2. Medieval (ika-5 - ika-13 siglo)
3. Renaissance (14-17 siglo)
panitikan ng Renaissance- isang pangunahing kalakaran sa panitikan, sangkap lahat ng kultura renaissance . Sinasakop ang panahon mula XIV hanggang XVI siglo. Naiiba ito sa panitikang medyebal dahil nakabatay ito sa mga bago, progresibong ideya ng humanismo. Kasingkahulugan ng VozroAng zheniya ay ang terminong "Renaissance", Ang lahing Pranses. Ang mga ideya ng humanismo ay nagmula sa unang pagkakataon sa Italya, at pagkatapos ay kumalat sa buong Europa. Gayundin, ang panitikan ng Renaissance ay lumaganap sa buong lugar Europa , ngunit nakuha sa bawat isa hiwalay na bansa akin pambansang katangian. Terminomuling pagsilangnangangahulugan ng pagpapanibago, ang apela ng mga artista, manunulat, palaisip sa kultura at sining ng unang panahon, ang paggaya sa matataas na mithiin nito.
4.Epo chi classicism (ika-17 siglo)
Ang klasisismo noong ika-18 siglo ay umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya Enlightenment. Ang gawain ni Walter (- ) nakadirekta laban sa panatisismo sa relihiyon, absolutistang pang-aapi, ay puno ng mga kalunos-lunos ng kalayaan. Ang layunin ng pagkamalikhain ay baguhin ang mundo mas magandang panig, pagtatayo alinsunod sa mga batas ng klasisismo ng lipunan mismo.
5. Panahon ng Enlightenment (ika-18 siglo)
Literatura ng kaliwanagan nailalarawan sa pamamagitan ng pagliko patungo sa rasyonalismo. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pananampalataya sa pag-unlad at kapangyarihan ng pag-iisip ng tao. " Gulliver's Travels ni Jonathan Swift at Robinson Crusoe ni Daniel Defoe ay pangunahing mga halimbawa ng naturang panitikan. Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng Enlightenment, nabuo lalo na Classicism panitikan , ngunit kalaunan ay napalitan ito ng sentimentalismo nakatutok sa Edukasyong moral at pagbibigay malaking atensyon panloob na mundo tao( Rousseau, Choderlos de Laclos).
6. Romanticism (simula - kalagitnaan ng ika-19 na siglo)
7. Kritikal na realismo (ser - ang katapusan ng ika-19 na siglo)
8. Panitikan ng pagliko ng siglo (huli ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo)
9. Lit. 1st floor. ika-20 siglo
European fictionAng paglilibot sa XX siglo ay nananatiling tapat sa mga klasikal na tradisyon. Sa pagpasok ng dalawang siglo, kapansin-pansin ang isang kalawakan ng mga manunulat, na ang akda ay hindi pa nagpapahayag ng mga adhikain at makabagong paghahanap noong ika-20 siglo: ang Ingles na nobelista.John Galsworthy(1867-1933), na lumikha ng panlipunan at pang-araw-araw na mga nobela (ang Forsyte Saga trilogy), mga manunulat na Aleman na si Thomas Mann (1875-1955), na sumulat ng mga pilosopiko na nobelang The Magic Mountain (1924) at Doctor Faustus (1947), na nagbubunyag ng moral, espirituwal at intelektuwal na paghahanap ng isang European intelektuwal, at Heinrich Belle (1917-1985), na pinagsama sa kanyang mga nobela at kwento ng panlipunang kritisismo na may mga elemento ng katawa-tawa at malalim. sikolohikal na pagsusuri, French Anatole France (1844-1924), na nagbigay ng satirical review ng France huli XIX siglo,Romain Rolland(1866-1944), na naglalarawan ng espirituwal na paghahanap at paghagis ng isang napakatalino na musikero sa epikong nobelang "Jean Christophe", atbp.
10. Lit. 2nd floor. ika-20 siglo
11. Lit. postmodernismo - ?
Ang postmodernism sa panitikan, tulad ng postmodernism sa pangkalahatan, ay mahirap tukuyin - walang malinaw na opinyon hinggil sa eksaktong mga palatandaan phenomenon, mga limitasyon at kahalagahan nito. Ngunit, tulad ng ibang mga istilo ng sining, ang postmodernong panitikan ay mailalarawan sa pamamagitan ng paghahambing nito ё sa dating istilo. Halimbawa, ang pagtanggi sa modernistang paghahanap ng kahulugan sa isang magulong mundo, ang may-akda ng postmodernistang akda ay umiiwas, kadalasan sa anyo ng laro, ang mismong posibilidad ng kahulugan, at ang kanyang nobela ay madalas na parody ng paghahanap na ito. Ang mga postmodern na manunulat ay naglalagay ng pagkakataon kaysa sa talento, at sa pamamagitan ng self-parody at pagbabagong-anyo tanungin ang awtoridad at kapangyarihan ng may-akda. Ang pagkakaroon ng hangganan sa pagitan ng mataas at mass art ay kinukuwestiyon din, na pinalabo ng postmodernistang awtor gamit ang pastiche at pagsasama-sama ng mga tema at genre na dating itinuturing na hindi angkop para sa panitikan.
Kronolohiya ng panitikang Ruso Mga Tampok ng Lumang Panitikang Ruso
historicism- kalakip ng isang akda sa isang tiyak na milestone sa kasaysayan o makasaysayang pigura.
pagkamamamayan- ang pananaw ng manunulat sa kanyang akda bilang paglilingkod sa kanyang bansa. Seryoso ang gawain at sinusubukang sagutin ang mga pangunahing katanungan ng buhay, tumatawag para sa pagbabago nito at may magkakaibang, ngunit palaging mataas na ideal.
Pagpuna sa katotohanan- pagtuligsa sa mga aksyon o ang mga pinuno mismo. Noong ika-11 siglo, ang tagapagtala na si Nikon ay napilitang tumakas mula sa poot ni Izyaslav patungong Tmutorokan; isang tiyak na Vasily maagang XII siglo ay isang nagsisiwalat na kuwento tungkol sa pagkabulag ng mga prinsipe Vasilka Terebovskiy .
pagiging makabayan- pagpapakita ng panitikan ng damdaming makabayan ng may-akda. Ang tampok na ito ay nauugnay hindi lamang sa pagmamataas sa lupain ng Russia, kundi pati na rin sa kalungkutan sa mga pagkatalo, ang pagnanais na mangatuwiran sa mga prinsipe at boyars.
mga pagpupulong
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang sinaunang panitikan ng Russia ay hindi gaanong pinag-aralan, sa kabila ng katotohanan na sila ay pinag-aralan ng pinakamalaking kinatawan. akademikong agham. Maraming monumento ang hindi nai-publish. Ang paglalathala ng The Great Menaion ay hindi nakumpleto, ang Hellenic at Roman Chronicler ay hindi nai-publish, ang Prologue ay hindi nai-publish na siyentipiko, karamihan sa mga koleksyon ng isang matatag na komposisyon at ilang mga salaysay. Ang mga gawa ni Simeon ng Polotsk ay bahagyang nalimbag lamang; Hindi mga publikasyong siyentipiko marami mga sikat na monumento sinaunang panitikang Ruso.
Ang hiwalay na sulat-kamay na mga koleksyon ng mga monumento ay hindi sapat o hindi inilarawan sa lahat. Ang pinakamalaking mga koleksyong pampanitikan at ang mga gawa ay nakaimbak sa Moscow, St. Petersburg, Kyiv; ang mga maliliit ay matatagpuan sa Novosibirsk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir, Rostov, at Kostroma. Natagpuan sa maliit na dami sa mga museo ng lokal na kasaysayan, mga aklatang pang-agham unibersidad, archive, mula sa mga kolektor at Old Believers.
Ang pinakakaraniwang uri ng mga manuskrito ay mga koleksyon. Ang eskriba ay muling nagsusulat ng mga gawa sa ilang batayan sa isang kuwaderno. Ngunit nangyari rin na kinolekta ng binder ang mga available na notebook at itinali lamang ang mga ito dahil pareho sila ng format o pinagsama sa nilalaman. Ang ganitong mga koleksyon ay karaniwang tinatawag na convolutes.
Ang mga koleksyon ng isang partikular na (tradisyonal) na nilalaman ay magkakaiba din, gaya ng "Golden Jet", "Izmaragd", "Triumphant" at iba pa; at mga koleksyon ng hindi tiyak na nilalaman, na sumasalamin sa mga indibidwal na panlasa at interes ng isang partikular na tagasulat o customer.
Malalaking gawa ( mga salaysay, mga sanaysay sa Kasaysayan ng Mundo, mga patericon, mga gawa ng kalikasan ng serbisyo sa simbahan, mga prologue - mga koleksyon maikling buhay mga santo, atbp.) ay nakatali sa magkahiwalay na mga aklat.
Ang kahulugan ng copyright ay hindi nabuo, at samakatuwid ang mga gawa na nagustuhan nila, dahil muling isinulat ang mga ito, ay maaaring isama sa iba pang mga gawa. Ang muling pagsulat na ito ay nauugnay sa alamat at mga akdang pampanitikan.
Hanggang sa ika-11 siglo
Lumang panitikang Ruso nabibilang sa panitikan sa medyebal. Karamihan ng walang mga gawa permanenteng teksto.
Ang mga gawa ay hindi naghahangad na humanga sa pagiging bago, ngunit sa kabaligtaran, tinitiyak nila ang pagiging pamilyar. Kapag lumilikha, ang may-akda, na parang, "nagsasagawa ng isang seremonya": sinasabi niya ang lahat sa naaangkop na mga seremonyal na anyo. Pinupuri at sinisisi niya ang nakaugalian na purihin at sisihin.
XI-XII siglo
Ito ang panahon ng pagbuo ng monumental-historikal na istilo ng panitikan. Ang pag-unlad ay nagaganap sa dalawa mga sentrong pangkultura: Kyiv at Novgorod. Ang panitikan noong panahong iyon ay ganap na sulat-kamay. Ang mga unang buhay ay nilikha: "The Life of Boris and Gleb" at "The Tale of Bygone Years" (ang unang monumento ng pagsulat ng salaysay na bumaba sa atin).
XIII siglo
Lumilitaw ang mga salita at aral uri ng didactic sa pagtuturo sa espirituwal na bata, kung saan ang may-akda ay si Gregory the Philosopher, na kilala rin bilang "George the black-bearer of the Zarub cave." Ang retorika ay lumilitaw din sa mga salita, halimbawa, sa "Ang salita ng mga banal ay ang apostol, na mula kay Adan sa impiyerno hanggang kay Lazarus" .
AT Pagsusulat ng Kievan lilitaw bagong genre"prolozhnye articles", na naglalarawan sa buhay ng mga prinsipe, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mayaman aktwal na materyal; patuloy na umuunlad ang mga artikulo ng chronicle-hagiographic. Ginagawa ang isang koleksyon ng libro na Prologue. Ang Kiev-Pechersk Patericon ay nilikha, na nagpapaalala sa mga Ruso ng kanilang dating kapangyarihan estado ng Kyiv at dinala ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia.
XIV-XV siglo
Ang makasaysayang genre ay nagsisimulang mangibabaw, na sumasalamin sa pakikibaka ng pyudal na nakaraan sa pag-iisa ng Russia. Sa mga talaan, ang Moscow ay pinuri bilang sentro ng pag-iisa. At ang patakaran ng mga prinsipe na sumisira sa pagkakaisa ay kinondena. Kasabay nito, ang mga talaan ng Novgorod ay nagpapahayag ng mga damdaming anti-Moscow, ngunit ang kasaysayan ng Veliky Novgorod ay nauugnay sa kapalaran ng buong mamamayang Ruso, at ang mga uso na ito ay nawawala. Sa proseso ng pagdaragdag ng awtokratikong kapangyarihan, lumilitaw ang mga elemento ng Romanesque. kulturang pampanitikan, sa kabila ng katotohanan na ang panitikang Ruso ay hindi pa pumasok sa komunikasyon sa panitikang Kanluranin.
Ang Labanan ng Kulikovo ay inilarawan sa ilang mga monumento, ngunit ang pinakamagandang kwento, ayon sa I.P. Eremin, ay isinasaalang-alang Zadonshchina. Tungkol kay Bylin Mamaev massacre ay hindi nakaligtas, ngunit ang kanilang pag-iral ay nakumpirma ng mga pag-aaral ng alamat ng labanan sa Mamaev.
Ang mga oral na tula ng isang epikong kalikasan ay ipinanganak (halimbawa, mga fragment ng isang kuwentong-bayan tungkol sa pagkamatay ng "mga dakila at matapang na bayani" mula sa mga Tatar sa Kalka). Bilang karagdagan, isang bagong istilo ng retorika ang ipinakilala ng mga hesychast.
Ang Epos ay naglalagay muli ng bago mga pangngalang pantangi: Kulikovo field (ang epikong pangalan ng anumang larangan ng digmaan o pagpatay) at Mamai (anumang hari ng Busurman). AT alaala ng mga tao hindi lamang ang katotohanan ng tagumpay ay napanatili, kundi pati na rin ang presyo nito: "Walang laman, habang lumipas si Mamai." Mayroong, kahit na mahina, ang mga paglalarawan ng mga katangian ng mga karakter sa "parabula ng kralekh". Lumilitaw ang genre ng mga talinghaga.
Ginampanan din ng isinalin na Byzantine chronicles nina John Zonara at Constantine Manasseh ang kanilang papel sa pagbuo ng makasaysayang salaysay ng Russia. Sa paksang isyu tungkol sa papel ng mga maharlikang tagapayo ay nagbibigay ng kuwento ng Stephanite at Ikhnilat.
Ito ay isinalin sa "Purihin ang Diyos". Isang "Consolidated Patericon" ang ginagawa. Nagiging popular ang apokripal na panitikan. Batay sa Apokripa timog Slavs(marahil sa Bulgaria) lumilitaw ang isang indeks ng mga huwad na aklat. Maya-maya, lumilitaw ang isang listahan ng mga "totoo" na libro, iyon ay, inirerekomenda para sa pagbabasa, na sa huling bersyon ay nai-publish sa aklat na Kirillov.
Pamatok ng Mongol-Tatar [
Ang pamatok ng Tatar-Mongol ay naghati sa Russia sa silangan at kanluran, na moral na pinigilan ang populasyon, na nawala ang bahagi ng pambansang pamana ng Russia. Pagpupuno sa larawan at ang katotohanan ng paglipat ng ilang Tatar sa mga Ruso at ang kanilang pag-ampon ng Kristiyanismo. paalam Lithuanian Rus hinarangan ang Moscow mula sa mga pag-atake ng Kanluran, ang tanyag na pakiramdam ay pinalakas sa pagsalungat ng Banal na Russia sa maruming Silangan. Sa kultural na kalungkutan, ang pakiramdam na ito ay lumago sa matinding pagmamataas at nagsimulang maging labis na pagalit hindi lamang sa silangan, kundi pati na rin sa kanluran (bagaman ang huli ay kinasusuklaman, marahil higit pa, dahil ang pangunahing pakiramdam ay dinagdagan ng poot sa Latinismo na inspirasyon ng ang mga Griyego).
Ang "Salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia", "Ang salita tungkol sa regimen ni Igor", "Pagtuturo sa mga pari" at ang "Panuntunan" ng Metropolitan Kirill II, "Ang salita ng isang tiyak na nagmamahal kay Kristo at masigasig para sa tama pananampalataya” ay nililikha. "Pag-uusap tungkol sa mga dambana ng Tsargrad", "Ang Alamat ng Mamaev Massacre", "Zadonshchina".
Sumulat si Arsobispo Saint Basil ng Novgorod kay Obispo Theodore ng Tver, na nagturo sa kanyang kawan na ang paraiso kung saan nakatira si Adan ay hindi na umiiral, ngunit isang paraiso ng isip lamang. Si Vasily, gayunpaman, ay pinabulaanan ang kanyang mga indikasyon ng mga alamat tungkol sa paraiso sa silangan at binanggit ang kuwento ng "kanyang mga anak ng Novgorod", na nakakita ng impiyerno "sa humihingang dagat" at paraiso sa kabila ng bundok, kung saan ang "de Jesus ay isinulat ng isang kahanga-hangang Lazarus." Ngunit ang kwentong ito ay isang alamat.
ika-16 na siglo
Ang sentralisasyon ng estado ay nakatuon sa sarili nito ang lahat ng espirituwal na puwersa ng mga tao at sa gayo'y nakakagambala sa "normal" na pag-unlad ng panitikan. Ang muling pagkabuhay ay pinabagal din. Nagsisimulang umunlad ang publisismo, ang atensyon ng mga mambabasa at manunulat ay inookupahan ng patakaran ng estado at pagbabago ng lipunan. Darating ang panahon para sa "ikalawang monumentalismo", kung saan nangingibabaw ang mga tradisyonal na anyo ng panitikan, na pinipigilan ang indibidwal na prinsipyo. Ang fiction ay umuunlad din.
ika-17 siglo
Isang siglo ng paglipat sa indibidwal na prinsipyo sa panitikan. Nabubuo ang panlasa, istilo, propesyonalismo ng manunulat at damdamin ng pagmamay-ari ng copyright, indibidwal at personal na protesta (kaugnay ng mga kalunus-lunos na pagbabago sa talambuhay ng manunulat). Gayundin lilitawsyllabic system ng versification regular na teatro.
M. V. Lomonosov, ayon kina V. G. Belinsky at A. S. Pushkin, ay ang "ama at Peter the Great" ng panitikang Ruso. Nagtrabaho siya sa paglikha ng pambansang wikang pampanitikan ng Russia, pagbubukas bagong pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Hinangad ng manunulat na palayain ang kultura mula sa impluwensya ng simbahan. Natuklasan ni Lomonosov ang kayamanan ng buhay na wikang Ruso, ipinakita na ang kultura ng mga tao ay hindi uunlad kung wala ito, naging unang makatang Ruso na nagpahayag ng ideya ng Russian. pambansang pagkakakilanlan: pagkamamamayan, optimismo, interes sa makasaysayang nakaraan at kapalaran sa hinaharap Russia.
Hinangad ni Lomonosov na gawing wika ng pilosopiya, panitikan at agham ang Ruso. Naniniwala si Pushkin na iniligtas ni Lomonosov ang wikang Ruso mula sa mga impluwensyang dayuhan at itinuro ang tanging Ang tamang daan para sa pag-unlad nito - ang landas ng convergence ng katutubong at pampanitikan wika.
Mga reporma sa versification
Lomonosov kasama pinakamahusay na mga mag-aaral Ang Slavic-Greek-Latin Academy ay ipinadala sa Germany upang mag-aral. Kasabay nito, sinimulan ni V.K. Trediakovsky na pag-aralan ang "isang bago at maramihang paraan upang bumuo ng tula ng Russia", ito ang unang nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na lumikha ng isang taludtod na naaayon sa istruktura ng wikang Ruso, na iniiwan ang sistemang pantig; ay nagpapahiwatig na "ang tula ng ating karaniwang mga tao ang nagdala" sa kanya sa ideya na ang wikang Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng syllabo-tonic versification, batay sa parehong numero diin sa bawat taludtod, sa paghahalili ng mga pantig na may diin at hindi nakadiin, at hindi pantig, batay sa bilang ng mga pantig sa isang linya.
Dinala ni Lomonosov ang ideyang ito sa dulo at isinulat ang "Liham sa mga patakaran tula ng Russia”, kung saan pinatunayan niya (sa teorya at mga sipi sariling mga gawa), na ang wikang Ruso ay ginagawang posible na magsulat hindi lamang sa trochee at iambic, tulad ng inaangkin ni Trediakovsky, kundi pati na rin sa anapaest, at isang kumbinasyon ng mga iamb na may mga anapaest, at trochaic na may mga dactyl, na maaari mong gamitin ang parehong panlalaki at pambabae na mga rhymes at palitan sila. Naniniwala si Lomonosov na ang syllabic-tonic versification ay dapat palawigin sa mga taludtod ng anumang haba - walong pantig, anim na pantig, apat na pantig, at hindi lamang labing-isa at labintatlong pantig, tulad ng ginawa ni Trediakovsky.
Itinuring ni Lomonosov ang pangunahing kondisyon ng pambansang tula ng Russia na "Ang mga tula na Ruso ay dapat buuin ayon sa likas na pag-aari ng ating wika; at kung ano ang hindi karaniwan para sa kanya ay hindi dapat dalhin mula sa ibang mga wika.
"Isang Paunang Salita sa Kapaki-pakinabang ng mga Aklat ng Simbahan sa wikang Ruso", kung saan ipinaliwanag ang kanyang teorya ng "tatlong kalmado" at sinasabing "ang wikang Ruso mula sa pag-aari ni Vladimirov hanggang sa kasalukuyang siglo, sa loob ng higit sa pitong daang taon, ay hindi nakansela nang labis na imposibleng maunawaan ang matanda na.” "Natukoy niya ang mga pattern sa pagbuo ng isang bagong sistema ng estilista ng wikang pampanitikan ng Russia, na nag-systematize ng phonetic, grammatical at lexical-phraseological na pagkakaiba sa pagitan ng mga estilo," isinulat ni V. P. Vompersky.
Mga pagtatantya ng mga kontemporaryo
Hindi lahat ng mga kontemporaryo ay positibong nasuri ang mga inobasyon ni Lomonosov, halimbawa, si Sumarokov ay mahigpit na pinuna siya dahil sa kanyang pakikiramay sa kadalisayan at kalinawan ng istilo, na katangian ng klasisismo.
Ang pag-unlad ng panitikan ng panahon 1789-1827. hindi pa rin maituturing na makabuluhan. Bilang karagdagan, ang pagtutok sa personalidad ng manunulat ay humantong sa bago ang rebolusyonaryong agham sa mga kakaibang konklusyon, na pumasa sa modernong agham: nagsasalita tungkol sa pagbagsak ng klasisismo, hindi niya maaaring pangalanan ang nagwagi nito. Ang mga katotohanan at sentimyento ng bagong kaayusan ay naitala nang walang pag-unawa o hindi pinansin.
Sa unang quarter ng siglo ay bubukas buong linya mas mataas institusyong pang-edukasyon sa mga pangunahing sentro Russia: mga unibersidad, institute, kolehiyo, lyceum (kasama nila ang Tsarskoye Selo Lyceum). Sinusubukan kong ipakilala si Alexander I Pangkalahatang edukasyon tinatawag ang proyektong "sa pagsira ng paggawa ng mga maling banknote".
Imposibleng mekanikal na ilipat ang tradisyonal na pamamaraan: mula sa klasisismo sa pamamagitan ng sentimentalismo at romantikismo hanggang sa realismo sa lupa ng Russia na may kaugnayan sa pagka-orihinal ng Russian. makasaysayang proseso at ang kanyang pagpapahayag ng pampanitikan bukod pa rito, hindi pa malinaw sa mga tao sa panahong ito ang kakanyahan at limitasyon ng pagka-orihinal na ito. Ang paglipat na ito sa Russia ay tumatagal ng ilang dekada.
Sinasalamin ni N. M. Karamzin sa kanyang trabaho ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng kanyang panahon. Nagtatrabaho siya sa The History of the Russian State.
Ang Russia para sa mga Europeo ay nagiging isang bagay ng maingat na pagmamasid at pag-aaral. Sina Lomonosov at Radishchev ay nananatiling hindi kilala sa Kanluran, ngunit ang mga manunulat ng ika-19 na siglo, sa kabaligtaran, ay nagsasalin at nagbabasa ng kanilang mga gawa, ang mga may-akda ay itinuturing na mga tagadala ng parehong bilog ng mga ideya tulad ng sa kanila.
Sa pag-alala sa rehiyon ng Pugachev, mahigpit na hinarap ni Catherine II si Radishchev, tinanggal siya at ang kanyang mga tagasunod mula sa kasaysayan ng pampulitika at gawaing pampanitikan. Itinuring ni Paul I ang catachesis na "Mga Karapatan ng Tao" bilang "mga masasamang kasulatan, kung saan ang katiwalian ng pag-iisip ang layunin" at tiniyak na ang pagsasalin ng aklat ay hindi nagmula sa France. Kasabay nito, naghihintay si Prosecutor General P. V. Lopukhin para sa mga aklat na ito mula sa Berlin at nagbigay ng isang utos na "tumingin sa pinaka-masigasig na paraan upang ang mga aklat sa Russian sa Berlin ay nai-print sa ilalim ng pamagat na "Les droits de l'homme", "Catéchisme révolutionnaire at jacobin"" .
Maraming nag-aalala tanong ng magsasaka, nakita niya, kahit mahina, ang ekspresyon sa press. Inilathala ni V. G. Anastasevich ang isang pagsasalin ng V. S. Stroynozsky na "On the Conditions of Landdowners and Peasants". Ang parehong ideya ay maaaring masubaybayan sa mga tagasunod ng Radishchev, na nagkakaisa sa Libreng Komunidad ng mga Mahilig sa Literatura, Agham at Sining: "Karanasan sa Enlightenment Tungkol sa Russia", "Negro", atbp. Ang tanong na ito ay sinalungat sa mga lupon ng gobyerno sa pamamagitan ng tanong ng disadvantage para sa estado ng mga serf kapitalismo, halimbawa, sa mga aklat ni Adam Smith. Ang kanyang mag-aaral na si S. E. Desnitsky ay nagpatuloy sa pagpapalaganap ng mga ideyang ito.
Malaking kontribusyon ang digmaan ng 1812 na ipinakilala sa panitikan. Ang aksyon na ito ay malinaw na ipinakita sa kanyang pambansang epiko ni Leo Tolstoy.
Ruso pambansang panitikan binuo batay sa paglago ng pambansang kamalayan. Lumalaki ang kahalagahang panlipunan ng panitikan, tumitindi ang kilusan tungo sa nasyonalidad. Ang pag-alis ng mga piling tao mula sa wikang Ruso at ang panitikan nito ay nagpapalaya nito mula sa mga impluwensya sa kapaligiran na hindi bababa sa malapit sa mga tao. Ngunit sa kabilang banda, ang paghamak na ito ng tuktok ay lumikha ng isang kapaligiran ng paninirang-puri, pagkapoot para sa ganoon matataas na makata tulad ng Pushkin, Glinka at iba pa. Sa kabilang banda, ang mga kinatawan ng demokratikong saray ng populasyon ay bumubuhos sa agham at panitikan sa malawak na batis.
Sa paglago ng kaliwanagan, ang mga kultural at historikal na kondisyon para sa pagkakaroon at pag-unlad ng panitikan, na dati ay nagbigay ng mga limitasyon sa klase at ari-arian, ay namatay. Ang klero sa wakas ay umalis sa panitikan. Ang kanyang mga gawa ay hindi na itinuturing na kathang-isip. Lumilitaw ang mga odographist ng pamilya: Sazanivich, Evreiyaov at iba pa. Tanging ang mga odes na ito ay hindi nakasulat sa Russian. Ito ay panitikang pampamilya, hindi panitikang bayan.
Inaangkin ni A. I. Turgenev na ang isang malaking bilang ng mga prinsipe ay hindi maaaring magtali ng dalawang linya sa Russian. Sinusulat nila ang kanilang mga gawa sa Pranses at iba pa wikang banyaga. Halimbawa, ang unang patula na mga eksperimento ng A. S. Pushkin ay isinulat sa Pranses.
Sa bago sikolohikal na batayan lumilitaw ang mga bagong klasikal na tradisyon. Ang Decembrist Yakushin, na ang mga paboritong may-akda: Plutarch, Titus Livius, Cicero - ay nagpupuri sa karunungan ni Solon, ay handang kunin ang "dagger of Brutus" na tumama sa "tyrant".
Sa bisperas ng Disyembre 14, 1825, karaniwang tinatanggap na ang lahat ng mga may-akda ay at ipinahayag ang kanilang mga sarili sa isang paraan o iba pa sa loob ng balangkas ng mga ideya ng mga Decembrist. Sa mga Decembrist ay malawak na binuo Kanluraning panitikan. Ang kanilang mga socio-political na pananaw ng mga Decembrist ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pagbabasa ng mga libro ni Benjamin Constant, Madame Stael, Child de Tracy, Adam Smith at iba pa. Matapos ang pagkatalo ng mga Decembrist, nanatiling buhay ang kanilang mga ideya sa panitikan.
Lumilitaw sina Ruslan at Lyudmila, na itinuturing na mabilis na paglaki at pag-unlad ng panitikan. Ang pinakamaliit na dokumentong pampanitikan noong panahong iyon ay maingat na pinag-aralan, ngunit higit pa maagang panahon nakakakuha ng mas kaunting pansin. Ang pangunahing atensyon ay nakatuon sa kilusang Decembrist, at ang ika-18 siglo ay nakikita bilang isang pagsalungat sa paghahari ng mga emperador ng Russia patungo sa liberalismo maagang XIX siglo.
ika-20 siglo
Ang ika-20 siglo sa panitikan ay nagsisimula noong 1881 - ang taon ng pagkamatay ni Dostoevsky at ang pagpatay kay Alexander II. Mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ito ay itinuturing na ang pampanitikan ika-20 siglo ay nagsimula noong 90s. ika-19 na siglo.
Ang A.P. Chekhov ay itinuturing na isang transisyonal na pigura na kabilang sa parehong mga siglo. Salamat sa kanya mga epikong genre: nobela, kuwento; at ang kuwento - nagsimulang magtakda ng limitasyon. Siya ay itinuturing na isang repormador ng dramaturhiya at teatro.
Lumilitaw ang isang bagong ideolohikal na panitikan ng Sobyet, na sinasabing umusbong kaagad pagkatapos ng 1917 revolution. Bumagsak ang mga ideolohikal na dogma. Dahil sa pulitika, ang pinag-isang pambansang panitikan ay nahahati sa tatlong sangay: Sobyet, "nakakulong" (sa loob ng bansa), at panitikan ng diaspora ng Russia.
Ang tula na "proletaryado" ay nasiyahan sa mga pribilehiyo ng mga pulitiko, ang mukha nito ay determinado ang pinakamahusay na makata « panahon ng pilak”: A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova at iba pa.
Sinabi ni Trotsky na “gusto ng panitikan pagkatapos ng Oktubre na magpanggap na walang espesyal na nangyari at wala itong kinalaman dito. Ngunit sa paanuman ay nagsimulang pamahalaan ng Oktubre ang panitikan, ayusin at i-shuffle ito - at hindi lamang sa administratibo, kundi pati na rin sa ilan pa malalim na pakiramdam". Hindi lamang tinanggap ni A. Blok ang rebolusyon, bagaman naunawaan niya ito sa kanyang sariling paraan: "The Twelve", "Scythians", ang artikulong "Intelligentsia and Revolution".
Kaya, ang panitikan mula sa katapusan ng 1917 (ang unang "lunok" - "Kumain ng pinya, ngumunguya ng grouse, / ang iyong huling araw ay darating, bourgeois" at ang "Our March" ni Mayakovsky) hanggang sa simula ng 20s ay isang maliit ngunit napakahalaga. panahon ng transisyonal. Mula sa isang purong pampanitikan na pananaw, gaya ng wastong itinuro ng pagpuna ng mga emigré, ito ay isang direktang pagpapatuloy ng panitikan bago ang rebolusyonaryo. Ngunit qualitatively bagong mga palatandaan ay pagkahinog sa loob nito; Ang paghahati sa tatlong sangay ng panitikan ay naganap noong unang bahagi ng 20s.
Naniniwala si V. Polonsky na ang taong 1921 ang naging punto ng pagbabago, nang lumitaw ang Krasnaya Nov at Print and Revolution. Ngunit noong unang bahagi ng 1920s, ang hanay ng mga manunulat ay naging mas mahirap: noong ika-21, namatay sina Blok at N. Gumilyov. Ang kulay ng mga intelihente nito ay pinatalsik sa bansa. Kung sa ika-21 taon lahat ng uri ng mga magasin ay binuksan, sa susunod na taon karamihan sa kanila ay sarado.
Ang bawat tao o bansa, bansa o lokalidad ay may kanya-kanyang sarili kasaysayang pangkultura. Malaking segment mga kultural na tradisyon at ang mga monumento ay panitikan - ang sining ng salita. Sinasalamin nito ang buhay at mga tampok ng buhay anumang bansa kung saan mauunawaan ng isa kung paano namuhay ang mga taong ito sa nakalipas na mga siglo at kahit millennia. Samakatuwid, marahil, itinuturing ng mga siyentipiko ang panitikan ang pinakamahalagang monumento ng kasaysayan at kultura.
Kasaysayan ng panitikang Ruso
Hindi isang pagbubukod, ngunit isang kumpirmasyon sa itaas - ang mga taong Ruso. Kasama sa kasaysayan ng panitikang Ruso mga siglo ng kasaysayan. Mula sa sandaling ito ay lumitaw mahigit isang libo taon. Pinag-aaralan ito ng mga mananaliksik at siyentipiko mula sa maraming bansa bilang isang kababalaghan at pinakamalinaw na halimbawa ng pagkamalikhain sa salita - katutubong at may-akda. Ang ilang mga dayuhan ay nag-aaral pa nga ng Russian, at hindi ito itinuturing na pinakamadaling wika sa mundo!
periodization
Ayon sa kaugalian, ang kasaysayan ng panitikang Ruso ay nahahati sa ilang pangunahing mga panahon. Ang ilan sa kanila ay medyo mahaba. Ang ilan ay mas maigsi. Tingnan natin ang mga ito nang mas detalyado.
Panahon bago ang panitikan
Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo (ni Olga noong 957, ni Vladimir noong 988), walang nakasulat na wika sa Russia. Bilang isang tuntunin, kung kinakailangan, ginamit ang Greek, Latin, Hebrew. Mas tiyak, mayroon itong sariling, kahit na sa mga paganong panahon, ngunit sa anyo ng mga gitling o bingaw sa mga kahoy na tag o stick (tinatawag itong: mga tampok, mga pagbawas), ngunit mga monumentong pampanitikan hindi ito napreserba. Ang mga gawa (mga kwento, kanta, epiko - karamihan) ay ipinadala sa bibig.
Matandang Ruso
Ang panahong ito ay tumakbo mula ika-11 hanggang ika-17 siglo - medyo matagal na panahon. Kasama sa kasaysayan ng panitikang Ruso sa panahong ito ang mga relihiyoso at sekular (kasaysayan) na mga teksto ng Kievan, at pagkatapos ay Muscovite Rus. Matingkad na mga halimbawa pagkamalikhain sa panitikan: "The Life of Boris and Gleb", "The Tale of Bygone Years" (11-12 century), "The Tale of Igor's Campaign", "The Legend of the Mamaev Battle", "Zadonshchina" - naglalarawan sa panahon ng pamatok, at marami pang iba.
ika-18 siglo
Tinatawag ng mga mananalaysay ang panahong ito na "Russian Enlightenment". batayan klasikal na tula at ang prosa ay itinatag ng mga dakilang tagalikha at tagapagturo gaya nina Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin at Karamzin. Bilang isang patakaran, ang kanilang gawain ay maraming aspeto, at hindi limitado sa isang panitikan, ngunit umaabot sa agham at iba pang mga anyo ng sining. Wikang pampanitikan medyo mahirap unawain ang panahong ito, dahil gumagamit ito ng mga hindi napapanahong paraan ng address. Ngunit hindi ito pumipigil sa atin na maunawaan ang mga imahe at kaisipan ng mga dakilang tagapagpaliwanag sa kanilang panahon. Kaya't patuloy na hinahangad ni Lomonosov na repormahin ang wika ng panitikan, gawin itong wika ng pilosopiya at agham, at itinaguyod ang convergence ng mga anyong pampanitikan at katutubong wika. 
Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo
Ang panahong ito sa panitikan ng Russia ay ang "gintong panahon". Sa oras na ito, ang panitikan, kasaysayan, ang wikang Ruso ay pumasok sa arena ng mundo. Ang lahat ng ito ay nangyari salamat sa repormang henyo ni Pushkin, na aktwal na nagpakilala ng wikang Ruso bilang nakasanayan nating makita ito sa paggamit ng pampanitikan. Sina Griboyedov at Lermontov, Gogol at Turgenev, Tolstoy at Chekhov, Dostoevsky at marami pang ibang manunulat ang bumubuo sa gintong clip na ito. At ang mga akdang pampanitikan na nilikha nila ay walang hanggan na kasama sa mga klasiko ng mundong sining ng salita. 
silver Age
Ang panahong ito ay medyo maikli sa oras - mula 1890 hanggang 1921 lamang. Ngunit dito panahon ng bagyo mga digmaan at rebolusyon, isang malakas na pag-unlad ng tula ng Russia ang nagaganap, ang mga matapang na eksperimento sa sining sa kabuuan ay lumitaw. Sina Blok at Bryusov, Gumilyov at Akhmatova, Tsvetaeva at Mayakovsky, Yesenin at Gorky, Bunin at Kuprin ang pinakakilalang kinatawan.
Ang oras ng pagbagsak ng USSR, 1991, ay nagsimula hanggang sa katapusan panahon ng Sobyet. At mula 1991 hanggang sa kasalukuyan - kamakailang panahon, na nakapagbigay na ng bago sa panitikang Ruso kawili-wiling mga gawa, ngunit malamang na hahatulan ito ng mga inapo nang mas tumpak.
Kronolohiya
Kronolohiya (chronos [Greek] - oras; logos [Greek] - kaalaman, salita) - ang agham ng pagsukat ng oras. Astronomical (matematika) chronology ay nakikilala, na idinisenyo upang magtatag eksaktong oras gumagalaw na mga katawang makalangit, at historikal (teknikal), na idinisenyo upang magtatag eksaktong mga petsa makasaysayang mga pangyayari.
Ang mga pangunahing layunin ng makasaysayang kronolohiya - ang concordance at pagbabawas ng mga kronolohikal na petsa - ay malapit na nauugnay: ang concordance ay ang pag-aaral ng relasyon iba't ibang sistema kronolohiya; pagbabawas - ang pagbuo ng mga pamamaraan para sa paglilipat ng mga petsa mula sa isang sistema patungo sa isa pa.
Ang mga pangunahing konsepto ng makasaysayang kronolohiya ay ang panahon (ang salitang aera [lat.] ay lumitaw bilang isang pagdadaglat para sa pormula para sa pagbibilang ng oras: a b e xordio r egni A ugusti, na inimbento ni Gaius Cylnius Maecenas noong araw ng pagpapahayag ng Romanong emperador na si Octavian Augustus) at ang kalendaryo (calenda [lat.] - noong sinaunang Roma unang araw ng bawat buwan) 24.
Pinakamahalaga para sa kulturang Europeo ang panahon ay Kristiyano, nagbibilang ng oras mula sa kapanganakan ni Kristo25.
Ang pinakamahalagang mga kalendaryo para sa mananalaysay ng panitikang Ruso ay ang kalendaryong Julian, na pinagtibay noong 46 BC sa pamamagitan ng desisyon ni Julius Caesar (ang ikapitong buwan ng taon ay pinangalanan sa kanyang karangalan) at pinahusay sa ilalim ng Octavian Augustus (ang ikawalong buwan ay pinangalanan sa kanyang karangalan) at ang Gregorian na iniluklok ni tatay Gregory XIII noong 1582
Ang pagtatrabaho sa data ng makasaysayang kronolohiya ng Russia ay hindi bababa sa nagpapahiwatig, una, kaalaman lumang sistema ng Russia pagtatalaga ng mga numero; pangalawa, kaalaman sa sinaunang Ruso (talagang Byzantine) na sistema ng kronolohiya; pangatlo, kaalaman sa sinaunang sistema ng notasyon ng mga petsa ng Russia; pang-apat, kaalaman sa mga sinaunang istilo ng kalendaryong Ruso26.
Ruso makasaysayang kronolohiya paano siyentipikong disiplina ay hindi mapaghihiwalay mula sa kasaysayan ng pag-aaral ng mga monumento ng panitikang medyebal ng Russia, pangunahin ang mga salaysay27.
Ang konsepto ng "chronology" ay kadalasang ginagamit sa kahulugan ng "isang listahan ng mga petsa ng mga makasaysayang kaganapan"28.
Ang lahat ng makasaysayang at makasaysayang-panitikan na muling pagtatayo ay batay sa data ng kronolohiyang pang-agham: kung hindi natin alam nang eksakto kung paano nasusukat ang oras sa isang pagkakataon o iba pa, hindi natin mauunawaan ang alinman sa kalikasan ng makasaysayang pag-iisip ng mga may-akda ng mga sinaunang teksto, o, siyempre, ang mga tekstong ito mismo, hindi natin magagawang iugnay ang ating kultural na katotohanan sa iba. Samakatuwid, ang kronolohiya para sa mananalaysay ng panitikan ay hindi isang uri ng "panlabas" o "pantulong" na disiplina: sa maraming mga kaso, ito ang nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa komposisyon at ideolohiya ng mga verbal na monumento, at hindi lamang tulad ng mga kronograpo, mga salaysay, mga talaan, ngunit tulad din ng mga buhay, lakad, mga sekular na kwento iba't ibang uri; ginagawang posible na bumuo ng isang pagkakasunod-sunod ng mga kaganapan sa kasaysayan, ang kasaysayan ng kultura, ang kasaysayan ng panitikan.
