទិដ្ឋភាពស្ថិតិនិងថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកហើយជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។

L. M. Sukharebsky បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការបញ្ចេញមតិដែលជាការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ (176) ។ ដោយពិចារណាលើការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់មនុស្សក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយមួយ គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាគឺជាសូចនាករគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។ គាត់ជឿថា មុខរបរការងារ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់បន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមលើផ្ទៃមុខរបស់គាត់ បង្កើតជារបាំងមុខលក្ខណៈសម្រាប់តែបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ "ដាន" នៃបទពិសោធន៍របស់គាត់ ទំនាក់ទំនង រដ្ឋឈានមុខ។ ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគាត់ថាជាលទ្ធផលនៃការពិចារណាលើការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់មនុស្សឈឺដែលជាសូចនាករនៃការរំលោភបំពានយ៉ាងជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ វិសាលភាពនៃតម្រូវការផ្លូវចិត្ត។

ដោយផ្អែកលើគំនិតទាំងនេះ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី ការបញ្ចេញមតិ ចលនាបញ្ចេញមតិត្រូវបានផ្តល់អោយជាមួយនឹងមុខងារនៃការបង្ហាញផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងផ្នែកខាងក្រៅ "ការបង្កើតរូបភាពរបស់មនុស្ស" ឬពីខ្លួនឯងខាងក្រៅ។ ) ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តយល់ឃើញសង្គមចំពោះការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ A. A. Bodalev ។ ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ A. A. Bodalev ចង្អុលបង្ហាញថាវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់វា។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ "ទម្រង់ផ្លូវចិត្តស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាបណ្តុំនៃដំណើរការ និងរដ្ឋដែលត្រូវបានកសាងឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងស្វាហាប់នៅក្នុងរូបរាងខាងក្រៅ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់ជាសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលបានរៀបចំ។ ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ spatio-temporal” (25. P. 99) សំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសនេះមិនមានដោយខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែដើរតួជាសូចនាករនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលលាក់ទុកសម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ ពោលគឺវាគឺជាការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ . ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហានេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងបាននាំឱ្យមានការបង្កើតដោយ V. N. Panferov (135, 137) នៃគំនិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈសម្បត្តិប្រធានបទរបស់មនុស្សនិងលក្ខណៈវត្ថុនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដំបូងគេក្នុងផែនការសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តដែលលើកឡើងពីបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ I នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សំណួរនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃសញ្ញា-ធាតុនៃរូបរាងខាងក្រៅ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់វា ប្រធានបទ (ផ្លូវចិត្ត) យោងតាមលោក V. N. Panferov គុណភាពត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈរូបរាងខាងក្រៅ ដែលរួមមានការបញ្ចេញមតិ សកម្មភាព និងសកម្មភាពគោលបំណង។

ចិត្តវិទ្យា Anglo-American នៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យសំដីត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាសាខាដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិ។ ដូច្នេះវាច្រើនតែប្រើគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" ទាក់ទងនឹងការបញ្ចេញមតិនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលជាធាតុថាមវន្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចសង្កេតបានដោយផ្ទាល់ (ដោយគ្មានការរំពឹងទុកលើចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ) ។ ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" អាកប្បកិរិយា "បញ្ចេញមតិ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិក ដើម្បីបញ្ជាក់ពីមុខងារបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាមិនមែនពាក្យសំដី ពោលគឺ មុខងារនៃការបញ្ចេញមតិ ការបង្ហាញនៃការលាក់កំបាំង និងក្នុងពេលតែមួយ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអាចសង្កេតបានដោយផ្ទាល់។ . ការបញ្ចេញមតិ និងអាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យសំដីត្រូវបានសិក្សា ហើយកំពុងសិក្សាជាសូចនាករគោលបំណង ជាសូចនាករនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្របុគ្គលិកលក្ខណៈ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រភេទផ្សេងៗ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយក៏ដោះស្រាយបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្វែងយល់ពីខាងក្រៅ និងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។

ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងជាប់លាប់រវាងការបញ្ចេញមតិ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។ ពីការពិនិត្យឡើងវិញតាមទ្រឹស្តីជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 វាដូចខាងក្រោមថាចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយា nonverbal មិនបានផ្លាស់ប្តូរច្រើននៃគំនិតនៃការបញ្ចេញមតិទេព្រោះវាបានជំនួសពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" ជាមួយនឹងពាក្យ "nonverbal" ។ ការណែនាំចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃបាតុភូតដូចជា: kinesics, proxemics, take-shika, prosody, សម្លៀកបំពាក់, គ្រឿងសំអាង, បរិស្ថាន។ ជួរនៃមធ្យោបាយដូចគ្នានឹងមធ្យោបាយនៃការរៀបចំអាកប្បកិរិយា ការទំនាក់ទំនង ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ។ ដូច្នេះគោលគំនិតដូចជា "កូដបញ្ចេញមតិ" និង "កូដមិនមែនពាក្យសំដី" សំខាន់ត្រូវគ្នាទៅនឹងបាតុភូតដូចគ្នា - កម្មវិធីជាក់លាក់មួយ លំនាំ សំណុំនៃចលនាដែលមិនមែនជាពាក្យសំដីដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ផលប៉ះពាល់ដ៏ធំការងាររបស់ Ch. Darwin (45) បានជះឥទ្ធិពលលើការបង្កើតចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗរបស់គាត់ត្រូវបានវិភាគជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ដូច្នេះមិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់ឱ្យបានលម្អិតទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការងារនេះបានជះឥទ្ធិពលទាំងការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាមិនពាក្យសំដីដែលមានទិសដៅវប្បធម៌សង្គមនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ពន្យល់របស់វានិងមួយដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ - ជីវសាស្រ្តដើម្បីពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិង។ ខាងក្នុង។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការស្វែងរកការសម្របសម្រួលរវាងវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍-ជីវសាស្រ្ត និងគំនិតនៃការវិភាគវប្បធម៌-ផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងការបញ្ចេញមតិ និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស គឺជាសៀវភៅដោយ K. Izard "អារម្មណ៍របស់មនុស្ស" (55) ដែលគាត់បានវិភាគ។ នៅក្នុងជំពូកមួយចំនួន សារៈសំខាន់នៃការវិវត្តន៍-ជីវសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញទឹកមុខ ហើយក៏បង្ហាញពីតួនាទីរបស់វាក្នុងអន្តរកម្មសង្គម ពិពណ៌នាអំពី "កូដ" នៃការបញ្ចេញមតិនៃអារម្មណ៍សំខាន់ៗ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ-ភាសាចំពោះការវិភាគនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ ឬការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។ D. Efron ដែលជាអ្នកទីមួយបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ-ភាសាដើម្បីសិក្សាពីភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ក្នុងចលនារាងកាយ និងកាយវិការ។ នៅពីក្រោយគាត់ R. Birdwistell បង្កើតភាសាទំនាក់ទំនងដែលមើលឃើញ។ M. Argyle បង្កើតប្រព័ន្ធសម្រាប់កត់ត្រាទំនាក់ទំនងមិនមែនពាក្យសំដី។ បន្ទាត់នេះបន្តនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ P. Ekman ។ ប៉ុន្តែរួមជាមួយនឹងវា គាត់បង្កើត និងបង្កើតជាផ្លូវការនូវគោលគំនិតវប្បធម៌-សរសៃប្រសាទដើមនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ។ ប្រហែលជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះ ចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ទី 60-70 មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី លើភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តនៅក្នុងនោះ។

ជាទូទៅ ចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ គ្របដណ្តប់វិសាលភាពទូលំទូលាយនៃបាតុភូតជាងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ សរីរវិទ្យាពិសោធន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅតែកំពុងអភិវឌ្ឍនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលសំដៅទៅលើលក្ខណៈស្ថេរភាពនៃរូបរាង ជួសជុលទិដ្ឋភាពថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិជា "ដាន" នៃបទពិសោធន៍ដែលកំពុងមាន និង ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងនិយមន័យបុរាណនៃសរីរវិទ្យា វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា នេះគឺជាការបង្ហាញមុខ និងតួរលេខរបស់មនុស្ស ដោយមិនគិតពីចលនាបង្ហាញ និងដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធនៃមុខ លលាដ៍ក្បាល ដងខ្លួន អវយវៈ។ ប៉ុន្តែការសិក្សាជិតស្និទ្ធ ការងារផ្សេងៗនៅក្នុងវិស័យសរីរវិទ្យាបញ្ចុះបញ្ចូលថាអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនតាំងពីសម័យអារីស្តូតបានព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិនិង "ដាន" នៃបទពិសោធន៍ លក្ខណៈធម្មនុញ្ញរបស់បុគ្គលដែលទាក់ទងនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រឋិតិវន្តនៃការបញ្ចេញមតិ I នៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពាក្យ "សរីរវិទ្យា" មកពីពាក្យក្រិក - ធម្មជាតិតួអក្សរ - ការគិត។ សមត្ថភាពយល់ដឹង. ដូច្នេះហើយ សិល្បៈនៃការសម្គាល់តួអក្សរដោយសញ្ញាខាងក្រៅត្រូវបានគេហៅថា "សរីរវិទ្យា" ហើយសញ្ញាខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា "សរីរវិទ្យា" ។ នៅក្នុងការសិក្សាសម័យទំនើប "សរីរវិទ្យា" ត្រូវបានបកស្រាយថាជាគោលលទ្ធិនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សដែលមានទម្រង់មុខនិងរូបរាងរាងកាយដែលជាគោលលទ្ធិនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីប្រវត្តិនៃការបង្កើតសរីរវិទ្យាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅដោយ V. V. Kupriyanov, G. V. Stovichek (90) ។

សរីរវិទ្យាជាក់ស្តែងដែលជាសាខានៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ តាំងពីបុរាណមក វាត្រូវបានគេជឿថា សមត្ថភាពដំបូងរបស់មនុស្ស គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំរូបរាងរបស់គាត់។ អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាជនជាតិរុស្សី លោក Bogdanov បានសរសេរថា សិល្បៈនៃការអនុវត្តការសង្កេតខាងសរីរវិទ្យាទៅនឹងតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ គឺជាសិល្បៈចាស់ជាងគេមួយ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាកវី - សិល្បករបុរាណបានដាក់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅក្នុងផ្នែក "តួអក្សរ" រូបភាពនៃរបាំងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតួអក្សរនៃតួអក្សរ។ ពួកគេដឹងច្បាស់ថាមុខប្រភេទជាក់លាក់មួយត្រូវបានភ្ជាប់ដោយតួអក្សរជាក់លាក់មួយដែលមិនអាចពន្យល់បាន ដូច្នេះដើម្បីឱ្យអ្នកមើលយល់បានត្រឹមត្រូវអំពីចិត្តសាស្ត្ររបស់វីរបុរស ចាំបាច់ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយអត្ថបទជាមួយនឹងរូបភាពនៃរបាំងតួអក្សរ។ ទិដ្ឋភាពសរីរវិទ្យាដំបូង និងសាមញ្ញជាងនេះទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងភាពស្រស់ស្អាតខាងរូបកាយ និងគុណសម្បត្ដិខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ “នៅពេលដែលចិត្តមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ រូបរាងខាងក្រៅក៏ល្អឥតខ្ចោះដែរ”។

អារីស្តូតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃសរីរវិទ្យា។ សន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ស្តីពីសរីរវិទ្យាត្រូវបានវិភាគយ៉ាងលម្អិតដោយ A.F. Losev នៅក្នុងសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសោភ័ណភាពបុរាណ។ អារីស្តូត និងចុងបុរាណ។ គំនិតជាច្រើនរបស់អារីស្តូតត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ជាឧទាហរណ៍ អារីស្តូតបានសរសេរថា អ្នកណាដែលមានបបូរមាត់ស្តើង រឹង ឡើងជាបុគ្គលថ្លៃថ្នូរ។ អ្នកដែលមានបបូរមាត់ក្រាស់ បបូរមាត់ខាងលើលាត​ត្រដាង​ពី​លើ​ក្រោម, បុគ្គល​នោះ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់; អ្នកណាមានជំហានធំទូលាយ យឺត គាត់មិនប្រតិបត្តិ ហើយអ្នកណាមានជំហានតូច គាត់មានភាពក្លាហាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាគាត់ជាមនុស្សដំបូងគេដែលកំណត់ប្រភពនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងកូដ (ការបញ្ចេញមតិ) ។ និងខ្លឹមសាររបស់វា។ ទីមួយ អារីស្តូតកត់សំគាល់ថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ មនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវការបញ្ចេញមតិណាមួយ សូម្បីតែមួយដែលមិនត្រូវគ្នានឹងពួកគេ។ ទីពីរ គាត់កត់សម្គាល់ពីភាពប្រែប្រួលនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ។ ទី៣ លោកបញ្ជាក់ថា ការសរសេរកូដរបស់រដ្ឋគឺអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបញ្ចេញបទពិសោធន៍របស់ខ្លួនឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ ហើយទីបំផុត អារីស្តូតកត់សម្គាល់ថា មានសញ្ញានៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់មិនជួបប្រទះនៅពេលនេះ ប៉ុន្តែជាបាតុភូតដែលនៅសេសសល់ ពួកគេចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបរាងរបស់គាត់។

ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែអារីស្តូតបានកត់សម្គាល់ថា កន្សោមមិនមែនតែងតែជាសញ្ញានៃរដ្ឋពិតប្រាកដនោះទេ ដែលរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិរួមបញ្ចូលនូវសញ្ញាដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញក្នុងធម្មជាតិ ដែលការសរសេរកូដខាងក្នុងខាងក្រៅត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការ គ្រប់គ្រងការបញ្ចេញមតិ។

វេជ្ជបណ្ឌិត សិល្បករ អ្នកនិពន្ធល្បីៗជាច្រើនបានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍លើសរីរវិទ្យា។ ដូច្នេះហើយ លោក Leonardo da Vinci បានសរសេរនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ថា "... សញ្ញាលើផ្ទៃមុខមួយផ្នែកបង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ទ្រព្យសម្បត្តិ និងឃ្លាំងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសញ្ញានៅលើមុខដែលបំបែកថ្ពាល់ចេញពីបបូរមាត់ មាត់ រន្ធច្រមុះ ពីច្រមុះ។ ហើយការធ្លាក់ទឹកចិត្តសំខាន់ពីភ្នែកគឺខុសគ្នាចំពោះមនុស្សដែលរីករាយ និងសើចជាញឹកញាប់។ អ្នកដែលគេសម្គាល់ថាទន់ខ្សោយគឺ (ទាំងនេះជា) មនុស្សដែលត្រេកអរនឹងការត្រិះរិះពិចារណា ដែលផ្នែកនៃមុខមានសភាពលេចចេញជាខ្លាំង និងជ្រៅ គឺ (ទាំងនេះជា) ចិត្តល្អ និងខឹង ដោយចិត្តតូច។ អ្នកដែលបន្ទាត់រវាងចិញ្ចើមគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ងាយនឹងខឹង; អ្នក​ដែល​បន្ទាត់​កាត់​នៃ​ថ្ងាស​ត្រូវ​បាន​គូរ​ខ្លាំង​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​ការ​ត្អូញត្អែរ​សម្ងាត់ ឬ​ច្បាស់លាស់។ ហើយអ្នកក៏អាចនិយាយអំពីផ្នែកជាច្រើន (ផ្សេងទៀត) ផងដែរ” (66. ទំ. 162) យោងតាមលោក Leonardo da Vinci វិចិត្រករត្រូវតែសិក្សាជានិច្ចនូវចលនានៃរាងកាយមនុស្ស ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងតណ្ហាដែលមានបទពិសោធន៍។ គាត់ផ្តល់ដំបូន្មានថា "... មើលអ្នកដែលសើច យំ ពិចារណាអ្នកដែលស្រែកដោយកំហឹង ហើយដូច្នេះរដ្ឋទាំងអស់នៃព្រលឹងរបស់យើង" (66, ទំព័រ 184) ។

V. Lazarev កត់សម្គាល់នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅរបស់ Leonardo da Vinci ថាតម្រូវការជាមុនចម្បងសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតផ្លូវចិត្តរបស់វិចិត្រករគឺ "ជំនឿដ៏បរិសុទ្ធក្នុងការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងរាងកាយនិងព្រលឹង" ។ សម្រាប់លោក Leonardo "ប្រសិនបើព្រលឹងមានភាពច្របូកច្របល់ និងច្របូកច្របល់ នោះរូបកាយដែលព្រលឹងនេះរស់នៅក៏មានភាពច្របូកច្របល់ និងវឹកវរដែរ"។ រូប​រាង​កាយ​និង​ព្រលឹង​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​គឺ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​អ្នក​សិល្បៈ ដូច្នេះ​គាត់​កម្រ​នឹង​បង្ហាញ​មុខ​អាក្រក់​ណាស់​។ ទន្ទឹមនឹងការសង្កេតសរីរវិទ្យាទូទៅ លោក Leonardo បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបភាពនៃការបញ្ចេញមតិនៃរដ្ឋ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស បានផ្តល់ដំបូន្មានអំពីរបៀបពណ៌នាកាយវិការ ទឹកមុខរបស់មនុស្សថ្លៃថ្នូរ។ គាត់ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំលើការអនុលោមភាពដាច់ខាត បទពិសោធន៍អារម្មណ៍ដូច្នេះការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់ពួកគេ ផ្តល់ការណែនាំច្បាស់លាស់អំពីរបៀបបង្ហាញកំហឹង ភាពអស់សង្ឃឹម។ល។ Leonardo ផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យមានស្ថានភាពជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការបញ្ចេញមតិ និងលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពរបស់វាអាស្រ័យទៅលើរឿងនេះ។ “... ខ្លះយំដោយកំហឹង ខ្លះទៀតពីការភ័យខ្លាច ខ្លះពីភាពទន់ភ្លន់ និងសេចក្តីអំណរ ខ្លះទៀតមកពីការហាមឃាត់ ខ្លះមកពីការឈឺចាប់ និងការធ្វើទារុណកម្ម ខ្លះទៀតមកពីការអាណិត និងទុក្ខសោក ដោយបានបាត់បង់សាច់ញាតិ ឬមិត្តភក្តិ។ ដោយការយំទាំងនេះ ម្នាក់បង្ហាញភាពអស់សង្ឃឹម ម្នាក់ទៀតមិនក្រៀមក្រំពេកទេ អ្នកខ្លះបានត្រឹមតែទឹកភ្នែក អ្នកខ្លះស្រែក អ្នកខ្លះបែរមុខទៅមេឃ ហើយដៃចុះក្រោម ម្រាមដៃជាប់គ្នា ខ្លះទៀតភ័យស្លន់ស្លោ ដោយលើកស្មារបស់គេ។ ត្រចៀក; និងផ្សេងៗទៀត អាស្រ័យលើហេតុផលខាងលើ។ អ្នក​ដែល​បង្ហូរ​ការ​ទួញសោក លើក​ចិញ្ចើម​ត្រង់​ចំណុច​ចូល​គ្នា ហើយ​រំកិល​វា​ចូល​គ្នា ហើយ​បង្កើត​ជា​ផ្នត់​នៅ​កណ្ដាល​ខាង​លើ បន្ទាប​ជ្រុង​មាត់។ អ្នក​ដែល​សើច អ្នក​នោះ​លើក​ក្រោយ ហើយ​ចិញ្ចើម​បើក​ចេញ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក» (66. P. 186-197)។

នៅក្នុងបរិបទនៃសរីរវិទ្យាជាក់ស្តែង វាជាទម្លាប់ក្នុងការអនុវត្តមិនត្រឹមតែការសង្កេតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តការវាស់វែងនៃសមាមាត្រនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃមុខ និងភ្ជាប់រូបមន្តលទ្ធផលជាមួយនឹងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ផងដែរ។ បច្ចេកទេសទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Leonardo da Vinci។ នៅក្នុងរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញវត្តមាននៃការវាស់វែងគណិតវិទ្យា។ V. Lazarev ជឿជាក់ថាស្នាមញញឹមដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Mona Lisa “ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការវាស់វែងគណិតវិទ្យាដ៏ល្អបំផុត ដោយគិតគូរយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើតម្លៃបង្ហាញនៃផ្នែកនីមួយៗនៃមុខ។ ហើយជាមួយនឹងការទាំងអស់នេះ ស្នាមញញឹមនេះគឺពិតជាធម្មជាតិ ហើយនេះពិតជាថាមពលនៃភាពទាក់ទាញរបស់វា។ នាងយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង តានតឹង កកចេញពីផ្ទៃមុខ នាងប្រែវាទៅជាកញ្ចក់នៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តមិនច្បាស់លាស់ ... ស្នាមញញឹមនេះមិនមែនជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ Mona Lisa ច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជារូបមន្តធម្មតានៃការរស់ឡើងវិញផ្លូវចិត្ត... ដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាដៃរបស់សិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ទៅជាត្រាប្រពៃណី” (66, ទំព័រ 23)។

ការរួមចំណែកពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍសរីរវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្នាដៃរបស់ I. Lavater "បំណែកនៃសរីរវិទ្យាសម្រាប់គោលបំណងនៃ ចំណេះដឹងល្អបំផុតបុរស និងការរីករាលដាលនៃសប្បុរសធម៌។ Lavater គូររូបមុខរាប់ពាន់ ហើយបានបង្កើតតុចំនួន 600 ។ អាល់ប៊ុម​ដែល​ចងក្រង​ពី​តារាង​ទាំង​នេះ គាត់​បាន​ហៅ​ថា "Bible of Physiognomy"។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺការប៉ុនប៉ងរបស់ Lavater ដើម្បីស្តាររូបរាងរបស់មនុស្សឡើងវិញដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងអំពីជំនឿសកម្មភាពសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ("សរីរវិទ្យាបញ្ច្រាស") ។ គាត់​បាន​ស្វែង​យល់​ពី​គំនិត​នេះ​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​លើ​រូប​សរីរវិទ្យា​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​នៅ​ថ្ងៃ 90) ។ ការសង្កេតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនអំពីអន្តរកម្មនៃរូបរាងខាងក្រៅនិងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅដោយ Francois de La Rochefoucauld “Memoirs ។ Maxims" (104) ។ គាត់បានសរសេរថា "ភាពទាក់ទាញនៅក្នុងអវត្តមាននៃភាពស្រស់ស្អាតគឺជាប្រភេទពិសេសនៃស៊ីមេទ្រីដែលជាច្បាប់នៃអ្វីដែលយើងមិនស្គាល់។ នេះគឺជាទំនាក់ទំនងលាក់កំបាំងរវាងមុខមាត់ទាំងអស់ មួយនៅលើដៃម្ខាង និងទម្រង់មុខ ពណ៌ និងរូបរាងទូទៅរបស់មនុស្ស ម្យ៉ាងវិញទៀត” (104, ទំព័រ 169)។

អាហារជាច្រើនសម្រាប់ការគិតលើភាពប្លែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកសរីរវិទ្យា និងថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានផ្តល់ដោយស្នាដៃសិល្បៈរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសង្កេត ការយល់ដឹង។ល។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកឡើងវិញ។ "ល្បែងនៃរូបភាព" អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មគឺ I. S. Turgenev ។ ខ្លឹមសារនៃហ្គេមនេះមានដូចខាងក្រោម៖ រូប 5-6 ត្រូវបានគូរជាមុន ដែលក្នុងនោះ Turgenev បានស្វែងរកការបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់អំពីមនុស្សក្នុងស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ តួអង្គរបស់ពួកគេ។ អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗនៅក្នុងហ្គេមនេះបើយោងតាមព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបរាង ត្រូវតែផ្តល់ការពិពណ៌នាផ្លូវចិត្តនៃមុខដែលបានបង្ហាញ។ ដូចខាងក្រោមពីការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកចូលរួមក្នុង "ហ្គេម" ដែលបានផ្តល់ឱ្យរួមគ្នាជាមួយនឹងគំនូរនៅក្នុង "មរតកអក្សរសាស្ត្រ" ភាគទី 73 ពួកគេបានបង្ហាញពីសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថា ចម្លើយរបស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀតរូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបានពិពណ៌នាគឺស្របគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ។

F. M. Dostoevsky បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការស្វែងរកទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាពរវាងរូបរាងរបស់មនុស្ស និងព្រលឹងរបស់គាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធបានស្វែងរក និងពណ៌នាអំពីធាតុផ្សំនៃការបញ្ចេញមតិ ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះលក្ខណៈស្ថិរភាពរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងប្រលោមលោក "The Teenager" យើងអានថា "... មនុស្សម្នាក់ទៀតក្បត់ខ្លួនឯងដោយការសើច ហើយភ្លាមៗនោះអ្នកដឹងពីភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ទាំងអស់... ការសើចទាមទារភាពស្មោះត្រង់ជាដំបូង ប៉ុន្តែភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្សនៅឯណា? ? សំណើចតម្រូវឱ្យមានចរិតល្អ ហើយមនុស្សច្រើនតែមិនសើចដោយព្យាបាទ... អ្នកនឹងមិនអាចមើលតាមរយៈតួអក្សរផ្សេងបានរយៈពេលយូរនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់នឹងសើចដោយស្មោះ ហើយតួអង្គទាំងមូលរបស់គាត់នឹងលេចឡើងភ្លាមៗ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពពេញលេញ ... សំណើចគឺជាការសាកល្បងដ៏ប្រាកដបំផុតនៃព្រលឹង” (48. T. 13. S. 370) ។ កំណាព្យសម័យទំនើបក៏ស្វែងរកការបង្កើតរូបភាពរួមនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគប្រៀបធៀបនៃមុខរបស់គាត់។

ជាឧទាហរណ៍ កំណាព្យរបស់ N. Zabolotsky "On Beauty មុខមនុស្ស»:

មានមុខដូចជាផតថលដ៏អស្ចារ្យ ដែលគ្រប់ទីកន្លែងដែលអស្ចារ្យហាក់ដូចជាតូច។ មាន​មុខ​-​ដូច​ខ្ទម​វេទនា ទី​ណា​ថ្លើម​ត្រូវ​ស្ងោរ ហើយ​អាបម៉ា​ក៏​សើម ។ មុខត្រជាក់ និងស្លាប់ផ្សេងទៀត បិទដោយរបារ ដូចជាគុកងងឹត។ ខ្លះទៀតដូចជាប៉មដែលគ្មាននរណាម្នាក់រស់នៅ ហើយមើលទៅខាងក្រៅបង្អួចយូរ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ធ្លាប់​ស្គាល់​ខ្ទម​តូច​មួយ វា​ជា​ខ្ទម​គ្មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ មិន​មែន​ជា​អ្នក​មាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្យល់​ដង្ហើម​ចេញ​មក​ពី​បង្អួច​មក​លើ​ខ្ញុំ។ ថ្ងៃនិទាឃរដូវ. ពិភពលោកពិតជាអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យមែន! មានមុខ - ភាពស្រដៀងគ្នានៃបទចម្រៀងរីករាយ។ ក្នុង​ចំណោម​កំណត់​ត្រា​ទាំង​នេះ ចែង​ចាំង​ដូច​ព្រះ​អាទិត្យ ចម្រៀង​កម្ពស់​ឋានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​តែង។

(N.A. Zabolotsky. កំណាព្យ និងកំណាព្យ M.-L., 1965. P. 144)

ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចំពោះសរីរវិទ្យាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការងាររបស់ Bell "កាយវិភាគសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃការបញ្ចេញមតិ" ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1806 ។ មួយរយសាមសិបឆ្នាំក្រោយមកដោយផ្អែកលើស្នាដៃប្រភេទនេះ E. Brunswick និង L. Reiter បានបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃ ការបង្ហាញមុខ ផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃបបូរមាត់ មាត់ ច្រមុះ ភ្នែក កម្ពស់ចិញ្ចើម ថ្ងាស។ ការរួមបញ្ចូលលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ ដោយប្រើបន្ទះពិសេសសម្រាប់បង្ហាញទម្រង់មុខ ពួកគេបានស្នើឱ្យប្រធានបទពណ៌នាពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះគំនូរទាំងនេះ។ ការសន្និដ្ឋានដំបូងដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃលទ្ធផលដែលទទួលបានគឺជាការសន្និដ្ឋានថាគ្រោងការណ៍នៃមុខដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្សំនៃលក្ខណៈពិសេសចៃដន្យត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ដោយអ្នកចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ស្របតាមលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ នៅក្នុងការពិសោធន៍បន្ទាប់ E. Brunsvik និង L. Reiter បានស្នើឱ្យចាត់ថ្នាក់គ្រោងការណ៍ទាំងអស់យោងទៅតាមមាត្រដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ

"ភាពវៃឆ្លាត", "ឆន្ទៈ", "ចរិត" (ស្វាហាប់ - មិនស្វាហាប់, សីលធម៌, ទុទិដ្ឋិនិយម, ល្អ - អាក្រក់, អាណិត - មិនអាណិត, រីករាយ - សោកសៅ) "អាយុ" ។ ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា ពួកគេបានទទួលទិន្នន័យដែលបង្ហាញថាទម្រង់មុខជាក់លាក់ត្រូវបានដាក់ជាប់លាប់ដោយមុខវិជ្ជាភាគច្រើននៅកន្លែងជាក់លាក់នៅលើមាត្រដ្ឋាន។ ការវិភាគលើលក្ខណៈពិសេសនៃមុខដែលត្រូវបានចាត់ចែងតាមមាត្រដ្ឋានមួយចំនួន បានបង្ហាញថា លក្ខណៈពិសេសដូចជា "កម្ពស់បបូរមាត់" ចម្ងាយរវាងភ្នែក និងកម្ពស់ថ្ងាស គឺជាសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការដាក់មុខនៅលើមាត្រដ្ឋានជាក់លាក់មួយ។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើដ្យាក្រាមមុខមាន " ថ្ងាសខ្ពស់។"បន្ទាប់មករូបភាពទាំងមូលបានផលិតកាន់តែច្រើន ចំណាប់អារម្មណ៍រីករាយហើយមនុស្សដែលមានមុខបែបនេះត្រូវបានគេយល់ថាមានភាពទាក់ទាញ ឆ្លាតវៃ និងស្វាហាប់ជាងរូបភាពដែលមាន "ថ្ងាសទាប" ។ គ្រោងការណ៍ដែលទីតាំងនៃបបូរមាត់មាត់គឺខ្ពស់ជាងតួលេខផ្សេងទៀតកាន់កាប់កន្លែងនៅលើមាត្រដ្ឋាន "អាយុ" ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវ័យក្មេង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "មាត់ខ្ពស់" បង្ហាញថាយោងទៅតាមអ្នកចូលរួមនៃការពិសោធន៍ភាពមិនឆ្លាតវៃនិងកង្វះថាមពលដែលជាចរិតលក្ខណៈ។ "ចិញ្ចើម​ចិញ្ចើម​" "ភ្នែក​រង​ទុក្ខ" "បបូរមាត់​វែង" ជា​លក្ខណៈ​នៃ​មនុស្ស​ក្រៀមក្រំ និង​ទុទិដ្ឋិនិយម។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានប្រើដ្យាក្រាមមុខដែលចងក្រងដោយ E. Brunswick, L. Reiter (ផ្តល់ឱ្យនៅលើ 211) ។

ការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយនៃវិធីសាស្រ្តសរីរវិទ្យាចំពោះការបញ្ចេញមតិ I នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដែលមានរូបរាងស្រដៀងគ្នាមានរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចគ្នា។ ការអះអាងបែបនេះត្រូវបានចោទសួរដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញ "ស្នាដៃ" នៅលើធ្នើនៃហាងលក់សៀវភៅ ដែលផ្សព្វផ្សាយគំនិតគួរឱ្យសង្ស័យនេះ ដោយពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃផ្ទៃមុខ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់។ តោះមើលមួយក្នុងចំនោមពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Francis Thomas "Secrets in the face"។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះប្រកែកថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មាន ច្រមុះវែងបន្ទាប់មកគាត់គឺជាការច្នៃប្រឌិត និងឆ្លាតដូចកញ្ជ្រោង។ ភ្នែកធំស្អាតនិងភ្លឺ - សូចនាករនៃភាពស្មោះត្រង់និងភាពគ្មានកំហុស; ប្រសិន​បើ​ចិញ្ចើម​របស់​មនុស្ស​ឡើង​ចុះ​ពេល​កំពុង​និយាយ នោះ​ជា​សញ្ញា​ប្រាកដ​នៃ​ភាព​ស្មោះត្រង់ បុរសក្លាហាន; មាត់ធំទូលាយបង្ហាញពីទំនោរក្នុងការជជែកគ្នា បបូរមាត់ក្រាស់បង្ហាញពីទំនោរទៅរកស្រា។ល។ (229)។ វាហាក់ដូចជាថាឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជឿជាក់ម្តងទៀតអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសរីរវិទ្យាទូទៅជាច្រើន ហើយផងដែរថាសៀវភៅបែបនេះមានព័ត៌មានដែលខុសគ្នាតិចតួចពីការវង្វេងស្មារតីធម្មតា។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់ភ្ជាប់រូបរាង,

នៅក្នុងដំណើរការនៃ O. នៃមនុស្ស ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗខាងក្នុងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ បង្ហាញខាងក្រៅ ហើយក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ ឬមួយកម្រិតទៀតដែលអាចចូលទៅដល់អ្នកដទៃបាន។ នេះគឺដោយសារតែទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុងការពិចារណាទូទៅបំផុតនៃទំនាក់ទំនងបែបនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការបន្តពីទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងមិនត្រឹមតែគោលគំនិតដូចជា "ខាងក្រៅ" និង "ខាងក្នុង" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន "ខ្លឹមសារ" "បាតុភូត" "ទម្រង់" ផងដែរ។ "មាតិកា" ។ ខាងក្រៅបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វត្ថុទាំងមូល និងវិធីនៃអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយបរិស្ថាន ខាងក្នុងបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វត្ថុខ្លួនវា សមាសភាព រចនាសម្ព័ន្ធ និងការតភ្ជាប់រវាងធាតុ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ខាងក្រៅត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង ខណៈពេលដែលការយល់ដឹងអំពីផ្ទៃក្នុងតម្រូវឱ្យមានទ្រឹស្តី។ ការស្រាវជ្រាវដែលហៅថា "វត្ថុដែលមិនអាចសង្កេតបាន" ត្រូវបានណែនាំ - វត្ថុឧត្តមគតិច្បាប់។ អាចរកបានសម្រាប់ការសង្កេត ដែលមិនអាចសង្កេតបាន។ ខ្លឹមសារកំណត់ទម្រង់ ហើយការផ្លាស់ប្តូររបស់វាបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររបស់វា ផ្ទុយទៅវិញ។ - ទម្រង់ប៉ះពាល់ដល់ខ្លឹមសារ បង្កើនល្បឿន ឬរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ដូច្នេះហើយ មាតិកាកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ខណៈពេលដែលទម្រង់នៅតែមានស្ថេរភាព និងមិនផ្លាស់ប្តូរមួយរយៈ រហូតដល់ជម្លោះរវាងខ្លឹមសារ និងទម្រង់បំផ្លាញទម្រង់ចាស់ និងបង្កើតថ្មីមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មាតិកាជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ និងទម្រង់ - ជាមួយនឹងគុណភាព និង spasmodic ។ ខ្លឹមសារ​គឺ​ជា​ផ្នែក​ខាងក្នុង ដែល​មិន​អាច​បំបែក​ចេញ​ពី​វត្ថុ​ណាមួយ​ឡើយ ត្រូវតែ​មាន​នៅក្នុង​វា ដែល​មាន​ទីតាំង​នៅ​ខាងក្នុង​វា​។ បាតុភូតគឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃខ្លឹមសារ។ វា​ស្រប​គ្នា​នឹង​ខ្លឹមសារ​, ខុស​, បំភ្លៃ​, ដែល​កើតឡើង​ដោយសារ​អន្តរកម្ម​នៃ​វត្ថុ​ជាមួយ​វត្ថុ​ដទៃ​។ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបែបនេះនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស ប្រភេទនៃ "រូបរាង" ត្រូវបានណែនាំថាជាការរួបរួមនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ ផ្ទុយពីបាតុភូតដែលជាកម្មវត្ថុទាំងស្រុង។ បញ្ហាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងទទួលបានភាពជាក់លាក់ និងភាពស្មុគស្មាញជាក់លាក់របស់វា ប្រសិនបើវត្ថុនៃចំណេះដឹងគឺជាមនុស្ស (ជាពិសេសនៅពេលដែលគំនិតដូចជា "រាងកាយ" និង "ព្រលឹង" ត្រូវបានប្រើដើម្បីពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង)។ អ្នកស្រាវជ្រាវដំបូងអំពីបញ្ហានេះបានចាប់អារម្មណ៍លើ៖ 1) ទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ រូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ រូបកាយ និងព្រលឹងរបស់គាត់; 2) សមត្ថភាពក្នុងការវិនិច្ឆ័យផ្ទៃក្នុង, គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន, ដោយផ្អែកលើខាងក្រៅ, ការបង្ហាញរាងកាយ; 3) ការតភ្ជាប់នៃជំងឺផ្លូវចិត្តខាងក្នុងជាក់លាក់ជាមួយខាងក្រៅ។ ការបង្ហាញ ពោលគឺឥទ្ធិពលនៃផ្លូវចិត្តលើរាងកាយ និងផ្ទុយមកវិញ។ សូម្បីតែអារីស្តូតនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "សរីរវិទ្យា" បានព្យាយាមស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងទាំងនៅក្នុងទូទៅពាក្យទស្សនវិជ្ជានិងជាពិសេស - នៅក្នុងការសិក្សារបស់មនុស្ស។ គាត់ជឿថារូបកាយ និងព្រលឹងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់រហូតដល់កម្រិតដែលពួកវាក្លាយជាបុព្វហេតុនៃរដ្ឋភាគច្រើនសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនង និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេគឺទាក់ទងគ្នា៖ សម្រាប់ផ្ទៃក្នុងណាមួយ។ រដ្ឋ, វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្រេចបាននូវការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ, ដែលនឹងមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងវាទាំងអស់។ វាក៏អាចមានខាងក្រៅផងដែរ ដែលផ្ទៃក្នុងមិនត្រូវគ្នា (ទាំងស្រុង ឬដោយផ្នែក) ហើយផ្ទុយទៅវិញ វាអាចមានខាងក្នុង ដែលខាងក្រៅមិនទាក់ទងគ្នា។ ច្រើនក្រោយមក "ការបំពេញ" ជាក់ស្តែង ការទទួលស្គាល់ និងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃ postulate នៃការរួបរួមនៃខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ព្រលឹង និងរូបកាយរបស់គាត់ បំណងប្រាថ្នាចង់ស្វែងយល់ពីអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញ និងពហុមុខរបស់ពួកគេបានបម្រើជាមូលដ្ឋានប្រកបដោយផ្លែផ្កាសម្រាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបជាច្រើន។ តំបន់នៃចិត្តវិទ្យា។ ក្នុងចំណោមពួកគេ៖ ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាមិនមែនពាក្យសំដី ការសិក្សាអំពីការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស ចិត្តវិទ្យានៃការកុហក វិធីសាស្រ្តរួមនៃឱសថ psychosomatic ជាដើម។ ចាប់តាំងពីផ្នែកមួយនៃ O. គឺជាការយល់ឃើញរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយមនុស្សនៅក្នុងមាតុភូមិ។ . នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងខ្លាំងក្លាបំផុតនៅក្នុងការយល់ឃើញក្នុងសង្គម។ ក្នុងន័យជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី ការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យនេះផ្តោតលើការស្វែងរក គំរូដែលអាចធ្វើបានការយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងទំនាក់ទំនងស្ថិរភាពរវាងខាងក្រៅ។ ការបង្ហាញនិងផ្ទៃក្នុង ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលជាបុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល ការយល់ដឹងរបស់គាត់។ ភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅដើមដំបូង។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គឺជាការងារដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនុស្សគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ (A. A. Bodalev និងសាលាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់) ។ ដើម្បី ext ។ ខ្លឹមសារ (ផ្លូវចិត្ត) របស់មនុស្សរួមមានជំនឿ សេចក្តីត្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ចរិតលក្ខណៈ ស្ថានភាព សមត្ថភាព ជាដើម ពោលគឺអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ដោយផ្ទាល់ដល់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដទៃ។ រូបវិទ្យា​សំដៅ​លើ​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ។ រូបរាងរបស់មនុស្ស លក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រ និងមុខងាររបស់គាត់ (ឥរិយាបថ ការដើរ កាយវិការ ទឹកមុខ ការនិយាយ សំឡេង អាកប្បកិរិយា)។ នេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវសញ្ញា និងសញ្ញាទាំងអស់ដែលមានព័ត៌មាន ឬបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងធម្មជាតិ to-rye ត្រូវបានយល់ឃើញដោយប្រធានបទនៃចំណេះដឹង។ យោងទៅតាម A. A. Bodalev ផ្ទៃក្នុង (ដំណើរការផ្លូវចិត្តស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង neurophysiol ជាក់លាក់។ និងលក្ខណៈជីវគីមីនៃសារពាង្គកាយ។ នៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់មនុស្ស ផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញរបស់គាត់។ ការបង្កើតដែលជាបណ្តុំនៃដំណើរការ និងរដ្ឋដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងស្វាហាប់នៅក្នុងផ្នែកខាងក្រៅ។ រូបរាង និងឥរិយាបទក្នុងទម្រង់នៃសំណុំនៃលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលត្រូវបានរៀបចំជារចនាសម្ព័ន្ធ spatio-temporal ។ គំនិតទាក់ទងនឹងអន្តរកម្មនៃខាងក្រៅនិងខាងក្នុងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ V. N. Panferov ។ គាត់ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់លើរូបរាងរបស់មនុស្សហើយម្តងទៀតសង្កត់ធ្ងន់ថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេយល់ឃើញលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ (ផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត) មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យប្រធានបទនៃការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់ទេការយល់ដឹងរបស់ពួកគេតម្រូវឱ្យមានការងារនៃការគិតការស្រមើលស្រមៃ។ វិចារណញាណ។ បញ្ហាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃវត្ថុ (រូបរាង) និងលក្ខណៈសម្បត្តិប្រធានបទ ( លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន) មនុស្ស។ ក្នុងករណីនេះរូបរាងលេចឡើង ប្រព័ន្ធសញ្ញានៃចិត្តវិទ្យា។ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការកាត់នៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង ផ្លូវចិត្តត្រូវបានធ្វើឱ្យពិតប្រាកដ។ មាតិកាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការរួបរួមរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីរូបរាងត្រូវបានគេយល់ថាជាគុណភាព។ លក្ខណៈមិនអាចបំបែកចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង មាតិកានិងខាងក្រៅ កន្សោម VN Panferov បែងចែក 2 ផ្នែកនៃរូបរាងរបស់មនុស្ស: រាងកាយ។ ភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពទាក់ទាញ (ការបញ្ចេញមតិ) ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ការបញ្ចេញមតិមានមុខងារទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដោយសារតែការធ្វើដដែលៗនៃគំរូត្រាប់តាមដូចគ្នានៅលើមុខមនុស្ស ការបញ្ចេញមតិ (ការបញ្ចេញមតិ) ធម្មតារបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបញ្ចេញមតិខាងក្នុងញឹកញាប់បំផុតរបស់គាត់។ លក្ខខណ្ឌ។ ធាតុដែលផ្តល់ព័ត៌មានច្រើនបំផុតនៃរូបរាងរបស់មនុស្សសម្រាប់ប្រធានបទនៃការយល់ឃើញគឺការបង្ហាញនៃមុខនិងភ្នែក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការបកស្រាយនៃធាតុនៃផ្ទៃមុខការពឹងផ្អែករបស់វាទៅលើលក្ខណៈនៃការបង្ហាញនៃរូបរាង។ ការអំពាវនាវបន្ថែមទៀតចំពោះបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិ អាកប្បកិរិយាមិននិយាយក៏បានពង្រឹងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃ O. បានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ អ្នកស្រាវជ្រាវល្ខោន S. Volkonsky គំនិតទាក់ទងនឹងសោភ័ណភាព និងផ្លូវចិត្ត។ ការវិភាគនៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃខ្លួនឯងខាងក្នុងរបស់មនុស្សនៅលើឆាក "រូបចម្លាក់ខ្លួនឯង" ការស្វែងរករបស់គាត់សម្រាប់ការបញ្ចេញមតិល្អបំផុតខាងក្រៅ។ ភាពសុខដុមរមនា ការស្វែងរកវិធីដើម្បីអប់រំ "មនុស្សបញ្ចេញមតិ" ដែលជាតារាសម្តែងដែលអាចបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ និងអត្ថន័យដ៏ឈ្លាសវៃបំផុត ជាមួយនឹងកាយវិការ ចលនា និងពាក្យសម្ដីរបស់គាត់ ដើម្បីត្រលប់ទៅរាងកាយនូវមុខងារនៃការបញ្ចេញមតិនៃព្រលឹងដែលគាត់ បានបាត់បង់ ប្រែទៅជាពាក់ព័ន្ធ និងបានទទួលការយល់ដឹងបន្ថែមរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ V. A. Labunskaya ដែលការបញ្ចេញមតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណភាព។ I ខាងក្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទាក់ទងជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងៗគ្នា។ Lit .: Aseev VG ប្រភេទទម្រង់ និងខ្លឹមសារក្នុងចិត្តវិទ្យា // ប្រភេទនៃគ្រាមភាសាសម្ភារៈនិយមក្នុងចិត្តវិទ្យា។ M. , 1988; Bodalev A.A. បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការទំនាក់ទំនង។ M. , 1995; Losev A.F. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសោភ័ណភាពបុរាណ។ M. , 1975; Panferov VN រូបរាងនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ // ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អិល, ១៩៧៤; Sheptulin A.P. ប្រព័ន្ធនៃប្រភេទនៃគ្រាមភាសា។ M. , 1967. G. V. Serikov

ការសិក្សាទ្រឹស្តី

បុគ្គល និងខ្លឹមសារ៖

ខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង

A. B. ORLOV

យល់​ច្រឡំ​ថា​អ្វី​ដែល​ខុស​និង​អ្វី​មិន​ខុស

មាន​ន័យ​ថា​យល់​ច្រឡំ​អំពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​។

Grof S.លើសពីខួរក្បាល

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ប្រសិនបើយើងកំណត់និយមន័យទូទៅនៃគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមាននៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្ត និងសាលាផ្សេងៗ (K. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nutten, J. Gilford, G. Eysenck, A. Maslow, ល.) (សូមមើលឧទាហរណ៍) បន្ទាប់មកយើងអាចនិយាយបានថាបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានយល់តាមប្រពៃណីថាជា “... ការសំយោគនៃលក្ខណៈបុគ្គលទាំងអស់ទៅជារចនាសម្ព័ន្ធតែមួយគត់ដែលត្រូវបានកំណត់ និងផ្លាស់ប្តូរ។ ជាលទ្ធផលនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ" និង "... ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនេះ។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាព និងនៅក្នុង vivo ដែលជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត ដែលសម្របសម្រួលអន្តរកម្មនៃប្រធានបទ និងវត្ថុ។

និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺពិតជាស្របជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់វា ជាពិសេសនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក (សូវៀត) តម្រង់ទៅរកលទ្ធិម៉ាក្ស (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ជាដើម)។ "នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃលទ្ធិម៉ាក្ស តាមរយៈគោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាក្បួនចាំបាច់ ទំនាក់ទំនងសង្គមតួនាទីសង្គម បទដ្ឋាន ការតំរង់ទិសតម្លៃដែលបានរៀនដោយមនុស្សម្នាក់។ . . ”។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាជាគោលការណ៍គំនិតត្រឹមត្រូវដែលថា "មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ស្លៀកពាក់" បម្រើក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់មិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងតាមគំនិតរបស់យើង ទស្សនៈដែលមិនមែនមនុស្សគ្រប់រូប - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតបែបនេះ ផ្ទុយទៅវិញ បានផ្តល់ផ្នែកសីលធម៌ និងសីលធម៌ដល់បញ្ហាផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ បង្កើតបានជាអ្វីមួយដែលអាចហៅថាជា "ចក្ខុវិស័យវីរភាព" របស់មនុស្ស។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយ A.G. Asmolov យើងអានថា "ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមានន័យថាមានសកម្មភាព។ ទីតាំងជីវិតដែលអាចនិយាយបានថា: "ខ្ញុំឈរលើរឿងនេះ ហើយមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងបានទេ។" ភាពជាបុគ្គលមានន័យថា ធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលកើតឡើងដោយសារភាពចាំបាច់ផ្ទៃក្នុង ដើម្បីអាចវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើង និងទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង និងសង្គម។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមានន័យថា មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងត្រូវទទួលបន្ទុកនៃជម្រើសពេញមួយជីវិត។ ដើម្បីក្លាយជា

បុគ្គលិកលក្ខណៈ - វាមានន័យថាការរួមចំណែកដល់សង្គមដែលអ្នករស់នៅ ហើយក្នុងនោះផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ប្រែទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ បញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់ប្រទេស។ និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះបង្អត់មនុស្សធំភាគច្រើន ដោយមិនគិតពីកុមារ សិទ្ធិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្ស។ ម៉្យាងទៀត ក្រមសីលធម៌ (ឬគេអាចនិយាយបានថា និយមន័យគរុកោសល្យ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយសារការបដិសេធដោយប្រយោលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងកុមារ សិស្ស បម្រើ និងនៅតែបម្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឧបាយកល , ទ្រង់ទ្រាយ ការអនុវត្តការបង្រៀន៖ កុមារត្រូវ "បង្កើត" ជាបុគ្គល។

តាមនិយមន័យទូទៅខាងលើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាធ្វើតាម ទីមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈនៃកម្មវត្ថុរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយមុខវិជ្ជានេះខ្លួនឯងទេ ហើយទីពីរ បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះគឺបែបនោះ។ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តប្រធានបទ ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយការពិតគោលបំណង។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលប្រធានបទមាន។

អាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្ត - សមាសធាតុ, មុខងារ, ប្រភេទ

ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកការពិចារណានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដូចនោះ នោះគឺការពិចារណានៃ "ម៉ូលេគុល" ឬ "កោសិកា" (L. S. Vygotsky) ដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះ យើងអាចនិយាយបានថា ឯកតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ។ មិនមែនជាការជម្រុញ មិនមែនជាតម្រូវការ។ សមាសធាតុនៃអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្តត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលំអិតក្នុងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួននៃការលើកទឹកចិត្ត (សូមមើល។ សមាសធាតុទាំងនេះ - កត្តាកំណត់រួមមានៈ តម្រូវការវត្ថុបំណង ការជម្រុញដែលមិនមានគោលបំណង គោលបំណង និងអត្ថន័យ។ កត្តាកំណត់ទាំងបួននេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្តត្រូវគ្នាទៅនឹងមុខងារជាក់លាក់មួយ: តម្រូវការ - មុខងារធ្វើឱ្យសកម្ម; ការជម្រុញ - មុខងារលើកទឹកចិត្ត; គោលដៅ - មុខងារណែនាំ; អារម្មណ៍គឺជាមុខងារនៃការយល់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សមាសធាតុទាំងនេះ និងមុខងារដែលត្រូវគ្នារបស់វាអាចដើរតួក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តទាំងជាអ្នកប្រឆាំង (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងអត្ថន័យ ការជម្រុញ និងគោលដៅ) និងជាអ្នកផ្សំគ្នា (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងការជម្រុញ អត្ថន័យ និងគោលដៅ)។ .

សម្រាប់ការវិភាគបន្ថែម វាក៏មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងប្រធានបទ ប្រធានបទ និងខ្លឹមសារវត្ថុ។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ ខ្លឹមសារនៃតម្រូវការដែលបានកំណត់ ហេតុផលដែលមិនពេញចិត្ត គោលដៅ និងអត្ថន័យ)។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទគឺជាតំបន់នៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទ និងវត្ថុគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលមានលក្ខណៈលើកទឹកចិត្តដែលមិនត្រូវបានជំទាស់ និងមិនត្រូវបានបដិសេធរៀងៗខ្លួន ហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងផ្នែកនៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារទាំងនេះត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មមិនមែនរវាងប៉ូល "ប្រធានបទ" និង "វត្ថុ" ទេ ប៉ុន្តែនៅលើបង្គោលទាំងនេះផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍ តម្រូវការដែលមិនមានការជំទាស់មិនមានខ្លឹមសារប្រធានបទ ហើយអាចកំណត់បានតែតាមរយៈខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ តម្រូវការដែលមិនអាចប្រកែកបាន បង្កើតបានជាខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំបន់នៃសក្ដានុពល និងការកំណត់តាមប្រធានបទ (មិនផ្ទាល់ខ្លួន)។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ គំនូរដែលមិនមានការជំទាស់ (ស្គាល់តែ) ក៏មិនមានខ្លឹមសារគោលបំណងដែរ ហើយអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈតាមរយៈខ្លឹមសារវត្ថុតែប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាការជម្រុញដែលមិនមែនជាគោលបំណងដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងតំបន់នៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់វត្ថុ (ក៏មិនមែនជាបុគ្គលផងដែរ) ។

ការធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងខ្លឹមសារ ប្រធានបទ និងវត្ថុ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគិតគូរពីកាលៈទេសៈជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ មានតែផ្នែកនៃខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងបាន ខណៈដែលប្រធានបទ និងវត្ថុ

ខ្លឹមសារដូចនោះជាគោលការណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប្រសិនបើខ្លឹមសារនៃប្រធានបទបង្កើតបានជាវិសាលភាពនៃសន្លប់តាមកម្មវត្ថុរបស់យើង ដែលតាមទម្លាប់ជាកម្មវត្ថុនៃការប្រែប្រួលទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ (ពីចិត្តវិទ្យារហូតដល់ចិត្តវិទ្យា) នោះខ្លឹមសារនៃវត្ថុគឺសន្លប់គោលបំណងរបស់យើង អត្ថិភាពដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏វិចារណញាណ។ របស់ V. Frankl និង K. Jung, , , , និងនៅក្នុងទម្រង់ជាប្រព័ន្ធបន្ថែមទៀតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប (សូមមើលឧទាហរណ៍)។

សមាមាត្រនៃមាតិកា ប្រធានបទ និងវត្ថុអាចត្រូវបានតំណាងជាក្រាហ្វិកក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាមខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 1)៖

អង្ករ។ មួយ។. សមាមាត្រនៃប្រធានបទ (P) ប្រធានបទ (S) និងវត្ថុ (O) មាតិកា

សមាមាត្រនៃមុខងារទាំងបួននៃធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងគ្រោងការណ៍នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 2)៖

អង្ករ។ ២.សមាមាត្រនៃមុខងារនៃសមាសធាតុផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្ត: អេក - ការធ្វើឱ្យសកម្ម, ប៉ូ - ការលើកទឹកចិត្ត។ ទិសដៅ។ អូ - ការយល់ដឹង

ការពិចារណាលើសមាមាត្រនៃមុខងារទាំងបួននៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត អនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងការប៉ាន់ស្មានដំបូងដើម្បីបំបែកចេញពីបីប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត។ ប្រភេទទីមួយគឺទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល ដែលមានទីតាំងនៅជិតតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងមានប្រសិទ្ធិភាព" ជាមួយនឹងសក្តានុពលខ្ពស់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែយល់បានតិចតួច និងមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធគោលដៅលម្អិត។ ប្រភេទទីពីរគឺទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយការយល់ដឹង ដែលនៅជាប់នឹងដែនកំណត់គោលបំណងនៃការបន្តនៃការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានយល់ច្បាស់ និងធ្វើក្បួនដោះស្រាយ ប៉ុន្តែជួបប្រទះនូវឱនភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត។ ហើយចុងក្រោយ ប្រភេទទីបីនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវបានតំណាងដោយការលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយសុខដុមរមនា។

អង្ករ។ ៣. ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត៖

AAMO - ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល; GMO - ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត; KAMO - ទំនាក់ទំនងដែលជំរុញទឹកចិត្តដោយការយល់ដឹង

នៅក្នុងយន្តហោះដ៏អស្ចារ្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តពីរប្រភេទដំបូងបំផុតត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការជម្រុញខាងក្រៅ" (ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងកាតព្វកិច្ចរៀងៗខ្លួន) ដែលជាការបង្ហាញនៃ "កម្លាំងខាងក្រៅ" បរទេសដែលបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាការបង្ហាញ។ នៃឯកសារភ្ជាប់ និង/ឬការពឹងផ្អែក។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តនៃប្រភេទទី 3 បង្ហាញខ្លួនឯងថាជា "ការជម្រុញខាងក្នុង" និងធ្វើឱ្យមានស្ថានភាពពិសេសនៃស្មារតីរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានគេហៅថា "ស្ថានភាពលំហូរ" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ហើយដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាពិសេសដោយការព្រងើយកន្តើយក្នុងទំនាក់ទំនង។ ទៅនឹងការវាយតម្លៃសង្គម ការថយចុះនៃពេលវេលាប្រធានបទ ការបាត់បង់នូវលក្ខណៈនៃមនសិការសាមញ្ញដូចជាច្បាស់លាស់

ព្រំដែនរវាងខ្លួនខ្ញុំ និងអ្វីដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ (សូមមើល )។

គ្រោងការណ៍ទាំងនេះ (សូមមើលរូបទី 1 - 3) ក៏ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីផ្នែកនៃសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល និងក្រៅបុគ្គល និងការប្តេជ្ញាចិត្ត៖ ប្រសិនបើសក្ដានុពលនៃបុគ្គលគឺជាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លឹមសារប្រធានបទរបស់វា តំណាងដោយទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែល បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ បន្ទាប់មកការប្តេជ្ញាចិត្តមិនផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ខាងក្រៅ" ពោលគឺពីផ្នែកនៃខ្លឹមសារ និងវត្ថុ។ ដំណើរការនៃសក្ដានុពលខាងក្រៅ និងការប្តេជ្ញាចិត្តដំណើរការលើ "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះធានានូវភាពបើកចំហរបស់ខ្លួនចំពោះខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាគោលបំណងដោយសារតែ ដំណើរការបញ្ចូលគ្នា objectification និង deobjectification និងការបិទរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាគោលបំណងនេះ ដោយសារតែដំណើរការខុសគ្នានៃការគាបសង្កត់ និងការតស៊ូ។ ដំណើរ​ការ​ប្រឆាំង​របស់​អ្នក​ប្រឆាំង (ការ​ជំទាស់/ការ​គាប​សង្កត់ និង​ការ​បដិសេធ​/ការ​តស៊ូ) បង្កើត​ឡើង​រៀង​ៗ​ខ្លួន​ជា "ព្រំដែន" ប្រធានបទ និង​គោលបំណង​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។ ព្រំដែនទាំងនេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាប្រភេទនៃ "ភ្នាស" ផ្លូវចិត្តដែលមានផ្នែកជ្រើសរើសទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារប្រធានបទ និងវត្ថុ ហើយដោយហេតុនេះរក្សាបាននូវភាពសុចរិតរបស់បុគ្គល។ លើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈ "ភ្នាស" ទាំងនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនវាតាមរយៈដំណើរការនៃវត្ថុបំណង និងការបដិសេធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរំដោះខ្លួនចេញពី "ផលិតផលពុករលួយ" ដកចេញនូវទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបែកបាក់ចេញពីផ្នែកនៃប្រធានបទតាមរយៈដំណើរការនៃ ការគាបសង្កត់ និងការតស៊ូ (សូមមើលរូបទី 4) ។

អង្ករ។ បួន។សមាមាត្រនៃតំបន់នៃសក្ដានុពល អន្តរបុគ្គល និងបុគ្គលខាងក្រៅ។ ប្រធានបទនិងគោលបំណង "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅនិយមន័យដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តនៃប្រធានបទទៅនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង នោះដោយពិចារណាលើចំណុចទាំងអស់ខាងលើ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានតំណាងជាប្រភេទសែលដែលព័ទ្ធជុំវិញតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ។ និងបំបែកតំបន់នេះពីតំបន់នៃមាតិកាវត្ថុ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាស្រ័យលើប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការលើកទឹកចិត្តខាងក្រៅ (ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការយល់ដឹង) និងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង (ការចុះសម្រុងគ្នា) ។ "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងមូលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានសក្តានុពល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" នីមួយៗ (នោះគឺជាក់ស្តែង ជាក់ស្តែង) គឺជាការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងជាក់ស្តែងនៃសក្តានុពលទូទៅនេះ ហើយដូច្នេះមានមូលដ្ឋានីយកម្មដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើលរូបភាពទី 5)។

អង្ករ។ ៥.ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលមានសក្តានុពល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ជាក់លាក់មួយ។

គ្រោងការណ៍ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ 5, អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញបីប្រភេទនៃតំបន់, ឬបំណែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង":

1) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលបានសង្កត់សំឡេង; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា តំបន់ការពារផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស វាគឺជាតំបន់ដែលបង្កើតបានជាផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដែល K. Jung កំណត់ដោយពាក្យ "បុគ្គល";

2) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេង។ តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ពួកគេបង្កើតបានជាទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែល K. Jung បានកំណត់ដោយពាក្យថា "ស្រមោល" ។ យោងតាមលោក K. Jung "ស្រមោល" ឬសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន (ផ្ទុយទៅនឹងសន្លប់សមូហភាព) គឺជា "សរុបនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងមាតិកាដែលខ្លួនគេអាចឈានដល់ស្មារតីបានសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបានទៅដល់វារួចហើយ ប៉ុន្តែ ដោយសារតែភាពមិនឆបគ្នារបស់ពួកគេជាមួយវាបានឆ្លងកាត់ការគាបសង្កត់ បន្ទាប់ពីនោះពួកគេត្រូវបានរក្សាដោយរឹងរូសនៅក្រោមកម្រិតនៃស្មារតី។

3) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយសុខដុមរមនា; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃការពិតផ្លូវចិត្ត ឬ "មុខ" របស់មនុស្ស (cf.: "ខ្ញុំជាអាទិភាព "ចូលទៅក្នុង ប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត A. Meneghetti) (សូមមើលរូបទី 6)។

អង្ករ។ ៦.តំបន់៖ ការការពារផ្លូវចិត្ត - "មនុស្ស" (ក) បញ្ហា - "ស្រមោល" (ខ) និងការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង - "មុខ" (គ) របស់មនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" របស់គាត់។

ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" គឺជាសំណុំនៃ "មនុស្ស" "ស្រមោល" និង "មុខ" ដែលបែកបាក់គ្នា (តាមនិយមន័យ) ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាយើងប្រើគំនិតទាំងនេះជាការពិតណាស់មិនមែននៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថន័យទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនិងកំណត់ដោយបរិបទទ្រឹស្តីនៃគំនិតដែលបានបង្ហាញ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងប្រើ "សំបកពាក្យ" នៃគំនិតបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងប្រពៃណីទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតទាំងនេះថាជាខ្លឹមសារជិតបំផុត (ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាបេះបិទដំបូងឡើយ) ចំពោះខ្លឹមសារដែលពួកគេត្រូវបានបំពេញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃបុគ្គល។

ទៅលើ- និងការពិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "Empiric"

Intrapersonal ដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ដំណើរការនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ ត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងទៅនឹងផែនការនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ដូច្នេះ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែហេតុផលដែលមានលក្ខណៈទំនាក់ទំនង និងប្រភពដើមនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល។ ពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារតែមួយគត់ដោយសារតែគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យដែលមាន "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ កុមារត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលជាបណ្តើរៗនូវ "មុខ" ជាសកលរបស់គាត់ ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់គាត់ ដែលរួមមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលចុះសម្រុងគ្នា ដែលដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ដំណើរការតម្លៃ" (K. Rogers) និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ "មនុស្សពេញវ័យ"- ភាពជាបុគ្គល ដែលភាគច្រើនមាន "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" និងដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ប្រព័ន្ធតម្លៃ" ពោលគឺតម្លៃ "វិជ្ជមាន" និង "អវិជ្ជមាន" ថេរ។ មេ កម្លាំងជំរុញដំណើរការនេះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារដើម្បីរក្សាការទទួលយក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ពីមនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញគាត់ (សូមមើល )។

ដោយអនុលោមតាមការយល់ដឹងនៃដំណើរការនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រ Esoteric របស់ G. I. Gurdjieff (សូមមើល) ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទូធំៗដូចជា A. Maslow, K. Rogers និង A. Meneghetti :

“សកម្មភាពរបស់កុមារតូចគឺវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតអំពីជីវិតរបស់គាត់។ គាត់ឬនាងមិនមែនជាឧបាយកលទេ។ . . ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មចាប់ផ្តើម បុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមបង្កើត។ ក្មេងរៀនផ្លាស់ប្តូរ

អាកប្បកិរិយាដូច្នេះ ដើម្បីផ្គូផ្គងលំនាំដែលបានទទួលយកនៅក្នុងវប្បធម៌។ ការរៀនសូត្រនេះកើតឡើងមួយផ្នែកតាមរយៈការរៀនតម្រង់គោលដៅ និងមួយផ្នែកតាមរយៈទំនោរធម្មជាតិក្នុងការយកតម្រាប់តាម។ ជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃរយៈពេលដ៏យូរនៃការពឹងផ្អែកសង្គមរបស់មនុស្ស (និងអវត្តមាននៃការកំណត់សភាវគតិលក្ខណៈនៃសត្វទាប) ដោយហេតុនេះយើងទទួលបានសំណុំនៃទម្លាប់ តួនាទី ចំណង់ចំណូលចិត្ត គំនិត គំនិត និងការរើសអើង ចំណង់ និង តម្រូវការស្រមើលស្រមៃដែលនីមួយៗឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈគ្រួសារ និង បរិយាកាសសង្គមហើយមិនមែនជាទំនោរ និងអាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុងពិតប្រាកដនោះទេ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាមនុស្សម្នាក់។ អ្នកនិពន្ធអនាមិកពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ជារឿងល្ខោនពិតប្រាកដ៖

“ម៉េចក៏ឯងបាត់ខ្លួន? ការក្បត់ជាតិ មិនស្គាល់ និងស្មានមិនដល់ ផ្តើមចេញពីការស្លាប់ផ្លូវចិត្តដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់យើងក្នុងវ័យកុមារភាព ... វាជាឧក្រិដ្ឋកម្មទ្វេរភាគីពេញលក្ខណៈ ... គាត់ (កូន) មិនគួរត្រូវបានទទួលយកដូចគាត់នោះទេ។ អូ​គេ​«​ស្រឡាញ់​»​គាត់​តែ​ចង់​បាន​ឬ​បង្ខំ​គាត់​ឬ​រំពឹង​ថា​គាត់​ខុស​! ដូច្នេះវាមិនគួរត្រូវបានទទួលយកទេ។ គាត់​រៀន​ជឿ​វា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​នៅ​ទី​បំផុត​ទទួល​យក​វា​ជា​ការ​អនុញ្ញាត។ គាត់ពិតជាលះបង់ខ្លួនឯង... ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញរបស់គាត់គឺនៅក្នុង "ពួកគេ" ហើយមិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ... អ្វីគ្រប់យ៉ាងមើលទៅធម្មតាណាស់។ គ្មានបទឧក្រិដ្ឋដោយចេតនា គ្មានរាងកាយ គ្មានការចោទប្រកាន់។ អ្វី​ដែល​យើង​អាច​មើល​ឃើញ​គឺ​ព្រះអាទិត្យ​រះ និង​កំពុង​លិច​ដូច​ធម្មតា។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើង? គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​បដិសេធ​ដោយ​ពួក​គេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់។ (គាត់ពិតជាមិនមានអ្នកទេ) តើគាត់បានបាត់បង់អ្វី? គ្រាន់តែជាផ្នែកមួយពិតប្រាកដ និងសំខាន់នៃខ្លួនអ្នក៖ អារម្មណ៍បាទ / ចាសរបស់អ្នក ដែលជាសមត្ថភាពនៃការលូតលាស់របស់វា ប្រព័ន្ធឫសរបស់វា។ ប៉ុន្តែ​ជា​អកុសល គាត់​មិន​បាន​ស្លាប់​ទេ។ "ជីវិត" នៅតែបន្ត ហើយគាត់ក៏ត្រូវរស់នៅដែរ។ តាំង​ពី​ពេល​ដែល​លោក​លះបង់​ខ្លួន​ចេញ ហើយ​អាស្រ័យ​លើ​កម្រិត​នៃ​ការ​លះបង់​នេះ អ្វី​ដែល​លោក​មិន​ដឹង​គឺ​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​នោះ​គឺ​ការ​បង្កើត និង​ថែទាំ​ក្លែង​ក្លាយ (ទំ. seudo ខ្លួនឯង ) ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាភាពរហ័សរហួនប៉ុណ្ណោះ - ខ្ញុំគ្មានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។ គាត់ជឿថាគាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ (ឬខ្លាច) អ្នកកាត់ស្មៅពិតជាមើលងាយគាត់ គាត់ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ខ្លាំងនៅពេលដែលគាត់ទន់ខ្សោយ។ គាត់ត្រូវតែផ្លាស់ទី (ប៉ុន្តែចលនាទាំងនេះគឺជាចលនា) មិនមែនដោយសារតែវាសប្បាយ និងពេញចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរស់រានមានជីវិត មិនមែនដោយសារតែគាត់ចង់ផ្លាស់ទីនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់ត្រូវតែគោរពតាម។ ភាពចាំបាច់នេះមិនមែនជាជីវិត មិនមែនជាជីវិតរបស់គាត់ទេ វាគឺជា យន្តការការពារប្រឆាំងនឹងការស្លាប់។ វាក៏ជាម៉ាស៊ីនមរណៈ... សរុបមក ខ្ញុំឃើញថាយើងក្លាយជាមនុស្សមានសរសៃប្រសាទ នៅពេលដែលយើងស្វែងរក ឬការពារប្រព័ន្ធបំប្លែង I, I-system; ហើយ​យើង​មាន​ជំងឺ​សរសៃ​ប្រសាទ​ដល់​កម្រិត​ដែល​យើង​មិន​សូវ​ជា​ខ្លួន​ឯង» (ដកស្រង់​នៅ​ក្នុង)។

ការបំប្លែងស្រដៀងគ្នានៃ "ដំណើរការតម្លៃ" របស់កុមារទៅជាប្រព័ន្ធតម្លៃផ្សេងៗក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារនៃផ្នែកផ្សេងៗ។ តួនាទីសង្គមនិងបទដ្ឋានគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវក្នុងការអភិវឌ្ឍក្នុងស្រុក និងចិត្តវិទ្យាអប់រំ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅក្នុង ការសិក្សាដ៏ល្បីល្បាញ A.V. Zaporozhets និង Ya. Z. Neverovich បានបង្ហាញថាផ្ទៃក្នុងនៃតម្រូវការជាក្រុមដោយកុមារកើតឡើងដូចដែលវាមានជាបីដំណាក់កាល។ ដំបូង កុមារបំពេញការទាមទាររបស់ក្រុម (ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មានការទាមទារពីមនុស្សពេញវ័យ អ្នកអប់រំ) ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច ទទួលយកគាត់ជាអ្នកដទៃ ហើយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ព្យាយាមគេចចេញពីការងារនេះ។ នោះគឺព្រងើយកណ្តើយចំពោះគាត់។ នៅដំណាក់កាលទី 2 កុមារគឺ "នៅលើកាតព្វកិច្ច" ប្រសិនបើមានការគាំទ្រពីខាងក្រៅ "មធ្យោបាយរំញោច" ដូចជាការសរសើរឬការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ នៅដំណាក់កាលទីបី ទំនាក់ទំនងមុខងារនៃក្រុមសង្គម បទដ្ឋាន និងតម្រូវការរបស់វាទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់កុមារ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីហ្សែនពិតប្រាកដនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"។

ជាដំបូង ហ្សែនពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានតំណាងដោយដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្ម ដែលធានាដល់ការពង្រឹង "បុគ្គល" ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលតំណាងឱ្យទំនោរទៅរក

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ទាំងមូលទៅជា "បុគ្គល" តែមួយ។ ដំណើរការនេះអាចបន្តក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះអាចហៅថា "ផ្ដេក" ផ្ទាល់ខ្លួន ឬ "បង្វិល" (ការបង្វិល ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃ "មនុស្ស" របស់វារុញលើតំបន់ផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀត។ ការធ្វើបដិរូបកម្មបែបនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង ម្យ៉ាងវិញទៀតជាការបង្ហាញពីភាពខ្លាំង “facades” (K. Rogers) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ជាការក្លែងបន្លំ ការលាក់បាំងដោយបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បញ្ហា​ទាំង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ និង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង។ ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនមួយផ្សេងទៀត - ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន "បញ្ឈរ" ឬ "ការពង្រឹង" (ពង្រឹង, ក្រាស់) នៃ "បុគ្គល" - បង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងក្នុងការហ៊ុមព័ទ្ធបិទនៅក្នុង "ការដកខាងក្នុង" (A.N. Leontiev) នៃមនុស្សម្នាក់ពីអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់ជាធម្មតា។ រួមផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ (ជារឿយៗបំភាន់) នៃការកើនឡើងនៃសន្តិសុខផ្លូវចិត្តខាងក្នុង។

ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាគឺការផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯងទៅកាន់ពិភពលោក ទៅកាន់មនុស្សដ៏ទៃជា "បុគ្គល" ដ៏រឹងមាំ ឬដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាអាចដំណើរការដោយស្វ័យភាពតាមរយៈបណ្តាញបីផ្សេងគ្នា មានប៉ារ៉ាម៉ែត្របីផ្សេងគ្នា - "សិទ្ធិអំណាច" "សេចក្តីយោង" "ភាពទាក់ទាញ" (AV Petrovsky) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្លាយជា: ក) កាន់តែបិទ ហ៊ុមព័ទ្ធកាន់តែច្រើនពីមនុស្សផ្សេងទៀត; ខ) សមត្ថភាពតិចនៃការយល់ចិត្ត ការយល់ចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; គ) មិនសូវមានសមត្ថភាពបង្ហាញខាងក្រៅ បង្ហាញអ្នកដទៃអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន មិនសូវយល់ស្រប។

ជាងនេះទៅទៀត ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃការធ្វើបដិរូបកម្មអាចនាំទៅរកស្វ័យភាពនៃបំណែកបុគ្គលនៃ "ស្រមោល" របស់បុគ្គលម្នាក់ ដល់ការបំប្លែងរបស់ពួកគេទៅជាស្មុគ្រស្មាញរុំព័ទ្ធនៃសន្លប់បុគ្គល។ ការពិតគឺថាការធ្វើបដិរូបកម្មនាំទៅរកការកាត់បន្ថយ និងកាត់បន្ថយតំបន់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គល ដែលធ្វើសកម្មភាពជាពិសេស ជាអ្នកសម្របសម្រួល អ្នកសម្រុះសម្រួលរវាង "បុគ្គល" នៃមនុស្សម្នាក់ និង "ស្រមោល" របស់គាត់។ ការបាត់ខ្លួននៃតំបន់បែបនេះមានន័យថាភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេដែលនាំឱ្យមានបាតុភូត "។ ចិត្តវិទ្យាអវិជ្ជមានហើយជាទូទៅស្ថានភាពនៃ "ជំងឺវិកលចរិកដែលមានស្រាប់" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដែលជាលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប (សូមមើល , ) ។

ទិដ្ឋភាពទីពីរនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតប្រាកដគឺដំណើរការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការធ្វើបុគ្គលគឺជាការផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងសញ្ញាបញ្ច្រាស; មិនដូចការធ្វើបដិរូបកម្មទេ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាមិនមែននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្ស" នោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាខ្លួនគាត់។ ដំណើរការនេះក៏អាចប្រព្រឹត្តទៅក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាផងដែរ - ជាលក្ខណៈ "ផ្តេក" ឬ "ប្រឆាំងនឹងការបង្វិល" នៃ "បុគ្គល" ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរ "បុគ្គល" ពីតំបន់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ការបង្រួមរបស់វាផ្តេក និងជា "បញ្ឈរ។ "ភាពជាបុគ្គល" ឬ "ការសំរាកលំហែ" (ការចុះខ្សោយ, ស្តើង) នៃ "មនុស្ស" ។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃភាពជាបុគ្គល យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃតំបន់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃមនុស្សម្នាក់ ជាមួយនឹងការថយចុះនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ជាមួយនឹងការបដិសេធនៃ "facades" ផ្ទាល់ខ្លួន។ គឺជាមួយនឹងការទទួលយកខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនពីមនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការជោគជ័យនៃភាពជាបុគ្គលបង្កើនការរួមបញ្ចូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើនកម្រិតនៃភាពវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្រប (C. Rogers) របស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវទូទៅនៃបុគ្គលនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់ (សូមមើល ខាងក្រោម)។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភាពជាបុគ្គល (ភាពគ្មានតម្លៃជាវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការចុះសម្រុងគ្នា) ផ្ទុយទៅនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការធ្វើបដិរូបកម្ម (សិទ្ធិអំណាច ភាពយោង ភាពទាក់ទាញ) មិនបង្កើតស្វ័យភាព បន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែក ផ្ទុយទៅវិញ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើជាបុគ្គលយោងទៅតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយក្នុងចំណោមប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះ - ការមិនវិនិច្ឆ័យធំជាងតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ចិត្តកាន់តែច្រើននិងភាពស្របគ្នាកាន់តែច្រើននៃបុគ្គល។ តាមធម្មជាតិរបស់វា ភាពជាបុគ្គលគឺជាដំណើរការរួម សរីរាង្គ និងសមាហរណកម្មច្រើនជាងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើលរូបភាពទី 7)។

អង្ករ។ ៧.ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្ម (ក) និងបុគ្គល (ខ) នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល

ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ដំណើរការអន្តរបុគ្គល (បុគ្គល និងបុគ្គល) គឺជាដំណើរការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល។ និក្ខេបបទនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ក្នុងករណីដំបូងយើងកំពុងដោះស្រាយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយការកំណត់ច្បាស់លាស់ បរិបទវាយតម្លៃជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ "ផែនទីអារម្មណ៍" ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែគ្រប់គ្រាន់មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែទៅជាការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងតម្លៃដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេធ្វើពិធីសាសនា។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការមិនវិនិច្ឆ័យ ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្របចំពោះខ្លួនឯងមានកម្រិត។ និយាយបំផ្លើសបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបុគ្គលនាំទៅរកការបែកបាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្វ័យភាពនៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" psychopathologizes វា បង្កើនតំបន់ការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហា កាត់បន្ថយតំបន់នៃការពិត ខណៈពេលដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ផ្ទុយទៅវិញ គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ ព្យាបាលវា៖ ការការពារផ្លូវចិត្តត្រូវបាន "រុះរើ" បញ្ហាផ្លូវចិត្តត្រូវបានដោះស្រាយដោយស្ថាបនា តំបន់ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពង្រីក ហើយការចុះសម្រុងគ្នា និងល្អបំផុតចាប់ផ្តើម។ យកឈ្នះលើរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការអប់រំលើកទឹកចិត្ត. ដូច្នេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបុគ្គលដូចដែលវាធ្លាប់មាន នាំបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ឱ្យនៅឆ្ងាយពីភាពល្អប្រសើរបំផុតនៃមុខងារពេញលេញរបស់វា។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ នាំមកនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" កាន់តែខិតទៅជិតឧត្តមគតិនេះ។

មនសិការលើខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល "អរូបី"

ផលវិបាកសំខាន់ៗនៃដំណើរការនៃបដិរូបកម្ម និងការធ្វើបុគ្គលគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអត្ថន័យផ្លូវចិត្តនៃគំនិតខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ការដឹងខ្លួនរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងការទទួលយកដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ទទួលយកបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់តែ "បុគ្គល" របស់នាងហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនាង។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយករណីនៃអ្វីដែលហៅថាអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិតរបស់បុគ្គល។ ចាប់តាំងពី "បុគ្គល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ជាក្បួនមួយផ្នែក វាគឺជា "ពហុកោណ" នៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈរង" ("បុគ្គលិកលក្ខណៈរង") បន្ទាប់មកការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងករណីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនប្រែទៅជា មិន​ត្រឹម​តែ​មិន​ពិត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ច្រើន​ដែរ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាគំនិតនៃ subpersonality ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ psychosynthesis ដែលជាប្រព័ន្ធ psychotherapeutic ដែលបង្កើតឡើងដោយវិកលចរិតអ៊ីតាលី និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត R. Assagioli (សូមមើល , ) ។ អនុលោមតាមគំនិតរបស់គាត់ subpersonality គឺជារចនាសម្ព័ន្ធរងថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានអត្ថិភាពឯករាជ្យ។ subpersonalities ធម្មតាបំផុតរបស់មនុស្សម្នាក់គឺអ្នកដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីសង្គម (គ្រួសារ ឬវិជ្ជាជីវៈ) ដែលគាត់មាននៅក្នុងជីវិត ឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងតួនាទីរបស់កូនស្រី ម្តាយ កូនប្រុស ឪពុក ជីដូន ជាទីស្រឡាញ់ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន។ ល ។ ការសំយោគចិត្តសាស្ត្រ ជានីតិវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងរបស់អតិថិជនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរងរបស់គាត់ បន្ទាប់មកដោយការបែងចែកអត្តសញ្ញាណជាមួយពួកគេ និងទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពួកគេ។ បន្ទាប់ពីនេះ អតិថិជនទទួលបានការយល់ដឹងបន្តិចម្តងៗអំពីការបង្រួបបង្រួម កណ្តាលខាងក្នុងនិងរួមបញ្ចូល subpersonalities ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តថ្មី,

បើកចំហចំពោះការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិត។

ក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ប្រែទៅជាបញ្ជីនៃតួនាទីសង្គម មុខតំណែង មុខងារ៖ "ប្តី", "ឪពុក", "យោធា", "វរសេនីយ៍ឯក", "អ្នករកស៊ី", "អ្នកកីឡា", "អ្នកប្រាជ្ញ" ជាដើម។ ភាពទូទៅនៃ "បុគ្គល ", ការស្រូបយក "អ្នកក្រោមបង្គាប់" របស់អ្នកដទៃ, ដឹកនាំ, ជាក្បួន, ទៅនឹងការលេចឡើងនៃ "កំពូល" (យោងទៅតាម "សិទ្ធិអំណាច" ប៉ារ៉ាម៉ែត្រ - "ឪពុកនៃប្រជាជន", "fuhrer", " អ្នកជិះសេះដ៏អស្ចារ្យ”; យោងតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រ "យោង" - "អ្នកជំនាញ", "អ្នកឯកទេសឈានមុខ", "អ្នកសិក្សា"; យោងតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រ "ភាពទាក់ទាញ" - "ភាពស្រស់ស្អាត", "តារា", "គំរូ") នៅក្នុង "បុគ្គល" ទូទៅនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងភាគច្រើនត្រូវបានយកឈ្នះ (ប៉ុន្តែសូម្បីតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពមិនពិត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងទាំងនេះនៅទីនេះគឺកាន់តែប្រសើរឡើង។

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ? អេ ករណីនេះមនុស្សម្នាក់មានទំនោរចង់ទទួលយកនៅក្នុងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្នែកស្រមោលនិងការបង្ហាញរបស់គាត់ផងដែរគាត់នៅលើដៃម្ខាងគាត់មើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគាត់មិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងឱ្យបានពេញលេញជាមួយអ្វីទាំងអស់របស់គាត់ទេ។ តួនាទី ឬមុខងារ។ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីរបស់ឪពុកត្រូវបានមនុស្សម្នាក់យល់ថាជាតួនាទីមួយរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លួនឯងពិត (ខ្លឹមសារ) រាល់ពេលដែលឆ្លងកាត់ "សំណាញ់" នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ហើយត្រូវបានកំណត់ជាអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងពួកគេ៖ ខ្ញុំមិនមែនជា "ប្តី" មិនមែនជា "ឪពុក" មិនមែនជា "យោធា។ ” ។ល។ ក្នុងន័យនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវការពិតផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាន ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្សតំណាងឱ្យករណីផ្លូវចិត្តពីរផ្សេងគ្នា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាខ្លឹមសារទេ ខ្លឹមសារគឺ មិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈក៏នាំទៅរកការតម្រឹម "ភាពសាមញ្ញ" នៃវណ្ឌវង្កជាក់ស្តែងរបស់វា ទៅជា "ការគូរ" នៃតំបន់ការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហាចូលទៅក្នុងតំបន់នៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬ "មុខ" របស់មនុស្សតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "ខាងក្នុង" ដែលចុះសម្រុងគ្នា និងតម្លៃអត្ថិភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរ (ប្រៀបធៀបទៅនឹងធម្មតា) ស្ថានភាពនៃស្មារតី និង "បទពិសោធន៍កំពូល" (A. Maslow) វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ" (សូមមើល , , , , , , , )។

ដូច្នេះ យើងបានពិនិត្យលើបាតុភូតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងរបស់វា ភាពពេញលេញនៃដំណើរការអន្តរបុគ្គល និងអន្តរបុគ្គល ដែលធានានូវដំណើរការ និងការបង្កើតរបស់វា ព្រមទាំងការដឹងខ្លួនរបស់វា។

លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាគុណលក្ខណៈ។ ទាក់ទងទៅនឹងប្រធានបទពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដើរតួជា "សែល" ខាងក្រៅដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត ដែលអាចបកប្រែ និងផ្លាស់ប្តូរការបង្ហាញប្រធានបទពិតរបស់មនុស្ស។

ក្នុងន័យនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការរំលឹកប្រភពដើមនៃពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ខ្លួនឯង។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពាក្យឡាតាំង "persona" ដើមឡើយបម្រើឱ្យកំណត់របាំងពិសេសដែលប្រើដោយតារាសម្តែងនៅក្នុងល្ខោនបុរាណ។ នៅលើដៃមួយរបាំងនេះបានជួយតារាសម្តែង: បំពាក់ដោយកណ្តឹងពិសេសវាពង្រីកសំឡេងរបស់គាត់និងបញ្ជូនសំឡេងនេះទៅកាន់ទស្សនិកជន។ ម៉្យាងវិញទៀត នាងបានលាក់មុខតារាសម្ដែង ក្រោមការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "បុគ្គល" ("ក្នុងមួយ" - ឆ្លងកាត់ "sonus" - សំឡេង) - "ដែលតាមរយៈសំឡេងឆ្លងកាត់" - សូម្បីតែបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ទាំងលក្ខណៈគុណលក្ខណៈនិងទ្វេ (សម្របសម្រួល / រារាំង) ធម្មជាតិនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល) ។

ខ្លឹមសារនៃមនុស្ស

តើបុគ្គលិកលក្ខណៈជួយ ឬរារាំងអ្នកណា? តើនរណាជាប្រធានបទពិតប្រាកដ?

ដើម្បីចាត់តាំងប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យថាជាបុគ្គលឆ្លងដែន (ឧ. ហួស- និងក្រៅបុគ្គល ហើយជាលទ្ធផល ហួស- និងក្រៅសង្គម) ការពិតផ្លូវចិត្ត យើងធ្វើតាម G. I. Gurdjieff និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់

ការយល់ដឹងបន្តិចម្តងៗអំពីភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួន ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈអន្តរបុគ្គលនៃខ្លឹមសារ ឬផ្នែកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ដែលកំពុងតែកើតឡើងនាពេលនេះ ជួនកាលកើតឡើងលើទម្រង់ប្លែកៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍ A.G. Asmolov សរសេរថា "ក្នុងជីវិតពិត មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានរស់នៅដោយអ្នកបោកបញ្ឆោត ឬវីរៈបុរសវប្បធម៌ ដែលអត្ថិភាពរបស់វាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពដែលទាមទារជម្រើស និងការកំណត់គោលដៅទំនើប ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយសង្គម។ ក្រុម និង​ខ្លួន​ឯង ដោយ​ស្វែង​រក​វិធី​មិន​ស្តង់ដារ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ»។ គំនិត​បែប​នេះ​កាត់​បន្ថយ​ខ្លឹមសារ​ពិត​របស់​បុគ្គល​ឲ្យ​មាន​តួនាទី​ជា… អ្នក​បោក​បញ្ឆោត​អ្នក​លេង​សើច។

ការបែងចែកបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានន័យថា ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្កើតបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងករណីផ្លូវចិត្តទាំងនេះ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ អន្តរកម្មនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យទូទៅថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណើរការដឹកនាំខុសគ្នាពីរ - វត្ថុបំណង និងការគាបសង្កត់ ដែលបង្កើតជាព្រំដែនផ្ទៃក្នុង (ប្រធានបទ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណើរការទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" និង "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" ។ ក្នុងករណីនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការទទួលយក ឬមិនទទួលយកខ្លួនឯង លែងជាបុគ្គល ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុពិតនៃជីវិត ដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ និងក្រៅបទដ្ឋានសង្គម មាតុភូមិ ប្រព័ន្ធតម្លៃ។ល។

សំខាន់ បាតុភូតផ្លូវចិត្តលក្ខណៈនៃសក្ដានុពលនៃខ្លឹមសារនៅលើព្រំដែនរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ គឺជាបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត និងពិត។

យើងមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត នៅពេលណាដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ជាមួយនឹងតួនាទីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត របាំងមុខ របាំងសង្គមនៅក្នុងប្រភពដើម និងមុខងាររបស់វា។ ដូចដែលវាគឺ, ភ្លេចអំពីប្រធានបទពិត, មិនអើពើវា, ដាក់សញ្ញានៃអត្តសញ្ញាណរវាងខ្លួនគាត់និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត subpersonality) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដ គឺតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការលះបង់ចោល។

ពីការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯង ជាមួយនឹងការយល់ដឹងជាប្រចាំនៃការពិតដែលថាខ្លឹមសាររបស់ខ្ញុំអាចមានតួនាទី និងអត្តសញ្ញាណណាមួយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកគេទេ តែងតែនៅពីក្រោយពួកគេ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពួកគេ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដក៏មានន័យថាការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ការងារខាងក្នុងយោងទៅតាមការស្វែងយល់ដោយខ្លួនឯង បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃ subpersonalities និងស្តាប់តាមរយៈវានូវសារដែលមិនបំភ្លៃដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃខ្លឹមសារ។ ខ្លួនឯងខាងក្នុង។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត (ជាធម្មតានេះគឺជាការសម្គាល់ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយឬផ្សេងទៀតរបស់គាត់) គឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះវាធ្វើឱ្យមានបញ្ហា ពិភពខាងក្នុងបង្កើតការបំភាន់នៃភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង (ខ្ញុំជាខ្ញុំ អត្មារបស់ខ្ញុំ) បិទការចូលប្រើរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះខ្លឹមសាររបស់គាត់។

យោងទៅតាម G. I. Gurdjieff (សូមមើល) ឧបសគ្គចម្បងដែលឈរនៅក្នុងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដរបស់មនុស្សគឺជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលសំខាន់បំផុតគឺសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ពោលគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ខ្លួនឯង។ - ការបាត់បង់រួមជាមួយនឹងការតំរង់ទិសនៃដំណើរការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ដឹងទាំងស្រុងពីខាងក្រៅ)។ ប្រភេទនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺ "ការប្រុងប្រយ័ត្ន" (ការសន្និដ្ឋាន) - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ G. I. Gurdjieff បានបែងចែកពីរប្រភេទនៃការគួរសមបែបនេះ។ ការគិតពិចារណាខាងក្នុងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអារម្មណ៍ថេរនៃភាពខ្វះខាត ការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់ពីអ្នកដ៏ទៃ និងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរក្នុងការបង្កើតភាពខ្វះខាតនេះដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការប្រុងប្រយ័ត្នខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍ និងជាការអនុវត្តការយល់ចិត្តដែលជំរុញដោយផ្ទៃក្នុង មិនមែនដោយសារសកម្មភាព បទពិសោធន៍ និងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនោះទេ។

ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ គឺ​សមត្ថភាព​និយាយ​កុហក ពោល​គឺ​និយាយ​ពី​អ្វី​ដែល​មិន​ដឹង​ពិត។ ការកុហកគឺជាការបង្ហាញពីចំណេះដឹងផ្នែក (មិនពិត) ចំណេះដឹងដោយគ្មានការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។ ការកុហកបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការគិតមេកានិច, ការស្រមើលស្រមៃបន្តពូជ, ថេរខាងក្រៅនិង ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង, ចលនាហួសហេតុនិង ភាពតានតឹងសាច់ដុំការស្រូបយកពេលវេលានិងថាមពលរបស់មនុស្ស។

ឧបសគ្គទីបីគឺអសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់។ គុណភាពនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងទម្រង់នៃការប្រុងប្រយ័ត្នខាងក្នុងនិងជាមួយនឹងភាពច្រើននៃ "ខ្ញុំ" នៃមនុស្សម្នាក់ៗជាមួយនឹងការបែកបាក់របស់គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់ បង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថេរនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" ទៅជាការស្អប់ និងអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត ស្ថានភាពអារម្មណ៍(កំហឹង ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ភាពអផ្សុក ឆាប់ខឹង ការសង្ស័យ ទុទិដ្ឋិនិយម។ល។) ដែលបំពេញន័យទាំងស្រុង ជីវិតអារម្មណ៍មនុស្សម្នាក់លាក់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ជាក្បួនក្រោមការយល់ឃើញពីសុខុមាលភាព ឬព្រងើយកណ្តើយ (សូមមើល)។

ឧបសគ្គខាងក្នុងទាំងអស់នេះនៅលើវិធីនៃការពិនិត្យខ្លួនឯង និងកែលម្អខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺជាផលវិបាកនៃដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ផលវិបាកនៃការពិតដែលថាសក្តានុពលរបស់មនុស្សដើម (ខ្លឹមសារ) ត្រូវបានចាប់យកដោយ "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៅក្នុង ប្រភេទនៃ "អន្ទាក់ផ្លូវចិត្ត" ។

G. I. Gurdjieff បានសរសេរអំពីរឿងនេះ ចំណងផ្លូវចិត្តដូច្នេះហើយ លក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្សដូចតទៅ៖ “មនុស្សគឺជាម៉ាស៊ីន។ សេចក្តីប្រាថ្នា សកម្មភាព ពាក្យសម្ដី គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ និងទម្លាប់ទាំងអស់របស់គាត់ គឺជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ មនុស្សមិនអាចបង្កើតគំនិតតែមួយ ឬសកម្មភាពតែមួយចេញពីខ្លួនគាត់បានទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់និយាយ ធ្វើ គិត មានអារម្មណ៍ - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់ ... មនុស្សម្នាក់កើតមករស់នៅស្លាប់សាងសង់ផ្ទះសរសេរសៀវភៅមិនដូចដែលគាត់ចង់បានទេប៉ុន្តែវាកើតឡើងទាំងអស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់មិនស្រឡាញ់ មិនស្អប់ មិនប្រាថ្នា - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់” (សូមមើល) ។

K. Spit ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា យោងទៅតាម G. I. Gurdjieff៖ “… មនុស្សពេញវ័យគ្រប់រូបមាន “ខ្ញុំ” ជាច្រើន (ខ្លួនគេ) ដែលម្នាក់ៗប្រើពាក្យ “ខ្ញុំ” សម្រាប់ការពិពណ៌នាដោយខ្លួនឯង។ នៅពេលមួយមាន "ខ្ញុំ" មួយហើយនៅមួយទៀតដែលអាចឬមិនអាចមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះ "ខ្ញុំ" ពីមុន។

"ខ្ញុំ" នេះប្រហែលជាមិនដឹងថាមាន "ខ្ញុំ" ផ្សេងទៀតទេពីព្រោះរវាង "ខ្ញុំ" ខុសគ្នាមានការការពារដែលមិនអាចជ្រាបចូលបានដែលត្រូវបានគេហៅថា buffers ។ ចង្កោមនៃ "ខ្ញុំ" បង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរងដែលបានតភ្ជាប់ សមាគម- ខ្លះសម្រាប់ការងារ ខ្លះទៀតសម្រាប់គ្រួសារ ខ្លះទៀតសម្រាប់ព្រះវិហារ ឬសាលាប្រជុំ។ ចង្កោមទាំងនេះប្រហែលជាមិនដឹងអំពីចង្កោមផ្សេងទៀតនៃ "ខ្ញុំ" ប្រសិនបើពួកវាមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេដោយតំណភ្ជាប់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ មួយ "ខ្ញុំ" អាចសន្យា និងមួយទៀត "ខ្ញុំ"នឹងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីការសន្យានេះដោយសារតែ buffers ដូច្នេះនឹងមិនមានបំណងចង់បំពេញការសន្យានេះ។ . . . "ខ្ញុំ" ដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅពេលជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែដោយប្រតិកម្មទៅនឹងបរិស្ថានដែល "ខ្ញុំ" មួយឬផ្សេងទៀតហៅថា។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់គួរតែជាដូចគាត់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់ចង់ក្លាយជា: ស្ថានភាពជ្រើសរើស។ . . . យើង​មិន​មាន​សមត្ថភាព​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​ដោយ យើង​មិន​មាន “ឆន្ទៈ​សេរី”…”។

នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ G. I. Gurdjieff បានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោម៖ “ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីភាពភ័យរន្ធត់នៃជីវិតទាំងមូល។ មនុស្ស​ធម្មតាដែលវិលវល់ក្នុងរង្វង់នៃផលប្រយោជន៍មិនសំខាន់ និងគោលដៅដែលមិនសំខាន់ ប្រសិនបើគាត់អាចយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងបាត់បង់នោះ គាត់នឹងយល់ថាមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គាត់ - ដើម្បីរួចផុតពីច្បាប់ទូទៅ មានសេរីភាព។ តើ​អ្វី​អាច​ធ្ងន់ធ្ងរ​ចំពោះ​អ្នក​ទោស​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត? មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ៖ វិធីសង្គ្រោះខ្លួនឯង របៀបរត់គេច៖ គ្មានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរទេ” (សូមមើល)។

ដូច​ជា​ការ​បង្កើត​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​នេះ G. I. Gurdjieff ក៏​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា​៖ «អ្នក​មិន​យល់​ពី​ស្ថានភាព​ជីវិត​របស់​អ្នក​ទេ - អ្នក​កំពុង​ជាប់​គុក។ អ្វី​ដែល​អ្នក​អាច​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន បើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ខ្លួន​នោះ​គឺ​វិធី​គេច​ចេញ។ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគេច? អ្នកត្រូវការផ្លូវរូងក្រោមដីនៅក្រោមជញ្ជាំងពន្ធនាគារ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ ប៉ុន្តែឧបមាថាមានមនុស្សដប់ឬម្ភៃនាក់; ប្រសិន​បើ​ពួកគេ​សហការ​គ្នា ហើយ​បើ​ម្នាក់​ជោគជ័យ​ម្នាក់​ទៀត គេ​អាច​ជីក​ផ្លូវ​រូង​ក្រោម​ដី ហើយ​រត់​គេច​ខ្លួន។

ជាងនេះទៅទៀត គ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចចេញពីគុកដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកដែលបានរត់គេចពីមុននោះទេ។ មានតែពួកគេទេដែលអាចប្រាប់ពីរបៀបដែលការរត់គេចខ្លួនអាចធ្វើទៅបាន ឬពួកគេអាចផ្ញើឧបករណ៍ ផែនទី ឬអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវការ។ ប៉ុន្តែអ្នកទោសម្នាក់តែម្នាក់ឯងមិនអាចរកឃើញមនុស្សទាំងនេះ ឬអាចទាក់ទងពួកគេបានទេ។ អង្គការត្រូវការ។ គ្មាន​អ្វី​អាច​សម្រេច​បាន​ដោយ​គ្មាន​អង្គការ​ទេ» (មើល)។

អ៊ីចឹង​យើង​ម្នាក់ៗ (ជា​មនុស្ស) ជា​អ្នក​ជាប់​គុក​តាម​ខ្លឹមសារ​របស់​ខ្លួន តែ​មិន​ដឹង​ក៏​មិន​ដឹង​ដែរ។

ការបង្ហាញដ៏សំខាន់មួយ (រោគសញ្ញា) នៃការបាត់បង់ទំនាក់ទំនង អន្តរកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត គឺជាអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងសុបិន និងបង្កើតកម្រងរូបភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយថាមពលនៅក្នុងរវើរវាយរបស់គាត់ (សូមមើល)។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិតដែលបានកំណត់ និងថេរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកខ្លួនឯង ហើយជាលទ្ធផលជាមួយនឹងការមិនទទួលយកពីអ្នកដ៏ទៃ វានាំទៅរកភាពជាប់គាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ . ហើយផ្ទុយទៅវិញ វិបត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (អាយុ និងអត្ថិភាព) ត្រូវបានបង្កឡើងជាក្បួន ដោយការបដិសេធរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត។

ក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្របដណ្តប់លើខ្លឹមសារ បង្កើតរូបរាងមនុស្សបន្តិចម្តងៗឱ្យស្របតាមច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល និងបុគ្គល ប្រើប្រាស់ខ្លឹមសារជាប្រភពថាមពលសម្រាប់គោលបំណងនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះកាន់តែជោគជ័យ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ចេញពីភាពពិតប្រាកដជាសាកលក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ វានឹងកាន់តែធ្វើឱ្យគាត់បាក់បែកចុងក្រោយ។

L. N. Tolstoy នៅក្នុងរឿងដ៏ល្បីល្បាញ "ការស្លាប់របស់ Ivan Ilyich" បានពិពណ៌នាអំពីវិបត្តិអត្ថិភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដឹងដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃរឿងដែលអ្នកនិពន្ធអនាមិកបានដកស្រង់រួចហើយហៅថា "ការស្លាប់ផ្លូវចិត្តសម្ងាត់របស់យើងនៅក្នុង កុមារភាព": Ivan Ilyich Golovin ឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ "... បានចាប់ផ្តើមដោះស្រាយនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ល្អបំផុត។

នាទីនៃជីវិតដ៏រីករាយរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ - រឿងចម្លែកមួយ - គ្រាដ៏ល្អបំផុតទាំងនេះនៃជីវិតដ៏រីករាយឥឡូវនេះហាក់ដូចជាមិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេហាក់ដូចជានៅពេលនោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង - លើកលែងតែការចងចាំដំបូងនៃកុមារភាព។

ហើយកាន់តែឆ្ងាយពីកុមារភាពកាន់តែខិតទៅជិតបច្ចុប្បន្ន ភាពរីករាយ និងគួរឱ្យសង្ស័យកាន់តែច្រើន។ . . . និងសេវាស្លាប់នេះ, និងការព្រួយបារម្ភទាំងនេះអំពីប្រាក់, ហើយដូច្នេះនៅលើសម្រាប់មួយឆ្នាំ, និងពីរ, និងដប់, ម្ភៃ - និងទាំងអស់ដូចគ្នា។ ហើយអ្វីដែលបន្ទាប់គឺស្លាប់។ យ៉ាងជាក់លាក់ ខ្ញុំដើរចុះចំណោត ដោយស្រមៃថាខ្ញុំកំពុងឡើងទួល។ ដូច្នេះហើយបានជា។ តាមមតិសាធារណៈ ខ្ញុំបានទៅភ្នំ ហើយគ្រាន់តែជីវិតជាច្រើនបានចេញពីក្រោមខ្ញុំ…

... អាក្រក់ជាងការរងទុក្ខខាងផ្លូវកាយរបស់គាត់ គឺទុក្ខវេទនាខាងសីលធម៌របស់គាត់ ហើយនេះគឺជាទារុណកម្មដ៏សំខាន់របស់គាត់។

ការរងទុក្ខខាងសីលធម៌របស់គាត់មាននៅក្នុងការពិតដែលថា ... វាបានកើតឡើងភ្លាមៗចំពោះគាត់: អ្វីដែលជាការពិតមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ជីវិតដឹងខ្លួនគឺ "មិនត្រឹមត្រូវ" ។

វាបានកើតឡើងចំពោះគាត់ថា អ្វីដែលគាត់ហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចពីមុនមក គឺគាត់មិនបានរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់តាមរបៀបដែលគាត់គួរមាន ដែលនេះអាចជាការពិត ... និងការបម្រើរបស់គាត់ និងការរៀបចំរបស់គាត់សម្រាប់ជីវិត និងគ្រួសាររបស់គាត់ និងផលប្រយោជន៍សង្គម និងសេវាកម្ម - ទាំងអស់នេះអាចខុស។

... ទាំងអស់នេះមិនត្រឹមត្រូវទេ ទាំងអស់នេះគឺជាការបោកបញ្ឆោតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច គ្របដណ្តប់ទាំងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។

តើអាចសន្មត់ថាមានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ លទ្ធផលខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស? K. Spieth កត់សម្គាល់ថា "នៅក្នុងពិភពលោកដ៏ល្អបំផុត" ទម្លាប់ដែលទទួលបានរបស់មនុស្សគួរតែមានប្រយោជន៍ចំពោះលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស ហើយគួរតែជួយវាឱ្យដំណើរការបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងបរិបទសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ និងសម្រាប់ការយល់ដឹង។ មនុស្សម្នាក់នេះគឺពិតជាករណី។ មាន។ ជាអកុសល, មនុស្សសាមញ្ញបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់មនុស្សដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នាសំខាន់ៗរបស់ពួកគេ។ កត្តាសំខាន់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងឥរិយាបទសភាវគតិសាមញ្ញបំផុត ឬនៅក្នុងអារម្មណ៍បុព្វកាលប៉ុណ្ណោះ។ ឥរិយាបថផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង ដូចដែលយើងបានឃើញដោយលំដាប់ចៃដន្យនៃ 'ខ្ញុំ' ដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចឬមិនអាចត្រូវនឹងខ្លឹមសារ។ . . . នៅក្នុងពួកយើងភាគច្រើន បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសកម្ម ហើយខ្លឹមសារគឺអកម្ម៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់តម្លៃ និងជំនឿរបស់យើង មុខរបរ ជំនឿសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។ . . . ខ្លឹមសារគឺជារបស់ខ្ញុំ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទេ វាគឺជាអ្វីមួយដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានដោយការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ ឬដកចេញដោយសិប្បនិម្មិត ដោយមានជំនួយពី hypnosis ថ្នាំ ឬលំហាត់ពិសេស។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ផ្ទុយទៅនឹងការមិនពិត គឺជាដំណើរការជាងរដ្ឋ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការនេះ ខ្លឹមសារនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងបន្តិចម្តងៗពីភាពលេចធ្លោនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់គាត់បានចូលទៅក្នុងបរិបទនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ជាមធ្យោបាយ ដែលជាឧបករណ៍នៃខ្លឹមសាររបស់គាត់។ ពី "មេ" បុគ្គលិកលក្ខណៈក្លាយជា "អ្នកបំរើ" នៃខ្លឹមសារ (សូមមើល) ។

យោងទៅតាម G. I. Gurdjieff ការសម្រេចបាន និងការរំដោះមនុស្សសន្មត់ថាមានការបញ្ច្រាស់ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែមានភាពអសកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខ្លឹមសារ។ មានតែនៅក្នុងវិធីនេះទេដែលអាច "ខ្ញុំ" ជាអចិន្ត្រៃយ៍និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ វិធីចម្បងនៃការងារបែបនេះលើការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺតាមរយៈ “. . . ការពង្រឹងការតស៊ូរវាងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទាំងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺចាំបាច់សម្រាប់ការងារនេះ។ . . . សាសនាឥស្លាមបានហៅការប្រយុទ្ធនេះថាជាសង្រ្គាមដ៏វិសុទ្ធ (ជីហាត) ហើយនៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ ភាគីផ្ទុយគ្នាកាន់តែមានភាពលំអៀង នោះការប្រឈមមុខដាក់គ្នាកាន់តែខ្លាំង ភាពពេញលេញគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបន្តបន្ទាប់ទៀត។

ការចាកចេញពីមនុស្សម្នាក់ពីយន្តហោះអន្តរបុគ្គលនៃការពិតទៅជាយន្តហោះផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលនៃការពិតតាមរបៀបដ៏សំខាន់បំផុតបំប្លែងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពចុះសម្រុងគ្នា ដោះលែងពី "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" ធ្វើឱ្យសាមញ្ញទៅជា "មុខ" ព្រំដែនកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុរបស់វារលាយបាត់។

បង្គោលវត្ថុលេចឡើងនៅចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់លែងជា "ចំណេះដឹង" ដាច់ដោយឡែកមួយឬផ្សេងទៀតរាល់ពេលប៉ុន្តែដូចជាមនសិការ នោះគឺជាទស្សនៈពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នា។ បង្គោលប្រធានបទបង្ហាញខ្លួនឯងថាមិនមែនជា "សារ" ដាច់ដោយឡែកមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលចេញមកពីជម្រៅនៃសន្លប់នោះទេប៉ុន្តែជាសតិសម្បជញ្ញៈ នោះគឺជាអារម្មណ៍រួមរួមបញ្ចូលគ្នានៃខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់ឈប់មានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្ស សង្វៀនមួយប្រភេទសម្រាប់ការប៉ះទង្គិចនៃ "ល្អ" និង "អាក្រក់" ដែលជាសីលធម៌ពោរពេញដោយចំណេះដឹងនិងអារម្មណ៍ផ្ទុយគ្នាប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃជាបុគ្គលឯកោគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ខ្លួនឯងទាំងពីរ។ ជាប្រភព និងជាអន្តរការី អ្នកដឹកនាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រីករាយ (បទពិសោធន៍ពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងបុគ្គល បទពិសោធន៍នៃអត្តសញ្ញាណសំខាន់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត)។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងស្រុងបែបនេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ - មុខរបស់ព្រះពុទ្ធព្រះគ្រីស្ទ Mohammed ។

រឿងល្ខោននៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងប្រធានបទនៃពិតប្រាកដ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ. បទប្បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺ ទីមួយ ការទទួលស្គាល់ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ (បុរសខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ) (សូមមើល , , ទីពីរ អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នពិសេសចំពោះមជ្ឈដ្ឋានសង្គម។ និងដំណើរការកំណត់ដោយសង្គមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល , , , , ) ទីបី ការបដិសេធនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃការអប់រំជាអន្តរកម្មដែលមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ រវាងពិភពនៃភាពពេញវ័យ និងពិភពនៃកុមារភាព (សូមមើល , ) និងទីបំផុត ទី​បួន គំនិត​នៃ​ការ​បណ្តុះ​ទំនាក់ទំនង​អន្តរបុគ្គល ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជា​បុគ្គល​ក្នុង អន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនៃប្រភេទផ្សេងគ្នាច្រើនបំផុត - ព្យាបាល, គរុកោសល្យ, គ្រួសារ (សូមមើល។

ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថាជាការបញ្ចេញមតិ, ការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៃអារម្មណ៍, អារម្មណ៍។ ការបញ្ចេញមតិក៏ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីខាងក្រៅ (ទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀត ក្រុមមនុស្ស) នៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលលាក់ទុកសម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់។ ការបញ្ចេញមតិមានន័យថាកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិនៃអារម្មណ៍ជាក់លាក់មួយ អារម្មណ៍ ស្ថានភាព អាកប្បកិរិយា។ល។ ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" និង "ការបញ្ចេញមតិ" ត្រូវបានប្រើប្រាស់មិនត្រឹមតែដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ អ្នករិះគន់ល្ខោន នៅពេលដែលពួកគេត្រូវការបញ្ជាក់អំពី កម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សខាងវិញ្ញាណ ឬបង្ហាញពីមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ ឧទាហរណ៍ តន្ត្រី គំនូរ ស្ថាបត្យកម្ម។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងនិយមន័យដែលមានស្រាប់នៃការបញ្ចេញមតិ និងការបញ្ចេញមតិ មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីការតភ្ជាប់នៃបាតុភូតនេះជាមួយនឹងពិភពខាងវិញ្ញាណ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ គំនិតអំពីការតភ្ជាប់រវាងការបញ្ចេញមតិ និងពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈ ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ខ្លឹមសារនៃការតភ្ជាប់នេះនៅក្នុងបរិបទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានគេមើលឃើញថានៅក្នុងការពិតដែលថាការបញ្ចេញមតិត្រូវបានផ្តល់កន្លែងមិនមែនគ្រាន់តែជាការអមខាងក្រៅនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តនោះទេ។ វាត្រូវបានបកស្រាយជាផ្នែកមួយនៃបាតុភូតទាំងនេះជាទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយអំពីការបញ្ចេញមតិ ជាការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួន ជាឧបករណ៍សម្រាប់ស្វែងយល់ពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ដូចជាអំពីខ្លួនឯងខាងក្រៅ។​ ប្រវត្តិទាំងមូលនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ ការបញ្ចេញមតិ ការមិននិយាយពាក្យសំដី បញ្ជាក់ពីសុពលភាពនៃរឿងនេះ។ ការសន្និដ្ឋាន អ្នកស្រាវជ្រាវរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិព្រះអង្គម្ចាស់ Sergei Volkonsky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ (32, 33) បានសរសេរថាអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិគឺជា "ការបើកសម្តែងខាងក្នុង "ខ្ញុំ" តាមរយៈ "ខ្ញុំ" ខាងក្រៅ។ «នេះ​គឺ​ជា​រូប​ភាព​ខ្លួន​ឯង ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​រៀង​រហូត» (33. ទំ. 16) ។

ប្រពៃណីនៃការសិក្សាការបញ្ចេញមតិក្នុងនាមជាខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្នាដៃរបស់ V. Klassovsky (65), I. M. Sechenov (165), I. A. Sikorsky (166), D. Averbukh (2), S. L. Rubinshtein (158) ។ រួចហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិបានជឿថា “រាងកាយរបស់យើងដែលដាក់នៅចន្លោះព្រលឹង និងធម្មជាតិខាងក្រៅ កញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាំងពីរ ប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមានឆន្ទៈ និងអាចយល់បាន។ រឿងទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាទំនោរ ក្តីបារម្ភ អារម្មណ៍ គំនិតរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការខូចខាតដែលខ្លួនបានទទួលពីជោគវាសនា តណ្ហា និងជំងឺផងដែរ” (65. ទំ. 57) ។

ឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យលើការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៃចលនាបញ្ចេញមតិក៏ដូចជាការបង្កើតគំនិតនៃការបញ្ចេញមតិដែលជាលក្ខណៈខាងក្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការងាររបស់ I. M. Sechenov "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃខួរក្បាល" ។ នៅក្នុងនោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាពខុសប្លែកគ្នាគ្មានទីបញ្ចប់នៃការបង្ហាញខាងក្រៅនៃសកម្មភាពខួរក្បាលត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមបាតុភូតមួយ - ចលនាសាច់ដុំ" (165. ទំ។ 71) ដោយហេតុនេះបង្ហាញថាចលនាបញ្ចេញមតិក៏ដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញដំណើរការផ្លូវចិត្តផងដែរ។ “គ្រាន់តែក្រឡេកមើលនារីភ័យស្លន់ស្លោនេះ ដែលមិនអាចទប់ទល់បាន សូម្បីតែសំឡេងស្រាលដែលរំពឹងទុក។ សូម្បីតែនៅក្នុងទឹកមុខរបស់នាង នៅក្នុងឥរិយាបថរបស់នាង មានអ្វីមួយដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាការតាំងចិត្ត - សរសេរ I. M. Sechenov - ជាការពិតណាស់នេះគឺជាការបង្ហាញសាច់ដុំខាងក្រៅនៃទង្វើដែលនាងព្យាយាម ទោះបីជាឥតប្រយោជន៍ក៏ដោយ ដើម្បីកម្ចាត់ដោយអចេតនា។ ចលនា។ វាងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់អ្នកក្នុងការកត់សម្គាល់ការបង្ហាញឆន្ទៈនេះ ... តែដោយសារតែនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក អ្នកបានឃើញឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នានេះ 1000 ដង» (165. ទំ. 79) ។ ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់ I.M. Sechenov វិធីសាស្រ្តនៃចលនាបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍជាមធ្យោបាយនៃការកំណត់លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I. M. Sechenov មានការពិចារណាមួយចំនួនទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាគំនិតដែលចលនាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់រកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងរូបរាងខាងក្រៅនិងគំនិតដែលថាការតភ្ជាប់រវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុងត្រូវបានជួសជុលដោយសារតែការចៃដន្យជាប្រព័ន្ធនៃខាងក្រៅនិងខាងក្នុងដោយអរគុណដល់ការសង្កេតសង្គមផ្លូវចិត្ត។ អាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ និងការបកស្រាយរបស់វានៅក្នុងការទំនាក់ទំនង។ គំនិតរបស់ I. M. Sechenov ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងការងាររបស់ D. Averbukh ។ គាត់សរសេរថា “ការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ធ្វើអោយមានការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់គាត់… រូបរាង មិនមែនជាការរួមផ្សំគ្នាដោយចៃដន្យនៃទម្រង់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងប្លែកពីគេនៃលក្ខណៈទូទៅ និងបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងប្រធានបទ” (2. ទំ. ៣០).

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គល នៅក្នុងការបង្ហាញពីមនុស្សម្នាក់មិនចុះខ្សោយពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 និងកើនឡើងនៅពេលដែលការងារផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋានបានលេចឡើង ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គលដូចជា សាខាឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទិសដៅជាច្រើនដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 20 - ទាំងនេះគឺជាចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិ (Ausdruckpsychologie) ចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកនៃអាកប្បកិរិយាមិនពាក្យសម្ដី ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី និងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃចលនាបញ្ចេញមតិ ឬអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ។ .

ទោះបីជាការពិតដែលថាចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 វាត្រូវបានគេជឿថាចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិគឺជាប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគេក្នុងការសិក្សាអំពីការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស។ សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៃផ្នែកចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើនដែលមានចំណងជើងថា "Ausdruckpsychologie" (211) ។ ដូចខាងក្រោមពីវាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិគឺជាគំរូនៃការបង្ហាញ, នៅលើមូលដ្ឋាននៃសញ្ញាដែលបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រៅ, លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ការសិក្សានៃការបញ្ចេញមតិជាបាតុភូតថាមវន្តរួម ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គល ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ ទំនាក់ទំនង កម្រិតនៃការទាមទារ ការតំរង់ទិសតម្លៃ របៀបរស់នៅ។ល។ កូដក្រាហ្វិកដំបូងសម្រាប់ការបញ្ចេញអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាន រួមទាំងចលនានៃ ផ្នែកខាងលើ កណ្តាល ខាងក្រោមនៃមុខ និងមានការផ្សំនៃ "លំនាំ" នៃចិញ្ចើម មាត់ រូបរាងនៃភ្នែក ទិសដៅនៃស្នាមជ្រួញនៅលើថ្ងាស ជុំវិញមាត់ និងភ្នែក ត្រូវបានចងក្រងនៅ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ។ ជាមូលដ្ឋាន ពួកវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងនៃការអ៊ិនកូដការបញ្ចេញមតិដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជាច្រើន។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួនបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Karl Gottschaldt (233) ។ លោក​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​សំណួរ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​អំពី​វិស័យ​នៃ​បាតុភូត​ដែល​រួបរួម​ដោយ​គោល​គំនិត​នៃ “ការ​បញ្ចេញមតិ”។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ K. Gottschaldt បានសង្កេតដោយជំនួយពីម៉ាស៊ីនថតកុនពីរបៀបដែលសិស្សម្នាក់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ជាការធ្វើតេស្តដែលកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់គាត់។ គាត់បានជួសជុលបីដំណាក់កាលនៃការដោះស្រាយបញ្ហា: ការចង្អុលបង្ហាញ ការស្វែងរកដំណោះស្រាយ និងដំណាក់កាលនៃការបញ្ចប់ - ជោគជ័យ។ សម្រាប់ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការសម្រេចចិត្ត គាត់បានកត់ត្រា "ឥរិយាបថជាក់ស្តែង" ក៏ដូចជាទឹកមុខ កាយវិការ និងលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយា។ ទិន្នន័យទាំងនេះបានជំរុញឱ្យអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" ។ K. Gottschaldt បានស្នើឱ្យបែងចែករវាងគំនិតនៃ "ការបង្ហាញ" និង "ការបង្ហាញខាងក្រៅ" ។ ការបង្ហាញខាងក្រៅត្រូវបានគេយល់ថាជាការតំណាងដោយផ្ទាល់នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ហើយការបញ្ចេញមតិសំដៅទៅលើសំណុំនៃសកម្មភាពដឹកនាំដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជាមួយនឹងមុខតំណែងសង្គម - នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធអចិន្រ្តៃយ៍នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វា។ K. Gottschaldt ពន្យល់ពីវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការបញ្ចេញមតិ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា ចលនាផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ ចលនាមិនទៀងទាត់នៅក្នុងស្ថានភាពជម្លោះដ៏តានតឹង វាមិនទាក់ទងច្រើនទៅនឹងបទពិសោធន៍ជាក់លាក់របស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញពីកម្រិតទូទៅនៃភាពតានតឹង។ .

បន្ទាប់ពី K. Gottschaldt, N. Friida នៅក្នុងជំពូករបស់នាង "Mimicry and Pantomime" (211) បានសម្តែងនូវទស្សនៈថាការបញ្ចេញមតិគឺជាមុខតំណែងជាក់លាក់របស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរចនាប័ទ្ម និងរបៀបនៃការបញ្ចេញមតិ។ R. Kirchoff នៅក្នុងការងារទ្រឹស្តីទូទៅមួយក៏សង្កត់ធ្ងន់ថា គំនិតនៃការបញ្ចេញមតិគឺទាក់ទងទៅនឹងបាតុភូតជាច្រើន ហើយគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្រប់មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញបុគ្គលិកលក្ខណៈ (211)។ "ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួន" នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិប្រែទៅជាប្រភេទនៃចិត្តវិទ្យាជាមូលដ្ឋានមួយ, ក្លាយជាស្មើគ្នាជាមួយនឹងគំនិតដូចជាលក្ខណៈ, រចនាប័ទ្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាចាប់យកអ្វីមួយដែលមានស្ថេរភាព សំខាន់ ដែលបែងចែកមនុស្សម្នាក់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត (ចលនាមុខដែលអមជាមួយការបញ្ចេញទឹកមុខផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ ភាពតានតឹង ចលនាមិនពេញចិត្តនៃបបូរមាត់) ឥរិយាបថ ល្បឿននៃចលនា ទិសដៅរបស់ពួកគេ ភាពសម្បូរបែប មុំឬភាពប្លាស្ទិក។ រូបរាងនៃការសើច ឬស្នាមញញឹម ការភ័យខ្លាច ទំនោរទៅនឹងប្រតិកម្មមួយចំនួនចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយ (ឧទាហរណ៍ មើលទៅតឹងរ៉ឹង) អាកប្បកិរិយាជាដើម

តាមទស្សនៈរបស់យើង វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីការបកស្រាយជាច្រើននៃគោលគំនិតនេះ។

1. លើការបកស្រាយក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃការបញ្ចេញមតិ ដោយដាក់វាឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ក្នុងករណីនេះប្រធានបទនៃការបញ្ចេញមតិគឺជា "អតិបរមា" របស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្ហាញខាងក្រៅទាំងអស់។

2. លើការបកស្រាយនៃការបញ្ចេញមតិក្នុងន័យតូចចង្អៀតជាប្រភេទដែលគ្របដណ្ដប់លើលក្ខណៈបុគ្គលភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រធានបទនៃការបញ្ចេញមតិគឺជាលក្ខណៈស្ថេរភាពមួយចំនួន រចនាប័ទ្ម លក្ខណៈ។

3. អំពីការបញ្ចេញមតិដែលជាការបង្ហាញឯកសណ្ឋាននៃប្រភេទនៃអារម្មណ៍ឬអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនរដ្ឋ។

4. អំពីការបញ្ចេញមតិជាបាតុភូតថាមវន្តដែលត្រូវគ្នានឹងរដ្ឋជាក់លាក់ទំនាក់ទំនងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ជាលទ្ធផលនៃការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងតូចចង្អៀតនៃគោលគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួន" មានការកើនឡើងមិនគួរឱ្យជឿនៅក្នុងជួរនៃមធ្យោបាយទាំងនោះ ដែលខ្លឹមសារដែលត្រូវបង្ហាញអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ថ្នាក់នេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពដើមរបស់វា រួមមានៈ ទឹកមុខ កាយវិការ ការសរសេរដោយដៃ គំនូរ សម្លៀកបំពាក់ រូបរាងរាងកាយ រចនាប័ទ្មការនិយាយ បរិស្ថាន។ល។ អាស្រ័យលើរបៀបដែលគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" គឺ បកស្រាយ វាត្រូវបានកំណត់សំណុំនៃមធ្យោបាយដែលបានសិក្សា ស្របតាមទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងការបកស្រាយខាងលើនីមួយៗនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" មានទំនោរជាទូទៅក្នុងការភ្ជាប់កន្សោម (ការបញ្ចេញមតិ) ជាមួយនឹងគំរូនៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដដែលៗដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃអង្គការ និងលក្ខណៈថាមវន្តផ្លូវការរបស់បុគ្គល។ ម៉្យាងទៀតការបញ្ចេញមតិគឺជាអ្វីមួយដែលមានស្ថេរភាពដែលមានតែចំពោះមនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ បើទោះបីជាវាទាក់ទងទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដោយ (ប្រភេទដូចគ្នារីករាយ ខឹង បង្ហាញការឈ្លានពាន។ល។)។ ក្នុងន័យនេះ កន្សោម (សំណុំនៃមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ) គឺជាទម្រង់បុគ្គល - ផ្ទាល់ខ្លួន វាតំណាងឱ្យខាងក្រៅ ការបញ្ចេញមតិ I របស់មនុស្ស។

ស្របជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិ ប៉ុន្តែក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិកំពុងអភិវឌ្ឍ ដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងចលនាបញ្ចេញមតិ និងស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះចលនាបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្នាដៃរបស់ I. A. Sikorsky (166), V. M. Bekhterev (22) ។ I. A. Sikorsky នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ចិត្តវិទ្យាទូទៅជាមួយនឹងសរីរវិទ្យា" បានបង្ហាញនូវគំរូនៃការបញ្ចេញមតិ (កូដ) នៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សដែលស្មុគស្មាញបំផុត ដូចជាការអាម៉ាស់ ការសោកសៅ ការបញ្ចេញមតិដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ចង្អុលទៅប្រភេទមនុស្សផ្សេងៗគ្នាដែលតំណាងនៅក្នុងការសម្តែងរបស់ពួកគេ។ រួមជាមួយនឹងគំនិតទាំងនេះ I. A. Sikorsky បានបញ្ជាក់ពីគោលគំនិតនៃសរីរវិទ្យា ហើយបានផ្តល់ឱ្យវានូវស្ថានភាពនៃប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាទូទៅ I. A. Sikorsky បានចាត់ទុកការបញ្ចេញមតិថាជាទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។

V. M. Bekhterev នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ចិត្តវិទ្យាគោលបំណង" ដែលបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1907-1912 បង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីចិត្តតាមរយៈការវិភាគនៃការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់វា។ V. M. Bekhterev យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះទឹកមុខនិងទឹកមុខ។ គាត់ស្នើឱ្យមានការចាត់ថ្នាក់នៃចលនាផ្ទៃមុខ ពិចារណាលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់ពួកគេ ។ល។ បន្ទាប់ពីស្នាដៃរបស់ V. M. Bekhterev, I. A. Sikorsky រហូតដល់ការបោះពុម្ពសៀវភៅមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅរបស់ S. L. Rubinshtein ការបញ្ចេញមតិត្រូវបានសិក្សាក្នុងន័យសីលធម៌ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រៀបធៀប។ ឧទាហរណ៍ចិត្តវិទ្យាការងាររបស់ N. N. Ladygina-Kots (102) ។ និន្នាការនៅក្នុងការសិក្សានៃការបញ្ចេញមតិនេះត្រូវបានបន្តដោយ N.A. Tikh (177) ។ តម្លៃនៃស្នាដៃទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបង្ហាញពីតម្រូវការជាមុននៃការវិវត្តន៍ និងហ្សែនសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយាដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ S. Volkonsky បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិហើយគាត់បានហៅសៀវភៅរបស់គាត់ថា Expressive Man (32) ។ សៀវភៅនេះពិភាក្សាអំពីកាយវិការ ទឹកមុខរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធសញ្ញាពិសេសដែលអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយនៃលំហាត់ផ្សេងៗ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងកាយវិការ ការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស និងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ S. Volkonsky ជាលើកដំបូងបញ្ហាបែបនេះនៃចិត្តវិទ្យាទំនើបនៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានចោទជាបញ្ហានៃការបង្ហាញខ្លួនឯងការប្រើការបញ្ចេញមតិដើម្បីបង្កើតរូបភាពនៃ I របស់មនុស្ស។

ក្រោយមកទៀត បន្ទាត់មនុស្សធម៌ក្នុងការសិក្សានៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដោយការសិក្សាអំពី ontogenesis នៃការនិយាយ (ឧទាហរណ៍ ការសិក្សាអំពីការនិយាយ និងមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងមិនមែនពាក្យសំដីចំពោះកុមារ)។ ការងារទាំងនេះសង្កត់ធ្ងន់ថាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតចលនាបញ្ចេញមតិដែលជាសញ្ញា - សូចនាករនៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាតម្រូវការដែលកំពុងរីកចម្រើនសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងនិងចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯងនិងមនុស្សម្នាក់ទៀត។ តួនាទីដ៏ធំនៅក្នុងការបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកសម័យទំនើបនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិត្រូវបានលេងដោយការងារដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យ extralinguistics ដែលក្នុងនោះការបញ្ចេញមតិត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់មនុស្ស។

ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់បំផុតលើការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ (ទាំងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សធម៌របស់វា) ត្រូវបានបញ្ចេញដោយគំនិតរបស់ S. L. Rubinshtein ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ ការដាក់បញ្ចូលផ្នែកមួយរបស់គាត់អំពីចលនាបញ្ចេញមតិនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាទូទៅបានផ្តល់ឱ្យបញ្ហានេះមិនត្រឹមតែជាស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកជាច្រើនចំពោះអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សផងដែរ។ គំនិតរបស់គាត់អំពីការរួបរួមនៃធម្មជាតិ និងសង្គម ធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបដើម្បីពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ ទំនាក់ទំនងផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ លោក​បាន​បញ្ជាក់​ថា អាកប្បកិរិយា​បញ្ចេញ​មតិ​គឺជា​ផ្នែក​សំខាន់​មួយ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សកម្មភាព​មនុស្ស អាកប្បកិរិយា និង​សកម្មភាព​របស់​គាត់។ S. L. Rubinshtein ជឿថា “.... សកម្មភាពមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកខាងក្រៅរបស់វាទេ ប៉ុន្តែមានខ្លឹមសារខាងក្នុងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា និងការបង្ហាញអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សចំពោះបរិស្ថាន គឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃអត្ថិភាពនៃផ្ទៃក្នុង និងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយចលនាបញ្ចេញមតិមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកខាងក្រៅ អមដោយអារម្មណ៍ទទេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទម្រង់ខាងក្រៅនៃអត្ថិភាព ឬការបង្ហាញរបស់វា” (158, ទំ. 409)។ S. L. Rubinshtein បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាទិដ្ឋភាពស្ថិតិនិងថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកហើយជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។

L. M. Sukharebsky បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការបញ្ចេញមតិដែលជាការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ (176) ។ ដោយពិចារណាលើការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់មនុស្សក្នុងទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយមួយ គាត់ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាវាគឺជាសូចនាករគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។ គាត់ជឿថា មុខរបរការងារ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់បន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមលើផ្ទៃមុខរបស់គាត់ បង្កើតជារបាំងមុខលក្ខណៈសម្រាប់តែបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ "ដាន" នៃបទពិសោធន៍របស់គាត់ ទំនាក់ទំនង រដ្ឋឈានមុខ។ ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគាត់ថាជាលទ្ធផលនៃការពិចារណាលើការបញ្ចេញទឹកមុខរបស់មនុស្សឈឺដែលជាសូចនាករនៃការរំលោភបំពានយ៉ាងជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ វិសាលភាពនៃតម្រូវការផ្លូវចិត្ត។

ដោយផ្អែកលើគំនិតទាំងនេះ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី ការបញ្ចេញមតិ ចលនាបញ្ចេញមតិត្រូវបានផ្តល់អោយជាមួយនឹងមុខងារនៃការបង្ហាញផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងផ្នែកខាងក្រៅ "ការបង្កើតរូបភាពរបស់មនុស្ស" ឬពីខ្លួនឯងខាងក្រៅ។ ) ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តយល់ឃើញសង្គមចំពោះការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ A. A. Bodalev ។ ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ A. A. Bodalev ចង្អុលបង្ហាញថាវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់វា។ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ "ទម្រង់ផ្លូវចិត្តស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាបណ្តុំនៃដំណើរការ និងរដ្ឋដែលត្រូវបានកសាងឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងស្វាហាប់នៅក្នុងរូបរាងខាងក្រៅ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់ជាសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលបានរៀបចំ។ ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ spatio-temporal” (25. P. 99) សំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសនេះមិនមានដោយខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែដើរតួជាសូចនាករនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលលាក់ទុកសម្រាប់ការសង្កេតដោយផ្ទាល់ ពោលគឺវាគឺជាការបង្ហាញខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ . ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហានេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនងបាននាំឱ្យមានការបង្កើតដោយ V. N. Panferov (135, 137) នៃគំនិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខណៈសម្បត្តិប្រធានបទរបស់មនុស្សនិងលក្ខណៈវត្ថុនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង។ គាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដំបូងគេក្នុងផែនការសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តដែលលើកឡើងពីបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ I នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ សំណួរនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃសញ្ញា-ធាតុនៃរូបរាងខាងក្រៅ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិផ្លូវចិត្តរបស់វា ប្រធានបទ (ផ្លូវចិត្ត) យោងតាមលោក V. N. Panferov គុណភាពត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈរូបរាងខាងក្រៅ ដែលរួមមានការបញ្ចេញមតិ សកម្មភាព និងសកម្មភាពគោលបំណង។

ចិត្តវិទ្យា Anglo-American នៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យសំដីត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាសាខាដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់នៃការបញ្ចេញមតិ។ ដូច្នេះវាច្រើនតែប្រើគំនិតនៃ "ការបញ្ចេញមតិ" ទាក់ទងនឹងការបញ្ចេញមតិនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលជាធាតុថាមវន្តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចសង្កេតបានដោយផ្ទាល់ (ដោយគ្មានការរំពឹងទុកលើចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ) ។ ពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" អាកប្បកិរិយា "បញ្ចេញមតិ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិក ដើម្បីបញ្ជាក់ពីមុខងារបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាមិនមែនពាក្យសំដី ពោលគឺ មុខងារនៃការបញ្ចេញមតិ ការបង្ហាញនៃការលាក់កំបាំង និងក្នុងពេលតែមួយ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអាចសង្កេតបានដោយផ្ទាល់។ . ការបញ្ចេញមតិ និងអាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យសំដីត្រូវបានសិក្សា ហើយកំពុងសិក្សាជាសូចនាករគោលបំណង ជាសូចនាករនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្របុគ្គលិកលក្ខណៈ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រភេទផ្សេងៗ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយក៏ដោះស្រាយបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្វែងយល់ពីខាងក្រៅ និងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។

ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងជាប់លាប់រវាងការបញ្ចេញមតិ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។ ពីការពិនិត្យឡើងវិញតាមទ្រឹស្តីជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 វាដូចខាងក្រោមថាចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយា nonverbal មិនបានផ្លាស់ប្តូរច្រើននៃគំនិតនៃការបញ្ចេញមតិទេព្រោះវាបានជំនួសពាក្យ "ការបញ្ចេញមតិ" ជាមួយនឹងពាក្យ "nonverbal" ។ ការណែនាំចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃបាតុភូតដូចជា: kinesics, proxemics, take-shika, prosody, សម្លៀកបំពាក់, គ្រឿងសំអាង, បរិស្ថាន។ ជួរនៃមធ្យោបាយដូចគ្នានឹងមធ្យោបាយនៃការរៀបចំអាកប្បកិរិយា ការទំនាក់ទំនង ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ។ ដូច្នេះគោលគំនិតដូចជា "កូដបញ្ចេញមតិ" និង "កូដមិនមែនពាក្យសំដី" សំខាន់ត្រូវគ្នាទៅនឹងបាតុភូតដូចគ្នា - កម្មវិធីជាក់លាក់មួយ លំនាំ សំណុំនៃចលនាដែលមិនមែនជាពាក្យសំដីដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ការងាររបស់ Ch. Darwin (45) មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតចិត្តវិទ្យាអង់គ្លេស-អាមេរិកនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗរបស់គាត់ត្រូវបានវិភាគជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ដូច្នេះមិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់ឱ្យបានលម្អិតទេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការងារនេះបានជះឥទ្ធិពលទាំងការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាមិនពាក្យសំដីដែលមានទិសដៅវប្បធម៌សង្គមនៅក្នុងគ្រោងការណ៍ពន្យល់របស់វានិងមួយដែលផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍ - ជីវសាស្រ្តដើម្បីពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិង។ ខាងក្នុង។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃការស្វែងរកការសម្របសម្រួលរវាងវិធីសាស្រ្តវិវត្តន៍-ជីវសាស្រ្ត និងគំនិតនៃការវិភាគវប្បធម៌-ផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងរវាងការបញ្ចេញមតិ និងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស គឺជាសៀវភៅដោយ K. Izard "អារម្មណ៍របស់មនុស្ស" (55) ដែលគាត់បានវិភាគ។ នៅក្នុងជំពូកមួយចំនួន សារៈសំខាន់នៃការវិវត្តន៍-ជីវសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញទឹកមុខ ហើយក៏បង្ហាញពីតួនាទីរបស់វាក្នុងអន្តរកម្មសង្គម ពិពណ៌នាអំពី "កូដ" នៃការបញ្ចេញមតិនៃអារម្មណ៍សំខាន់ៗ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ-ភាសាចំពោះការវិភាគនៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ ឬការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។ D. Efron ដែលជាអ្នកទីមួយបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធ-ភាសាដើម្បីសិក្សាពីភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ក្នុងចលនារាងកាយ និងកាយវិការ។ នៅពីក្រោយគាត់ R. Birdwistell បង្កើតភាសាទំនាក់ទំនងដែលមើលឃើញ។ M. Argyle បង្កើតប្រព័ន្ធសម្រាប់កត់ត្រាទំនាក់ទំនងមិនមែនពាក្យសំដី។ បន្ទាត់នេះបន្តនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ P. Ekman ។ ប៉ុន្តែរួមជាមួយនឹងវា គាត់បង្កើត និងបង្កើតជាផ្លូវការនូវគោលគំនិតវប្បធម៌-សរសៃប្រសាទដើមនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ។ ប្រហែលជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះ ចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ទី 60-70 មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី លើភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តនៅក្នុងនោះ។

ជាទូទៅ ចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ គ្របដណ្តប់វិសាលភាពទូលំទូលាយនៃបាតុភូតជាងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាមិននិយាយ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ សរីរវិទ្យាពិសោធន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅតែកំពុងអភិវឌ្ឍនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលសំដៅទៅលើលក្ខណៈស្ថេរភាពនៃរូបរាង ជួសជុលទិដ្ឋភាពថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិជា "ដាន" នៃបទពិសោធន៍ដែលកំពុងមាន និង ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងនិយមន័យបុរាណនៃសរីរវិទ្យា វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា នេះគឺជាការបង្ហាញមុខ និងតួរលេខរបស់មនុស្ស ដោយមិនគិតពីចលនាបង្ហាញ និងដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធនៃមុខ លលាដ៍ក្បាល ដងខ្លួន អវយវៈ។ ប៉ុន្តែការសិក្សាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃការងារផ្សេងៗក្នុងវិស័យសរីរវិទ្យា បញ្ចុះបញ្ចូលយើងថា ចាប់តាំងពីសម័យអារីស្តូត អ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនបាននិងកំពុងព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិ និង "ដាន" នៃបទពិសោធន៍ លក្ខណៈធម្មនុញ្ញរបស់បុគ្គល ដែលទាក់ទងនឹង ទៅប៉ារ៉ាម៉ែត្រឋិតិវន្តនៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពាក្យ "សរីរវិទ្យា" មកពីពាក្យក្រិក - ធម្មជាតិ, ចរិត - ការគិត, សមត្ថភាពនៃការយល់ដឹង។ ដូច្នេះហើយ សិល្បៈនៃការសម្គាល់តួអក្សរដោយសញ្ញាខាងក្រៅត្រូវបានគេហៅថា "សរីរវិទ្យា" ហើយសញ្ញាខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា "សរីរវិទ្យា" ។ នៅក្នុងការសិក្សាសម័យទំនើប "សរីរវិទ្យា" ត្រូវបានបកស្រាយថាជាគោលលទ្ធិនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សដែលមានទម្រង់មុខនិងរូបរាងរាងកាយដែលជាគោលលទ្ធិនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃការតុបតែងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមអំពីប្រវត្តិនៃការបង្កើតសរីរវិទ្យាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅដោយ V. V. Kupriyanov, G. V. Stovichek (90) ។

សរីរវិទ្យាជាក់ស្តែងដែលជាសាខានៃចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ តាំងពីបុរាណមក វាត្រូវបានគេជឿថា សមត្ថភាពដំបូងរបស់មនុស្ស គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំរូបរាងរបស់គាត់។ អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាជនជាតិរុស្សី លោក Bogdanov បានសរសេរថា សិល្បៈនៃការអនុវត្តការសង្កេតខាងសរីរវិទ្យាទៅនឹងតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ គឺជាសិល្បៈចាស់ជាងគេមួយ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាកវី - សិល្បករបុរាណបានដាក់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅក្នុងផ្នែក "តួអក្សរ" រូបភាពនៃរបាំងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតួអក្សរនៃតួអក្សរ។ ពួកគេដឹងច្បាស់ថាមុខប្រភេទជាក់លាក់មួយត្រូវបានភ្ជាប់ដោយតួអក្សរជាក់លាក់មួយដែលមិនអាចពន្យល់បាន ដូច្នេះដើម្បីឱ្យអ្នកមើលយល់បានត្រឹមត្រូវអំពីចិត្តសាស្ត្ររបស់វីរបុរស ចាំបាច់ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយអត្ថបទជាមួយនឹងរូបភាពនៃរបាំងតួអក្សរ។ ទិដ្ឋភាពសរីរវិទ្យាដំបូង និងសាមញ្ញជាងនេះទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងភាពស្រស់ស្អាតខាងរូបកាយ និងគុណសម្បត្ដិខាងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ “នៅពេលដែលចិត្តមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ រូបរាងខាងក្រៅក៏ល្អឥតខ្ចោះដែរ”។

អារីស្តូតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃសរីរវិទ្យា។ សន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ស្តីពីសរីរវិទ្យាត្រូវបានវិភាគយ៉ាងលម្អិតដោយ A.F. Losev នៅក្នុងសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសោភ័ណភាពបុរាណ។ អារីស្តូត និងចុងបុរាណ។ គំនិតជាច្រើនរបស់អារីស្តូតត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ជាឧទាហរណ៍ អារីស្តូតបានសរសេរថា អ្នកណាដែលមានបបូរមាត់ស្តើង រឹង ឡើងជាបុគ្គលថ្លៃថ្នូរ។ អ្នក​ណា​មាន​បបូរ​មាត់​ក្រាស់ ហើយ​បបូរ​មាត់​ខាង​លើ​លេច​ខាង​ក្រោម អ្នក​នោះ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់។ អ្នកណាមានជំហានធំទូលាយ យឺត គាត់មិនប្រតិបត្តិ ហើយអ្នកណាមានជំហានតូច គាត់មានភាពក្លាហាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាគាត់ជាមនុស្សដំបូងគេដែលកំណត់ប្រភពនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងកូដ (ការបញ្ចេញមតិ) ។ និងខ្លឹមសាររបស់វា។ ទីមួយ អារីស្តូតកត់សំគាល់ថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ មនុស្សម្នាក់អាចសម្រេចបាននូវការបញ្ចេញមតិណាមួយ សូម្បីតែមួយដែលមិនត្រូវគ្នានឹងពួកគេ។ ទីពីរ គាត់កត់សម្គាល់ពីភាពប្រែប្រួលនៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ។ ទី៣ លោកបញ្ជាក់ថា ការសរសេរកូដរបស់រដ្ឋគឺអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបញ្ចេញបទពិសោធន៍របស់ខ្លួនឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ ហើយទីបំផុត អារីស្តូតកត់សម្គាល់ថា មានសញ្ញានៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់មិនជួបប្រទះនៅពេលនេះ ប៉ុន្តែជាបាតុភូតដែលនៅសេសសល់ ពួកគេចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរូបរាងរបស់គាត់។

ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែអារីស្តូតបានកត់សម្គាល់ថា កន្សោមមិនមែនតែងតែជាសញ្ញានៃរដ្ឋពិតប្រាកដនោះទេ ដែលរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិរួមបញ្ចូលនូវសញ្ញាដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញក្នុងធម្មជាតិ ដែលការសរសេរកូដខាងក្នុងខាងក្រៅត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការ គ្រប់គ្រងការបញ្ចេញមតិ។

វេជ្ជបណ្ឌិត សិល្បករ អ្នកនិពន្ធល្បីៗជាច្រើនបានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍លើសរីរវិទ្យា។ ដូច្នេះហើយ លោក Leonardo da Vinci បានសរសេរនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ថា "... សញ្ញាលើផ្ទៃមុខមួយផ្នែកបង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ទ្រព្យសម្បត្តិ និងឃ្លាំងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសញ្ញានៅលើមុខដែលបំបែកថ្ពាល់ចេញពីបបូរមាត់ មាត់ រន្ធច្រមុះ ពីច្រមុះ។ ហើយការធ្លាក់ទឹកចិត្តសំខាន់ពីភ្នែកគឺខុសគ្នាចំពោះមនុស្សដែលរីករាយ និងសើចជាញឹកញាប់។ អ្នកដែលគេសម្គាល់ថាទន់ខ្សោយគឺ (ទាំងនេះជា) មនុស្សដែលត្រេកអរនឹងការត្រិះរិះពិចារណា ដែលផ្នែកនៃមុខមានសភាពលេចចេញជាខ្លាំង និងជ្រៅ គឺ (ទាំងនេះជា) ចិត្តល្អ និងខឹង ដោយចិត្តតូច។ អ្នកដែលបន្ទាត់រវាងចិញ្ចើមគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ងាយនឹងខឹង; អ្នក​ដែល​បន្ទាត់​កាត់​នៃ​ថ្ងាស​ត្រូវ​បាន​គូរ​ខ្លាំង​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​ការ​ត្អូញត្អែរ​សម្ងាត់ ឬ​ច្បាស់លាស់។ ហើយអ្នកក៏អាចនិយាយអំពីផ្នែកជាច្រើន (ផ្សេងទៀត) ផងដែរ” (66. ទំ. 162) យោងតាមលោក Leonardo da Vinci វិចិត្រករត្រូវតែសិក្សាជានិច្ចនូវចលនានៃរាងកាយមនុស្ស ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងតណ្ហាដែលមានបទពិសោធន៍។ គាត់ផ្តល់ដំបូន្មានថា "... មើលអ្នកដែលសើច យំ ពិចារណាអ្នកដែលស្រែកដោយកំហឹង ហើយដូច្នេះរដ្ឋទាំងអស់នៃព្រលឹងរបស់យើង" (66, ទំព័រ 184) ។

V. Lazarev កត់សម្គាល់នៅក្នុងបុព្វកថានៃសៀវភៅរបស់ Leonardo da Vinci ថាតម្រូវការជាមុនចម្បងសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតផ្លូវចិត្តរបស់វិចិត្រករគឺ "ជំនឿដ៏បរិសុទ្ធក្នុងការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងរាងកាយនិងព្រលឹង" ។ សម្រាប់លោក Leonardo "ប្រសិនបើព្រលឹងមានភាពច្របូកច្របល់ និងច្របូកច្របល់ នោះរូបកាយដែលព្រលឹងនេះរស់នៅក៏មានភាពច្របូកច្របល់ និងវឹកវរដែរ"។ រូប​រាង​កាយ​និង​ព្រលឹង​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​គឺ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​អ្នក​សិល្បៈ ដូច្នេះ​គាត់​កម្រ​នឹង​បង្ហាញ​មុខ​អាក្រក់​ណាស់​។ ទន្ទឹមនឹងការសង្កេតសរីរវិទ្យាទូទៅ លោក Leonardo បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរូបភាពនៃការបញ្ចេញមតិនៃរដ្ឋ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស បានផ្តល់ដំបូន្មានអំពីរបៀបពណ៌នាកាយវិការ ទឹកមុខរបស់មនុស្សថ្លៃថ្នូរ។ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំចំពោះការឆ្លើយឆ្លងដាច់ខាតនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ទៅនឹងការបង្ហាញខាងក្រៅរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយគាត់ផ្តល់ការណែនាំពិតប្រាកដអំពីរបៀបបង្ហាញពីកំហឹង ការអស់សង្ឃឹមជាដើម។ ការបង្ហាញនិងលក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពរបស់នាង។ “... ខ្លះយំដោយកំហឹង ខ្លះទៀតពីការភ័យខ្លាច ខ្លះពីភាពទន់ភ្លន់ និងសេចក្តីអំណរ ខ្លះទៀតមកពីការហាមឃាត់ ខ្លះមកពីការឈឺចាប់ និងការធ្វើទារុណកម្ម ខ្លះទៀតមកពីការអាណិត និងទុក្ខសោក ដោយបានបាត់បង់សាច់ញាតិ ឬមិត្តភក្តិ។ ដោយការយំទាំងនេះ ម្នាក់បង្ហាញភាពអស់សង្ឃឹម ម្នាក់ទៀតមិនក្រៀមក្រំពេកទេ អ្នកខ្លះបានត្រឹមតែទឹកភ្នែក អ្នកខ្លះស្រែក អ្នកខ្លះបែរមុខទៅមេឃ ហើយដៃចុះក្រោម ម្រាមដៃជាប់គ្នា ខ្លះទៀតភ័យស្លន់ស្លោ ដោយលើកស្មារបស់គេ។ ត្រចៀក; និងផ្សេងៗទៀត អាស្រ័យលើហេតុផលខាងលើ។ អ្នក​ដែល​បង្ហូរ​ការ​ទួញសោក លើក​ចិញ្ចើម​ត្រង់​ចំណុច​ចូល​គ្នា ហើយ​រំកិល​វា​ចូល​គ្នា ហើយ​បង្កើត​ជា​ផ្នត់​នៅ​កណ្ដាល​ខាង​លើ បន្ទាប​ជ្រុង​មាត់។ អ្នក​ដែល​សើច អ្នក​នោះ​លើក​ក្រោយ ហើយ​ចិញ្ចើម​បើក​ចេញ​ពី​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក» (66. P. 186-197)។

នៅក្នុងបរិបទនៃសរីរវិទ្យាជាក់ស្តែង វាជាទម្លាប់ក្នុងការអនុវត្តមិនត្រឹមតែការសង្កេតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តការវាស់វែងនៃសមាមាត្រនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃមុខ និងភ្ជាប់រូបមន្តលទ្ធផលជាមួយនឹងលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ផងដែរ។ បច្ចេកទេសទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Leonardo da Vinci។ នៅក្នុងរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញវត្តមាននៃការវាស់វែងគណិតវិទ្យា។ V. Lazarev ជឿជាក់ថាស្នាមញញឹមដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Mona Lisa “ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការវាស់វែងគណិតវិទ្យាដ៏ល្អបំផុត ដោយគិតគូរយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើតម្លៃបង្ហាញនៃផ្នែកនីមួយៗនៃមុខ។ ហើយជាមួយនឹងការទាំងអស់នេះ ស្នាមញញឹមនេះគឺពិតជាធម្មជាតិ ហើយនេះពិតជាថាមពលនៃភាពទាក់ទាញរបស់វា។ នាងយកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង តានតឹង កកចេញពីផ្ទៃមុខ នាងប្រែវាទៅជាកញ្ចក់នៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តមិនច្បាស់លាស់ ... ស្នាមញញឹមនេះមិនមែនជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ Mona Lisa ច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជារូបមន្តធម្មតានៃការរស់ឡើងវិញផ្លូវចិត្ត... ដែលក្រោយមកបានប្រែទៅជាដៃរបស់សិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ទៅជាត្រាប្រពៃណី” (66, ទំព័រ 23)។

ការរួមចំណែកពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សរីរវិទ្យាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយស្នាដៃរបស់ I. Lavater "បំណែកនៃសរីរវិទ្យាសម្រាប់ចំណេះដឹងដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្ស និងការរីករាលដាលនៃសប្បុរសធម៌" ។ Lavater គូររូបមុខរាប់ពាន់ ហើយបានបង្កើតតុចំនួន 600 ។ អាល់ប៊ុម​ដែល​ចងក្រង​ពី​តារាង​ទាំង​នេះ គាត់​បាន​ហៅ​ថា "Bible of Physiognomy"។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺការប៉ុនប៉ងរបស់ Lavater ដើម្បីស្តាររូបរាងរបស់មនុស្សឡើងវិញដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងអំពីជំនឿសកម្មភាពសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ("សរីរវិទ្យាបញ្ច្រាស") ។ គាត់​បាន​ស្វែង​យល់​ពី​គំនិត​នេះ​នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​លើ​រូប​សរីរវិទ្យា​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​នៅ​ថ្ងៃ 90) ។ ការសង្កេតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនអំពីអន្តរកម្មនៃរូបរាងខាងក្រៅនិងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅដោយ Francois de La Rochefoucauld “Memoirs ។ Maxims" (104) ។ គាត់បានសរសេរថា "ភាពទាក់ទាញនៅក្នុងអវត្តមាននៃភាពស្រស់ស្អាតគឺជាប្រភេទពិសេសនៃស៊ីមេទ្រីដែលជាច្បាប់នៃអ្វីដែលយើងមិនស្គាល់។ នេះគឺជាទំនាក់ទំនងលាក់កំបាំងរវាងមុខមាត់ទាំងអស់ មួយនៅលើដៃម្ខាង និងទម្រង់មុខ ពណ៌ និងរូបរាងទូទៅរបស់មនុស្ស ម្យ៉ាងវិញទៀត” (104, ទំព័រ 169)។

អាហារជាច្រើនសម្រាប់ការគិតលើភាពប្លែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកសរីរវិទ្យា និងថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានផ្តល់ដោយស្នាដៃសិល្បៈរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសង្កេត ការយល់ដឹង។ល។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរំលឹកឡើងវិញ។ "ល្បែងនៃរូបភាព" អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មគឺ I. S. Turgenev ។ ខ្លឹមសារនៃហ្គេមនេះមានដូចខាងក្រោម៖ រូប 5-6 ត្រូវបានគូរជាមុន ដែលក្នុងនោះ Turgenev បានស្វែងរកការបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់អំពីមនុស្សក្នុងស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ តួអង្គរបស់ពួកគេ។ អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗនៅក្នុងហ្គេមនេះបើយោងតាមព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបរាង ត្រូវតែផ្តល់ការពិពណ៌នាផ្លូវចិត្តនៃមុខដែលបានបង្ហាញ។ ដូចខាងក្រោមពីការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកចូលរួមក្នុង "ហ្គេម" ដែលបានផ្តល់ឱ្យរួមគ្នាជាមួយនឹងគំនូរនៅក្នុង "មរតកអក្សរសាស្ត្រ" ភាគទី 73 ពួកគេបានបង្ហាញពីសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថា ចម្លើយរបស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀតរូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបានពិពណ៌នាគឺស្របគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារ។

F. M. Dostoevsky បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការស្វែងរកទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាពរវាងរូបរាងរបស់មនុស្ស និងព្រលឹងរបស់គាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធបានស្វែងរក និងពណ៌នាអំពីធាតុផ្សំនៃការបញ្ចេញមតិ ដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះលក្ខណៈស្ថិរភាពរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងប្រលោមលោក "The Teenager" យើងអានថា "... មនុស្សម្នាក់ទៀតក្បត់ខ្លួនឯងដោយការសើច ហើយភ្លាមៗនោះអ្នកដឹងពីភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ទាំងអស់... ការសើចទាមទារភាពស្មោះត្រង់ជាដំបូង ប៉ុន្តែភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្សនៅឯណា? ? សំណើចតម្រូវឱ្យមានចរិតល្អ ហើយមនុស្សច្រើនតែមិនសើចដោយព្យាបាទ... អ្នកនឹងមិនអាចមើលតាមរយៈតួអក្សរផ្សេងបានរយៈពេលយូរនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់នឹងសើចដោយស្មោះ ហើយតួអង្គទាំងមូលរបស់គាត់នឹងលេចឡើងភ្លាមៗ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពពេញលេញ ... សំណើចគឺជាការសាកល្បងដ៏ប្រាកដបំផុតនៃព្រលឹង” (48. T. 13. S. 370) ។ កំណាព្យសម័យទំនើបក៏ស្វែងរកការបង្កើតរូបភាពរួមនៃមនុស្សម្នាក់ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការវិភាគប្រៀបធៀបនៃមុខរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍កំណាព្យរបស់ N. Zabolotsky "លើភាពស្រស់ស្អាតនៃមុខមនុស្ស"៖

មានមុខដូចជាផតថលដ៏អស្ចារ្យ ដែលគ្រប់ទីកន្លែងដែលអស្ចារ្យហាក់ដូចជាតូច។ មាន​មុខ​-​ដូច​ខ្ទម​វេទនា ទី​ណា​ថ្លើម​ត្រូវ​ស្ងោរ ហើយ​អាបម៉ា​ក៏​សើម ។ មុខត្រជាក់ និងស្លាប់ផ្សេងទៀត បិទដោយរបារ ដូចជាគុកងងឹត។ ខ្លះទៀតដូចជាប៉មដែលគ្មាននរណាម្នាក់រស់នៅ ហើយមើលទៅខាងក្រៅបង្អួចយូរ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់ខ្ទមតូចមួយ វាមិនស្អាតទេ មិនមែនជាអ្នកមានទេ ប៉ុន្តែចេញពីបង្អួចរបស់វា ដង្ហើមនៃថ្ងៃនិទាឃរដូវបានហូរមករកខ្ញុំ។ ពិភពលោកពិតជាអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យមែន! មានមុខ - ភាពស្រដៀងគ្នានៃបទចម្រៀងរីករាយ។ ក្នុង​ចំណោម​កំណត់​ត្រា​ទាំង​នេះ ចែង​ចាំង​ដូច​ព្រះ​អាទិត្យ ចម្រៀង​កម្ពស់​ឋានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​តែង។

(N.A. Zabolotsky. កំណាព្យ និងកំណាព្យ M.-L., 1965. P. 144)

ការបង្កើតវិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចំពោះសរីរវិទ្យាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការងាររបស់ Bell "កាយវិភាគសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃការបញ្ចេញមតិ" ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1806 ។ មួយរយសាមសិបឆ្នាំក្រោយមកដោយផ្អែកលើស្នាដៃប្រភេទនេះ E. Brunswick និង L. Reiter បានបង្កើតគ្រោងការណ៍នៃ ការបង្ហាញមុខ ផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃបបូរមាត់ មាត់ ច្រមុះ ភ្នែក កម្ពស់ចិញ្ចើម ថ្ងាស។ ការរួមបញ្ចូលលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ ដោយប្រើបន្ទះពិសេសសម្រាប់បង្ហាញទម្រង់មុខ ពួកគេបានស្នើឱ្យប្រធានបទពណ៌នាពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះគំនូរទាំងនេះ។ ការសន្និដ្ឋានដំបូងដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃលទ្ធផលដែលទទួលបានគឺជាការសន្និដ្ឋានថាគ្រោងការណ៍នៃមុខដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្សំនៃលក្ខណៈពិសេសចៃដន្យត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ដោយអ្នកចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ស្របតាមលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។ នៅក្នុងការពិសោធន៍បន្ទាប់ E. Brunsvik និង L. Reiter បានស្នើឱ្យចាត់ថ្នាក់គ្រោងការណ៍ទាំងអស់យោងទៅតាមមាត្រដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ

"ភាពវៃឆ្លាត", "ឆន្ទៈ", "ចរិត" (ស្វាហាប់ - មិនស្វាហាប់, សីលធម៌, ទុទិដ្ឋិនិយម, ល្អ - អាក្រក់, អាណិត - មិនអាណិត, រីករាយ - សោកសៅ) "អាយុ" ។ ជាលទ្ធផលនៃការសិក្សា ពួកគេបានទទួលទិន្នន័យដែលបង្ហាញថាទម្រង់មុខជាក់លាក់ត្រូវបានដាក់ជាប់លាប់ដោយមុខវិជ្ជាភាគច្រើននៅកន្លែងជាក់លាក់នៅលើមាត្រដ្ឋាន។ ការវិភាគលើលក្ខណៈពិសេសនៃមុខដែលត្រូវបានចាត់ចែងតាមមាត្រដ្ឋានមួយចំនួន បានបង្ហាញថា លក្ខណៈពិសេសដូចជា "កម្ពស់បបូរមាត់" ចម្ងាយរវាងភ្នែក និងកម្ពស់ថ្ងាស គឺជាសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការដាក់មុខនៅលើមាត្រដ្ឋានជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមាន "ថ្ងាសខ្ពស់" នៅលើដ្យាក្រាមមុខ នោះរូបភាពទាំងមូលធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំង ហើយមនុស្សដែលមានមុខបែបនេះត្រូវបានគេយល់ថាមានភាពទាក់ទាញ ឆ្លាតវៃ ស្វាហាប់ជាងរូបភាពដែលមាន " ថ្ងាសទាប” ។ គ្រោងការណ៍ដែលទីតាំងនៃបបូរមាត់មាត់គឺខ្ពស់ជាងតួលេខផ្សេងទៀតកាន់កាប់កន្លែងនៅលើមាត្រដ្ឋាន "អាយុ" ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវ័យក្មេង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "មាត់ខ្ពស់" បង្ហាញថាយោងទៅតាមអ្នកចូលរួមនៃការពិសោធន៍ភាពមិនឆ្លាតវៃនិងកង្វះថាមពលដែលជាចរិតលក្ខណៈ។ "ចិញ្ចើម​ចិញ្ចើម​" "ភ្នែក​រង​ទុក្ខ" "បបូរមាត់​វែង" ជា​លក្ខណៈ​នៃ​មនុស្ស​ក្រៀមក្រំ និង​ទុទិដ្ឋិនិយម។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានប្រើដ្យាក្រាមមុខដែលចងក្រងដោយ E. Brunswick, L. Reiter (ផ្តល់ឱ្យនៅលើ 211) ។

ការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយនៃវិធីសាស្រ្តសរីរវិទ្យាចំពោះការបញ្ចេញមតិ I នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការសន្និដ្ឋានថាមនុស្សដែលមានរូបរាងស្រដៀងគ្នាមានរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចគ្នា។ ការអះអាងបែបនេះត្រូវបានចោទសួរដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញ "ស្នាដៃ" នៅលើធ្នើនៃហាងលក់សៀវភៅ ដែលផ្សព្វផ្សាយគំនិតគួរឱ្យសង្ស័យនេះ ដោយពណ៌នាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃផ្ទៃមុខ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់។ តោះមើលមួយក្នុងចំនោមពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Francis Thomas "Secrets in the face"។ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​នេះ​អះអាង​ថា បើ​មនុស្ស​មាន​ច្រមុះ​វែង នោះ​គេ​មាន​គំនិត​ច្នៃប្រឌិត និង​ឆ្លាត​ដូច​កញ្ជ្រោង។ ភ្នែកធំស្អាតនិងភ្លឺ - សូចនាករនៃភាពស្មោះត្រង់និងភាពគ្មានកំហុស; ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលនិយាយ ចិញ្ចើមរបស់មនុស្សម្នាក់ឡើងចុះ នោះគឺជាសញ្ញាប្រាកដនៃមនុស្សស្មោះត្រង់ និងក្លាហាន។ មាត់ធំទូលាយបង្ហាញពីទំនោរក្នុងការជជែកគ្នា បបូរមាត់ក្រាស់បង្ហាញពីទំនោរទៅរកស្រា។ល។ (229)។ វាហាក់ដូចជាថាឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជឿជាក់ម្តងទៀតអំពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសរីរវិទ្យាទូទៅជាច្រើន ហើយផងដែរថាសៀវភៅបែបនេះមានព័ត៌មានដែលខុសគ្នាតិចតួចពីការវង្វេងស្មារតីធម្មតា។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់ភ្ជាប់រូបរាង លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃមុខជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ គាត់ទាញការសន្និដ្ឋានដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយកំណត់ចំពោះការទំនាក់ទំនងត្រជាក់ជាក់លាក់។ ដូច្នេះ ការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់អំពីទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្នុង និងខាងក្រៅគឺមិនស៊ីជម្រៅ និងគ្រប់គ្រាន់ដូចការសង្កេតដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ថូម៉ាសនោះទេ។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួន, ដើម្បីជឿទុកចិត្តលើបទពិសោធន៍ខាងសរីរវិទ្យារបស់គាត់ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន។ ដូច្នេះ នៅក្នុងការសិក្សាមួយ មនុស្សមួយក្រុមត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងរូបថតរបស់មនុស្ស ដែលថតបាននូវគ្រាដែលមនុស្សនោះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តធម្មតាសម្រាប់នាង។ អ្នកចូលរួមនៃការពិសោធន៍ត្រូវបានស្នើសុំឱ្យជ្រើសរើសរូបថតពីរសន្លឹក តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ដៃគូដែលពេញចិត្តបំផុត និងពីរដែលត្រូវបានច្រានចោលបំផុត - អ្នកជិតខាងសម្រាប់ការរស់នៅក្នុងផ្ទះល្វែងរួម។ ការវិភាគលទ្ធផលអ្នកនិពន្ធនៃការពិសោធន៍បានសន្និដ្ឋានថាជម្រើសវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចៃដន្យទេ។ ប្រធានបទត្រូវបានដឹកនាំក្នុងជម្រើសរបស់គាត់ដោយរូបរាងរបស់មនុស្ស ដោយបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តមួយចំនួនចំពោះវា (83)

ការសិក្សាជាងការងារខាងលើក៏បានកត់ត្រាការពិតនៃការបកស្រាយផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើលក្ខណៈសរីរវិទ្យារបស់ពួកគេ (សូមមើលឧទាហរណ៍ការងាររបស់ V. N. Panferov, A. A. Bodalev) ។ V. N. Panferov ដោយបានបញ្ចប់ការងារមួយចំនួនធំនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 60 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ដែលឧទ្ទិសដល់ភាពប្លែកនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើរូបរាងរបស់គាត់បានបង្ហាញពីដែនកំណត់នៃបទពិសោធន៍ខាងសរីរវិទ្យានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្នាដៃរបស់គាត់បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនោះ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាញឹកញាប់បំផុតនៅលើមូលដ្ឋាននៃរូបរាងរបស់នាង ហើយក៏ពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈសរីរវិទ្យាផងដែរ (135, 136, 138) ។

អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាទំនើបនៃការបញ្ចេញមតិ ចិត្តវិទ្យានៃការបញ្ចេញមតិ អាកប្បកិរិយាមិនមែនពាក្យសំដី ជឿថា ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ចាំបាច់ត្រូវវិភាគទាំងរចនាសម្ព័ន្ធឋិតិវន្ត (សរីរវិទ្យា) និងរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តនៃការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ .

ដូច្នេះ លទ្ធផលនៃការពិភាក្សានៃការបញ្ចេញមតិក្នុងក្របខណ្ឌនៃក្រមសីលធម៌ទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណវិទ្យា វិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា សីលធម៌ និងសរីរវិទ្យា គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិត្រូវបានបង្កើតឡើងជាវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកម្ម។ នាងបានកែសម្រួលបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការវិវត្តនៃហ្សែន - តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតការបញ្ចេញមតិ គំនិតអំពីទំនាក់ទំនងនៃការបង្ហាញខាងក្រៅផ្សេងៗនៃបុគ្គលដែលមានសកម្មភាពខួរក្បាល ការសន្និដ្ឋានអំពីកត្តាកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនៃការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិទៅជាមធ្យោបាយនៃការបង្ហាញ។ ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ការបង្កើតខ្លួនឯងខាងក្រៅ។

ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងលើនៃចិត្តវិទូដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ទិសដៅផ្សេងៗការសិក្សាអំពីកន្សោមបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាធ្វើតាមជាដំបូងថា ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការចាត់ថ្នាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃភាពប្រែប្រួលនៃសមាសធាតុកន្សោម វាមានរចនាសម្ព័ន្ធរងឋិតិវន្ត និងថាមវន្ត។ ទីពីរ ដោយផ្អែកលើប្រភពនៃការបង្កើតការបញ្ចេញមតិ ខាងក្រៅ "ខ្ញុំ" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធរងរបស់វារួមមានចលនាបញ្ចេញមតិសង្គម និងចលនាបញ្ចេញមតិដែលមានមូលដ្ឋានហ្សែន។ ជួរនៃចលនាបញ្ចេញមតិ និងទទួលបាន, សង្គម និងបុគ្គល, បុគ្គល និងបុគ្គល ការរួមផ្សំគ្នារបស់ពួកគេក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាដូចគ្នា លក្ខខណ្ឌ យន្តការ ដូចជាអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងបុគ្គល បុគ្គល និងបុគ្គល។ មនុស្សធម្មតានៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ភាពខុសគ្នានៃប្រភពដើមនៃចលនាបញ្ចេញមតិ គឺជាសំណុំនៃទម្រង់នៃអត្ថិភាព និងការបង្ហាញនៃសមាសធាតុពហុកម្រិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការបង្ហាញពីខ្លួនឯង។

ទីបី ការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់នៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ហើយក្នុងពេលតែមួយគឺជាវិធីសំខាន់មួយក្នុងការបិទបាំងពិភពលោកនេះ។ អាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិមិនត្រឹមតែអនុវត្តមុខងារបញ្ចេញមតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចូលរួមក្នុងការបង្កើតផងដែរ។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប្រតិកម្មប្រកបដោយឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ដូច្នេះវាមិនតែងតែត្រូវគ្នាទៅនឹងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលនោះទេ។ សង្គម វប្បធម៍ ការកំណត់ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ វិធីនៃការបញ្ចេញមតិខាងក្នុង ខាងក្រៅបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតនៃសំណុំធម្មតានៃចលនាបញ្ចេញមតិ។ ពួកគេរួមជាមួយនឹងចលនាបញ្ចេញមតិដោយឯកឯងរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទម្រង់ផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ឥទ្ធិពល បទប្បញ្ញត្តិ ការបង្កើតខាងក្រៅ ការបញ្ចេញមតិ I របស់បុគ្គល។

អាំងតង់ស៊ីតេ, ថាមវន្ត, ស៊ីមេទ្រី - ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា, ភាពសុខដុមរមនា - ភាពមិនចុះសម្រុងនៃចលនា, ភាពធម្មតា - លក្ខណៈបុគ្គល - ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈនៃការបញ្ចេញមតិរបស់បុគ្គល។ ភាពខុសគ្នានៃធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ ល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ ភាពសុខដុមរមនា ភាពជាបុគ្គល ភាពអាចរកបានសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយដៃគូបង្ហាញថាប្រធានបទនេះមានទេពកោសល្យបញ្ចេញមតិ សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ កម្រងរូបភាពដែលមិនកំណត់ច្បាស់លាស់ វឹកវរ ចលនាប្រកាច់បង្ហាញមិនត្រឹមតែថាមនុស្សម្នាក់មិននិយាយ "ភាសានៃព្រលឹង" ថាគាត់មានកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទេពកោសល្យបញ្ចេញមតិប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងថាគាត់មានជម្លោះផ្ទៃក្នុងយ៉ាងជ្រៅផងដែរ។ ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​សម្ដែង​បទ​បង្ហាញ​ត្រូវ​តែ​ចាប់​ផ្តើ​ម​ដោយ​ការ​អភិវឌ្ឍ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​ខ្លួន​។ ក្នុងករណីនេះមានតែការហៅទូរស័ព្ទរបស់ K. S. Stanislavsky ទៅកាន់តួសម្តែងប៉ុណ្ណោះដែលនឹងក្លាយទៅជាបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ: "សូមឱ្យភ្នែករបស់តារាសម្តែងទទេបាត់ជារៀងរហូតពីឆាក ទឹកមុខគ្មានចលនា សំលេងរំខាន ការនិយាយដោយគ្មានសម្លេង រាងកាយច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងឆ្អឹងខ្នងនិងក។ , ជាមួយ ដៃឈើជក់ ម្រាមដៃ ជើង ដែលចលនាមិនភ្លឺ ចលនា និងអាកប្បកិរិយាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច” (172. ទំ. 305) ។

នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅ I របស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេយល់ថាជាសំណុំនៃស្ថេរភាព (សរីរវិទ្យា លក្ខណៈបុគ្គលនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់មនុស្ស) មានស្ថេរភាពល្មម (ការរចនារូបរាង៖ ស្ទីលម៉ូដសក់ គ្រឿងសំអាង គ្រឿងអលង្ការ សំលៀកបំពាក់) និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការបញ្ចេញមតិ (។ អាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យសំដី) ដែលត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបណ្តោះអាសន្ននៃលំហ និងត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសមាសធាតុផ្លូវចិត្ត ចិត្តសាស្ត្រ និងសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ ការបញ្ចេញមតិជាលក្ខណៈខាងក្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរងដែលមានស្ថេរភាព និងថាមវន្ត អាចត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងទិសដៅដូចខាងក្រោមៈ 1) ជាសូចនាករនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលទាក់ទងនឹងនិស្ស័យរបស់វា (ល្បឿន អំព្លីទីត។ , អាំងតង់ស៊ីតេ, ភាពសុខដុមនៃចលនា); 2) ជាសូចនាករនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តពិតប្រាកដរបស់បុគ្គល; 3) ជាការបង្ហាញនៃម៉ូឌុលដែលជាសញ្ញានៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត; 4) ជាមធ្យោបាយនៃការជូនដំណឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនិងគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គល; 5) ជាសូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលដែលជាប្រធានបទនៃការទំនាក់ទំនង (កម្មវិធីសម្រាប់ការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងរក្សានិងទុកវាចោល); 6) ជាសូចនាករនៃស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល;

7) ជាមធ្យោបាយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយនឹងក្រុមជាក់លាក់មួយ សហគមន៍ វប្បធម៍ 8) ជាមធ្យោបាយនៃការបិទបាំង ការបង្ហាញ និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងក្រៅរបស់មនុស្ស; 9) ជាមធ្យោបាយប្រើប្រាស់ដោយចេតនាដោយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីគ្រប់គ្រង បន្សាបទំនាក់ទំនងអវិជ្ជមាន លក្ខខណ្ឌ និងបង្កើតទម្រង់អាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម។ 10) អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសូចនាករមួយ។ វិធីផ្ទាល់ខ្លួនការសំរាកលំហែ ការធូរស្រាលក្នុងស្ថានភាពស្ត្រេស។ រួមជាមួយនឹងការណែនាំទាំងនេះនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាមិននិយាយពាក្យសំដីរបស់នាង នាង (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ក៏អាចត្រូវបានសិក្សាពីចំណុចនៃការប្រើប្រាស់អាកប្បកិរិយាបង្ហាញរបស់នាងទៅ: 1) រក្សាកម្រិតដ៏ល្អប្រសើរនៃភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយដៃគូ។ 2) ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងក្នុងទំនាក់ទំនង; 3) ដើម្បីផ្តល់ទម្រង់ជាក់លាក់មួយចំពោះអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ (ពីជម្លោះទៅជាកិច្ចព្រមព្រៀង); 4) សម្រាប់ការអនុវត្ត stratification សង្គម។

ការសិក្សាពហុមុខនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិរបស់វា (ការឆ្លើយឆ្លង ការចុះសម្រុងគ្នា។ ល។ )។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយអំពីលទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការប្រើការសំដែងឡើងវិញរបស់គាត់ ដើម្បីបញ្ជាក់ ផ្លាស់ប្តូរ បង្កើនភាពសម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍នៃអ្វីដែលបាននិយាយ ដើម្បីសន្សំប្រាក់។ សារជាសំឡេង. ជាទូទៅ ក្នុងទិសដៅណាក៏ដោយ ការវិភាគនៃការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្ត វាតែងតែជា "ភាសា" នៃព្រលឹងរបស់គាត់។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។

ការសិក្សាទ្រឹស្តី

បុគ្គល និងខ្លឹមសារ៖

ខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង

A. B. ORLOV

ខុស​ពី​អ្វី​ដែល​ខុស​គ្នា និង​អ្វី​ដែល​មិន​មែន​គឺ​ត្រូវ​ច្រឡំ​គ្រប់​យ៉ាង។

Grof S. លើសពីខួរក្បាល

បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ប្រសិនបើយើងសង្ខេបនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមាននៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ និងសាលា (K. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nutten, J. Gilford, G. Eysenck, A. Maslow និងអ្នកដទៃទៀត។ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ" និង "Ev ត្រូវបានរាងធំដោយប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនេះ" ។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលជាទម្រង់ផ្លូវចិត្តដែលមានស្ថេរភាព និងនៅក្នុង vivo ដែលជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត ដែលសម្របសម្រួលអន្តរកម្មនៃប្រធានបទ និងវត្ថុ។

និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺពិតជាស្របជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់វា ជាពិសេសនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក (សូវៀត) តម្រង់ទៅរកលទ្ធិម៉ាក្ស (L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ជាដើម)។ "នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃលទ្ធិម៉ាក្សតាមរយៈគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ជាក្បួនទំនាក់ទំនងសង្គមសំខាន់ៗតួនាទីសង្គមបទដ្ឋានការតំរង់ទិសតម្លៃដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដោយមនុស្សម្នាក់ ... "។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាជាគោលការណ៍គំនិតត្រឹមត្រូវដែលថា "មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ស្លៀកពាក់" បម្រើក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់មិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងតាមគំនិតរបស់យើង ទស្សនៈដែលមិនមែនមនុស្សគ្រប់រូប - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គំនិតបែបនេះ ផ្ទុយទៅវិញ បានផ្តល់ផ្នែកសីលធម៌ និងសីលធម៌ដល់បញ្ហាផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ បានបង្កើតនូវអ្វីដែលអាចហៅថាជា "ចក្ខុវិស័យវីរភាព" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយ A.G. Asmolov យើងអានថា "ការក្លាយជាមនុស្សមានន័យថាមានទីតាំងជីវិតសកម្ម ដែលអ្នកអាចនិយាយបានថា "ខ្ញុំឈរលើវា ហើយខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងបានទេ"។ ភាពជាបុគ្គលមានន័យថា ធ្វើការសម្រេចចិត្ត កើតចេញពីភាពចាំបាច់ផ្ទៃក្នុង ដើម្បីអាចវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខខ្លួនឯង និងសង្គម។ ភាពជាបុគ្គលមានន័យថា មានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងទទួលខុសត្រូវ។ បន្ទុកនៃជម្រើសពេញមួយជីវិត។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ - វាមានន័យថាការរួមចំណែកដល់សង្គមដែលអ្នករស់នៅ ហើយក្នុងនោះផ្លូវជីវិតនៃបុគ្គលភាពប្រែទៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់ប្រទេស។ មនុស្សពេញវ័យនៃសិទ្ធិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ មិនមែនសំដៅលើកុមារទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រមសីលធម៌ (ឬគេអាចនិយាយបានថា និយមន័យគរុកោសល្យ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយសារការបដិសេធដោយប្រយោលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុង កុមារ, នៅក្នុងសិស្ស, បានបម្រើនិងមកដល់សព្វថ្ងៃនេះបម្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្តគរុកោសល្យ, ទម្រង់: កុមារត្រូវតែត្រូវបាន "បង្កើតឡើង" ជាបុគ្គល។

តាមនិយមន័យទូទៅខាងលើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាធ្វើតាម ទីមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈនៃមុខវិជ្ជារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយប្រធានបទនេះទេ ហើយទីពីរ បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះគឺជាចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយ។ ការពិតគោលបំណង។ ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលប្រធានបទមាន។

ធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្ត, មុខងារ, ប្រភេទ

ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកការពិចារណានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដូចជាការពិចារណានៃ "ម៉ូលេគុល" ឬ "កោសិកា" (L. S. Vygotsky) ដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះយើងអាចនិយាយបានថាឯកតានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ។ មិន​មែន​ជា​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត មិន​មែន​ជា​តម្រូវ​ការ​។ សមាសធាតុនៃអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្តត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលំអិតក្នុងទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួននៃការលើកទឹកចិត្ត (សូមមើល។ កត្តាកំណត់ធាតុផ្សំទាំងនេះរួមមានៈ តម្រូវការមានគោលបំណង ហេតុផលដែលមិនពេញចិត្ត គោលបំណង និងអត្ថន័យ។ កត្តាកំណត់ទាំងបួននេះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្តត្រូវគ្នាទៅនឹងមុខងារជាក់លាក់មួយ: តម្រូវការ - មុខងារធ្វើឱ្យសកម្ម; ការជម្រុញ - មុខងារលើកទឹកចិត្ត; គោលដៅ - មុខងារណែនាំ; អារម្មណ៍គឺជាមុខងារនៃការយល់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សមាសធាតុទាំងនេះ និងមុខងារដែលត្រូវគ្នារបស់វាអាចដើរតួក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តទាំងជាអ្នកប្រឆាំង (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងអត្ថន័យ ការជម្រុញ និងគោលដៅ) និងជាអ្នកផ្សំគ្នា (ឧទាហរណ៍ តម្រូវការ និងការជម្រុញ អត្ថន័យ និងគោលដៅ)។ .

សម្រាប់ការវិភាគបន្ថែម វាក៏មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបែងចែករវាងប្រធានបទ ប្រធានបទ និងខ្លឹមសារវត្ថុ។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទគឺជាចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ ខ្លឹមសារនៃតម្រូវការដែលបានកំណត់ ហេតុផលដែលមិនពេញចិត្ត គោលដៅ និងអត្ថន័យ)។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទគឺជាតំបន់នៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ ខ្លឹមសារនៃប្រធានបទ និងវត្ថុគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដែលមានលក្ខណៈលើកទឹកចិត្តដែលមិនត្រូវបានជំទាស់ និងមិនត្រូវបានបដិសេធរៀងៗខ្លួន ហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងផ្នែកនៃសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារទាំងនេះមិនស្ថិតនៅចន្លោះបង្គោល "ប្រធានបទ" និង "វត្ថុ" នោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើបង្គោលទាំងនេះផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍ តម្រូវការដែលមិនមានការជំទាស់មិនមានខ្លឹមសារប្រធានបទ ហើយអាចកំណត់បានតែតាមរយៈខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ តម្រូវការដែលមិនអាចប្រកែកបាន បង្កើតបានជាខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំបន់នៃសក្ដានុពល និងការកំណត់តាមប្រធានបទ (មិនផ្ទាល់ខ្លួន)។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ គំនូរដែលមិនមានការជំទាស់ (ស្គាល់តែ) ក៏មិនមានខ្លឹមសារគោលបំណងដែរ ហើយអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈតាមរយៈខ្លឹមសារវត្ថុតែប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាការជម្រុញដែលមិនមែនជាគោលបំណងដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវត្ថុ និងតំបន់នៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់វត្ថុ (ក៏មិនមែនជាបុគ្គលផងដែរ) ។

ការធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងខ្លឹមសារ ប្រធានបទ និងវត្ថុ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគិតគូរពីកាលៈទេសៈជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ មានតែផ្នែកនៃខ្លឹមសារប្រធានបទប៉ុណ្ណោះដែលអាចដឹងបាន ខណៈដែលប្រធានបទ និងវត្ថុ

ខ្លឹមសារដូចនោះជាគោលការណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប្រសិនបើខ្លឹមសារនៃប្រធានបទបង្កើតបានជាវិសាលភាពនៃសន្លប់តាមកម្មវត្ថុរបស់យើង ដែលតាមទម្លាប់ជាកម្មវត្ថុនៃការប្រែប្រួលទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាជម្រៅ (ពីចិត្តវិទ្យារហូតដល់ចិត្តវិទ្យា) នោះខ្លឹមសារនៃវត្ថុគឺសន្លប់គោលបំណងរបស់យើង អត្ថិភាពដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏វិចារណញាណ។ របស់ V. Frankl និង K. Jung, , , , និងនៅក្នុងទម្រង់ជាប្រព័ន្ធបន្ថែមទៀតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប (សូមមើលឧទាហរណ៍)។

សមាមាត្រនៃមាតិកា ប្រធានបទ និងវត្ថុអាចត្រូវបានតំណាងជាក្រាហ្វិកក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាមខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 1)៖

អង្ករ។ 1. សមាមាត្រនៃប្រធានបទ (P) ប្រធានបទ (S) និងមាតិកាវត្ថុ (O)

សមាមាត្រនៃមុខងារទាំងបួននៃធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្តនៅក្នុងគ្រោងការណ៍នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (សូមមើលរូបទី 2)៖

អង្ករ។ 2. សមាមាត្រនៃមុខងារនៃធាតុផ្សំផ្សេងៗនៃការអប់រំលើកទឹកចិត្ត: Ak - activation, Po - ការលើកទឹកចិត្ត។ ទិសដៅ។ អូ - ការយល់ដឹង

ការពិចារណាលើសមាមាត្រនៃមុខងារទាំងបួននៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត អនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងការប៉ាន់ស្មានដំបូងដើម្បីបំបែកចេញពីបីប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត។ ប្រភេទទីមួយគឺទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល ដែលមានទីតាំងនៅជិតតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ និងតំណាងឱ្យការលើកទឹកចិត្ត "បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងមានប្រសិទ្ធិភាព" ជាមួយនឹងសក្តានុពលខ្ពស់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែយល់បានតិចតួច និងគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធគោលដៅលម្អិត។ ប្រភេទទីពីរគឺទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយការយល់ដឹង ដែលនៅជាប់នឹងដែនកំណត់គោលបំណងនៃការបន្តនៃការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានយល់ច្បាស់ និងធ្វើក្បួនដោះស្រាយ ប៉ុន្តែជួបប្រទះនូវឱនភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើឱ្យសកម្ម និងការលើកទឹកចិត្ត។ ហើយចុងក្រោយ ប្រភេទទីបីនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវបានតំណាងដោយការលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយសុខដុមរមនា។

អង្ករ។ 3. ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត៖

AAMO - ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេងដោយឥទ្ធិពល; GMO - ការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត; KAMO - ទំនាក់ទំនងដែលជំរុញទឹកចិត្តដោយការយល់ដឹង

នៅក្នុងយន្តហោះដ៏អស្ចារ្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តពីរប្រភេទដំបូងបំផុតត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការជម្រុញខាងក្រៅ" (តណ្ហា និងកាតព្វកិច្ចរៀងៗខ្លួន) ដែលជាការបង្ហាញនៃ "កម្លាំងខាងក្រៅ" បរទេសដែលបានអនុវត្តចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាការបង្ហាញ។ នៃឯកសារភ្ជាប់ និង/ឬការពឹងផ្អែក។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តនៃប្រភេទទីបី បង្ហាញខ្លួនឯងថាជា "ការជម្រុញផ្ទៃក្នុង" និងធ្វើឱ្យមានស្ថានភាពពិសេសនៃស្មារតីរបស់បុគ្គលដែលបានទទួលឈ្មោះ "ស្ថានភាពលំហូរ" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ហើយដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាពិសេសដោយការព្រងើយកន្តើយ។ ទាក់ទងទៅនឹងការវាយតម្លៃសង្គម ការថយចុះនៃពេលវេលាប្រធានបទ ការបាត់បង់នូវលក្ខណៈនៃមនសិការសាមញ្ញដូចជាច្បាស់លាស់

ព្រំដែនរវាងខ្លួនខ្ញុំ និងអ្វីដែលនៅជុំវិញខ្ញុំ (សូមមើល )។

គ្រោងការណ៍ទាំងនេះ (សូមមើលរូបទី 1 - 3) ក៏ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីផ្នែកនៃសក្ដានុពលនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល និងក្រៅបុគ្គល និងការប្តេជ្ញាចិត្ត៖ ប្រសិនបើសក្ដានុពលនៃបុគ្គលគឺជាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លឹមសារប្រធានបទរបស់វា តំណាងដោយទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែល បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ បន្ទាប់មកការប្តេជ្ញាចិត្តដោយអចេតនា គឺជាឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ពីខាងក្រៅ" ពោលគឺពីផ្នែកម្ខាងនៃខ្លឹមសារ និងវត្ថុ។ ដំណើរការនៃសក្ដានុពល និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់បុគ្គលខាងក្រៅដំណើរការលើ "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយក្នុងពេលដំណាលគ្នាធានានូវភាពបើកចំហរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុ ដោយសារដំណើរការរួមនៃកម្មវត្ថុ និងការបដិសេធ និងភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់វាចំពោះខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាគោលបំណងនេះ ដោយសារដំណើរការនៃការគាបសង្កត់ខុសគ្នា។ និងការតស៊ូ។ dyads នៃ antagonists ដំណើរការ (objectification/repression and deobjectification/resistance) form, រៀងគ្នា, subjective and objective "boundaries" of the personality. ព្រំដែនទាំងនេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាប្រភេទមួយនៃ "ភ្នាស" ផ្លូវចិត្តដែលមានឆ្លងកាត់ជ្រើសរើសទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារប្រធានបទ និងវត្ថុ ហើយដូច្នេះរក្សាបាននូវភាពសុចរិតរបស់បុគ្គល។ លើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈ "ភ្នាស" ទាំងនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់តាមរយៈដំណើរការនៃវត្ថុបំណង និងការបដិសេធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរំដោះខ្លួនចេញពី "ផលិតផលពុករលួយ" ដកចេញនូវទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបែកបាក់ចេញពីផ្នែកនៃប្រធានបទតាមរយៈដំណើរការនៃការគាបសង្កត់។ និងភាពធន់ (សូមមើលរូបភាពទី 4) ។

អង្ករ។ 4. សមាមាត្រនៃតំបន់នៃសក្ដានុពលខាងក្នុងបុគ្គល និងខាងក្រៅ។ ប្រធានបទនិងគោលបំណង "ព្រំដែន" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅនិយមន័យដើមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តនៃប្រធានបទទៅនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង នោះដោយពិចារណាលើចំណុចទាំងអស់ខាងលើ បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានតំណាងជាប្រភេទសែលដែលព័ទ្ធជុំវិញតំបន់នៃខ្លឹមសារប្រធានបទ។ និងបំបែកតំបន់នេះពីតំបន់នៃមាតិកាវត្ថុ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អាស្រ័យលើប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ វាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការលើកទឹកចិត្តខាងក្រៅ (ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការយល់ដឹង) និងការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង (ការចុះសម្រុងគ្នា) ។ "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងមូលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលមានសក្តានុពល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" នីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង មានស្រាប់) គឺជាការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងនៃសក្ដានុពលទូទៅនេះ ហើយដូច្នេះមានមូលដ្ឋានីយកម្មដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សូមមើលរូបភាពទី 5)។

អង្ករ។ 5. ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដែលមានសក្តានុពល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ជាក់លាក់មួយ

គ្រោងការណ៍ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ 5, អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញបីប្រភេទនៃតំបន់, ឬបំណែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង":

1) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងជំរុញទឹកចិត្តដែលបានសង្កត់សំឡេង; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា តំបន់ការពារផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស វាគឺជាតំបន់ដែលបង្កើតបានជាផ្នែកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដែល K. Jung កំណត់ដោយពាក្យ "មនុស្ស";

2) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលសង្កត់សំឡេង។ តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស វាគឺជាពួកគេដែលបង្កើតជាទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែល K. Jung បានកំណត់ដោយពាក្យ "ស្រមោល" ។ យោងទៅតាម C. Jung "ស្រមោល" ឬសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន (ផ្ទុយទៅនឹងសន្លប់សមូហភាព) គឺជា "សរុបនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងមាតិកាដែលខ្លួនគេអាចឈានដល់ស្មារតីសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនបានទៅដល់វារួចហើយ ប៉ុន្តែ ដោយសារតែភាពមិនឆបគ្នារបស់ពួកគេជាមួយវាបានឆ្លងកាត់ការគាបសង្កត់បន្ទាប់ពីនោះពួកគេត្រូវបានរក្សាដោយរឹងរូសនៅក្រោមកម្រិតនៃស្មារតី។

3) តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយសុខដុមរមនា; តំបន់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាតំបន់នៃភាពប្រាកដនិយមខាងផ្លូវចិត្ត ឬ "មុខ" របស់មនុស្សម្នាក់ (cf.: "I a priori" នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តរបស់ A. Meneghetti) (សូមមើលរូបទី 6)។

អង្ករ។ 6. តំបន់៖ ការការពារផ្លូវចិត្ត - "មនុស្ស" (ក) បញ្ហា - "ស្រមោល" (ខ) និងការធ្វើឱ្យជាក់ស្តែង - "មុខ" (គ) របស់មនុស្សនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" របស់គាត់។

ដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" គឺជាសំណុំនៃ "មនុស្ស" "ស្រមោល" និង "មុខ" ដែលបែកបាក់គ្នា (តាមនិយមន័យ) ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាយើងប្រើគំនិតទាំងនេះជាការពិតណាស់មិនមែននៅក្នុងរបស់ពួកគេទេ។ តម្លៃដំបូងប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថន័យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនិងកំណត់ដោយបរិបទទ្រឹស្តីនៃគំនិតដែលបានបង្ហាញ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងប្រើ "សំបកពាក្យ" នៃគំនិតបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងប្រពៃណីទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតទាំងនេះថាជាខ្លឹមសារជិតបំផុត (ប៉ុន្តែមិនដូចគ្នាបេះបិទដំបូងឡើយ) ចំពោះខ្លឹមសារដែលពួកគេត្រូវបានបំពេញក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃបុគ្គល។

ទៅលើ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"

Intrapersonal ដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេដំណើរការនៃការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺដោយសារតែកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងទៅនឹងផែនការនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ដូច្នេះ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែហេតុផលដែលមានលក្ខណៈទំនាក់ទំនង និងប្រភពដើមនៃទំនាក់ទំនងបុគ្គល។ ពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារតែមួយគត់ដោយសារតែគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យដែលមាន "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេរួចទៅហើយ។ កុមារត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោល "មុខ" ជាសកលរបស់គាត់បន្តិចម្តងៗ ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់គាត់ ដែលរួមមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តដែលចុះសម្រុងគ្នា ដែលដំណើរការនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃ "ដំណើរការតម្លៃ" (K. Rogers) និងដើម្បីអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ "មនុស្សពេញវ័យ" ភាពឯកត្តជន ដែលមានភាគច្រើននៃ "បុគ្គល" និង "ស្រមោល" និងដំណើរការក្នុងតក្កវិជ្ជា ប្រព័ន្ធតម្លៃ", i.e. ថេរ "វិជ្ជមាន" និង "អវិជ្ជមាន" តម្លៃ។ កត្តាជំរុញសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារដើម្បីរក្សាការទទួលយកនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ពីមនុស្សពេញវ័យនៅជុំវិញគាត់ (សូមមើល ) ។

ដោយអនុលោមតាមការយល់ដឹងនៃដំណើរការនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធចិត្តសាស្ត្រ Esoteric របស់ G. I. Gurdjieff (សូមមើល) ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងចិត្តវិទូធំៗដូចជា A. Maslow, K. Rogers និង A. Meneghetti :

"សកម្មភាពរបស់កុមារតូចគឺវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតអំពីខ្លួនគាត់។ គាត់មិនមែនជាឧបាយកលទេ ... ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មចាប់ផ្តើម បុគ្គលិកលក្ខណៈ (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ចាប់ផ្តើម។ កុមាររៀនផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់

ឥរិយាបថ​ក្នុង​របៀប​ដែល​អនុលោម​តាម​គំរូ​វប្បធម៌។ ការរៀនសូត្រនេះកើតឡើងមួយផ្នែកតាមរយៈការរៀនតម្រង់គោលដៅ និងមួយផ្នែកតាមរយៈទំនោរធម្មជាតិក្នុងការយកតម្រាប់តាម។ ជាផលវិបាកដែលមិនអាចជៀសបាននៃរយៈពេលដ៏យូរនៃការពឹងផ្អែកសង្គមរបស់មនុស្ស (និងអវត្តមាននៃការកំណត់សភាវគតិលក្ខណៈនៃសត្វទាប) ដោយហេតុនេះ យើងទទួលបានសំណុំនៃទម្លាប់ តួនាទី ចំណង់ចំណូលចិត្ត គំនិត គំនិត និងការរើសអើង បំណងប្រាថ្នា និងតម្រូវការស្រមើលស្រមៃ នីមួយៗ។ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈគ្រួសារ និងបរិយាកាសសង្គម ហើយមិនមែនជានិន្នាការ និងអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងពិតប្រាកដនោះទេ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។” អ្នកនិពន្ធអនាមិកពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ថាជារឿងល្ខោនពិតប្រាកដ៖

«ធ្វើ​ម៉េច​ឲ្យ​គេ​បាត់​បង់​ខ្លួន​ឯង? ការ​ក្បត់​ដោយ​មិន​ដឹង​និង​ស្មាន​មិន​ដល់ ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​ការ​ស្លាប់​ដោយ​សម្ងាត់​របស់​យើង​ក្នុង​វ័យ​កុមារ វា​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ទ្វេ​ដែល​ពេញ​លេញ​គេ​ចង់​ឲ្យ​គេ ឬ​បង្ខំ​គេ ឬ​រំពឹង​ឲ្យ​គេ​ខុស​គេ! គាត់រៀនជឿវាដោយខ្លួនឯង ហើយទីបំផុតទទួលយកវាទៅ។ គាត់ពិតជាលះបង់ខ្លួនឯងមែន ចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញរបស់គាត់គឺនៅក្នុង "ពួកគេ" មិនមែននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមើលទៅធម្មតា មិនមានឧក្រិដ្ឋកម្មដោយចេតនា គ្មានសាកសព គ្មានការចោទប្រកាន់។ អាចមើលឃើញថាព្រះអាទិត្យកំពុងរះ និងកំពុងលិចជាធម្មតា។ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើង? គាត់មិនត្រឹមតែត្រូវបានបដិសេធដោយពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់ផងដែរ។ (គាត់ពិតជាគ្មានខ្លួនឯងទេ។) តើគាត់បានបាត់បង់អ្វី? ផ្ទាល់ខ្លួន និងអារម្មណ៍របស់គាត់ ដែលជាសមត្ថភាពនៃការលូតលាស់របស់គាត់ ប្រព័ន្ធឫសរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ alas គាត់មិនប្រកាន់ទេ។ រ. "ជីវិត" នៅតែបន្ត ហើយគាត់ក៏ត្រូវតែរស់ដែរ។ តាំង​ពី​ការ​លះបង់​ខ្លួន​ហើយ​អាស្រ័យ​លើ​កម្រិត​នៃ​ការ​លះបង់​នេះ អ្វីៗ​ដែល​ខ្លួន​នៅ​ឥឡូវ​នេះ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន គឺ​ការ​បង្កើត​និង​ការ​ថែ​រក្សា​ខ្លួន​ឯង (pseudoself)។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាភាពរហ័សរហួនប៉ុណ្ណោះ - ខ្ញុំគ្មានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។ គាត់ជឿថាគាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ (ឬខ្លាច) អ្នកកាត់ស្មៅពិតជាមើលងាយគាត់ គាត់ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ខ្លាំងនៅពេលដែលគាត់ទន់ខ្សោយ។ គាត់ត្រូវតែផ្លាស់ទី (ប៉ុន្តែចលនាទាំងនេះគឺជាចលនា) មិនមែនដោយសារតែវាសប្បាយ និងពេញចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរស់រានមានជីវិត មិនមែនដោយសារតែគាត់ចង់ផ្លាស់ទីនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់ត្រូវតែគោរពតាម។ ភាពចាំបាច់នេះមិនមែនជាជីវិតទេ វាមិនមែនជាជីវិតរបស់គាត់ទេ វាគឺជាយន្តការការពារប្រឆាំងនឹងសេចក្តីស្លាប់។ នាងក៏ជាម៉ាសុីនមរណៈដែរ សរុបមកខ្ញុំឃើញថាយើងក្លាយជាមនុស្សប្រសាទ នៅពេលដែលយើងស្វែងរក ឬការពារប្រព័ន្ធ pseudo-I, I-system; ហើយ​យើង​មាន​ជំងឺ​សរសៃ​ប្រសាទ​ដល់​កម្រិត​ដែល​យើង​មិន​គិត​ពី​ខ្លួន​ឯង» (ដកស្រង់​នៅ​ក្នុង)។

ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនៃ "ដំណើរការតម្លៃ" របស់កុមារទៅជាប្រព័ន្ធតម្លៃផ្សេងៗក្នុងដំណើរនៃការផ្ទៃក្នុងរបស់កុមារនៃតួនាទី និងបទដ្ឋានសង្គមផ្សេងៗបានបង្កើតជាប្រធានបទសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ និងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសិក្សាដ៏ល្បីមួយដោយ A.V. Zaporozhets និង Ya. Z. Neverovich វាត្រូវបានបង្ហាញថា ការរៀបចំផ្ទៃក្នុងនៃតម្រូវការក្រុមដោយកុមារកើតឡើងដូចដែលវាមានជាបីដំណាក់កាល។ ដំបូង កុមារបំពេញការទាមទាររបស់ក្រុម (ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មានការទាមទារពីមនុស្សពេញវ័យ អ្នកអប់រំ) ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច ទទួលយកគាត់ជាអ្នកដទៃ ហើយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ព្យាយាមគេចចេញពីការងារនេះ។ នោះគឺព្រងើយកណ្តើយចំពោះគាត់។ នៅដំណាក់កាលទី 2 កុមារ "នៅលើកាតព្វកិច្ច" ប្រសិនបើមានការគាំទ្រពីខាងក្រៅ "មធ្យោបាយជំរុញ" ដូចជាការសរសើរឬការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ នៅដំណាក់កាលទីបី ទំនាក់ទំនងមុខងារនៃក្រុមសង្គម បទដ្ឋាន និងតម្រូវការរបស់វាទទួលបានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់កុមារ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីហ្សែនពិតប្រាកដនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង"។

ជាដំបូង ហ្សែនពិតប្រាកដនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានតំណាងដោយដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្ម ដែលធានាដល់ការពង្រឹង "បុគ្គល" ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបង្ហាញពីទំនោរទៅរក

ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ទាំងមូលទៅជា "មនុស្សម្នាក់" ។ ដំណើរការនេះអាចបន្តក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះអាចហៅថា "ផ្ដេក" ផ្ទាល់ខ្លួន ឬ "បង្វិល" (ការបង្វិល ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃ "មនុស្ស" របស់វានៅលើតំបន់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ ការធ្វើបដិរូបកម្មបែបនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, នៅលើដៃមួយ, ជាការបង្ហាញពីភាពខ្លាំង, "facades" (K. Rogers) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, និងនៅលើដៃផ្សេងទៀត, ជាការក្លែងបន្លំ, ការលាក់បាំងរបស់បុគ្គលនៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បញ្ហា​ទាំង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ និង​ក្នុង​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង។ ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនមួយផ្សេងទៀត - ការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន "បញ្ឈរ" ឬ "ការពង្រឹង" (ពង្រឹង, ក្រាស់) នៃ "មនុស្ស" - បង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងក្នុងការហ៊ុមព័ទ្ធបិទនៅក្នុង "ការចាកចេញខាងក្នុង" (A. N. Leontiev) នៃមនុស្សម្នាក់ពីអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់ជាធម្មតា។ រួមផ្សំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ (ច្រើនតែបំភាន់) នៃការកើនឡើងនៃសន្តិសុខផ្លូវចិត្តខាងក្នុង។

ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាគឺការបញ្ជូនខ្លួនឯងទៅកាន់ពិភពលោក ទៅកាន់មនុស្សដ៏ទៃ ក្នុងនាមជា "បុគ្គល" ដ៏រឹងមាំ ឬដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាអាចដំណើរការដោយស្វ័យភាពតាមរយៈបណ្តាញបីផ្សេងគ្នា មានប៉ារ៉ាម៉ែត្របីផ្សេងគ្នា - "សិទ្ធិអំណាច", "សេចក្តីយោង", "ភាពទាក់ទាញ" (AV Petrovsky) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្លាយជា: ក) កាន់តែបិទ ហ៊ុមព័ទ្ធកាន់តែច្រើនពីមនុស្សផ្សេងទៀត; ខ) សមត្ថភាពតិចនៃការយល់ចិត្ត ការយល់ចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត; គ) មិនសូវមានសមត្ថភាពបង្ហាញខាងក្រៅ បង្ហាញអ្នកដទៃអំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន មិនសូវយល់ស្រប។

ជាងនេះទៅទៀត ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃការធ្វើបដិរូបកម្មអាចនាំទៅដល់ការស្វ័យភាពនៃបំណែកបុគ្គលនៃ "ស្រមោល" នៃមនុស្សម្នាក់ ទៅជាការបំប្លែងរបស់ពួកគេទៅជាស្មុគស្មាញដែលលាក់បាំងនៃសន្លប់បុគ្គល។ ការពិតគឺថា ការធ្វើបដិរូបកម្មនាំទៅរកការកាត់បន្ថយ និងកាត់បន្ថយតំបន់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដែលធ្វើសកម្មភាពជាពិសេស ជាអ្នកសម្របសម្រួល អ្នកសម្របសម្រួលរវាង "បុគ្គល" របស់បុគ្គល និង "ស្រមោល" របស់គាត់។ ការបាត់ខ្លួននៃតំបន់បែបនេះមានន័យថាភាពឯកោទៅវិញទៅមកនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេដែលនាំឱ្យមានបាតុភូតនៃ "ចិត្តវិទ្យាអវិជ្ជមាន" និងធ្វើឱ្យស្ថានភាពនៃ "ជំងឺវិកលចរិកអត្ថិភាព" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ "ដែលជាលក្ខណៈនៃជីវិត។ បុរសសម័យទំនើប(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ , , )។

ទិដ្ឋភាពទីពីរនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈពិតប្រាកដគឺដំណើរការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការធ្វើបុគ្គលគឺជាការផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងសញ្ញាបញ្ច្រាស; មិនដូចការធ្វើបដិរូបកម្មទេ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាមិនមែននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បី "ក្លាយជាមនុស្ស" ប៉ុន្តែនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាខ្លួនគាត់។ ដំណើរការនេះក៏អាចប្រព្រឹត្តទៅក្នុងទម្រង់ពីរផ្សេងគ្នាផងដែរ - ជាទម្រង់បុគ្គល "ផ្ដេក" ឬ "ប្រឆាំងនឹងការបង្វិល" នៃ "មនុស្ស" ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរ "មនុស្ស" ពីតំបន់បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត ការកន្ត្រាក់របស់វាផ្ដេក និងជា " បញ្ឈរ" personification ឬ "សម្រាក" (ចុះខ្សោយ, ស្តើង) "មនុស្ស" ។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃភាពជាបុគ្គល យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃតំបន់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គល ជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាង "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ជាមួយនឹងការបដិសេធនៃ "facades" ផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងការទទួលយកខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនពីមនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការជោគជ័យនៃភាពជាបុគ្គលបង្កើនការរួមបញ្ចូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើនកម្រិតនៃភាពវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្រប (C. Rogers) របស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយដោយហេតុនេះរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវទូទៅនៃបុគ្គលនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់ (សូមមើល ខាងក្រោម)។ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភាពជាបុគ្គល (ភាពគ្មានតម្លៃជាវិជ្ជមាន ការយល់ចិត្ត និងការចុះសម្រុងគ្នា) ផ្ទុយទៅនឹងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការធ្វើបដិរូបកម្ម (សិទ្ធិអំណាច ភាពយោង ភាពទាក់ទាញ) មិនបង្កើតស្វ័យភាព បន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដាច់ដោយឡែក ផ្ទុយទៅវិញ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នា៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើជាបុគ្គលយោងទៅតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយក្នុងចំណោមប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះ - ការមិនវិនិច្ឆ័យធំជាងតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ចិត្តកាន់តែច្រើននិងភាពស្របគ្នាកាន់តែច្រើននៃបុគ្គល។ តាមធម្មជាតិរបស់វា ភាពជាបុគ្គលគឺជាដំណើរការរួម សរីរាង្គ និងសមាហរណកម្មច្រើនជាងការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើលរូបភាពទី 7)។

អង្ករ។ 7. ដំណើរការនៃបដិរូបកម្ម (a) និង personification (b) នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល

ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ដំណើរការអន្តរបុគ្គល (បុគ្គល និងបុគ្គល) គឺជាដំណើរការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល។ និក្ខេបបទនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ក្នុងករណីដំបូង យើងកំពុងដោះស្រាយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិបទវាយតម្លៃដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ "ផែនទីអារម្មណ៍" ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៃការចូលចិត្ត និងមិនចូលចិត្ត ជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងដែល មនុស្សត្រូវតែមានភាពគ្រប់គ្រាន់មិនមែនសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយជាញឹកញាប់ធ្វើពិធីការទំនាក់ទំនង និងតម្លៃ។ នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការមិនវិនិច្ឆ័យ ការយល់ចិត្ត និងការយល់ស្របចំពោះខ្លួនឯងមានកម្រិត។ និយាយបំផ្លើសបន្តិច យើងអាចនិយាយបានថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្ទាល់ខ្លួននាំឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្វ័យភាពនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" psychopathologizes វា បង្កើនតំបន់ការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហា កាត់បន្ថយតំបន់នៃការពិត ខណៈពេលដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល។ ផ្ទុយទៅវិញ គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់សមាហរណកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ធ្វើឱ្យបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះកាន់តែសំខាន់ ព្យាបាលវា៖ ការការពារផ្លូវចិត្តត្រូវបាន "រុះរើ" បញ្ហាផ្លូវចិត្តត្រូវបានដោះស្រាយក្នុងន័យស្ថាបនា តំបន់ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពង្រីក ហើយការចុះសម្រុងគ្នា ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្តដ៏ល្អប្រសើរចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីយកឈ្នះលើរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបុគ្គលដូចដែលវាធ្លាប់មាន នាំបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ឱ្យឆ្ងាយពីភាពល្អប្រសើរបំផុតនៃមុខងារពេញលេញរបស់វា។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាបុគ្គល ផ្ទុយទៅវិញ នាំមកនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" កាន់តែខិតទៅជិតឧត្តមគតិនេះ។

មនសិការរបស់បុគ្គល "អរូបី"

ផលវិបាកសំខាន់ៗនៃដំណើរការនៃបដិរូបកម្ម និងការធ្វើបុគ្គលគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអត្ថន័យផ្លូវចិត្តនៃគំនិតខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ការដឹងខ្លួនរបស់គាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងការទទួលយកដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការនៃការធ្វើបដិរូបកម្មនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ទទួលយកបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់តែ "បុគ្គល" របស់នាងហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនាង។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយករណីនៃអ្វីដែលហៅថាអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិតរបស់បុគ្គល។ ចាប់តាំងពី "បុគ្គល" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ជាក្បួនគឺបែកខ្ញែកតំណាងឱ្យ "polypnyak" នៃ "បុគ្គលរង" ("អ្នករង") បន្ទាប់មកការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងករណីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនប្រែទៅជាមិនមែនទេ។ មិនពិត ប៉ុន្តែក៏មានច្រើនផងដែរ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាគំនិតនៃ subpersonality ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ psychosynthesis ដែលជាប្រព័ន្ធ psychotherapeutic ដែលបង្កើតឡើងដោយវិកលចរិតអ៊ីតាលី និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត R. Assagioli (សូមមើល , ) ។ អនុលោមតាមគំនិតរបស់គាត់ subpersonality គឺជារចនាសម្ព័ន្ធរងថាមវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានអត្ថិភាពឯករាជ្យ។ subpersonalities ធម្មតាបំផុតរបស់មនុស្សម្នាក់គឺអ្នកដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីសង្គម (គ្រួសារ ឬវិជ្ជាជីវៈ) ដែលគាត់មាននៅក្នុងជីវិត ឧទាហរណ៍ ជាមួយនឹងតួនាទីរបស់កូនស្រី ម្តាយ កូនប្រុស ឪពុក ជីដូន ជាទីស្រឡាញ់ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន។ ល ។ ការសំយោគចិត្តសាស្ត្រ ជានីតិវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងរបស់អតិថិជនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរងរបស់គាត់ បន្ទាប់មកដោយការបែងចែកអត្តសញ្ញាណជាមួយពួកគេ និងទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពួកគេ។ បន្ទាប់ពីនេះ អតិថិជនទទួលបានការយល់ដឹងជាបណ្តើរៗអំពីមជ្ឈមណ្ឌលខាងក្នុងបង្រួបបង្រួម និងបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈរងទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តថ្មីមួយ។

បើកចំហចំពោះការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិត។

នៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ចម្លើយទៅនឹងសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ប្រែទៅជាបញ្ជីនៃតួនាទីសង្គមតួនាទីមុខងារ: "ប្តី", "ឪពុក", "យោធា", "វរសេនីយ៍ឯក", "អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម" "អ្នកកីឡា" "អ្នកប្រាជ្ញ" ជាដើម ភាពទូទៅនៃ "បុគ្គល" ការស្រូបយក "អ្នកក្រោមបង្គាប់" របស់អ្នកដទៃ ជាក្បួនឈានទៅដល់ការកើតនៃ "កំពូល" (ក្នុងន័យ " សិទ្ធិអំណាច" - "បិតានៃប្រជាជន", "fuhrer", "អ្នកកាន់តំណែងដ៏អស្ចារ្យ"; យោងតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រ "ឯកសារយោង" - "អ្នកជំនាញ", "អ្នកឯកទេសឈានមុខ", "អ្នកសិក្សា"; យោងតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រ "ភាពទាក់ទាញ" - "ភាពស្រស់ស្អាត", "តារា", "កំពូលគំរូ"), នៅក្នុង "មនុស្ស" ទូទៅវាត្រូវបានយកឈ្នះ (ប៉ុន្តែសូម្បីតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ) ភាពច្រើននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប៉ុន្តែភាពមិនពិតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងគឺកាន់តែមានកាន់តែខ្លាំងនៅទីនេះ។

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះការដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលដែលមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ? ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់មានទំនោរចង់ទទួលយកនៅក្នុងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងផ្នែកស្រមោលនិងការបង្ហាញរបស់គាត់ផងដែរគាត់នៅលើដៃម្ខាងមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគាត់មិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងឱ្យបានពេញលេញទេ។ ជាមួយនឹងតួនាទី ឬមុខងារណាមួយរបស់គាត់ .. ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីរបស់ឪពុកត្រូវបានមនុស្សម្នាក់យល់ថាជាតួនាទីមួយរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លួនឯងពិត (ខ្លឹមសារ) រាល់ពេលដែលឆ្លងកាត់ "សំណាញ់" នៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត ហើយត្រូវបានកំណត់ជាអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងពួកគេ៖ ខ្ញុំមិនមែនជា "ប្តី" មិនមែនជា "ឪពុក" មិនមែនជា "យោធាទេ។ "។ល។ ក្នុងន័យនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិបត្តិនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងជាមួយនឹងការសម្រេចនៃការពិតផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាន ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្សតំណាងឱ្យករណីផ្លូវចិត្តពីរផ្សេងគ្នា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារគឺ មិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏នាំទៅរកការតម្រឹម "ភាពសាមញ្ញ" នៃវណ្ឌវង្កជាក់ស្តែងរបស់វាទៅជា "ការគូរ" នៃតំបន់ការពារផ្លូវចិត្ត និងបញ្ហាចូលទៅក្នុងតំបន់នៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬ "មុខ" របស់មនុស្សតំណាងឱ្យការចុះសម្រុងគ្នា "ខាងក្នុង" ការលើកទឹកចិត្ត និងតម្លៃអត្ថិភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរ (ប្រៀបធៀបទៅនឹងធម្មតា) ស្ថានភាពនៃស្មារតី និង "បទពិសោធន៍កំពូល" (A. Maslow) វាអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ" (សូមមើល , , , , , , , )។

ដូច្នេះ យើងបានពិនិត្យលើបាតុភូតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងរបស់វា ភាពពេញលេញនៃដំណើរការអន្តរបុគ្គល និងអន្តរបុគ្គល ដែលធានានូវដំណើរការ និងការបង្កើតរបស់វា ព្រមទាំងការដឹងខ្លួនរបស់វា។

លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់វា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាគុណលក្ខណៈ។ ទាក់ទងទៅនឹងប្រធានបទពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដើរតួជា "សែល" ខាងក្រៅដែលមានទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្ត ដែលអាចបកប្រែ និងបំប្លែងការបង្ហាញប្រធានបទពិតរបស់មនុស្ស។

ក្នុងន័យនេះ វាជាការសមរម្យក្នុងការរំលឹកពីប្រភពដើមនៃពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាពាក្យឡាតាំង "persona" ដើមឡើយបម្រើឱ្យកំណត់របាំងពិសេសដែលប្រើដោយតារាសម្តែងនៅក្នុងល្ខោនបុរាណ។ នៅលើដៃមួយរបាំងនេះបានជួយតារាសម្តែង: បំពាក់ដោយកណ្តឹងពិសេសវាពង្រីកសំឡេងរបស់គាត់និងបញ្ជូនសំឡេងនេះទៅកាន់ទស្សនិកជន។ ម៉្យាងវិញទៀត នាងបានលាក់មុខតារាសម្ដែង ក្រោមការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ "បុគ្គល" ("ក្នុងមួយ" - ឆ្លងកាត់ "sonus" - សំឡេង) - "អ្វីដែលសំឡេងឆ្លងកាត់" - សូម្បីតែបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ទាំងលក្ខណៈនៃគុណលក្ខណៈនិងទ្វេ (សម្របសម្រួល / រារាំង) ធម្មជាតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ (មើល)។

ខ្លឹមសារនៃមនុស្ស

តើបុគ្គលិកលក្ខណៈជួយ ឬរារាំងអ្នកណា? តើនរណាជាប្រធានបទពិតប្រាកដ?

ដើម្បីចាត់តាំងប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យថាជាបុគ្គលឆ្លងដែន (ឧ. ហួសពីបុគ្គល និងលើសពីសង្គម) ការពិតផ្លូវចិត្ត យើងធ្វើតាម G.I. Gurdjieff និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់

(សូមមើល , , , ) យើងប្រើពាក្យ "ខ្លឹមសារ" ។ ពាក្យនេះដែលត្រលប់ទៅពាក្យឡាតាំង "essere" - ត្រូវបាន, ក្នុងន័យស្រដៀងគ្នា (ខ្លឹមសារនៅក្នុងខ្លួនវា - Inse) ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងឧបករណ៍គំនិតនៃ ontopsychology (សូមមើល , , , ) ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ វត្ថុនេះជាធម្មតាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ "ខាងក្នុងខ្លួនឯង" ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ លោក M. Bowen ដោយប្រើពាក្យ "essence" និង "Inner Self" ជាសទិសន័យ សរសេរថា៖

"ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាលទ្ធផលនៃការទាក់ទងរបស់យើងជាមួយនឹងខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដែលជាផលវិបាកនៃការស្ងប់ស្ងាត់និងពង្រឹងចិត្តដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន (ចិត្ត) ដែលយើងអាចមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងខាងក្នុង (ខាងក្នុងខ្លួនឯង) និងធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃ ប្រភពនៃកម្លាំង និងប្រាជ្ញានេះ”។

ខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ខ្លឹមសារមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនមែនជាខ្លឹមសារទេ។

ខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាករណីផ្លូវចិត្តខុសគ្នា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិស័យនៃមាតិកាប្រធានបទ, ខ្លឹមសារត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅបង្គោលប្រធានបទនៃអន្តរកម្មវត្ថុ។ ប្រសិនបើលក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគុណលក្ខណៈរបស់វានោះ "លក្ខណៈ" សំខាន់នៃអង្គភាពគឺអវត្តមាននៃលក្ខណៈណាមួយ។ ខ្លឹមសារ​ជា​ប្រភព​នៃ​គ្រប់​លក្ខណៈ​ទាំង​អស់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរស់នៅ (កើត, វិវឌ្ឍន៍, ស្លាប់) ក្នុងន័យនៃបាតុភូត, អត្ថិភាព; ខ្លឹមសារមិនប្រែប្រួលនៅក្នុងយន្តហោះនៃ noumena គឺ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារ (ខាងក្នុងខ្លួនឯង) របស់មនុស្សម្នាក់ដូច្នេះលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីក្នុងពេលតែមួយមានន័យថាការបាត់បង់ការផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពីខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លីនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ A. N. Leontiev: "បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ (..) ការយល់ដឹងរបស់ Copernican របស់វា៖ ខ្ញុំរកឃើញ / មាន "ខ្ញុំ" របស់ខ្ញុំមិនមែននៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំទេ (អ្នកផ្សេងទៀតឃើញវានៅក្នុងខ្ញុំ) ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកខាងក្រៅរបស់ខ្ញុំដែលមានស្រាប់ - នៅក្នុង interlocutor នៅក្នុងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ ក៏ដូចជានៅក្នុងកុំព្យូទ័រ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ” ។

ការយល់ដឹងបន្តិចម្តងៗអំពីភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួន ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈអន្តរបុគ្គលនៃខ្លឹមសារ ឬផ្នែកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ដែលកំពុងតែកើតឡើងនាពេលនេះ ជួនកាលកើតឡើងលើទម្រង់ប្លែកៗនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍ A.G. Asmolov សរសេរថា "នៅក្នុងជីវិតពិត" មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានរស់នៅដោយអ្នកបោកបញ្ឆោត ឬវីរៈបុរសវប្បធម៌ ដែលអត្ថិភាពរបស់វាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងស្ថានភាពដែលត្រូវការជម្រើស និងការកំណត់គោលដៅទំនើប ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយសង្គម។ ក្រុម និងខ្លួនឯង ស្វែងរកផ្លូវអភិវឌ្ឍន៍មិនស្តង់ដារ។ គំនិត​បែប​នេះ​កាត់​បន្ថយ​ខ្លឹមសារ​ពិត​របស់​មនុស្ស​ទៅ​ជា​តួ​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត។

ការបែងចែកបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានន័យថា ក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្កើតបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងករណីផ្លូវចិត្តទាំងនេះ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ អន្តរកម្មនេះអាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យទូទៅថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណើរការដឹកនាំខុសគ្នាពីរ - វត្ថុបំណង និងការគាបសង្កត់ ដែលបង្កើតជាព្រំដែនផ្ទៃក្នុង (ប្រធានបទ) នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណើរការទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" និង "ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង" ។ ក្នុងករណីនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីការទទួលយក ឬមិនទទួលយកខ្លួនឯង លែងជាបុគ្គល ប៉ុន្តែជាកម្មវត្ថុពិតនៃជីវិត ដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ និងក្រៅបទដ្ឋានសង្គម មាតុភូមិ ប្រព័ន្ធតម្លៃ។ល។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសក្ដានុពលនៃខ្លឹមសារនៅលើព្រំប្រទល់រវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ គឺជាអ្វីដែលហៅថាបាតុភូតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត និងពិតប្រាកដ។

យើងមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត នៅពេលណាដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ជាមួយនឹងតួនាទីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត របាំងមុខ របាំងសង្គមនៅក្នុងប្រភពដើម និងមុខងាររបស់វា។ ដូចដែលវាគឺ, ភ្លេចអំពីប្រធានបទពិត, មិនអើពើវា, ដាក់សញ្ញានៃអត្តសញ្ញាណរវាងខ្លួនគាត់និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ (ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត subpersonality) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដ គឺតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការលះបង់ចោល។

ពីការប្តេជ្ញាចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯង ជាមួយនឹងការយល់ដឹងជាប្រចាំនៃការពិតដែលថាខ្លឹមសាររបស់ខ្ញុំអាចមានតួនាទី និងអត្តសញ្ញាណណាមួយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកគេទេ តែងតែនៅពីក្រោយពួកគេ វិធីមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពួកគេ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដក៏មានន័យថាការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់ចម្លើយចំពោះសំណួរ "តើខ្ញុំជានរណា?" ការងារផ្ទៃក្នុងលើការស្វែងរកខ្លួនឯង បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងស្តាប់តាមរយៈវានូវសារដែលមិនបំភ្លៃដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃខ្លឹមសារ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត (ជាធម្មតាការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយបុគ្គលមួយឬផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់) គឺមានគ្រោះថ្នាក់ដែលវាធ្វើឱ្យពិភពលោកខាងក្នុងចុះខ្សោយបង្កើតការបំភាន់នៃភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង (ខ្ញុំជាខ្ញុំជាអត្មារបស់ខ្ញុំ) បិទមនុស្សម្នាក់។ ការចូលទៅកាន់ខ្លឹមសាររបស់គាត់។

យោងទៅតាម G. I. Gurdjieff (សូមមើល) ឧបសគ្គចម្បងដែលឈរនៅក្នុងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដរបស់មនុស្សគឺជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលសំខាន់បំផុតគឺសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ពោលគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃខ្លួនឯងជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ខ្លួនឯង។ - ការបាត់បង់រួមជាមួយនឹងការតំរង់ទិសនៃដំណើរការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយល់ដឹងទាំងស្រុងពីខាងក្រៅ)។ ប្រភេទនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណគឺ "ការប្រុងប្រយ័ត្ន" (ការសន្និដ្ឋាន) - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ G. I. Gurdjieff បានបែងចែកពីរប្រភេទនៃការគួរសមបែបនេះ។ ការគិតពិចារណាខាងក្នុងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអារម្មណ៍ថេរនៃភាពខ្វះខាត ការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រលាញ់ពីអ្នកដ៏ទៃ និងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរក្នុងការបង្កើតភាពខ្វះខាតនេះដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការប្រុងប្រយ័ត្នខាងក្រៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងដែលបានអភិវឌ្ឍ និងជាការអនុវត្តការយល់ចិត្តដែលជំរុញដោយផ្ទៃក្នុង មិនមែនដោយសារសកម្មភាព បទពិសោធន៍ និងការរំពឹងទុករបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនោះទេ។

ឧបសគ្គ​ទី​ពីរ គឺ​សមត្ថភាព​និយាយ​កុហក ពោល​គឺ​និយាយ​ពី​អ្វី​ដែល​មិន​ដឹង​ពិត។ ការកុហកគឺជាការបង្ហាញពីចំណេះដឹងផ្នែក (មិនពិត) ចំណេះដឹងដោយគ្មានការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។ ការកុហកបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការគិតមេកានិច ការស្រមើលស្រមៃបន្តពូជ ការសន្ទនាខាងក្រៅ និងខាងក្នុងថេរ ចលនាហួសប្រមាណ និងភាពតានតឹងសាច់ដុំ ស្រូបយកពេលវេលា និងថាមពលរបស់មនុស្ស។

ឧបសគ្គទីបីគឺអសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់។ គុណភាពនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងទម្រង់នៃការប្រុងប្រយ័ត្នខាងក្នុងនិងជាមួយនឹងភាពច្រើននៃ "ខ្ញុំ" នៃមនុស្សម្នាក់ៗជាមួយនឹងការបែកបាក់របស់គាត់។ អសមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរថេរនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" ទៅជាការស្អប់ខ្ពើមនិងស្ថានភាពអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផ្សេងទៀត (កំហឹង, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត, អផ្សុក, ឆាប់ខឹង, ការសង្ស័យ, ទុទិដ្ឋិនិយម។ លាក់, ជាក្បួន, នៅក្រោមរបាំងនៃសុខុមាលភាពឬព្រងើយកណ្តើយ (សូមមើល) ។

ឧបសគ្គផ្ទៃក្នុងទាំងអស់នេះនៅលើផ្លូវនៃការពិនិត្យខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺជាផលវិបាកនៃដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ផលវិបាកនៃការពិតដែលថាសក្តានុពលរបស់មនុស្សដើម (ខ្លឹមសារ) ត្រូវបានចាប់យកដោយ "សែល" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៅក្នុង ប្រភេទនៃ "អន្ទាក់ផ្លូវចិត្ត" ។

G. I. Gurdjieff បានសរសេរអំពីការខ្វះសេរីភាពខាងផ្លូវចិត្តនេះហើយជាលទ្ធផល លក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្សដូចតទៅ៖ “មនុស្សគឺជាម៉ាស៊ីន សេចក្តីប្រាថ្នា សកម្មភាព ពាក្យសម្តី គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ និងទម្លាប់ទាំងអស់របស់គាត់ គឺជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ខ្លួនគាត់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចបង្កើតគំនិតតែមួយ មិនមែនសកម្មភាពតែមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់និយាយ ធ្វើ គិត មានអារម្មណ៍ - ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះគាត់ កើតឡើង មនុស្សម្នាក់មិនស្រឡាញ់ មិនស្អប់ មិនចង់ - ទាំងអស់ រឿងនេះកើតឡើងចំពោះគាត់” (សូមមើល) ។

K. Spit ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា យោងទៅតាម G. I. Gurdjieff : "មនុស្សពេញវ័យម្នាក់ៗមាន "ខ្ញុំ" (ខ្លួនគេ) ជាច្រើន ដែលម្នាក់ៗប្រើពាក្យ "ខ្ញុំ" សម្រាប់ពណ៌នាពីខ្លួនឯង។ នៅពេលមួយមានមួយ "ខ្ញុំ" ហើយនៅពេលមួយទៀត ផ្សេងទៀតដែលអាចឬមិនមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះខ្លួនឯងពីមុន។

នេះ 'ខ្ញុំ' ប្រហែលជាមិនដឹងថាមាន 'ខ្ញុំ' ផ្សេងទៀតទេពីព្រោះរវាង 'ខ្ញុំ' ខុសគ្នាមានការការពារដែលមិនអាចជ្រាបចូលបានដែលត្រូវបានគេហៅថាសតិបណ្ដោះអាសន្ន។ ចង្កោមនៃ "ខ្ញុំ" បង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរងដែលភ្ជាប់ដោយតំណរភ្ជាប់ - ខ្លះសម្រាប់ការងារ ខ្លះទៀតសម្រាប់គ្រួសារ អ្នកផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះវិហារ ឬសាលាប្រជុំ។ ចង្កោមទាំងនេះប្រហែលជាមិនដឹងអំពីចង្កោមខ្លួនឯងផ្សេងទៀតទេ លុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។ មួយ "ខ្ញុំ" អាចសន្យា ហើយមួយទៀត "ខ្ញុំ" នឹងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីការសន្យានេះទេ ពីព្រោះ buffers ដូច្នេះហើយនឹងមិនមានបំណងបំពេញការសន្យានេះទេ។ . . . "ខ្ញុំ" ដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅពេលជាក់លាក់មួយត្រូវបានកំណត់មិនមែនដោយជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែដោយប្រតិកម្មទៅនឹងបរិស្ថានដែលនាំមកនូវ "ខ្ញុំ" មួយឬផ្សេងទៀតដល់ជីវិត។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់គួរតែជាដូចគាត់មិនអាចជ្រើសរើសប្រភេទ "ខ្ញុំ" ដែលគាត់ចង់ក្លាយជា: ស្ថានភាពជ្រើសរើស។ . . . យើង​អត់​មាន​សមត្ថភាព​ធ្វើ​អី​ទេ យើង​អត់​មាន​«​ឆន្ទៈ​សេរី​»​។

នៅក្នុងស្នាដៃមួយរបស់គាត់ G. I. Gurdjieff បានពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោម៖ "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីភាពភ័យរន្ធត់ទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញដែលវិលវល់ក្នុងរង្វង់នៃផលប្រយោជន៍មិនសំខាន់ និងគោលដៅមិនសំខាន់ ប្រសិនបើគាត់អាចយល់ពីអ្វីដែល ពួកគេកំពុងតែបាត់បង់ បន្ទាប់មកគាត់នឹងយល់ថា មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គាត់ គឺដើម្បីត្រូវបានសង្រ្គោះពីច្បាប់ទូទៅ ដើម្បីមានសេរីភាព។ តើអ្វីអាចធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់អ្នកទោសដែលត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិត? របៀបរត់គេច៖ គ្មានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរទេ” (សូមមើល។ )

ដូចជាការបង្កើតពាក្យប្រៀបធៀបនេះ G. I. Gurdjieff ក៏បានចង្អុលបង្ហាញថា: "អ្នកមិនយល់ពីស្ថានភាពជីវិតរបស់អ្នកទេ - អ្នកនៅក្នុងគុក។ អ្វីដែលអ្នកចង់បាន ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ច្បាស់ទេ គឺវិធីដើម្បីគេចចេញ។ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីគេចចេញពីផ្លូវរូងក្រោមដីមួយ។ ត្រូវការនៅក្រោមជញ្ជាំងពន្ធនាគារ មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើអ្វីបាន ប៉ុន្តែឧបមាថាមានមនុស្សដប់ ឬម្ភៃនាក់ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើការជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើម្នាក់ជោគជ័យ ម្នាក់ទៀតអាចជីករូងក្រោមដីហើយរត់គេចខ្លួន។

ជាងនេះទៅទៀត គ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចចេញពីគុកដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកដែលបានរត់គេចពីមុននោះទេ។ មានតែពួកគេទេដែលអាចប្រាប់ពីរបៀបដែលការរត់គេចខ្លួនអាចធ្វើទៅបាន ឬពួកគេអាចផ្ញើឧបករណ៍ ផែនទី ឬអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវការ។ ប៉ុន្តែអ្នកទោសម្នាក់តែម្នាក់ឯងមិនអាចរកឃើញមនុស្សទាំងនេះ ឬអាចទាក់ទងពួកគេបានទេ។ អង្គការត្រូវការ។ គ្មាន​អ្វី​អាច​សម្រេច​បាន​ដោយ​គ្មាន​អង្គការ​ទេ» (មើល)។

អ៊ីចឹង​យើង​ម្នាក់ៗ (ជា​មនុស្ស) ជា​អ្នក​ជាប់​គុក​តាម​ខ្លឹមសារ​របស់​ខ្លួន តែ​មិន​ដឹង​ក៏​មិន​ដឹង​ដែរ។

ការបង្ហាញដ៏សំខាន់មួយ (រោគសញ្ញា) នៃការបាត់បង់ទំនាក់ទំនង អន្តរកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត គឺជាអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងសុបិន និងបង្កើតកម្រងរូបភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយថាមពលនៅក្នុងរវើរវាយរបស់គាត់ (សូមមើល)។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត និងថេរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកខ្លួនឯង ហើយជាលទ្ធផល ជាមួយនឹងការមិនទទួលយកពីអ្នកដ៏ទៃ វានាំទៅរកភាពជាប់គាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការបែងចែកយ៉ាងមុតស្រួចនៃ "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ វិបត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (អាយុ និងអត្ថិភាព) ត្រូវបានបង្កឡើងជាក្បួន ដោយការបដិសេធរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត។

នៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងមិនពិត បុគ្គលិកលក្ខណៈគ្របដណ្ដប់លើខ្លឹមសារ បង្កើតជាបុគ្គលបន្តិចម្តងៗ ស្របតាមច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងបុគ្គល និងបុគ្គល ប្រើប្រាស់ខ្លឹមសារជាប្រភពថាមពលក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះកាន់តែជោគជ័យ បុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ចេញពីភាពពិតប្រាកដជាសាកលក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ វានឹងកាន់តែធ្វើឱ្យគាត់បាក់បែកចុងក្រោយ។

L. N. Tolstoy ក្នុង រឿងដ៏ល្បីល្បាញ"ការស្លាប់របស់ Ivan Ilyich" បានពិពណ៌នាអំពីវិបត្តិអត្ថិភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "ជាក់ស្តែង" ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដឹងដ៏ឈឺចាប់សម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃរឿងដែលអ្នកនិពន្ធអនាមិកបានដកស្រង់រួចហើយថា "ការស្លាប់ផ្លូវចិត្តរបស់យើងក្នុងវ័យកុមារភាព"៖ Ivan Ilyich Golovin ដោយ​មាន​ជំងឺ​រមែង​ស្លាប់ “E បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​រាប់​លេខ​ល្អ​បំផុត

១៧ នាទីនៃជីវិតដ៏រីករាយរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ - រឿងចម្លែកមួយ - គ្រាដ៏ល្អបំផុតទាំងនេះនៃជីវិតដ៏រីករាយឥឡូវនេះហាក់ដូចជាមិនមែនជាអ្វីដែលពួកគេហាក់ដូចជានៅពេលនោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាង - លើកលែងតែការចងចាំដំបូងនៃកុមារភាព។

ហើយកាន់តែឆ្ងាយពីកុមារភាពកាន់តែខិតទៅជិតបច្ចុប្បន្ន ភាពរីករាយ និងគួរឱ្យសង្ស័យកាន់តែច្រើន។ . . . និងសេវាស្លាប់នេះ, និងការព្រួយបារម្ភទាំងនេះអំពីប្រាក់, ហើយដូច្នេះនៅលើសម្រាប់មួយឆ្នាំ, និងពីរ, និងដប់, ម្ភៃ - និងទាំងអស់ដូចគ្នា។ ហើយអ្វីដែលបន្ទាប់គឺស្លាប់។ យ៉ាងជាក់លាក់ ខ្ញុំដើរចុះចំណោត ដោយស្រមៃថាខ្ញុំកំពុងឡើងទួល។ ដូច្នេះហើយបានជា។ តាមមតិសាធារណៈ ខ្ញុំបានទៅភ្នំ ហើយជីវិតជាច្រើនបានចាកចេញពីខ្ញុំពីក្រោមខ្ញុំ។

ទុក្ខ​វេទនា​ខាង​ផ្លូវ​កាយ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ជាង​នេះ គឺ​ទុក្ខ​ខាង​សីលធម៌​របស់​គាត់ ហើយ​នេះ​ជា​ទុក្ខ​ធំ​របស់​គាត់។

ការរងទុក្ខខាងសីលធម៌របស់គាត់មាននៅក្នុងការពិតដែលថាវាបានកើតឡើងភ្លាមៗចំពោះគាត់: អ្វីដែលជាការពិតពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ជីវិតដែលដឹងខ្លួនរបស់ខ្ញុំ "មិនត្រឹមត្រូវ" ។

វាបានកើតឡើងចំពោះគាត់ថាអ្វីដែលពីមុនហាក់ដូចជាគាត់មិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងដែលថាគាត់មិនបានរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដូចដែលគាត់គួរមានដែលថានេះអាចជាការពិតនិងការបម្រើរបស់គាត់និងការរៀបចំរបស់គាត់សម្រាប់ជីវិតនិងគ្រួសាររបស់គាត់និងផលប្រយោជន៍ទាំងនេះ។ សង្គម និងសេវាកម្ម - ទាំងអស់នេះមិនអាចត្រឹមត្រូវបានទេ។

ទាំង​អស់​នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​នោះ​ទេ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បោក​ប្រាស់​ដ៏​ធំ​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​ទាំង​ជីវិត និង​សេចក្ដី​ស្លាប់។

តើអាចសន្មត់ថាមានប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ លទ្ធផលខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស? K. Spieth កត់សម្គាល់ថា "នៅក្នុងពិភពលោកដ៏ល្អបំផុត" ទម្លាប់ដែលទទួលបានរបស់មនុស្សគួរតែមានប្រយោជន៍ចំពោះលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស ហើយគួរតែជួយវាឱ្យដំណើរការបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងបរិបទសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅ និងសម្រាប់ការយល់ដឹង។ នេះពិតជាករណីបែបនេះមែន។ "បាទ។ ជាអកុសល មនុស្សធម្មតាខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់បុគ្គលិកលក្ខណៈដើម្បីបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាសំខាន់ៗរបស់គាត់។ កត្តាសំខាន់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងឥរិយាបទសភាវគតិសាមញ្ញបំផុត ឬក្នុងអារម្មណ៍បុព្វកាល។ ឥរិយាបទផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ តាមលំដាប់ចៃដន្យនៃ "ខ្ញុំ" ដែលបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចឬមិនអាចត្រូវនឹងខ្លឹមសារ .... នៅក្នុងពួកយើងភាគច្រើន បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺសកម្ម ហើយខ្លឹមសារគឺអកម្ម៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈកំណត់តម្លៃ និងជំនឿរបស់យើង សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ជំនឿសាសនា និងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។ ... ហើយ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ដោយ​សិប្បនិម្មិត​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ពុត​ជា​ថ្នាំ ឬ​លំហាត់​ពិសេស។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ផ្ទុយទៅនឹងការមិនពិត គឺជាដំណើរការជាងរដ្ឋ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃដំណើរការនេះ ខ្លឹមសារនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងបន្តិចម្តងៗពីការត្រួតត្រានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់គាត់បានចូលទៅក្នុងបរិបទនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គល ហើយចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ជាមធ្យោបាយ ដែលជាឧបករណ៍នៃខ្លឹមសាររបស់គាត់។ ពី "មេ" បុគ្គលិកលក្ខណៈក្លាយជា "អ្នកបំរើ" នៃខ្លឹមសារ (សូមមើល) ។

យោងទៅតាម G. I. Gurdjieff ការសម្រេចបាន និងការរំដោះមនុស្សសន្មត់ថាមានការបញ្ច្រាស់ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែមានភាពអសកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងខ្លឹមសារ។ មានតែនៅក្នុងវិធីនេះទេដែលអាច "ខ្ញុំ" ជាអចិន្ត្រៃយ៍និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ មាគ៌ាសំខាន់នៃការងារលើការសម្រេចដោយខ្លួនឯងគឺតាមរយៈ "... ការធ្វើឱ្យសកម្មនៃការតស៊ូរវាងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទាំងខ្លឹមសារ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺចាំបាច់សម្រាប់ការងារនេះ ... ហើយនៅក្នុងសង្រ្គាមនេះ កាន់តែបង្ហាញភាពលម្អៀង ភាគីផ្ទុយការប្រឈមមុខដាក់គ្នាកាន់តែខ្លាំង ភាពពេញលេញគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបន្តបន្តបន្ទាប់ទៀត។

ការចាកចេញពីមនុស្សម្នាក់ពីយន្តហោះអន្តរបុគ្គលនៃការពិតទៅជាយន្តហោះផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលនៃការពិតតាមរបៀបដ៏សំខាន់បំផុតបំប្លែងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពចុះសម្រុងគ្នា រំដោះខ្លួនចេញពី "មនុស្ស" និង "ស្រមោល" ធ្វើឱ្យសាមញ្ញទៅជា "មុខ" ព្រំដែនកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុរបស់វារលាយបាត់។

បង្គោលវត្ថុលេចឡើងនៅចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់លែងជា "ចំណេះដឹង" ដាច់ដោយឡែកមួយឬផ្សេងទៀតរាល់ពេលប៉ុន្តែដូចជាមនសិការ នោះគឺជាទស្សនៈពិភពលោកដែលរួមបញ្ចូលគ្នា។ បង្គោលប្រធានបទបង្ហាញខ្លួនឯងថាមិនមែនជា "សារ" ដាច់ដោយឡែកពីគ្នារាល់ពេលចេញពីជម្រៅនៃសន្លប់នោះទេប៉ុន្តែជាសតិសម្បជញ្ញៈដែលជាអារម្មណ៍រួមបញ្ចូលគ្នានៃខ្លួនឯង។ បុគ្គលឈប់មានអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្ស សង្វៀនមួយប្រភេទសម្រាប់ការប៉ះទង្គិចនៃ "ល្អ" និង "អាក្រក់" ដែលជាសីលធម៌ដែលពោរពេញទៅដោយចំណេះដឹងនិងអារម្មណ៍ដែលផ្ទុយគ្នាប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃជាបុគ្គលឯកោគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ខ្លួនឯងទាំងពីរ។ ជាប្រភព និងជាអន្តរការី អ្នកដឹកនាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រីករាយ (បទពិសោធន៍ពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងបុគ្គល បទពិសោធន៍នៃអត្តសញ្ញាណសំខាន់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត)។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញបែបនេះគឺជាមុខផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះពុទ្ធព្រះគ្រីស្ទ Mohammed ។

រឿងល្ខោននៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស គឺជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សជាតិពិតប្រាកដ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់បំផុតរបស់វាគឺ ទីមួយ ការទទួលស្គាល់ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពជាបុគ្គលរបស់បុគ្គល (បុរសខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ខ្លួនឯងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងខ្លឹមសារ) (សូមមើល,,,); ទីពីរ អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នពិសេសចំពោះ ដំណើរការដែលផ្តោតលើសង្គម និងលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (សូមមើល, .. ការព្យាបាល, គរុកោសល្យ, គ្រួសារ (សូមមើល ))។

1. Asmolov A.G. ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

2. Assagioli R. Psychosynthesis ។ M. , 1994 ។

3. Bowen M.V.B. វិធីសាស្រ្តផ្តោតលើខាងវិញ្ញាណ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ // Vopr. ចិត្តសាស្ត្រ។ 1992. លេខ 3 - 4 ។

4. Zaporozhets A.V., Neverovich ។ I. 3. នៅលើហ្សែនមុខងារនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការអារម្មណ៍នៅក្នុងកុមារ // Vopr ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1974. លេខ 6 ។

5. Leontiev A. N. ការងារចិត្តសាស្ត្រដែលបានជ្រើសរើស: ក្នុង 2 វ៉ុល T. 2 M. , 1983 ។

6. បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ និយមន័យ និងការពិពណ៌នា // Vopr. ចិត្តសាស្ត្រ។ 1992. លេខ 3 - 4 ។

7. Meneghetti A. វចនានុក្រមនៃរូបភាព។ M. , 1991 ។

8. Meneghetti A. ចិត្តវិទ្យានៃជីវិត។ SPb ។ , 1992 ។

9. Meneghetti A. មាគ៌ានៃឥសី ឬសិល្បៈនៃជីវិត។ Perm, ឆ្នាំ 1993 ។

10. Meneghetti A. Ontopsychological គរុកោសល្យ។ M. , 1993 ។

11. Orlov A. B. បញ្ហានៃការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃការបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យរបស់គ្រូ // Vopr ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1988. លេខ 1 ។

12. Orlov A. B. ទស្សនវិស័យសម្រាប់មនុស្សជាតិនៃការរៀនសូត្រ // Vopr ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1988. លេខ 6 ។

13. Orlov A. B. ចិត្តវិទ្យានៃកុមារភាព៖ រូបរាងថ្មី // ការច្នៃប្រឌិតនិងគរុកោសល្យ / Ed ។ L. P. Buevoy M. ឆ្នាំ 1988 ។

14. Orlov A. B. មជ្ឈមណ្ឌលចិត្តសាស្ត្រក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យរបស់គ្រូ // ខែវិច្ឆិកា។ ស្រាវជ្រាវ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានិងអាយុ។ រាងកាយ។ 1989. លេខ 2 ។

15. Orlov A. B. ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងប្រព័ន្ធគំនិតក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការលើកទឹកចិត្ត // Vopr ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ ឆ្នាំ 1989 លេខ 5 ។

16. Orlov A. B. តើផ្នែកខាងក្នុងតែប៉ុណ្ណោះ? // សំណួរ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1990. លេខ 3 ។

17. Orlov A. B. Ontopsychology: គំនិតជាមូលដ្ឋាន គោលដៅ គំនិត និងវិធីសាស្រ្ត // Vopr ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1994. លេខ 3 ។

18. Orlov A. B. អ្នកសម្របសម្រួល និងក្រុម៖ ពីទំនាក់ទំនងខាងក្នុង ដល់អន្តរបុគ្គល // Mosk ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ទស្សនាវដ្តី 1994. លេខ 2 ។

19. Tolstoy L. N. Sobr ។ អុប : នៅក្នុង 12 t. T. XI ។ M. , 1984 ។

20. Uspensky P. D. ក្នុងការស្វែងរកអព្ភូតហេតុ។ SPb ។ , 1992 ។

21. Frankl V. Man ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

22. Hekhauzen H. ការលើកទឹកចិត្ត និងសកម្មភាព៖ នៅក្នុង 2 vol. M., 1986 ។

23. Jung K.G. Archetype និងនិមិត្តសញ្ញា។ M. , 1991 ។

24. Jung KG បាតុភូតនៃវិញ្ញាណក្នុងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្រ្ត។ M. , 1992 ។

25. Jung KG បញ្ហានៃព្រលឹងនៃពេលវេលារបស់យើង។ M. , 1994 ។

26. Almaas A. N. គុជខ្យងលើសពីតម្លៃ។ ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅជា: វិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនងវត្ថុ។ Berkeley ឆ្នាំ 1990 ។

27. Almaas A. N. Essence ។ វិធីសាស្រ្តពេជ្រឆ្ពោះទៅរកការពិតខាងក្នុង។ York Beach, ឆ្នាំ ១៩៩១។

28. អនាមិក។ ស្វែងរកខ្លួនឯងពិតប្រាកដ៖ សំបុត្រដែលមានពាក្យមុនដោយ Karen Horney // Amer ។ J. នៃចិត្តវិទ្យា។ ឆ្នាំ 1949 ទំព័រ 93 ។

29 Assagioli R. Psychosynthesis ។ N.Y., ១៩៧៦។

30. Csikszentmlhalyi M. ការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង និងការបង្រៀនប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព៖ ការវិភាគលំហូរ // Bess J. (ed.) ទិសដៅថ្មីសម្រាប់ការបង្រៀន និងការរៀន។ SanFrancisco, 1982. លេខ 10 ។

31. Csikszentmlhalyi M. ថាមវន្តនៃការលើកទឹកចិត្តខាងក្នុង: ការសិក្សាអំពីមនុស្សវ័យជំទង់ // Ames C., Ames R. (eds.) ។ ការស្រាវជ្រាវលើការលើកទឹកចិត្តក្នុងការអប់រំ។ V. 3. N. Y., 1989 ។

32. Lewin K. គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា topological ។ ញូវយ៉ក ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៣៦។

33. Maslow A.H. ការលើកទឹកចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ N.Y., 1954 ។

34. Maslow A.H. ឆ្ពោះទៅរកចិត្តវិទ្យានៃភាពជា។ N.Y., 1968 ។

35. Maslow A.H. អនាគតការឈានដល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ N.Y., ១៩៧១។

36. Meneghetti A. L "In Se dell" Uomo ។ ទីក្រុងរ៉ូម ឆ្នាំ១៩៨១។

37. Miller A. ដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ N.Y., ឆ្នាំ ១៩៩០។

38. Nuttin J. ការលើកទឹកចិត្ត ការធ្វើផែនការ និងសកម្មភាព។ Leuven - Hillsdale ។ ឆ្នាំ ១៩៨៤។

39. Orlov A. B. ឆ្ពោះទៅរកការសន្ទនានៃពិភពលោកពីរ // Magisterium ។ ១៩៩៥.V.២.

40. Rogers C. ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន។ បូស្តុន ឆ្នាំ ១៩៥១។

41. Rogers C. លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈព្យាបាល // J. of Consult ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ 1957. V. 21(2)។

42. Rogers C. នៅលើការក្លាយជាមនុស្សម្នាក់។ បូស្តុន ឆ្នាំ ១៩៦១។

43. Rogers C. ឆ្ពោះទៅរកវិធីសាស្រ្តទំនើបចំពោះតម្លៃ // J. of Abnorm ។ និង Soc ។ ចិត្តសាស្ត្រ។ ១៩៦៤.V.៦៨.

44. Rogers C. លើអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន។ N.Y., ១៩៧៧។

45. Rogers C. របៀបនៃការក្លាយជា។ បូស្តុន ឆ្នាំ ១៩៨០។

46. ​​Rogers C. Freedom to learn for the 80"s. ColumbusTorontoLondonSydney, 1983.

47. សុន្ទរកថា K. R. ការងារ Gurdjieff ។ ទីក្រុង Los Angeles, 1989.

48. វ៉ាត់ A. សៀវភៅ។ នៅលើបម្រាមប្រឆាំងនឹងការដឹងថាអ្នកជានរណា។ N.Y., ១៩៧៤។

49. Wither K. វិសាលគមនៃស្មារតី។ Wheaton-Madras-London, 1985 ។

បានទទួល 3. X 1994