សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធមួយថាមវន្ត និងវិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាជាច្រើន ក្នុងចំណោមកត្តាទាំងនោះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកកត្តាគោលបំណងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម កត្តាដែលមិនអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើឆន្ទៈ និងសកម្មភាពមនសិការរបស់មនុស្ស និង ក្រុមសង្គមនិងកត្តាប្រធានបទក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម អាស្រ័យលើឆន្ទៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គមផ្សេងៗ។

កត្តាគោលបំណងសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺធម្មជាតិ។ ដូច្នេះ អរិយធម៌បុរាណបានកើតឡើងនៅលើច្រាំងទន្លេធំ (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "អរិយធម៌ទន្លេ") ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកត្តាធម្មជាតិអាចរួមចំណែកដល់ការស្លាប់។ ឧទាហរណ៍សំខាន់មួយ។ឥទ្ធិពលនៃកត្តាធម្មជាតិលើការអភិវឌ្ឍន៍ និងការស្លាប់នៃអរិយធម៌ គឺអរិយធម៌ Minoan ការរីកចំរើនដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិអំណោយផលជាង ហើយការស្លាប់ត្រូវបានពន្លឿនដោយការផ្ទុះភ្នំភ្លើង។

កត្តាធម្មជាតិផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់កត្តាបច្ចេកវិជ្ជា - នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលនៃតំបន់ត្រូពិច ការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំបំពេញតម្រូវការមនុស្សជាមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនាំឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ - វិធីដើម្បីធានា តម្រូវការរបស់មនុស្ស. កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្មលេចឡើង។ ទម្រង់ថ្មីនៃការគាំទ្រជីវិតតម្រូវឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញនៃការរៀបចំសង្គមការកែលម្អវប្បធម៌។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះសន្មតថាការកើតមាននៃរដ្ឋនានាចំពោះតម្រូវការសម្រាប់ការងារប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដ៏ធំ ឧទាហរណ៍នៅជ្រលងទន្លេនីល។

កត្តាបច្ចេកវិទ្យាអាច​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​អភិវឌ្ឍ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស​នៃ​សង្គម​, កំណើន​ប្រជាសាស្ត្រ​, ដោយ​សារ​តែ​មាន​ លទ្ធភាពកាន់តែច្រើនកត្តាប្រធានបទលេចឡើង។

កត្តាសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺ ប្រជាជនក្រុមសង្គម និងតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រ។

កត្តាទាំងអស់អាចរួមចំណែក ទាំងវឌ្ឍនភាព និងវឌ្ឍនភាពនៃសង្គម។

បើយើងក្រឡេកមើលទៅក្រោយ ហើយចាំថាសង្គមបែបណាកាលពី ២០០, ៥០០, ១០០០ ឆ្នាំមុន នោះយើងប្រាកដជាសន្និដ្ឋានថា ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏ឆ្ពោះទៅមុខពីទម្រង់សាមញ្ញ និងបឋមជាង ទៅជាទម្រង់ស្មុគស្មាញ និងល្អឥតខ្ចោះជាង ពោលគឺឧ។ សង្គមកំពុងរីកចម្រើន។ វឌ្ឍនភាព គឺជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយចលនារីកចម្រើននៃសង្គមពីថ្នាក់ក្រោម និង រាងសាមញ្ញ អង្គការសាធារណៈទៅកម្រិតខ្ពស់និងស្មុគស្មាញ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃការតំរែតំរង់ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ចលនាបញ្ច្រាស- ពីខ្ពស់ទៅទាប ការរិចរិល ត្រឡប់ទៅទម្រង់លែងប្រើវិញ។

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដូច ដំណើរការរីកចម្រើនទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកបំភ្លឺជនជាតិបារាំង (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet ជាដើម)។ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាព ពួកគេបានជ្រើសរើសការអភិវឌ្ឍន៍ ចិត្តមនុស្ស, ការរីករាលដាលនៃការអប់រំ។ អ្នកគិតមួយចំនួននៃសតវត្សទី 19 (ឧទាហរណ៍ Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) បានលើកឡើងពីការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌សាធារណៈជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ Georg Wilhelm Friedrich Hegel ទាក់ទងនឹងវឌ្ឍនភាពជាមួយនឹងកម្រិតនៃស្មារតីនៃសេរីភាព។ ម៉ាក្សនិយមបានជ្រើសរើសការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាព។

អេ សង្គមវិទ្យាទំនើបវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃទំនើបភាវូបនីយកម្ម ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណីទៅជាឧស្សាហកម្មមួយ ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ យើងអាចនិយាយបានថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់វឌ្ឍនភាព គឺកម្រិតនៃសេរីភាពដែលសង្គមផ្តល់ដល់បុគ្គលសម្រាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរមាលទ្ធភាពរបស់នាង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការឆ្ពោះទៅមុខមិនរាប់បញ្ចូលចលនាត្រឡប់មកវិញទេ ការតំរែតំរង់។ ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍ ដំណើរការខ្ពស់។កម្លាំងពលកម្ម - ជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងនៃវឌ្ឍនភាព ប៉ុន្តែពួកគេបានបង្កឱ្យមានបញ្ហាបរិស្ថាន និងវត្ថុធាតុដើមសកល។ ភាពងាយស្រួលនៃជីវិតទីក្រុងត្រូវបានអមដោយ "ជំងឺនៃទីក្រុង" ជាច្រើន។ វឌ្ឍនភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវឌ្ឍនភាព គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា វឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យមួយនៃជីវិតសាធារណៈ អាចត្រូវបានអមដោយ ឬសូម្បីតែជាបុព្វហេតុនៃ ការតំរែតំរង់នៅក្នុងតំបន់មួយផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ។

(ឯកសារយោងបន្ថែម) ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ប្រភពរបស់វា និង កម្លាំងជំរុញ:

វឌ្ឍនភាព (ចលនាឆ្ពោះទៅមុខ ភាពជោគជ័យ) គឺជាគំនិតដែលសង្គមអភិវឌ្ឍពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ ពីទាបទៅខ្ពស់ ពីលំដាប់តិច ទៅជាការរៀបចំ និងយុត្តិធម៌។

ការតំរែតំរង់គឺជាគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបែបនេះនៅពេលដែលវាក្លាយទៅជាមិនសូវស្មុគស្មាញអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ជាង។

ការជាប់គាំងគឺជាការបញ្ឈប់បណ្តោះអាសន្នក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវឌ្ឍនភាព៖

1) Condorcet (សតវត្សទី XVIII) បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តថាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាព។

២) Saint-Simon៖ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពគឺសីលធម៌។ សង្គមគួរតែជាកន្លែងដែលមនុស្សទាំងអស់ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជាបងប្អូន។

៣) Schelling៖ វឌ្ឍនភាពគឺជាវិធីសាស្រ្តបន្តិចម្តងៗចំពោះប្រព័ន្ធច្បាប់។

4) Hegel (សតវត្សទី 19): មើលឃើញការរីកចម្រើននៅក្នុងស្មារតីនៃសេរីភាព។

៥) ម៉ាក្ស៖ វឌ្ឍនភាពគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសម្ភារៈ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើជាម្ចាស់នៃកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ និងសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម និងវឌ្ឍនភាពក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ។

៦) ខ លក្ខខណ្ឌទំនើបវឌ្ឍនភាពគឺ៖

- អាយុសង្ឃឹមរស់នៃសង្គម;

- របៀបរស់នៅ;

- ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

កំណែទម្រង់ (ការផ្លាស់ប្តូរ) - ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃជីវិត ដែលធ្វើឡើងដោយអាជ្ញាធរដោយសន្តិវិធី ( ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជីវិតសាធារណៈ) ។

ប្រភេទនៃកំណែទម្រង់៖ - សេដ្ឋកិច្ច

- នយោបាយ (ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធម្មនុញ្ញ ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោត វិស័យច្បាប់)។

បដិវត្តន៍ (វេន, ចលាចល) - រ៉ាឌីកាល់, ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងបាតុភូតមូលដ្ឋានណាមួយ។

ទំនើបកម្មគឺជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។

អ្វីដែលជំរុញ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស (?):

១) អ្នកផ្តល់ជំនួយ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកគឺមកពីព្រះ យោងទៅតាមការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។

2) ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សអស្ចារ្យ។

៣) សង្គម​អភិវឌ្ឍ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​គោលដៅ។

ក) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលជំហរថា នេះគឺជាទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍សង្គម៖ សង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ មានការវិវឌ្ឍជាលំដាប់ និងទៅជាឯកតា។

ខ) អ្នកផ្សេងទៀតប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីវត្ថុនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ កម្លាំងជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមគឺជាការទទួលស្គាល់នូវភាពសំខាន់នៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្ស។

តាមទស្សនៈរបស់ Weber ប្រភព និងកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្តង់៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើការដើម្បីក្លាយជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់ព្រះសម្រាប់ការសង្គ្រោះ។

ប្រធានបទ ៨.កត្តាធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ជីវិតនៃសង្គមកើតឡើងនៅក្នុងជាក់លាក់មួយ។ បរិស្ថានធម្មជាតិដូច្នេះហើយ ក្រោយមកទៀត ពិតជាមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅក្នុងប្រធានបទនេះ កត្តាធម្មជាតិជាក់លាក់ និងលក្ខខណ្ឌដែលប៉ះពាល់ដល់សង្គមត្រូវបានពិចារណា។ កត្តាធម្មជាតិនៃប្រភេទដូចគ្នា ជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ដល់ជីវិត និងសុខភាពរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយពួកវាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាកត្តាកំណត់បរិស្ថាន។ ទៅ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនិងកត្តាដែលការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមអាស្រ័យរួមមាន លក្ខខណ្ឌភូមិសាស្ត្រអត្ថិភាពរបស់វា (អាកាសធាតុ ដី ភាពអាចរកបាននៃសារធាតុរ៉ែ ព្រៃឈើ ទន្លេ បឹង ជាដើម)។

ឥទ្ធិពលនៃកត្តាភូមិសាស្ត្រលើសង្គមត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកភូមិសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ និង រដ្ឋបុរស. ជួនកាលផលប៉ះពាល់នេះត្រូវបានបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំង ដែលបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តដើរតួជាអ្នកកំណត់សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ទស្សនៈបែបនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ។ ចំនួនប្រជាជនក៏មានផលប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងកម្លាំងផលិតភាពដែរ ប៉ុន្តែបើពីមុន ដើម XIXសតវត្សន៍ កំណើនប្រជាជនត្រូវបានគេវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាន បន្ទាប់មកអ្នកសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមវិទូមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមមើលឃើញថាវាជាកត្តាអវិជ្ជមាន។ និទស្សន្តដែលលេចធ្លោបំផុតនៃទស្សនៈអវិជ្ជមានបែបនេះគឺ T. Malthus និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺ Malthusians ។ ការរិះគន់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ វាគួរតែត្រូវបានបង្ហាញថាដំណើរការប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនដោយជីវសាស្រ្តដូចដោយកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនោះទេ។

ចំណុចសំខាន់ៗសម្រាប់ការពិភាក្សា។ តើបរិស្ថានភូមិសាស្រ្តមានន័យដូចម្តេច? តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ? ពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈរបស់ C. Montesquieu លើតួនាទីនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត។ តើការរួមចំណែករបស់ G. Bockl ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបរិស្ថានភូមិសាស្ត្រគឺជាអ្វី? តើ L.I. Mechnikov ផ្តល់តួនាទីអ្វីដល់បរិស្ថានធម្មជាតិ និងអរិយធម៌តាមដងទន្លេ? តើការកំណត់បរិស្ថានជាអ្វី? តើ​ប្រជាជន​មាន​ឥទ្ធិពល​អ្វីខ្លះ​ដល់​ការអភិវឌ្ឍន៍​សង្គម​? តើគោលលទ្ធិរបស់ T. Malthus អំពីចំនួនប្រជាជនគឺជាអ្វី? តើកត្តាប្រជាជនត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណក្នុងការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងដូចម្តេច?

ផ្ញើការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើទម្រង់ខាងក្រោម

ការងារ​ល្អទៅកាន់គេហទំព័រ">

សិស្ស និស្សិត និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេង ដែលប្រើប្រាស់មូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សា និងការងាររបស់ពួកគេ នឹងដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្នក។

បង្ហោះនៅ http://www.allbest.ru/

ជីវិត​សង្គម

សមាមាត្រនៃធម្មជាតិនិងសង្គមនៅក្នុងបុរស

តួនាទី កត្តាធម្មជាតិក្នុងការរៀបចំជីវិតសង្គម

ជីវិត​សង្គម

វប្បធម៌ និងឥទ្ធិពលរបស់វាលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អក្សរសិល្ប៍

សមាមាត្រធម្មជាតិមួយនិងសង្គមនៅក្នុងបុរស

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស សមាសធាតុបីរបស់វាអាចរកបាន: ធម្មជាតិជីវសាស្រ្ត ធម្មជាតិសង្គម និងធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ។

នៅក្នុងធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់ហ្សែន រដ្ឋទូទៅសុខភាពនិងភាពជាប់បានយូរ; និស្ស័យ ដែលជាប្រភេទមួយក្នុងចំណោមបួនប្រភេទដែលអាចធ្វើទៅបាន: choleric, sanguine, melancholic និង phlegmatic; ទេពកោសល្យ និងទំនោរចិត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីដែលថាមនុស្សម្នាក់ៗគឺជាសារពាង្គកាយដែលមិនមានសារពាង្គកាយឡើងវិញដែលជារចនាសម្ព័ន្ធនៃកោសិការបស់វានិងម៉ូលេគុល DNA (ហ្សែន) ។

ធម្មជាតិ​ជីវសាស្ត្រ​គឺ​ជា​មូលដ្ឋាន​ពិត​តែ​មួយ​គត់​ដែល​មនុស្ស​កើត​មក​និង​មាន។ បុគ្គលម្នាក់ៗ បុគ្គលម្នាក់ៗមានតាំងពីពេលនោះមក រហូតដល់ធម្មជាតិមាន និងរស់នៅ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងធម្មជាតិជីវសាស្រ្តទាំងអស់របស់គាត់ បុរសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពសត្វ។ ហើយ​មនុស្ស​កើត​មក​តែ​ជា​ប្រភេទ​សត្វ Homo sapiens; មិន​មែន​កើត​មក​ជា​បុរស​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​បេក្ខជន​សម្រាប់​បុរស​ប៉ុណ្ណោះ។ សត្វដែលទើបនឹងកើត Homo Sapiens មិនទាន់ក្លាយជាមនុស្សក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនោះទេ។

ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សបានទទួលមរតកពីពិភពសត្វ។ ហើយធម្មជាតិជីវសាស្រ្តនៃសត្វនីមួយៗ ទាមទារជាលំដាប់ថា កើតមក វាបំពេញតម្រូវការជីវសាស្រ្តរបស់វា៖ ស៊ី ផឹក លូតលាស់ ចាស់ទុំ ចាស់ទុំ និងបន្តពូជប្រភេទរបស់វា ដើម្បីបង្កើតប្រភេទរបស់វាឡើងវិញ។ បង្កើត​ប្រភេទ​របស់​ខ្លួន​ឡើង​វិញ នោះ​ហើយ​ទើប​សត្វ​លោក​កើត​មក​ក្នុង​លោក។

អត្ថន័យដូចគ្នានៃជីវិតត្រូវបានវិនិយោគដោយធម្មជាតិជីវសាស្រ្តនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលកើតមក ត្រូវតែទទួលពីបុព្វការីជន នូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព ការលូតលាស់ ភាពចាស់ទុំ និងភាពចាស់ទុំ បន្តពូជ បង្កើតកូន។

ធម្មជាតិសង្គមក៏ដាក់លើមនុស្សនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់អត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់។

ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍនៃរូបធាតុ វាគឺជាសារពាង្គកាយមានជីវិត។ នេះមានន័យថាជាពូជតំណាង សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយសត្វនៅលើផែនដី វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការតភ្ជាប់ធម្មជាតិនៃបាតុភូត និងគោរពច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយសត្វ។ ម៉្យាងវិញទៀត បុរសគឺជាសង្គម។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម អន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរការ សកម្មភាព​សង្គម. វាគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូរអង្វែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

មានតែសង្គមទេដែលធានានូវអត្ថិភាពរបស់មនុស្សទាំងក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងប្រភេទជីវសាស្រ្ត។ មនុស្សរស់នៅក្នុងសង្គម ជាចម្បងដើម្បីរស់រានមានជីវិតសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងមូល។ សង្គមមិនមែនជាបុគ្គលទេ គឺជាអ្នកធានាតែមួយគត់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាជីវសាស្រ្ត ប្រភេទ Homo Sapiens ។ មានតែសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលប្រមូលផ្តុំ ថែរក្សា និងបញ្ជូនបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយនូវបទពិសោធន៍នៃការតស៊ូរបស់មនុស្សជាតិ បទពិសោធន៍នៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដើម្បីរក្សាបានទាំងពូជ និងបុគ្គល (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) ត្រូវថែរក្សាសង្គមនៃបុគ្គលនេះ (បុគ្គលិកលក្ខណៈ)។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ តាមទស្សនៈនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ សង្គមមាន តម្លៃធំជាងជាងខ្លួនគាត់ បុគ្គល. នោះហើយជាមូលហេតុដែលសូម្បីតែនៅកម្រិតនៃផលប្រយោជន៍ជីវសាស្រ្តអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺការពារសង្គមច្រើនជាងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ សូម្បីតែនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលក្នុងនាមនៃការរក្សានេះ, ផ្ទាល់ខ្លួន, សង្គម, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីលះបង់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។

តួនាទីនៃកត្តាធម្មជាតិក្នុងការរៀបចំជីវិតសង្គម

គំនិតនៃ "ជីវិតសង្គម" ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើបាតុភូតស្មុគស្មាញដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សម្នាក់និង សហគមន៍សង្គមក៏ដូចជាការចែករំលែក ធនធាន​ធម្មជាតិត្រូវការដើម្បីបំពេញតម្រូវការ។ មានជីវសាស្រ្ត ភូមិសាស្រ្ត ប្រជាសាស្រ្ត និង មូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចជីវិតសាធារណៈ។

នៅពេលវិភាគមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតសង្គម គួរតែវិភាគពីលក្ខណៈពិសេសនៃជីវវិទ្យារបស់មនុស្ស ប្រធានបទសង្គមដែលបង្កើតលទ្ធភាពជីវសាស្រ្តនៃកម្លាំងពលកម្មមនុស្ស ការទំនាក់ទំនង ជំនាញ បទពិសោធន៍សង្គមប្រមូលផ្តុំដោយជំនាន់មុន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្សដូចជាការដើរត្រង់។

វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានទិដ្ឋភាពប្រសើរជាងមុន។ បរិស្ថាននិងប្រើដៃក្នុងដំណើរការពលកម្ម។

តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងសកម្មភាពសង្គមត្រូវបានលេងដោយសរីរាង្គមនុស្សបែបនេះជាដៃដែលមានអ្នកប្រឆាំង មេដៃ. ដៃមនុស្សអាចអនុវត្ត ប្រតិបត្តិការស្មុគស្មាញនិងមុខងារ ហើយបុគ្គលខ្លួនឯងអាចចូលរួមក្នុងប្រភេទផ្សេងៗ សកម្មភាពការងារ. នេះក៏គួររួមបញ្ចូលផងដែរនូវការសម្លឹងឆ្ពោះទៅមុខ និងមិនទៅចំហៀង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញក្នុងបីទិស។ យន្តការស្មុគស្មាញ ខ្សែសំលេង, larynx និងបបូរមាត់, រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយ។ ខួរក្បាលរបស់មនុស្សនិងប្រព័ន្ធប្រសាទស្មុគ្រស្មាញ ជួយឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃចិត្ត និងបញ្ញារបស់បុគ្គល។ ខួរក្បាលបម្រើជាតម្រូវការជីវសាស្រ្តសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្រព្យសម្បត្តិទាំងមូលនៃវិញ្ញាណ និង វប្បធម៌សម្ភារៈនិងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។

នៅក្នុងមនុស្ស ការប្រណាំងផ្សេងគ្នាបានលើកឡើងដូចគ្នា។ លក្ខខណ្ឌវប្បធម៌អភិវឌ្ឍទស្សនៈដូចគ្នា សេចក្តីប្រាថ្នា វិធីនៃការគិត និងសកម្មភាព។ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថា ការចិញ្ចឹមបីបាច់តែម្នាក់ឯង ក៏មិនអាចបង្កើតអ្នកអប់រំតាមអំពើចិត្តដែរ។ ទេពកោសល្យពីកំណើត (ឧទាហរណ៍តន្ត្រី) មាន ឥទ្ធិពលសំខាន់ដល់ជីវិតសង្គម។

ចូរយើងវិភាគ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តលើជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃជីវិតសង្គម។ គួរកត់សំគាល់ថា មានលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងភូមិសាស្ត្រអប្បបរមាជាក់លាក់មួយ ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សដោយជោគជ័យ។

ធម្មជាតិនៃការកាន់កាប់ ប្រភេទនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច វត្ថុ និងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម ផលិតផលអាហារ។ល។ .

អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ពីឥទ្ធិពលនៃអាកាសធាតុលើដំណើរការរបស់មនុស្ស។ អាកាសធាតុក្តៅកាត់បន្ថយពេលវេលា សកម្មភាពខ្លាំង. អាកាសធាតុត្រជាក់ទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងពីមនុស្សដើម្បីរក្សាជីវិត។

អាកាសធាតុក្តៅក្នុង ភាគច្រើនជំរុញសកម្មភាព។ កត្តាដូចជា សម្ពាធបរិយាកាស, សំណើមខ្យល់, ខ្យល់គឺជាកត្តាសំខាន់ដែលប៉ះពាល់ដល់សុខភាពមនុស្ស, ដែលធ្វើសកម្មភាព កត្តាសំខាន់មួយ។ជីវិត​សង្គម។

ដីដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការជីវិតសង្គម។ ការមានកូនរបស់ពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ អាកាសធាតុអំណោយផលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សដែលរស់នៅលើពួកគេ។ នេះប៉ះពាល់ដល់ល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមទាំងមូល។ ដីក្រីក្ររារាំងការសម្រេចបាននូវស្តង់ដាររស់នៅខ្ពស់ ទាមទារការចំណាយសំខាន់ៗនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស។

មិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងនៅក្នុងជីវិតសង្គមគឺដី។ វត្តមាននៃភ្នំវាលខ្សាច់ទន្លេអាចក្លាយជាប្រព័ន្ធការពារធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សជាក់លាក់មួយ។

នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងនៃប្រជាជាតិជាក់លាក់មួយ បរិយាកាសភូមិសាស្រ្តបានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមជាក់លាក់របស់ខ្លួនលើវប្បធម៌របស់ខ្លួន ទាំងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ និងសោភ័ណភាព។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រយោលនៅក្នុងទម្លាប់ជាក់លាក់មួយចំនួន ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា ដែលក្នុងនោះលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញ។

ដូច្នេះកត្តាភូមិសាស្រ្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាក់លាក់។ ក្រោយមកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ ពួកវាអាចបន្តពូជដោយមនុស្សដោយមិនគិតពីទីជម្រកដើម។

ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅពេលពិចារណាពីតួនាទីនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត "nihilism ភូមិសាស្ត្រ" ដែលជាការបដិសេធទាំងស្រុងនៃផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើដំណើរការនៃសង្គមគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់មិនអាចចែករំលែកទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃ "ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ" ដែលមើលឃើញទំនាក់ទំនងមិនច្បាស់លាស់ និងគ្មានទិសដៅរវាងបរិយាកាសភូមិសាស្រ្ត និងដំណើរការនៃជីវិតសង្គម នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាភូមិសាស្ត្រទាំងស្រុង។ . គណនេយ្យ លទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យានេះ, ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងប្រជាជនបង្កើតឯករាជ្យភាពជាក់លាក់របស់មនុស្សពីបរិយាកាសភូមិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវតែចុះសម្រុងគ្នាជាមួយបរិយាកាសធម្មជាតិ និងភូមិសាស្ត្រ។ វាមិនត្រូវបំពានលើទំនាក់ទំនងបរិស្ថានជាមូលដ្ឋានរបស់វាឡើយ។

ជីវិត​សង្គម

សង្គមទាំងមូលគឺជាប្រព័ន្ធធំបំផុត។ ប្រព័ន្ធរងដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងសង្គម ប្រព័ន្ធរងដូចជា វណ្ណៈ ជនជាតិភាគតិច ប្រជាសាស្រ្ត ដែនដី និងក្រុមវិជ្ជាជីវៈ គ្រួសារជាដើម ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ។ ប្រព័ន្ធរងទាំងនេះរួមមានប្រព័ន្ធរងជាច្រើនទៀត។ ពួកគេអាចប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅវិញទៅមក បុគ្គលដូចគ្នាអាចជាធាតុ ប្រព័ន្ធផ្សេងៗ. បុគ្គលម្នាក់មិនអាចមិនគោរពតាមតម្រូវការនៃប្រព័ន្ធដែលគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនោះទេ។ គាត់ទទួលយកបទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសង្គមមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាសកម្មភាពសង្គម និងអាកប្បកិរិយារវាងមួយណាអាចជ្រើសរើសបាន។

ដើម្បីឱ្យសង្គមដំណើរការទាំងមូល ប្រព័ន្ធរងនីមួយៗត្រូវតែអនុវត្តជាក់លាក់ តឹងរ៉ឹង មុខងារជាក់លាក់. មុខងារនៃប្រព័ន្ធរងមានន័យថាការពេញចិត្ត តម្រូវការសាធារណៈ. ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ពួកគេ​រួម​គ្នា​មាន​គោល​បំណង​រក្សា​ស្ថិរភាព​សង្គម។

ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាបទៅកម្រិតខ្ពស់: ពីសហគមន៍បុព្វកាលទៅជាទាសករបន្ទាប់មកទៅជាសក្តិភូមិមូលធននិយមនិងកុម្មុយនិស្ត។

អរិយធម៌ណាមួយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបច្ចេកវិជ្ជាផលិតកម្មសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតតិចតួចផងដែរ ដោយវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នានឹងវា។ វាមានទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់ តម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គម រូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក របៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ ជាមួយនឹងគោលការណ៍ជីវិតពិសេសរបស់វា ជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស សីលធម៌ ជំនឿជឿជាក់ ដែលកំណត់ជាក់លាក់មួយផងដែរ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង។

វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ក្នុងសង្គមវិទ្យាសន្មត់ថាយកទៅក្នុងគណនី និងសិក្សាពីភាពប្លែក និងដើមដែលមាននៅក្នុងការរៀបចំជីវិតសង្គមនៃតំបន់ទាំងមូល។

នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នេះគឺជាកម្រិតសម្រេចបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលបង្កើតឡើងដោយដំណាក់កាលថ្មីនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ប្រព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ, វត្តមាននៃទីផ្សារ។

អេ វិស័យនយោបាយមូលដ្ឋានអរិយធម៌ទូទៅរួមមាន រដ្ឋធម្មនុញ្ញដំណើរការលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យ។

នៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ មរតករួមរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ វប្បធម៌ ក៏ដូចជាតម្លៃសីលធម៌សកល។

ជីវិត​សង្គម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សំណុំ​នៃ​កម្លាំង​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​ដែល​ក្នុង​នោះ​ បាតុភូតធម្មជាតិហើយដំណើរការគឺគ្រាន់តែជាធាតុផ្សំមួយប៉ុណ្ណោះ។ ដោយផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯង។ អន្តរកម្មស្មុគស្មាញបុគ្គលដែលបង្កើតនូវសុចរិតភាពថ្មី សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ ការងារ ជាទម្រង់មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាព បង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទចម្រុះនៃការរៀបចំជីវិតសង្គម។

ជីវិតសង្គមអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាបាតុភូតស្មុគ្រស្មាញដែលកើតចេញពីអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលក្រុមសង្គមក្នុងចន្លោះជាក់លាក់មួយ និងការប្រើប្រាស់ផលិតផលដែលមានទីតាំងនៅក្នុងវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ។

ជីវិតសង្គមកើតឡើង បង្កើតឡើងវិញ និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារវត្តមាននៃភាពអាស្រ័យរវាងមនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ ត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត ជាផ្នែកមួយនៃក្រុមសង្គម ចូលរួមនៅក្នុង សកម្មភាពរួមគ្នា.

ការពឹងផ្អែកអាចជាបឋម ការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើសមមិត្ត បងប្រុស មិត្តរួមការងាររបស់អ្នក។ ការពឹងផ្អែកអាចស្មុគស្មាញ សម្រុះសម្រួល។ ឧទាហរណ៍ការពឹងផ្អែករបស់យើង។ ជីវិតបុគ្គលនៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការអនុវត្ត ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច, ប្រសិទ្ធភាព អង្គការនយោបាយសង្គម, ស្ថានភាពនៃសីលធម៌។ មានភាពអាស្រ័យរវាងសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នានៃមនុស្ស (រវាងអ្នកទីក្រុង និងជនបទ សិស្ស និងកម្មករ។ល។)។

ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការពឹងអាស្រ័យទេ ដែលត្រូវបានដឹងតាមរយៈសកម្មភាពសង្គម និងសកម្មភាពក្នុងទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។ ចូរយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីធាតុផ្សំនៃជីវិតសង្គមដូចជាសកម្មភាពសង្គម និងអន្តរកម្ម។

ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃអន្តរកម្ម - ដំណើរការ​ផលិត. នៅទីនេះមានការសម្របសម្រួលយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងជិតស្និទ្ធនៃប្រព័ន្ធសកម្មភាពរបស់ដៃគូលើបញ្ហាដែលការតភ្ជាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកគេ ឧទាហរណ៍ ការផលិត និងការចែកចាយទំនិញ។ ឧទាហរណ៍នៃអន្តរកម្មសង្គមអាចជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តរួមការងារ មិត្តភក្តិ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពសេវាកម្ម។ គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនល។

ដូច្នេះ ក្នុងគ្រប់មុខវិជ្ជាដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតជាមួយនឹងសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាសំណុំនៃអន្តរកម្មដែលមានសកម្មភាព និងការឆ្លើយតប។ ជាលទ្ធផលនៃពាក្យដដែលៗនៃអន្តរកម្មមួយឬប្រភេទផ្សេងទៀត, ប្រភេទផ្សេងគ្នាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។

ទំនាក់ទំនងដែលភ្ជាប់ប្រធានបទសង្គម (បុគ្គល ក្រុមសង្គម) ជាមួយនឹងការពិតគោលបំណង និងដែលសំដៅដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់វា ត្រូវបានគេហៅថាសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមានគោលបំណង សកម្មភាពបុគ្គលនិងអន្តរកម្ម។ ជាទូទៅ សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានសម្គាល់ដោយធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត សកម្មភាព និងវត្ថុបំណង។

វាអាចជាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី ការផ្លាស់ប្តូរ និងការយល់ដឹង។ល។ នៅស្នូល សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាសកម្មភាពសង្គម។

វប្បធម៌និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គមការអភិវឌ្ឍន៍

បច្ចុប្បន្ននេះមានជម្រើសប្រហែល 300 សម្រាប់កំណត់វប្បធម៌។ ភាពចម្រុះបែបនេះ ពិតណាស់បង្ហាញថា វប្បធម៌ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិកាន់កាប់ កន្លែងពិសេស. វាគឺជាសូចនាករនៃភាពចាស់ទុំខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ វាបង្កប់នូវសមត្ថភាពរបស់សង្គមក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់នីមួយៗ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រធានានូវដំណើរការនៃជីវិតសាធារណៈ។

សមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃចំណេះដឹងដែលសម្រេចបាន គុណភាព និងភាពខុសគ្នានៃឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃជីវិតដែលបានបង្កើត សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តពួកវា និងប្រើប្រាស់វាសម្រាប់គោលបំណងច្នៃប្រឌិត កម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃកម្លាំងធាតុនៃធម្មជាតិ និង ការកែលម្អជីវភាពសង្គម ដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម។ ជាក់ស្តែង វប្បធម៌ដើរតួជាផ្នែកគុណភាពនៃសកម្មភាពណាមួយ ជាវិធីនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាតំណាងឱ្យតម្លៃជាក់លាក់ ទាំងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ អេ ជីវិត​ពិតពួកវាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នា។ វប្បធម៌សម្ភារៈ ជាក្បួនមានគោលបំណង ជាក់ស្តែង។ តម្លៃខាងវិញ្ញាណអាចធ្វើសកម្មភាពមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសែលសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផងដែរ។

ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សម្ភារៈមានការបង្ហាញតម្លៃច្បាស់លាស់។ នេះមិនអាចនិយាយបានអំពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណទេ៖ វត្ថុជាច្រើនរបស់វាមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងមានតែមួយគត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ទាំងមូល វិស័យសង្គមអ្នកដទៃ - ជាមួយនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ អ្នកផ្សេងទៀតតំណាងឱ្យវាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតម្លៃខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ល។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាខ្លឹមសារនៃប្រភេទនេះមិនអាចត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកណាមួយនៃជីវិត (សម្ភារៈ ឬខាងវិញ្ញាណ) លក្ខណៈតម្លៃមួយ (សោភ័ណភាព សីលធម៌ ឬនយោបាយ) ទម្រង់នៃសកម្មភាពមួយ (ការយល់ដឹង ការអប់រំ អង្គការ។ល។) .

ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះមានច្រើនយ៉ាង៖ ចំនួនវត្ថុវប្បធម៌បង្គរ និងវិធីសាស្រ្តនៃការផលិតរបស់ពួកគេ ការបញ្ចូល និងការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍នៃមនុស្សជំនាន់មុន ទំនាក់ទំនងរវាង ប្រភេទផ្សេងៗ សកម្មភាពវប្បធម៌វត្ថុនៃវប្បធម៌ និងវប្បធម៌មនុស្ស ស្មារតីនៃវប្បធម៌ ឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍ បទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃជីវិតសង្គម។

វប្បធម៌អនុវត្តចម្រុះ និងទទួលខុសត្រូវ មុខងារសង្គម. ជាដំបូង យោងទៅតាម Smelser វារៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតសង្គម ពោលគឺវាធ្វើដូចគ្នានឹងអាកប្បកិរិយាកម្មវិធីហ្សែននៅក្នុងជីវិតរបស់សត្វ។ អាកប្បកិរិយា​រួម​គ្នា​ជា​ទូទៅ​ចំពោះ​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​ទាំង​មូល ហើយ​បាន​ចម្លង​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់​គឺ​វប្បធម៌។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេហៅថាសង្គមនិយម។ នៅក្នុងដំណើររបស់វា តម្លៃ ជំនឿ បទដ្ឋាន ឧត្តមគតិ ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់វា។

មុខងារខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃវប្បធម៌មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណ រៀបចំប្រព័ន្ធ អាសយដ្ឋាន ផលិតឡើងវិញ រក្សាទុក អភិវឌ្ឍ និងបញ្ជូន តម្លៃអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងសង្គម - ភាពល្អភាពស្រស់ស្អាតការពិត។ តម្លៃ​មាន​ដូច​ជា​ ប្រព័ន្ធពេញលេញ. សំណុំនៃតម្លៃដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយប្រទេសដែលបង្ហាញពីចក្ខុវិស័យពិសេសរបស់ពួកគេនៃការពិតសង្គមត្រូវបានគេហៅថាចិត្តគំនិត។ មានតម្លៃនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សោភ័ណភាព និងតម្លៃផ្សេងៗទៀត។ ប្រភេទលេចធ្លោនៃតម្លៃគឺ តំលៃ​សីលធម៌ដែលតំណាងឱ្យជម្រើសដែលពេញចិត្តសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងសង្គម។

វប្បធម៍ក៏មានមុខងារទំនាក់ទំនងផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម មើលឃើញការតភ្ជាប់នៃសម័យកាល បង្កើតទំនាក់ទំនងនៃប្រពៃណីរីកចម្រើន បង្កើតឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក (ការផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមក) ជ្រើសរើសចាំបាច់បំផុត និងសមរម្យសម្រាប់ការចម្លង។

អ្នកក៏អាចដាក់ឈ្មោះទិដ្ឋភាពបែបនេះនៃគោលបំណងនៃវប្បធម៌ថាជាឧបករណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ សកម្មភាពសង្គម, សញ្ជាតិ។

ការអភិវឌ្ឍសកម្មនៃមូលនិធិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំនៅសតវត្សទី 20 បាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃថ្មី។ ទម្រង់វប្បធម៌. ក្នុងចំណោមពួកគេដែលគេហៅថា វប្បធម៌ដ៏ធំ. វាកើតឡើងព្រមជាមួយនឹងការលេចចេញនូវសង្គមនៃផលិតកម្មដ៏ធំ និងការប្រើប្រាស់យ៉ាងច្រើន។

អេ ពេលថ្មីៗនេះមានមួយទៀត ទម្រង់ថ្មី។វប្បធម៌ - អេក្រង់ (និម្មិត) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបដិវត្តកុំព្យូទ័រដោយផ្អែកលើការសំយោគកុំព្យូទ័រជាមួយបច្ចេកវិទ្យាវីដេអូ។

សង្គមវិទូកត់សំគាល់ថាវប្បធម៌មានភាពស្វាហាប់ណាស់។ ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ បានកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗ: ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងខ្លាំង ប្រភេទឧស្សាហកម្ម-ពាណិជ្ជកម្មនៃការផលិតទំនិញខាងវិញ្ញាណស្តង់ដារបានក្រោកឡើង ពេលវេលាលំហែ និងការចំណាយលើការលំហែបានកើនឡើង វប្បធម៌បានក្លាយជាសាខានៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។

សង្គមសាធារណៈ វប្បធម៌ធម្មជាតិ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

មនុស្សម្នាក់មានដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរសារធាតុជាមួយបរិស្ថាន។ គាត់ដកដង្ហើម ប្រើប្រាស់ផលិតផលធម្មជាតិផ្សេងៗ មានដូចជារូបកាយជីវសាស្ត្រ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរាងកាយ គីមី សរីរាង្គ និងបរិស្ថានមួយចំនួនទៀត។ ធម្មជាតិ ជីវៈ បុគ្គលកើត ចម្រើន ចាស់ ជរា ស្លាប់ ។

ទាំងអស់នេះកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលថាជាជីវសាស្ត្រកំណត់របស់គាត់។ ធម្មជាតិជីវសាស្រ្ត. ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ខុសគ្នាពីសត្វណាមួយហើយលើសពីនេះទៀតដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: គាត់ផលិតដោយខ្លួនឯង។ បរិស្ថាន(ផ្ទះ, សម្លៀកបំពាក់, ឧបករណ៍) ការផ្លាស់ប្តូរ ពិភពលោកមិនត្រឹមតែយោងទៅតាមរង្វាស់នៃតម្រូវការប្រើប្រាស់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏យោងទៅតាមច្បាប់នៃចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនេះ ក៏ដូចជាតាមច្បាប់នៃសីលធម៌ និងភាពស្រស់ស្អាត គាត់អាចធ្វើសកម្មភាពមិនត្រឹមតែតាមតម្រូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្របតាម សេរីភាពនៃឆន្ទៈនិងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ សកម្មភាពរបស់សត្វគឺតម្រង់ទិសតែមួយគត់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរាងកាយ (ភាពអត់ឃ្លាន សភាវគតិបង្កើតក្រុម សភាវគតិប្រភេទសត្វ។ល។); ធ្វើឱ្យសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ជាវត្ថុមួយ ទាក់ទងនឹងវាប្រកបដោយអត្ថន័យ ការផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនា ផែនការ។

ទំនោរ និងអារម្មណ៍ធម្មជាតិទាំងអស់របស់គាត់ រួមទាំងការស្តាប់ ការមើលឃើញ ការធុំក្លិន ក្លាយជាការតម្រង់ទិសសង្គម និងវប្បធម៌។ គាត់បានវាយតម្លៃពិភពលោកយោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រស់ស្អាតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការផ្តល់ឱ្យ ប្រព័ន្ធសាធារណៈប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​ច្បាប់​នៃ​សីល​ធម៌​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​សង្គម​មួយ ។ វាអភិវឌ្ឍថ្មី មិនត្រឹមតែធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែងក្នុងសង្គមផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជា អារម្មណ៍នៃសង្គម សមូហភាព សីលធម៌ ភាពជាពលរដ្ឋ ខាងវិញ្ញាណ។

រួមគ្នា គុណសម្បត្តិទាំងនេះ ទាំងពីកំណើត និងទទួលបាន កំណត់លក្ខណៈជីវសាស្ត្រ និង ធម្មជាតិសង្គមមនុស្ស។

វប្បធម៌ផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍មួយនាំមកនូវការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់កំណត់រចនាប័ទ្មនៃជីវិតជាក់ស្តែង។ ទោះយ៉ាងណាវប្បធម៌គឺ វិធីសម្រេចចិត្តអន្តរកម្មសង្គម ការរួមបញ្ចូលបុគ្គលទៅក្នុងសង្គម។

អក្សរសិល្ប៍

1. Dubinin N.P. តើមនុស្សជាអ្វី? - អិមៈ ការគិត ឆ្នាំ១៩៨៣។

2. Lavrienko V.N. សង្គមវិទ្យា៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ - M.: UNITI-DANA, 2004 ។

3. Prokopova M.V. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា៖ ការបង្រៀន- M. : RDL Publishing House, 2001 ។

4. Sokolova V.A. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា។ Rostov n / D: Phoenix, 2000 ។

5. Efendiev ។ A.G. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា។ វគ្គបង្រៀន។ តំណាង ed ។ M. , 1993 ។

បង្ហោះនៅលើ Allbest.ru

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ជីវិត ការស្លាប់ និងអមតៈរបស់មនុស្ស៖ ទិដ្ឋភាពសីលធម៌ និងមនុស្សធម៌។ បាតុភូតនៃការស្លាប់: បម្រាមនិងនិយមន័យ។ បញ្ហានៃជីវិតនិងការស្លាប់។ ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រជីវិត​សង្គម។ ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាន ទំនាក់ទំនងសង្គម. ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសង្គម។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/០៨/២០១៤


រចនាសម្ព័ន្ធ និងការចាត់ថ្នាក់នៃទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។ គំនិត ការបែងចែកសង្គមនិងកំណត់លក្ខណៈនៃ stratum ។ តួនាទីរបស់ស្ថាប័នសង្គមនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ និងមុខងារមុខងារ។ គំនិតនិងប្រភេទនៃស្ថានភាពសង្គម។

អរូបី, បានបន្ថែម 01/29/2014


គំនិតនិងមាត្រដ្ឋាន តម្រូវការសង្គម. ការជម្រុញ សកម្មភាពសង្គមនិង ស្ថាប័នសង្គមជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គមជាស្ថាប័ន។ ចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម តួនាទី និងទីកន្លែងនៃក្រុមសង្គម និងស្ថាប័ននៅក្នុងនោះ។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 01/17/2009


គំនិត និងគំនិតនៃការបែងចែកសង្គម និង ការចល័តសង្គម. ភាពខុសគ្នា, ចំណាត់ថ្នាក់នៃបុគ្គល, ក្រុម, ថ្នាក់ដោយអនុលោមតាមកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុង ប្រព័ន្ធសង្គម. កាន់ ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាដោយប្រើការស្ទង់មតិ។

សាកល្បងបន្ថែម ០៣/១៦/២០១០


គោលគំនិតនៃការចល័តសង្គមជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គល ឬក្រុមនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកពីកម្រិតមួយ (ស្រទាប់) ទៅមួយទៀត។ ទម្រង់សំខាន់ៗនៃការចល័តសង្គម កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើវា។ ការវិភាគអំពីផលវិបាកនៃដំណើរការនៃការចល័តសង្គម។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 11/16/2014


ស្តង់ដារនៃការរស់នៅជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុត។ ប្រភេទសង្គមដែលកំណត់លក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស និងលទ្ធភាពនៃការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈទូទៅកត្តាកំណត់ថាមវន្តនៃស្តង់ដាររស់នៅរបស់ប្រជាជននៅសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស។

និក្ខេបបទបន្ថែម 12/23/2013


លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងសូចនាករនៃប្រសិទ្ធភាពនៃគោលនយោបាយសង្គម។ ការវិភាគកម្រិតនៃការបែងចែកសង្គម និងទិសដៅនៃការចល័តសង្គម។ សូចនាករនៃភាពតានតឹងសង្គម។ ប្រសិទ្ធភាពសង្គម- សមាមាត្រនៃការចំណាយសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍សង្គម។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/១៩/២០១៤


គំនិត ការវាយតម្លៃស្ថិតិស្តង់ដារនៃការរស់នៅ បទដ្ឋានសង្គម និងតម្រូវការ សូចនាករសំខាន់ៗនៃស្តង់ដាររស់នៅ។ កម្រិតទំនើបជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន សន្តិសុខសង្គម និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពក្រីក្រ។ លំនាំនៃការផ្លាស់ប្តូរសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។

ការងារត្រួតពិនិត្យ, បានបន្ថែម 01/12/2011


ស្តង់ដារនៃការរស់នៅត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈ សង្គម និងវប្បធម៌។ គុណភាពនៃចំនួនប្រជាជននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគុណភាពនៃជីវិត: សូចនាករដែលអាចធ្វើបាននិងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ។ បញ្ហាសង្គមវិទ្យានៃការកើនឡើងរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់ Belgorod ។

អរូបីបន្ថែម ០២/០៤/២០០៩


គំនិតជាមូលដ្ឋាន ការងារ​សង្គមលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មនៃវត្ថុ និងប្រធានបទរបស់វា។ គំនិត បទដ្ឋានសង្គមនិង ការគ្រប់គ្រងសង្គមជាកត្តាអន្តរកម្ម។ កម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃការងារសង្គម ដំណើរការនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួនជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។

ប្រធានបទ ៨.កត្តាធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ឈ្មោះប៉ារ៉ាម៉ែត្រ	អត្ថន័យ
ប្រធានបទអត្ថបទ៖	ប្រធានបទ ៨.កត្តាធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម
Rubric (ប្រភេទប្រធានបទ)	រឿង

ជីវិតរបស់សង្គមកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសធម្មជាតិជាក់លាក់មួយ ហើយក្នុងន័យនេះ កត្តាក្រោយៗទៀតពិតជាប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅក្នុងប្រធានបទនេះ កត្តាធម្មជាតិជាក់លាក់ និងលក្ខខណ្ឌដែលប៉ះពាល់ដល់សង្គមត្រូវបានពិចារណា។ កត្តាធម្មជាតិនៃប្រភេទដូចគ្នាប៉ះពាល់ដល់ជីវិត និងសុខភាពរបស់មនុស្សដោយផ្ទាល់ ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាកត្តាកំណត់បរិស្ថាន។ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងកត្តាដែលការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមអាស្រ័យរួមមាន លក្ខខណ្ឌភូមិសាស្រ្តនៃអត្ថិភាពរបស់វា (អាកាសធាតុ ដី វត្តមានរ៉ែ ព្រៃឈើ ទន្លេ បឹង ។ល។)។

ឥទ្ធិពលនៃកត្តាភូមិសាស្ត្រលើសង្គមត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកភូមិសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ និងរដ្ឋបុរសជាច្រើន។ ជួនកាលផលប៉ះពាល់នេះត្រូវបានបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំង ដែលបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តដើរតួជាអ្នកកំណត់សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ទស្សនៈបែបនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ។ ចំនួនប្រជាជនក៏មានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងកម្លាំងផលិតភាពរបស់វាដែរ ប៉ុន្តែប្រសិនបើរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 19 កំណើនប្រជាជនត្រូវបានគេវាយតម្លៃជាវិជ្ជមាននោះ ក្រោយមកអ្នកសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមវិទូមួយចំនួនចាប់ផ្តើមមើលឃើញថាវាជាកត្តាអវិជ្ជមាន។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
និទស្សន្តដែលលេចធ្លោបំផុតនៃទស្សនៈអវិជ្ជមានបែបនេះគឺ T. Malthus និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺ Malthusians ។ ការរិះគន់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ វាគួរតែត្រូវបានបង្ហាញថាដំណើរការប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនដោយជីវសាស្រ្តដូចដោយកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនោះទេ។

ចំណុចសំខាន់ៗសម្រាប់ការពិភាក្សា។ តើបរិស្ថានភូមិសាស្រ្តមានន័យដូចម្តេច? តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ? ពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈរបស់ C. Montesquieu លើតួនាទីនៃបរិស្ថានភូមិសាស្រ្ត។ តើការរួមចំណែករបស់ G. Bockl ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបរិស្ថានភូមិសាស្ត្រគឺជាអ្វី? តើ L.I. Mechnikov ផ្តល់តួនាទីអ្វីដល់បរិស្ថានធម្មជាតិ និងអរិយធម៌តាមដងទន្លេ? តើការកំណត់បរិស្ថានជាអ្វី? តើប្រជាជនមានផលប៉ះពាល់អ្វីខ្លះដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម? តើគោលលទ្ធិរបស់ T. Malthus អំពីចំនួនប្រជាជនគឺជាអ្វី? តើកត្តាប្រជាជនត្រូវបានវាយតម្លៃយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីវត្ថុនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ?

ប្រធានបទ 8. កត្តាធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម - គំនិត និងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈនៃប្រភេទ "ប្រធានបទ ៨. កត្តាធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" ឆ្នាំ ២០១៧ ឆ្នាំ ២០១៨។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការវិភាគ គំនិតដំបូង- "ធម្មជាតិ" និង "សង្គម" ។

ពាក្យ "ធម្មជាតិ" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យពីរ។ ធម្មជាតិក្នុងន័យទូលំទូលាយ- អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន, ពិភពលោកទាំងមូល, សកល, i.e. អ្វីៗនៅជុំវិញ រួមទាំងមនុស្ស និងសង្គម។ ធម្មជាតិនៅក្នុង អារម្មណ៍តូចចង្អៀត - បរិស្ថានធម្មជាតិដែលជីវិតរបស់មនុស្ស និងសង្គមកើតឡើង (ផ្ទៃផែនដីដែលមានលក្ខណៈគុណភាពពិសេស៖ អាកាសធាតុ សារធាតុរ៉ែ។ល។)។

សង្គមមានផ្នែកដាច់ពីគ្នានៃធម្មជាតិ ដែលបានលេចចេញជាតថភាពឯករាជ្យ សង្គម-វប្បធម៌ ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស។ បាតុភូតនៃវប្បធម៌និងអរិយធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិម្មិតដែលជាធម្មជាតិទីពីរ។ ធម្មជាតិមានវ័យចំណាស់ជាងសង្គម ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិមក ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃធម្មជាតិមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងវិសេសវិសាល៖ សង្គមមិនឯកោពីធម្មជាតិ មិនត្រូវបានការពារពីឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងធម្មជាតិ ទាំងវិជ្ជមាន និង អវិជ្ជមាន។

ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្សតែងតែទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ទស្សនវិជ្ជា។

ទស្សនវិជ្ជាបុរាណបានផ្តល់អាទិភាពដល់ធម្មជាតិដល់ Cosmos ជាការរស់នៅទាំងមូល។ ឧត្តមគតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃ Cosmos ត្រូវបានគេចាត់ទុកថារស់នៅក្នុងភាពសុខដុមជាមួយធម្មជាតិ។

អេ យុគសម័យកណ្តាលធម្មជាតិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ឲ្យ​ទាប​ជាង​មនុស្ស ត្បិត​ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​រូប​ភាព និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ ជា​មកុដ​នៃ​ការ​បង្កើត និង​ជា​ស្ដេច​នៃ​ធម្មជាតិ​ផែនដី។ វាត្រូវបានគេជឿថាផែនការរបស់ព្រះត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងធម្មជាតិ។

អេ ក្រុមហ៊ុន Renaissanceបុរសបានរកឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិត្រូវបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែមនុស្សកំពុងតែព្យាយាមដើម្បីគ្រប់គ្រងធម្មជាតិរួចទៅហើយ។

សេចក្តីប្រាថ្នានេះក្លាយជាអ្នកនាំមុខគេនៅក្នុង ពេលវេលាថ្មី។នៅពេលដែលធម្មជាតិក្លាយជាវត្ថុ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសកម្ម សកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរមនុស្ស។

យូរ ៗ ទៅអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពចំពោះធម្មជាតិបែបនេះបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។ អរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យារហូតដល់ថ្ងៃរបស់យើង។ ក្នុងនាមជាការប្រឆាំងទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ ការសន្ទនាស្មើគ្នាជាមួយវាមានភាពចាស់ទុំ។

ដែលបានផ្តល់ឱ្យការពិតនៃអន្តរកម្មនៃធម្មជាតិនិងសង្គមយើងនឹងផ្តោតលើបញ្ហានេះនៅលើ តួនាទីរបស់ធម្មជាតិក្នុងជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម. វាច្បាស់ណាស់ថាធម្មជាតិបង្កើត បរិស្ថានធម្មជាតិជម្រករបស់មនុស្សគឺ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

សមាសធាតុសំខាន់បំផុតធម្មជាតិគឺ បរិស្ថានភូមិសាស្ត្រ- ផ្នែកនៃធម្មជាតិដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យ សកម្មភាពជាក់ស្តែងមនុស្ស។ កាន់តែពិសេសគឺសំដៅលើឈុត ទីតាំងភូមិសាស្ត្រ, ឧបករណ៍ផ្ទៃ, គម្របដីទ្រព្យសម្បត្តិហ្វូស៊ីល អាកាសធាតុ ធនធានទឹក។រុក្ខជាតិ និងសត្វនៅលើទឹកដីនៃផែនដី ដែលប្រភេទសត្វមួយចំនួនរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍ។ សង្គមមនុស្ស. ម្យ៉ាងវិញទៀត បរិស្ថានភូមិសាស្រ្តត្រូវបានតំណាងដោយធាតុផ្សំនៃធម្មជាតិដូចជា៖ lithosphere បរិយាកាស hydrosphere និង biosphere ។

ជាពិសេស តួនាទីធំលេងនៅក្នុងវា។ ជីវមណ្ឌល – សែលរស់នៅនៃភពផែនដីរបស់យើង តំបន់នៃអន្តរកម្មរវាងការរស់នៅ និងមិនមានជីវិត ដែលយោងទៅតាម Vernadsky ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់មនុស្សបានឆ្លងចូលទៅក្នុងស្ថានភាពថ្មីប្រកបដោយគុណភាព - noosphere ។

សង្គមក៏មានធាតុផ្សំរបស់វាដែរ៖

▪ anthroposphere- តំបន់នៃជីវិតមនុស្ស សារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត;

▪ សង្គមវិទ្យា- តំបន់ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈរវាងមនុស្ស;

▪ ជីវបច្ចេកវិទ្យា- តំបន់ចែកចាយ ឥទ្ធិពលបច្ចេកទេសមនុស្សធម៌។

បែងចែក ទិដ្ឋភាពបីនៃឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិមកលើសង្គម:

▪ អេកូឡូស៊ី- "ធម្មជាតិជុំវិញយើង" (បរិយាកាសភូមិសាស្ត្រក៏ដូចជាផ្នែកនៃលំហជិតៗដែលត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញដោយមនុស្ស);

▪ នរវិទ្យា- "ធម្មជាតិគឺនៅក្នុងខ្លួនយើង" (= គោលការណ៍ធម្មជាតិ - ជីវសាស្រ្តនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស: តំណពូជ, លក្ខណៈពូជសាសន៍និស្ស័យ, ទំនោរ);

▪ ប្រជាសាស្រ្តកំណត់លក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃពូជមនុស្សទាំងមូល។

លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ ចំនួនប្រជាជន” (= ការប្រមូលផ្តុំបន្តពូជរបស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ) របស់វា “ រចនាសម្ព័ន្ធអាយុនិងភេទ», « កំណើន», « ដង់ស៊ីតេ"។ ច្បាប់នៃចំនួនប្រជាជន (កំណើត ការស្លាប់ ការកើនឡើង ឬថយចុះ) គឺជាលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ជីវសង្គម។ វាត្រូវបានកត់ត្រាថាចំនួនប្រជាជននៅលើផែនដីកំពុងកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីសម័យមួយទៅសម័យកាល។

មានគោលគំនិតមួយដែលចែងថា កំណើនប្រជាជនជាកត្តាកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វាមាន ជម្រើសពីរ: 1) កំណើនប្រជាជនគឺល្អ។សម្រាប់សង្គម, ដោយសារតែ ជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម ( V. តូចនៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ប្រទេសអង់គ្លេស M.M. Kovalevskyនៅប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី 19) 2) កំណើនប្រជាជនគឺអាក្រក់ដែលជាប្រភពនៃគ្រោះមហន្តរាយសង្គម។ ដូច្នេះ សេដ្ឋវិទូអង់គ្លេសនិងបូជាចារ្យ T.R. Malthus(1766-1834) នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "អត្ថបទស្តីពីច្បាប់នៃប្រជាជន" បានអះអាងថា កំណើនប្រជាជន ប្រសិនបើវាមិនឆ្លើយតបនឹងការតស៊ូ កើតឡើងនៅក្នុង វឌ្ឍនភាពធរណីមាត្រ(កើនឡើងទ្វេដងរៀងរាល់ 25 ឆ្នាំ) និងកំណើនជីវភាពក្នុងលេខនព្វន្ធ។ ដូច្នេះហើយ Malthus សន្និដ្ឋានថា អំពើអាក្រក់ចម្បងដែលនាំទៅដល់ភាពក្រីក្ររបស់ប្រជាជន គឺកំណើនរបស់វា។

ទោះបីជាមានភាពមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការគណនា និងការព្យាករណ៍ក៏ដោយ ជាលើកដំបូងនៅក្នុង Malthus សំណួរនៃចំនួនប្រជាជនបានក្លាយជាវត្ថុតឹងរ៉ឹង។ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ. លើសពីនេះទៅទៀតទំនើប ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តលក្ខណៈ​ជា " ការផ្ទុះចំនួនប្រជាជន » - ការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចំនួនប្រជាជនដោយសារប្រទេសនៃអាស៊ី អាហ្វ្រិក និង អាមេរិកឡាទីន: ប្រសិនបើនៅឆ្នាំ 2000 ចំនួនប្រជាជននៅលើផែនដីមានចំនួន 6 ពាន់លាននាក់ឥឡូវនេះវាមានប្រហែល 7 ពាន់លានរួចហើយនៅឆ្នាំ 2025 វាត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមាន 8 ពាន់លានហើយនៅឆ្នាំ 2050 - 9,3 ពាន់លាន។

ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃបញ្ហាគឺការថយចុះនៃកំណើនប្រជាជននៅក្នុងចំនួននៃ ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍៖ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ចក្រភពអង់គ្លេស ស្វីស។ល។ សក្ដានុពលអវិជ្ជមានក៏ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញផងដែរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស។ ជាទូទៅ ការរក្សាបាននូវអត្រាកំណើនប្រជាជននៅលើផែនដីនាពេលបច្ចុប្បន្ន អាចនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ ការធ្លាក់ចុះនៃសេដ្ឋកិច្ច ការខ្សោះជីវជាតិនៃគុណភាពជីវិតរបស់មនុស្ស បញ្ហាជនចំណាកស្រុក ... វិធីចិញ្ចឹមមនុស្សជាតិ រួមទាំង។ ដោយសារតែសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ប៉ុន្តែនេះគួរតែស្របជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាបរិស្ថាន។

ឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិលើសង្គម (នៅក្នុងវា។ ទិដ្ឋភាពបរិស្ថាន) បានទទួលការយល់ដឹងពីខាងក្នុង ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ- ទិសដៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសង្គម តាមកត្តានៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅសម័យបុរាណ ( ហ៊ីបប៉ូក្រាត) ប៉ុន្តែវាត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសជាមួយ ដើម XVIក្នុង - ពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើមនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។

តំណាងដ៏សំខាន់មួយនៃការកំណត់ភូមិសាស្ត្រក្នុងសម័យទំនើបនេះ។ C. Montesquieuនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "នៅលើស្មារតីនៃច្បាប់" គាត់បានប្រកាន់យកគំនិតថាអាកាសធាតុដីដីកំណត់រូបរាងសីលធម៌និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សហើយតាមរយៈនេះ - ច្បាប់ប្រព័ន្ធសង្គម។

អញ្ចឹង​បើ ប្រជាជនភាគខាងត្បូងសម្រាក និងខ្ជិល បន្ទាប់មក ប្រជាជននៅភាគខាងជើង ដែលអាកាសធាតុអាក្រក់ និងដីក្រីក្រ មានភាពក្លាហាន និងមានទំនោរចង់ការពារសេរីភាពរបស់ពួកគេ។ ជា​លទ្ធផល ការ​ស្អប់ខ្ពើម​ទំនង​ជា​មាន​រូបរាង​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ជាង​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង។ ការសន្និដ្ឋានរបស់ Montesquieu៖ "ថាមពលនៃអាកាសធាតុគឺខ្លាំងជាងអំណាចទាំងអស់!"

ទិសដៅភូមិសាស្ត្របង្ហាញនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ K.I.Ber(17921876) បានប្រកែកថាជោគវាសនារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ "ជាមុននិងជៀសមិនរួចដោយធម្មជាតិនៃតំបន់ដែលពួកគេកាន់កាប់" ។ L.I. Mechnikov(1838-1888) ក៏បានស្វែងរកភស្តុតាងថាបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តគឺជាកម្លាំងសម្រេចចិត្តក្នុងវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ខណៈពេលដែលសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទី ផ្លូវទឹក។សារ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមយោងទៅតាមគាត់គឺពីបុរាណបំផុតដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមកអរិយធម៌ទន្លេទៅសមុទ្រហើយបន្ទាប់មកមហាសមុទ្រដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការរកឃើញរបស់អាមេរិក។ ដំណើរការនេះយោងទៅតាម Mechnikov នាំឱ្យមានការបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដល់ការកើនឡើងនៃសក្ដានុពលរបស់វា។

អ្នកគិតក្នុងស្រុកមួយចំនួនបានចោទសំណួរកាន់តែទូលំទូលាយ - អំពីឥទ្ធិពល កត្តាអវកាសលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky និងល។ )

ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រទាំងមូលត្រូវបានរិះគន់ចំពោះការគិតបែប metaphysical ជាក់លាក់មួយ សម្រាប់ការមិនគិតពីការវិវត្តនៃសង្គម និងឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសរបស់វាទៅលើធម្មជាតិ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើទោះបីជាផ្នែកម្ខាងនៃទ្រឹស្តីដែលបានពិចារណាក៏ដោយ ក៏ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លះៗដែរ។ ចំណុចសំខាន់ៗឥទ្ធិពលនៃកត្តាធម្មជាតិលើជីវិតសង្គម។