Štruktúru staroruského štátu je mimoriadne ťažké definovať z hľadiska moderných politologických konceptov. Na jednej strane vtedy prevládalo zvykové právo, ktoré zachovávalo mnohé primitívne obyčaje. Najmä pokračovanie ľudové zhromaždenia(vecha), o ktorom sa najviac diskutovalo dôležité otázky najprv život kmeňové zväzy a potom vznikajúce krajiny, zoskupené okolo miest. Tu je evidentné zjednotenie nie na etnickom, ale územnom základe, ktorý jednotlivé mestá drží pohromade geografickou a ekonomickou blízkosťou záujmov. Na druhej strane sa spolu s novými varjažskými kniežatami začala šíriť nová pravica. Spočívalo v práve každého kniežaťa Rurikoviča podieľať sa na správe, súde, vojenskom vedení, rozdeľovaní daní a tvorbe zákonov.

Vnútri kniežacia rodina vzťahy medzi kniežatami boli postavené na princípe seniority, najprv kmeňového, potom fiktívneho, v závislosti od sily, úspechu, autority jedného alebo druhého kniežaťa, ako aj na medzikniežatských dohodách. Na čele rurikských kniežat, a teda aj štátu, bol teda kyjevský veľkovojvoda, ktorého moc bola prenesená podľa princípu kmeňového staršovstva („rebrík“ poradia dedičstva). Znamenalo to prenesenie moci nie na najstaršieho syna, ale z brata na brata, t.j. najstaršiemu z rodiny. Existovali však aj iné spôsoby nástupníctva na trón, knieža mohol byť zvolený na veche, zmocniť sa trónu násilím alebo na ňom sedieť po dohode s inými kniežatami.

Spočiatku kyjevský princ vykonával kontrolu nad krajinou počas polyudya - obchádzka s čatou poddaných pozemkov na vyberanie tribútu a súdu. Potom, aby spravoval jednotlivé kniežatstvá, začal kyjevský princ posielať svojich synov, bratov a bojovníkov ako guvernérov.

Kyjevský veľkovojvoda sa spoliehal na zostavu. Delila sa na staršiu a mladšiu. AT seniorský tím zahŕňali najušľachtilejších bojovníkov („manželov“), boli poradcami princa a nazývali sa „bojarmi“. Mladší oddiel tvorili obyčajní bojovníci, ktorí sa nazývali „gridi“, „šermiari“, „deti“, „mládenci“. Zbierali hold, zúčastňovali sa vojenských kampaní.

riadiaci orgán Kyjevské kniežatá možno stručne opísať nasledovne. Oleg zahrnul do svojho majetku krajiny Drevlyanov, Severanov, Radimichi. Za neho sa v rokoch 907 a 911 uskutočnili dve úspešné kampane proti Konštantínopolu. Gréci boli nútení uzavrieť dohodu o výhodných podmienkach pre Rusov. Podľa dohody mali ruskí obchodníci právo obchodovať bez cla a žiť mesiac na náklady Grékov v Konštantínopole, no boli povinní chodiť po meste bez zbraní.

Po Olegovi vládol v Kyjeve syn Rurika Igor (912-945). Odrazil inváziu Pečenehov a podnikol dve neúspešné ťaženia proti Konštantínopolu (941 a 944). V roku 944 bola potvrdená dohoda s Byzanciou, ale za menej výhodných podmienok. V roku 945 bol zabitý Drevlyanmi za to, že sa od nich opäť pokúšal zbierať hold. Samotné vyberanie pocty ešte nebolo regulované.

Igorova manželka Oľga (945-957) kruto pomstila smrť svojho manžela. Hlavné mesto Drevlyanov Iskorosten bolo vypálené. Oľga však bola nútená zefektívniť zbieranie pocty. Nastavila sa « lekcie» - výška úcty a « cintorínoch» - miesta zbierania pocty. Bol tak položený začiatok formovania daňového systému. Za vlády Igora a Olgy boli ku Kyjevu pripojené krajiny Tivertsy, ulice a nakoniec Drevljani. Najdôležitejším činom Olgy však bolo, že bola prvou Kyjevskí vládcovia prijal kresťanstvo. Okrem toho sa krst konal v Konštantínopole (957).

Syn Olgy a Igora Svjatoslav (957-972) sa preslávil vojenskou činnosťou. Počas svojej vlády anektoval porazené krajiny Vyatichi Volga Bulharsko, podmanil si mordovské kmene, porazil Chazarský kaganát. Bojoval s Byzanciou o nadvládu na Dunaji. Po návrate po porážke v Dunajskom Bulharsku bol Svyatoslavov oddiel porazený Pečenehomi a sám Svyatoslav bol zabitý.

Zjednotiteľ všetkých krajín východní Slovania ako súčasť Kyjevská Rus sa stal synom Svyatoslava - Vladimír (980-1015), ľudom nazývaný Červené slnko. V roku 980 sa pokúsil držať prvý náboženská reforma. Bol vytvorený jediný panteón najuznávanejších pohanských bohov na čele s Perúnom. Tieto božstvá mali byť uctievané v celom štáte. Reforma však zlyhala. Obyvateľstvo stále uctievalo tradičné božstvá. Reforma z roku 980 však pripravila podmienky na prijatie kresťanstva (pozri nižšie).

rozkvet staroveký ruský štát spojené s menom Jaroslav Múdry (1019-1054). Keď Vladimir v roku 1015 zomrel, jeho syn Svyatopolk (1015-1019) bol na kyjevskom tróne, ale Vladimírova vplyvná jednotka na tróne chcela vidieť ďalších synov Vladimíra - Borisa a Gleba. Svyatopolk ich nariadil zabiť. Správa o vražde Borisa a Gleba rozvírila východoslovanskú spoločnosť. Ruská pravoslávna cirkev ich označila za svojich prvých svätých. Svyatopolk dostal prezývku Prekliaty. Proti Svyatopolkovi stál jeho brat Jaroslav, ktorý v tom čase vládol v Novgorode. V roku 1019 sa Jaroslav usadil na kyjevskom tróne. Pod Jaroslavom Múdre Rusko dosiahnuté najvyšší bod rozvoj. Sponzoroval vzdelávanie, maľovanie, stavebníctvo. S ním sa objavil prvý verejné školy. Objavil sa prvý súbor zákonov - "Ruská pravda" . Za Jaroslava Múdreho sa objavili prvé kláštory, najväčší z nich bol Kyjev-Pechersk. Dynastické manželstvá synovia a dcéry Jaroslava s mnohými európskymi dynastiami vládcov zvýšili medzinárodnú prestíž Ruska.

V politike kyjevských kniežat je teda možné vystopovať spoločné znaky. Neustále rozširovali svoje majetky a podriaďovali všetko nové slovanské kmene, viedol neustály boj s nomádmi - Chazarmi, Pečenehomi, Polovcami; snažil poskytnúť viac priaznivé podmienky obchodovať s Byzanciou. V dôsledku aktivít kyjevských kniežat sa štát posilnil, Rusko výrazne rozšírilo svoje majetky a vstúpilo do medzinárodná aréna.

Po smrti novgorodského kniežaťa Rurika v roku 879 prešla moc na jeho príbuzného Olega († 912), ktorého aktivity sú spojené s formovaním jadra budúceho štátu. (Syn Rurika - Igor bol v mladom veku).

Oleg podnikol svoju prvú kampaň z Novgorodu na juh. Cestou dobyl Smolensk a Lyubech, v roku 882 sa priblížil ku Kyjevu a po vražde Askolda a Dira, ktorí tam vládli, obsadil Kyjev. Dva najväčšie štátne útvary Novgorodský sever a Kyjevský juh sa tak spojili pod jeden orgán. Tento dátum - 882 sa považuje (podmienečne) za dátum vzniku starého ruského štátu. Oleg vyhlásil Kyjev za hlavné mesto, „matku ruských miest“ (bol na križovatke obchodných ciest, bol kľúčovým bodom hospodárskeho života a obrannou základňou). Preto by sa staroveký ruský štát mal nazývať Kyjevská Rus.

Staroveký ruský štát prešiel vo svojom vývoji tromi etapami

Formácia (počiatočné obdobie)

• Úpadok a úpadok

Pôvod slova „Rus“ je záhadný. Podľa kroniky je Rus názov varjažského kmeňa, z ktorého Rurik pochádza. Niektorí historici akceptujú túto správu ako spoľahlivú, iní ju považujú za neskorú legendu a naznačujú, že sa nazývala veľká únia Slovanské kmene, ktoré vznikli v oblasti rieky Ros, južne od Kyjeva.

zjednotenie všetkých východoslovanských (a časti fínskych) kmeňov pod nadvládou kyjevského kniežaťa: Oleg si podrobil kmene Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Igor - ulice, Dregovichi, Svyatoslav - Vyatichi, rozšíril hranice Starého ruského štátu na Krym a polostrov Taman.

ochrana hraníc ruskej krajiny pred útokmi stepných nomádov: Igor, Svjatoslav odrazili nájazdy Pečenehov. 965 porážka Chazarského kaganátu.

získanie zámorských trhov pre ruský obchod a ochrana obchodných ciest, ktoré viedli na tieto trhy; Oleg v roku 907 vykonal úspešnú kampaň proti Konštantínopolu, ktorá vyústila do dvoch priaznivých pre Rusko mierové zmluvy(907 a 911). Igor v roku 944 uzavrel obojstranne výhodnú obchodnú dohodu s Byzanciou, 971 Svyatoslav bojoval s Konštantínopolom.

Výmenou za túto službu dostali kniežatá a ich družina právo vyberať od poddaného obyvateľstva hold. Spôsoby zbierania pocty boli „polyudye“ a „vozík“.

Kniežatá počas „polyudya“ riešili konflikty medzi spoluobčanmi, riadili súd, upravovali hraničné spory a menovali guvernérov. To však neznamenalo, že by princ mohol vládnuť sám. Spomeňte si, ako sa pre princa Igora (945) skončilo polyudie v krajine Drevlyane. Autokracia starých kniežat bola obmedzená vôľou čaty, najmä najstarších, ako aj starými stretnutiami slobodných občanov.

2. Staroruskí reformátori a ich premeny. Krst Ruska

Jedným z prvých reformátorov starého ruského štátu bola princezná Olga (945-964) - manželka druhého kyjevského kniežaťa Igora (912-945).(Pravidlá počas detstva Svyatoslavovho syna)

V roku 945 princ Igor so svojou družinou raz zhromaždil hold z Drevlyane a rozhodol sa vrátiť a získať viac. Drevlyanovci, ktorí povedali, že ak si vlk zvykne chodiť v stáde, prenesie to všetko, zabili kniežacie oddelenie a kruto popravili samotného princa Igora.

Princezná Olga zorganizovala krvavú trestnú výpravu do krajiny Drevlyanov a pomstila svojho manžela. Ale toto bola jedna časť Olginej reakcie na povstanie Drevlyanov. Ďalšou časťou boli zmeny v systéme tribute zberu. Jej podstatou bolo, že v roku 946 určila výšku tributu („lekcie“) a ustanovila pevný poriadok jej zbierka. Na miestach zberu pocty vznikli „cintoríny“, ktoré sa stali administratívnymi centrami. Tak sa hold - polyudie zmenilo na pevnú daň. Teraz sa hold zbieral nie obchádzkou, ale vozňom na špeciálne miesta - "cintoríny".

N.M. Karamzin poznamenal, že ak prvé kyjevské kniežatá boli hlavne dobyvačnými bojovníkmi, potom prvým vládcom na ruskej pôde bola princezná Olga. Popri reforme zbierky tribút podnikla Oľga dlhú cestu do Byzancie (955-957) a ako prvá z veľkých kyjevských kniežat osobne prijala kresťanstvo pod menom Elena, v roku 968 viedla obranu Kyjeva pred Pečenehomi. počas vojenských ťažení Svyatoslava v dunajskom Bulharsku.

Za Svyatoslava došlo k ďalšej expanzii území Kyjevskej Rusi, zmenilo sa jej medzinárodné postavenie. Prvé kyjevské kniežatá sa však cítili viac ako dobyvatelia než panovníci ruských krajín, ktoré boli spojené len mechanicky, iba vojenskou silou. Dá sa povedať, že prvé kyjevské kniežatá vytvorili iba telo starovekého ruského štátu, ale iba Vladimír Svyatoslavich s prijatím kresťanstva vdýchol dušu do tela.

Najväčším reformátorom Kyjevskej Rusi bol vnuk princeznej Oľgy, princ Vladimír I. (980 – 1015). Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča sa územie starého ruského štátu konečne formovalo, vytvoril systém obrany krajiny z Pečenehov; skoncoval so zvyškami starého kmeňového separatizmu a usadil svojich mnohých synov (bolo ich 12) v hlavných centrách Ruska ako guvernérov kyjevského princa. Práve od čias Vladimíra I. začal Rusko ovládať celý klan rurikských kniežat.

Zavedenie kresťanstva Vladimírom ako oficiálneho náboženstva staroruského štátu je jedným z najambicióznejších činov celých ruských dejín, ktorý na stáročia určil cestu ďalšieho rozvoja krajiny a spoločnosti.

Východní Slovania pred vznikom štátu a v prvom storočí existencie Kyjevskej Rusi boli pohanmi. Verili v škriatka, sušienky, morské panny. Najvýznamnejšou postavou v pohanských presvedčeniach Slovanov bol kult rodiny, ktorý zosobňoval začiatok života, pokračovanie rodu. Preto nie je náhoda, že koreň „rod“ je základom mnohých pojmov (ľudia, príroda, vlasť, jar, domorodec, úroda, rodiť atď.).

Okrem toho sa v pohanských symboloch odrážajú tri sféry:

nebeský - uctievanie prírodných javov;

pozemské - poľnohospodárske kulty (úroda, roh hojnosti)

podzemie - kult predkov

Hlavným účelom bohov je sponzorovať človeka a vytvárať v priestore okolo neho (v podzemí, na zemi, nad zemou) akýsi systematizovaný svet, ktorý syntetizuje samostatné sféry bytia.

Názory starých Slovanov boli teda celkom koherentným systémom názorov, zhŕňajúcim nahromadené poznatky o sociálnom, duchovnom a morálnom obsahu.

Viera Slovanov však mala primitívny, predtriedny charakter. Vznik tried a štátu u východných Slovanov si vyžiadal novú ideológiu a následne nové náboženstvo. Okrem toho sa pohanské náboženské predstavy postupne dostávali do konfliktu s politickými tendenciami vývoja Ruska a jeho vzťahu k najväčšiemu a najmocnejšiemu susedovi – Byzantskej ríši, pre ktorú pohanské Rusko nezostalo ničím iným ako mladším partnerom, zaostalým barbarským štátom. .

Najprv sa Vladimír pokúsil vylepšiť staré náboženstvo, prispôsobiť pohanstvo novým podmienkam, a preto vytvoriť jednotný celoruský náboženský kult a jediný panteón bohov. Toto bola prvá Vladimírova reforma (983). Jeho symbolom bolo umiestnenie na kopci v Kyjeve pri kniežacom dvore panteónu s drevenými modlami („modlami“), všetkými – dnes už všeruskými – bohmi: Perúnom (ktorý sa stal hlavným božstvom, a preto mal idol strieborný hlava a "mušt zo zlata"), Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Simargl a Mokosh. Všetky tieto božstvá boli obetované.

Čoskoro sa však ukázalo, že reformované pohanstvo nie je dobré. Kyjevská Rus potrebovala nové, monoteistické náboženstvo schopné posilniť štát.

V blízkosti a vzdialených susedov už staroveký ruský štát vyznával takéto mononáboženstvá. Napríklad povolžské Bulharsko a časť Chazarov vyznávali islam, ďalšia časť Chazarského kaganátu – judaizmus, krajiny strednej Európy- kresťanstvo v katolíckej verzii, Byzantská ríša a južných Slovanov- ortodoxia. Preto Vladimír začal vykonávať druhú náboženskú reformu.

Dôvody pre prijatie kresťanstva

Potreba zjednotiť kmene na novom duchovnom základe a posilniť moc kyjevského princa

Potreba uviesť Rusko do celoeurópskej politickej reality, zvýšiť medzinárodnú prestíž Ruska

Úvod do európskych (byzantských) duchovných a kultúrnych hodnôt

Ospravedlňovanie sociálnej nerovnosti

V roku 988 Rusko prijalo kresťanstvo (v byzantskej verzii pravoslávie) ako štátne náboženstvo. Tento rok sa považuje za dátum krstu Ruska. Samozrejme, v takom procese, akým je christianizácia obrovskej krajiny, bude akýkoľvek dátum skôr ľubovoľný. Faktom je, že kresťanstvo sa vo východoslovanských krajinách objavilo dávno pred oficiálnym krstom. Cirkevná tradícia pripisuje začiatok christianizácie ceste apoštola Ondreja Prvozvaného (brata apoštola Petra) do Ruska už v 1. storočí nášho letopočtu. Existujú správy, že Azov Rus čiastočne konvertoval na kresťanstvo už v 60. rokoch. 9. storočia Medzi obchodníkmi a bojovníkmi Igora bolo veľa kresťanov a princezná Olga bola tiež kresťankou.

Prečo sa teda Vladimír zastavil práve na kresťanstve „východného modelu“ – pravoslávia?

gréčtina (byzantská) ortodoxné náboženstvo Vladimírovi najviac vyhovovalo z politických dôvodov:

Rusko a Byzancia mali dlhodobé ekonomické a obchodné väzby (cesta od „Varjagov ku Grékom“)

Rusko potrebovalo silného a mocného spojenca na ochranu svojich hraníc pred nomádmi, ktorí obývali veľká step severne od Čierneho mora, ktoré Byzancia neustále využívala na boj so svojím severným susedom

Byzancia bola na vrchole svojej kultúrnej a duchovný rozvoj a Rusko si mohlo veľa požičať z gréckej kultúry (písanie, architektúra, nové remeslá – viac ako 60)

Bulharsko prijalo kresťanstvo v 9. storočí a vytvorili byzantskí kazatelia Cyril a Metod slovanská abeceda a preložil všetku cirkevnú literatúru do slovanský aby bolo možné šíriť náboženstvo na živých, zrozumiteľný jazyk, nie v knižnej - latinčine

Kresťanstvo celkom jasne odzrkadľovalo monistický princíp, zodpovedajúci formovaniu singlu štátnej moci v osobe kyjevského kniežaťa (pohanstvo malo síce aj nadvládu jedného boha Rodu, no kresťanstvo túto myšlienku vyjadrilo zmysluplnejšie).

Pravoslávie sa do značnej miery zhodovalo s duchovnými a morálnymi ašpiráciami ruský ľud odráža v kázňach láskavosti, milosrdenstva, súcitu a súcitu so smútkom niekoho iného. Krása a nádhera bohoslužieb!

Predtým však dôležitý krok Vladimír podnikol cestu na Krym do Korsunu, ktorý patril Byzancii, dobyl ho a pre svoju manželku si vyžiadal sestru byzantských cisárov, bratov spoluvládcov. Ako podmienku tohto manželstva grécka strana navrhla Vladimírovu konverziu na pravoslávie. Keďže samotný princ už pred ťažením proti Korsunu ocenil kresťanskú vieru, súhlasil. V roku 988 sa v Korsune stal Vladimír kresťanom a manželom princeznej („kráľovnej“) z mocnej Byzantskej ríše. Keď sa Vladimír vrátil po svadbe do Kyjeva, nariadil zhodiť drevené modly pohanských bohov z kopca, jednu vyrúbať a ostatné spáliť. A až potom bol ohlásený všeobecný krst obyvateľov Kyjeva v Dnepri. Takže v roku 988 bolo v Kyjevskej Rusi zavedené štátne náboženstvo - kresťanstvo vo svojej pravoslávnej verzii. Spoločnosť dostala novú ideológiu.

Prijatie kresťanstva je najdôležitejšou hranicou europeizácie Ruska. Nahradenie tradičnej viery náboženstvom, ktoré uprednostňovalo príbuzenstvo pokrvné pred príbuzenstvom „duchom“ (jednota viery) dalo Staroveké Rusko skutočná jednota. To nie je len viera v Boha, je to problém voľby duchovných a morálnych priorít. Toto je kolosálna duchovná revolúcia.

Krst Ruska mal prevažne násilný charakter. Násilie sa skutočne využívalo pomerne široko. Ľudia, ktorí sa nechceli dať pokrstiť, išli do lesov a venovali sa lúpežiam. Pozrime sa však na to z druhej strany. Zmena duchovných a morálnych priorít je zložitý proces v každej krajine. Nebol jednoduchý ani v Rusku. Život milujúce, optimistické pohanstvo vystriedala viera, ktorá si vyžadovala obmedzenia, prísne dodržiavanie morálnych zásad. Prijatie kresťanstva znamenalo zmenu v celej štruktúre života – od rodinných až po spoločenské vzťahy. Bola to revolúcia vo všetkých sférach života.

Zároveň je dôležité poznamenať, že zavedenie kresťanstva v Rusku sa zásadne líšilo od krstu napríklad pohanských kmeňov pobaltských štátov križiakmi alebo pôvodných obyvateľov Ameriky Španielmi. V dvoch nedávne prípady k zmene viery došlo za pomoci zahraničnej intervencie. Šírenie kresťanstva na Kyjevskej Rusi bolo vnútornou záležitosťou štátu. Krajina nezažila žiadnu vonkajšiu silu.

Rusko bolo pokrstené asi o 100 rokov. Toto je krátke obdobie na takú zásadnú zmenu (pre porovnanie, Nórsku to trvalo 150 rokov, Švédsku 250). Kresťanstvo vytvorilo široký základ pre zjednotenie starovekého ruského štátu, pre formovanie jednotného ľudu na základe spoločných duchovných a morálnych princípov. Hranica medzi Rusmi a Slovanmi, medzi rôznymi kmeňmi Slovanov zmizla. Všetkých postupne spájal spoločný duchovný základ.

S prijatím kresťanstva v Rusku sa objavila nová inštitúcia - cirkev. Najprv sa formálne podriadila byzantskej cirkvi, metropolitu v Rusku vymenoval konštantínopolský patriarcha. Ruská metropola spočiatku pozostávala z 9 diecéz. Objavil sa biely s (rodinami) a čiernymi (so sľubom celibátu) duchovnými, kláštormi. V prospech cirkvi odvádzalo obyvateľstvo daň – desiatok (1/10 dane).

Prijatie kresťanstva posilnilo štátnu moc a územnú jednotu Kyjevskej Rusi. Autorita veľkovojvodovej moci vzrástla, pretože. duchovenstvo prenieslo byzantskú koncepciu panovníka ustanoveného od Boha nielen za vonkajšia ochrana ale aj nastoliť a udržiavať vnútorný poriadok: vládnuť zákonom, potláčať zlo, trestať zbojníkov, súcitiť s urazenými. Ľudia boli vyzvaní, aby poslúchli úrady.

Od samého prijatia kresťanstva sa v ruskom štáte vytvoril úzky vzťah medzi svetskou a cirkevnou mocou, ktorú si Rusko požičalo od Byzancie. V prvej polovici XI storočia. začína sa formalizácia cirkevnej jurisdikcie: do jurisdikcie cirkvi prechádzajú prípady manželstva, rozvodu, rodiny, niektoré dedičské prípady, vnútrocirkevné záležitosti. Do konca XII storočia. cirkev začala dohliadať na službu mier a váh. V určitých etapách svetská a cirkevná vrchnosť spolupracovala na rozvoji trestného práva, cirkevného práva a pod.

Vysoká úroveň materiálnej a duchovnej kultúry Kyjevskej Rusi bola základom a predpokladom rozvoja pravoslávnej cirkvi, ktorá následne vytvorila priaznivé podmienky pre rozvoj ruskej kultúry.

Krst mal veľký medzinárodný význam, ktorý spočíval v tom, že Rusko sa teraz stáva rovnocenným s ostatnými kresťanskými krajinami, s ktorými sa výrazne rozšírili väzby.

Prispela k humanizácii starovekej ruskej spoločnosti, odsúdila otroctvo, ľudské obete. Povolaný „milovať svojho blížneho ako seba samého“.

Hralo sa prijatie kresťanstva veľkú rolu vo vývoji ruskej kultúry, ktorá bola ovplyvnená byzantskou a prostredníctvom nej antickou kultúrou. Cirkev prispela k vytvoreniu nádhernej chrámovej architektúry a maliarstva v Rusku, rozvoju remesiel, mincovníctva, kultúrnej osvety, vzniku škôl, knižníc pri kláštoroch atď.

Kresťanstvo bolo prijaté vo východnej, byzantskej verzii. Neskôr sa to nazývalo pravoslávie, t.j. pravá viera. Prijatie kresťanstva znamenalo začlenenie Ruska do európskeho kresťanského sveta. Odvtedy sa Rusko a potom Rusko považovalo za súčasť kresťanstvo Vždy som sa s ním porovnával. To, že kresťanstvo bolo prijaté vo východnej verzii, však malo aj trochu iné dôsledky, ktoré sa síce nedotkli bezprostredne, ale prejavili sa vo vzdialenej historickej perspektíve.

1054 - rozpad jednej kresťanskej cirkvi na pravoslávnu a rímskokatolícku. Po prijatí východnej verzie kresťanstva sa Rusko ohradilo od hlavnej cesty kresťanskej civilizácie, ktorá viedla na Západ. Po krste Ruska Byzancia pomaly upadala a Rím stúpal do kopca.

S oslabením a pádom Byzancie (1453) sa rus Pravoslávna cirkev a ruský štát sa ocitol v podstate izolovaný od zvyšku kresťanského sveta. Preto - odmietnutie západnej Európy pomôcť Rusku v jeho konfrontácii s neveriacimi, napríklad s Tatar-Mongolčanmi a neskôr s inými dobyvateľmi.

Aktivity prvých ruských kniežat.

Vláda Olega. Vznik jediného východoslovanského štátu Rus je spojený s menom novgorodského kniežaťa Olega (vládol v rokoch 882 až 912), príbuzného Rurika. V roku 882 ᴦ. Urobil výlet do krajín Krivichi a dobyl Smolensk, potom vzal Lyubech a Kyjev, z ktorých urobil hlavné mesto svojho štátu. Neskôr anektoval krajiny Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Vyatichi, Chorvátov a Tivertsy. Dobyté kmene ukladali hold. Úspešne bojoval s Chazarmi. V roku 907 ᴦ. Obliehal hlavné mesto Byzancie Konštantínopol a uvalil na ríšu odškodnenie. V roku 911 ᴦ. Oleg uzavrel ziskový Obchodná dohoda s Byzanciou. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, za Olega sa územie raného ruského štátu začína formovať násilným pripojením slovanských zväzkov ku Kyjevu.

vlády Igora. Po smrti Olega sa Igor stal veľkovojvodom Kyjeva, ktorý vládol v rokoch 912 až 945 ᴦ. Princ Igor je považovaný za skutočného predka dynastie Rurik. Igor si podrobil východoslovanské kmeňové kmene medzi Dnestrom a Dunajom. V roku 941 podnikol neúspešné ťaženie proti Konštantínopolu. Kampaň 944 ᴦ. Podarilo sa, Byzancia ponúkla Igorovi výkupné, bola uzavretá dohoda medzi Grékmi a Rusmi.
Hostené na ref.rf
Igor sa prvýkrát stretol s Pečenehomi. Zabili ho Drevlyania za to, že sa od nich opäť pokúšal zbierať hold.

Vojvodkyňa Oľga. Po vražde Igora jeho vdova, princezná Oľga, brutálne potlačila povstanie Drevlyanov. Potom podnikla obchádzku niektorých krajín, stanovila pevné množstvo povinností pre Drevlyanov a Novgorodčanov a zorganizovala špeciálne administratívne centrá zbierať hold - tábory a cintoríny. Takže to bolo nainštalované nový formulár prijímanie pocty – takzvaný ʼʼkárʼʼ. Oľga výrazne rozšírila držby pôdy Kyjevský veľkovojvodský dom. Navštívila Konštantínopol, kde konvertovala na kresťanstvo. Olga vládla počas raného detstva svojho syna Svyatoslava Igoreviča a neskôr počas jeho kampaní. Na 98 ᴦ. Tá mala viesť obranu Kyjeva pred útokom Pečenehov. Oľgino ťaženie proti Novgorodčanom a Drevľanom znamenalo začiatok likvidácie autonómie zväzkov slovanských kmeňov, ktoré boli súčasťou ruského ranofeudálneho štátu. To viedlo k zlúčeniu vojenskej brigádnej šľachty kmeňových zväzov s vojenskou brigádnou šľachtou kyjevského kniežaťa. Takto prebiehalo formovanie združenia staroruskej služobnej armády na čele s kyjevským veľkovojvodom. Postupne sa stáva najvyšším vlastníkom všetkých krajín ruského štátu.

Svjatoslav Igorevič. V roku 964 ᴦ. Do predstavenstva Rusu vstupuje Svyatoslav Igorevič, ktorý dosiahol plnoletosť. Takmer celý svoj život strávil na ťaženiach, v prvom rade to bol princ-bojovník, ktorý sa snažil priblížiť Rusko k najväčším mocnostiam vtedajšieho sveta. Za neho sa skončilo storočné obdobie vzdialených ťažení. kniežacia čatačo ju obohatilo. Svyatoslav dramaticky mení politiku štátu a začína systematické posilňovanie hraníc Ruska. V rokoch 964-966 ᴦ. Svyatoslav oslobodil Vyatichi spod moci Chazarov a podriadil ich Kyjevu. V 60-tych rokoch ᴦ. 10. stor. Porazil chazarský kaganát a obsadil hlavné mesto kaganátu, mesto Itil, bojoval s volžsko-kamskými Bulharmi. V roku 967 ᴦ. Svyatoslav využil ponuku Byzancie, ktorá sa snažila oslabiť svojich susedov, Rusko a Bulharsko tým, že ich tlačil proti sebe, a vpadol do Bulharska a usadil sa pri ústí Dunaja, v Perejaslavci. Asi 971 ᴦ. V spojenectve s Bulharmi a Maďarmi začal bojovať s Byzanciou, ale nie úspešne a bol nútený uzavrieť mier s byzantským cisárom. Zomrel v boji s Pečenehomi. Vláda Svyatoslava bola časom širokého vstupu starovekého ruského štátu na medzinárodnú scénu, obdobím významného rozšírenia jeho území.

Vladimír 1 Svjatoslavič. Syn Svyatoslava Igoreviča Vladimíra s pomocou svojho strýka Dobynia v roku 969 ᴦ. Stal sa princom v Novgorode. Po smrti svojho otca v roku 977 ᴦ. Zúčastnil sa sporu a porazil svojho staršieho brata Yaropolka. Kampaňami proti Vyatichi, Litovcom, Radimichi, Bulharom, Vladimír posilnil držbu Kyjevskej Rusi. Postavil prvú zárezovú líniu v histórii Ruska. Na posilnenie kniežacej moci sa Vladimír pokúsil premeniť ľudové pohanské presvedčenie na štátne náboženstvo, preto založil kult hlavného slovanského boha družiny Perúna v Kyjeve a Novgorode. Pokus bol neúspešný. Potom sa Vladimír obrátil na iný náboženský systém - kresťanstvo, ktorého prenikanie do Ruska začalo ešte za Olgy. V roku 988 ᴦ. Vladimír vyhlásil kresťanstvo za jediné celoruské náboženstvo. Vláda Vladimíra Svyatoslavicha je obdobím vzostupu Kyjevský štát: Získať feudálnej moci, úspešný agresívne kampane, rozvoj kultúry, poľnohospodárstva a remesiel.

Jaroslav Múdry. V roku 1019 ᴦ. Yaroslav Vladimirovič sa etabloval ako kyjevské knieža. po smrti Mstislava v roku 105 ᴦ. Jaroslav sa stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi. Za Jaroslava Múdreho sa Rusko stalo jedným z najsilnejších štátov v Európe. V roku 1036 ᴦ. Ruské jednotky utrpeli pre Pečenehov veľkú porážku, po ktorej ich nájazdy na Rusko ustali. Skvelá hodnota prijali jednotný súdny poriadok pre celé Rusko – „ruskú pravdu“. Za Jaroslava Múdreho sa veľké reformy udiali v r cirkevná organizácia. V roku 1051 ᴦ. Kyjevský metropolita bol prvýkrát zvolený v Kyjeve radou ruských biskupov. Stali sa metropolitom Hilarionom. Za Jaroslava bol stanovený cirkevný desiatok - desatina tribút a poplatkov, ktoré dostal knieža, bola venovaná potrebám cirkvi. Za Jaroslava Múdreho knihárstvo po prvý raz prekročilo hranice kláštorov. V mestách sa objavujú profesionálni pisári kníh.

Vladimír Monomach. Vladimir Vsevolodovič Monomakh, kyjevské knieža v rokoch 1113-1125, bol synom princa Vsevolda Jaroslava, vnuka Jaroslava Múdreho. V roku 1078 ᴦ. Vladimírov otec sa stal kyjevským kniežaťom a on sám dostal Černigov. Od 1039 ᴦ. Vladimír viedol vojnu s Polovcami a ich spojencom Olegom Svyatoslavičom, ktorému bol Černigov nútený postúpiť, a usadil sa v r. Perejaslavské kniežatstvo, vystavený neustálym nájazdom Polovcov. Bol inšpirátorom a priamym vodcom vojenských ťažení proti Polovcom v rokoch 1103, 1107 a 1111 ᴦ. Polovci utrpeli sériu porážok a na dlhý čas opustili ruské krajiny. Po jeho smrti v roku 1113 ᴦ. Kyjevský princ Svyatopolk Izyaslavich vypukol v Kyjeve ľudové povstanie. Míľniky Kyjevská spoločnosť vyzval na vládu Vladimíra Monomacha. Keď sa stal kyjevským kniežaťom, potlačil povstanie a legislatívnymi prostriedkami zmiernil postavenie nižších vrstiev spoločnosti. Takto vznikla listina Vladimíra Monomacha, ktorá sa bez toho, aby zasiahla do základov feudálnych vzťahov, snažila zmierniť situáciu dlžníkov a nákupov. Vláda Vladimíra Monomacha bola časom posilňovania Kyjevskej Rusi. Podarilo sa mu zjednotiť pod svoju právomoc až tri štvrtiny území starovekého ruského štátu a zastaviť kniežacie občianske spory.

Aktivity prvých ruských kniežat. - pojem a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Činnosti prvých ruských kniežat“. 2017, 2018.

Vznik štátov prebieha rôznymi spôsobmi. Môže sa stať, že určitá spoločnosť sa prirodzene vyvinie: pod vplyvom pokojnej činnosti sa postupne vyznačujú hospodárske sídla, určité hranice územia, ktoré kmeň zaberá; istý vzťahy s verejnosťou a potom v spoločnosti vyniká vládnucej triedy, spravidla dominantné vďaka šľachte pôvodu alebo jej ekonomickej prevahe. Všeobecná história nám ukazuje takto vyvinutú keltskú spoločnosť, v ktorej sa vytvorilo množstvo celkom určitých vzťahov ekonomického charakteru a na základe týchto vzťahov sa na čele spoločnosti ako jej vodcovia stali osoby s veľká kvantita pôda a pracovné dobytok. To bola aristokracia, vládnuca vrstva, ktorá postupne nadobudla úplnú prevahu. Taký bol rast spoločnosti, dosiahnutý vďaka krvi a ekonomické väzby. Ale stáva sa to inak. Pozoruhodná spoločnosť už nadobudla, vytvorila sa alebo sa v nej formuje politická moc keď sa znenazdania objaví nepriateľ, zmocní sa politickej prevahy a moci otvoreným násilím a zároveň zrecykluje všetky doterajšie spoločenské vzťahy. Tak to bolo v Západorímskej ríši, keď do nej vtrhli Germáni, zaujali prvé miesto v starej spoločnosti a zmocnili sa ich zeme. Ekonomický poriadok, ktorý tu predtým existoval, bol preskupený v prospech vládnucej triedy.

Ktoré z týchto objednávok sa uskutočnili v Kyjeve? Vidíme, že kmeňový život Slovanov sa prirodzene zmenil vo vološte, a v tomto už ustálenom organizme verejný život povstala moc varjažských kniežat. Je mimoriadne dôležité určiť, či sa vplyv týchto kniežat s ich družinami prejavil v vzťahy s verejnosťou Slovania alebo nie? Súdiac podľa historických údajov môžeme skôr povedať nie. Vplyv Varjagov bol mimoriadne zanedbateľný; neporušili všeobecný poriadok bývalý spoločenský život. Akú úlohu zohrali varjažské kniežatá, aká bola ich činnosť a aká bola ich moc? Táto sila bola taká neurčitá a zvláštna, že je mimoriadne ťažké vtesnať ju do hotových vzorcov. Vo všeobecnosti teória štátneho práva rozlišuje tri hlavné typy politickej moci. Prvá vyrastá na základe pokrvných zväzkov: postupne sa rozvíja aristokratická (dominantná) rodina, ktorej klanový vládca je uznávaný ako vládca a spolu s politickou mocou celého kmeňa. Takáto moc sa nazýva patriarchálna moc, patrí medzi kočovné a polokočovné národy. Druhým typom je takzvaná patrimoniálna alebo patrimoniálna moc: známa osoba považuje celé územie kmeňa za svoj majetok, a preto uznáva ľudí žijúcich na tomto území za poddaných. Tento typ autority sa pozoruje u nás konkrétne obdobie 13., 14., 15. storočie a vo veľmi čistej forme. Tretí typ moci už nie je založený na pokrvných kmeňových princípoch a nie na územnom, ale na komplexnejšom základe. Moderná politická moc vzniká na základe Národná identita keď sa kmeň, vedomý si svojej kmeňovej a náboženskej jednoty, uvedomuje si aj svoju historickú minulosť, mení sa na národ s národným sebauvedomením. A takýto moment bol v histórii Ruska prvýkrát v 16. storočí. Čo sa týka moci varjažských kniežat, tá v podstate nezodpovedá žiadnemu z nich špecifikované typy: po prvé, varjažské kniežatá nás nemohli ovládnuť na základe pokrvného princípu, po druhé, nepovažovali zem za svoj majetok a po tretie, samotný koncept ruskej zeme sa prvýkrát sformoval pred očami dejín v r. ústami predovšetkým kniežaťa Svjatoslava, ktorý svojim vojakom povedal: „Neurobíme hanbu ruskej zemi!“ Kyjevské kniežatá sú v podstate obrancovia krajiny, ktorí za istý poplatok chránia spoločnosť pred nepriateľom. Keď čítame skromné ​​dôkazy anál, vidíme to Hlavná činnosť princovia boli poslaní do:

- 1) zjednotiť ruské kmene a vytvoriť v Rusku jediný štát;

- 2) zabezpečiť čo najvýnosnejšie obchodné vzťahy so susedmi a zabezpečiť obchodnú dopravu na zahraničné trhy a

- 3) brániť Rusko pred vonkajšími nepriateľmi.

1. Najprv sa zmocnil všetkého veľkého po vode"Od Varjagov po Grékov", od Ladogy po Kyjev sa potom kyjevské kniežatá pokúšali podmaniť si tie slovanské kmene, ktoré žili ďaleko od tejto cesty (Drevlyans, Vyatichi). V podriadených regiónoch buď osobne zariadili poriadok, alebo tam poslali svojich synov a bojovníkov, aby vládli ako svojich zástupcov („posadnikov“), alebo tam napokon nechali miestnych kniežat „pod rukami“. Hlavná úloha manažmentu bola vtedy zbierka „pocty“. Konstantin Porphyrogenitus uvádza kuriózne podrobnosti o tom, ako samotný princ alebo jeho posadnici cestovali po volostoch, konali spravodlivosť a odvety a vyberali tribúty v peniazoch alebo v naturáliách. Takáto obchádzka sa nazývala "polyud" a bola vykonaná pozdĺž zimnej cesty. Na jar bola pocta zhromaždená princom prinesená na riečne móla, naložená na lode a na jar splavená do Kyjeva. Zároveň „niesli vozík“, to znamená, že vzdávali hold Kyjevu z miest, kde kniežatá sami nemali čas navštíviť bojovníkov. V rukách takto sústredených kyjevských kniežat veľké zásoby rôzne tovary, s ktorými kniežatá obchodovali, posielali ich od seba do Grécka alebo k Chazarom, alebo (ako Svjatoslav) k Dunaju.

2. Na jar v Kyjeve vznikli veľké obchodné karavány z člnov, ktoré sa po slovansky nazývali „člny“ a po grécky „monoxyly“, teda jednostromy. Tento názov dostali člny, pretože ich dno (kýl) pozostávalo z jedného stromu; podobné člny zdvihli niekoľko stoviek libier nákladu a až 40–50 členov posádky. K kniežacím člnom sa pripojili člny kniežacej čaty a kupcov („hostí“); celú karavánu strážili kniežacie stráže a ozbrojené čaty hostí. Keď sa karavány usadili, vydali sa dole Dneprom. Takto rozprávajú súčasníci o karaváne, ktorá išla do Konštantínopolu: po zhromaždení 50 verst pod Kyjevom vo Viticheve sa karavána odtiaľ presunula „na grécku cestu“. Plavbou po Dnepri dosiahol „prahy“, teda skalnaté žulové chrbty, ktoré pretínali tok Dnepra na viacerých miestach pri dnešnom meste Jekaterinoslav. V perejách sa nedalo plávať medzi kameňmi s plnou záťažou; niekedy sa veže vôbec nehýbali. Potom Rusko pristálo na brehu, vyložilo lode, vynieslo spútaných otrokov, ktorých nosili na predaj, vláčili tovar okolo prahu pozdĺž pobrežia, niekedy aj samotné člny ťahali po suchu. Zatiaľ čo niektorí obchádzali prah, iní ich strážili a strážili breh v obave z útoku Pečenehov na karavánu. Po prekročení perejí vstúpilo Rusko do Čierneho mora a držiac sa bulharských brehov sa dostalo do Konštantínopolu.

Ťahajte ťahaním. Obdobie prvých kyjevských kniežat. Umelec N. Roerich, 1915

Gréci nevpustili obrovskú ruskú karavánu za hradby svojho hlavného mesta. Rusko sa nachádzalo na predmestí St. Mama a žila tam šesť mesiacov, kým neskončila obchodnú činnosť. Gréci kopírovali prichádzajúcich ruských veľvyslancov a obchodníkov a podľa zoznamu im dodávali zásoby potravín z pokladnice. Z predmestia až po samotný Cargrad Gréci nepustili naraz viac ako 50 Rusov, bez zbraní a so sprievodom: nedovolili nikomu zostať v Grécku na zimu. Gréci teda dovolili Rusku usporiadať akýsi jarmok pri Konštantínopole pod ich záštitou, ale pod dohľadom a s opatreniami. Pravidlá, ktoré stanovovali postup pre ruský obchod v Grécku a určovali všetky vzťahy, ktoré vznikli medzi Ruskom a Grékmi počas vyjednávania, sa zvyčajne uzatvárali do zmlúv a tvorili ich hlavný obsah; preto sa tieto zmluvy nazývajú obchodné zmluvy. Aby bolo možné zariadiť každoročnú karavánu pre celé Rusko do Grécka a podobné karavány do iných miest (do Chazar Itilu, do Podunajských oblastí), museli kyjevské kniežatá vynaložiť veľa práce a úsilia. Zaujímalo ich, ako včas prepraviť svoj tovar, ktorý dostali vo forme pocty do Kyjeva, a akýkoľvek obchodný tovar, potom zásobiť karavány silnými strážami a odprevadiť ich na miesto určenia; nakoniec sa prostredníctvom mierových vzťahov alebo zbraní pripraviť ziskové podmienky obchodu v zahraničí. Kampane kyjevských kniežat proti Grécku, Svyatoslavove kampane proti Donu a Volge boli úzko spojené s obchodnými záležitosťami Kyjeva. Obchod krajiny sa teda riadil sám zahraničná politika prvé kyjevské kniežatá.

3. Okrem toho prvé kyjevské kniežatá mali obavy o obranu štátu pred vonkajšími nepriateľmi. Stepní ľudia zaútočili nielen na hranice Ruska, ale aj na jeho hlavné mesto - Kyjev. Toto mesto ležalo príliš blízko stepného priestoru a bolo otvorené zo strany stepi. Preto ju kyjevské kniežatá postupne obkolesujú pevnosťami, na hraniciach stepí „vyrúbajú mestá“ a samotnú hranicu opevnia valmi a inými stavbami. Aby stepi, Pechenegovia, nezasahovali do obchodného pohybu cez step, kniežatá na nich zaútočili v stepiach alebo s nimi uzavreli priateľstvo a dokonca aj spojenectvo a ťahali ich so sebou ku Grékom. Ale takéto priateľstvo bolo stále výnimkou: Rusko bolo zvyčajne v ostrom nepriateľstve s Pečenehomi.

Z toho, čo sa povedalo o obchode s Ruskom, možno vyvodiť záver, aký presne bol význam Kyjeva a prečo mu princ Oleg dal meno „matka ruských miest“. Najviac bol Kyjev južné mesto na Dnepri a susedil so stepou. Preto sa v Kyjeve, prirodzene, zišli všetci obchodníci, ktorí privážali tovar z Ruska na juh a východ. Tu zariadili hlavný sklad pre vyvážaný tovar; tu bol hlavný trh pre ten tovar, ktorý do Ruska priviezli ich vlastní a iní obchodníci od Chazarov a Grékov. Jedným slovom, Kyjev bol nákupné centrum celé vtedajšie Rusko; ostatné obchodné ruské mestá na ňom záviseli z hľadiska obchodného obratu. Je jasné, prečo najsilnejšie ruské kniežatá uprednostnili Kyjev pred akýmkoľvek iným mestom a prečo sa práve Kyjev stal hlavným mestom štátu tvoreného týmito kniežatami.

To je všetko, čo možno nepochybne povedať o povahe činnosti a moci prvých ruských kniežat. Historický význam ich aktivity sú ľahko viditeľné. Byť prvý spoločná autorita medzi mnohými nesúrodými pred svetmi, Varjažské kniežatá so svojimi čatami boli prvými predstaviteľmi kmeňovej jednoty. Sťahovanie z miesta na miesto na ruskej pôde, zjednocovanie kmeňov a miest v spoločnej vojenskej a obchodné podniky, kniežatá vytvorili základ pre národné zjednotenie a národné sebauvedomenie. Zhromaždením štátu navonok, vytvorili aj možnosť vnútornej súdržnosti.

Doba kniežat Olega v dejinách ruského štátu nesie pečať pololegendárnych. Dôvod nevidno ani tak v jeho skutkoch, ale v extrémnom nedostatku písomných prameňov o ňom. Dodnes sa zachovali iba dve kroniky, v ktorých sa striedmo rozprávajú o Olegových aktivitách, ~ „Príbeh minulých rokov“ Novgorodská kronika mladšieho vydania, od začiatku sa kronika staršieho vydania nezachovala. Existujú aj ďalšie dokumenty pochádzajúce z Byzancie, moslimské krajiny, Chazaria. Ale aj v najnovších zdrojoch sú informácie malé a kusé. V roku 879 ďalej Novgorodská Rus došlo k významnej udalosti v histórii. V Novgorode zomieral varjažský princ Rurik, ktorý tu vládol. Podľa Rozprávky o minulých rokoch vládu odovzdal svojmu príbuznému Olegovi za detstvo svojho syna Igora. Podľa niektorých kroník bol Oleg Rurikovým synovcom a jeho dedič mal iba dva roky. M. Karamzin o tom vo svojich „Dejinách ruského štátu“ v prvom z dvanástich zväzkov povie: „Tento strážca Igorev sa čoskoro preslávil veľkou odvahou, víťazstvami, rozvážnosťou, láskou k poddaným.“ Takáto lichotivá recenzia prvého panovníka starovekého Ruska bola inšpirovaná kronikárskymi „chvályhodnými“ slovami „Príbeh minulých rokov.“ Podľa anál tri roky nebolo v Kyjeve nič počuť o novom novgorodskom vládcovi. Ako je znázornené ďalší vývoj, princ Oleg tento čas s najväčšou pravdepodobnosťou strávil aktívnou prípravou vojenskej kampane s cieľom dobyť mesto Kyjev a prevziať kontrolu nad celou zemou obchodná cesta"Od Varjagov po Grékov". Na tú dobu sa pripravoval veľký vojensko-politický podnik. Väčšina moderných historikov počínanie Igora Rurikoviča len uvádza, ale nedáva im vysvetlenie. „Po Olegovi začal vládnuť Igor. A opäť, ako z čias Olega, máme jeho traktát s Byzanciou a rôzne zahraničné správy o v posledných rokoch jeho vlády – o neúspešnom ťažení proti Caregradu a šťastnej výprave do kaspických krajín. Očividne sa to stalo zvykom: prvé ciele vlády sa uskutočnili v posilnení pozície nového kniežaťa a štátny systém upokojenie nepoddajných kniežat a guvernérov, nepoddajných volostov a kmeňov, a potom, čo ich upokojili a mali k dispozícii značné vojenské sily, sa kyjevské kniežatá vydali na ťaženie do vzdialených bohatých krajín, hľadajúc v nich korisť a slávu. Igor ani zďaleka nebol taký úspešný ako jeho predchodca. V skutočnosti od neho začína pôsobiť pravidlo, ktoré sa potom stalo povinným pre všetkých kyjevských kniežat: nastúpil na trón ~ presadzujte svoju moc nad vzbúrenými kmeňmi. Ako prví proti Igorovi povstali Drevljani a potom ich odsúdili. On a jeho tím museli stráviť niekoľko rokov vyčerpávajúcimi kampaňami, aby prinútili rebelov, aby opäť vzdali hold Kyjevu. A to až po vyriešení tohto všetkého vnútorné problémy Igor mohol pokračovať v Olegovom biznise – poloobchodných polopirátskych výpravách na veľké vzdialenosti. V 40-tych rokoch. komplikované vzťahy s Byzanciou. Mierová zmluva uzavretá Olegom s Byzanciou už v roku 941 neplatila a Igor organizoval nové vojenské výpravy proti mocnému južnému susedovi. V roku 941 sa Igor pokúsil zopakovať Olegovo ťaženie a poslal svoje člny do Konštantínopolu. Stretla sa s nimi byzantská flotila, ktorá bola vyzbrojená „gréckym ohňom“ – horľavou zmesou, ktorá spálila ruské člny. Po neúspechu bol Igor nútený opustiť kampaň proti hlavnému mestu. Vojenské operácie v Malej Ázii sa skončili neúspechom. Preživšie lode sa museli vrátiť bez ničoho.

Vzostup Kyjevskej Rusi. Vláda Vladimíra I., Jaroslava Múdreho, Vladimíra II. Monomacha, Rusko a Byzancia.

Vladimír I. Svjatoslavič - knieža Novgorod v rokoch 970 - 988, Kyjev veľkovojvoda na ktorom sa konal krst Ruska.

Sa stal novgorodské knieža v roku 970, zajatý Kyjevský trón 978. V roku 988 si zvolil kresťanstvo za štátne náboženstvo Kyjevskej Rusi. V krste dostal kresťanské meno Vasilij. Tiež známy ako svätý Vladimír, Vladimír Krstiteľ (in cirkevné dejiny) a Vladimír Červené slnko (v eposoch). Oslavovaný pred tvárou svätých ako rovný apoštolom; Pamätný deň ruského pravoslávia - 15. júla Juliánsky kalendár. Jaroslav Vladimirovič - Rostovský princ(987-1010), knieža Novgorod v (1010-1034), veľkovojvoda Kyjeva (1016-1018. 1019-1054).Jaroslav Vladimirovič - syn krstiteľa Ruska, princa Vladimíra Svjatoslaviča (z rodu Rurikovcov) a Polotská princezná Rogneda Rogvolodovna, otec, starý otec a strýko mnohých vládcov Európy. Pri krste dostal meno George. „Ruská pravda“ zostavená za Jaroslava, ktorá sa stala prvým známym zákonníkom v Rusku, vstúpila do histórie. -1125), štátnik, vojenský vodca, spisovateľ, mysliteľ. Syn princa Vsevoloda Jaroslava. Prezývaný Monomakh podľa druhu matky, ktorá bola údajne dcérou alebo neterou byzantský cisár Konštantín IX Monomach.