Akateemikko; suvun. 13. huhtikuuta 1818 Kerenskissä (Penzan läänissä), missä hänen isänsä oli läänin tuomioistuimen sihteeri. Poika ei ollut vielä viisivuotias, kun hän menetti isänsä, ja hänen äitinsä muutti Penzaan. Täällä B. astui lukioon ja kurssin lopussa vuonna 1834 hän siirtyi valtion omistamaksi opiskelijaksi Moskovan yliopistossa historian ja filologian tiedekunnassa (silloin kutsuttiin sanalliseksi).

Valmistuttuaan yliopistokurssista vuonna 1838 B. nimitettiin Venäjän kielen opettajaksi Moskovan 2. lukioon ja v. ensi vuonna meni kreivi S. G. Stroganovin perheen kanssa ulkomaille, missä hän viipyi kaksi vuotta, muuttaen Saksasta Ranskaan ja Italiaan ja tutkien pääasiassa klassisen taiteen monumentteja.

Palattuaan Moskovaan (1841) hän aloitti opettajan paikan 3. lukiossa, ja vuodesta 1842 lähtien hänet määrättiin venäläisen kirjallisuuden professorien I. I. Davydovin ja S. P. Shevyrevin assistentiksi korjaamaan ja analysoimaan opiskelijoiden kirjoituksia. harjoitukset.

Samanaikaisesti nimi B. esiintyy ensimmäisen kerran painettuna useiden alla tieteellisiä artikkeleita ja arvostelut ("Moskvityaninissa"). Erityisesti nuoren tiedemiehen huomio herätti historiallinen tutkimus Venäjän kieli, johon hän kääntyi "Kieliopin" vaikutuksen alaisena Saksan kieli"Jakov Grimm, tämä klassinen teos, joka toimi historiallisen filologian perustana.

Vuonna 1844 B. julkaisi aikaansa merkittävän kirjan: "Kotimaisen kielen opetuksesta" (2 osaa; 2., lyhennetty painos, yhdessä osassa, Moskova, 1867), jossa paljon tilaa on omistettu venäläisten tietojen huomioon ottaminen historiallinen kielioppi ja stilistiikkaa.

Monilta osin tämä kirja on hyödyllinen ja opettavainen vielä nytkin.

Tyyliltään se edustaa runsasta valikoimaa aikakautemme tuolloin tunnetuista monumenteista poimittuja faktoja. muinaista kirjallisuutta, ja paljon synkkää ja salaperäistä näiden monumenttien kielellä saa hyvin kohdistetun selityksen.

Tammikuussa 1847 B. alkoi luennoida venäjän kieltä ja kirjallisuutta Moskovan yliopistossa, ja vuonna 1848 hän julkaisi diplomityönsä: "Kristinuskon vaikutuksesta slaavilaisten kieleen. Kokemusta kielen historiasta Ostromirov-evankeliumi." Tämä teos on luonteeltaan enemmän arkeologinen tai kulttuurihistoriallinen kuin tiukasti kielellinen. Miklosich ("Christliche Terminologie") käsitteli myöhemmin joitakin hänen esittämiään kysymyksiä tarkemmin ja täsmällisemmin; avasi yleensä paljon uusia materiaaleja lisäyksiä varten; mutta kaiken kaikkiaan B:n opiskelua ei ole vielä korvattu millään paremmalla ja se on edelleen yksi merkittävimmistä kokemuksista kielihistoriassa, joka ymmärretään elämän ja kulttuurin liikkeen yhteydessä.

Raamatun goottilaiskäännöksen vertailevasta tutkimuksesta saatujen tietojen perusteella B. todistaa, että slaavilainen kieli kauan ennen Kyrillosta ja Metodiosta vaikutti kristillisistä ideoista ja että Pyhän Raamatun käännös slaaviksi viittaa siihen aikaan kansanelämää kun käsitteet perhesuhteita, kun taas Pyhän Raamatun goottilais- ja vanhasaksankielisten käännösten kielellä paljon lisää kehitystä käsitteet valtiosta. "Historiassa slaavilainen kieli voidaan nähdä luonnollinen siirtyminen perheen käsitteistä, joka on säilynyt kaikessa primitiivisessä puhtaudessaan, siviilien käsitteisiin.

Törmäykset vieraiden kansojen kanssa ja Pyhän Raamatun kääntäminen poistivat slaavit rajallisista sisäisistä suhteista, jotka heijastuivat kieleen, vieraan ja yleismaailmallisen tietoisuuden kautta. "Näin B., Pyhän Raamatun käännöksen kielellä, yrittää muodostaa käsityksen ihmisten ja osittain kääntäjien luonteesta.

Vuonna 1855 Moskovan yliopiston vuosijuhlapainoksessa: "Idän, kreikkalaisen, roomalaisen ja slaavilaisen kirjoitusten historian materiaalit" julkaistiin V.:n teos: "Paleografiset ja filologiset materiaalit slaavilaisten kirjoitusten historiaan", - a. joukko sanakirjoja ja kieliopillisia otteita käsikirjoituksista, enimmäkseen venäläinen painos, upeasti toteutetuilla laukauksilla.

Vuonna 1858 ilmestyi hänen "Väjän kielen historiallisen kieliopin kokemus", joka on käynyt läpi useita painoksia siitä lähtien ja tähän päivään asti, asiantuntijoiden osoittamista puutteista huolimatta, säilyttäen ensiarvoisen teoksen tärkeyden, runsaan materiaalin, joka on huolellisesti poimittu suuri määrä monumentit - teos, jonka vaikutus tuntuu lähes kaikissa myöhemmissä venäjän kielitieteen tutkimuksissa.

Erityisen kiinnostava on kieliopin 2. osa, joka sisältää venäläisen historiallisen syntaksin.

Läheisessä yhteydessä tähän teokseen on "Historiallinen kirkon slaavilaisten ja Vanhat venäjän kielet"(1. painos, Moskova, 1861) on erittäin tärkeä kokoelma, joka sisältää monien jo tunnettujen tekstien joukossa monia niistä, jotka kokoaja on ensin julkaissut; kaikki tekstit on varustettu yksityiskohtaisilla historiallisilla, kirjallisilla ja kieliopillisilla huomautuksilla.

Samanaikaisesti kielen historian kanssa B. opiskeli venäläistä kansanrunoutta ja muinaista venäläistä taidetta.

Näiden julkaisujen tuloksena syntyi laaja kokoelma artikkeleita ja monografioita yleisnimellä: " Historiallisia esseitä Venäjän kansankirjallisuus ja taide" (2 suuria määriä, Pietari, 1861). Tämän kokoelman ensimmäinen osa sisältää tutkimuksia kansanrunoudesta: ensin - luvut, joissa runous liittyy kieleen ja kansanelämään; sitten - slaavilaisen runouden tutkimus verrattuna muiden kansojen runouteen (germaaninen, skandinaavinen); edelleen - slaavilaisten heimojen kansallinen runous yleensä ja lopulta venäjä.

Toinen osa käsittelee kansanmusiikkia muinaista venäläistä kirjallisuutta ja taidetta.

Näissä monografioissa kirjoittaja on uskollinen Grimm-koulun ja sen omaperäisyysopin kannattaja. kansansäätiöt mytologia, tavat ja legendat - koulukunta, joka on nyt väistynyt teorialle keskinäistä viestintää kansojen välillä suullisessa ja kirjallisessa perinteessä.

Suuri osa siitä, mikä 30 vuotta sitten tuntui olevan tämän tai toisen ihmisen perinnöllinen omaisuus, tunnustetaan nyt ulkopuolelta otetun vahingossa lainaksi. erilaiset olosuhteet enemmän tai vähemmän selitetty historiallisia tapoja jonka kautta erilaiset kulttuuriset vaikutteet ovat kulkeneet.

Tällä tavalla, suurin osa"Essee" B. on tällä hetkellä menetelmän mukaan jo vanhentunut, vaikka ne sisältävät paljon mielenkiintoista ja arvokasta materiaalia.

Sama on sanottava useista hänen vuosina 1862-71 julkaistuista artikkeleistaan. eri painoksissa ja toistettu kirjassa: " kansanrunous"(Pietari, 1887), ikään kuin suoraa jatkoa esseille. Vuonna 1861 B. suoritti tohtorin tutkinnon venäläisestä kirjallisuudesta Moskovan yliopistosta ja hänet nimitettiin tavalliseksi professoriksi.

Hän työskenteli osastolla vuoteen 1881 saakka, omistaen teoksensa pääasiassa muinaisen venäläisen ja bysantin taiteen tutkimukselle.

Näiden tutkimusten tuloksena julkaistiin vuonna 1884 6-10-1700-luvun käsikirjoituksiin perustuva selittävä apokalypsi, jossa on 400 piirustuksen atlas, joka on erittäin tärkeä panos Venäjän kasvokuvan historiaan.

Vuonna 1886 herra B. julkaisi kokoelman artikkeleistaan, joka oli hajallaan vuosien 1851–1881 aikakauslehdissä, yleisnimellä "My Leisure" (2 osaa). Ensimmäinen osa sisälsi pieniä artikkeleita klassisen, keskiajan ja modernin taiteen historiasta; toisessa - pääosin historiallisen ja kirjallisen sisällön artikkeleita ("Derzhavinin runojen kuva", "Käsitettävät tarinat", "Romaanin merkitys meidän aikanamme" jne.). Vuodesta 1890 lähtien Vestnik Evropy on julkaissut yksityiskohtaisia ​​ja monessa suhteessa mielenkiintoisia muistelmia B. P. M. (Brockhaus) Buslaevista, Fjodor Ivanovitšista (artikkelin täydennys) - tavallisesta akateemiosta; kuoli vuonna 1897. (Brockhaus) Buslaev, Fjodor Ivanovitš (1818-1897) - kuuluisa filologi ja filologi.

Suku. vuoristossa Kerensk, Penzan lääni. Pikkubyrokraattisessa perheessä. B. suoritti kurssin Penzan Gymnasiumissa ja astui vuonna 1834 Moskovan yliopistoon kirjallisuuden laitokselle.

Kurssin päätyttyä hän toimi opettajana Moskovan lukioissa ja vuodesta 1847 Moskovan yliopistossa.

Tiedeakatemian jäsen vuodesta 1860. Buslajevin teokset jakautuvat kahteen ryhmään: 1) kasvatusfilologiset ja 2) venäläisen kirjallisuuden historian, suullisen taiteen ja taiteen tutkimus.

Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat seuraavat: Kansallisen kielen opettamisesta, M., 1844; Venäjän kielen historiallisen kieliopin kokemus, Moskova, 1858; Kirkkoslaavilaisten ja vanhan venäjän kielten historiallinen lukija, M., 1861; Venäjän kieliopin oppikirja, lähellä kirkkoslaavia, M., 1869; Rus. lukija.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kansankirjallisuuden muistomerkit, Moskova, 1870. Toiseen ryhmään kuuluvat ensinnäkin yksittäisiä töitä: luentoja venäläisen kirjallisuuden historian kurssilta Moskovan yliopiston opiskelijoille lukuvuonna 1860-61 - julkaistu venäläisen kirjallisuuden ja antiikin aikakirjassa, julkaissut Nikolai Tikhonravov, osa III, Moskova, 1861; Venäjän kirjallisuuden historia, sen merkityksessä, koska se toimii ilmaisuna kansan henkisistä eduista lehdessä. "Muinainen ja uusi", kirja. 8, 10, Moskova, 1904; Yleiset käsitteet venäläisestä ikonimaalauksesta, - "Vanhan venäläisen taiteen seuran kokoelmassa", M., 1866; Russian facial Apocalypse, M., 1884. Toiseksi artikkeli- ja tutkimuskokoelmat: Historiallisia esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta ja -taiteesta, osa. I-II, Pietari, 1861; Vapaa-aikani, vols. I-II, Moskova, 1886; Kansanrunoutta.

Historiallinen esseitä, Pietari, 1887. Näkemyksensä mukaan Buslaev 40-luvun puolivälistä. oli hänen seuraajansa. J. Grimmin koulu, sen vertaileva historiallinen menetelmä.

Tämä menetelmä, jota me B. käytimme ensimmäisenä, kumosi ennen häntä vallinneen abstraktin skolastisen lähestymistavan kielen ilmiöihin. Sama menetelmä, jota B. sovelsi venäläisen kirjoittamisen, suullisen luovuuden ja taiteen ilmiöihin, mahdollisti ensimmäistä kertaa sen sijaan, että subjektiivisia arvioita treenata tieteellisiä lausuntoja: B. ensinnäkin yhdisti kirjallisuuden ja taiteen ilmiöt ympäristöön, enimmäkseen kotimaiseen, ja usein hän onnistui luomaan kausaalisia (geneettisiä) yhteyksiä yhteen tai toiseen sosiaalinen luokka tai omaisuus; toiseksi hän yritti ensimmäistä kertaa yhdistää muinaisen venäläisen kirjallisuuden ilmiöt paikallisiin kulttuurisiin ja historiallisiin keskuksiin (yllä mainitut luennot opiskelijoille ja artikkelit "Novgorod ja Moskova" "Historiallisten esseiden" toisessa osassa) . B:n kolmas ansio on hänen historiallinen ja arkeologinen tutkimus venäläisestä (sekä länsieurooppalaisesta) taiteesta.

B. liittyi kirjallisuuden kehittämiseen yleinen kurssi taiteen kehittämistä kuin laittaa jonoon iso ongelma ja vielä vähän kehittynyt.

Venäjän opiskelussa menneen eeposen B. lähti mytologisesta teoriasta, joka on aikamme vanhentunut.

Tästä huolimatta hänen tutkimuksensa tällä alueella ei ole vielä menettänyt arvoaan materiaalin runsauden ja nokkelien johtopäätösten ansiosta. - B. kirjoitti "Muistoni" (Moskova, 1897). Lit .: Kokoelma "Fjodor Ivanovitš Buslaevin muistoksi", Moskova, 1898; Kirpichnikov A. I., Buslaev, Fedor Ivanovich, S. A. Vengerovin "Kriittinen ja biografinen sanakirja", osa V, Pietari, 1897; Pypin A. N., Venäjän etnografian historia, osa II, Pietari, 1891; Sakulin P. N., Etsinnässä tieteellinen metodologia, lehdessä "Voice of the Past", I / IV, M., 1919. V. Keltuyala.

B. taidehistorioitsijana.

Teokset B. taiteen ja erityisesti venäjän opiskelussa ovat yhtä merkittävällä paikalla kuin hänen työnsä filologian ja kansankirjallisuuden alalla.

B., jolla on valtava tietovarasto taide-asioista, jäljittää kirjoituksissaan huolellisesti lännen vuosisatojen ajan jättämiä heijastuksia venäläisten monumentteihin. taiteellista luovuutta.

Eniten B. kiinnittää huomiota kasvojen käsikirjoituksiin (miniatyyreihin), kirjakoristeisiin ja ikoneihin, vähemmän veistoksellisiin kuviin.

B. osallistuu aktiivisesti "Vanhan venäläisen taiteen seuran" (per. 1865 Moskovassa) työhön ja julkaisee Seuran "Kokoelmassa" teoksensa "General Concepts of Russian Icon Painting", teoksen, joka on monille vuosia toiminut tämän alan pääasiallisena työn lähteenä.

B.:n ikonografiatyön loppu on hänen Russian Facial Apocalypse, sarja venäjänkielisiä kuvia Facial Apocalypsesista. käsikirjoituksia 1500- ja 1800-luvuilta. (1884), joka on erityisen kiinnostava Venäjän historian kannalta. taide.

B. omistaa myös useita arvokkaita venäjänkielisiä teoksia. rikasta materiaalia sisältävä koriste yhteinen historia ornamentti.

Lit .: Velsky L., F. I. Buslaevin asenne taiteeseen, kokoelmassa "F. I. Buslaevin muistoksi", Moskova, 1898; Annalov D., F. I. Buslaevin merkitys taidehistorian tieteessä, Kazan, 1898; Harvinainen E. K., Katsaus F. I. Buslaevin teoksiin taiteen historiasta ja arkeologiasta ("Kharkovin historiallisen ja filologisen seuran kokoelma", osa XI, Kharkov, 1899). V. Klein. Buslaev, Fedor Ivanovich - kuuluisa tutkija venäläisen, suullisen runouden, vanhan kirjoittamisen ja muinaisen venäläisen taiteen alalla.

Syntynyt Kerenskin kaupungissa Penzan maakunnassa, jossa hänen isänsä palveli zemstvo tuomioistuin. Vuonna 1838 hän valmistui Moskovan yliopiston verbaalisesta osastosta; vuodesta 1847 hän alkoi luennoimaan samassa yliopistossa - ensin ulkopuolisena opettajana, sitten adjunktina eli apulaisprofessorina ja lopuksi tavallisena professorina; hänellä oli tavallisen akateemikon arvonimi Venäjän akatemia Tieteet [vuodesta 1881]. B. toimi loistavana edustajana venäläisen tieteen Saksasta lainaamalle historiallis-vertailumenetelmälle yhdessä mytologisen teorian kanssa, jonka perustaja oli Jacob Grimm. 40-luvulla. kaksi B:n teosta ilmestyi: "Kansallisen kielen opettamisesta." ja "Kristinuskon vaikutuksesta slaavilaiseen kieleen". (Masterin väitöskirja).

Näissä teoksissa niitä sovellettiin ensimmäistä kertaa venäjän ja slaavilaisten kieliin. periaatteita ja käytäntöjä vertaileva kielitiede Grimm-koulun kehittämä lännessä.

Erityisesti merkitys oli toinen näistä tutkimuksista, joissa tieteen uudesta materiaalista - kielestä Vanha slaavilainen käännös pappi kirjoituksia - muodostuu läheinen yhteys kielen historian ja ihmisten elämän välille - heidän tapoihinsa ja tapoihinsa, perinteisiinsä ja uskomuksiinsa.

B. omistettu varsinaiselle venäjän kielelle ja sen historialle hienoa työtä- "Väjän kielen historiallisen kieliopin kokemus" (2 osaa, 1858), joka sisältää rikkaan asiallista materiaalia ja siitä annetaan tiukasti tieteellinen (aikaansa nähden) tulkinta. Puhtaasti kieliopillisesti tarkasteltuna tutkimuksen toinen osa antoi paljon, jossa ensimmäistä kertaa luotiin vankka perusta tieteellinen tutkimus puheemme syntaktinen rakenne. "Kokemuksen" yhteydessä on "Kirkoslaavilaisten ja vanhan venäjän kielten historiallinen lukija", jossa koko rivi monumentteja muinainen kirjoitus(Monet on painettu täällä ensimmäistä kertaa) historiallis-kirjallisilla ja kieliopillisilla huomautuksilla.

Tällä tavalla kirja täytti yhden tuolloin tärkeimmistä tieteellisiä tehtäviä- Ilmoita käsinkirjoitetusta materiaalista.

B.:n aikaisemmalla teoksella "Slaavilaisten kirjoitusten historian paleografiset ja filologiset materiaalit" on sama merkitys. Nämä B:n kielelliset ja filologiset teokset heijastuivat suoraan hänen koululle julkaisemiinsa oppikirjoihin: "Venäjän kieliopin oppikirja, lähellä kirkkoslaavilaista" [1869] ja "Venäjän lukija". Keskeinen tutkimus B. suullisen runouden alalla ja Vanha venäläinen kirjoitus(ja osittain myös muinaisen venäläisen taiteen aiheista) on koottu kolmeen hänen suureen kokoelmaansa: Historialliset esseet venäläisestä kansankirjallisuudesta ja -taiteesta (2 osaa, 1861), Kansanrunous ja Vapaa-ajani. Hänen tutkimuksessaan monumentteja, suullinen kansantaidetta B. seisoi yleensä (varsinkin alussa) mytologisen teorian perusteella, joka näki näissä muistomerkeissä kansan muinaisen pakanallisen mytologian.

B. ei kuitenkaan koskaan pitänyt mytologisista tulkinnoista (usein puhtaasti fantastisista) äärimmäisten "mytologiemme" - Afanasjevin ja Orin - hengessä. Miller.

Tutkiessaan kansanrunollisen antiikin monumentteja B. nosti niissä esiin alkuperäisten mytologisten elementtien lisäksi ja myöhemmin - historialliset, kulttuuriset, arkipäiväiset ja kirjalliset.

Suullisen runouden ja muinaisen venäläisen kirjallisuuden monumenttien tutkimukseen pohjautuen B. viittasi kansantaiteen ja kirjallisuuden jatkuvaan vuorovaikutukseen.

Pitkäaikaisessa työssään Buslaev siirtyy vähitellen pois mytologisesta koulukunnasta ja lähestyy lainausteoriaa (sen pääedustaja lännessä oli Benaey), joka tutki suullista ja runollista antiikin kansainvälisen kirjallisuuden vaihdon pohjalta selittäen. yhteisiä elementtejä kahden kansan luovuudessa, ei niiden alkuperän perusteella samasta juuresta (samasta esivanhemmista), vaan niiden välisestä kulttuurisesta kommunikaatiosta. Muut tutkijamme, mukaan lukien niin merkittävä tiedemies kuin Aleksanteri Veselovski (katso), seurasivat tätä Benfeevin polkua. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden tutkimuksen alalla B. teki paljon legendaarisen apokryfisen kirjallisuuden ja maallisten tarinoiden suhteen.

Samalla on tärkeää huomata, että hän oli kiinnostunut pääasiassa vanhasta kirjoituksestamme runollisia teoksia ja proosassa - niiden taiteellisia elementtejä.

Tutkimuksen tuloksena B. kirjamme antiikin, kaksi hänen hienoa työtä(lukuun ottamatta yksittäisiä artikkeleita yllä olevista kolmesta kokoelmasta, pääasiassa My Leisures -lehdessä): "General Concepts of Russian Icon Painting" ja "Russian Facial Apocalypse". Täällä (muinaisen venäläisen taiteen alalla) B. oli pohjimmiltaan ensimmäinen tutkija, joka ei vain laittanut numeroita tärkeitä asioita, mutta osoitti myös erityisiä tapoja ja keinoja niiden ratkaisemiseksi.

Suuri tutkija, B. oli myös erinomainen stylisti; hänen teoksensa on kirjoitettu hienovaraisella taiteellisella tunkeutumisella tutkittuihin monumentteihin.

Bibliografia: I. B. F. I., Minun muistoni, M., 1897. II. Miller Vs., F. I. B.:n muistoksi, "Moskovan yliopiston raportti" vuodelta 1897; Kirpichnikov A. I., Artikkeli B:stä S. A. Vengerovin "Critical Bibliographic Dictionary" -kirjassa, osa V, P., 1897; F.I.B.-kokoelman muistoksi, toim. Proc. Jakeluyhdistyksen osasto. tekniikka. Knowledge, M., 1898; Ainalov D.V., F.I.B.:n merkitys taidehistorian tieteessä, Kaz., 1898; Redin E.K., Katsaus F.I.B.:n teoksiin taiteen historiasta ja arkeologiasta, Kharkov, 1898. S. Shuvalov. (Lit. Enz.)

Myös sisällä yhdeksästoista puolivälissä Vuosisatojen ajan melkein kukaan ei ollut kiinnostunut muinaisesta venäläisestä taiteesta, etenkään käsikirjoitusten koristelusta. Tätä aluetta pidettiin synkänä, tutkijoiden ja yhteiskunnan huomion arvoisena. Ensimmäinen, joka alkoi tutkia sitä, joka löysi sen kauneuden ja merkityksen, oli Fjodor Ivanovitš Buslaev .

Kiinnostuksen laajuuden suhteen tätä henkilöä verrattiin M.V. Lomonosov suorituskyvyn suhteen - S.M. Solovjov, sen materiaalimäärän mukaan, johon hän ensimmäisenä tutustui tieteellinen liikevaihto, ja hänen teostensa merkityksen yhteiskunnalle kannalta - N.M. Karamzin.

Buslaev syntyi vuonna 1818 Penzan maakunnassa. Koulutus heräsi hänessä "rakkauden tieteitä kohtaan, josta tuli sitten ikuisesti kaiken... elämän aihe ja päämäärä", hän muisteli. Hellästi rakastava äitiään, naista vahva tahto ja korkea moraalisia ominaisuuksia välitti koulutuksesta ja esteettinen kehitys poika. Hänestä tuli hänelle läheinen ystävä ja lisäksi roolimalli. "Sinä lähdit Moskovaan hyvällä moraalilla, ja tämä on hyväntahtoisten silmissä rehellisiä ihmisiä arvostetaan paremmin kuin lääni ja ruhtinaskunta, ”sellainen oli hänen viimeinen siunauksensa pojalleen, joka oli lähdössä Moskovan yliopistoon. Siellä venäläisen kirjallisuuden historioitsija S.P. Shevyrev, Buslaev tunsi ensimmäistä kertaa venäläisen kauneuden ja Kirkkoslaavilainen ja "rakasti häntä tarkoituksella". Shevyryovin johdolla hän kirjoitti ensimmäiset teokset filologiasta. Buslaev vietti monia onnellisia tunteja kuuluisan historioitsijan M.P. Pogodin - eräänlainen yksityinen museo, jossa oli kokoelma muinaisia ​​esineitä: ikoneja, aseita, kolikoita, palkintoja, käsinkirjoitettuja ja vanhoja painettuja kirjoja. Täällä Fedor Ivanovich oppii lukemaan ja ymmärtämään vanhoja venäläisiä käsikirjoituksia.

Vuonna 1838 loistavasti koulutettu Buslaev valmistui yliopistosta ja tuli paroni L.K. Bodelle ja sitten kreivi S.G. Stroganov - Moskovan koulutusalueen luottamusmies, aikansa koulutetuin henkilö. Kreivi osallistui vilpittömästi nuoren miehen kohtaloon. Lastensa hoitamiseksi Buslaev matkustaa Eurooppaan. Köyhien edessä nuorimies, orpo ei voinut edes haaveilla sellaisesta...

Manor S.A. Stroganov Bratsevossa.

Fedor Ivanovich asettaa itselleen tavoitteeksi jatkaa koulutusta, opiskella muinaista kulttuuria ja kehittyä esteettinen maku, koskettuaan kauneuteen ja tullessaan paremmaksi, henkisesti puhtaammaksi, hän "haaveili etukäteen luodakseen itsensä uudelleen ja muuttuvan". Tämä matka ei ollut hänelle vain opettavainen, vaan myös määritti hänen kohtalonsa. Hän tajusi, että elämä ilman taiteen opiskelua on hänelle mahdotonta kuvitella.

Buslaev palaa Moskovaan, ja hänen tieteellinen toimintansa alkaa, yhtä laaja kuin hänen tietämyksensä (vain hän oppi noin tusinaa kieltä elämässään). Millä alueella humanitaarista tietoa Hän ei jättänyt jälkiään! Filologi, kielihistorioitsija, muinaisen venäläisen ja länsieurooppalaisen kirjallisuuden tutkija, venäläisen kirjallisuuden ja taiteen tohtori, kirjallisuuskriitikko, Fedor Ivanovichista tuli mytologisen koulukunnan ja vertailevan historiallisen menetelmän perustaja venäläisessä filologiassa. 26-vuotiaana hän julkaisi oppikirjan "Kansallisen kielen opettamisesta" ja vuonna 1858 Ya.I. Rostovtseva kirjoittaa "Venäjän kielen historiallisen kieliopin". sotilaalliset oppilaitokset. Aikalaiset arvostivat suuresti näitä hänen teoksiaan, ja niitä julkaistaan ​​edelleen. Vuosina 1859-1860 hän opetti venäläisen kirjallisuuden historiaa Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitšille. Buslaev oli erittäin tarkkaavainen opiskelijan persoonallisuuden, hänen kiinnostuksen kohteidensa ja kykyjensä suhteen, ja hänen luennot kiehtoivat yleisöä ja tartuttavat heitä intohimoisella kiinnostuksella aihetta kohtaan. Hän antoi heille ja vapaa-aika, joka kutsuu kotiinsa opiskelemaan käsikirjoitusten kanssa sekä keskusteluihin, joista on säilynyt monia kiitollisia muistoja. Fedor Ivanovich oli aina erittäin iloinen, jos joku hänen oppilaistaan ​​saavutti parempia tuloksia kuin hän itse.

Buslaev oli myös ystävä slavofiilien kanssa, arvostaen suuresti "heidän". moraalinen arvo, ajatusten moitteeton puhtaus ”ja länsimaalaisten kanssa, eikä hän itse lukenut itseään kumpaankaan tai toiseen. Hän osallistui jonkin verran julkinen elämä, joka oli yksi Moskovan slaavilaisen komitean perustajajäsenistä (1858), mutta hän ei ollut lainkaan kiinnostunut politiikasta. "Minulle ei ole mitään tylsempää kuin poliittisen keskustelun hölynpöly", hän sanoi. Buslaev varttui romantiikan dominoinnin aikakaudella, jolloin "koko elämäntilanne, kaikki päivittäinen hälinästä... vaikutti mauttomalta ja sanoinkuvaamattomalta .., oli tarpeen viedä pois kaikista näistä riitelyistä menneisyyden rajattomalla etäisyydellä ja keskiajan fantastisessa pimeydessä etsimään häiritsevien unelmiensa kirkkaita ihanteita." Hän pysyi romanttisena elämänsä loppuun asti. Tieteen palveleminen on aina ollut hänelle tärkeintä: "Todellinen tiedemies, kuten myös todellinen runoilija, ei puutu hänen ylevien ideoidensa todellisuuteen... todellinen tiede, turmeltumaton taide on yhtä puhdasta ja kirkasta kuin uskonto itse", hän kirjoitti päiväkirjaansa.

Fjodor Ivanovichin monipuolisia etuja yhdisti yksi asia - rakkaus Venäjän kansaa kohtaan kaikissa sen ilmenemismuodoissa: sen heijastus kielen, kirjallisuuden, taiteen ja kansanperinteen elämässä. Venäläisen taiteen tutkimisesta, käsikirjoitusten taiteellisista koristeista tuli hänen elämänsä työ, ja tällä alalla hänestä tuli todellinen uudistaja.

Yksi hänen oppilaistaan, N.M. Gutyar muistutti, että "kauneus kaikissa ilmenemismuodoissaan on aina kiehtonut Fedor Ivanovichia. Elegantin fani hän pystyi antamaan paljon anteeksi ilmiön tai tosiasian esteettisten ansioiden vuoksi. Juuri tämän kauneuden hän pystyi näkemään muinaisissa venäläisissä ja slaavilaisissa käsikirjoituksissa. Eikä vain nähdä, vaan välittää yhteiskunnalle, todistaa heille, että "kasvomme" käsikirjoituksemme ovat kauniita ja muinaista taidetta ei huonompi kuin eurooppalaiset, juuri ennen Pietari I:tä, ne kehittyivät eri suuntiin.

Venäjän kasvojen apokalypsi. 1884.

Ensimmäinen venäläistä taidetta Buslaev kiinnostui vuonna 1849, kun hän luki mentorinsa S.G. Stroganov Vladimirin Demetriuksen katedraalista. Kirja avasi hänen silmänsä tutkijan oman myöntämän mukaan " uusi alue Venäjän monumentaalisen ja taiteellisen antiikin rikkaiden materiaalien tutkimiseen vertailemalla niitä Bysantin ja Länsi-Euroopan taiteen keskiaikaisiin tyyleihin. Lisäksi kreivi Stroganov kokosi Moskovaan rikkaan kokoelman muinaisia ​​ikoneja, joihin Buslaev saattoi tutustua. Stroganovin ansiosta Buslaev sai tietää ikonimaalauksen alkuperäisistä, ts. opas mestareille - missä muodossa kirjoittaa pyhiä henkilöitä ja tapahtumia poikkeamatta kirkon perinteestä. Siitä lähtien hän kiinnostui "etujen" käsikirjoitusten, toisin sanoen käsikirjoitusten, tutkimisesta, joiden tekstiä täydennetään ja selitetään miniatyyreillä. Fedor Ivanovich osti ne kirjamarkkinoilta ja muodosti merkittävän kokoelman. Se oli myös hänen opiskelijoidensa käytettävissä. 1880-luvulla hän lahjoitti osan siitä historian ja filologian tiedekunnan kirjastolle (siirretty myöhemmin yliopiston peruskirjastoon). Toinen osa päätyi Moskovan yleiseen keisarilliseen kirjastoon ja Rumjantsev-museoon.

Vuonna 1855 S.P. Shevyreva, F.I. Buslaev valmisteli Moskovan yliopiston 100-vuotisjuhlille omistettua vuosijuhlapainosta kuvauksen useista synodaalikirjaston arvokkaimmista käsikirjoituksista. Tähän työhön liittyi liite - väritetyt valokuvat maalauksellisesti suunnitelluista arkeista. Tämän työn tavoitteena oli antaa tarkka käsite päähineiden koristeista ja isot kirjaimet Venäläiset kirjanoppineet XI-XVI vuosisadalta. Sitten Buslaev alkoi ensimmäistä kertaa tutkia venäläistä koristetta - asiaa, jossa hän oli mukana sellaisella ilolla ja rakkaudella elämänsä loppuun asti.

Vuonna 1860 Buslaev julkaisi artikkelikokoelman Historialliset esseet venäläisestä kansankirjallisuudesta ja -taiteesta. Toinen osa sisälsi artikkeleita, kuten "Image tuomiopäivä venäläisten alkuperäisten mukaan", "Bysantin ja vanhan venäläisen symbolit käsikirjoitusten mukaan 15.- myöhään XVI vuosisadalla", "Venäläisen maalauksen historialle XVI vuosisadalla". Tämä painos tarjotaan Suuri määrä miniatyyrejä "kääntöpuolen" käsikirjoituksista, koska Buslaev uskoi, että miniatyyreihin kiinnittämättä jättäminen ja niiden tieteellisen tutkimatta jättäminen "ei tarkoittaisi, että kaikki, mitä kirjuri lukijoilleen antoi, ei kuluisi kokonaan loppuun". Tämän teoksen julkaiseminen oli erittäin tärkeää kotimainen tiede. Buslaev esitti uusia kysymyksiä, joihin hän yritti vastata, kun taas muut odottivat edelleen päätöstään. Kaikki hänen teoksensa on kirjoitettu livenä, selkeää kieltä, jotta myös ei-asiantuntijat voisivat lukea ne: "Buslaev esseissään ei laskeutunut yleisölle, vaan nosti sen tieteeseen."

Psalterin kirjoitusnäytteitä ja koristeita 1400-luvun käsikirjoituksen uudelleentarkastelun kera. 1881.

Vuonna 1864 Moskovaan perustettiin Vanhan venäläisen taiteen seura julkinen museo. Buslaevista tuli yksi sen perustajista ja ensimmäiset kolme vuotta - sihteeri. Seuran tavoitteena oli kerätä ja tutkia muinaisen venäläisen taiteen, lähinnä ikonimaalauksen, monumentteja ja levittää tietoa siitä. Seura julkaisi lehden ja julkaisi vuonna 1866 ensimmäisen tutkimuskokoelman, jossa Buslaev julkaisi artikkelin "Venäläisen ikonimaalauksen yleiset käsitteet". Siinä tiedemies osoitti kasvojen alkuperäisten merkityksen muinaisten venäläisten ikonien tutkimisessa. Hänen pääjohtopäätöksensä on, että venäläinen ikonografia, kuten länsimainen ikonografia, on bysantin taiteen perillinen. Mutta jos lännessä sen kehitys johti kauneuden, armon ja menetetyn syvyyden haluun uskonnollinen merkitys, sitten venäläinen taide säilytti kauneuden kustannuksella tiukan kirkon tyylin jalouden ja puhtauden. Tämä tekee siitä arvokkaan. Fedor Ivanovich uskoi, että oli tarpeen tukea muinaisesta venäläisestä taiteesta kiinnostuneita ulkomaisia ​​tutkijoita, levittää tietoa siitä paitsi Venäjällä, myös ulkomailla. Hän itse lähetti useita käsikirjoituksiaan lahjaksi professori Pieperille, Berliinin kristillisen museon perustajalle.

Fjodor Ivanovitš oli huolissaan siitä, että ulkomaalaiset puhuvat epäpätevyytensä vuoksi erittäin negatiivisesti venäläisestä taiteesta ja oman tutkimuksensa puutteen vuoksi venäläiset uskovat ulkomaalaisia. Vuonna 1877 kuuluisa ranskalainen tiedemies ja arkkitehti Viollet-le-Duc julkaisi Venäjän hallituksen tilauksesta tutkimuksen venäläisistä käsikirjoituksista, arvioiden sen alhaiseksi ja päätellen, että Itäinen vaikutus hänessä. Buslaev kiisti hänen johtopäätöksensä ja osoitti epäpätevyytensä tällä alalla. Tästä katsauksesta tuli Fjodor Ivanovitšin itsenäinen tutkimus muinaisten slaavilaisten ja venäläisten käsikirjoitusten koristeista. Hän nostaa esiin "bysanttilaisia" ja "hirviömäisiä" koristeita, pohtii niiden kehitystä, vertaa niitä bysanttilaisten käsikirjoitusten koristeeseen ja Länsi-Euroopan "romaaniseen" koristeeseen. Ornamentti hänelle ei ole vain tekstin koristelu, vaan ilmaisu taiteellisista ideoista, kirjurin mausta ja käsikirjoituksen lukijoista. Hieman myöhemmin tiedemies kirjoittaa vielä kaksi teosta ornamentista slaavilaisissa ja venäläisissä käsikirjoituksissa.

1870-luvun lopulla Buslaev valittiin muinaisen kirjallisuuden ystävien seuran kunniajäseneksi, jolle hän lupasi tehdä Yksityiskohtainen kuvaus kaksi 1500-luvun apokalypsia. Vähitellen tästä työstä kasvoi valtava tutkimus. Kahdeksan vuoden ajan Buslaev opiskeli noin 60 kasvojen apokalypsia, ja päättäessään verrata niitä länsimaisiin, hän palasi Eurooppaan tarvittavia käsikirjoituksia varten (1880). Hän yritti antaa miniatyyreistä niin yksityiskohtaisen kuvauksen, että ihmiset, joilla ei ollut käsillä olevaa kartastoa kuvineen, saattoivat kuvitella niitä. Buslaev seurasi henkilökohtaisesti, kuinka miniatyyreistä tehtiin kopioita kuvituskartasta varten. Näiden kahdeksan vuoden aikana hän menetti näkönsä ... Vuonna 1881 hän jätti yliopiston ja uppoutui täysin tähän tutkimukseen, joka toi hänelle myöhemmin maailmanlaajuista mainetta. Hän omisti suurenmoisen työnsä mentorinsa kreivi Stroganovin muistolle. Tähän asti tutkijat ovat kääntyneet tämän perustavanlaatuisen työn puoleen.

Vuonna 1888 kaikki tieteellinen Venäjä vietti 50-vuotispäivää tieteellistä toimintaa Buslaev, ja suri hänen kuolemaansa vuonna 1897. Tämä yllättävän kiinteä ja samalla monipuolinen henkilö, vaatimaton, valmis auttamaan kaikkia hänen tukeaan tarvitsevia, joka omistautui koko elämänsä tieteen palvelukseen, jätti hyvän muiston itsestään - sekä ihmisenä että tiedemiehenä. Filologi, arkeologi vs. Miller, Buslaevin oppilas, puhui opettajasta seuraavasti: "Hän oli ennen kaikkea oppinut taiteilija, runouden korkea palvelija, ei vain runouden, vaan myös tieteen runouden."

II lukio, jossa hän aloitti opettamisen syksyllä 1838 - keväällä 1839
F.I. Buslaev (Moskova, Spartakovskaya-katu, talo 2). Kortti

(1818-1897)

Valmistuttuaan Moskovan yliopistosta vuonna 1838 sanallisessa tiedekunnassa, Buslaev nimitettiin opettajaksi Moskovan 2. lukioon, ja seuraavana vuonna hän meni kreivi S.G. Stroganov ulkomailla, jossa hän viipyi kaksi vuotta, muuttaen Saksasta Ranskaan ja Italiaan ja tutkien pääasiassa klassisen taiteen monumentteja. Palattuaan Moskovaan (1841) hän aloitti opettajan virassa 3. lukiossa. Samaan aikaan Buslaevin nimi esiintyy ensimmäisen kerran useissa tieteellisissä artikkeleissa ja arvosteluissa ("Moskvityaninissa"). Nuoren tiedemiehen huomion kiinnitti erityisesti venäjän kielen historiallinen tutkimus, johon hän kääntyi Jacob Grimmin Saksan kielen kieliopin vaikutuksen alaisena, tämä klassinen teos, joka loi pohjan historialliselle kieliopille. Vuonna 1844 Buslaev julkaisi aikaansa merkittävän kirjan Kansallisen kielen opettamisesta. Tyyliltään se edustaa runsasta valikoimaa siihen aikaan tunnetuista muinaisen kirjallisuuden muistomerkeistä poimittuja faktoja, ja paljon synkkää ja salaperäistä näiden monumenttien kielessä sai osuvan selityksen. Noihin aikoihin Buslaev tuli lähelle Moskovan slavofiilien piiriä: P. Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky ym. Läheisyys I. Kirejevskiin, josta tuli Moskvitianinin toimittaja vuonna 1845, mahdollisti Buslajevin kehittymisen Lehden pysyvä avustaja bibliografian osastolla ja kriitikoilla, joista hän oli vastuussa. Vuodesta 1847 lähtien Buslaev alkoi luennoida venäjän kielestä ja kirjallisuudesta Moskovan yliopistossa opettajana, ja vuonna 1848 hän julkaisi diplomityönsä ”Kristinuskon vaikutuksesta venäjän kieleen. Kokemus kielen historiasta Ostromirin evankeliumin mukaan. Buslajevin työ on edelleen yksi merkittävimmistä kielenhistorian tutkimuksista, jotka koetaan elämän ja kulttuurin liikkeen yhteydessä. Goottilaisen Raamatun käännöksen vertailevasta tutkimuksesta saatujen tietojen perusteella Buslaev väitti, että slaavilaiseen kieleen olivat vaikuttaneet kristilliset ajatukset kauan ennen Kyrillosta ja Metodiosta. Vuonna 1855 Moskovan yliopiston juhlapainos "Idän, kreikkalaisen, roomalaisen ja slaavilaisen kirjoitusten historian materiaalit" sisälsi Buslajevin teoksen: "Paleografiset ja filologiset materiaalit slaavilaisten kirjoitusten historiaan", joukko sanakirjoja ja kieliopillisia otteita käsikirjoituksia. Tässä teoksessa hän koskettaa ensimmäistä kertaa taidehistorian kysymyksiä (kiinnostus ornamenttiin), joita hän alkoi käsitellä jo vuonna 1849 tutkiessaan ikonimaalausta "Alkuperäinen" ja etukäsikirjoituksia. Samaan aikaan Buslaev ei jättänyt omaansa kieliopin oppitunnit, jonka hedelmä oli hänen vuonna 1858 julkaistu "Kokemus venäjän kielen historiallisesta kieliopilla", joka on sittemmin käynyt läpi useita painoksia ja pitkään aikaan säilytti alkutyövoiman merkityksen. Läheisessä yhteydessä tähän teokseen on "Kirkoslaavilaisten ja vanhojen venäjän kielten historiallinen lukija".

50-luvun lopulla hänen opiskelijoistaan ​​oli jo muodostunut Buslaevin ympärille. Oli mahdollisuus perustaa erikoispainos yhden kanssa parhaat opiskelijat Buslaeva, N.S. Tikhonravov, jota johtaa kuuluisa "Venäjän kirjallisuuden ja antiikin kronikat", jossa toimittajan ja hänen opettajansa ohella monet muut Buslaevskajan nuoret edustajat tieteellinen koulu. Vuonna 1860 Buslaev valittiin tiedeakatemian jäseneksi. Samanaikaisesti kielen historian kanssa Buslaev opiskeli venäläistä kansanrunoutta ja muinaista venäläistä taidetta. Yhden näiden tutkimusten ulkoisista kannustimista Buslaev sai vuoden 1859 lopulla kreivi S.T. Stroganov, kutsu lukea valtaistuimen perilliselle Nikolai Aleksandrovitšille kurssi "Venäläisen kirjallisuuden historia sen merkityksessä, koska se toimii kansan henkisten etujen ilmaisuna". Tätä varten Buslaev joutui muuttamaan Pietariin, samalla kun hän työskenteli laajan artikkeli- ja monografioiden kokoelman kokoamisessa yleisnimellä "Historiallisia esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta ja taiteesta" (2 isoa osaa). Ensimmäinen sisältää tutkimuksia kansanrunoudesta. Toinen käsittelee muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja taiteen kansanelementtejä. Esseet sisältävät paljon mielenkiintoista ja arvokasta materiaalia. Sama on sanottava useista vuosina 1862-1871 julkaistuista artikkeleista. eri painoksissa ja toistettu kirjassa "Kansanrunous". Vuonna 1861, saatuaan opetuksensa Tsarevitšin perilliselle, Buslaev palasi uudelleen Moskovaan ja jatkoi luentojaan Moskovan yliopistossa saaden häneltä tohtorin tutkinnon venäläisestä kirjallisuudesta, minkä jälkeen hänet nimitettiin tavalliseksi professoriksi. Buslaev valittiin omasta aloitteestaan ​​Rumjantsev-museoon perustetun muinaisen venäläisen taiteen ystävien seuran sihteeriksi. Kaksi vuotta myöhemmin (vuonna 1866) ilmestyi suuri määrä tämän yhdistyksen teoksia "Vanhan venäläisen taiteen ystävien seuran kokoelma" pitkällä Buslaevin artikkeleiden ja arvostelujen sarjalla ja hänen suurella monografialla "General Concepts of Russian Icon Painting", joka on yhtä tärkeä muinaisen venäläisen taiteen historialle kuin "Venäläisen kansankirjallisuuden historialliset luonnokset" venäläisen kansankirjallisuuden ja -kirjoituksen historiaan. Vuonna 1869 hän julkaisi "Venäjän kieliopin oppikirjan, lähellä kirkkoslaavilaista" ja seuraavassa, 1870, "Venäläinen lukija. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kansankirjallisuuden muistomerkit, joissa on historiallisia, kirjallisia ja kieliopillisia selityksiä, sanakirja ja hakemisto toisen asteen oppilaitokset”.

Vuonna 1870 Buslaev meni tieteellinen matka ulkomailla. Seuraavat vuodet omistettiin pääasiassa muinaisen venäläisen ja bysantin taiteen tutkimukselle. Buslaev oli erityisen kiinnostunut ns. kasvojen apokalypseista. Vuonna 1881 hän jätti yliopiston laitoksen ja omistautui kokonaan tutkimukselleen, jonka tuloksena julkaistiin vuonna 1884 "Selittävä Apokalypsi", joka perustui 6-10- ja 1600-luvun käsikirjoituksiin. 400 piirroksen atlas, joka edustaa erittäin tärkeää panosta Venäjän kasvokuvan historiaan. Vuonna 1886 Buslaev julkaisi kokoelman vuosina 1851-1881 kirjoitetuista artikkeleistaan. kohdassa "Omat vapaa-aikani". Ensimmäinen osa sisältää artikkeleita klassisen, keskiajan ja modernin taiteen historiasta; toisessa - pääasiassa historiallisen ja kirjallisen sisällön artikkeleita. Seuraavana vuonna ilmestyi kokoelma ”Kansanrunous. Historiallisia esseitä”. Vuonna 1888 juhlittiin 50-vuotisjuhlaa tieteellistä toimintaa Buslaev, jonka aikana hän sai pitkän sarjan puheita, terveisiä ja muita todisteita yleisestä kunnioituksesta ja suuresti arvostettu hänen tieteellinen ansio. Elämänsä loppupuolella hän menetti näkönsä ja kirjoitti vähän; viimeinen suuri teos, joka ilmestyi hänen kynänsä alta, oli yksityiskohtaiset ja monella tapaa mielenkiintoiset "Muistelmat".

Buslaev Fedor Ivanovich (1818-1897)

Valmistuttuaan Moskovan yliopistosta vuonna 1838 sanallisessa tiedekunnassa, Buslaev nimitettiin opettajaksi Moskovan 2. lukioon, ja seuraavana vuonna hän meni kreivi S.G. Stroganov ulkomailla, jossa hän viipyi kaksi vuotta, muuttaen Saksasta Ranskaan ja Italiaan ja tutkien pääasiassa klassisen taiteen monumentteja. Palattuaan Moskovaan (1841) hän aloitti opettajan virassa 3. lukiossa. Samaan aikaan Buslaevin nimi esiintyy ensimmäisen kerran useissa tieteellisissä artikkeleissa ja arvosteluissa ("Moskvityaninissa"). Nuoren tiedemiehen huomion kiinnitti erityisesti venäjän kielen historiallinen tutkimus, johon hän kääntyi Jacob Grimmin Saksan kielen kieliopin vaikutuksen alaisena, tämä klassinen teos, joka loi pohjan historialliselle kieliopille. Vuonna 1844 Buslaev julkaisi aikaansa merkittävän kirjan Kansallisen kielen opettamisesta. Tyyliltään se edustaa runsasta valikoimaa siihen aikaan tunnetuista muinaisen kirjallisuuden muistomerkeistä poimittuja faktoja, ja paljon synkkää ja salaperäistä näiden monumenttien kielessä sai osuvan selityksen. Noihin aikoihin Buslaev tuli lähelle Moskovan slavofiilien piiriä: P. Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky ym. Läheisyys I. Kirejevskiin, josta tuli Moskvitianinin toimittaja vuonna 1845, mahdollisti Buslajevin kehittymisen Lehden pysyvä avustaja bibliografian osastolla ja kriitikoilla, joista hän oli vastuussa. Vuodesta 1847 lähtien Buslaev alkoi luennoida venäjän kielestä ja kirjallisuudesta Moskovan yliopistossa opettajana, ja vuonna 1848 hän julkaisi diplomityönsä ”Kristinuskon vaikutuksesta venäjän kieleen. Kokemus kielen historiasta Ostromirin evankeliumin mukaan. Buslajevin työ on edelleen yksi merkittävimmistä kielenhistorian tutkimuksista, jotka koetaan elämän ja kulttuurin liikkeen yhteydessä. Goottilaisen Raamatun käännöksen vertailevasta tutkimuksesta saatujen tietojen perusteella Buslaev väitti, että slaavilaiseen kieleen olivat vaikuttaneet kristilliset ajatukset kauan ennen Kyrillosta ja Metodiosta. Vuonna 1855 Moskovan yliopiston juhlapainos "Idän, kreikkalaisen, roomalaisen ja slaavilaisen kirjoitusten historian materiaalit" sisälsi Buslajevin teoksen: "Paleografiset ja filologiset materiaalit slaavilaisten kirjoitusten historiaan", joukko sanakirjoja ja kieliopillisia otteita käsikirjoituksia. Tässä teoksessa hän koskettaa ensimmäistä kertaa taidehistorian kysymyksiä (kiinnostus ornamenttiin), joita hän alkoi käsitellä jo vuonna 1849 tutkiessaan ikonimaalausta "Alkuperäinen" ja etukäsikirjoituksia. Samaan aikaan Buslaev ei jättänyt kieliopillisia opintojaan, joiden hedelmä oli vuonna 1858 julkaistu kirja. hänen "Väjän kielen historiallisen kieliopin kokemus", joka on sittemmin käynyt läpi useita painoksia ja säilyttänyt pitkään pääteoksen merkityksen. Läheisessä yhteydessä tähän teokseen on "Kirkoslaavilaisten ja vanhojen venäjän kielten historiallinen lukija".

50-luvun lopulla hänen opiskelijoistaan ​​oli jo muodostunut Buslaevin ympärille. Siellä oli mahdollisuus perustaa erikoispainos yhden Buslaevin parhaiden opiskelijoiden, N.S. Tikhonravov, jota johti kuuluisa "Venäjän kirjallisuuden ja antiikin kronikat", johon osallistui toimittajan ja hänen opettajansa kanssa monia muita Buslaevin tieteellisen koulun nuoria edustajia. Vuonna 1860 Buslaev valittiin tiedeakatemian jäseneksi. Samanaikaisesti kielen historian kanssa Buslaev opiskeli venäläistä kansanrunoutta ja muinaista venäläistä taidetta. Yhden näiden tutkimusten ulkoisista kannustimista Buslaev sai vuoden 1859 lopulla kreivi S.T. Stroganov, kutsu lukea valtaistuimen perilliselle Nikolai Aleksandrovitšille kurssi "Venäläisen kirjallisuuden historia sen merkityksessä, koska se toimii kansan henkisten etujen ilmaisuna". Tätä varten Buslaev joutui muuttamaan Pietariin, samalla kun hän työskenteli laajan artikkeli- ja monografioiden kokoelman kokoamisessa yleisnimellä "Historiallisia esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta ja taiteesta" (2 isoa osaa). Ensimmäinen sisältää tutkimuksia kansanrunoudesta. Toinen käsittelee muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja taiteen kansanelementtejä. Esseet sisältävät paljon mielenkiintoista ja arvokasta materiaalia. Sama on sanottava useista vuosina 1862-1871 julkaistuista artikkeleista. eri painoksissa ja toistettu kirjassa "Kansanrunous". Vuonna 1861, saatuaan opetuksensa Tsarevitšin perilliselle, Buslaev palasi uudelleen Moskovaan ja jatkoi luentojaan Moskovan yliopistossa saaden häneltä tohtorin tutkinnon venäläisestä kirjallisuudesta, minkä jälkeen hänet nimitettiin tavalliseksi professoriksi. Buslaev valittiin omasta aloitteestaan ​​Rumjantsev-museoon perustetun muinaisen venäläisen taiteen ystävien seuran sihteeriksi. Kaksi vuotta myöhemmin (vuonna 1866) julkaistiin suuri määrä tämän yhdistyksen teoksia "Muinaisen venäläisen taiteen ystävien seuran kokoelma" pitkällä Buslaevin artikkeleiden ja arvostelujen sarjalla ja hänen suurella monografialla "Venäjän ikonin yleiset käsitteet" Maalaus", joka on yhtä tärkeä muinaisen venäläisen taiteen historialle. , kuin "Historiallisia esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta" venäläisen kansankirjallisuuden ja -kirjoituksen historialle. Vuonna 1869 hän julkaisi "Venäjän kieliopin oppikirjan, lähellä kirkkoslaavilaista" ja seuraavassa, 1870, "Venäläinen lukija. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kansankirjallisuuden muistomerkit historiallisilla, kirjallisilla ja kieliopillisilla selityksillä, sanakirjalla ja hakemistolla toisen asteen oppilaitoksille.

Vuonna 1870 Buslaev lähti tieteelliselle matkalle ulkomaille. Seuraavat vuodet omistettiin pääasiassa muinaisen venäläisen ja bysantin taiteen tutkimukselle. Buslaev oli erityisen kiinnostunut ns. kasvojen apokalypseista. Vuonna 1881 hän jätti yliopiston laitoksen ja omistautui kokonaan tutkimukselleen, jonka tuloksena julkaistiin vuonna 1884 "Selittävä Apokalypsi", joka perustui 6-10- ja 1600-luvun käsikirjoituksiin. 400 piirroksen atlas, joka edustaa erittäin tärkeää panosta Venäjän kasvokuvan historiaan. Vuonna 1886 Buslaev julkaisi kokoelman vuosina 1851-1881 kirjoitetuista artikkeleistaan. kohdassa "Omat vapaa-aikani". Ensimmäinen osa sisältää artikkeleita klassisen, keskiajan ja modernin taiteen historiasta; toisessa - pääasiassa historiallisen ja kirjallisen sisällön artikkeleita. Seuraavana vuonna ilmestyi kokoelma ”Kansanrunous. Historiallisia esseitä". Vuonna 1888 juhlittiin Buslajevin 50-vuotista tieteellistä toimintaa, jonka aikana hän sai pitkän sarjan puheita, tervehdyksiä ja muita todisteita hänen tieteellisten ansioidensa yleisestä kunnioituksesta ja arvostuksesta. Elämänsä loppupuolella hän menetti näkönsä ja kirjoitti vähän; viimeinen suuri teos, joka ilmestyi hänen kynänsä alta, oli yksityiskohtaiset ja monella tapaa mielenkiintoiset "Muistelmat".

Bibliografia

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaalia sivustolta http://ezr.narod.ru/.

Buslaev, Fedor Ivanovich - kuuluisa filologi (1818 - 97), syntyi Kerenskissä (Penzan maakunta), jossa hänen isänsä oli läänin tuomioistuimen sihteeri. 5-vuotiaana hän menetti isänsä, ja hänen äitinsä muutti Penzaan.

Täällä Buslaev tuli lukioon ja suoritettuaan sen kurssin vuonna 1834 hän tuli Moskovan yliopistoon sanallisen tiedekunnan opiskelijana. Valmistuttuaan kurssista vuonna 1838 Buslaev nimitettiin opettajaksi Moskovan 2. lukioon, ja seuraavana vuonna hän meni kreivi S.G. Stroganov ulkomailla, jossa hän viipyi kaksi vuotta, muuttaen Saksasta Ranskaan ja Italiaan ja tutkien pääasiassa klassisen taiteen monumentteja. Palattuaan Moskovaan (1841) hän aloitti opettajan virassa 3. lukiossa ja säilytti samalla asemansa. kotiopettaja kreivi Stroganovin perheessä, ja vuodesta 1842 lähtien hänet määrättiin professorien I. I. assistentiksi. Davydov ja S.P. Shevyrev. Samaan aikaan Buslaevin nimi esiintyy ensimmäisen kerran useissa tieteellisissä artikkeleissa ja arvosteluissa ("Moskvityaninissa"). Nuoren tutkijan huomion kiinnitti erityisesti venäjän kielen historiallinen tutkimus, johon hän kääntyi Jacob Grimmin Saksan kielen kieliopin vaikutuksen alaisena, tämä klassinen teos, joka loi pohjan historialliselle kieliopille. Vuonna 1844 Buslaev julkaisi aikaansa merkittävän kirjan "Kansallisen kielen opettamisesta" (2 osaa; 2., lyhennetty painos, yhdessä osassa, M., 1867), jossa on paljon tilaa. venäjän historiallisen kieliopin ja tyylin tietojen huomioon ottamiseksi. Tyyliltään se edustaa runsasta valikoimaa faktoja, jotka on poimittu tuolloin tunnetuista muinaisen kirjallisuutemme muistomerkeistä, ja monet hämärät ja salaperäiset näiden monumenttien kielellä saivat osuvan selityksen. Tämä kirja on monilta osin edelleen hyödyllinen ja opettavainen. Noin tähän aikaan Buslaev tuli lähelle Moskovan slavofiilien piiriä: Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky ja muut. hän oli vastuussa, samalla kun hän laittoi siihen useita arvosteluja ja kaksi laajempaa artikkelia " Tarina Igorin kampanjasta" Dubenskyn julkaisussa ja I.I.:n "Yleinen kielioppi" Davydov. Vuodesta 1847 lähtien Buslaev alkoi luennoida venäjän kieltä ja kirjallisuutta Moskovan yliopistossa opettajana, ja vuonna 1848 hän julkaisi diplomityönsä "Kristinuskon vaikutuksesta venäjän kieleen. Kokemuksia kielen historiasta Ostromirov-evankeliumin mukaan. " Tällä teoksella on enemmän arkeologinen tai kulttuurihistoriallinen luonne kuin tiukasti kielellinen; Mikloshich ("Christliche Terminologie") käsitteli myöhemmin joitakin hänen esille ottamansa kysymyksiä tarkemmin ja täsmällisemmin; sen jälkeen paljon uusia materiaaleja lisäyksiä varten on avattu ollenkaan; mutta kokonaisuudessaan Buslajevin tutkimus on edelleen yksi aikansa merkittävimmistä kokeiluista elämän ja kulttuurin liikkeen yhteydessä ymmärrettävässä kielihistoriassa. Goottilaisen Raamatun käännöksen vertailevan tutkimuksen tietojen perusteella Buslaev väitti, että slaavilainen kieli kauan ennen Kyrillosta ja Metodiosta vaikutti kristillisistä ideoista ja että Pyhän Raamatun käännös slaaviksi viittaa siihen kansanelämän aikaan. kun perhesuhteiden käsite, kun taas Pyhän Raamatun goottilais- ja vanhasaksankielisten käännösten kielellä, havaitaan valtion käsitteiden paljon suurempi kehitys. "Slaavilaisen kielen historiassa on nähtävissä luonnollinen siirtymä kaikella primitiivisessä puhtaudessa säilyneistä perheen käsitteistä siviilielämän käsitteisiin. Törmäykset vieraiden kansojen kanssa ja Pyhän Raamatun käännös veivät slaavit rajoittuneena. sisäiset suhteet, jotka heijastuu kieleen, tietoisuuden vieraasta ja yleismaailmallisuudesta." Vuonna 1855 Moskovan yliopiston vuosipäiväpainoksessa "Idän, kreikkalaisen, roomalaisen ja slaavilaisen kirjoitusten historian materiaalit" sijoitettiin Buslajevin teos "Paleografiset ja filologiset materiaalit slaavilaisten kirjoitusten historiaan" - joukko sanakirjoja ja kielioppia. otteita käsikirjoituksista, suurimmaksi osaksi venäläinen painos. Tässä teoksessa hän koskettaa ensimmäistä kertaa taidehistorian kysymyksiä (kiinnostus ornamenttiin), joita hän aloitti tutkimaan jo vuonna 1849 tutkien ikonimaalausta "Alkuperäinen" ja etusivua.

käsikirjoituksia. Samaan aikaan Buslaev ei jättänyt kieliopillisia opintojaan, joiden hedelmänä oli hänen vuonna 1858 julkaistu "Väjän kielen historiallisen kieliopin kokemus", joka on sittemmin käynyt läpi useita painoksia ja pitkään puutteista huolimatta. , säilytti ensisijaisen työn merkityksen, runsaan materiaalin, joka on huolellisesti poimittu valtavasta määrästä monumentteja - työ, jonka vaikutus tuntui monissa myöhemmissä venäjän kielitieteen tutkimuksissa. Erityisen kiinnostava on kieliopin 2. osa, joka sisältää venäläisen historiallisen syntaksin. Tämän teoksen on kirjoittanut Buslaev Ya.I.:n puolesta. Rostovtsev, oppaana opettajille. Läheisessä yhteydessä tähän teokseen on myös Rostovtsevin toimeksiannosta koottu "Kirkoslaavilaisten ja vanhan venäjän kielten historiallinen lukija" (1. painos, Moskova, 1861), erittäin tärkeä kokoelma, joka sisältää monien jo tunnettujen tekstien joukossa monia niistä, jotka kääntäjä julkaisi ensimmäisenä; kaikki tekstit on varustettu yksityiskohtaisilla historiallisilla, kirjallisilla ja kieliopillisilla muistiinpanoilla. 50-luvun lopulla hänen opiskelijoistaan ​​oli jo muodostunut Buslaevin ympärille. Siellä oli mahdollisuus perustaa erikoispainos yhden Buslaevin parhaiden oppilaiden, N.S. Tikhonravovia johti tunnettu "Venäjän kirjallisuuden ja antiikin kronikat", johon osallistui yhdessä toimittajan ja hänen opettajansa kanssa monia muita Buslaevin tieteellisen koulun nuoria edustajia. Vuonna 1860 Buslaev valittiin tiedeakatemian jäseneksi. Samanaikaisesti kielen historian kanssa Buslaev opiskeli venäläistä kansanrunoutta ja muinaista venäläistä taidetta. Yhden näiden tutkimusten ulkoisista kannustimista Buslaev sai vuoden 1859 lopulla kreivi S.T. Stroganov, kutsu lukea valtaistuimen perilliselle Nikolai Aleksandrovitšille, kurssi "Venäläisen kirjallisuuden historia, siinä merkityksessä kuin se toimii ihmisten hengellisten etujen ilmaisuna". Tätä varten Buslaev joutui muuttamaan Pietariin samalla kun hän työskenteli laajan artikkelikokoelman ja monografioiden kokoamisen parissa yleisnimellä "Historiallisia esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta ja taiteesta" (2 isoa osaa, Pietari) , 1861). Ensimmäinen osa sisältää tutkimuksia kansanrunoudesta: ensimmäinen - luvut, joissa runous liittyy kieleen ja kansanelämään; sitten - slaavilaisen runouden tutkimus verrattuna muiden kansojen runouteen (germaaninen, skandinaavinen); edelleen - slaavilaisten heimojen kansallinen runous yleensä ja lopulta venäjä. Toinen osa käsittelee muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja taiteen kansanelementtejä. Kirjoittaja on Grimm-koulun uskollinen seuraaja, jonka oppi mytologian, tapojen ja legendojen kansanperustan omaperäisyydestä - koulukunnan, joka on nyt väistynyt teorialle kansojen keskinäisestä kommunikaatiosta suullisessa ja kirjallisessa perinteessä. Suuri osa siitä, mikä 30 vuotta sitten tuntui olevan tämän tai toisten ihmisten perinnöllinen omaisuus, on nyt tunnustettu vahingossa erilaisten olosuhteiden vuoksi ulkoa otettaviksi lainaksi, joka selittyy enemmän tai vähemmän historiallisilla poluilla, joita eri kulttuuriset vaikutteet ovat kulkeneet. Siten suurin osa Buslajevin "esseistä" on nyt menetelmän mukaan jo vanhentuneita, vaikka ne sisältävätkin paljon mielenkiintoista ja arvokasta materiaalia. Sama on sanottava useista hänen artikkeleistaan, jotka julkaistiin vuosina 1862-71 eri painoksissa ja toistettiin kirjassa "Folk Poetry" (Pietari, 1887), joka on ikään kuin suoraa jatkoa "esseille" ". Vuonna 1861, lopetettuaan opetusnsa Tsarevitšille, Buslaev palasi Moskovaan ja jatkoi luentoaan Moskovan yliopistossa saaden häneltä tohtorin tutkinnon venäläisestä kirjallisuudesta, minkä jälkeen hänet nimitettiin tavalliseksi professoriksi. Vuonna 1863 Buslaev julkaisi toisen painoksen kielioppistaan, merkittävästi muokattuna ja täydennettynä, ja lähti jälleen ulkomaille aikomuksenaan opiskella taidehistoriaa (lähinnä venäläistä ikonografiaa, miniatyyrejä ja ornamenttia). Matkansa aikana Buslaev valittiin omasta aloitteestaan ​​Rumjantsev-museoon perustetun Vanhan venäläisen taiteen ystävien seuran sihteeriksi.

Kaksi vuotta myöhemmin (vuonna 1866) julkaistiin suuri määrä tämän yhdistyksen teoksia "Vanhan venäläisen taiteen ystävien seuran kokoelma" pitkällä sarjalla Buslaevin pieniä artikkeleita ja arvosteluja sekä hänen suuressa monografiassa "Venäjän yleiset käsitteet". Ikonimaalaus", joka on yhtä tärkeä vanhan venäläisen taiteen historialle, kuin "Historiallisia esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta" venäläisen kansankirjallisuuden ja -kirjoituksen historialle. Vuonna 1869 hän julkaisi "Venäläisen kieliopin oppikirjan, lähellä kirkkoslaavia" ja seuraavana vuonna 1870 - "Venäläinen lukija. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kansankirjallisuuden muistomerkit, historiallisilla, kirjallisilla ja kieliopillisilla selityksillä, sanakirjalla ja hakemistolla , toisen asteen oppilaitoksille". Molemmat kirjat liittyvät hänen entiseen puhtaasti tieteellisiä töitä: "Historiallinen" kielioppi ja lukija, jotka edustavat niiden käsittelyä ja mukauttamista kouluopetukseen. Vuonna 1870 Buslaev lähti kolmannelle tieteelliselle matkalleen ulkomaille, jonka tavoitteena oli tutkia miniatyyrin ja tekstin suhdetta Bysantissa ja lännessä. Vuonna 1874 Buslaev teki neljännen ulkomaanmatkansa. Seuraavat vuodet omistettiin pääasiassa muinaisen venäläisen ja bysantin taiteen tutkimukselle. Buslaev oli erityisen kiinnostunut ns. kasvojen apokalypseista. Tutkiessaan heidän käsikirjoituksiaan Venäjän kirjastoissa, Buslaev tuli pian tarpeeseen verrata niitä ulkomaisiin, ja vuonna 1880 hän lähti jälleen ulkomaille työskentelemään kirjastoissa. Seuraavana vuonna 1881 hän jätti Moskovan yliopiston laitoksen ja omistautui kokonaan tutkimukselleen, jonka tuloksena vuonna 1884 julkaistiin "Selittävä Apokalypsi", joka perustui 6.-10. ja 1600-luvun käsikirjoituksiin. 400 piirustuksen atlas, joka edustaa erittäin tärkeää panosta Venäjän kasvokuvan historiaan. Vuonna 1886 Buslaev julkaisi kokoelman artikkeleistaan, 1851-81, otsikolla "Vapaa-aikani" (2 osaa). Ensimmäinen osa sisälsi pieniä artikkeleita klassisen, keskiajan ja modernin taiteen historiasta; toisessa - pääosin historiallisen ja kirjallisen sisällön artikkeleita ("Derzhavinin runojen kuva", "Käsitettävät tarinat", "Romaanin merkitys meidän aikanamme" jne.). Seuraavana vuonna julkaistiin kokoelma "Folk Poetry. Historical Essays" (Pietari, 1887). Vuonna 1888 juhlittiin Buslajevin 50-vuotista tieteellistä toimintaa, jonka aikana hän sai pitkän sarjan puheita, tervehdyksiä ja muita todisteita hänen tieteellisten ansioidensa yleisestä kunnioituksesta ja arvostuksesta. Elämänsä loppupuolella hän menetti näkönsä ja kirjoitti vähän; viimeinen hänen kynänsä alta ilmestynyt suuri teos oli yksityiskohtainen ja monessa suhteessa mielenkiintoinen "Muistelmat", joka julkaistiin "Bulletin of Europe" -lehdessä vuosille 1891-92.