Cronica este poveste detaliată despre evenimente specifice. Trebuie remarcat faptul că cronicile Rusiei antice sunt principala sursă scrisă despre istoria Rusiei în ( timp pre-petrin). Dacă vorbim despre începutul scrierii cronicilor rusești, atunci se referă la secolul al XI-lea - perioada de timp în care înregistrările istorice au început să fie făcute în capitala Ucrainei. Potrivit istoricilor, perioada cronică datează din secolul al IX-lea.
| http://govrudocs.ru/ |
Liste salvate și analele Rusiei antice
Numărul unor astfel de monumente istorice ajunge la aproximativ 5000. Partea principală a analelor, din păcate, nu a fost păstrată sub forma originalului. S-au păstrat multe exemplare bune, care sunt și ele importante și spun povești interesante. fapte istoriceși povești. S-au păstrat și liste, care sunt câteva narațiuni din alte surse. Potrivit istoricilor, listele au fost create pe anumite locuri descriind un anumit eveniment istoric.
Primele cronici au apărut în Rusia aproximativ în perioada dintre secolele XI-XVIII, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic. Este de remarcat faptul că la acea vreme cronica era principalul tip de narațiune istorică. Oamenii care au întocmit cronicile nu erau persoane private. Această lucrare a fost efectuată exclusiv din ordinul unor conducători laici sau spirituali, care reflectau interesele unui anumit cerc de oameni.
Istoria cronicilor ruse
Mai precis, atunci cronică rusă are o istorie dificilă. Toată lumea cunoaște cronica „Povestea anilor trecuti”, unde s-au evidențiat diverse înțelegeri, printre care înțelegeri cu Bizanțul, povești despre prinți, religia creștină etc. De un interes deosebit sunt povestirile cronice, care sunt povestiri complot despre cele mai semnificative evenimente din istoria patriei. Este demn de remarcat faptul că prima mențiune a analelor Moscovei poate fi atribuită și Povestea anilor trecuti.
În general, sursa principală a oricărei cunoștințe în Rusia antică sunt cronici medievale. Astăzi, în multe biblioteci din Rusia, precum și în arhive, puteți vedea un numar mare de astfel de creații. Este surprinzător că aproape fiecare cronică a fost scrisă de un alt autor. Cronicile au fost căutate timp de aproape șapte secole.
| http://kapitalnyj.ru/ |
În plus, scrierea cronicilor este o distracție preferată a multor cărturari. Această lucrare a fost considerată caritabilă, precum și lucrare spirituală. Scrisul cronicilor poate fi numit cu ușurință un element integral al culturii antice ruse. Istoricii susțin că unele dintre primele cronici au fost scrise datorită noii dinastii Rurik. Dacă vorbim despre prima cronică, atunci ea reflecta în mod ideal istoria Rusiei, începând de la domnia lui Rurikovici.
Cei mai competenți cronicari pot fi numiți preoți și călugări special pregătiți. Acești oameni aveau o moștenire de carte destul de bogată, dețineau literatură variată, înregistrări de povești vechi, legende etc. Tot la dispoziția acestor preoți se aflau aproape toate arhivele mare-ducale.
Printre sarcinile principale ale unor astfel de oameni au fost următoarele:
- Crearea unui monument istoric scris al epocii;
- Compararea evenimentelor istorice;
- Lucrul cu cărți vechi etc.
Este demn de remarcat faptul că cronica Rusiei antice este unică monument istoric conţinând masa fapte interesante despre evenimente specifice. Dintre cronicile comune, se pot evidenția pe cele care au spus despre campaniile lui Kiy, fondatorul Kievului, călătoriile prințesei Olga, campaniile nu mai puțin faimosului Svyatoslav etc. Cronicile Rusiei Antice sunt baza istorică, datorită căreia au fost scrise multe cărți istorice.
Video: CRONICI SLAVA în CARACTERISTICI
Citeste si:
Întrebarea despre originea statului Rusiei Antice îi îngrijorează pe mulți oameni de știință până în prezent. Cu această ocazie, puteți întâlni un număr mare de discuții bazate științific, dezacorduri, opinii. Una dintre cele mai populare în zilele noastre teoria normană originea rusului vechi
În mod tradițional, petroglifele sunt imagini pe piatră care au fost realizate în vremuri străvechi. Este demn de remarcat faptul că astfel de imagini se disting prin prezența unui sistem special de semne. În general, petroglifele din Karelia - adevărat mister pentru mulți oameni de știință și arheologi. Din păcate, în timp ce oamenii de știință nu au dat
Originea banilor este o problemă foarte importantă și dificilă, care atrage multe controverse. Este demn de remarcat faptul că în Rusia Antică, la un anumit stadiu de dezvoltare, oamenii foloseau vitele obișnuite ca bani. Conform celor mai vechi liste, în acei ani, de foarte multe ori locuitorii locali
Începutul cronicii
Autorii primelor cărți
Prima carte rusească
Cronicarul Nestor
Întrebări de revizuire
Teme pentru acasă
Primele cărți rusești
Cronicile au fost primele cărți rusești
cronică - un gen de literatură narativă în Rusia în secolele XI-XVII
Cronicile erau în întregime rusești și locale
Păstrată în principal în listele ulterioare
Originea scrierii cronicilor
Scrierea cronică a apărut în Kiev și Novgorod în secolul al XI-lea
Primele cărți rusești au fost create în mănăstiri
Autorii primelor cărți
Scrierea cronicilor era făcută de călugări special instruiți de maeștri seniori.
Primele cărți au fost scrise de mână pergament , stilou, cerneală neagră și roșie
Opera de cronicar
Munca cronicarului a necesitat mult efort și atenție
Cărturarii lucrau din zori până în amurg
Ca să-și distragă puțin atenția, au făcut postscripte în margine:
design de carte
Foile de pergament cusute erau așezate între două scânduri care serveau la acea vreme drept acoperire.
Coperta era acoperită cu piele, adesea decorată cu pietre prețioase, inserții de cupru.
Textul cronicii consta din înregistrări meteorologice (întocmite pe ani).
Fiecare intrare începe cu cuvintele:
„Vara așa și așa”, urmat de un mesaj despre ce s-a întâmplat în această „vară” adică anul
De atunci, expresia „câți ani ai?”
Cum s-au scris cronicile
Intrările legate de același an se numesc articole.
Cartea a fost scrisă pe două coloane cu cerneală neagră.
Literele mari au fost scrise cu cinabru - vopsea roșie
Articolele au mers la rând, ieșind în evidență doar cu o linie roșie
Tipuri de scriere a cronicilor
Cărți vechi rusești scrise Cartă și
jumătate charter
Mesajele erau povești lungi, detaliate și foarte scurte:
„În vară 6898 era ciuma la Pskov, de parca nu ar fi fost curenti; unde ai dezgropat unul, acela și cinci și zece vei pune”
„În vară 6752 nu fi nimic"
Cronicarul a dat titluri unor articole
Prima carte rusească
« Povestea anilor trecuti» - acesta este numele în știința istorică a celei mai vechi dintre cronicile care au ajuns până la noi, intitulată cu următoarele cuvinte:
Despre ce este povestea?
„Povestea anilor trecuti” vorbește despre originea Rusiei, prinți, evenimentele din perioada inițială a istoriei Rusiei
Momentul creării „Poveștii”
Compilarea „Poveștii” se referă la secolele XI - începutul secolului XII
Această colecție se mai numește și Cronica Nestor, temporară Nestor , cronica originală
Nestor este autorul primei ediții a Povestea anilor trecuti
Paternitatea cronicilor
Scrierea cronicilor a fost realizată la porunca unuia sau altuia prinț
Dar cronicarul scria mereu „toate bune și rele”, fără a înfrumuseța realitatea
Cronicarii, cu rare excepții, nu și-au indicat numele
Rolul cărților în societate
Cronica era un document oficial
Foarte apreciați erau oamenii care puteau „vorbi” conform analelor, adică își cunoșteau bine conținutul.
Întrebări de revizuire
Cum se numesc cele mai vechi monumente ale literaturii ruse?
Cum au fost create primele cărți rusești?
Cine a fost autor prima cronică rusă şi cum se numea?
Cum îți imaginezi un cronicar rus, ce calități avea?
Turnover-ul frazeologic s-a păstrat în vorbire până astăzi „citește de la tablă la tablă”"in totalitate". Cum îi explici originea și ce înseamnă?
Care este istoria originii frazeologiei „de la linia roșie”?
Doriți să faceți cunoștință cu conținutul cronicilor rusești? Ce, pot interesa cititorii moderni?
CRONICĂ(din altă vară rusă - an) - un gen istoric al literaturii ruse antice din secolele XI-XVII, care este o înregistrare meteorologică a evenimentelor.
Textul analelor este împărțit în articole corespunzătoare unui an. Completate de-a lungul secolelor cu tot mai multe știri, cronicile sunt cele mai importante surse cunoștințe științifice despre Rusia antică.
Cel mai adesea, redactorul sau copistul cronicii era un călugăr învăţat. Din ordinul domnitorului, episcopului sau starețului mănăstirii, a cheltuit redactarea cronicii. ani lungi. Era obișnuit să înceapă povestea despre istoria pământului lor din cele mai vechi timpuri, trecând treptat la evenimentele din ultimii ani. Prin urmare, cronicarul s-a bazat pe lucrările predecesorilor săi.
Dacă redactorul cronicii a avut la dispoziție nu unul, ci mai multe texte de cronică deodată, atunci le-a „adunat” (a legat), alegând din fiecare text ceea ce a considerat necesar să includă în propria sa lucrare. Adesea, la amestecarea și rescrierea textelor de cronică, acestea s-au schimbat foarte mult - au fost reduse sau extinse, completate cu materiale noi. Dar, în același timp, cronicarul a încercat să transmită cât mai exact textul predecesorilor. Compunerea sau denaturarea grosolană a știrilor cronice a fost considerată un păcat grav.
Cronicarul considera istoria o manifestare a voinței lui Dumnezeu, pedepsind sau iertând oamenii pentru faptele lor. Cronicarul și-a văzut sarcina în a transmite urmașilor faptele lui Dumnezeu. Când descrie evenimentele din timpul său, cronicarul s-a ghidat după propriile înregistrări, memorii sau mărturii ale participanților la evenimente, povești ale unor oameni informați, uneori putea folosi documente păstrate în arhivele domnești sau episcopale. Acest buna treaba devenit o cronică. După ceva timp, acest cod a fost continuat de alți cronicari sau a fost folosit la alcătuirea unui nou cod.
Cronica purta amintirea trecutului, era un manual de înțelepciune. Drepturile dinastiilor și statelor erau fundamentate pe paginile cronicilor.
Crearea unei cronici a fost nu numai dificilă, ci și afaceri scumpe. Până la apariția în secolul al XIV-lea. pe pergament erau scrise hârtii de cronică – piele subțire special îmbrăcată. Sunt cunoscute două cronici (Radzivillovskaya și Codul facial), în care textul este însoțit de miniaturi colorate.
Primul croniciîn Rusia au început să creeze nu mai târziu de etajul 1. Secolul al XI-lea, însă, doar bolțile de la etajul 2 au ajuns până la noi. acelasi secol. Centrul scriiturii timpurii a cronicilor a fost Kiev, capitala vechiului stat rus, dar cronici scurte au fost păstrate și în alte orașe. Prima cronică, împărțită în articole anuale, a fost un cod alcătuit în anii '70. secolul al XI-lea între zidurile Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Redactorul acesteia, după cum cred cercetătorii, a fost starețul acestei mănăstiri Nikon cel Mare (? -1088). Opera lui Nikon cel Mare a stat la baza unei alte colecții de cronici, care a apărut în aceeași mănăstire în anii 90. secolul al XI-lea În literatura științifică, această colecție a primit denumirea condiționată a Inițialei (fragmente din Codul inițial au fost păstrate ca parte a Primei Cronici din Novgorod). Compilatorul necunoscut al Codului Inițial nu numai că a completat codul Nikon cu știri anul trecut, dar l-a extins și prin atragerea de cronici din alte orașe rusești, precum și de materiale, printre care se numărau, probabil, lucrările cronicarilor bizantini. Al treilea și cel mai important monument al scrierii timpurii a cronicilor a fost Povestea anilor trecuti, creată în anii 10. secolul al XII-lea
După prăbușirea vechiului stat rus, scrierea cronicilor a continuat în multe principate rusești. Monumentele analistice ale ținuturilor ruse din epoca fragmentării diferă prin stilul lor literar, gama de interese și metodele de lucru. cronică verbosă Sudul Rusiei nu seamănă deloc cu Novgorod-ul laconic și de afaceri. Iar analele din Nord-Est se remarcă prin tendința lor de a filozofa elocvent. Cronicarii locali au început să se închidă în limitele principatelor individuale și au privit toate evenimentele prin prisma intereselor politice ale prințului sau orașului lor. Analele princiare, care povesteau despre viața și isprăvile unuia sau altuia, au devenit larg răspândite. Monumentele cronice ale acestui timp sunt Cronicile Ipatiev, Novgorod First și Laurentian.
Invazia mongolo-tătară din anii '30. secolul al XIII-lea a dat o lovitură puternică analelor Rusiei. În multe orașe, scrierea cronicilor a fost întreruptă cu totul. Centrele de muncă de cronică în această perioadă au fost ținutul Galiția-Volyn, Novgorod, Rostov.
În secolul al XIV-lea. la Moscova a apărut o cronică independentă. În acest secol, prinții Moscovei au devenit cei mai puternici conducători din nord-estul Rusiei. Sub mâna lor a început strângerea pământurilor rusești și lupta împotriva stăpânirii Hoardei. Odată cu renașterea ideii unui singur stat, ideea unei cronici întregi rusești a început treptat să revină. Una dintre primele colecții analistice integral rusești din perioada formării statului rus a fost colecția de la Moscova din 1408, inițiativa de a crea care a aparținut mitropolitului Ciprian. Creatorul codului în 1408 a folosit materiale de cronică din multe orașe rusești - Tver și Novgorod cel Mare, Nijni Novgorodși Ryazan, Smolensk și, desigur, Moscova însăși. Codul din 1408 a fost păstrat timpuriu în Trinity Chronicle. al XV-lea, care a murit în incendiul de la Moscova din 1812. Ideile unificatoare au apărut și în bolțile Moscovei ulterioare ale secolului al XV-lea. Ei au fundamentat ideea că prinții Moscovei sunt suverani legitimi și moștenitori ai tuturor pământurilor care au constituit anterior. Rusia Kievană. Treptat, cronica de la Moscova a devenit din ce în ce mai solemnă și mai oficială. În secolul al XVI-lea. la Moscova au fost create coduri de cronică grandioase din punct de vedere al volumului (Cronica Nikon, Cod facial etc.). În ele Statul Moscova a fost înfățișat nu numai ca succesor al Rusiei Kievene, ci și ca moștenitor al marilor regate din trecut, singura cetate credinta ortodoxa. Articole întregi de scribi, editori, scribi și artiști au lucrat la crearea bolților de cronici la Moscova. În același timp, cronicarii din acea vreme și-au pierdut treptat respectul religios în fața adevărului. Uneori, la editare, sensul mesajelor cronice se schimba în sens opus (aceasta a fost valabil mai ales în cazul poveștilor despre evenimente recente). După ce a supraviețuit zilei de glorie de la mijloc. Secolul al XVI-lea, cronica de la Moscova deja în a doua jumătate. secolul a scăzut. În această perioadă, tradițiile cronice locale au fost și ele întrerupte sau zdrobite. Culegerea de cronici a continuat până în secolul al XVII-lea, dar până în secolul al XVIII-lea. acest gen de literatură istorică se estompează treptat în trecut.
În Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii Naționale Ruse, împreună cu alte manuscrise valoroase, se păstrează o cronică, care se numește Lavrentievskaya, numit după persoana care a copiat-o în 1377. „Az (eu sunt) un slujitor al lui Dumnezeu slab, nevrednic și mult păcătos, Lavrenty mnih (călugăr)”, citim pe ultima pagină.
Această carte este scrisă în charte", sau " vițel„- așa numit în Rusia pergament: piele de vitel special prelucrata. Cronica, se pare, s-a citit mult: foile ei erau dărăpănate, în multe locuri erau urme de picături de ceară de la lumânări, pe alocuri frumoase, chiar s-au șters rânduri, la începutul cărții parcurgând toată pagina, mai departe. împărțit în două coloane. Această carte a văzut multe în secolul său de șase sute de ani.
Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii Academiei de Științe din Sankt Petersburg conține Cronica Ipatiev. A fost transferat aici în secolul al XVIII-lea de la Mănăstirea Ipatiev, faimoasă în istoria culturii ruse, lângă Kostroma. A fost scrisă în secolul al XIV-lea. Este o carte mare, legată puternic pe două scânduri de lemn acoperite cu piele întunecată. Cinci gândaci de cupru decorează legarea. Întreaga carte este scrisă de mână în patru scrieri diferite, ceea ce înseamnă că patru cărturari au lucrat la ea. Cartea este scrisă pe două coloane cu cerneală neagră cu cinabru (roșu aprins) litere mari. A doua foaie a cărții, pe care începe textul, este deosebit de frumoasă. Totul este scris cu cinabru, parcă arzător. Literele mari, pe de altă parte, sunt scrise cu cerneală neagră. Cărturarii au muncit din greu pentru a crea această carte. Cu evlavie s-au apucat de lucru. „Cronicarul rus începe cu Dumnezeu. Părinte bun”, a scris scribul înaintea textului.
Cel mai lista antica Cronica rusă a fost făcută pe pergament în secolul al XIV-lea. Aceasta este lista sinodala Prima cronică din Novgorod. Acesta poate fi văzut în Muzeul de Istorie din Moscova. A aparținut Bibliotecii sinodale din Moscova, de unde și numele.
Este interesant să vezi ilustrat Radzivilovskaya, sau Koenigsberg, cronică. La un moment dat a aparținut Radzivililor și a fost descoperit de Petru cel Mare în Koenigsberg (azi Kaliningrad). Acum această cronică este păstrată în Biblioteca Academiei de Științe din Sankt Petersburg. A fost scrisă în semicartă la sfârșitul secolului al XV-lea, se pare că la Smolensk. Semi-charter - scrisul de mână este mai rapid și mai simplu decât charterul solemn și lent, dar și foarte frumos.
Cronica Radzivilovîmpodobește 617 miniaturi! 617 desene colorate - culorile sunt luminoase, vesele - ilustrează ceea ce este descris pe pagini. Aici puteți vedea trupele mergând într-o campanie cu bannere fluturând, și bătălii și asedii de orașe. Aici prinții sunt reprezentați așezați pe „mese” - mesele care au servit drept tron, de fapt, seamănă cu mesele mici actuale. Și în fața prințului sunt ambasadori cu suluri de discursuri în mână. Fortificațiile orașelor rusești, podurile, turnurile, zidurile cu „zaborblami”, „tăieri”, adică temnițe, „vezhs” - corturi de nomazi - toate acestea pot fi vizualizate din desenele ușor naive ale Cronicii Radzivilov. Și ce să spun despre arme, armuri - acestea sunt descrise aici din abundență. Nu e de mirare că un cercetător a numit aceste miniaturi „ferestre către o lume dispărută”. Extrem de mare importanță are raportul dintre desene și coală, desene și text, text și margini. Totul se face cu mult gust. La urma urmei, fiecare carte scrisă de mână este o operă de artă și nu doar un monument al scrisului.
Acestea sunt cele mai vechi liste de cronici rusești. Ele sunt numite „liste” pentru că au fost rescrise din cronici mai vechi care nu au ajuns până la noi.
Cum au fost scrise cronicile?
Textul oricărei cronici constă în înregistrări meteorologice (întocmite pe ani). Fiecare intrare începe: „În vara este ceva”, iar apoi urmează un mesaj despre ceea ce s-a întâmplat în această „vară”, adică anul. (Anii au fost considerați „de la crearea lumii”, iar pentru a obține data conform cronologiei moderne, trebuie să scazi numărul 5508 sau 5507.) Mesajele erau povești lungi, detaliate și erau și foarte scurte. unele, precum: „În vara anului 6741 (1230) semnată (pictată) a fost o biserică a Maicii Domnului în Suzdal și a fost pavată cu diverse marmură”, „În vara anului 6398 (1390) a fost ciuma. la Pskov, de parcă (cum) nu ar fi existat așa ceva; unde au dezgropat unul, au pus acela și cinci și zece”, „În vara anului 6726 (1218) s-a făcut liniște”. Au mai scris: „În vara anului 6752 (1244) nu era nimic” (adică nu era nimic).
Dacă într-un an s-au întâmplat mai multe evenimente, atunci cronicarul le-a legat cu cuvintele: „în aceeași vară” sau „din aceeași vară”.
Intrările aparținând aceluiași an se numesc articol.. Articolele au mers la rând, ieșind în evidență doar pe linie roșie. Doar unora dintre ei au primit titluri de către cronicar. Acestea sunt poveștile despre Alexander Nevsky, Prințul Dovmont, Bătălia de la Don și alții.
La prima vedere, poate părea că cronicile s-au păstrat așa: an de an, s-au adăugat din ce în ce mai multe intrări noi, de parcă s-ar fi înșirat mărgele într-un singur fir. Cu toate acestea, nu este.
Cronicile care au ajuns până la noi sunt foarte lucrări complexe despre istoria Rusiei. Cronicarii erau publiciști și istorici. Ei erau preocupați nu numai de evenimentele contemporane, ci și de soarta patriei lor în trecut. Ei au făcut înregistrări meteorologice despre ceea ce s-a întâmplat în timpul vieții lor și au adăugat la înregistrările cronicarilor anteriori noi rapoarte pe care le-au găsit în alte surse. Au introdus aceste completări sub anii respectivi. Ca urmare a tuturor adăugărilor, inserărilor și utilizării de către cronicarul analelor predecesorilor săi, s-a dovedit „ seif“.
Să luăm un exemplu. Povestea Cronicii Ipatiev despre lupta lui Izyaslav Mstislavich cu Yuri Dolgoruky pentru Kiev în 1151. Există trei participanți principali în această poveste: Izyaslav, Yuri și jocul lui Yuri - Andrey Bogolyubsky. Fiecare dintre acești prinți avea propriul său cronicar. Cronicarul Izyaslav Mstislavich a admirat inteligența și viclenia militară a prințului său. Cronicarul lui Yuriy a descris în detaliu cum Iurii, neputând trece Niprul pe lângă Kiev, și-a lansat bărcile peste Lacul Dolobskoye. În cele din urmă, în cronica lui Andrei Bogolyubsky este descrisă vitejia lui Andrei în luptă.
După moartea tuturor participanților la evenimentele din 1151, cronicile lor au ajuns la cronicarul noului prințul Kievului. El a combinat știrile lor în seif. S-a dovedit a fi o poveste strălucitoare și foarte completă.
Dar cum au reușit cercetătorii să izoleze mai multe bolți antice de cronicile de mai târziu?
Acest lucru a fost ajutat de metoda de lucru a cronicarilor înșiși. Istoricii noștri antici au tratat cu mare respect înregistrările predecesorilor lor, deoarece au văzut în ele un document, o dovadă vie a „foștilor”. Prin urmare, ei nu au modificat textul cronicilor primite, ci au selectat doar știrile de care erau interesați.
Datorită atitudinii atente față de munca predecesorilor, știrile secolelor XI-XIV s-au păstrat aproape neschimbate chiar și în cronicile relativ târzii. Acest lucru le permite să iasă în evidență.
De foarte multe ori cronicarii, ca oamenii de știință adevărați, indicau de unde au primit veștile. „Când am venit la Ladoga, oamenii din Ladoga mi-au spus…”, „Iată, am auzit de la un martor”, au scris ei. Trecând de la o sursă scrisă la alta, ei notau: „Și acesta este de la alt cronicar” sau: „Și acesta este de la altul, vechi”, adică șters dintr-o altă cronică veche. Există multe astfel de completări interesante. Cronicarul din Pskov, de exemplu, face o notă în vermilion împotriva locului în care vorbește despre campania slavilor împotriva grecilor: „Despre aceasta se scrie în minunile lui Stefan Surozh”.
Cronica de la începuturi nu a fost chestiune privata cronicari individuali care, în tăcerea chiliilor lor, în singurătate și tăcere, au consemnat evenimentele vremii lor.
Cronicarii au fost întotdeauna în toiul lucrurilor. S-au aşezat în sfatul boieresc, au asistat la veche. Ei au luptat „lângă etrierul” prințului lor, l-au însoțit în campanii, au fost martori oculari și participanți la asediile orașelor. Istoricii noștri antici au efectuat misiuni de ambasade, au urmat construcția fortificațiilor și templelor orașului. Ei au trăit întotdeauna viața socială a vremii lor și de cele mai multe ori au ocupat o poziție înaltă în societate.
Prinți și chiar prințese au luat parte la anale, combatanţi princiari, boieri, episcopi, stareți. Dar printre ei erau și călugări simpli și preoți ai bisericilor parohiale din oraș.
Scrierea cronicilor a fost cauzată de o necesitate socială și a îndeplinit cerințele sociale. S-a desfășurat la ordinul cutare sau cutare prinț, sau episcop, sau posadnik. S-a reflectat interese politice centre egale- Principatul orașelor. Au surprins lupta ascuțită a diferiților grupuri sociale. Cronica nu a fost niciodată impasibilă. Ea a mărturisit meritele și virtuțile, a acuzat de încălcarea drepturilor și a statului de drept.
Daniil Galitsky apelează la cronică pentru a mărturisi despre trădarea boierilor „măgulitoare”, care „l-au numit prinț pe Daniil; dar ei înșiși dețineau tot pământul. În momentul acut al luptei, „tipograficul” (păzitorul sigiliului) Daniel s-a dus să „scrie jafurile boierilor răi”. Câțiva ani mai târziu, fiul lui Daniil Mstislav a ordonat ca trădarea locuitorilor din Berestye (Brest) să fie consemnată în anale, „și am intrat revolta lor în anale”, scrie cronicarul. Întregul ansamblu al lui Daniel al Galiției și al urmașilor săi imediati este o poveste despre răzvrătirea și „multe revolte” ale „boierilor vicleni” și despre vitejia prinților galici.
Situația era diferită în Novgorod. Partidul boieresc a câștigat acolo. Citiți înregistrarea primei cronici din Novgorod despre expulzarea lui Vsevolod Mstislavich în 1136. Vei fi convins că ai un adevărat rechizitoriu împotriva prințului. Dar acesta este doar un articol din set. După evenimentele din 1136, toată scrierea cronică, care fusese condusă anterior sub auspiciile lui Vsevolod și a tatălui său Mstislav cel Mare, a fost revizuită.
Fosta denumire a cronicii, „Creasul rusesc”, a fost refăcută în „Cronologia Sofia”: cronica a fost păstrată la Catedrala Sf. Sofia - principala clădire publică din Novgorod. Printre unele completări, a fost făcută o înregistrare: „Mai întâi volost Novgorod, apoi volost Kiev”. Antichitatea „volost” din Novgorod (cuvântul „volost” însemna atât „regiune”, cât și „putere”), cronicarul a justificat independența Novgorodului față de Kiev, dreptul său de a alege și expulza prinți după bunul plac.
Ideea politică a fiecărui bolt a fost exprimată în felul său. Este exprimat foarte clar în bolta din 1200 a starețului mănăstirii Vydubytsky Moise. Codul a fost întocmit în legătură cu sărbătoarea cu ocazia finalizării unei mari structuri inginerești și tehnice pentru acea vreme - un zid de piatră pentru a proteja muntele de lângă mănăstirea Vydubytsky de a fi spălat de apele Niprului. S-ar putea să fiți interesat să citiți detaliile.
Zidul a fost construit pe cheltuiala lui Rurik Rostislavich, Marele Duce de Kiev, care avea „o dragoste nesățioasă pentru clădire” (pentru creație). Prințul a găsit un „artist potrivit pentru acest gen de muncă”, „nu un simplu maestru”, Peter Milonega. Când zidul a fost „terminat”, Rurik a venit la mănăstire cu toată familia. După ce s-a rugat „pentru primirea muncii sale” a făcut „o sărbătoare nu mică” și „a hrănit stareții și toate treptele bisericii”. La această sărbătoare, egumenul Moise a ținut un discurs inspirațional. „Minunat astăzi văd ochii noștri”, a spus el, „căci mulți dintre cei care au trăit înaintea noastră au vrut să vadă ceea ce vedem noi, și nu au văzut și nu au fost onorați să audă.” Oarecum autodepreciant, conform obiceiului de atunci, starețul s-a întors către prinț: „Acceptă scrisul nostru nepoliticos, ca un dar de cuvinte pentru a lăuda virtutea domniei tale”. El a vorbit în continuare despre prinț că „puterea lui autocratică” strălucește „mai mult (mai mult) decât stelele raiului”, ea „nu este cunoscută doar în scopurile rusești, ci și celor care sunt în mare departe, pentru că slava faptelor iubitoare de Hristos s-a răspândit pe tot pământul” el. „Nu stând pe țărm, ci pe zidul creației tale, îți cânt un cântec de biruință”, exclamă starețul. El numește construcția zidului o „nouă minune” și spune că „kyyanii”, adică locuitorii Kievului, stau acum pe zid și „de pretutindeni le intră bucuria în suflet și li se pare că (ca dacă) au ajuns în aer” (adică că se înalță în aer).
Cuvântul stareț este un exemplu de înaltă oratorie, adică oratorie, artă a vremii. Se termină cu bolta starețului Moise. Glorificarea lui Rurik Rostislavich este asociată cu admirația pentru priceperea lui Peter Milonega.
S-au dat cronici de mare valoare. Prin urmare, alcătuirea fiecărui nou set a fost asociată cu un eveniment important din viața publică a vremii: odată cu intrarea domnitorului la masă, sfințirea catedralei, înființarea scaunului episcopal.
Cronica era un document oficial. S-a făcut referire la ea alt fel negocieri. De exemplu, novgorodienii, încheind un „rând”, adică un acord, cu noul prinț, i-au amintit de „vremurile și îndatoririle vechi” (despre obiceiuri), despre „scrisorile Yaroslavl” și drepturile lor înregistrate în analele Novgorod. Prinții ruși, mergând la Hoardă, au purtat cronici cu ei și și-au fundamentat cererile față de ei și au rezolvat disputele. Prințul Yuri de Zvenigorod, fiul lui Dmitri Donskoy, și-a dovedit dreptul de a domni la Moscova „prin cronicari și liste vechi și prin (testamentul) spiritual al tatălui său”. Oamenii care puteau „vorbi” conform analelor, adică își cunoșteau bine conținutul, erau foarte apreciați.
Cronicarii înșiși au înțeles că întocmesc un document care trebuia să păstreze în memoria urmașilor lor ceea ce au fost martori. „Da, și asta nu va fi uitat ultima nastere”(în generațiile următoare), „Să-i lăsăm pe cei care există pentru noi, dar nu va fi complet uitat”, au scris ei. Aceștia au confirmat caracterul documentar al știrii cu material documentar. Au folosit jurnalele de campanii, rapoartele „paznicilor” (cercetași), scrisori, diverse feluri de diplome(contractual, spiritual, adică testamente).
Diplomele impresionează întotdeauna prin autenticitatea lor. În plus, ele dezvăluie detaliile vieții de zi cu zi și uneori lumea spirituală oameni ai Rusiei antice.
Așa este, de exemplu, scrisoarea prințului Volyn Vladimir Vasilkovici (nepotul lui Daniil Galitsky). Acesta este un testament. A fost scris de un om bolnav în faza terminală care știa că sfârșitul lui este aproape. Testamentul o privea pe soția prințului și pe fiica sa vitregă. A existat un obicei în Rusia: după moartea soțului ei, prințesa a fost tonsurată într-o mănăstire.
Scrisoarea începe astfel: „Se az (I) Prințul Vladimir, fiul Vasilkov, nepotul Romanov, scriu o scrisoare”. În cele ce urmează sunt enumerate orașele și satele pe care le-a dat prințesei „prin stomac” (adică după viață: „burtă” însemna „viață”). La final, prințul scrie: „Dacă vrea să meargă la afine, dă-i drumul, dacă nu vrea, dar după bunul plac. Nu mă pot ridica să privesc ce va repara (face) cineva pe stomacul meu. Vladimir a numit un tutore pentru fiica sa vitregă, dar i-a ordonat „să nu o dea în căsătorie nimănui”.
Cronicarii au introdus în bolți lucrări de diferite genuri - învățături, predici, vieți de sfinți, povești istorice. Datorită implicării unei varietăți de materiale, cronica a devenit o uriașă enciclopedie, inclusiv informații despre viața și cultura Rusiei la acea vreme. „Dacă vrei să știi totul, citește cronicarul vechiului Rostov”, a scris episcopul de Suzdal Simon într-un eseu odinioară larg cunoscut. începutul XIII secolul - în „Patericonul Kiev-Pechersk”.
Pentru noi, cronica rusă este o sursă inepuizabilă de informații despre istoria țării noastre, un adevărat tezaur al cunoașterii. Prin urmare, suntem foarte recunoscători oamenilor care ne-au păstrat informații despre trecut. Tot ceea ce putem învăța despre ei este extrem de prețios pentru noi. Suntem mai ales emoționați când vocea cronicarului ajunge la noi din paginile cronicii. La urma urmei, scriitorii noștri antici ruși, precum arhitecții și pictorii, au fost foarte modesti și rar s-au identificat. Dar uneori, parcă uitând, vorbesc despre ei înșiși la persoana întâi. „S-a întâmplat să fiu un păcătos chiar acolo”, scriu ei. „Am auzit multe cuvinte, arici (care) și am intrat în aceste anale.” Uneori, cronicarii aduc informații despre viața lor: „În aceeași vară m-au făcut preot”. Această înregistrare despre el însuși a fost făcută de preotul uneia dintre bisericile din Novgorod German Voyata (Voyata este o abreviere pentru numele păgân Voeslav).
Din mențiunile cronicarului despre sine la persoana I, aflăm dacă a fost prezent la evenimentul descris sau a auzit despre ceea ce s-a întâmplat de pe buzele „văzătorilor”, ne devine clar ce poziție ocupa în societatea acelei. timp, care a fost educația lui, unde a trăit și multe altele. Aici scrie cum în Novgorod stăteau paznicii la porțile orașului, „și alții pe partea aceea”, și înțelegem că aceasta este scrisă de un locuitor din partea Sofia, unde era „orașul”, adică cetatea, Kremlinul, iar dreapta, partea comercială a fost „altul”, „ea sunt eu”.
Uneori prezența unui cronicar se face simțită în descrierea fenomenelor naturale. El scrie, de exemplu, cum lacul înghețat Rostov „urlă” și „putea”, și ne putem imagina că se afla undeva pe mal în acel moment.
Se întâmplă ca cronicarul să se dea în limba vulgară. „Dar a mințit”, scrie un pskovic despre un prinț.
Cronicarul este constant, fără măcar să se pomenească, dar parcă prezent în mod invizibil pe paginile narațiunii sale și ne face să privim prin ochii lui ceea ce se întâmpla. Vocea cronicarului sună deosebit de clar în digresiuni: „Vai, fraţilor!” sau: „Cine nu se miră de cel ce nu plânge!” Uneori, istoricii noștri antici și-au exprimat atitudinea față de evenimente în forme generalizate. înțelepciunea populară- în proverbe sau zicători. Așadar, cronicarul novgorodian, vorbind despre modul în care unul dintre posadnici a fost îndepărtat din postul său, adaugă: „Cine sapă o groapă sub alta va cădea el însuși în ea”.
Cronicarul nu este doar narator, este și judecător. El judecă după standardele unei moralități foarte înalte. El este în permanență preocupat de întrebările binelui și răului. Acum se bucură, acum se indignează, îi laudă pe unii și îi vină pe alții.
„Căpățânul” ulterior conectează punctele de vedere conflictuale ale predecesorilor săi. Prezentarea devine mai completă, versatilă, mai calmă. În mintea noastră crește o imagine epică a unui cronicar - un bătrân înțelept care privește fără pasiune deșertăciunea lumii. Această imagine a fost reprodusă cu brio de A. S. Pușkin în scena lui Pimen și Grigory. Această imagine a trăit deja în mintea poporului ruși în antichitate. Deci, în Cronica de la Moscova de sub 1409, cronicarul amintește de „cronicarul inițial al Kievului”, care „fără ezitare arată” toate „bogățiile temporare” ale pământului (adică toată vanitatea pământească) și „fără mânie” descrie „ totul este bun și rău”.
La cronici lucrau nu numai cronicarii, ci și cărturarii obișnuiți.
Dacă te uiți la o miniatură rusă antică care înfățișează un scrib, vei vedea că stă pe un „ scaun” cu piciorul și ține pe genunchi un sul sau un pachet de foi de pergament sau de hârtie împăturite de două-patru ori, pe care scrie. În fața lui, pe o masă joasă, se află o călimară și o cutie cu nisip. În acele zile, cerneala umedă era stropită cu nisip. Chiar acolo pe masă se află un stilou, o riglă, un cuțit pentru a repara pene și a curăța locurile defecte. Pe stand este o carte din care trișează.
Munca unui scrib a necesitat mult efort și atenție. Cărturarii lucrau adesea din zori până în amurg. Au fost împiedicați de oboseală, boală, foame și dorința de a dormi. Pentru a-și distra puțin atenția, ei au scris în marginile manuscriselor lor, în care și-au revărsat plângerile: „Oh, oh, mă doare capul, nu știu să scriu”. Uneori, scribul îi cere lui Dumnezeu să-l facă să râdă, pentru că îl chinuiește somnolență și îi este frică că va greși. Și apoi va întâlni, de asemenea, „un stilou strălucitor, scrie-le involuntar”. Sub influența foametei, scribul a făcut greșeli: în loc de cuvântul „abis” a scris „pâine”, în loc de „font” a scris „jeleu”.
Nu este de mirare că scribul, după ce a terminat de scris ultima pagină, își transmite bucuria cu un postscript: „Ca un iepure, e fericit, a scăpat de plasă, atât de fericit este scribul, după ce a terminat de scris ultima pagină”.
O postscriptie lungă și foarte figurativă a fost realizată de călugărul Lavrenty, după ce și-a terminat opera. În această post-scriptie, se poate simți bucuria de a realiza o faptă mare și importantă: la fel se bucură şi scriitorul de cărţi, ajuns la capătul cărţilor. La fel, slujitorul subțire, nevrednic și păcătos al lui Dumnezeu, Lavrenty al meu... Și acum, domnilor, părinților și fraților, dacă (dacă) unde a descris sau a rescris, sau n-a terminat, citiți (citiți), corectând. Dumnezeu împărțind (pentru Dumnezeu), și nu blestem, mai devreme (pentru că) cărțile sunt dărăpănate, iar mintea este tânără, nu a ajuns.
Cea mai veche cronică rusă care a ajuns până la noi se numește „Povestea anilor trecuti”.. El își aduce prezentarea în al doilea deceniu al secolului al XII-lea, dar a ajuns la noi doar în listele secolelor XIV și următoare. Compilarea „Povestea anilor trecuti” se referă la XI - începutul lui XII secole, pe vremea aceea Vechiul stat rusesc cu centrul de la Kiev era relativ uniformă. De aceea, autorii Poveștii au avut o acoperire atât de largă a evenimentelor. Erau interesați de întrebările care erau importante pentru toată Rusia în ansamblu. Ei erau foarte conștienți de unitatea tuturor regiunilor rusești.
La sfârşitul secolului al XI-lea, datorită lui dezvoltare economică Regiunile rusești sunt separate în principate independente. Fiecare principat are propriile sale interese politice și economice. Încep să concureze cu Kievul. Fiecare capitală se străduiește să imite „mama orașelor rusești”. Realizările artei, arhitecturii și literaturii de la Kiev sunt un model pentru centrele regionale. Cultura Kievului, răspândindu-se în toate regiunile Rusiei în secolul al XII-lea, cade pe pământ pregătit. Înainte de aceasta, fiecare regiune avea propriile sale tradiții originale, propriile sale abilități și gusturi artistice, care se întorceau în antichitatea păgână profundă și erau strâns legate de ideile, afecțiunile și obiceiurile populare.
De la contactul culturii oarecum aristocratice a Kievului cu cultura populară a fiecărei regiuni, o diversitate arta ruseasca veche, unit atât datorită comunității slave, cât și datorită model comun- Kiev, dar peste tot este diferit, original, spre deosebire de un vecin.
În legătură cu izolarea principatelor ruse, se extinde și scrisul de cronici. Se dezvoltă în astfel de centre unde, până în secolul al XII-lea, s-au păstrat doar înregistrări împrăștiate, de exemplu, în Cernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Riazan și alte orașe. Fiecare centru politic simțea acum o nevoie urgentă de a avea propria cronică. Cronica a devenit un element necesar al culturii. Era imposibil să trăiești fără propria ta catedrală, fără propria ta mănăstire. La fel, nu s-ar putea trăi fără cronica sa.
Izolarea ținuturilor a afectat natura scrierii cronicilor. Cronica se restrânge în ceea ce privește amploarea evenimentelor, în ceea ce privește orizonturile cronicarilor. Ea se închide în ea centru politic. Dar nici în această perioadă de fragmentare feudală, unitatea întregii Rusii nu a fost uitată. La Kiev, ei au fost interesați de evenimentele care au avut loc la Novgorod. Novgorodienii stăteau cu ochii pe ceea ce se făcea în Vladimir și Rostov. Vladimirtsev era îngrijorat de soarta lui Pereyaslavl rus. Și, desigur, toate regiunile s-au îndreptat către Kiev.
Așa se explică că în Cronica Ipatiev, adică în colecția sud-rusă, citim despre evenimentele care au avut loc la Novgorod, Vladimir, Ryazan etc. În bolta de nord-est - în Cronica Laurențiană, povestește despre ceea ce s-a întâmplat la Kiev, Pereyaslavl Russian, Cernigov, Novgorod-Seversky și în alte principate.
Mai mult decât altele, cronicile Novgorod și Galicia-Volyn s-au închis în limitele înguste ale pământului lor, dar și acolo vom găsi știri despre evenimentele întregului rus.
Cronicarii regionali, alcătuind codurile lor, le-au început cu „Povestea anilor trecuti”, care povestea despre „începutul” pământului rus și, prin urmare, despre începutul fiecărui centru regional. „Povestea anilor trecuti* a susținut conștiința istoricilor noștri a unității întregii Rusii.
Cea mai colorată prezentare artistică a fost în secolul al XII-lea Cronica de la Kiev incluse în lista Ipatiev. Ea a condus o relatare succesivă a evenimentelor din 1118 până în 1200. Această prezentare a fost prefațată de Povestea anilor trecuti.
Cronica de la Kiev este o cronică princiară. Există multe povești în ea, în care principalul actor a fost unul sau altul prinț.
În fața noastră sunt povești despre crime domnești, despre încălcarea jurămintelor, despre ruinarea posesiunilor prinților în război, despre disperarea locuitorilor, despre distrugerea unor uriașe valori artistice și culturale. Citind Cronica de la Kiev, parcă auzim sunete de trâmbițe și tamburine, trosnetul sulițelor sparte, vedem nori de praf care ascund atât călăreți, cât și lachei. Dar sensul general al tuturor acestora plin de mișcare, povești complicate profund umane. Cronicarul îi laudă cu insistență pe acei prinți cărora „nu le place vărsarea de sânge” și, în același timp, sunt plini de vitejie, de dorința de a „suferi” pentru țara rusă, „îi urează bine din toată inima”. Se creează astfel idealul analistic al prințului, care corespundea idealurilor populare.
Pe de altă parte, în Cronica de la Kiev există o condamnare furioasă a încălcatorilor ordinului, sperjururilor, prinților care încep vărsarea de sânge inutilă.
Scrierea cronicilor în Veliky Novgorod a început în secolul al XI-lea, dar în cele din urmă a luat forma în secolul al XII-lea. Inițial, ca și la Kiev, a fost o cronică princiară. Fiul lui Vladimir Monomakh, Mstislav cel Mare, a făcut în special multe pentru Cronica din Novgorod. După el, cronica a fost păstrată la curtea lui Vsevolod Mstislavich. Dar novgorodienii l-au expulzat pe Vsevolodul în 1136 și a fost înființată o republică boierească veche la Novgorod. Scrisul cronicilor a trecut la curtea domnului Novgorod, adică a arhiepiscopului. S-a desfășurat la Hagia Sofia și în unele biserici din oraș. Dar din aceasta nu a devenit deloc biserică.
Cronica din Novgorod își are toate rădăcinile în masele de oameni. Este nepoliticos, figurat, presărat cu proverbe și reținut chiar și în scris „crăpetul” caracteristic.
Cea mai mare parte a narațiunii este sub formă de dialoguri scurte, în care nu există un singur cuvânt de prisos. Aici poveste scurta despre disputa dintre Prințul Svyatoslav Vsevolodovich, fiul lui Vsevolod Cuibul Mare, cu novgorodienii pentru că prințul dorea să-l înlăture pe primarul Novgorodului Tverdislav, care îi era obiecțional. Această dispută a avut loc în Piața Veche din Novgorod în 1218.
„Prințul Svyatoslav și-a trimis miile la veche, vorbind (spunând): „Nu pot fi cu Tverdislav și îi iau posadnikul. Novgorodienii rekosha: „Este (este) vina lui?” El a spus: „Fără vină”. Discurs Tverdislav: „Pentru asta mă bucur, o (că) nu este vina mea; iar voi, fraților, sunteți în posadnichestvo și în prinți ”(adică novgorodienii au dreptul să dea și să înlăture posadnichestvo, să invite și să expulzeze prinți). Novgorodienii au răspuns: „Prințule, nu există zina de la el, ne-ai sărutat crucea fără vină, nu-ți lipsește soțul (nu-l înlătura din funcție); și ne închinăm înaintea voastră (ne înclinăm), și iată posadnikul nostru; dar nu o vom pune în el ”(și nu vom merge pentru asta). Și fii pace.”
Acesta este modul în care novgorodienii și-au apărat scurt și ferm posadnikul. Formula „Și ne înclinăm înaintea ție” nu însemna să ne înclinăm cu o cerere, ci, dimpotrivă, ne înclinăm și spunem: pleacă. Svyatoslav a înțeles perfect acest lucru.
Cronicarul din Novgorod descrie tulburările veche, schimbarea prinților, construirea de biserici. El este interesat de toate lucrurile mărunte din viață oras natal: vremea, deficitul de recolte, incendii, prețurile la pâine și napi. Chiar și despre lupta împotriva germanilor și suedezilor, cronicarul-novgorodian povestește într-un stil de afaceri, scurt, fără cuvinte în plus, fara nici o impodobire.
Analele Novgorod pot fi comparate cu arhitectura Novgorod, simplă și severă, și cu pictura - suculentă și strălucitoare.
În secolul al XII-lea, scrierea analistică a apărut în nord-est - la Rostov și Vladimir. Această cronică a fost inclusă în cod, rescris de Lawrence. Se deschide și cu Povestea anilor trecuti, care a venit la nord-est dinspre sud, dar nu de la Kiev, ci de la Pereyaslavl Russian - moșia lui Yuri Dolgoruky.
Cronica lui Vladimir a fost condusă la curtea episcopului de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită de Andrei Bogolyubsky. Și-a lăsat amprenta asupra lui. Conține multe învățături și reflecții religioase. Eroii spun rugăciuni lungi, dar rareori trăiesc și scurte conversații, dintre care sunt atât de multe în cea de la Kiev și mai ales în cronica din Novgorod. Letopisețul lui Vladimir este destul de sec și în același timp verbos.
Dar în analele lui Vladimir, ideea necesității de a aduna pământul rus într-un singur centru suna mai puternic decât oriunde altundeva. Pentru cronicarul Vladimir, acest centru, desigur, era Vladimir. Și urmărește cu insistență ideea supremației orașului Vladimir nu numai între alte orașe din regiune - Rostov și Suzdal, ci și în sistemul principatelor ruse în ansamblu. Prințul Vladimir Vsevolod cel Mare i se acordă titlul de Mare Duce pentru prima dată în istoria Rusiei. El devine primul dintre alți prinți.
Cronicarul îl înfățișează pe Prințul lui Vladimir nu atât ca un războinic curajos, ci ca un constructor, proprietar sârguincios, judecător strict și corect și un om de familie amabil. Cronica lui Vladimir devine din ce în ce mai solemnă, pe cât de solemnă catedralele vladimir, dar îi lipsește înalta pricepere artistică pe care o dobândesc arhitecții Vladimir.
Sub anul 1237, în Cronica Ipatiev, cuvintele „Bătălia de la Batyevo” ard cu cinabru. În alte cronici, se evidențiază și: „Oastea lui Batu”. După invazia tătarilor, scrierea cronicilor a încetat în mai multe orașe. Cu toate acestea, după ce s-a stins într-un oraș, a fost preluat în altul. Devine mai scurt, mai sărac ca formă și mesaj, dar nu se oprește.
Tema principală a cronicilor rusești din secolul al XIII-lea este ororile invaziei tătarilor și jugul ulterior. Pe fundalul unor înregistrări destul de zgârcite, iese în evidență povestea despre Alexandru Nevski, scrisă de un cronicar din Rusia de Sud în tradiția cronicii de la Kiev.
Cronica grand-ducală Vladimir merge la Rostov, a suferit mai puțin de pe urma înfrângerii. Aici cronica a fost păstrată la curtea episcopului Kirill și a principesei Maria.
Prințesa Maria era fiica prințului Mihail de Cernigov, care a fost ucis în Hoardă, și văduva lui Vasilok de Rostov, care a murit în bătălia cu tătarii de pe râul orașului. Aceasta a fost o femeie extraordinară. S-a bucurat de mare onoare și respect la Rostov. Când Prințul Alexandru Nevski a venit la Rostov, s-a închinat în fața „Sfintei Maicii Domnului și Episcopului Kirill și Mare Ducesă”(adică prințesa Mary). Ea „l-a onorat cu dragoste pe prințul Alexandru”. Maria a fost prezentă la ultimele minute viața fratelui lui Alexandru Nevski - Dmitri Yaroslavich, când, conform obiceiului din acea vreme, a fost tonsurat în negri și în schemă. Moartea ei este descrisă în anale în același mod în care era descrisă de obicei moartea numai prinților de seamă: „În aceeași vară (1271) era un semn în soare, ca și cum (parcă) totul ar pieri înainte de cină și pachetele (din nou) ar fi umplute. (Înțelegi, este vorba despre eclipsă de soare.) În aceeași iarnă, s-a stins din viață fericita, iubitoare de Hristos Principesa Vasilkova, în ziua de 9 decembrie, parcă (când) se cântă liturghia în tot orașul. Și trădează sufletul liniștit și ușor, senin. Auzind toți oamenii din orașul Rostov odihna ei și adunându-i pe toți oamenii la mănăstirea Sfântului Mântuitor, Episcopul Ignatie și stareți, și preoți și duhovnici, cântând peste ea cântările obișnuite și îngropând-o la Sfânta. Mântuitorului, în mănăstirea ei, cu multe lacrimi”.
Prințesa Maria a continuat munca tatălui și a soțului ei. La instrucțiunile ei, viața lui Mihail Chernigovsky a fost compilată la Rostov. Ea a construit o biserică în Rostov „în numele lui” și a stabilit o sărbătoare bisericească pentru el.
Cronica Prințesei Maria este impregnată de ideea necesității de a susține cu fermitate credința și independența patriei. Se vorbeste despre martiriu Prinți ruși, statornici în lupta împotriva inamicului. Vasilyok din Rostovsky, Mihail Cernigov, prințul Ryazan Roman au fost crescuți astfel. După ce a descris execuția sa crudă, există un apel către prinții ruși: „O, iubiți prinți ruși, nu vă lăsați sedusi de gloria goală și înșelătoare a acestei lumi... iubiți adevărul și îndelungă răbdare și puritatea”. Romanul este dat ca exemplu prinților ruși: prin martiriu, el a dobândit pentru sine împărăția cerurilor, împreună cu „ruda lui Mihail de Cernigov”.
În analele Ryazan din timpul invaziei tătarilor, evenimentele sunt privite dintr-un unghi diferit. În ea, prinții sunt acuzați că sunt responsabili pentru nenorocirile devastării tătarilor. Acuzația se referă în primul rând pe prințul Yuri Vsevolodovich al lui Vladimir, care nu a ascultat cererile prinților din Ryazan, nu le-a mers în ajutor. Referindu-se la profețiile biblice, cronicarul din Ryazan scrie că chiar „înaintea acestora”, adică înaintea tătarilor, „Domnul ne-a luat puterea și a pus în noi nedumerire, furtună, frică și tremur pentru păcatele noastre”. Cronicarul exprimă ideea că Yuri „a pregătit calea” tătarilor cu luptă princiară, bătălia de la Lipetsk, iar acum poporul rus suferă pedeapsa lui Dumnezeu pentru aceste păcate.
LA sfârşitul XIII - începutul XIV secolul, scrierea cronicilor se dezvoltă în orașe, care, avansând în acest moment, încep să se provoace reciproc pentru o mare domnie.
Ei continuă ideea cronicarului Vladimir despre supremația principatului lor în țara rusă. Astfel de orașe au fost Nijni Novgorod, Tver și Moscova. Bolțile lor diferă ca lățime. Ele conectează materialul cronicilor zone diferiteși străduiește-te să devii întreg rus.
Nijni Novgorod a devenit capitală în primul sfert al secolului al XIV-lea sub Marele Duce Konstantin Vasilievici, care „și-a apărat cinstit și amenințător patria de prinți mai puternici decât el”, adică de prinții Moscovei. Sub fiul său, Marele Duce de Suzdal-Nijni Novgorod Dmitri Konstantinovici, a fost înființată a doua arhiepiscopie din Rusia la Nijni Novgorod. Înainte de aceasta, doar Vladyka de Novgorod avea rangul de arhiepiscop. Arhiepiscopul era sub atitudine bisericească direct grecului, adică patriarhului bizantin, în timp ce episcopii erau subordonați Mitropolitului Întregii Rusii, care la vremea aceea locuia deja la Moscova. Înțelegeți însuți cât de important a fost din punct de vedere politic pentru prințul Nijni Novgorod faptul că pastorul bisericii din pământul său nu depindea de Moscova. În legătură cu înființarea arhiepiscopiei, a fost întocmită o cronică, care se numește Lavrentievskaya. Lavrenty, un călugăr al Mănăstirii Buna Vestire din Nijni Novgorod, l-a întocmit pentru Arhiepiscopul Dionisie.
Cronica lui Lawrence a dat mare atentie fondatorul lui Nijni Novgorod Yuri Vsevolodovich, prințul Vladimir care a murit în bătălia cu tătarii de pe râul Orașului. Cronica Laurențiană este contribuția neprețuită a lui Nijni Novgorod la cultura rusă. Datorită lui Lavrenty, avem nu numai cea mai veche copie a Povestea anilor trecuti, ci și singura copie a Învățăturilor pentru copii a lui Vladimir Monomakh.
La Tver, cronica a fost păstrată din secolul al XIII-lea până în secolul al XV-lea și se păstrează cel mai pe deplin în colecția Tver, cronicarul Rogozhsky și în cronica Simeonovskaya. Oamenii de știință asociază începutul cronicii cu numele episcopului de Tver Simeon, sub care a fost construită „marea biserică catedrală” a Mântuitorului în 1285. În 1305 marele Duce Mihail Yaroslavich din Tver a pus bazele scrierii cronicilor mari ducale la Tver.
Cronica de la Tver conține multe înregistrări despre construcția de biserici, incendii și lupte interne. Dar cronica de la Tver a intrat în istoria literaturii ruse datorită poveștilor vii despre uciderea lui Tver prinți Mihail Iaroslavici și Alexandru Mihailovici.
De asemenea, îi datorăm cronicii de la Tver o poveste plină de culoare despre răscoala de la Tver împotriva tătarilor.
Iniţială analele Moscovei se desfășoară la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită în 1326 de mitropolitul Petru, primul mitropolit care a început să locuiască la Moscova. (Înainte de asta, mitropoliții locuiau la Kiev, din 1301 - în Vladimir). Înregistrările cronicarilor din Moscova erau scurte și destul de seci. Ei se refereau la construcția și picturile murale ale bisericilor - la Moscova, la acea vreme, exista constructie mare. Au raportat incendii, boli și, în cele din urmă, afaceri de familie Marii Duci ai Moscovei. Cu toate acestea, treptat - aceasta a început după bătălia de la Kulikovo - analele Moscovei ies din limitele înguste ale principatului lor.
Prin poziția sa de șef al Bisericii Ruse, mitropolitul era interesat de afacerile tuturor regiunilor rusești. La curtea sa se strângeau cronici regionale în copii sau în originale, se aduceau cronici de la mănăstiri și catedrale. Pe baza întregului material adunat în În 1409, la Moscova a fost creat primul cod integral rusesc. Include știri din analele din Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal și alte orașe. El a luminat istoria întregului popor rus chiar înainte de unificarea tuturor pământurilor rusești din jurul Moscovei. Codul a servit drept pregătire ideologică pentru această asociere.
Cronicile au fost cel mai remarcabil fenomen al literaturii ruse antice. Primele înregistrări meteorologice datează din secolul al IX-lea, au fost extrase din surse ulterioare ale secolului al XVI-lea. Sunt foarte scurte: note pe una sau două rânduri.
Ca fenomen la scară națională, scrisul de cronică a apărut în secolul al XI-lea. Oamenii au devenit cronicari diferite vârsteși nu doar călugării. O contribuție foarte semnificativă la restaurarea istoriei analelor au avut-o cercetători precum A.A. Shakhmatov (1864-1920) și A.N. Nasonov (1898 - 1965). primul major eseu istoric a devenit Codul, finalizat în 997. Compilatorii săi descriu evenimentele IX-X secole, legende străvechi. Include chiar și instanța poezie epică, lăudându-l pe Olga, Sviatoslav și mai ales pe Vladimir Sviatoslavovici, în a cărui domnie a fost creat acest Cod.
Nestor, un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev, care până în 1113 și-a finalizat lucrarea Povestea anilor trecuti și a compilat o introducere istorică extinsă a acesteia, trebuie atribuit unor figuri de scară europeană. Nestor cunoștea foarte bine literatura rusă, bulgară și greacă, fiind o persoană foarte educată. El a folosit în lucrarea sa Codurile anterioare din 997, 1073 și 1093 și evenimentele de la începutul secolelor XI-XII. acoperit ca martor ocular. Această cronică a oferit cea mai completă imagine a timpurii istoria nationalași copiat timp de 500 de ani. Trebuie avut în vedere faptul că analele antice rusești au acoperit nu numai istoria Rusiei, ci și istoria altor popoare.
Oamenii seculari erau, de asemenea, angajați în scrierea cronicilor. De exemplu, Marele Duce Vladimir Monomakh. În alcătuirea cronicii au ajuns până la noi lucrări atât de frumoase ale sale precum „Învățătură pentru copii” (c. 1099; completată ulterior, păstrată în lista din 1377). În special, în „Instrucțiunea” Vladimir Monomakh susține ideea necesității de a respinge inamicii externi. În total, au fost 83 de „căi” - campanii la care a participat.
În secolul al XII-lea. cronicile devin foarte detaliate, iar din moment ce sunt scrise de contemporani, simpatiile de clasă și politice ale cronicarilor sunt foarte clar exprimate în ele. trasate ordine socială patronii lor. Printre cei mai mari cronicari care au scris după Nestor, se poate remarca Kyivianul Peter Borislavich. Cel mai misterios autor din secolele XII-XIII. a fost Daniil Ascuțitorul. Se crede că deține două lucrări - „Cuvânt” și „Rugăciune”. Daniil Zatochnik era un excelent cunoscător al vieții rusești, cunoștea bine literatura bisericească, scria într-o limbă literară strălucitoare și plină de culoare. El a spus următoarele despre sine: „Limba mea era ca trestia unui scrib, iar buzele mele erau prietenoase, ca viteza unui râu. Din acest motiv, am încercat să scriu despre lanțurile inimii mele și le-am rupt cu amărăciune, deoarece în cele mai vechi timpuri zdrobeau bebelușii de o piatră.
Separat, este necesar să evidențiem genul „mersului”, descriind călătoria compatrioților noștri în străinătate. În primul rând, acestea sunt poveștile pelerinilor care și-au făcut „plimbările” în Palestina și Pargrad (Constantinopol), dar treptat au început să apară și descrieri ale statelor vest-europene. Una dintre primele a fost o descriere a călătoriei lui Daniil, starețul uneia dintre mănăstirile Cernigov, care a vizitat Palestina în 1104-1107, petrecând acolo 16 luni și participând la războaiele cruciaților. Cea mai remarcabilă lucrare a acestui gen este „Călătorie dincolo de trei mări” a negustorului din Tver Athanasius Nikitin, întocmită sub forma unui jurnal. Descrie multe popoarele sudice dar mai ales indieni. „Mersul” A. Nikitin, care a durat șase ani, a avut loc în anii 70. secolul 15
Literatura „hagiografică” este foarte interesantă, deoarece în ea, pe lângă descrierea vieții persoanelor canonizate, s-a dat o imagine adevărată a vieții în mănăstiri. De exemplu, au fost descrise cazuri de mită pentru obținerea unui rang sau al unui loc bisericesc etc.. Aici putem evidenția Patericonul Kiev-Pechersk, care este o colecție de povești despre călugării acestei mănăstiri.
Cele mai recente tendințe de modă ale acestui an pe portalul de modă Lady Glamour.
la nivel mondial lucrare celebră a literaturii ruse antice a fost „Povestea campaniei lui Igor”, a cărei data scrierii este atribuită anului 1185. Această poezie a fost imitată de contemporani, a fost citată de pskoveni deja la începutul secolului al XIV-lea și după victoria de la Câmpul Kulikovo (1380) în imitație a „Laic...” „Zadonshchina” a fost scris. „Cuvântul...” a fost creat în legătură cu campania prințul Seversky Igor vs. Hanul Polovtsian Konchak. Igor, copleșit de planuri ambițioase, nu s-a unit cu Marele Duce Vsevolod cel Mare și a fost învins. Ideea unificării cu o zi înainte invazie tătaro-mongolă parcurge întreaga lucrare. Și din nou, ca și în epopee, aici vorbim despre apărare, și nu despre agresivitate și expansiune.
Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. toate valoare mai mare dobândește Cronica de la Moscova. În 1392 și 1408 Se creează cronici de la Moscova, care au un caracter integral rusesc. Și la mijlocul secolului al XV-lea. Apare „Cronograf”, reprezentând, de fapt, prima experiență de scris istoria lumii strămoșii noștri, iar în „Cronograf” s-a încercat să se arate locul și rolul Rusiei Antice în procesul istoric mondial.
