Sacramentul Pocăinței (Mărturisirea). Întrebări dificile

De fiecare dată când în biserică se oficiază Sfânta Liturghie, un preot părăsește altarul înainte de începerea slujbei. Se duce în pridvorul templului, unde poporul lui Dumnezeu îl așteaptă deja. În mâinile lui se află Crucea - semn al iubirii jertfe a Fiului lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, iar Evanghelia - vestea bună a mântuirii. Preotul pune Crucea și Evanghelia pe pupitru și, înclinându-se cu evlavie, proclamă: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin”. Astfel începe Taina Spovedaniei.

Numele însuși indică faptul că ceva profund intim are loc în acest Sacrament, dezvăluind straturile secrete ale vieții individului, care în timp normal persoana preferă să nu atingă. Poate de aceea frica de spovedanie este atât de puternică printre cei care nu au început-o încă niciodată. Cât timp trebuie să se rupă pentru a se apropia de pupitrul confesional!

Frica inutilă!

Ea vine din ignorarea a ceea ce are loc de fapt în acest Sacrament. Spovedania nu este o „scoatere” forțată a păcatelor din conștiință, nu un interogatoriu și, în plus, nici un verdict „vinovat” asupra păcătosului. Spovedania este marele Sacrament al reconcilierii lui Dumnezeu și a omului; este dulceața iertării păcatului; este o manifestare emoționantă până la lacrimi a iubirii lui Dumnezeu pentru om.

Toți păcătuim mult înaintea lui Dumnezeu. Deșertăciune, ostilitate, vorbe inactiv, ridicol, încăpățânare, iritabilitate, furie - însoțitori permanenți viața noastră. Crime mai grave stau pe conștiința aproape fiecăruia dintre noi: pruncuciderea (avortul), adulterul, apelarea la vrăjitori și psihici, furtul, dușmănia, răzbunarea și multe altele care ne fac vinovați de mânia lui Dumnezeu.

În același timp, trebuie amintit că păcatul nu este un fapt într-o biografie care poate fi ușor uitat. Păcatul este o „pecete neagră” care rămâne pe conștiință până la sfârșitul zilelor și nu este spălată de nimic în afară de Sacramentul Pocăinței. Păcatul are o putere corupătoare care poate provoca un lanț de păcate ulterioare, mai grave.

Un ascet al evlaviei a asemănat în mod figurat păcatele... cu cărămizi. El a vorbit astfel: „Cu cât o persoană are mai multe păcate nepocăite asupra conștiinței sale, cu atât este mai gros zidul dintre el și Dumnezeu, alcătuit din aceste cărămizi - păcate. Zidul poate deveni atât de gros încât harul dătător de viață al lui Dumnezeu încetează să ajungă la o persoană și apoi experimentează consecințele spirituale și trupești ale păcatelor consecințe mentale au o antipatie pentru persoane individuale sau societatea în ansamblu iritabilitate crescută, furie și nervozitate, frici, accese de furie, depresie, dezvoltarea dependențelor în personalitate, descurajare, melancolie și disperare, în forme extreme transformându-se uneori în tendinţe suicidare. Nu este deloc nevrotic. Așa funcționează păcatul.

Efectele corporale includ boala. Aproape toate bolile unui adult, explicit sau implicit, sunt legate de păcatele pe care le-a comis anterior.

Deci, în Taina Spovedaniei, se săvârșește o mare minune a milostivirii lui Dumnezeu față de păcătos. După pocăința sinceră a păcatelor în fața lui Dumnezeu în prezența unui duhovnic ca martor al pocăinței, în timp ce preotul citește o rugăciune îngăduitoare, Domnul însuși cu mâna Sa dreaptă atotputernică sparge zidul de cărămizi pentru păcat în praf, iar bariera dintre Dumnezeu și om se prăbușește.

Venind la spovedanie, nu ne pocăim înaintea unui preot. Preotul, fiind el însuși om păcătos, este doar un martor, un intermediar în Taină, iar Domnul Dumnezeu este adevăratul Săvârșitor al Tainei. Atunci de ce să mergi la biserică? Nu este mai ușor să ne pocăim acasă, singur în fața Domnului, pentru că El ne aude peste tot?

Da, într-adevăr, este necesară pocăința personală înainte de spovedanie, care duce la conștientizarea păcatului, la o contriție sinceră și la respingerea faptei săvârșite. Dar în sine nu este exhaustiv. Reconcilierea finală cu Dumnezeu, curățirea de păcat se realizează fără greșeală în cadrul Tainei Spovedaniei prin mijlocirea unui preot. Această formă a Sacramentului a fost stabilită de Însuși Domnul Isus Hristos. Arătându-se apostolilor după învierea Sa glorioasă, a suflat și le-a spus: „... primiți Duhul Sfânt. cui veți ierta păcatele, li se vor ierta; cui veți lăsa, vor rămâne” (Ioan 20, 22). -23). Apostoli, stâlpi biserica antica puterea a fost dată pentru a îndepărta vălul păcatului din inimile oamenilor. De la ei, această putere a trecut succesorilor lor - primați bisericești - episcopi și preoți.

În plus, aspectul moral al Sacramentului este important. Este ușor să-ți enumerați păcatele în privat înaintea Dumnezeului Atotștiutor și Invizibil. Dar deschiderea lor în prezența unui terț - un preot, necesită un efort considerabil pentru a învinge rușinea, necesită răstignirea păcătoșeniei cuiva, ceea ce duce la o realizare incomparabil mai profundă și mai serioasă a greșelii personale.

Sfinții Părinți numesc sacramentul mărturisirii-căinței „al doilea botez”. Ne întoarce acel har și curăție care au fost date noului botezat și au fost pierdute pentru el prin păcate.

Sacramentul mărturisirii-căinței este marea milă a lui Dumnezeu față de umanitatea slabă și predispusă la cădere; este un mijloc accesibil tuturor, care duce la mântuirea sufletului, care cade neîncetat în păcate.

De-a lungul vieții noastre, hainele noastre spirituale sunt în mod constant pătate de păcat. Ele pot fi văzute doar atunci când hainele noastre sunt albe, adică curățate prin pocăință. Pe hainele unui păcătos nepocăit, întunecat de murdăria păcătoasă, nu pot fi observate pete de păcate noi și separate.

Prin urmare, nu trebuie să ne amânăm pocăința și să lăsăm hainele noastre spirituale să se murdărească complet: acest lucru duce la o tocire a conștiinței și la moarte spirituală.

Și numai o viață atentă și curățarea la timp a petelor păcătoase din Taina Spovedaniei poate păstra curăția sufletului nostru și prezența Duhului Sfânt al lui Dumnezeu în el.

Preotul Dmitri Galkin

În sacramentul pocăinței, sau ceea ce este și mărturisire, cambiile sunt rupte, adică grafia păcatelor noastre este distrusă, iar împărtășirea cu adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos ne dă puterea de a renaște spiritual.
Venerabilul Barsanuphius al Optinei

La sacramentul spovedaniei ar trebui să se recurgă cât mai des: sufletul acelei persoane care are obiceiul să-și mărturisească adesea păcatele este ferit de a păcătui prin amintirea mărturisirii viitoare; dimpotrivă, păcatele nemărturisite se repetă convenabil, ca și cum ar fi săvârșite în întuneric sau noaptea.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)

Salturile de șampanie s-au stins, strigătele de „amăr” au tăcut... Acum suntem căsătoriți. Și ce să faci mai departe? Cine va spune? Poate prieteni sau părinți online? Este atât de înfricoșător să fim singuri unul cu celălalt, mai ales când primul val de dragoste a revenit de pe malul nostru. Aici nu te poți lipsi de sfatul unui preot cu experiență. Prin urmare, „Apa Vieții” a decis să afle despre problemele unei tinere familii de la clerul Mănăstirii Sf. Ioan, mărturisitor al clubului de tineret „Pescărușul” protopopul Dimitri Galkin.

Verificare de către oficiul de registratură

-Părinte Dimitri, tinerii sinceri credincioși au adesea o atitudine maximalistă: de ce să mă căsătoresc dacă există un mod mai preferabil de monahism? Cum să-ți dai seama ce persoană anume mai bine?
-Monahismul necesită o chemare interioară specială, o disponibilitate de a se devota în întregime și fără rezerve lui Dumnezeu. Desigur, onoare și laudă persoanei care alege această slujire. Dar, gândindu-ne la calea monahală, este necesar să-ți măsori puterea. Înainte de a lua decizia finala, are sens să trăiești într-o mănăstire ca muncitor, să „probam” modul de viață monahal. Cu toate acestea, căsătoria necesită mult sacrificiu din partea unei persoane. Răbdare în raport cu infirmitățile unui soț, eforturi colosale pentru creșterea copiilor, dificultăți în organizarea vieții de familie - toate acestea sunt și calea crucii. Și ce cale este de preferat?.. Aceasta este o întrebare de întrebări și o persoană trebuie să găsească singur răspunsul la aceasta.

Este posibil ca conștientizarea să vină după căsătorie?

Asta înseamnă că o persoană nu-și iubește partenerul, asta-i tot.

- Adică să divorțezi de dragul monahismului e rău?!
- Încă trebuie să decizi ce drum să mergi înainte de căsătorie. Altfel, s-ar putea să fii un trădător. Desigur, istoria bisericii cunoaște o mulțime de cazuri când oamenii din familie au mers la mănăstire. Dar, de regulă, acest lucru s-a întâmplat de comun acord, când ambii soți și-au dat seama la un moment dat din viața lor de necesitatea de a aspira la o viață spirituală mai înaltă, când copiii lor au ajuns la maturitate și toate celelalte obligații față de lume au fost îndeplinite. Să ne amintim Cuviosul Serafim Vyritsky.

-Totuși, ce putem spune despre dorința de viață spirituală, dacă mulți oameni tratează nunta în mod formal... - Creștinii ortodocși bisericești iau în serios Taina Nunții. În legătură cu cei nebiserici, nu aș folosi clișeul: „Se căsătoresc pentru că e la modă”. După cum arată experiența, chiar și cuplurile care sunt foarte departe de Biserică văd acest Sacrament ca pe o încercare de a da căsătoriei lor un fel de plinătate. Din păcate, oamenii nebiserică au tendința de a percepe nunta magic, ca o garanție a norocului în viitor. viata impreuna. Și sunt foarte surprinși dacă căsătoria lor căsătorită se destramă. Trebuie reamintit la aceasta: harul Sacramentului nu este dat mecanic, ci este asimilat de o persoană în măsura în care se luptă pentru modul de viață creștin. În opinia mea personală, este logic ca creștinii nebiserici să se căsătorească mai întâi în oficiul registrului și numai după ce le-au verificat sentimentele, după ce au trecut printr-un anumit drum al bisericii, să se căsătorească. La urma urmei, participarea la orice Taină a Bisericii nu numai că comunică har, ci impune și o anumită responsabilitate. Dar, subliniez, acesta este al meu. opinie personala referitor la nunta creștinilor botezați, dar de fapt departe de Biserică.

- Aici vorbești despre verificarea sentimentelor. Ce înseamnă? La urma urmei, sentimentele sunt un lucru efemer.
-De regulă, cuvântul „dragoste” denotă acel val puternic de sentimente care apare în stadiul inițial relația dintre un bărbat și o femeie. Dar, așa cum a arătat cu brio psihologul și filozoful Erich Fromm, aceasta nu este încă dragoste, aceasta este doar atracție. Dragostea adevărată nu a fost încă născută și întărită în căsătorie. Atracția este un derivat al emoțiilor și fiziologiei, în timp ce iubirea este de natură sacrificială și este un derivat al voinței unei persoane. Să ne amintim cuvintele lui Hristos: „... iubiţi-vă unii pe alţii precum v-am iubit Eu” (Ioan 15:12). Și ne-a iubit până la cruce, până la moarte. Deci, în căsătorie, iubirea este dorința de a vă sluji unul altuia, familia voastră, copiii voștri.

-Dacă principalul lucru este dragostea, de ce avem nevoie de o asemenea formalitate precum înregistrarea civilă?
- Căsătoria creștină are două laturi: religioasă și socială. Harul lui Dumnezeu pentru creație relații de familie se dăruiește în Taina Cununiei, dar familia nu trăiește izolat, ci în societate. Prin urmare, „ștampila din pașaport” nu este deloc o formalitate. Aceasta este o mărturisire către societate că vom construi relații pe baza obligațiilor reciproce, a răspunderii legale și a iubirii reciproce. De aceea, Fundamentele Conceptului Social al Bisericii Ortodoxe Ruse recunosc o căsătorie necăsătorită, dar înregistrată, până la urmă, ca o căsătorie. Apropo, conform normelor vieții bisericești, ne putem căsători doar într-o căsătorie înregistrată. Conviețuire fără stare civilă și fără nuntă ne putem califica, din păcate, drept concubinaj risipitor. Conform observațiilor, practic toate relațiile extraconjugale se despart mai devreme sau mai târziu. Noi, în Rusia, avem acum o catastrofă cu căsătoriile oficiale: acestea sunt reziliate la 50%. Iar relațiile care nu sunt pecetluite măcar de legături civile sunt sortite să se prăbușească. Știi, parcă fundul unei mașini noi este acoperit cu un strat anticoroziv. Dacă nu se face acest lucru, oricât de bună ar fi mașina, va putrezi în 2-3 ani.

- Și unde este linia dincolo de care este deja imposibil să se evite divorțul?
- Divorțul este întotdeauna o tragedie, este distrugere de către Dumnezeu acest institut familii. Cele mai afectate părți într-un divorț nu sunt deloc adulții, ci copiii lor. Prin urmare, Biserica a insistat întotdeauna asupra indisolubilității căsătoriei. Domnul Isus Hristos a numit adulterul singurul motiv acceptabil pentru divorț. În 1918 catedrala locala ROC în „Determinarea motivelor încetării uniunii matrimoniale, sfințit de Biserică„recunoscut ca atare, cu excepția adulterului și a intrării uneia dintre părți în noua casatorie, precum și decăderea unui soț de Ortodoxie, vicii nefirești și o serie de alte motive.Mi se pare că chiar și în familiile în care relațiile dintre soț și soție sunt dificile, soții nu ar trebui să caute un motiv pentru divorț, ci, dimpotrivă, modalități de a depăși discordia în familie. Și aici Biserica, cu Tainele ei mântuitoare ale Pocăinței și Euharistiei, poate fi de mare ajutor. Experiența arată că biserica soților ajută foarte des la inspirație viață nouăîn relaţiile lor de familie.

Greșeli comune

-Dar pe lângă asta, tinerii căsătoriți din primul an stau la pândă pentru multe pericole. Cu ce au legatura?
- Nu are sens să vorbim despre dificultăți și greșeli specifice din viața de familie dacă nu ne punem întrebarea: „Care ar trebui să fie fundamentul relațiilor intra-familiale?” La urma urmei, o fundație așezată corespunzător asigură integritatea întregii clădiri. Răspunsul la această întrebare poate fi un citat din Epistola I către Corinteni: „Vreau, de asemenea, să știți că capul fiecărui bărbat este Hristos, capul soției este soțul și capul lui Hristos este Dumnezeu.” (1 Cor. 11, 3).

- Și în ce sens ar trebui să fie un bărbat principal? Este relevantă o subordonare atât de strictă acum?
-Acum multe dintre această abordare pot părea anacronică. Ultimul secol al XX-lea este o perioadă de emancipare foarte dură și consecventă. Acum idealul unui bărbat educat este „un domn care este inferior unei doamne în toate”. Într-o parte semnificativă a familiilor tinere, femeia este cea care încearcă să preia frâiele guvernului în propriile mâini, iar bărbatul, vrând-nevrând, se trezește îndepărtat de la conducerea familiei. Ca urmare, se formează un tip de soț gălăgios, care își pierde responsabilitatea față de familie, este eliminat de nevoia de a se asigura financiar, de a avea grijă de copii și de a lua importanță. decizii de viață. În același timp, soțiile le reproșează adesea soților că sunt, spun ei, zdrențe, un fel de creaturi de canapea. Dar nu fura puterea unui om! Lasă-l să se simtă ca capul familiei și se va sparge într-un tort, încercând să fie un adevărat creator al vieții de familie. Fraza adresată soțului: „Vom face ce decideți” – are un efect aproape magic. Doamne minunate cu calități pronunțate de lider! Îți arăți conducerea la locul de muncă și pleci în familie ultimul cuvantîn spatele unui bărbat. Chiar dacă face o greșeală luând cutare sau cutare decizie. Nici o problemă! Invata din greseli. Principalul lucru este că un bărbat se va simți la locul lui.

-Femeile își aleg adesea soțul pe principiul solvabilității financiare. Dar cu punct creștin vedere este greșită?
- Totuși, piatra de temelie ar trebui pusă iubire reciproca, atracție și respect unul pentru celălalt. Problema componentei financiare cred că ar trebui mutată într-un alt plan. Adesea, tinerii amână căsătoria până când pot câștiga o anumită sumă de bani, își pot cumpăra un apartament, o mașină și își pun bazele carierei. După cum arată experiența, o astfel de motivație este vicleană. O persoană sub un pretext plauzibil nu vrea să-și asume responsabilitatea. Dar căsătoria se încheie pentru asta, astfel încât soțul și soția, realizându-se ca una, împreună, mână în mână, construiesc ceea ce se numește bunăstare financiară.Suntem împreună, restul sunt în apropiere.

- Întrebări similare Familiile ortodoxe sunt adesea discutate pe internet. Are voie să ia viața interioară familii pentru discuții publice?
-Poate să par un retrograd, dar activitatea de blogging a unor familii mă îngrozește uneori. Este pur și simplu șocant când unii soți ortodocși „în secret pentru întreaga lume” povestesc cum s-au certat ieri și cum s-au împăcat astăzi. Este ceva nesănătos în asta. Ca și cum o persoană, care nu găsește profunzimea înțelegerii reciproce și un fel de realizare în relațiile intra-familiale, încearcă să conecteze pe toți cei din jurul său la asta. În viața de familie trebuie să existe spațiu interior unde nu pot intra străini.

-Și dacă altcineva invadează acest spațiu personal, este acceptabil un astfel de sentiment ca gelozia?
- Pe de o parte, gelozia este o manifestare a unui sentiment de proprietate, pe de altă parte, ea urmărește să protejeze integritatea familiei, să o protejeze de atacurile din exterior. Manifestările de gelozie sunt îngrozitoare. Provoacă agresiune, pierderea încrederii între soți, resentimente și înstrăinare. Este mai bine să nu dai motive de gelozie. În mod ideal, soții sunt chemați să se comporte în așa fel încât să fie clar pentru toată lumea din jurul lor: aceasta este o întreagă familie, iar a treia este în mod evident de prisos aici. Dacă unul dintre soți vede că partenerul său de căsătorie este gelos, nu ar trebui să se bucure de acest lucru, primind plăcere sadică păcătoasă, ci să se gândească la faptul că el însuși este un seducător. Iar păcatul ispitei, conform Evangheliei, este un păcat foarte grav.

- Alți care încalcă frecvent limitele familiei sunt părinții. Cât de activ ar trebui să participe la viața tinerilor căsătoriți? Merită întotdeauna ascultate?
- Părinții trebuie tratați cu respect. Ele trebuie respectate. Ascultați experiențele lor de viață. Dar totuși, îngrijirea excesivă a părinților se dovedește adesea a fi distructivă pentru familie. Încercarea de a proteja copiii de greșelile pe care le mai trebuie să le facă pentru a câștiga experienta de viata, generația mai veche pătrunde în sfera delicată a vieții comune. Părinții nu văd din interior sistemul de relații dintre cei proaspăt căsătoriți. În plus, „sindromul soacrei (soacra)” este inevitabil. La urma urmei, și-au ridicat sângele mic, și-au băgat tot sufletul în el și acum trebuie să-l dea unui orz!

-Si ce sa fac?
-Cel mai bine este să implementați o schemă de relații cu părinții pe principiul „a trăi nu împreună, ci unul lângă altul”. Este de dorit ca părinții să fie la îndemână, astfel încât să li se poată cere sfaturi, să li se ceară să îngrijească un copil mic, astfel încât întreaga familie să se poată reuni pentru masa festiva. Dar este mai bine ca tinerii să-și construiască singuri relațiile. Cel mai rău, atunci când unul dintre soți începe să spele lenjeria murdară în public, plângându-se tatălui sau mamei de infirmitatea din a doua jumătate. Drept urmare, partea parentală începe să-și urască noua rudă. Și această ură de mulți ani.

Intervievat de Timur Shchukin

Aspecte psihologice, juridice și spirituale ale muncii în comentariile specialiștilor.

Ce este oboseala? Cât de mult din acest concept provine din fiziologie și cât de mult din psihologie? De ce unul obosește mai repede decât celălalt, chiar dacă este mai sănătos din punct de vedere fizic?

Irina Levina, psiholog:

Întrucât o persoană este o ființă întreagă, există la fel de multă fiziologie în oboseală ca și psihologie. O persoană poate fi obosită de munca grea și, prin urmare, poate simți disconfort fizic (dureri musculare, de exemplu), dar dacă este mulțumită de rezultatul muncii sale, va simți emoții pozitive, oboseala se poate dovedi chiar plăcută („munca bine"). Dacă s-a investit multă muncă, dar rezultatul nu este satisfăcător, atunci gânduri întunecate iar sentimentele pot crește oboseala („arat degeaba”, „nimeni nu are nevoie”).

Un alt tip de oboseală este emoțională. Te poți sătura de emoții puternice(ai lor sau cei care sunt în apropiere). Fiecare dintre noi are propria noastră gamă de emoții, iar când ceea ce se întâmplă în interior sau în exterior „devine sălbatic” (coprins de încântare, euforie sau disperare, groază, frică), atunci te poți sătura de asta, să te simți gol, să visezi la tăcere , pace și singurătate.

Te poți sătura și de lipsa de emoții, impresii, monotonie.

De exemplu, atunci când o persoană este încărcată cu o rutină de îndatoriri, nu are ocazia să se oprească și să-și simtă dorințele și interesele, poate avea sentimentul că nu trăiește propria viata, iar acest lucru va fi experimentat subiectiv ca plictiseală a vieții de zi cu zi, plictiseală, melancolie („mâinile cad”, „Nu pot face nimic”).

Când o persoană pentru mult timp se afla intr-o situatie abuz emoțional(suprimare, ignorare, neglijare, umilire), se va simți obosit și epuizat, de parcă i-ar fi stors tot sucul, chiar dacă nu activitate fizica el nu avea.

Odată cu oboseala emoțională, uneori există greutate în umeri, dureri de spate, dureri de corp („ca și cum ar fi trecut un patinoar”, „ca zdrobit de o sobă”) - adică experiențele interioare pur psihologice se pot manifesta prin mușchi. oboseala si durere.

În general, la fel cum durerile musculare ne spun că este timpul să luăm o pauză de la serviciu, la fel oboseala emoțională este un semnal de oprire, de a ne întreba: ce simt acum? ce se intampla in viata mea? cum pot sa am grija de mine? ce schimbari sunt de mult asteptate? Dacă pui o întrebare, răspunsul nu te va face să aștepți mult.

Dar cât de des găsim timp pentru asta?...

Se poate preda munca grea?

Lilia Filimonok, psiholog, psihiatru:

Nedorința de a lucra, poate, depinde de gradul de oboseală al corpului. Poate fi, desigur, obiectiv, cauzat condiție fizică organism. Dar de cele mai multe ori lipsa de dorință de a munci vine din teama de a „obosi”. În acest caz, senzația de oboseală este un fel de emoție, ceva pe care ni-l creăm în cap pentru a rezolva anumite sarcini de viață sau de moment.

Și în oboseala fizică o pondere mare componenta psihologica. Resurse corpul uman sunt destul de mari, dar se întâmplă ca o persoană sănătoasă și puternică din punct de vedere fizic să fie slabă din punct de vedere spiritual și emoțional, iar o persoană foarte bolnavă nu numai că nu își pierde inima în timpul dificultăților, ci și infectează cu optimism, sprijină rudele și prietenii.

Asta înseamnă că te poți conecta la muncă, chiar și fizic sau psihologic dificil, pur și simplu nu poți observa oboseala dacă ai o atitudine veselă față de tot ce este în jur. Observ că am asistat de mai multe ori la un extraordinar Forta interioara copii care, chiar și cu boli groaznice, găsesc niște resurse interioare ascunse și rămân veseli, veseli, capabili să ajute, deși pentru ei nu este greu doar psihologic, ci și fizic. Desigur, copiii sunt influențați în mare măsură de atmosfera care îi înconjoară încă de la naștere și de exemplul părinților. Într-o familie în care oamenii sunt obișnuiți să lucreze cu bucurie și să depășească ușor dificultățile, copilul va crește cu calități similare. Deci, dragostea pentru muncă este educabilă!

Cum și de la ce vârstă poate un copil să găsească oficial un loc de muncă și să primească un salariu? Ce oportunități oferă legislația rusă în acest sens?

Codul Muncii al Federației Ruse interzice angajarea persoanelor cu vârsta sub 18 ani în muncă în condiții de muncă dăunătoare și (sau) periculoase, în muncă subterană, precum și în muncă, a căror efectuare le poate dăuna sănătății și dezvoltare morală(afaceri cu jocuri de noroc, cabaret și cluburi de noapte, producție, transport și comerț cu băuturi alcoolice, produse din tutun, narcotice și alte droguri toxice).

Este interzisă trimiterea angajaților minori în călătorii de afaceri, să efectueze ore suplimentare, să lucreze noaptea, în weekend și sărbătorile nelucrătoare.

Conform Codului Muncii al Federației Ruse, munca lucrătorilor cu vârsta sub 18 ani admiși la muncă la bucată este plătită la tarifele stabilite la bucată. Angajatorul poate stabili plăți suplimentare acestor angajați pentru salariile pe cheltuiala fondurilor proprii.

Cu toate acestea, angajatorii nu caută să angajeze minori, deoarece adolescenții nu au anumite calificări și pot presta doar muncă auxiliară. La bursa de muncă pentru tineri, adolescenților li se oferă în principal muncă sezonieră în amenajarea teritoriului, cu o plată de aproximativ 100 de ruble pe oră. De asemenea, un adolescent poate lucra ca distribuitor de pliante, curier, promotor sau într-o unitate de fast-food (de exemplu, în McDonald's - de la 14 ani, în alte lanțuri de fast-food - de la 16 ani).

Poți obține un loc de muncă distribuind pliante doar semilegal, potrivit contract de muncă dar fără a respecta legea. Plata va fi în medie de 100 de ruble pe oră, dar riscul ca acestea să nu fie plătite deloc este destul de mare. Același lucru este valabil și pentru munca de curier: salariul mediu nu depășește 1.000 de ruble pe săptămână, la fel ca și salariul unui promotor de comunicații mobile.

Practic, remunerația muncii adolescentine se bazează pe regula: „cât vinzi - primești atât de mult, dacă nu vinzi nimic - nu primești nimic”, nu vorbim deloc de niciun salariu oficial. De exemplu, castigurile unui promotor din firma Oriflame depind de cate produse reuseste sa vanda, iar vanzatorul trebuie sa livreze el insusi toata marfa clientilor, indiferent de cat cantareste si unde trebuie sa mearga. Nu este neobișnuit ca un promotor să primească 100 de ruble pentru o lună de vizită la întreprinderi și persoane fizice cu oferte de produse.

Prin urmare, pe de o parte, psihologii recomandă încercări timpurii de a obține un loc de muncă (în multe tarile vestice, chiar si cu parinti bogati, luati cu adolescent a câștiga bani pentru anumite nevoi): ajută să se țină ocupat lucru util dezvolta obiceiul de a lucra și atitudine corectă a încasa.

Pe de altă parte, alegerea muncii pentru minori ar trebui abordată foarte serios, de preferință cu participarea activă părinților și verificarea cea mai strictă de către aceștia a locului în care copilul se angajează.

„Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, iar cei nevoiași o răpesc” („Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța și cei care folosesc forța o răpesc”), spune Biblia. Este clar că nu este vorba despre asta efort fizic. Dar totuși, este posibil să facem o paralelă între obiceiul muncii și obiceiul rugăciunii, al faptelor de milă?

Protopopul Dimitri Galkin, cleric al Mănăstirii Stauropegiale Sf. Ioan:

Viața religioasă, ca și viața în general, presupune regularitate și repetare. Altfel nu e viata. Dar pentru a menține ordinea, este necesară disciplina și, inevitabil, conține un strop de rutină.

Pe de altă parte, viața religioasă cere creativitate, reînnoire interioară neîncetată, autocunoaștere și cunoaștere a lui Dumnezeu.

Este posibil să reglementăm acest proces? La urma urmei, ajungem să-L cunoaștem pe Dumnezeu prin harul Duhului Sfânt și „Duhul respiră unde vrea” (Ioan 3:8). De la mine îndrăznim să adăugăm: și când vrea.

Percepția Spiritului presupune o anumită dispoziție a sufletului, o susceptibilitate și o inspirație deosebite, dar nu se supune regulilor. Există o contradicție! Sunt oare îndemnurile atât de iubite de cler despre necesitatea unei reguli regulate de rugăciune, despre frecventarea săptămânală la biserică, despre ținerea posturilor într-adevăr pline de pericol pentru libertatea vieții religioase? Poate obiceiul modului de viață al bisericii să omoare în mod imperceptibil acel lucru foarte sacru și tremurător care este experimentat ca comuniune cu Împărăția?

Da, într-adevăr, un astfel de pericol există. Chiar și în timpul slujirii Sale publice, Domnul Iisus Hristos le-a reproșat fariseilor, a căror evlavie în multe privințe era redusă la împlinirea scrupuloasă și meschină a preceptelor în detrimentul celor vii. sentiment religios. Atunci, poate, cu toate aceste reguli și ritualuri de rutină? Vom trăi doar prin inspirație?

În ciuda caricaturii acestei abordări, nu este neobișnuit. Există un număr considerabil de creștini ortodocși care nu vin la Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei de luni și ani, pentru că așteaptă inspirație, o dispoziție deosebită a sufletului. Să spunem doar: nu aștepta!

Și de ce? Da, pentru că inspirația nu se naște în vid.

Chiar și cei mai talentați artiști și muzicieni au trebuit să-și perfecționeze tehnica de a picta sau de a cânta la pian de-a lungul anilor. instrument muzical. Deci în viața spiritului este nevoie de o fundație. El este cel care se formează datorită obiceiului rugăciunii zilnice, testării regulate a conștiinței, efortului pocăit, forțându-se la virtute. Viața religioasă bazată numai pe „ impulsuri frumoase suflete, în cel mai bun caz, diletantism naiv, în cel mai rău caz, o autoînșelare periculoasă.

Da, uneori nu am chef să citesc. regula rugăciunii. Dar este suficient să te forțezi să o împlinești și se întâmplă o mică minune - inima se topește și se aprinde de bucuria rugăciunii. După cum spune vechea înțelepciune creștină: rugăciunea este dată celui care se roagă. Același lucru este valabil și pentru pregătirea pentru spovedanie. Uneori, o persoană este într-o falsă complezență și nu-și observă păcatele. Dar este suficient să asculți cu atenție glasul conștiinței - și pocăința se trezește în suflet.

Viața spirituală are propriile sale legi, iar una dintre ele este aceea că evlavia se formează din exterior spre interior. Forțarea la evlavia exterioară, dacă, desigur, această constrângere este sinceră și nu ipocrită, dezvăluie adâncurile inimii și face posibilă întâlnirea acolo cu Dumnezeul Viu.

Pregătit de Alexandra Ershova

Irina Levina, psiholog:

Întrucât o persoană este o ființă întreagă, există la fel de multă fiziologie în oboseală ca și psihologie. O persoană poate fi obosită de munca grea și, prin urmare, poate simți disconfort fizic (dureri musculare, de exemplu), dar dacă este mulțumită de rezultatul muncii sale, va simți emoții pozitive, oboseala se poate dovedi chiar plăcută („munca bine"). Dacă s-a investit multă muncă, dar rezultatul nu este satisfăcător, atunci gândurile și sentimentele sumbre pot crește oboseala („arat în zadar”, „nimeni nu are nevoie”).

Un alt tip de oboseală este emoțională. Te poți sătura de emoții puternice (ale tale sau ale celor din jur). Fiecare dintre noi are propria noastră gamă de emoții, iar când ceea ce se întâmplă în interior sau în exterior „devine sălbatic” (coprins de încântare, euforie sau disperare, groază, frică), atunci te poți sătura de asta, să te simți gol, să visezi la tăcere , pace și singurătate.

Te poți sătura și de lipsa de emoții, impresii, monotonie.

De exemplu, atunci când o persoană este încărcată cu o rutină de îndatoriri, nu are ocazia să se oprească și să-și simtă dorințele și interesele, poate avea sentimentul că nu își trăiește propria viață, iar acest lucru va fi trăit subiectiv ca o plictisire. a vieții de zi cu zi, plictiseală, melancolie („mâinile cad”, „nu pot face nimic”).

Atunci când o persoană se află într-o situație de abuz emoțional pentru o perioadă lungă de timp (suprimare, ignorare, neglijare, umilire), se va simți obosită și epuizată, de parcă i s-ar fi stors tot sucul, chiar dacă nu avea niciun fel fizic. activitate.

Dar cât de des găsim timp pentru asta?...

Se poate preda munca grea?

Lilia Filimonok, psiholog, psihiatru:

Nedorința de a lucra, poate, depinde de gradul de oboseală al corpului. Poate fi, desigur, obiectiv, cauzat de starea fizică a organismului. Dar de cele mai multe ori lipsa de dorință de a munci vine din teama de a „obosi”. În acest caz, senzația de oboseală este un fel de emoție, ceva pe care ni-l creăm în cap pentru a rezolva anumite sarcini de viață sau de moment.

În oboseala fizică, există și o mare pondere a componentei psihologice. Resursele corpului uman sunt destul de mari, dar se întâmplă ca o persoană sănătoasă și puternică din punct de vedere fizic să fie slabă din punct de vedere spiritual și emoțional, iar o persoană foarte bolnavă nu numai că nu își pierde inima în timpul dificultăților, ci și infectează cu optimism, sprijină rudele și prietenii. .

Asta înseamnă că te poți conecta la muncă, chiar și fizic sau psihologic dificil, pur și simplu nu poți observa oboseala dacă ai o atitudine veselă față de tot ce este în jur. Remarc că am asistat în repetate rânduri la puterea interioară extraordinară a copiilor, care, chiar și cu boli groaznice, găsesc un fel de resurse ascunse interne și rămân veseli, veseli, capabili să ajute, deși nu este dificil doar din punct de vedere psihologic, ci și fizic pentru lor. Desigur, copiii sunt influențați în mare măsură de atmosfera care îi înconjoară încă de la naștere și de exemplul părinților. Într-o familie în care oamenii sunt obișnuiți să lucreze cu bucurie și să depășească ușor dificultățile, copilul va crește cu calități similare. Deci, dragostea pentru muncă este educabilă!

„Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, iar cei nevoiași o răpesc” („Împărăția lui Dumnezeu este luată cu forța și cei care folosesc forța o răpesc”), spune Biblia. Este clar că nu este vorba despre efort fizic. Dar totuși, este posibil să facem o paralelă între obiceiul muncii și obiceiul rugăciunii, al faptelor de milă?

protopop Dmitri Galkin

Protopopul Dimitri Galkin, cleric al Mănăstirii Stauropegiale Sf. Ioan:

Pe de altă parte, viața religioasă necesită o abordare creativă, o reînnoire interioară constantă, autocunoaștere și cunoaștere a lui Dumnezeu.

Da, într-adevăr, un astfel de pericol există. Chiar și în timpul slujirii Sale publice, Domnul Isus Hristos le-a reproșat fariseilor, a căror evlavie în multe privințe echivala cu o împlinire scrupuloasă și meschină a preceptelor în detrimentul unui sentiment religios viu. Atunci, poate, cu toate aceste reguli și ritualuri de rutină? Vom trăi doar prin inspirație?

Și de ce? Da, pentru că inspirația nu se naște în vid.

Chiar și cei mai talentați artiști și muzicieni au fost nevoiți să-și perfecționeze tehnica de a picta sau de a cânta la un instrument muzical de ani de zile. Deci în viața spiritului este nevoie de o fundație. El este cel care se formează datorită obiceiului rugăciunii zilnice, testării regulate a conștiinței, efortului pocăit, forțându-se la virtute. Viața religioasă, bazată doar pe „impulsuri frumoase ale sufletului”, este în cel mai bun caz un diletantism naiv, în cel mai rău caz o periculoasă amăgire de sine.

Da, uneori nu vrei să citești regula de rugăciune. Dar este suficient să te forțezi să o împlinești și se întâmplă o mică minune - inima se topește și se aprinde de bucuria rugăciunii. După cum spune vechea înțelepciune creștină: rugăciunea este dată celui care se roagă. Același lucru este valabil și pentru pregătirea pentru spovedanie. Uneori, o persoană este într-o falsă complezență și nu-și observă păcatele. Dar este suficient să asculți cu atenție glasul conștiinței - și pocăința se trezește în suflet.

„Familia umană, spre deosebire de „familia” animalelor, este o întreagă insulă a vieții spirituale. Și dacă nu corespunde cu asta, atunci este sortit decăderii și decăderii”, a spus filozoful rus Ivan Ilyin. LA societate modernă dezintegrarea și dezintegrarea familiei nu sunt considerate ceva tragic, de multe ori viață de familie privit inițial ca ceva temporar. Nici în familiile ortodoxe nu totul este bine, în mare parte pentru că tradițiile creștine ale vieții de familie sunt reînviate abia astăzi. Despre principal probleme de familie ah, iluzii si intrebari, vorbim cu clerul de la Manastirea Stauropegiala Sf. Ioan (Sankt Petersburg), protopopul Dimitri Galkin.

Tradițiile chiar s-au pierdut: astăzi este imposibil să reînvie tradiția creștină în forma în care era acum 100 de ani. Prin urmare, trebuie construit din nou, și aici fiecare familie creștină trebuie să procedeze prin încercare și eroare.

Una dintre cele mai semnificative probleme „de familie” este că soții se află adesea la poli spirituali opuși: ea este credincioasă, iar el este un necredincios sau unul dintre soți poate fi reprezentantul unei alte religii, confesiuni sau chiar secte. Viața de familie a unor astfel de oameni este plină stres internși un singur lucru poate fi sfătuit: străduiește-te din toate puterile pentru răbdarea reciprocă. Există și alte combinații intra-familiale, mai netezite. De exemplu, atunci când un soț sau o soție este indiferent față de credința unui soț sau când unul dintre soți merge mai puțin la biserică, iar cineva este mai mult. În toate aceste cazuri, cel mai bun mijloc de mângâiere și împăcare este și rugăciunea și încrederea în voia lui Dumnezeu.

- Dar din cea mai bună intenție, vrei să creadă și soțul tău, vrei să faci tot posibilul pentru asta?

Dintre problemele comune ale familiei, aș dori să evidențiez problema soțului sau soției neofit. Majoritatea turma modernă sunt oameni care au ajuns la credință în ultimii cincisprezece ani, sau chiar mai puțin, ceea ce le afectează întregul mod de viață. De regulă, cei care se află pe calea bisericii „ard” în duh și adesea încearcă să „împingă” pe toți cei din jurul lor în Împărăția Cerurilor și în Biserică cu un băț noduros. Desigur, o astfel de nemoderație provoacă respingere în rândul vecinilor. Și aici este necesar să apelezi mai des la sfaturile preotului la care te spovediți. Este necesar să simți cu toată profunzimea conștiinței cuiva că fiecărei persoane i se dă liberul arbitru, fiecare are propriul său timp pentru a veni la Hristos și să-l înțelegi pe cineva. adevăr important: pentru că cineva nu a venit la credință, nu a încetat să fie bărbat.

- Poate o soție să trateze un soț necredincios ca pe capul familiei?

Nu numai că poate, dar trebuie neapărat să-l trateze ca pe capul familiei: onorează-l, iubește-l și respectă-l. Acesta este sfatul direct al Apostolului Petru: soțul necredincios este sfințit de soția credincioasă (1 Cor. 7:14).

- Ce ar trebui să facă o soție dacă soțul ei se amestecă în a merge la Biserică?

Și aici trebuie să puneți întrebarea: „de ce se amestecă?”. Cine are dreptate dacă soțul vine obosit acasă, iar soția lui, în loc să-l hrănească sau să vorbească cu el, studiază literatura spirituală sau citește o regulă de rugăciune de oră și jumătate? Toate acestea îl pot înfuria nu numai împotriva soției sale, ci și împotriva Bisericii. Poate că aici însăși soția trebuie să se gândească la ce anume îl irită pe soțul ei în lupta ei ascetică creștină. Sau du-te la preot și întreabă-l cum trebuie să-și corecteze comportamentul. În practica pastorală a majorității preoților, există o mulțime de exemple de acest fel, așa că de obicei putem da o recomandare bazată pe greșelile altora. Un alt lucru este dacă soțul este un anti-creștin activ, dar acest lucru este extrem de rar.

Care sunt (pe lângă participarea la viața bisericească) diferențele fundamentale dintre o familie ortodoxă și o familie formată din oameni non-bisericești, dar inteligenți, cumsecade și respectuos unul cu celălalt?

Oameni care conduc dreapta viata religioasa, pe fețele lor poartă o amprentă de neșters de bucurie și comuniune interioară cu Dumnezeu. Cei care duc o viață morală etic, adică membrii familiilor prospere, dar necredincioase, au în continuare un grad mai mare de suferință și nemulțumire în inimă. În plus, pentru un credincios, adulterul este un păcat de moarte. Necredinciosul nu are această bară limitativă, așa că în timpul nostru putem observa practica adulterului, redusă la nivelul norma sociala. Adesea, oamenii care au primit cea mai minunată educație, dar nu au Lumina lui Hristos în inimile lor, percep trădarea în acest fel.

Este acceptabil conducerea feminină? familie ortodoxă, și care ar trebui să fie relația dintre o soție dominatoare și un soț nesigur?

După cum arată experiența, acele familii în care o femeie este în frunte sunt dizarmonice. Și nu doar bărbatul (așa-zisul bărbat găinăcat) suferă de asta, ci și soția lui. Destul de ciudat, femeile care au un caracter de conducere, fiecare se plâng că soțul lor a primit o cârpă. De fiecare dată vreau să spun: „Îmi pare rău, dar tu ai făcut o cârpă din el!”. Iată un sfat: femei dragi, fii lideri la locul de muncă, dezvăluie-te în viata publica, dar nu uitați că familia este o instituție rânduită de Dumnezeu și presupune o ierarhie internă care nu se supune stereotipuri populare. Cel mai mod de încredereîntr-o astfel de situație, să dea puterea în familie în mâinile soțului. Și e în regulă dacă la început, atunci când faci deciziile familiei sotul greseste. Lasă-l să greșească, dar echilibrul familial va fi restabilit, iar bărbatul se va simți ca un bărbat și va fi mult mai ușor pentru o femeie. Cel mai cea mai bună frazăîn astfel de cazuri – „să fie așa cum decideți”. La urma urmei, de îndată ce un bărbat are ocazia să acționeze, de obicei începe să se arate în plinătatea calităților masculine bune. Și dimpotrivă, atunci când un bărbat este „sub călcâi”, îi provoacă întotdeauna un uriaș disconfort intern care necesită compensare, care poate fi exprimată în beție, adulter sau părăsirea familiei.

Foarte des femeile se plâng: „Am trăit 20 de ani suflet la suflet, iar el l-a luat și a plecat - șarpele l-a luat” ... Dar, de obicei, pieptul se deschide și în timpul conversației, de regulă, se dovedește că totul a fost complet diferit și în toți cei 20 de ani de viață de familie, soțul a fost sub constantă presiunea psihologică. Și într-o zi a găsit în sfârșit un bărbat care este gata să se uite în gura lui. Prin urmare, dacă vă străduiți să vă asigurați că există relații armonioase în familie, indiferent de natura și temperamentul soțului, trebuie neapărat să ajustați totul după modelul evanghelic. Și anume: capul soției este soțul, iar capul soțului este Hristos.

În mod tradițional, chemarea femeie casatoritaîn creșterea copiilor, în îngrijirea soțului, în treburile casnice și așa mai departe. Dar în timpul nostru, un astfel de mod de viață „intra-familial” este uniform Femeile ortodoxe conduce rar. Este firesc pentru femeie modernă cauta modalitati de autorealizare in afara familiei sau este mai bine sa te descurci fara ea?

Dedicarea deplină față de familie era considerată norma pentru o femeie căsătorită acum 100-150 de ani, dar în vremea noastră, un astfel de model de comportament, mi se pare, nu este viabil. După cum arată experiența, mamele care au stat cu copiii 2-3 ani la rând încep să înnebunească încet. Acest lucru se întâmplă din motive destul de înțelese. De dimineața până seara, viața se mișcă într-un cerc vicios: hrănirea copiilor, cumpărăturile, plimbarea, hrănirea copiilor din nou și așa mai departe. Și, desigur, o femeie care locuiește în conditii moderne, iar a avea o perspectivă bună nu este suficient. Prin urmare, mi se pare că a pune mame ortodoxe în ochiuri strâmte este greșit. Și este mai logic ca ei să meargă la muncă după ce ating o anumită vârstă.

- Ceea ce ai spus este aplicabil unei familii numeroase?

O familie mare este un caz special si aici este imposibil ca o femeie sa munceasca, decat daca este o familie foarte bogata in care exista mijloace pentru a asigura mai multe bone. Dar dorința de a avea mulți copii și viabilitatea financiară a părinților rareori coincid.

A avea mulți copii este o ispravă pe care soții o asumă în mod conștient și aici, desigur, o femeie ar trebui să fie conștientă că, dând naștere unui al patrulea sau al cincilea copil, practic își blochează oportunitatea. autorealizarea profesională in viitor. Dar creșterea copiilor poate fi transformată într-o incitantă proces creativ, da si intretinere gospodărie oferă multe oportunități de creativitate și improvizație.

Care sunt situațiile în care o persoană ortodoxă are dreptul moral de a divorța de soțul său?

Se spune clar în Cartea Facerii și în Evanghelii că inițial familia a fost concepută de Domnul Dumnezeu ca ceva indivizibil, ca o unitate dublă a unui singur trup - soț și soție, nu întâmplător spune Sfânta Scriptură - vor fi doi într-un singur trup (Gen. 2, 24). Prin urmare, Biserica a fost întotdeauna categoric împotriva divorțului. Un alt lucru este că există conditii de viata când divorțul devine inevitabil. Și în dreptul bisericesc s-a lucrat în acest sens întreaga linie reguli canonice. Persoana de la care pleacă soțul este considerată nevinovată în fața Bisericii și nu este excomunicată din sacrament. Cât despre inițiatorul divorțului, la părăsirea familiei și la căsătoria cu altcineva, acesta era considerat vinovat de adulter, lipsind perioade îndelungate de la împărtășire. Acum norme canonice atât de stricte sunt rareori aplicate, dar, cu toate acestea, problema vinovăției inițiatorului divorțului este luată în considerare într-un mod special. În conceptul social al rusului biserică ortodoxă sunt determinate motivele admisibile de desfacere a uniunii căsătoriei. În special, sunt numite următoarele lucruri. Este vorba despre infidelitatea unuia dintre soți, săvârșirea unui avort împotriva voinței celuilalt soț, precum și alcoolismul sau dependența de droguri a unuia dintre membrii familiei. Dar subliniez că problema divorțului este întotdeauna foarte dificilă și ar trebui decisă numai după toate încercările posibile de salvare a familiei.

Și nu trebuie să uităm niciodată că viața de familie este, printre altele, și o cruce. Nu întâmplător în Taina Cununiei se cântă un tropar sfinților mucenici, pentru că familia este cea mai binecuvântată mucenicie, care nici mai mult, nici mai puțin ridică o persoană la Împărăția Cerurilor.

În conceptul social al ROC există cuvinte că în cazurile în care există o amenințare directă la adresa vieții mamei în timpul continuării sarcinii, mai ales dacă are alți copii, se recomandă în practica pastorală să dea dovadă de clemență, că este să-i dea permisiunea de a avorta. Ai putea explica aceste cuvinte?

Sub nicio formă un preot nu poate binecuvânta un avort sau chiar sfătui un avort. Dacă vorbim despre clemență, atunci acest lucru este extrem problemă complexăși trebuie să fie întotdeauna decis individual. În practica mea, au existat multe cazuri în care uneori diagnostice teribile, nascuti in perioada prenatala nu s-au justificat. Un incident a avut loc acum câteva săptămâni. O femeie din familia enoriașului nostru a rămas însărcinată cu al patrulea copil. Medicii i-au spus că se va naște un ciudat sever și i-au recomandat insistent să facă avort. De mai multe ori testele au dat rezultate înspăimântătoare. Treaba s-a încheiat cu faptul că mama a făcut semn cu mâna către medici și, ca urmare, s-a născut un băiat absolut sănătos. Sau mai mult eveniment teribil: O ecografie a aratat ca un copil in uter nu pare sa aiba fata. Iar mama s-a căsătorit de curând, are prima sarcină dorită și a venit cu întrebarea „ce să facă?”. Ne-am gândit, ne-am rugat și ne-am hotărât: lăsați-o să nască, iar dacă mai târziu devine cu totul insuportabil, îl va da în casa bebelușului. Problema s-a încheiat cu faptul că rudele și medicii au convins-o să avorteze termen târziu, și s-a dovedit că ultrasunetele a fost greșită - copilul era sănătos.

Prin urmare, trebuie să fim foarte atenți în raport cu ceea ce se numește „indicații medicale”. Dacă vorbim despre o amenințare directă la adresa vieții mamei, atunci trebuie spus că nașterea este un martiriu și o ispravă. Și dacă o mamă găsește în ea puterea de a-și neglija viața și siguranța și de a face un sacrificiu de dragul unui copil, atunci aceasta va fi o expresie a înaltului martiriu creștin, care duce la mântuirea veșnică. Dar decizia finală trebuie luată de ea.

Cum să te raportezi la păcatul avortului cu oamenii care l-au comis din ignoranță: înainte de a se alătura credinta ortodoxași a venit la Biserică?

În primul rând, pocăiește-te. Și să te încrezi în mila lui Dumnezeu - nu există păcat de care să nu se poată pocăi. Aici putem sfătui, pe de o parte, să plângem cu lacrimi acest păcat, dar, pe de altă parte, să nu cădem în deznădejde din cauza lui. Foarte des, femeile merg literalmente în cicluri în păcatul anterior al avortului sau al avorturilor, iar aceste autoflagelații provoacă în ele depresie, descurajare și disperare. Dar la urma urmei, Hristos nu a venit pe acest pământ, s-a întrupat, răstignit și înviat, ca să ne complacăm în deznădejde, ci pentru a avea ocazia să fim eliberați de păcate și comuniunea cu Domnul Dumnezeu.

- Te rog spune-mi cum ar trebui să fie cresterea corecta copii în credința ortodoxă?

În primul rând, este necesar să se obișnuiască copilul cu închinarea și cu spovedania și împărtășania regulată. În al doilea rând, este imperativ să înveți copilul să citească rugăciunile de dimineață și de seară. Lăsați la început într-un volum posibil, dar în mod regulat, zilnic, inclusiv rugăciunile înainte și după masă. Desigur, sunt necesare lecturi comune ale literaturii bisericești: pentru început, poate fi o Biblie pentru copii, Legea lui Dumnezeu și mai târziu - cărți ale Sfintei Scripturi. Este necesar să se conducă conversații cu copilul despre spovedanie, despre împărtășire, despre elementele de bază ale cultului la biserică, adică să-i dea treptat toate informațiile necesare pentru biserică. În plus, copilul trebuie să vadă și să simtă că centrul familiei este Hristos. Că orice afacere serioasă și eveniment semnificativînsoțită de rugăciune, predare voinței lui Dumnezeu. Toate acestea, în ansamblu, pun o bază pozitivă pentru educația religioasă.

Dar adesea familiile tinere se confruntă cu situație paradoxală. Se pare că atât soțul, cât și soția sunt credincioși, copiii au început să se alăture vieții bisericești încă din copilărie, dar... copii când au ajuns vârsta de tranzițieîncep brusc să se răzvrătească împotriva Bisericii. Este posibil ca răspunsul să stea în lipsa de continuitate a tradițiilor. Este interesant că, dacă într-o familie nu numai mama și tata sunt credincioși, ci și bunicii (ceea ce este rar în vremea noastră), atunci adesea plecarea copilului din templu fie nu are loc, fie este mai netezită. Și invers: atunci când părinții unui soț și soție din biserică nu au nicio legătură cu Biserica, probabilitatea ca nepoții lor să se răcească spre credința ortodoxă crește.

- Cum ar trebui să fie părinții într-o astfel de situație, cum să-i readucă pe copii în sânul Bisericii?

Aceasta este o chestiune de întrebări, deoarece vârsta de 15-16 ani nu mai este vârsta la care poți să iei mâna și să conduci o persoană la templu. Rămâne doar să ne rugăm și să sperăm că semințele care au fost semănate copilărie, își vor da lăstarii, ceea ce se întâmplă foarte des. Un alt lucru este că părinții, privindu-și copiii care se îndepărtează de Biserică, încep adesea să intre în panică. Dar îndemnurile și lacrimile nu vor ajuta aici. În aceste împrejurări, trebuie să sperăm că nu numai noi – părinții – avem grijă de copiii noștri, dar nici Domnul Dumnezeu nu-i uită.

Portal pentru student. Autoinstruire

Verificare de către oficiul de registratură

Greșeli comune

ARTICOLE SIMILARE