Biografie

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884−1937) s-a născut în provincia Oloneţîntr-un sat de pe râul Vytegra; mama lui l-a învățat „literație, structura cântecului și toată înțelepciunea verbală”. A studiat la Vytegra la școala parohială, apoi la școala orășenească, nu a terminat școala de asistent medical din cauza bolii.

A început să publice în 1904, iar în 1905 poeziile sale au apărut în colecțiile colective din Moscova Surf și Wave. La începutul anului 1906, a fost arestat pentru „incitarea” țăranilor și „agitarea ideilor ilegale”. Am petrecut șase luni în Vytegorsk și apoi în închisorile Petrozavodsk. Ideile rebele ale lui Klyuev aveau o bază religioasă (aproape de sectantă): revoluția i s-a părut începutul Împărăției lui Dumnezeu, iar acest subiect este laitmotivul său. creativitate timpurie.

După eliberare, a continuat activitățile ilegale, s-a apropiat de inteligența populistă revoluționară (inclusiv sora poetului A. Dobrolyubov, Maria Dobrolyubova, „Madona socialist-revoluționarilor” și poetul L. D. Semenov). Noi cunoștințe l-au condus către paginile revistei capitalei „Working Way”, care în curând a fost interzisă pentru orientarea sa antiguvernamentală.

În toamna anului 1907, Klyuev a fost chemat serviciu militar, dar urmându-vă credinta religioasa a refuzat să ia armele; arestat, este adus la Sankt Petersburg și internat într-un spital, unde medicii îl consideră inapt pentru serviciul militar și pleacă în sat. În acest moment, a început o corespondență cu A. Blok (problema relațiilor dintre inteligență și popor - de la diferiți poli - le ocupa pe amândouă, iar această comunicare era reciproc importantă și semnificativă).

Blok a contribuit la apariția poemelor lui Klyuev în revista Lână de Aur, mai târziu Klyuev a început să colaboreze cu alte publicații - Sovremennik, Niva, Zavetami etc. Mai ales în 1910−12. Klyuev este publicat în revista Novaya Zemlya, unde încearcă să-i impună rolul de purtător de cuvânt al „conștiinței noului popor”, un predicator și profet, aproape un mesia.

În toamna anului 1911, prima colecție de poezii a lui Klyuev, „Pine Chime”, a fost publicată la Moscova, la care au răspuns aproape toți criticii influenți, considerând în unanimitate cartea ca un eveniment în viata literara. În acest moment, Klyuev devine cunoscut în cercurile literare (și chiar boeme), participă la întâlnirile „Atelierului poeților” și la publicațiile acmeiștilor, vizitează cafeneaua literară și artistică „Stray Dog”; în jurul numelui său există o atmosferă de curiozitate crescută, interes urgent și o varietate de oameni caută cunoștință cu el.

După lansarea a două colecții - „Brotherly Songs”, 1912 (poezii religioase inspirate din adevărate „cântece fraterne” ale lui Khlysty) și „Forest were” (stilizări cantece folk) Klyuev se întoarce în provincia Oloneț. Poeziile sale continuă să apară în revistele și ziarele capitalei, vizitează capitala din când în când.

În 1915, Klyuev l-a întâlnit pe Yesenin și a apărut o relație strânsă între ei: timp de un an și jumătate au vorbit împreună în presă și la lecturi, Klyuev a devenit un mentor spiritual tânăr poet, în orice fel posibil îl protejează. În jurul lor se adună un cerc de scriitori „noi țărani”, dar încercările de instituționalizare a comunității nu duc la crearea unei asociații trainice și trainice (societățile Krasa și Strada au durat doar câteva luni).

În 1916, a fost publicată colecția lui Klyuev Gânduri lumești, pe tema căreia evenimentele militare și-au lăsat amprenta. Klyuev a salutat revoluția cu entuziasm (aceasta s-a reflectat în numeroase poezii din 1917-1918), considerând tot ceea ce se întâmpla în primul rând ca un eveniment religios și mistic care ar trebui să conducă la reînnoirea spirituală a Rusiei.

În 1919 au fost publicate cărțile „Balena de aramă”, „Cântece” în două volume (selectate din anii precedenți și poezii noi) și în 1922, cea mai bună colecție a sa de-a lungul vieții - „Pâinea leului”.

Versurile acelor ani reflectă experiențele complexe ale poetului - credința dureroasă că toată suferința va fi răscumpărată prin apariția „frăției”, „paradisului țăranului”, dor de moarte a Rusiei, plâns după satul dispărut, ucis.

În 1928 iese ultima colectie„Cabana în câmp” a lui Klyuev, compilată din poezii deja publicate, tot ce a fost scris de el în anii 30 nu a fost tipărit.

În 1934, Klyuev a fost arestat la Moscova și deportat la Tomsk; în iunie 1937 a fost arestat a doua oară, închis la Tomsk și împușcat.

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884−1937) s-a născut în provincia Oloneț, într-un sat care se afla pe râul Vytegra. Poetul a studiat la școala parohială, apoi a intrat la școala orășenească, apoi la școala de asistent medical, a cărei diplomă nu a primit-o niciodată din cauza bolii. Drumul literar începe în 1904, iar din 1905 colecțiile moscovite „Wave” și „Surf” publică poezii. Pentru opinii antipolitice și „incitare” a țăranilor, a fost arestat și a petrecut șase luni în închisorile din Vytegorsk, iar apoi la Petrozavodsk.

Opera timpurie a lui Klyuev este pătrunsă de o idee religioasă, o revoluție în înțelegerea sa este venirea pe pământ a Împărăției lui Dumnezeu, fără de care viața cetățenilor nu va fi deplină și corectă.

În 1907, Nikolai Alekseevici a fost chemat pentru serviciul militar, dar fiind o persoană profund religioasă, a refuzat categoric să ia armele. Din nou arestarea, și de data aceasta spitalul din Sankt Petersburg, unde a fost declarat inapt pentru serviciu și trimis acasă în sat. Klyuev este în corespondență activă cu Alexander Blok, care va contribui ulterior la apariția lucrărilor lui Klyuev la Sovremennik, Niva, Zavetakh etc.

După lansarea primei culegeri de poezii „Pine Chime”, urmează imediat reacția criticilor de autor care consideră acest lucru eveniment importantîn dezvoltarea literaturii, în același timp, nu numai domestic, ci și mondial. Acesta a fost adevăratul vârf al popularității poetului Klyuev, mulți doreau să-l cunoască personal și să discute.

După ce l-a întâlnit pe Yesenin în 1915, Klyuev a devenit mentorul poetului neexperimentat. Un an și jumătate munca în comun la lecturi, discursurile adresate presei au servit drept bun imbold autorului. Yesenin devine un protejat al lui Nikolai Alekseevich, iar Klyuev îl ajută în toate impulsurile sale creative. Au fost create societăți precum „Krasa” și „Strada”, dar nu erau destinate să existe mai mult de câteva luni.

Datorită părerilor sale religioase, Klyuev percepe cu bucurie revoluția din 1917, ca pe un eveniment mistic care trebuia să schimbe spiritual Rusia.

În 1922, va fi lansată cea mai bună creație a lui, colecția „Lion’s Bread”. În lucrările vremii, se poate citi dorul de satul pe moarte, Rusia pieire.

1934 Klyuev a fost arestat la Moscova, trimis la Tomsk. După tortură constantă și închisoare în iunie 1937, Nikolai Alekseevici a fost împușcat.

Desigur, împărțirea scriitorilor în funcție de locul lor de reședință în „sat” și „urban” este o prostie totală. Unde, în acest caz, să „lipească” creativitatea și personalitatea lui V.M. Shukshin, care s-a repezit și a fost sfâșiat „între oraș și sat”? Cu excepția celor marginali, oameni cu o dublă orientare socială. Și totuși ne este imposibil să scăpăm de faptul că Rusia la începutul secolului trecut era o țară pur țărănească. Și este de mirare că din când în când adevărate pepite, cum ar fi, de exemplu, N.A. Klyuev, au intrat în literatură.

Biografia lui Nikolai Klyuev

Născut la 10 (22) octombrie 1884 în provincia Oloneţ din satul Koshtugi. El aparține celor care cu un motiv bun poate fi numit un făcător de mituri propria viata. Pe contemporanii săi, el a făcut impresie fie pe sfântul nebun, fie pe Hristos, fie pe al doilea Grigori Rasputin. Klyuev și-a confundat atât de mult propria biografie încât este aproape imposibil astăzi să se separe adevărul de ficțiunea poetică din ea.

Fiind de la Vechii Credincioși, Klyuev a refuzat serviciul armatei, pentru care a fost arestat și persecutat în repetate rânduri de autorități. A călătorit mult în Rusia. A apărut în capitale la începutul secolului al XX-lea, a câștigat rapid faimă, a jucat la saloane literare, îmbrăcat în țăran rustic, uneori împreună cu S. Yesenin. Ca și ultimul, a luat evenimentele Revoluția din februarieși Revoluția din octombrie într-un mod popular poetic, religios, visând la un paradis țărănesc.

El a apreciat foarte mult personalitatea, constatând că are un „spirit Kerzhen” și „strigăt de stareț”. Cu toate acestea, criticile l-au privit pe Klyuev mai întâi ca pe un „coleg de călătorie” suspect și apoi ca pe un „echoer kulak”. De fapt, era la periferie proces literar. A trăit din mână în gură, aproape niciodată publicat, dar nu a renunțat la creativitate. „Zilele negre” au venit în a doua jumătate a anilor ’30. În 1934, chiar înainte de asasinarea lui Kirov și rotirea volantului represiune în masă Klyuev a fost arestat și exilat în Siberia. Acolo, la Tomsk, trei ani mai târziu, poetul a fost împușcat și reabilitat postum doar douăzeci de ani mai târziu, în 1957.

Creativitatea lui Nikolai Klyuev

Debutul poetic al lui Klyuev a avut loc în 1904. Până în 1928 au fost publicate mai multe culegeri de poezii. Perioadă cel mai activ au început anii 1910, pentru că atunci poetul a început să fie „stors” din literatură, chiar și în ciuda loialității inițiale față de regimul bolșevic. Este greu să-i pui pe vreunul dintre contemporanii săi lângă Klyuev în ceea ce privește originalitatea poetică - înclinându-se înainte, fiind prieten cu V. și N. Gumilyov, a mers pe drumul său și nu a imitat pe nimeni. Mai degrabă, l-au imitat - același S. Yesenin și contemporani mai tineri: S. Klychkov, P. Oreshin, A. Shiryaevets. Cu toate acestea, fără succes deosebit. Klyuev a reușit să îmbine incompatibilul: estetica simbolistă cu elementele folclorului, vocabularul poetic literar cu densitatea dialectismelor.

Citirea poezilor lui Klyuev este o sarcină extrem de dificilă. Este nevoie de efort intelectual, de un anumit enciclopedism, cunoștințe bune viata taraneasca, precum și trecutul istoric al Rusiei, când încă se numea Rus. Când lui Klyuev și-a dat seama că bolșevicii se îndreptau spre distrugerea țărănimii ca clasă, că Rusul rural devenea rapid un lucru al trecutului, el a răspuns cu poate cea mai puternică și mai plină lucrare - poemul „Pogorelshchina”, un fragment din care s-a păstrat chiar într-o înregistrare fonografică. În multe privințe, această poezie a devenit fatală pentru soarta poetului.

• Se știe că homosexualitatea și lesbianismul au fost banalîn literatura epocii de argint.
• Nikolai Klyuev a aparținut și adepților iubirii între persoane de același sex. În timpul ultimei întâlniri cu un prieten-inamic, pentru a expune religiozitatea imaginară a lui Klyuev, a decis să stingă în liniște lampa, asigurându-se că proprietarul nu va observa nimic. Ideea a avut un succes total.

1. Introducere

Copilăria și tinerețea viitorului poet

Poezia și revoluția din 1905

Klyuev și Blok

"Cipotel de pin" - subtotal

Trecerea la folclor

Rupere lină cu cercurile literare

2.7. Anul trecut

3. Lista referințelor.
Introducere:

În galaxia strălucitoare a numelor poeților ruși de la începutul secolului, numele lui Nikolai Klyuev stă deoparte, parcă departe de ceilalți. Drumul lui ni se pare neuniform, neclar, mai „ascuns” decât cel al celorlalți contemporani ai săi, iar soarta lui este mai dramatică, mai sumbră.

„Poetul poporului”, al cărui nume a tunat cândva în toată Rusia, a fost înlăturat din cultura și literatura autohtonă timp de o jumătate de secol de la sfârșitul anilor 1920.

Vagul, estomparea ideilor noastre despre Klyuev se explică prin faptul că calea vieții sale nu a fost încă studiată. O aură de mister însoțește numele poetului, personalitatea lui este înconjurată de legende, presupuneri, presupuneri. Biografia lui Klyuev este ascunsă în mod deliberat de poetul însuși, care a creat legende despre viața sa. Neînțeles până la sfârșitul vieții, așa pare și astăzi.

Începând cu anii 1920, Nikolai Klyuev a fost încercat în mod repetat să fie șters din literatură. În 1924, poetul proletar Vasily Knyazev a scris în cartea sa Apostolii de secară: „Klyuev a murit. Și nu va mai învia niciodată; nu poate fi înviat: nu există cu ce să trăiești…”. Aceasta a fost prima încercare de a-l scoate pe Klyuev din literatură. În 1937, Nikolai Klyuev a fost exilat pe teritoriul Narym. Timp de câteva decenii, Klyuev a tăcut cu încăpățânare în țara noastră. Și numai în timpul nostru, datorită cercetătorilor lucrării scriitorului, putem avea o idee despre cine a fost Nikolai Klyuev, care a fost viața lui și mod creativ ce contribuţie a adus el la literatura sa natală
2. Viața și opera lui Nikolai Alekseevich Klyuev

2.1. Copilăria și tinerețea viitorului poet

Nikolai Alekseevich Klyuev s-a născut în micul sat Koshtugi, situat în districtul Vytegorsk, provincia Olonets. Locuitorii satului Koshtugi se distingeau prin evlavie, deoarece aici au trăit anterior schismatici. În această regiune, situată pe malul râului Andoma, printre păduri dese și mlaștini de nepătruns, și-a petrecut copilăria. Patria lui Nikolai Klyuev a fost renumită pentru cântăreții și povestitorii săi. Klyuev s-a despărțit de volost-ul Kashtug înapoi copilărie timpurie. În anii 90, tatăl său s-a mutat în satul Zhelvachevo, Makachevo volost, districtul Vytegorsk. După ce a primit un loc într-un magazin de vinuri deținut de stat. Tatăl lui Klyuev a fost fostul țăran simplu și încrezător în sine.

O mențiune specială trebuie făcută pentru mama lui Klyuev, deși informațiile despre ea sunt extrem de puține. Mama lui s-a născut în 1851 și, conform mărturiei Vytegorskilor care și-au amintit de ea, el a vegheat. Era o femeie înalt, îmbrăcată mereu într-o rochie de culoare închisă, cu o eșarfă neagră pe cap. Avea o dispoziție blândă și prietenoasă. Klyuev și-a adorat mama, a numit-o „bylinitsa”, „compozitor” și nu a uitat niciodată că ea l-a învățat „alfabetizare, structura cântecului și tot felul de înțelepciune verbală. Cu toate acestea, imaginea mamei care crește în poveștile lui Klyuev este foarte stilizată. A fost creat deja în anii 10, când ideea lui Klyuev ca lideri și „suferiți” ai schismei ruse a început să se răspândească. Povestea mamei Klyuev a încercat să fundamenteze și să certifice implicarea sa tribală în „strămoșii” - Vechii Credincioși. Fiind deja poet celebru, Klyuev și-a amintit în mod repetat de vechimea familiei sale de țărani Old Believer, urmărind originile sale, atât de sânge, cât și spirituale, și literare, până la freneticul arotopop Avvakum:

Când îmi tricot tricotajele

Cuvinte verbale, purta gânduri?

„Pregătește-te de foc dimineața devreme” -

A tunat străbunicul meu Avvakum!

Poetul a încercat de mai multe ori să o prezinte drept purtătoarea culturii pe care el însuși a stăpânit-o constant, dar deloc în copilărie, ci mai târziu în ani maturi. Rădăcinile Old Believer ale familiei Klyuev este un fapt complet plauzibil, mama lui Nikolai Klyuev provenea dintr-o familie de vechi credincioși. Moartea mamei sale în 1913 a fost o lovitură teribilă pentru Klyuev.Memoria mamei sale este dedicată „Penalităților de colibă” - unul dintre vârfurile poeziei mature a lui Klyuev. „My” Hut Songs „afișează marea mea orfanitate și altar – mama mea”. Aceste rânduri minunate despre mamă le găsim în eseul autobiografic al lui Klyuev „Soarta lui Loon”.

Biograful poetului crede că mama și tatăl lui erau oameni alfabetizați, deoarece în casă erau „multe cărți vechi tipărite și scrise de mână”.

Familia Klyuev a avut trei copii: pe lângă Nikolai (cel mai mic), fiul lor Peter și fiica Claudia. Se știe despre Pyotr Klyuev că a studiat la Vytegra, apoi a devenit funcționar în departamentul poștal și telegraf, a slujit la Kronstadt și după revoluția din octombrie- în Vytegra.

Sora poetului, Claudia, a studiat și ea la Vytegra, apoi a lucrat ca profesoară de sat, iar pe la 1909-1910 s-a căsătorit cu conaționalul său Vasily Rasheperin și a plecat cu el la Sankt Petersburg. Când a vizitat Sankt Petersburg în 1911–1915, Klyuev a vizitat invariabil Rasheperenykh și a trăit cu ei mult timp.

Concluzia sugerează că familia Klyuev și chiar mai mult viitor poet, nu avea legătură directă nici cu pământul, nici cu orice altă muncă ţărănească.

În 1893-1895, Klyuev „a studiat la o școală parohială și apoi la o școală orășenească de doi ani”. După ce a absolvit facultatea, Klyuev a studiat la Petrozavodsk scoala de paramedici, dar un an mai târziu a fost exmatriculat din motive de sănătate. În 1912, Brikhnichev a scris din cuvintele lui Klyuev: „Foarte tânăr, tânăr și pur, poetul ajunge ca novice în Mănăstirea Solovetsky, unde își petrece câțiva ani”. Nicholas și-a impresionat contemporanii cu erudiția sa, cunoștințele vaste despre domenii diverse.... Fără îndoială că, atât la o vârstă tânără, cât și la maturitate, Klyuev a studiat în mare parte pe cont propriu, a citit mult, a meditat și a memorat ceea ce a citit. Și își datorează dezvoltarea extraordinară numai lui însuși, setei sale excepționale de cunoaștere. În plus, Brihnichev a presupus că „dezvoltarea poetului a fost foarte influențată de exilații din Caucaz și din alte locuri care au apărut din când în când în sat”. Unul dintre cele mai misterioase locuri din biografia lui Klyuev este rătăcirile sale în Rusia în tinerețe, șederea pe nava Khlyst, legăturile sale cu sectanții. Într-unul dintre eseurile sale, Klyuev a susținut că a fost în Caucaz, unde a văzut diferite oameni secreti care a străbătut toată Rusia de la nord la sud din Norvegia până în Persia. Lui Klyuev îi plăcea să-și coloreze biografia cu episoade vii, dar fictive, adesea „păcălindu-și” ascultătorii”, a subliniat el. Poveștile lui Klyuev despre el însuși nu sunt o ficțiune completă, ele combină faptele și fantezia într-un mod bizar. Folosind, posibile evenimente autentice. Klyuev, de fapt, a „îmbogățit”, „a colorat” această bază, transformându-și „povestea”, care de-a lungul anilor a dobândit detalii de la el, s-a îmbunătățit. Cu alte cuvinte, Klyuev a creat un mit poetic. Toată opera lui gravitează clar către mitologic!

Deci, tot ceea ce privește primii douăzeci de ani din viața lui Klyuev este învăluit în ceață, îndoielnic. La infinit!

2.2. Poezia și revoluția din 1905

Despre dispozițiile și vederile lui Klyuev din anii. hai sa-l judecam poem timpuriu care era cu spirit liber. Primele poezii din colecția „Noi poeți” în 1904. Sunt lamentări foarte naive și amare ale poetului, care a simțit acut discordia, necazul, încălcarea vieții care a prevalat în viață. conexiuni naturaleîntre natură şi lumea socială. Singurul răgaz pentru poetul suferind este convergența Naturii „libere” și frumoase:

Sunt din nou în aer liber, în sălbăticie

Și admiră frumusețea raiului

……………………………

În acest tărâm al naturii verzi

Nu voi vedea suspine și lacrimi

Indignarea și mânia poetului crește în poeziile din 1905, aduse la viață de revoluția începută în țară. Au fost publicate în colecțiile „Cercului Poporului”, care au fost formate din scriitori „pepite”.

Mult în poeziile tânărului Klyuev amintește de opera poeților țărani ai secolului al XIX-lea și a adepților lor, poeții „surikoviților”, a căror muză era plângătoare și jale. Tema principală a lucrării lor a fost nenorocitul sărac; motivul principal este deznădejdea. Starile supărate, rebele se intensifică în poeziile sale, începând cu 1905. Eliberarea poporului de marea sclavie - poemele lui Klyuev din epoca revoluționară sunt impregnate de acest patos biografic. El crede că viața se va schimba odată cu apariția revoluției.

Klyuev a răspuns la evenimentele revoluționare nu numai cu poezii iubitoare de libertate, poetul se afundă cu capul cap în munca de propagandă: la întâlnirile și adunările țăranilor face apel la neascultare față de autorități și explică deciziile Uniunii Țăranilor Ruși. Klyuev preia munca educațională, organizând un miting de spectacole de amatori, creând teatru popular ca unul dintre principalele mijloace de propagandă revoluție de masă. El își citește poeziile în „serile roșii”, face discursuri, făcând o impresie uriașă asupra publicului:

Întinde aripi de vultur

Bătaie, alarmă și tunet, -

Lanțurile violenței sunt rupte

Și închisoarea vieții este distrusă!

În aprilie 1905, Klyuev a fost adus la anchetă de către departamentul de jandarmi din Moscova în legătură cu distribuirea proclamațiilor revoluționare între lucrătorii căii ferate Moscova-Nijni Novgorod din Kuskovo.

La sfârşitul anului 1905 - începutul anului 1906. poetul își continuă munca în locurile natale - districtul Vytegorsk din provincia Oloneț. În ianuarie 1906, pentru propagandă antiguvernamentală, Klyuev a fost arestat și întemnițat, unde a petrecut patru luni, apoi a fost transferat într-o închisoare din Petrozavodsk, unde a stat încă două luni. Aceasta a fost prima lui concluzie. Datorită unei decizii judecătorești milostive, Klyuev este eliberat după șase luni de închisoare.

Spiritul revoluționar al lui Klyuev nu a fost înăbușit în zidurile închisorii. Odată ajuns în libertate, el intră imediat în contact cu oamenii săi de părere asemănătoare, continuând să scrie poezii impregnate de patos civil.

În 1905, cinci poezii au fost publicate în colecțiile „Valuri” și „Surf”: „Un sclav neîmpărtășit...”, „Unde sunteți impulsuri fierbinți...”, „Mâhnirea oamenilor...”, „Ascultă un cântec simplu...” și „Imn la libertate”. În poezia „Ascultă un cântec simplu...” poetul și-a declarat vocația civică:

Cântece despre vremurile vechi

E jenant să cânți acum.

Cântece noi ale libertății

Este necesar să compune lumea.

Opoziția conștientă a cântecelor „vechi” amare față de cele noi, chemând la luptă, la curaj, este cuprinsă în poezia „Un sclav neîmpărtășit...”. Motivul principal al tuturor celor cinci poezii este „cu neînfricare ne grăbim la luptă...”. Una dintre cele mai bune poezii („Unde sunteți, impulsuri exuberante”), poetul o dedică luptătorilor pentru libertate persecutați de autocrație, imitând poeții democrați din generația trecută:

Unde ești, impulsuri fierbinți,

Sentimente spațiu nemărginit,

Vorbe de blestem arzătoare

Un accent furios pe violență?

Unde ești, nevinovat, pur,

Luptători curajoși,

Patria stelelor este strălucitoare,

Acțiuni ale cântăreților populari?

Patria, udată de sânge,

Te aștept ca o zi sfântă

Acoperit în întuneric

Abia aștept să vină focul!

Acest foc purificator

Toți oamenii rezistenți!

Chiar și în versurile naturii, în liniștea „țara de pin”, amintirile victimelor și „cazematele rezonante” iau la iveală:

Iernile sunt îmbrățișate de o premoniție,

Pinii plâng în pădure;

Din nou cazemate surde

Vei visa seara.

În anii declanșării reacției, Klyuev rămâne un cântăreț al „viselor sfinte”, „speranța pentru o viață mai bună”.

În 1906, Klyuev a căutat să intre în contact cu social-democrații și revoluționarii. Tânărul poet Oloneţ nu mai este un luptător singuratic. Deja în 1905, el a stabilit legături secrete cu oameni asemănători din alte orașe. Unii dintre ei sunt Maria și Alexander Dobrolyubov, Leonid Dmitrievich Semenov, Viktor Sergeevich Mirolyubov. Acești oameni sunt revoluționari și propagandiști, cuprinsi de sentimente iubitoare de oameni. Ei l-au cunoscut și apreciat pe Klyuev nu numai ca un luptător activ pentru „cauza poporului”, care deja suferise pentru convingerile sale. Poetul revoluționar Oloneț a stârnit încredere și simpatie printre reperele sale din Sankt Petersburg.

2.3. Klyuev și Blok

La sfârșitul anului 1907, Klyuev a început o relație cu Alexander Blok. Această cunoştinţă s-a dovedit eveniment mareîn viața lui Nikolai Klyuev.

Prima scrisoare a lui Klyuev către Blok a fost scrisă la sfârșitul lunii septembrie - începutul lunii octombrie 1907. Poetul-țăran visa să fie publicat în reviste celebre ale vremii, avea mare nevoie de patroni și, mai presus de toate, voia să-l vadă pe Blok în acest rol - un poet ale cărui poezii erau în mod deosebit în consonanță cu el.

Corespondența dintre poeții Olonețki și Sankt Petersburg, care a început în toamna anului 1907, s-a dovedit imediat a fi semnificativă și necesară pentru ambii. A doua scrisoare a lui Klyuev către bloc a fost „programatică”. Poetul Olonet, parcă, intră într-o conversație cu Blok nu în numele său, ci în numele poporului, smuls cu forța din travaliu psihicși proprietate culturală. Klyuev, cu reproș și nu fără amenințare, scrie despre „esența nobilimii de pretutindeni”, despre „zidul irezistibil al neapropierii”, despre „dependența spirituală” a țăranilor de „stăpâni”. Scrisoarea lui Klyuev a fost parțial „provocată” de scrisoarea lui Blok care conținea „scuze foarte abstracte în spiritul unui „nobil pocăit””. Într-un spirit pur populist, Blok credea că intelectualitatea rusă era îndatorată oamenilor. Intelectualul, care a fost smuls din „pământ”, trebuie să-și ispășească „păcatul” apropiindu-se de oameni, în care se presupune că adevărul religios este ascuns.

Astfel, nu i-a fost greu lui Klyuev să înțeleagă ce îl chinuia exact pe Blok; a preluat imediat subiectul. Cea de-a doua scrisoare a sa a fost complet inspirată de spirit protest social, tonul său este ascuțit, pe alocuri apar note acuzatoare. Îndoielile lui Blok s-au intersectat fără îndoială propriile opinii Klyuev din acea vreme.

Timp de câțiva ani, Klyuev a continuat să-l influențeze pe Blok, a încercat să-l convingă să rupă de „cultura”, să-l captiveze de la calea artistică la calea serviciului religios.

Punctul culminant al relației dintre Blok și Klyuev este o scrisoare a acestuia din urmă, scrisă la 30 noiembrie 1911. Este deschis și ascuțit ca în niciuna dintre literele anterioare. Klyuev se opune „străinilor” care, în opinia sa, au preluat controlul asupra Blok. Și totuși, Blok nu a putut și nu a considerat necesar să treacă definitiv de partea lui Klyuev. Calea pe care l-a îndemnat Klyuev să o urmeze, Blok a considerat că „nu este a lui”.

Klyuev l-a recunoscut pe Blok ca un senior în poezie, i-a admirat munca și i-a trimis constant poeziile sale pentru revizuire și publicare în reviste. Blok, la rândul său, l-a ajutat de bunăvoie pe poetul Oloneţ.

2.4. "Cipotel de pin" - subtotal

Prima lucrare a lui Klyuev, publicată în Novaia Zemlya, a fost poemul „În seara”. Începând cu februarie 1911, participarea lui Klyuev la Novaia Zemlya a devenit sistematică. Poeziile lui Klyuev, și uneori proza, apar acum în fiecare număr. În ani de zile, Klyuev a publicat în jurnal o parte semnificativă din poeziile sale, care au compilat colecțiile „Pine Chimes” și „Brotherly Songs”.

Poeziile care alcătuiau aceste culegeri au fost create în epoca reacției post-revoluționare din anii. Amintiri din zilele de luptă sunt combinate în ele cu imagini ale prezentului sumbru. Colecția este plină de aluzii ascunse, imaginile sale sunt simbolice. O analiză a poemelor care au alcătuit această colecție oferă o idee clară nu numai asupra concepțiilor sociale și sociale, ci și asupra concepțiilor religioase și filozofice ale tânărului Klyuev.

Până în 1911, Klyuev devenise un ideolog neopopulist bine stabilit. În luna octombrie a aceluiași an a fost publicată cartea „Pine Chimes”. Această colecție a fost dedicată lui Blok și nu a trecut neobservată de secțiunile societății înclinate progresiv. La sfârșitul anului 1911 și în 1912, un val de răspunsuri la prima carte de poezii a lui Klyuev a trecut prin paginile presei ruse - în mare parte aprobatoare și chiar entuziaste. Astfel s-a născut imaginea exotică a „poetului popular”, cântăreț-povestitor, purtător al „ suflet popular» trăind o singură viață cu Natura și Dumnezeu. Nu este surprinzător că, după ce abia a apărut în 1911 în cercurile din Sankt Petersburg și Moscova, Klyuev a trezit imediat interesul, nu numai cu poeziile sale, ci și cu întreaga sa personalitate - aspectul, manierele, discursurile.

Asa de, debut literar Klyuev s-a dovedit a fi, aparent, extrem de reușit. Din paginile ziarelor și revistelor rusești de top, s-a anunțat cu voce tare apariția unui poet „popular” talentat.

În mai 1912, au fost publicate „Cântecele fraților” - a doua carte de poezii a lui Klyuev. Criticii nu au fost de acord cu această colecție. Unul dintre ei a susținut că în această carte „nu există niciun fior de a bătai” suflet de foc„A poetului, nu există acel impuls pasional care a dat un farmec deosebit vechilor poezii ale lui Klyuev. Focul interior care luminează versul poetului s-a stins, iar cuvintele și imaginile lui au murit..."

Dar, cu toate acestea, critici precum Gumilyov, Bryusov și alții au vorbit pozitiv în direcția lui. Au vorbit despre originalitatea și singularitatea primelor cărți ale lui Klyuev, despre „oamenii” poetului, despre precursor. forță nouă, cultura populara».

2.5. Trecerea la folclor

În opera lui Klyuev din perioada 1911-1912. apare o fractură. Poetul Oloneţ trece de la poezia revoluţionară la folclor. În versurile poetului, gândirea, modul de viață, obiceiurile și limba bisericii ruse sunt din ce în ce mai pătrunzătoare.

Scriitorul Klyuev a fost înlocuit de Klyuev povestitorul, un colecționar și cunoscător al folclorului rus, precum și un minunat interpret de epopee și cântece populare.

Primele experimente în acest spirit au fost „Cântecul șoimului și cele trei păsări ale lui Dumnezeu”, „Cântecul fetei”. Ambele lucrări populare le-a introdus Klyuev în prima ediție a cărții „Pine Chime”. Trecerea lui Klyuev de la limbaj literar la epopee a procedat treptat. În ani poezia lui încă se bifurcă, parcă, între versuri și folclor. Stilizarea „sub folclor” s-a dovedit foarte bine. Acest lucru se aplică pe deplin „Cântecelor fraților”, care, desigur, s-au bazat pe cântările și rugăciunile Vechiului Credincios auzite de Klyuev de mai multe ori.

Până în septembrie 1912, pe lângă colecțiile „Pine Chimes” și „Brotherly Songs”, Klyuev a publicat două cărți mici, ambele fiind publicate la inițiativa lui Brikhnichev în iulie-august 1912 în seria „New Land Library”. În toamna anului 1912, Klyuev termină lucrările la a treia colecție de poezii și îi dă numele „Forest were”. S-a angajat să-și publice colecția.

2.6. Rupere lină cu cercurile literare

În decembrie 1912, a avut loc o pauză între Brihnichev și Klyuev. Din cauza intrării primului împotriva lui Klyuev cu acuzații de plagiat și, în plus, de lăcomie, lăcomie și așa mai departe.

În jurul datei de 10 octombrie 1912, Klyuev s-a întors la Sankt Petersburg de la Moscova. Unde locuiește timp de trei luni, păstrând prietenia cu Gorodetsky. La mijlocul anului 1913, poetul părăsește Sankt Petersburg și până în septembrie 1915 mai mult decât ea apare în capitală. Relațiile sale cu scriitorii din Sankt Petersburg se potolesc pentru o vreme.

Așadar, în anii Klyuev s-a trezit o vreme în afara grupurilor literare, ceea ce a fost parțial înseninat pentru poetul Oloneț de faima sa încă în creștere în Rusia. În februarie - martie 1913, editura a publicat aproape simultan „Pădure au fost” și „Cipotel de pin” (ediția a doua) Apariția lor s-a dovedit a fi un eveniment semnificativ în istoria poeziei prerevoluționare ruse.

În toamna anului 1911, la Sankt Petersburg, Klyuev a stabilit relații cu redactorii revistei Apollon, unde au fost publicate atât simboliștii, cât și viitorii acmeiști. Până atunci, Klyuev cunoștea deja personal cu Akhmatova Gumilyov. Apoi, în 1911, la Sankt Petersburg s-a înființat „Atelierul poeților” - o asociație poetică condusă de Gorodetsky și Gumilyov și alți acmeiști. Aceștia au încercat la acea vreme să atragă atenția publicului cititor rus asupra tânărului poet din Olonia, l-au sprijinit în toate modurile posibile.

Din 24 aprilie 1915, prietenia a fost stabilită între Klyuev și Yesenin. Împreună vizitează prieteni, scriitori, artiști, comunică mult cu Blok. În timpul iernii, Klyuev și Yesenin au intrat cu încredere în cercul scriitorilor capitale, au vizitat Gumilyov, Akhmatova, Gorki.

În ianuarie 1916, Yesenin și Klyuev au ajuns la Moscova. În alianță cu tânărul Yesenin, al cărui talent l-a apreciat imediat, de îndată ce și-a văzut poeziile tipărite, Klyuev a sperat să atragă atenția publicului asupra poeziei „țărănești”. Lecturile publice de la Moscova și Sankt Petersburg erau extrem de importante pentru el. Influența lui Klyuev asupra lui Yesenin la acea vreme a fost enormă. Să ai grijă de tine frate mai mic» Klyuev a încercat să neutralizeze impactul pe care l-au avut alți scriitori asupra lui Yesenin. Esenin, la rândul său, îl considera pe Klyuev profesorul său și îl iubea foarte mult.

În 1916, editura a publicat aproape simultan două cărți: Radunița lui Yesenin și Gândurile lumești ale lui Klyuev. Această a patra colecție de poezii a lui Klyuev, ca și cărțile sale anterioare, avea o structură dublă. Există o opinie în literatură că „Gândurile mondiale” sunt impregnate de patos pseudo-patriotic pseudo-rus. Klyuev încearcă să privească evenimente contemporane prin ochii „poporului”, pentru a vorbi despre ei în discurs „popular”, percepția lui despre războiul ruso-german reflectă mai degrabă ascensiunea patriotică care a capturat mii de țărani îmbrăcați în paltoane de soldat. Eroii lui Klyuev nu luptă „pentru țar și patrie”, ci în primul rând - pentru țara lor natală rusă, și chiar atitudinea lui Klyuev față de „străin” și „hoarda basurmană” este transmisă în stilul ideilor populare. despre „germanul”:

S-a născut regatul de fier

Cu Wilhelmschisch, regele murdar.

El, cel rău, are armate - putere,

Oameni obișnuiți - cu totul;

Ei cred în zeul Luther

Nu-ți pune cruce pe tine

Principalul lucru care atrage și captivează cititorul „Gândurilor lumii” este un exemplu de patrie, Rusia, surprinsă expresiv și viu de poet.

La începutul anului 1919, poetul a rămas ceva timp la Petrograd. Dar deja în 1919 a mers la Vytegra, unde pe 23 februarie, la sărbătoarea - aniversarea înființării Armatei Roșii, vorbește „cu un salut Armatei Roșii” și citește poezia „Imnul Marii Armate Roșii”. ". Vorbind cu compatrioții, Klyuev se adresează mai ales des cuvinte de despărțire soldaţilor care merg pe front. Discursurile lui Klyuev au făcut o impresie de neuitat asupra ascultătorilor.

În 1919, Klyuev a cunoscut o ascensiune creativă clară. Lucrările sale au fost publicate sistematic în ziarul județean: poezii, articole, recenzii, note. Cu toate acestea, cu o energie fără precedent, Klyuev și-a dedicat energiile prozei jurnalistice în acel an.

La fel ca în anii primei revoluții ruse, Klyuev, în lucrările sale, nu încetează să denunțe inamicii - „bogații și lingușitorii”, „oamenii violenței și vicleniei, complicii asupririi”. „Un blestem”, exclamă el, „un blestem veșnic asupra acestei lăcuste lacomi și împuțite, călcând cu picioarele sângele martirilor și fluturând batjocoritor cu botul murdar la crucea mântuitoare pe care Rusia roșie este acum răstignită.

Și totuși pentru Klyuev, în primul rând, este un mare mister religios: în focul ei purificator, lumea veche arde și se naște una nouă. Cu toate acestea, încântarea exorbitantă și „admirarea înflăcărată” a lui Klyuev, deja în acei ani, a fost umbrită de realitate. Klyuev credea că sarcina principală a guvernului sovietic era să aibă grijă de frumusețe și cultură, să păstreze valorile spirituale ale poporului rus. Cultura populară în conceptul lui Klyuev era inseparabilă de religie și biserică și tocmai cu ei a fost purtată lupta și toate acestea l-au îngrijorat pe Klyuev. S-a gândit mult la soarta artei populare și la „Marea Viziune a Poporului”. El a adunat icoane din satele din jur, cărți vechi scrise de mână și antichități - poate sperând să le salveze de la distrugere. Klyuev nu lasă speranța că în Rusia sovietică, unde „adevărul trebuie să devină un fapt de viață”, marea importanță a culturii populare, „legătura ei cu cultura sovieticilor”, va fi recunoscută. Dar evenimentele nu s-au dezvoltat așa cum a visat Klyuev. Războiul civil nu a încetat, devastările și foamea s-au intensificat, satele au devenit pustii. Presumirile apocaliptice ale poetului păreau a fi confirmate; disperarea, un sentiment de moarte generală l-a cuprins pe poet.

În 1919, a fost publicată o ediție în două volume a lucrărilor lui Klyuev, „Cântece”. În ea, el include o serie de poezii care nu au fost incluse în colecția sa anterioară „Balena de aramă”, în special ciclul „Lenin”. „Cântecul” a fost ediția finală: este posibil să urmărim toate lucrările lui Klyuev din 1905 până în 1918.

Din februarie 1919 până în mai 1920, Klyuev nu a părăsit Vytegra. În primăvara anului 1920, Klyuev a fost exclus din partid. Religiozitatea sa, vizitarea bisericilor și venerarea icoanelor, a provocat nemulțumiri în rândul unora dintre comuniștii din Vytegorsk. La început a fost doar nemulțumire, ulterior dezbaterea din partid a căpătat un caracter foarte furtunoasă.

În x. ani, Klyuev a fost cuprins de stări de spirit conflictuale. Au pătruns poeziile sale din acei ani, cele mai multe au fost incluse în colecția „Pâinea leului”. În noua carte a lui Klyuev, cititorului i se prezintă o imagine a unei Rusii „neliniștite” în flăcări și pe moarte. „Rusia plânge de foc”, „Stele și cântece mor”, „Deasupra stepei moarte, ceva fără chip a dat naștere nebuniei, întunericului, golului” - aceste rânduri și altele similare dau colecției „Pâinea leului” o tragică ciudată. Temele tradiționale Klyuev sună la fel: negarea orașului, Occidentul, „doamna Culturii” marginea de fier»; „De la Marconi, Radio Vervi Sabaoth nu are milă de noi” și așa mai departe. Dar principalul lucru în această carte este saturația cu imagini ale Estului. „Pâinea leului” este, până la urmă, soarta Vestului Estului, - a spus Klyuev despre cartea sa. Polemica lui Klyuev cu poeții proletari, care a început în 1981, va continua în Pâinea leului.

În 1923, a fost publicată o nouă colecție de „Lenin” a lui Klyuev, constând din două secțiuni: „Leul Crimson” și „Fața de foc”. Prima secțiune a format zece poezii din ciclul 2Lenin; a doua este poeziile revoluţionare ale lui Klyuev. În același an, Klyuev s-a mutat la Leningrad. Situația literară de la Leningrad în 1924 ar fi fost diferită de cea din primii ani revoluționari: o întreagă galaxie de tineri scriitori talentați a ieșit în prim-plan. Klyuev a stabilit relații de prietenie cu mulți dintre ei. El continuă să comunice cu scriitorii generației mai vechi (Akhmatova, M. Kuzmin). Klyuev a dus o viață destul de nerestricționată. Și-a vizitat de bunăvoie numeroasele cunoștințe, a vizitat expoziții, a vorbit la seri literare. Peste ani periodice apar poeziile sale, dar totuși Klyuev este publicat fără tragere de inimă. Atitudinea față de el deja în acei ani a fost determinată în mare măsură de articolul lui Troțki și de cartea lui V. Knyazev „Apostolii de secară” cu subtitlul „Klyuev și Klyuevshchina”. Din ce în ce mai mult, epitetul „kulak” este combinat cu numele lui Klyuev. Mitul lui Klyuev - " poet popular”este inferior noului mit, fixat de criticile oficiale și susținut cu fermitate în presa sovietică de mai bine de zece ani.

LA ultimele zile Iulie 1924 Klyuev pleacă din Leningrad pentru Vytegra. Yesenin, I. Markov și alți prieteni îl îndepărtează. Următorii zece ani din viața lui Klyuev până la arestarea sa în februarie 1934 sunt o perioadă de mare nevoie. În iulie 1924, cere ajutor Uniunii Scriitorilor din toată Rusia, pe care o primește împreună cu alți scriitori.

Mai multe poezii de Kyuev aparțin m. ani, în care poetul încearcă să treacă la un mod „major”. Acestea sunt „Bogatyrka”, „Leningrad”, „Masa”, susținute în spiritul optimist al poeziei sovietice a anilor 20:

Ca și cum ar fi certat cu un viscol de lup,

Ca pilot vigilent lobat,

La punctul chel al mării mohorâte

Există un erou Leningrad.

Valurile bâzâie spre el pe margine,

Unde este tinerețea și frumusețea de mai,

Și bate vântul din Laponia

În pupilele de hotar ale velei.

Reflectă mai exact adevărata dispoziție a lui Klyuev în anii 1920, poemul „Câinele nostru a lătrat la poartă...”, a pătruns în mod miraculos în presă atunci.

La 28 decembrie 1925, Yesenin, „fratele cântecului” al lui Klyuev, moare. Moartea lui l-a șocat pe Klyuev; până la sfârșitul zilelor, și-a amintit de el cu o dragoste nesfârșită. Adevărat monument prietenul plecat a fost un poem de recviem „Plânge pentru Serghei Esenin”. Această poezie este caracteristică stilului „epic” al defunctului Klyuev. Îmbină organic ambele fluxuri ale poeziei lui Klyuev: epopee și versuri, stilizare și „proprie”. Această lucrare are mai multe fațete, ascunsă de un strat gros de metafore, ghicitori și simbolism complex. În 1926, Klyuev a citit în mod repetat această poezie. Poezia „Plângerea lui Serghei Esenin” a fost tipărită complet de editura „Priboy” din Leningrad în 1927.

A doua poezie a acestei perioade este „Satul”, întreaga poezie este impregnată de sentimentul catastrofei care s-a întâmplat cu Rusia, durere pentru soarta ei:

Tu ești Rasseya, Rasseya-soacra,

Tu faimoasa supă de varză sărată,

M-am rugat terci cu sânge...

Notele optimiste care sună la începutul și la sfârșitul poemului sunt speranța nemuritoare a lui Klyuev pentru realizarea utopiei sale țărănești - o colibă ​​cu o „mamă cu burtă” și un „Dumnezeu roditor”. În plus, poemul conținea indicii amenințătoare foarte transparente. Nu este surprinzător faptul că imediat după apariția „Satul” în presă, au început atacurile de rouă asupra lui Klyuev. Celebrul „poet Komsomol” A. Bezymensky a fost primul care a vorbit. Articolul său a servit drept semnal pentru un atac asupra lui Klyuev.

Din 1926, începe apropierea lui Klyuev de Serghei Klychkov, care locuiește la Moscova. Poeții s-au întâlnit înainte de revoluție, s-au apreciat între ei, dar nu a existat o prietenie deosebită între ei.

La începutul anului 1927, Klyuev scrie poezie nouă„Pogorelshchina”, pe care o consideră apogeul muncii sale și își familiarizează ascultătorii de bunăvoie cu ea. La începutul lui ianuarie 1929, l-a interpretat la Casa Scriitorilor din Leningrad. În februarie 1934, Klyuev a mărturisit anchetatorului că a citit „Pogorelshchina” „de la Sofia Andreevna Tolstoi, de la scriitorul Serghei Klychkov și în alte locuri...”. Mai mult decât alte poezii din anii 1920, „Pogorelshchina” dezvăluie stilul colorat, pictural, „pictură-icoană” al maturului Klyuev.

În martie 1928, a fost publicată ultima colecție de viață a lui Klyuev, „Cabana de pe câmp”. Colecția a fost formată din trei secțiuni și a fost dedicată „Amintirii Mamei”. Include poeziile lui Klyuev; toate au fost publicate anterior, dar unele dintre ele au apărut acum într-o formă revizuită.

2.7. Anul trecut

Întorsătura anilor 1920 și 1930 a coincis cu „răsturnările revoluționare” din mediul rural. colectivizarea totală şi noua politicaîn raport cu kulacii, nu putea decât să se reflecte în literatura „țărănească”. 1928 a fost un punct de cotitură pentru literatura „țărănească”. În plenul Societății Centrale a Scriitorilor Țărănești din mai 1928, s-a spus că „scriitorul țărănesc trebuie să devină inevitabil scriitorul proletar de la țară.

În iunie 1929, a fost convocat cel de-al 1-lea Congres al Scriitorilor Țărănești, ținut sub sloganurile: Curățați-vă de balastul inutil și atrageți alții noi. forţelor creatoare. Pentru a dezvolta o luptă creativă activă împotriva ideologiei kulak în literatură și așa mai departe. La congres a făcut un raport în care a subliniat că „țărănimea este stratificată, la fel și scriitorii ei. Îi tratăm pur și simplu ca pe niște dușmani ... ”Dușmanii ”se refereau, în primul rând, la Klyuev. Lângă numele lui sunt numele lui Yesenin, Klychkov, Oreshin.

Nu mai puțin s-a vorbit ascuțit despre Klyuev la Primul Congres al Scriitorilor Țărănești. Klyuev a fost acuzat de influență nocivă pentru tineretul universitar.

Supus unei persecuții necruțătoare, Klyuev este complet eliminat din literatură. Din 1929, a încetat deloc să fie tipărit; sunt clar interesați de NKVD. Situația insuportabilă din Leningrad îl obligă pe Klyuev să caute oportunități de a se muta la Moscova.

La sfârșitul anilor 1920, starea de sănătate a lui Klyuev s-a deteriorat brusc, ceea ce l-a făcut să înceapă să se bată cu o pensie personală. La câteva luni după cererea sa, în iulie 1931, comisia de reînregistrare a Uniunii Scriitorilor îl invită pe Klyuev să prezinte Uniunii „o critică extinsă detaliată a muncii și comportamentului său social”. Klyuev a refuzat și, la o ședință a biroului secției de poeți din 9 ianuarie, a fost retras din calitatea de membru.

În toamna anului 1931, Klyuev a primit un bilet de la Fondul literar la Casa de odihnă a Tipografilor din Soci. În Caucaz, el petrece tot noiembrie.

La sfârșitul anului 1931-începutul anului 1932, Klyuev locuiește la Moscova, bucurându-se de ospitalitatea unui artist al Teatrului Bolșoi. Cu el și soția sa, Klyuev stabilește o relație strânsă confidențial. În cele din urmă, până în vara lui 1932, cu sprijinul Uniunii Scriitorilor, Klyuev a devenit rezident la Moscova; el are dreptul de a ocupa două camere minuscule în Guards Lane. Klyuev le amenajează în maniera sa obișnuită - cu ustensile rustice, obiecte de artă populară, atârnă pereții cu icoane. Aici petrece vreo doi ani – ultimul din viața lui „liberă”.

Începând din 1929, pleacă să se odihnească provincia Vyatka, în satul Potrepukhino, situat pe râul Vyatka lângă orașul Kuraki (acum orașul Sovetsk). Odată, conform poveștilor lui A. N. Yar-Kravchenko, care l-a însoțit pe Klyuev, pe tractul Kotelnichesky, Klyuev a văzut o coloană de „kulaci deposedați” la care au fost conduși. Cel mai apropiat oras. Oamenii erau epuizați, mulți nu puteau merge, cereau apă. Însoțitorii s-au comportat nepoliticos, i-au batjocorit pe arestați. Klyuev, fără să ridice privirea, cu o față palidă, se uită la scenă. Scena i-a făcut o impresie de neșters.

Evenimentele care au avut loc în țară, precum și expulzarea sa din literatura sovietică, Klyuev a trăit foarte dureros. În 1932, a scris o poezie „Călmuitorilor artei” în care îi ataca cu furie și cu tristețe pe cei care, timp de zece ani, au înăbușit, după cum i se părea, poezia rusă:

Pegasus rus în carieră

Lilieci împletite în coamă

Și au băut sânge ca vânturile uscate pe câmp...

Toate încercările lui Klyuev de a intra în presă au rămas fără rezultat. Poetul este chiar gata să facă concesii, să accepte modificări în textul operelor sale, dar nici asta nu ajută. Singura publicație din anii 1933, ciclul „Poezii la ferma colectivă” este un exemplu expresiv de „reforging”, trecerea celui mai proeminent scriitor „kulak” la poziții „socialiste”. De-a lungul anilor, a creat mai mult de o duzină de poezii „lungi”, caracteristice manierei sale târzii: narațiuni emoționate, uneori intim ludice, executate parcă în „ligatură”. Poeziile sunt compoziții detaliate pe mai multe rânduri, dens saturate de metafore și alegorii, cuvinte rare obscure.

LA zile grele, când Klyuev nu a fost publicat, editorul Izvestia l-a ajutat cu rații și haine, l-a trimis în călătorii creative de afaceri. El, revoltat de prostiile lui Klyuev, de ura sa secretă față de bolșevici, s-a dovedit a fi inițiatorul represiunilor împotriva poetului.Pe 2 februarie, Klyuev a fost arestat pentru corupția tineretului literar și apoi trimis de consiliul OGPU într-un exil administrativ. pentru o perioadă de cinci ani în satul Kolpașev, teritoriul Narym (regiunea Tomsk). În timpul exilului său, Klyuev scrie puțin - viața de zi cu zi, sărăcia severă au distrus orice oportunitate de a munci.

În aceste ani grei Klyuev scrie Comitetului Executiv Central All-Rusian o petiție de grațiere, dar cererea sa nu și-a găsit destinatarul, toată lumea se temea de teroarea stalinistă.

În 1936, sănătatea sa s-a deteriorat brusc. În martie, Klyuev a fost paralizat și a fost țintuit la pat pentru o lungă perioadă de timp. După o boală, încearcă din nou să restabilească corespondența și într-una dintre scrisorile către Yar-Kravchenko anunță că se întoarce la Moscova. Aceasta a servit drept prima versiune a morții sale, care a existat de mult timp în vremurile sovietice. Versiunea a fost că Klyuev a avut o insuficiență cardiacă la stația Taezhnaya, iar valiza cu manuscrisele sale a dispărut. A doua versiune a fost că Nikolai Klyuev a murit în închisoarea din Tomsk. Și abia la începutul anului 1989 s-a știut din documente secrete că Klyuev nu a murit de moarte naturală, el a fost împușcat la 25 octombrie 1989 prin sentință - pentru „activitate insurgentă contrarevoluționară”. Acest caz al „Uniunii pentru Salvarea Rusiei” a fost fabricat de NKVD siberian, Klyuev fiind acuzat că este liderul acestei Uniri. Toate manuscrisele au fost confiscate. Klyuev și-a prevăzut moartea inevitabilă, necunoscută, într-un ținut îndepărtat și un mormânt fără cruce sau curtea bisericii.

Originar din sat, dar nu țăran. Un om de depozit religios și în același timp - un populist radical de „stânga”. Un poet care a dobândit o înaltă pricepere și un stilist care aspiră la folclor și arhaic. Toate acestea, ca multe alte lucruri, au fost combinate în Klyuev și s-au manifestat în moduri diferite - uneori mai clar, alteori mai slab - în perioade diferite viața lui creatoare.

„Realul” în Klyuev este darul său poetic. În istoria literaturii ruse, Klyuev va rămâne nu numai un maestru stilist, ci și un poet original remarcabil. În anii 10 și 20 a compus multe poezii minunate, „cântece” și „plangeri”. În stilizarea folclorului, Klyuev a realizat mai mult decât alți poeți ruși care au ales aceeași cale. Klyuev a dobândit abilități înalte în cadrul sistemul de artă. Era talentat și a reușit să transmită în al lui cele mai bune lucrăriși farmecul „melodiilor” populare și „byly”, și farmecul original al celor care ies cultura antica. Poezia lui Klyuev nu este anarhism, ci prezentul viu al culturii noastre. Și în cuvintele poetului, că natura este mai înaltă decât Civilizația, există un sens profund.

Născut pe 10 octombrie într-unul dintre satele îndepărtate din nordul Rusiei (provincia Oloneț) în familie de țărani, strâns asociată cu tradițiile Vechilor Credincioși, care aveau influență mare asupra caracterului şi operei viitorului poet. De la mama sa, Praskovya Dmitrievna, a moștenit dragostea pentru arta Folk- la cântece, versuri spirituale, basme, legende. Ea l-a învățat și să citească. În 1893-95 a studiat la o școală parohială, apoi la o școală orășenească de doi ani, după care a studiat la școala de paramedici din Petrozavodsk timp de un an. A plecat din cauza bolii. Rătăcirile lui Klyuev au început în schițele și mănăstirile Vechilor Credincioși.

La începutul anilor 1900, a început să scrie poezie: în 1904, poeziile sale au apărut în almanahul „Noi poeți” din Sankt Petersburg („Visele curcubeului nu s-au împlinit...”, „Câmp larg vast...”, etc. .); în 1905 - în colecțiile „Valuri” și „Surf”.

În 1905-07 a luat Participarea activăîn mișcare revoluționarățărani și în 1906 a fost în închisoare șase luni pentru aceasta, după care s-a instituit în urma lui supravegherea tacită a poliției.

Până în 1907, începutul corespondenței lui Klyuev cu A. Blok, care avea mare importanță pentru ambele (s-au păstrat 37 de scrisori de la Klyuev către Blok). Blok a folosit aceste scrisori în articolele sale, considerându-le „un document de mare importanță – despre Rusia modernă- popular, desigur" ("Cuvintele scrisorii sale mi se par cuvinte de aur"). Cu ajutorul lui A. Blok, poeziile lui N. Klyuev sunt publicate în revistele Lână de Aur, Novaia Zemlya și altele. În 1912 , au fost publicate două cărți poetice de Klyuev - „Pin Chimes” (cu o prefață de V. Bryusov) și „Brotherly Songs”. Înainte de revoluție, au mai fost publicate două colecții - „Forest were” (1913) și „Secular smokes” (1916). Nu numai Blok și Bryusov au observat acest original, ci mare poet, dar și Gumilyov, Akhmatova, Gorodetsky, Mandelstam și alții.În 1915, Klyuev l-a întâlnit pe S. Yesenin, iar în jurul lor s-au grupat poeții noii direcții țărănești (S. Klychkov, P. Oreshin, A. Shiryaevets și alții).

Klyuev a salutat cu căldură Revoluția din octombrie, percepând-o ca împlinirea aspirațiilor vechi ale țărănimii. În acești ani a muncit din greu și cu inspirație. În 1919 a fost publicată colecția „Balena de aramă”, care cuprindea astfel de poezii revoluționare precum „Cântec roșu” (1917), „Din beciuri, din colțuri întunecate...”.

Rolul decisiv în soarta lui Klyuev a jucat articol critic despre el de L. Troţki (1922), apărută în presa centrală. Stigmatul unui „poet kulak” îl însoțește timp de un deceniu întreg. Poetul are mare nevoie, apelează la Uniunea Poeților cu cereri de ajutor, îi scrie lui M. Gorki: „... Sărăcia, rătăcirea prin mesele altora mă distruge ca artist”. El continuă să lucreze, creează mai multe lucrări foarte semnificative: „Plângerea lui Serghei Esenin” și poezia „Pogorelshchina”.

Din 1931, Klyuev locuiește la Moscova, dar calea către literatură îi este închisă: tot ce scrie este respins de editori.

În 1934 a fost arestat și exilat de la Moscova pentru o perioadă de cinci ani în orașul Kolpașevo din teritoriul Narym. „Am fost exilat pentru poezia „Pogorelshchina”, nu există altceva pentru mine”, a scris el din exil.

La mijlocul anului 1934, Klyuev a fost transferat la Tomsk. Experimentând dureros separarea sa forțată de literatură, el a scris: „Nu îmi pare rău pentru mine însumi ca personaj public, dar îmi pare rău pentru cântecele mele de albine, dulci, însorite și aurii. Mă ustură inima foarte tare”.

La 5 iunie 1937, Klyuev a fost arestat la Tomsk „pentru activitate insurgentă contrarevoluționară” (NKVD-ul siberian a fabricat un caz despre Uniunea pentru Salvarea Rusiei, care se presupune că pregătea o revoltă împotriva regimului sovietic, în care rolul a unuia dintre lideri a fost atribuit lui Klyuev). În octombrie 1937, N. Klyuev a fost împușcat la Tomsk. Reabilitat postum.

Materiale folosite ale cărții: scriitori și poeți ruși. Scurt dicţionar biografic. Moscova, 2000.

Copilărie și tinerețe

Tatăl - polițist, deținut într-un magazin de vinuri. Mama era povestitoare și plângătoare. A studiat la școlile orașului Vytegra și Petrozavodsk. Printre strămoșii lui Klyuev s-au numărat Vechii Credincioși, deși părinții săi și el însuși (contrar multor povești ale sale) nu a mărturisit Vechii Credincioși.

A participat la evenimentele revoluționare din 1905-1907, a fost arestat în repetate rânduri pentru agitarea țăranilor și pentru refuzul de condamnare a jurământului armatei. Și-a ispășit pedeapsa mai întâi la Vytegorsk, apoi în închisoarea Petrozavodsk.

Notele autobiografice (sau pseudo-autobiografice) ale lui Klyuev „Soarta lui Loon” menționează că în tinerețe a călătorit mult în Rusia. Poveștile specifice nu pot fi verificate prin surse, iar atât de numeroase mituri autobiografice fac parte din imaginea sa literară.

Klyuev povestește și cum a fost novice în mănăstirile de pe Solovki; și cum era „Regele David... al porumbeilor albi - Hristoși” (una din „sectele” ortodoxe, vezi Khlysty), dar când au vrut să-l castreze, a fugit; și cum l-am întâlnit în Caucaz pe chipeșul Ali, care, potrivit lui Klyuev, „s-a îndrăgostit de mine așa cum predă Kadra-night, care costă mai mult de o mie de luni. Aceasta este o învățătură orientală secretă despre căsătoria cu un înger, care în creștinismul alb rus este denotată prin cuvintele: găsirea lui Adam ... ”, apoi Ali s-a sinucis din dragoste fără speranță pentru el; si cum in Yasnaya Polyana a vorbit cu Tolstoi; și cum s-a întâlnit cu Rasputin; și cum a fost în închisoare de trei ori; și cum a devenit un poet celebru și " culegeri literare, seri, sărbători artistice, camerele nobilimii moscovite timp de două ierni la rând m-au măcinat cu mori colorate de modă, curiozitate și plictiseală deplină.

Faima literară

Pentru prima dată, poeziile lui Klyuev au apărut tipărite în 1904. La începutul anilor 1900 și 1910, Klyuev a apărut în literatură și nu a continuat standardul tradiției „poeților din popor” al poeziei minore descriptive în spiritul lui I. Z. Surikov, dar folosește cu îndrăzneală tehnicile simbolismului, saturează poezia cu imagini religioase și vocabular dialect . Prima colecție - „Pine Chime” - a fost publicată în 1911. Opera lui Klyuev a fost primită cu mare interes de moderniștii ruși, Alexander Blok (în corespondență cu el în 1907; a avut o mare influență personală și creativă asupra lui Klyuev), Valery Bryusov și Nikolai Gumilyov au vorbit despre el ca un „prevestitor al culturii populare”.

Nikolay Klyuev legat relatie complicata(uneori prietenos, alteori tensionat) cu Serghei Yesenin, care îl considera profesorul său. În 1915-1916, Klyuev și Yesenin au interpretat adesea împreună cu poezia în public, ulterior căile lor (personale și poetice) au convergit și s-au divergent de mai multe ori.

Religiozitatea Klyuev

După cum subliniază A. I. Mikhailov, Alexander Blok îl menționează în mod repetat pe Klyuev în poeziile, caietele și scrisorile sale și îl percepe ca un simbol al credinței populare misterioase. Într-una dintre scrisori, Blok chiar a declarat: „Hristos este printre noi”, iar S. M. Gorodetsky i-a atribuit aceste cuvinte lui Nikolai Klyuev

În intrarea sa din 1922, Klyuev spune:

Klyuev după revoluție

Poeziile lui Klyuev la începutul anilor 1910 și 1920 reflectă acceptarea „țărănească” și „religioasă” a evenimentelor revoluționare, el și-a trimis poeziile lui Lenin (deși cu câțiva ani mai devreme, împreună cu Yesenin, a vorbit cu împărăteasa), a devenit apropiat. grupului literar Stânga SR „Sciții”. La editura din Berlin „Scythians” în anii 1920-1922 au fost publicate trei colecții de poezii ale lui Klyuev.

După câțiva ani de rătăcire înfometată în jurul anului 1922, Klyuev a reapărut la Petrograd și la Moscova, noile sale cărți au fost aspru criticate și retrase din circulație.

Din 1923, Klyuev a locuit la Leningrad (la începutul anilor 1930 s-a mutat la Moscova). Situația catastrofală a lui Klyuev, inclusiv cea materială, nu s-a îmbunătățit după publicarea colecției sale de poezii despre Lenin (1924).

În curând, Nikolai Klyuev, ca mulți poeți țărani noi, s-a distanțat de realitatea sovietică, care distrugea lumea țărănească tradițională; la randul lui, Critica sovietică l-a zdrobit drept „ideologul kulakilor”. După sinuciderea lui Yesenin, el a scris „Lament for Yesenin” (1926), care a fost în scurt timp retras. În 1928, a fost publicată ultima colecție „Cabana și câmpul”.

În 1929, Klyuev l-a întâlnit pe tânărul artist Anatoly Kravchenko, căruia îi poezii de dragosteși literele din acest timp (predominanța cântării frumuseții masculine asupra frumuseții feminine în poezia lui Klyuev de toate perioadele este subliniată de filologul A. I. Mikhailov).

Arestări, exil și execuție

Klyuev însuși, în scrisori către poetul Serghei Klychkov și V. Ya. atitudine negativă la politica Partidului Comunist şi a puterii sovietice. Acuzații similare (de „agitație antisovietică” și „compilare și distribuire de opere literare contrarevoluționare”) au fost aduse și împotriva lui Klyuev în legătură cu celelalte lucrări ale sale - „Cântecul lui Gamayun” și „Dacă demonii ciumei, leprei și holerei . ..", care fac parte din ciclul neterminat "Ruina". LA ultima poezie, de exemplu, este menționat Canalul Marea Albă-Baltică, construit cu participare un numar mare deposedați și întemnițați:

Poezii din ciclul „Devastare” sunt stocate în dosarul penal al lui N. Klyuev ca anexă la protocolul de interogatoriu.

Potrivit memoriilor funcționarului I. M. Gronsky (editorul Izvestia al Comitetului Executiv Central All-Rusian și redactor-șef al revistei „ Lume noua”), Klyuev a trecut din ce în ce mai mult „la poziții anti-sovietice” (în ciuda faptului că alocația de stat), când a trimis un „imn de dragoste” ziarului, al cărui subiect era „nu o „fată”, ci un „băiat”, Gronsky și-a exprimat indignarea într-o conversație cu Klyuev, dar a refuzat să scrie „normal”. poezii, după care Gronski l-a sunat pe Iagoda și a cerut să-l expulzeze pe Klyuev din Moscova (acest ordin a fost sancționat de Stalin). Opinia că motivul arestării lui Klyuev a fost tocmai homosexualitatea sa a fost exprimată mai târziu în conversații private de M. M. Bakhtin.

La 2 februarie 1934, Klyuev a fost arestat sub acuzația de „compilare și distribuire de lucrări literare contrarevoluționare” (articolul 58 10 din Codul penal al RSFSR). Ancheta a fost condusă de N.Kh. Shivarov. Pe 5 martie, după procesul Conferinței speciale, a fost exilat pe teritoriul Narym, la Kolpașevo. În toamna aceluiași an, la cererea artistului N. A. Obukhova, S. A. Klychkov și, eventual, Gorki, a fost transferat la Tomsk.

Nikolai Klyuev a fost reabilitat în 1957, dar primul carte postumăîn URSS a apărut abia în 1977.

Adrese în Petrograd - Leningrad

• 1915-1923 - apartamentul lui K. A. Raschepina in casă de locuit- Digul râului Fontanka, 149, apt. 9;
• 1923-1932 - aripa curte - str. Herzen, 45, ap. 7.