Egoismul celorlalți trebuie ars cu un fier încins! - gândire egocentrică.

Dacă nu ar exista egoiști, viața ar fi frumoasă.– visează altruiştii.

Ce este pentru mine?- intreaba egoistii si pune multi oameni in impas cu aceasta intrebare.

Când clienții mei spun că problema este că sunt prea egoiști, de cele mai multe ori ajung la concluzia că nu se iubesc suficient.

Când clienții mei spun că problema este egoismul altuia, descoperim că sunt prea egocenți și trebuie să lucreze la asta.

Și numai egoiștii adevărați își asumă responsabilitatea și ajung repede la rezultate, dar sunt impardonabil de puțini astfel de oameni.

Încerc să fiu egoistă, lucrez la asta de mult timp și în mod conștient și înțeleg că mai trebuie să cresc și să cresc la ideal. Astăzi vom vorbi despre paradoxul egoismului.

Sunt convins că egoismul este bun și iată de ce.

Când îi cer clienților mei să definească ceea ce înțeleg prin egoism, aud ceva de genul acesta: „Acesta este un fenomen în care o persoană se gândește doar la sine și, atunci când ia decizii, este ghidată doar de dorințele sale”.

Și aceasta este practic o definiție enciclopedică.

Se pune doar întrebarea, ce este în neregulă cu asta?

La cine ar trebui să se gândească o persoană și după ale căror dorințe ar trebui să se ghideze atunci când ia decizii?

Din logica oponenților egoismului rezultă că o persoană ar trebui să se gândească la alți oameni și să se lase ghidată de dorințele lor atunci când ia decizii?

Cum crezi că arată?

Mie mi se pare un loc de muncă pe angajare. Când un angajat (dacă acesta este un angajat ideal) ar trebui să trăiască în interesul organizației pentru care lucrează. Dar, chiar și atunci când se lucrează la angajare, se ține cont de interesele angajatului. Când vorbim despre altruism (și anume, acest concept este cel mai adesea înțeles ca opusul egoismului), interesele unui altruist nu sunt luate în considerare de nimeni. Se presupune că alți astfel de altruiști se vor gândi și vor avea grijă de altruist. Cu toate acestea, nu toți sunt altruiști - acesta este primul lucru. Și, mai important, care este motivul altruismului? De ce îi pasă unui altruist de alți oameni? Dacă spunem că îi pasă de alți oameni de dragul altora, atunci aceasta ar fi o tautologie.

Se presupune că altruistul are grijă de ceilalți pentru că îi face plăcere.

Dar, dacă este așa, atunci altruistul nu este un egoist? Dacă grija pentru ceilalți este dictată de propriile dorințe și aspirații? Cum să fii aici?

Problema în definirea egoismului și înzestrarea acestui fenomen cu trăsături negative este că majoritatea oamenilor atribuie acestui fenomen trăsături care nu îi sunt inerente. Și iată cum se întâmplă:

Când o persoană spune că un egoist este o persoană căreia îi pasă doar de sine și este ghidată de propriul beneficiu atunci când ia o decizie, face o greșeală foarte semnificativă. Și această greșeală constă în cuvântul „doar”.

„Numai” sugerează că o persoană nu ia în considerare opiniile altor persoane, dar nu este cazul. Dacă înlocuiți doar cuvântul, cu „în primul rând”, atunci totul va deveni mult mai clar.

Un egoist este o persoană căreia îi pasă în primul rând de sine și, atunci când ia decizii, este ghidată în primul rând de propriile interese și dorințe.

Ce este greșit cu această definiție? Există vreo conotație negativă aici? Nu, este doar o declarație de fapt. Cu toate acestea, mulți oameni tind să se gândească bine și să doteze această definiție cu altceva. Și cel mai adesea vin cu această definiție în raport cu alți oameni. Cel mai adesea, ei spun că egoistul cere ca și alți oameni să se ghideze după părerea egoistului atunci când iau reniu, se crede că egoistul se pune deasupra celorlalți.

Dar aceasta este o logică greșită.

Doar pentru că un egoist nu se pune mai jos decât alți oameni nu înseamnă deloc că se pune mai sus.

Vrei o definiție completă a egoismului?

„Egoismul este o atitudine față de sine în care o persoană ia în considerare în primul rând propriile interese și are grijă de sine în primul rând și permite altor oameni să facă la fel sau să nu facă același lucru.”

Spune această definiție ceva despre capacitatea sau incapacitatea egoistului de a experimenta sentimente înalte, cum ar fi iubirea, compasiunea, inspirația?

Spune această definiție ceva despre incapacitatea de a lua în considerare interesele altor persoane sau despre incapacitatea de a renunța interes propriu?

Această definiție indică doar ordinea în care interesele sunt luate în considerare la luarea deciziilor.

De unde această atitudine negativă față de egoism?

A existat o înlocuire obișnuită de concepte.

Să înțelegem acum ce este egocentrismul?

Egocentrismul se referă la incapacitatea sau nedorința unei persoane de a lua în considerare alte puncte de vedere decât ale lor.

Este important să înțelegem că egocentrismul nu este o caracteristică necondiționată a egoismului!

Egoistul poate accepta și înțelege alte puncte de vedere, doar le cântărește pe baza propriului beneficiu.

Să nu credeți că egoistul este asocial și incapabil de fapte bune - nu este deloc așa!

Doar că egoistul face fapte bune pentru el însuși și nu de dragul altuia.

Când lucrez cu familii, sugerez să luăm în considerare următorul exemplu:

Imaginați-vă că există un egoist și scopul lui este să fie fericit (culmea câștigului personal).

Să presupunem că un egoist își iubește partenerul, dar partenerul nu se simte fericit. Se va simți un egoist fericit? Nu, nu va.

Ce trebuie să facă pentru a se simți fericit?

Trebuie să-ți faci partenerul fericit. Dar, de dragul a ce, va face un egoist eforturi pentru a face pe cineva fericit? Răspunsul este simplu: - De dragul propriului sentiment de fericire.

Și când nivelul de conștiință de sine al egoistului crește, atunci se extinde și percepția a ceea ce este necesar pentru fericire: familie, oameni apropiați, comunitate profesională, cultură, ecologie etc. Nu există granițe!

Ce deosebește un egoist care face fapte bune pentru că vrea de un altruist sau un egocentric care face fapte bune pentru că trebuie?

Cred că bucurie, sinceritate și un sentiment de fericire.

Sursă:
Antipodul egoistului
când nivelul de conștientizare de sine la un egoist crește, atunci se extinde și percepția a ceea ce este necesar pentru fericire: familie, oameni apropiați, ecologie, planetă.
http://bodikov.by/%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%81-%D1%8D%D0%B3% D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0-%D1%87%D1%82%D0%BE-%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE% D0%B5-%D1%8D%D0%B3%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC-%D0%BD%D0%B0-%D1%81/

Raport la conferința de mediu

Alexandru Usanin.

Prima Conferință Ecologică Internațională
„Omul și natura. Probleme de ecologie din sudul Rusiei»
Anapa, 14-17 mai 2007

Organizator de conferinte– „Academia Internațională de Științe ale Securității Umane și Naturii”, filiala Krasnodar.

Raport„Schimbarea atitudinilor față de mediu ca metodă de rezolvare probleme de mediu societate modernă».

„În sute, mii de colțuri ale Pământului, un incendiu ecologic face ravagii. Și nu avem nicio scăpare de incendiu, nicio speranță de mântuire, cu excepția unui singur lucru - să schimbăm felul în care ne privim pe noi înșine.

Jim Nolman, „Ecologie spirituală”

Problemele ecologiei sunt, în primul rând, problemele conștiinței umane. iresponsabil atitudinea consumatorului uman pentru mediu și pentru oamenii din jurul lui, este sursa aproape a tuturor problemelor timpului nostru.

Ca urmare a revoluției științifice și tehnologice din prima jumătate a secolului XX, omul a fost în mod greșit proclamat consumator, adică „regele naturii”, capabil să întoarcă râurile înapoi cu impunitate. Exploatând fără milă resursele naturale și fără să se gândească la consecințele acțiunilor sale, acest „rege” s-a confruntat cu numeroase probleme de natură globală și privată, de la apariția a numeroase boli necunoscute anterior până la amenințarea dezastrelor ecologice globale.

Cu toate acestea, cercetările științifice recente indică existența unui schimb complex de energie și câmp între om ca specie și mediul său.

Pe baza lucrărilor lui Vladimir Ivanovici Vernadsky, în 1991, un ciclu de cercetare unic pe termen lung a fost încheiat în Rusia. Pe această bază, s-a dovedit că Pământul este un sistem extrem de saturat de energie și extrem de organizat, cu o structură super-complexă și o formă holografică de memorie.

Nu poate fi o coincidență faptul că de milioane de ani condițiile ideale pentru BIOS (și în primul rând pentru oameni) au fost păstrate pe planetă - cel mai subțire strat de la granița Pământului activ și a Cosmosului rece.

Multe studii arată că Pământul, ca sistem de autoreglare, ca răspuns la influențele externe (din Cosmos) și interne (din activitatea tehnologică umană nerezonabilă), cu acuratețea unui computer ideal, „activează” mecanisme compensatorii pentru menținerea parametrilor vitali. Dar, în fiecare an, devine din ce în ce mai greu pentru Pământ să compenseze „huliganismul tehnogen” al omenirii, însoțit de emisii din intestine de plasmoizi, cutremure, dezastre provocate de om și alte dezastre.

O civilizație bazată pe antropocentrism vicios (care încă predomină) nu poate rezista complexului de „factori de răzbunare” ai naturii. într-un mod activ protecția nu poate servi decât ca schimbare, „cultivare” a viziunii asupra lumii de la antropocentric la original – cosmic. Dobrolyubov, Chernyshevsky, Gumilyov, Tsiolkovsky, Vernadsky, precum și toate scrierile sacre ale lumii și, în primul rând, Biblia, un produs al culturii evreiești antice, vorbesc despre asta.

În urmă cu cinci ani, liderii Centrului pentru Observații Instrumentale ale Mediului și Prognoza Proceselor Geofizice din cadrul Ministerului Apărării al Rusiei au trimis un apel la guvernul Federației Ruse intitulat „Protecția împotriva impactului negativ al energiei și informațiilor”. Esența acestui document este următoarea afirmație: „pentru a salva viața pe Pământ, omenirea trebuie să facă o tranziție de la tendințele iraționale negative la cele semnificativ pozitive ale existenței. O viață sănătoasă bazată pe o dezvoltare spirituală armonioasă este o „trecere” către mileniul trei, atât pentru indivizi, cât și pentru state și comunități în ansamblu.”

Din cele mai vechi timpuri, numeroase surse scrise și religioase au evidențiat existența unei legături directe de câmp între o persoană și lumea din jurul său, dar până de curând această informație era considerată superstiție și prejudecată.

În prezent, atitudinea față de această cunoaștere, confirmată de numeroase descoperiri, s-a schimbat semnificativ.

Recent, oamenii de știință americani au publicat informații despre cercetare creier uman. A găsit un site „responsabil” de religie, care este activat doar în timpul rugăciunilor. Cu alte cuvinte, așa se poate realiza comunicarea cu Cosmosul sau Dumnezeu, ceea ce este în concordanță cu conceptul de ființă centrat pe Dumnezeu și Cosmic, explicat în detaliu în multe învățături orientale.

Cultura, stilul de viață și filosofia Orientului au ca scop studierea conștiinței umane și îmbunătățirea acesteia pentru a obține o armonie deplină în relațiile cu ceilalți oameni și cu întreaga lume din jur. Principala consecință a urmăririi acestei culturi este dorința sinceră de a beneficia de ceilalți și o atitudine creativă față de lumea din jur.

Cultura Occidentului constă în respectarea etichetei externe și se bazează în principal pe filosofia consumului, în urma căreia o persoană se străduiește cu orice preț, fără să-i pese de consecințele activității sale, să facă cât mai multe achiziții materiale, de multe ori chiar să în detrimentul sănătății sale, relații de familieşi mai ales în detrimentul mediului.

Este destul de evident că antropocentrismul, adică o atitudine a consumatorului față de oamenii din jurul lor și de resursele naturale în general, nu poate decât să fie o sursă a numeroase probleme sociale, politice și de mediu.

În acest sens, o metodă rezonabilă și numai corectă pentru rezolvarea problemelor de mediu și a tuturor celorlalte probleme ale omenirii (precum și prevenirea acestora) este o muncă intenționată, care vizează creșterea conștiinței oamenilor, adică popularizarea. stil de viata sanatos viață, înalte valori spirituale și morale.

Unul dintre motivele degradării societății moderne este lipsa cunoștințelor științifice despre diferite state conștiința umană, a cărei îmbunătățire este scopul principal al tuturor învățăturilor orientale. Tradiția creștină definește tipul inferior de conștiință ca fiind păcătos, iar cel superior ca o stare de sfințenie. Cu toate acestea, între ei există o serie de „pași” intermediari, a căror cunoaștere va ajuta orice persoană să-și îmbunătățească fără probleme atitudinea față de lumea din jurul său.

Știința modernă recunoaște existența corpul uman centre energetice(chakrele), a căror activare deplină are loc în procesul de dezvoltare spirituală a individului.

Conform învățăturilor orientale, există 7 niveluri principale de dezvoltare a conștiinței umane, în conformitate cu poziția și atitudinea de viață diferită a fiecărui individ. Aceste niveluri de dezvoltare a conștiinței reflectă tipuri diferite reacții comportamentale și motive pentru stabilirea de relații personale cu ceilalți.

1. La primul nivel de percepție a lumii există oameni pentru care achizițiile materiale reprezintă sensul vieții. Cea mai joasă manifestare a acestui nivel este atunci când o persoană dorește doar să primească, nedorind să dea nimic în schimb. Din păcate, mass-media modernă are ca scop tragerea și menținerea unei persoane la acest nivel de antropocentrism, atunci când fiecare persoană se consideră centrul universului și caută să exploateze fără reținere resursele Naturii, precum și toți oamenii din jurul său pentru propria-i plăcere. . În prezent, eforturile mass-media vizează tocmai să se asigure că oamenii văd sensul existenței lor în achiziție și construiesc relații în principal pe baza intimității sexuale.

2. Cei care s-au ridicat deasupra aspirațiilor egoiste și își găsesc fericirea în atingerea scopurilor creative sunt factorii evidenti ai progresului. Astfel de oameni fac descoperiri grozave, trăiesc pentru artă, construiesc poduri peste Canalul Mânecii, prezintă cea mai recentă tehnologieși să ne străduim în orice mod posibil să schimbi viața societății în bine. Astfel de persoane pot atrage resurse materiale semnificative datorită faptului că privesc banii nu atât ca o sursă de plăcere personală, ci ca pe o oportunitate pentru implementarea planurilor creative.

Dacă primul nivel îi unește pe cei al căror sens al vieții este să colecteze lucruri, atunci la a doua etapă există oameni de afaceri și creativitate. Datorită faptului că banii pentru ei nu sunt un scop, ci un mijloc, au o energie internă puternică care le permite să reușească în viață și să o trăiască mai viu și mai bogat.

3. Creativ și oameni intenționați treptat, ajungem la înțelegerea că calea spre fericire și prosperitate se află nu numai prin schimbări externe în societate, ci în Mai mult- prin dezvoltarea unor astfel de valori umane universale precum mila, bunătatea, deschiderea și dreptatea, care stau la baza începutului vieții spirituale. Cei care se străduiesc cu sinceritate să dezvolte calități sublime ale caracterului și încearcă întotdeauna să-i ajute pe alții găsesc pace și bucurie în relații pure și sublime. Nobilimea sufletului este principala semn distinctiv oameni la acest nivel și mai sus.

4. Pe măsură ce se dezvoltă conștiința, o persoană dezvoltă astfel de trăsături de caracter precum responsabilitatea și abnegația, iar lenea dispare, drept urmare îndeplinirea îndatoririlor sale îi oferă din ce în ce mai multă plăcere. O persoană cu calități exaltate de caracter se străduiește întotdeauna să beneficieze pe alții. Își îmbunătățește talentul, lumea interioară și toate abilitățile sale în spiritul de a servi societatea. La acest nivel, o persoană înțelege importanța îndeplinirii datoriei. Îndeplinescându-și cu sinceritate și dezinteres îndatoririle, o persoană dobândește acele calități care stau la baza unei vieți stabile. prosperitate materialăși progres spiritual rapid.

Aproape tot culturi orientale bazată pe acest fundament de încredere al serviciului dezinteresat către societate. "Bushido" - cultura antică a samuraiului este o întruchipare vie a realizării armoniei interne și externe prin îndeplinirea dezinteresată a datoriei. Însuși cuvântul „samurai” în traducere înseamnă „slujitor”. Un samurai adevărat este o persoană care are un control impecabil asupra sentimentelor sale și este lipsită chiar și de o umbră de interes propriu.

Angajamentul față de dharma - îndeplinirea dezinteresată a îndatoririlor cuiva a fost și esența culturii India anticăși viziunea vedica asupra lumii în general. Serviciul altruist corespunde natura interioară suflet și, prin urmare, aduce pace și bucurie interioară, care sunt cauza și efectul iluminării spirituale ulterioare. Cu cât nivelul spiritual al unei persoane este mai ridicat, cu atât este mai dezinteresat, cu atât este mai puțin interesat de bogăție, dar cu atât devine mai accesibilă.

5. Oamenii care se află la acest nivel consideră dezvoltarea spirituală drept principalul scop al vieții lor și acționează în așa fel încât fiecare dintre acțiunile lor să aducă beneficii celorlalți.

6. Înălțarea spirituală prin sacrificiu de sine este o stare de conștiință atunci când unei persoane îi pasă de bunăstarea spirituală a altora mai mult decât de a sa. propria bunăstare, și prin aceasta se ridică la un nivel spiritual și mai înalt. Aproape toți fondatorii religiilor lumii adevărate au acționat în această stare de conștiință.

7. După ce a atins cel mai înalt nivel de dezvoltare, o persoană își pierde dubla percepție a lumii. El nu percepe neajunsurile altora și vede numai binele din ei. Prin urmare, el consideră că toți ceilalți sunt mai buni decât el însuși. Pentru o astfel de persoană, conceptele de dușmani, durere și rău nu mai există, fiecare dintre acțiunile sale este o manifestare a iubirii pure și, în mod natural, aduce fericire și prosperitate întregii lumi.

Dezvoltarea spirituală a societății are cel mai favorabil impact asupra dezvoltării afacerilor și a economiei în ansamblu. În urmă cu câțiva ani, Universitatea Harvard a realizat un studiu aprofundat pentru a determina cauza miracolului economic al Japoniei, care merge bine din toate punctele de vedere, în ciuda lipsei de minerale. S-a constatat că nivelul de inteligență al americanilor nu este inferior celui japonez, iar tehnologia japoneză nu este mai bună decât cea americană. Mai mult, în majoritatea cazurilor ingineri japonezi folosesc pe scară largă tehnologii și invenții străine.

Aceeași atmosferă a prevalat și în colectivele de muncă. Uniunea Sovietică Datorită căreia, în perioada postbelică, economia rusă a fost restabilită într-o perioadă scurtă și s-a dezvoltat într-un ritm rapid.

În acest moment, mulți antreprenori din afacerea lor resimt consecințele negative ale degradării rapide a principiilor morale interne. Dacă la începutul anilor 90 oamenii lucrau rapid, cinstit și conștiincios, acum problema principala managerii tuturor întreprinderilor a devenit o problemă de personal: în fiecare an devine din ce în ce mai greu să găsești angajați responsabili, muncitori și loiali.

Liderii serioși observă o legătură directă între nivelul valorilor interne ale subordonaților lor și productivitatea muncii lor. Prin urmare, întreprinderile individuale plătesc cu un ordin de mărime mai mare pentru munca angajaților care duc un stil de viață sănătos.

Pentru a crea cele mai favorabile condiții pentru dezvoltarea internă a individului, trebuie avut în vedere că sub influența mediului și, în primul rând, a mass-media, anumite tipuri de psihic pot fi formate și cultivate intenționat în societatea umană, care poate fi benefică sau invers – distructiv.influenţează conştiinţa umană, care, în cele din urmă, va duce şi la probleme de mediu.

Într-adevăr, la fel ca oamenii! Ministrul Sănătății al Rusiei Yu.L. Shevchenko la „ora guvernului” a anunțat următoarele informații:

„…. Se pare că cercetare științifică efectuate în străinătate și în Rusia, 30% din populație, din cauza caracteristicilor biologice ale organismului, nu are o poftă patologică de consum de droguri. Aproximativ 45% dintre oameni au o poftă scăzută de consum de droguri și, dacă sunt îndeplinite condițiile, pot începe să consume droguri. Dar 25-30% dintre oameni sunt pur și simplu predispuși biologic la dependența de droguri și, dacă se află într-un mediu social negativ, ei, de regulă, devin dependenți de droguri ... "

Toate acestea conduc la o înțelegere a naturii dependenței de droguri - este încorporată în psihicul tuturor viețuitoarelor - de la insecte la oameni, inclusiv. Prin urmare, vânzarea de alcool și alte droguri duce inevitabil la utilizarea acestora.

Experții disting, evitând detaliile, trei tipuri principale de psihic:

1) Tipul de psihic animal, când un individ în comportamentul său este ghidat de instincte înnăscute și reflexe condiționate dobândite sub presiunea mediului mediu social. Acest tip de psihic se caracterizează prin frica de moarte, frica de foame și sexualitatea nestăpânită;

2) Tipul demonic al psihicului. Acesta este un tip de egoist militant, un „supraom” care caută prin orice mijloace, inclusiv prin violență directă, să subjugă mediul;

3) Un psihic de tip uman, o „persoană dreaptă”, care se simte parte integrantă a Naturii, gata să-și sacrifice timpul și bunăstarea pentru viața și bunăstarea altor oameni. Acesta este un altruist - opusul unui egoist militant.

Cea mai rezonabilă abordare pentru rezolvarea oricărei probleme este eliminarea cauzei acesteia, nu efectului acesteia.

Pentru a rezolva numeroase probleme ale omenirii și, în primul rând, ale mediului, este necesar să se impună interzicerea difuzării informațiilor care formează un psihic demonic și animal în populație și, în orice mod posibil, să se promoveze formarea la oameni a unui tip uman de psihic care este firesc pentru ei, care este premisa principală pentru dezvoltarea corespunzătoare a conștiinței umane și a trăsăturilor înalte de caracter.

Există un aforism medical binecunoscut care se aplică în toate domeniile vieții: „O uncie de prevenire valorează un kilogram de vindecare”. În prezent, vasta experiență pozitivă de prevenire a tendințelor sociale negative care a existat în societatea socialistă este respinsă complet eronat. Această prevenire a constat în cultivarea în societate a psihotipului uman de personalitate, în timp ce anticultura occidentală modernă este un conducător al conceptelor de natură antropocentrică demonică.

Campanie negativă: „Nu drogurilor!” și „nu țigărilor!” ar trebui înlocuit cu unul pozitiv: „Da! – la un stil de viață sănătos!”.

Recreere activă, dezvoltarea turismului și mâncat sănătos reduce semnificativ dependența de alcool și tutun.

Cuvântul latin „vegetus” are două sensuri: plantă; sănătos, viguros.

Inițial a fost numit vegetarianism. sistem complet bazat pe un stil de viață sănătos, fizic armonios și dezvoltare spirituală. Acest mod de viață corespunde cel mai pe deplin cu formarea psihicului uman la o persoană. În Uniunea Sovietică s-a dezvoltat pe scară largă o rețea de trasee turistice, a cărei întreținere și dezvoltare statul a alocat fonduri importante. Aerul proaspăt și comunicarea cu natura au întărit sănătatea și au crescut conștiința umană, iar ambii acești factori - spiritual și sănătate fizică cetăţenii determină în mare măsură ritmul de dezvoltare a statului.

Vegetarianismul a fost dezvoltat pe scară largă în Rusia prerevoluționară. Se știe că revoluționarii au luat masa într-o cantină vegetariană, aflată în apropiere Palatul de iarnă. În prezent, turismul de sănătate sovietic și vegetarianismul în Rusia sunt la nivel subteran și practic nu sunt susținute de stat. Bazele turistice sunt distruse sau folosite în alte scopuri. Numai carnea, țigările și produsele din tutun sunt promovate pe scară largă, contribuind la dispariția națiunii.

Al Doilea Război Mondial a luat 5 milioane de vieți din statul nostru. În ultimii 11 ani, populația Rusiei a scăzut cu 10,5 milioane de oameni. Astfel, industriile alcoolului și tutunului nu sunt mai puțin eficiente decât intervenția militară deschisă: se știe că atunci când nivelul consumului de alcool ajunge la 8 litri de alcool pur pe an pe cap de locuitor, începe degenerarea ireversibilă a națiunii. Acum, în Rusia, se consumă peste 21,5 litri de alcool pur pe an pe cap de locuitor, iar rata mortalității depășește de două ori rata natalității. În plus, chiar și un consum mic de alcool de către mamă în timpul sarcinii duce la nașterea unui copil bolnav. În prezent, fiecare al doilea copil din Rusia se naște cu boli congenitale și doar 10% dintre școlari sunt sănătoși.

Lipsa activității fizice, autorealizarea creativă și nemulțumirea interioară sunt cauza răspândirii beției și a dependenței de droguri în rândul tinerilor.

Rușii băutori sunt de obicei siguri că întreaga economie rusă se bazează pe vânzarea de alcool. Dar cifrele spun altceva.

În 1986 consumul de alcool a redus productivitatea muncii cu 10%, ceea ce a cauzat o pierdere de 110 miliarde de ruble, în timp ce „venitul” din vânzarea de alcool a fost de 50 de miliarde de ruble, adică. pierderea a depășit „venitul” de peste 2 ori. Luând în considerare pierderile din invaliditatea temporară a populației din cauza bolilor cauzate de alcoolism, pierderile s-au ridicat la 180 de miliarde de ruble, adică. a depășit de peste 3,9 ori „venitul” din vânzarea alcoolului! Acum, în 2007, asemenea statistici nu sunt disponibile.

Interzicerea publicității pentru alcool și produse din tutun și în locul lor - promovarea unui stil de viață sănătos, revigorarea turismului de sănătate și utilizarea pe scară largă a vegetarianismului ca abordare integrată a îmbunătățirii națiunii vor juca un rol important atât îmbunătățirea societății în ansamblu și în prevenirea a numeroase probleme de mediu.

Acest raport a fost inclus în colecția rapoartelor conferinței.

TRADIȚIA SOBRIETĂȚII A CRISTĂNISMULUI ORTODOX Studenții serioși ai Bibliei se confruntă adesea cu controverse cu privire la Sfânta Scriptură la alcool. Pe de o parte, întâlnim locuri în care folosirea vinului este condamnată: „Nu te uita la vin, cum se înroșește, cum scânteie în cupă - mai târziu, ca un șarpe, va mușca și înțepa ca un aspid. ! Ochii tăi […]

Dragoste activă pentru problemele altora

Preocuparea dezinteresată pentru bunăstarea altora

Disponibilitatea de a acționa dezinteresat în beneficiul celorlalți, indiferent de propriile interese personale

Calitatea umană, manifestată prin concentrare asupra intereselor altora, preocupare dezinteresată pentru ceilalți (opusul este egoismul)

Acest cuvânt a fost inventat de Kant pentru a desemna capacitatea de a trăi pentru alții.

Care este opusul egoismului?

O persoană care este gata să uite de sine, de interesele sale de dragul celorlalți, care este gata să dăruiască ultimii oameni fără beneficii pentru sine și chiar în detrimentul său, este numit altruist. Acest lucru este la fel de extrem ca egoismul. Media de aur este mai bună.

Răspunsul corect la nivelul 371 al acestui joc este ALTRUIST. Dacă un egoist este o persoană care face totul numai pentru sine, atunci un altruist, dimpotrivă, încearcă pentru alți oameni, și nu pentru propriul beneficiu. Imaginea de mai jos arată unde se află cuvântul ascuns în câmpul cu litere. Mult succes in joc!

EGOIST

Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. .

Vedeți ce este „EGOIST” în alte dicționare:

egoist - a, m. égoiste. 1. Un filosof care afirmă existența doar a propriului suflet. anii 80 secolul al 18-lea Schimb valutar. 155. O persoană care crede că doar sufletul său are ființă. Anichkov. // Dezvoltare. 2. O persoană care este inerentă egoismului; ... ... Dicționar istoric galicisme ale limbii ruse

EGOIST - o persoană egoistă, o persoană care se gândește numai la sine, la propriile avantaje și avantaje. Dicţionar cuvinte străine incluse în limba rusă. Pavlenkov F., 1907. EGOIST fr. egoiste, din latină Novo. egoism, egoism. Egoist. Explicația străinilor ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

egoist - egoist, egoist, egoist; egoist, tahar, self-employed, player, self-seeker, cracker, egocentrist, wolf, egocentric Dicţionar de sinonime ruse. egoist egoist; egoist, egoist (colocvial); self-lover (învechit) Dicționar de sinonime din limba rusă ... ... Dicționar de sinonime

EGOIST - EGOIST, a, m. O persoană care se distinge prin egoism este o persoană egoistă. Calos e. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. ... Dicţionar explicativ al lui Ozhegov

egoist - 1) o mașină pentru doi; 2) un șofer care parchează o mașină într-un loc convenabil pentru el, creând neplăceri altora. Edward. Automotive Jargon Dictionary, 2009 ... Dicţionar Automotive

egoist - EGOIST, a, EGOISTIK, a, m. Casetofon portabil cu căști (player); o persoană care ascultă un astfel de magnetofon ... Dicționar de Argo rusesc

Egoist - Egoism (din latină ego „I”) 1) termen psihologic: Orientarea valorică a subiectului, caracterizată prin predominarea intereselor și nevoilor personale egoiste în viața sa, indiferent de interesele altor persoane și grupuri sociale... ... Wikipedia

egoist - până la măduva oaselor un egoist un adevărat egoist teribil de egoist... Dicționar de idiomuri rusești

egoist - EGOIST1, a, m Persoană pătrunsă de egoism, care se gândește numai la propriul beneficiu, beneficiu și preferând propriile interese în detrimentul celorlalți oameni; Sin.: egoist, egoist, egoist; Ant.: altruist. // bine egoist, și, pl. data curenta țese. …… … Dicționar explicativ al substantivelor rusești

egoist - iubitor de sine, iubitor de sine Egoism iubire de sine Cf. Spiritul de camaraderie, spiritul de ajutor reciproc și compasiune. dă căldură și vitalitate oricărui mediu, cu pierderea căruia oamenii încetează să mai fie oameni și devin egoiști reci, incapabili de orice afacere, ... ... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson

Altruismul este opusul egoismului. Merită să contactați altruiștii?

Altruismul se datorează pur și simplu Să ai o dispoziție bună. Deci e grozav!

Altruism (din lat. alter - altul) - preocupare dezinteresată pentru o altă persoană (alți oameni). Opusul altruismului este egoismul. Închidere - poziția Creatorului și poziția Îngerului.

Un altruist este o persoană cu principii morale care prescriu acțiuni altruiste care vizează beneficiul și satisfacerea intereselor unei alte persoane (alte persoane). O persoană este un altruist atunci când în preocuparea sa pentru oameni, nici la nivel conștient, nici la nivel supraconștient, nici la nivel subconștient, nu există gânduri despre propriile interese și beneficii. Dacă puritatea morală a intențiilor sale, libertatea completă față de interesul propriu este importantă pentru un altruist, el caută să ajute nu o persoană apropiată, ci un complet străin.

Ajutând prietenii, rudele și cei dragi, mizăm uneori pe reciprocitate. Sunt mame care investesc foarte mult în copiii lor, dar de obicei în spatele asta există o înțelegere că aceștia sunt „copiii mei”, există dorința de a întruchipa „idealurile lor” în acești copii, există speranța că vor avea grijă de ei. mama lor la bătrânețe, sau cel puțin Spune-i „Mulțumesc” mamei tale.

Altruistul evită toate acestea. Altruistul doar dă, asta e ideea. Altruistul nu are mâine, nu numără cât a investit și nu are nicio așteptare că i se va întoarce ceva din ceea ce a investit.

Altruist - de obicei moale, persoană calmă. Un altruist poate de multe ori să ofere ajutor cuiva și să se lase dus de mult timp făcând treburile altora, amintindu-și puțin despre ale lui. Este dificil pentru un altruist să stea să mănânce fără să cheme pe cineva să împartă masa cu el. Când un altruist reușește să ajute pe cineva sau să îndeplinească cererea cuiva, este sincer fericit în interior. Se bucură de succesele altora și simpatizează sincer cu dificultățile altora.

Altruismul este diferit. Adesea există un altruism îngust la minte, cu o dorință grăbită de a oferi rapid tot ce are o persoană primilor oameni care se întâlnesc, pur și simplu pentru că au mare nevoie. Partea negativă mulți altruiști este tocmai calitatea lor că uneori uită prea mult despre ei înșiși. O persoană care crede că nu este necesar să aibă grijă de sine nu se prețuiește și nu se respectă. În plus, este miop. Dacă unei persoane îi pasă cu adevărat de ceilalți, s-ar gândi la ce resurse va avea grijă de cineva. Ar trebui mai întâi să aibă grijă de el, ca să fie măcar sănătos, spălat, și să aibă și o mașină pentru a-și livra darurile altora, ca să aibă bani pentru aceste daruri. Altruismul înțelept presupune rațiune și sortează cu prudență cât să dăruiască cui, având în vedere consecințele acestui lucru, și preferă „să nu hrănească un pește, ci să învețe cum să folosească o undiță”, astfel încât o persoană să se poată hrăni deja.

Cu toate acestea, în realitate există puțini astfel de altruiști puri; cel mai adesea, altruiștii sunt numiți acei oameni care tind să-și amintească că pe lângă interesele lor există și oameni în jurul lor și îi pasă și de ceilalți. Cu toate acestea, nu tocmai altruism. În Sinton există un nume special pentru aceasta - Creatori. Creatorul în strategia sa de viață este mai rezonabil decât altruistul. Creatorul vrea cu adevărat să aibă grijă nu numai de el însuși, ci și de oameni și viață, dar pentru a face acest lucru în mod rezonabil, competent, pentru o lungă perioadă de timp etc., se asigură că are ceva ce el însuși a fost echitabil. om sănătos, bogat, atunci ajutorul lui ar fi real. Și, de asemenea, trebuie să vă asigurați că ajutorul lui este cu adevărat necesar, astfel încât să nu fie nevoit să ajungă din urmă pe nimeni după ce are grijă de cineva, iar toată lumea se împrăștie de el.

Altruismul a devenit o temă separată a psihologiei sociale experimentale și este studiat sub rubrica generală a comportamentului prosocial. Interesul cercetătorilor pentru această temă a crescut considerabil după apariția a numeroase publicații despre comportamentul antisocial, în special agresivitatea. S-a observat o scădere a agresivității sarcină importantă odată cu extinderea comportamentului prosocial. S-a depus mai ales mult efort în studiul comportamentului de ajutor și intervenția trecătorilor.

LA psihologie academică Există trei teorii ale altruismului. Conform teoriei schimbului social, a ajuta, ca oricare altul comportament social, este motivat de dorința de a minimiza costurile și de a optimiza recompensele. „Teoria normelor sociale” provine din faptul că acordarea de asistență este asociată cu existența unor reguli în societate, de exemplu, „norma de reciprocitate” ne încurajează să răspundem cu bine, nu cu rău celor care ne-au venit în ajutor. , iar norma „responsabilității sociale” ne face să avem grijă de cei care au nevoie de ea atâta timp cât este nevoie, chiar și atunci când nu sunt în stare să ne mulțumească. „Teoria evoluționistă a altruismului” pornește din faptul că altruismul este necesar pentru a „proteja propriul gen” (din cartea lui D. Myers „Psihologia socială”).

Citiți articole pe tema: „Suntem egoiști prin fire?”: Biologic suntem egoiști și articolul care se opune De ce nu ne naștem egoiști.

Care este antonimul cuvântului egoism?

Foarte des, cuvântul ALTRUISM este folosit ca antonim al cuvântului EGOISM. Altruiștii sunt oameni care pot sacrifica ceva în folosul altora, chiar și în detrimentul lor. Ei se gândesc și le pasă de ceilalți. Egoiștii sunt preocupați doar de ei înșiși.

Egoismul înseamnă un fel de fixare doar pe sine, iubire exclusiv pentru sine. Cred că opusul ar fi dragostea pentru ceilalți, pentru orice, capacitatea de a sacrifica orice, chiar și în detrimentul tău. Am crezut că altruismul este cel mai bun cuvânt, deși mila, gratuitatea, abnegația și chiar iubirea sunt de asemenea grozave.

Puteți numi mai multe antonime pentru egoism, dar nu sunt sigur că vor fi 100% opuse, ca în exemplul bine-rău.

1. Milă. O persoană care arată milă nu este un egoist.
2. Altruism. La fel ca la paragraful 1.
3. Sacrificiu (ceva de dragul altora).

Cuvântul EGOISM are o serie de antonime. Primul și cel mai direct dintre ele este, desigur, ALTRUISMUL, acest cuvânt este complet și complet în contradicție cu acest cuvânt cu toată semantica lui.

Există și antonime mai nuanțate, precum - Generozitate, umanism și sacrificiu de sine.

Prin cuvântul egoism se potriveste asa cuvânt opus, ca dezinteres; încă un antonim la cuvântul egoism poate cuvântul gratuitate. Chiar și cuvintele sacrificiu și dragoste, inclusiv cuvântul altruism.

Egoism-egoism, pozitie morala: viata numai pentru tine.

Acest cuvânt are mai multe antonime.

1. Antonimul umanismului este poziția morală opusă: respect pentru demnitatea umană, preocupare pentru oameni, dragoste pentru oameni.
2. Antonimul tăgăduirii de sine este o renunțare voluntară conștientă la beneficiile personale în numele unei idei și al altor persoane.
3. Antonimul sacrificiului de sine este sacrificarea intereselor personale și a propriei persoane de dragul altor oameni, de dragul unei idei.
4. Antonim de altruism - preocupare dezinteresată pentru bunăstarea celorlalți, disponibilitate de a-și sacrifica propriile interese

Astfel, pentru a alege un cuvânt cu sens polar, este necesar să înțelegem ce înseamnă cuvântul „egoism“.

Prin urmare, putem distinge următoarele serii de antonime potrivite pentru cuvântul egoism, de exemplu:

Egoismul este atunci când o persoană se gândește numai la sine și se străduiește numai pentru beneficiu propriuși adesea în detrimentul altora (deși acest lucru nu este esențial).

În consecință, antonimul - adică opusul -, dimpotrivă, se gândește numai la alții și la beneficiile pentru alții și adesea în detrimentul personal. Și pentru un astfel de comportament, de asemenea, există o desemnare - aceasta este altruismul.

Egoismul este totul în geanta ta, adică. a trăi numai pentru sine și a nu împărtăși nimic cu nimeni, atât material, cât și spiritual.

Antonimul direct este:

Altruismul înseamnă a trăi numai pentru alții, adică. wow, soare cei din afară.

Ce este egoismul și cine este un egoist?

Salutare cititori ai site-ului www.worldmagik.ru.

În acest articol vom vorbi despre o astfel de trăsătură de caracter precum egoismul. Voi răspunde la întrebarea ce este egoismul, voi vorbi despre dacă egoismul este o trăsătură de caracter bună sau rea și merită să fii egoist, adică merită să ne fie rușine? Vă voi spune și cine este un egoist, este bine sau rău.

Ce este egoismul?

Dacă este prima dată când accesați acest site, atunci vreau să vă prezint o regulă importantă: înainte de a primi un răspuns de la mine, încercați mai întâi să răspundeți singur la această întrebare. Ce este egoismul? Dacă ați fi întrebat, cum ați răspunde la această întrebare? Fac asta ca să înveți să gândești singur. Dacă nu puteți oferi un răspuns complet, citiți articolul în continuare.

Egoismul este un astfel de comportament atunci când un individ își pune interesele personale deasupra celorlalți, adică este complet absorbit de gânduri despre propriul beneficiu și beneficiu. Cuvântul egoism provine din cuvântul latin ego - „eu”. Totul are opusul, iar opusul egoismului este altruismul – ajutor dezinteresat și preocupare pentru alți oameni. Maica Tereza a fost o altruistă. Și acum o întrebare retorică: cine este mai mult: egoiști sau altruiști? Sunt mai mulți egoiști 100% decât altruiști.

egoism personalități diferite perceput cu totul diferit. Ceea ce este considerat normal pentru o persoană poate fi perceput ca egoism excesiv de către o altă persoană. De aici apare următoarea întrebare: „Cine este un egoist?”.

Cine este un egoist?

Din prima definiție, se poate înțelege că un egoist este un individ căruia îi pasă doar de el însuși, se gândește doar la sine, își face griji doar despre sine. De fapt, toți oamenii sunt egoiști, doar cineva mai mult și cineva mai puțin. Aceasta este esența omului, unde egoismul este inerent naturii. Toți oamenii, parcă, se uită în oglindă și se gândesc doar la ei înșiși. Dar, de îndată ce această oglindă este îndepărtată, o persoană începe să înțeleagă că și alți oameni, la fel ca el, au nevoie de multe.

Filosofia egoistului sună într-un singur cuvânt - „Dăruiește”. Un egoist este cineva care vrea doar să primească și, în același timp, să nu dea nimic în schimb. Dar viața noastră este aranjată în așa fel încât este dificil să obținem ceva fără a da ceva în schimb. Răspunde la o altă întrebare retorică: „Este important ca o persoană să primească sau să dea?” Ce contează cel mai mult: a primi sau a dărui? Ei bine, desigur, și chiar și gratuit. A primi este principiu principal egoist. Dăruirea este principiul principal al altruistului. A obține doar pentru tine este foarte rău.

Egoismul nu este atât de rău pe cât ar părea la prima vedere. Mulți oameni știu să aibă grijă de ceilalți. Alți oameni sunt de obicei oameni apropiați. Aceștia sunt părinți, soție, soț, copii, bunica, bunic, prieteni apropiați. Cu toții ne dorim ca toți să trăiască cât mai bine posibil. Și mulți oameni sunt chiar gata să încalce unele legi pentru asta. A avea grijă de cineva este, de asemenea, o nevoie umană și nu este nimic egoist în asta. Fii de acord că este dificil să trăiești atunci când îți pasă doar de tine. Există un gol.

A da fără a cere nimic în schimb este greșit. Trebuie să existe un compromis. Dacă ți-am dat ceva valoros, atunci tu îmi dai ceva valoros. Nu există egoism în această filozofie. Acesta este principiul după care trebuie să trăim în timpul nostru. Oamenii de afaceri trăiesc după acest principiu. Imaginează-ți imaginea următoare: un bărbat îi oferă iubitei sale dragoste, cadouri, atenție, are grijă de ea, iar ea nu îi dă nimic în schimb. Ce se va întâmpla în continuare? Un bărbat, neprimind energie de la ea, mai devreme sau mai târziu va merge la cel care știe să dăruiască, iar acea femeie va rămâne singură. Aceasta este legea conservării energiei. Este imposibil să obții ceva fără a da ceva în schimb. Trebuie să existe întotdeauna un compromis. Egoiștii ignoră această lege. Sunt consumatori.

Mulți oameni bogați s-au îmbogățit pentru că au creat ceva de valoare pentru societate. S-au gândit mai întâi la alții, apoi la ei înșiși. Nu vorbesc despre acei bogați care și-au făcut avere ilegal. Toți oligarhii sunt egoiști, nu le pasă de ceilalți.

De ce este o persoană egoistă? Cu toții suntem oameni și toți avem nevoi care trebuie îndeplinite. Adică, înainte de a-i putea ajuta pe alții, trebuie mai întâi să te ajuți pe tine însuți. Este dificil să-i ajuți pe alții dacă nu te-ai ajutat deja pe tine însuți. Sunteți de acord că este dificil să vă concentrați pe altcineva atunci când propriile dvs. probleme pâlpâie în cap care trebuie rezolvate. O persoană devine un egoist pentru că se îneacă în mlaștina nevoilor sale. Dacă nevoile sunt eliminate, atunci atenția va fi liberă. Aceasta înseamnă că nimic nu va interfera cu o persoană pentru a începe să se gândească la ceilalți. Să te gândești la tine nu este rău. Toate nevoile care apar în interiorul unei persoane îl fac să se gândească la iubitul său. De aceea o persoană devine un egoist.

Când o persoană dă, primește și ceva în schimb. Mulți oameni adoră să ofere cadouri pentru că îi face pe alții fericiți. Îmi place să surprind oamenii care îmi plac cu ceva. Dacă au reușit să-mi atragă atenția, atunci nu voi rămâne în datorii, cu siguranță îi voi surprinde cu ceva. Când o persoană dă ceva, în schimb primește recunoștință. Este foarte plăcut să primești recunoștință, dă putere, energie și vreau să fac și mai mult.

De exemplu, când îmi mulțumesc pentru acest site, scriu comentarii bune, recenzii - mă simt atât de încântat că vreau să fac din ce în ce mai mult pentru cititorii mei. A primi este foarte bine, a dărui este și mai bine, iar dacă există un compromis între acestea, atunci exact de asta este nevoie. Site-ul oficial cosmolash.ru oferă preparate de înaltă calitate pentru gene.

Mulți oameni cred că totul ar trebui să fie gratuit. De exemplu, antrenamentul. Imaginează-ți imaginea următoare: ai creat un produs de informare util și l-ai distribuit gratuit. Ai depus mult efort și în schimb nu primești nimic, pentru că îți dai munca pe gratis. Oamenii nu apreciază lucrurile pentru care nu au plătit. Adică nu primești nimic, iar persoana căreia i-ai dat ceva gratis nici nu primește. Pur și simplu vă va lua produsul și îl va lăsa deoparte pentru mai târziu. Dar dacă a plătit bani, atunci produsul tău începe să fie perceput de el într-un mod complet diferit. El a dat banii, iar asta înseamnă că chestia asta are acum valoare pentru el. Și nu va amâna studiul produsului informațional pentru mai târziu, ci îl va începe imediat. Și vei primi bani pentru asta, pe care îi poți cheltui pe tine sau pe alții. Nu este nimic egoist în asta. Aceasta este legea schimbului de energie.

Pentru a nu fi egoist, învață să dăruiești mai întâi și apoi să primești. Acum știi ce este egoismul, cine este un egoist și după ce principiu merită trăit. Iti doresc noroc.

Egoist opus

În primul rând, trebuie să înțelegem ce este egoismul. Cu toate că acest concept este popular și des folosit, mulți nu se gândesc la esența sa și nu au o idee corectă. De obicei, egoismul este înțeles ca preocupare pentru sine și pentru propriile interese, spre deosebire de altruism - preocupare pentru ceilalți, căreia îi sunt sacrificate propriile interese. Dar o astfel de interpretare este primitivă și nu dezvăluie esența problemei egoismului. Este benefic în primul rând egoiştilor înşişi, care îl folosesc pentru a-şi justifica poziţia. În falsa dilemă a „a avea grijă mai întâi de tine sau de ceilalți?” Prima opțiune li se pare mai naturală și mai de înțeles. De fapt, esența egoismului este diferită. Începe nu atunci când o persoană are grijă de propriile interese, ci atunci când își separă interesele de interesele celor din jur și le opune unul altuia. Cu alte cuvinte, este destul de evident că nimic nu-i împiedică pe oameni să-și atingă obiectivele acționând împreună, în plus, în practică, toate realizările semnificative ale omenirii sunt doar rezultatul activităților comune, pe care toată lumea le înțelege. oameni normali. Egoiștii, în schimb, sunt oameni cu o psihologie defectuoasă, care sunt siguri că pentru a realiza ceva pentru ei înșiși personal, este necesar să neglijeze interesele celorlalți, să acționeze împotriva lor.

Această poziție a egoiștilor este stabilă și ei sunt gata să o fundamenteze și să o justifice în mod activ. Există o mulțime de argumente. Egoiștii convinși dovedesc naturalețea egoismului, naturalețea poziției „fiecare om pentru sine” și că o persoană trebuie să folosească toate mijloacele disponibile pentru a-și atinge interesele. Ei iau armele împotriva moralității, a fundamentelor sociale, în care văd doar un fel de interdicții exterioare artificiale, în niciun fel încercând să conecteze acțiunile care întâlnesc moralitatea și morala cu convingerile personale. Faptele bune pentru ei sunt cele care le răspund „Vreau, am nevoie”. Egoiștii susțin că, din moment ce nimeni nu le oferă ceea ce își dorește, ei sunt nevoiți să realizeze ei înșiși cât pot de bine și îi consideră proști pe toți cei care încearcă să-și evalueze comportamentul din punct de vedere al moralității sau chiar al dreptului.

Egoismul poate fi împărțit în moderat și radical.

Egoiștii moderați permit existența unor norme limitate, obligații față de ceilalți și societate, pe care trebuie să le respecte. Ei nu vor comite, din proprie inițiativă, acte imorale, criminale, încalcă grav normele general acceptate. Ei pot oferi ajutor simplu o persoană care are nevoie, de exemplu, cheamă o ambulanță, transferă peste drum etc. În același timp, în afara acestor sarcini limitate, ei se consideră liberi să acționeze și se ghidează doar după criteriul propriilor interese.

Pentru egoiştii radicali, nu există standarde morale. Pe lângă interesele lor egoiste, ei sunt ghidați de un singur criteriu: este posibil să efectueze fizic cutare sau cutare acțiune sau nu. Filosofia egoiștilor radicali este lupta pentru existență, cel care s-a dovedit a fi mai slab este de vină. Orice acțiuni imorale, penale sunt justificate din punctul lor de vedere. Interesele vitale ale altora nu sunt nimic pentru ei în comparație cu propriile lor capricii mărunte.

De regulă, egoiștii consideră pe toți ceilalți ca fiind egoiști (cei care sunt convinși de principiile moralității, îi consideră pur și simplu păcăliți de idei false). În acest sens, înțelegerea unor concepte precum dreptatea, onestitatea, patriotismul etc. le este inaccesibilă. Ei nu sunt capabili să înțeleagă, de exemplu, o astfel de teză precum venirea la putere a oamenilor cinstiți, punându-și invariabil întrebarea: în interesul cui vor acționa acești oameni „cinstiți”? Le este greu să înțeleagă existența unor interese comune tuturor oamenilor normali, cetățeni ai unei țări.

În prezent, în țara noastră există o orgie a egoismului. Psihologia egoismului a capturat toate nivelurile și sferele. Oamenii sunt egoistii, egoistii conduc tara. Și acest lucru duce la consecințe naturale. În loc să dezvolte Rusia, egoiștii o distrug și o despart pentru a-și realiza interesele mărunte. Instituțiile publice, organele guvernamentale nu lucrează în folosul societății, ci în beneficiul celor care au ocupat funcții de conducere în ele. Ei merg adesea la serviciul public, la Ministerul Afacerilor Interne, la predare etc., doar pentru a „câștiga” din mită, extorcări și scheme de corupție. Sunt cazuri când oamenii chiar s-au angajat la poștă pentru a fura colete. Societatea putrezeste. Ca un porc sub un stejar, egoiștii miop nu văd sub nasul lor decât un mic beneficiu de moment, neîncercând și nedorind să vadă consecințele pe termen lung ale anumitor acțiuni, ale anumitor decizii. Vor sprijini cu ușurință acțiuni care duc la prăbușirea țării, la prăbușirea economiei pentru a aduce cârnați în magazin. O societate formată din egoiști este neputincioasă, deoarece cei, percepând evenimentele în desfășurare într-o formă pervertită, numai din postura de a obține un câștig personal și de a evita responsabilitatea lor față de procesele din societate, nu sunt capabili să realizeze scopuri comune uniți-vă și lucrați împreună. Prin urmare, orice societate, orice țară în care domină psihologia egoistă, în cele din urmă se degradează și piere, dușmanii pot lua o astfel de țară cu mâinile goale.

Spre deosebire de amăgirile egoiștilor, egoismul nu este o cale spre profit, nu spre realizarea binelui personal, ci spre autodistrugere. Egoistul alege calea ușoară, beneficiu de moment, limitându-ți artificial viziunea și înțelegerea situației. Renunțând, după cum i se pare, normele de prisos care îi împiedică într-un fel, interesele altor oameni, își alege o falsă libertate. Pe viitor, această alegere îl duce la degradare și înfrângere, atât ca urmare a declanșării unor consecințe îndepărtate ale acțiunilor sale, pe care nu le-a văzut și nu a vrut să le vadă, fiind orbit de profitul de moment, cât și ca urmare a faptul că, alegând calea ușoară, nu a învățat să depășească dificultățile. , nu și-a dezvoltat calitățile care duc la realizări adevărate. Desi un egoist, spre deosebire de o persoana pasiva, poate actiona activ, activitatea sa este distructiva, ea vizeaza in principal doar maximizarea existentei egoistului, evitarea oricarei responsabilitati, orice indatorire. Egoistul nu tinde spre realizări, dezvoltare, progres, alegând greșit calea asociată cu un minim de reflecție, un minim de muncă asupra sinelui, cel mai ușor și mai simplu din punct de vedere psihologic. Adesea, acțiunile unui egoist sunt ghidate de diverse complexe, dorințe obsesive și alte defecte și abateri psihologice. Urmând capriciile și defectele sale, egoistul dezvăță cum să acționeze adecvat într-o situație problematică și pur și simplu să privească în mod adecvat lucrurile. Drept urmare, dacă trebuie să iasă din zona de confort, să se confrunte cu dificultăți reale, este invariabil neputincios și învins.

O persoană normală, spre deosebire de un egoist, nu se teme să depășească dificultățile, se străduiește pentru realizări reale, auto-îmbunătățire și dezvoltare. El înțelege că obținerea ceva pe calea ușoară, corectarea principiilor moralității și a normelor general acceptate, este victorie Pyrrhic. Înțelege că doar un prost se bucură atunci când cumpără o diplomă de pe piață sau o primește pentru mită, dar nu primește cunoștințele reale pe care se presupune că această diplomă ar trebui să o confirme sau că nu este normal să câștigi o licitație pentru un kickback. , și nu pentru că câștigătorul a oferit condiții cu adevărat mai bune și produse de calitate. El înțelege că opoziția dintre scopurile personale și scopurile societății este nefirească și că este normal când avantajul este primit nu de cei care și-au făcut drum spre vârf prin înșelăciune, fraudă, legături, plăcere autorităților etc., ci de cei care s-au remarcat prin calitățile și abilitățile lor, care aduce mai multe beneficii societății și țării. Spre deosebire de egoiști, oamenii normali sunt capabili să acționeze împreună, să își stabilească obiective comune și să le atingă, fără să se gândească constant la câștigul personal, fără teama că cineva va lua mai mult pentru ei înșiși decât alții etc. În plus, o persoană normală nu numai că nu este un egoist însuși, dar luptă și împotriva manifestărilor de egoism, realizând că egoismul este un cancer care distruge societatea, iar acțiunile egoiștilor vor aduce inevitabil rău și vor duce la conflicte.

Egoismul se manifestă nu numai în urmărirea beneficiilor directe. Ca o opoziție artificială a „Eului” cuiva față de ceilalți, este divers și se manifestă sub diferite forme. De exemplu, egoistul Herostrat a incendiat templul lui Artemis din Atena pentru a-și obține o falsă glorie (în ciuda faptului că a fost condamnat la moarte pentru aceasta). Chiar și în rândul majorității oameni gânditori Astăzi, egoismul intelectual este larg răspândit, exprimat într-o dorință constantă, din orice motiv, de a-și exprima tocmai propriile idei, părerea, pentru a nu arăta că suntem de acord cu ceilalți.

Rezumând, putem spune că egoismul este o autoînșelare și un defect psihologic care duce la consecințe dezastruoase atât pentru egoist însuși, cât și pentru societate. Opusul egoismului este dorința nu pentru un mic câștig de moment, ci pentru realizări adevărate, în care interesele personale și interesele societății sunt interconectate, o persoană acționează pe baza normelor și principiilor corecte care asigură dezvoltarea sănătoasă a societății, și apără aceste norme.

Egoismul are punctele sale bune

Suntem obișnuiți să trăim după principiul „fiecare om pentru sine”. Deși condamnăm egoismul, admirându-i pe cei care sunt capabili să arate solidaritate, simpatie și să vină în ajutor. Și totuși, în doze mici, egoismul este util: ne permite să ne cunoaștem mai bine pe noi înșine, dorințele și capacitățile noastre.

„Chiar nu-mi place întrebarea „Poți să-mi faci o favoare?”. Mă încordez instantaneu, pentru că înțeleg clar: acum îmi vor cere bani, simpatie, ca să trec de la al meu la proiectul altcuiva, să lucrez sâmbăta... Nu înțeleg de ce ar trebui să-mi cheltuiesc resursele vieții. pe altcineva? - Olga, în vârstă de 37 de ani, este perplexă. Ca majoritatea egoiştilor, Olga nu este pregătită să recunoască că este. Egoiștii sunt alții, cei care îi încalcă constant planurile, îi revendică atenția, timpul ei, pentru că principalul lucru pentru ei este propriul interes.

O persoană egoistă chiar îi pasă puțin de relațiile cu ceilalți, rareori se îndrăgostește și nu știe să-și facă prieteni. „El este interesat doar de el însuși, vrea totul doar pentru el însuși, simte satisfacție nu atunci când dă, ci când ia”, a scris psihanalistul și filozoful Erich Fromm. Această persoană nu are niciun interes pentru nevoile altora și nici un respect pentru demnitatea și integritatea lor. Iar Kozma Prutkov credea că „un egoist este ca cel care a stat mult timp într-o fântână” **. Până la urmă, el, care respinge importanța experiențelor altora, este sigur că starea lui, problemele lui sunt cele mai grave din lume. Se retrage în sine, iar acesta este un risc clar de a se scufunda în depresie.

Pe de altă parte, dacă nu ar exista nicio parte a egoismului în aproape fiecare dintre noi, ne-am dizolva complet în ceilalți, neștiind nimic despre noi înșine, neînțelegându-ne pe noi înșine și neavând resurse pentru auto-dezvoltare.

O chestiune de cultură

Egoismul (ca opusul său, altruismul) este într-o oarecare măsură o chestiune de cultură și context istoric. „După ce mi-am dedicat jumătate din viață explorării, am călătorit mult prin țară”, spune Evgeny, în vârstă de 45 de ani. - Și pot afirma că în regiunile de nord ale Rusiei, de exemplu, la Marea Albă sau în Vologda, oamenii sunt cei mai deschiși și primitori. Și în zonele de la sud de Moscova, în special în regiunea Cernoziom, trebuie să-ți trăiești viața pentru a deveni unul de-al tău și pentru ca localnicii să se comporte cel puțin parțial cordial față de tine. Potrivit psihologului existențial Svetlana Krivtsova, „cei dintre noi care trăim în conditii grele nordul îndepărtat sau sudul ecuatorial, cât mai aproape de dezastre naturaleși mai mult riscă să se îmbolnăvească, să moară pe neașteptate sau să-și piardă cei dragi. De aceea, cele mai simple lucruri sunt atât de prețuite aici: vremea bună, vânătoarea reușită, conversația sinceră sau sosirea oaspeților... Și sunt gata să împărtășească tot ce le-a dăruit viața, adică să se comporte nu egoist.

Atitudinea față de această trăsătură de caracter este, de asemenea, legată de contextul istoric. LA cele mai vechi timpuri nimănui nu i-a trecut prin cap să-l acuze pe celălalt de egoism: civilizația era atât de tânără încât atenția față de sine (cunoașterea de sine) era echivalată cu cunoașterea lumii și, desigur, era aprobată. Odată cu instaurarea creștinismului, egoismul a devenit o trăsătură condamnată. La urma urmei, idealul creștin de personalitate - Mântuitorul - a fost un altruist: a acceptat suferința și moartea de dragul mântuirii omenirii. Cu toate acestea, în timpul Renașterii și al Iluminismului, când valoarea de persoana individuala, atenția la propriile aspirații și nevoi s-a dovedit din nou a fi destul de legitimă. Acest lucru a fost foarte util în secolul al XIX-lea, când capitalismul a început să se dezvolte rapid în Europa: exista sentimentul că fără egoism era imposibil să se construiască o nouă societate - o societate a concurenței totale și a beneficiului individual.

De asemenea, în Rusia modernă, câștigul personal a trecut de la categoria condamnaților la numărul de valori aprobate. Și o astfel de atitudine ambivalentă față de egoism ne încurcă puțin. „Incompatibilitatea a două principii („observă-ți propriul folos” și „egoismul este rău”), propovăduită în cadrul aceleiași culturi, dă naștere unui conflict personal profund”, spune filozofa Irina Rudzit *** .

Nimeni nu se naște altruist

Fie că ne naștem într-o societate colectivistă (unde egoismul este mai puțin comun) sau într-o societate individualistă (care celebrează unicitatea fiecărei persoane), în primii ani de viață suntem cu toții mici narcisiști. Gândurile și sentimentele copilului au ca scop satisfacerea dorințelor acestuia. Alte persoane îl interesează în funcție de dacă sunt utile pentru „eu-ul” lui. „Un astfel de egocentrism este o perioadă naturală de dezvoltare”, explică Svetlana Krivtsova. - Datorită lui se formează respectul de sine. Și abia până la vârsta de 6-7 ani avem nevoie de relații de încredere cu alți oameni. Printre copiii de 6 ani se fac remarcați cei pentru care egoismul nu mai este o metodă de autocunoaștere, ci o formă de viață. Nu împărtășesc cu nimeni, nu sunt prea interesați de părerile altor copii, își impun propriile reguli de joc. Sunt copii ai căror părinți s-au orientat prost în realitate, nu au explicat că nu putem exista fără alți oameni și trebuie să țină cont de interesele acestora. „Părinții nu ar trebui să-și reproșeze copilului că este egoist”, sfătuiește Svetlana Krivtsova. „Este mai bine să-i spui: „Felul în care te comporți nu este pe deplin rezonabil. Dacă astăzi ai luat toate cele mai bune jucării pentru tine, atunci mâine prietenii tăi se vor juca fără tine și vei rămâne singur. Dacă adulții nu intră în dialog cu copilul, ci cer în mod imperios respectarea normelor de comportament, atunci mai târziu, cu orice cerere sau cerere, acesta se va simți obiect al agresiunii și va începe să se apere. prin egoism. Altfel, el nu va putea să-și păstreze încrederea în sine.

„AUTOESTIMARE ÎNALTĂ ȘI RESPECT DE SINE NE PERMIT SĂ FIM BINE CU ALȚI OAMENI”

Arta de a negocia

„Sunt foarte cool în ceea ce privește creativitatea benzi The Black Sabbath, recunoaște Oksana, în vârstă de 28 de ani. - Dar prietenul meu Igor este un metalist și, de îndată ce s-a știut că Ozzy Osbourne și echipa lui vor concerta la Moscova, i-am spus lui Igor că sunt gata să-i țin companie dacă obține bilete. Am fost să-l cunosc, pentru că știu cât de important este pentru el. Dar alteori, cum ar fi când sunt obosit și în mașină e piatră dură, pot să spun ferm nu. Ținând cont de nevoile și dorințele altor persoane, le coordonăm cu ale noastre, făcând constant compromisuri. „Arta de a trăi este arta de a negocia: cu partenerii, cu rudele, cu colegii”, este sigură Svetlana Krivtsova. „Dacă acceptăm dorințele unei alte persoane, ne permite să le stipulăm pe ale noastre.” Dar problema este că nu există o măsură predeterminată a egoismului acceptabil. Chiar este necesar să-mi vizitez mătușa în țară în weekend, dacă la sfârșitul săptămânii de lucru eram complet epuizat? Ar trebui să-mi petrec vacanța în Kamchatka (deși aș prefera Europa) dacă partenerul meu este un iubitor de gheizere și turism extrem? Ar trebui să împrumut prietenilor șomeri, care este puțin probabil să plătească datoria? De fiecare dată trebuie să găsim un echilibru între simțul datoriei, interesul propriu, protecția spațiului personal și dorința de a face bine.

Cum îl înțelegem

Egoism – egoism, atenție exagerată la „eu”, la nevoile și interesele cuiva; comportament pentru interes propriu. Un egoist nu tinde să țină cont de interesele și nevoile altor oameni. Opusul egoismului este altruismul. Egocentrismul este ideea despre sine ca centru al universului, egocentrismul, incapacitatea de a te privi din exterior și de a lua poziția altei persoane.

Narcisismul este o iubire pasională obsesivă pentru imaginea cuiva, care tinde să se transforme în narcisism. Prin devalorizarea altor oameni și demonstrându-și propria superioritate, narcisiștii compensează sentimentul de goliciune interioară care îi distruge.

Individualismul este o formă specială de viziune asupra lumii în care se acordă preferință valori individuale(libertatea de alegere, independența); refuzul de a acționa în conformitate cu opinia grupului (familie, clasă socială sau partid). Promovează comportamentul egoist, dar nu toți individualiștii sunt obsedați de sine.

Bună măsură de egoism

Apropo: motivația egoistă se dovedește adesea a fi mai eficientă decât dorința altruistă de a ajuta. „Cercetarea noastră arată că voluntarii care încearcă să-și liniștească conștiința sau care nu pot suporta nenorocirile altora sunt mai consecvenți”, a spus Marie Dejardin, psiholog la Universitatea Clermont-Ferrand din Franța. „În mod obiectiv, ei sunt mai folositori decât cei care se oferă voluntari din dragoste abstractă pentru oameni.” A avea grijă de tine este, în general, sănătos din punct de vedere psihologic. Dar a avea grijă doar de tine sau, dimpotrivă, a-ți neglija constant interesele, înseamnă a greși. S-ar putea foarte bine să trăim conform dorințelor noastre, numai dacă nu îi forțăm pe toți cei din jurul nostru să le împlinească. Dar dacă comportamentul egoist al cuiva încă ne enervează, ne putem aminti de chemarea Maicii Tereza: „Oamenii sunt nerezonați, ilogici și egoiști: iartă-i oricum”*****.

1. * E. Fromm „Arta de a iubi” (AST, 2009).
2. ** Kozma Prutkov „Aforisme” (Folio, 2011).
3. *** I. Rudzit „Egoismul ca factor moral și etic intern în dezvoltarea conștiinței de sine a omului”. Buletinul Universității de Stat din Leningrad A. S. Pușkin, 2006, nr. 1.
4. **** Despre „egoismul rezonabil” știm în principal din romanul lui N. Cernîșevski „Ce este de făcut?” (Phoenix, 2002).
5. ***** Din testamentul spiritual al Maicii Tereza, care poate fi citit pe peretele unui orfelinat din Calcutta (India).

Cine este un egoist?

Toți copiii se nasc egoiști, deoarece această calitate înnăscută poate fi comparată cu instinctul animal, iar toate animalele sunt egoiste. Cu toate acestea, dacă oamenii percep legile naturii în mod natural, atunci egoismul uman este mai probabil să fie condamnat de societate decât binevenit. Deci cine este egoistul, vom spune în articolul nostru.

Ce înseamnă egoist?

Vorbim despre o persoană care își pune propriile interese deasupra celorlalți, planifică acțiuni doar din punctul de vedere al obținerii propriului beneficiu și beneficiu. Termenul în sine a apărut în secolul al XVIII-lea, când gânditorii francezi au format teoria „egoismului rezonabil”, sugerând că baza moralității este înțeleasă corect interesul personal. Geneticianul sovietic V.P. Efroimson credea că o astfel de trăsătură de caracter se transmite la nivel genetic, deoarece oamenii în timpul existenței lor și selecția naturală au acționat împreună, adică au urmărit un singur scop comun.

Cauze și semne ale egoismului

Desigur ca este atenție excesivă unui copil în copilărie, când toți oamenii din jur îl răsfăț și îi răsfățesc fiecare capriciu. Drept urmare, copilul crește într-o atmosferă de permisivitate, nu există o creștere ca atare și nimeni nu îi explică copilului ce este bine și ce este rău. Cunoaște un singur cuvânt – „da” și se obișnuiește să primească fără să dea nimic în schimb.

1. Mândria, lăudarea, încrederea în infailibilitatea cuiva.
2. Un sentiment de unicitate și semnificație proprie.
3. Individualism, lipsa de dorință de a-și asuma responsabilitatea pentru sine și pentru cei dragi. Foarte des, astfel de semne sunt observate la un bărbat egoist, dar femeile nu sunt mai puțin susceptibile la ele.
4. Intoleranță la greșelile și neajunsurile altora, dorința ca cineva să predea o lecție și să lase ultimul cuvânt.
5. Sarcasm, cinism și grosolănie. Nerespectarea moralei și eticii.
6. Atragerea atenției asupra ta, sensibilitate, incapacitatea de a ierta.

De fapt, astfel de oameni pot fi de milă. Mărturisind sentimentul propriei exclusivități, rareori sunt fericiți. Concentrați pe propria persoană, le pasă prea mult de ceea ce spun alții despre ei și cad adesea sub influența cuiva. Sunt suspicioși față de oameni, nu vor să fie recunoscători și pur și simplu nu înțeleg cât de iluzorie este semnificația lor. Un caz extrem de egoism este egocentrismul, atunci când o persoană se consideră „buricul Pământului” și face doar ceea ce spune despre sine. El crede că toată lumea ar trebui să fie fericită doar pentru că el este în viața lor și există în lume.

Opusul unui egoist

Opusul egoistului este altruistul. Aceasta este o persoană altruistă care, de dragul binelui comun, își sacrifică propriul beneficiu și beneficiu. Nu este un secret pentru nimeni că exact asta visau utopiştii şi tocmai aceasta este abordarea societăţii umane pe care o declarau bolşevicii. Cu toate acestea, după cum arată practica, extremele sunt dăunătoare, indiferent de ceea ce este vorba. Prin urmare, este foarte important să se respecte mijlocul de aur, sacrificând în mod rezonabil propriile interese în numele altora.

Egoist opus

Samariteanul manifestă altruism pur. Plin de un sentiment de compasiune, el oferă timp, energie și bani unui complet străin pentru el, fără a aștepta nicio recompensă sau recunoştinţă. A da dovadă de altruism se învață la grădiniță, la școală, în familie. De ce nu o putem manifesta mereu? Ce stă la baza faptelor noastre bune: o dorință sinceră de a ajuta sau altceva?

În viața umană, aceste două concepte sunt atât de strâns legate între ele, încât aproape orice dorință a noastră de a ajuta este influențată de considerente atât de natură egoistă, cât și altruistă. Toată lumea va fi de acord că majoritatea acțiunilor de ajutor sunt în mod evident egoiste (pentru a câștiga aprobarea sau pentru a evita pedeapsa) sau aproape egoiste (dorința de a-și rezolva problemele interioare). Și este extrem de rar să dăm dovadă de compasiune și milă sinceră, pe care ne bazăm noi înșine Timpuri grele. Acest lucru se vede clar în exemplul persoanelor care au îngrijit în mod voluntar bolnavii de SIDA. S-a dovedit că majoritatea dintre ei - aproape 90% - au oferit asistență datorită cariera viitoare dobândirea de noi cunoștințe și experiență. Și doar unul din zece a făcut acest lucru în conformitate cu valori universaleși îngrijirea celorlalți. Se pare că a ajuta nu este întotdeauna un act altruist.

Într-un alt caz, comportamentul nostru este guvernat de norme general acceptate de reciprocitate socială: ajutorarea celor care ni-l oferă și responsabilitatea socială: convingerea că oamenii ar trebui să-i ajute pe cei care au nevoie. Un astfel de comportament poate fi numit deja altruist, dar, din păcate, nu în totalitate, întrucât se bazează în continuare fie pe un câștig personal, fie pe o datorie impusă de o cerință socială de a se comporta astfel și nu altfel. Trebuie să o ajutăm pe bătrână să treacă strada. Trebuie să returnăm portofelul persoanei care l-a pierdut. Trebuie să ne protejăm camarazii de luptă de o posibilă moarte. Trebuie să avem grijă de copii, de persoane cu dizabilități. Normele sunt așteptări sociale. Ei ne comandă anumit comportament, anumite îndatoriri ale vieții și le respectăm.

În plus, există un comportament altruist real. Se bazează întotdeauna pe empatie (simpatie) și iubire. Dar nu ar trebui să credem că, dacă o persoană are aceste calități, atunci este capabilă de un altruism autentic, departe de asta. Părinții iubitori suferă atunci când copiii lor suferă și se bucură sincer alături de ei. Acest lucru nu înseamnă că și ei își vor face griji sau vor fi fericiți pentru alții, în special pentru oamenii pe care nu îi cunosc. Motivul constă în natura omului, în tendința sa biologică spre egoism. Acest lucru confirmă prezența unui „păcat originar” adânc înrădăcinat într-o persoană, forțând oamenii să aibă grijă doar de propriile interese. Cine înțelege acest lucru și se străduiește pentru perfecțiunea sa spirituală, realizează fapte altruiste autentice.

Oricine a comis măcar o dată în viață un act absolut dezinteresat știe cât de mult crește stima de sine. După aceea, vrei să faci ceva similar din nou și din nou.

Porunca de a „iubi pe aproapele tău ca pe tine însuți” ne amintește să echilibrăm propriile interese cu cele ale altora. Generozitatea și altruismul acţionează ca frâne asupra înclinaţiei biologice a unei persoane spre egoism și o ridică la noua inaltime dezvoltare spirituală.

chiar dacă ne dorim?

Dar există încă factori care influențează faptul că o persoană evaluează incorect situația și, în consecință, se comportă incorect. Este legat de mecanisme psihologice evaluarea si perceptia informatiilor. S-a observat că dacă o persoană se grăbește, se grăbește (precum preotul din pilda bunului samaritean), atunci probabilitatea ca acesta să ajute pe cineva este extrem de mică. O persoană grăbită nu observă pe nimeni în jur, este cufundată în sine și este ocupată doar de propriile interese și probleme.

Studiile au arătat că, cu cât sunt mai mulți martori oculari la o urgență, cu atât este mai puțin probabil ca aceștia să își asume responsabilitatea pentru rezolvarea acesteia. La început, toată lumea așteaptă: cine va fi primul care se va grăbi să ajute, iar dacă o astfel de persoană nu este găsită, atunci nehotărârea inițială se va transforma în jenă din cauza inacțiunii sale. După ce am găsit o scuză, ne străduim să scăpăm de scenă cât mai repede posibil. Și invers, dacă există un temerar care va începe imediat să ajute, suntem chiar acolo, toată lumea se grăbește să-l ajute.

O mare parte din ceea ce facem depinde de cine are nevoie de ajutor. Dacă aceasta este o fată sau o femeie tânără, sau o persoană care seamănă cu noi în a lui statut social, atunci vom răspunde cu multă dorință cererii sau nevoii sale de ajutor. Oamenii sunt cei mai înclinați să-i ajute pe cei care, după părerea lor, au nevoie și merită ajutor, precum și pe cei care sunt ca ei.

Dar la urma urmei, oricine poate ajunge într-o situație critică, inclusiv noi înșine. Pregătirea și dorința unei persoane de a veni în ajutorul altei persoane vorbește despre relația sa cu Dumnezeu. Nu întâmplător avva Dorotheos a atras următoarea regularitate, vorbind despre proprietatea iubirii: „În măsura în care suntem în afară și nu-L iubim pe Dumnezeu, deci fiecare este îndepărtat de aproapele său. și cât de mult ne unim cu aproapele. , atât de mult ne unim cu Dumnezeu.

Pe educatie morala Copiii sunt influențați atât de ceea ce aud, cât și de ceea ce văd. În psihologie este descris un mecanism - interiorizarea - atunci când copiii copiază și își amintesc inconștient comportamentul părinților. Iar felul în care se comportă părinții devine standardul pentru comportamentul copiilor în viitor, când vor crește.

*Selectați cărți, emisiuni TV, filme cu exemple pozitive de altruism.

Mass-media poate învăța un copil fie comportament bun, fie rău. Și multe vor depinde de ceea ce va citi sau va privi copilul.

* Nu stinge impulsurile copiilor spre fapte bune.

Când te grăbești, de exemplu, cu fiica ta de ziua ei și brusc vrea să-i pară milă de pisicuța care stă pe o bancă, nu trece și nu-i explica fiicei sale inutilitatea sau intempestivitatea a acestui act. Dacă azi treci pe lângă un pisoi împreună, mâine va trece și ea pe lângă un om.

* Încurajează faptele bune ale copiilor, dar nu cu recompense materiale.

Un compliment bine rostit te va face să vrei să faci din nou același lucru. O recompensă sub formă de dulciuri sau înghețată îi va forma copilului ideea că în această lume totul se cumpără și totul se vinde, inclusiv dragostea și bunătatea.

Acest lucru este la fel de extrem ca egoismul. Media de aur este mai bună.

Răspunsul corect la nivelul 371 al acestui joc este ALTRUIST. Dacă un egoist este o persoană care face totul numai pentru sine, atunci un altruist, dimpotrivă, încearcă pentru alți oameni, și nu pentru propriul beneficiu. Imaginea de mai jos arată unde se află cuvântul ascuns în câmpul cu litere. Mult succes in joc!

Ce înseamnă egoismul

Ce înseamnă cuvântul „egoism”?

Comparația unui egoist în raport cu alți oameni.

Opusul egoismului este altruismul: satisfacția de a face bine celorlalți, chiar în detrimentul propriei persoane, „individualismul etic, când acțiunea morală este îndreptată către ceilalți, și nu către sine”.

Oamenii sunt de obicei conduși de propriile lor interese, adică de interese egoiste. Când o astfel de poziție este dusă la extreme, o persoană devine indiferentă față de durerea altora, crudă și insensibilă la sărăcie și durerea umană.

Revenind la conceptul de egoism, trebuie să recunoaștem că baza oricărei cunoștințe sau acțiuni se află în „eu” sau „el” nostru și, prin urmare, orice act, percepție sau emoție este inevitabil colorată de egoism.

Atâta timp cât oamenii există, va exista și egoismul. Lipsa milei, atașamentul excesiv față de propria proprietate, indiferența față de vecini sunt doar latura exterioară a egoismului. Cu acest cuvânt, societatea îi stigmatizează de obicei pe cei al căror comportament este contrar normelor acceptate.

De fapt, egoismul este o astfel de atitudine față de viață în care o persoană se consideră centrul a tot și nu este capabilă să o refuze.

Potrivit lui F. Lersh, se pot distinge următoarele tipuri de egoism: egoismul de autoapărare, de susținere a vieții și egoismul de autoafirmare pentru a-și face o cale, a-și umfla „eu”-ul și a extinde sfera de aplicare a activitățile sale.

Supraestimarea de sine și o dorință exagerată de aprobare constantă este un viciu comparabil cu alcoolismul și asociat cu ambiția și inumanitatea. Egoismul autoconservării este inerent tuturor formelor de viață. Nimeni nu este înăuntru de minte sănătoasă, nu se va lăsa mâncat de dragul de a potoli foamea altora. Chiar și cei mai civilizați oameni se pot transforma în sălbatici atunci când viața lor este în pericol.

Cel mai frecvent egoism este dictat de ambiție, lăcomie sau vanitate; scopul său principal este autoafirmarea și atingerea puterii personale. Într-o lume în care competiția devine din ce în ce mai complexă și crește pe zi ce trece, autoafirmarea și sinele umflat au atins proporții patologice. Acest lucru îi duce inevitabil pe oameni la o dorință vicioasă de a-și demonstra cu încăpățânare importanța.

După cum am menționat mai sus, antonimul cuvântului egoism este cuvântul altruism.

Copierea informațiilor se pedepsește prin lege!

Ce înseamnă cuvântul „egoism”?

„Egoismul” este o stare normală a unei ființe umane, principalul lucru este să nu mergi la extreme, atunci o persoană încetează să mai perceapă durerea altora și devine fixată pe sine.

Acest termen este folosit pentru a stigmatiza în societate acei oameni care nu vor să trăiască ca toți ceilalți, încercând să se ridice deasupra mulțimii.

Psihologul german F. Lersh distinge următoarele tipuri de egoism:

Egoismul din autoapărare

Pentru a se păstra ca individ, ca urmare a evoluției, a apărut egoismul, care este inerent nu numai omului, ci și tuturor viețuitoarelor.

La urma urmei, nici o creatură nu se va lăsa mâncată, astfel încât alții să-și poată satisface foamea.

Dacă oamenii se găsesc în mediul potrivit, vor arunca instantaneu un raid al civilizației și se vor transforma în sălbatici furioși.

În lumea capitalistă modernă, care putrezește de mult din interior, umflarea „eu-ului” și autoafirmarea au atins proporții cu adevărat gigantice. În acest foc arzător al vanității, publicitatea televizată stropește constant cu kerosen. În cea mai mare parte, oamenii sunt ocupați să-și demonstreze semnificația lor imaginară pentru ceilalți.

egoism

Semnificația cuvântului Egoism după Efremova:

Egoism - Preferința intereselor personale față de public, interesele altor persoane, neglijarea acestora; egoism.

Semnificația cuvântului egoism după Ozhegov:

Egoism - Egoism, preferință pentru interesele proprii, personale față de interesele altora, nerespectarea intereselor societății și ale altora

Egoismul în dicționarul enciclopedic:

Egoism - (franceză egoisme - din latină ego - I), egoism; comportament determinat în întregime de gândul la propriul beneficiu, beneficiu, preferința pentru propriile interese față de interesele altor oameni etc. Opusul egoismului este altruismul.

Semnificația cuvântului egoism conform dicționarului de sinonime:

Semnificația cuvântului egoism conform dicționarului lui Ushakov:

EGOISM, egoism, pl. nu, m. (din latină ego - I). Egoismul, preferința pentru interesele proprii față de interesele altora.

Semnificația cuvântului egoism conform dicționarului lui Dahl:

m. lat. egoism, egoism sau egoism; grija doar pentru sine, fara a tine seama de ceilalti. Egoist, -chny, legat de asta. Egoist m. egoist, egoist, egoist, care este bun doar cu el însuși, dar nu are nevoie de alții. Samotnik spune: mi-ar fi bine, dar acolo - măcar lupul mănâncă iarbă! | Echipaj egoist, ușor, conducător cu un loc pentru unul (Naum.).

Ce înseamnă termenul „egoism”? Originea cuvântului și opusul egoismului. Un antonim al conceptului de egoism.

Ce înseamnă conceptul de egoism? Originea cuvântului și opusul egoismului. Un antonim al conceptului de egoism.

Sensul cuvântului egoism. General dicţionar Limba rusă. Definiția cuvântului Egoism în toate dicționarele lumii

Opusul egoismului

Samariteanul manifestă altruism pur. Plin de un sentiment de compasiune, el oferă timp, energie și bani unui complet străin pentru el, fără a aștepta nicio recompensă sau recunoştinţă. A da dovadă de altruism se învață la grădiniță, la școală, în familie. De ce nu o putem manifesta mereu? Ce stă la baza faptelor noastre bune: o dorință sinceră de a ajuta sau altceva?

În viața umană, aceste două concepte sunt atât de strâns legate între ele, încât aproape orice dorință a noastră de a ajuta este influențată de considerente atât de natură egoistă, cât și altruistă. Toată lumea va fi de acord că majoritatea acțiunilor de ajutor sunt în mod evident egoiste (pentru a câștiga aprobarea sau pentru a evita pedeapsa) sau aproape egoiste (dorința de a-și rezolva problemele interioare). Și este extrem de rar să dăm dovadă de compasiune și milă sinceră, pe care ne bazăm noi înșine în momentele dificile. Acest lucru se vede clar în exemplul persoanelor care au îngrijit în mod voluntar bolnavii de SIDA. S-a dovedit că majoritatea - aproape 90% - au oferit asistență din cauza unei viitoare cariere, dobândind noi cunoștințe, experiență. Și doar unul din zece a făcut acest lucru în conformitate cu valorile umane universale și grija pentru ceilalți. Se pare că a ajuta nu este întotdeauna un act altruist.

Într-un alt caz, comportamentul nostru este guvernat de norme general acceptate de reciprocitate socială: ajutorarea celor care ni-l oferă și responsabilitatea socială: convingerea că oamenii ar trebui să-i ajute pe cei care au nevoie. Un astfel de comportament poate fi numit deja altruist, dar, din păcate, nu în totalitate, întrucât se bazează în continuare fie pe un câștig personal, fie pe o datorie impusă de o cerință socială de a se comporta astfel și nu altfel. Trebuie să o ajutăm pe bătrână să treacă strada. Trebuie să returnăm portofelul persoanei care l-a pierdut. Trebuie să ne protejăm camarazii de luptă de o posibilă moarte. Trebuie să avem grijă de copii, de persoane cu dizabilități. Normele sunt așteptări sociale. Ei prescriu anumite comportamente, anumite îndatoriri în viață, iar noi le respectăm.

În plus, există un comportament altruist real. Se bazează întotdeauna pe empatie (simpatie) și iubire. Dar nu ar trebui să credem că, dacă o persoană are aceste calități, atunci este capabilă de un altruism autentic, departe de asta. Părinții iubitori suferă atunci când copiii lor suferă și se bucură sincer alături de ei. Acest lucru nu înseamnă că și ei își vor face griji sau vor fi fericiți pentru alții, în special pentru oamenii pe care nu îi cunosc. Motivul constă în natura omului, în tendința sa biologică spre egoism. Acest lucru confirmă prezența unui „păcat originar” adânc înrădăcinat într-o persoană, forțând oamenii să aibă grijă doar de propriile interese. Cine înțelege acest lucru și se străduiește pentru perfecțiunea sa spirituală, realizează fapte altruiste autentice.

Oricine a comis măcar o dată în viață un act absolut dezinteresat știe cât de mult crește stima de sine. După aceea, vrei să faci ceva similar din nou și din nou.

Porunca de a „iubi pe aproapele tău ca pe tine însuți” ne amintește să echilibrăm propriile interese cu cele ale altora. Generozitatea și altruismul acţionează ca frâne în înclinaţia biologică spre egoism a unei persoane și o ridică la o nouă culme de dezvoltare spirituală.

chiar dacă ne dorim?

Dar există încă factori care influențează faptul că o persoană evaluează incorect situația și, în consecință, se comportă incorect. Acest lucru se datorează mecanismelor psihologice de evaluare și percepție a informațiilor. S-a observat că dacă o persoană se grăbește, se grăbește (precum preotul din pilda bunului samaritean), atunci probabilitatea ca acesta să ajute pe cineva este extrem de mică. O persoană grăbită nu observă pe nimeni în jur, este cufundată în sine și este ocupată doar de propriile interese și probleme.

Studiile au arătat că, cu cât sunt mai mulți martori oculari la o urgență, cu atât este mai puțin probabil ca aceștia să își asume responsabilitatea pentru rezolvarea acesteia. La început, toată lumea așteaptă: cine va fi primul care se va grăbi să ajute, iar dacă o astfel de persoană nu este găsită, atunci nehotărârea inițială se va transforma în jenă din cauza inacțiunii sale. După ce am găsit o scuză, ne străduim să scăpăm de scenă cât mai repede posibil. Și invers, dacă există un temerar care va începe imediat să ajute, suntem chiar acolo, toată lumea se grăbește să-l ajute.

O mare parte din ceea ce facem depinde de cine are nevoie de ajutor. Dacă aceasta este o fată sau o femeie tânără, sau o persoană similară cu noi în statutul lor social, atunci vom răspunde cu multă dorință la cererea sau nevoia lui de ajutor. Oamenii sunt cei mai înclinați să-i ajute pe cei care, după părerea lor, au nevoie și merită ajutor, precum și pe cei care sunt ca ei.

Dar la urma urmei, oricine poate ajunge într-o situație critică, inclusiv noi înșine. Pregătirea și dorința unei persoane de a veni în ajutorul altei persoane vorbește despre relația sa cu Dumnezeu. Nu întâmplător avva Dorotheos a atras următoarea regularitate, vorbind despre proprietatea iubirii: „În măsura în care suntem în afară și nu-L iubim pe Dumnezeu, deci fiecare este îndepărtat de aproapele său. și cât de mult ne unim cu aproapele. , atât de mult ne unim cu Dumnezeu.

Educația morală a copiilor este influențată atât de ceea ce aud, cât și de ceea ce văd. În psihologie este descris un mecanism - interiorizarea - atunci când copiii copiază și își amintesc inconștient comportamentul părinților. Iar felul în care se comportă părinții devine standardul pentru comportamentul copiilor în viitor, când vor crește.

*Selectați cărți, emisiuni TV, filme cu exemple pozitive de altruism.

Mass-media poate învăța un copil fie comportament bun, fie rău. Și multe vor depinde de ceea ce va citi sau va privi copilul.

* Nu stinge impulsurile copiilor spre fapte bune.

Când te grăbești, de exemplu, cu fiica ta de ziua ei și brusc vrea să-i pară milă de pisicuța care stă pe o bancă, nu trece și nu-i explica fiicei sale inutilitatea sau intempestivitatea a acestui act. Dacă azi treci pe lângă un pisoi împreună, mâine va trece și ea pe lângă un om.

* Încurajează faptele bune ale copiilor, dar nu cu recompense materiale.

Un compliment bine rostit te va face să vrei să faci din nou același lucru. O recompensă sub formă de dulciuri sau înghețată îi va forma copilului ideea că în această lume totul se cumpără și totul se vinde, inclusiv dragostea și bunătatea.

Altruismul este opusul egoismului. Merită să contactați altruiștii?

Altruismul se întâmplă pur și simplu din cauza bunei dispoziții. Deci e grozav!

Altruism (din lat. alter - altul) - preocupare dezinteresată pentru o altă persoană (alți oameni). Opusul altruismului este egoismul. Închidere - poziția Creatorului și poziția Îngerului.

Un altruist este o persoană cu principii morale care prescriu acțiuni altruiste care vizează beneficiul și satisfacerea intereselor unei alte persoane (alte persoane). O persoană este un altruist atunci când în preocuparea sa pentru oameni, nici la nivel conștient, nici la nivel supraconștient, nici la nivel subconștient, nu există gânduri despre propriile interese și beneficii. Dacă puritatea morală a intențiilor sale, libertatea completă față de interesul propriu este importantă pentru un altruist, el caută să ajute nu o persoană apropiată, ci un complet străin.

Ajutând prietenii, rudele și cei dragi, mizăm uneori pe reciprocitate. Sunt mame care investesc foarte mult în copiii lor, dar de obicei în spatele asta există o înțelegere că aceștia sunt „copiii mei”, există dorința de a întruchipa „idealurile lor” în acești copii, există speranța că vor avea grijă de ei. mama lor la bătrânețe, sau cel puțin Spune-i „Mulțumesc” mamei tale.

Altruistul evită toate acestea. Altruistul doar dă, asta e ideea. Altruistul nu are mâine, nu numără cât a investit și nu are nicio așteptare că i se va întoarce ceva din ceea ce a investit.

Un altruist este de obicei o persoană blândă, calmă. Un altruist poate de multe ori să ofere ajutor cuiva și să se lase dus de mult timp făcând treburile altora, amintindu-și puțin despre ale lui. Este dificil pentru un altruist să stea să mănânce fără să cheme pe cineva să împartă masa cu el. Când un altruist reușește să ajute pe cineva sau să îndeplinească cererea cuiva, este sincer fericit în interior. Se bucură de succesele altora și simpatizează sincer cu dificultățile altora.

Altruismul este diferit. Adesea există un altruism îngust la minte, cu o dorință grăbită de a oferi rapid tot ce are o persoană primilor oameni care se întâlnesc, pur și simplu pentru că au mare nevoie. Latura negativă a multor altruiști este tocmai calitatea lor, că uneori uită prea mult de ei înșiși. O persoană care crede că nu este necesar să aibă grijă de sine nu se prețuiește și nu se respectă. În plus, este miop. Dacă unei persoane îi pasă cu adevărat de ceilalți, s-ar gândi la ce resurse va avea grijă de cineva. Ar trebui mai întâi să aibă grijă de el, ca să fie măcar sănătos, spălat, și să aibă și o mașină pentru a-și livra darurile altora, ca să aibă bani pentru aceste daruri. Altruismul înțelept presupune rațiune și sortează cu prudență cât să dăruiască cui, având în vedere consecințele acestui lucru, și preferă „să nu hrănească un pește, ci să învețe cum să folosească o undiță”, astfel încât o persoană să se poată hrăni deja.

Cu toate acestea, în realitate există puțini astfel de altruiști puri; cel mai adesea, altruiștii sunt numiți acei oameni care tind să-și amintească că pe lângă interesele lor există și oameni în jurul lor și îi pasă și de ceilalți. Cu toate acestea, nu tocmai altruism. În Sinton există un nume special pentru aceasta - Creatori. Creatorul în strategia sa de viață este mai rezonabil decât altruistul. Creatorul vrea cu adevărat să aibă grijă nu numai de el însuși, ci și de oameni și viață, dar pentru a face acest lucru în mod rezonabil, competent, pentru o lungă perioadă de timp etc., se asigură că are ceva ce el însuși a fost echitabil. om sănătos, bogat, atunci ajutorul lui ar fi real. Și, de asemenea, trebuie să vă asigurați că ajutorul lui este cu adevărat necesar, astfel încât să nu fie nevoit să ajungă din urmă pe nimeni după ce are grijă de cineva, iar toată lumea se împrăștie de el.

Altruismul a devenit o temă separată a psihologiei sociale experimentale și este studiat sub rubrica generală a comportamentului prosocial. Interesul cercetătorilor pentru această temă a crescut considerabil după apariția a numeroase publicații despre comportamentul antisocial, în special agresivitatea. Reducerea agresiunii a fost văzută ca o sarcină importantă împreună cu extinderea comportamentului prosocial. S-a depus mai ales mult efort în studiul comportamentului de ajutor și intervenția trecătorilor.

Există trei teorii ale altruismului cunoscute în psihologia academică. Conform teoriei schimbului social, ajutorul, ca orice alt comportament social, este motivat de dorința de a minimiza costurile și de a optimiza recompensele. „Teoria normelor sociale” provine din faptul că acordarea de asistență este asociată cu existența unor reguli în societate, de exemplu, „norma de reciprocitate” ne încurajează să răspundem cu bine, nu cu rău celor care ne-au venit în ajutor. , iar norma „responsabilității sociale” ne face să avem grijă de cei care au nevoie de ea atâta timp cât este nevoie, chiar și atunci când nu sunt în stare să ne mulțumească. „Teoria evoluționistă a altruismului” pornește din faptul că altruismul este necesar pentru a „proteja propriul gen” (din cartea lui D. Myers „Psihologia socială”).

Citiți articole pe tema: „Suntem egoiști prin fire?”: Biologic suntem egoiști și articolul care se opune De ce nu ne naștem egoiști.

a l t u i m

Dragoste activă pentru problemele altora

Preocuparea dezinteresată pentru bunăstarea altora

Disponibilitatea de a acționa dezinteresat în beneficiul celorlalți, indiferent de propriile interese personale

Calitatea umană, manifestată prin concentrare asupra intereselor altora, preocupare dezinteresată pentru ceilalți (opusul este egoismul)

Wow, dar toți ceilalți

Acest cuvânt a fost inventat de Kant pentru a desemna capacitatea de a trăi pentru alții.

Ce este egoismul și cine este un egoist?

Salutare cititori ai site-ului www.worldmagik.ru.

În acest articol vom vorbi despre o astfel de trăsătură de caracter precum egoismul. Voi răspunde la întrebarea ce este egoismul, voi vorbi despre dacă egoismul este o trăsătură de caracter bună sau rea și merită să fii egoist, adică merită să ne fie rușine? Vă voi spune și cine este un egoist, este bine sau rău.

Ce este egoismul?

Dacă este prima dată când accesați acest site, atunci vreau să vă prezint o regulă importantă: înainte de a primi un răspuns de la mine, încercați mai întâi să răspundeți singur la această întrebare. Ce este egoismul? Dacă ați fi întrebat, cum ați răspunde la această întrebare? Fac asta ca să înveți să gândești singur. Dacă nu puteți oferi un răspuns complet, citiți articolul în continuare.

Egoismul este un astfel de comportament atunci când un individ își pune interesele personale deasupra celorlalți, adică este complet absorbit de gânduri despre propriul beneficiu și beneficiu. Cuvântul egoism provine din cuvântul latin ego - „eu”. Totul are opusul, iar opusul egoismului este altruismul – ajutor dezinteresat și preocupare pentru alți oameni. Maica Tereza a fost o altruistă. Și acum o întrebare retorică: cine este mai mult: egoiști sau altruiști? Sunt mai mulți egoiști 100% decât altruiști.

Egoismul este perceput de diferiți indivizi în moduri complet diferite. Ceea ce este considerat normal pentru o persoană poate fi perceput ca egoism excesiv de către o altă persoană. De aici apare următoarea întrebare: „Cine este un egoist?”.

Cine este un egoist?

Din prima definiție, se poate înțelege că un egoist este un individ căruia îi pasă doar de el însuși, se gândește doar la sine, își face griji doar despre sine. De fapt, toți oamenii sunt egoiști, doar cineva mai mult și cineva mai puțin. Aceasta este esența omului, unde egoismul este inerent naturii. Toți oamenii, parcă, se uită în oglindă și se gândesc doar la ei înșiși. Dar, de îndată ce această oglindă este îndepărtată, o persoană începe să înțeleagă că și alți oameni, la fel ca el, au nevoie de multe.

Filosofia egoistului sună într-un singur cuvânt - „Dăruiește”. Un egoist este cineva care vrea doar să primească și, în același timp, să nu dea nimic în schimb. Dar viața noastră este aranjată în așa fel încât este dificil să obținem ceva fără a da ceva în schimb. Răspunde la o altă întrebare retorică: „Este important ca o persoană să primească sau să dea?” Ce contează cel mai mult: a primi sau a dărui? Ei bine, desigur, și chiar și gratuit. A primi este principiul principal al egoistului. Dăruirea este principiul principal al altruistului. A obține doar pentru tine este foarte rău.

Egoismul nu este atât de rău pe cât ar părea la prima vedere. Mulți oameni știu să aibă grijă de ceilalți. Alți oameni sunt de obicei oameni apropiați. Aceștia sunt părinți, soție, soț, copii, bunica, bunic, prieteni apropiați. Cu toții ne dorim ca toți să trăiască cât mai bine posibil. Și mulți oameni sunt chiar gata să încalce unele legi pentru asta. A avea grijă de cineva este, de asemenea, o nevoie umană și nu este nimic egoist în asta. Fii de acord că este dificil să trăiești atunci când îți pasă doar de tine. Există un gol.

A da fără a cere nimic în schimb este greșit. Trebuie să existe un compromis. Dacă ți-am dat ceva valoros, atunci tu îmi dai ceva valoros. Nu există egoism în această filozofie. Acesta este principiul după care trebuie să trăim în timpul nostru. Oamenii de afaceri trăiesc după acest principiu. Imaginează-ți imaginea următoare: un bărbat îi oferă iubitei sale dragoste, cadouri, atenție, are grijă de ea, iar ea nu îi dă nimic în schimb. Ce se va întâmpla în continuare? Un bărbat, neprimind energie de la ea, mai devreme sau mai târziu va merge la cel care știe să dăruiască, iar acea femeie va rămâne singură. Aceasta este legea conservării energiei. Este imposibil să obții ceva fără a da ceva în schimb. Trebuie să existe întotdeauna un compromis. Egoiștii ignoră această lege. Sunt consumatori.

Mulți oameni bogați s-au îmbogățit pentru că au creat ceva de valoare pentru societate. S-au gândit mai întâi la alții, apoi la ei înșiși. Nu vorbesc despre acei bogați care și-au făcut avere ilegal. Toți oligarhii sunt egoiști, nu le pasă de ceilalți.

De ce este o persoană egoistă? Cu toții suntem oameni și toți avem nevoi care trebuie îndeplinite. Adică, înainte de a-i putea ajuta pe alții, trebuie mai întâi să te ajuți pe tine însuți. Este dificil să-i ajuți pe alții dacă nu te-ai ajutat deja pe tine însuți. Sunteți de acord că este dificil să vă concentrați pe altcineva atunci când propriile dvs. probleme pâlpâie în cap care trebuie rezolvate. O persoană devine un egoist pentru că se îneacă în mlaștina nevoilor sale. Dacă nevoile sunt eliminate, atunci atenția va fi liberă. Aceasta înseamnă că nimic nu va interfera cu o persoană pentru a începe să se gândească la ceilalți. Să te gândești la tine nu este rău. Toate nevoile care apar în interiorul unei persoane îl fac să se gândească la iubitul său. De aceea o persoană devine un egoist.

Când o persoană dă, primește și ceva în schimb. Mulți oameni adoră să ofere cadouri pentru că îi face pe alții fericiți. Îmi place să surprind oamenii care îmi plac cu ceva. Dacă au reușit să-mi atragă atenția, atunci nu voi rămâne în datorii, cu siguranță îi voi surprinde cu ceva. Când o persoană dă ceva, în schimb primește recunoștință. Este foarte plăcut să primești recunoștință, dă putere, energie și vreau să fac și mai mult.

De exemplu, când îmi mulțumesc pentru acest site, scriu comentarii bune, recenzii - mă simt atât de încântat că vreau să fac din ce în ce mai mult pentru cititorii mei. A primi este foarte bine, a dărui este și mai bine, iar dacă există un compromis între acestea, atunci exact de asta este nevoie. Site-ul oficial cosmolash.ru oferă preparate de înaltă calitate pentru gene.

Mulți oameni cred că totul ar trebui să fie gratuit. De exemplu, antrenamentul. Imaginează-ți imaginea următoare: ai creat un produs de informare util și l-ai distribuit gratuit. Ai depus mult efort și în schimb nu primești nimic, pentru că îți dai munca pe gratis. Oamenii nu apreciază lucrurile pentru care nu au plătit. Adică nu primești nimic, iar persoana căreia i-ai dat ceva gratis nici nu primește. Pur și simplu vă va lua produsul și îl va lăsa deoparte pentru mai târziu. Dar dacă a plătit bani, atunci produsul tău începe să fie perceput de el într-un mod complet diferit. El a dat banii, iar asta înseamnă că chestia asta are acum valoare pentru el. Și nu va amâna studiul produsului informațional pentru mai târziu, ci îl va începe imediat. Și vei primi bani pentru asta, pe care îi poți cheltui pe tine sau pe alții. Nu este nimic egoist în asta. Aceasta este legea schimbului de energie.

Pentru a nu fi egoist, învață să dăruiești mai întâi și apoi să primești. Acum știi ce este egoismul, cine este un egoist și după ce principiu merită trăit. Iti doresc noroc.

Egoism util

Egoismul are partea bunaîn ciuda atitudinii negative faţă de el în societate.

Suntem obișnuiți să trăim după principiul „fiecare om pentru sine”. Deși condamnăm egoismul, admirându-i pe cei care sunt capabili să arate solidaritate, simpatie și să vină în ajutor. Și totuși, în doze mici, egoismul este util: ne permite să ne cunoaștem mai bine pe noi înșine, dorințele și capacitățile noastre.

Egoismul (ca opusul său, altruismul) este într-o anumită măsură o chestiune de cultură și context istoric. „După ce mi-am dedicat jumătate din viață explorării, am călătorit mult prin țară”, spune Evgeny, în vârstă de 45 de ani. - Și pot afirma că în regiunile de nord ale Rusiei, de exemplu, la Marea Albă sau în Vologda, oamenii sunt cei mai deschiși și primitori. Și în zonele de la sud de Moscova, în special în regiunea Cernoziom, trebuie să-ți trăiești viața pentru a deveni unul de-al tău și pentru ca localnicii să se comporte cel puțin parțial cordial față de tine. Potrivit psihologului existențial Svetlana Krivtsova, „cei dintre noi care trăim în condițiile dure din Nordul Îndepărtat sau din sudul ecuatorial sunt cât mai aproape de dezastrele naturale și riscăm mai mult să se îmbolnăvească, să moară pe neașteptate sau să-și piardă persoane dragi. De aceea cele mai simple lucruri sunt atât de apreciate aici: vremea bună, vânătoarea reușită, conversația sinceră sau sosirea oaspeților. Și sunt gata să împărtășească tot ceea ce a dat viața, adică să se comporte nu egoist.

Fie că ne naștem într-o societate colectivistă (unde egoismul este mai puțin comun) sau într-o societate individualistă (care celebrează unicitatea fiecărei persoane), în primii ani de viață suntem cu toții mici narcisiști. Gândurile și sentimentele copilului au ca scop satisfacerea acestuia. propriile dorinte si nimic altceva. Alte persoane îl interesează în funcție de dacă sunt utile pentru „eu-ul” lui. „Un astfel de egocentrism este o perioadă naturală de dezvoltare”, explică Svetlana Krivtsova. - Datorită lui se formează respectul de sine. Și abia până la vârsta de 6-7 ani avem nevoie de relații de încredere cu alți oameni. Printre copiii de 6 ani se fac remarcați cei pentru care egoismul nu mai este o metodă de autocunoaștere, ci o formă de viață. Nu împărtășesc cu nimeni, nu sunt prea interesați de părerile altor copii, își impun propriile reguli de joc celorlalți. Sunt copii ai căror părinți s-au orientat prost în realitate, nu au explicat că nu putem exista fără alți oameni și trebuie să țină cont de interesele acestora. „Părinții nu ar trebui să-și reproșeze copilului că este egoist”, sfătuiește Svetlana Krivtsova. - Este mai bine să-i spui: „Felul în care te comporți nu este în întregime rezonabil. Dacă astăzi ai luat toate cele mai bune jucării pentru tine, atunci mâine prietenii tăi se vor juca fără tine și vei rămâne singur. Dacă adulții nu intră în dialog cu copilul, ci cer în mod imperios respectarea normelor de comportament, atunci mai târziu, cu orice cerere sau cerere, acesta se va simți obiect al agresiunii și va începe să se apere. prin egoism. Altfel, el nu va putea să-și păstreze încrederea în sine.

Egoism – egoism, atenție exagerată la „eu”, la nevoile și interesele cuiva; comportament pentru interes propriu. Un egoist nu tinde să țină cont de interesele și nevoile altor oameni. Opusul egoismului este altruismul.

„Am o atitudine foarte cool față de munca din The Black Sabbath”, recunoaște Oksana, în vârstă de 28 de ani. - Dar prietenul meu Igor este un metalist și, de îndată ce s-a știut că Ozzy Osbourne și echipa lui vor concerta la Moscova, i-am spus lui Igor că sunt gata să-i țin companie dacă obține bilete. Am fost să-l cunosc, pentru că știu cât de important este pentru el. Dar alteori, cum ar fi când sunt obosit și în mașină e piatră dură, pot să spun ferm nu. Ținând cont de nevoile și dorințele altor persoane, le coordonăm cu ale noastre, făcând constant compromisuri. „Arta de a trăi este arta de a negocia: cu partenerii, cu rudele, cu colegii”, este sigură Svetlana Krivtsova. „Dacă acceptăm dorințele unei alte persoane, ne permite să le stipulăm pe ale noastre.” Dar problema este că nu există o măsură predeterminată a egoismului acceptabil. Chiar este necesar să-mi vizitez mătușa în țară în weekend, dacă la sfârșitul săptămânii de lucru eram complet epuizat? Ar trebui să-mi petrec vacanța în Kamchatka (deși aș prefera Europa) dacă partenerul meu este un iubitor de gheizere și turism extrem? Merită să împrumuți prietenilor șomeri, care este puțin probabil să-și ramburseze datoria? De fiecare dată trebuie să găsim un echilibru între simțul datoriei, interesul propriu, protecția spațiului personal și dorința de a face bine.

Apropo: motivația egoistă se dovedește adesea a fi mai eficientă decât dorința altruistă de a ajuta. „Cercetarea noastră arată că voluntarii care încearcă să-și liniștească conștiința sau care nu pot suporta nenorocirile altora sunt mai consecvenți”, subliniază Marie Desjardins, psiholog la Universitatea din Clermont-Ferrand (Franța). „În mod obiectiv, ei sunt mai folositori decât cei care se oferă voluntari din dragoste abstractă pentru oameni.” A avea grijă de tine este, în general, sănătos din punct de vedere psihologic. Dar a avea grijă doar de tine sau, dimpotrivă, a-ți neglija constant interesele, înseamnă a greși. S-ar putea foarte bine să trăim conform dorințelor noastre, numai dacă nu îi forțăm pe toți cei din jurul nostru să le împlinească. Dar dacă comportamentul egoist al cuiva încă ne enervează, ne putem aminti de chemarea Maicii Tereza: „Oamenii sunt nerezonabili, ilogici și egoiști: iartă-i oricum”. O autoevaluare ridicată iar respectul de sine le permite oamenilor egoişti să trateze bine pe ceilalţi, precum şi să aibă un psihic puternic.

Altruism

Altruism (lat. modifica-altele, altele) - un concept care cuprinde activitatea asociată cu preocuparea dezinteresată pentru bunăstarea celorlalți; se corelează cu conceptul de abnegație – adică cu sacrificarea propriilor beneficii în favoarea binelui altei persoane, a altor persoane, sau în general – pentru binele comun. În anumite privințe, poate fi privit ca opusul egoismului. În psihologie, este văzut uneori ca un sinonim sau o parte a comportamentului prosocial.

Potrivit lui V.S. Solovyov, altruismul este înțeles ca „solidaritate morală cu alte ființe umane”.

A fost introdus conceptul de altruism filozof francezși fondatorul sociologiei Auguste Comte. El caracterizează cu ea motivele dezinteresate ale unei persoane, implicând acțiuni în beneficiul altor persoane. Potrivit lui Comte, principiul altruismului este: „Trăiește pentru alții”. Potrivit lui O. Comte, altruismul este opusul, antonim egoismului, și presupune un astfel de comportament și activitate a unei persoane cu care aduce altor persoane mai multe beneficii decât le impune să aplice orice costuri.

Opoziția față de această înțelegere a altruismului este Charlie L. Hardy, Mark van Vugt, David Miller și David Kelly, care în cercetările lor au arătat că altruismul și comportamentul altruist nu sunt asociate cu beneficii directe, sau cu combinații de diverse beneficii, dar, în cele din urmă, în termen lung crea mai multe beneficii decât a fost cheltuit pentru acțiuni altruiste.

Potrivit lui Jonathon Seglow, altruismul este un act voluntar, liber al subiectului, care însă nu poate fi realizat fără ca acțiunea altruistă efectuată să-și piardă natura altruistă.

Filosoful rus Vladimir Solovyov în lucrarea sa Justificarea binelui justifică altruismul prin milă și îl consideră o manifestare naturală a naturii umane (tot-unitatea), în timp ce opusul său (egoismul, alienarea) este un viciu. Regula generală a altruismului, conform lui V.S.Solovyov, poate fi corelată cu imperativul categoric al lui I. Kant: tratați-i pe ceilalți așa cum doriți să vă trateze.

B. F. Skinner a analizat un astfel de fenomen precum altruismul și a ajuns la următoarea concluzie: „ Respectăm oamenii pentru faptele lor bune doar atunci când nu putem explica acele fapte. Explicam comportamentul acestor oameni prin dispozitiile lor interne doar atunci cand ne lipsesc explicatiile exterioare. Când cauze externe sunt evidente, plecăm de la ele, și nu de la trăsăturile de personalitate». [ sursa nespecificata 258 de zile]

Convingerea că oamenii ar trebui să-i ajute pe cei care au nevoie, indiferent de posibilele beneficii viitoare, este norma responsabilității sociale. Această normă încurajează oamenii, de exemplu, să ridice o carte care a fost scăpată de o persoană în cârje. Experimentele arată că, chiar și atunci când ajutoarele rămân necunoscuți și nu se așteaptă la nicio mulțumire, ei ajută adesea oamenii care au nevoie. [ sursa nespecificata 258 de zile]

Cei care iubesc caută întotdeauna să-și ajute iubitul. Cu toate acestea, dorința intuitivă, inconștientă de a ajuta nu trebuie neapărat să se refere la ființa umană cu care aveți o legătură de dragoste sau prietenie. Dimpotrivă, dorința altruistă de a ajuta un complet străin a fost mult timp considerată dovada unei nobilimi deosebit de rafinate. Astfel de impulsuri dezinteresate de altruism sunt foarte apreciate în societatea noastră și chiar, potrivit experților, ele înșiși poartă o răsplată morală pentru necazurile cauzate nouă. [ sursa nespecificata 258 de zile]

Când simțim empatie, ne îndreptăm atenția nu atât spre propria noastră suferință, cât asupra suferinței altora. Cel mai clar exemplu de empatie este asistența necondiționată, imediată, pentru persoanele cărora le simțim afecțiune. Printre oamenii de știință care studiază relația dintre egoism și empatie, au existat puncte diferite vedere, au fost efectuate numeroase experimente: am vrut cu adevărat să stabilesc în mod fiabil dacă o persoană este în general capabilă de dezinteres absolut... Rezultatele experimentelor [ sursa nespecificata 306 zile] a mărturisit că da, este capabil, dar oamenii de știință sceptici au susținut că niciun experiment nu poate exclude toate motivele egoiste posibile pentru a ajuta. Cu toate acestea, experimentele ulterioare și viața însăși au confirmat că există oameni cărora le pasă de bunăstarea celorlalți, uneori chiar în detrimentul propriei bunăstări. [ sursa nespecificata 258 de zile]

Adam Smith, Teoria sentimentelor morale, 1759

Altruismul în societate poate fi, de asemenea, benefic, deoarece duce la creșterea reputației. Un alt beneficiu al altruismului poate fi autopromovarea, numită „efectul potlatch” de către zoologul israelian Amotz Zahavi.

Principalele tipuri, forme și practici de altruism

Altruism moral și normativ

Latura morală a altruismului poate fi cuprinsă prin imperativul moral al lui I. Kant. Interiorizată de o persoană, cutare sau cutare înțelegere a moralității poate deveni o astfel de formație intrapersonală precum conștiința, pe baza căreia, și nu din străduința pentru anumite beneficii, o persoană va acționa. Astfel, altruismul moral/moral constă în a acționa în conformitate cu propria conștiință.

O altă formă, sau o înțelegere a altruismului moral, este înțelegerea acestuia în cadrul ideilor despre dreptate sau dreptate, instituții sociale care sunt larg răspândite în societăţile occidentale. În cadrul ideilor despre justiție, o persoană este văzută ca fiind adesea gata să acționeze dezinteresat pentru adevăr și triumful acestuia în lumea relațiilor sociale, precum și împotriva diferitelor tipuri de nedreptate.

Acționarea în conformitate cu angajamentele (unul își face față de sine sau altul) și așteptările (ceilalți le au față de unul) sunt uneori văzute ca un grad de altruism. În același timp, astfel de acțiuni se pot dovedi adesea a fi acțiuni de calcul.

Altruism din simpatie și empatie

Altruismul poate fi asociat cu diverse tipuri de experiențe sociale, în special cu simpatie, empatie pentru altul, milă și bunăvoință. Altruiștii, a căror bunăvoință se extinde dincolo de relațiile de familie, de vecinătate, de prietenie, precum și de relațiile cu cunoscuții, sunt numiți și filantropi, iar activitatea lor este filantropia.

Pe lângă bunăvoință și compasiune, acțiunile altruiste sunt adesea făcute din afecțiune (față de ceva/cuiva) sau din recunoștință generală pentru viață.

Altruism rațional

Altruismul rațional este echilibrarea (precum și o încercare de a-l înțelege) între propriile interese și interesele altei persoane și ale altor persoane.

Există mai multe direcții de raționalizare a altruismului:

• Altruismul ca înțelepciune (prudență)(prin dreptul moral (sentimentul „drept”) și faptele bune pot fi justificate egoism rezonabil(Christoph Lumer).
• Altruismul ca schimb reciproc (reciproc).. Raționalitatea schimbului reciproc este evidentă: o acțiune bazată pe normele de reciprocitate (echitate, onestitate) se axează nu pe o contabilizare exactă a eforturilor depuse și compensarea acestora. Mai degrabă, este vorba despre prevenirea folosirii altruiștilor de către egoiști, astfel încât procesul de schimb să poată continua. Reciprocitatea este un mijloc de prevenire a exploatării.
• Altruismul ca schimb generalizat. Sistemele de schimb generalizate se caracterizează prin faptul că se bazează pe eforturi depuse unilateral fără compensare directă. Oricine poate fi beneficiar (dintr-o acțiune altruistă) sau cel care realizează această acțiune. Raționalitatea unui schimb generalizat este că oricine are nevoie de ajutor îl poate primi, dar nu direct de la cineva, ci indirect; relația de încredere dintre oameni joacă aici un rol important.
• Echilibrul rațional al intereselor proprii și ale altora(de exemplu, teoria deciziilor raționale/sociale a lui Howard Margolis).
• Altruismul Pareto. Potrivit economistului și sociologului italian Pareto, Wilfredo, a lui distribuție cunoscută, „80% din consecințe produc 20% din cauze”, acțiunile altruiste sunt posibile și nu necesită niciun sacrificiu în beneficii. Sunt multe acțiuni (inclusiv egoiste), din a căror comitere nu se cere niciun sacrificiu de la nimeni și nu aduce niciun rău nimănui. Astfel de acțiuni pot fi clasificate drept acte altruiste.
• Înțelegerea utilitară a altruismului. Un act altruist este văzut ca bazat pe maximizarea unui bine comun, inclusiv prin implicarea altor persoane pentru aceasta. Exemplu: o persoană are o anumită sumă de bani și dorește să o doneze pentru dezvoltarea unui anumit teritoriu. Găsește o organizație care lucrează cu acest teritoriu și îi donează bani, sperând că în el vor fi cheltuiți în mod corect. În același timp, după cum reiese din exemplu, o astfel de înțelegere utilitară a altruismului poate duce la părtinire și urmărirea anumitor interese proprii.

Psihologia socială a altruismului și comportamentului altruist

Odată cu dezvoltarea cercetării psihologice empirice, astfel concepte neclare cum altruismul, utilitatea sunt treptat înlocuite de termenul mai comun „comportament prosocial”.

Există diferențe de gen în ceea ce privește comportamentul altruist: femeile tind să manifeste mai mult un comportament prosocial pe termen lung (cum ar fi grija pentru cei dragi). Pentru un bărbat, mai probabil sunt „fapturile” unice (de exemplu, într-un incendiu), în care normele sociale specifice sunt adesea încălcate.

Există, de asemenea, studii în psihologia evoluționistă care arată că oamenii supraviețuiesc prin cooperare și reciprocitate normală. După cum a spus Herbert Simon, comportamentul pro-social are un avantaj într-o situație de selecție/evoluție naturală și, într-un fel, altruismul poate fi văzut ca un program uman programat genetic.

Conform studiilor socio-psihologice ale comportamentului altruist, un rol important îl joacă responsabilitatea personală a unei persoane. Luarea deciziilor necesită asumarea responsabilității pentru acele decizii. Dacă o decizie este luată de un grup de oameni, atunci responsabilitatea pentru aceasta este distribuită între membrii grupului, reducând responsabilitatea personală a fiecăruia dintre ei. După cum scrie Dmitri Alekseevici Leontiev, referindu-se la cercetările psihologilor sociali descrise în cartea lui Lee Ross (engleză) rusă. și Richard Nisbett (engleză) rusă. : „dacă s-a întâmplat ceva, dacă te simți rău, ai nevoie de ajutor și oamenii se plimbă fără să se oprească, nu poți să ceri ajutor, fără să te întorci la nimeni. Alege orice persoană, privește-l și contactează-l personal și probabilitatea ca aceasta să-ți vină în ajutor va crește de câteva ori.

Alte soiuri

În conceptul general de altruism, se disting subconcepte separate care descriu unele specii specifice altruism. De exemplu:

Mila în reprezentarea conștiinței de masă este opusul egoismului și

de aceea este recunoscut ca ceva asemănător cu o virtute. Deși, dacă să fie până la capăt

sincer, acesta este un alt fel de auto-amăgire. Păcat de noi

știm cel mai bine, ceea ce experimentăm cel mai adesea, există un rezultat direct

conștiință egoistă, iar fără egoism este imposibil. Probabil majoritatea

psihologii vor fi de acord că toate felurile de această milă au un singur

Sursa este autocompătimirea.

Mecanismul care stă la baza acestui proces se numește

Identificare. Vedem o ființă care suferă și pentru o clipă

ne identificăm cu el. Dacă aș suferi la fel ca el? Aici si acolo

un nod se ridică în gât și aici începe mila în general -

inconștient, automat, instinctiv. Două probleme fundamentale

ego-ul uman - frica de moarte și un sentiment de importanță personală -

da naștere la ceea ce don Juan numea preocupare pentru propriul destin.

Experiența imediată a acestei preocupări este autocompătimirea,

iar proiecția principală în percepția lumii înconjurătoare este milă pentru

„Te gândești prea mult la persoana ta”, a spus el și a zâmbit.

din această cauză, există acea ciudată oboseală care te face

aproape de lumea exterioară și se agață de argumentele lor. De aceea

nu ai decât probleme” (II, 179)

În special persoanele „sensibile” știu bine acest lucru. Nu-i asa,

Cel mai bun mod de a scăpa de milă este „zborul”?

Îndepărtează-te de suferințele lumii, de parcă nu ar exista, nu observa

sărace și creaturi care pier în fiecare minut - acesta este singurul mijloc

oferind pacea interioară de care avem nevoie. Ne bazăm pe speranță

că asta nu ni se va întâmpla.Este un mod jalnic, dar asta e tot noi

Războinicul lui Don Juan nu are dreptul să fugă de adevăr, pentru că adevărul

Scopul și „mântuirea” ei. Înfruntă adevărul și nu suferi de pe urma lui

(pentru că adevărul este dureros și dezamăgitor) este posibil doar dacă

cu condiția să fi depășit sentimentul de autocompătimire. Nemilosire

războinic, care este adesea menționat în cărțile lui Castaneda și înseamnă astfel

poziţie. Aceasta nu este insensibilitate sau cruzime - calități care permit

unei persoane fără nicio înțepătură specială de conștiință pentru a înmulți răul. Un războinic nu se înmulțește

răul, pentru că nu caută pentru sine altceva decât libertatea. moralisti,

desigur, ei pot argumenta că o astfel de pasivitate este deja rea,

deoarece exclude din cercul acţiunilor necesare ajutorul altor fiinţe

în depășirea adversității și suferinței. În primul rând, trebuie să recunoaștem sincer

că învățăturile lui don Juan se află în afara moralității și eticii („dincolo de bine și

rău”, așa cum a spus Nietzsche la vremea lui), astfel încât astfel de pretenții în

în acest caz sunt la fel de lipsite de sens pe cât ar fi

fără sens în raport cu legile fizice, de exemplu. Cu altul

pentru că, urmând-o, oamenii tind să se răspândească în lumea exterioară

idei proprii, limitate despre bunătate, ceea ce duce inevitabil la

greșeli și, în cele din urmă, la răspândirea suferinței (care, evident,

numim rău – s-a spus destul despre aceasta în introducerea la aceasta

„Nagual a spus că doar un vrăjitor care vede și este

fără formă (adică pierdut formă umană despre ce să mai vorbim

mai jos - A.K.), își pot permite să ajute pe cineva. De aceea el

ne-a ajutat și ne-a făcut ceea ce suntem. Nu crezi asta

Poți să mergi să ridici oameni de pe stradă pentru a-i ajuta?”

întreabă Castaneda La Gorda. (V,) Grad înalt

responsabilitatea (și deloc indiferența) pentru toate viețuitoarele nu dă războinicului

propriul capriciu de a interfera cu cursul natural al lucrurilor. Carlos în legătură cu

își amintește acest incident:

„Odată ajuns în oraș, am luat un melc întins în mijlocul trotuarului și, cu grijă

pune-l sub un tufiș de viță de vie. Eram convins că ar trebui să o părăsesc

pe trotuar, oamenii ar fi zdrobit-o mai devreme sau mai târziu. M-am gândit că eliminându-l

într-un loc sigur, a salvat-o. Don Juan mi-a arătat imediat că nu este cazul.

Am omis două posibilități importante. Una dintre ele a fost aceasta:

melcul a scăpat de moarte sigură pe frunze de viță de vie de la otravă. Si celalalt -

melcul avea destulă putere personală pentru a traversa trotuarul. A lui

Nu am salvat melcul prin intervenție, ci doar l-am făcut să piardă ce

ea a muncit atât de mult pentru a realiza. Când am vrut să pun melcul unde

a găsit-o, nici nu m-a lăsat să fac asta. A spus că a fost soarta

melci – că vreun idiot îi va trece în cale și îi va întrerupe progresul.

Dacă o las acolo unde am pus-o, s-ar putea să o facă

adună suficientă forță personală pentru a ajunge acolo unde mergea.” (V, 589).

Reversul acestui aspect al nemilosirii este faptul că

că războinicul însuși nu are nevoie nici de ajutor, nici de consolare. Compătimindu-ne, noi

de multe ori cu plăcere împărtășim o povară personală cu ceilalți, o trecem la

cineva responsabil pentru acțiunile sale, care necesită înțelegere sau sprijin.

Warrior nu. Dar nici aici nu există considerente etice.

nu juca un rol. În efortul de a elibera cât mai multă energie psihică posibil,

războinicul încetează să se milă de el însuși, drept urmare pur și simplu încetează să mai aibă nevoie

în acest gen de comportament. El este perfect conștient de existența lui

singurătate pe drum (acea singurătate care i se pare unei persoane obișnuite

insuportabil de groaznic) şi vede prea clar că orice apel pentru

ajutor, ca orice schimbare de responsabilitate, există întotdeauna numai

auto-amăgire și dovezi de slăbiciune inacceptabilă.

„N-am crezut niciodată că ai nevoie de ajutor”, spune don Juan.

pentru a cultiva sentimentul că războinicul nu are nevoie de nimic. Ajutor cu ce? La

ai tot ce iti trebuie pentru aceasta calatorie extravaganta, care

este viața ta. Viața este o mică plimbare pe care noi

întreprinzând acum, viața însăși este suficientă, se explică de la sine și

umple. Dându-și seama de acest lucru, războinicul trăiește în consecință. Prin urmare, puteți în siguranță

a spune că experiența tuturor experiențelor înseamnă a fi un războinic.<. >

Dacă un războinic are nevoie de consolare, a continuat don Juan, pur și simplu

alege orice persoană și îi spune despre dificultățile sale. La sfarsit

Pe termen lung, războinicul nu caută nici înțelegere, nici ajutor. Vorbind, el ușurează

Eu o port pe a mea. Dar acest lucru este cu condiția ca războinicul să aibă talent pentru conversație. Dacă

nu are un asemenea talent, nu vorbește cu nimeni.” (IV, 57)

Singurătatea cosmică, care se cufundă inevitabil

războinicul don Juan, pentru un om care nu și-a depășit propriul ego,

stare cu adevărat groaznică. Simțind egalitatea absolută a tuturor

înainte de toate, juxtapunerea de sine cu restul lumii, care intră în

ca urmare a anihilării mecanismelor egoiste, în mod radical

modifică viziunea și experiența de a fi, eliminând singurătatea și orice

tipuri de suferință. Dar înainte ca o astfel de transformare să aibă loc, războinicul

trăiește în mod constant cele mai dificile etape de formare, în timp ce doar sentimente

lasa-i viata, iar altii - vino. Lasa suferinta si

compasiune și multe altele.

„Războinicii sunt incapabili să simtă compasiune pentru că nu sunt

se milă de ei înșiși. Fără forta motrice autocompatimire

Vrei să spui, don Juan, că un războinic este întotdeauna singur?

LA într-un anumit sens Da. Pentru un războinic totul începe și se termină

tu. Totuși, contactul cu abstractul îl conduce să depășească sentimentul

propria importanță. Atunci „eu” lui devine abstract și impersonal.

După cum puteți vedea, psihologia umană este într-adevăr plină de paradoxuri. Războinic,

pentru care „totul începe și se termină cu sine”, adică conform

conștiința obișnuită, „egoistul” inveterat, ajunge la impersonal -

cea mai înaltă manifestare a ființei non-egoiste a individului și a persoanei

mistuit de grija si mila pentru tot ce il inconjoara, toata viata

îşi şlefuieşte şi îşi desăvârşeşte doar egoismul rafinat.

Ca o anumită psihotehnică pentru a depăși autocompătimirea

este direct legată de „ștergerea istoriei personale”, despre care noi

a vorbit mai sus în contextul distrugerii descrierii lumii și a imaginii despre sine. In orice caz,

conform lui don Juan, ștergerea istoriei personale (absolut necesară

pentru a distruge stereotipurile perceptuale care se ascund de om

percepția realității adevărate) este plină de serioase psihologice

conflicte, dacă nu se bazează pe tehnici legate de realizare

impecabilitatea, inclusiv a scăpa de sentimentul propriu

importanță și autocompătimire.

„El a explicat că, pentru a ajuta la ștergerea istoriei personale, era necesar să predea

eu la încă trei tehnicieni. Trebuiau să scape de sentiment

importanţa de sine, asumarea responsabilităţii pentru acţiunile cuiva şi

folosind moartea ca sfătuitor. Fără efectul benefic al acestor tehnici

ștergerea istoriei personale ar putea provoca instabilitate la elev, inutilă și

ambivalență dăunătoare despre sine și acțiunile sale.

Don Juan mi-a cerut să-mi amintesc pe care l-am avut cel mai mult

reacție naturală la momentele de stres și confuzie înaintea mea

a devenit elevul lui. A spus că reacția lui naturală a fost furia. eu

mi-a răspuns că a mea era autocompătimire.

Deși nu-ți amintești, dar aveai nevoie de el

munciți să vă închideți capul astfel încât acest sentiment să devină

firesc", a spus el. „Acum nici nu-ți poți imagina ce

a fost nevoie de un efort nesfârșit pentru a stabili autocompătimirea ca

semn distinctiv pe insula ta. Compătimirea de sine era constantă

un martor la tot ce ai făcut. Era chiar la îndemâna ta

gata să vă dea sfaturi. Războinicul vede moartea ca mai mult

un sfătuitor potrivit și un martor la tot ceea ce faci, în loc să te milă

tine sau furie. După o luptă incredibilă, ai învățat să-ți pară rău

lui însuși. Dar în același mod poți învăța să-ți simți

sfârșit inevitabil și acum să ai ideea morții tale pe vârfuri. Cum

compătimirea de sine nu este nimic în comparație cu moartea.” (IV, 244)

Nu lăsați diferitele denumiri de „tehnici” și detaliile lor să ne păcălească.

confuz - vorbim despre aceleași trei realizări fundamentale ale unui războinic:

depășirea fricii de moarte, a sentimentelor de importanță de sine și de autocompătimire. Spune că asumi responsabilitatea pentru acțiunile tale este atât de aproape

asociat cu victoria asupra fricii de moarte și cu un sentiment de importanță personală, care

poate fi privit ca un rezultat particular al aplicării acestor tehnici. Noi toti

timp avem de-a face cu un complex inseparabil de lucrări despre schimbarea de sine, unde

fiecare aspect este imposibil fără întreg, iar întregul se bazează pe o serie de particularități.

Puteți începe cu orice concept care face parte din această structură, dar veți ajunge cu siguranță la întregul set de idei - fără a înțelege acest set, punerea în aplicare a unui anumit concept dă peste dificultăți insurmontabile și amenință să încalce grav. echilibru mental. Discuția lui Don Juan despre autocompătimire și importanță de sine ilustrează aceeași legătură inseparabilă a tuturor tehnicilor care conduc la impecabilitate:

„Sună incredibil, dar este adevărat”, a spus el.

Compătimirea de sine este adevăratul dușman și sursa suferinței umane. Fără

un anumit grad de autocompătimire pe care un bărbat nu ar putea fi

la fel de important pentru sine ca şi el. Dar când sentimentul se aprinde

importanța de sine, începe să-și câștige propria forță și această natură aparent independentă a importanței de sine îi conferă o valoare aparentă.

Puteți vedea cum cele trei tehnici de bază curg lin una în alta,

având unicul scop în practica lui don Juan de a rupe fixarea

pozitia punctului de asamblare. A opta carte a lui Castaneda spune separat

despre atingerea unei poziții speciale a punctului de asamblare numită „un loc fără milă”. Ni se pare că aici vorbim despre schimbarea punctului de asamblare, care are loc ca urmare a impecabilității unui războinic în general. Don Juan „îl conduce” pe Carlos într-un „loc fără milă” jucând scena transformării în

bătrân dezgustător, vătămător și nebun, în comunicare cu care este periculos

Arată-ți milă pentru el și pentru tine. Dar acesta este doar unul dintre nenumăratele

modalități de a obține același efect. Impecabilitate practicată continuu

de-a lungul timpului, duce inevitabil pe războinic într-un „loc fără milă”, unde

autoreflecția și fixarea limitativă sunt distruse.

„Punctul meu de asamblare a ajuns într-un loc fără milă când, sub influența lui

Transformarea lui Don Juan a forțat-o să părăsească poziția obișnuită de auto-reflecție.

Fiind într-o poziție de auto-reflecție, a continuat don Juan, punct

adunarea adună o lume de falsă compasiune, care în realitate se dovedește a fi

lumea cruzimii și a egocentrismului. În această lume, singurul real

sentimentele sunt doar acelea în care fiecare dintre noi este confortabil să le experimenteze

Pentru magi, nemilosirea nu este cruzime. Nemilosirea este

opusul autocompătimiri și al importanței de sine.

Nemilosirea este sobrietate.” (VIII, 150).

Mai mult, doar asta stare speciala capabil să furnizeze energie pentru

orice mişcare a punctului de asamblare. Don Juan a spus-o odată răspicat:

„Dar pentru ca vrăjitorii să-și poată folosi strălucirea ochilor pentru a

mutarea propriului punct de asamblare sau al altcuiva, a continuat

el — au nevoie să fie nemilos. Adică ar trebui să știe

o poziție specială a punctului de asamblare, numită locul fără milă. „(VIII,

Rezumând luarea în considerare a implementărilor fundamentale pe calea perfecțiunii, putem evidenția două efecte majore ale acestei practici. În primul rând, impecabilitatea salvează energia psihică a unui războinic și îi permite să acumuleze forța personală necesară pentru a îndeplini orice tehnica magica. În al doilea rând, această disciplină duce la o slăbire a fixării punctului de asamblare, la adâncirea lui lentă, dar constantă, ceea ce face posibilă extinderea zonei de percepție și producerea tuturor necesarului. transformări energetice, despre care se va discuta mai jos.

Vom discuta acum alte efecte ale aplicării secvențiale

impecabilitatea în viața unui războinic.

„Ascultați, căutători ai adevărului, dacă vreți să ajungeți la real

înțelegerea Zen, nu-i lăsa pe alții să te înșele! Daca ai

obstacole, externe sau interne, îndepărtați-le! daca tu

Buddha vine peste, ucide-l. Dacă îl întâlnești pe Patriarh, ucide-l.

Dacă întâlniți un arhat, un părinte sau o rudă, ucideți-i fără

ezitare, așa cum este singura cale spre mântuire. Nu

atașează-te de nimic, fii deasupra tuturor, treci pe lângă și

La un moment dat, Genaro i-a spus lui Carlos o pildă minunată despre a lui

o întâlnire cu un „aliat” și o „călătorie la Ixtlan”. Dacă ai citit-o pe a treia

cartea lui Castaneda, cu siguranță își vor aminti această poveste. Contine

cu adevărat uimitoare putere de dor, singurătate fără speranță și ciudat

farmec, care este familiar doar celor care prețuiesc libertatea mai presus de orice.

La urma urmei, în ciuda abundenței de raționament abstract despre libertate, suntem complet

nu cunoaștem acest sentiment. Este puțin probabil să fi experimentat vreodată libertatea în toate

concretitatea sa și, prin urmare, avem doar o anumită fantomă idealizată a

tu în capul tău - ceva vag frumos, fără nori și sublim. OMS

dintre noi ne-am gândit la faptul că o creatură care nu a cunoscut niciodată libertatea şi

care o găsește brusc, trăiește în primul rând o tragedie goală

noul tău stat? Căci libertatea aduce cu ea detașare,

singurătate și tristețe pentru cei pierduți lume mica unde era confortabil şi

în siguranță. Libertatea este o stare care nu este caracteristică speciei noastre și, într-adevăr, nici uneia

altă formă biologică. Într-un moment evaziv, te desprinzi de

realitate împărtășită de toți ceilalți și pierde pentru totdeauna capacitatea de a

trăiește lumea așa cum o experimentează rudele tale. Ești un străin, tu

aruncă o forță necunoscută dintr-un cuib comun, te târăște în golul în care ești

fii pe deplin conștient de libertatea ta iubită ca voluntar

exilul, ca detașare amară, și numai atunci - ca desfătare a eternului

rătăcirile. Prin inerție, încă te străduiești acasă, fără să realizezi asta acum

casa ta este infinită și nu mai e nimic cu care să te conectezi

lumea anterioară. Cei pe care îi întâlnești pe drum par cel mai des

creaturi ireale dintr-un tărâm al umbrelor. Este înfricoșător la început, dar

odată cu apariția înțelegerii, frica dispare și rămâne doar tristețea. Într-o zi

După o întâlnire cu un „aliat”, Genaro a încetat să mai vadă oameni - ei

s-a transformat în fantome, iar el a fugit de ele. Să nu te întorci niciodată la el

acasă, în Ixtlan.

„Nu voi ajunge niciodată la Ixtlan, - ferm, dar foarte, foarte liniștit, abia

spuse el audibil - Se întâmplă uneori să simt că doar, încă un pic, încă un pas - și voi ajunge. Dar asta nu se va întâmpla niciodată. Pe drumul meu, nici măcar nu dau peste un singur semn familiar sau semn care ar fi

Sunt deprins să. Nimic nu mai este la fel, nimic nu rămâne la fel

Și doar călătorii fantomatici mă întâlnesc în drum spre Ixtlan, spuse don Genaro încet.

Toți cei pe care îi întâlnește Genaro în drum spre Ixtlan sunt doar ființe efemere, a explicat don Juan. - Luați, de exemplu, dvs. Și tu ești doar o fantomă. Sentimentele și dorințele tale sunt sentimentele și dorințele trecătoare ale unei persoane. Sunt efemere și, obligându-te să te încurci și să te încurci în probleme din ce în ce mai noi, dispar, risipindu-se ca fumul. Așa că spune că în drum spre Ixtlan întâlnește doar călători fantomatici.” (III,)

Doar o întâlnire cu propriul fel returnează un sentiment de realitate în asta

lume schimbată pentru totdeauna. Genaro arată spre don Juan, al lui

tovarăș magician și spune asta:

„Iată-l – real. Numai el este singur. Numai când sunt cu el, lumea

devine real.” (III, 720)

Un extras din discursul furios și decisiv al maestrului Chan Lin-tzu,

pe care l-am folosit ca epigraf la această secțiune, ar trebui

continua. Lin Tzu vorbește despre limitare, condiționare

minte umană, el este elocvent și îndrăzneț - poate inutil

emoționant pentru un profesor Ch'an, dar nu este de noi să judecăm. curios

altul: el, ca Genaro, nu mai vede oameni. Sunt doar fantome în jur

la urma urmei, discursul lui se adresează călugărilor și adepților spirituali – de ce

asteptat de la laici? „Mă uit la acești așa-numiți „adepți ai adevărului”,

Spune Lin-tzu, care vine la mine din diferite părți ale țării și

Văd că niciunul dintre ei nu a atins libertatea și independența față de lucruri.

Când îi întâlnesc, îi lovesc oriunde pot. Dacă se bazează pe puterea lor

mâinile, le-am tăiat imediat mâinile; dacă se bazează pe elocvență, eu

le-am închis gura. Dacă se bazează pe acuitatea lor vizuală, îi privesc

ultimul. Niciunul dintre ei nu a apărut încă înaintea mea în a lui

singurătate, libertate și originalitate. Sunt inevitabil confuzi

smecherii lene ale vechilor profesori. Chiar nu pot să-ți dau nimic;

tot ce pot face este să te vindec de bolile tale și să te salvez de

robie. Ascultați, voi adepții adevărului, arătați aici că nu sunteți

depinde de nimic. În ultimii cinci sau zece ani am așteptat în zadar așa ceva

oameni, iar acum nu există niciunul. Toate sunt un fel de fantome, dezonorabile

gnomi care trăiesc în păduri și plantații de bambus; Acestea sunt spiritele elementare ale deșertului. Sunt

mâncând cu plăcere bucăți de murdărie. Vă spun: nu există Buddha, nu există sacru

doctrine, nicio învățare, nicio confirmare a realizării. Ce cauți într-o casă?

vecinul tău? Eh, orbi.” (Italicile mele - A.K.)

Detașare și imparțialitate - asta se așteaptă de la Lin Tzu

„adepți ai adevărului”. Vrea să vadă pecetea singurătății și libertății

feţele lor îngâmfate. El este dezgustat de raționamentul lor neajutorat despre

„Divin”, și prin urmare, așa cum a notat D. T. Suzuki, „discursul său a fost

ca tunetul cerului.” Este puțin probabil ca misticismul european (și chiar indian).

știe cu adevărat atâta libertate și atâta singurătate.

Desigur, se vorbește destule despre imparțialitate în învățăturile spirituale.

de multe ori. Cu toate acestea, este ușor de observat că imparțialitatea a predicat

mulți „profesori”, suferă de o oarecare unilateralitate. De obicei toate

patosul unor astfel de predici vizează cultivarea unei atitudini egale faţă de

fenomene externe - bogăție și sărăcie, plăcere și antipatie, faimă și

obscuritate etc. etc. Rareori denumit intelectual

imparțialitatea, adică despre tratamentul egal al oricăror idei, doctrine,

concepte, atitudini mentale (cognitive) și dacă se spune, atunci

întotdeauna (în mod explicit sau implicit) există un anumit tabu asupra ideilor care alcătuiesc

fundamentul doctrinei în care se propovăduiește imparțialitatea.

Numai maeștrii Zen au avut curajul intelectual

proclamă „Omorâți-l pe Buddha, ucideți-l pe Patriarh”. Despre depășirea intelectualului

condiționalitatea, dependența minții (și deci a percepției) de

marele Krishnamurti a vorbit mult despre orice metafizică – conversațiile sale pleacă

impresia de neuitat și înfricoșătoare a unui gol iminent, unde orice concept

fără sens, iar Realitatea se apropie la fel de aproape ca niciodată de cei fără limbaj,

la conştiinţa uluită a unui om eliberat. Înțelegător din păcate

acest tip de imparțialitate nu vine ușor. Începe cu un general

dezinteres față de rezultatul acțiunilor lor, pentru orice concept,

față de care nu suntem indiferenți, nu este altceva decât un indicator al nevoii

într-un motiv ascuns - nevoia de un scop, realizare, rezultat. Se

natura minții ne obligă să construim scheme intelectuale, să înțelegem

pace, adică înzestrează-l cu o mișcare condiționată de la început la sfârșit și loc

în interiorul unui lanț imaginar pentru a scăpa din gol și a găsi

„Un profesor trebuie să-și formeze elevul. Capacitatea de a acționa nu este

crezând, nu așteptând recompense. Să acționeze doar de dragul acțiunii în sine”, spune el.

don Juan (IV, 240). În acest scop, l-a forțat pe Castaneda să facă spectacol

multe acțiuni „fără sens”:

„Lucrări absurde, precum stivuirea lemnelor de foc într-un mod special, înconjurând-o

acasă într-un lanț neîntrerupt de cercuri concentrice desenate de degetul meu,

aruncarea gunoiului dintr-un colț în altul și altele asemenea, - își amintește

Carlos. - Aceste sarcini au inclus și „teme pentru acasă”, de exemplu,

purtați o pălărie albă sau legați-vă întotdeauna stânga

cizme, sau fixați cureaua întotdeauna de la dreapta la stânga.<. >

După ce și-a amintit toate sarcinile pe care mi le-a dat, eu

și-a dat seama că, forțându-mă să mă țin de rutine fără sens, el

a întruchipat cu adevărat în mine ideea de a acționa fără să aștept nimic în schimb.”

O astfel de atitudine duce inevitabil la un grad ridicat de detașare conform

atitudine faţă de propriul destin, care este un element indispensabil

impecabilitatea unui războinic. „El a spus că dacă sunt destinat să mor, atunci asta

ar trebui să se întâmple în luptă, nu în regret sau autocompătimire.

Și indiferent care va fi propriul nostru destin, atâta timp cât ne confruntăm

Îi întâlnim chipul cu cea mai mare detașare.” (VIII, 107)

În plus, detașarea unui războinic - poate singura apărare din

posibilă nebunie. Din punctul de vedere al lui don Juan, implicarea emoțională

în experimentarea unor moduri alterate de percepţie cauze patologice

fixarea punctului de asamblare într-o poziție neobișnuită sau mișcarea lui necontrolată și

asta este boala psihica.

„Războinicii fără cusur nu devin niciodată nebuni. Ei rămân

într-o stare de detaşare constantă. V-am spus de mai multe ori: un văzător impecabil poate vedea lumi înspăimântătoare, iar în clipa următoare – de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, glumește și râde cu prietenii și străinii.” (VII, 365)

Trebuie să fi observat cât de des a folosit don Juan cuvântul

„sobrietate” (sobrietate). El înseamnă stare psihologică,

indisolubil legată de detașarea și fiind continuarea acesteia.

Nu este de mirare că în această tradiție un special

accent, astfel încât această calitate chiar să se transforme într-o anumită doctrină,

dezvoltate separat și adesea menționate. Cauză atenție sporită la

sobrietatea unui războinic, stă poate în lecția amară care a fost

extrase de noii văzători din soarta vechilor magicieni indieni. Să ne amintim

așa cum a descris-o don Juan:

„După ce unii dintre acești oameni au învățat să vadă și pe asta

trecut secole de experimente cu centrale electrice, cea mai întreprinzătoare dintre

au început să predea viziunea altor oameni de cunoaștere. Și acesta a fost începutul

sfârşitul lor. Pe măsură ce trecea timpul, văzătorii au devenit din ce în ce mai mulți, dar

toți erau obsedați de ceea ce vedeau, de ceea ce vedeau

i-a umplut de frică și de frică. Până la urmă obsesia lor

au dobândit asemenea proporții încât au încetat să mai fie oameni de cunoaștere. Măiestrie

ei în arta vederii au devenit neobișnuite, s-a ajuns chiar în punctul în care

erau capabili să controleze tot ce era în acele lumi ciudate care

au contemplat. Dar nu avea nicio valoare practică. Viziune

a subminat puterea acestor oameni și i-a făcut obsedați de ceea ce au văzut.

Cu toate acestea, printre văzători au fost și cei care au reușit să evite acest lucru

soarta, a continuat don Juan. - Aceștia au fost oameni grozavi. În ciuda lui

viziune, au rămas oameni de cunoaștere. Unii dintre ei au găsit căi

utilizarea pozitivă a vederii și a învățat-o altora. Sunt convins că sub conducerea lor, locuitorii orașelor întregi au părăsit alte lumi, pentru a nu se mai întoarce niciodată aici.

Acei văzători care doar vedeau erau condamnați. Și atunci când

cuceritorii au venit pe pământul lor, s-au dovedit a fi la fel de lipsiți de apărare ca

și toate celelalte.” (VII, 265)

Astfel, sobrietatea, care face posibil să nu „lași dus”

văzut, dar pentru a continua să lucrăm la o înțelegere obiectivă a Realității,

se dovedește a fi un lucru necesar. Deci nu e nimic

surprinzător în asta povești asemănătoare repeta in continuare

condamnând constant ocultul la rătăcire în mituri și halucinații. Poate

Este posibil din acest motiv cu care învățăturile mistice nu se pot înțelege

știință și adesea evocă doar un sentiment de iritare la oamenii de știință naturală.

În „Convorbiri cu Pavitra” Sri Aurobindo, care a înțeles bine complexitățile unui astfel de

amabil, explică cauzele crizei Societății Teozofice. El folosește la

această terminologie proprie, evidențiind diferitele planuri ale ființei (vitale,

mentală etc.) ca zone speciale de percepție. ". Nu au ieșit niciodată

astral). De asemenea, resping posibilitatea fraudei. Dar aici suntem

poate avem de-a face cu auto-amăgire involuntară,

căci pe planul vital ei văd ceea ce doresc să vadă mental. Este complicat

și un tărâm minunat în care adevărul și minciuna se confundă fără speranță. Toată lumea este aici

prezentat într-un mod logic; organizat și seducător (dar în cele din urmă

cont iluzoriu) formă.

H. P. B. [E. P. Blavatsky - A.K.] a fost o femeie uimitoare cu

intuiții puternice, dar totul era cumva confundat cu ea, ea nu era în stare

fii critic față de faptele experienței psihice.”

Istoria se repetă continuu, iar cuvintele de mai sus ale lui Sri Aurobindo

ar putea fi atribuite foarte multor școli, secte sau tendințe

fel ocult. Și cum ar putea fi altfel? Frica de Insondabil

face o persoană să conceptualizeze, să formalizeze orice percepție

experiență, care își încheie „comunicarea” cu Realitatea, neavând încă cu adevărat

pentru a începe Mai departe - doar o repetiție nesfârșită a metodei alese

a halucina, victoria tonalului într-un câmp extins de percepție, i.e.

anularea tuturor realizărilor anterioare. războinic Don Juan

înarmat cu sobrietate, alege o atitudine diferită - la prima vedere,

paradoxal, dar, cu toate acestea, cel mai eficient și pragmatic pentru

chestiuni de cunoaștere. Un războinic „crede fără să creadă”, „acceptă fără să accepte”. Suport pentru

o astfel de atitudine se dovedește a fi că toate elementele „insulei tonale” sale

deja mutat de partea rațiunii. Cu alte cuvinte, criticul lui

abilități fără a prejudicia integritatea imaginii lumii pot fi

extins la orice fapt perceptiv. („Sarcina mea a fost să împart

imaginea ta obișnuită a lumii: nu să o distrugi, ci să o faci să se rostogolească

partea rațiunii.” – IV, 257) Întrucât suntem mereu în întuneric despre

scara distorsiunilor pe care tonalul le impune perceptiei ramane

doar o abordare rezonabilă este „calea războinicului”.

„Există trei tipuri de obiceiuri proaste pe care le folosim din nou și din nou,

se confruntă cu situații de viață neobișnuite. În primul rând, putem

Negați ceea ce este evident și simțiți că nu este nimic

S-a întâmplat. Aceasta este calea fanaticului. În al doilea rând - putem lua totul pentru o curățare

monedă, de parcă am ști ce se întâmplă. Aceasta este calea religioșilor

persoană. Și al treilea - putem fi confuzi înainte de eveniment,

când nu putem nici să o respingem sincer, nici să o acceptăm sincer. Aceasta este calea

prost. Nu este al tău? Există un al patrulea, corect - calea unui războinic. Războinic

se comportă de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat vreodată, pentru că el

ceea ce nu crede. Și totuși, el ia totul la valoarea nominală. El

acceptă fără a accepta și aruncă fără a respinge. El niciodata

simte că știe și, în același timp, nu simte niciodată

dacă nu s-a întâmplat nimic. (IV, 56-57)

Un războinic este o persoană care se combină aparent incompatibile

calități - bunul simț și deschidere către orice fel de mistic,

irațional, inexplicabil. Caracterul său rezonabil și scepticismul moderat

se transformă în inerție și orbire a unui raționalist, pentru că au altceva

natura psihologica. Un războinic nu absolută nimic, este imparțial și

capabil să arunce o privire sobră atât asupra răpirilor nesăbuite ale misticului cât şi asupra

limitarea stupidă a raționalității. El crede în ceea ce face, dar asta

o credință specială care nu are nimic de-a face cu dogmatismul și religiozitatea,

pentru că nu există frică, nici ambiție, nici dorință de refugiu în credința lui.

„Un războinic trebuie să fie fluid și să se schimbe în armonie cu lumea din jurul lui,

fie că este lumea rațiunii sau lumea voinței (adică lumea tonalului sau nagualului - A.

Adevăratul pericol pentru un războinic apare atunci când se dovedește că

lumea nu este nici una. Se crede că singura cale de ieșire din asta

situație critică – continuă să acționezi ca și cum ai crede.

Cu alte cuvinte, secretul unui războinic este că el crede fără să creadă. Desigur

un războinic nu poate spune pur și simplu ceea ce crede și să fie mulțumit de asta. aceasta

ar fi prea usor. O simplă credință l-ar fi îndepărtat de la analiza situației.

În toate cazurile în care un războinic trebuie să se asocieze cu credința, o face prin

propria alegere, ca expresie a predispoziției interioare.

Un războinic nu crede, un războinic trebuie să creadă.” (IV,) (Italicile mele - A.K.)

O viziune care vă permite să extindeți la infinit gama de percepute

câmpurile energetice ale universului - acesta este un test serios de putere.

Dacă, după ce am realizat o viziune, am păstrat niște atașamente,

preferințe, prejudecăți, este foarte ușor nu doar să cazi într-o iluzie, ci și

cedați tentației - închideți calea, observând un port convenabil pentru dvs.,

la fel ca, de exemplu, „sfidarea morții” – prelungirea unui magician

propria viață în detrimentul energiei altcuiva (vezi cărțile VIII și IX), sau cele vechi

văzând că s-au legat pentru totdeauna la forma energetică a unui „aliat”,

pentru a dobândi longevitatea de neegalat a acestor ființe anorganice. Fiecare

o schimbare semnificativă a punctului de asamblare este plină de tot felul de ispite și

ispite, iar războinicul caută doar libertatea. Acesta este singurul mod în care

se poate ajunge la cea mai înaltă realizare. De fapt, libertatea (autentică,

atotcuprinzător, fără margini) este același" cea mai înaltă realizare"Este

„La fiecare ocazie, lui don Juan îi plăcea să repete asta, dacă e cazul

asamblarea a fost mutată de cineva care nu numai că a văzut, dar și a avut destul

energie pentru a-l pune în mișcare, apoi ar putea aluneca

în interiorul unui cocon luminos spre poziţia în care era îndreptată. Strălucirea ei

a fost suficient pentru a aprinde filamentosul câmpuri energetice la

contact cu ei. Percepția rezultată asupra lumii s-a dovedit a fi

la fel de completă ca percepția obișnuită a vieții de zi cu zi, dar diferită de aceasta.

Prin urmare, atunci când se deplasează punctul de asamblare, sobrietatea este crucială.”

Și totuși ne întoarcem la un dor ciudat și de nescăpat, din când în când

rostogolindu-se pe un războinic, însoțindu-l într-o viață sobră și detașată. O

natura acestui sentiment merită luată în considerare. În mod surprinzător, dorul se naște ca

un anumit sentiment unificator, ca o sfoara intinsa intre cei pierduti si

dobândit. Lumea conștiinței obișnuite (lumea pierdută) cu încăpățânare

este prezent în fața noastră peste tot - suntem îndepărtați de ea, îndepărtați de un nou

sentiment interior, dar forțat să mărturisească aproape, dureros

maet familiar care continuă în spațiul monoton al acestei vieți.

Și această mărturie este plină de tristețe. Lumea noii revelații (lumea

dobândit), contrar ideii profane, nu ne udă cu

tot felul de „beneficii” ale spiritului și nu oferă toate irezistibilele sale

plinătatea, toate deliciile lor transcendente. Lumea câștigată este, înainte

din toate, drumul, răspândindu-și încet și cumpătat peisajele în fața noastră,

aceasta este așteptarea agonisitoare a următorului pas, acest dor de Realitate, pe

pe care doar întrezărim până acum, pe furiș, o recunoaștem doar parțial,

dorind să o trăiești la maxim, să te cufunzi complet, necondiționat, pentru totdeauna.

Lumea câștigată este așteptarea Realității („războinicul așteaptă și știe ce

așteptarea"). Așteptarea, care este inseparabilă de tristețe, dor, nostalgie.

Dorința de a trăi este inerentă tuturor viețuitoarelor. Pentru un războinic, viața este

capacitatea de a percepe, înțelege și experimenta volume din ce în ce mai mari

desfășurarea Realității. Pentru persoana normala viata este capacitate

stăpânește, suprima, gestionează, bucură. Imposibil de plecat

din expansiunea vieţii. Acesta este felul în care ne mișcăm, felul în care suntem,

implicând tristețe. În timp ce ne mișcăm, tânjim pentru că suntem

mereu între ceva deja pierdut și ceva încă negăsit. Comun

Altruismul este preocuparea dezinteresată pentru alți oameni. Dacă deschideți un dicționar de antonime, puteți constata că termenul „altruist” este un egoist. Persoană cu principii morale înalte, care îi cer să efectueze acțiuni dezinteresate menite să satisfacă interesele altei persoane. O persoană poate fi atribuită unui altruist doar atunci când nu există un singur gând în capul lui despre vreun beneficiu pentru ea însăși.

O persoană obișnuită, adesea, care își ajută pe cei dragi, într-un fel sau altul, mizează pe reciprocitate. Toate acestea sunt străine unui adevărat altruist. El doar dă totul. Acesta este scopul acestor oameni. Un altruist nu trebuie să numere cât de mult a investit și nu se așteaptă ca ceva din ceea ce a dat să i se întoarcă.

Deci, ce fel de persoană este de obicei un altruist? Aceasta este o persoană calmă, blândă, care rar își amintește de treburile sale, fiind prea purtată de grijile altora. Este foarte greu pentru astfel de oameni să se așeze la cină fără a invita pe altul la masă. În cazul în care oamenii înclinați spre altruism au putut să ajute o persoană, ei sunt sincer fericiți de asta. Astfel de oameni sunt întotdeauna foarte fericiți dacă alți oameni reușesc și, de asemenea, empatizează foarte mult cu cei care au un fel de probleme.

Se întâmplă ca o persoană cu astfel de vederi asupra vieții să încerce să dea tot ce are primilor oameni pe care îi întâlnește cât mai curând posibil doar pentru că i se pare că au mai multă nevoie decât el. Unul dintre aspectele negative este tocmai faptul că o persoană face foarte des lucruri care își fac rău. Un altruist nu este doar cel care dă totul fără gânduri, ci unul care se gândește cum să câștige bani pentru a-i ajuta pe alții. O persoană înțeleaptă își va da seama mai întâi cui și cât să dea. El va da o undiță și o va învăța cum să o folosească, și nu doar să hrănească peștii.

Dar, apropo, sensul cuvântului „altruist” s-a schimbat de mult. Și acum acesta este numele persoanei care, având grijă în primul rând de sine, nu uită de ceilalți oameni. Dar o astfel de persoană nu este un altruist. Acesta este creatorul. În același timp, astfel de oameni sunt mult mai deștepți. Ei se vor asigura mai întâi că propria lor viață este normală și abia apoi îi vor ajuta pe alții, asigurându-se totodată că este nevoie de ajutorul lor.

Probabil că toată lumea a înțeles, Sensul acestui cuvânt, dacă vă amintiți, este complet opus cuvântului „egoist”. Dar există o teorie conform căreia altruismul - cea mai înaltă formă egoism. La urma urmei, o persoană primește o plăcere sinceră de la succesele altor oameni, participând direct la atingerea acestor succese.

Cu toții suntem învățați în copilărie că bunătatea este bună, iar faptele bune ne vor face oameni importanți în societate. Așa este, dar trebuie să înțelegi că nu poți lăsa oamenii să profite de tine. Ajutorul este necesar doar atunci când persoana are cu adevărat nevoie de el. În caz contrar, pur și simplu „se așează pe gât”. Scopul principal al oricărui altruist ar trebui să fie nu atât de a oferi totul „gata făcut”, cât de a ajuta persoana însuși să-și atingă obiectivele. Așa trebuie să ajuți oamenii. Străduiți-vă nu numai să primiți sprijin, ci și să îl oferiți!