បុរសជាសត្វដែលផលិតឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មមានអាយុកាលប្រហែលពីរលានឆ្នាំមកហើយ ហើយស្ទើរតែគ្រប់ពេលវេលានេះ ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់បាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស - ខួរក្បាល អវយវៈ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតបានប្រសើរឡើង។ ហើយមានតែប្រហែល 40 ពាន់ប៉ុណ្ណោះ (យោងទៅតាមប្រភពខ្លះជាង 100 ពាន់) ឆ្នាំមុននៅពេលដែលមនុស្សបានក្រោកឡើង។ ប្រភេទទំនើប - « homo sapiens” គាត់ឈប់ផ្លាស់ប្តូរ ហើយផ្ទុយទៅវិញ សង្គមចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ - ដំបូងយឺតៗ ហើយបន្ទាប់មកកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលនាំប្រហែល 50 សតវត្សមុនដល់ការកើតនៃរដ្ឋដំបូង និង ប្រព័ន្ធច្បាប់. តើសង្គមបុព្វកាលមានលក្ខណៈដូចម្តេច ហើយតើវាផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេច?
សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនេះត្រូវបានផ្អែកលើទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ គោលការណ៍ចំនួនពីរ (ទំនៀមទម្លាប់) ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ បដិវត្តន៍ (អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានផលិតត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យ "សក្តានុពលទូទៅ") និងការចែកចាយឡើងវិញ (អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានប្រគល់ត្រូវបានចែកចាយឡើងវិញក្នុងចំណោមមនុស្សគ្រប់គ្នា មនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលបានចំណែកជាក់លាក់) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមបុព្វកាលមិនអាចមានបានឡើយ វានឹងត្រូវវិនាសទៅរកការផុតពូជ។
អស់ជាច្រើនសតវត្ស និងសហស្សវត្សរ៍ សេដ្ឋកិច្ចមានលក្ខណៈសមស្របតាមធម្មជាតិ៖ ផលិតភាពការងារមានកម្រិតទាបខ្លាំង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផលិតត្រូវបានប្រើប្រាស់។ តាមធម្មជាតិ ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងការកេងប្រវ័ញ្ចមិនអាចកើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះទេ។ វាជាសង្គមមួយដែលមានសេដ្ឋកិច្ចស្មើគ្នា ប៉ុន្តែស្មើភាពគ្នាក្នុងភាពក្រីក្រ។
ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចបានដំណើរការក្នុងទិសដៅតភ្ជាប់គ្នាចំនួនពីរ៖
ការកែលម្អឧបករណ៍ការងារ (ឧបករណ៍ថ្មរដុប ឧបករណ៍ថ្មទំនើបជាង ឧបករណ៍ធ្វើពីទង់ដែង សំរិទ្ធ ដែក។ល។);
ការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងការរៀបចំនៃកម្លាំងពលកម្ម (ការប្រមូលផ្តុំ ការនេសាទ ការបរបាញ់ ការចិញ្ចឹមគោក្របី កសិកម្ម ។ល។ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម រួមទាំងការបែងចែកការងារសង្គមសំខាន់ៗ។
ទាំងអស់នេះបាននាំទៅដល់ការបង្កើនផលិតភាពការងារជាបណ្តើរៗ ហើយមិនធ្លាប់មាន។
រចនាសម្ព័ន្ធ សង្គមបុព្វកាល. អង្គភាពសំខាន់នៃសង្គមគឺសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ - សមាគមផ្អែកលើទំនាក់ទំនងគ្រួសាររបស់មនុស្សដែលដឹកនាំរួមគ្នា សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច. សម្រាប់ច្រើនទៀត ដំណាក់កាលចុងការអភិវឌ្ឍន៍ កុលសម្ព័ន្ធកើតឡើង ការបង្រួបបង្រួមត្រកូលជិតស្និទ្ធ ហើយបន្ទាប់មកសម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ការពង្រីករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមានអត្ថប្រយោជន៍ដល់សង្គម៖ វាធ្វើឱ្យវាអាចទប់ទល់នឹងកម្លាំងនៃធម្មជាតិបានកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ប្រើវិធីសាស្រ្តការងារកម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀត (ឧទាហរណ៍ ការបរបាញ់ដោយប្រើកប៉ាល់) បង្កើតឱកាសសម្រាប់ជំនាញគ្រប់គ្រង ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន។ ដើម្បីទប់ទល់ការឈ្លានពានរបស់អ្នកជិតខាងឱ្យបានជោគជ័យកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយវាយប្រហារពួកគេដោយខ្លួនឯង៖ មានការស្រូបយកភាពទន់ខ្សោយ មិនរួបរួមគ្នា ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបង្រួបបង្រួមបានរួមចំណែកកាន់តែច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍លឿនឧបករណ៍និងវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការងារ
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាពនៃការបង្រួបបង្រួមគឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច លើផលិតភាពការងារ ដែលកំណត់ថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយអាចចិញ្ចឹមបាន។
ការគ្រប់គ្រង, អំណាច។បញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ត្រកូលត្រូវបានសម្រេចដោយកិច្ចប្រជុំទូទៅនៃសមាជិករបស់ខ្លួន។ មនុស្សពេញវ័យគ្រប់រូបមានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា និងដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ។ សម្រាប់ការអនុវត្ត ការគ្រប់គ្រងប្រតិបត្តិការអ្នកចាស់ទុំម្នាក់ត្រូវបានជ្រើសរើស - សមាជិកដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនៃគ្រួសារ។
មុខតំណែងនេះមិនត្រឹមតែជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាចជំនួសបានផងដែរ៖ ដរាបណាអ្នកខ្លាំងជាង (នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍) មនុស្សឆ្លាតវៃជាង មានបទពិសោធន៍ (នៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀត) បានបង្ហាញខ្លួន គាត់បានជំនួសមនុស្សចាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានការផ្ទុយគ្នាពិសេសទេ ព្រោះនៅលើដៃម្ខាង មិនមានមនុស្សតែម្នាក់បានបំបែកខ្លួន (និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់) ពីត្រកូលនោះទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត តំណែងរបស់អ្នកចាស់ទុំមិនបានផ្តល់ឯកសិទ្ធិណាមួយឡើយ ( លើកលែងតែការគោរព)៖ គាត់បានធ្វើការរួមគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយទទួលបានចំណែករបស់គាត់ ដូចអ្នកដទៃទៀតដែរ។ អំណាចរបស់អ្នកចាស់ទុំគឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ ដោយគោរពគាត់ដោយសមាជិកផ្សេងទៀតក្នុងគ្រួសារ។កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាចាស់ទុំដែលតំណាងឲ្យអំបូររៀងៗខ្លួន។ ក្រុមប្រឹក្សាបានជ្រើសរើសមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ។ ទីតាំងនេះក៏ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលដំបូងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍន៏សហគមន៏អាចជំនួសបាន និងមិនផ្តល់សិទ្ធិ។ សហជីពកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សានៃមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធដែលបានជ្រើសរើសមេដឹកនាំនៃសហជីព (ជួនកាលមានពីរនាក់ដែលម្នាក់ជាមេសង្គ្រាម) ។
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម សារៈសំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងល្អ ភាពជាអ្នកដឹកនាំត្រូវបានដឹងជាបណ្តើរៗ ហើយជំនាញរបស់វាបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ហើយការពិតដែលថាមនុស្សដែលអនុវត្តការគ្រប់គ្រងបានប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ពាក់ព័ន្ធបន្តិចម្តងៗនាំទៅដល់ការចាកចេញអស់មួយជីវិត។ មុខតំណែងសាធារណៈ. សាសនាដែលកំពុងរីកចម្រើនក៏បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃការបញ្ជាទិញបែបនេះ។
បទបញ្ញត្តិ។គ្មានសហគមន៍ណាមួយ (សត្វ និងសូម្បីតែមនុស្សច្រើនជាងនេះ) អាចមានដោយគ្មានលំដាប់ជាក់លាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃសមាជិករបស់វា។ ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលពង្រឹងសណ្តាប់ធ្នាប់នេះ ដែលបានទទួលមរតកពីដូនតាឆ្ងាយៗ ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបណ្តើរៗទៅជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងការផលិត និងការចែកចាយ ក្រុមគ្រួសារ ញាតិមិត្ត និងអ្នកដទៃ។ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ. ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបាន ច្បាប់ទាំងនេះជួសជុលទំនាក់ទំនងសមហេតុផលបំផុតរបស់មនុស្ស ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ អនុភាពជាក់លាក់នៅក្នុងសមូហភាព ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធជាដើម។ មានទំនៀមទម្លាប់ដែលមានស្ថេរភាពដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមត្រូវបានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ហើយត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងភាគច្រើនដោយស្ម័គ្រចិត្ត ខុសពីទម្លាប់។ ក្នុងករណីមានការរំលោភបំពាន ពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយសង្គមទាំងមូល រួមទាំងវិធានការបង្ខិតបង្ខំ រហូតដល់ស្លាប់ ឬការបណ្តេញចេញដែលស្មើនឹងជនល្មើស។ ជាដំបូង ជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធហាមឃាត់ (បម្រាម) ត្រូវបានជួសជុល ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលគយលេចឡើងបន្តិចម្តងៗ ដែលបង្កើតកាតព្វកិច្ច និងសិទ្ធិ។
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសង្គមនាំទៅដល់ការលេចឡើងនិងការបង្រួបបង្រួមនៃទំនៀមទម្លាប់ថ្មីការកើនឡើងនៃចំនួនរបស់ពួកគេ។ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមបុព្វកាល។សង្គមបុព្វកាលនៅតែអនុវត្តមិនផ្លាស់ប្តូរអស់រយៈពេលជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមានភាពយឺតយ៉ាវខ្លាំង ហើយការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗទាំងនោះនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច រចនាសម្ព័ន្ធ ការគ្រប់គ្រងជាដើម។ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់ខាងលើបានចាប់ផ្តើមនាពេលថ្មីៗនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បើទោះបីជាការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះកើតឡើងស្របគ្នា និងមានភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីឈានមុខគេការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចបានដើរតួនាទីមួយ៖ វាបានបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការពង្រីករចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ឯកទេសនៃការគ្រប់គ្រង និងការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើនផ្សេងទៀត។
ជំហានដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សគឺ បដិវត្តន៍ថ្មពិល,ដែលបានកើតឡើងកាលពី 10-15 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ឧបករណ៍ថ្មប៉ូលាដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានបង្ហាញខ្លួន ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្មបានក្រោកឡើង។ មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃផលិតភាពការងារ៖ ទីបំផុតមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមផលិតច្រើនជាងគាត់ប្រើប្រាស់ ផលិតផលអតិរេកបានលេចឡើង លទ្ធភាពនៃការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម ការបង្កើតទុនបម្រុង។ សេដ្ឋកិច្ចបានក្លាយទៅជាផលិតភាព មនុស្សកាន់តែពឹងផ្អែកតិចទៅលើភាពខុសឆ្គងនៃធម្មជាតិ ហើយនេះនាំឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនប្រជាជន។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ លទ្ធភាពបានកើតចេញពីការកេងប្រវ័ញ្ចពីមនុស្សដោយបុរស ដោយយកទ្រព្យសម្បត្តិបង្គរសមស្រប។
វាគឺជាអំឡុងពេលនេះ នៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល ដែលការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់សង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋបានចាប់ផ្តើម។
បន្តិចម្ដងៗ ដំណាក់កាលពិសេសមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងទម្រង់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានគេហៅថា "រដ្ឋបុព្វការី" ឬ "ប្រមុខ" * ។
* ពីភាសាអង់គ្លេស។ "មេ" - មេ, អ្នកដឹកនាំ (មេ) និង "dom" - កម្មសិទ្ធិ, ការគ្រប់គ្រង; cjk. "នគរ" - នគរមួយ។
ទម្រង់នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ ទម្រង់សង្គមនៃភាពក្រីក្រ ការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃផលិតភាពការងារ ការតាំងលំនៅនៃទ្រព្យសម្បត្តិបង្គរនៅក្នុងដៃរបស់អភិជនកុលសម្ព័ន្ធ កំណើនប្រជាជនយ៉ាងឆាប់រហ័ស ការប្រមូលផ្តុំរបស់វា ការកើតឡើងនៃទីក្រុងដែលក្លាយជារដ្ឋបាល។ មជ្ឈមណ្ឌលសាសនា និងវប្បធម៌។ ហើយទោះបីជាផលប្រយោជន៍របស់មេដឹកនាំកំពូល និងបក្ខពួកដូចពីមុនក៏ដោយ ជាទូទៅស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូលក៏ដោយ ក៏វិសមភាពសង្គមលេចឡើងបន្តិចម្តងៗ ដែលនាំឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃផលប្រយោជន៍រវាងអ្នកគ្រប់គ្រងនិងអ្នកកាន់អំណាច។
វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងគ្នាដែលផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជា "បូព៌ា" និង "ខាងលិច" ** ។ ហេតុផលសម្រាប់ការបែងចែកនេះគឺថានៅ "ខាងកើត" ដោយសារតែកាលៈទេសៈមួយចំនួន (ចម្បងនៃពួកគេគឺតម្រូវការសម្រាប់ការងារធារាសាស្រ្តធំនៅកន្លែងភាគច្រើនដែលហួសពីអំណាចនៃគ្រួសារតែមួយ) សហគមន៍ហើយតាមនោះ កម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃដីត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅក្នុង "ខាងលិច" ការងារបែបនេះមិនត្រូវបានទាមទារទេសហគមន៍បានបែកបាក់គ្នាហើយដីនោះជាកម្មសិទ្ធិឯកជន។
** លក្ខខណ្ឌទាំងនេះមានលក្ខខណ្ឌ ដោយហេតុថាផ្លូវ "លោកខាងលិច" មានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់តែអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក រដ្ឋនានាបានក្រោកឡើងតាមប្រភេទ "បូព៌ា"។
) ជាប្រភពនៃវប្បធម៌បុរេប្រវត្តិ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ គ្មានការសរសេរទេ ប្រហែលជាមានទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់បានឆ្លងកាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។
ដោយសារទិន្នន័យនៅសម័យបុរេប្រវត្តិកម្រទាក់ទងនឹងបុគ្គល ហើយមិនតែងតែនិយាយអ្វីអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច អង្គភាពសង្គមសំខាន់នៃយុគសម័យបុរេប្រវត្តិរបស់មនុស្សជាតិគឺជាវប្បធម៌បុរាណវត្ថុ។ គ្រប់លក្ខខណ្ឌ និងសម័យកាលនៃយុគសម័យនេះ ដូចជា Neanderthal ឬ Iron Age គឺមានលក្ខណៈថយក្រោយ ហើយភាគច្រើនតាមអំពើចិត្ត ហើយរបស់ពួកគេ និយមន័យច្បាស់លាស់គឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សា។
វាក្យសព្ទ
សទិសន័យសម្រាប់ "បុរេប្រវត្តិ" គឺជាពាក្យ " បុរេប្រវត្តិ” ដែលត្រូវបានគេប្រើតិចជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សី ជាងពាក្យស្រដៀងគ្នានៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍បរទេស(ភាសាអង់គ្លេស) បុរេប្រវត្តិ, អាល្លឺម៉ង់ Urgeschichte).
ដើម្បីបង្ហាញពីដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃយុគសម័យបុរេប្រវត្តិនៃវប្បធម៌ណាមួយ នៅពេលដែលខ្លួនវាមិនទាន់បានបង្កើតភាសាសរសេររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុង វិមានដែលបានសរសេរប្រជាជនផ្សេងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បរទេសពាក្យ "បុព្វកាល" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ (eng ។ បុរេប្រវត្តិ, អាល្លឺម៉ង់ Fruhgeschichte) ដើម្បីជំនួសពាក្យ សង្គមបុព្វកាលលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមុនការឡើងកាន់អំណាច ប្រវត្ដិវិទូខ្លះប្រើពាក្យ "ព្រៃផ្សៃ" "អនាធិបតេយ្យ" "កុម្មុយនិស្តបុព្វកាល" "សម័យមុនអរិយធម៌" និងច្រើនទៀត។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីពាក្យនេះមិនបានចាក់ឬសទេ។
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមិនបុរាណបដិសេធអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ និង ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក អត្តសញ្ញាណនៃអំណាច និងអំពើហឹង្សា។
ពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សង្គមបុព្វកាលសម្គាល់ដោយអវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ថ្នាក់ និងរដ្ឋ។ ការស្រាវជ្រាវទំនើបសង្គមបុព្វកាល យោងទៅតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី ដែលបដិសេធពីសម័យកាលប្រពៃណីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ សង្គមមនុស្សបដិសេធអត្ថិភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបែបនេះ និងអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ ទ្រព្យសម្បត្តិសហគមន៍ក្រោម ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលហើយនៅពេលអនាគត ជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃការមិនមានអត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល - ការមិនមានអត្ថិភាពនៃកម្មសិទ្ធិដីកសិកម្មសហគមន៍រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 18 នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោក រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី យ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពីពេលនោះមក។ ថ្មពិល។
រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមបុព្វកាល
នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា រយៈពេលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សត្រូវបានស្នើឡើង។ ដូច្នេះ A. Ferguson ហើយបន្ទាប់មក Morgan បានប្រើសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលរួមមានបីដំណាក់កាល៖ ព្រៃផ្សៃ ព្រៃផ្សៃ និងអរិយធម៌ ហើយដំណាក់កាលពីរដំបូងត្រូវបានបំបែកដោយ Morgan ជាបីដំណាក់កាល (ទាប កណ្តាល និងខ្ពស់ជាង) នីមួយៗ។ នៅដំណាក់កាលព្រៃ សកម្មភាពរបស់មនុស្សការបរបាញ់ ការនេសាទ និងការប្រមូលផ្តុំបានគ្របដណ្ដប់ គ្មានកម្មសិទ្ធិឯកជន មានភាពស្មើគ្នា។ នៅដំណាក់កាលនៃភាពព្រៃផ្សៃ កសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោលេចឡើង ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងឋានានុក្រមសង្គមកើតឡើង។ ដំណាក់កាលទីបី - អរិយធម៌ - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃរដ្ឋ សង្គមថ្នាក់ទីក្រុង ការសរសេរ ។ល។
Morgan បានចាត់ទុកដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃភាពសាហាវឃោរឃៅដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតការនិយាយដ៏ច្បាស់លាស់ជាដំណាក់កាលដំបូងបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស ដំណាក់កាលកណ្តាលនៃភាពសាហាវព្រៃផ្សៃ យោងតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់គាត់ ចាប់ផ្តើមដោយការប្រើប្រាស់ភ្លើង និងរូបរាងរបស់ អាហារត្រីនៅក្នុងរបបអាហារ, និង កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ព្រៃផ្សៃ - ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតធ្នូ។ ដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃភាពព្រៃផ្សៃ យោងតាមចំណាត់ថ្នាក់របស់គាត់ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកដល់នៃគ្រឿងស្មូន ដំណាក់កាលកណ្តាលនៃភាពព្រៃផ្សៃ - ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅរកកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជសត្វគោ និងដំណាក់កាលដ៏ព្រៃផ្សៃខ្ពស់បំផុត - ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការប្រើប្រាស់ដែក។
សម័យកាលដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍបំផុតគឺបុរាណវត្ថុវិទ្យា ដែលផ្អែកលើការប្រៀបធៀបឧបករណ៍មនុស្សបង្កើត សម្ភារៈ ទម្រង់នៃលំនៅដ្ឋាន ការបញ្ចុះសពជាដើម។ យោងទៅតាមគោលការណ៍នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបែងចែកជាចម្បងទៅជាយុគថ្ម យុគសម័យសំរិទ្ធ និងដែក។ អាយុ។
| សម័យ | រយៈពេលនៅអឺរ៉ុប | វដ្តរដូវ | លក្ខណៈ | ប្រភេទមនុស្ស |
|---|---|---|---|---|
| យុគថ្មចាស់ ឬ Paleolithic | 2.4 លាន - 10,000 មុនគ អ៊ី |
|
ពេលវេលានៃអ្នកប្រមាញ់និងអ្នកប្រមូល។ ការចាប់ផ្តើមនៃឧបករណ៍ flint ដែលបន្តិចម្តងក្លាយជាស្មុគ្រស្មាញនិងឯកទេស។ | Hominids, ប្រភេទ: Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis, Middle Paleolithic Homo neanderthalensis និង Homo sapiens sapiens ។ |
| យុគថ្មកណ្តាល ឬ Mesolithic | 10,000-5000 មុនគ អ៊ី | ចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃ Pleistocene នៅអឺរ៉ុប។ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំបានបង្កើតវប្បធម៌អភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃការផលិតឧបករណ៍ធ្វើពីថ្ម និងឆ្អឹង ព្រមទាំងអាវុធរយៈចម្ងាយឆ្ងាយដូចជាព្រួញ និងធ្នូជាដើម។ | Homo sapiens sapiens | |
| យុគថ្មថ្មី ឬយុគថ្មរំលីង | ៥០០០-២០០០ មុនគ អ៊ី |
|
ការកើតឡើងនៃយុគថ្មរំលីងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍ថ្មពិល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅលើ ចុងបូព៌ាលេចឡើង ការរកឃើញបុរាណគ្រឿងស្មូនមានអាយុប្រហែល 12,000 ឆ្នាំ ទោះបីជាសម័យយុគថ្មរំលីងអ៊ឺរ៉ុបចាប់ផ្តើមនៅជិតបូព៌ាជាមួយនឹងយុគថ្មរំលីងសម័យមុនក៏ដោយ។ វិធីថ្មីក្នុងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចលេចឡើង ជំនួសឱ្យសេដ្ឋកិច្ចប្រមូលផ្តុំ និងការបរបាញ់ ("សមស្រប") - "ផលិត" (កសិកម្ម ការបង្កាត់ពូជគោ) ដែលក្រោយមកបានរីករាលដាលដល់អឺរ៉ុប។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេសម្រាប់យុគថ្មរំលីងចុងដើម្បីឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលបន្ទាប់ យុគសម័យទង់ដែង Chalcolithic ឬ Chalcolithic ដោយគ្មានការសម្រាកនៅក្នុងការបន្តវប្បធម៌។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មទីពីរដែលជាលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតនោះគឺរូបរាងនៃឧបករណ៍លោហៈ។ | Homo sapiens sapiens |
| យុគសម័យសំរិទ្ធ | 3500-800 មុនគ អ៊ី | ប្រវត្តិសាស្ត្រដើម | ការរីករាលដាលនៃលោហធាតុធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបាននិងដំណើរការលោហធាតុ: (មាស, ទង់ដែង, សំរិទ្ធ) ។ ទីមួយ ប្រភពសរសេរនៅអាស៊ីមីន័រ និងអេហ្គៀន។ | Homo sapiens sapiens |
| អាយុជាតិដែក | ទឹកផ្លែឈើ។ ៨០០ មុនគ អ៊ី |
|
Homo sapiens sapiens |
យុគសម័យថ្ម
យុគសម័យថ្ម - សម័យបុរាណនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ នៅពេលដែលឧបករណ៍ និងអាវុធសំខាន់ៗត្រូវបានផលិតពីថ្ម ប៉ុន្តែឈើ និងឆ្អឹងក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យថ្មការប្រើប្រាស់ដីឥដ្ឋ (ចាន, អគារឥដ្ឋ, ចម្លាក់) បានរីករាលដាល។
សម័យកាលនៃយុគសម័យថ្ម៖
- Paleolithic៖
- Paleolithic ទាប - រយៈពេលនៃរូបរាង ប្រភេទបុរាណមនុស្សនិងរីករាលដាល Homo erectus .
- Middle Paleolithic - រយៈពេលនៃការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ erectus ដោយការវិវត្តន៍នៃប្រភេទមនុស្សជឿនលឿន រួមទាំង បុរសសម័យទំនើប. Neanderthals បានគ្រប់គ្រងទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងអំឡុងពេលពាក់កណ្តាល Paleolithic ទាំងមូល។
- Paleolithic ខាងលើ - រយៈពេលនៃការត្រួតត្រា រូបរាងទំនើបមនុស្សគ្រប់កន្លែង សកលលោកកំឡុងពេលទឹកកកចុងក្រោយ។
- Mesolithic និង Epipaleolithic; វាក្យសព្ទអាស្រ័យលើរបៀប តំបន់នេះ។បានប៉ះពាល់ដល់ការបាត់ខ្លួននៃ megafauna ដែលជាលទ្ធផលនៃការរលាយនៃផ្ទាំងទឹកកក។ រយៈពេលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការផលិតឧបករណ៍ថ្មនិង វប្បធម៌ទូទៅមនុស្ស។ សេរ៉ាមិចបាត់។
- Neolithic - យុគសម័យនៃការលេចឡើងនៃកសិកម្ម។ ឧបករណ៍ និងសព្វាវុធនៅតែជាថ្ម ប៉ុន្តែការផលិតរបស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកមកនូវភាពល្អឥតខ្ចោះ ហើយសេរ៉ាមិចត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។
យុគសម័យទង់ដែង
យុគសម័យទង់ដែង យុគថ្មទង់ដែង ឆាលខូលីត (ភាសាក្រិច។ χαλκός "ទង់ដែង" + ក្រិក។ λίθος "ថ្ម") ឬ Eneolithic (lat ។ aeneus"ទង់ដែង" + ក្រិក។ λίθος "ថ្ម")) - រយៈពេលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាលដែលជាសម័យអន្តរកាលពីយុគថ្មទៅយុគសម័យសំរិទ្ធ។ ប្រហែលជាគ្របដណ្ដប់លើសម័យកាល ៤-៣ ពាន់មុនគ.ស។ e. ប៉ុន្តែនៅក្នុងតំបន់ខ្លះវាមានរយៈពេលយូរជាងនេះ ហើយនៅក្នុងផ្នែកខ្លះវាអវត្តមានទាំងស្រុង។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ Eneolithic ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងយុគសម័យសំរិទ្ធ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជារយៈពេលដាច់ដោយឡែកផងដែរ។ ក្នុងកំឡុងសម័យ Eneolithic ឧបករណ៍ស្ពាន់គឺជារឿងធម្មតា ប៉ុន្តែឧបករណ៍ថ្មនៅតែឈ្នះ។
យុគសម័យសំរិទ្ធ
យុគសម័យសំរិទ្ធគឺជាសម័យកាលមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមបុព្វកាល ដែលកំណត់ដោយតួនាទីឈានមុខគេនៃផលិតផលលង្ហិន ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពប្រសើរឡើងនៃដំណើរការលោហៈដូចជាទង់ដែង និងសំណប៉ាហាំងដែលទទួលបានពីប្រាក់បញ្ញើរ៉ែ និងការផលិតលង្ហិនជាបន្តបន្ទាប់ពី ពួកគេ។ យុគសម័យសំរិទ្ធគឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយទីពីរនៃយុគសម័យលោហៈដំបូងដែលបានជំនួស យុគសម័យទង់ដែងនិងមុនយុគសម័យដែក។ ជាទូទៅក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិ អាយុសំរិទ្ធ: 35/33 - 13/11 សតវត្ស BC e. ប៉ុន្តែវប្បធម៌ផ្សេងគ្នាគឺខុសគ្នា។ នៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យសំរិទ្ធត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញស្ទើរតែដំណាលគ្នានៃអរិយធម៌ក្នុងស្រុកទាំងអស់នៅវេននៃសតវត្សទី 13-12 ។ BC e. ដែលគេស្គាល់ថាជាការដួលរលំលង្ហិន ខណៈដែលនៅភាគខាងលិចនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ការផ្លាស់ប្តូរពីលង្ហិនទៅយុគដែកអូសបន្លាយជាច្រើនសតវត្សន៍ទៀត ហើយបញ្ចប់ដោយការលេចឡើងនៃវប្បធម៌ដំបូងនៃវត្ថុបុរាណ - ក្រិកបុរាណ និងរ៉ូមបុរាណ។
យុគសម័យសំរិទ្ធ៖
- យុគសម័យសំរិទ្ធដំបូង
- យុគសម័យសំរិទ្ធកណ្តាល
- យុគសម័យសំរិទ្ធ
អាយុជាតិដែក
កំណប់នៃកាក់យុគសម័យដែក
យុគសម័យដែក គឺជាសម័យកាលមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមបុព្វកាល ដែលកំណត់ដោយការរីករាលដាលនៃលោហធាតុដែក និងការផលិតឧបករណ៍ដែក។ សម្រាប់អរិយធម៌នៃយុគសម័យសំរិទ្ធ វាហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមបុព្វកាល សម្រាប់ប្រជាជនដទៃទៀត អរិយធម៌មានការរីកចម្រើនក្នុងយុគសម័យដែក។
ពាក្យ "យុគសម័យដែក" ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះវប្បធម៌ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" នៃទ្វីបអឺរ៉ុបដែលមានក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណ (ក្រិកបុរាណ រ៉ូមបុរាណ ផាធៀ)។ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ត្រូវបានសម្គាល់ពីវប្បធម៌បុរាណដោយអវត្តមាន ឬការប្រើប្រាស់កម្រនៃការសរសេរ ដែលទាក់ទងនឹងព័ត៌មានអំពីពួកវាបានចុះមកយើងទាំងយោងទៅតាមបុរាណវិទ្យា ឬឯកសារយោងនៅក្នុងប្រភពបុរាណ។ នៅលើទឹកដីនៃទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងយុគសម័យដែក M. B. Schukin បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ "ពិភពមនុស្សព្រៃផ្សៃ" ចំនួនប្រាំមួយ:
- ប្រូតូ-អាឡឺម៉ង់ (ជាចម្បងវប្បធម៌ Jastorf + ស្កាតឌីណាវីខាងត្បូង);
- ភាគច្រើនជាវប្បធម៌ Proto-Baltic នៃតំបន់ព្រៃ (អាចរួមបញ្ចូលទាំង Proto-Slavs);
- វប្បធម៌ Proto-Finno-Ugric និង Proto-Sami នៃតំបន់ព្រៃភាគខាងជើង (ភាគច្រើននៅតាមដងទន្លេ និងបឹង);
- វប្បធម៌និយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ steppe (Scythians, Sarmatians ជាដើម);
- វប្បធម៌គង្វាល - កសិកម្មរបស់ Thracians, Dacians និង Getae ។
ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ
ឧបករណ៍ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សគឺដុំថ្ម និងដំបង។ ប្រជាជនទទួលបានការចិញ្ចឹមជីវិតដោយការបរបាញ់ ដែលពួកគេបានធ្វើរួម និងដោយការប្រមូលផ្តុំ។ សហគមន៍មនុស្សនៅតូច ពួកគេបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ ធ្វើចលនាស្វែងរកអាហារ។ ប៉ុន្តែសហគមន៍មួយចំនួននៃប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតបានចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកការតាំងទីលំនៅដោយផ្នែក។
ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សគឺការលេចឡើងនៃភាសា។ ជំនួសឱ្យភាសាសញ្ញានៃសត្វដែលរួមចំណែកដល់ការសម្របសម្រួលរបស់ពួកគេក្នុងការបរបាញ់មនុស្សមានឱកាសដើម្បីបង្ហាញជាភាសានូវគំនិតអរូបីនៃ "ថ្មជាទូទៅ" "សត្វជាទូទៅ" ។ ការប្រើប្រាស់ភាសានេះបាននាំឱ្យមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្រៀនកូនចៅដោយប្រើពាក្យហើយមិនត្រឹមតែជាឧទាហរណ៍ដើម្បីរៀបចំផែនការសកម្មភាពមុនពេលបរបាញ់និងមិនមែនក្នុងអំឡុងពេលវាជាដើម។
ចោរកម្មណាមួយត្រូវបានចែករំលែកក្នុងចំណោមក្រុមមនុស្សទាំងមូល។ ឧបករណ៍កម្លាំងពលកម្ម របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ គ្រឿងតុបតែងផ្សេងៗ សុទ្ធតែជារបស់ប្រើប្រាស់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែម្ចាស់វត្ថុត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចែករំលែក ហើយលើសពីនេះ អ្នកណាក៏អាចយករបស់អ្នកដទៃមកប្រើប្រាស់បានដោយមិនបាច់សួរនាំ (សំណល់នៃវត្ថុនេះនៅតែត្រូវបានរកឃើញ។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនម្នាក់ៗ) ។
អ្នកចិញ្ចឹមតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់គឺម្តាយរបស់គាត់ - ដំបូងគាត់បានចិញ្ចឹមគាត់ដោយទឹកដោះរបស់គាត់ បន្ទាប់មកគាត់ទទួលខុសត្រូវលើខ្លួនឯងក្នុងការផ្តល់អាហារដល់គាត់ និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ អាហារនេះត្រូវបានបរបាញ់ដោយបុរស - បងប្អូនរបស់ម្តាយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារនាង។ ដូច្នេះ កោសិកាបានចាប់ផ្ដើមបង្កើតឡើង ដែលមានបងប្អូនប្រុសស្រីមួយចំនួន និងកូនចៅក្រោយមក។ ពួកគេរស់នៅក្នុងលំនៅឋានរួម។
ឥឡូវនេះអ្នកឯកទេសជាទូទៅជឿថាក្នុងអំឡុងពេល Paleolithic និង Neolithic - 50-20 ពាន់ឆ្នាំមុន - ស្ថានភាពសង្គមស្ត្រីនិងបុរសគឺស្មើគ្នា បើទោះបីជាគេជឿថាកាលពីដើមបានត្រួតត្រាលើរបបរាជានិយមក៏ដោយ។
ដំបូងឡើយ អំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធជិតខាងបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីដែលធម្មជាតិផ្តល់ឱ្យពួកគេដូចជា៖ អំបិល ថ្មកម្រ។ល។ អំណោយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយសហគមន៍ទាំងមូល និង មនុស្សឯកត្តជន; បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថាការផ្លាស់ប្តូរអំណោយ។ ពូជមួយក្នុងចំណោមពូជរបស់វាគឺ "ការផ្លាស់ប្តូរស្ងាត់" ។ បន្ទាប់មកកុលសម្ព័ន្ធកសិករ គ្រូគង្វាល និងអ្នកដែលដឹកនាំសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្ម និងគ្រូគង្វាលបានលេចធ្លោ ហើយរវាងកុលសម្ព័ន្ធដែលមានទិសដៅសេដ្ឋកិច្ចខុសៗគ្នា ហើយជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ ការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេបានរីកចម្រើន។
អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាកុលសម្ព័ន្ធអ្នកប្រមាញ់ដែលមិនបានប្រកាន់យករបៀបរស់នៅបែបកសិកម្មបានចាប់ផ្តើម "បរបាញ់" សម្រាប់ សហគមន៍កសិករដកហូតអាហារ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូច្នេះវាបានកើតឡើង ប្រព័ន្ធពីរផលិត សហគមន៍ជនបទនិងក្រុមអតីតអ្នកប្រមាញ់ប្លន់ពួកគេ។ មេដឹកនាំ - មេដឹកនាំនៃអ្នកប្រមាញ់បានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីការវាយឆ្មក់ប្លន់កសិករទៅជាតម្រូវការដែលមានការគ្រប់គ្រងជាទៀងទាត់ (សួយសារអាករ) ។ ទីក្រុងដែលមានកំពែងត្រូវបានសាងសង់ឡើងសម្រាប់ការពារខ្លួន និងការពារប្រជាពលរដ្ឋពីការវាយឆ្មក់របស់គូប្រជែង។ ជំហានចុងក្រោយ ការអភិវឌ្ឍន៍មុនរដ្ឋសង្គមបានក្លាយទៅជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបយោធា។
អំណាច និងបទដ្ឋានសង្គមក្នុងសង្គមបុព្វកាល
ការលេចឡើងនៃសាសនា
កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលមិនមានបព្វជិតពិសេស; ពិធីសាសនា និងវេទមន្តត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយប្រធានក្រុមកុលសម្ព័ន្ធក្នុងនាមត្រកូលទាំងមូល ឬដោយមនុស្សដែលទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកដែលដឹងពីល្បិចឥទ្ធិពលលើពិភពនៃវិញ្ញាណ និងព្រះ (គ្រូបុរាណ អ្នកប្រាជ្ញ ជាដើម)។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម បូជាចារ្យដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈលេចធ្លោ ដោយអួតអាងចំពោះខ្លួនឯងនូវសិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណ និងព្រះ។
សូមមើលផងដែរ
- ប្រវត្តិសាស្ត្រដើម (បុព្វបទ)
កំណត់ចំណាំ
តំណភ្ជាប់
- Alekseev V.P., Pershits A.I. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាល៖ Proc ។ សម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យពិសេស "រឿង" ។ - M. : ខ្ពស់ជាង។ សាលាឆ្នាំ ១៩៩០
- "ការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមបុព្វកាលទៅសង្គមវណ្ណៈ៖ វិធី និងជម្រើសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។" ផ្នែក I
សម័យកាលនៃសង្គមបុព្វកាល។ សត្វពាហនៈបានលេចឡើងនៅលើផែនដីជាង 2 លានឆ្នាំមុន។ ទាំងនេះគឺជាតំណាងនៃពូជមនុស្សដែលយើងហៅថា homo habilis - homo erectus (បុរសងាយស្រួល - បុរសទៀងត្រង់) ហើយយើង - អ្នកតំណាងនៃ homo sapiens (អ្នកគិត) - បានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងហោចណាស់ 200 ពាន់ឆ្នាំមុន។
ឆ្នាំមុន។
ប្រព័ន្ធបុព្វកាល គឺជាដំណាក់កាលដ៏វែងបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ យុគសម័យនេះបានបញ្ចប់ប្រហែល 7 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វាត្រូវបានគេជឿថាការលេចឡើងនៃសង្គមវណ្ណៈដំបូងនិងការលេចឡើងនៃរដ្ឋដំបូងបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងសហវត្សទី 5 មុនគ។ AD និងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក - សូម្បីតែនៅពេលក្រោយ។
យើងដឹងតិចតួចអំពីមនុស្សបុព្វកាល ប៉ុន្តែនៅតែអាចបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។
ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យជាច្រើន (សម័យកាល)។ អ្នកប្រាជ្ញមានឯកច្ឆ័ន្ទនៅទីនេះ ហើយមិនថាពាក្យណាដែលពួកគេប្រើដើម្បីកំណត់វាទេ ពួកគេបែងចែកសម័យកាលចំនួនបីគឺ៖ ដើម (ឬយុគសម័យនៃសហគមន៍ដូនតា ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត) កណ្តាល (ឬយុគសម័យ។ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធដំណាក់កាលនៃភាពចាស់ទុំ) និងចុង (ឬយុគសម័យនៃការបង្កើតថ្នាក់ ដំណាក់កាលនៃការដួលរលំនៃសង្គមបុព្វកាល)។ នៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនកើតមក សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រង ហើយរដ្ឋលេចឡើង 1.
ពិចារណាពីជីវិតរបស់មនុស្សបុព្វកាល ដោយផ្តោតលើដំណាក់កាលពីរដំបូង ប្រវត្តិសាស្ត្រដើមដោយទុកអ្នកទីបីសម្រាប់ការសិក្សាដាច់ដោយឡែក និងកាន់តែជិតស្និទ្ធនៅពេលក្រោយ។
រយៈពេលនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធបុព្វកាល (យុគសម័យនៃសហគមន៍មុន) ។ ក្នុងរយៈពេលដ៏ឆ្ងាយនោះ មនុស្សរស់នៅក្នុងក្រុមតូចៗដែលទាក់ទងគ្នាពី 20 ទៅ 30 នាក់ ដោយចៃដន្យផ្លាស់ទីពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ហើយគ្មានមធ្យោបាយនៅក្នុងហ្វូង ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះនៃសង្គមបុព្វកាលស្រមៃនោះទេ។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺសាមញ្ញ៖ ការប្រមូលផ្ដុំជាប្រភពអាហារ ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រមូលសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកមិនអាចប្រមូលបានច្រើននៅក្នុងហ្វូងមួយ។ ការប្រមូលផ្តុំត្រូវការពេលវេលាច្រើន ហើយអាហារផ្តល់តិចតួច លើសពីនេះទៅទៀត ភាគច្រើនមានកាឡូរីទាប។ ការបរបាញ់ក៏មិនតម្រូវឱ្យមានក្រុមដ៏ធំដែរ ទោះបីជាវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយក៏ដោយ។ ការលំបាកដ៏អស្ចារ្យ. លេខធំមនុស្សនៅទីនេះងាយនឹងរងគ្រោះថ្នាក់ មិនមែនជាផលប្រយោជន៍ទេ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានអមដោយជនរងគ្រោះជាច្រើនហើយមិនតែងតែជោគជ័យទេ។
ដូច្នេះ ការប្រមូលផ្តុំ និងការបរបាញ់ គឺជាប្រភពអាហារសម្រាប់មនុស្សសម័យដើម។ ប៉ុន្តែតើវាកើតឡើងយ៉ាងណាឲ្យប្រាកដ?
ដោយមានឈើជីកក្នុងដៃ ដូនតាឆ្ងាយរបស់យើងបានដើរឆ្លងកាត់ព្រៃឈើ វាលស្មៅ និងវាលខ្សាច់ពាក់កណ្ដាល។ ពួកគេបានចងចាំពីលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណលក្ខណៈនៃផ្លែឈើ និងបន្លែដែលអាចបរិភោគបានជាច្រើន ឱសថ និងឫស។ ពួកគេក៏ស្គាល់ទម្លាប់របស់សត្វយ៉ាងច្បាស់ដែរ។ ប្រសិនបើសត្វពឹងផ្អែកតែលើជើងលឿន នោះចិត្ត និងចំណេះដឹងអំពីទម្លាប់របស់សត្វជំនួសល្បឿនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ អង្គការរាងកាយរបស់គាត់គឺបែបនេះដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អនុវត្តចំណេះដឹងក្នុងការបរបាញ់ដោយជោគជ័យ។ ភាពធន់របស់មនុស្សគឺពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ បើព្រានដឹងផ្លូវធម្មតាសម្រាប់សត្វ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏ប្រាកដថា សត្វរត់គេចខ្លួន បុគ្គលនោះនឹងទៅត្រង់ សន្សំកម្លាំង ទៅកាន់កន្លែងប្រជុំ។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតគឺការបរបាញ់។ មនុស្សបានរកឃើញការបរបាញ់ប្រភេទនេះកាលពី ៣០០-៤០០ ពាន់ឆ្នាំមុន។ បន្ទាប់មក ពួកគេក៏បានបង្កើតលំពែងឈើ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចវាយប្រហារគោក្របី និងសូម្បីតែដំរី។ សត្វត្រូវបានគេរុញចូលទៅក្នុងវាលភក់ ហើយកន្លែងដែលមិននៅ ពួកគេចាប់ផ្ដើមជីករណ្តៅសម្រាប់សត្វ។
អ្នកប្រមាញ់និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំមានភាពស្វាហាប់និងចង់ដឹង។ ចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីសត្វ និងរុក្ខជាតិ អំពីបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញនោះ បានបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំបន្តិចម្តងៗ។ បុរសនៅសម័យនេះយកតែពីធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ ហើយរាល់សហស្សវត្សរ៍ គាត់បានរៀនទទួលយកកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ អ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំត្រូវបានសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនោះ ដែលវាគឺជាពួកគេដែលបានតាំងទីលំនៅភាគច្រើននៃភពផែនដីជាយូរមកហើយ មុនពេលកូនចៅឆ្ងាយរបស់ពួកគេបោះគ្រាប់ពូជដំបូងទៅក្នុងដី ឬរៀនពីរបៀបបង្កាត់សត្វ។
ហើយមនុស្សសម័យដើមត្រូវរស់នៅពីដៃមួយទៅមាត់មួយជាញឹកញាប់ និងយូរអង្វែង។ យ៉ាងណាមិញការបរបាញ់គឺជាអាជីវកម្មដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត។ បុរសបានបរិភោគស្ទើរតែទាំងអស់ - បក្សីនិងត្រីសត្វនិងសត្វល្អិតផ្លែឈើនៅលើដើមឈើនិងមើមនៅក្នុងដីត្រូវបានបរិភោគ។ ប៉ុន្តែការចិញ្ចឹមមិនងាយស្រួលទេ។ បទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានបានបង្ហាញថា វាមានផលចំណេញច្រើនក្នុងការបរបាញ់មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្រុកដែលនៅជិតបំផុតនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ការបរបាញ់ឯកទេស។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមានន័យថាមនុស្សម្នាក់មិនអើពើនឹងប្រភេទសត្វផ្សេងទៀត "ដែលមកដល់ដៃ" នោះទេ។ ប៉ុន្តែឯកទេសជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើការកាន់តែប្រសើរឡើងនៃបច្ចេកទេស, ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងអាវុធ, ស្វែងរក វិធីល្អប្រសើរជាងមុនការប្រើប្រាស់សត្វព្រៃ។ ពិតហើយ ជំនាញនៃការបរបាញ់ជួនកាលនាំទៅរកផលវិបាកដ៏ក្រៀមក្រំ។ នៅក្នុងការបាត់ខ្លួនរបស់ mammoth ខ្លាឃ្មុំរូងភ្នំ និងសត្វមួយចំនួនទៀត យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន អ្នកប្រមាញ់បុរាណក៏បានដើរតួនាទីផងដែរ។
ជីវិតរបស់មនុស្សសម័យដើមគឺពិបាកណាស់។ មធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត ទោះបីជាមានជំនាញទទួលបានបន្តិចម្តងៗក៏ដោយ ក៏មានការខ្វះខាតយ៉ាងខ្លាំង។ បុរសបានទៅបរបាញ់ ការពារសត្វនេះ បើកឡាន ហើយសម្លាប់ដោយក្លឹប បង្គោល ឆ្អឹងស្រួច ឬថ្ម។ ស្ត្រីបានស្នាក់នៅជិតលំនៅឋាន ប្រមូលផ្លែឈើ ផ្លែឈើ និងគ្រាប់ ជីកឫសពីដី។ នេះជារបៀបដែលជីវិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលត្រូវបានតំណាងជាញឹកញាប់បំផុត។ អ្នកប្រាជ្ញប្រវត្តិសាស្ត្រដោយមិនភ្លេចសង្កត់ធ្ងន់លើការបែងចែកការងារ (អាស្រ័យលើភេទ) ជីវសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំគិតថារូបភាពនេះជាការពិតដែលទាក់ទងនឹងដំណាក់កាលក្រោយនៃជីវិតមនុស្ស។ វាមិនទំនងទេដែលសមូហភាពរបស់មនុស្សដំបូងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈរៀបចំបែបនេះ។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃដំណាក់កាលនៃការបង្កើតសង្គមបុព្វកាលគឺការយកឈ្នះលើសំណល់នៃរដ្ឋសត្វដែលទទួលមរតកពីហ្វូងសត្វស្វាអន្ធពាល ហើយក្នុងពេលតែមួយការបញ្ចប់ ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្តមនុស្សខ្លួនឯង។
ជីវភាពរស់នៅក្នុងរយៈពេលឆ្ងាយនោះបានកំណត់ឯកទេសនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល៖ កុលសម្ព័ន្ធខ្លះ (ភាគច្រើនរស់នៅក្នុង រយៈទទឹងខាងជើងឬនៅតំបន់ដែលមានអាកាសធាតុស្ងួត) ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យជ្រើសរើសការបរបាញ់ជាមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត ខណៈដែលនៅក្នុងតំបន់ដែលមានអាកាសធាតុអំណោយផល ការប្រមូលផ្តុំបានបម្រើជាប្រភពចិញ្ចឹមជីវិតដ៏សំខាន់។ ជំហានដំបូងនៃជំនាញអាចសន្លប់និងដឹកនាំ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ. ចំនួនប្រជាជនផ្សេងៗគ្នារួចហើយដែលមានឯកទេសក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ហើយដំណើរការនេះបានដំណើរការស្របគ្នា។ ជាពិសេសនៅក្នុងវាលស្មៅ, hippos, គោព្រៃ, antelopes, ដំរីគឺជាវត្ថុនៃការបរបាញ់, និងនៅភាគខាងជើង - សេះ, ជ្រូកព្រៃ, bison, ខ្លាឃ្មុំគុហា។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបរបាញ់វិធីសាស្រ្តជំរុញត្រូវបានប្រើ។ ពួកវាបំភ័យសត្វដោយសំលេង ថ្មជាដើម។ការបរបាញ់គឺជាប្រភពអាហារដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ សាច់មានសារធាតុសំខាន់បំផុតសម្រាប់រាងកាយមនុស្ស ពន្លឿនការលូតលាស់ និងបង្កើនភាពរឹងមាំរបស់មនុស្ស។
ការប្រមាញ់មនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាបានរួមចំណែកដល់ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេការលេចឡើងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងពួកគេនិងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃភាសា។ ភាសាសញ្ញាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង ការនិយាយ kinetic) បន្ទាប់មកការនិយាយដោយសំឡេងបានជំនួសវា។ សុន្ទរកថាសំឡេងចាប់ផ្តើមដោយការបញ្ចេញសំឡេងដែលបង្ហាញពីកំហឹង កំហឹង ការភ័យខ្លាច។ល។ ជាដំបូង សកម្មភាពចាប់ផ្តើមត្រូវបានដឹង ហើយការតែងតាំងដោយពាក្យសំដីបានលេចឡើង បន្ទាប់មកប្រធានបទ (គោលបំណង) តែក្រោយមកបានលេចចេញមក។ ផ្នែកធ្វើការភាសា។
ស្រក់ រូងភ្នំ ក្រញូង និងទីជម្រកផ្សេងទៀតបម្រើជាលំនៅឋាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមបុព្វកាលដែលមនុស្សដើមរស់នៅលើដើមឈើគឺខុសទាំងស្រុង។ មតិនេះត្រូវបានបដិសេធ រចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគសាស្ត្រមនុស្ស។ នៅលើដើមឈើ គេអាចសង់ទីជម្រកសម្រាប់រស់នៅ។
អ្នករូងភ្នំមិនស្គាល់សម្លៀកបំពាក់ទេ។ ពីភាពត្រជាក់គាត់បានលាក់ខ្លួនដោយស្បែកដែលហែកចេញពីសត្វ។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងអាកាសធាតុក្តៅមិនត្រូវការវាទេ។
មិនដូចសត្វទេ មនុស្សបានរៀនបន្តិចម្តងៗពីរបៀបបង្កើតភ្លើង។ ភ្លើងដែលបានសាងសង់នៅកណ្តាលរូងភ្នំបានប្រមូលផ្តុំក្រុមគ្រួសារបន្ទាប់ពីការបរបាញ់ដ៏លំបាកមួយ: ពួកគេបានកំដៅខ្លួនពួកគេនៅជុំវិញវាចម្អិនម្ហូបនៅលើភ្លើង។
ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មដែលមនុស្សមានក្នុងការបោះបង់ចោលគឺមានលក្ខណៈដើមណាស់។ ទាំងនេះគឺជាឆ្អឹងដ៏មុត និងរឹងមាំរបស់សត្វ និងត្រី សត្វក្តាន់ធំមួយ ថ្មចង្អុល។ ដោយច្រើនបំផុត នៅក្នុងវិធីសាមញ្ញមួយ។ បុព្វកាលគាត់ក៏បានព្យាយាមកែច្នៃថ្មដោយខ្លួនឯង ឧទាហរណ៍ ដោយការផ្លុំជាច្រើនលើគែមថ្មជាមួយនឹងថ្មមួយទៀត ដូច្នេះហើយគាត់ព្យាយាមសំលៀងថ្មដើម្បីប្រើប្រាស់វានៅពេលអនាគតសម្រាប់ផលប៉ះពាល់កាន់តែខ្លាំងទៅលើវត្ថុផ្សេងទៀត។ វាបានប្រែក្លាយអ្វីមួយដូចជាពូថៅ កាំបិត កន្ត្រៃ។ កាំភ្លើងទាំងនេះមានប្រសិទ្ធភាពជាង។
សម័យកាលនៃភាពចាស់ទុំនៃសង្គមបុព្វកាល (សម័យនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ)។ ជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ។ បង្កើនឧបករណ៍បច្ចេកទេសរបស់មនុស្សបន្តិចម្តង ៗ ។ ក្នុងការស្លៀកពាក់ថ្ម បុរសបានសម្រេចនូវជំនាញដ៏អស្ចារ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥឡូវនេះនៅក្នុងដៃរបស់គាត់មិនត្រឹមតែជាថ្មកែច្នៃប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់ចាប់ផ្តើមប្រើលំពែង ពិណ ទំពក់។ បុរសបានស្ទាត់ជំនាញលើប្រតិបត្តិការការងារដូចជាការកិន កាត់ដែក ការខួង។ គាត់អាចធ្វើចបកាប់ ទូក សំណាញ់ ធ្នូ សម្រាប់បរបាញ់ ពូថៅ។
លំនៅឋានរបស់មនុស្សក៏ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ គាត់លែងស្វែងរកកន្លែងជ្រកកោនដោយចៃដន្យនៅក្នុងថ្ម ឬដើមឈើទៀតហើយ ប៉ុន្តែគាត់បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ផ្ទះដូចជាជម្រកទាំងនោះដែលគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ ឧទាហរណ៍គាត់បានសាងសង់រូងភ្នំពីថ្មធំៗ ឬជីករណ្តៅជីកដី និងដាក់ដំបូលជុំវិញ។ វាសាងសង់ខ្ទម របាំងខ្យល់។
បន្ទាប់មកមានផ្ទះឈើឬស្សីនៅលើគល់ឈើ។
បទពិសោធន៍នៃការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ការងារដ៏ស្មុគស្មាញ និងការកែលម្អបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេតម្រូវឱ្យមានការផ្ទេរ និងការបន្ត ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតក្រុមសេដ្ឋកិច្ចអចិន្ត្រៃយ៍៖ ត្រកូល ឬសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ i.e. លំបាក ទម្រង់សង្គមដោយផ្អែកលើការរួបរួម ដែលសមាជិកនីមួយៗមានរួចទៅហើយ ប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញទំនាក់ទំនងជាមួយសាច់ញាតិផ្សេងទៀត ដែលក្នុងនោះមិនត្រឹមតែមានជីវសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឯកទេសខាងឧស្សាហកម្មផងដែរ ឧទាហរណ៍ដូចជា ដេរ ធ្វើចាន ថែរក្សាប្រភពភ្លើង ធ្វើជម្រកសម្រាប់លំនៅដ្ឋាន ការនេសាទ ការបរបាញ់ជាដើម។
វានៅទីនេះដែលឯកទេសក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមូហភាពនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងរបស់វា ដែលនៅក្នុងសម័យបន្តបន្ទាប់ (រួមទាំងសម័យទំនើប) ឈានដល់សមាមាត្រដ៏អស្ចារ្យ។ បុរសនោះបានក្លាយជាអ្នកប្រមាញ់ជាចម្បង ហើយក្រោយមកជាធម្មតាជាអ្នកនេសាទ ស្ត្រីនោះបានចូលប្រឡូកក្នុងការផលិតសម្លៀកបំពាក់ ចាន ដោយផ្តោតលើ គ្រួសារបានក្លាយជាអាណាព្យាបាលនៃ hearth ។ មនុស្សចាស់បានជួយសមាជិកដែលមានសមត្ថភាពក្នុងសហគមន៍ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេជាធម្មតាជាអ្នករក្សាបទពិសោធន៍រួម និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការផលិតឧបករណ៍។ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ឬឯកទេស ដោយផ្អែកលើកត្តាជីវសាស្រ្ត បាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃផលិតភាពនៃក្រុមទាំងមូល។
ទន្ទឹមនឹងនេះ ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងឯកទេសនៃសមូហភាពរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកត្តាធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ដែលបានកើតឡើងក្នុងយុគសម័យនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធបុព្វកាល គឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ ដូច្នេះ កុលសម្ព័ន្ធដែលបានចូលរួមក្នុងការបរបាញ់ ហើយដោយសារតែការបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗនៃសត្វធំៗ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបរបាញ់សត្វតូចៗ និងតូចជាងមុន បានចាប់ផ្តើមប្រើបំពង់បាញ់ព្រួញខ្យល់ ដែលជាលំពែងបោះចោល។ រួមជាមួយនឹងការបរបាញ់ដោយជំរុញ ការបរបាញ់បុគ្គលជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់ និងការលាក់ខ្លួនបានរីករាលដាល ពោលគឺឧ។ វិធីសាស្រ្តមិនច្បាស់លាស់ចំពោះសត្វព្រៃ។ នៅពេលនេះឆ្កែត្រូវបានបង្កាត់។
សហគមន៍ដែលរស់នៅមិនសូវស្រួលបានបង្ហាញខ្លួន ដែលភាគច្រើនចូលរួមនៅក្នុងការនេសាទ និងការបរបាញ់តាមសមុទ្រ។
ដូច្នេះរាប់ពាន់ឆ្នាំបានឆ្លងកាត់។ អាកាសធាតុនៅលើផែនដីបានផ្លាស់ប្តូរ៖ វាកាន់តែក្តៅ និងសើមជាងមុន។ ពូជសត្វធំ ៗ ជាច្រើនបានបាត់ខ្លួន ( mammoths គុហាខ្លាឃ្មុំគោធំបុរាណ) សត្វលក្ខណៈនៃពេលវេលារបស់យើងបានគុណ។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីវាល នៅតាមជ្រលងទន្លេ តាមច្រាំងនៃសមុទ្រដែលសម្បូរទៅដោយបន្លែ នៅជាយក្រុងព្រៃឈើ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទៅរស់នៅដោយមានការស្តុកទុក ពេលឃ្លានជាច្រើនឆ្នាំ ហើយក្រោយមក បុរសបានរៀនបន្តិចម្តងៗ ដើម្បីផលិតអាហារដែលគាត់ត្រូវការ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការចង់ដឹងចង់ឃើញថាតើអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលវត្ថុបុរាណបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរទៅរកកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមសត្វយ៉ាងដូចម្តេច តើសេដ្ឋកិច្ចផលិតភាពលេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច ការផ្លាស់ប្តូរគោលបំណងនៃធម្មជាតិចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា?
ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថានៅទីនេះធម្មជាតិបានជួយច្រើនដល់មនុស្សម្នាក់ នាងហាក់ដូចជាប្រាប់គាត់ពីកន្លែងដែលផ្លូវទៅកាន់អនាគតស្ថិតនៅ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍នៅក្នុង អាមេរិកខាងជើងប្រជាជនឥណ្ឌា ដែលមិនទាន់ស្គាល់កសិកម្មនៅឡើយ បានប្រមូលផលដំណាំនៅមាត់បឹង អង្ករព្រៃ. នៅអាស៊ីមីន័រ នៅតំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ នៅកន្លែងខ្លះទៀត វាលស្រូវសាលីព្រៃទាំងមូលត្រូវបានរកឃើញ។ បុរសដែលចំណាយពេលច្រើនក្នុងការស្វែងរកអាហារ ទីបំផុតបានកត់សម្គាល់ឃើញថា រុក្ខជាតិដុះចេញពីគ្រាប់ពូជ ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំដោយមិនដឹងខ្លួន និងដឹងខ្លួនបានដើរតាមគន្លងនៃការដាំដុះពួកគេ។
ក្នុងការកើតឡើងនៃវិស័យកសិកម្ម លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដែលមនុស្សរស់នៅបានលេងច្រើន។ តួនាទីសំខាន់. វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលមជ្ឈមណ្ឌលដើមដំបូងនៃកសិកម្មបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់មួយនៃពិភពលោក ប្រហែលរវាងប៉ារ៉ាឡែលទី 20 និងទី 45 ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងបរិយាកាសធម្មជាតិអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការនេះ។
ការផ្លាស់ប្តូរទៅវិស័យកសិកម្មមានលក្ខណៈបណ្តើរៗ។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជនបានតែយាមដំណាំនៅទីណា រុក្ខជាតិមានប្រយោជន៍លូតលាស់ដោយខ្លួនឯង - ពួកគេបានដេញសត្វស្លាបឱ្យឆ្ងាយពីធញ្ញជាតិ eared មិនអនុញ្ញាតឱ្យហ្វូងសត្វព្រៃចូលទៅក្នុងវាលស្រែពេលខ្លះពួកគេដោយចេតនាទុកផ្នែកមួយនៃច្រូតដែលមិនបានប្រមូលផលដូច្នេះ។ ឆ្នាំក្រោយវាលស្រែត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយការសាបព្រួសដោយខ្លួនឯង។ គ្រោះរាំងស្ងួតតាមកាលកំណត់ នៅពេលដែលផែនដីប្រែជាថ្ម ហើយមិនទទួលយកគ្រាប់ពូជដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងនោះ នាំឱ្យមនុស្សមានគំនិតថា ដីគួរបន្ធូរ... បន្តិចម្តងៗ មួយជំហានម្តងៗ ឆ្លងកាត់ច្រើនជំនាន់ កសិកម្មបានកើត - ការទាញយកអាហាររុក្ខជាតិដោយមនុស្ស ពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន. ពីការប្រមូលផ្លែឈើ និងរុក្ខជាតិ ប្រជាជនបានបន្តទៅបង្កាត់វានៅជិតផ្ទះ។ ប៉ុន្តែតើវាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? វាពិបាកនឹងជឿថាមនុស្សសម័យដើមបានដឹងពីខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃការបំប្លែងគ្រាប់ពូជទៅជារុក្ខជាតិ ឬទៅជាដើមឈើដែលមានផ្លែ។ អ្វីៗដំណើរការបន្តិចម្តងៗ។ អ្នកប្រមូលបានលាក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលលើសពីនោះ ដែលដើមនោះដុះឡើង ហ៊ុមព័ទ្ធដើមឈើដោយដំបង មែកបន្លា ដែលបន្ទាប់មកបង្កើតផល ស្ទូងគុម្ពឈើជិតផ្ទះ។ល។ អាហារសំខាន់គឺធញ្ញជាតិ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យពួកវាលូតលាស់បានល្អ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមបន្ធូរដីដោយចបកាប់។ រៀនបន្តិចម្ដងៗដើម្បីកិនគ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងដុតនំប៉័ង។
វាត្រូវការការរកឃើញ និងការច្នៃប្រឌិតរាប់រយ ទាំងធំទាំងតូច ដើម្បីបង្វែរឈើជីករបស់អ្នកប្រមូលទៅជាចបកាប់ ហើយអ្នកប្រមូលខ្លួនឯងបានក្លាយជាកសិករ។ ដំណាំកសិកម្មដែលដាំដុះនោះ អាចចិញ្ចឹមមនុស្សបានហើយ។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ក្នុងការថែរក្សាពួកគេប៉ុណ្ណោះ៖ ដើម្បីដាំដុះដីឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ថែរក្សាធញ្ញជាតិ បន្លែ ផ្លែឈើ អភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត។ល។ ហើយប្រជាជនបានទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់នេះ និងទទួលបានជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់។
បុរសបានប្រែក្លាយសត្វទៅជាអ្នកបម្រើ និងជាជំនួយរបស់គាត់។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃកសិកម្ម "ដី" សម្រាប់បដិវត្តន៍នៅទីនេះត្រូវបានរៀបចំដោយធម្មជាតិជាយូរមកហើយមុនពេលពេលវេលាមកដល់សម្រាប់ការចិញ្ចឹមសត្វពិតប្រាកដ។ អ្នកប្រមាញ់បឋមហើយអ្នកប្រមូលផ្តុំ ប្រសិនបើពួកគេរកឃើញថាខ្លួនពួកគេស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលជាងនេះ នោះមិនសម្លាប់សត្វក្មេងៗទាំងអស់ដែលចាប់បានក្នុងការបរបាញ់នោះទេ។ ពួកគេបានចិញ្ចឹមសត្វ និងសត្វស្លាបជាច្រើនដែលពួកគេត្រូវការ រក្សាទុកនៅផ្ទះ - ដំបូងនៅលើខ្សែ ឬនៅពីក្រោយរបងពន្លឺ ហើយបន្ទាប់មកជួនកាលមានសេរីភាព។ ដំបូងឡើយ មានមនុស្សម្នាក់ទុកវាដើម្បីសម្លាប់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់បានរៀនយកពូជពីសត្វទាំងនោះ។
កុលសម្ព័ន្ធដែលបានស្ទាត់ជំនាញកសិកម្មខ្លះរួចមកហើយ ដូច្នេះហើយបានរួចផុតពីតម្រូវការក្នុងការគិតជារៀងរាល់ថ្ងៃអំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអត់ឃ្លាន។ ពិតប្រាកដណាស់ រូបភាពស្រដៀងគ្នាជីវិតបាននាំមកនូវជំនាញនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសត្វ។ អ្នកប្រមាញ់បានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីទម្លាប់ និងលក្ខណៈនៃសត្វព្រៃផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេ។ មិនយូរមិនឆាប់ ជំនាញទាំងនេះនឹងក្លាយទៅជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចប្រភេទថ្មី។ រហូតមកដល់ពេលនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានជជែកគ្នាថាតើការចិញ្ចឹមសត្វបានបង្ហាញខ្លួនដោយឯករាជ្យ និងឯករាជ្យពីកសិកម្ម ដូច្នេះដើម្បីនិយាយស្របជាមួយវា ឬថាតើកសិកម្មមុនការចិញ្ចឹមសត្វ។ ជាការពិតណាស់ ដើម្បីមិនត្រឹមតែបង្វែរសត្វដែលចាប់បានទៅជា "អាហារកំប៉ុងរស់" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីទទួលបានរោមចៀម ទឹកដោះគោពីពួកវា ដើម្បីចិញ្ចឹមកូនចៅ និងអប់រំពួកគេ តម្រូវការពីរយ៉ាងគឺ៖ ប្រភពអាហារដែលអាចទុកចិត្តបាន និងអវត្តមាននៃល្បែង។ ចាប់តាំងពីនេះលុបបំបាត់តម្រូវការសម្រាប់ការផលិតសាច់។ បន្ទាប់មក វាប្រែថា អ្នកដែលបានចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យកសិកម្មរួចហើយ អាចចិញ្ចឹមគោ ក្របី និងជ្រូកតូចធំបាន។
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញជំនាញរបស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍជាលំដាប់។ ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មក៏ត្រូវបានកែលម្អផងដែរ៖ ចប saws ដាវ ព្រួញ លំពែង spindle ជាដើម។ ការកែច្នៃរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាកិច្ចការលំបាកដែលទាមទារជំនាញនិងកម្លាំង។ ទាំងបុរស (ជាងដែក ជាងដែក ជាងដែក។ល។) និងស្ត្រី (ត្បាញកន្ត្រក ធ្វើចានពីដីឥដ្ឋ ធ្វើក្រណាត់) បានចាប់ផ្តើមចូលរួម។
សង្គមបុព្វកាល គឺជាសម័យកាលមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ មុនពេលបង្កើតការសរសេរ បន្ទាប់មកមានលទ្ធភាពនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការសិក្សាប្រភពដែលបានសរសេរ។
កាលប្បវត្តិសរសេរដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនជាង 5000 ឆ្នាំមុន ប៉ុន្តែមានភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃពូជមនុស្សដំបូងនៅទ្វីបអាហ្រ្វិកប្រហែល 2.5 លានឆ្នាំមុន។
ការវិវត្តន៍របស់មនុស្សសម័យដើមបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃយុគសម័យទឹកកក។ ប្រហែល 15,000 ឆ្នាំមុន ផ្ទាំងទឹកកកបានចាប់ផ្តើមរលាយ ហើយអាកាសធាតុកាន់តែអំណោយផល។ ផែនដីចាប់ផ្ដើមបង្កើតផ្លែដែលគ្របដណ្តប់ដោយបន្លែ ដើមឈើ និងរុក្ខជាតិបានលេចមក អ្នកតំណាងផ្សេងៗរុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វ និងនៅក្នុងសហគមន៍នៃមនុស្សបុព្វកាល របៀបរស់នៅផ្សេងៗបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង។
រដ្ឋមិនតែងតែមានទេ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សជាតិ។
អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយយល់ស្រប មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល គឺជាកម្មសិទ្ធិសមូហភាពនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឧបករណ៍ទាំងអស់ អាហារ សម្លៀកបំពាក់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ឬជារបស់ក្រុមមនុស្សទូទៅ។ ទម្រង់ អង្គការសង្គមក្នុងសម័យនោះ ផ្ទះសំណាក់មនុស្សមានសភាពផ្សេងគ្នា ដូចជាសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ កុលសម្ព័ន្ធ ហ្វូងមនុស្សជាដើម។
គិតថាសង្គមកើតឡើងច្រើន។ មុនរដ្ឋវាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់លក្ខណៈនៃអំណាចសង្គម និងបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។
ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលគឺជាដំណាក់កាលដ៏យូរបំផុត (ជាងមួយលានឆ្នាំ) ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។
ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈសមូហភាព
ពលកម្ម ការបែងចែកពលកម្មតាមភេទ និងអាយុ បុរស - អ្នកចម្បាំង និងអ្នកប្រមាញ់ ស្ត្រី និងកុមារ - អ្នកប្រមូលផ្លែឈើ និងផ្លែប៊ឺរី។
សមាជិកនៃក្រុមភេទ និងអាយុនីមួយៗបានលេងជាក់លាក់មួយ។ តួនាទីសង្គមនោះគឺបានអនុវត្តនៅក្នុង ជីវិតសាធារណៈ មុខងារជាក់លាក់ការសម្រេចដែលសង្គមរំពឹងទុកពីគាត់។ បុរសពេញវ័យត្រូវបរបាញ់ និងដោះស្រាយជាមួយសត្វព្រៃតាមមធ្យោបាយជាក់លាក់មួយ ហើយគ្មានការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងឡើយ។ កុមារម្នាក់ៗនៅពេលឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ បានទទួលពិធីចាប់ផ្តើម (ការចាប់ផ្តើមជាមនុស្សពេញវ័យ ដែលទាក់ទងនឹងការសាកល្បងដ៏ឃោរឃៅ) បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានទទួលភ្លាមៗ។ ស្ថានភាពមនុស្សពេញវ័យ ទទួលបានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវគ្នាទាំងអស់។
នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល អំណាចបានមកពីសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃត្រកូល (ចាស់ទុំ មេដឹកនាំយោធា បូជាចារ្យ) ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយការប្រជុំសមាជិកនៃត្រកូល។
កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធមានបុរសទាំងអស់ដែលមានសមត្ថភាពកាន់ និងប្រើប្រាស់អាវុធ (លំពែង ដំបង ថ្ម)។
ផងដែរ លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមគឺជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល៖
- 1) វត្តមាននៃឧបករណ៍បុព្វកាលដែលទាក់ទងនឹងការដែលដោយគ្មានជំនួយពីគ្រួសារទាំងមូលមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់រានមានជីវិតនិងផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវអាហារសំលៀកបំពាក់និងលំនៅដ្ឋាន។ សេដ្ឋកិច្ចនៃសហគមន៍បុព្វកាលគឺផ្អែកលើបុព្វកាល ពលកម្មដោយដៃដែលសូម្បីតែមិនស្គាល់ជំនួយពីសត្វចិញ្ចឹម។ សេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធគឺជាការទាញយក (ឧ. ទទួលផលិតផលសម្រេចពី សត្វព្រៃដោយការបរបាញ់ ការប្រមូលផ្លែឈើ ការនេសាទ)។ តម្រូវការកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ សហគមន៍កើនឡើង ហើយពួកគេប្រើប្រាស់យ៉ាងពិតប្រាកដតាមដែលពួកគេទទួលបាន មិនមានលើស និងទុនបំរុងទេ ដូច្នេះហើយ យោងតាមសញ្ញាសេដ្ឋកិច្ច មនុស្សគ្រប់រូបគឺស្មើគ្នា។ ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេដ្ឋកិច្ចផលិតរួចហើយ។ ឧទាហរណ៍ សម្រាប់សង្គមកសិកម្ម នេះគឺកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ និងសិប្បកម្ម ហើយសម្រាប់សង្គមឧស្សាហកម្ម នេះគឺជាឧស្សាហកម្មចម្បង។ របស់របរដែលមានតម្លៃត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ អាស្រ័យលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេ។
- ២) សមភាពសេដ្ឋកិច្ចក៏នាំឲ្យមានសមភាពនយោបាយដែរ។ ប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនៃត្រកូល - ទាំងបុរស និងស្ត្រី - មានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា និងដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់ត្រកូល។
អំណាចសាធារណៈ (សង្គម) ដែលមាននៅសម័យមុនរដ្ឋមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម។ ថាមពលនេះ៖
- 1) ផ្អែកលើទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ (គ្រួសារ) ពីព្រោះត្រកូល (សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ) គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំសង្គមពោលគឺឧ។ សមាគមមនុស្សដោយការរួបរួម ក៏ដូចជាសហគមន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងកម្លាំងពលកម្ម។ ត្រកូលនីមួយៗដើរតួជាអង្គភាពឯករាជ្យ មានទ្រព្យសម្បត្តិរួម ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្ម និងលទ្ធផលរបស់វា។ ត្រកូលបានបង្កើតសមាគមធំ ៗ ដូចជា phratries កុលសម្ព័ន្ធសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ។ genus បានដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងការបង្កើតនៃសង្គមបុព្វកាល, អំណាច, ជាមូលដ្ឋាន, ត្រូវបានចែកចាយតែនៅក្នុង genus, បង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ខ្លួន;
- 2) ជាសាធារណៈដោយផ្ទាល់ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល។
- 3) ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាច ការគោរព ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់សមាជិកនៃត្រកូល។
- 4) ត្រូវបានអនុវត្តទាំងដោយសង្គមទាំងមូល (ការប្រជុំកុលសម្ព័ន្ធ, veche) និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន (ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យក្រុមប្រឹក្សានៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យមេដឹកនាំយោធាមេដឹកនាំបូជាចារ្យ។ ល។ ) ដែលបានសម្រេចចិត្ត។ បញ្ហាសំខាន់ៗសកម្មភាពសំខាន់នៃសង្គមបុព្វកាល;
ដូច្នេះហើយ អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា មិនបានផ្តល់នូវគុណសម្បត្តិណាមួយឡើយ ហើយផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចតែប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមក វាចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ និងទទួលបានមុខងារថ្មីៗ។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមបុព្វកាល។ ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលមានដំណាក់កាលជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ យុគសម័យថ្មមនុស្សភាគច្រើនបានរស់រានមានជីវិតប្រហែល 30 ពាន់ឆ្នាំមុន។ នៅពេលនោះ មនុស្សបានជ្រើសរើសផលិតផលដែលបានបញ្ចប់ពីធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានជីកយករ៉ែ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍បុរាណ (ឈើ ថ្ម ការធ្វើឱ្យច្បាស់។ល។)។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាសង្គមហ្វូង ឬជាហ្វូងមនុស្ស។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលជំនាញនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព និងការប្រើប្រាស់សមូហភាពនៃផលិតផលចម្រាញ់ និងសាច់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង។ ក្រុមដាច់ដោយឡែកបានរស់នៅ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងភាពឯកោ ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេគឺចៃដន្យ។ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងហ្វូងមានភាពមិនប្រក្រតីពីដំបូងឡើយ ។ បន្តិចម្ដងៗ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទនៅក្នុងហ្វូងបានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈដែលមានកម្រិត ការហាមឃាត់មួយចំនួនលើទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង (រវាងបងប្អូនប្រុសស្រី ម្តាយ និងកូន ឪពុក និងកូន និងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធនឹងឈាមផ្សេងទៀត)។ យូរ ៗ ទៅការចិញ្ចឹមសត្វនិងសកម្មភាពកសិកម្មមានការរីកចម្រើន ឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានកែលម្អ (គុបតេ ពូថៅ ប្រភេទកាំបិត ធ្នូ និងក្បាលព្រួញលេចឡើង)។ បន្តិចម្ដងៗ កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ជាក់លាក់ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាព (បរបាញ់ នេសាទ ចិញ្ចឹមសត្វ កសិកម្ម) ដែលធ្វើអោយជំនាញនៃសកម្មភាពណាមួយកាន់តែប្រសើរឡើង និងធ្វើឱ្យវាមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត (បច្ចេកទេសប្រមូលផ្ដុំជាមួយបទពិសោធន៍ជួយចាប់សត្វជាក់លាក់មួយ ត្រី ថែរក្សាដំណាំបន្លែ និងផ្លែឈើ)។ កំពុងផ្លាស់ប្តូរ និង ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមានការចាប់ផ្តើមនៃពលកម្មសមូហភាព ទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ផងដែរនៅក្នុងអំឡុងពេលនេះ, ការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាង សមាជិកផ្សេងគ្នាហ្វូង។ នៅដំណាក់កាលនេះហ្វូងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា genus រួចទៅហើយ។ ទម្រង់ដែលមានស្ថេរភាពបំផុតគឺសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ ដែលជាសមាគមនៃប្រជាជនដោយផ្អែកលើការរួបរួម ក៏ដូចជាភាពសាមញ្ញនៃការដំណើរការគ្រួសាររួមគ្នា។ ការងារបានដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតមនុស្សសង្គម និងការកើតឡើងនៃពូជ។ Genus បានដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សបុព្វកាល។ គាត់បានដើរតួជាសមាគមសាធារណៈពិតប្រាកដ ដោយរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅតែមួយនៃការផលិត និងការប្រើប្រាស់ផលិតផលសំខាន់ៗ។ មានទ្រព្យរួមរបស់ត្រកូលនៅលើដី ឧបករណ៍កម្លាំងពលកម្ម វត្ថុនៃសត្វព្រៃ។ សមាជិកទាំងអស់នៃ genus មនុស្សទំនេរភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងឈាម។ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើជំនួយទៅវិញទៅមក គ្មាននរណាម្នាក់មានគុណសម្បត្តិជាងអ្នកដទៃឡើយ។ genus ជាកោសិកាដើមនៃសង្គមមនុស្ស គឺជាលក្ខណៈអង្គការសកលនៃមនុស្សទាំងអស់។ នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា នៅក្នុងអង្គការកុលសម្ព័ន្ធមួយ អំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលទាំងមូល ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ភាគច្រើន បញ្ហាសំខាន់ៗជីវិតរបស់សង្គម ការដោះស្រាយវិវាទសំខាន់ៗ ការចែកចាយទំនួលខុសត្រូវ យុទ្ធសាស្ត្រយោធា ពិធីសាសនា។ល។ ត្រូវបានអនុញ្ញាត កិច្ចប្រជុំទូទៅ(ក្រុមប្រឹក្សា) នៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃ genus - បុរសនិងស្ត្រី។ សន្និបាតនេះដែលបានកើតឡើងរួមជាមួយនឹងត្រកូលគឺជាសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងនោះ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់សភាត្រូវបានចងជាដាច់ខាតចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប ហើយត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាការបង្ហាញឆន្ទៈទូទៅ។ សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ ការជួបប្រជុំគ្នាបានជ្រើសរើស "ល្អបំផុតក្នុងចំណោមសមភាព" នោះគឺជាប្រធានក្រុមដែលមានបទពិសោធន៍ និងឆ្លាតវៃបំផុត (ចាស់ទុំ អាបធ្មប់ អ្នកដឹកនាំ)។ អ្នកដឹកនាំ (ប្រធានក្រុម) មិនមានគុណសម្បត្តិអ្វីលើសមាជិកដទៃទៀតនៃត្រកូលនោះទេ ធ្វើការដោយស្មើភាពជាមួយអ្នកដទៃ មិនខុសគ្នាក្នុងធនធានសម្ភារៈ ប៉ុន្តែគាត់មានសិទ្ធិអំណាច និងការគោរពដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ទម្រង់នៃការរៀបចំអំណាចខាងលើនៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធផ្តល់ហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីនិយាយថាអំណាចនេះដើរតួជារដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង ដែលជាប្រភេទនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបុព្វកាល។ ទំនៀមទម្លាប់បុរាណត្រូវបានចាក់ឫស សម័យបុរាណពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់រាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាការហាមឃាត់ដែលមិនអាចប្រកែកបាន (បម្រាម) រឿង (ទេវកថា) បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពណាមួយ ក៏ដូចជាសញ្ញាវេទមន្ត ពិធី និងពិធីសាសនា។ ការប្រតិបត្តិគយគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សមាជិកនីមួយៗនៃត្រកូល។ ទំនៀមទំលាប់គឺមិនអាចរំលោភបំពានបាន និងពិសិដ្ឋ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនអាចកែប្រែបានទេចំពោះការពិនិត្យឡើងវិញ និងការថ្កោលទោស។ គយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រង ដំណើរការផលិតជីវិត គ្រួសារ និងទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងៗ។ គយគឺជាផលិតផលធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធបឋមបំផុត លទ្ធផល និង លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់។ សង្គមបានដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃ genus ដូច្នេះវាត្រូវគ្នាទៅនឹងផលប្រយោជន៍រួម។ ទំនៀមទម្លាប់សំខាន់ៗជាច្រើនបានហូរដោយផ្ទាល់ពីទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់។ ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌បុព្វកាល (សីលធម៌) ក្រឹត្យសាសនា ហើយជារឿយៗស្របគ្នាជាមួយពួកគេ។ ពិធី និងពិធីផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងគំនិតសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សក្នុងសម័យនោះក៏មានការលាបពណ៌តាមបែបសាសនាផងដែរ។ ការហាមឃាត់ជាច្រើន (បម្រាម) មានសារៈសំខាន់ណាស់។ ភាពមិនអាចប្រកែកបាននៃទំនៀមទម្លាប់គឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាម និងសហគមន៍ផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ សមភាពនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ អវត្តមាននៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សារវាងពួកគេ។ ដូច្នេះ ចរិកលក្ខណៈទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាលអាចត្រូវបានបង្កើតដូចខាងក្រោមៈ
- 1) ពួកគេបានមកពីត្រកូល ហើយបានបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។
- 2) ត្រូវបានអនុវត្តចេញពីទម្លាប់នៅលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយកម្លាំង។
- 3) មិនមានស្ថាប័នណាដែលដាក់ទណ្ឌកម្មការមិនគោរពតាមទំនៀមទម្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យពួកគេ មានការថ្កោលទោសជាទូទៅចំពោះកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរួម។
- ៤) មិនមានភាពខុសគ្នារវាងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច៖ សិទ្ធិត្រូវបានយល់ថាជាកាតព្វកិច្ច និងកាតព្វកិច្ចជាសិទ្ធិ។
ពីនេះទៅទៀត សង្គមនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃការគ្រប់គ្រង និងបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស ដោយមានជំនួយមួយចំនួន។ បទដ្ឋានទូទៅ. ដូច្នេះ នៅចំពោះមុខសហគមន៍ និងអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ មានស្ថាប័នសង្គមកំណត់ព្រំដែនច្បាស់លាស់ អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងរួចហើយ មិនត្រឹមតែដោយសភាវគតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយជាក់លាក់ផងដែរ។ បទដ្ឋានសង្គមនិងច្បាប់។ ជំហានសំខាន់បំផុតក្នុងសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សមក បដិវត្តន៍ neolithicដែលបានកើតឡើងកាលពី 10-15 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ឧបករណ៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃកម្លាំងពលកម្មបានលេចឡើង ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្មមានភាពប្រសើរឡើង។ មនុស្សចាប់ផ្តើមផលិតច្រើនជាងពួកគេប្រើប្រាស់ មានអតិរេក ហើយស្តុកអាហារជាបន្តបន្ទាប់ ហើយជាលទ្ធផល វិសមភាពបានលេចឡើង (អ្នកដែលមានស្តុកច្រើន)។ សេដ្ឋកិច្ចបានក្លាយទៅជាផលិតភាព ប្រជាជនកាន់តែពឹងផ្អែកតិច បាតុភូតធម្មជាតិនាំឱ្យមានកំណើនប្រជាជនយ៉ាងសំខាន់។ ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញក៏លេចចេញផងដែរ ការចាប់ផ្តើមនៃការផ្តល់សេវាកម្មបានលេចចេញមក មនុស្សម្នាក់បានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់មិនត្រឹមតែសត្វប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សក្នុងសកម្មភាពឧស្សាហកម្ម (ឧទាហរណ៍ ជាថ្នូរនឹងផ្នែកនៃផលិតផលដែលបានផលិត) ការចាប់ផ្តើមនៃទាសភាព។ លេចឡើង។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះ នៅក្នុងយុគសម័យថ្មពិល ដែលការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅកាន់សង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋបានចាប់ផ្តើម។ បន្តិចម្ដងៗ ដំណាក់កាលពិសេសមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងទម្រង់នៃអង្គការរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានគេហៅថា "រដ្ឋប្រូតូ" ឬ "ឈីហ្វដម" កើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប វត្តមាននៃផលិតផលអតិរេកគឺមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេ ហើយជាមួយនឹងវត្តមានរបស់គ្រូគង្វាល និងកសិកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរក្លាយជាចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ សមាជិកមួយចំនួននៃសង្គមដែលមានអតិរេកមានសិទ្ធិ "តថ្លៃ" សម្រាប់ការលក់របស់ពួកគេ (ការផ្លាស់ប្តូរ) ទាក់ទងនឹងការដែលពួកគេបានបង្កើនភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេបន្ថែមទៀតនិងក្លាយជាសេដ្ឋកិច្ចឯករាជ្យពីសមាជិកផ្សេងទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ មានមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលរវាងសហគមន៍។ នេះនាំឱ្យមានការបែងចែកថ្មីនៃការងារសង្គមការលេចឡើងនៃពាណិជ្ជករដែលមិនចូលរួមក្នុងដំណើរការផលិតកម្មប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមតែនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញប្រើប្រាស់ប៉ុណ្ណោះ។ លេចចេញជាកម្មសិទ្ធិឯកជន និងទាក់ទងនឹងរូបរាងរបស់វា និងភាពខុសគ្នាខាងសម្ភារៈនៃសមាជិកនៃសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាគូទៅជា monogamous នាំទៅរកឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រួសារ។ វាក្លាយជាទម្រង់សង្គមនៃភាពឯកោផ្នែកសម្ភារៈ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងគ្រួសារតែមួយ ហើយត្រូវបានទទួលមរតក។ ការលេចចេញនូវទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន បណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ អង្គការសហគមន៍បុព្វកាលចាប់ផ្តើមជួបប្រទះនឹងវិបត្តិអំណាច ព្រោះវាបានក្លាយជាការចាំបាច់ក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច វិសមភាព និងមានតម្រូវការដើម្បីការពារទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ សរីរាង្គនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលកំពុងធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗទៅក្នុងសរីរាង្គនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យយោធាសម្រាប់ធ្វើសង្រ្គាមជាមួយកុលសម្ព័ន្ធជិតខាង ដើម្បីការពារទឹកដី និងប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ នៅពេលនេះ ការដាក់ឆន្ទៈរបស់សមាជិកកុលសម្ព័ន្ធដ៏រឹងមាំ និងអ្នកមានលើកុលសម្ព័ន្ធមិត្តទាំងអស់បានកើតមក។
ដូច្នេះ ការចុះខ្សោយនៃសរីរាង្គនៃសង្គមបុព្វកាលបណ្តើរៗ នាំទៅដល់ការកើតនៃរដ្ឋ។
មានសម័យកាលដែលមិនមានរដ្ឋ - វាត្រូវបានគេហៅថាសម័យ "បុរេរដ្ឋ" ឬសម័យសហគមន៍បុព្វកាល។
សង្គមសហគមន៍បុព្វកាលគឺគ្រាន់តែជាសម័យកាលបែបនេះ។
សេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមបុព្វកាលសមស្រប : ប្រមូលផ្តុំ, បរបាញ់។
ជាមួយនឹងការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមធ្វើកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ការផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើម។
បដិវត្តន៍ neolithic
បដិវត្តន៍ neolithic- ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប ទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិត។ ជាលទ្ធផល កសិករ អ្នកចិញ្ចឹមគោក្របី និងឈ្មួញលេចឡើង។ ដូច្នេះវិសមភាពអចលនទ្រព្យចាប់ផ្តើមលេចឡើង ហើយបន្ទាប់មកវិសមភាពសង្គម។ ចាប់ពីពេលនោះមក សង្គមក៏លែងមានភាពដើម។
នេះបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃរដ្ឋ។
ការបែងចែកការងារគឺផ្អែកលើភេទ និងអាយុ។
ត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ គឺជាកោសិកាសំខាន់នៃសង្គមបុព្វកាល៖
ពូជ - តិច សមាគមធំដែលផ្អែកលើការរួបរួម ឬសន្មតថាជាញាតិសន្តាន ពលកម្មសមូហភាព ទ្រព្យសម្បត្តិរួម និងសមភាពសង្គម។
កុលសម្ព័ន្ធគឺជាសមាគមធំជាង (សហជីពនៃត្រកូល) ។ វាចាំបាច់ដើម្បីការពារទឹកដីរបស់អ្នក វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នា។ ទឹកដីផ្ទាល់ខ្លួន ភាសា សាសនា និងពិធីប្រចាំថ្ងៃ។
ស្ថាប័នអំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល
ភាពពិសេសនៃអំណាចនៃសង្គមបុព្វកាល គឺនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល មានអំណាចពិសេសមួយគឺ អំណាច potestary ។ អំណាចបែបនេះមិនត្រូវកាត់ចេញពីសង្គមទេ ហើយក៏មិនឈរនៅខាងលើដែរ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្គមខ្លួនវាផ្ទាល់ (ការជួបប្រជុំគ្នានៃត្រកូល) ឬដោយអ្នកដែលបានជ្រើសរើស (អ្នកដឹកនាំ អ្នកចាស់ទុំ) ដែលមិនមានឯកសិទ្ធិក្រៅពីសិទ្ធិអំណាច ហើយអាចជំនួសបាន។ មិនមានឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ និងគ្រប់គ្រងទេ។
ច្បាប់នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល
មិនមានសិទ្ធិទេ ក្បួននៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃ mononorms ។ ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តទាំងនេះរួមមាន សាសនា សាជីវកម្ម បទដ្ឋានសីលធម៌។
ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ
1. ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋគឺជាផលិតផល បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះ. អធិបតេយ្យគឺជាឧបរាជរបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ រដ្ឋគឺអស់កល្បជានិច្ចដូចជាព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។ វាជាទ្រឹស្តីផ្លូវការរបស់បុរីវ៉ាទីកង់។
2. ទ្រឹស្តីអយ្យកោនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋគឺជាផលិតផលនៃការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រួសារ។
3. ទ្រឹស្តីថ្នាក់នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋកើតឡើងដោយសារការបែងចែកសង្គមជាវណ្ណៈ និងជាម៉ាស៊ីនសម្រាប់បង្រ្កាបពីវណ្ណៈមួយទៅថ្នាក់មួយទៀត។
4. ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យានៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀង ឬកិច្ចសន្យារវាងមនុស្សដែលមាននៅក្នុង ស្ថានភាពធម្មជាតិបង្ខំឱ្យធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងទាំងអស់គ្នា។ តាមរយៈកិច្ចសន្យា ប្រជាជនផ្ទេរសិទ្ធិមួយផ្នែកជាថ្នូរនឹងការការពារ និងការឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ។
5. ទ្រឹស្តីហឹង្សានៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។ការសញ្ជ័យពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ មានទ្រឹស្ដីខាងក្រៅ (កុលសម្ព័ន្ធមួយឈ្នះកុលសម្ព័ន្ធមួយទៀត) និងអំពើហិង្សាផ្ទៃក្នុង (ក្រុមមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដោយកម្លាំងបង្ក្រាបប្រជាជនដែលនៅសល់ ដែលភាគច្រើនជាក្រុម)។
6. ទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋគឺជាលទ្ធផលនៃភាពប្លែកនៃចិត្តរបស់មនុស្ស កត្តាជំរុញ និងសភាវគតិរបស់គាត់។
7. សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។រដ្ឋជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីជាតិ ជាការបង្ហាញសរីរាង្គរបស់ប្រជាជន។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ជាភាសា) ។
គំនិត លក្ខណៈ និងខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ
