Doktor der Medizin, Doktor der Philosophie, Professor, Psychiater mit fünfzig Jahren Erfahrung in der Erforschung ungewöhnlicher Bewusstseinszustände, einer der Begründer der transpersonalen Psychologie.

1956 erhielt er einen medizinischen Abschluss von der Karlov Medical School und einen Doktortitel von der Tschechoslowakischen Akademie der Wissenschaften. Von 1956 bis 1967 - ein praktizierender Psychiater-Kliniker.

Gleichzeitig befasste er sich aktiv mit den Grundlagen der Psychoanalyse und beteiligte sich an innovativen Forschungsprojekten.

1959 erhielt er den Küfner-Preis, eine nationale tschechoslowakische Auszeichnung, die jährlich für den herausragendsten Beitrag auf dem Gebiet der Psychiatrie verliehen wird. In der Vergangenheit leitete er das Psychedelische Forschungsprogramm am Prager Institut für Psychiatrische Forschung, das Psychiatrische Forschungsprogramm am Maryland Psychiatric Research Center, war Professor für Psychiatrie an der Johns Hopkins University in Baltimore, Maryland, und Forscher Esalen Institute in Big Sur, Kalifornien. Ab 1961 leitete er in der Tschechoslowakei die Forschung zum Einsatz von LSD und anderen psychedelischen Drogen zur Behandlung psychischer Störungen. 1967-1969, nachdem er ein Stipendium der Psychiatric Research Support Foundation (USA) erhalten hatte, absolvierte er ein zweijähriges Praktikum an der Johns Hopkins University und setzte dann seine Forschung am Maryland Psychiatric Research Center fort. 1973-1987 arbeitete er am Esalen Institute (Kalifornien, USA). In dieser Zeit entwickelte er zusammen mit seiner Frau Christina die Technik der holotropen Atmung, die zu einer einzigartigen Methode der Psychotherapie, Selbsterkenntnis und des persönlichen Wachstums wurde. 1993 wurde Grof beim 25-jährigen Jubiläumstreffen der Association for Transpersonal Psychology (ATP), das im August in Asilomar, Kalifornien, stattfand, mit einem Ehrenpreis für seinen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der transpersonalen Psychologie ausgezeichnet. 2007 wurde er mit dem renommierten Vision 97 Award der Vaclav und Dagmar Havelov Foundation in Prag ausgezeichnet. Grof ist Professor für Psychologie am California Institute for Integral Studies (CIIS) in San Francisco und an der Graduate School of Pacifism in Santa. S. Grof führt Schulungen für Fachleute durch, schreibt Bücher und hält weltweit Vorträge und Seminare. Stanislav Grof ist der Autor einer der effektivsten Methoden Die von Stanislav Grof entwickelte Methode ist die effektivste und mächtigste von denen, die heute in der Psychotherapie und Psychologie verwendet werden. Unter dieser Technik wurde eine ernsthafte theoretische Grundlage entwickelt, da Grof ein Profi auf diesem Gebiet ist, im Gegensatz zu Vayveyshn (D. Leonard) und Rebirthing (L. Orr). verändert dadurch das Bewusstsein gebundene Atmung und Musik, führt in einen Trancezustand. Manchmal wird Körperarbeit als Ergänzung durchgeführt. Seit 45 Jahren führt Grof seine Seminare durch. Während dieser Zeit durchlief er mehr als viertausend Sitzungen holotroper Atmung, während derer er wiedergeboren wurde und in das Bewusstsein eines Neugeborenen zurückkehrte, vielleicht sieht er deshalb jünger aus als er ist. Stanislav entwickelte zusammen mit seiner Frau Kristina das einzige Zertifizierungsprogramm für die Ausbildung von Spezialisten für holotrope Atemarbeit namens - das Standards und Methoden zur Durchführung holotroper Atemarbeit enthält. Stanislav Grof kommt oft nach Russland und hält während der Treffen Vorträge und Seminare über Holotropes Atmen.

Stanislav Grofs Besuche in Russland

Im Jahr 2009 ist Stanislav Grof als Denker und Pionier bekannt riesiger beitrag, die er zur Erforschung des Bewusstseins und zur Schaffung eines neuen beigetragen hat wissenschaftliches Paradigma alle Bereiche abdeckt menschliche Erfahrung, führte das Training "Revolution of Consciousness" in Moskau durch. Diese Ausbildung ging dem gleichnamigen Kongress voraus.

Vom 23. bis 27. Juni 2010 fand in Moskau der 17. Transpersonale Weltkongress „Revolution des Bewusstseins“ statt: Transpersonale Entdeckungen, die die Welt verändern, an dem Stanislav Grof und Christina Grof teilnahmen.

Schüler von Sten und Christina Grof mit ihren Lehrern, 2012

2012 fand das Treffen mit Stanislav und Christina Grof am 31. Oktober und 1. November in Moskau, Central House of Artists statt. Hier waren Stan und Christina von der Aufmerksamkeit und Unterstützung ihrer umgeben

Mit 80 Jahren ist Stanislav Grof eine lebende Legende und neben Freud und Jung ein bedeutender Reformer der Psychologie und Psychiatrie. Darüber hinaus ist er ein hervorragender Dozent und Gesprächspartner, eine Person, auf die sich viele Stars, Politiker und Wissenschaftler unserer Zeit mit Stolz treffen.

Treffen von Vera Konstantinova mit Sten Grof 2014, Rostow am Don.

Das Programm ihres Aufenthaltes beinhaltete die Gelegenheit, von ihren Schöpfern etwas über die Holotrope Atemarbeit™ Methode zu hören, sowie die Teilnahme am Seminar "Neue Perspektiven in Psychotherapie und Selbstforschung".

"Regionen des menschlichen Unbewussten";

"Jenseits des Gehirns";

"Holotropes Bewusstsein";

"Weltraumspiel";

„Revolution of Consciousness“ (zusammen mit Erwin Laszlo und Peter Russell);

"Psychologie der Zukunft"

"Die größte Reise";

"Wenn das Unmögliche möglich ist";

„Der Mensch im Angesicht des Todes“;

„Frantic Search for Self“ (die letzten beiden mit Christina Grof.)

"Ruf des Jaguars"

Darüber hinaus sind unter seiner Herausgeberschaft folgende Bücher erschienen:

„Alte Weisheit und moderne Wissenschaft“

"Evolution des Bewusstseins und des menschlichen Überlebens"

"Spirituelle Krise" (zusammen mit Christina Grof)

S. Grof gründete die International Transpersonal Association und wurde ihr Präsident, zusammen mit seiner Frau Christina organisierte und leitete er internationale Konferenzen in vielen Ländern der Welt: den USA, Indien, Brasilien, Österreich usw. Mehr als 100 seiner Artikel wurden veröffentlicht Veröffentlichungen in Fachzeitschriften und 20 Bücher, die in 16 Sprachen übersetzt wurden.

Holotropes Atmen ist die stärkste und effektivste Atemtechnik, die in der modernen Psychologie und Psychotherapie verwendet wird, darunter bekannte Techniken wie Rebirthing, Winken und freie Atemtechniken. Holotropes Atmen wurde in den 70er Jahren von Stanislav Grof entwickelt, US-amerikanischer Psychologe, geboren in der Tschechoslowakei, und seiner Frau Kristina, als legale Alternative zur psychedelischen Therapie. Die holotrope Atmung ist die einzige Atemtechnik, für die eine ernsthafte psychologisch-theoretische Grundlage entwickelt wurde. Dies liegt daran, dass S. Grof im Gegensatz zu den Gründern von Rebirthing L. Orr und Vending D. Leonard ein Profi auf dem Gebiet der Medizin und Psychologie ist.

Stanislav Grof, MD, ist ein Arzt und Wissenschaftler, der mehr als vierzig Jahre damit verbracht hat, ungewöhnliche Bewusstseinszustände und spirituelles Wachstum zu erforschen. Er ist einer der Gründer der International Transpersonal Association (ITA) und war viele Jahre deren ständiger Präsident. Er war auch als Organisator und Koordinator internationaler Konferenzen in den USA, Indien, Australien, der Tschechoslowakei und Brasilien tätig. Stanislav Grof ist Professor in der Abteilung für Psychologie am California Institute for Integral Studies, wo er in zwei Abteilungen lehrt: Psychologie und Interkulturelle Studien. Darüber hinaus führte S. Grof regelmäßig Schulungsseminare für Fachleute zu transpersonaler Psychologie und holotroper Atmung durch (Grofs transpersonale Schulungen) und hielt auch Vorträge und Seminare auf der ganzen Welt. Stanislav Grof ist Autor und Co-Autor von mehr als 100 Artikeln und 30 Büchern. Seine Texte ziehen ausnahmslos die Aufmerksamkeit von Fachleuten und all jenen auf sich, die an Selbsterforschung und spirituellem Wachstum interessiert sind. Grofs Bücher und Artikel wurden in zwölf Sprachen übersetzt.

Eine kurze Geschichte der holotropen Atemarbeit.

Stanislav Grof begann als Psychiater und Psychoanalytiker zu dirigieren Forschungstätigkeit mit LSD Mitte der 1950er Jahre. Recht schnell war er von der großen psychotherapeutischen Wirkung psychedelischer Sitzungen überzeugt. Grof setzte seine Forschung fort und sah sich mit der Notwendigkeit konfrontiert, das Freudsche Modell der Psyche, in dem er aufgewachsen war, zu überarbeiten und eine neue Kartographie des Bewusstseins zu erstellen, um die Auswirkungen zu beschreiben, die während psychedelischer Sitzungen auftreten. Nachdem er ein solches Modell erstellt hatte, beschrieb er es in seinen zahlreichen Werken. Als die Experimente mit psychoaktiven Substanzen eingestellt wurden, begann Grof, nach einer Technik mit ähnlicher therapeutischer Wirkung zu suchen. Und 1975 entdeckte und registrierte er zusammen mit Christina Grof eine Atemtechnik, die er „holotropes Atmen“ nannte. Seit 1975 erfreut sich diese Technik unter Psychotherapeuten und Interessierten immer größerer Beliebtheit persönliches Wachstum und spirituelle Entwicklung.

1973 wurde Dr. Grof an das Esalen Institute in Big Sur, Kalifornien, eingeladen, wo er bis 1987 lebte, schrieb, Vorträge hielt, Seminare, darunter auch Seminare, zu denen er interessante Spezialisten aus verschiedenen wissenschaftlichen und spirituellen Richtungen einlud. Während ihrer Arbeit bei Esalen entwickelten Stanislav und Christina Grof die holotrope Atemtechnik. Vor dem Hintergrund eines politischen Nutzungsverbots psychoaktive Substanzen(SAS) zu psychotherapeutischen Zwecken haben Stanislav und Christina Grof intensives Atmen in ihrer Arbeit eingesetzt. Der Prototyp der Atemtechnik von S. und K. Grof waren die Atemmethoden, die in verschiedenen spirituellen und spirituellen Bereichen existierten psychologische Praktiken, sowie eine ähnliche Atmung wie bei Patienten während einer psychedelischen Sitzung, wenn das Problem nicht bis zum Ende bearbeitet wurde und die Patienten begannen, spontan und intensiv zu atmen. Eine solche Atmung war notwendig, um weiterhin in einem veränderten (erweiterten) Bewusstseinszustand zu bleiben und das aus dem Unbewussten aufgestiegene und in Form von Symptomen zurückgewirkte psychische Material zu verfeinern (entladen).

Als Grof einmal in Esalen arbeitete, zog er sich zurück und konnte den Prozess nicht wie gewohnt durchführen. Dann kam Stanislav auf die Idee, die Gruppe in Paare aufzuteilen und nicht eine, sondern zwei Atemsitzungen abzuhalten und die Teilnehmer des Seminars sich gegenseitig helfen zu lassen. Während der ersten Sitzung atmet eine Person (Holonaut), und die zweite hilft ihm (Sitter, Krankenschwester, Assistent), während der zweiten tauschen sie die Plätze. Diese Übung erwies sich als am effektivsten.

Geschichtlicher Bezug

Die holotrope Atmung wurde 1993 vom Gesundheitsministerium der Russischen Föderation als eine der 28 Methoden der Psychotherapie offiziell zugelassen und registriert.

Die theoretische Grundlage der holotropen Atmung ist die transpersonale Psychologie.

Die Hauptelemente der holotropen Atmung sind:

• tieferes und schneller verbundenes Atmen als im Normalzustand;
• anregende Musik;
• Unterstützung des Holonauten bei der Freisetzung von Energie durch spezifische Methoden der Arbeit mit dem Körper.

Ergänzt werden diese Elemente durch den kreativen Selbstausdruck des Einzelnen, wie z. B. Mandalazeichnen, freies Tanzen, Tonmodellieren, therapeutisches Sandkastenspiel.

Das Beste an der holotropen Atmung steht wahrscheinlich in dem Buch Frantic Search for Self von Stanislav und Christina Grof:

„Die letzten Schatten unserer Zweifel wurden Mitte der siebziger Jahre vollständig ausgeräumt, als wir eine Methode der tiefen empirischen Selbsterforschung und Therapie entwickelten, die wir heute Holotropes Atmen nennen, und begannen, sie systematisch in unseren Seminaren anzuwenden.

Holotropes Atmen kombiniert so einfache Mittel wie beschleunigtes Atmen, Musik und speziell ausgewählte Klänge, sowie bestimmte Typen Körperarbeit, ist in der Lage, das gesamte Spektrum an Erfahrungen zu erzeugen, die wir normalerweise während psychedelischer Sitzungen beobachten. Beim holotropen Atmen sind diese Erfahrungen tendenziell milder und die Person ist besser in der Lage, sie zu kontrollieren, aber sie haben im Wesentlichen den gleichen Inhalt wie diejenigen, die während psychedelischer Sitzungen auftreten, obwohl sie unabhängig von den Chemikalien ohne die Hilfe von Chemikalien erhalten werden. Der Hauptkatalysator ist hier keine starke und mysteriöse psychoaktive Substanz, sondern die natürlichste und grundlegendste physiologischer Vorgang wie Sie sich vorstellen können - atmen.

Vor der ersten Atemerfahrung erhalten die Teilnehmer des Holotropen Atemtrainings eine fundierte theoretische Ausbildung, einschließlich der wichtigsten Arten von Phänomenen, die bei holotropen Atemsitzungen auftreten. Dazu gehören sensorische Barriereerfahrungen, biografische, perinatale und transpersonale Erfahrungen. Technische Anweisungen werden sowohl für die Experiencer als auch für die Sitter gegeben. Darüber hinaus werden körperliche und seelische Kontraindikationen besprochen. Wenn sie einen der Teilnehmer betreffen, erhalten diese Personen Empfehlungen von Spezialisten.

Die holotrope Atmung ist intensiver, d. h. häufiger und tiefer, als gewöhnlich. In der Regel werden vor oder während der Sitzung keine weiteren spezifischen Anweisungen gegeben, wie zum Beispiel Geschwindigkeit, Modus oder Art der Atmung. Die Erfahrung ist ganz innerlich, authentisch und hauptsächlich nonverbal mit minimaler Störung während der aktiven Atmung. Ausnahmen sind Halskrämpfe, Probleme des Verlustes der Selbstbeherrschung, starke Schmerzen oder Angst, die Fortsetzung der holotropen Atemsitzung zu verhindern, sowie eine direkte Bitte des Atmers (Holonauten) um Intervention.

Auswirkungen intensiver Atmung

Veränderte (oder holotrope) Bewusstseinszustände, die während der holotropen Atmung auftreten, haben eine äußerst starke heilende (therapeutische) und transformative Wirkung. Holotrope Sitzungen bringen in vielen Fällen schwierige Emotionen und alle möglichen unangenehmen körperlichen Empfindungen an die Oberfläche. Ihre volle Manifestation ermöglicht es, sich von ihrem störenden Einfluss zu befreien. Die allgemeine Regel der holotropen Arbeit ist, dass eine Person ein Problem loswird, indem sie ihm offen von Angesicht zu Angesicht begegnet und es durcharbeitet. Es ist ein Prozess der Klärung und Auflösung alter Traumata, der den Weg für sehr angenehme oder sogar ekstatische und transzendente Erfahrungen und Empfindungen öffnet.

Kontraindikationen

Bundesland	Grund für Kontraindikationen
Herz-Kreislauf-Probleme oder Bluthochdruck	Die Erfahrung kann körperlicher oder emotionaler Stress sein
Schwangerschaft	Die Wiederbelebung der Erfahrung der eigenen Geburt kann als Auslöser für Uteruskontraktionen wirken
Epilepsie	Es besteht die Gefahr, dass emotionaler oder körperlicher Stress einen Anfall auslösen kann
Glaukom	Die Wiederbelebung des Geburtserlebnisses oder anderer belastender Erfahrungen kann den Augeninnendruck erhöhen
Kürzliche Operationen, Frakturen	Intensive Bewegungen können kürzliche Verletzungen beeinflussen
Manisch-depressive Psychose, paranoide Psychose	Ein Zustand ungewöhnlichen Bewusstseins kann eine manische Episode auslösen; Paranoide Projektionen erschweren die Integration von internem psychologischem Material

In anderen Fällen kann eine Person an holotropen Atemsitzungen teilnehmen. Wenden Sie sich im Zweifelsfall jedoch an den Seminarleiter und seine Assistenten.

Die Rollen des Dargestellten und des Holonauten

Vor Beginn des holotropen Atemarbeitsprozesses werden die Teilnehmer in Paare eingeteilt. Während der Atmungssitzung ist eine Person ein Sitter (vom englischen Sitter, Nurse, Assistant), die andere ist ein Holonaut (Breathing).

Sitter-Aufgaben

Der Sitter spielt die Rolle einer Person, die ihrem Partner beim Prozess der holotropen Atmung assistiert.

Sitter während einer holotropen Atemarbeitssitzung sollten verantwortungsbewusst und unaufdringlich sein, was Effizienz, Sicherheit der Umgebung, Respekt vor der natürlichen Entfaltung der Erfahrung gewährleistet und in allen notwendigen Situationen Hilfe leistet. Das kann körperliche Unterstützung sein, Hilfe beim Toilettengang, Serviette geben etc. Es ist wichtig, dass die Sitzenden konzentriert bleiben und die gesamte Bandbreite der möglichen Emotionen und Verhaltensweisen des Atmers akzeptieren. Holotropes Atmen verwendet keine Art von Intervention, die aus intellektueller Analyse stammt oder auf a priori theoretischen Konstrukten basiert.

Sorgen Sie für die Sicherheit Ihres Holonauten

Für den Sitzenden ist der Holonaut zum Zeitpunkt der Sitzung der holotropen Atmung die bedeutendste Person.

Wenn der Holonaut beginnt, sich intensiv zu bewegen, besteht die Aufgabe des Dargestellten darin, seinen Holonauten vor physischem Schaden zu schützen. (Zum Beispiel, wenn Ihr Holonaut anfängt, mit seiner Hand auf den Boden zu schlagen – legen Sie eine Decke oder ein Kissen darauf.) Wenn ein benachbarter Holonaut Ihre Hand treffen kann – werden Sie, wie ein Sitzender, zu einer Wand, die Ihren Holonauten umschließt. Usw.

Bieten Sie Ihrem Holonauten eine authentische Manifestation

Die Aufgabe des Dargestellten besteht darin, Bedingungen zu schaffen, unter denen nichts den Fluss der Erfahrungen seines Holonauten stört. Insbesondere bedeutet dies, dass der Dargestellte UNTER KEINEN Umständen in den Prozess des Holonauten eingreifen sollte, es sei denn, er bittet ihn darum. Auch sollte der Sitter nicht herumstarren und es ist nicht empfehlenswert zu sprechen, weil. Sprechen kann den Atmenden aus dem Tranceprozess herausholen.

Helfen Sie dem Holonauten, Spannungen abzubauen, die während einer Sitzung mit holotroper Atmung entstehen

Eine solche Unterstützung wird NUR AUF ANFRAGE des Verschnaufers geleistet. Solange der Holonaut nicht um Hilfe bittet, DARF der Dargestellte NICHT eingreifen.

Die Entlastung körperlicher Belastungen erfolgt entweder durch statische körperliche Aktivität an verspannter Muskulatur (dies ist gegeben detaillierte Anleitung beim Training) oder durch Kneten verspannter Körperpartien. Die letztere Methode wird nicht empfohlen, weil sie erstens keine Entladung krampfartiger Bereiche erlaubt; zweitens macht der Dargestellte „den Job FÜR DEN HOLONAUT“.

Erinnere den Holonauten daran zu atmen

Manchmal vergisst ein Holonaut die Notwendigkeit intensiver Atmung bei einem Aktiven Erstphase Prozess. In diesem Fall besteht die Aufgabe des Sitters darin, Sie auf subtile Weise an das Atmen zu erinnern. Üblicherweise beginnt der Dargestellte dazu über das Ohr des Holonauten im Rhythmus zu atmen. Es ist UNMÖGLICH, mit Worten an das Atmen zu erinnern - Sie werden die Erfahrungen des Holonauten zerstören.

Für den Fall, dass der Holonaut auf die Toilette gehen möchte, besteht die Aufgabe des Sitters darin, den Holonauten hin und zurück zu begleiten.

Falls der Sitter selbst auf die Toilette muss, sollte er die benachbarten Sitter oder einen der Assistenten des Moderators bitten, sich um seinen Holonauten zu kümmern.

Der Dargestellte kann um den Holonauten herumtanzen oder etwas anderes tun. Das einzige: Dem Dargestellten ist es strengstens untersagt, selbst intensiv zu atmen – ansonsten können statt des Dargestellten und des Holonauten ZWEI HOLONAUTEN auftreten.

Es ist verboten, den eigenen Prozess in den Prozess eines Holonauten einzubringen

Ein Negativbeispiel von S. Grof. Sitter (eine Frau) entschied, dass ihr Holonaut mütterliche Liebe brauchte und umarmte ihn mit Tränen in den Augen, während sie atmete. Und ihr Holonaut war damals besorgt, dass er ein Wikinger war, der gegen Feinde kämpfte. Dadurch wurde der Erfahrungsfluss des Holonauten zerstört.

Aufgaben der Holonauten

Der Holonaut (Atmer) ist der Hauptprotagonist einer aufregenden Aktion namens holotropes Atmen. Es gibt nur eine Aufgabe für einen Holonauten – mit Hilfe des Atmens in einen veränderten Bewusstseinszustand einzutreten und sich dann authentisch zu manifestieren (sich selbst zu sein).

Was bedeutet „sei du selbst“? Das heißt, wenn dein Körper sich bewegen will - bewege dich, wenn du weinen willst - weine, wenn du lachen willst - lache, wenn du obszöne Lieder singen willst - singe obszöne Lieder. Wenn dein Frühstück nach draussen verlangt - na ja, lass es raus (das ist nicht dein Problem - sondern das Problem des Trainingsleiters). Die Aufgabe des Sitters besteht darin, die Freiheit Ihrer Manifestationen zu gewährleisten.

Atmen ist eine Metapher für den Energieaustausch mit der Welt und eine Metapher für das Leben: EINATMEN (Energie von der Welt empfangen) – PAUSE – AUSPUFF (zurückgeben) – PAUSE. Bei der holotropen Atmung können Sie atmen, wie Sie möchten, das heißt ohne Pausen und mit Pausen, Nase oder Mund, Brust und Bauch. Es gibt nur eine Voraussetzung für das Atmen, und das ist Authentizität. Es spielt keine Rolle, ob Sie durch die Nase oder den Mund atmen, mit oder ohne Akzent. Es ist wichtig, authentisch zu sein.

Je tiefer ein Mensch atmet, desto kraftvoller werden Erfahrungen, desto schneller – desto schneller verändern sie sich. Wie genau zu atmen ist, bestimmt der Holonaut selbst während der Atmung, und Rhythmus, Geschwindigkeit, Frequenz und Tiefe können nach Belieben geändert werden. Wenn Sie langsam und flach atmen, wird es höchstwahrscheinlich keine intensiven Erfahrungen geben. Eine Metapher für holotrope Arbeit: Wie Sie arbeiten, ist das, was Sie bekommen. Im Gegensatz zur Wiedergeburt wird der Facilitator Sie nicht nach eigenem Ermessen beim Atemprozess „unterstützen“.

In den ersten 10-15 Minuten fällt es schwer, intensiv zu atmen. Dann tritt der Atmer in einen veränderten Bewusstseinszustand (ASC) ein und es fällt ihm leichter, intensiv zu atmen. Nach etwa anderthalb Stunden hört der Holonaut auf, intensiv zu atmen, und die Atmung normalisiert sich wieder. Es ist unwahrscheinlich, dass Sie sich in 1,5-2 Stunden dazu zwingen können, intensiv zu atmen. Es gibt eine Ausnahme: Schizophrene können beim Eintritt in die Intensivphase bis zu 5 Stunden atmen.

Während der holotropen Atmung kann der Holonaut die Dynamik der Atmung kontrollieren. Außerdem kann der Holonaut immer wieder intensiv atmen – nach etwa 5 Minuten alkalisches Gleichgewicht Blut normalisiert sich und die Person wird vollständig „normal“.

Sitter und Holonaut Memo

1. Die Notwendigkeit für fokussierte Körperarbeit

Für eine holotrope Atemarbeitssitzung muss genügend Zeit eingeplant werden. Traditionell dauert der Prozess eineinhalb bis drei Stunden. Etwa in dieser Zeit kommt der Prozess zu seinem natürlichen Ende, kann aber in Ausnahmefällen mehrere Stunden andauern. Am Ende der Sitzung und manchmal während des Atemprozesses bietet der Facilitator oder Siter Unterstützung und bietet Körperarbeit an, wenn nicht alle emotionalen und emotionalen Probleme durch das Atmen gelöst wurden. körperliche Belastung während der Sitzung aktiviert. Das Grundprinzip dieser Arbeit besteht darin, je nachdem, was mit dem Atmer passiert, eine Situation zu schaffen, die bestehende Symptome verschlimmert. Während im Bereich der Anspannung und des Unbehagens Energie und Achtsamkeit gehalten werden, soll die Person ermutigt werden, sich in der Ausleitung von Symptomen, in welcher Form auch immer, voll auszudrücken. Diese Körperarbeit während der holotropen Atemarbeit ist ein wesentlicher Bestandteil des holotropen Ansatzes und spielt eine wichtige Rolle bei der Vervollständigung und Integration von Erfahrungen.

Nach der holotropen Atemsitzung gehen sowohl der Sitzende als auch der Holonaut Mandalas zeichnen. Zeichnen ist eine kreative Darstellung Ihrer Erfahrungen. Außerdem spricht der Holonaut nach einer Weile seine Erfahrungen aus.

3. Diskussion

Die Gruppendiskussion findet am selben Tag nach einer längeren Pause statt. Während der Diskussion gibt der Moderator keine Interpretationen des Materials basierend auf irgendwelchen theoretischen Systemen, einschließlich holotroper Atemarbeit. Es ist besser, den Holonauten zu bitten, seine in der Sitzung des holotropen Atmens erhaltenen Einsichten durch Reflexion weiter zu verarbeiten und zu klären. Während der Diskussion können mythologische und anthropologische Referenzen im Einklang mit der Jungschen Psychologie nützlich sein, und auch Mandalas können nützlich sein. Es kann Hinweise auf persönliche Erfahrungen von Referenten oder anderen Personen geben.

Anders als Vayveyshn kann holotropes Atmen NICHT alleine praktiziert werden, und noch mehr zu Hause und allein (es gibt keinen Sitter, es gibt keine intensive Musik).

Musikalische Unterstützung der holotropen Atmung

Musikauswahl unterstützt charakteristische Stadien, reflektiert am meisten Gemeinsamkeiten Entfaltung der holotropen Erfahrung. Musik für holotropes Atmen dient als Katalysator für Erfahrungen und hat Anforderungen an Intensität und Format. Musik und/oder andere Formen der akustischen Stimulation - Trommeln, Tamburine, Naturgeräusche usw. ist ein integraler Bestandteil des holotropen Prozesses. Am Anfang des holotropen Atemarbeitsprozesses ist es motivierend und anregend, dann wird es immer dramatischer und dynamischer, und dann drückt es einen Durchbruch aus. Nach dem Höhepunkt wird die Musik allmählich immer ruhiger und am Ende - friedlich, fließend, fließend und meditativ. Die Entwicklung des oben beschriebenen Prozesses ist statistisch durchschnittlich und sollte je nach Gruppendynamik verändert werden.

Ungefähre Struktur der musikalischen Begleitung einer holotropen Sitzung Atmung

Stunden/Minuten	Musikarten
	Licht anregend, hilft beim Atmen
	Noch anregender
	Trommel oder ethnische Rhythmik (spielen, bis die rhythmische Bewegung im Raum nachlässt)
	Dramatisch (spielen, bis das Drama abklingt)
	Herz (Offenheit, Wärme, Flugmusik)
01:30 - bis zum Ende	Kontemplativ (ruhige, aber dennoch recht intensive Musik, die als Basis für weiterführende Arbeit dienen kann)

Verallgemeinertes Material über holotropes Atmen

Holotropes Atmen ist eine der effektivsten Atemtechniken, die für die Psychotherapie entwickelt wurden. Die holotrope Atmung, die als legaler Ersatz für psychoaktive Substanzen nach ihrem offiziellen Verbot geschaffen wurde, ermöglicht es Ihnen, eine ähnliche Wirkung wie durch die Einnahme von Psychedelika zu erzielen – nämlich ein verändertes Bewusstsein. Das Erleben der Handlungen des Unbewussten (oft unangenehm) führt zur Aktivierung des „Inneren Heilers“, also der im Körper verborgenen Selbstheilungskräfte.

Die Ergebnisse, die Sie mit der holotropen Atemtechnik erzielen können, sind beeindruckend - das ist das Loslassen von Stress, tiefen Ängsten, alten psychischen Traumata, die unbewusst Ihr Leben negativ beeinflussen. Holotropes Atmen ist ein universeller Weg zum schnellsten persönlichen, spirituellen Wachstum.

Entwicklungsgeschichte der holotropen Atemarbeit

Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts leitete Stanislav Grof, ein vielversprechender Psychiater-Kliniker, ein Projekt zur Untersuchung der therapeutischen Wirkung psychotroper Substanzen auf Menschen mit psychischen Störungen. Grof beobachtet Patienten in einem veränderten Bewusstseinszustand und kommt zu dem Schluss, dass die Freudschen Konzepte der menschlichen Psychologie, obwohl sie verwendet werden können, immer noch nicht geben Grund Ideeüber einen Menschen. Stanislav Grof setzte seine Forschung fort und beschrieb 4 Bereiche der Psyche:

• Sensorische Barriere
• Individuelles Unbewusstes
• Geburtsregion
• Transpersonale Ebene

Als sie in einen Zustand veränderten Bewusstseins eintraten, begegneten Grofs Patienten ausnahmslos allen vier Bereichen der Psyche, was letztendlich dazu führte, dass sie von überwältigenden Verschwörungen, Selbsterkenntnis und der Beseitigung der Störung lebten.

Während der Forschung bemerkte der Wissenschaftler auch, dass die Patienten in dem Bemühen, die schwächende Wirkung von LSD fortzusetzen, tief zu atmen begannen und oft die aufkommende Verschwörung vollständig ausarbeiteten, wodurch sie sich nicht erlaubten, den Zustand des veränderten Bewusstseins zu verlassen. Es war diese Beobachtung, die später zur Entwicklung der holotropen Atmung führte – einer Technik, mit der veränderte Zustände nicht unter dem Einfluss von Chemikalien, sondern unter dem Einfluss des natürlichsten Prozesses – der Atmung – erreicht werden.

Bald darauf patentierte Grof die erfundene Technik und 1993 registrierte das Gesundheitsministerium der Russischen Föderation die holotrope Atmung als Methode der Psychotherapie.

Wie funktioniert eine Holotrope Atemsitzung?

Holotrope Atemsitzungen basieren auf drei wesentlichen Elementen:

• tiefe und schnelle Atmung (holotrope Atmung)
• motivierende Musik
• spezifische Techniken der Arbeit mit dem Körper, um dem Holonauten zu helfen, Energie freizusetzen

Vor Beginn des Trainings werden alle Teilnehmer in Paare eingeteilt und erhalten ein tieferes Verständnis der holotropen Atmung. In einem Paar ist ein Teilnehmer ein Sitter - ein Assistent, und der zweite ist ein Holonaut, dh er übt holotropes Atmen. Nach der ersten Sitzung tauschen die Teilnehmer die Rollen.

Die Kombination aus Musik und tiefer, schneller Atmung lässt dich alles erreichen emotionale Zustände und Erfahrungen bei der Einnahme psychotroper Substanzen.

Der Austritt aus dem veränderten Bewusstseinszustand erfolgt automatisch eineinhalb Stunden nach dem Start, da die Person nicht mehr in der Lage ist, die erforderliche Atemfrequenz aufrechtzuerhalten.

Die holotrope Atmung ist nur so effektiv, wie der Holonaut aktiv (tief und häufig) atmet. Während der Sitzung tut der Sitter alles, um seinem Holonauten zu helfen, ohne sich in den Prozess einzumischen, es sei denn, der Holonaut bittet direkt darum. Vor Beginn der Sitzung werden den Sittern die Verhaltensregeln erklärt.

Holotropes Atmen ist ein Weg zur Selbsterkenntnis und Persönlichkeitsentwicklung.

Das Training „Holotropes Atmen“ wird nach dem von Stanislav und Christina Grof entwickelten Format durchgeführt und erfüllt die Standards internationales Programm Grof Transpersonales Training (GTT).

Seminare und Trainings zum Holotropen Atmen werden von Svetlana Doroganich durchgeführt:

– Zertifizierter Leiter für holotropes Atmen des internationalen Programms Grof Transpersonal Training, Erfahrung im Unterrichten der HD-Methode seit 1999.

Holotropes Atmen - effektive Methode persönliches Wachstum und Selbsttransformation. Die Methode wurde speziell entwickelt, um das einzigartige Heilungspotential und die Erforschungsmöglichkeiten ungewöhnlicher Bewusstseinszustände zu nutzen.

Holotropes Atmen ist wirksam bei der Arbeit:

• mit Beziehungsproblemen
• mit Stress
• neurotische Zustände
• schlechte Angewohnheiten und Süchte
• psychosomatische und emotionale Störungen
• und auch zum Suchen verwendet Nicht standardisierte Lösungen und kreative Durchbrüche.

Die grundlegende philosophische Prämisse der holotropen Atemarbeit ist, dass die durchschnittliche Person in unserer Kultur auf einer Ebene lebt und handelt, die weit unter ihrem Potenzial liegt. Diese Verarmung ist darauf zurückzuführen, dass sich ein Mensch nur mit einem der Aspekte seines Wesens identifiziert, nämlich mit physischer Körper oder Ich. Eine solche falsche Identifizierung führt zu einer unauthentischen, ungesunden und leistungslosen Lebensweise und verursacht auch emotionale und psychosomatische Störungen psychischer Natur.

Die holotrope Atmung fördert die Aktivierung des Unbewussten so sehr, dass sie zu aussergewöhnlichen Bewusstseinszuständen führt. Dieses Prinzip ist in der westlichen Psychologie relativ neu, obwohl es seit Jahrhunderten und sogar Jahrtausenden in den schamanischen und heilenden Praktiken vieler Völker, in den Ritualen verschiedener ekstatischer Sekten, in den alten Mysterien von Tod und Wiedergeburt verwendet wird. Bei dieser Art der Arbeit wird oft schon in der ersten Sitzung deutlich, dass die Wurzeln der Psychopathologie viel weiter reichen als die Ereignisse frühe Kindheit und über das individuelle Unbewusste hinausgehen.

S. Grof stellt fest, dass die empirische psychotherapeutische Arbeit hinter den traditionellen biografischen Wurzeln der Symptome tiefe Verbindungen zu außerbiografischen Bereichen der Seele offenbart, wie Elemente der Begegnung mit den Tiefen von Tod und Geburt, Merkmale der perinatalen Ebene und ein breites Spektrum von Faktoren transpersonaler Natur. Grof argumentiert, dass enge „biografische“ Vorstellungen von erfahrungsbasierten Therapietechniken nur eine Zwangsjacke sein können, die sich in den Weg stellt, dass wirklich effektive Arbeit nicht auf die Bearbeitung biografischer Probleme beschränkt werden kann, dass die beim holotropen Atmen verwendete Mentalität über die biografischen Ebenen hinaus erweitert werden muss muss über das individuelle Unbewusste hinaus die perinatale und transpersonale Ebene umfassen.

Holotropes Atmen und S. Grof - Kritik und Satire Yuri Molchanov

TEIL I

In den späten 80er und frühen 90er Jahren erkannten viele unternehmungslustige Menschen - Vermittler der "Spiritualität" sowie Menschen aus der "Industrie" des New Age, schnell, dass sie im "Perestroika" -Russland unabhängig von Intelligenz und Fähigkeiten wahrgenommen werden , wie ein Guru und ein Leuchtfeuer des Wissens. Die Folgen der langjährigen informationellen Isolation der UdSSR wirkten sich aus. Außerdem hatten viele Menschen eine so idealisierte Wahrnehmung von allem Westlichen, unabhängig von Bildung und Grad. Sobald sie sich nicht nannten, die Abgesandten des New Age, die in unser Land strömten - "Der weltberühmte Meister", "Der Schüler von Milton Erickson" usw., "Die rechte Hand von Carl Rogers", außer dass es diesen Namen nicht gab ...
Es war eine Zeit, in der alle Schulungen und Seminare mit den Bürgern unseres Landes relativ leichtes und schnelles Einkommen brachten.

Zu den westlichen Pionieren, die den Markt der „spirituellen“ und psychotherapeutischen Dienstleistungen in den Weiten Russlands beherrschten, gehörte S. Grof, ein tschechischer Psychiater, einer der Begründer der transpersonalen Psychologie und der Methode des „holotropen Atmens“. Anfang der 1960er Jahre zog er um
in den USA, wo er bis heute lebt.
Kurzreferenz:
(http://jasmeet.net/james/CDP/html/Transpersonal%20Psychology.htm)
„Die Association for Transpersonal Psychology (ATP) wurde 1971 gegründet. Unter den Organisatoren gab es viele Gründer der Association of Humanistic Psychology. Sie alle sahen die Notwendigkeit einer Psychologie, die spirituelle Phänomene untersucht und erforscht, in denen das Identitätsgefühl auftritt geht über die Person oder Persönlichkeit hinaus und umfasst breitere Aspekte der Menschheit, der Welt um uns herum und des Kosmos. Verhaltenstheorie („erste Kraft“), ​​psychoanalytische Theorie („zweite Kraft“) und humanistische Psychologie („dritte Kraft“) fehlen Theorie und Praxis von Spiritualität und Bewusstsein Diese Rolle beansprucht die transpersonale Psychologie, die sich selbst als „vierte Kraft“ in der Psychologie bezeichnet.

Da sich aber die Theorien der transpersonalen Psychologen widersprachen, gab es kein einheitliches konzeptionelles Verständnis des „Transpersonalen“, wie genau spirituelle Entwicklung abläuft usw. Infolgedessen spaltet sich die transpersonale Psychologie gelegentlich aufgrund interner Streitigkeiten und konkurrierender Theorien. Darüber hinaus ermöglicht dieser Mangel an konsistenten Theorien das Hinterfragen wissenschaftlicher Stand Transpersonale Psychologie. Und als transpersonale Psychologen 1990 bei der American Psychological Association (APA) beantragten, eine formelle Abteilung für transpersonale Psychologie einzurichten, wurde dies aufgrund einiger Probleme im Zusammenhang mit dem „unwissenschaftlichen“ Zustand der transpersonalen Psychologie abgelehnt.
Ein bald darauf eingereichter zweiter Antrag wurde ebenfalls abgelehnt, diesmal teilweise aufgrund der Kritik prominenter humanistischer Psychologen wie Rollo May, der der transpersonalen Psychologie skeptisch gegenübersteht, weil sie versucht, die dunkle Seite zu „überspringen“. menschliche Natur Konzentration auf transzendente Zustände und Ignorieren von Leiden, Schuld und Eifersucht. Albert Ellis hat die transpersonale Psychologie wegen ihres irrationalen Glaubens an göttliche Wesen, ihrer dogmatischen Tendenzen und ihres Widerstands gegen die Wissenschaft kritisiert.
Derzeit gibt es in der APA keine solche Abteilung wie „Transpersonale Psychologie“, obwohl die Abteilung 32 (Humanistische Psychologie) transpersonale Psychologen in ihrem Vorstand und transpersonale Präsentationen in ihren Programmen bei APA-Jahrestagungen aufnimmt.

S. Grof studierte und versuchte, wie einige andere Spezialisten in den 1960er Jahren LSD zu verwenden,
zu psychotherapeutischen Zwecken. Diese Versuche führten jedoch zu äußerst widersprüchlichen Ergebnissen, da sich die Wirkung der gleichen Menge LSD als unvorhersehbar herausstellte und sehr oft zu schlimmen Folgen führte. Selbst bei Einzeldosen von LSD sind unerwartet lange psychotische Zustände aufgetreten, die nicht behandelbar sind. Hier können Sie mehr über die tatsächlichen Auswirkungen des LSD-Konsums erfahren: http://www.narkotiki.ru/expertroom.html?sid=g
In den späten 1960er Jahren wurde LSD verboten. Und dann fand S. Grof einen anderen Weg des Eintauchens in den sogenannten "veränderten Bewusstseinszustand" - die holotrope Atmung.

Einige versuchen, den Wunsch nach Drogen zu erklären, indem sie sagen, dass eine Person ein Bedürfnis nach transzendentalen Erfahrungen hat. Oder dass es ein Weg ist, Problemen und der Realität zu entfliehen... Vielleicht passiert es manchmal. Aber warum so verallgemeinern? Bereits 1883 schrieb A. Welsh das Buch „Alcoholism in Animals“. Er beschrieb mehrere Fälle von Sucht nach alkoholhaltigem Futter bei Pferden, in Brauereien. Warum „laufen“ Pferde in diesen Fällen weg?
Es gibt auch viele Fälle chemische sucht bei Tieren zum Beispiel Bären oder Waschbären, die gerne Benzin schnüffeln ... Es stellt sich heraus, dass Waschbären auch "transzendentale Erfahrungen" oder "Realitätsflucht" wollen? (http://www.sivatherium.h12.ru/library/Korytin/glava_02.htm)

Für die meisten Menschen, die in Physik und Philosophie unerfahren sind, ruft die Lektüre der Werke von S. Grof am häufigsten Gefühle von Interesse bis Freude hervor, und manchmal sogar die Versuchung, zu versuchen, nach seiner Methode zu "atmen". " Die Lektüre der Werke von Theoretikern und Praktikern der transpersonalen Psychologie ist faszinierend und interessant, wie Science-Fiction-Romane. Aber eben nicht als Science-Fiction, weil darin einfach keine Wissenschaft steckt, sondern als modisches Fantasy-Genre, das für den modernen Menschen alte Mythen abgelöst hat.". S. Stepanov schreibt im Artikel "Welten und Mythen der transpersonalen Psychologie".
(http://psy.1september.ru/articlef.php?ID=200103918)

Bei flüchtiger Lektüre können ähnliche Empfindungen (Interesse, Freude usw.) viele radikale postmoderne Werke hervorbringen. Wenn Sie sie sorgfältiger lesen, werden Sie feststellen, dass viele von ihnen auf falschen oder unbegründeten Annahmen beruhen oder einfach nur eine Ansammlung schöner Worte sind wissenschaftliche Begriffe in bestimmten Kombinationen angeordnet - mehr nicht. (Siehe Sokal A., Brickmont J. - "Intellektuelle Tricks")
S. Grof führt seine Leser oft zu der Vorstellung, dass es in der modernen Physik keine Raumzeit mehr gibt objektive Realität. Auf dieser „wissenschaftlichen Tatsache“ baut er einige Bestimmungen in seiner transpersonalen Theorie auf.
Geben wir den Physikern selbst das Wort, sie wissen es wahrscheinlich besser: " Zu sagen, dass die Raumzeit in der Theorie der Quantengravitation keine objektive Realität mehr ist, ist aus zwei Gründen etwas verfrüht: Einerseits existiert eine solche Theorie noch nicht; aber hauptsächlich, weil die Tatsache, dass sich unsere Vision von Raumzeit in der nächsten Theorie ändert – wenn beispielsweise Raumzeit aufhört, ein grundlegendes Element für die Theorie zu sein, und zu einer ungefähren Beschreibung wird, die auf bestimmten Skalen sinnvoll ist – in keiner Weise bedeutet, dass es aufhört, objektiv zu sein, es sei denn, der Ausdruck wird in jenem banalen Sinne verstanden, in dem Tische und Stühle nicht "objektiv" sind, weil sie aus Atomen bestehen.". (A. Sokal, J. Bricmont - "Intellektuelle Tricks")

Transpersonale Psychologen beziehen sich gerne auf die eher subjektivistischen Texte von Bohr und Heisenberg. Gleichzeitig „vergessen“ zu bemerken, dass sie in ihnen hauptsächlich ihre ausdrücken philosophische Ansichten, und nicht die eigentliche Quantentheorie.

S. Grof bringt geschickt die ganze Vielfalt des menschlichen Lebens in vier Prokrustes-Betten. Sie heißen eindrucksvoll - grundlegende pränatale Matrizen (BPM). In Worten – er ist ein Gegner des Reduktionismus, aber in dieser Fall reproduziert es selbst. Grof argumentiert auch, dass die grundlegenden Determinanten des Lebens und der Verhaltensmuster einer Person vor und während des Geburtsprozesses gebildet werden. Auch hier widerspricht er sich selbst – er kritisiert die orthodoxe „mechanistische“ Wissenschaft wegen ihres Determinismus und ihrer „Linearität“ – hier postuliert er „an Ort und Stelle“ Determinismus aus der vorgeburtlichen Lebensphase und „Geburtsmatrizen“...

BPM sind vier verallgemeinerte Gruppen halluzinatorischer Erfahrungen, die zuerst identifiziert wurden
S. Grof mit seinen Patienten, als er sich mit der LSD-Therapie beschäftigte. Nach welchen Kriterien Grof halluzinatorische Phantasien, Bilder und Gefühle mit dem einen oder anderen Aspekt der Realität in Beziehung setzt – es bleibt unklar … Ich denke, die Aussagen, die innere Bilder und Phantasien betreffen stets sind Symbole unseres Lebens oder bestimmte Ereignisse in der Realität, um es milde auszudrücken - Spekulation.

Heute nehmen nur wenige Menschen ohne ein Lächeln die sexuell gefärbten, fantasievollen Traumdeutungen wahr, die Z. Freud angeboten hat. Viele nehmen jedoch die nicht weniger fantasievollen Interpretationen von S. Grof ernst - Halluzinationen, Träume und Bilder, die nach der Einnahme von LSD oder während Sitzungen mit holotroper Atmung entstehen.

Wenn Erfahrungen nicht mit der Erfahrung der Persönlichkeit des Patienten in Verbindung gebracht werden können, stuft Grof sie in diesem Fall als transpersonal ein. Zum Beispiel: „Begegnungen mit Außerirdischen“ oder „Erinnerungen an vergangene Inkarnationen“ etc. interpretiert er als Argumente für die transpersonale Theorie…
Wie sie sagen: "Handwerkskunst und keine Magie und."

Tatsächlich sind einige der Erfahrungen "unter LSD" beispielsweise Gefühle und Bilder aus der fernen Vergangenheit einer Person oder können symbolisch die innere Welt des Patienten, Probleme ausdrücken. Dies wird von einigen Narkologen bestätigt (Danilin A. - "LSD. Halluzinogene, Psychedelika und das Phänomen der Sucht"). Und hier gibt es nichts Übernatürliches. Doch auf welcher Grundlage beziehen sich Erfahrungen und Halluzinationen unter dem Einfluss von LSD oder holotroper Atmung eindeutig auf diese oder jene Symbolik oder auf das wirkliche Leben des Patienten? (Und manchmal wörtlich).

Ich frage mich, warum niemand versucht, Halluzinationen im alkoholischen Delirium, "Cartoons" im Falle einer Vergiftung mit Momentkleber oder Benzindämpfen symbolisch zu interpretieren, aber das "Interpretieren" von Halluzinationen nach der Einnahme von LSD ist an der Reihe, wer möchte?

Manche nennen LSD den „Königsweg zum Unbewussten“. Vielleicht, ihrer Meinung nach,
und Kokain ist auch irgendwo ein "Königsweg"?

S. Stepanov ("Welten und Mythen der transpersonalen Psychologie") über S. Grof:
« Dort fand er die Beschreibung der Halluzinationen seiner Klienten große Menge symbolische Bilder mit der Geburt in Verbindung gebracht und damit seiner Meinung nach seine Theorie bestätigt. Es ist leicht zu erkennen, dass die vier Grofov-Matrizen die vier Stufen jedes Initiationsritus sind – von den primitiven bis zu den heute praktizierten.". Es stellt sich heraus, dass holotropes Atmen eine Art Initiation ist?
In primitiven Kulturen wurde eine Person durch den Initiationsritus zum Beispiel ein Krieger oder ein Schamane. Was wird aus einer Person nach dem "Ritus" der holotropen Atmung...?

Orthodoxe Psychoanalytiker haben bei ihren Patienten oft eine Art sexueller Unterton gesehen. Für die Anhänger von S. Grof träumt die Symbolik des Pränatalen oder Transpersonalen überall...

Einer von neuste Artikel S. Grof heißt: „Ein transpersonaler Blick auf die globale Krise
und eine Minderungsstrategie. (http://www.kabbalah.info/rus/content/view/full/38274)
Hier verbreitet er bereits Empfehlungen im planetarischen Maßstab in Politik und Wirtschaft ...
Zitat aus diesem Artikel: „Viele der Menschen, mit denen wir zusammengearbeitet haben, sahen die Menschheit an einem entscheidenden Scheideweg mit einer Wahl: entweder kollektive Zerstörung oder ein evolutionärer Bewusstseinssprung, der in seiner Größe beispiellos ist.“ Es ist sehr praktisch, Ihre Ideen mit dem „gewichtigen Argument“ – „viele Menschen“ – zu inspirieren. Ich frage mich, ob hier ein holotrop-psychedelischer „Bewusstseinssprung“ gemeint ist? Und was für eine fesselnde Einfachheit – sie „sprangen zusammen ins Bewusstsein“, der ganze Planet – und sie wurden alle auf einmal satt, wohlgenährt und angezogen. Und keine Interessenkonflikte für Sie (anscheinend werden sie im „neuen Bewusstsein“ für alle gleich sein), kein Streit um Ressourcen, Territorium und Macht ...
Und wer wird diese Parade befehlen...?

Ganz zu schweigen von der Theorie des „morphogenetischen Feldes“, die in den Pseudowissenschaften eine Todsünde ist. Und Grof sagt im selben Artikel: Konzepte, die der Resonanz von Sheldrakes Formen und morphogenetischen Feldern nahe kommen, sind entscheidend für das Verständnis der Funktionsweise von DNA und des genetischen Codes sowie des Zusammenspiels von Bewusstsein, Gedächtnis und Gehirn ...". „Sture“ Physiker bleiben jedoch standhaft und schreiben darüber“ Morphogenetisches Feld" Sheldrake: " Es gibt nichts in der modernen Wissenschaft, das diese „New-Age“-Fantasie stützen könnte, die ohnehin nichts mit der Quantengravitation zu tun hat.". (A. Sokal, J. Bricmont - "Intellektuelle Tricks")

A. Sokal (Professor für Physik) stellt fest, dass sehr oft New-Age-Interpretationen von Ideen verwendet werden Quantenphysik zu ungerechtfertigten Spekulationen führen, die hinter der Komplexität des Themas ihre eigene Leere und Banalität verbergen. Die Konzepte, die charakterisieren Quantenmechanik, verwendet werden ganz besondere Bedeutung ah und um sie klar zu verstehen, braucht man mathematische Theoriekenntnisse. Einige Philosophen und Psychologen machen selbstbewusst völlig willkürliche Sprünge zwischen den Grundlagen der Physik, Mathematik und Psychologie oder gar der Politik. Die Tendenz, sich und andere daran zu hindern, an der Wahrheit der eigenen fantastischen Theorien zu zweifeln, ist ein Kennzeichen der Pseudowissenschaft. A. Kromer merkt an: „Die wahren Entdeckungen von Phänomenen, die dem Etablierten widersprechen wissenschaftliche Erfahrung, sind eine große Seltenheit, während Betrug, Schwindel, Dummheit und Wahnvorstellungen, die aus übermäßigem Enthusiasmus und großen Illusionen resultieren, zu oft zu finden sind.(„Das Wörterbuch des Skeptikers“ von R. T. Carroll)

Meiner Meinung nach ist die Haupttechnik der Pseudoheiler aller Zeiten und Völker folgende:
Zuerst müssen Sie ein Krisengefühl erzeugen (oder verstärken) oder eine Person mit „Schlacke“, „bösem Blick“, „Geburtstrauma“ usw. erschrecken und dann ein Mittel anbieten, um diese „Probleme“ loszuwerden.
Dies ist eine universelle, wie sie jetzt sagen, „Verkabelung“. Ich sage nicht, dass es keine spirituellen Krisen, mentalen Traumata und Leiden gibt. Was ich damit sagen will, ist, dass einige Ideen und Theorien sehr oft kategorisch oder übermäßig verallgemeinert dargestellt werden. Das argumentieren zum Beispiel einige alle Menschen haben das Trauma der Geburt erlebt. Können Sie sich vorstellen, dass die Natur uns alle von Geburt an traumatisiert? Fragen Sie, aus welchen Gründen und Beweisen eine solche Aussage entsteht ...

Und woher kommt der Glaube, dass Unbehagen oder Schmerz uns immer und notwendigerweise mit etwas verletzen?

S. Grof, der seine Richtung in der Psychologie begründet, hält an der Theorie des „Geburtstraumas“ fest.
und bietet seine eigene Methode an, dieses "Trauma" loszuwerden. Wenn wir es loswerden wollen (und nicht nur davon), dann ist es notwendig, mit Hilfe der holotropen Atmung sozusagen „wiedergeboren“ zu werden. Durch diese Erfahrung der „zweiten Geburt“ wird Hoffnung auf grundlegende Veränderungen geweckt.
Angebot "Holotropik". spirituelles Wachstum"umsonst" - keine Willensanstrengung und mühevolle Arbeit, kein langwieriges Nachdenken, keine moralischen Probleme sind erforderlich. Entwicklung geschieht ihrer Meinung nach in vielerlei Hinsicht „von selbst“ als Ergebnis der holotropen Atmung. Ist das nicht ein vertrautes Bild – es ähnelt dem Wunsch von Drogensüchtigen, auch „umsonst“ Gipfelerlebnisse, Kreativität und „Erleuchtung“ zu bekommen …

Einige transpersonale Psychologen bezeichnen ihre Richtung sehr bescheiden, zum Beispiel wie folgt: „ Psychologie der Zukunft - über transpersonale, integrative, existentielle und humanistische Psychologie". (http://www.apollina.ru)
Es ist auch bezeichnend, mit welchen Beinamen sich „Psychologen der Zukunft“ gegenseitig belohnen – kein anderer als „Großartig“! "Revolutionär"!
Eines der Kriterien der Pseudowissenschaft ist die Globalität in allem. Was auch immer sie unternehmen, die Verheißungen radikaler und revolutionärer Veränderungen und Umwälzungen in der Wissenschaft beginnen von ihnen zu strömen. Anhänger pseudowissenschaftlicher Theorien neigen dazu, auf begründete Kritik statt mit Fakten mit Metaphern oder Sprüchen zu reagieren. Zum Beispiel so: "Der Hund bellt - die Karawane zieht weiter." Jede Kritik ist sinnlos, und alle Skeptiker sind neidisch auf Ruhm und Erfolg. Nun, S. Grof „erschüttert“ die Wissenschaft seit mehr als 30 Jahren mit „revolutionären“ Entdeckungen. Aber die „Karawane“ der Wissenschaft ist immer noch auf sich allein gestellt, weil sie in der Realität „verwurzelt“ ist und nicht in narkotischen Fantasien.

Wenn, wie S. Grof behauptet, die holotrope Atmung das persönliche und spirituelle Wachstum "stimuliert", hilft, "Antworten auf alle Fragen" zu finden, dann sollte Grof in 30 Jahren seiner Arbeit bereits wie ein Buddha erleuchtet werden ...
Drogen und psychedelische Zustände haben ein Merkmal, vor allem verzögern sie die psycho-emotionale Entwicklung und schaffen neue assoziative Ketten, die nicht mit realen Erfahrungen zusammenhängen. Dieser jugendliche Maximalismus und revolutionäre Geist, der den Anhängern von S. Grof ausnahmslos innewohnt …

„Holotropics“ schreiben in ihren Veröffentlichungen über viele Menschen, die mit ihrer Methode glücklich gemacht wurden, zweifellos gibt es solche Menschen. Auch in autoritären Sekten, wo Gewalt gegen Anhänger blüht, gibt es solche „Glückspilze“ – Anhänger des „Guru“ und seiner Methoden. Techniken, die Erhebung und Katharsis verursachen, stehen jetzt vielen zur Verfügung ...

TEIL II

1993 erschien die Zeitung „ Soviet Russland" veröffentlichte den Artikel "Breath of Death". Darin äußert der Autor seine Skepsis gegenüber der Methode der "holotropen Atmung". (http://www.sovross.ru/old/1993/115/115_6_4.htm) Seitdem , kritische Veröffentlichungen über transpersonale Psychologie in russischer Sprache - ein- oder zweimal und verkalkuliert.

Meine Ansichten über Holotropes Atmen basieren auf persönlicher Erfahrung. Noch als Student hatte ich eine "holotrope" Erfahrung (21 Sitzungen). Und erlebte, was manche als „Wiedererleben des Geburtsprozesses“ bezeichnen. Diese „Wiedergeburt“ wurde von mir jedoch überhaupt nicht als „Geburt“ wahrgenommen. Es war eine Halluzination, dass ich eine Schlange bin, die irgendwo herumkriecht. Und alles, was passierte, war sowohl in der Zeit als auch in den physischen Manifestationen das genaue Gegenteil dessen, wie ich tatsächlich geboren wurde. Da habe ich mich gefragt, was eigentlich los war...
Während holotroper Sitzungen ist es nicht ungewöhnlich, dass "Atmer" eine Psychose erleben - "Reinkarnation" in jedem Tier. Ähnliche Störungen der Wahrnehmung und Gehirnfunktion werden in der Psychiatrie beschrieben. (Psychopathologie. Zhmurov V.A. http://www.psychiatry.ru/book_show.php?booknumber=91&article_id=6). In den meisten Fällen hatte ich nach dem „Holotropikum“ einen Zustand leichter „Betäubung“. Es gab ein Gefühl der Leere, der Abwesenheit jeglicher Gedanken und der Unfähigkeit, sich auf irgendetwas zu konzentrieren. Manchmal wurde mir schwindelig oder ich hatte Kopfschmerzen. Einige entwickelten hohes Fieber und starke Kopfschmerzen. Nach einigen Atemübungen stellten sich Leichtigkeit und Hochgefühl ein – ähnliche Gefühle stellen sich nach einem Bad oder moderatem Sport ein.
Ich glaube, dass diese Sitzungen trotz der „Wiedergeburt“ keinen positiven Einfluss auf mich und mein Leben hatten. Darüber hinaus glaube ich, dass viele der Gefühle und Bilder, die im Prozess der „Holotropie“ auftauchten, halluzinatorische Erfahrungen sind, die manchmal, um sie zu verstärken, durch psychophysischen Einfluss künstlich modelliert wurden. „Holotropics“ behaupten, dass spezielle Musik „hilft, in bestimmte Zustände einzutreten“. Genauer gesagt trägt aber die Musik dazu bei künstliche Modellierung dieser Zustände. „Helfen“ und „Modellieren“ sind zwei verschiedene Dinge.

Es ist wichtig, die Tatsache zu beachten, dass es in fast jeder Gruppe eine andere supersuggestible Person gibt, die ihren psycho-emotionalen Zustand auf den Rest der Gruppe übertragen kann. Menschen mit einer demonstrativen Charakterstruktur oder Hypochondrie sind eine Goldgrube für solche Lehren. Weil sie sehr beeinflussbar sind und eine reiche Vorstellungskraft haben. Darüber hinaus erhöht die Hyperventilation selbst die Suggestibilität einer Person. (Wein A.M., Moldovanu I.V. „Neurogene Hyperventilation“)
Es zeigt sich auch, dass der „Prozess“ umso intensiver abläuft, je „charismatischer“ der Gruppenleiter ist, je mehr er suggestiv auf Menschen einwirken kann. Das heißt, es gibt lebhaftere Halluzinationen. Daher glaube ich, dass zumindest einige der "ungewöhnlichen" Phänomene und Wahrnehmungsverzerrungen aufgrund indirekter Suggestion auftreten können.
Es ist interessant, dass für Menschen, die, wie sie sagen, „nicht zur Hölle, nicht zu Gott“, Realisten und Pragmatiker sind, fast nichts Übernatürliches passiert ist, außer Muskelkrämpfen und unausgesprochener Depersonalisation, die bei jeder Person während der Hyperventilation auftreten ...
Obwohl einige von ihnen tatsächlich Erinnerungen an die tiefe Vergangenheit hatten, ist es zunächst einmal keine Tatsache, dass sie wahr sind. Und zweitens lässt sich dies ganz einfach aus physiologischen Gründen erklären. Aufgrund der unzureichenden Versorgung mit Blut und Glukose kommt es zu einer Hemmung der Großhirnrinde. Und da unser Gedächtnis von tieferen Strukturen des Gehirns – den sog Limbisches System, dann ist es wahrscheinlich, dass die Erregung, die in diesen Bereichen auftritt, bestimmte Erinnerungen aktualisiert.
Hyperventilation bewirkt eine Abnahme des Kohlendioxidspiegels im Blutkreislauf, wodurch das Blut alkalischer wird. Dies wird als respiratorische Alkalisierung oder Alkalose bezeichnet. Alkolose verursacht Taubheit und Kribbeln der Finger und Zehen, Lippen, Schweiß, Herzklopfen, Klingeln in den Ohren; Zittern, Angstgefühl, Panik und Unwirklichkeit. Noch heftigeres „Überatmen“ kann Muskelkrämpfe, Brustschmerzen, Atembeschwerden und Ohnmacht verursachen.

Rinad Minvaleev, PhD, außerordentlicher Professor, Staatliche Universität St. Petersburg und Abteilungsleiter traditionelle Systeme Gesundheitsverbesserung der National Institutes of Health, sagt in einem Interview: „ Es geht um nicht um die Entwicklung des Gehirns, sondern um seinen Abbau, denn die während einer holotropen Atmung auftretende Hyperventilation führt nicht nur zu einer Verengung des zerebralen Blutflusses, sondern auch zum Absterben von Nervenzellen» (http://www.utro.ru/articles/2004/11/04/370147.shtml)
Rinad Minvaleev glaubt, dass alle sogenannten „transpersonalen Erfahrungen“ während der holotropen Atmung durch eine unzureichende Blutversorgung des Gehirns verursacht werden, da durch Hyperventilation CO2 aus dem Blut ausgewaschen wird. Als Reaktion auf die Entfernung von Kohlendioxid aus dem Körper kommt es zu einer reflektorischen Verengung der Gefäße des Gehirns. Bei CO2-Mangel nimmt auch die Menge an Säuren im Blut ab und die Übertragung von Sauerstoff aus dem Blut in das Gehirngewebe wird schwieriger. Hyperventilation führt zu einer milden Form von euphorischer Psychose, die, so glaubt Rinad, die Grundlage für die Popularität der holotropen Atmung und der gesamten transpersonalen Psychologie ist.
Für diejenigen, die sich für dieses Thema interessieren, schlägt Rinad vor, einfach den Begriff Hyperventilation zu verstehen, beispielsweise nach dem Buch von A. M. Vein, I. V. Moldovan. "Neurogene Hyperventilation" oder nach irgendeinem Lehrbuch der menschlichen Physiologie, wo das Konzept der Hyperventilation ausreichend detailliert betrachtet wird. Und Sie können sich selbst von den halluzinatorischen Grundlagen der sogenannten "pränatalen Matrizen" überzeugen.
(http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?t=2308&postdays=0&postorder=asc&start=20&sid=8fbdf336e94c32506cf127018025c313)

Ein Auszug aus der Arbeit von Wayne A.M., Moldovanu I.V. "Neurogene Hyperventilation":
« Eine der Ursachen für vegetative Störungen ist oft die neurogene Hyperventilation. Es ist bekannt, dass jeder Stress-Reaktion begleitet von erhöhter Atmung. Bei wiederholten Belastungen wird die Hyperventilation fixiert und der Atemzyklus verändert. Wenn es stabil geworden ist, bringt es schwerwiegende biochemische Veränderungen mit sich: CO2 im Blut sinkt (Hypokapnie), Alkalisierung tritt auf (Alkalose), Sauerstofftropismus für Hämoglobin steigt (Bohr-Effekt: mit einem Anstieg des pH-Werts - Alkalose, - wird die Sauerstoffaufnahme in der Lunge erleichtert , aber seine Rückkehr in das Gewebe ist schwierig, und bei einer Abnahme des pH-Werts - Azidose - wird eine umgekehrte Reaktion beobachtet), tritt ein mineralisches Ungleichgewicht auf usw. Infolgedessen kommt es zu einer Abnahme des zerebralen Blutflusses, zu einer Hypoxie des Gehirns und dies verschlimmert die Verletzung der Atemregulierung. Die häufigste klinische Manifestation Hyperventilationssyndrom sind Cephalgie und eine Vielzahl von autonomen Anfällen. Dann gesellen sich kardiale Manifestationen des Syndroms der neurozirkulatorischen Dystonie, Bauchschmerzen neurogener Natur, muskulär-tonische Störungen usw. hinzu.»

Unter all diesen physiologischen Manifestationen, die während der Hyperventilation auftreten, fassen "Holotropika" eine willkürliche theoretische Basis zusammen, die mit Annahmen vollgestopft ist, die sich manchmal in reine Fantasie verwandeln. Zum Beispiel erklären einige transpersonale Psychologen Muskelkrämpfe während der Hyperventilation als "Blockaden und Klammern", für deren Aufrechterhaltung der Körper eine enorme Menge an Energie aufwendet. Wenn Menschen erbrechen, wird das oft damit erklärt, dass sie angeblich jahrelang mit „Klemmen und Blöcken“ gelebt haben und dann plötzlich „entfernt“ wurden usw. usw.
Tatsächlich sind die sogenannten Muskelblockaden und -klemmen nur Muskelkrämpfe (Tetanie), die bei den meisten Menschen während längerer Hyperventilation auftreten. Das heißt, diese Muskelkrämpfe sind keine psychologischen, sondern physiologische Gründe. "Holotropics" widersprechen diesen Argumenten dadurch, dass während nachfolgender Sitzungen ausgeprägte Muskelkrämpfe bei vielen Menschen verschwinden.
Darin sind sie sich jedoch nicht einig:
1) Es findet ein gewisses Training statt (d. h. der Widerstand gegen Hyperventilation und die dadurch verursachten physiologischen Veränderungen nimmt zu)
2) Viele Menschen hören aufgrund von Müdigkeit (Erschöpfung der Brustmuskulatur usw.) einfach auf, zu intensiv und tief zu atmen.
3) Untersuchungen zur elektrischen Aktivität von Muskeln bei Hyperventilation zeigen, dass bei der einen oder anderen Schwere Krampfbereitschaft auftritt immer und für alle.
(Wein A.M., Moldovanu I.V. „Neurogene Hyperventilation“)

Noch eins Wichtiger Faktor, mit Hyperventilation, die von "Psychologen aus der Zukunft" nicht gebührend beachtet wird - das ist der Blutzuckerspiegel.
Hier ist, was Wayne A.M. und Moldovan I.V. darüber schreiben. die das Hyperventilationssyndrom untersucht haben:
« Interessant sind die Bewusstseinsschwankungen bei Patienten mit HVS im Zustand anhaltender Hyperventilation und im Zusammenhang mit Veränderungen des Blutzuckerspiegels. Letzteres bestimmt die Art der Ohnmacht. Nach dem Essen oder zu anderen Zeiten, wenn der Zuckerspiegel erhöht ist, äußern sich die klinischen Symptome hauptsächlich in Taubheitsgefühlen, Kribbeln in den Gliedern. Während der täglichen Blutzuckerschwankungen "verlagern" sich die Symptome auf die zerebrale Ebene - Schwindel, ein Gefühl von Leichtigkeit im Kopf, Litotomie, Ohnmacht treten auf. Bei einigen Patienten hingen die Manifestationen von HVS und klinischen Schwankungen in hohem Maße davon ab Diät. An hungrigen („fastenden“) Tagen kam es häufiger zu Bewusstseinsveränderungen, an „gesättigten“ Tagen überwogen Parästhesien und tetanische Störungen.". (Vayne A.M., Moldovanu I.V. „Neurogene Hyperventilation“)

Es gibt eine weitere Gefahr, die von den führenden holotropen Sitzungen nicht beworben wird – nämlich, dass eine längere Hyperventilation eine unfreiwillige Apnoe (Atemaussetzer) hervorrufen kann. Und solche Fälle, obwohl selten, treten während holotroper Atemarbeitssitzungen auf ...

In der Medizin wurden Versuche unternommen, die Hyperventilation zur Korrektur des intrakraniellen Bluthochdrucks einzusetzen. Da eine Erhöhung des Gefäßtonus bei Hyperventilation zu einer Abnahme des Blutvolumens in der Schädelhöhle und einer Abnahme des ICP führt. (http://www.medlinks.ru/article.php?sid=23138&mode=thread&order=0)
« BEI frühe Arbeiten Es wurde gezeigt, dass Hyperventilation den ICP aufgrund von Vasokonstriktion und einer Verringerung des Blutvolumens im Gehirn reduzieren kann (S. S. Kety, C. F. Schmidt, 1948; N. Lundberg et al., 1959). Die Tatsachen der neurologischen Besserung nach Hyperventilation wurden ebenfalls festgestellt (A. Bricolo et al., 1972). Es gibt auch Rückseite Medaillen. Eine Abnahme der Blutversorgung aufgrund einer Erhöhung des Gefäßtonus kann von einer Abnahme des zerebralen Blutflusses begleitet sein, der bereits aufgrund eines Hirnödems und einer Gefäßkompression reduziert ist. Aktuelle Studien konnten dies daher nicht bestätigen positive Effekte Hyperventilation, zumindest bei prophylaktischer Anwendung. Die Verwendung von Hyperventilation verursachte eine Abnahme der Hämoglobinsättigung mit Sauerstoff im Blut, das aus dem Gehirn fließt, und eine Zunahme der arteriovenösen Sauerstoffdifferenz bei gesunden Menschen sowie bei Patienten mit TBI (S.P. Gopinath et al., 1994). Eine randomisierte prospektive Klasse-I-Studie zur prophylaktischen Anwendung von Hyperventilation bei TBI (J.P. Muizelaar et al., 1991) zeigte eine negative Wirkung dieser Behandlungsmethode auf die langfristigen Folgen von Hirnschäden.».
Die allgemeine Schlussfolgerung all dieser Studien lautet: „… das Problem der sicheren Anwendung der Hyperventilation in dieser Moment weit von einer Lösung entfernt.

Sie werden keinen einzigen Artikel finden, der zuverlässig die Mechanismen der positiven Wirkung der holotropen Atmung aufzeigt. Ganz zu schweigen davon, dass keine ernsthaften Studien in Bezug auf Schaden oder Nutzen für die betroffenen psychischen Funktionen durchgeführt wurden.
Die Website der "Psychologen der Zukunft" veröffentlichte einen Artikel von Y. Bubeev und V. Kozlov " Experimentelle psychophysiologische und neuropsychologische Studien zur intensiven Atmung» (http://www.apollina.ru/Library/Holotrop_sbornik/kozlov2.php)
Darin zaubern die Autoren wie ein Paar Mischdüsen fleißig einen pseudowissenschaftlichen Cocktail,
die man nennen kann - "Galopp quer durch Europa". Menschen, denen ihre Gesundheit am Herzen liegt, sollten es sich zweimal überlegen, bevor sie solche „Cocktails“ konsumieren.
Sie können die begründete Kritik des Artikels von Y. Bubeev und V. Kozlov hier sorgfältig lesen:
http://realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=34289&highlight=&sid=
Sie können auch die Monografie von Wayne A.M., Moldovan I.V. "Neurogene Hyperventilation" und Artikel von Yu. Bubeev und V. Kozlov. Wayne A.M. und Moldovan I.V. geben eine Vielzahl von Hinweisen auf verschiedene Wissenschaftler und ihre Experimente mit Hyperventilation. Alles ist in einem wahrhaft wissenschaftlichen Stil geschrieben, unvoreingenommen abwägend verschiedene Punkte Vision. Ohne selbstbewusst ungesunde Äußerungen zu "Reverse Science", auf der Grundlage von ein oder zwei Studien, die unter laxen wissenschaftlichen Bedingungen durchgeführt wurden.

Ich konnte nicht gleichgültig an der holotropen Atmung und unserem heimischen Märchen- und Witzsammler Malakhov G.P. vorbeigehen. Er entschied sich mutig, westlichen Herstellern von Waren und Dienstleistungen für „psycho-spirituelle Heilung“ eine Antwort zu geben. In intensiver, hochintellektueller Arbeit schuf er neue Methode- "Atem des Glücks". Vielleicht kam ihm die Einsicht, als ihm plötzlich ein Märchen einfiel, in dem zwei Bauern wetteiferten und sich gegenseitig Fabeln erzählten.
In seiner mehrbändigen Phantasmagorie „Healing Powers“ Volume 4 schrieb Genesha folgendes über die „Breath of Happiness“-Methode: „ Grof weist darauf hin Ideal Aktives Atmen selbst aktiviert das Material des Unbewussten (unter „Unbewusstem“ versteht man karmische Ablagerungen direkt im Primärbewusstsein und weniger tief drin Felduniform Leben) trägt zu seiner Freisetzung bei. Aber wenn die Sitzung endet und Restspannungen und unangenehme Emotionen bestehen bleiben, empfiehlt er eine spezielle Körperarbeit.
Wenn Sie die oben genannten Methoden mehrmals sorgfältig lesen und miteinander vergleichen, werden Sie verstehen, dass sie alle dasselbe bedeuten, mit geringfügigen Abweichungen und unterschiedliche Ansätze. Von mir entwickelt, basierend auf ihrer Analyse und praktischen Erprobung, ist die Methode „Breath of Happiness“ die schnellste und effektivste. Die Dianetik-Therapie ist der Rebirthing- und der holotropen Therapie in Geschwindigkeit und Wirksamkeit unterlegen. Letztere verlieren wiederum gegen meine Methode, weil Biorhythmologie nicht berücksichtigen».
Respektieren wir die Bescheidenheit und wissenschaftliche Ehrlichkeit der Naturwissenschaftlerin Genesha und kehren wir zu unseren nicht minder ehrlichen und bescheidenen „Psychologen der Zukunft“ zurück.

DAS NEWTONISCHE UNIVERSUM HERAUSFORDERN

Es geht ... nicht um diese Ansammlung von festen, unbeweglichen Objekten, die sich im Raum befinden, sondern um das Leben, das auf der Bühne gelebt wird, die es schafft; und daher ist die Wirklichkeit nicht die äußere Bühne selbst, sondern das Leben, das auf ihr gelebt wird. Realität sind die Dinge, wie sie sind.

Wallace Stephens

DURCHBRUCH ZU NEUEN DIMENSIONEN DES BEWUSSTSEINS

Es gibt einen Anblick, der größer ist als das Meer, und das ist der Himmel;

Es gibt einen majestätischeren Anblick als den Himmel – es sind die Eingeweide der Seele.

Victor Hugo, „Fantine“ Le miserables

BEI In den letzten drei Jahrzehnten hat uns die moderne Wissenschaft vor neue Probleme und neue Entdeckungen gestellt, die uns denken lassen, dass die menschlichen Fähigkeiten selbst die wildesten unserer früheren Ideen bei weitem übertreffen. Als Antwort auf diese Probleme und Entdeckungen arbeiten Forscher aus verschiedenen Bereichen und Disziplinen zusammen, um ein völlig neues Bild der menschlichen Existenz und insbesondere der Natur des menschlichen Bewusstseins zu eröffnen.

So wie die Entdeckung von Kopernikus, dass die Erde keineswegs das Zentrum des Universums ist, die Welt auf den Kopf gestellt hat, lassen uns die neuesten Entdeckungen von Forschern auf der ganzen Welt ernsthaft darüber nachdenken, was wir körperlich, geistig und spirituell sind. Wir erleben die Entstehung eines neuen Verständnisses der Psyche und damit einer erstaunlichen Weltanschauung, die die neuesten Errungenschaften in sich vereint innovativ, auf dem neuesten Stand Wissenschaften mit der Weisheit alter menschlicher Gemeinschaften. Aufgrund neuer Erfolge müssen wir buchstäblich alle unsere Ideen revidieren, so wie es vor fast fünfhundert Jahren als Reaktion auf die Entdeckungen von Kopernikus geschah.

Das Universum als Maschine: Newton und die westliche Wissenschaft

Die Hauptsache, die den mächtigen Wandel im Denken auszeichnet, der im 20. Jahrhundert stattgefunden hat, ist eine vollständige Überarbeitung des Verständnisses physikalische Welt. Vor dem Aufkommen von Einsteins Relativitätstheorie und Quantenphysik waren wir fest davon überzeugt, dass das Universum aus dichter Materie besteht. Wir dachten, dass Atome die Grundlage des materiellen Universums bilden, und betrachteten sie als solide und unzerstörbar. Diese Atome existierten in dreidimensionaler Raum, und ihre Bewegungen gehorchten gewissen unveränderlichen Gesetzen; Dementsprechend entwickelte sich die Materie auf geordnete Weise und bewegte sich von der Vergangenheit durch die Gegenwart in die Zukunft. Von diesem zuverlässigen deterministischen Standpunkt aus betrachteten wir das Universum als eine gigantische Maschine, und wir waren sicher, dass der Tag kommen würde, an dem wir alle Gesetze entdecken würden, die diese Maschine regieren, und somit in der Lage sein würden, alles, was in der Welt passiert, genau nachzubilden Vergangenheit und sagen alles voraus, was in der Zukunft passieren wird. Sobald diese Gesetze offenbart sind, werden wir Macht über die ganze Welt um uns herum haben. Einige träumten sogar davon, dass wir eines Tages Leben erschaffen könnten, indem wir die richtigen Chemikalien in einem Reagenzglas mischen.

In diesem von der Newtonschen Wissenschaft entwickelten Modell des Universums wurden Leben, Bewusstsein, Menschen und der kreative Geist als Nebenprodukte angesehen, die zufällig aus einer unverständlichen Ansammlung von Materie entstanden sind. Und so komplex und erstaunlich wir auch sein mögen, wir Menschen wurden dennoch im Wesentlichen als materielle Objekte betrachtet – nicht mehr als hochentwickelte Tiere oder denkende biologische Maschinen. Unsere Grenzen wurden durch die Hautoberfläche definiert, und das Bewusstsein wurde als nichts anderes als ein Produkt eines Denkorgans namens Gehirn angesehen. Alles, was wir dachten, fühlten und wussten, basierte auf den Informationen, die wir durch die Sinne erhielten. Nach der Logik dieses materialistischen Modells wurden das menschliche Bewusstsein, der Intellekt, die Ethik, die Kunst, die Religion und die Wissenschaft selbst als Nebenprodukte der im Gehirn ablaufenden materiellen Prozesse betrachtet.

Natürlich war die Meinung, dass das Bewusstsein und alle seine Erscheinungsformen im Gehirn entstehen, nicht ganz unbegründet. Zahlreiche klinische und experimentelle Beobachtungen weisen auf eine enge Beziehung zwischen dem Bewusstsein und bestimmten neurophysiologischen und pathologischen Zuständen wie Infektionen, Verletzungen, Intoxikationen, Tumoren und Hirnblutungen hin, und es ist klar, dass all dies in der Regel mit spürbaren Bewusstseinsveränderungen einhergeht. Bei Hirntumoren können Funktionsstörungen (Sprachverlust, Bewegungskoordination usw.) helfen, genau zu lokalisieren, wo das Gehirn geschädigt ist.

Solche Beobachtungen lassen keinen Zweifel daran, dass unsere geistigen Funktionen mit biologischen Vorgängen im Gehirn zusammenhängen. Dies bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass das Bewusstsein im Gehirn geboren wird. Diese von der westlichen Wissenschaft gezogene Schlussfolgerung ist es nicht wissenschaftliche Tatsache, aber es kann eine metaphysische Annahme und natürlich eine andere Interpretation derselben Daten angeboten werden. Lassen Sie uns eine Analogie ziehen: Ein guter Fernsehtechniker kann anhand bestimmter Bild- oder Tonverzerrungen an einem Fernsehgerät genau sagen, was daran falsch ist und welche Teile ausgetauscht werden müssen, damit es wieder gut funktioniert. Niemand würde dies als Beweis dafür ansehen, dass der Fernseher selbst für die Programme verantwortlich ist, die wir sehen, wenn wir ihn einschalten. Doch genau diese Art von Argument führt die mechanistische Wissenschaft als „Beweis“ dafür an, dass das Bewusstsein vom Gehirn produziert wird.

Die konventionelle Wissenschaft ist der Meinung, dass organische Materie und Leben aus der chemischen Suppe des Urozeans allein durch zufällige Wechselwirkungen von Atomen und Molekülen entstanden sind. In ähnlicher Weise wird argumentiert, dass Materie nur durch Zufall und "natürliche Selektion" zu lebenden Zellen und Zellen zu komplexen vielzelligen Organismen mit einem zentralen Nervensystem wurden. Und zusammen mit diesen Erklärungen ist einer der wichtigsten metaphysischen Grundsätze der westlichen Weltanschauung irgendwie zu der Annahme geworden, dass Bewusstsein ein Nebenprodukt des materiellen Prozesses ist, der im Gehirn abläuft.

Da die moderne Wissenschaft die tiefen Verbindungen zwischen dem kreativen Geist und allen Ebenen der Realität entdeckt, wird diese vereinfachende Sicht des Universums zunehmend inakzeptabel. In einem treffenden Vergleich ist die Möglichkeit, dass das menschliche Bewusstsein und unser unendlich komplexes Universum als Ergebnis zufälliger Wechselwirkungen lebloser Materie entstanden sein könnten, dieselbe, als ob ein Hurrikan über einen Schrottplatz fegte und versehentlich eine Boeing 747 einsammelte.

Bisher war die Newtonsche Wissenschaft dafür verantwortlich, sich ein sehr begrenztes Bild vom Menschen und seinen Möglichkeiten zu machen. Für mehr als zwei Jahrhunderte diktierte der Newtonsche Standpunkt die Kriterien dafür, was eine akzeptable und inakzeptable Wahrnehmung der Realität ist. Ihrer Meinung nach ist eine „normal funktionierende“ Person eine Person, die in der Lage ist, die von der Newtonschen Wissenschaft beschriebene objektive Außenwelt genau wiederzugeben. Nach dieser Ansicht sind unsere mentalen Funktionen darauf beschränkt, Informationen durch die Sinne aufzunehmen, sie in unseren „mentalen Datenbanken“ zu speichern und dann vielleicht die Sinnesdaten zu mischen, um etwas Neues zu schaffen. Jede signifikante Abweichung von dieser Wahrnehmung der "objektiven Realität" - und in Wirklichkeit akzeptierte Realität, oder was die meisten Menschen für wahr halten, müsste als Produkt einer überaktiven Vorstellungskraft oder eines Nervenzusammenbruchs abgetan werden.

Die moderne Bewusstseinsforschung weist auf die dringende Notwendigkeit hin, eine solch begrenzte Sicht auf das Wesen und die Dimensionen der menschlichen Psyche entscheidend zu revidieren und zu erweitern. Der Hauptzweck dieses Buches besteht darin, diese neuen Beobachtungen und die daraus resultierende radikal andere Sicht auf unser Leben zu analysieren. Es ist wichtig zu beachten, dass diese neuen Entdeckungen zwar nicht mit der traditionellen Newtonschen Wissenschaft vereinbar sind, aber vollständig mit den revolutionären Errungenschaften der modernen Psychologie und anderer wissenschaftlicher Disziplinen übereinstimmen. Dieses neue Verständnis wird das Newtonsche Weltbild, das wir einst als so selbstverständlich betrachteten, grundlegend verändern. Eine aufregende neue Vision des Kosmos und der menschlichen Natur entsteht, die weitreichende Auswirkungen auf unser Leben hat, sowohl individuell als auch kollektiv.

Bewusstsein und Raum: Die Wissenschaft entdeckt den Geist in der Natur

Als sich die Erforschung des Ultrakleinen und Supergroßen – der subatomaren Bereiche der Mikrowelt und der astrophysikalischen Bereiche des Makrokosmos – weiterentwickelte, erkannten moderne Physiker bald, dass einige von Newtons Grundprinzipien ernsthafte Einschränkungen und Mängel aufwiesen. Mitte des 20. Jahrhunderts wurde klar, dass Atome, die den Newtonschen Physikern einst als unverwüstliche Bausteine ​​der materiellen Welt galten, tatsächlich aus noch kleineren Elementarteilchen bestehen – Protonen, Neutronen und Elektronen. In jüngerer Zeit haben Studien buchstäblich Hunderte von subatomaren Teilchen gefunden.

neulich entdeckt subatomare Partikel zeigte ein seltsames Verhalten, das die Newtonschen Prinzipien in Frage stellte. In manchen Experimenten verhielten sie sich wie Materieteilchen, in anderen schienen sie wellenförmige Eigenschaften zu haben. Dieses Phänomen wurde als „Quantenwellenparadoxon“ bekannt. Auf der subatomaren Ebene wurden unsere alten Definitionen von Materie durch statistische Wahrscheinlichkeiten ersetzt, die ihre „Tendenz zu existieren“ beschreiben, und schließlich verschwanden die alten Definitionen von Materie vollständig im sogenannten „dynamischen Vakuum“. Diese Erforschung des Mikrokosmos offenbarte bald die Tatsache, dass das Universum, das uns im Alltag aus dichten, getrennten Objekten zusammengesetzt erscheint, in Wirklichkeit ein komplexes Netzwerk von Ereignissen und Beziehungen ist. In diesem neuen Kontext spiegelt das Bewusstsein nicht nur passiv die objektive materielle Welt wider – es spielt eine aktive Rolle bei der Erschaffung der Realität selbst.

In der wissenschaftlichen Forschung im astrophysikalischen Bereich werden ebenso erstaunliche Erkenntnisse gefunden. Zum Beispiel ist in Einsteins Relativitätstheorie der Raum nicht dreidimensional, die Zeit nicht linear und sie existieren nicht als getrennte Einheiten, sondern sind in einem vierdimensionalen Kontinuum vereint, das „Raumzeit“ genannt wird. Was wir einst als Grenzen zwischen Objekten und Unterschiede zwischen Materie und leerem Raum wahrgenommen haben, wird mit dieser Sicht auf das Universum nun durch etwas Neues ersetzt. Anstelle einer Ansammlung einzelner Objekte und leerer Räume zwischen ihnen wird das gesamte Universum als ein kontinuierliches Feld variabler Dichte gesehen. In der modernen Physik wird Materie mit Energie äquivalent und austauschbar. Im Lichte dieser neuen Weltanschauung wird das Bewusstsein als integraler Bestandteil des universellen Gewebes angesehen und ist sicherlich nicht auf die Aktivität unseres Gehirns beschränkt. Wie der britische Astronom James Jeans vor etwa sechzig Jahren sagte, gleicht das Universum der modernen Physik eher einem großen Gedanken als einer gigantischen Supermaschine.

Jetzt haben wir also das Universum, das keine Ansammlung von Newtonschen Objekten ist, sondern ein unendlich komplexes System von Schwingungsphänomenen. Diese Schwingungssysteme haben solche Eigenschaften und Möglichkeiten, von denen die Newtonsche Wissenschaft nicht einmal träumte. Eine der interessantesten Eigenschaften dieser Art lässt sich in Analogie zum Phänomen der Holographie beschreiben.

Holographie und verborgene Ordnung

Holographie ist ein fotografisches Verfahren, bei dem kohärentes Laserlicht gleicher Wellenlänge verwendet wird, um dreidimensionale Bilder im Raum zu erzeugen. Ein Hologramm, das mit einem fotografischen Dia verglichen werden kann, von dem wir ein Bild projizieren, ist eine Aufzeichnung des Interferenzmusters der beiden Hälften eines Laserstrahls. Nachdem der Lichtstrahl mit einem durchscheinenden Spiegel getrennt wurde, wird eine Hälfte davon (als Referenzstrahl bezeichnet) auf die Emulsionsschicht der Fotoplatte gerichtet, und die andere Hälfte (als Arbeitsstrahl bezeichnet) trifft auf die Platte, nachdem sie von ihr reflektiert wurde das fotografierte Objekt. Die für die Wiedergabe eines dreidimensionalen Bildes erforderlichen Informationen dieser beiden Strahlen werden im Hologramm so „gefaltet“, dass sie sich über alle seine Abschnitte verteilen. Wenn ein Hologramm mit einem Laser beleuchtet wird, kann daher ein vollständiges dreidimensionales Bild aus jedem Teil davon "expandiert" werden. Sie können ein Hologramm in viele Teile zerschneiden, und dennoch kann jedes Teil das gesamte Bild reproduzieren.

Diese Entdeckung der Prinzipien der Holographie ist zu einem wichtigen Bestandteil des wissenschaftlichen Weltbildes geworden. Beispielsweise ließ sich David Bohm, ein herausragender theoretischer Physiker und ehemaliger Mitarbeiter von Einstein, von der Holographie inspirieren, um ein Modell des Universums zu erstellen, das viele der Paradoxien der Quantenphysik erklären könnte. Er schlug vor, dass die von uns wahrgenommene Welt durch die Sinne und nervöses System, mit oder ohne wissenschaftliche Instrumente, ist nur ein winziger Ausschnitt der Realität. Bohm nennt alles, was wir wahrnehmen, „entfaltet“ oder „explizite Ordnung“. Diese Wahrnehmungen entstanden als besondere Formen aus einer viel größeren Matrix, die er die „gefaltete“ oder „verborgene“ Ordnung nannte. Mit anderen Worten, was wir als Realität wahrnehmen, ist wie eine Projektion eines holografischen Bildes. Die große Matrix, aus der dieses Bild projiziert wird, kann mit einem Hologramm verglichen werden. Allerdings beschreibt Bohms Bild der verborgenen Ordnung (analog eines Hologramms) eine Realitätsebene, die unseren Sinnen oder direkter wissenschaftlicher Forschung unzugänglich ist.

In seinem Buch "Ganzheit und implizite Ordnung" ("Integrität und verborgene Ordnung") Bohm widmet zwei Kapitel der Beziehung zwischen Geist und Materie, wie sie von modernen Physikern gesehen wird. Er beschreibt die Realität als ein unzerstörbares, kohärentes Ganzes, das in einen endlosen Veränderungsprozess verwickelt ist Kühlung. Nach dieser Ansicht sind alle stabilen Strukturen im Universum nichts anderes als Abstraktionen. Wir können alle Anstrengungen unternehmen, um Objekte, Entitäten oder Ereignisse zu beschreiben, aber am Ende müssen wir erkennen, dass sie alle aus einem undefinierbaren und unerkennbaren Ganzen stammen. In dieser Welt, in der alles in ständigem Fluss ist, kann uns die Verwendung von Substantiven zur Beschreibung dessen, was passiert, nur verwirren.

Laut Bohm verdeutlicht die Theorie der Holographie seine Idee, dass Energie, Licht und Materie aus Interferenzmustern bestehen, die Informationen über alle anderen Licht-, Energie- und Materiewellen enthalten, mit denen sie direkt oder indirekt in Kontakt gekommen sind. Somit ist jedes Energie- und Materieteilchen ein Mikrokosmos, der das Ganze in sich gehüllt hat. Leben lässt sich nicht mehr aus unbelebter Materie verstehen. Sowohl die Materie als auch das Leben sind Abstraktionen, die aus der kalten Bewegung als unteilbares Ganzes extrahiert wurden, aber sie können niemals von diesem Ganzen getrennt werden. Ebenso sind sowohl Materie als auch Bewusstsein Aspekte desselben unteilbaren Ganzen.

Bohm erinnert uns daran, dass selbst die Prozesse der Abstraktion, durch die wir unsere Illusionen der Trennung vom Ganzen erzeugen, selbst Ausdruck kalter Bewegung sind. Letztlich gelangen wir zu der Einsicht, dass jede Wahrnehmung und Erkenntnis, auch wissenschaftliches Arbeiten, keineswegs eine objektive Nachbildung der Wirklichkeit ist, sondern eine schöpferische Tätigkeit, die mit künstlerischem Ausdruck verglichen werden kann. Wir können die wahre Realität nicht messen; Tatsächlich liegt das eigentliche Wesen der Realität in ihrer Unermesslichkeit 1 .

Das holografische Modell bietet revolutionäre Möglichkeiten für ein neues Verständnis der Beziehung zwischen Teilen und dem Ganzen. Nicht mehr durch die Logik des traditionellen Denkens begrenzt, ist der Teil nicht mehr nur ein Teil des Ganzen, sondern spiegelt und enthält unter Umständen das Ganze. Wir als einzelne Menschen sind keineswegs isolierte und unbedeutende Newtonsche Einheiten; vielmehr ist jeder von uns als Gesamtheit der Kältetechnik auch ein Mikrokosmos, der den Makrokosmos widerspiegelt und enthält. Wenn dies der Fall ist, dann ist jeder potenziell in der Lage, direkten und unmittelbaren Zugang zu buchstäblich jedem Aspekt des Universums zu haben, und unsere Fähigkeiten gehen weit über die Sinne hinaus.

Tatsächlich gibt es viele interessante Parallelen zwischen der Arbeit von David Bohm auf dem Gebiet der Physik und der Arbeit von Karl Pribram auf dem Gebiet der Neurophysiologie. Nach Jahrzehnten intensiver Forschung und Experimente kam dieser renommierte Neurowissenschaftler zu dem Schluss, dass die rätselhaften und paradoxen Beobachtungen über die Gehirnfunktion nur durch die Funktionsweise holografischer Prinzipien erklärt werden können. Pribrams revolutionäres Gehirnmodell und Bohms Kältetheorie haben weitreichende Auswirkungen auf unser Verständnis des menschlichen Bewusstseins, das wir gerade erst begonnen haben, auf das Individuum zu übertragen.

Auf der Suche nach der verborgenen Ordnung

Die Natur ist voller Geist

voll des Göttlichen

damit keine Schneeflocke entweicht

die Hände des Schöpfers.

Henry David Thoreau

Enthüllungen über die Grenzen der Newtonschen Wissenschaft und die dringende Notwendigkeit einer breiteren Weltanschauung sind in fast allen Wissensgebieten erschienen. Zum Beispiel stellte Gregory Bateson, einer der originellsten Theoretiker unserer Zeit, traditionelle Vorstellungen in Frage, indem er zeigte, dass alle Grenzen in der Welt illusorisch sind und dass geistige Aktivitäten, die wir normalerweise ausschließlich Menschen zuschreiben, überall in der Natur zu finden sind, einschließlich Tieren, Pflanzen und sogar anorganische Systeme. In seiner höchst kreativen Synthese aus Kybernetik, Informations- und Systemtheorie, Anthropologie, Psychologie und anderen Wissenschaftsbereichen zeigte er, dass Geist und Natur eine untrennbare Einheit sind.

Der britische Biologe Rupert Sheldrake kritisierte die konventionelle Wissenschaft scharf und bot an, das Problem aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. Er machte darauf aufmerksam, dass die westliche Wissenschaft bei ihrer gezielten Suche nach „energetischer Kausalität“ das Problem der Form in der Natur vernachlässigt habe. Er wies darauf hin, dass das Studium der Materie allein nicht mehr erklären kann, warum Ordnung, Form und Bedeutung in der Natur existieren, als die Untersuchung der Baumaterialien einer Kathedrale, eines Schlosses oder eines Wohnhauses die spezifischen Formen dieser architektonischen Strukturen erklären kann. Sheldrake schlug vor, dass Formen in der Natur von sogenannten „morphogenen Feldern“ bestimmt werden, die die moderne Wissenschaft nicht erkennen oder messen kann. Dies würde bedeuten, dass alle wissenschaftlichen Forschungen der Vergangenheit die Messung, die für das Verständnis der Natur der Realität absolut notwendig ist, völlig vernachlässigt haben 2 .

Der gemeinsame Punkt all dieser und anderer neuer Theorien, die Alternativen zum Newtonschen Denken bieten, besteht darin, dass sie das Bewusstsein und den kreativen Geist nicht als Abkömmlinge der Materie – genauer gesagt als neurophysiologische Prozesse im Gehirn – betrachten, sondern als wichtige anfängliche Attribute von allem, was existiert. Das Studium des Bewusstseins, das einst nur als ein armer Verwandter der Naturwissenschaften galt, rückt schnell in den Fokus der wissenschaftlichen Aufmerksamkeit.

Eine Revolution in den Köpfen einer anderen wissenschaftlichen Weltanschauung

Unser gewöhnliches Wachbewusstsein oder rationales Bewusstsein, wie wir es nennen, ist nur eine besondere Art von Bewusstsein, während rundherum, durch hauchdünne Trennwände davon getrennt, die potentiellen Formen eines völlig anderen Bewusstseins liegen ... Keine Erklärung dafür das Universum in seiner ganzen Vollständigkeit kann nicht endgültig sein, wenn es diese anderen Bewusstseinsformen beiseite lässt.

William James

Die moderne Tiefenpsychologie und Bewusstseinsforschung verdanken dem Schweizer Psychiater C.G. Jung. Während seines ganzen Lebens systematischer klinischer Arbeit zeigte Jung, dass das Freudsche Modell menschliche Psyche zu eng und begrenzt. Er hat überzeugende Beweise dafür gesammelt, dass wir weit über die persönliche Biografie und das individuelle Unbewusste hinausblicken müssen, um auch nur ansatzweise die wahre Natur der Psyche zu verstehen.

Eine von Jungs berühmtesten Errungenschaften war das Konzept des „kollektiven Unbewussten“ – eine riesige Informationsquelle über die Geschichte und Kultur der Menschheit, die jedem von uns in den Tiefen unserer eigenen Psyche zur Verfügung steht. Darüber hinaus identifizierte Jung grundlegende dynamische Muster oder ursprüngliche Organisationsprinzipien, die sowohl im kollektiven Unbewussten als auch im gesamten Universum wirken. Er nannte sie „Archetypen“ und beschrieb ihre Auswirkungen auf Individuen und menschliche Gesellschaft im Allgemeinen.

Von besonderem Interesse ist Jungs Forschung zum Phänomen der Synchronizität, auf die wir später noch näher eingehen werden. Er fand heraus, dass psychologische Ereignisse auf individueller Ebene, wie Träume oder Visionen, oft Muster signifikanter Übereinstimmung mit verschiedenen Aspekten der konventionellen Realität bilden, die nicht in Bezug auf Ursache und Wirkung erklärt werden können. Dies deutet darauf hin, dass die Welt der Psyche und die materielle Welt keineswegs zwei getrennte Einheiten sind und dass sie eng miteinander verflochten sind. Somit stellen Jungs Ideen nicht nur die Psychologie in Frage, sondern auch Newtons Ideen über die Realität und die westliche Wissenschaftsphilosophie. Sie zeigen, dass Bewusstsein und Materie in ständiger Wechselwirkung stehen, sich gegenseitig ordnen und formen. Diese Wechselwirkung muss der Dichter William Butler Yeats im Sinn gehabt haben, als er von Ereignissen sprach, bei denen „es unmöglich ist, den Tänzer vom Tanz zu unterscheiden“.

Etwa zur gleichen Zeit, als wir begannen, wichtige Durchbrüche in der Physik zu erzielen, eröffneten die Entdeckung von LSD und die anschließende Erforschung von Psychedelika revolutionäre neue Richtungen in der Erforschung des menschlichen Bewusstseins. In den fünfziger und sechziger Jahren nahm das Interesse an östlichen Philosophien und Praktiken, Schamanismus, Mystik, empirischer Psychotherapie und anderen eingehenden Studien der menschlichen Psyche dramatisch zu. Das Studium des Todes und des Sterbeprozesses hat einige äußerst interessante Daten über die Verbindung zwischen Bewusstsein und Gehirn geliefert. Darüber hinaus ist das Interesse an der Parapsychologie und insbesondere an der außersinnlichen Wahrnehmungsforschung (ESP) wieder auferstanden. Neue Daten über die menschliche Psyche wurden auch von Laboratorien gewonnen, die damit experimentierten moderne Methoden Bewusstseinsveränderungen wie sensorische Isolation und Biofeedback.

Allen diesen Forschungen gemeinsam war der Fokus auf nicht-gewöhnliche Bewusstseinszustände, ein Bereich, der in der Vergangenheit nicht nur von der Mainstream-Wissenschaft, sondern von der gesamten westlichen Kultur vernachlässigt wurde. Rationalität und Logik hervorhebend, haben wir den alltäglichen gesunden Geisteszustand immer sehr geschätzt und all seine anderen Zustände in den Bereich der nutzlosen Pathologie verbannt.

In dieser Hinsicht nehmen wir eine einzigartige Stellung in der Geschichte der Menschheit ein. In allen antiken und vorindustriellen Kulturen wurde außergewöhnlichen Bewusstseinszuständen eine besondere Bedeutung beigemessen: Sie wurden als kraftvolles Mittel zur Kommunikation mit heiligen Realitäten, mit Natur und Menschen geschätzt und zur Erkennung von Krankheiten und zur Heilung eingesetzt. Darüber hinaus galten veränderte Zustände als wichtige Quelle künstlerischer Inspiration und als Tor zur Intuition und außersinnlichen Wahrnehmung. Alle anderen Kulturen haben viel Zeit und Energie darauf verwendet, verschiedene bewusstseinsverändernde Techniken zu entwickeln, und haben sie regelmäßig in einer Vielzahl von rituellen Kontexten eingesetzt.

Michael Harner, ein bekannter Anthropologe, der auch eine schamanische Einweihung in Südamerika erhielt, stellte fest, dass das traditionelle westliche Verständnis der menschlichen Psyche aus einer interkulturellen Perspektive an wichtigen Mängeln leidet. Es ethnozentrisch in dem Sinne, dass westliche Wissenschaftler ihre Herangehensweise an die Realität und psychologische Phänomene für die beste und "zweifelsfrei bewiesen" halten, während sie gleichzeitig die Ansichten anderer Kulturen als minderwertig, naiv und primitiv erklären. Zweitens ist der traditionelle wissenschaftliche Ansatz zudem „kognizentrisch“ – wie Harner es nennt, was bedeutet, dass er nur die Beobachtungen und Erfahrungen berücksichtigt, die durch die fünf Sinne im gewöhnlichen Bewusstseinszustand vermittelt werden 3 .

Der Hauptzweck dieses Buches besteht darin, diese radikalen Veränderungen im Verständnis des Bewusstseins, der menschlichen Psyche und der Natur der Realität selbst zu beschreiben und zu erforschen, die notwendig werden, wenn wir, wie alle Kulturen vor uns, die Beweise des Nicht-Alltäglichen berücksichtigen Zustände. Dabei spielt es keine Rolle, ob diese Zustände durch Meditationspraxis, eine erfahrungsbezogene Psychotherapiesitzung, eine spontane psychospirituelle Krise, eine Nahtoderfahrung oder den Konsum einer psychedelischen Substanz verursacht werden. Obwohl sich diese Methoden und die Erfahrungen, die sie hervorrufen, in gewisser Weise unterscheiden können, stellen sie alle Wege zu tiefen Regionen der menschlichen Psyche dar, die von der traditionellen Psychologie nicht erforscht wurden. In Anerkennung dieser Tatsache schlug der Thanatologe Kenneth Ring einen allgemeinen Begriff für sie vor Omega-Erfahrungen.

Und da interessieren wir uns hier am meisten fürs Studium allgemeine Folgen modernen Bewusstseinsforschung für unser Verständnis von uns selbst und dem Universum verwende ich in diesem Buch Beispiele aus den unterschiedlichsten Situationen. Einige von ihnen stammen aus holotroper Atemarbeit oder psychedelischen Therapiesitzungen, andere aus schamanistischen Ritualen, hypnotischen Regressionserfahrungen, Nahtodzuständen oder spontanen Episoden einer psycho-spirituellen Krise. Allen gemeinsam ist, dass sie traditionelles Denken entscheidend in Frage stellen und eine völlig neue Perspektive auf die Wirklichkeit und unser Sein bieten.

Die Reise beginnt: Die Tore jenseits der gewöhnlichen Realität öffnen

Viele verschiedene Wege führen zu einem neuen Bewusstseinsverständnis. Mein eigener Weg begann in Prag, der Hauptstadt der Tschechoslowakei, Ende der 1940er Jahre, kurz nach meinem Abschluss weiterführende Schule. Damals gab mir ein Freund zu lesen "Einführungsvorlesungen zur Psychoanalyse" Sigmund Freud. Ich war tief beeindruckt von Freuds durchdringendem Verstand und seiner Fähigkeit, die obskure Sprache des Unterbewusstseins zu entziffern. Buchstäblich wenige Tage nachdem ich das Buch gelesen hatte, traf ich die Entscheidung, Medizin zu studieren, was eine Voraussetzung dafür war, Psychoanalytikerin zu werden.

Während der Studienjahre in medizinisches Institut, schloss ich mich einer kleinen psychoanalytischen Gruppe an, die von drei Analytikern geleitet wurde, die Mitglieder der International Psychoanalytic Association sind, und in Freizeit Er arbeitete in der Abteilung für Psychiatrie an der Medizinischen Fakultät der Karlsuniversität. Später nahm ich auch an einem Ausbildungskurs in Psychoanalyse beim ehemaligen Präsidenten der Tschechoslowakischen Psychoanalytischen Vereinigung teil.

Je mehr ich mich mit der Psychoanalyse vertraut machte, desto mehr wurde ich von ihr desillusioniert. Alle Schriften von Freud und seinen Anhängern, die ich gelesen habe, boten scheinbar überzeugende Erklärungen des Seelenlebens. Aber all dies erwies sich als unmöglich, es in klinische Arbeit umzusetzen. Ich konnte nicht verstehen, warum dieses brillante konzeptionelle System nicht ebenso beeindruckende klinische Ergebnisse hervorbrachte. In der medizinischen Fakultät wurde mir beigebracht, dass ich, sobald ich das Problem verstehe, einen wirksamen Weg finden kann, es zu lösen, oder im Falle einer unheilbaren Krankheit die Gründe für die Einschränkungen meiner Therapie klar erkennen kann. Allerdings wurde ich jetzt gebeten zu glauben, dass wir selbst mit einem vollständigen intellektuellen Verständnis der Psychopathologie, mit der wir arbeiten, relativ wenig damit anfangen könnten – sogar für eine extrem lange Zeit.

Etwa zur gleichen Zeit, als ich mit diesem Dilemma rang, traf an der Fakultät, an der ich arbeitete, ein Paket von Sandoz, einem Schweizer Pharmalabor mit Sitz in Basel, ein. Es enthielt Proben einer experimentellen Substanz namens LSD-25, der bemerkenswerte psychoaktive Eigenschaften nachgesagt wurden. Sandoz stellte die Substanz forschenden Psychiatern auf der ganzen Welt zur Verfügung, um ihre Wirkung und mögliche Anwendung in der Psychiatrie zu untersuchen. 1956 wurde ich eines der ersten „Versuchskaninchen“, die dieses Medikament testeten.

Meine erste Sitzung mit LSD hat mein persönliches und berufliches Leben radikal verändert. Ich hatte eine erstaunliche Begegnung mit meinem eigenen Unbewussten, und diese Erfahrung überschattete sofort mein ganzes früheres Interesse an der Freudschen Psychoanalyse. Ein fantastisches Schauspiel farbenfroher Visionen eröffnete sich mir, sowohl abstrakt als auch geometrisch und voller symbolischer Bedeutung. Ich fühlte einen Ansturm von Emotionen von einer solchen Stärke, von der ich nicht einmal träumen konnte.

Meine erste Erfahrung mit LSD-25 beinhaltete spezielle Tests, die von einem Fakultätsmitglied durchgeführt wurden, das die Auswirkungen von Lichtblitzen auf das Gehirn untersuchte. Bevor ich das Psychedelikum nahm, stimmte ich zu, mit Lichtblitzen verschiedener Frequenzen beleuchtet zu werden, während ich gleichzeitig die Bioströme meines Gehirns mit einem Elektroenzephalographen aufzeichnete.

In diesem Stadium des Experiments war ich von einem Glanz beeindruckt, der mir vergleichbar mit dem Licht im Epizentrum einer Atomexplosion schien, oder vielleicht mit dem übernatürlichen Licht, das in den östlichen heiligen Texten beschrieben wird und im Moment des Todes erscheint . Diese leichte Explosion warf mich aus meinem Körper. Ich verlor jedes Bewusstsein für den Experimentator, das Labor und alles über mein Studentenleben in Prag. Mein Bewusstsein schien sich plötzlich auf kosmische Ausmaße auszudehnen.

Ich fand mich mitten in einem kosmischen Drama wieder, das ich mir nie zuvor selbst in meinen wildesten Fantasien vorgestellt hatte. Ich erlebte den Urknall, der durch die schwarzen und weißen Löcher des Universums raste, und mein Bewusstsein wurde zu etwas wie explodierenden Supernovae, Pulsaren, Quasaren und anderen Weltraumobjekten.

Ich hatte keinen Zweifel, dass das, was ich erlebte, der Erfahrung des „kosmischen Bewusstseins“ sehr nahe kam, über die ich von den großen Mystikern der Welt gelesen hatte. Obwohl die Handbücher der Psychiatrie solche Zustände als Manifestationen einer ernsthaften Pathologie definierten, wusste ich, dass diese Erfahrung nicht das Ergebnis einer drogeninduzierten Psychose war, sondern ein Einblick in eine Welt jenseits der gewöhnlichen Realität.

Selbst in den lebhaftesten und fesselndsten Tiefen dieser Erfahrung sah ich die Ironie und Paradoxie der Situation. Das Göttliche erschien vor mir und übernahm mein Leben in einem modernen Labor während eines ernsthaften wissenschaftlichen Experiments, das in einem kommunistischen Land mit einer Substanz durchgeführt wurde, die von einem Chemiker des zwanzigsten Jahrhunderts erhalten wurde.

Ich bin aus dieser Erfahrung bis ins Mark begeistert herausgekommen. Damals glaubte ich nicht, wie ich es heute tue, dass die potenzielle Fähigkeit zu mystischer Erfahrung allen Menschen von Geburt an gegeben ist. Ich schrieb alles, was ich erlebte, der psychoaktiven Droge selbst zu. Aber ich hatte nicht den geringsten Zweifel, dass diese Substanz als „Königsweg zum Unbewussten“ dienen könnte. Ich war überzeugt, dass dieses Mittel die Kluft zwischen der theoretischen Brillanz der Psychoanalyse und ihrer Hilflosigkeit als therapeutisches Werkzeug überbrücken könnte. Mir schien, dass eine Psychoanalyse mit LSD den therapeutischen Prozess vertiefen, intensivieren und beschleunigen könnte.

In den folgenden Jahren, seit meiner ersten Anstellung am Institut für psychiatrische Forschung in Prag, hatte ich die Gelegenheit, die Auswirkungen von LSD auf Patienten mit verschiedenen emotionalen Störungen sowie auf Psychiater und Psychotherapeuten, Künstler, Wissenschaftler und Philosophen zu studieren, die sich äußerten ein ernsthaftes Interesse an dieser Art von Erfahrung. Diese Studien haben zu einem tieferen Verständnis der menschlichen Psyche sowie zu der Möglichkeit geführt, die Kreativität zu steigern und die Problemlösung zu erleichtern.

Während der Anfangszeit dieser Studien stellte ich fest, dass meine Weltanschauung durch die tägliche Begegnung mit Erfahrungen, die vom Standpunkt meines früheren Glaubenssystems aus nicht erklärt werden konnten, untergraben wurde. Unter dem unerbittlichen Ansturm unbestreitbarer Beweise änderte sich mein Verständnis der Welt allmählich von atheistisch zu mystisch. Was mir zuerst in der Erfahrung des kosmischen Bewusstseins offenbart wurde, wurde als Ergebnis des täglichen sorgfältigen Studiums von Forschungsdaten vollständig bestätigt.

In LSD-Psychotherapiesitzungen fanden wir ein sehr eigenartiges Muster. Bei niedrigen bis mäßigen Dosen beschränkte sich die Erfahrung der Probanden normalerweise auf das Wiedererleben von Episoden aus der Kindheit und Kindheit. Wenn jedoch die Dosis erhöht oder die Sitzung wiederholt wurde, bewegte sich jeder Patient früher oder später weit über die von Freud beschriebenen Bereiche hinaus. Viele der Erfahrungen, die uns erzählt wurden, sind denen, die in den alten spirituellen Texten der östlichen Traditionen beschrieben werden, überraschend ähnlich. Dies fand ich besonders interessant, da viele derjenigen, die über solche Erfahrungen berichteten, keine Vorkenntnisse über östliche spirituelle Philosophen hatten und ich sicherlich nicht damit gerechnet hatte, dass solch ungewöhnliche Erfahrungswelten auf diese Weise zugänglich gemacht werden.

Meine Patienten erlebten psychischen Tod und Wiedergeburt, Gefühle der Einheit mit der ganzen Menschheit, der Natur und dem Kosmos. Sie sprachen von Visionen von Gottheiten und Dämonen aus anderen Kulturen als denen, denen sie angehörten, oder von Besuchen in mythologischen Reichen. Einige sprachen von Erfahrungen aus "früheren Leben", die später als historisch bestätigt wurden. Während der intensivsten immersiven Sitzungen betrafen die Erfahrungen Menschen, Orte und Dinge, die die Patienten noch nie zuvor durch die physischen Sinne berührt hatten. Das heißt, sie hatten noch nie darüber gelesen, ihre Bilder nicht gesehen und nichts von ihnen gehört, aber jetzt erlebten sie sie, als würde all dies in der Gegenwart geschehen.

Diese Studie war die Quelle einer endlosen Reihe von Überraschungen. Weil ich vergleichende Religionswissenschaft studiert habe, hatte ich ein intellektuelles Wissen über einige der Erfahrungen, die Menschen beschreiben. Mir war jedoch völlig unbekannt, dass die alten spirituellen Systeme mit erstaunlicher Genauigkeit die verschiedenen Ebenen und Arten von Erfahrungen beschreiben, die in außergewöhnlichen Bewusstseinszuständen auftreten. Ich war beeindruckt von ihrer emotionalen Kraft, Glaubwürdigkeit und ihrem Potenzial, die Art und Weise zu verändern, wie Menschen ihr Leben sehen. Ehrlich gesagt gab es Zeiten, in denen ich mich zutiefst besorgt und ängstlich fühlte, wenn ich mit Tatsachen konfrontiert wurde, für die ich keine rationale Erklärung hatte und die mein Glaubenssystem und meine wissenschaftliche Weltanschauung untergruben.

Als ich dann mit diesen Erfahrungen vertrauter wurde, wurde mir klar, dass alles, was ich miterlebte, eine normale und natürliche Manifestation der tiefsten Bereiche der menschlichen Psyche war. Als dieser Prozess über das biografische Material aus der Kindheit und Kindheit hinausging und sich die tieferen Schichten der menschlichen Psyche in Erfahrungen mit all ihren mystischen Untertönen zu öffnen begannen, übertrafen die therapeutischen Ergebnisse alles, was ich je zuvor gesehen hatte. Symptome, die monate- oder sogar jahrelang nicht auf andere Behandlungen ansprachen, verschwanden oft nach Erfahrungen wie psychischem Tod und Wiedergeburt, Gefühlen kosmischer Einheit, archetypischen Visionen und Abfolgen von Ereignissen, die Patienten als Erinnerungen an frühere Leben beschrieben.

An vorderster Front

Über dreißig Jahre systematisches Studium des menschlichen Geistes haben mich zu Schlussfolgerungen geführt, die viele konventionelle Psychiater und Psychologen für unglaubwürdig, wenn nicht sogar unglaubwürdig halten würden. Heute bin ich fest davon überzeugt, dass Bewusstsein mehr als ein zufälliges Nebenprodukt der neurophysiologischen und biochemischen Prozesse ist, die im menschlichen Gehirn ablaufen. Ich betrachte das Bewusstsein und die Psyche eines Menschen als Ausdruck und Widerspiegelung des kosmischen Geistes, der das gesamte Universum und alles, was existiert, durchdringt. Wir sind nicht nur hochentwickelte Tiere mit in unseren Schädel eingebauten biologischen Computern; wir sind auch unendliche Bewusstseinsfelder, die Zeit, Raum, Materie und lineare Kausalität transzendieren.

Als Ergebnis der Beobachtung von buchstäblich Tausenden von Menschen, die außergewöhnliche Bewusstseinszustände erlebt haben, bin ich jetzt überzeugt, dass unser individuelles Bewusstsein uns nicht nur direkt mit der Umwelt und mit verschiedenen Perioden unserer Vergangenheit, sondern auch mit weit entfernten Ereignissen verbindet über die Wahrnehmung unserer physischen Sinne hinaus in andere historische Epochen, in Natur und Raum. Ich kann die Beweise nicht länger leugnen, dass wir in der Lage sind, die Emotionen und körperlichen Empfindungen, die wir während des Durchgangs durch den Geburtskanal erlebt haben, wiederzuerleben, und dass wir Episoden im Zusammenhang mit der Embryonalzeit im Mutterleib wiedererleben können. In ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen kann unsere Psyche diese Situationen anschaulich und detailliert wiedergeben.

Manchmal schaffen wir es, in die ferne Vergangenheit zu reisen und Ereignisse aus dem Leben unserer menschlichen und tierischen Vorfahren sowie Ereignisse zu beobachten, die Menschen anderer widerfahren. historische Epochen und Kulturen, mit denen wir überhaupt keine genetische Verbindung haben. Durch unser Bewusstsein können wir Zeit und Raum transzendieren, Grenzen überschreiten, die uns von verschiedenen Tierarten trennen, Prozesse im Pflanzenreich und der anorganischen Welt erleben und sogar mythologische und andere Realitäten erforschen, von denen wir zuvor nicht wussten, dass sie existieren. Es kann sich herausstellen, dass diese Art von Erfahrungen unsere Lebensphilosophie und Weltanschauung tiefgreifend beeinflussen werden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es uns immer schwerer fallen wird, an dem Glaubenssystem festzuhalten, das in Industriekulturen vorherrscht, sowie an den philosophischen Prämissen der traditionellen westlichen Wissenschaft.

Nachdem ich dieses Studium als überzeugter Materialist und Atheist begonnen hatte, musste ich bald akzeptieren, dass die spirituelle Dimension eine entscheidende Rolle in der menschlichen Psyche und im universellen Seinsschema spielt. Ich bin sicher, dass das Bewusstsein und die zielgerichtete Entwicklung dieser Dimension ein notwendiger und wünschenswerter Teil unseres Seins ist; es kann sogar zu einem entscheidenden Faktor für unser Überleben auf diesem Planeten werden.

Eine wichtige Lektion, die ich aus dem Studium ungewöhnlicher Bewusstseinszustände gelernt habe, ist die Erkenntnis, dass viele der Zustände, die die Mainstream-Psychiatrie als seltsam und pathologisch betrachtet, tatsächlich natürliche Manifestationen der zugrunde liegenden Dynamik der menschlichen Psyche sind. In vielen Fällen kann das Eindringen dieser Elemente in das Bewusstsein ein Versuch des Körpers sein, sich von den Prägungen vergangener Traumata und Einschränkungen zu befreien, die ihn stören, ein Versuch, zu heilen und ein harmonischeres Funktionieren zu erreichen.

Vor allem aber hat mich die Bewusstseinsforschung der letzten drei Jahrzehnte davon überzeugt, dass unsere aktuellen wissenschaftlichen Modelle der menschlichen Psyche nicht in der Lage sind, viele neue Fakten und wissenschaftliche Beobachtungen zu erklären. Sie wirken wie eine konzeptionelle Zwangsjacke und machen viele unserer theoretischen und praktischen Bemühungen unwirksam und in vielen Fällen sogar noch schlimmer. Offenheit für neue Daten, die traditionelle Überzeugungen und Dogmen in Frage stellen, war schon immer ein wesentliches Merkmal der besten Wissenschaft und die treibende Kraft hinter dem Fortschritt. Ein echter Wissenschaftler verwechselt die Theorie nicht mit der Realität und versucht nicht zu diktieren, wie die Natur zu sein hat. Es liegt nicht an uns zu entscheiden, was die menschliche Psyche tun kann und was nicht, um unseren kunstvoll gestalteten vorgefassten Ideen zu entsprechen. Wenn wir überhaupt verstehen wollen, wie wir am besten mit der Psyche kooperieren können, müssen wir ihr erlauben, uns ihre wahre Natur zu offenbaren.

Mir ist ganz klar, dass wir eine neue Psychologie brauchen, die mehr mit der modernen Bewusstseinsforschung vereinbar ist und das Bild des Kosmos ergänzt, das sich dank der sehr in uns zu bilden beginnt jüngsten Errungenschaften Naturwissenschaften. Um neue Grenzen des Bewusstseins zu erforschen, ist es notwendig, über die traditionellen verbalen Methoden zum Sammeln relevanter psychologischer Daten hinauszugehen. Viele Erfahrungen stammen aus weit reicht Psychen, zum Beispiel mystische Zustände, sind einer verbalen Beschreibung nicht zugänglich. Im Laufe der Jahrhunderte haben spirituelle Traditionen sie „unaussprechlich“ genannt. Daher ist es klar, dass Ansätze verwendet werden sollten, die Menschen den Zugang zu tieferen Ebenen der Psyche ermöglichen, ohne auf Sprache angewiesen zu sein. Ein Grund für diese Strategie ist, dass vieles, was wir in den innersten Winkeln unseres Geistes erleben, Ereignisse sind, die passiert sind, bevor wir sprechen lernten – im Mutterleib, während der Geburt, in der frühen Kindheit – oder nonverbaler Natur sind. All dies legt die Notwendigkeit nahe, völlig neue Projekte, Forschungsinstrumente und Methoden zu entwickeln, um die tiefste Natur der menschlichen Psyche und die Natur der Realität aufzuklären.

Die in diesem Buch enthaltenen Informationen basieren auf vielen tausend ungewöhnlichen Erfahrungen unterschiedlicher Art. Die meisten dieser Erfahrungen beziehen sich auf holotrope und psychedelische Sitzungen, die ich in den USA und der Tschechoslowakei sowie auf meinen Reisen durchgeführt und beobachtet habe; andere geschahen während Sitzungen, die von meinen Kollegen durchgeführt wurden, die ihre Beobachtungen mit mir teilten. Darüber hinaus habe ich mit Menschen in psycho-spirituellen Krisen gearbeitet und im Laufe der Jahre viele außergewöhnliche Bewusstseinszustände in erfahrungsbezogener Psychotherapie, psychedelischen Sitzungen, schamanistischen Ritualen und Meditation persönlich erlebt. Während der einmonatigen Seminare, die meine Frau Christina und ich am Esalen Institute in Big Sur durchführten, gab es einen äußerst reichen Erfahrungsaustausch mit Anthropologen, Parapsychologen, Thanatologen, Medien, Schamanen und spirituellen Lehrern, von denen viele jetzt zu unseren geworden sind enge Freunde. Sie waren mir eine große Hilfe dabei, meine Entdeckungen in einem breiten interdisziplinären und interkulturellen Kontext zu verstehen.

Der wichtigste experimentelle Ansatz, den ich jetzt verwende, um ungewöhnliche Bewusstseinszustände zu induzieren und Zugang zur unbewussten und überbewussten Psyche zu erhalten, ist die Methode der holotropen Atemarbeit, die ich mit Christina in den letzten fünfzehn Jahren entwickelt habe. Dieser scheinbar einfache Prozess, der Atmung, eindrucksvolle Musik und andere Arten von Klängen, Körperarbeit und künstlerischen Ausdruck kombiniert, hat ein großes Potenzial, den Weg zu ebnen, um das gesamte Spektrum von zu erforschen innere Welt. Wir führen derzeit ein umfassendes Schulungsprogramm durch und haben bereits Hunderte von Praktikern geschult, die nun Workshops in verschiedenen Ländern organisieren. Daher dürften ernsthaft an den in diesem Buch beschriebenen Perspektiven interessierte Leser keine Schwierigkeiten haben, eine Gelegenheit zu finden, diese in einem sicheren Umfeld und unter erfahrener Anleitung selbst zu erfahren.

Ich sammelte mein Material aus mehr als zwanzigtausend holotropen Atemarbeitssitzungen mit Menschen aus verschiedenen Ländern und Tätigkeitsbereichen sowie aus viertausend psychedelischen Sitzungen, die ich in den frühen Stadien des Studiums durchgeführt habe. Das systematische Studium ungewöhnlicher Zustände hat mir zweifelsfrei gezeigt, dass das traditionelle Verständnis der menschlichen Persönlichkeit, das auf die Biografie nach der Geburt und das Freudsche individuelle Unbewusste beschränkt ist, äußerst eng und oberflächlich ist. Um all die ungewöhnlichen neuen Beobachtungen zu erklären, ist es notwendig, ein deutlich erweitertes Modell der menschlichen Psyche zu erstellen und eine neue Denkweise in Bezug auf psychische Gesundheit und Krankheit zu entwickeln.

In den folgenden Kapiteln werde ich die Kartierung der menschlichen Psyche beschreiben, die sich aus meiner Untersuchung außergewöhnlicher Bewusstseinszustände ergeben hat und sich für meine tägliche Arbeit als sehr nützlich erwiesen hat. In dieser Kartographie habe ich Wege durch die verschiedenen Arten und Ebenen von Erfahrungen gezeichnet, die in bestimmten Bewusstseinszuständen verfügbar werden und als normale Ausdrucksformen der Psyche erscheinen. Neben der traditionellen biografischen Ebene, die Material zu unserer Kindheit, Kindheit und dem späteren Leben enthält, umfasst diese Karte des inneren Raums zwei weitere wichtige Bereiche: 1) die perinatale Ebene der Psyche, die ihrem Namen entsprechend verweist zu unseren Erfahrungen im Zusammenhang mit dem Trauma der biologischen Geburt, und 2) eine transpersonale Ebene, die weit über die normalen Begrenzungen unseres Körpers und Egos hinausgeht. Diese Ebene stellt eine direkte Verbindung zwischen der individuellen Psyche, Jungs kollektivem Unbewussten und dem Universum als Ganzem dar.

Als ich zu Beginn meiner Forschung zum ersten Mal auf diese Bereiche aufmerksam wurde, schien es mir, als würde ich dank der Entdeckung eines revolutionären Werkzeugs – LSD – eine neue Karte der Psyche erstellen. Als diese Arbeit fortgesetzt wurde, wurde mir ziemlich klar, dass die entstehende Karte überhaupt nicht neu war. Das habe ich bemerkt neu entdecken altes Wissen über das menschliche Bewusstsein, das seit Jahrhunderten oder sogar Jahrtausenden existiert. Ich begann, wichtige Analogien zum Schamanismus zu sehen, zu den großen spirituellen und philosophischen Lehren des Ostens, wie den verschiedenen Yoga-Systemen und den verschiedenen Schulen des Buddhismus und Taoismus, zu den mystischen Traditionen des Judentums, Christentums und Islam und zu vielen anderen andere esoterische Traditionen aller Zeiten.

Diese Parallelen zwischen meiner Forschung und alten Traditionen liefern eine überzeugende moderne Bestätigung der zeitlosen Weisheit, die der Philosoph und Schriftsteller Aldous Huxley „ewige Philosophie“ nannte. Mir wurde klar, dass die westliche Wissenschaft, die in ihrer kindlichen Arroganz altes Wissen abgelehnt und verspottet hatte, nun ihre unreifen Urteile im Licht dieser neuen Entdeckungen überdenken muss. Wir hoffen, dass sich die in diesem Buch beschriebene alte/neue Kartographie als nützlicher Leitfaden für diejenigen erweisen wird, die sich entscheiden, in die Weiten der menschlichen Psyche zu reisen und die Grenzen des Bewusstseins zu erforschen. Und zwar jeder innere Reise Sie sind auf ihre Art einzigartig und unverwechselbar, haben aber auch wichtige Gemeinsamkeiten und einige gemeinsame Meilensteine. Wenn Sie neues und möglicherweise beängstigendes Territorium betreten, ist es hilfreich und beruhigend zu wissen, dass viele andere Menschen es bereits vor Ihnen durchquert haben.

Enthüllung der Geheimnisse der Kindheit und Kindheit

Der Bereich der Psyche, der in der Erlebnistherapie in der Regel zuerst auftaucht, ist die Erinnerungsebene oder biografische Ebene, auf der wir Erinnerungen aus unserer Kindheit und Kindheit finden. In der modernen Tiefenpsychologie ist es allgemein anerkannt, dass unsere Strömung Gefühlsleben weitgehend unter dem Einfluss von Ereignissen entstanden, die sich auf die "prägenden" Jahre beziehen, also auf jenen Lebensabschnitt, in dem wir noch nicht wussten, wie wir unsere Gedanken und Gefühle klar ausdrücken sollten. Die Qualität der mütterlichen Fürsorge, die Dynamik familiärer Beziehungen, die traumatischen und nährenden Erfahrungen dieser Zeit spielen eine wichtige Rolle bei der Formung unserer Persönlichkeit.

Biografische Bereiche sind in der Regel der am leichtesten zugängliche Teil der Psyche und natürlich der Teil, mit dem wir am vertrautesten sind. Allerdings sind nicht alle wichtigen Ereignisse aus unserer frühen Lebensjahren kann durch gewöhnlichen Rückruf wiederhergestellt werden. Es mag leicht sein, sich an glückliche Zeiten zu erinnern, aber die Traumata, die unseren Ängsten und Selbstzweifeln zugrunde liegen, neigen dazu, sich uns zu entziehen. Sie sinken in eine tiefe Region der Psyche, die als „individuelles Unbewusstes“ bezeichnet wird, und werden uns durch einen Prozess verborgen, den Sigmund Freud „Verdrängung“ nannte. Freuds Pionierarbeit zeigte, dass wir durch die systematische Analyse von Träumen, Fantasien, neurotischen Symptomen, Versprechern, alltäglichen Handlungen und anderen Aspekten unseres Lebens Zugang zum Unbewussten finden und uns von verdrängtem emotionalem Material befreien können.

Freud und seine Anhänger erforschten das Unbewusste durch „freie Assoziation“. Die meisten von uns kennen diese Methode. Wir werden gebeten, alles zu sagen, was uns in den Sinn kommt, Worte, Bilder und Erinnerungen frei fließen zu lassen und in keiner Weise zensiert. Diese Methode, wie auch andere rein verbale Ansätze, erwies sich als relativ schwaches Forschungsinstrument. Dann, Mitte des 20. Jahrhunderts, entstand eine neue Disziplin namens „Humanistische Psychologie“, die eine Vielzahl von therapeutischen Methoden entwickelte, die „Körperarbeit“ nutzten und den vollen Ausdruck von Emotionen in einem sicheren therapeutischen Umfeld förderten. Diese „empirischen“ Ansätze haben die Effektivität der Erforschung biografischen Materials gesteigert. Wie frühere verbale Methoden wurden sie jedoch auf gewöhnliche Bewusstseinszustände angewendet.

Die therapeutische Nutzung der ungewöhnlichen Zustände, die wir in diesem Buch untersuchen, wirft ein neues Licht auf biografisches Material. Diese Arbeit mit außergewöhnlichen Bewusstseinszuständen bestätigt nicht nur viel von dem, was durch traditionelle Psychotherapie bereits bekannt ist, sondern eröffnet auch den Weg zu grenzenlosen neuen Möglichkeiten und liefert uns völlig revolutionäre Informationen über die Natur unseres Lebens. In der Psychoanalyse und verwandten Ansätzen kann es Monate oder sogar Jahre dauern, bis man zu den verdrängten tiefen Erinnerungen an Kindheit und Kindheit gelangt. Bei der Arbeit mit ungewöhnlichen Zuständen, zum Beispiel mit Hilfe der holotropen Atemarbeit, kommt oft bereits in den ersten Sitzungen bedeutendes biografisches Material aus den allerersten Jahren unseres Lebens zum Vorschein. Menschen erhalten nicht nur Zugang zu den Erinnerungen ihrer Kindheit und Kindheit, sondern stellen oft eine lebendige Verbindung mit ihrer Geburt und ihrem Aufenthalt im Mutterleib her und beginnen sogar, in den Erfahrungsbereich jenseits dieser Zustände einzutauchen.

Dieser Job hat noch einen Zusatznutzen. Anstatt sich einfach an frühe Ereignisse in Ihrem Leben zu erinnern oder sie aus Bruchstücken von Träumen und Erinnerungen neu zu erstellen, können Sie diese Ereignisse buchstäblich in ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen wiedererleben. Sie können ein zwei Monate altes Baby oder noch jünger sein und all die sensorischen, emotionalen und körperliche Qualitäten wie wir sie zuerst kannten. Wir erleben unseren Körper als den Körper eines Babys und nehmen die Umwelt primitiv und kindlich naiv wahr. All dies sehen wir ungewöhnlich lebhaft und klar. Es gibt gute Gründe zu glauben, dass diese Erfahrungen sogar die zelluläre Ebene erreichen.

Während erfahrungsbasierter holotroper Atemarbeitssitzungen ist es erstaunlich zu sehen, wie tief Menschen gehen können, wenn sie die frühesten Ereignisse ihres Lebens noch einmal erleben. Es ist durchaus üblich, dass sich ihr Aussehen und ihr Verhalten je nach Altersperiode ändern. Menschen, die in ihren Erfahrungen bis in die Kindheit zurückreichen, neigen dazu, Gesichtsausdrücke, Körperhaltungen, Gesten und Verhaltensweisen zu zeigen, die für kleine Kinder charakteristisch sind. Dazu gehören in der Erfahrung der frühen Kindheit der Speichelfluss und automatische Saugbewegungen. Noch bemerkenswerter ist, dass diese Menschen normalerweise altersgerechte neurologische Reflexe zeigen. Sie können mit einem Saugreflex auf eine leichte Berührung der Lippen reagieren und andere sogenannte axiale Reflexe zeigen, die die normalen neurologischen Reaktionen von Säuglingen charakterisieren.

Eine der auffälligsten Entdeckungen war die Manifestation bei Menschen, die in die Zustände der frühen Kindheit zurückfielen, ein positives Zeichen von Babinsky. Dieser Reflex, der Teil eines pädiatrischen neurologischen Tests ist, wird durch Berühren der Fußsohle mit einem spitzen Gegenstand ausgelöst. Bei Säuglingen fächern sich die Zehen als Reaktion auf diesen Reiz auf, während sie sich bei älteren Kindern nach innen ziehen. Dieselben Erwachsenen, die während ihrer Regression in die Kindheit auf diesen Test reagierten, indem sie ihre Zehen auffächerten, reagierten in Perioden, die mit der späteren Kindheit in Verbindung stehen, auf die übliche Weise. Und wie erwartet zeigten dieselben Menschen, die zu ihrem normalen Bewusstseinszustand zurückkehrten, einen normalen Babinski-Reflex.

Es gibt einen weiteren signifikanten Unterschied zwischen dem Studium der Psyche in gewöhnlichen und nicht gewöhnlichen Bewusstseinszuständen. Bei ungewöhnlichen Zuständen erfolgt automatisch die Auswahl des am besten geeigneten und emotional aufgeladenen Materials aus dem menschlichen Unterbewusstsein. Es ist, als würde eine Art „inneres Radar“ die Psyche und den Körper scannen, die wichtigsten Momente suchen und sie dem Bewusstsein zugänglich machen. Dies ist sowohl für den Therapeuten als auch für den Patienten äußerst wertvoll, da es die Notwendigkeit beseitigt, zu entscheiden, was genau von dem Material, das aus dem Unbewussten kommt, wichtig ist und was nicht. Solche Entscheidungen neigen dazu, voreingenommen zu sein, da sie oft von unseren persönlichen Glaubenssystemen beeinflusst werden und zu einer der vielen abweichenden Schulen der Psychotherapie gehören.

Diese Radarfunktion, die in ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen zu finden ist, hat Aspekte des biografischen Bereichs erschlossen, die uns zuvor bei der Erforschung des menschlichen Bewusstseins entgangen waren. Eine dieser Entdeckungen betrifft die Auswirkungen eines frühen körperlichen Traumas auf die emotionale Entwicklung einer Person. Wir haben festgestellt, dass das Radarsystem nicht nur Erinnerungen an emotionale Traumata an die Oberfläche bringt, sondern auch an Ereignisse, die mit einer Bedrohung des Überlebens oder der Unversehrtheit des physischen Körpers verbunden sind. Das Lösen von Emotionen und Spannungsmustern, die durch solch ein frühes Trauma noch im Körper gespeichert waren, erwies sich als eine der unmittelbarsten und wertvollsten positiven Wirkungen dieser Arbeit. Atembeschwerden wie Diphtherie, Keuchhusten, Lungenentzündung oder drohendes Ertrinken spielten dabei eine besonders große Rolle.

Die traditionelle Psychiatrie glaubt, dass solche körperlichen Verletzungen eine der Ursachen für organische Hirnschäden sein können, erkennt jedoch nicht deren enorme Auswirkungen an emotionale Ebene. Menschen, die Erinnerungen an schwere körperliche Traumata erfahrungsgemäß wiedererleben, werden sich der Narben bewusst, die diese Ereignisse in ihrer Psyche hinterlassen haben. Sie erkennen auch, wie groß der Beitrag dieser Traumata zu ihren aktuellen psychosomatischen Problemen wie Asthma, Migräne, Depressionen, Phobien oder sogar sadomasochistischen Neigungen ist. Das Wiedererleben und Aufarbeiten dieser frühen Traumata wiederum hat oft einen therapeutischen Effekt und bringt eine vorübergehende oder dauerhafte Linderung der Symptome und ein Gefühl des Wohlbefindens, von dem der Einzelne vorher nicht zu träumen gewagt hätte.

Systeme verdichteter Erfahrung (COEX) sind die Schlüssel zu unserem Schicksal

Andere wichtiges Ergebnis Unsere Forschung war die Entdeckung, dass die Erinnerung an erlebte emotionale und körperliche Ereignisse in der Psyche nicht in Form von isolierten Stücken gespeichert ist, sondern in Form komplexer Konstellationen, die ich COEX-Systeme („Systems of condensed experience“) nenne. Jedes COEX-System besteht aus emotional aufgeladenen Erinnerungen aus verschiedenen Abschnitten unseres Lebens; Sie alle haben gemeinsam, dass sie mit der gleichen emotionalen Qualität oder körperlichen Empfindung verbunden sind. Jedes COEX-System kann viele Ebenen haben, von denen jede ihr eigenes zentrales Thema, Gefühle und emotionale Qualitäten hat. Sehr oft ist es möglich, diese einzelnen Schichten nach verschiedenen Lebensabschnitten eines Menschen zuzuordnen.

Jedes COEX-System hat sein eigenes Thema. Beispielsweise kann eine einzelne COEX-Konstellation alle wichtigen Erinnerungen an Ereignisse enthalten, die mit Beleidigungen, Demütigungen und Scham verbunden sind. Der gemeinsame Nenner eines anderen COEX-Systems kann der Schrecken von Erfahrungen von Klaustrophobie, Erstickungsgefühlen und Gefühlen sein, die mit bedrückenden und einschränkenden Umständen verbunden sind. Ein weiteres sehr häufiges COEX-Motiv ist Ablehnung und emotionale Isolation, was dazu führt, dass wir anderen Menschen misstrauen. Von besonderer Bedeutung sind Systeme, die lebensbedrohliche Erfahrungen oder Erinnerungen an Zeiten beinhalten, in denen unser körperliches Wohlbefinden eindeutig gefährdet war.

Es scheint einfach zu schlussfolgern, dass COEX-Systeme immer schmerzhaftes Material enthalten. Sie können aber genauso gut Konstellationen positiver Erlebnisse beinhalten: Empfindungen heiterer Ruhe, Glückseligkeit oder Ekstase, die auch zur Formung unserer Psyche beigetragen haben.

In den frühesten Stadien meiner Forschung glaubte ich, dass COEX-Systeme hauptsächlich jenen Aspekt der Psyche steuern, der als individuelles Unbewusstes bekannt ist. Damals habe ich mich bei meiner Arbeit noch von dem leiten lassen, was ich als Student gelernt habe – dass die Psyche vollständig von unserer Erziehung bestimmt wird, also von dem biografischen Material, das in unseren Köpfen gespeichert ist. Als meine Erfahrung mit ungewöhnlichen Zuständen wuchs, reicher und breiter wurde, begann ich zu erkennen, dass COEX-Systeme viel tiefer verwurzelt waren, als ich mir hätte vorstellen können.

Anscheinend ist jede COEX-Konstellation einem bestimmten Aspekt der Geburtserfahrung überlagert und mit diesem verbunden. Wie wir in späteren Kapiteln dieses Buches entdecken werden, enthalten die Geburtserfahrungen, die in Bezug auf körperliche Empfindungen und Emotionen so reich und komplex sind, elementare Themen für jedes denkbare COEX-System. Zusätzlich zu diesen perinatalen Komponenten können typische COEX-Systeme noch tiefere Wurzeln haben. Sie können in die vorgeburtliche Lebensphase und sogar noch weiter gehen – in den Bereich solcher transpersonaler Phänomene wie frühere Lebenserfahrungen, Archetypen des kollektiven Unbewussten und Identifikation mit anderen Lebensformen und universellen Prozessen. Meine Erfahrung beim Studium von COEX-Systemen hat mich davon überzeugt, dass sie nicht nur dazu dienen, das individuelle Unbewusste zu organisieren, wie es mir zunächst schien, sondern auch die gesamte menschliche Psyche.

COEX-Systeme wirken sich auf jeden Bereich unseres Gefühlslebens aus. Sie können beeinflussen, wie wir uns selbst, andere Menschen und wahrnehmen die Umwelt. Sie repräsentieren Antriebskräfte die unserem emotionalen und zugrunde liegen psychosomatische Symptome und die Voraussetzungen für unsere Schwierigkeiten mit uns selbst und anderen schaffen. Es gibt eine ständige Wechselwirkung zwischen den COEX-Systemen der inneren Welt einer Person und den Ereignissen der äußeren Welt. Externe Events können die entsprechenden COEX-Systeme in uns aktivieren. Umgekehrt helfen uns COEX-Systeme, unsere Wahrnehmung der Welt zu formen, und basierend auf dieser Wahrnehmung handeln wir so, dass wir Situationen in der Außenwelt schaffen, die die Muster widerspiegeln, die in unseren COEX-Systemen gespeichert sind. Mit anderen Worten, unsere inneren Wahrnehmungen können so etwas wie komplexe Szenarien sein, durch die wir die zentralen Themen unserer COEX-Systeme in der Außenwelt nachbilden.

Die Rolle komprimierter Erfahrungssysteme in unserem Leben lässt sich am besten am Beispiel eines Mannes veranschaulichen, den ich Peter nennen möchte. Vor der psychedelischen Therapie wurde dieser siebenunddreißigjährige Lehrer zeitweise und erfolglos in unserer psychiatrischen Abteilung in Prag behandelt. Seine Erfahrungen, die in eine sehr dunkle Zeit der Weltgeschichte zurückreichen, waren dramatisch, lebendig und bizarr. Aus diesem Grund mag dieses Beispiel dem Leser unangenehm erscheinen. Die Geschichte von Peter ist jedoch im Kontext unserer Diskussion sehr wertvoll, weil sie die Dynamik von COEX-Systemen deutlich macht und wie wir uns emotional von jenen Systemen befreien können, die uns Schmerz und Leid zufügen.

Vor Beginn der Erlebnissitzungen war Peter den Verpflichtungen des Alltags kaum gewachsen. Er war besessen davon, einen Mann mit einem bestimmten Aussehen zu finden, vorzugsweise in Schwarz gekleidet. Er wollte diesen Mann kennenlernen und ihm von seinem gehegten Wunsch erzählen, in einem dunklen Keller eingesperrt zu sein und körperlichen und seelischen Qualen ausgesetzt zu sein. Oft, unfähig, sich auf etwas anderes zu konzentrieren, wanderte er ziellos durch die Stadt, besuchte die Parks, Öffentliche Toiletten, Bars und Bahnhöfe auf der Suche nach „der Richtigen“.

Bei mehreren Gelegenheiten gelang es ihm, "geeignete" Männer zu überreden oder zu bestechen, seinen Wünschen nachzukommen. Wegen Peters besonderer Gabe, Menschen mit sadistischen Neigungen zu finden, wurde er zweimal fast getötet, mehrmals schwer geschlagen und einmal bis auf die Knochen ausgeraubt. In den Fällen, in denen es ihm gelang, die gewünschten Erfahrungen zu machen, war er äußerst verängstigt und wollte die Qualen, denen er ausgesetzt war, aufrichtig nicht. Peter litt an selbstmörderischer Depression, sexueller Impotenz und gelegentlichen epileptischen Anfällen.

Als wir seine persönliche Geschichte überprüften, stellte ich fest, dass alle seine Probleme währenddessen begannen Zwangsarbeit in Deutschland während des Zweiten Weltkriegs. Als Bürger des von den Nazis besetzten Gebiets wurde er praktisch zur Sklavenarbeit gezwungen, was ihn zwang, sehr gefährliche Arbeiten zu verrichten. Während dieser Zeit in Peters Leben zwangen ihn zwei SS-Offiziere mit vorgehaltener Waffe, an ihren homosexuellen Spielen teilzunehmen. Als der Krieg endete und Piotr endlich freigelassen wurde, suchte er weiterhin nach homosexuellen Verbindungen, indem er eine „passive“ Rolle spielte. Im Laufe der Zeit begann dies, einen mit schwarzer Kleidung verbundenen Fetischismus einzuschließen, und führte schließlich zu einem vollständigen Szenario der bereits beschriebenen Besessenheit.

Um mit seinem Problem fertig zu werden, durchlief Peter fünfzehn aufeinanderfolgende Sitzungen psychedelischer Therapie. Im Behandlungsprozess ist ein wichtiges COEX-System entstanden, das uns letztendlich zum Erfolg verholfen hat. In den oberflächlichsten Schichten dieses COEX-Systems fanden wir erwartungsgemäß Peters jüngere traumatische Erfahrungen mit seinen sadistischen Partnern.

Eine tiefere Schicht desselben SKO enthielt Peters Erinnerungen an das Dritte Reich. In seinen Erfahrungssitzungen durchlebte er noch einmal die schrecklichen Torturen, denen er von den SS-Offizieren ausgesetzt war, und konnte beginnen, die vielen komplexen Gefühle aufzulösen, die diese Ereignisse umgaben. Darüber hinaus durchlebte er andere traumatische Erinnerungen an den Krieg und all die deprimierende Atmosphäre dieser dunklen Jahre. Er hatte Visionen von pompösen Militärparaden und Nazi-Versammlungen, Hakenkreuzbannern, ominösen Riesenadler-Emblemen, Schrecken von Konzentrationslagern und mehr.

Nach diesen Enthüllungen betrat Peter eine noch tiefere Ebene des gleichen COEX-Systems, wo er begann, Szenen aus seiner Kindheit noch einmal zu erleben. Er wurde oft hart von seinen Eltern bestraft, insbesondere von seinem alkoholkranken Vater, der, wenn er betrunken war, wütend wurde und Peter oft mit einem großen Ledergürtel auspeitschte. Seine Mutter bestrafte ihn oft, indem sie ihn mehrere Stunden lang ohne Nahrung und Wasser in einen dunklen Keller sperrte. Peter konnte sich nicht erinnern, dass sie etwas anderes als schwarze Kleider getragen hatte. Hier erkannte er das Muster seiner Besessenheit – es schien, dass er begierig darauf war, alle Elemente der Strafen zu erhalten, denen seine Eltern ihn auferlegten.

Peter setzte seine empirische Forschung zu seinen wichtigsten COEX-Systemen fort. Er durchlebte das Trauma seiner eigenen Geburt noch einmal. Lebhafte Erinnerungen an diese Zeit – wiederum konzentriert auf biologische Grausamkeit – offenbarten sich ihm als zugrunde liegendes Muster oder Modell für all jene Elemente sadistischer Erfahrungen, die sein späteres Leben zu beherrschen schienen. Seine Aufmerksamkeit konzentrierte sich eindeutig auf die dunklen geschlossenen Räume, die Enge und Enge seines Körpers und die extremen körperlichen und emotionalen Qualen, die er erlebte.

Als Peter das Trauma der Geburt erlebte, begann er sich von seinen Obsessionen zu befreien, als ob er durch die endgültige Identifizierung der Hauptquelle dieses speziellen COEX-Systems damit beginnen könnte, es abzubauen. Er war schließlich in der Lage, seine schwierigen Symptome vollständig loszuwerden und wieder ein normales Leben zu führen.

Obwohl die Entdeckung der psychologischen Bedeutung körperlicher Traumata dem biografischen Bereich der Psyche wichtige neue Dimensionen hinzufügte, berührte diese Arbeit immer noch ein Gebiet, das in der traditionellen Psychologie und Psychiatrie wohlbekannt und anerkannt ist. Meine eigene Erforschung ungewöhnlicher Bewusstseinszustände sowie die anderer hat uns jedoch in riesige neue Gebiete des Geistes geführt, mit deren Erforschung die westliche Wissenschaft und die Mainstream-Psychologie gerade erst begonnen haben. Eine unvoreingenommene, systematische Erforschung dieser Bereiche könnte weitreichende Folgen haben, nicht nur für die Psychiatrie und die Erforschung des menschlichen Geistes, sondern auch für die Wissenschaftsphilosophie und die gesamte westliche Kultur 4 .

Eine Reise zu sich selbst: Die weiteren Gebiete des Bewusstseins

Beim Umgang mit Erfahrungen in ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen ist die Zeit, die Menschen mit der Erforschung der frühen Kindheit verbringen, sehr unterschiedlich. Wenn sie jedoch in ungewöhnlichen Zuständen weiterarbeiten, verlassen sie früher oder später die Arena der persönlichen Geschichte nach der Geburt und begeben sich auf völlig neue Gebiete. Und obwohl diese Territorien von der westlichen akademischen Psychiatrie noch nicht anerkannt sind, heißt das keineswegs, dass sie der Menschheit nicht bekannt sind. Im Gegenteil, sie werden seit der Antike systematisch erforscht und in antiken und vorindustriellen Kulturen hoch geschätzt.

Jenseits der biografischen Ereignisse der frühen Kindheit betreten wir den Erfahrungsbereich der biologischen Geburt. Wenn wir dieses neue Territorium betreten, beginnen wir, Emotionen und körperliche Empfindungen von außergewöhnlicher Kraft zu erleben, die oft alles übersteigen, was wir früher für eine Person für möglich gehalten haben. Hier werden wir mit Emotionen zweier gegensätzlicher Typen konfrontiert – mit einer seltsamen Verflechtung von Geburt und Tod, als ob diese beiden Aspekte menschlicher Erfahrung irgendwie eins wären. Mit dem Gefühl lebensbedrohlicher Begrenzung geht die Entschlossenheit einher, für Befreiung und Überleben zu kämpfen.

Da die meisten Menschen diese Erfahrung mit dem Trauma der biologischen Geburt identifizieren, beziehe ich sie auf den perinatalen (peripartalen) Bereich der Psyche. Dieser Begriff ist ein griechisch-lateinisches Wort, das aus der Vorsilbe besteht peri-, was "in der Nähe" oder "ungefähr" bedeutet, und das Stammwort Natalis, was übersetzt „in Bezug auf die Geburt“ bedeutet. Wort perinatal wird in der Medizin häufig verwendet, um die biologischen Prozesse zu beschreiben, die kurz vor, während und unmittelbar nach der Geburt ablaufen. Da die Schulmedizin einem Kind jedoch die Fähigkeit abspricht, Geburtserfahrungen zu machen, wird der Begriff in der Schulpsychiatrie nicht verwendet. Die Verwendung des Begriffs "perinatal" in Bezug auf das Bewusstsein spiegelt meine eigenen Erkenntnisse wider und ist völlig neu.

Die Erforschung ungewöhnlicher Bewusstseinszustände hat unbestreitbare Beweise dafür geliefert, dass wir in unserer Psyche, oft auf einer tiefen zellulären Ebene, Erinnerungen an perinatale Erfahrungen speichern. Menschen, die kein intellektuelles Wissen über ihre Geburt hatten, konnten sich mit erstaunlicher Genauigkeit an Fakten über ihre Geburt erinnern, wie den Gebrauch einer Zange, Gesäßwehen und die frühesten Reaktionen der Mutter auf das Neugeborene. Solche Details wurden immer wieder durch Krankenhausunterlagen oder bei der Geburt anwesende Erwachsene objektiv bestätigt.

Perinatale Erfahrungen umfassen solche primitiven Emotionen und Empfindungen wie Angst, biologische Wut, körperliche Schmerzen und Erstickungsgefühle, die üblicherweise mit dem Geburtsvorgang in Verbindung gebracht werden. Darüber hinaus machen Menschen, die eine Geburt erleben, normalerweise die entsprechenden Bewegungen, indem sie die Mechanik bestimmter Geburten mit der Position der Gliedmaßen und der Rotation des Körpers genau reproduzieren. Dies kann sogar bei denen beobachtet werden, die den Geburtsvorgang nie studiert und ihn in ihrem Leben nicht beobachtet haben Erwachsensein. Auch auf der Haut an den Stellen, an denen Zangen angelegt wurden, wo die Wand des Geburtskanals auf den Kopf drückte oder wo sich die Nabelschnur um den Hals wickelte, konnten plötzlich Blutergüsse, Schwellungen und andere Gefäßveränderungen auftreten. Alle diese Details könnten mit detaillierten Geburtsurkunden oder glaubwürdigen persönlichen Beweisen bestätigt werden.

Diese frühen perinatalen Erfahrungen sind nicht auf den Geburtsvorgang beschränkt. Tiefe perinatale Erinnerungen können den Weg zu dem öffnen, was Jung das kollektive Unbewusste nannte. Wenn wir uns an die Schmerzen beim Durchgang durch den Geburtskanal erinnern, können wir uns mit den gleichen Erfahrungen identifizieren, die Menschen aus anderen Zeiten und Kulturen erlebt haben, oder sogar mit dem Geburtsprozess, den Tiere oder mythologische Figuren erlebt haben. Darüber hinaus können wir eine tiefe Verbundenheit mit all jenen spüren, die missbraucht, eingesperrt, gefoltert oder auf andere Weise missbraucht wurden. Es ist, als ob unsere eigene Verbindung zur universellen Erfahrung des Embryos, der um seine Geburt kämpft, uns fast mystisch mit allen Wesen verbindet, die sich in ähnlichen Umständen befinden oder jemals befanden.

Perinatale Phänomene bilden vier unterschiedliche Erfahrungsmuster, die ich Basic Perinatal Matrices (BPMs) nenne. Jede der vier Vorlagen ist eng mit einer der vier aufeinanderfolgenden Perioden der biologischen Geburt verbunden. In jeder dieser Phasen erlebt das Kind Erfahrungen, die durch spezifische Emotionen und körperliche Empfindungen gekennzeichnet sind, und jede Phase scheint mit spezifischen symbolischen Bildern verbunden zu sein. Sie sind streng individuelle psycho-spirituelle Programme, die bestimmen, wie wir unser Leben erleben. Sie können sich in der individuellen und sozialen Psychopathologie oder in Religion, Kunst, Philosophie, Politik und anderen Lebensbereichen widerspiegeln. Und natürlich können wir durch außergewöhnliche Bewusstseinszustände auf diese psycho-spirituellen Programme zugreifen, was uns erlaubt, die treibenden Kräfte unseres Lebens viel klarer zu sehen.

Die erste der Matrizen, BPM-I, die als „Amnion-Universum“ bezeichnet werden kann, bezieht sich auf unsere Erfahrungen im Mutterleib vor dem Einsetzen der Wehen. Die zweite Matrix, BPM-II oder „kosmische Absorption und kein Ausgang“, bezieht sich auf das Erleben des Moments, in dem die Wehen bereits begonnen haben, der Gebärmutterhals sich jedoch noch nicht geöffnet hat. Die dritte Matrix, BPM III, „der Kampf von Tod und Wiedergeburt“, spiegelt die Erfahrung des Passierens des Geburtskanals wider. Die vierte und letzte Matrix, BPM IV, die wir als „Tod und Wiedergeburt“ bezeichnen, bezieht sich auf unsere Erfahrungen in dem Moment, in dem wir tatsächlich den Körper der Mutter verlassen. Jede perinatale Matrix hat ihre eigenen charakteristischen biologischen, psychologischen, archetypischen und spirituellen Aspekte.

In den nächsten vier Kapiteln werden wir untersuchen perinatale Matrizen in der Reihenfolge, in der sie sich bei der Geburt natürlich entfalten. Jedes Kapitel beginnt mit einer persönlichen Beschreibung jener Erfahrungen, die für diese Matrix charakteristisch sind; dann gibt es eine Diskussion über die biologischen Grundlagen solcher Erfahrungen, wie sie in unserer Psyche in die Sprache spezifischer Symbole übersetzt werden und wie diese Symbole unser Leben beeinflussen.

Es sollte vielleicht angemerkt werden, dass wir in der erfahrungsmäßigen Selbstprüfung nicht unbedingt jede der Matrizen in ihrer natürlichen Ordnung erfahren. Im Gegensatz dazu wird perinatales Material von unserem internen Radar ausgewählt, wodurch die Reihenfolge des Zugriffs auf dieses Material für jede Person streng individuell ist. Der Einfachheit halber ist es jedoch sinnvoll, sie in der Reihenfolge zu betrachten, in der sie in den nächsten vier Kapiteln beschrieben werden.

Die stärkste und effektivste der Atemtechniken, die in der modernen Psychologie und Psychotherapie verwendet werden, unter denen die bekannten Techniken Rebirthing, Winken und freie Atemtechniken sind.
Es wurde in den 70er Jahren von Stanislav Grof, einem in der Tschechoslowakei geborenen amerikanischen Psychologen, und seiner Frau Kristina als legale Alternative zur psychedelischen Therapie entwickelt.
Die einzige Atmungspsychotechnik, für die eine seriöse psychologische theoretische Grundlage entwickelt wurde. Dies liegt daran, dass S. Grof im Gegensatz zu den Gründern von Rebirthing L. Orr und Vending D. Leonard ein Profi auf dem Gebiet der Medizin und Psychologie ist.

Unsere bietet Kurse zur holotropen Atmung im Grundkursprogramm in Moskau und St. Petersburg an; Offsite mit Eintauchen in malerische, von der Stadt entfernte Orte (Leningrad, Region Twer), Einzelsitzungen auf holotrope Atmung; Ausbilderkurse.

1.1. Geschichte

Stanislav Grof begann als Psychiater und Psychoanalytiker Mitte der 1950er Jahre mit LSD zu forschen. Recht schnell war er von der großen psychotherapeutischen Wirkung psychedelischer Sitzungen überzeugt. Grof setzte seine Forschung fort und sah sich mit der Notwendigkeit konfrontiert, das Freudsche Modell der Psyche, in dem er aufgewachsen war, zu überarbeiten und eine neue Kartographie des Bewusstseins zu erstellen, um die Auswirkungen zu beschreiben, die während psychedelischer Sitzungen auftreten. Nachdem er ein solches Modell erstellt hatte, beschrieb er es in seinen zahlreichen Werken. Als die Experimente mit psychoaktiven Substanzen eingestellt wurden, begann Grof, nach einer Technik mit ähnlicher therapeutischer Wirkung zu suchen. Und 1975 entdeckte und registrierte er zusammen mit Christina Grof die Atemtechnik.

Seit 1975 hat diese Technik unter Psychotherapeuten und Menschen, die an persönlichem Wachstum und spiritueller Entwicklung interessiert sind, immer mehr an Popularität gewonnen.

1973 wurde Dr. Grof an das Esalen Institute in Big Sur, Kalifornien, eingeladen, wo er bis 1987 lebte, schrieb, Vorträge hielt, Seminare, darunter auch Seminare, zu denen er interessante Spezialisten aus verschiedenen wissenschaftlichen und spirituellen Richtungen einlud.

Während ihrer Arbeit bei Esalen entwickelten Stanislav und Christina Grof die holotrope Atemtechnik. Vor dem Hintergrund eines politischen Verbots der Verwendung von psychoaktiven Substanzen (PS) zu psychotherapeutischen Zwecken setzten Stanislav und Christina Grof in ihrer Arbeit auf intensives Atmen. Der Prototyp der Atemtechnik von S. und K. Grof waren die Atemmethoden, die es in verschiedenen spirituellen und psychologischen Praktiken gab, sowie eine Atmung, die derjenigen ähnelte, die bei Patienten während einer psychedelischen Sitzung beobachtet wurde, wenn das Problem nicht bis zum Ende gelöst wurde und die Patienten begannen spontan und intensiv zu atmen. Eine solche Atmung war notwendig, um weiterhin in einem veränderten (erweiterten) Bewusstseinszustand zu bleiben und das aus dem Unbewussten aufgestiegene und in Form von Symptomen zurückgewirkte psychische Material zu verfeinern (entladen).

Als Grof einmal in Esalen arbeitete, zog er sich zurück und konnte den Prozess nicht wie gewohnt durchführen. Dann kam Stanislav auf die Idee, die Gruppe in Paare aufzuteilen und nicht eine, sondern zwei Atemsitzungen abzuhalten und die Teilnehmer des Seminars sich gegenseitig helfen zu lassen. Während der ersten Sitzung atmet eine Person (Holonaut), und die zweite hilft ihm (Sitter, Krankenschwester, Assistent), während der zweiten tauschen sie die Plätze. Diese Praxis erwies sich als die effektivste.

Es wurde 1993 vom Gesundheitsministerium der Russischen Föderation als eine der 28 Methoden der Psychotherapie offiziell zugelassen und registriert.

1.2. Technik

Die Elemente der Technologie sind:- Schnelles Atmen(„Beim holotropen Atmen ermutigen wir die Menschen, die Sitzung zu beginnen, indem sie schneller und etwas tiefer atmen und Ein- und Ausatmen miteinander verbinden kontinuierlicher Prozess Atmung. Einmal mitten im Geschehen, findet der Einzelne seinen eigenen Rhythmus und seine eigene Art zu atmen.“ - stimmungsvolle Musik(„Sorgfältig ausgewählte Musik scheint eine besondere Bedeutung in holotropen Bewusstseinszuständen zu haben, wo sie mehrere wichtige Funktionen erfüllt. Sie setzt die mit verdrängten Erinnerungen verbundenen Gefühle in Gang, bringt sie an die Oberfläche und erleichtert den Selbstausdruck.“ [Das ist sie sehr wichtig, sich dem musikalischen Fluss hinzugeben, die Musik im ganzen Körper mitschwingen zu lassen, spontan und unwillkürlich darauf zu reagieren .... - Energiefreisetzende Arbeit des Körpers. Dieses Element muss angewendet werden, wenn der Atmungsprozess nicht zu einem günstigen Abschluss gekommen ist und entweder ungelöste Emotionen oder Restspannungen bestehen bleiben. „Die allgemeine Strategie dieser Arbeit besteht darin, den Atmer zu bitten, seine Aufmerksamkeit auf die Stelle zu richten, an der er Schwierigkeiten hat, und etwas zu tun, um die körperlichen Empfindungen zu steigern. Und in diesem Fall hilft der Assistent, wenn eine entsprechende äußere Einwirkung erforderlich ist, diese Empfindungen zu verstärken. Auch finden in der Regel holotrope Atemsitzungen statt große Gruppen Hier werden die Teilnehmer zu Paaren zusammengestellt und jeder Atmer hat während der Sitzung einen Siter, eine Person, die hilft, Sie zu schützen, Ihren Atem aufrechtzuerhalten und manchmal Körperarbeit zu leisten. Sitzungen mit holotroper Atmung können 3-4 Stunden dauern, dann wird Zeit gegeben, Mandalas zu zeichnen und zu besprechen, was passiert ist.

1.3. Der Zweck der holotropen Atemarbeit

Aus dem Namen der Technik folgt, dass das Ziel der holotropen Atemarbeit Integrität ist. Holos - ein Ganzes, Integral, Tropos - Bewegung, Streben, insgesamt - Atmung, die zu Integrität führt. Leider spricht Sten Grof in seinen zahlreichen Schriften nirgendwo direkt darüber, was Integrität ist. Gleichzeitig spricht er viel über Heilung und die heilende Wirkung holotroper Bewusstseinszustände. In der Regel besteht die heilende Wirkung darin, den verdrängten Teil des Bewusstseins wieder mit dem Bewusstsein zu vereinen. „… und was während der Sitzung passiert, ist, dass schnelles Atmen, ausgedehnt über einen langen Zeitraum, chemische Veränderungen im Körper verursacht, so dass die blockierten physischen und emotionalen Energien des Körpers, die mit verschiedenen traumatischen Erinnerungen verbunden sind, freigesetzt werden und werden geeignet für externe Entladung und Verarbeitung. Dadurch wird es möglich, dass die zuvor verdrängten Inhalte dieser Erinnerungen wieder im Bewusstsein auftauchen und sich wieder mit ihm vereinen. Daher ist das, was passiert, ein heilendes Ereignis, das unterstützt werden sollte….“ Daraus lässt sich schließen, dass das Ziel der holotropen Atemarbeit die psychische Heilung ist, die in der Regel durch das Lösen emotionaler und körperlicher Spannungen und verdrängter Erinnerungen und deren Wiedervereinigung mit dem Bewusstsein entsteht. Grof widmet emotionalen und psychosomatischen Störungen viel Aufmerksamkeit, findet ihren Platz und beschreibt sie detailliert in der von ihm entwickelten Kartographie des Bewusstseins. Aber wo genau ist in seinem Modell psychische Gesundheit und was ist das, wie die Kartographie des Bewusstseins eines gesunden, geheilten Menschen auf der Grundlage seiner Arbeiten aussehen wird, ist schwer zu bestimmen.

1.4. Therapeutische Mechanismen der holotropen Atemarbeit

In der Theorie der holotropen Atmung werden die therapeutischen Mechanismen der Atemtechnik ausführlicher betrachtet als in der Beschreibung anderer Stile, weshalb wir es für angebracht hielten, dieses Kapitel hier einzufügen.
1. Aktivierung verdrängter Erinnerungen aufgrund der Schwächung der Abwehrkräfte der Psyche, die durch die ASC entstanden ist. „Außergewöhnliche Bewusstseinszustände verändern in der Regel das Verhältnis der bewussten und unbewussten Dynamik der Psyche erheblich. Sie schwächen Abwehrkräfte und psychologische Widerstände. Unter diesen Umständen tauchen normalerweise nicht nur verdrängte Erinnerungen auf, sondern die Person ist voll emotional Wichtige Veranstaltungen Vergangenheit in einem Zustand der Altersregression.

2. Agieren: „Die therapeutischen Optionen zum Wiedererleben emotional bedeutsamer Kindheitsepisoden umfassen mehrere wichtige Punkte. Die Psychopathologie bezieht ihre dynamische Kraft aus den Speichern verdrängter emotionaler und psychischer Energie. In der psychedelischen und holotropen Therapie spielen die Freisetzung dieser Energien und ihre periphere Entladung eine sehr wichtige Rolle. essentielle Rolle. Traditionell wird eine solche Befreiung als Agieren bezeichnet, wenn sie mit einem bestimmten spezifischen biografischen Inhalt verbunden ist. „Damit eine Reaktion voll wirksam ist, muss der Therapeut ihre vollständige Umsetzung ermöglichen ………. Diese Reaktion kann sehr dramatische Formen annehmen und zu vorübergehendem Kontrollverlust, unkontrollierbarem Erbrechen, Erstickungshusten, vorübergehender Bewusstlosigkeit (Prolaps) und anderen ähnlichen Situationen führen.

3. Bewusstsein des manifestierten Materials aus der Sicht eines Erwachsenen.

4. Vollständiges Ausleben der traumatischen Erfahrung. Grof stellt sich die Frage: Warum sollte das Erleben einer schmerzhaften Situation der Vergangenheit therapeutisch und nicht wieder traumatisch werden? Und er antwortet darauf wie folgt: Die traumatische Situation wurde in dem Moment, in dem sie auftrat, nicht vollständig gelebt und daher nicht psychisch „verdaut“ und integriert, daher kann sie während der holotropen Atmung zum ersten Mal und dank dieser vollständig erlebt werden es ist fertig und integriert.

Stanislav und Christina Grof

PRINZIPIEN DER HOLOTROPEN ATMUNG(Theoretische Bestimmungen)

Ein breites Verständnis der menschlichen Psyche, das die biografischen, perinatalen und transpersonalen Bereiche umfasst. Phänomene, die zu all diesen Bereichen gehören, werden als natürliche und normale Bestandteile des psychologischen Prozesses betrachtet, sie werden als Ganzes akzeptiert und unterstützt.
Das Verständnis, dass ungewöhnliche Bewusstseinszustände, die durch holotropes Atmen verursacht werden, sowie ähnliche Zustände, die spontan auftreten, die inneren Heilkräfte der Psyche und des Körpers mobilisieren.
Diese Heilkräfte manifestieren sich spontan und sind nicht durch Erfahrung begrenzt. berühmte Schulen Psychotherapie oder Körperarbeit.

Praktischer Ansatz

Die Hauptelemente der holotropen Atmung sind: tieferes und schnelleres Atmen, anregende Musik und Unterstützung beim Freisetzen von Energie durch spezifische Körperarbeitstechniken. Ergänzt wird dies durch kreative Selbstdarstellung wie Mandala-Zeichnen, Tonmodellieren, spontanes Tanzen und Erfahrungsaustausch. Holotrope Atemarbeit kann sowohl einzeln als auch in einer Gruppensituation durchgeführt werden, in der die Teilnehmer die Plätze wechseln: manchmal als Holonauten, manchmal als Sitter.
Vor der ersten Atemerfahrung erhalten die Teilnehmer eine eingehende theoretische Schulung, die die Haupttypen von Phänomenen umfasst, die in holotropen Atemarbeitssitzungen auftreten (biographisch, perinatal und transpersonal), sowie technische Anweisungen sowohl für den Erfahrenden als auch für den Sitzenden. Darüber hinaus werden körperliche und seelische Kontraindikationen besprochen, und wenn sie einen der Teilnehmer betreffen, erhalten diese Personen Empfehlungen von Spezialisten.
Die Atmung ist häufiger und tiefer als gewöhnlich; In der Regel werden vor oder während der Sitzung keine weiteren spezifischen Anweisungen gegeben, wie beispielsweise die Geschwindigkeit, Art oder Art der Atmung. Die Erfahrung ist vollständig intern und größtenteils nonverbal mit minimaler Beeinträchtigung während der aktiven Atmung. Ausnahmen sind Rachenkrämpfe, Probleme mit dem Verlust der Selbstkontrolle, starke Schmerzen oder Angst, die die Fortsetzung der Sitzung verhindern, und eine direkte Bitte des Atmers um Intervention.
Musik (oder andere Formen der akustischen Stimulation - Trommeln, Tamburine, Naturgeräusche usw.) ist ein integraler Bestandteil des holotropen Prozesses. In der Regel unterstützt die Musikwahl die charakteristischen Stadien, die die allgemeinsten Merkmale der Entfaltung der holotropen Erfahrung widerspiegeln: Am Anfang ist sie anregend und anregend, dann wird sie immer dramatischer und dynamischer, und dann drückt sie a aus Durchbruch. Nach dem Höhepunkt wird die Musik allmählich immer ruhiger und am Ende - friedlich, fließend, meditativ. Da die Entwicklung des oben beschriebenen Prozesses statistisch durchschnittlich ist, sollte sie geändert werden, wenn die Dynamik der Gruppenenergie anders verläuft.
Sitter sollten während der Sitzung verantwortungsbewusst und unaufdringlich sein, diese Rolle garantiert Effizienz, Sicherheit der Umgebung, Respekt vor der natürlichen Entfaltung der Erfahrung und bietet Unterstützung in allen notwendigen Situationen (körperliche Unterstützung, Hilfe, wenn Sie auf die Toilette gehen müssen, eine Serviette oder ein Glas Wasser usw.) e.) Es ist wichtig, dass die Sitzenden konzentriert bleiben und die ganze Bandbreite möglicher Emotionen und Verhaltensweisen des Atmers akzeptieren. Holotropes Atmen verwendet keine Art von Intervention, die aus intellektueller Analyse stammt oder auf a priori theoretischen Konstrukten basiert.
Es ist sehr wichtig, genügend Zeit für die Sitzung einzuplanen. In der Regel dauert es zwei bis drei Stunden. In dieser Zeit kommt der Prozess in der Regel zu seinem natürlichen Ende, kann aber in Ausnahmefällen mehrere Stunden dauern. Am Ende der Sitzung bietet der Moderator Körperarbeit an, falls nicht alle emotionalen und körperlichen Spannungen, die während der Sitzung aktiviert wurden, durch Atmung gelöst wurden. Das Grundprinzip dieser Arbeit besteht darin, zu verstehen, was mit dem Atmer passiert, und eine Situation zu schaffen, die die bestehenden Symptome verschlimmert. Während Energie und Bewusstsein im Spannungs- und Unbehagensbereich gehalten werden, soll der Einzelne ermutigt werden, sich voll und ganz auszudrücken, in welcher Form auch immer. Diese Körperarbeit ist ein wesentlicher Bestandteil des holotropen Ansatzes und spielt eine wichtige Rolle bei der Vervollständigung und Integration von Erfahrungen.

Die Gruppendiskussion findet am selben Tag nach einer längeren Pause statt. Während der Diskussion gibt der Moderator keine Interpretationen des Materials basierend auf irgendwelchen theoretischen Systemen. Besser ist es, den Holonauten zu bitten, seine in der Sitzung gewonnenen Einsichten weiter durchzuarbeiten und durch Reflexion zu verdeutlichen. Während der Diskussion können mythologische und anthropologische Referenzen im Einklang mit der Jungschen Psychologie nützlich sein, und auch Mandalas können nützlich sein. Es kann Hinweise auf persönliche Erfahrungen von Referenten oder anderen Personen geben.

Die European School of Breathing führt pädagogische, therapeutische Seminare durch; Gruppen- und Einzelsitzungen zur holotropen Atmung in der Form, in der diese Technik ursprünglich von S. Grof entwickelt wurde. Hier können Sie sich über das nächste Holotrope Atemseminar informieren