აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ

შორს

ლიმიტები

ადამიანი

ფსიქიკა

^"ერთი"!"!

სანქტ-პეტერბურგის ევრაზიის გამომცემლობა მადლობას უხდის კიპრუშკინ ვადიმ ალბერტოვიჩ მასლოუ აბრაამ ჰაროლდს ამ წიგნის გამოცემაში დახმარებისთვის.

შორს ადამიანის ფსიქიკა/ მთარგმნ. ინგლისურიდან. A. M. Tatlybaeva. ასწავლე, რედ., შესვლა. სტატია და კომენტარი. N. N. აკულინა. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999.-432გვ.

ISBN 5-8071-0018 ეს წიგნი ა.გ.-ის მეორე, შესწორებული გამოცემაა. მასლოუ, რომელიც მიუძღვნა მის მიერ შექმნილ თვითაქტუალიზაციის თეორიას. ეს თეორია ემყარება განსხვავებას ქვედა (არასრულყოფილ) და უფრო მაღალ (მზარდ) საჭიროებებს შორის.

წიგნი მიმართულია მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ფსიქოლოგიის ისტორიითა და თეორიით, ჰუმანიტარული მეცნიერებებით.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., თარგმანი ინგლისურიდან, 1 c Losev P. P., დიზაინი, 1999 c Eurasia Publishing House, 1999 წ. ადამიანის განსახიერების გზების შესახებ ნაწილი I. ჯანმრთელობა და პათოლოგია www.koob. en.

1.0 ჰუმანისტური ბიოლოგია

2. ნევროზი, როგორც პიროვნული განვითარების შეცდომა

3. თვითაქტუალიზაციის შესახებ და რა სცილდება მას ნაწილი II.კრეატიულობა

4. კრეატიულობა და მზადყოფნა ამისთვის

5. ჰოლისტიკური მიდგომა შემოქმედებისადმი

6. შემოქმედებითობის ემოციური ბარიერები

7. საჭიროება შემოქმედებითი ხალხინაწილი III ღირებულებები

8. რეალურისა და ღირებულის შერწყმა

9. შენიშვნები ყოფიერების ფსიქოლოგიის შესახებ

10. სიმპოზიუმის დოკუმენტები ადამიანური ღირებულებების პრობლემაზე, ნაწილი IV. ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ

11. მცოდნე და ცნობილი

12. სწავლა და უმაღლესი გამოცდილება

13. ჰუმანისტური განათლების მიზანი და მნიშვნელობა ნაწილი V. საზოგადოება

14. სინერგიზმი საზოგადოებაში და ადამიანში 2

15. კითხვები ნორმატიული სოციალური ფსიქოლოგისთვის 2

16. სინანონი და ევფსიქე 238

17. ევფსიქიკური მენეჯმენტის შესახებ 2

18.0 არასრულფასოვანი საჩივრები, უმაღლესი საჩივრები და მეტა-საჩივრები 2 ნაწილი VI. ყველაზე მაღალი შესრულება

19. შენიშვნები გულუბრყვილო შემეცნების შესახებ 2

20. შემდგომი შენიშვნები შემეცნების შესახებ 271 ნაწილი VII. ტრანსცენდაცია და

ყოფნის ფსიქოლოგია

21. ტრანსცენდენციის სხვადასხვა მნიშვნელობა 2

22. თეორია Z 2 ნაწილი VIII. მეტამოტივაცია

23. მეტამოტივაციის თეორია: უმაღლესი ღირებულებების ბიოლოგიური ფესვები 3

–  –  –

ადამიანის განსახიერების გზაზე აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ დაიბადა 1908 წელს ნიუ-იორკში, აშშ. ნიუ-იორკის სიტი კოლეჯსა და კორნელის უნივერსიტეტში ერთწლიანმა ასპირანტურის კურსმა მასლოუს ფსიქოლოგიისადმი ინტერესი გააჩინა. 1928 წელს გადავიდა ვისკონსინის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა ფსიქოლოგიას. მასლოუს ყველაზე გავლენიანი მასწავლებლები იყვნენ ბიჰევიორისტები კლარკ ჰალი, ნორმან კამერონი, უილიამ შელდონი და ჰარი ჰარლოუ. მისი სადისერტაციო კვლევა პრიმატებში დომინირებისა და სექსუალობის შესახებ ჩატარდა ჰარლოუს ხელმძღვანელობით.

კოლუმბიის კოლეჯში თორნდაიკის ასისტენტის ორი წლის შემდეგ, მასლოუმ ბრუკლინის კოლეჯში მასწავლებლის თანამდებობა დაიკავა და დატოვა იგი მხოლოდ 1951 წელს.

კოლუმბიისა და ბრუკლინის კოლეჯებში სწავლის წლებში მასლოუ ურთიერთობდა მეცნიერთა დიდ რაოდენობასთან, რომლებიც ძირითადად დაკავშირებულია კოლუმბიის უნივერსიტეტთან და ახალ სკოლასთან. სოციალური კვლევა. ის შეხვდა ფრომს, კოფკას, ვერტჰაიმერს, ჰორნის, სალივანს, ბენედიქტს, ჰორკჰაიმერს, კარდინერს, ადლერს, გოლდშტეინს, ანშბახერს და მოექცა მათი იდეების გავლენის ქვეშ.

30-იანი წლების ბოლოს. მასლოუმ ჩაატარა ანთროპოლოგიური კვლევა ინდოეთის რეზერვაციაზე და დაწერა განყოფილება კულტურული ფსიქოლოგიის შესახებ როს სტაგნერის წიგნისთვის „პიროვნების ფსიქოლოგია“. 40-იანი წლების შუა ხანებში. მასლოუ კონტაქტში იყო ალფრედ კინსისთან, ცნობილ სექსოლოგთან, რომელიც დირიჟორობდა სამედიცინო გამოკვლევავისკონსინში და ბრუკლინის კოლეჯში ქალების სექსუალური ქცევის შესწავლას გეგმავდა. მაგრამ ორ მეცნიერს შორის პოტენციური თანამშრომლობა იმედგაცრუებული იყო. თუმცა მასლოუს მიერ აღმოჩენილი კვლევის მეთოდი კინსიმ მოგვიანებით გამოიყენა.

www.koob.ru მასლოუს ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ფსიქოლოგიურ აზროვნებაში შეიტანა მისმა ორმა სტატიამ, რომელიც გამოქვეყნდა 1943 წელს, პიროვნული ორგანიზმის დინამიკა ჰუმანიზაციის გზების შესახებ და ადამიანის მოტივაციის თეორია. ეს თემა განიხილება მის წიგნში „მოტივაცია და პიროვნება“ (1954).

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ - ბრწყინვალე მოაზროვნეეხება არანორმალური ფსიქოლოგიის, ადამიანის მოტივაციისა და პიროვნების საკითხებს, რომელიც ცნობილია როგორც დამფუძნებელი ჰუმანისტური ფსიქოლოგიაროგორც თვითაქტუალიზაციის თეორიის შემქმნელი.

მისი თეორია ფოკუსირების შესახებ ქვედა (არასრულყოფილი) და უფრო მაღალი (მზარდი) საჭიროებების განსხვავებაზე შემთხვევითი არ არის. იმ დროს მსოფლიო ფსიქოლოგიაში დომინირებდა ორი ძირითადი მიმდინარეობა: ბიჰევიორიზმი, რომელიც გააკრიტიკეს ადამიანის ფსიქოლოგიის მიმართ მექანისტულ მიდგომაზე ცხოველთა ფსიქოლოგიის ანალოგიით. ადამიანური ქცევაროგორც მთლიანად დამოკიდებული გარე სტიმულებზე და ფსიქოანალიზზე, რომელიც ითვლებოდა ფსიქოპათოლოგიისა და ფსიქოთერაპიის საუკეთესო ანალიზის სისტემად, მაგრამ არასაკმარისი ასახსნელად. ადამიანის აზროვნებადა ზოგადად ქცევა, ვინაიდან, მასლოუს მიხედვით, ადამიანის ბუნება შორს არის ისეთი ცუდისგან, როგორც ამას ხალხი ფიქრობს.

მასლოუს აზროვნებაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია გეშტალტ ფსიქოლოგების მაქს ვერტეიმერისა და კურტ გოლდშტეინის ნაშრომებმა, რომლებსაც მან მიუძღვნა თავისი წიგნი ყოფიერების ფსიქოლოგიის შესახებ. წინასიტყვაობაში მასლოუ წერდა:

ერთი წინადადებით რომ შევაჯამოთ რას ნიშნავს ჩემთვის ჰუმანისტური ფსიქოლოგია, მე ვიტყოდი, რომ ეს არის გოლდშტეინის (და გეშტალტ ფსიქოლოგიის) ინტეგრაცია ფროიდთან (და სხვადასხვა ფსიქოდინამიკურ ფსიქოლოგიებთან), უნივერსიტეტში ჩემი მასწავლებლების სამეცნიერო სულისკვეთების ეგიდით. ვისკონსინის.

მასლოუ თავის თეორიას კურტ გოლდშტეინს ევალება და მან ეს ტერმინი მისგან ისესხა. კურტ გოლდშტეინმა პირველად შემოიტანა მეცნიერებაში თვითაქტუალიზაციის კონცეფცია, მაგრამ, როგორც ნეიროფიზიოლოგი, მან ეს გაიგო, როგორც გარკვეული დაძაბულობა, რომელიც შესაძლებელს გახდის ორგანიზმის შემდგომ მოწესრიგებულ აქტივობას. გოლდშტეინი ამტკიცებს, რომ ნორმალურ სხეულს შეუძლია დროებით გადადოს ჭამა, ძილი, სექსი და ასე შემდეგ, თუ ამას სხვა მოტივები იწვევს. გოლდშტეინისთვის, ისევე როგორც მასლოუსთვის, თვითაქტუალიზაცია არ ნიშნავს პრობლემების დასრულებას, პირიქით, ზრდას ხშირად შეუძლია გარკვეული ტანჯვის მოტანა. გოლდშტეინი წერდა, რომ სხეულის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის საჭიროებებს, მაგალითად, კუნთების არსებობა მოითხოვს მოძრაობას და ა.შ.

მასლოუ თავისუფლად განსაზღვრავს თვითრეალიზაციას, როგორც ნიჭის, შესაძლებლობების, შესაძლებლობების და მსგავსის სრულ გამოყენებას, როგორც ადამიანური პოტენციალების თვითრეალიზაციის პროცესს. წარმომიდგენია თვითრეალიზებადი ადამიანი არა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც რაღაც დაემატა, მაგრამ როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც არაფერი წაართვეს.

საშუალო ადამიანი არის ერთგვარი ადამიანი, ჩახშობილი და დათრგუნული შესაძლებლობებითა და ნიჭით.

Პირველად მასლოუს კვლევათვითაქტუალიზაციასთან დაკავშირებით მისმა სურვილმა აიძულა უფრო სრულად გაეგო ადამიანთა მასწავლებლების ჰუმანიზაციის ორი ყველაზე შთამაგონებელი გზა - რუთ ბენედიქტი, რომელიც თავდაპირველად გამოიყენა ტერმინი სინერგიზმი საზოგადოებაში ინტერპერსონალური თანამშრომლობისა და ჰარმონიის ხარისხზე და მაქს ვერტეიმერი. რომლის ნამუშევარი www.koob .ru პროდუქტიულ აზროვნებაზე ახლოს იყო მასლოუს მიერ შემეცნებისა და კრეატიულობის შესახებ ჩატარებულ კვლევასთან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ძალიან განსხვავებული ხალხი იყო და ისინი კვლევებით იყვნენ დაკავებულნი სხვადასხვა სფეროებშიმასლოუ თვლიდა, რომ მათ ჰქონდათ პირადი მიღწევების ისეთი დონე, როგორც პროფესიულ, ასევე პირად ცხოვრებაში, რასაც იშვიათად ამჩნევდა სხვებში. მასლოუ მათში ხედავდა არა მხოლოდ ბრწყინვალე მეცნიერებს, არამედ ღრმად დასრულებულ, შემოქმედებით ადამიანებს. მან დაიწყო თავისი დაკვირვების შედეგების ჩაწერა ბლოკნოტში, რათა გაეგო, რა ხდის მათ განსაკუთრებულს.

ეს იყო მისი პირველი ნაბიჯი თვითრეალიზაციის პრობლემის შესწავლაში, რომელიც შემდგომში გაგრძელდა მისი სიცოცხლის ბოლომდე.

ადამიანის ფსიქიკის შორს მიღწევები არის აბრაამ მასლოუს ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი, მისი ბოლო ნაშრომი, წიგნი ფსიქიკური ჯანმრთელობის, შემოქმედების, ღირებულებების, განათლების, საზოგადოების, ტრანსცენდენციისა და მეტამოტივაციის შესახებ.

ადამიანის შესაძლებლობების საზღვრების გამოსაკვლევად აუცილებელია ინდივიდების საუკეთესო შესწავლა; მასლოუს თქმით, იმის გასარკვევად, თუ რამდენად სწრაფად შეუძლიათ ადამიანებს სირბილი, უნდა შეისწავლოთ საუკეთესო სპორტსმენები და მორბენალი, და უაზრო იქნება ქალაქის მოსახლეობის „საშუალო ნიმუშის“ გაკეთება.

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ იყო თეორიული ფსიქოლოგი. მას არ ჩაუტარებია დიდი და საფუძვლიანი ექსპერიმენტული კვლევები, მისი თქმით, მას უბრალოდ არ ჰქონდა საკმარისი დრო ამისათვის. მან უფრო მეტი საპილოტე კვლევები ჩაატარა, მაგრამ არა პუბლიკაციებისთვის, არამედ საკუთარი ჰიპოთეზის დასადასტურებლად.

მისი პირველი კვლევისთვის მასლოუმ აირჩია ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ

მნიშვნელოვანი პირადი პრობლემებირომლებიც არ ექვემდებარებიან ნევროზს და რაც მთავარია, საუკეთესოდ იყენებენ თავიანთ ნიჭსა და შესაძლებლობებს. მისი ნიმუში შედგებოდა თვრამეტი ადამიანისგან, რომელთაგან ცხრა იყო აბრაამ მასლოუს თანამედროვე და ცხრა ისტორიული ფიგურა:

აბრაამ ლინკოლნი, ალბერტ აინშტაინი, ელეონორ რუზველტი, ჯეინ ადამსი, ოლდოს ჰაქსლი, ბარუხ სპინოზა და სხვები.

ავტორი მასლოუს მიხედვით, თვითრეალიზებადი ადამიანები, რომლებსაც ის სწავლობდა, არ იყვნენ სრულყოფილი და არ იყვნენ დიდი შეცდომების დაშვების შესაძლებლობის გარეშე.

გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ უბრალო საშუალო ხალხის მრავალი პრობლემა:

შფოთვა, დანაშაულის გრძნობა, შინაგანი კონფლიქტები და ა.შ.

თვითაქტუალიზაცია, მასლოუს აზრით, არ არის პრობლემების არარსებობა, არამედ გადასვლა გარდამავალი და არარეალური პრობლემებიდან რეალურ პრობლემებზე.

მასლოუს წიგნი ადამიანის ფსიქიკაზე შორს არის მისი ასახვის კულმინაცია თვითრეალიზაციის შესახებ. მასში მასლოუ აღწერს გზებს, რომლითაც ინდივიდს შეუძლია თვითრეალიზება:

ადამიანის განსახიერების გზაზე

თვითაქტუალიზაცია არის გამოცდილება სრული, ცოცხალი, თავდაუზოგავი, სრული კონცენტრაციით და სრული შთანთქმით;

პასუხისმგებლობის აღება თქვენს ქმედებებზე;

იყო აქტუალიზებული ნიშნავს რეალურად, ფიზიკურად და არა მხოლოდ პოტენციურად არსებობას;

–  –  –

თვითაქტუალიზაცია არ არის საქმე, ეს არის ხანგრძლივი პროცესი, როგორიცაა განმანათლებლობის ბუდისტური გზა;

თვითრეალიზაცია არის გამოცდილების პიკი. პიკური გამოცდილება არის თვითრეალიზაციის გარდამავალი მომენტები, ჩვენი გამოცდილების მწვერვალი, რომელიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ძლიერი გრძნობასიყვარული, განსაკუთრებული სილამაზე, ხელოვნების ნიმუშები... „Peak Experience“ ადამიანის ცხოვრების საუკეთესო მომენტების შეჯამებაა.

სწავლის შედეგად მასლოუს თვითრეალიზაციაგამოავლინა, რომ ზოგიერთი თვითრეალიზებული ინდივიდი განიცდიდა ბევრ პიკ გამოცდილებას, ზოგი კი ძალიან იშვიათად ან საერთოდ არ განიცდიდა მათ. მან დაყო თვითრეალიზებადი ადამიანები ფსიქიკურად ჯანსაღ, პროდუქტიულ ადამიანებად პიკის გამოცდილების მცირე გამოცდილებით და ადამიანებად, ვისთვისაც პიკის გამოცდილების გამოცდილება მნიშვნელოვანი და ცენტრალური იყო.

თავში ტრანსცენდენცია და ყოფიერების ფსიქოლოგია მასლოუ აღწერს ტრანსცენდენციის განცდის ოცზე მეტ გზას. ეს არის დროის ტრანსცენდენცია, კულტურა, წარსული, შინაგანი ეგო, ძირითადი მოთხოვნილებები, სიყვარული, სხვისი შეხედულებები, საკუთარი სისუსტე, საკუთარი ნება, დიქოტომია, მისტიური გამოცდილება, მანკიერების ტრანსცენდენცია და ა.შ. მასლოუ ამტკიცებს, რომ ტრანსცენდენტური პიროვნებები მიდრეკილნი არიან იდენტიფიცირონ თავიანთი შესაძლებლობებით, პროფესიით. მაგალითად, მე ვარ ექიმი, მე ვარ მათემატიკოსი.

ბევრი ადამიანი, ვისაც აქვს მისტიურ გამოცდილებაზე წვდომა, არ არის ფსიქიკურად ჯანმრთელი და არაპროდუქტიული, რაც მასლოუმ ჩათვალა თვითრეალიზაციის არსებით თვისებებზე, ასევე აღნიშნა, რომ ის შეხვდა ისევე ბევრ ტრანსცენდენტულ ადამიანს ბიზნესმენებში, მასწავლებლებში, პოლიტიკოსებში, როგორც მათ შორის, ვინც უფრო ახლო თვლიან. ამას მუსიკოსები, პოეტები, მღვდლები და ა.შ.

მასლოუმდე მოტივაციის მრავალი განსხვავებული თეორია არსებობდა. თუმცა, ისინი არ განსხვავდებოდნენ საჭირო სისრულეში. მასლოუმ გარკვეული სიცხადე მოიტანა ეს პრობლემა. ის ცდილობდა მოტივების იერარქიიზაციას. მისი იერარქიის მიხედვით საფუძველს ქმნის ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები (კვება, ძილი და სხვ.). მეტი დონე მოჰყვება მაღალი საჭიროებები: უსაფრთხოების, სიყვარულისა და პატივისცემის მოთხოვნილება. უმაღლეს საფეხურს მეტამოთხოვნილებები უჭირავს – სრულყოფილების, სამართლიანობის, სილამაზის, ჭეშმარიტების მოთხოვნილება. რამდენადაც ნაკლები მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია

stey მაშინვე გამოჩნდება სხვები - უმაღლესი საჭიროებები, და დაიწყოს დომინირება სხეულში. როდესაც ისინი დაკმაყოფილდებიან, ახალი მოთხოვნილებები ჩნდება სცენაზე, კიდევ უფრო მაღალი დონის და ა.შ. მეტამოტივაცია ეფუძნება ზრდის საჭიროებებსა და ღირებულებებს. სწორედ ეს მოტივაცია, მასლოუს მიხედვით, უფრო მეტად არის თანდაყოლილი თვითრეალიზებული ინდივიდებისთვის, რომლებშიც, მისი აზრით, ქვედა მოტივები დაკმაყოფილებულია. მეტამოტივაციის თითოეული დონე შეესაბამება ჩივილების გარკვეულ დონეს. პრეტენზიები უსაფრთხოების ზომების არარსებობასთან, ხელისუფლების თვითნებობასთან, არარეგულარულ სამუშაო საათებთან და ა.შ. - ეს არის ჩივილები ფუნდამენტური საჭიროებების დონეზე. უფრო მაღალი საჩივრების დონე მდგომარეობს აღიარებისა და თვითშეფასების სფეროებში: ამ „დონეებზე მნიშვნელოვანია სიამაყის, ავტონომიის, თვითშეფასების, სხვების პატივისცემის პრობლემები, თვითშეფასების გრძნობა, წახალისება, ქება, ნდობა. სხვები აქტუალურია უმაღლესი დონის ჩივილები ეხება იმას, რაც საზიანოა პიროვნების თვითშეფასებისთვის.

www.koob.ru მეტა-საჩივრები მეტამოთხოვნილებების იმედგაცრუებაზეა. ეს მოიცავს სრულყოფილების, სამართლიანობის, სილამაზის, სიმართლის და ა.შ.

როცა ქალთა კომიტეტის წარმომადგენლები შემოიჭრებიან და აღელვებული წუწუნებენ, რომ პარკში ვარდები კარგად არ არის მოვლილი, ეს თავისთავად მშვენიერია, რადგან ჩივილის ცხოვრების მაღალ დონეზე მიუთითებს.

წიგნში The Far Beyond the Human Psyche, მასლოუ შემოაქვს ახალ კონცეფციას - ფსიქიკურად ჯანმრთელი ინდივიდები, რომლებიც უნდა გავიგოთ, როგორც სექსუალურ ადამიანებად, მაღალი ხარისხითვითრეალიზაციას და ავითარებს ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოების თეორიას, საზოგადოების, რომელიც ყველაზე მეტად ემხრობა სრული განვითარებადა ადამიანური პოტენციალის რეალიზება. მასლოუს სჯეროდა, რომ საზოგადოება უნდა შედგებოდეს ფსიქიკურად ჯანმრთელი, ადამიანამდელი, თვითრეალიზებული ინდივიდებისგან. თუმცა მათ იდეალურ საზოგადოებასაც არ შეუძლია შექმნას. მასლოუს აზრით, მასწავლებელი ან კულტურა არ ქმნის ადამიანს. პირიქით, ისინი საშუალებას აძლევს, წაახალისონ, გახდნენ რეალური და აქტუალური.

მასლოუ აღწერს ფსიქიკურად ჯანსაღ საზოგადოებას ავტორიტარული ბიზნეს მენეჯმენტისგან განსხვავებით, სადაც ავტორიტარული მენეჯერი თვლის, რომ მუშებს და მენეჯმენტს აქვთ სრულიად საპირისპირო, შეუთავსებელი მიზნები: მუშებს სურთ რაც შეიძლება მეტი იშოვონ მინიმალური ძალისხმევით და ამიტომ მათ კარგად უნდა მიხედონ.

დემოკრატიული მენეჯმენტი ვარაუდობს, რომ მუშებს სურთ იყვნენ შემოქმედებითი და პროდუქტიულები, რომ მათ სჭირდებათ მხარდაჭერა და მოწონება; საეჭვო, მტრულად განწყობილი ადამიანები, ალბათ, უკეთ იმუშავებენ ავტორიტარულ სისტემაში და თავისუფლებას არაპროდუქტიულად გამოიყენებენ. ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოების თეორია ეხება მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია პასუხისმგებლობის აღება და თვითმმართველობით სარგებლობა. ამიტომ ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოება უნდა შედგებოდეს თვითრეალიზებული ადამიანებისგან.

ადამიანის განსახიერების გზაზე

თავში სინერგია (ტერმინი პირველად გამოიყენა რუთ ბენედიქტმა და ნიშნავს ერთობლივ მოქმედებას) მასლოუ წერს სინერგიის შესახებ ინდივიდებში, როდესაც სხვების წარმატება არის საფუძველი. სრული კმაყოფილებაინდივიდისთვის და დახმარებას სთავაზობენ თავისუფლად და თავისუფლად. ამრიგად, სხვებთან იდენტიფიკაცია ხელს უწყობს მაღალ ინდივიდუალურ სინერგიას.

სინერგია შეიძლება არსებობდეს ინდივიდში. გრძელვადიან პერსპექტივაში, ადამიანმა უნდა გააკეთოს ის, რაც უნდა გააკეთოს, რადგან მას სურს ამის გაკეთება.

მასლოუ თავის წიგნში „ადამიანის ფსიქიკის შორეული მიღწევა“ ეხება განათლების პრობლემებს. მას სამართლიანად სჯერა, რომ ცეკვის, ხელოვნების ან სხვა ფიზიკური გამოხატვის საშუალებების სწავლება არის მნიშვნელოვანი წერტილი ტრადიციული განათლება: ფიზიკურად და სენსორულად ორიენტირებული აკადემიური საგნებიმოითხოვს სტუდენტების აქტიურ მონაწილეობას. მასლოუს თქმით, სიყვარული, პატივისცემა, უსაფრთხოების გრძნობა, ფუნდამენტური მოთხოვნილებები ყველასთვის ერთნაირად მნიშვნელოვანია, მაგრამ, სამწუხაროდ, ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოების უმეტესობაში სიტყვა „სიყვარული“ არც კი არის ნახსენები.

მასლოუ შემოაქვს პლატო-გამოცდილების, პლატო-შემეცნების ახალ კონცეფციას.

მთავარი პლატოს გამოცდილებაა. ამ ტიპის ცნობიერებას აქვს რაღაც საერთო პიკის გამოცდილებასთან, მაგრამ ეს არის განსხვავებული ტიპის გამოცდილება. აქ ავტორმა გამოიყენა მაღალი პლატოს გამოსახულება. მასლოუს აზრით, პლატოს გამოცდილება ნიშნავს მუდმივად მაღალ დონეზე ცხოვრებას განმანათლებლობის ან გამოღვიძების, ან ზენის, სასწაულის სიმარტივეში...

www.koob.ru ეს ნიშნავს საგნების მშვენიერების სიმკვეთრისა და სიზუსტის მიღებას, მაგრამ დიდი აურზაურის გარეშე... მაგრამ პლატოს გამოცდილების ცენტრში, პიკის გამოცდილება, მასლოუს მიხედვით, მხოლოდ დადებითი ემოციებია.

მასლოუს თვითრეალიზაციის თეორია არის ზრდის თეორია, უმაღლესი მოთხოვნილებების თანმიმდევრული დაკმაყოფილება. ინდივიდი ვერ დაიწყებს თვითრეალიზაციის გზას, თუ მისი ქვედა მოთხოვნილებები არ არის დაკმაყოფილებული: უსაფრთხოება, სიყვარული, პატივისცემა.

თვითაქტუალიზაცია გულისხმობს შესაძლებლობების მაქსიმალურ განვითარებას, თვითრეალიზებადი პიროვნებები იზიდავს რთულ, რთულ პრობლემებს, რომლებიც საჭიროებენ მაქსიმალურ შემოქმედებით ძალისხმევას.

აბრაამ მასლოუ თავდაცვით მექანიზმებს პიროვნულ ზრდაში დაბრკოლებად მიიჩნევს და თავად ამატებს თავდაცვის კიდევ ორ ტიპს: დესაკრალიზაციას და იონას კომპლექსს.

ნებაყოფლობითი კომპონენტი მასლოუს მიერ კონკრეტულად არ არის განხილული; მასლოუს აზრით, თვითრეალიზაცია ნიშნავს მუშაობას - კარგად აკეთო ის, რისი გაკეთებაც ადამიანს სურს. მეორეხარისხოვანი ექიმი გახდე არ არის თვითრეალიზაციის გზა. ადამიანს სურს იყოს პირველი კლასის, ან მისთვის რაც შეიძლება კარგი ექიმი. მასლოუს მიაჩნია, რომ ადამიანის ჰუმანიზაციის გზებზე ფსიქიკურად ჯანსაღი ინდივიდი თავისუფალია შინაგანი კონფლიქტებისაგან და ნებაა საჭირო იმისათვის, რომ განავითაროს საკუთარი შესაძლებლობები და ნიჭი.

აბრაამ მასლოუ სამართლიანად ითვლება საუკეთესო სპეციალისტიადამიანური შესაძლებლობების სფეროში. მისი დამსახურება კოლოსალურია, მან დააარსა ახალი "აპ^ენიე ინ თანამედროვე ფსიქოლოგია, რომლის შესწავლის საგანია

- პიროვნების, მისი უმაღლესი ღირებულებებისა და მნიშვნელობების, -ბ-^^^^^^ თავისუფლება, პასუხისმგებლობა, ავტონომია, ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ტრანსცენდენტურობა და ა.შ.

აკულინა ნ.ნ.

ნაწილი I ჯანმრთელობა და პათოლოგია 1 ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ* ჩემმა სწავლებამ ფსიქოლოგიაში დამაფიქრა ბევრ რამეზე და ზოგიერთი ეს ასახვა არ ჯდებოდა ტრადიციული ფსიქოლოგიის ჩარჩოებში - ყოველ შემთხვევაში არა იმ ფსიქოლოგიის ჩარჩოებში, რომელიც მე ერთხელ შევისწავლე.

ოცდაათიან წლებში დავინტერესდი ფსიქოლოგიის პრობლემებით, ძალიან მალე აღმოვაჩინე, რომ მათი გადაჭრა შეუძლებელია სტრუქტურის დამორჩილებით. ფსიქოლოგიური მეცნიერებარომელიც იმ დროისთვის განვითარდა (ბიჰევიორისტული, პოზიტივისტური, მეცნიერული, განსჯის გარეშე, მექანომორფული ფსიქოლოგია). და შემდეგ, სრულიად ბუნებრივია, მე გამიჩნდა ეჭვი თავად სტრუქტურის სისწორეში და ამ ეჭვებმა მიბიძგა დამეწყო ფსიქოლოგიის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრის სხვა მიდგომების ძებნა. დროთა განმავლობაში, ჩემი კვლევის შედეგები ჩამოყალიბდა ფილოსოფიურ www.koob.ru კონცეფციად, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიას, არამედ მეცნიერებას, როგორც ასეთს, ასევე რელიგიას, წარმოებას, მენეჯმენტს და ახლა ბიოლოგიას. არსებითად, მე მას დავარქმევდი მსოფლმხედველობას (Weltanschauung).

დღევანდელი ფსიქოლოგია არ არის ერთიანი, მრავალ მიმდინარეობად არის გახლეჩილი.

თუ შევეცდებით როგორმე გავამარტივოთ ფსიქოლოგიური მეცნიერების ამჟამინდელი მდგომარეობა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს სულ მცირე სამი ფსიქოლოგია და, შესაბამისად, მეცნიერთა სამი განსხვავებული ჯგუფი.

მათგან პირველები არიან ბიჰევიორისტები1, ობიექტივისტები, პოზიტივისტები, მექანიტები. მეორე * ეს არის ამონარიდები ჩანაწერებიდან, რომელიც დავწერე 1968 წლის მარტ-აპრილში სალკის ბიოლოგიური კვლევების ინსტიტუტის დირექტორის მოთხოვნით, იმ იმედით, რომ ისინი დაეხმარებიან ბიოლოგიის უსაფრთხო კონცეფციის მიტოვებას და ბიოლოგიის ჰუმანისტური ფილოსოფიის მიღებას. ამ ჩანაწერებში, მე დავტოვე კითხვები იმის შესახებ, თუ რა არის აშკარად საზღვრისპირა ბიოლოგიაში და მივუძღვენი ჩემს თავს, რაც, ჩემი აზრით, აქამდე არ განიხილებოდა, ან არ შემიმჩნევია, ან არასწორად იყო განმარტებული - ჩემი ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით. .

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

მოიცავს ფროიდის ფსიქოანალიზზე აღზრდილ მეგობრულ გადაღებას2.

მესამე ჯგუფი არის ჰუმანისტური ფსიქოლოგები3, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, მესამე ძალა, რომელმაც გააერთიანა მეცნიერები, რომლებმაც ვერ მიიღეს პირველი ორი ჯგუფის შეხედულებები. სწორედ ამაზე ვაპირებ საუბარს, მესამე მიმართულებაზე ფსიქოლოგიაში. მე ამ მესამე ფსიქოლოგიას განვმარტავ, როგორც მეცნიერებას, რომელმაც შთანთქა დანარჩენი ორი ფსიქოლოგიის მიღწევები და ამიტომ გამოვიყენებ ისეთ ტერმინებს, როგორიცაა ეპი-ბიჰევიორიზმი და ეპი-ფროიდიანიზმი (ეპი ნიშნავს შემდეგს). ეს ტერმინები დაგვეხმარება თავიდან ავიცილოთ ზედაპირული წინააღმდეგობები, როგორიცაა ფროიდის-ანტიფროიდიზმი. მე ვარ ფროიდისტი, მე ვარ ბიჰევიორისტი და მე ვარ ჰუმანისტი და ამ მხრივ მთელი ჩემი აქტივობა მიმართულია მეოთხე ფსიქოლოგიის - ტრანსცენდენტის ფსიქოლოგიის განვითარებაზე.

აქ მხოლოდ ჩემს თავზე ვლაპარაკობ. ჰუმანისტ ფსიქოლოგებს შორისაც კი არიან ისეთები, რომლებიც უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი თავიანთ მოწინააღმდეგეებად ჩამოთვალონ ბიჰევიორისტები და ფსიქოანალიტიკოსები, ვიდრე აღიარონ, რომ მათ აქვთ თანაბარი უფლება დაიკავონ თავიანთი ტოტი მეცნიერების აყვავებულ ხეზე. მეჩვენება, რომ ამ ტიპის ფსიქოლოგები გამოცდილების როლის მიმართ ანტიმეცნიერულ და, შესაძლოა, ირაციონალურ ექსტაზშიც კი ხვდებიან. და რადგან მე, თავის მხრივ, გამოცდილებას მხოლოდ როგორც პირველი ეტაპიცოდნა (აუცილებელი, მაგრამ არა საკმარისი ეტაპი) და ვინაიდან მიმაჩნია, რომ ჩვენი საბოლოო მიზანიცოდნის გავრცელება უნდა იყოს ბევრად უფრო ზოგადი და ყოვლისმომცველი ვიდრე დღევანდელი ფსიქოლოგია, ჯობია მხოლოდ ჩემი სახელით ვილაპარაკო.

ჩემი არჩევანი და მისიაა, თავისუფლად ვიფიქრო, ავაშენო თეორიები, ვითამაშო ვარაუდებით და ვარაუდებით - ერთი სიტყვით, ვეცადო მომავალში შეღწევას. ეს უფრო პიონერული საქმიანობაა, პიონერის შრომა თამამი ჰიპოთეზის წამოყენება და ახალი, ჯერ კიდევ შეუსწავლელი მიწების საძიებლად წასვლა, ვიდრე ექსპერიმენტატორების შრომატევადი მუშაობის განვითარება, თესვა და მოვლა, სარწყავი და სამელიორაციო საქმიანობა.

რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელნი ქმნიან მეცნიერების ხერხემალს, მაგრამ მაინც მეჩვენება, რომ შეცდომა იქნება ვიფიქროთ, რომ მეცნიერთა ამოცანა მხოლოდ ფაქტებთან სკრუპულოზური მუშაობაა.

პიონერი, შემოქმედი, მკვლევარი, როგორც წესი, მარტო მოქმედებს. შიშებითა და ეჭვებით გატანჯული, საკუთარი თავის გამართლებისკენ მიდრეკილი, ის მაინც ეწინააღმდეგება ადამიანების უცოდინრობას, სიამაყეს და ზოგჯერ პარანოიასაც4. ის უნდა იყოს მამაცი, არ უნდა ეშინოდეს სასაცილოდ გამოიყურებოდეს, არ უნდა ეშინოდეს შეცდომების და მუდმივად ახსოვდეს, რომ ის, როგორც პოლანიმ (126) თქვა, არის ერთგვარი ფეხბურთელი, რომელიც სრულიად არ არის. ფაქტებზე დაყრდნობით, ის რისკავს ყველაზე გაბედული ვარაუდების გამოთქმას და შემდეგ რამდენიმე წლის განმავლობაში ცდილობს მათ დადასტურებას. თუ ის არ არის გიჟური, მაშინ მას არ შეუძლია ბოლომდე დაიჯეროს საკუთარი ვარაუდები და კარგად უნდა იცოდეს, რომ ფსონს დებს ისეთ რამეზე, რაშიც დარწმუნებული არ არის. ასე წარმოვადგენ ჩემს ვარაუდებსა და ვარაუდებს აქ.

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

მე მჯერა, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ შეფასებითი ბიოლოგიის საკითხის განხილვა, თუნდაც ამით ეჭვქვეშ დავაყენოთ დასავლური მეცნიერების მთელი ისტორია და ფილოსოფია. დარწმუნებული ვარ, რომ ფიზიკის, ქიმიისა და ასტრონომიიდან ბიოლოგიის მიერ მემკვიდრეობით მიღებული მეცნიერების არაგანსჯული, ნეიტრალური მოდელი, სადაც არამარტო სასურველი, არამედ აუცილებელიც იყო ეკლესიის მეცნიერულ კვლევაში ჩარევისგან, სრულიად შეუფერებელია ცოცხალთა მეცნიერული ცოდნისთვის. და კიდევ უფრო აშკარაა, რომ მეცნიერების ეს არაგანსჯული ფილოსოფია არ არის შესაფერისი ასეთი კომპლექსის შესასწავლად. სახეობარა არის ადამიანი. აქ ისეთი ცნებები, როგორიცაა ღირებულებები5, მისწრაფებები, მიზნები, განზრახვები, უმთავრესი მნიშვნელობა ენიჭება:

მხოლოდ მათთან მოქმედებით შეიძლება მიუახლოვდეს ადამიანის ცხოვრების კანონების გააზრებას და, შესაბამისად, მეცნიერების კლასიკური პრობლემების - პროგნოზირებისა და კონტროლის გადაჭრას.

მე კარგად ვიცი ევოლუციური თეორიის ფარგლებში მიმდინარე ცხარე დებატები, რომლებშიც გაზვიადებულია ისეთი სიტყვები, როგორიცაა მიმართულებები, მიზნები, ტელეოლოგია, ვიტალიზმი. ეს დებატები, ჩემი აზრით, დამაბნეველი და არაპროდუქტიულია. მსურს ამ პრობლემების განხილვა გადავიტანო ფსიქოლოგიის სფეროში, სადაც უფრო თვალსაჩინო იქნება მათი წარმოჩენა და მათი გადაჭრის უფრო პირდაპირი გზების პოვნა.

ევოლუციური თეორიის ფარგლებში ჯერ კიდევ შესაძლებელია კამათი ევოლუციაში ავტოგენეზის შესახებ, იმის შესახებ, არის თუ არა განვითარების მოძრაობა და მიმართულება გამოწვეული მხოლოდ გარემოებების ერთობლიობით, სუფთა შემთხვევითობით. ჩემთვის ასეთი მსჯელობა გადაჭარბებულ ფუფუნებად მეჩვენება, უბრალოდ შეუძლებელია, როცა ცოცხალ ადამიანებთან გვაქვს საქმე. ბოლოს და ბოლოს, არავინ იკისრებს იმის მტკიცებას, რომ ესა თუ ის ადამიანი შემთხვევით გახდა კარგი ექიმი - ასეთ განცხადებას არავინ მიიღებს სერიოზულად. ამიტომ უარვყოფ ყველა არგუმენტს მექანიკური დეტერმინიზმის შესახებ6 და არ მიმაჩნია საჭიროდ რაიმე არგუმენტის წამოწევა ჩემი გადაწყვეტილების სასარგებლოდ.

კარგი ხალხი და საუკეთესო სტატისტიკა

მე ვბედავ ამის თქმას, რათა გამოვიკვლიო შესაძლებლობები ადამიანის ბუნებააუცილებელია პოპულაციისგან შეარჩიოს მისი ყველაზე ჯანსაღი, საუკეთესო ეგზემპლარები, რომლებიც ბევრ რამეში აჯობებენ დანარჩენებს. ნება მომეცით მოგცეთ რამდენიმე კარგი მტკიცებულება ამ მტკიცების გასამყარებლად.

ჩემი კვლევისას მივხვდი, რომ თვითრეალიზაციის მაღალი ხარისხის მქონე ადამიანებს7 - ყველაზე ფსიქოლოგიურად ჯანმრთელ ადამიანებს აქვთ კოგნიტური და აღქმის შესაძლებლობების განვითარების ძალიან მაღალი მაჩვენებლები8. მათი უპირატესობა სხვა ადამიანებზე შეიძლება გამოვლინდეს სენსორულ დონეზეც კი; სულაც არ გამიკვირდება, თუ, მაგალითად, რაიმე ექსპერიმენტმა მათში აღმოაჩინა ფერის ყველაზე დახვეწილი ჩრდილების გარჩევის უნარი. ერთი ექსპერიმენტი, რომელიც ოდესღაც დავიწყე და არ დავასრულე, შეიძლება იყოს მოდელი ამ ტიპის გამოცდებისთვის

www.koob.ruჯანმრთელობა და პათოლოგია

ბიოლოგიური მასალა. ჩემი იდეა იყო ბრანდეისის უნივერსიტეტის პირველი კურსის ყველა სტუდენტის ტესტირება იმ დროის საუკეთესო მეთოდების გამოყენებით, კერძოდ, ფსიქიატრიული ინტერვიუს9, პროექციული ტესტები, მიღწევის ტესტები10, - და დაყავით რამდენიმე ჯგუფად. მათგან პირველში შედიოდნენ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელი სტუდენტების ორი პროცენტი, მეორე - საშუალოდ ჯანმრთელი სტუდენტების ორი პროცენტი და, ბოლოს, მესამე - მოსახლეობის ყველაზე ნაკლებად ჯანმრთელი წევრების ორი პროცენტი. შემდეგ დაიგეგმა ამ სამი ჯგუფის სიღრმისეულად შესწავლა ტესტების ბატარეით, რომლებიც განსაზღვრავდნენ პიროვნების სენსორულ, აღქმულ და შემეცნებით მახასიათებლებს, რათა გამოემოწმებინათ ვარაუდი, რომელიც დაფუძნებულია კლინიკურ დაკვირვებებზე, რომ უფრო მაღალი ქულების მქონე ადამიანები ფსიქიკური ჯანმრთელობისუფრო ზუსტად და ზუსტად ასახავს რეალობას. ეჭვი არ მეპარებოდა, რომ ეს ვარაუდი დადასტურდებოდა. მაშინ ჩვენ უნდა გავყოლოდით ამ ადამიანებს და არა მხოლოდ უნივერსიტეტში სწავლის ოთხი წლის განმავლობაში, როდესაც შეგვეძლო შეგვედარებინა მიღებული მონაცემები მათ აკადემიურ მოსწრებასა და მიღწევებთან. სხვადასხვა სფეროებშისაუნივერსიტეტო ცხოვრება.

ვიმედოვნებდი, რომ ჩვენ შეგვეძლო გრძივი შესწავლის დაწყება." იდეა იყო, რომ ამ ადამიანებზე დაკვირვებით მთელი ცხოვრების მანძილზე მიგვეღო ჩვენი ჰიპოთეზის უტყუარი მტკიცებულება ადამიანის ჯანმრთელობის შესახებ. შეფასების ზოგიერთი კრიტერიუმი აშკარა იყო, როგორიცაა, მაგალითად, დღეგრძელობა, წინააღმდეგობის გაწევა. ფსიქოსომატური დაავადებები, ინფექციები და ა.შ.

P. მაგრამ ჩვენ ასევე ვიმედოვნებდით, რომ კვლევა გამოავლენდა სხვა მახასიათებლებს, რომლებსაც არ ველოდით. ​​არსებითად, ეს კვლევა იყო ლუის ტერმანის კალიფორნიის კვლევის გამეორება, რომელმაც დაახლოებით ორმოცი წლის წინ შეარჩია მაღალი IQ12 ქულების მქონე ბავშვები და შემდეგ დააკვირდა მათ. რამდენიმე ათეული წელია და ასე გრძელდება დღესაც. მისი აღმოჩენა იყო ის, რომ ადამიანები, რომლებიც ბავშვობაში ექსპერიმენტულ ჯგუფში13 შეირჩნენ მხოლოდ ინტელექტის საფუძველზე, ახლა უკვე მოზრდილები, აღემატებიან თანატოლებს. საკონტროლო ჯგუფიყველა შემოწმებული პარამეტრისთვის. აქედან ლუისი აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ადამიანში ყველაფერი საუკეთესო, ყველა ის თვისება, რაც შეიძლება მას სურდეს, დადებითად არის დაკავშირებული14 ერთმანეთთან.

ამ ტიპის კვლევის მნიშვნელობა, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობს, რომ ის რადიკალურად ცვლის ჩვენს თვალსაზრისს სტატისტიკაზე და განსაკუთრებით მის იმ მონაკვეთზე, რომელიც ევალება ექსპერიმენტისთვის მასალის შერჩევას. მინდა უხეშად ვუწოდო მას საუკეთესოთა სტატისტიკა.

თუ ვინმე იკითხავს, ​​რა შესაძლებლობები აქვს ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურ სახეობას15, მაშინ ეს კითხვა უნდა მივაწეროთ ადამიანთა მცირე შერჩეულ ჯგუფს და არა მთლიან პოპულაციას. Ჩემი აზრით, მთავარი მიზეზიჰედონისტური და ეთიკური თეორიების წარუმატებლობა მდგომარეობს იმაში, რომ ფილოსოფოსები აურიეს სიამოვნების პათოლოგიური სურვილი ჯანსაღთან და არც კი აღნიშნეს ზღვარი ნორმალურ და პათოლოგიურ, ბიოლოგიურად ჯანმრთელ და არაჯანსაღ ინდივიდებს შორის.

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

იმისათვის, რომ გაიგოთ, რამდენად მაღალი შეიძლება იყოს ადამიანი, აშკარაა, რომ ყველაზე მეტად უნდა აირჩიოთ მაღალი ხალხიდა შეისწავლეთ ისინი. იმისათვის, რომ გაიგოთ, რამდენად სწრაფად შეუძლია ადამიანს სირბილი, თქვენ არ გჭირდებათ მთლიანი კაცობრიობის საშუალო არითმეტიკული სიჩქარის გამოთვლა, თქვენ უბრალოდ უნდა წაიყვანოთ ოლიმპიური ჩემპიონები სირბილში და ნახოთ რამდენად კარგად აკეთებენ ისინი ამას. თუ გვინდა ვიცოდეთ სულიერის შესაძლებლობები და პიროვნული ზრდაადამიანი, მისი მორალური განვითარება, მაშინ აქ, დარწმუნებული ვარ, ჩვენ უფრო მეტს გავიგებთ კაცობრიობის ყველაზე მართალი, ყველაზე პატივსაცემი წარმომადგენლების შესწავლით.

www.koob.ru მთლიანობაში, ვფიქრობ, სამართლიანი იქნება იმის თქმა, რომ კაცობრიობის ისტორია არის მოწმობების სერია იმისა, თუ როგორ არ აფასებს საზოგადოება ინდივიდს. უმაღლესი იმპულსები ადამიანის სულითითქმის ყოველთვის არ არის შეფასებული. და მაშინაც კი, როდესაც კარგი ადამიანები - წმინდანები, ბრძენები, ეპოქის დიდი მოღვაწეები - მიიპყრო ფილოსოფოსთა და მეცნიერთა ყურადღება, ეს უკანასკნელი იშვიათად ეწინააღმდეგებოდა ცდუნებას, აეხსნათ მათი სულიერი უპირატესობა ღვთაებრივი პრინციპის არსებობით.

ჰუმანისტური ბიოლოგია და კარგი საზოგადოება

ახლა უკვე აშკარაა, რომ ადამიანური შესაძლებლობების სრული აქტუალიზაცია, რაც გულისხმობს მთლიანად საზოგადოებას, შეიძლება მოხდეს მხოლოდ გარკვეულ ხელსაყრელ პირობებში. ან, უფრო პირდაპირ რომ ვთქვათ, ადამიანი რომ იყოს კარგი, სჭირდება კარგი საცხოვრებელი პირობები და კარგი გარემო. მეორე მხრივ, მე მიმაჩნია, რომ ბიოლოგიის ნორმატიულმა ფილოსოფიამ უნდა მიიღოს კარგი საზოგადოების თეორია, რომელიც შეიძლება ეფუძნებოდეს შემდეგ განმარტებას: კარგი საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელიც ემხრობა ადამიანური პოტენციალის სრულ განვითარებას და განვითარებას. ალბათ, ასეთი ტერმინოლოგია თავიდან შოკში აყენებს კლასიკურ ბიოლოგებს, რომლებიც მიდრეკილნი არიან მხოლოდ ადამიანის გარემოს აღწერისკენ და ისწავლეს თავი აარიდონ ისეთი სიტყვების, როგორიცაა კარგი და ცუდი. მაგრამ თუ კარგად დაფიქრდებიან, ამას იპოვიან მსგავსი სურათიაზრები და ტერმინოლოგია შორს არის კლასიკური ბიოლოგიისთვის სიახლისგან. მაგალითად, ბიოლოგები დიდი ხანია იყენებენ ტერმინს შესაძლებლობები, როდესაც საუბრობენ გენებზე, რომელთა აქტუალიზაცია დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ხელსაყრელი პირობებია ემბრიონის პლაზმაში, ციტოპლაზმაში, მთლიან სხეულში და ასევე. გეოგრაფიული პირობებირომელიც ამ ორგანიზმს აკრავს.

ლაბორატორიულ ვირთხებზე, მაიმუნებსა და ადამიანებზე ექსპერიმენტების შედეგების შეჯამებით (11), შეიძლება ითქვას, რომ გარემოს მასტიმულირებელი მოქმედება პიროვნების ადრეულ ცხოვრებაში ძალიან სპეციფიკურ გავლენას ახდენს ცერებრალური ქერქის განვითარებაზე. სტიმულაცია ჩვეულებრივ მიმართულია. მსგავს დასკვნამდე მივიდნენ ბიჰევიორისტები, რომლებიც სწავლობდნენ პრიმატების ქცევას ჰარლოუს ლაბორატორიებში. ცხოველები, ჭრილობებზე

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

ცხოვრების ამ ეტაპებზე, საკუთარი სახისგან იზოლირებული, ისინი კარგავენ გენეტიკურად თანდაყოლილ შესაძლებლობებს და ერთ დღეს ეს დანაკარგები შეუცვლელი ხდება. კიდევ ერთი მაგალითი. ბარ ჰარბორში მდებარე ჯექსონის ლაბორატორიის მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ კოლოფში შეჩვეული ველური ძაღლების მოთვინიერება აღარ შეიძლება.

დაბოლოს, ბოლო დროს ბევრ ინდოელ ბავშვს აქვს ტვინის შეუქცევადი ცვლილებები დიეტაში ცილის ნაკლებობის გამო. თუ დავეთანხმებით აშკარა ვარაუდს, რომ ამის მიზეზები მდგომარეობს ინდოეთის საზოგადოების გარკვეულ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სტრუქტურაში, მისი კულტურული და მახასიათებლებში. ისტორიული განვითარება, მაშინ შეუძლებელი ხდება იმის უარყოფა, რომ ადამიანს, როგორც ბიოლოგიური სახეობის წარმომადგენელს, ყოველ შემთხვევაში, სრულფასოვანი, ჯანმრთელი ინდივიდების გამრავლებისთვის, სჭირდება კარგი საზოგადოება.

შესაძლებელია თუ არა ბიოლოგიის ფილოსოფიის განვითარება სოციალური გამონაკლისიიყო პოლიტიკურად ნეიტრალური, არა უტოპიური, არა ევფსიქიკური, რომ არ ექადაგა რეფორმისტული და რევოლუციური იდეები? რა თქმა უნდა, შორს ვარ იმ აზრისგან, რომ ბიოლოგიის ამოცანაა საზოგადოების სოციალური რეორგანიზაცია. ვფიქრობ, ეს პირადი გემოვნების საკითხია და მე სრულად ვაღიარებ, რომ ზოგიერთი ბიოლოგი, შეშფოთებულიარომ მათი ცოდნა გამოუცხადებელი რჩება, მათი აღმოჩენების პრაქტიკაში გამოყენების სურვილით, ისინი წავლენ პოლიტიკაში. მაგრამ ახლა ამაზე არ ვსაუბრობ. მე ვთავაზობ, www.koob.ru-ს ბიოლოგებმა შეისწავლონ ადამიანები, როგორც ნებისმიერი სხვა სახეობა, არა მხოლოდ ფაქტების აღწერით და დასახელებით, არამედ მათი შეფასებით. და როდესაც ისინი ამ მიდგომას მიიღებენ, ისინი მიხვდებიან, რომ ადამიანის ბიოლოგიის მთავარი ამოცანაა ადამიანის სრულფასოვანი, ჯანსაღი ჯიშის მოშენება და რომ ამ ამოცანის შესრულება წარმოუდგენელია ყველა იმ პირობის შესწავლის გარეშე, რომელიც ხელს უწყობს ან, პირიქით, აფერხებს ადამიანის შესაძლებლობების სრულად გამოვლენას. ამისთვის კი, ცხადია, ბიოლოგებს მოუწევთ თავიანთი ლაბორატორიების დატოვება და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში თავმოყრა.

კარგი ხალხი მაგალითია ყველასთვის

ოცდაათიან წლებში ჩემ მიერ ჩატარებული მრავალი კვლევა საშუალებას მაძლევს ვამტკიცო, რომ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელი ადამიანები (ისევე როგორც ყველაზე კრეატიული, ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ჭკვიანი, ყველაზე მართალი) უნდა გამოვიყენოთ ბიოლოგიურ მასალად კვლევისთვის, ან, მეტაფორულად რომ ვთქვათ, ისინი. შეიძლება და უნდა გამოვიყენოთ როგორც მკვლევარები, რომ გვითხრან, გვაჩვენონ და მიგვიყვანოს, ნაკლებად ცნობისმოყვარე, ნაკლებად მგრძნობიარე, ნაკლებად გაბედული, ჯერ კიდევ უცნობ, შეუსწავლელ ტერიტორიებზე. მაგალითს მოგიყვან საილუსტრაციოდ. ადვილია იპოვოთ ადამიანები, რომლებიც განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან ფერისა და ფორმის აღქმის მიმართ და ეყრდნობიან მათ შეხედულებებს ფერის, ჩაცმის, ავეჯის ფორმის, ქსოვილებისა და სხვა ნივთების შესახებ. ამ ადამიანების აღქმის პროცესის პროჰუმანისტურ ბიოლოგიაში16 ჩარევის გარეშეც კი, მხოლოდ მასზე ყურადღებით დაკვირვებით, მე მალე დარწმუნებით შემიძლია ვიწინასწარმეტყველო ზუსტად რომელი ჩრდილები და ფორმები მოეწონებათ და რომელი არა. ერთ-ორ თვეში აღმოვაჩენ, რომ მომწონს იგივე, რაც მათ - თითქოს ისინი, ეს ადამიანები დასახლდნენ ჩემში და ამავდროულად გავხდი უფრო მგრძნობიარე ან, თუ გნებავთ, უფრო თავდაჯერებული და გადამწყვეტი ჩემს შეფასებებში. . ანუ მე შემიძლია გამოვიყენო ისინი, როგორც ერთგვარი ექსპერტი, ისევე როგორც კოლექციონერი, რომელიც რაღაცას ყიდულობს თავისი კოლექციისთვის, ეძებს რჩევებს ხელოვნებათმცოდნესთან. (ამ იდეას მხარს უჭერს ჩაილდის (22) კვლევა, რომელმაც დაადგინა, რომ კარგ მხატვრებს აქვთ მსგავსი გემოვნება, მიუხედავად მათი მხატვრული გემოვნებისა და კულტურული გარემოსა, რომელმაც მათ აღზარდა.) მე ასევე ვთავაზობ, რომ ასეთ ადამიანებს ნაკლები ხარისხივიდრე სხვები, ექვემდებარებიან სხვადასხვა სახის მიდრეკილებებს და რომელზედაც მათი გემოვნება და შეფასება ნაკლებად არის დამოკიდებული გარე გავლენები, მოდა, ვიდრე უმრავლესობის გემოვნება და შეფასება.

ამრიგად, ზემოთ მოყვანილი მაგალითიდან გამომდინარე მივდივარ დასკვნამდე, რომ იმ თვისებების გამოკვეთით, რომლებიც განასხვავებენ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელ ინდივიდებს17 დანარჩენისგან, მივხვდები, როგორი უნდა იყოს ადამიანი. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ არისტოტელეს სიტყვები: თუ კარგი ადამიანი ამბობს, რომ ეს კარგია, მაშინ ეს ნამდვილად კარგია.

ემპირიულად დადასტურებული ფაქტია, რომ თვითრეალიზაციის მაღალი ხარისხის მქონე ადამიანებს გაცილებით ნაკლები შანსი აქვთ, ვიდრე ადამიანების უმეტესობას ეჭვი ეპარება საკუთარ თავში, ნაკლებად ფიქრობენ იმაზე, აკეთებენ თუ არა სწორად თუ არა. მათ სულაც არ რცხვენიათ, რომ კაცობრიობის ოთხმოცდათხუთმეტი პროცენტი სხვაგვარად იქცევა. და უნდა ვთქვა, რომ ამ ადამიანებმა - ყოველ შემთხვევაში მათ, ვინც მე შევისწავლე - აჩვენეს მიდრეკილება შეაფასონ ფაქტები, რა არის კარგი და რა არის ცუდი, ისევე, თითქოს გრძნობდნენ უფრო მაღალ რეალობას, რომელიც სცილდება. ადამიანის ცნობიერება, და არ დააფუძნეს თავიანთი შეფასებები ამქვეყნიურ გამოცდილებაზე, რომელიც, მოგეხსენებათ, ხშირად განიცდის ცალმხრივობას და მიკერძოებას. ერთი სიტყვით, გამოვიყენე ისინი ღირებულების საწარმოებლად, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, დამეხმარნენ უფრო ახლოს გამეგო, რა არის ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მე შემდეგი ვარაუდი გამოვთქვი: რაც ამ ადამიანებისთვის ღირებულია, საბოლოოდ ჩემთვის ღირებული გახდება; მე დავეთანხმები მათ, მივიღებ მათ ღირებულებებს, როგორც ექსტრაპერსონალურს, უნივერსალურს, როგორც რაღაცას, რაც ადრე თუ გვიან დაადასტურებს ცხოვრებას.

ამას ეფუძნება ჩემი მეტამოტივაციის თეორია“8 (თავი 23). მე ესენი შევარჩიე. გამოჩენილი ადამიანებირომლებსაც არა მხოლოდ აქვთ ფაქტების აღქმის უნარი, არამედ იციან როგორ ამოიცნონ ყველაზე მნიშვნელოვანი, იზოლონ ღირებული, რათა გამოიყენონ ეს ფასეულობები, როგორც მაგალითი და მოდელი მთელი სახეობისთვის.

მესმის, რომ ახლა თითქმის პროვოკაციულ რაღაცეებს ​​ვამბობ, მაგრამ ამას შეგნებულად ვაკეთებ. თუ მსურდა, შემეძლო ჩემი აზრი ბევრად უფრო უმანკო სახით გადმომეტანა, მაგალითად, უბრალოდ ისეთი კითხვების დასმით, როგორიცაა: დიახ, ჯანმრთელობა და პათოლოგია, მოდი ავირჩიოთ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელი ადამიანები, მაინტერესებს რა მოსწონთ? რა ამოძრავებს მათ? რისკენ ისწრაფვიან, რისთვის იბრძვიან? რას აფასებენ ისინი? მაგრამ მე მსურს, რომ სწორად გავიგოთ და, შესაბამისად, განზრახ ვუსვამ კითხვებს ბიოლოგებს (ასევე ფსიქოლოგებს და სოციალურ მეცნიერებს) ნორმებისა და ღირებულებების შესახებ.

შეიძლება სასარგებლო იყოს პრობლემის სხვა კუთხით შეხედვა. თუ ჩვენ ვეთანხმებით ჩვეულებრივ სიბრძნეს, რომ ადამიანი არის ცხოველი, რომელსაც შეუძლია აირჩიოს და მიიღოს გადაწყვეტილებები, მაშინ არჩევანისა და გადაწყვეტილების თემა აუცილებლად უნდა იყოს წარმოდგენილი ადამიანის აღწერის ნებისმიერ მცდელობაში. მაგრამ კარგი არჩევანია სწორი გადაწყვეტილებაპირდაპირ კავშირშია ხარისხთან კონკრეტული პირი, მისი სიბრძნიდან, მისი მონდომებით. და შემდეგ თქვენ უნდა უპასუხოთ შემდეგ კითხვებს: როგორი ხალხი აკეთებს კარგ არჩევანს? საიდან მოდიან ასეთი ხალხი? როგორ იზრდებიან ისინი? როგორ სწავლობენ ისინი ამის გაკეთებას? რა გიშლის ხელს კარგი არჩევანის გაკეთებაში? რა ეშველება ამას?

რა თქმა უნდა, ეს არის ძველი ფილოსოფიური კითხვის დასმის კიდევ ერთი გზა: რა არის სიბრძნე? ვინ არის ბრძენი? და მის უკან უძველესი აქსიოლოგიური კითხვები: რა არის კარგი? რა არის სასურველი? რა უნდა გინდოდეს?

ვიმეორებ: კაცობრიობამ მიაღწია ბიოლოგიურ განვითარებას ისეთ წერტილს, სადაც პასუხისმგებელია საკუთარ ევოლუციაზე. ჩვენ გავხდით თვითგანვითარებული.

ხოლო ევოლუცია მოიცავს შერჩევას, არჩევანს და გადაწყვეტილების მიღებას და შესაბამისად - შეფასებების განაწილებას.

კავშირი ცნობიერებასა და სხეულს შორის მეჩვენება, რომ ჩვენ ვაპირებთ გადავდგათ ნახტომი ჩვენი ცხოვრების სუბიექტური მაჩვენებლებისა და გარემოს გარეგანი, ობიექტური მაჩვენებლების თვისობრივად ახალ თანაფარდობაში მოქცევისკენ. და ამ მხრივ, ველოდები ძლიერ გარღვევას ადამიანის ნერვული სისტემის შესწავლაში.

შემდეგი ორი მაგალითი შეიძლება გახდეს იმის დადასტურება, რომ მომავალი კვლევა ამ მიმართულებით შორს არ არის. პირველი, ახლა ფართოდ ცნობილი ოლდსის (122) კვლევამ, რომელმაც რაინცეფალონის სეპტალურ ზონაში ელექტროდების ჩანერგვით დაადგინა, რომ ეს ზონა არსებითად სიამოვნების ცენტრი იყო.

როდესაც ლაბორატორიულმა ვირთხამ აღმოაჩინა, რომ მას შეეძლო თავის ტვინის სტიმულირება, მან გაიმეორა ავტოსტიმულაცია უსასრულოდ, სანამ ელექტროდები იმპლანტირებული იყო სწორედ სიამოვნების ცენტრში. ზედმეტია იმის თქმა, რომ როდესაც ცხოველს მიეცა საშუალება გაეღვიძებინა უკმაყოფილების და ტკივილის ცენტრები, რომლებიც ასევე აღმოჩენილია, მან ამაზე უარი თქვა. სიამოვნების ცენტრის სტიმულირება, როგორც ჩანს, იმდენად მნიშვნელოვანი იყო (უფრო სწორად, სასურველი, სასიამოვნო, სასარგებლო, სასარგებლო) ცხოველისთვის, რომ მან უარი თქვა სიხარულის ყველა სხვა წყაროზე, როგორიცაა საკვები, სექსი, ნებისმიერი. ახლა www.koob.ru გვაქვს საკმარისი მონაცემები ადამიანებზე და ისინი გვაძლევს საშუალებას ვივარაუდოთ, რომ ადამიანებში ეს შესაძლებელია - ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ გარკვეული გაგებითამ სიტყვის სიამოვნების ასეთი გამოცდილების გამოწვევაა.

თუ ამ მონაცემებს დავუკავშირებთ სხვებს, მაგალითად, კამიას (58) მიერ თავის ექსპერიმენტებში მოპოვებულ მონაცემებს, მაშინ ჩვენს წინაშე საინტერესო შესაძლებლობები იხსნება. კამიამ, თავისი სუბიექტებისგან ელექტროენცეფალოგრამებს იღებდა, აცნობა მათ, როცა მათი ალფა ტალღების სიხშირე გარკვეულ დონეს მიაღწია. ამდენად, სუბიექტს, რომელსაც აქვს კორელაციის შესაძლებლობა გარე მოვლენა, ან მის შესახებ სიგნალს, მისი მდგომარეობის სუბიექტური განცდით, შეუძლია თვითნებურად გააკონტროლოს მისი EEG. არსებითად, კამიამ აჩვენა, რომ ადამიანს შეუძლია თავის ტვინის ალფა ტალღების სიხშირე გარკვეულ სასურველ დონემდე მიიყვანოს.

მაგრამ ამ კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ამაღელვებელი ნაწილი ის არის, რომ კამიამ აღმოაჩინა და სრულიად შემთხვევით აღმოაჩინა, რომ ალფა ტალღების სიხშირის გარკვეულ დონემდე მიყვანა იწვევს მშვიდი სიმშვიდის მდგომარეობას, მედიტაციურ T და თუნდაც ბედნიერების განცდას სუბიექტში. . ადამიანების შემდგომმა შესწავლამ, რომლებიც სწავლობდნენ აღმოსავლური ჭვრეტისა და მედიტაციის ტექნიკებს, აჩვენა, რომ ისინი სპონტანურად აწარმოებენ იგივე მშვიდ EEG-ებს, რასაც კამია ასწავლიდა თავის სუბიექტებს. აქედან უდავოდ გამომდინარეობს, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ასწავლონ ბედნიერება და სიმშვიდე. ამ აღმოჩენის რევოლუციური შედეგები აშკარაა და მრავალრიცხოვანი - არა მხოლოდ კაცობრიობის გაუმჯობესებისთვის, არამედ ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მეცნიერებისთვის. მხოლოდ ეს აღმოჩენა სავსეა იმდენი შესაძლებლობით, რომ მეცნიერებს საკმარისი სამუშაო ექნებათ შემდეგი საუკუნისთვის. სხეულსა და ცნობიერებას შორის ურთიერთობის პრობლემა, მათ შორის კავშირის პრობლემა, რომელიც აქამდე გადაუჭრელი ჩანდა, ახლა საკმაოდ მოქმედი ხდება.

ასეთი მონაცემები საშუალებას გვაძლევს სხვაგვარად შევხედოთ შეფასებითი ბიოლოგიის პრობლემას. დღეს, ყოველგვარი დათქმის გარეშე, შეგვიძლია ვთქვათ ჯანმრთელი სხეულინათლად და მკაფიოდ გვეუბნება, რას თვლის თავისთვის მნიშვნელოვანად, რის არჩევისკენ არის მიდრეკილი, ან რა მდგომარეობას თვლის თავისთვის სასურველად. ის მაინც ძალიან თამამად გამოიყურება, თუ მას ღირებულებებს ვუწოდებ? ბიოლოგიური ღირებულებები? ინსტინქტის მსგავსი ღირებულებები? თუ დავწერთ: ლაბორატორიული ვირთხა, რომელსაც აქვს უნარი დააჭიროს ორ ღილაკს, რომლებიც იწვევს მისი ტვინის სტიმულაციას, თითქმის ასი პროცენტით აჭერს მას, რომელიც იწვევს სიამოვნების ცენტრის სტიმულაციას, ეს აღწერა ნამდვილად ძირეულად განსხვავდება იმისგან, რასაც ჩვენ ვიტყვით. თქვით: ვირთხისთვის მნიშვნელოვანია სიამოვნების ცენტრის ავტოსტიმულაცია, აფასებს თუ არა ვირთხა ამ შესაძლებლობას?

უნდა ვთქვა, რომ ჩემთვის მნიშვნელობა არ აქვს, გამოვიყენებ თუ არა სიტყვას მნიშვნელობას. შესაძლებელია სრულყოფილად განვაცხადო ყველაფერი, რასაც ვაცხადებ ამ ტერმინის საერთოდ გამოყენების გარეშე. ალბათ, მეცნიერული სტრატეგიის მიზნებისთვის, ან თუნდაც იმისთვის, რომ ზოგადად სამეცნიერო საზოგადოებას ესმოდეს, უფრო დიპლომატიური უნდა ვყოფილიყავი და ამ სიტყვას თავი ავარიდე. მაგრამ მე ნამდვილად არ ვფიქრობ, რომ ამას აქვს მნიშვნელობა. მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ სერიოზულად ვიჩქაროთ ჯანმრთელობისა და პათოლოგიიდან ამ ახალ მოვლენებზე, რომლებიც დაგვეხმარება არჩევანის ფსიქოლოგიის და ბიოლოგიის, პრეფერენციების, სიამოვნებების და მსგავსის გაგებაში.

აქვე უნდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ჩვენ დავდგებით ლოგიკური წრიულობის დილემის წინაშე, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნება www.

Koob.ru ამ სახის თეორიები და კვლევა. ყველაზე აშკარაა როდის ჩვენ ვსაუბრობთადამიანის მასალის შესახებ, თუმცა მე ვფიქრობ, რომ მისი თავიდან აცილება შეუძლებელია სხვა ცხოველების შესწავლისას. ეს უკვე შეიცავს იმ განცხადებას, რომ კარგი ადამიანები ან ჯანმრთელი ცხოველები ირჩევენ ან ამჯობინებენ ამას და ამას. სად უნდა მოვშორდეთ იმას, რომ სადისტები, გარყვნილები, მაზოხისტები, ჰომოსექსუალები, ნევროტიკები, ფსიქოტიკები, თვითმკვლელები ამჯობინებენ და ირჩევენ სრულიად განსხვავებულს, ვიდრე კარგი ადამიანები აკეთებენ? იქნებ მართებული იქნება ამ ფაქტსა და იმ ფაქტს შორის პარალელის გავლება, რომ სისხლში ადრენალინის მაღალი შემცველობის მქონე ცხოველის არჩევანი განსხვავდება ეგრეთ წოდებული ნორმალური ინდივიდის არჩევანისგან? დაუყოვნებლივ უნდა განვმარტო, რომ მე საერთოდ არ ვთვლი ამ პრობლემას გადაუჭრელად - მისი თავიდან აცილება არ არის საჭირო, მასზე მუშაობა შეიძლება და საჭიროა. არჩევა საკმაოდ მარტივია ჯანსაღი ადამიანებიფსიქიატრიული და ფსიქოლოგიური ტესტების გამოყენებით vi შემდეგ დავასკვნათ, რომ სუბიექტები, რომლებიც ასრულებენ ამა თუ იმ ქულებს, მაგალითად, რორშახის ტესტში19 ან ინტელექტის ტესტებში, ყველაზე ეფექტური იქნებიან სხვებთან შედარებით საკვების შერჩევაში. შერჩევის კრიტერიუმები in ამ საქმესსრულიად განსხვავებული იქნება ქცევითი კრიტერიუმისგან. მე შესაძლებლად მიმაჩნია და ძალიან სავარაუდოა, რომ ჩვენ ახლა უფრო ახლოს ვართ, ვიდრე ოდესმე, ავტონეიროსტიმულაციის ექსპერიმენტებით, რომ ეგრეთ წოდებული სიამოვნების განცდა, რომელსაც განიცდიან მკვლელები, სადისტები, ფეტიშისტები, არსებითად არ არის იგივე სიამოვნება, რაც გამოიწვია. მათ ექსპერიმენტებში ოლდსი და კამია.

სინამდვილეში, ეს უკვე დიდი ხანია ცნობილია ფსიქიატრიისთვის. ნებისმიერმა გამოცდილმა ფსიქოთერაპევტმა იცის, რომ ნევროზული სიამოვნებების ან გარყვნილების მიღმა, როგორც წესი, დგას წყენა, ტკივილი და შიში. დიახ, და ჩვენი სუბიექტური გამოცდილება იგივეს ამბობს. ჩვენ ვიცნობთ საკმარის ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს სიამოვნების როგორც ჯანსაღი, ასევე არაჯანსაღი გრძნობები თავიანთ ცხოვრებაში. როგორც წესი, უპირატესობას ანიჭებენ პირველს და სწავლობენ მეორის დათრგუნვას. კოლინ უილსონმა (161) ნათლად დაგვანახა, რომ ადამიანებს, რომლებიც სჩადიან სექსუალურ დანაშაულს, აქვთ ძალიან სუსტი სექსუალური რეაქციები. კირკენდელმა (61) ასევე აჩვენა, რომ ადამიანისთვის სექსი, როგორც სიყვარულის გამოვლინება, სუბიექტურად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სექსი მისი სუფთა სახით.

მე ვმუშაობ მთელ რიგ დაშვებებზე, რომლებიც წარმოიქმნება ზემოთ ნახსენები ჰუმანისტური მიდგომით. ეს ვარაუდები აჩვენებს ადამიანის ფილოსოფიისა და ბიოლოგიის რადიკალური შედეგების შესაძლებლობას.

დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი უფრო გვაიძულებენ მეტი ყურადღებაყურადღება გაამახვილეთ სხეულის თვითრეგულაციაზე, მის თვითმართველობაზე და თვითრეალიზაციაზე. სხეულს აქვს ბევრად უფრო ძლიერი მისწრაფება ჯანმრთელობის, ზრდისა და ბიოლოგიური წარმატებისკენ, ვიდრე ჩვენ წარმოვიდგენდით ასი წლის წინ. ცეჰუმანისტურ ბიოლოგიაში ეს ტენდენცია გამოხატავს ორგანიზმის სურვილს ავტონომიისა და დამოუკიდებლობისაკენ, ის ბუნებით ანტიავტორიტარულია. ამ მხრივ, მინდა მივმართო ტაოიზმს. მისი დამფუძნებელი პრინციპები უკვე ნასწავლია თანამედროვე ეკოლოგიადა ეთოლოგია, სადაც მკვლევარებმა ისწავლეს არ ჩაერიონ მათ მიერ შესწავლილ ფენომენებსა და პროცესებში და მიმაჩნია, რომ მსგავსი პოზიცია უნდა დაიკავოს, როდესაც საქმე გვაქვს ადამიანთან და განსაკუთრებით პატარასთან. ასეთი პოზიცია ნიშნავს ნდობას ყველა ბავშვის თანდაყოლილი ლტოლვის მიმართ სულიერი ზრდადა თვითაქტუალიზაცია, აქ აქცენტი კეთდება ორგანიზმის სპონტანურობასა და დამოუკიდებლობაზე, უარყოფილია შედეგის პროგნოზირებადობა და გარეგანი კონტროლი. მე მოვიყვან მთავარ თეზისს ჩემი მეცნიერების ფსიქოლოგიიდან (81).

ამ მონაცემების ფონზე, შეგვიძლია თუ არა სერიოზულად გავაგრძელოთ რწმენა, რომ მეცნიერების მიზნები არის პროგნოზირება და კონტროლი? ყოველივე ამის შემდეგ, თითქმის ყველა ჩვენგანი უფრო მეტად იტყვის საპირისპიროს - ყოველ შემთხვევაში ადამიანთან მიმართებაში www.koob.ru. გვინდა, რომ სხვებმა იწინასწარმეტყველონ ჩვენი ქმედებები? გვინდა ვიყოთ კონტროლი და მართვა?

ძალიან შორს არ წავალ და ისევ ნების თავისუფლების ძველ კლასიკურ საკითხს მოვიყვან. მაგრამ მე ვიტყვი, რომ კითხვები, რომლებიც აქ ჩნდება და გასათვალისწინებელია, ეხება იმ ფაქტს, რომ ნებისმიერ ადამიანს ურჩევნია თავი თავისუფლად იგრძნოს, ვიდრე მონად, არჩევანის უფლებით, ვიდრე ასეთი უფლების გარეშე და ა.შ. ნებისმიერ შემთხვევაში, შემიძლია დარწმუნებით განვაცხადო. რომ ნებისმიერი ნორმალური ადამიანიარ უყვარს კონტროლი. მას ურჩევნია როგორც თავისუფლად იგრძნოს თავი და იყოს თავისუფალი.

არის კიდევ ერთი, ძალიან ზოგადი, ატმოსფერული შედეგი ამ მეთოდითაზროვნება, კერძოდ - ეს ხელს შეუწყობს მეცნიერის იმიჯის შეცვლას, შეცვლას არა მხოლოდ საკუთარი თვალით, არამედ მთელი მოსახლეობის წარმომადგენლობით.

მსგავსი სამუშაოები:

„დამტკიცებული სახელმწიფო კორპორაცია „რუსი ტექნოლოგიების“ სამეთვალყურეო საბჭოს მიერ (2011 წლის 31 მარტის ოქმი No2) სახელმწიფო კორპორაცია „რუსი ტექნოლოგიების“ 2010 წლის წლიური ანგარიში. აღმასრულებელი დირექტორი სახელმწიფო კორპორაცია Rostekhnologii S.V. Chemezov 2011 წლის 09 მარტი მთავარი ბუღალტერი - სახელმწიფო კორპორაცია Rostekhnologii N.V. Borisova ბუღალტრული აღრიცხვისა და საგადასახადო აღრიცხვის დეპარტამენტის უფროსი 2011 წლის 09 მარტი სარჩევი განყოფილების სახელი გვერდი. ძირითადი ინფორმაცია სახელმწიფოს შესახებ ...»

სახიფათო საზღვარი მომთაბარე იმპერიები და ჩინეთი 221 ძვ. - 1757) წ.) / პერ. დ.ვ.რუხლიადევა, ვ.ბ.კუზნეცოვა; სამეცნიერო რედ. და ადრე. დ.ვ.რუხლიადევი. – პეტერბურგი,...“

„კაფ. ხელოვნებისა და ნახატის თეორიები და ისტორია ყურადღება!!! RUP-სთვის, ძირითადი ლიტერატურის სიიდან, თქვენ უნდა აირჩიოთ 1-დან 5-მდე სათაური. დამატებითი ლიტერატურა 10 სათაურამდე. თუ აღმოაჩენთ, რომ შერჩეული ლიტერატურა არ შეესაბამება დისციპლინის შინაარსს, აუცილებლად აცნობეთ ბიბლიოთეკას ტელეფონით. 62-16 ან ელ. ჩვენ განვახორციელებთ ცვლილებების შინაარსის ისტორიას ვიზუალური ხელოვნებამხატვრული დიზაინი სასწავლო დაწესებულებაში ნახატი ქანდაკება პლასტიკური ანატომია ჩუვაშ...»

„რუსეთის პედიატრთა კავშირის საზოგადოებრივი საქმიანობა მისი სამეფო უდიდებულესობა დანიის პრინცი იოაკიმე და მისი მეუღლე რუსეთში ვიზიტის ფარგლებში ეწვივნენ ბავშვთა ჯანმრთელობის სამეცნიერო ცენტრს. რუსეთის აკადემია სამედიცინო მეცნიერებები. 2008 წლის 19 ნოემბერს მისი სამეფო უდიდებულესობა დანიის პრინცი იოაკიმე და მისი მეუღლე ეწვივნენ რუსეთის სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის ბავშვთა ჯანმრთელობის სამეცნიერო ცენტრს. ვიზიტის მიზანი იყო რუსეთ-დანიის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ურთიერთობების შენარჩუნება - საზოგადოებრივი, ჰუმანიტარული, სამედიცინო...»

„ქალაქ ტაგანროგში გრეჩესკაიას ქუჩის გასწვრივ ისტორიული და კულტურული ობიექტების აღქმის პირობების ლანდშაფტი და ვიზუალური შესწავლა. დუროვი A.N., Poluyan O.I., სამეცნიერო მრჩეველი Aladyina G.V. ტაგანროგის ფილიალიროსტოვის რეგიონის საშუალო პროფესიული განათლების სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება "დონსკოი სამშენებლო კოლეჯი» ტაგანროგი, რუსეთი ბერძნულ ქუჩაზე ისტორიული და კულტურული ობიექტების აღქმის პირობების ლანდშაფტი და ვიზუალური გამოკვლევა...»

« BBK E383 გამოქვეყნებულია კულტურული წარმომადგენლობის მხარდაჭერით მოსკოვში ირანის ისლამური რესპუბლიკის საელჩოში დამტკიცებულია დასაბეჭდად აკადემიური საბჭორუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის დაღესტნის სამეცნიერო ცენტრის ისტორიის, არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტი: გ. ანსარი...“

"ISSN 2222-551X. ალფრედ ნობელის სახელობის ვისნიკ დნიპროპეტროვსკის უნივერსიტეტი. სერია „ფილოლოგიური მეცნიერებები“. 2013. No2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. ნიკოლსკი, ფილოლოგიის დოქტორი, ლიტერატურის ისტორიისა და თეორიის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის წმ. იოანე ღვთისმეტყველი (მოსკოვი, რუსეთის ფედერაცია) ოჯახური ქრონიკა: ისტორიისა და თეორიის პრობლემები განიხილება განსაკუთრებული ტიპის პროზა - რომანი - საოჯახო ქრონიკის სპეციფიკა, ვლინდება მისი განმსაზღვრელი ნიშნები: წრფივი მატიანე და...»

„კონსტანტინე პროხოროვი, ომსკი, რუსეთი ქრისტიანული პაციფიზმის შესახებ ცნობილიც კი ცოტამ თუ იცის. (ძველი სიბრძნე) ევანგელურ-ბაპტისტური ამხანაგობის ისტორიაში ალბათ არც ერთი საკითხი არ ყოფილა იმდენი კამათის და დაპირისპირების საგანი, როგორც „ხმლის“ საკითხი. 1 სერიოზულად ამარტივებს პრობლემას ის ავტორები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ რუსი სტუნდისტები და ბაპტისტები ყოველთვის იყვნენ ძირითადად პაციფისტები 2 ან, პირიქით, უმეტესწილად მხარს უჭერდნენ ევროპელი ბაპტისტების "კანონმორჩილ" ხაზს, როგორც ... "

”ჩემი ოჯახის ისტორია ყოველთვის, რუსი ხალხი ამაყობდა თავისი ფესვებით, ახსოვდა ყველა მათი წინაპარი, მაგრამ რაღაც მომენტში ჩვენ დავკარგეთ კავშირი წინა თაობებთან. ახლა ბევრ ჩვენგანს ვერც კი ახსოვს ჩვენი დიდი ბებია და ბაბუა, და მაინც ძალიან მჭიდროდ ვართ დაკავშირებული მათთან, მათი სისხლი მიედინება ჩვენში, ჩვენ მათი გაგრძელება ვართ ამ დედამიწაზე და არ ვფიქრობთ იმაზე, თუ როგორი ხალხი იყვნენ ისინი. რას აკეთებდნენ? რით ცხოვრობდნენ და სუნთქავდნენ? მაგრამ ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ისინი, მადლობა გადავუხადოთ იმ ფაქტს, რომ ისინი ერთხელ ... "

"ჯადოქრობა" მონაცემთა ანალიზში ლომონოსოვი, ფიზიკა-მათემატიკის მეცნიერებათა დოქტორი ა.გ. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ ელფოსტა: djakonov(dog)mail(dot)ru TEXT არ არის დამოწმებული!!! გთხოვთ შეატყობინოთ შეცდომების შესახებ!!! წინასიტყვაობა ზოგჯერ უფრო ღირებულია ფენომენის შემჩნევა, ვიდრე მისი ახსნა. (Yu.I. Zhuravlev) როდესაც შარშან ლექტორმა დაიწყო ამ სახელწოდებით მინი-სპეციალური კურსის კითხვა, მას მიმართა სიგნალის დამუშავების სპექტრული მეთოდების ცნობილმა სპეციალისტმა, პროფესორმა ფ.ფ.

„რეზიუმე წინამდებარე ანგარიში შეიცავს კვლევითი სამუშაოების წლიურ (შუალედურ) სტადიაზე მუშაობის შედეგებს No33.1471.2014 / K, როგორც სამეცნიერო საქმიანობის სფეროში 2014 წლის სახელმწიფო ამოცანის საპროექტო ნაწილის შესახებ თემაზე: „ ვოლგა-ურალის შუალედის სტეპური ზონის მომთაბარეების არქეოლოგიური კულტურები (ძვ. წ. IV ათასწლეული - XV საუკუნე). საკვანძო სიტყვები: ვოლგის რეგიონი და სამხრეთ ურალი, მომთაბარეები და მომთაბარეობა, მესაქონლეობა, ადაპტაცია და ბუნებრივი გარემოენეოლითი, ბრინჯაოს ხანაადრეული რკინის ხანა, ეპოქა...“

„პედაგოგიის ისტორია საგანმანათლებლო და პედაგოგიური ლიტერატურა რუსი მასწავლებლების მომზადების სისტემაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - XX საუკუნის დასაწყისი. (K.D. USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL BIBRIBY 1 კოლექციიდან) პედაგოგიური ლიტერატურა მასწავლებელთა მომზადების რუსულ სისტემაში მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში – მე-20 საუკუნის დასაწყისი. (უშინსკის სამეცნიერო-პედაგოგიური ბიბლიოთეკის კოლექციიდან 1.) გონჩაროვი მ.ა. გონჩაროვი მ.ა. პედაგოგიკის კათედრის ასოცირებული პროფესორი, მოსკოვის განათლების ასოცირებული პროფესორი...“ ანგლო-ფრანგული ბრძოლა ინდოეთისთვის, ავტორი მოგვითხრობს საფრანგეთის კოლონიური პოლიტიკის მოკლევადიან წარმატებებზე ინდოეთში და მის დაშლაზე, გვიჩვენებს, რომ მიუხედავად უნარისა. ცალკეული წარმომადგენლებისაფრანგეთის კოლონიური ადმინისტრაცია, საფრანგეთის აბსოლუტური მონარქია და ბრძოლა ბურჟუაზიული ინგლისის წინააღმდეგ იყო ... "

"რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს უმაღლესი განათლების ფედერალური სახელმწიფო ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება "სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტი" დედამიწის მეცნიერებათა ინსტიტუტი მინერალოგიისა და პეტროგრაფიის დეპარტამენტი ნეჩაევა იულია ალექსანდროვნა თიხის ქანების მინერალოგიური და ტექნოლოგიური თავისებურებები საშუალო მიღწევის თიხის ქანების მდინარე ბელაიას გეოლოგია

"Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, pp. 115 სტატია „კეთილშობილება“ ისტორიულ თხრობაში ნ.მ. Karamzina Nakazawa Atsuo პრობლემის განცხადება ნ.მ. კარამზინი რუსეთის ისტორიის შესახებ, დაწერილი იმ დროიდან, როდესაც მან მიიღო "ისტორიოგრაფის" წოდება (1803) და მის გარდაცვალებამდე 1826 წელს, ხშირად გამოიყენება სიტყვა კეთილშობილება და მისი წარმოებულები (კეთილშობილი, დიდსულოვანი) თავისებური, უცნაური გამოყენება. გთავაზობთ რამდენიმე მაგალითს „რუსული სახელმწიფოს ისტორიიდან“ (შემდგომში „ისტორია“). მე-4-ში...“

© 2007 A.F. ხრამცოვი კეთილდღეობის სახელმწიფო: ფორმირებისა და ფუნქციონირების პრაქტიკა ევროპასა და რუსეთში. მკვლევარისოციოლოგიის ინსტიტუტი RAS. ომისშემდგომი სამოცი ევროპული ქვეყნებიყველა სფეროში მნიშვნელოვანი პროგრესია მიღწეული საზოგადოებრივი ცხოვრება. უფრო მეტიც, შეინიშნება მთელი რიგი მსგავსი ტენდენციები, რომლებიც იძენს ზოგადი სოციოლოგიური ნიმუშის ხასიათს, რაც ხარისხობრივად განსხვავებულ ეტაპს აღნიშნავს პოლიტიკურში,...“

«Nature and Society V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. აღმოსავლეთ ევროპა (VIII-XVII სს.). პირველ ნაწილში აგებულია კლიმატური ქრონოლოგია, რომელიც ეფუძნება არაპირდაპირი კლიმატის მონაცემების - დენდროქრონოლოგიური, პალინოლოგიური და ისტორიული ინფორმაციის გამოყენებას. ეს ასახავს…”

"რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს კურგანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი შემოქმედებითი პორტრეტები ფილოლოგიის ფაკულტეტი: ისტორია და თანამედროვეობა 60 წლის იუბილემდე ფილოლოგიის ფაკულტეტიკსუ ეძღვნება კურგანს 2013 UDC 81 LBC 81 კრეატიული პორტრეტები: ფილოლოგიის ფაკულტეტი: ისტორია და თანამედროვეობა (ეძღვნება კსუ-ს ფილოლოგიის ფაკულტეტის 60 წლის იუბილეს). – რედაქტორები და შემდგენელები B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - კურგანი: კურგანის შტატის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2013. - 110გვ. წიგნი შეიცავს...»

„უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება“ სარატოვის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტის ნ.ი. ვავილოვი" აბსტრაქტი მეცნიერების ისტორიისა და ფილოსოფიის შესახებ (ბიოლოგიური მეცნიერება) თემაზე: "მცენარეების მიკროკლონური გამრავლება, როგორც მცენარეთა თესლის წარმოების ეფექტურობის გაზრდის თანამედროვე მეთოდი" დაასრულა: ასპირანტი ბეგლოვი სერგეი მიხაილოვიჩი რეცენზენტი: ფ. დ. s.-x. მეცნიერებები ტკაჩენკო O.V. სამეცნიერო მრჩეველი: ფ. s.-x. მეცნიერებები ტკაჩენკო O.V. სარატოვი...»

- და სახლთან მიდიოდა მონადირე, რომელმაც საშინელი, საშინელი ხმები გაიგო...

ანტონინას თვალები საფარქვეშ უბრწყინავდა.

- და მან შეხედა სახლში და დაინახა მგელი.

-შეშინდა?

ეს იყო მამაცი მონადირე. მან ესროლა მგელს და მუცელი გამოგლიჯა, წითელქუდა კი მუცლიდან ხელუხლებელი გადმოხტა... - წიგნი დახურა იროჩკამ. - და დაიწყეს მონადირესთან ცხოვრება, ცხოვრება და სიკეთე. Დასაძინებლად წასვლა.

-წითელი ქუდი გაქვს? ანტონინამ ცერა თითი პირში ჩაიდო. - ძია ნიკიტა მონადირეა?

- Სხვა.

- სად არის მგელი?

- მგელი არ მყავს. Უკვე წასული.

პორტრეტები უნდა მოიხსნას და ეს სულელური თოკი საბოლოოდ გადააგდეს. საკმარისია ზღაპრები, დროა ვიცხოვროთ.

შენიშვნები

1

ფრანგი ნოტარიუს როშ-ეტიენ მარინის მოხსენების შემოკლებული ვერსია გევაუდანის ურჩხულის გაკვეთის შესახებ.

2

კერძოდ, ავსტრიის მემკვიდრეობის ომში და შვიდწლიან ომში.

3

თეთრი კამიზარები ახალგაზრდა კათოლიკე დიდებულები არიან.

4

შავი კამიზარები ჰუგენოტები არიან.

5

ფლაგელაცია არის საგანმანათლებლო ღონისძიება, რომელიც გამოიყენება როგორც ხორცის მოკვლის მეთოდი, რომელიც გავრცელებულია ზოგიერთ ორდენში.

6

სკანდინავიური ლეგენდა მგლის ფენრირის შესახებ.

7

გრაფის კავშირებზე მოწმობს შემდეგი ფაქტი: 1773 წლის 11 თებერვალს იგი აღმოჩნდა კონსიერჟერის ციხეში ვალების გამო. პარლამენტში სამართალწარმოება მოჰყვა, რის შედეგადაც ვალის ოდენობა მნიშვნელოვნად შემცირდა (კრედიტორების მიერ დეკლარირებული მილიონის ნაცვლად 25000 ფუნტამდე). გრაფი გაამართლეს და გაათავისუფლეს, უსამართლო კრედიტორები კი ციხეში წავიდნენ.

8

1774 წელს დე მორანჟემ დატოვა საფრანგეთი, დასახლდა მეცში, სადაც ცოლად შეირთო უკვე დაქორწინებული ქალი. ის ბრუნდება პარიზში თავის უკანონო მეუღლესთან ერთად, ბრუნდება ციხეში და ისევ გამოდის, რათა საბოლოოდ დასახლდეს შატო დე სენ-ალბანში, ერთადერთი რაც დარჩა უზარმაზარი მამულიდან.

9

დე მორანჟეების ოჯახი 1888 წელს მთავრდება ოჯახის უკანასკნელი წევრის, კრისტოფ-თეოდორის გარდაცვალებით. თუმცა, წმინდა ალბანის ციხე გაიყიდა ჯერ კიდევ 1821 წელს.

10

1773 წლის 16 აგვისტოს რომის პაპი კლემენტ XIV ხელს აწერს ხარს "Dominus ac Redemptor noster", რომელიც სასიკვდილო განაჩენი გახდა არა მხოლოდ ორდენისთვის, არამედ თავად პაპისთვისაც - 1774 წლის 22 სექტემბერს, ხანგრძლივი აგონიის შემდეგ, ის გარდაიცვალა. , სავარაუდოდ მოწამლული "აკეტათ". ცხედარი ისე სწრაფად დაიშალა, რომ ყველა ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, დაკრძალეს ბალზამირებისა და მრავალი რიტუალის გვერდის ავლით.

11

1814 წლის 7 აგვისტოს რომის პაპმა პიუს VII-მ გამოსცა ხარი "Sollicitudo omnium ecclesiarum", რომელიც აღადგენს "იესოს საზოგადოებას" მისი ყოფილი უფლებებით.

ამჟამინდელი გვერდი: 1 (წიგნს სულ 29 გვერდი აქვს)

მასლოუ აბრაამ ჰაროლდი.

ადამიანის ფსიქიკის შორეული მიღწევები

/ მთარგმნ. ინგლისურიდან. A. M. Tatly-

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ

ადამიანი

პეტერბურგი

ამ წიგნის გამოცემაში დახმარებისთვის

გამომცემელი მადლობა

კიპრუშკინი

ვადიმ ალბერტოვიჩი

მასლოუ აბრაამ ჰაროლდი.

ადამიანის ფსიქიკის შორეული საზღვრები / პერევი. ინგლისურიდან. A. M. Tatly-

ყიდვა. ასწავლე, რედ., შესვლა. სტატია და კომენტარი. N. N. აკულინა. - სანკტ-პეტერბურგი: ევრაზია,

ISBN 5-8071-0018-2

ეს წიგნი ფინალის მეორე შესწორებული გამოცემაა

ა.გ. მასლოუ, რომელიც მიუძღვნა მის მიერ შექმნილ თვითაქტუალიზაციის თეორიას. AT

ამ თეორიის საფუძველია განსხვავება დაბალ (არასრულყოფილს) და

უფრო მაღალი (მზარდი) საჭიროებები.

წიგნი მიმართულია ისტორიით დაინტერესებულ მკითხველთა ფართო სპექტრს.

და ფსიქოლოგიის თეორია, ადამიანის მეცნიერებები.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., ინგლისურიდან თარგმნა, 1997 წ

c Losev P. P., დიზაინი, 1999 წ

გ გამომცემლობა, 1999 წ

ნაწილი I. ჯანმრთელობა და პათოლოგია

1.0 ჰუმანისტური ბიოლოგია

2. ნევროზი, როგორც პიროვნული განვითარების შეცდომა

3. თვითაქტუალიზაციის შესახებ და რაც გამოდის

მის გარეთ

ნაწილი P. კრეატიულობა

4. კრეატიულობა და მზადყოფნა ამისთვის

5. ჰოლისტიკური მიდგომა შემოქმედებისადმი

6. შემოქმედებითობის ემოციური ბარიერები

7. შემოქმედებითი ადამიანების მოთხოვნილება

ნაწილი III ღირებულებები

8. რეალურისა და ღირებულის შერწყმა

9. შენიშვნები ყოფიერების ფსიქოლოგიის შესახებ

10. პრობლემის შესახებ სიმპოზიუმის დოკუმენტები

ადამიანური ღირებულებები

ნაწილი IV. ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ

11. მცოდნე და ცნობილი

12. სწავლა და უმაღლესი გამოცდილება

13. ჰუმანისტური განათლების მიზანი და მნიშვნელობა

ნაწილი V საზოგადოება

14. სინერგია საზოგადოებაში და ადამიანში 211

15. კითხვები ნორმატიული სოციალური ფსიქოლოგისთვის 224

16. სინანონი და ევფსიქე 238

17. ევფსიქიკური მართვის შესახებ 249

18.0 დაბალი საჩივრები, უმაღლესი საჩივრები და მეტა-საჩივრები 251

ნაწილი VI. ყველაზე მაღალი შესრულება

19. შენიშვნები გულუბრყვილო შემეცნების შესახებ 263

20. შემეცნების შესახებ დამატებითი შენიშვნები 271

ნაწილი VII. ტრანსცენდაცია და

ყოფნის ფსიქოლოგია

21. ტრანსცენდენციის სხვადასხვა მნიშვნელობა 281

22. თეორია ზ 292

ნაწილი VIII. მეტამოტივაცია

23. მეტამოტივაციის თეორია: ბიოლოგიური ფესვები

უმაღლესი მნიშვნელობები 313

აპები

დანართი A: კომენტარები ნაწარმოებზე

ღირებულებები და პიკი-გამოცდილება > 357

დანართი B: ზოგიერთი ანალოგია შორის

ქვედა ნაწილის სექსუალურად დომინანტური ქცევა

პრიმატები და პაციენტების ფანტაზიები

ფსიქოთერაპიაში (A.G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

დანართი C: მოზარდობა და ახალგაზრდობა

დანაშაული ორ განსხვავებულ კულტურაში

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

დანართი D: საჭიროებების მიკუთვნების კრიტერიუმები

ინსტინქტის მსგავსი კატეგორიაში 393

დანართი E: აბრაამ გ. მასლოუ:

ბიბლიოგრაფია 405

შენიშვნები 416

ბიბლიოგრაფია 424

ინკარნაცია

ადამიანის

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ დაიბადა 1908 წელს ნიუ-იორკში, აშშ. წლიური

ასპირანტურა ნიუ-იორკის და კორნელის სიტი კოლეჯში

უნივერსიტეტმა აღძრა მასლოუს ინტერესი ფსიქოლოგიის მიმართ. 1928 წელს მან

გადავიდა ვისკონსინის უნივერსიტეტში, სადაც დაამთავრა

ფსიქოლოგია. მასლოუს ყველაზე გავლენიანი მასწავლებლები იყვნენ

ბიჰევიორისტები: კლარკ ჰალი, ნორმან კამერონი, უილიამ შელდონი და ჰარი

ჰარლოუ. მისი სადისერტაციო კვლევა დომინანტური თ და

სექსუალობა პრიმატებში ხდებოდა ჰარლოუს ხელმძღვანელობით.

ორი წლის შემდეგ, როგორც თორნდაიკის ასისტენტი კოლუმბიაში

მასლოუს კოლეჯმა დაიკავა მასწავლებლის პოზიცია ბრუკლინის კოლეჯში და

დატოვა იგი მხოლოდ 1951 წელს.

მასლოუს კოლუმბიისა და ბრუკლინის კოლეჯებში მუშაობის წლებში

დაუკავშირდა მეცნიერთა დიდ რაოდენობას, ძირითადად დაკავშირებული

კოლუმბიის უნივერსიტეტი და სოციალური კვლევის ახალი სკოლა. ის

გაიცნო ფრომი, კოფკა, ვერტჰაიმერი, ჰორნი, სალივანი,

ბენედიქტე, ჰორკჰაიმერი, კარდინერი, ადლერი, გოლდშტეინი, ანშ-

ბაჰერი და მოექცა მათი იდეების გავლენის ქვეშ.

30-იანი წლების ბოლოს. მასლოუმ ჩაატარა ანთროპოლოგიური კვლევა

Indian Reservation და დაწერა განყოფილება ინტერკულტურული ფსიქოლოგიის შესახებ წიგნში

როს სტაგნერი. 40-იანი წლების შუა ხანებში. მასლოუ

დაუკავშირდა ალფრედ კინსის, ცნობილ სექსოლოგს, რომელიც

ჩაატარა სამედიცინო კვლევა ვისკონსინში და დაგეგმა სწავლა

ბრუკლინის კოლეჯში ქალების სექსუალური ქცევა. მაგრამ პოტენციალი

დაირღვა ორი მეცნიერის თანამშრომლობა. თუმცა მასლოუს აღმოჩენა

კვლევის მეთოდი მოგვიანებით გამოიყენა კინსიმ.

მასლოუს ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ფსიქოლოგიურ აზროვნებაში შეიტანეს მისმა ორმა

ადამიანის განსახიერების გზებზე

zations> ი. ეს თემა იყო მათ დეტალურად

შემუშავებულია წიგნში (1954 წ.).

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ - ბრწყინვალე მოაზროვნე, რომელიც ეხება კითხვებს

არანორმალური ფსიქოლოგია, ადამიანის მოტივაცია და პიროვნება, ცნობილი

როგორც ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი, როგორც თეორიის შემქმნელი

თვითრეალიზაცია.

მისი თეორია, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს განსხვავებაზე დაბალ (არასრულყოფილს) შორის

და უფრო მაღალი (მზარდი) საჭიროებები შემთხვევითი არ არის. იმ დროს მსოფლიოში

ფსიქოლოგიაში დომინირებდა ორი ძირითადი მიმდინარეობა: ბიჰევიორიზმი, რომელიც

გააკრიტიკეს ადამიანის ფსიქოლოგიის მექანიკური მიდგომისთვის

ანალოგიები ცხოველთა ფსიქოლოგიასთან, ადამიანის გათვალისწინებისთვის

ქცევა მთლიანად დამოკიდებული გარე სტიმულებზე და ფსიქოანალიზზე,

რომელიც ითვლებოდა ფსიქოპათოლოგიის საუკეთესო ანალიზის სისტემად და

შესაძლებელია ფსიქოთერაპია, მაგრამ არასაკმარისი ასახსნელად

ზოგადად ადამიანის აზროვნება და ქცევა, ვინაიდან, მასლოუს მიხედვით,

მასლოუს აზროვნებაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ნაშრომებმა

გეშტალტ ფსიქოლოგები მაქს ვერტეიმერი და კურტ გოლდშტეინი, რომლებიც მან

მიუძღვნა თავისი წიგნი. წინასიტყვაობაში მასლოუ წერდა:

ფსიქოლოგია, მაშინ მე ვიტყოდი, რომ ეს არის გოლდშტეინის ინტეგრაცია (და

გეშტალტ ფსიქოლოგია) ფროიდთან (და სხვადასხვა ფსიქოდინამიკურთან).

ფსიქოლოგია), ვისკონსინის ჩემი მასწავლებლების სამეცნიერო სულისკვეთების ეგიდით

უნივერსიტეტი>.

სწორედ კურტ გოლდშტეინ მასლოუ ევალება თავის თეორიას, ის და

ნასესხები ტერმინი. კურტ გოლდშტეინმა პირველად შემოიტანა კონცეფცია

თვითაქტუალიზაცია, მაგრამ, როგორც ნეიროფიზიოლოგი, მე ეს მესმოდა

გარკვეული ძაბვა

ორგანიზმის მოწესრიგებული აქტივობა. გოლდშტეინი ამას ამტკიცებს

ნორმალურ სხეულს შეუძლია დროებით გადადოს ჭამა, ძილი, სექსი და ა.შ.

მასლოუ, თვითაქტუალიზაცია არ ნიშნავს პრობლემების დასრულებას, პირიქით, ზრდას

ხშირად შეუძლია გარკვეული ტანჯვის მოტანა. გოლდშტეინი წერდა,

რომ ორგანიზმის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის საჭიროებებს, მაგალითად,

კუნთების არსებობა მოითხოვს მოძრაობას და ა.შ.

მასლოუ თავისუფლად განსაზღვრავს თვითრეალიზაციას, როგორც

ნიჭი, შესაძლებლობები, შესაძლებლობები და მსგავსი>, როგორც პროცესი

ადამიანური პოტენციალის თვითრეალიზება.

თვითრეალიზებადი ადამიანი და არა ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც

რაღაც ემატება, მაგრამ როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც არაფერი ართმევს.

საშუალო ადამიანი ერთგვარი ადამიანია, მდუმარე და

დათრგუნული შესაძლებლობები და ნიჭი>.

მასლოუს ადრეული კვლევა თვითრეალიზაციის შესახებ იყო

მოტივირებული მისი სურვილით, უფრო სრულად გაეგო მისი ორი ყველაზე შთამაგონებელი

ტ / ადამიანის ჰუმანიზაციის გზები

მასწავლებლები - რუთ ბენედიქტე, რომელიც თავდაპირველად იყენებდა ტერმინს

მიუთითოს ინტერპერსონალური თანამშრომლობის ხარისხი და

ჰარმონია საზოგადოებაში და მაქს ვერტეიმერი, რომლის ნამუშევარიც ეხება

პროდუქტიული აზროვნება ახლოს იყო მასლოუს საკუთარ კვლევასთან

ცოდნა და კრეატიულობა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან

ხალხი და ისინი დაკავებულნი იყვნენ სხვადასხვა სფეროში კვლევებით, მასლოუ

გრძნობდნენ, რომ მათ ჰქონდათ გარკვეული დონის პირადი მიღწევები, როგორც აქ

პროფესიულ და პირად ცხოვრებაშიც, რასაც იშვიათად აკვირდებოდა

სხვები. მასლოუ მათში ხედავდა არა მხოლოდ ბრწყინვალე მეცნიერებს, არამედ ღრმად

სრულყოფილი, კრეატიული ხალხი. მან დაიწყო თავისი შედეგების ჩაწერა

დაკვირვებები რვეულში იმის გასაგებად, თუ რა ხდის მათ განსაკუთრებულს.

ეს იყო მისი პირველი ნაბიჯი თვითრეალიზაციის პრობლემის გამოსაკვლევად,

რომელიც შემდგომში გაგრძელდა მისი სიცოცხლის ბოლომდე.

- ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი

აბრაამ მასლოუ, მისი ბოლო ნაშრომი, წიგნი ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესახებ,

კრეატიულობა, ღირებულებები, განათლება, საზოგადოება, ტრანსცენდენტურობა და

მეტამოტივაციები.

ადამიანის შესაძლებლობების საზღვრების შესასწავლად,

აუცილებელია ინდივიდების საუკეთესო შესწავლა; მასლოუს მიხედვით,

საუკეთესო სპორტსმენები და მორბენალი, და უაზრო იქნება „საშუალოების“ გაკეთება

ნიმუში"-დან

ქალაქის მოსახლეობა.

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ იყო თეორიული ფსიქოლოგი. მან არ დახარჯა

დიდი და მკაცრი ექსპერიმენტული კვლევები, მან თქვა,

მას უბრალოდ დრო არ ჰქონდა. მან მეტი დახარჯა

კვლევა>, მაგრამ არა პუბლიკაციებისთვის, არამედ საკუთარი თავის დასადასტურებლად

ჰიპოთეზები.

მისი პირველი კვლევისთვის მასლოუმ აირჩია ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ

მნიშვნელოვანი პირადი პრობლემები, რომლებიც არ ექვემდებარება ნევროზს და, რაც მთავარია,

მათი ნიჭისა და შესაძლებლობების საუკეთესოდ გამოყენება. მისი

ნიმუში შედგებოდა თვრამეტი ადამიანისგან, რომელთაგან ცხრა იყო

აბრაამ მასლოუს თანამედროვეები და ცხრა ისტორიული ფიგურა:

აბრაამ ლინკოლნი, ალბერტ აინშტაინი, ელეონორ რუზველტი, ჯეინ ადამსი,

ოლდოს ჰაქსლი, ბარუხ სპინოზა და სხვები.

მასლოუს თქმით, თვითრეალიზებადი ადამიანები, რომლებსაც ის სწავლობდა, არ სწავლობდნენ

იყვნენ სრულყოფილები და არ მოკლებულნი იყვნენ დიდი შეცდომების დაშვების შესაძლებლობას.

გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ უბრალო საშუალო ხალხის მრავალი პრობლემა:

შფოთვა, დანაშაულის გრძნობა, შინაგანი კონფლიქტები და ა.შ.

თვითაქტუალიზაცია, მასლოუს აზრით, არ არის პრობლემების არარსებობა, არამედ

გარდამავალი და არარეალური პრობლემები რეალურ პრობლემებამდე>.

მასლოუს წიგნი მისი კულმინაციაა

რეფლექსია თვითრეალიზაციაზე. მასში მასლოუ აღწერს გზებს, რომლითაც

ინდივიდს შეუძლია თვითრეალიზება:

ადამიანის განსახიერების გზაზე

- თვითრეალიზაცია

სრული კონცენტრაცია და სრული შეწოვა>;

- პასუხისმგებლობის აღება საკუთარ ქმედებებზე;

იყო აქტუალიზებული ნიშნავს რეალურად არსებობას, ფიზიკურად და არა მხოლოდ

პოტენციურად;

- განახლება - შესაძლებლობების განვითარება,

არჩევანი კვებაში, მუსიკაში, პროფესიაში, ქორწინებაში;

– თვითრეალიზაცია არ არის, ეს ხანგრძლივი პროცესია, მსგავსი

განმანათლებლობის ბუდისტური გზა;

თვითრეალიზაციის ტესტი. - ეს არის

თვითრეალიზაციის გარდამავალი მომენტები, ჩვენი გამოცდილების მწვერვალი,

რომელიც წარმოიქმნება სიყვარულის ძლიერი გრძნობით, განსაკუთრებული სილამაზით,

ხელოვნების ნიმუში...

ადამიანის ცხოვრების წუთები.

თვითაქტუალიზაციის შესწავლის შედეგად მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ზოგიერთი

თვითრეალიზებადი პირები ცდილობდნენ განიცადონ ბევრი

მაშინ როცა სხვები განიცდიან მათ ძალიან იშვიათად

ან საერთოდ არ არის გამოცდილი. მან დაყო ხალხი თვითრეალიზებულად

ფსიქიკურად ჯანმრთელზე, პროდუქტიულზე მცირე გამოცდილებით

და საერთოდ მის გარეშე და ადამიანებზე, ვისთვისაც გამოცდილება

მნიშვნელოვანი და ცენტრალური იყო.

თავში მასლოუ აღწერს ზემოდან

ტრანსცენდენციის გამოცდილების ოცი გზა. ეს არის დროის ტრანსცენდენცია

კულტურა, წარსული, შინაგანი ეგო, ძირითადი საჭიროებები, სიყვარული,

სხვისი აზრი, საკუთარი სისუსტე, საკუთარი ნება, დიქოტომია,

მისტიკური გამოცდილება, მანკიერების ტრანსცენდენცია და ა.შ. მასლოუ ამტკიცებს, რომ

ტრანსცენდენტური პიროვნებები მიდრეკილნი არიან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას მათთან

შესაძლებლობები, პროფესია. Მაგალითად, .

ბევრ ადამიანს, ვისაც წვდომა აქვს მისტიკურ გამოცდილებაზე, არ არის

ფსიქიკურად ჯანმრთელი და არა პროდუქტიული, რომ მასლოუ

განიხილება თვითაქტუალიზაციის არსებითი თვისებები, შემდგომში აღნიშნულია, რომ

ის შეხვდა იმდენივე აღმატებულ ადამიანს ბიზნესმენებს შორის,

მასწავლებლები, პოლიტიკოსები, ასევე მათ შორის, ვინც უფრო ახლოს არის მიჩნეული -

მუსიკოსები, პოეტები, მღვდლები და ა.შ.

მასლოუმდე არსებობდა სხვადასხვა ხასიათის მრავალი თეორია.

მოტივაცია. თუმცა, ისინი არ განსხვავდებოდნენ საჭირო სისრულეში. მასლოუ

გარკვეული სიცხადე მოუტანა პრობლემას. მან სცადა

მოტივების იერარქია. მისი იერარქიის მიხედვით საფუძველია

ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები (კვება, ძილი და ა.შ.). შემდეგ მოდის დონეები

უმაღლესი საჭიროებები: უსაფრთხოების მოთხოვნილება, სიყვარული და

პატივისცემა. უმაღლეს დონეს უკავია მეტამოთხოვნილებები – მოთხოვნილება

სრულყოფილება, სამართლიანობა, სილამაზე, სიმართლე. როგორც კმაყოფილი

ქვედა საჭიროებები

ადამიანის განსახიერების გზაზე

სხვა მოთხოვნილებები მაშინვე ჩნდება - უმაღლესი მოთხოვნილებები და იწყება

დომინირებს სხეულზე. როცა კმაყოფილნი არიან, გამოდიან

სცენა ახალი საჭიროებების, კიდევ უფრო მაღალი დონის და ა.შ. AT

მეტამოტივაცია ეფუძნება ზრდის საჭიროებებსა და ღირებულებებს. სწორედ ასეთი

მოტივაცია, მასლოუს მიხედვით, თანდაყოლილია თვითრეალიზაციის უფრო მაღალი ხარისხით

პირები, რომლებიც, მისი აზრით, კმაყოფილნი არიან დაბალი

მოტივები. მეტამოტივაციის თითოეული დონე შეესაბამება გარკვეულ დონეებს

საჩივრები. პრეტენზიები უსაფრთხოების ნაკლებობასთან, თვითნებობასთან დაკავშირებით

უფროსები, არარეგულარული სამუშაო საათები და ა.შ. - ეს დონის ჩივილებია

ფუნდამენტური საჭიროებები. უფრო მაღალი საჩივრების დონე დევს სფეროებში

აღიარება და საკუთარი თავის პატივისცემა: ამ "დონეებზე სიამაყის საკითხები მნიშვნელოვანია,

ავტონომია, საკუთარი თავის პატივისცემა, სხვების პატივისცემა, შესაბამისი

საკუთარი მნიშვნელოვნების გრძნობა, წახალისება, ქება, ნდობა

მიმდებარე. უმაღლესი დონის საჩივრები ეხება იმას, რაც საზიანოა

ადამიანის თვითშეფასება.

მეტა-საჩივრები მეტამოთხოვნილებების იმედგაცრუებას ეხება. Ესენი მოიცავს

სრულყოფილების, სამართლიანობის, სილამაზის, სიმართლის და ა.შ.

აღელვებული წუწუნებს, რომ პარკში ვარდები კარგად არ არის მოვლილი,

თავისთავად მშვენიერია, რადგან ეს მიუთითებს ცხოვრების დონის სიმაღლეზე

ჩივიან>.

მასლოუს წიგნში ის ახალს შემოაქვს

კონცეფცია - გასაგებად

როგორ და ვითარდება

ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოების თეორია, საზოგადოება რომ

ხელს უწყობს ადამიანის სრულფასოვან განვითარებას და რეალიზაციას

შესაძლებლობები. მასლოუს სჯეროდა, რომ საზოგადოება უნდა შედგებოდეს

ფსიქიკურად ჯანმრთელი, თვითრეალიზებული

პირები. თუმცა მათ იდეალურ საზოგადოებასაც არ შეუძლია შექმნას. ავტორი

მასლოუს სიტყვები,

საშუალებას მისცემს, მოწონება, წაახალისოს გახდეს რეალური და

განახლებული>.

მასლოუ აღწერს ფსიქიკურად ჯანსაღ საზოგადოებას საპირისპიროდ

რომ მუშებს და მენეჯმენტს სრულიად საპირისპირო აქვთ,

შეუთავსებელი მიზნები: მუშებს სურთ რაც შეიძლება მეტი იშოვონ

მინიმალური ძალისხმევით და ამიტომ მათ კარგად უნდა მოუაროთ.

დემოკრატიული მმართველობა ვარაუდობს, რომ მუშებს სურთ იყვნენ

შემოქმედებითი და პროდუქტიული, რომ მათ სჭირდებათ მხარდაჭერა და

დამტკიცება; ხალხი საეჭვოა, მტრულად განწყობილი, შესაძლოა

გამოიყენე თავისუფლება. ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოების თეორია გამოსაყენებელია

მხოლოდ მათთვის, ვისაც შეუძლია პასუხისმგებლობის აღება და სიამოვნება

თვითმმართველობა. ამიტომ ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოება უნდა იყოს

თვითრეალიზებული ადამიანების.

ადამიანის განსახიერების გზაზე

თავში (ტერმინი პირველად გამოიყენა რუთ ბენედიქტმა და

დგას ერთობლივ მოქმედებაზე) მასლოუ წერს სინერგიის შესახებ ქ

ინდივიდები, როდესაც სხვების წარმატება არის სრული

კმაყოფილება ინდივიდისთვის და დახმარებას სთავაზობენ თავისუფლად და როგორც

იმის გამო. ამრიგად, სხვებთან იდენტიფიკაცია ხელს უწყობს

მაღალი ინდივიდუალური სინერგია.

სინერგია შეიძლება არსებობდეს ინდივიდში. პერსპექტივაში კაცი

უნდა გააკეთოს ის, რაც უნდა გააკეთოს, რადგან მას სურს გააკეთოს

თავის ნაშრომში მასლოუ

ეხება საგანმანათლებლო საკითხებს. მას სამართლიანად სჯერა, რომ სწავლა

მნიშვნელოვანია ცეკვა, ხელოვნება ან გამოხატვის სხვა ფიზიკური საშუალება

ტრადიციული განათლების მომენტი: ფიზიკურად და სენსუალურად

ორიენტირებული საგნები მოითხოვს აქტიურ მონაწილეობას

სტუდენტები. მასლოუს თქმით, სიყვარული, პატივისცემა, უსაფრთხოების გრძნობა -

ფუნდამენტური მოთხოვნილებები ერთნაირად მნიშვნელოვანია ყველასთვის,

სამწუხაროდ, ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოების უმეტესობაში არც კი არის ნახსენები

სიტყვა "სიყვარული".

მასლოუ შემოაქვს ახალ კონცეფციას, .

გასაღები არის. ამ ტიპის ცნობიერებას აქვს რაღაც

საერთოა, მაგრამ ეს განსხვავებული ტიპის გამოცდილებაა. აი ავტორი

გამოიყენა სურათი. მასლოუს მიხედვით,

ნიშნავს

განმანათლებლობის გრძნობა ან გამოღვიძება, ან ზენი, სასწაულის სიმსუბუქეში...

ეს ნიშნავს ნივთების მშვენიერების სიმკვეთრისა და სიზუსტის მიღებას, მაგრამ არა მათ შექმნას

ეს დიდი ხმაური...> მაგრამ ძირითადად,

ტყუილი, მასლოუს მიხედვით, მხოლოდ დადებითი ემოციებია.

მაგალითად, შიშის გავლენის ქვეშ.

მასლოუს თვითრეალიზაციის თეორია არის ზრდის თეორია, თანმიმდევრული

უმაღლესი საჭიროებების დაკმაყოფილება. ინდივიდი ვერ იწყებს გზას

თვითრეალიზაცია, თუ მისი ქვედა მოთხოვნილებები არ არის დაკმაყოფილებული:

უსაფრთხოება, სიყვარული, პატივისცემა.

თვითრეალიზაცია გულისხმობს შესაძლებლობების მაქსიმალურ განვითარებას

შესაძლებელია, თვითრეალიზებადი პიროვნებები იზიდავს რთულს,

რთული პრობლემები, რომლებიც საჭიროებენ მაქსიმალურ შემოქმედებით ძალისხმევას.

თავდაცვის მექანიზმებს აბრაამ მასლოუ დაბრკოლებად მიიჩნევს

პიროვნული ზრდა და თავად ამატებს თავდაცვის კიდევ ორ ტიპს: დესაკრალიზაციას

ნებაყოფლობითი კომპონენტი მასლოუს მიერ კონკრეტულად არ არის განხილული; მასლოუს მიხედვით,

სურს გააკეთოს. მეორეხარისხოვანი ექიმი გახდომა არ არის გზა.

თვითრეალიზაცია. ადამიანს სურს იყოს პირველი კლასის, ან ასე

კარგი ექიმი, რამდენადაც მისთვის ეს შესაძლებელია>. მასლოუს სჯერა ამის

ხორცშესხმული ადამიანის ბილიკებზე

ფსიქიკურად ჯანსაღი ინდივიდი თავისუფალია შინაგანი კონფლიქტებისგან და

ნებისყოფა საჭიროა საკუთარი შესაძლებლობებისა და ნიჭის გასავითარებლად.

აბრაამ მასლოუ სამართლიანად ითვლება დარგის საუკეთესო სპეციალისტად

ადამიანის პოტენციალი. მისი დამსახურება კოლოსალურია, მან დააარსა

ახალი განვითარება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, რომლის საგანია

იავ ^ თ ^ ოსნი ჩ ^ უმაღლესი გამოვლინების კაცი. ^

- პიროვნების, მისი უმაღლესი ფასეულობებისა და მნიშვნელობების შექმნა, -ბ-^^^^^^ თავისუფლება,

პასუხისმგებლობა, ავტონომია, ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ტრანსცენდენტური

tion და ა.შ.

აკულინა ნ.ნ.

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ*

ფსიქოლოგიაში სწავლამ ბევრ რამეზე დამაფიქრა და

ზოგიერთი ამ ასახვა არ ჯდებოდა ტრადიციულში

ფსიქოლოგია – თუნდაც იმ ფსიქოლოგიის ჩარჩოებში, რომელიც ერთხელ

გაწვრთნილი ვიყავი.

დაინტერესდა ფსიქოლოგიის პრობლემებით ოცდაათიან წლებში, ძალიან მალე

აღმოვაჩინე, რომ მათი გადაჭრა შეუძლებელია სტრუქტურის დამორჩილებით

იმ დროისთვის განვითარებული ფსიქოლოგიური მეცნიერება (ბიჰევიორისტული,

პოზიტივისტური, განსჯის გარეშე, მექანომორფული

ფსიქოლოგია). და მაშინ, სრულიად ბუნებრივია, მე გამიჩნდა ეჭვი

თავად სტრუქტურის სისწორე და ამ ეჭვებმა მიბიძგა დამეწყო

ფსიქოლოგიის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრის სხვა მიდგომების ძიება. Ისე

დროთა განმავლობაში ჩემი კვლევის შედეგები ფილოსოფიურად გადაიზარდა

კონცეფცია, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიას, არამედ მეცნიერებას, როგორც

ასეთი, ასევე რელიგია, წარმოება, მენეჯმენტი და ამიერიდან

ბიოლოგია. არსებითად, მე მას დავარქმევდი მსოფლმხედველობას (Weltanschauung).

დღევანდელი ფსიქოლოგია არ არის ერთიანი, მრავალ მიმდინარეობად არის გახლეჩილი.

თუ ცდილობთ როგორმე გაამარტივოთ არსებული სიტუაცია

ფსიქოლოგიური მეცნიერების, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს მაინც

მინიმუმ სამი ფსიქოლოგია და, შესაბამისად, მეცნიერთა სამი განსხვავებული ჯგუფი.

მათგან პირველია ბიჰევიორისტები1, ობიექტივისტები, პოზიტივისტები,

მექანისტებს. მეორე

* ეს არის ნაწყვეტები ჩემს მიერ 1968 წლის მარტ-აპრილში დაწერილი შენიშვნებიდან

სალკის ბიოლოგიური კვლევების ინსტიტუტის დირექტორის თხოვნით, იმ იმედით, რომ

ისინი ხელს შეუწყობენ ბიოლოგიის უსაფრთხო კონცეფციის მიტოვებას და მის მიღებას

ბიოლოგიის ჰუმანისტური ფილოსოფიის შეიარაღება. ამ ჩანაწერებში მე

მიატოვა ბიოლოგიაში აშკარად მოსაზღვრე კითხვები და თავი მიუძღვნა

რაც, ჩემი აზრით, აქამდე არ განიხილებოდა ან არ იყო

შენიშნა, ან არასწორად იქნა განმარტებული - ჩემი, ფსიქოლოგიური,

თვალსაზრისი.

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

მოიცავს ფროიდის ფსიქოანალიზზე აღზრდილ მეგობრულ გადაღებას2.

მესამე ჯგუფი ჰუმანისტური ფსიქოლოგები არიან3, ან, როგორც

მას ასევე უწოდებენ, აერთიანებს მეცნიერებს, რომლებიც არა

შეძლეს მიეღო პირველი ორი ჯგუფის შეხედულებები. საუბარია ამ, მესამეზე

მიმართულება ფსიქოლოგიაში, ვაპირებ საუბარს. მე ამას ვხსნი

მესამე ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელმაც შთანთქა დანარჩენი ორის მიღწევები

ფსიქოლოგია და ამიტომ გამოვიყენებ ისეთ ტერმინებს, როგორიცაა

და (ნიშნავს). ეს პირობები

დაგვეხმარება თავიდან ავიცილოთ ზედაპირული წინააღმდეგობები, როგორიცაა

მე ვარ ფროიდისტი და მე ვარ ბიჰევიორისტი და ვარ

ჰუმანისტური და თუ საქმე მიდგება, მაშინ მთელი ჩემი საქმიანობა გამიზნულია

მეოთხე ფსიქოლოგიის – ტრანსცენდენტის ფსიქოლოგიის განვითარება.

აქ მხოლოდ ჩემს თავზე ვლაპარაკობ. თუნდაც ფსიქოლოგებს შორის

ჰუმანისტური მიმართულების, არიან ისეთებიც, რომლებიც საკმაოდ მიდრეკილნი არიან

ჩაწერონ ბიჰევიორისტები და ფსიქოანალიტიკოსები თავიანთი ოპონენტების ბანაკში ვიდრე

აღიარონ, რომ მათ აქვთ თანაბარი უფლება დაიკავონ თავიანთი ფილიალი

მეცნიერების აყვავებული ხე. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი ფსიქოლოგები ხვდებიან

როლის მიმართ ანტიმეცნიერულ და, შესაძლოა, ირაციონალურ ექსტაზშიც კი

და როგორც მე თავის მხრივ განვიხილავ

მხოლოდ როგორც შემეცნების საწყისი ეტაპი (აუცილებელი ეტაპი, მაგრამ

არასაკმარისი) და რადგან მიმაჩნია, რომ ჩვენი საბოლოო მიზანი უნდა იყოს

გახდეს ცოდნის გავრცელება ბევრად უფრო ზოგადი და ყოვლისმომცველი,

ვიდრე თანამედროვე ფსიქოლოგია, ჯობია მხოლოდ ჩემით ვილაპარაკო

ჩემი არჩევანი და მისიაა თავისუფლად ვიფიქრო, ავაშენო თეორიები,

ითამაშეთ ვარაუდებით და ვარაუდებით - ერთი სიტყვით, შეეცადეთ შეაღწიოთ

მომავალი. ეს უფრო პიონერული საქმიანობაა, პიონერის შრომა -

წამოაყენე თამამი ჰიპოთეზა და წადი ახალი, მეტის საძიებლად

შეუსწავლელი მიწები ვიდრე განვითარება, თესვა და მოვლა, სარწყავი და

ექსპერიმენტატორების მტკივნეული სამუშაოს მელიორაციის ღონისძიებები.

რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელნი ქმნიან მეცნიერების ხერხემალს, მაგრამ მაინც ასე მეჩვენება

სკრუპულოზური მუშაობა ფაქტებთან.

პიონერი, შემოქმედი, მკვლევარი, როგორც წესი, მოქმედებს

მარტო. იტანჯება შიშებითა და ეჭვებით, მიდრეკილია საკუთარი თავის გამართლებისკენ,

ის მაინც გამოწვევს ადამიანურ უმეცრებას, სიამაყეს, ზოგჯერ კი

პარანოია 4. ის უნდა იყოს მამაცი, არ უნდა ეშინოდეს გამოხედვის

სასაცილოა, არ უნდა ეშინოდეს შეცდომების და გამუდმებით ახსოვდეს, რომ ის და

როგორც პოლანიმ თქვა (126), არის ერთგვარი მოთამაშე, რომელიც სრულად

დაკარგული ფაქტები, ემუქრება ყველაზე გაბედული ვარაუდების გამოთქმის რისკს და

შემდეგ რამდენიმე წელი ცდილობდა მათზე დადასტურების პოვნას. Თუ

ის არ არის შეშლილი, მაშინ მას არ შეუძლია ბოლომდე დაიჯეროს საკუთარი

ვარაუდები და კარგად უნდა იცოდეს ის ფაქტი, რომ მან

აყენებს იმას, რაც არ არის დარწმუნებული. ასე წარმოგიდგენ ჩემსას აქ.

ვარაუდები და ვარაუდები.

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

ვფიქრობ, ჩვენ არ შეგვიძლია ავიცილოთ თავიდან შეფასებითი ბიოლოგიის განხილვა,

თუნდაც ამით კითხვის ნიშნის ქვეშ დავაყენოთ მთელი ისტორია და ფილოსოფია

დასავლური მეცნიერება. დარწმუნებული ვარ, რომ მეცნიერების არაგანსჯის, ნეიტრალური მოდელი,

მემკვიდრეობით ბიოლოგიამ მიიღო ფიზიკა, ქიმია და ასტრონომია, სადაც იყო

არა მარტო სასურველი, არამედ აუცილებელიც ეკლესიის შესანარჩუნებლად

ჩაერიოს სამეცნიერო კვლევებში - ეს მოდელი სრულიად შეუფერებელია

ცოცხალთა მეცნიერული ცოდნა. და კიდევ უფრო აშკარაა, რომ ეს ფასდაუდებელია

მეცნიერების ფილოსოფია არ არის შესაფერისი ასეთი რთული ბიოლოგიური კვლევისთვის

როგორიც არის ადამიანი. აქ არის ისეთი ცნებები, როგორიცაა ღირებულებები5,

მისწრაფებებს, მიზნებს, ზრახვებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს:

მხოლოდ მათთან მოქმედებით შეიძლება მიუახლოვდეს კანონების გააზრებას

ადამიანის სიცოცხლე და, შესაბამისად, კლასიკურის გადაწყვეტა

მეცნიერების ამოცანები - პროგნოზირება და კონტროლი.

მე კარგად ვიცი, რა მწვავე დებატები მიმდინარეობს შიგნით

ევოლუციური თეორია და რომელშიც ისეთი სიტყვები, როგორიცაა

მიმართულებები, მიზნები, ტელეოლოგია, ვიტალიზმი. ეს დებატები, ჩემი აზრით,

დამაბნეველი და არაპროდუქტიული. მსურს ეს დისკუსია გადავიტანო აქ

ფსიქოლოგიის სფერო, სადაც ისინი შეიძლება იყოს უფრო ამოზნექილი და სადაც შეიძლება

იპოვნეთ მათი გადაჭრის უფრო პირდაპირი გზები.

ევოლუციური თეორიის ფარგლებში, კამათი ავტოგენეზის შესახებ ქ

ევოლუცია, იმის შესახებ, არის თუ არა გამოწვეული განვითარების მოძრაობა და მიმართულება

წმინდა დამთხვევა, სუფთა დამთხვევა. მე

ასეთი მსჯელობა გადაჭარბებული ფუფუნება ჩანს, უბრალოდ

შეუძლებელია, როცა ცოცხალ ადამიანებთან გვაქვს საქმე. ბოლოს და ბოლოს, არავინ

იკისრებს იმის მტკიცებას, რომ ესა თუ ის ადამიანი გახდა კარგი ექიმი

შემთხვევით - ასეთ განცხადებას სერიოზულად არავინ მიიღებს. ზუსტად

ამიტომ, მე უარვყოფ ყოველგვარ განხილვას მექანიკური დეტერმინიზმის შესახებ6 და არა

საჭიროდ მიმაჩნია ჩემი გადაწყვეტილების სასარგებლოდ ნებისმიერი არგუმენტის წამოწევა.

კარგი ხალხი და სტატისტიკა

მე ვბედავ ამის თქმას, რათა გამოვიკვლიო ადამიანის შესაძლებლობები

ბუნება უნდა შეირჩეს მისი ყველაზე ჯანსაღი, საუკეთესო პოპულაციისგან

ეგზემპლარები, რომლებიც ბევრს აღემატება დანარჩენს

ინდიკატორები. ნება მომეცით მოგცეთ რამდენიმე კარგი მიზეზი ამის მხარდასაჭერად.

განცხადებები.

ჩემს კვლევაში შევხვდი იმ ფაქტს, რომ მაღალი ხარისხის მქონე ადამიანები

თვითრეალიზაცია7 - ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელი ადამიანები -

აქვთ კოგნიტური და აღქმის განვითარების ძალიან მაღალი მაჩვენებლები

შესაძლებლობები 8. მათ შეუძლიათ დანარჩენ ადამიანებზე

გამოვლენილი იყოს სენსორულ დონეზეც კი; საერთოდ არ გამიკვირდება

თუ, მაგალითად, მათში ნაპოვნია რაიმე ექსპერიმენტი

ფერის დახვეწილი ჩრდილების გარჩევის უნარი. ერთმა ერთხელ დაიწყო

ჩემს მიერ და ექსპერიმენტი, რომელიც არ დასრულებულა, შეიძლება გახდეს მოდელი

ამ ტიპის ნიმუშები

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

ჩემი განზრახვა იყო

შეამოწმეთ ყველა პირველკურსელი ბრანდეისის უნივერსიტეტში,

იმ დროის საუკეთესო მეთოდების გამოყენებით, კერძოდ, ფსიქიატრიული

ინტერვიუები9, პროექციული ტესტები, მიღწევის ტესტები10 – და დაყავით ისინი

რამდენიმე ჯგუფი. პირველი მათგანი მოიცავს ყველაზე ჯანსაღთა ორ პროცენტს

სტუდენტების ფსიქოლოგიური გაგებით, მეორეში - ორი პროცენტი

საშუალოდ ჯანსაღი და ბოლოს, მესამეში - ყველაზე ნაკლებად ჯანსაღი ორი პროცენტი

მოსახლეობის წარმომადგენლები. ეს სამი ჯგუფი მაშინ დავგეგმეთ

საფუძვლიანად გამოიკვლიეთ ტესტების ბატარეით, რომლებიც იდენტიფიცირებენ

პიროვნების სენსორული, აღქმითი და შემეცნებითი მახასიათებლების მიზნით

ჰიპოთეზის შესამოწმებლად კლინიკურ დაკვირვებებზე დაყრდნობით

რომ ფსიქიკური ჯანმრთელობის უმაღლესი ქულების მქონე ადამიანები

უფრო ზუსტად და ზუსტად ასახავს რეალობას. ამაში ეჭვი არ მეპარებოდა

ეს ვარაუდი დადასტურებულია. მერე უნდა გვეყურებინა

ეს ადამიანები და არა მარტო მათი მომზადების ოთხი წლის განმავლობაში

უნივერსიტეტში, როდესაც შეგვეძლო მიღებული მონაცემების შედარება მათთან

აკადემიური მოსწრება და მიღწევები საუნივერსიტეტო ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

იმედი მქონდა, რომ შევძლებდით გრძივი შესწავლის დაწყებას.“ იდეა

მთელი ამ ხალხის დაკვირვება იყო

მათი ცხოვრება, რათა მივიღოთ უტყუარი მტკიცებულება ჩვენი ჰიპოთეზის შესახებ

ადამიანის ჯანმრთელობა. შეფასების ზოგიერთი კრიტერიუმი აშკარა იყო,

როგორიცაა, მაგალითად, დღეგრძელობა, ფსიქოსომატური წინააღმდეგობა

დაავადებები, ინფექციები და ა.შ. მაგრამ ჩვენ ასევე გვქონდა იმედი, რომ დროს

კვლევა ავლენს სხვა მახასიათებლებს, რაც ჩვენ არ გვაქვს

ივარაუდა. ფაქტობრივად, ეს კვლევა უნდა განმეორდეს

კალიფორნიის სწავლა ლუის ტერმანის მიერ, რომელიც დაახლოებით ორმოცი წლის განმავლობაში

დააბრუნეს შერჩეული ბავშვები მაღალი IQ12 ქულით და შემდეგ დააკვირდნენ

მათ რამდენიმე ათეული წელია, რასაც ის აგრძელებს და

ახლა. მისი აღმოჩენა იყო, რომ ადამიანები ბავშვობაში ირჩევდნენ

ექსპერიმენტული ჯგუფი13 მხოლოდ ინტელექტის საფუძველზე, ახლა

ზრდასრული ადამიანები საკონტროლო ჯგუფის თანატოლებთან შედარებით ყველაფერში აღემატებიან

მათ მიერ შემოწმებული პარამეტრები. აქედან ლუისი აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ყველა

საუკეთესო ადამიანში, ყველა ის თვისება, რაც მას მხოლოდ სურს,

დადებითად არის დაკავშირებული14 ერთმანეთთან.

ამ სახის კვლევის მნიშვნელობა, პირველ რიგში, იმაში მდგომარეობს, რომ ის

რადიკალურად შეცვალოს ჩვენი შეხედულება სტატისტიკაზე და განსაკუთრებით მის შესახებ

განყოფილება, რომელიც ევალება ექსპერიმენტისთვის მასალის შერჩევას. ჩემთვის

ცრურწმენის გარეშე მინდა დავასახელო.

თუ საკუთარ თავს ჰკითხავთ, რა შესაძლებლობები აქვს ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურს

type15, მაშინ ეს კითხვა უფრო მცირე შერჩეულს უნდა მივაკუთვნოთ

ადამიანთა ჯგუფს ვიდრე მთლიან მოსახლეობას. ჩემი აზრით, მთავარი

ჰედონისტური და ეთიკური თეორიების წარუმატებლობის მიზეზი მდგომარეობს იმაში

რომ ფილოსოფოსებმა სიამოვნების პათოლოგიური სურვილი აირია

ჯანსაღი და არც კი მონიშნულია ზღვარი ნორმასა და პათოლოგიას შორის, შორის

ბიოლოგიურად ჯანმრთელი და არაჯანსაღი პიროვნებები.

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

იმის გასარკვევად, თუ რამდენად მაღალი შეიძლება იყოს ადამიანი,

სავსებით აშკარაა, რომ თქვენ უნდა აირჩიოთ ყველაზე მაღალი ხალხი და ისწავლოთ

მათ. იმისათვის, რომ გაიგოთ, რამდენად სწრაფად შეუძლია ადამიანს სირბილი, არ გჭირდებათ

მთლიანი კაცობრიობის საშუალო არითმეტიკული სიჩქარის გამოყვანა, -

თქვენ უბრალოდ უნდა წაიყვანოთ ოლიმპიური ჩემპიონები სირბილში და ნახოთ

რამდენად კარგად აკეთებენ ამას. თუ გვინდა ვიცოდეთ შესაძლებლობები

ადამიანის სულიერი და პიროვნული ზრდა, მისი მორალური განვითარება, შემდეგ

აქ, დარწმუნებული ვარ, ჩვენ უფრო მეტს გავიგებთ ყველაზე მართალთა შესწავლით

კაცობრიობის პატივცემული წარმომადგენლები.

მთლიანობაში, ვფიქრობ, სამართლიანია ამის თქმა

კაცობრიობის არის მთელი რიგი ჩვენებები იმისა, თუ როგორ არ აკეთებს საზოგადოებას

მასლოუ აბრაამ ჰაროლდი.

1999.-432გვ.

აბრაამ ჰაროდ მასოუ

შორს
მიღწევები
ადამიანი
ᲑᲣᲜᲔᲑᲐ

პინგვინის წიგნები
1971

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ

შორს
ლიმიტები
ადამიანი
ფსიქიკა

პეტერბურგი
1999

ამ წიგნის გამოცემაში დახმარებისთვის
გამომცემელი მადლობა

კიპრუშკინი
ვადიმ ალბერტოვიჩი

მასლოუ აბრაამ ჰაროლდი.

ადამიანის ფსიქიკის შორეული საზღვრები / პერევი. ინგლისურიდან. A. M. Tatlybaeva. ასწავლე, რედ., შესვლა. სტატია და კომენტარი. N. N. აკულინა. - სანკტ-პეტერბურგი: ევრაზია,
1999.-432გვ.

ISBN 5-8071-0018-2

ეს წიგნი არის ა.გ.-ის საბოლოო ნაშრომის მეორე, შესწორებული გამოცემა. მასლოუ, რომელიც მიუძღვნა მის მიერ შექმნილ თვითაქტუალიზაციის თეორიას. AT
ამ თეორიის საფუძველია განსხვავება დაბალ (არასრულყოფილს) და
უფრო მაღალი (მზარდი) საჭიროებები.

წიგნი მიმართულია ისტორიით დაინტერესებულ მკითხველთა ფართო სპექტრს.
და ფსიქოლოგიის თეორია, ადამიანის მეცნიერებები.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., ინგლისურიდან თარგმნა, 1997 წ
c Losev P. P., დიზაინი, 1999 წ
გ გამომცემლობა, 1999 წ

ნაწილი I. ჯანმრთელობა და პათოლოგია

1.0 ჰუმანისტური ბიოლოგია

2. ნევროზი, როგორც პიროვნული განვითარების შეცდომა

3. თვითაქტუალიზაციის შესახებ და რაც გამოდის
მის გარეთ

ნაწილი P. კრეატიულობა

4. კრეატიულობა და მზადყოფნა ამისთვის

5. ჰოლისტიკური მიდგომა შემოქმედებისადმი

6. შემოქმედებითობის ემოციური ბარიერები

7. შემოქმედებითი ადამიანების მოთხოვნილება

ნაწილი III ღირებულებები

8. რეალურისა და ღირებულის შერწყმა

9. შენიშვნები ყოფიერების ფსიქოლოგიის შესახებ

10. პრობლემის შესახებ სიმპოზიუმის დოკუმენტები
ადამიანური ღირებულებები

ნაწილი IV. ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ

11. მცოდნე და ცნობილი

12. სწავლა და უმაღლესი გამოცდილება

13. ჰუმანისტური განათლების მიზანი და მნიშვნელობა

ნაწილი V საზოგადოება

14. სინერგია საზოგადოებაში და ადამიანში 211

15. კითხვები ნორმატიული სოციალური ფსიქოლოგისთვის 224

16. სინანონი და ევფსიქე 238

17. ევფსიქიკური მართვის შესახებ 249
18.0 დაბალი საჩივრები, უმაღლესი საჩივრები და მეტა-საჩივრები 251

ნაწილი VI. ყველაზე მაღალი შესრულება

19. შენიშვნები გულუბრყვილო შემეცნების შესახებ 263

20. შემეცნების შესახებ დამატებითი შენიშვნები 271

ნაწილი VII. ტრანსცენდაცია და
ყოფნის ფსიქოლოგია

21. ტრანსცენდენციის სხვადასხვა მნიშვნელობა 281

22. თეორია ზ 292

ნაწილი VIII. მეტამოტივაცია

23. მეტამოტივაციის თეორია: ბიოლოგიური ფესვები

უმაღლესი მნიშვნელობები 313

აპები

დანართი A: კომენტარები ნაწარმოებზე

Vaues, and Peak-Experiences > 357

დანართი B: ზოგიერთი ანალოგია შორის

ქვედა ნაწილის სექსუალურად დომინანტური ქცევა

პრიმატები და პაციენტების ფანტაზიები

ფსიქოთერაპიაში (A.G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

დანართი C: მოზარდობა და ახალგაზრდობა
დანაშაული ორ განსხვავებულ კულტურაში
(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

დანართი D: საჭიროებების მიკუთვნების კრიტერიუმები

ინსტინქტის მსგავსი კატეგორიაში 393

დანართი E: აბრაამ გ. მასლოუ:

ბიბლიოგრაფია 405

შენიშვნები 416
ბიბლიოგრაფია 424

Გზაში
ინკარნაცია
ადამიანის

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ დაიბადა 1908 წელს ნიუ-იორკში, აშშ. წლიური
ასპირანტურა ნიუ-იორკის და კორნელის სიტი კოლეჯში
უნივერსიტეტმა აღძრა მასლოუს ინტერესი ფსიქოლოგიის მიმართ. 1928 წელს მან
გადავიდა ვისკონსინის უნივერსიტეტში, სადაც დაამთავრა
ფსიქოლოგია. მასლოუს ყველაზე გავლენიანი მასწავლებლები იყვნენ
ბიჰევიორისტები: კლარკ ჰალი, ნორმან კამერონი, უილიამ შელდონი და ჰარი
ჰარლოუ. მისი სადისერტაციო კვლევა დომინანტური თ და
სექსუალობა პრიმატებში ხდებოდა ჰარლოუს ხელმძღვანელობით.

ორი წლის შემდეგ, როგორც თორნდაიკის ასისტენტი კოლუმბიაში
მასლოუს კოლეჯმა დაიკავა მასწავლებლის პოზიცია ბრუკლინის კოლეჯში და
დატოვა იგი მხოლოდ 1951 წელს.

მასლოუს კოლუმბიისა და ბრუკლინის კოლეჯებში მუშაობის წლებში
დაუკავშირდა მეცნიერთა დიდ რაოდენობას, ძირითადად დაკავშირებული
კოლუმბიის უნივერსიტეტი და სოციალური კვლევის ახალი სკოლა. ის
გაიცნო ფრომი, კოფკა, ვერტჰაიმერი, ჰორნი, სალივანი,
ბენედიქტ, ჰორკჰაიმერი, კარდინერი, ადლერი, გოლდშტეინი, ანშ
ბაჰერი და მოექცა მათი იდეების გავლენის ქვეშ.

30-იანი წლების ბოლოს. მასლოუმ ჩაატარა ანთროპოლოგიური კვლევა
Indian Reservation და დაწერა განყოფილება ინტერკულტურული ფსიქოლოგიის შესახებ წიგნში
როს სტაგნერი. 40-იანი წლების შუა ხანებში. მასლოუ
დაუკავშირდა ალფრედ კინსის, ცნობილ სექსოლოგს, რომელიც
ჩაატარა სამედიცინო კვლევა ვისკონსინში და დაგეგმა სწავლა
ბრუკლინის კოლეჯში ქალების სექსუალური ქცევა. მაგრამ პოტენციალი
დაირღვა ორი მეცნიერის თანამშრომლობა. თუმცა მასლოუს აღმოჩენა
კვლევის მეთოდი მოგვიანებით გამოიყენა კინსიმ.

მასლოუს ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ფსიქოლოგიურ აზროვნებაში შეიტანეს მისმა ორმა
1943 წელს გამოქვეყნებული სტატიები, -გზაშიადამიანის ინკარნაცია

zations> ი. ეს თემა იყო მათ დეტალურად
შემუშავებულია წიგნში (1954 წ.).

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ - ბრწყინვალე მოაზროვნე, რომელიც ეხება კითხვებს
არანორმალური ფსიქოლოგია, ადამიანის მოტივაცია და პიროვნება, ცნობილი
როგორც ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი, როგორც თეორიის შემქმნელი
თვითრეალიზაცია.

მისი თეორია, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს განსხვავებაზე დაბალ (არასრულყოფილს) შორის
და უფრო მაღალი (მზარდი) საჭიროებები შემთხვევითი არ არის. იმ დროს მსოფლიოში
ფსიქოლოგიაში დომინირებდა ორი ძირითადი მიმდინარეობა: ბიჰევიორიზმი, რომელიც
გააკრიტიკეს ადამიანის ფსიქოლოგიის მექანიკური მიდგომისთვის
ანალოგიები ცხოველთა ფსიქოლოგიასთან, ადამიანის გათვალისწინებისთვის
ქცევა მთლიანად დამოკიდებული გარე სტიმულებზე და ფსიქოანალიზზე,
რომელიც ითვლებოდა ფსიქოპათოლოგიის საუკეთესო ანალიზის სისტემად და
შესაძლებელია ფსიქოთერაპია, მაგრამ არასაკმარისი ასახსნელად
ზოგადად ადამიანის აზროვნება და ქცევა, ვინაიდან, მასლოუს მიხედვით,
.

მასლოუს აზროვნებაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ნაშრომებმა
გეშტალტ ფსიქოლოგები მაქს ვერტეიმერი და კურტ გოლდშტეინი, რომლებიც მან
მიუძღვნა თავისი წიგნი. წინასიტყვაობაში მასლოუ წერდა:

ფსიქოლოგია, მაშინ მე ვიტყოდი, რომ ეს არის გოლდშტეინის ინტეგრაცია (და
გეშტალტ ფსიქოლოგია) ფროიდთან (და სხვადასხვა ფსიქოდინამიკურთან).
ფსიქოლოგია), ვისკონსინის ჩემი მასწავლებლების სამეცნიერო სულისკვეთების ეგიდით
უნივერსიტეტი>.

სწორედ კურტ გოლდშტეინ მასლოუ ევალება თავის თეორიას, ის და
ნასესხები ტერმინი. კურტ გოლდშტეინმა პირველად შემოიტანა კონცეფცია
თვითაქტუალიზაცია, მაგრამ, როგორც ნეიროფიზიოლოგი, მე ეს მესმოდა
ორგანიზმის გარკვეული დაძაბულობა, მოწესრიგებული აქტივობა. გოლდშტეინი ამას ამტკიცებს
ნორმალურ სხეულს შეუძლია დროებით გადადოს ჭამა, ძილი, სექსი და ა.შ.
შემდგომ, თუ ამას სხვა მოტივები იწვევს. გოლდშტეინისთვის, ასევე
მასლოუ, თვითაქტუალიზაცია არ ნიშნავს პრობლემების დასრულებას, პირიქით, ზრდას
ხშირად შეუძლია გარკვეული ტანჯვის მოტანა. გოლდშტეინი წერდა,
რომ ორგანიზმის შესაძლებლობები განსაზღვრავს მის საჭიროებებს, მაგალითად,
კუნთების არსებობა მოითხოვს მოძრაობას და ა.შ.

მასლოუ თავისუფლად განსაზღვრავს თვითრეალიზაციას, როგორც ნიჭს, შესაძლებლობებს, შესაძლებლობებს და ა.შ., როგორც პროცესს
ადამიანური პოტენციალის თვითრეალიზება. თვითრეალიზებადი ადამიანი და არა ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც
რაღაც ემატება, მაგრამ როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც არაფერი ართმევს.
საშუალო ადამიანი ერთგვარი ადამიანია, მდუმარე და
დათრგუნული შესაძლებლობები და ნიჭი>.

მასლოუს ადრეული კვლევა თვითრეალიზაციის შესახებ იყო
ამოძრავებს მისი სურვილი, უფრო სრულად გაეგო მისი ორი ყველაზე შთამაგონებელი

ტ / ადამიანის ჰუმანიზაციის გზები

მასწავლებლები - რუთ ბენედიქტე, რომელიც თავდაპირველად იყენებდა ტერმინს
მიუთითოს ინტერპერსონალური თანამშრომლობის ხარისხი და
ჰარმონია საზოგადოებაში და მაქს ვერტეიმერი, რომლის ნამუშევარიც ეხება
პროდუქტიული აზროვნება ახლოს იყო მასლოუს საკუთარ კვლევასთან
ცოდნა და კრეატიულობა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან
ხალხი და ისინი დაკავებულნი იყვნენ სხვადასხვა სფეროში კვლევებით, მასლოუ
გრძნობდნენ, რომ მათ ჰქონდათ გარკვეული დონის პირადი მიღწევები, როგორც აქ
პროფესიულ და პირად ცხოვრებაშიც, რასაც იშვიათად აკვირდებოდა
სხვები. მასლოუ მათში ხედავდა არა მხოლოდ ბრწყინვალე მეცნიერებს, არამედ ღრმად
სრულყოფილი, კრეატიული ხალხი. მან დაიწყო თავისი შედეგების ჩაწერა
დაკვირვებები რვეულში იმის გასაგებად, თუ რა ხდის მათ განსაკუთრებულს.
ეს იყო მისი პირველი ნაბიჯი თვითრეალიზაციის პრობლემის გამოსაკვლევად,
რომელიც შემდგომში გაგრძელდა მისი სიცოცხლის ბოლომდე.

ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი

აბრაამ მასლოუ, მისი ბოლო ნაშრომი, წიგნი ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესახებ,
კრეატიულობა, ღირებულებები, განათლება, საზოგადოება, ტრანსცენდენტურობა და
მეტამოტივაციები.

ადამიანის შესაძლებლობების საზღვრების შესასწავლად,
აუცილებელია ინდივიდების საუკეთესო შესწავლა; მასლოუს მიხედვით,
საუკეთესო სპორტსმენები და მორბენალი, და უაზრო იქნება „საშუალოების“ გაკეთება
ნიმუში"-დან

ქალაქის მოსახლეობა.

აბრაამ ჰაროლდ მასლოუ იყო თეორიული ფსიქოლოგი. მან არ დახარჯა
დიდი და მკაცრი ექსპერიმენტული კვლევები, მან თქვა,
მას უბრალოდ დრო არ ჰქონდა. მან მეტი კვლევა ჩაატარა>, მაგრამ არა გამოქვეყნებისთვის, არამედ საკუთარი თავის დასადასტურებლად
ჰიპოთეზები.

მისი პირველი კვლევისთვის მასლოუმ აირჩია ადამიანები, რომლებსაც არ ჰქონდათ

მნიშვნელოვანი პირადი პრობლემები, რომლებიც არ ექვემდებარება ნევროზს და, რაც მთავარია,
მათი ნიჭისა და შესაძლებლობების საუკეთესოდ გამოყენება. მისი
ნიმუში შედგებოდა თვრამეტი ადამიანისგან, რომელთაგან ცხრა იყო
აბრაამ მასლოუს თანამედროვეები და ცხრა ისტორიული ფიგურა:
აბრაამ ლინკოლნი, ალბერტ აინშტაინი, ელეონორ რუზველტი, ჯეინ ადამსი,
ოლდოს ჰაქსლი, ბარუხ სპინოზა და სხვები.

მასლოუს თქმით, თვითრეალიზებადი ადამიანები, რომლებსაც ის სწავლობდა, არ სწავლობდნენ
იყვნენ სრულყოფილები და არ მოკლებულნი იყვნენ დიდი შეცდომების დაშვების შესაძლებლობას.
გარდა ამისა, მათ ჰქონდათ უბრალო საშუალო ხალხის მრავალი პრობლემა:
შფოთვა, დანაშაულის გრძნობა, შინაგანი კონფლიქტები და ა.შ.
თვითაქტუალიზაცია, მასლოუს აზრით, არ არის პრობლემების არარსებობა, არამედ გარდამავალი და არარეალური პრობლემები რეალურ პრობლემებამდე.

მასლოუს წიგნი მისი კულმინაციაა
რეფლექსია თვითრეალიზაციაზე. მასში მასლოუ აღწერს გზებს, რომლითაც
ინდივიდს შეუძლია თვითრეალიზება:

ადამიანის განსახიერების გზაზე

თვითაქტუალიზაცია არის სრული კონცენტრაცია და სრული შთანთქმა>;

პასუხისმგებლობის აღება თქვენს ქმედებებზე;

იყო აქტუალიზებული ნიშნავს რეალურად არსებობას, ფიზიკურად და არა მხოლოდ
პოტენციურად;

განახლება - განავითარეთ უნარები,
არჩევანი კვებაში, მუსიკაში, პროფესიაში, ქორწინებაში;

თვითაქტუალიზაცია არ არის, ეს გრძელი პროცესია
განმანათლებლობის ბუდისტური გზა;

თვითრეალიზაციის ტესტი. - ეს არის
თვითრეალიზაციის გარდამავალი მომენტები, ჩვენი გამოცდილების მწვერვალი,
რომელიც წარმოიქმნება სიყვარულის ძლიერი გრძნობით, განსაკუთრებული სილამაზით,
ხელოვნების ნიმუშები... ადამიანის ცხოვრების წუთები>.

თვითაქტუალიზაციის შესწავლის შედეგად მასლოუმ აღმოაჩინა, რომ ზოგიერთი
თვითრეალიზებადი პირები ცდილობდნენ განიცადონ ბევრი
ხოლო სხვები იშვიათად განიცდიდნენ მათ.
ან საერთოდ არ არის გამოცდილი. მან დაყო ხალხი თვითრეალიზებულად
ფსიქიკურად ჯანმრთელზე, პროდუქტიულზე მცირე გამოცდილებით
და საერთოდ მის გარეშე და ადამიანებზე, ვისთვისაც გამოცდილება
მნიშვნელოვანი და ცენტრალური იყო.

თავში მასლოუ აღწერს ზემოდან
ტრანსცენდენციის გამოცდილების ოცი გზა. ეს არის დროის ტრანსცენდენცია
კულტურა, წარსული, შინაგანი ეგო, ძირითადი საჭიროებები, სიყვარული,
სხვისი აზრი, საკუთარი სისუსტე, საკუთარი ნება, დიქოტომია,
მისტიკური გამოცდილება, მანკიერების ტრანსცენდენცია და ა.შ. მასლოუ ამტკიცებს, რომ
ტრანსცენდენტური პიროვნებები მიდრეკილნი არიან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას მათთან
შესაძლებლობები, პროფესია. Მაგალითად, .

ბევრ ადამიანს, ვისაც წვდომა აქვს მისტიკურ გამოცდილებაზე, არ არის
ფსიქიკურად ჯანმრთელი და არა პროდუქტიული, რომ მასლოუ
განიხილება თვითაქტუალიზაციის არსებითი თვისებები, შემდგომში აღნიშნულია, რომ
ის შეხვდა იმდენივე აღმატებულ ადამიანს ბიზნესმენებს შორის,
მასწავლებლები, პოლიტიკოსები, ასევე მათ შორის, ვინც უფრო ახლოს ითვლება მუსიკოსებს, პოეტებს, მღვდლებს და ა.შ.

მასლოუმდე არსებობდა სხვადასხვა ხასიათის მრავალი თეორია.
მოტივაცია. თუმცა, ისინი არ განსხვავდებოდნენ საჭირო სისრულეში. მასლოუ
გარკვეული სიცხადე მოუტანა პრობლემას. მან სცადა
მოტივების იერარქია. მისი იერარქიის მიხედვით საფუძველია
ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებები (კვება, ძილი და ა.შ.). შემდეგ მოდის დონეები
უმაღლესი საჭიროებები: უსაფრთხოების მოთხოვნილება, სიყვარული და
პატივისცემა. უმაღლეს დონეს უკავია მეტამოთხოვნილებები – მოთხოვნილება
სრულყოფილება, სამართლიანობა, სილამაზე, სიმართლე. როგორც კმაყოფილი
ქვედა საჭიროებები
ადამიანის განსახიერების გზაზე

სხვები მაშინვე ჩნდებიან - უმაღლესი საჭიროებები და იწყება
დომინირებს სხეულზე. როცა კმაყოფილნი არიან, გამოდიან
სცენა ახალი საჭიროებების, კიდევ უფრო მაღალი დონის და ა.შ. AT
მეტამოტივაცია ეფუძნება ზრდის საჭიროებებსა და ღირებულებებს. სწორედ ასეთი
მოტივაცია, მასლოუს მიხედვით, თანდაყოლილია თვითრეალიზაციის უფრო მაღალი ხარისხით
პირები, რომლებიც, მისი აზრით, კმაყოფილნი არიან დაბალი
მოტივები. მეტამოტივაციის თითოეული დონე შეესაბამება გარკვეულ დონეებს
საჩივრები. პრეტენზიები უსაფრთხოების ნაკლებობასთან, თვითნებობასთან დაკავშირებით
უფროსები, არარეგულარული სამუშაო საათები და ა.შ. - ეს დონის ჩივილებია
ფუნდამენტური საჭიროებები. უფრო მაღალი საჩივრების დონე დევს სფეროებში
აღიარება და საკუთარი თავის პატივისცემა: ამ "დონეებზე სიამაყის საკითხები მნიშვნელოვანია,
ავტონომია, საკუთარი თავის პატივისცემა, სხვების პატივისცემა, შესაბამისი
საკუთარი მნიშვნელოვნების გრძნობა, წახალისება, ქება, ნდობა
მიმდებარე. უმაღლესი დონის საჩივრები ეხება იმას, რაც საზიანოა
ადამიანის თვითშეფასება.

მეტა-საჩივრები მეტამოთხოვნილებების იმედგაცრუებას ეხება. Ესენი მოიცავს
სრულყოფილების, სამართლიანობის, სილამაზის, სიმართლის და ა.შ.
აღელვებული წუწუნებს, რომ პარკში ვარდები კარგად არ არის მოვლილი,
თავისთავად მშვენიერია, რადგან ეს მიუთითებს ცხოვრების დონის სიმაღლეზე
ჩივიან>.

მასლოუს წიგნში ის ახალს შემოაქვს
კონცეფცია - გასაგებად
როგორ და ვითარდება
ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოების თეორია, საზოგადოება რომ
ხელს უწყობს ადამიანის სრულფასოვან განვითარებას და რეალიზაციას
შესაძლებლობები. მასლოუს სჯეროდა, რომ საზოგადოება უნდა შედგებოდეს
ფსიქიკურად ჯანმრთელი, თვითრეალიზებული
პირები. თუმცა მათ იდეალურ საზოგადოებასაც არ შეუძლია შექმნას. ავტორი
მასლოუს მიხედვით, ჩართვა, კეთილგანწყობა, წახალისება გახდეს რეალური და
განახლებული>.

მასლოუ აღწერს ფსიქიკურად ჯანსაღ საზოგადოებას საპირისპიროდ
ავტორიტარული ბიზნეს მენეჯმენტი, სადაც ავტორიტარულ მენეჯერს სჯერა
რომ მუშებს და მენეჯმენტს სრულიად საპირისპირო აქვთ,
შეუთავსებელი მიზნები: მუშებს სურთ რაც შეიძლება მეტი იშოვონ
მინიმალური ძალისხმევით და ამიტომ მათ კარგად უნდა მოუაროთ.
დემოკრატიული მმართველობა ვარაუდობს, რომ მუშებს სურთ იყვნენ
შემოქმედებითი და პროდუქტიული, რომ მათ სჭირდებათ მხარდაჭერა და
დამტკიცება; ხალხი საეჭვოა, მტრულად განწყობილი, შესაძლოა
ავტორიტარულ სისტემაში უკეთესი და არაპროდუქტიული იმუშავებს
გამოიყენე თავისუფლება. ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოების თეორია გამოსაყენებელია
მხოლოდ მათთვის, ვისაც შეუძლია პასუხისმგებლობის აღება და სიამოვნება
თვითმმართველობა. ამიტომ ფსიქიკურად ჯანსაღი საზოგადოება უნდა იყოს
თვითრეალიზებული ადამიანების.

ადამიანის განსახიერების გზაზე

თავში (ტერმინი პირველად გამოიყენა რუთ ბენედიქტმა და
დგას ერთობლივ მოქმედებაზე) მასლოუ წერს სინერგიის შესახებ ქ
ინდივიდები, როდესაც სხვების წარმატება არის სრული
კმაყოფილება ინდივიდისთვის და დახმარებას სთავაზობენ თავისუფლად და როგორც
იმის გამო. ამრიგად, სხვებთან იდენტიფიკაცია ხელს უწყობს
მაღალი ინდივიდუალური სინერგია.

სინერგია შეიძლება არსებობდეს ინდივიდში. პერსპექტივაში კაცი
უნდა გააკეთოს ის, რაც უნდა გააკეთოს, რადგან მას სურს გააკეთოს
ეს არის.

თავის ნაშრომში მასლოუ
ეხება საგანმანათლებლო საკითხებს. მას სამართლიანად სჯერა, რომ სწავლა
მნიშვნელოვანია ცეკვა, ხელოვნება ან გამოხატვის სხვა ფიზიკური საშუალება
ტრადიციული განათლების მომენტი: ფიზიკურად და სენსუალურად
ორიენტირებული საგნები მოითხოვს აქტიურ მონაწილეობას
სტუდენტები. მასლოუს თქმით, სიყვარული, პატივისცემა, უსაფრთხოების განცდა, ფუნდამენტური მოთხოვნილებები, რომლებიც ყველასთვის ერთნაირად მნიშვნელოვანია, სამწუხაროდ, ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოების უმეტესობაში არც კი არის ნახსენები.
სიტყვა "სიყვარული".

მასლოუ შემოაქვს ახალ კონცეფციას, .
გასაღები არის. ამ ტიპის ცნობიერებას აქვს რაღაც
საერთოა, მაგრამ ეს განსხვავებული ტიპის გამოცდილებაა. აი ავტორი
გამოიყენა სურათი. მასლოუს მიხედვით,
ნიშნავს განმანათლებლობის ან გამოღვიძების გრძნობას, ან ზენს, სასწაულებრივ სიმსუბუქეში...
ეს ნიშნავს ნივთების მშვენიერების სიმკვეთრისა და სიზუსტის მიღებას, მაგრამ არა მათ შექმნას
ეს დიდი ხმაური...> მაგრამ ძირითადად,
ტყუილი, მასლოუს მიხედვით, მხოლოდ დადებითი ემოციებია.
ავტორი არ ითვალისწინებს
მაგალითად, შიშის გავლენის ქვეშ.

მასლოუს თვითაქტუალიზაციის თეორია არის ზრდის თეორია, თანმიმდევრული
უმაღლესი საჭიროებების დაკმაყოფილება. ინდივიდი ვერ იწყებს გზას
თვითრეალიზაცია, თუ მისი ქვედა მოთხოვნილებები არ არის დაკმაყოფილებული:
უსაფრთხოება, სიყვარული, პატივისცემა.

თვითრეალიზაცია გულისხმობს შესაძლებლობების მაქსიმალურ განვითარებას
შესაძლებელია, თვითრეალიზებადი პიროვნებები იზიდავს რთულს,
რთული პრობლემები, რომლებიც საჭიროებენ მაქსიმალურ შემოქმედებით ძალისხმევას.
თავდაცვის მექანიზმებს აბრაამ მასლოუ დაბრკოლებად მიიჩნევს
პიროვნული ზრდა და თავად ამატებს თავდაცვის კიდევ ორ ტიპს: დესაკრალიზაციას
და.

ნებაყოფლობითი კომპონენტი მასლოუს მიერ კონკრეტულად არ არის განხილული; მასლოუს მიხედვით,
სურს გააკეთოს. მეორეხარისხოვანი ექიმი გახდომა არ არის გზა.
თვითრეალიზაცია. ადამიანს სურს იყოს პირველი კლასის, ან ასე
კარგი ექიმი, რამდენადაც მისთვის ეს შესაძლებელია>. მასლოუს სჯერა ამის

ხორცშესხმული ადამიანის ბილიკებზე

ფსიქიკურად ჯანსაღი ინდივიდი თავისუფალია შინაგანი კონფლიქტებისგან და
ნებისყოფა საჭიროა საკუთარი შესაძლებლობებისა და ნიჭის გასავითარებლად.

აბრაამ მასლოუ სამართლიანად ითვლება დარგის საუკეთესო სპეციალისტად
ადამიანის პოტენციალი. მისი დამსახურება კოლოსალურია, მან დააარსა
ახალი განვითარება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, რომლის საგანია
იავ ^ თ ^ ოსნი ჩ ^ უმაღლესი გამოვლინების კაცი. ^

- პიროვნების, მისი უმაღლესი ფასეულობებისა და მნიშვნელობების შექმნა, -ბ-^^^^^^ თავისუფლება,
პასუხისმგებლობა, ავტონომია, ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ტრანსცენდენტური

tion და ა.შ.

აკულინა ნ.ნ.

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ*

ფსიქოლოგიაში სწავლამ ბევრ რამეზე დამაფიქრა და
ზოგიერთი ამ ასახვა არ ჯდებოდა ტრადიციულში
ფსიქოლოგია – თუნდაც იმ ფსიქოლოგიის ჩარჩოებში, რომელიც ერთხელ
გაწვრთნილი ვიყავი.

დაინტერესდა ფსიქოლოგიის პრობლემებით ოცდაათიან წლებში, ძალიან მალე
აღმოვაჩინე, რომ მათი გადაჭრა შეუძლებელია სტრუქტურის დამორჩილებით
იმ დროისთვის განვითარებული ფსიქოლოგიური მეცნიერება (ბიჰევიორისტული,
პოზიტივისტური, განსჯის გარეშე, მექანომორფული
ფსიქოლოგია). და მაშინ, სრულიად ბუნებრივია, მე გამიჩნდა ეჭვი
თავად სტრუქტურის სისწორე და ამ ეჭვებმა მიბიძგა დამეწყო
ფსიქოლოგიის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრის სხვა მიდგომების ძიება. Ისე
დროთა განმავლობაში ჩემი კვლევის შედეგები ფილოსოფიურად გადაიზარდა
კონცეფცია, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიას, არამედ მეცნიერებას, როგორც
ასეთი, ასევე რელიგია, წარმოება, მენეჯმენტი და ამიერიდან
ბიოლოგია. არსებითად, მე მას დავარქმევდი მსოფლმხედველობას (Wetanschauung).

დღევანდელი ფსიქოლოგია არ არის ერთიანი, მრავალ მიმდინარეობად არის გახლეჩილი.
თუ ცდილობთ როგორმე გაამარტივოთ არსებული სიტუაცია
ფსიქოლოგიური მეცნიერების, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს მაინც
მინიმუმ სამი ფსიქოლოგია და, შესაბამისად, მეცნიერთა სამი განსხვავებული ჯგუფი.
მათგან პირველია ბიჰევიორისტები1, ობიექტივისტები, პოზიტივისტები,
მექანისტებს. მეორე

* ეს არის ნაწყვეტები ჩემს მიერ 1968 წლის მარტ-აპრილში დაწერილი შენიშვნებიდან
საქ ბიოოგიკის ინსტიტუტის დირექტორის მოთხოვნით, იმ იმედით, რომ
ისინი ხელს შეუწყობენ ბიოლოგიის უსაფრთხო კონცეფციის მიტოვებას და მის მიღებას
ბიოლოგიის ჰუმანისტური ფილოსოფიის შეიარაღება. ამ ჩანაწერებში მე
მიატოვა ბიოლოგიაში აშკარად მოსაზღვრე კითხვები და თავი მიუძღვნა
რაც, ჩემი აზრით, აქამდე არ განიხილებოდა ან არ იყო
შენიშნა, ან არასწორად იქნა განმარტებული - ჩემი, ფსიქოლოგიური,
თვალსაზრისი.

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

მოიცავს ფროიდის ფსიქოანალიზზე აღზრდილ მეგობრულ გადაღებას2.
მესამე ჯგუფი ჰუმანისტური ფსიქოლოგები არიან3, ან, როგორც
მას ასევე უწოდებენ, აერთიანებს მეცნიერებს, რომლებიც არა
შეძლეს მიეღო პირველი ორი ჯგუფის შეხედულებები. საუბარია ამ, მესამეზე
მიმართულება ფსიქოლოგიაში, ვაპირებ საუბარს. მე ამას ვხსნი
მესამე ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, რომელმაც შთანთქა დანარჩენი ორის მიღწევები
ფსიქოლოგია და ამიტომ გამოვიყენებ ისეთ ტერმინებს, როგორიცაა
და (ნიშნავს). ეს პირობები
დაგვეხმარება თავიდან ავიცილოთ ზედაპირული წინააღმდეგობები, როგორიცაა
. მე ვარ ფროიდისტი და მე ვარ ბიჰევიორისტი და ვარ
ჰუმანისტური და თუ საქმე მიდგება, მაშინ მთელი ჩემი საქმიანობა გამიზნულია
მეოთხე ფსიქოლოგიის – ტრანსცენდენტის ფსიქოლოგიის განვითარება.

აქ მხოლოდ ჩემს თავზე ვლაპარაკობ. თუნდაც ფსიქოლოგებს შორის
ჰუმანისტური მიმართულების, არიან ისეთებიც, რომლებიც საკმაოდ მიდრეკილნი არიან
ჩაწერონ ბიჰევიორისტები და ფსიქოანალიტიკოსები თავიანთი ოპონენტების ბანაკში ვიდრე
აღიარონ, რომ მათ აქვთ თანაბარი უფლება დაიკავონ თავიანთი ფილიალი
მეცნიერების აყვავებული ხე. მე ვფიქრობ, რომ ასეთი ფსიქოლოგები ხვდებიან
როლის მიმართ ანტიმეცნიერულ და, შესაძლოა, ირაციონალურ ექსტაზშიც კი
. და როგორც მე თავის მხრივ განვიხილავ
მხოლოდ როგორც შემეცნების საწყისი ეტაპი (აუცილებელი ეტაპი, მაგრამ
არასაკმარისი) და რადგან მიმაჩნია, რომ ჩვენი საბოლოო მიზანი უნდა იყოს
გახდეს ცოდნის გავრცელება ბევრად უფრო ზოგადი და ყოვლისმომცველი,
ვიდრე თანამედროვე ფსიქოლოგია, ჯობია მხოლოდ ჩემით ვილაპარაკო
სახელი.

ჩემი არჩევანი და მისიაა თავისუფლად ვიფიქრო, ავაშენო თეორიები,
ითამაშეთ ვარაუდებით და ვარაუდებით - ერთი სიტყვით, შეეცადეთ შეაღწიოთ
მომავალი. ეს უფრო პიონერული აქტივობაა, პიონერის შრომაა თამამი ჰიპოთეზის წამოყენება და ახლის, კიდევ უფრო მეტის საძიებლად.
შეუსწავლელი მიწები ვიდრე განვითარება, თესვა და მოვლა, სარწყავი და
ექსპერიმენტატორების მტკივნეული სამუშაოს მელიორაციის ღონისძიებები.
რა თქმა უნდა, ეს უკანასკნელნი ქმნიან მეცნიერების ხერხემალს, მაგრამ მაინც ასე მეჩვენება
რომ შეცდომა იქნება ვიფიქროთ, რომ მეცნიერთა ამოცანა მხოლოდ
სკრუპულოზური მუშაობა ფაქტებთან.

პიონერი, შემოქმედი, მკვლევარი, როგორც წესი, მოქმედებს
მარტო. იტანჯება შიშებითა და ეჭვებით, მიდრეკილია საკუთარი თავის გამართლებისკენ,
ის მაინც გამოწვევს ადამიანურ უმეცრებას, სიამაყეს, ზოგჯერ კი
პარანოია 4. ის უნდა იყოს მამაცი, არ უნდა ეშინოდეს გამოხედვის
სასაცილოა, არ უნდა ეშინოდეს შეცდომების და გამუდმებით ახსოვდეს, რომ ის და
როგორც პოლანიმ თქვა (126), არის ერთგვარი მოთამაშე, რომელიც სრულად
დაკარგული ფაქტები, ემუქრება ყველაზე გაბედული ვარაუდების გამოთქმის რისკს და
შემდეგ რამდენიმე წელი ცდილობდა მათზე დადასტურების პოვნას. Თუ
ის არ არის შეშლილი, მაშინ მას არ შეუძლია ბოლომდე დაიჯეროს საკუთარი
ვარაუდები და კარგად უნდა იცოდეს ის ფაქტი, რომ მან
აყენებს იმას, რაც არ არის დარწმუნებული. ასე წარმოგიდგენ ჩემსას აქ.
ვარაუდები და ვარაუდები.

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

ვფიქრობ, ჩვენ არ შეგვიძლია ავიცილოთ თავიდან შეფასებითი ბიოლოგიის განხილვა,
თუნდაც ამით კითხვის ნიშნის ქვეშ დავაყენოთ მთელი ისტორია და ფილოსოფია
დასავლური მეცნიერება. დარწმუნებული ვარ, რომ მეცნიერების არაგანსჯის, ნეიტრალური მოდელი,
მემკვიდრეობით ბიოლოგიამ მიიღო ფიზიკა, ქიმია და ასტრონომია, სადაც იყო
არა მარტო სასურველი, არამედ აუცილებელიც ეკლესიის შესანარჩუნებლად
ჩაერიოს სამეცნიერო კვლევებში - ეს მოდელი სრულიად შეუფერებელია
ცოცხალთა მეცნიერული ცოდნა. და კიდევ უფრო აშკარაა, რომ ეს ფასდაუდებელია
მეცნიერების ფილოსოფია არ არის შესაფერისი ასეთი რთული ბიოლოგიური კვლევისთვის
როგორიც არის ადამიანი. აქ არის ისეთი ცნებები, როგორიცაა ღირებულებები5,
მისწრაფებებს, მიზნებს, ზრახვებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს:
მხოლოდ მათთან მოქმედებით შეიძლება მიუახლოვდეს კანონების გააზრებას
ადამიანის სიცოცხლე და, შესაბამისად, კლასიკურის გადაწყვეტა
მეცნიერების ამოცანები - პროგნოზირება და კონტროლი.

მე კარგად ვიცი, რა მწვავე დებატები მიმდინარეობს შიგნით
ევოლუციური თეორია და რომელშიც ისეთი სიტყვები, როგორიცაა
მიმართულებები, მიზნები, ტელეოლოგია, ვიტალიზმი. ეს დებატები, ჩემი აზრით,
დამაბნეველი და არაპროდუქტიული. მსურს ეს დისკუსია გადავიტანო აქ
ფსიქოლოგიის სფერო, სადაც ისინი შეიძლება იყოს უფრო ამოზნექილი და სადაც შეიძლება
იპოვნეთ მათი გადაჭრის უფრო პირდაპირი გზები.

ევოლუციური თეორიის ფარგლებში, კამათი ავტოგენეზის შესახებ ქ
ევოლუცია, იმის შესახებ, არის თუ არა გამოწვეული განვითარების მოძრაობა და მიმართულება
წმინდა დამთხვევა, სუფთა დამთხვევა. მე
ასეთი მსჯელობა გადაჭარბებული ფუფუნება ჩანს, უბრალოდ
შეუძლებელია, როცა ცოცხალ ადამიანებთან გვაქვს საქმე. ბოლოს და ბოლოს, არავინ
იკისრებს იმის მტკიცებას, რომ ესა თუ ის ადამიანი გახდა კარგი ექიმი
შემთხვევით - ასეთ განცხადებას სერიოზულად არავინ მიიღებს. ზუსტად
ამიტომ, მე უარვყოფ ყოველგვარ განხილვას მექანიკური დეტერმინიზმის შესახებ6 და არა
საჭიროდ მიმაჩნია ჩემი გადაწყვეტილების სასარგებლოდ ნებისმიერი არგუმენტის წამოწევა.

კარგი ხალხი და სტატისტიკა

მე ვბედავ ამის თქმას, რათა გამოვიკვლიო ადამიანის შესაძლებლობები
ბუნება უნდა შეირჩეს მისი ყველაზე ჯანსაღი, საუკეთესო პოპულაციისგან
ეგზემპლარები, რომლებიც ბევრს აღემატება დანარჩენს
ინდიკატორები. ნება მომეცით მოგცეთ რამდენიმე კარგი მიზეზი ამის მხარდასაჭერად.
განცხადებები.

ჩემს კვლევაში შევხვდი იმ ფაქტს, რომ მაღალი ხარისხის მქონე ადამიანები
თვითაქტუალიზაცია7 - ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელ ადამიანებს აქვთ კოგნიტური და აღქმის განვითარების ძალიან მაღალი მაჩვენებლები.
შესაძლებლობები 8. მათ შეუძლიათ დანარჩენ ადამიანებზე
გამოვლენილი იყოს სენსორულ დონეზეც კი; საერთოდ არ გამიკვირდება
თუ, მაგალითად, მათში ნაპოვნია რაიმე ექსპერიმენტი
ფერის დახვეწილი ჩრდილების გარჩევის უნარი. ერთმა ერთხელ დაიწყო
ჩემს მიერ და ექსპერიმენტი, რომელიც არ დასრულებულა, შეიძლება გახდეს მოდელი
ამ ტიპის ნიმუშები

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

ჩემი განზრახვა იყო
შეამოწმეთ ყველა პირველკურსელი ბრანდეისის უნივერსიტეტში,
იმ დროის საუკეთესო მეთოდების გამოყენებით, კერძოდ, ფსიქიატრიული
ინტერვიუ9, პროექციული ტესტები, მიღწევის ტესტები10 - და დაყავით ისინი
რამდენიმე ჯგუფი. პირველი მათგანი მოიცავს ყველაზე ჯანსაღთა ორ პროცენტს
სტუდენტების ფსიქოლოგიური გაგებით, მეორეში - ორი პროცენტი
საშუალოდ ჯანსაღი და ბოლოს მესამეში - ორი პროცენტი ყველაზე ნაკლებად ჯანსაღი
მოსახლეობის წარმომადგენლები. ეს სამი ჯგუფი მაშინ დავგეგმეთ
საფუძვლიანად გამოიკვლიეთ ტესტების ბატარეით, რომლებიც იდენტიფიცირებენ
პიროვნების სენსორული, აღქმითი და შემეცნებითი მახასიათებლების მიზნით
ჰიპოთეზის შესამოწმებლად კლინიკურ დაკვირვებებზე დაყრდნობით
რომ ფსიქიკური ჯანმრთელობის უმაღლესი ქულების მქონე ადამიანები
უფრო ზუსტად და ზუსტად ასახავს რეალობას. ამაში ეჭვი არ მეპარებოდა
ეს ვარაუდი დადასტურებულია. მერე უნდა გვეყურებინა
ეს ადამიანები და არა მარტო მათი მომზადების ოთხი წლის განმავლობაში
უნივერსიტეტში, როდესაც შეგვეძლო მიღებული მონაცემების შედარება მათთან
აკადემიური მოსწრება და მიღწევები საუნივერსიტეტო ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.
იმედი მქონდა, რომ შევძლებდით გრძივი შესწავლის დაწყებას.“ იდეა
მთელი ამ ხალხის დაკვირვება იყო
მათი ცხოვრება, რათა მივიღოთ უტყუარი მტკიცებულება ჩვენი ჰიპოთეზის შესახებ
ადამიანის ჯანმრთელობა. შეფასების ზოგიერთი კრიტერიუმი აშკარა იყო,
როგორიცაა, მაგალითად, დღეგრძელობა, ფსიქოსომატური წინააღმდეგობა
დაავადებები, ინფექციები და ა.შ. მაგრამ ჩვენ ასევე გვქონდა იმედი, რომ დროს
კვლევა ავლენს სხვა მახასიათებლებს, რაც ჩვენ არ გვაქვს
ივარაუდა. ფაქტობრივად, ეს კვლევა უნდა განმეორდეს
კალიფორნიის სწავლა ლუის ტერმანის მიერ, რომელიც დაახლოებით ორმოცი წლის განმავლობაში
დააბრუნეს შერჩეული ბავშვები მაღალი IQ12 ქულით და შემდეგ დააკვირდნენ
მათ რამდენიმე ათეული წელია, რასაც ის აგრძელებს და
ახლა. მისი აღმოჩენა იყო, რომ ადამიანები ბავშვობაში ირჩევდნენ
ექსპერიმენტული ჯგუფი13 მხოლოდ ინტელექტის საფუძველზე, ახლა
ზრდასრული ადამიანები საკონტროლო ჯგუფის თანატოლებთან შედარებით ყველაფერში აღემატებიან
მათ მიერ შემოწმებული პარამეტრები. აქედან ლუისი აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ყველა
საუკეთესო ადამიანში, ყველა ის თვისება, რაც მას მხოლოდ სურს,
დადებითად არის დაკავშირებული14 ერთმანეთთან.

ამ სახის კვლევის მნიშვნელობა, პირველ რიგში, იმაში მდგომარეობს, რომ ის
რადიკალურად შეცვალოს ჩვენი შეხედულება სტატისტიკაზე და განსაკუთრებით მის შესახებ
განყოფილება, რომელიც ევალება ექსპერიმენტისთვის მასალის შერჩევას. ჩემთვის
ცრურწმენის გარეშე მინდა დავასახელო.

თუ საკუთარ თავს ჰკითხავთ, რა შესაძლებლობები აქვს ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურს
type15, მაშინ ეს კითხვა უფრო მცირე შერჩეულს უნდა მივაკუთვნოთ
ადამიანთა ჯგუფს ვიდრე მთლიან მოსახლეობას. ჩემი აზრით, მთავარი
ჰედონისტური და ეთიკური თეორიების წარუმატებლობის მიზეზი მდგომარეობს იმაში
რომ ფილოსოფოსებმა სიამოვნების პათოლოგიური სურვილი აირია
ჯანსაღი და არც კი მონიშნულია ზღვარი ნორმასა და პათოლოგიას შორის, შორის
ბიოლოგიურად ჯანმრთელი და არაჯანსაღი პიროვნებები.

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

იმის გასარკვევად, თუ რამდენად მაღალი შეიძლება იყოს ადამიანი,
სავსებით აშკარაა, რომ თქვენ უნდა აირჩიოთ ყველაზე მაღალი ხალხი და ისწავლოთ
მათ. იმისათვის, რომ გაიგოთ, რამდენად სწრაფად შეუძლია ადამიანს სირბილი, არ გჭირდებათ
მთელი კაცობრიობის საშუალო არითმეტიკული სიჩქარის გამოსათვლელად, თქვენ უბრალოდ უნდა აიღოთ ოლიმპიური ჩემპიონები სირბილში და ნახოთ
რამდენად კარგად აკეთებენ ამას. თუ გვინდა ვიცოდეთ შესაძლებლობები
ადამიანის სულიერი და პიროვნული ზრდა, მისი მორალური განვითარება, შემდეგ
აქ, დარწმუნებული ვარ, ჩვენ უფრო მეტს გავიგებთ ყველაზე მართალთა შესწავლით
კაცობრიობის პატივცემული წარმომადგენლები.

მთლიანობაში, ვფიქრობ, სამართლიანია ამის თქმა
კაცობრიობა არის მოწმობების სერია იმისა, თუ როგორ არ აკეთებს საზოგადოებას
აყენებს ინდივიდს. ადამიანის სულის უმაღლესი იმპულსები
თითქმის ყოველთვის არ არის შეფასებული. და მაშინაც კი, როდესაც წმინდანები, ბრძენები, ეპოქის დიდი მოღვაწეები - ყურადღებას აქცევდნენ საკუთარ თავს
ფილოსოფოსები და მეცნიერები, ეს უკანასკნელნი იშვიათად ეწინააღმდეგებოდნენ ცდუნებას
ხსნის მათ სულიერ უპირატესობას ღვთაებრივი პრინციპის არსებობით.

ჰუმანისტური ბიოლოგია და კარგი საზოგადოება

ახლა უკვე აშკარაა, რომ ადამიანური შესაძლებლობების სრული აქტუალიზაცია, რაც გულისხმობს მთლიანად საზოგადოებას, შეიძლება მოხდეს მხოლოდ გარკვეულ პირობებში.
. ან, კიდევ უფრო პირდაპირ რომ ვთქვათ, რომ
ადამიანი კარგი იყო, მას სჭირდება კარგი საცხოვრებელი პირობები და კარგი
გარემო. მეორე მხრივ, ვფიქრობ, ბიოლოგიის ნორმატიული ფილოსოფია
უნდა მიიღოს კარგი საზოგადოების თეორია, რომელიც ეფუძნება
შეიძლება იყოს შემდეგი განმარტება: საზოგადოება, რომელიც მხარს უჭერს სრულ განვითარებას და
ადამიანური პოტენციალის გამოვლენა. ალბათ ეს ტერმინოლოგია
თავდაპირველად შოკისმომგვრელია კლასიკური ბიოლოგებისთვის, რომლებიც მიდრეკილნი არიან მხოლოდ გარემოს აღწერას
ადამიანის საცხოვრებლად და ისწავლა ისეთი სიტყვების თავიდან აცილება, როგორიცაა
. მაგრამ თუ კარგად დაფიქრდებიან, ამას იპოვიან
ეს აზროვნება და ტერმინოლოგია შორს არის კლასიკურიდან სიახლისგან
ბიოლოგია. მაგალითად, ბიოლოგები დიდი ხანია იყენებენ ამ ტერმინს
როდესაც ვსაუბრობთ გენებზე, რომელთა აქტუალიზაცია დამოკიდებულია
რამდენადაც ემბრიონის პლაზმაში არსებული პირობები,
ციტოპლაზმაში, მთლიან სხეულში, ასევე გეოგრაფიულ პირობებზე,
რომელიც ამ ორგანიზმს აკრავს.

ლაბორატორიულ ვირთხებზე, მაიმუნებზე ცდების შედეგების შეჯამება
და ადამიანები (11), შეიძლება ითქვას, რომ მასტიმულირებელი
გარემოს გავლენა პიროვნების ადრეულ ცხოვრებაში მთლიანად
სპეციფიკური ეფექტი ცერებრალური ქერქის განვითარებაზე, რომელსაც
ჩვეულებრივ, სტიმულაცია საპირისპიროა. ბიჰევიორისტები, რომლებმაც შეისწავლეს ქცევა
მსგავს დასკვნამდე მივიდნენ Harlow Laboratories-ის პრიმატები. ცხოველები, on
გაშვება
22

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

ცხოვრების ეტაპები იზოლირებული საკუთარი სახის, დაკარგავს
მათში გენეტიკურად თანდაყოლილი შესაძლებლობები და ერთ დღეს ეს დანაკარგები
გახდეს შეუცვლელი. კიდევ ერთი მაგალითი. ლაბორატორიის მეცნიერები
ჯექსონმა ბარ ჰარბორში გამოავლინა, რომ ველური ძაღლები შეჩვეულები არიან ცხოვრებას
შეფუთვაში, ხელახლა მოთვინიერება აღარ არის შესაძლებელი.

და ბოლოს, ბევრ ინდოელ ბავშვში, როგორც ახლახან გახდა ცნობილი,
თავის ტვინში შეუქცევადი ცვლილებები ცილების ნაკლებობის გამო
მათი დიეტა. თუ მივიღებთ აშკარა ვარაუდს, რომ
ამის მიზეზები გარკვეულ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სტრუქტურაშია
ინდოეთის საზოგადოება, განსაკუთრებით მისი კულტურული და ისტორიული
განვითარება, შეუძლებელი ხდება იმის უარყოფა, რომ ადამიანი, როგორც
ბიოლოგიური სახეობის წარმომადგენელი, ყოველ შემთხვევაში, გამრავლებისთვის
სრულფასოვან, ჯანსაღ ინდივიდებს სჭირდებათ კარგი საზოგადოება.

შესაძლებელია თუ არა ბიოლოგიის ფილოსოფია განვითარდეს სოციალურში
იზოლაცია, იყო პოლიტიკურად ნეიტრალური, არა უტოპიური, არა ევფსიქიკური,
რათა არ ქადაგოს რეფორმისტულ და რევოლუციონერად
იდეები? რა თქმა უნდა, შორს ვარ იმ აზრისგან, რომ ბიოლოგიის ამოცანა სოციალურია
საზოგადოების რეორგანიზაცია. ვფიქრობ, ეს პირადი გემოვნების საკითხია და
მე სრულად ვაღიარებ, რომ ზოგიერთი ბიოლოგი შეშფოთებულია მათი ცოდნით
რჩებიან გამოუცხადებელი, სურთ თავიანთი აღმოჩენები პრაქტიკაში განახორციელონ,
პოლიტიკაში წასვლა. მაგრამ ახლა ამაზე არ ვსაუბრობ. ბიოლოგებს ვთავაზობ
შეისწავლოს ადამიანი, როგორც ნებისმიერი სხვა სახეობა, არა მხოლოდ აღწერით და
ფაქტების დაფიქსირება, არამედ მათი შეფასება. და როდესაც ისინი ამ მიდგომას მიიღებენ,
გაიგებენ, რომ ადამიანის ბიოლოგიის მთავარი ამოცანა განვითარებაა
სრულფასოვანი, ჯანსაღი ჯიშის ადამიანი და რომ ამ ამოცანის შესრულება
წარმოუდგენელია ყველა იმ პირობის შესწავლის გარეშე, რაც ხელს უწყობს ან
პირიქით, ისინი აფერხებენ ადამიანის შესაძლებლობების სრულად გამოვლენას. მაგრამ
ამისთვის, ცხადია, ბიოლოგებს მოუწევთ თავიანთი ლაბორატორიების დატოვება და
თავაწეული ჩაძირვა სოციალურ ცხოვრებაში.

კარგი ხალხი მაგალითია ყველასთვის

ჩემს მიერ ჩატარებული მრავალი კვლევა ოცდაათიან წლებში,
ნება მომეცით ვამტკიცოთ, რომ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანსაღი
ადამიანები (ისევე როგორც ყველაზე კრეატიული, ძლიერი, ჭკვიანი, ყველაზე
მართალი) უნდა იქნას გამოყენებული როგორც ბიოლოგიური
მასალა კვლევისთვის, ან, მეტაფორულად რომ ვთქვათ, შეიძლება იყოს
უნდა იქნას გამოყენებული როგორც პიონერები, პიონერები, მოუწოდეს სათქმელად
გვაჩვენე და მიგვიძღვე, ნაკლებად ცნობისმოყვარე, ნაკლებად
მგრძნობიარე, ნაკლებად გაბედული, ჯერ უცნობი, უოსტატო
ტერიტორია. მაგალითს მოგიყვან საილუსტრაციოდ. Არ არის რთული
იპოვნეთ ადამიანები, რომლებიც განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან ფერისა და ფორმის აღქმის მიმართ და
დაეყრდნონ მათ შეხედულებებს ფერის, ჩაცმის, ავეჯის ფორმის შესახებ,
ქსოვილები და სხვა ნივთები. ჩარევის გარეშეც კი
0 ჰუმანისტური ბიოლოგია

ამ ადამიანების აღქმის პროცესი16, მხოლოდ მასზე ყურადღებით დაკვირვებით
მალე შემიძლია დარწმუნებით ვიწინასწარმეტყველო რომელი
მათ მოეწონებათ ჩრდილები და ფორმები და რომელი არა. ერთ-ორ თვეში მე
აღმოაჩინე, რომ მე მომწონს იგივე რამ, რასაც ისინი აკეთებენ - თითქოს ისინი,
ეს ხალხი ჩემში დასახლდა და ამავდროულად უფრო მგრძნობიარე გავხდი
ან, თუ გნებავთ, უფრო თავდაჯერებული და გადამწყვეტი შეფასებებში. ანუ მე
მე შემიძლია მათი გამოყენება, როგორც ერთგვარი ექსპერტი, ისევე როგორც
კოლექციონერი, რომელიც ყიდულობს რაღაცას თავისი კოლექციისთვის, მიმართავს
კონსულტაცია ხელოვნებათმცოდნესთან. (ეს აზრი დადასტურებულია
ბავშვის კვლევები (22), რომელმაც დაადგინა, რომ კარგი მხატვრები
აქვთ მსგავსი გემოვნება მხატვრული პრეფერენციების მიუხედავად და
კულტურული გარემო, რომელმაც აღზარდა ისინი.) მეც ვვარაუდობ, რომ ასეთი ადამიანები
ნაკლებად, ვიდრე სხვები, ექვემდებარება სხვადასხვა სახის
დამოკიდებულებებს და რომ მათი გემოვნება და შეფასებები ნაკლებადაა დამოკიდებული გარეგანზე
გავლენა, მოდა, ვიდრე უმრავლესობის გემოვნება და შეფასებები.

ამრიგად, ზემოაღნიშნული მაგალითიდან გამომდინარე, მივედი
დასკვნა, რომ ხაზს უსვამს იმ თვისებებს, რომლებიც ყველაზე მეტად გამოირჩევიან ფსიქოლოგიურად
ჯანსაღი პირები17 დანარჩენიდან გავიგებ რა უნდა იყოს
ადამიანის. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ არისტოტელეს სიტყვები: ადამიანი ამბობს, რომ ეს კარგია, მაშინ ეს არის რეალური.

ემპირიულად დადგენილი ფაქტია, რომ მაღალი ხარისხის მქონე ადამიანები
თვითრეალიზაცია ბევრად უფრო იშვიათია, ვიდრე უმეტესობა საკუთარ თავში ეჭვობს,
ნაკლებად იფიქრეთ იმაზე, აკეთებენ სწორად თუ არა. მათ
სულაც არ მაწუხებს კაცობრიობის ოთხმოცდათხუთმეტი პროცენტი
სხვაგვარად მოქმედებს. და უნდა ვთქვა, რომ ეს ხალხი - ნებისმიერ შემთხვევაში
მათ, ვინც მე შევისწავლე - იგივე ტენდენცია აღმოვაჩინე
ფაქტების შეფასება, რა არის კარგი და რა ცუდი, თითქოს გრძნობდნენ
რაღაც უმაღლესი რეალობა, რომელიც სცილდება ადამიანის ცნობიერების საზღვრებს,
და არ დააფუძნეს თავიანთი შეფასებები ამქვეყნიურ გამოცდილებაზე, რომელიც, მოგეხსენებათ,
ხშირად განიცდის ცალმხრივობას და მიკერძოებას. ერთი სიტყვით გამოვიყენე
მათ, რათა მათ აწარმოონ ღირებულება, უფრო სწორად, ისინი ეხმარებიან
მე უფრო ვუახლოვდები იმის გაგებას, თუ რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მე შემდეგი ვარაუდი გამოვიტანე: რა არის ღირებული
ამ ხალხისთვის ბოლოს და ბოლოს ჩემთვის ღირებული გახდება; ვეთანხმები
მათ, მე მივიღებ მათ ღირებულებებს, როგორც ექსტრაპერსონალურს, უნივერსალურს, როგორც
ის, რაც ადრე თუ გვიან დაადასტურებს ცხოვრებას.

ამას ეფუძნება ჩემი მეტამოტივაციის თეორია“8 (თავი 23). ი
აირჩია ეს გამორჩეული ადამიანები, რომლებსაც არა მხოლოდ აქვთ უნარი
ფაქტების აღქმა, მაგრამ ასევე შეუძლია ყველაზე მნიშვნელოვანი, იზოლირება
ღირებული, ამ მნიშვნელობების მაგალითის გამოყენების მიზნით
იმიტაციისთვის და მოდელი მთელი სახეობისთვის.

ვიცი, ახლა თითქმის პროვოკაციულ რაღაცეებს ​​ვამბობ, მაგრამ ვაკეთებ
განზრახ. სურვილის შემთხვევაში, უფრო მეტს შემეძლო ჩემი აზრის წარდგენა
უდანაშაულო გზით, ისევე როგორც უბრალოდ კითხვების დასმა, როგორიცაა: 24

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

მოდი ავირჩიოთ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელი ადამიანები, მაინტერესებს რა მოსწონთ? რა ამოძრავებს მათ? რისკენ ისწრაფვიან?
იბრძვის? რას აფასებენ ისინი?> მაგრამ მე მინდა რომ სწორად გავიგო და
ამიტომ, შეგნებულად ვუსვამ კითხვებს ბიოლოგებს ნორმისა და ღირებულებების შესახებ
(ისევე როგორც ფსიქოლოგების და სოციალური მეცნიერებების წარმომადგენლების წინაშე).

შეიძლება სასარგებლო იყოს პრობლემის სხვა კუთხით შეხედვა. Თუ
ვეთანხმები ჩვეულებრივ სიბრძნეს, რომ ადამიანი ცხოველია,
შეუძლია აირჩიოს და მიიღოს გადაწყვეტილებები, შემდეგ არჩევანის თემა და მიღება
გამოსავალი აუცილებლად უნდა იყოს წარმოდგენილი აღწერის ნებისმიერ მცდელობაში
პირი. მაგრამ კარგი არჩევანი და სწორი გადაწყვეტილება პირდაპირ დამოკიდებულია ამაზე
კონკრეტული ადამიანის თვისებები, მისი სიბრძნიდან, მონდომებით. და
მაშინ თქვენ უნდა უპასუხოთ შემდეგ კითხვებს: როგორი ხალხი აკეთებს
კარგი არჩევანია? საიდან მოდიან ასეთი ხალხი? როგორ იზრდებიან ისინი? როგორ სწავლობენ
ასე აკეთებს? რა გიშლის ხელს კარგი არჩევანის გაკეთებაში? რა ეშველება ამას?

რა თქმა უნდა, ეს არის ძველი ფილოსოფიური წარმოდგენის განსხვავებული გზა
კითხვა: და მის შემდეგ უძველესი
აქსიოლოგიური კითხვები: სურვილი?>

ვიმეორებ: კაცობრიობამ მიაღწია ბიოლოგიური განვითარების ისეთ წერტილს,
როდესაც ის პასუხისმგებელია მის ევოლუციაზე. ჩვენ გავხდით თვითგანვითარებული.
და ევოლუცია მოიცავს შერჩევას, არჩევანს და გადაწყვეტილების მიღებას და
აქედან - შეფასებების განაწილება.

კავშირი გონებასა და სხეულს შორის

მეჩვენება, რომ ჩვენ ვაპირებთ ნახტომის გაკეთებას შემოტანისკენ
ჩვენი ცხოვრების სუბიექტური მაჩვენებლების თვისობრივად ახალი თანაფარდობა და
გარემოს გარე, ობიექტური მაჩვენებლები. და ამასთან, მე ველი
ძლიერი გარღვევა ადამიანის ნერვული სისტემის შესწავლაში.

შემდეგი ორი მაგალითი შეიძლება ამ მომავლის დადასტურებას ემსახურებოდეს
კვლევა ამ მიმართულებით შორს არ არის. პირველი, კვლევა
ოლდსი (122), ახლა ფართოდ ცნობილი, ვინც მეშვეობით
რაინცეფალონის ძგიდის ზონაში ელექტროდების იმპლანტაციამ დაადგინა, რომ
ეს ზონა არსებითად. Როდესაც
ლაბორატორიულმა ვირთხამ აღმოაჩინა, რომ მას შეეძლო ტვინის სტიმულირება,
ის მუდმივად იმეორებდა ავტომატურ სტიმულაციას, სანამ
სწორედ ამ სიამოვნების ცენტრში იყო ჩადებული ელექტროდები. Არ არის საჭიროება
რომ ეთქვა, როცა ცხოველს საშუალება მიეცა
ასევე ასტიმულირებს უკმაყოფილების და ტკივილის აღმოჩენილ ცენტრებს, მას
ამაზე უარი თქვა. სიამოვნების ცენტრის სტიმულირება იყო
როგორც ჩანს, ასეა (უფრო სწორად,
,) ცხოველისთვის, რომ ყველაფერზეც კი თქვა უარი
სიხარულის სხვა წყაროები, როგორიცაა საკვები, სექსი - ნებისმიერი. ახლა აქვს
ჩვენ გვაქვს საკმარისი მონაცემები მოპოვებული ადამიანებზე და ისინი საშუალებას იძლევა
ვივარაუდოთ, რომ ადამიანებში შესაძლებელია - ში

ჰუმანისტური ბიოლოგიის შესახებ

ამ სიტყვის გარკვეული გაგებით - მსგავსი გამოცდილების გამოწვევა
სიამოვნება.

თუ ამ მონაცემებს დავუკავშირებთ სხვებს, მაგალითად, მიღებულს
კამიიას ექსპერიმენტები (58), საინტერესო
შესაძლებლობები. კამია, იღებდა ელექტროენცეფალოგრამებს თავისი სუბიექტებისგან,
აფრთხილებდა მათ, როდესაც მათი ალფა ტალღების სიხშირე გარკვეულს მიაღწია
დონე. ამრიგად, სუბიექტს, რომელსაც აქვს შესაძლებლობა, მოახდინოს გარე კორელაცია
მოვლენა, ან მის შესახებ სიგნალი, საკუთარი მდგომარეობის სუბიექტური განცდით,
შეეძლო ნებაყოფლობით აკონტროლოს მისი EEG. არსებითად კამიამ აჩვენა ეს
ადამიანს შეუძლია შეცვალოს ტვინის ალფა ტალღების სიხშირე
გარკვეული სასურველი დონე.

მაგრამ ამ კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო ნაწილია
რაც კამიამ აღმოაჩინა და სრულიად შემთხვევით აღმოაჩინა, რომ
ალფა ტალღების სიხშირის გარკვეულ დონემდე მიყვანა
იწვევს მშვიდი სიმშვიდის მდგომარეობას, მედიტაციურ T და
თუნდაც ბედნიერების განცდა. პრაქტიკოსი ადამიანების შემდგომი შესწავლა
ჭვრეტისა და მედიტაციის აღმოსავლურმა ტექნიკამ აჩვენა, რომ ისინი სპონტანურად
აწარმოებენ იგივე EEG-ებს, რასაც ასწავლიდნენ თავიანთ სუბიექტებს
კამია. უდავოა, რომ ადამიანების მომზადება შესაძლებელია
ბედნიერება და სიმშვიდე. ამის რევოლუციური შედეგები
აღმოჩენები აშკარაა და მრავალრიცხოვანი - არა მხოლოდ გასაუმჯობესებლად
ადამიანის ჯიშის, არამედ ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური
მეცნიერება. მხოლოდ ამ აღმოჩენას აქვს იმდენი შესაძლებლობა, რომ მეცნიერები
საკმარისი სამუშაო მომავალი საუკუნისთვის. ურთიერთობის პრობლემა
სხეული და გონება, მათ შორის კავშირის პრობლემა, რომელიც აქამდე ჩანდა
გადაუჭრელი, ახლა ის საკმაოდ მოქმედი ხდება.

ასეთი მონაცემები საშუალებას გვაძლევს სხვაგვარად შევხედოთ შეფასების პრობლემას
ბიოლოგია. დღეს ყოველგვარი დათქმის გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჯანსაღი
სხეული ნათლად და ნათლად გვეუბნება, რას მიიჩნევს თავისთვის
მნიშვნელოვანია, რომ ის მიდრეკილია არჩევანისკენ ან რა მდგომარეობას განიხილავს
თქვენთვის სასურველი. მაინც ძალიან თამამად გამოიყურება თუ მე
დავუძახო? ბიოლოგიური ღირებულებები? ინსტინქტის მსგავსი
ღირებულებები? თუ დავწერთ: დააჭიროს ორ ღილაკს, რომლებიც იწვევს მისი ტვინის სტიმულაციას, თითქმის შიგნით
დროის ასი პროცენტი აწკაპუნებს მასზე, რომელიც იწვევს სტიმულაციას
სიამოვნების ცენტრი>, მაშინ ეს აღწერა მართლაც მნიშვნელოვანია
განსხვავებით, რასაც ჩვენ ვიტყვით: სიამოვნების ცენტრის ავტოსტიმულაცია, ვირთხა აფასებს ამ შესაძლებლობას>?

უნდა ვთქვა, რომ ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა გამოვიყენებ თუ არა ამ სიტყვას
თუ არა. თქვენ შეგიძლიათ მშვენივრად თქვათ ყველაფერი, რასაც მე ვამბობ, საერთოდ არა
ამ ტერმინის გამოყენებით. ალბათ მეცნიერული სტრატეგიის მიზნებისთვის, ან იმისთვის
ყოველ შემთხვევაში ფართო მეცნიერებისთვის გასაგებად
საჯარო, მე უფრო დიპლომატიური უნდა ვყოფილიყავი და თავიდან აეცილებინა
ეს სიტყვა. მაგრამ მე ნამდვილად არ ვფიქრობ, რომ ამას აქვს მნიშვნელობა. Მნიშვნელოვანი,
რომ სერიოზულად გაგვათავისუფლოს
26

ჯანმრთელობა და პათოლოგია

მივარდა ამ ახალ მოვლენებზე, დაეხმარა ფსიქოლოგიის გაგებას და
არჩევანის ბიოლოგია, უპირატესობა, სიამოვნება და მსგავსი.

ასევე უნდა აღვნიშნო, რომ დილემის წინაშე ვდგავართ
ლოგიკური წრებრუნვა, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნება განვითარებისას
მსგავსი თეორიები და კვლევები. ყველაზე აშკარაა როდის
ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანურ მასალაზე, თუმცა ვვარაუდობ, რომ ეს ასე არ არის
მოერიდეთ სხვა ცხოველების შესწავლისას. ის უკვე შეიცავს
განცხადება, რომ კარგი ადამიანები ან ჯანმრთელი ცხოველები ირჩევენ ან
ურჩევნია ესა თუ ის. სად შეგვიძლია თავი ავარიდოთ იმ ფაქტს, რომ სადისტები,
გარყვნილები, მაზოხისტები, ჰომოსექსუალები, ნევროტიკები, ფსიქოტიკები,
თვითმკვლელები ამჯობინებენ და ირჩევენ რაღაც სრულიად განსხვავებულს
კეთება? ან იქნებ მიზანშეწონილი იქნებოდა აქ დახარჯვა
პარალელურად ამ ფაქტსა და იმ ფაქტს შორის, რომ ცხოველის არჩევანი გაიზარდა
სისხლში ადრენალინის შემცველობა განსხვავდება არჩევანის ე.წ
პირები? დაუყოვნებლივ უნდა განვმარტო, რომ ამას საერთოდ არ განვიხილავ
გადაუჭრელი პრობლემა - მისი თავიდან აცილება არ არის საჭირო, მასთან ერთად შეგიძლიათ და უნდა
მუშაობა. ადამიანების არჩევა საკმაოდ მარტივია
ფსიქიატრიული და ფსიქოლოგიური ტესტები vi შემდეგ დავასკვნათ, რომ
სუბიექტები, რომლებიც აჩვენებენ ასეთ და ასეთ შედეგებს, ამბობენ,
რორშახის ტესტში19 ან ინტელექტის ტესტებში, ყველაზე მეტი იქნება
ეფექტურია სხვებთან შედარებით საკვების შერჩევაში. შერჩევის კრიტერიუმები in
ამ შემთხვევაში სრულიად განსხვავებული იქნება ქცევითი კრიტერიუმისგან. მე
შესაძლებლად მიმაჩნია და ძალიან სავარაუდოც კი, რომ ახლა უფრო მეტად ვართ, ვიდრე ოდესმე
ახლოს არის ის ფაქტი, რომ ავტონეიროსტიმულაციის ექსპერიმენტებით
იმის დასამტკიცებლად, რომ შემოწმებული ე.წ
მკვლელები, სადისტები, ფეტიშისტები, არ არის თანდაყოლილი
, რომელსაც თავის ექსპერიმენტებში უწოდებდნენ ოლდსმა და კამიამ.
სინამდვილეში, ეს უკვე დიდი ხანია ცნობილია ფსიქიატრიისთვის. ნებისმიერი გამოცდილი
ფსიქოთერაპევტმა იცის რა დგას ნევროტული ან
გარყვნილება, როგორც წესი, არის წყენა, ტკივილი და შიში. დიახ, და ჩვენი
სუბიექტური გამოცდილება იგივეს ამბობს. ჩვენ ვიცნობთ საკმარის ადამიანებს, რომლებიც
მათ ცხოვრებაში განიცადეს როგორც ჯანსაღი, ასევე არაჯანსაღი გრძნობები
სიამოვნება. როგორც წესი, უპირატესობას ანიჭებენ პირველს და სწავლობენ
დათრგუნე მეორე. კოლინ უილსონმა (161) ნათლად დაგვანახა ეს
ადამიანები, რომლებიც ჩადიან სექსუალურ დანაშაულს, ძალიან სუსტნი არიან
სექსუალური რეაქციები. კირკენდელმაც (61) აჩვენა რომ ადამიანისთვის
სუბიექტურად, სექსი უფრო მნიშვნელოვანია, როგორც სიყვარულის გამოვლინება, ვიდრე სექსი
სუფთა ფორმა.

მე ვმუშაობ ამ ჰუმანისტის მიერ გამომუშავებული ვარაუდების სპექტრით
ზემოთ ნახსენები მიდგომა. ეს ვარაუდები აჩვენებს
რადიკალური შედეგების შესაძლებლობა ადამიანის ფილოსოფიასა და ბიოლოგიაზე.
დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი გვაიძულებენ კიდევ უფრო მეტი ყურადღება მივაქციოთ.
ფოკუსირება სხეულის თვითრეგულაციაზე, მის თვითმართველობაზე და
თვითრეალიზება. სხეულს გაცილებით ძლიერი ლტოლვა აქვს
ჯანმრთელობა, ზრდა და ბიოლოგიური წარმატება, ვიდრე ჩვენ წარმოვიდგენდით
ასი წლის წინ. წე-ში
0 ჰუმანისტური ბიოლოგია

ჯართი ეს ტენდენცია გამოხატავს ორგანიზმის ავტონომიის სურვილს და
დამოუკიდებლობა, ის არსებითად ანტიავტორიტარულია. ამასთან დაკავშირებით ი
მინდა მივმართო ტაოიზმს. მისი დამფუძნებელი პრინციპები უკვე არის

ნაწილი I ჯანმრთელობა და პათოლოგია აბრაამ მასლოუს მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა მიიყვანა დასკვნამდე, რომ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანსაღი ადამიანები (ისევე როგორც ყველაზე კრეატიული, ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ჭკვიანი, ყველაზე მართალი) უნდა იქნას გამოყენებული, როგორც ბიოლოგიური მასალა კვლევისთვის, ხაზს უსვამს იმ თვისებებს, რომლებიც. განასხვავებენ ფსიქოლოგიურად ყველაზე ჯანმრთელ პიროვნებებს დანარჩენებისგან, შეიძლება ვივარაუდოთ, როგორი უნდა იყოს ადამიანი. ემპირიულად დადასტურებული ფაქტია, რომ თვითრეალიზაციის მაღალი ხარისხის მქონე ადამიანებს გაცილებით ნაკლები შანსი აქვთ, ვიდრე ადამიანების უმეტესობას ეჭვი ეპარება საკუთარ თავში, ნაკლებად ფიქრობენ იმაზე, აკეთებენ თუ არა სწორად თუ არა. ადამიანის სხეული მიისწრაფვის ავტონომიისაკენ (არაფრისგან დამოუკიდებლობისაკენ) თუ გჯერათ ამ უნარის, შეგიძლიათ გახდეთ უფრო ტაოისტი.

ადამიანის მნიშვნელოვანი პრობლემები: 1. გარეგნობის მნიშვნელობა და აუცილებლობა კარგი კაცი 2. კარგი საზოგადოების შექმნის პრობლემა 3. ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, რაც შემდეგ უმაღლესი ღირებულებების დაკმაყოფილებას იწვევს. ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება იწვევს ნევროზს, „სუბადამიანობას“.

თვითაქტუალიზაცია: 1. ეს არის გამოცდილება, ყოვლისმომცველი გამოცდილება, ნათელი, თავდაუზოგავი, სრული კონცენტრაციით და მასში აბსოლუტური ჩაძირვით. 2. ეს არის პროცესი, როდესაც ჩვენ ვაკეთებთ თითოეულ არჩევანს პიროვნული ზრდის სასარგებლოდ. 3. უკვე თავად კონცეფციაში არის მტკიცება, რომ არსებობს აქტუალიზაციის გარკვეული საგანი. 4. არჩევანი განვითარების სასარგებლოდ, შინაგანი სიგნალების მოსმენის აუცილებლობა და პატიოსნებისა და პასუხისმგებლობის სარგებელი. 5. როცა გააცნობიერებ ვინ ხარ და რა ხარ, გაიგებ შენს თავდაცვით მექანიზმებს და მთელ გამბედაობას მოიკრებ, რომ დანებდე მათ.

ნაწილი II კრეატიულობა პირველადი მეორადი რა ემართება ადამიანს შემოქმედების მომენტებში? წარსულის უარყოფა მომავლის უარყოფა გულუბრყვილობა თვითკონტროლის უარყოფა ცნობიერების შემაკავებელი ძალა გამორთვა თავდაცვის მექანიზმებიდა თავშეკავება ძალა და გამბედაობა ადამიანის ინტეგრაცია, რომელიც აცნობიერებს ყოფიერებას აბსტრაქტული შემეცნების ნაცვლად ესთეტიკური გაგება აბსოლუტური სპონტანურობა

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:ნაწილი III"> Часть III Ценности Чем глубже человек познает свою природу, желания своего внутреннего, свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее будет решена им проблема !} ღირებულების არჩევანი. უმაღლესი ღირებულებებიან არსების ღირებულებები: (მახასიათებლები) მართალი კარგი ლამაზი მთელი გულით ცხოვრება უნიკალური სრულყოფილი სამართლიანი მარტივი თვითკმარი

ნაწილი IV განათლება განათლების მთავარი მიზანია დაეხმაროს ადამიანს საკუთარი პოტენციალის სრულად რეალიზებაში. განათლების ერთ-ერთი მთავარი პროცესია ყველა აღქმითი და შემეცნებითი პროცესი, სწავლის პროცესი, ხელოვნების ყველა ფორმა და შემოქმედებითი შემოქმედება. 1. 2. ინტრაპერსონალური ინტერპერსონალური განათლების ორი სისტემა არსებობს: ტრადიციული ჰუმანისტური

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:V ნაწილი საზოგადოების ცნებები ის საზოგადოებები, რომელთა სოციალური ინსტიტუტები ორგანიზებულია"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень простых вещах: Во-первых, человеку нужно чувство безопасности, а маленькому человеку нужно ощущать заботу, что равно для него чувству защищенности. Во-вторых, человеку необходимо чувство принадлежности - семье, клану, группе он должен ощущать, что он часть чего-то, и должен знать, что это его право неотъемлемо. В-третьих, человек нуждается в любви, ему необходимо чувствовать, что он любим и заслуживает этого. В-четвертых, ему необходимо уважение и чувство собственной значимости.!}

ჩივილის დონე - და ბოლოს და ბოლოს, ჩივილი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის სურვილებისა და მისწრაფებების გამოხატულება - შეიძლება იყოს ინდიკატორი იმ მოტივაციის დონისა, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს. არასრულფასოვანი ჩივილები არის ის, რაც მოდის ბიოლოგიური დონე, უსაფრთხოების დონიდან უმაღლესი საჩივრები (მეტა-საჩივრები) - უმაღლესი საჭიროებების დონეები არის აღიარებისა და თვითშეფასების სფეროებში; ამ დონეზე ადამიანი გახდეს მნიშვნელოვანი საკითხებიაქტუალური ხდება სიამაყე, ავტონომია, საკუთარი თავის პატივისცემა, სხვების პატივისცემა, თვითშეფასების გრძნობა, წახალისება, ქება, სხვების ნდობა.

ნაწილი VI უმაღლესი გაგება უმაღლესი შემეცნების მახასიათებლები: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. სრული, სრული, თვითკმარი, უნიტარული ობიექტი შეესაბამება ადამიანის მოთხოვნილებებს, შემცნობი ავლენს რამდენად ობიექტს. რისთვისაც შეიძლება გამოვიყენოთ, არის სასარგებლო, საშიში და ა.შ. ამდიდრებს ობიექტს. ხდის მას უფრო მიმზიდველს. დროისა და სივრცისგან განცალკევებული. მარადიული და უნივერსალური. არსებითი ღირებულებები არის საშუალებები-ღირებულებები, როგორიცაა სარგებლიანობა, სასურველობა და არასასურველობა. გამორჩეულად აბსტრაქტული. უმაღლესი რეალიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია გულუბრყვილო აღქმა.

ნაწილი VII ტრანსცენდენცია და ყოფიერების ფსიქოლოგია ტრანსცენდენციის მნიშვნელობები: ტრანსცენდენცია, როგორც თვითშემეცნების დაკარგვა. პოლარობა ძირითადი მოთხოვნილებების ტრანსცენდენცია სიყვარული-იდენტიფიკაცია, როგორც ტრანსცენდენციის ფორმა ეგო საკუთარი სისუსტის, დამოკიდებულების გადალახვა ტრანსცენდენცია ნიშნავს სიწმინდისკენ სწრაფვას.

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: განსხვავებები ადამიანებს შორის, რომლებმაც მიაღწიეს ტრანსცენდენციას და ადამიანებს შორის: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

ნაწილი VIII მეტამოტივაცია მოტივაცია - ნებისმიერი აქტივობის საფუძველია მოტივი. მოტივაცია მოთხოვნილებებიდან მოდის. აქტივობა – როცა მოტივი ინდივიდს ემალება. თვითრეალიზებული ინდივიდები მოქმედებენ როგორც ადამიანები, რომლებმაც დააკმაყოფილეს მათი ძირითადი მოთხოვნილებები, ადამიანები, რომელთა ცხოვრებაც კონტროლდება უმაღლესი მოტივებით. მათ შეიძლება ეწოდოს ". მეტამოტივაცია განისაზღვრება: მოწოდებები - საკუთარი სისუსტის დათმობა, ვიდრე მოვალეობის შესრულება. მოწოდებები, რომლებიც გვავალდებულებენ, გვაკისრებენ პასუხისმგებლობას, გვაიძულებენ ვიმოქმედოთ, მიუხედავად იმისა, რას ვაკეთებთ და რა გვინდა.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG: ადამიანები, რომლებმაც დააკმაყოფილეს თავიანთი ძირითადი მოთხოვნილებები, ხდებიან, მიმართავენ უფრო მაღალ ღირებულებებს. თვით- უკვე აქტუალიზებული ხალხი"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. Базовые потребности инстинктоподобны по многим причинам но прежде всего потому, что человек нуждается в их удовлетворении, чтобы избежать болезни и недочеловечности, или, говоря позитивно, чтобы двигаться вперед и выше к самоактуализации и вочеловеченности.!}