სტატიის მოსახერხებელი ნავიგაცია:

პეტრე I-ის გარდაქმნების მნიშვნელობა ქვეყნის ისტორიაში

პეტრე დიდის მიერ გატარებული რეფორმების შედეგად, რუსეთმა შეძლო წინსვლა განვითარების დასავლურ გზაზე - ეს არის უდავო ფაქტი, რომელსაც დღეს ისტორიკოსთა უმეტესობა ეთანხმება.

პეტრე I-ის ეკონომიკური გარდაქმნების მნიშვნელობა

მნიშვნელოვნად შემცირდა ეკონომიკური და სამრეწველო უფსკრული რუსეთის სახელმწიფოსა და ევროპის მოწინავე ქვეყნებს შორის, ახალმა რუსულმა ფლოტმა მოიპოვა მრავალი გამარჯვება მნიშვნელოვან ბრძოლებში და განახლებული რეგულარული არმია დისციპლინისა და უნარებით არ ჩამოუვარდებოდა (ან უკეთესიც). ასეთ ვითარებაში დასავლეთის ძლევამოსილ სახელმწიფოებს რუსეთის იმპერატორის მოსაზრება უნდა გაეწიათ. ამავე დროს, წვდომის მოპოვება ბალტიის ზღვა(ე.წ. „ფანჯარა ევროპისკენ“) შეძლო ევროპასთან დამყარებული სავაჭრო ურთიერთობების უზრუნველყოფა, რამაც გამოიწვია სწრაფი განვითარება. კულტურული ცხოვრებარუსული საზოგადოება. ახალი დედაქალაქის მშენებლობა ევროპული არქიტექტურის საუკეთესო ნიმუშებით, ურალის განვითარება, მეცნიერებათა აკადემიის შექმნა, ისევე როგორც პირველი სამუზეუმო და საგაზეთო ბიზნესი - ეს ყველაფერი შესაძლებელი გახდა პეტრე დიდის რეფორმების წყალობით. .

თუმცა, ბევრი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ რეფორმების მნიშვნელობა გადაჭარბებულია. მათი თქმით, პეტრეს გარდაქმნების წყალობით, თავადაზნაურობამ მიიღო უზარმაზარი პრივილეგიები და ამით უფრო დაშორდა უბრალო ხალხს. სწორედ ამან განაპირობა მემამულეთა აბსოლუტური ძალაუფლების გაძლიერება ყმებზე. ამავე დროს, ევროპაში იმავე პერიოდში იყო სრულიად განსხვავებული ტენდენციები.

პეტრე I-ის ტრანსფორმაციების მნიშვნელობა სოციალურ სფეროში

გარე ნიშნებიცარის მიერ დიდებულებზე დაწესებული (ფხვნილი და პარიკები, ევროპული ტანსაცმელი და მეტყველება, ჰოლანდიური და ფრანგული სიტყვებით გაჟღენთილი) გახდა არა მხოლოდ კულტურის ატრიბუტები. უბრალო ხალხმა დაიწყო მიწის მესაკუთრეებში უცხო ადამიანების საკუთარი ცხოვრების წესის დანახვა. აღსანიშნავია, რომ ევროპის ქვეყნებში რუსი თავადაზნაურობა რაღაც უცხოდ აღიქმებოდა. ამრიგად, სახელმწიფოში დაიწყო ხალხის ძალაუფლებისგან გამიჯნული სპეციალური ბარიერის გაძლიერება, რამაც გამოიწვია ბიუროკრატიის აქტიური განვითარება და მითვისება.

პეტრე I-ის სახელმწიფოებრივი და პოლიტიკური გარდაქმნების მნიშვნელობა

სწორედ პეტრე დიდის მეფობის დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა აბსოლუტიზმი, რომელიც არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებულია მონარქის ხელში. მეფემ გააუქმა პარლამენტარიზმის ყოველგვარი მცდელობა და ეკლესიის ავტონომიაც კი ჩამოერთვა, რითაც იგი ხალხის ერთ-ერთ მმართველ ორგანოდ აქცია. მაგალითად, სამეფო განკარგულების თანახმად, მღვდლები ვალდებულნი იყვნენ მოხსენებულიყვნენ სპეციალურ ორგანოებს, თუ ისინი აღიარებდნენ დანაშაულს აღიარების დროს.

რა როლი აქვს პეტრე I-ის რეფორმებს?

რუსი მონარქის წყალობით, მრეწველები და ვაჭრები ვერ გახდნენ სრულად ევროპული "მესამე სამკვიდრო" და უძლურნი დარჩნენ ჩინოვნიკების მითითებების წინაშე.

შეგახსენებთ, რომ რუსმა ხალხმა გადაიხადა პეტრეს რეფორმებისთვის. ზოგიერთმა რეფორმამ გამოიწვია შიმშილი და სიღარიბე. ეს ცვლილებები მოიცავს მთელ რიგს საგადასახადო რეფორმები. სახელმწიფოში განსაკუთრებული წოდებაც კი იყო - მოგების მიმღებები, რომლებმაც შეიმუშავეს მოგების მიღებისა და ახალი გადასახადების გამოგონების ახალი მექანიზმები.

ურალის მანუფაქტურებში მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებამდე გამოიყენებოდა ყმების შრომა. ახალი რეფორმების და წინა რეფორმების გაგრძელების მაჩვენებელი იყო ხშირი სახალხო არეულობები და საზოგადოებრივი უკმაყოფილება. მაგალითად, 1705-1706 წლებში ასტრახანში არეულობები გაგრძელდა. ამის მიზეზი იყო გადაჭარბებული გადასახადები და მძიმე შრომამეთევზეობაში, რაც პეტრე დიდის საწყისი რეფორმების შედეგი გახდა.

თუმცა, ბოლო წვეთიხალხისთვის მეფის მიერ ხელმოწერილი იყო ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა რუსული კაბებისა და წვერების ტარებას - რამ, რაც იმ დროს ყველა რუსი გლეხის ატრიბუტი იყო. მასობრივი არეულობისა და ასტრახანის აღების შემდეგ, ცარმა გააუქმა ყველა გადასახადი, რაც გახდა მოწოდება მოქმედებისკენ სხვა ქალაქებისთვის ვოლგის გასწვრივ.

ხალხისა და სახელმწიფოსთვის პეტრეს რეფორმების მნიშვნელობაზე საუბრისას აუცილებელია განიხილოს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხი - ე.წ. „ცარევიჩ ალექსეის საქმე“. ბოლოს და ბოლოს, თუნდაც შიგნით საკუთარი სახლიხოლო მეფის საოჯახო რეფორმებმა უარყოფითი დამოკიდებულება გამოიწვია.

პეტრეს ვაჟი ალექსეი გაურკვეველი და მორცხვი ახალგაზრდა იყო, რომელსაც დიდი გავლენა მოახდინა საკუთარ გარემოზე. უმეტესობარომელიც შედგებოდა მხოლოდ მამის გარდაქმნების მოწინააღმდეგეებისაგან. სახელმწიფოში ცვლილებების წინააღმდეგ საუბრისას, თავადი იძულებული გახდა 1716 წელს გაქცეულიყო ევროპაში, საიდანაც მალე წაიყვანა რუსეთის ელჩმა. თუმცა, საკუთარი პოლიტიკისთვის დიდი საშიშროების განცდის გამო, პეტრე იძულებული გახდა ზომები მიეღო.

ასეთი ზომები იყო უფლისწულის გადადგომა და ახალი რეფორმა- „დადგენილება ერთიანი მემკვიდრეობის შესახებ“, რომლის გამოყენებაც, თუმცა, არ მოასწრო.

ამრიგად, პეტრეს გარდაქმნებს ორი მხარე ჰქონდა. არ შეიძლება უარყო, რომ ეს ცვლილებები იყო რუსეთის განვითარების დასაწყისი. ამავდროულად, უბრალო ხალხმა გადაიხადა განვითარებული სახელმწიფოს ფორმირება, იძულებული გახდა შიმშილი დაეღუპა და ემუშავა სახელმწიფო ხაზინის შესავსებად, რომლის სახსრები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ ომის საწარმოებლად, არამედ ახალი უმაღლესი კლასის გამდიდრებისთვის.

სქემა: პეტრეს გარდაქმნების მნიშვნელობა რუსული სახელმწიფოსთვის

ვიდეო ლექცია: პეტრე I-ის რეფორმების მნიშვნელობა და შეუსაბამობა

”და პეტრე დიდი, რომელიც მხოლოდ მთელი მსოფლიო ისტორიაა!”

ა.ს. პუშკინი.

სამი საუკუნის განმავლობაში, რაც გავიდა იმპერატორ პეტრე I ალექსეევიჩის გარდაცვალებიდან, მრავალი განსხვავებული მოსაზრება და შეფასება მისი პიროვნებისა და საქმიანობის შესახებ წარმოიშვა როგორც შიდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, ასევე სამეცნიერო ლიტერატურაში. ეს შეფასებები ხშირად საპირისპიროა და ასე იყო თავიდანვე და პეტრეს თანამედროვეები უკვე კამათობდნენ ერთმანეთთან. იმპერატორის თანამოაზრეები მას ყველანაირად ადიდებდნენ, მის ღვაწლს დიდად თვლიდნენ (არაფრის მთქმელი იყო, რომ პეტრე სენატის სიცოცხლეშიც კი მას ოფიციალური წოდება "დიდებული" მიანიჭეს), მათში დაინახეს მონარქის იდეალი. ხოლო პეტრეს რეფორმების მოწინააღმდეგეებმა მეფეს ანტიქრისტე უწოდეს, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა ქრისტიანული სამყაროს გასანადგურებლად.

პეტრე I-ის პიროვნებისა და საქმიანობის შეფასებების მრავალფეროვნება და შეუსაბამობა დღემდე შემორჩა. არსებობს მოსაზრებებისა და შეფასებების სამი ძირითადი ჯგუფი:

ა პანეგირისტები(პეტერს პანეგირიკა გაჩნდა მის სიცოცხლეში)

ბ. „გამომჟღავნებლები“(პეტრეს საყვედურები მის სიცოცხლეშიც გამოჩნდა)

ბ. "ობიექტივისტები"(აცნობიერებს დამსახურებას პეტრეს საქმიანობაში, მაგრამ ამავდროულად აჩვენებს მისი ქმედებების ბევრ ნაკლოვანებას).

თუმცა, პეტრე I-ის პიროვნება და საქმიანობა მუდმივად ცენტრშია საზოგადოების ყურადღება. ერთ-ერთ საშინაო რევოლუციამდელ ნაშრომში აღინიშნა დამახასიათებელი სამეცნიერო პარადოქსი: ერთის მხრივ, ”პეტრე დიდის ეპოქა დიდი ხანია გახდა წარსულის საკუთრება”, მაგრამ, მეორე მხრივ, ”ჩვენ, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ ვიყოთ ამ დროის ჯადოქრობის ქვეშ, თითქოს ჯერ კიდევ არ გადავურჩით ამ შეშფოთებულ, ციებ-ცხელებულ დროს და არ შეგვიძლია მისი საკმაოდ ობიექტურად მოპყრობა. ამ სიტუაციის მიზეზები იმაში ჩანდა, რომ ”დიდმა იმპერატორმა ცალსახად წამოჭრა კითხვები, რომლებიც ჩვენ ჯერ კიდევ ბოლომდე არ გადავწყვიტეთ…” (E.F. Shmurlo). ეს აისახა პეტრეს რეფორმებისადმი მიძღვნილ ლიტერატურაშიც, რომელიც „უფრო წააგავს სასამართლო გამოსვლებს ბრალდებულის დასაცავად ან ბრალდებებში, ვიდრე სამეცნიერო ისტორიული კრიტიკის მშვიდი ანალიზი“. და გარკვეულწილად ირონიული მიმოხილვის მიხედვით V.O. კლიუჩევსკი, „ხშირად ჩვენი ისტორიის მთელი ფილოსოფიაც კი დაყვანილი იყო პეტრე დიდის რეფორმის შეფასებამდე: ზოგიერთი, როგორ ვთქვათ, მეცნიერული პერსპექტივით, რუსეთის ისტორიის მთელი მნიშვნელობა შეკუმშული იყო ერთ კითხვაში პეტრეს საქმიანობის მნიშვნელობის შესახებ. , დამოკიდებულების შესახებ ახალი რუსეთიუძველესთან.

1. პეტრეს პიროვნებისა და საქმიანობის ზოგადი შეფასებამე

ა. "პანეგირისტები":

პეტრე დიდი - უნიკალური პიროვნებარუსეთის ისტორიის განმავლობაში. პეტრემ მთლიანად გაანადგურა რუსეთის მეფის იმიჯი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა. პეტრემ მრავალი სიახლე შემოიტანა, რამაც მისი თანამედროვეები გააოცა სასამართლო და დიდებულების ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თვითონაც აოცებდა თანამედროვეებს თავისი ჩაცმულობით, ქცევით, კომუნიკაციის მანერით.

რუსეთის ყველა წინა სუვერენისგან განსხვავებით, ის პირადად მონაწილეობდა მის ყველა წამოწყებაში. სწორედ ის იყო ბრძოლების სიცხეში და მუცელს არ ზოგავდა. სწორედ მან მოიპოვა ბრწყინვალე გამარჯვებები ძლიერ მტერზე. სწორედ ის დახეტიალობდა რუსეთის გაუვალობაში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის სასამართლოების დედაქალაქებში, რათა აეყვანა ქვეყანა ევროპულ სახელმწიფოთა რანგში, ეს იყო ის, სხვა გემთმშენებლებთან ერთად, ვინც მუშაობდა ნაჯახით, სრულყოფილად დაეუფლა ნავიგაციას და არტილერიას, ფორტიფიკაციას და ქალაქგეგმარებას.

ბევრ თანამედროვეზე შთაბეჭდილება მოახდინა მეფის უბრალოებამ, უპრეტენზიულობამ, უნარმა, ნებისყოფის დაძაბვამ, ფიზიკურმა და მორალურმა ძალებმა, გადალახოს დაბრკოლებები. თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ იმით, რომ მეფე, როგორც უბრალო ბომბარდირი, მონაწილეობდა აზოვის ალყაში და მოსკოვში საზეიმო მსვლელობისას აზოვის აღების დღესასწაულზე, იგი დადიოდა საერთო სვეტში პროტაზანით მხარზე. მამამისი, ალექსეი მიხაილოვიჩი, არასოდეს ტოვებდა საკუთარ პალატას თანხლების გარეშე. მაგრამ პიოტრ ალექსეევიჩს არ სწყინდა კონცერტზე გასეირნება რიგებისა და მცველების გარეშე. გაოცება გამოიწვია იმან, რომ 1697 წელს პეტრე არ ხელმძღვანელობდა დიდ საელჩოს, მაგრამ წავიდა უცხოურ მოგზაურობაში, როგორც ამ საელჩოს ერთ-ერთი წევრი და თუნდაც ყალბი სახელით - პეტრე მიხაილოვი. მაგრამ თანამედროვეთათვის კიდევ უფრო იმედგაცრუებული იყო ის ფაქტი, რომ საზღვარგარეთ ცარი, რომელმაც შეიძინა უბრალო დურგლის აღჭურვილობა, თავად მუშაობდა გემის მშენებლობაზე, შეისწავლა ეს უნარი და მიიღო გემთმშენებლის დიპლომიც კი.

არ ეშინოდა სიკვდილის, საკუთარი სიცოცხლის გამოვლენის, პეტრეს, პირადი გამბედაობის სასწაულებს, ხშირად ხვდებოდა ბრძოლაში და პოლტავას ბრძოლაზოგადად, მხოლოდ მისმა პირადმა მაგალითმა შთააგონა ჯარისკაცები, როცა ჯარს კონტრშეტევაში მიჰყავდა.

მეფემ უგულებელყო ძველი ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ფიზიკური შრომა სამარცხვინოდ ითვლებოდა სუვერენისთვის და ბიჭებისთვის. სრული თავდადებითა და მონდომებით დაეუფლა სხვადასხვა ხელობას, ხუროსა და მჭედლობიდან ქირურგისა და სტომატოლოგის ხელობამდე (მას შეეძლო ვინმესგან ცუდი კბილი ამოეღო!).

პეტრე, განსხვავებით მისი წინამორბედებისა და უშუალო მემკვიდრეებისგან, არ შემოიფარგლა თავისი მოვალეობებით უცხოელი დიპლომატების საზეიმო მიღების აქტით, არამედ შევიდა მათთან მოლაპარაკებებში, გვერდის ავლით დიპლომატიაზე პასუხისმგებელ ინსტიტუტებს.

უცხოელების მტკიცებულებები:

ელექტორი სოფია ჰანოვერელი: „... მან აღიარა ჩვენთან, რომ ძალიან არ უყვარს მუსიკა. ვკითხე: უყვარს ნადირობა? მან უპასუხა, რომ მამას ძალიან უყვარდა, მაგრამ ახალგაზრდობიდანვე ჰქონდა ნავიგაციისა და ფეიერვერკების ნამდვილი გატაცება. მან გვითხრა, რომ თავად მუშაობდა გემების მშენებლობაზე, აჩვენა ხელები და გვაიძულებდა შევეხოთ მათზე წარმოქმნილ კალუსებს სამუშაოდან... უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს არაჩვეულებრივი პიროვნებაა... ეს სუვერენი ორივე ძალიან კეთილია. და ძალიან ბოროტი, მას აქვს ხასიათი - მთლიანად ახასიათებს თავის ქვეყანას. უკეთესი განათლება რომ მიეღო, ჩინებული ადამიანი იქნებოდა, რადგან აქვს დიდი ღირსება და უსაზღვრო ბუნებრივი ინტელექტი.

იტალიელი მომღერალი ფილიპო ბალტარი: „ცარი პეტრე ალექსეევიჩი მაღალი იყო, უფრო გამხდარი, ვიდრე სავსე; თმა სქელი, მოკლე, მუქი ყავისფერი ფერის, თვალები დიდი, შავი, გრძელი წამწამებით, პირი კარგად ჰქონდა, მაგრამ ქვედა ტუჩი ოდნავ გაფუჭებული ჰქონდა; სახის გამომეტყველება მშვენიერია, ერთი შეხედვით შთააგონებს პატივისცემას. მისი დიდი სიმაღლით, მისი ფეხები გამხდარი მეჩვენებოდა, თავი ხშირად კრუნჩხვით მიტრიალებდა მარჯვნივ.

დანიის ელჩი რუსეთში ჯასტ იულ: „... მაშინვე მაგიდას მიუჯდა, გვერდით დამპატიჟა და მაშინვე თარჯიმნის გარეშე დაიწყო ლაპარაკი, რადგან თვითონ ჰოლანდიურად ისე გარკვევით ლაპარაკობდა, რომ მე ადვილად მესმოდა; თავის მხრივ, მიხვდა, რომ მე ვუპასუხე... მეფე ძალიან მაღალია, ატარებს თავის მოკლე ყავისფერ თმებს და საკმაოდ დიდ ულვაშებს, მაგრამ ძალიან გამჭრიახი და ჭკვიანია... მეფეს სიამოვნებს ტრიალებს და მოგზაურობს, ატარებს. მანქანა მის უკან. ამ უნარში ის არაფრით ჩამოუვარდება ყველაზე დახელოვნებულ ტურნერს და იქამდეც კი მიაღწია, რომ შეუძლია პორტრეტებისა და ფიგურების გამოკვეთა...“.

ნარვა პასტორი სიმონ დიტრიხ გერკენსი: „როგორც წესი, მისი უდიდებულესობა ისეთ უბრალო სამოსში ჩანს, რომ ვინც მას არ იცნობს, ვერასოდეს ამოიცნობს მასში ასეთ დიდ მონარქს... გარდა ამისა, უნდა ვაღიაროთ, რომ მისი უდიდებულესობა ღვთისმოსავი და ბუნებით კეთილი და მოწყალეა. ისინი ასევე ამბობენ, რომ მის უდიდებულესობას სურდა რუსული რელიგიის რეფორმირება და გაუმჯობესება, რადგან მან უკვე გააუქმა წყალში ჩაძირვა ნათლობის რიტუალში, რაც ადრე საჭირო იყო იმ ადამიანებისთვის, ვინც რუსულ სარწმუნოებაზე გადადიოდა. გარდა ამისა, მან უფლება მისცა არ დაეცვა თავის ჯარში რუსების მიერ მიღებული ხანგრძლივი და მკაცრი მარხვა, რომლის დროსაც მათ საერთოდ არ უნდა ეჭამათ ხორცი ... "

ბ. "ჩურჩული":

პეტრე I-მა მთლიანად გაანადგურა ტრადიცია, რომელიც არსებობდა უძველესი დროიდან რუსეთის სუვერენის პიროვნების შესახებ იდეებში. მისი მოჩვენებითი უბრალოება, ჩაცმულობა, ქცევა, კომუნიკაციის მანერა - ეს ყველაფერი ნასესხები იყო, უცხო, რუსეთის ეროვნული და რელიგიური ტრადიციების საწინააღმდეგოდ. მაგრამ ეს ყველაფერი პეტრემ საკმაოდ შეგნებულად გააკეთა, ის ცდილობდა ტრადიციების განადგურებას, ყველაფრის განადგურებას, ტრადიციულად რუსული.

მისი პირადი ცხოვრება და საქციელი გმობის გარდა ვერაფერს გამოიწვევს. პეტრემ პირველად დააკანონა მორალური ბოროტება სამეფო კარზე. ეს იყო ის, ვინც ახალგაზრდობაში დააარსა "ყველაზე მთვრალი ტაძარი", შემოიღო ყოვლისმომცველი სიმთვრალე და საზოგადოებრივი მხიარულება, როგორც ნორმა სამეფო კარზე. პეტრე გამოირჩეოდა გარყვნილებით, მისთვის ქორწინების ობლიგაციები არაფერს ნიშნავდა, მას ბევრი ბედია ჰყავდა. მეფის მიერ წაქეზებული გარყვნილება დომინირებდა ქვეშ საიმპერატორო სასამართლო. საშინელება კი ისაა, რომ პეტრე თავის სასიკვდილო ვნებებს კი არ მალავდა, პირიქით, ყველანაირად საჯაროდ აჩვენებდა მათ. ამრიგად, პეტრემ თავისი ქვეშევრდომების თვალში გაანადგურა მართლმადიდებელი რუსეთის მეფის გამოსახულება, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო შექმნილი. და, მაშასადამე, თავად პეტრეს საქციელმა დასაბამი მისცა რუსული სახელმწიფოებრიობის მორალური საფუძვლების განადგურების პროცესს.

პეტრეს დროს ხდება როგორც მეფის პიროვნების, ასევე თავად ძალაუფლებისა და ძალაუფლების იდეის დესაკრალიზაცია. სახელმწიფო ძალაუფლება. რუსეთის ტახტზე მყოფი მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, პეტრეს არ დაუსახავს რაიმე სულიერი მიზნები რუსეთის იმპერიას. შესაბამისად, დაირღვა წინა სულიერი რუსული ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც რუსული სახელმწიფო, უპირველეს ყოვლისა, არის ჭეშმარიტი მდგომარეობა. მართლმადიდებლური რწმენა. გაქრა სუვერენის ბრწყინვალე საეკლესიო მსვლელობა მრავალი საეკლესიო და საერო მოხელეების მონაწილეობით. და ეს ნიშნავს, რომ ცარის მიმართვა ღმერთს აღარ წარმოადგენს მართლმადიდებელი სუვერენის საჯარო ლოცვად მისი მართლმადიდებელი ხალხისთვის. ცარ პეტრემ შეწყვიტა რუსეთისთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო რიტუალის შესრულება, რაც მოწმობს სუვერენის შუამავლობას ღვთის წინაშე ხალხისთვის და უფლის მიერ მისთვის მიცემული სახელმწიფოსთვის. ეკლესიის სახელმწიფოსადმი დამორჩილებითაც კი, პეტრემ, ფაქტობრივად, მიატოვა რუსეთის სუვერენული ხელისუფლების საკრალური, წმინდა ფუნქცია.

სახელმწიფოს მხრიდან სულიერი ამოცანების შესრულებაზე უარის თქმამ განაპირობა სახელმწიფოსა და ეკლესიის ურთიერთობის განსხვავებული გაგება. ყველაფრის სახელმწიფო მიზანშეწონილობის დაქვემდებარების სურვილით, პეტრე I-მა დაარღვია კიდევ ერთი ძველი რუსული ტრადიცია - მან მთლიანად დაუმორჩილა ეკლესია საკუთარ თავს, გადააქცია იგი საერთოს ერთ-ერთ სტრუქტურად. სახელმწიფო აპარატი. ეს მოხდა საეკლესიო რეფორმის დროს, რომელიც გატარდა პირველის განმავლობაში მეოთხედი XVIIIსაუკუნეში. ეკლესიის დამოუკიდებლობის განადგურებამ ტრაგიკული გავლენა მოახდინა რუსეთის მთელ შემდგომ ისტორიაზე.

და ტყუილად არ არის, რომ პეტრეს სიცოცხლეშიც კი გავრცელებული აზრი ავრცელებს რწმენას, რომ მეფე პეტრე არ არის მეფე, არამედ ანტიქრისტე. ან სხვა რწმენა - მეფე პეტრე ბავშვობაში „ნემჩინით“ შეცვალეს. მორალური პრინციპების განადგურება რუსული სახელმწიფოებრიობაგანაპირობა ის, რომ უკვე რუსეთის იმპერიის გაჩენის მომენტში, დაისახა მისი ტრაგიკული დასასრული.

თანამედროვეთა, უბრალო ხალხის წარმომადგენლების ჩვენებები:

ლებედკა, პრინცის აღმსარებელი ა. მენშიკოვი: „პეტრე ანტიქრისტეა. მან არ დაინდო შვილი, სცემა და თავადი უბრალოდ არ მოკვდა. ცნობილია, რომ სუვერენმა მოკლა იგი ... "

ბერი, ყოფილი კაპიტანი ლევინი: « დასასრულის დრომოვიდნენ... ახლა ჩვენ მეფე არ გვყავს, მაგრამ ანტიქრისტე გვაიძულებს, ბერებს, ხორცი ვჭამოთ და ცოლებთან ერთად ვიცხოვროთ...“

გლეხი სტარცევი: „ეს რა მეფეა, ის არის ანტიქრისტე და არა მეფე, მან დატოვა თავისი სამეფო და იცის გერმანელებთან და ცხოვრობს ყველა გერმანიის დასახლებაში, ოთხშაბათს და ქუსლზე ჭამს ხორცს. არ დაელოდოთ ინოვა დე ანტიქრისტეს, ის არის ანტიქრისტე.

პოპულარული აზრი: "ხელმწიფე დე ცარ პეტრე ალექსეევიჩი და სუვერენული ცარევიჩი მოსკოვში არ არიან, დაღლილები არიან, ბიჭები და გერმანელები ამოწურეს, მის ნაცვლად ანტიქრისტე მეფობს."

ჩუდოვის მონასტრის დეკანოზი იონა კირილოვეცილაპარაკობდა შემცვლელ პეტრეზე: ”სუვერენული არ არის მეფე და არა ცარისტული თაობის, არამედ გერმანიის... როდესაც იმპერატრიცა ცარევნა ნატალია კირილოვნას ზედიზედ შეეძინა ქალიშვილები, შემდეგ კი სუვერენული, ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი გახდა. გაბრაზდა მასზე, დედოფალი... და როცა დადგა დრო, შეეძინა ქალიშვილი, შემდეგ კი მან, იმპერატრიცას, მისი შიშით, სუვერენულმა, გერმანიის დასახლებიდან სანაცვლოდ წაიყვანა მამრობითი სქესის ბავშვი, ლეფორტოვოდან. სასახლე..."

ზოგიერთი ყმის აზრი: ”სამეფო ტომის სუვერენული დე არა, გერმანული ჯიშის, არამედ დიდი სუვერენია გერმანელებმა დედებს მცირე წლებში მოიპარეს და ევოს ნაცვლად, ინოვა შეცვალეს. გერმანელები ცბიერები არიან, პირისპირ მოჰყავთ.

გარკვეული გლეხი: „ხელმწიფემ მთელი თავისი მიწა დაიცალა, მხოლოდ სული და სხეული დარჩა... მოსკოვში სუვერენი არ არის. შვიდი წელი ტყვეობაშია და ნემჩინი ზის სამეფოზე. აქ არის ათას ოთხი მშვილდოსანი დაჭრილი. სუვერენული რომ იყოს, თავის მიწას ასე გაფლანგავდა.

ბ. "ობიექტივისტები":

პეტრე I რთული, საკამათო პიროვნებაა. მის ბუნებაში სრულიად საპირისპირო თვისებები იყო შერწყმული. სიკეთე, ზოგჯერ აუხსნელ პატიებას აღწევს (ასე ეპყრობოდა თავის ფავორიტებს, მათ, ვისაც მთლიანად ენდობოდა, მაგალითად, მენშიკოვს) და სისასტიკეს, გადაიქცევა თანაბრად აუხსნელ სისასტიკეში (მშვილდოსნების სიკვდილით დასჯაში პირადი მონაწილეობა, პირადი ყოფნა წამების დროს. ცარევიჩ ალექსის ვაჟი). ნელისკენ მიდრეკილება ფილოსოფიური ასახვარეალობა, სიბრძნის სიყვარული (მაგალითად, მისი საუბრები გერმანელ ფილოსოფოს ლაიბნიცთან) და ენერგიული აქტივობა, პირადი მონაწილეობა ყველა საქმეში, აჩქარება და იმპულსურობა გადაწყვეტილების მიღებისას. სურვილი, მოაწყონ თავიანთი და ხალხის ცხოვრება მკაცრი, რაციონალური წესებიადამიანის ცხოვრების ყველაზე ინტიმური ასპექტების მკაცრი რეგულირება (მაგ. სავალდებულო ვიზიტიეკლესიები, სავალდებულო, წელიწადში ოთხჯერ, აღსარება და ზიარება) და საკუთარი, ხშირად ამორალური საქციელი. სიმამაცე და გამბედაობა, არაერთხელ გამოვლენილი ბრძოლებში და შიშის პერიოდულ შეტევებში. უპირობო პიროვნული რელიგიურობა და ზიზღი და სიძულვილიც კი ეკლესიისა და მართლმადიდებლური რწმენის ტრადიციების მიმართ. და ბოლოს, გულწრფელი სურვილი გადაექცია რუსეთი დიდ ევროპულ ძალად დიდი პოლიტიკური გავლენით, განვითარებული კულტურით და მეცნიერებით, მძლავრი ინდუსტრიით და ძველი რუსული ტრადიციების სრული უარყოფით, ძველი რუსეთის უარყოფით, რომელიც, როგორც პეტრეს სჯეროდა, ჩაფლული იყო. "უმეცრების სიბნელე", ტ .ე. ნამდვილი რუსეთის უარყოფა.

მაგრამ ყველა ეს პიროვნული, წინააღმდეგობრივი თვისება, პეტრე I-მა მოახერხა დაემორჩილა მთავარ იდეას - სამშობლოს მსახურების იდეას და მისი სამშობლოს აქტიური ტრანსფორმაციის ახალ ისტორიულ პირობებში. და ამაში მდგომარეობს მისი სიდიადე. მაშასადამე, შეიძლება ითქვას, რომ ის ობიექტური მოთხოვნილებები და ის ობიექტური წინააღმდეგობები, რომლებიც არსებობდა რუსეთში იმდროინდელ კონკრეტულ ისტორიულ პირობებში, გადაიხარა და აისახა პეტრეს პიროვნებაში.

ისტორიკოსების მოსაზრებები:

ნ.მ. კარამზინი:”პეტრე გამოჩნდა ... მან ქარიშხალი და ტალღები მიირბინა თავის მიზნამდე: მან მიაღწია მას - და ყველაფერი შეიცვალა! ეს მიზანი იყო არა მხოლოდ რუსეთის ახალი სიდიადე, არამედ... ევროპული წეს-ჩვეულებების მითვისება... შთამომავლობა გულმოდგინედ ადიდებდა ამ უკვდავ ხელმწიფეს და მის პიროვნულ ღირსებებს და ღირსებებს. დიდებული საქმეები. ჰქონდა კეთილშობილება, გამჭრიახობა, ურყევი ნებისყოფა, აქტიურობა, იშვიათი დაუღალავი: გამოასწორა, გაამრავლა ლაშქარი, ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ოსტატურ და მამაც მტერზე; დაიპყრო ლივონია, შექმნა ფლოტი, დააარსა ნავსადგურები, გამოსცა მრავალი ბრძნული კანონი, მოიტანა საუკეთესო მდგომარეობავაჭრობა, მაღაროელები, დაიწყეს მანუფაქტურები, სკოლები, აკადემიები, საბოლოოდ დააყენეს რუსეთი ევროპის პოლიტიკურ სისტემაში ცნობილი ხარისხით. ...მაგრამ ჩვენ, რუსებს, თვალწინ რომ გვაქვს ჩვენი ისტორია, დავადასტურებთ უცოდინარი უცხოელების აზრს და ვიტყვით, რომ პეტრე არის შემოქმედი ჩვენი სახელმწიფო სიდიადე? დავივიწყოთ მოსკოვის მთავრები: იოანე I, იოანე III, რომელმაც, შეიძლება ითქვას, არაფრისგან ძლიერი ძალა აღმართა და, რაც არანაკლებ მნიშვნელოვანია, მასში მტკიცე და ავტოკრატიული მმართველობა დაამყარა? და ამ მონარქში დიდებულის განდიდებით, კომენტარის გარეშე დავტოვებთ მისი ბრწყინვალე მეფობის მავნე მხარეს? ..

ჩვენი ბაბუები, უკვე მიქაელისა და მისი ვაჟის მეფობის დროს, ითვისებდნენ უცხო ადათ-წესების ბევრ სარგებელს, კვლავ დარჩნენ იმ ფიქრებში, რომ მართლმადიდებელი რუსი ყველაზე სრულყოფილი მოქალაქეა მსოფლიოში, ხოლო წმიდა რუსეთი არის პირველი სახელმწიფო. დაე, ამას ეძახიან ილუზიას; მაგრამ როგორ ემხრობოდა სამშობლოს სიყვარულს და მის მორალურ სიმტკიცეს! ახლა, ას წელზე მეტი ხნის უცხოელების სკოლაში ყოფნისას, შეგვიძლია თუ არა თავხედობის გარეშე დავიკვეხნოთ ჩვენი მოქალაქეობრივი ღირსებით? ოდესღაც ყველა სხვა ევროპელს მოღალატეს ვუწოდებდით, ახლა ძმებს ვუწოდებთ; ვეკითხები: ვის გაუადვილდება რუსეთის დაპყრობა - ურწმუნოებს თუ ძმებს? ანუ, ვის უნდა შეეწინააღმდეგოს იგი? ცარ მიქაელის ან თეოდორეს დროს შეეძლო თუ არა რუსმა დიდებულმა, მთელი სამშობლოს წინაშე მოვალე, მხიარული გულით სამუდამოდ დატოვოს იგი, რათა მშვიდად წაეკითხა პარიზის, ლონდონის, ვენის გაზეთებში ჩვენი სახელმწიფო საფრთხეების შესახებ?

ჩვენ გავხდით მსოფლიოს მოქალაქეები, მაგრამ შევწყვიტეთ, ზოგიერთ შემთხვევაში, რუსეთის მოქალაქეები. დააბრალე პეტრე. ის დიდია უეჭველად; მაგრამ მას მაინც შეეძლო უფრო აემაღლებინა საკუთარი თავი, თუ იპოვნიდა გზას რუსების გონების გასანათებლად მათი სამოქალაქო ღირსებების შელახვის გარეშე. სამწუხაროდ, ამ სუვერენმა, ცუდად აღზრდილმა, ახალგაზრდებით გარემოცულმა, იცნო და შეუყვარდა ჟენევა ლეფორი, რომელიც სიღარიბის გამო მოსკოვში გაემგზავრა და, ბუნებრივია, რუსული ადათ-წესები მისთვის უცნაურად ესაუბრებოდა. ზიზღით და ზეცად აამაღლა ყველაფერი ევროპული. გერმანიის დასახლების თავისუფალმა საზოგადოებებმა, რომლებიც სასიამოვნო იყო აღვირახსნილი ახალგაზრდობისთვის, დაასრულეს ლეფორტოვოს ბიზნესი, ხოლო მგზნებარე მონარქმა გახურებული ფანტაზიით, ევროპის დანახვისას, სურდა რუსეთი - ჰოლანდია ... "

ᲡᲛ. სოლოვიოვი:პეტრე სულაც არ იყო დიდების დამპყრობელი და ამაში ის იყო თავისი ხალხის სრული წარმომადგენელი, ტომი, რომელიც არ იყო დამპყრობელი ბუნებით და მისი პირობებით. ისტორიული ცხოვრება. პეტრეს გენიალურობამ გამოხატა თავისი ხალხის მდგომარეობის მკაფიო გაგება, მან გააცნობიერა, რომ მისი მოვალეობა იყო სუსტი, ღარიბი, თითქმის უცნობი ადამიანებიამ სამწუხარო სიტუაციიდან ცივილიზაციის გზით. საქმის სირთულე მას მთლიანად უცხოეთიდან დაბრუნების შემდეგ ეჩვენა, როცა დასავლეთში ნანახი შეადარა იმას, რაც აღმოაჩინა რუსეთში, რომელიც შეხვდა მას. მშვილდოსნობის ბუნტი. მან განიცადა საშინელი ცდუნება, ეჭვი, მაგრამ გამოვიდა მისგან, სრულად სწამდა თავისი ხალხის ზნეობრივი სიძლიერის და არ ყოყმანობდა მოუწოდებდა მას დიდი ღვაწლისკენ, ყველა სახის შემოწირულობისა და გაჭირვებისკენ, აჩვენა საკუთარი თავი ყველაფერში მაგალითი. ეს. აშკარად გააცნობიერა, რომ რუს ხალხს ურთულესი სკოლის გავლა უწევდა, პეტრე არ ყოყმანობდა, დაემორჩილებინა ისინი მოსწავლის ტანჯულ, დამამცირებელ მდგომარეობამდე; მაგრამ ამავდროულად მან მოახერხა ამ თანამდებობის უარყოფითი მხარეების დაბალანსება დიდებითა და სიდიადეებით, აქცია აქტიურად, შეძლო შექმნა პოლიტიკური მნიშვნელობარუსეთი და მისი შენარჩუნების საშუალებები. პეტრეს რთული ამოცანის წინაშე დადგა: რუსი ხალხის განათლებისთვის საჭირო იყო უცხოელი მენტორების, ლიდერების მოწვევა, რომლებიც, ბუნებრივია, ცდილობდნენ სტუდენტები დაემორჩილებინათ თავიანთი გავლენა, ამაღლებულიყვნენ მათზე; მაგრამ ამან დაამცირა მოწაფეები, რომლებიც პეტრეს სურდა, რაც შეიძლება მალე დაეუფლა; პეტრე არ დაემორჩილა ცდუნებას, არ მიიღო შეთავაზება, რომ წარმატებით გაუმკლავდეს სწავლულ, სრულად მომზადებულ ადამიანებთან, მაგრამ უცხოელებს, მას სურდა, რომ მის რუსებს აქტიური სკოლა გაევლოთ, თუნდაც დიდი დანაკარგები დაუჯდათ, ამას თან ახლდა დიდი. უხერხულობა... რა წერტილიდანაც არ უნდა შეგვესწავლა ტრანსფორმაციის ეპოქა, გაოცებული უნდა ვიყოთ რეფორმატორის მორალური და ფიზიკური ძალებით, რომლის საქმიანობის სფეროც ასე ვრცელი იქნებოდა.

2. პეტრეს რეფორმის შეფასებამე

ა. "პანეგირისტები":

პეტრე დიდის რეფორმების თავისებურება მდგომარეობდა მათ ვრცელობაში, თითოეული სუბიექტის და მთლიანად სახელმწიფოს ცხოვრების ყველა ასპექტის გაშუქებაში: მათ შემოიტანეს სიახლეები ქვეყნის ეკონომიკაში, სოციალური სტრუქტურასაზოგადოებაში, საგარეო პოლიტიკაში, კულტურულ ცხოვრებაში, მოსახლეობის ცხოვრებაში, მმართველობის სისტემაში, შეიარაღებული ძალების განვითარებაში.

პეტრეს რეფორმების ინიციატივების შედეგად ნაკლებად ცნობილი მოსკოვი გადაიქცა რუსეთის იმპერიად, გავლენიან ევროპულ ძალად. რუსეთის იმპერიის ფორმირებას თან ახლდა სულ მცირე სამი ინოვაციის დანერგვა, რამაც საშუალება მისცა რუსეთს დაემკვიდრებინა თავისი კანონიერი ადგილი ევროპულ სახელმწიფოებს შორის. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის საზღვაო ფლოტის შექმნა, რის შედეგადაც რუსეთი გახდა საზღვაო ძალა. მეორე სიახლე გამოიხატა რეგულარული ჯარის შექმნაში, რომელსაც ჰქონდა ერთიანი სისტემაკონფიგურაცია, საერთო წესებიწვრთნა და აღჭურვილობა, ერთიანი სტრუქტურა, იარაღი და სამხედრო ფორმა. მესამე სიახლეა რეგულარული დიპლომატიური სამსახურის ორგანიზება, ევროპის ქვეყნებში მუდმივი წარმომადგენლობების შექმნა და ევროპული სახელმწიფოების მუდმივი წარმომადგენლობების დაარსება რუსეთში. ეს ნიშნავდა რუსეთის მიერ ევროპული სახელმწიფოს სტატუსის მოპოვებას.

ისტორიკოსების აზრი:

მ.პ. პოგოდინი: ”დიახ, პეტრე დიდმა ბევრი რამ გააკეთა რუსეთში. უყურებ და არ გჯერა, ითვლი და ენატრება. თვალებს ვერ ვახელთ, ვერ ვმოძრაობთ, ვერც ვერანაირი მიმართულებით ვიქცევით, რომ არ შეგვხვდეს ყველგან, სახლში, ქუჩაში, ეკლესიაში, სკოლაში, სასამართლოში, პოლკში, სასეირნოდ. - ყველგან არის. , ყოველ დღე, ყოველ წუთს, ყოველ ნაბიჯზე! ჩვენ ვიღვიძებთ. Რა დღეა დღეს? 1841 წლის 1 იანვარი - პეტრე დიდმა ბრძანა, რომ დაეთვალათ წლები ქრისტეს შობიდან, პეტრე დიდმა ბრძანა იანვრიდან თვეების დათვლა. ჩაცმის დროა - ჩვენი კაბა პეტრე პირველის მიერ მიცემული სტილის მიხედვითაა შეკერილი, ფორმა მისი ფორმისაა. ქსოვილს ქსოვდნენ მის მიერ დაარსებულ ქარხანაში, მატყლს იპარსავდნენ მის მიერ გამოყვანილი ცხვრებიდან. წიგნმა მოჰკრა თვალი - პეტრე დიდმა შემოიტანა ეს შრიფტი და თავად ამოჭრა ასოები. თქვენ დაიწყებთ მის კითხვას - პეტრე დიდის დროს ეს ენა გახდა წერილობითი, ლიტერატურული, შეცვალა წინა, საეკლესიო ენა. მოჰყავთ გაზეთები – დაიწყო პეტრე დიდმა. თქვენ უნდა გამოისყიდოთ სხვადასხვა რამ - ყველა მათგანი, აბრეშუმის ყელსაბამიდან დაწყებული ფეხსაცმლის ძირამდე, გაგახსენებთ პეტრე დიდს: ზოგი მის მიერ იყო გაცემული, ზოგი კი გამოიყენა, გააუმჯობესა, გემით მიიყვანა ნავსადგურში. , მისი არხის გასწვრივ, მისი გზის გასწვრივ. სადილზე, დამარილებული ქაშაყიდან და კარტოფილიდან, რომლის დათესვაც მან ბრძანა, მის მიერ განზავებულ ყურძნის ღვინომდე - ყველა კერძი მოგითხრობთ პეტრე დიდზე.

ლანჩის შემდეგ, თქვენ მიდიხართ სტუმრად - ეს არის პეტრე დიდის კრება. იქ შეხვდებით ქალბატონებს, რომლებიც დაშვებულნი არიან მამაკაცთა კომპანიაში პეტრე დიდის თხოვნით. მოდით წავიდეთ უნივერსიტეტში - პირველი საერო სკოლა დააარსა პეტრე პირველმა. თქვენ იღებთ წოდებას - პეტრე დიდის წოდებების ცხრილის მიხედვით. წოდება მოაქვს შენს თავადაზნაურობას - ასე დაამკვიდრა პეტრე დიდმა. საჩივარი უნდა შევიტანო - პეტრე დიდმა განსაზღვრა მისი ფორმა. მიიღებენ მას - პეტრე დიდის სარკის წინ. ისინი განიკითხავენ - ზოგადი რეგლამენტის მიხედვით. თქვენ გადაწყვეტთ მოგზაურობას - პეტრე დიდის მაგალითზე; კარგად მიგიღებენ - პეტრე დიდმა რუსეთი ევროპულ სახელმწიფოებს შორის მოათავსა და მის მიმართ პატივისცემის აღძვრა დაიწყო და ა.შ. და ასე შემდეგ და ა.შ.

ბ. "ჩურჩული":

პეტრე I-ის რეფორმებმა რუსეთს მრავალი პრობლემა მოუტანა. რეფორმებიდან ყველაზე დიდი სარგებელი თავადაზნაურობამ მიიღო. უფრო მეტიც, პეტრეს პოლიტიკის წყალობით XVIII საუკუნეპირველად რუსეთის მთელი არსებობის განმავლობაში, თავადაზნაურობა, როგორც სოციალური, ასევე პოლიტიკური და კულტურული თვალსაზრისით, გამოეყო საკუთარი ხალხისგან, გადაიქცა დახურულ სამკვიდროდ, აღზრდილ არარუსულ ტრადიციებში.

გარდა ამისა, პეტრემ, ერთი მხრივ, თავადაზნაურობის პოლიტიკური მხარდაჭერით, ხოლო მეორე მხრივ, სახელმწიფოს უფრო დიდი ეკონომიკური დამოუკიდებლობის პრობლემის გადაჭრით, დაასრულა გლეხობის საბოლოო დამონება. ეს მოხდა 1718-1724 წლებში. საგადასახადო რეფორმის მსვლელობისას. საგადასახადო რეფორმამ არა მხოლოდ 1,5-2-ჯერ გაზარდა მოსახლეობის საგადასახადო ტვირთი, არამედ გადასახადების მიღების კონტროლის მიზნით ქვეყანაში დაწესდა მკაცრი საპოლიციო კონტროლი - დაინერგა საპასპორტო სისტემა და კონტროლის ქსელი. შეიქმნა მოსახლეობის მოძრაობა. გადასახადის გადამხდელი თითქმის სამუდამოდ მიმაგრებული აღმოჩნდა თავის საცხოვრებელ ადგილთან და სპეციალური ნებართვის გარეშე გადაადგილების უფლებაც კი არ ჰქონდა.

კიდევ ერთი პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა პეტრემ და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია რუსეთის ისტორიაზე, არის ქვეყნის მართვის ძლიერი ბიუროკრატიული სისტემის შექმნა, რომელიც ექვემდებარება მხოლოდ მეფის ნებას. ბიუროკრატიული სისტემაუმცროსის უფროსზე უპირობო დაქვემდებარების პრინციპის საფუძველზე შექმნილი, დიდწილად თრგუნავდა ხალხის ინიციატივას. უფრო მეტიც, "მეფის მანიას" დაქვემდებარებულმა ასეთმა სისტემამ წარმოშვა ურთიერთობები, როდესაც პეტრეს ერთ-ერთი თანამედროვეს, პრინცი დ.მ. გოლიცინი, არა „კანონები მართავენ ადამიანებს, არამედ ადამიანები მართავენ კანონებს“. ანუ, მან შექმნა პირობები ხელისუფლებაში მყოფთა სრული თვითნებობისთვის.

ფავორიტიზმი, რომელიც სიტყვასიტყვით დაარტყა რუსეთს მე-18 საუკუნეში, ასევე მომდინარეობს ასეთი პოლიტიკური სისტემიდან. უკვე პეტრეს დროს, ყოვლისშემძლე დროებითი მუშები ძარცვავდნენ ქვეყანას, როგორც შეეძლოთ. იგივე ახ.წ. მენშიკოვი, მთელი თავისი სამხედრო და სახელმწიფო დამსახურებით, არ იყო ნაკლები ცოდვები და შეიძლება მეტიც, რადგან ის მუდმივად აბნევდა სახელმწიფოს და საკუთარ ჯიბეს და მისი პირადი ბიუჯეტი ერთ დროს აღემატებოდა მთელი რუსეთის სახელმწიფოს ბიუჯეტს! სახელმწიფო მმართველობის სისტემა, რომელიც წარმოიშვა პეტრეს დროს, მრავალი წლის განმავლობაში განსაზღვრავდა უცხოელთა დომინირებას რუსულ ბიუროკრატიაში.

საბოლოოდ, პეტრე I-მა ეკლესია მთლიანად დაუმორჩილა სახელმწიფოს, გადააქცია იგი ერთ-ერთ ეკლესიად საჯარო დაწესებულებები. სუვერენული თვით რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასაც წმინდა რაციონალისტურად უყურებდა. მთავარი ამოცანა იყო ეკლესიის სრული დაქვემდებარება მეფის საერო ძალაუფლებისთვის და ეკლესიის მატერიალური ფასეულობების ხელში ჩაგდება, რაც აუცილებელია პეტრეს მრავალრიცხოვანი ვალდებულებების უზრუნველსაყოფად. ეკლესიის დამოუკიდებლობის განადგურებამ წარმოშვა მრავალი სულიერი და სოციალური პრობლემა, რომელიც მალევე გაჟღერდა რუსეთის ისტორიაში ტრაგიკული შედეგებით.

ბ. "ობიექტივისტები":

პეტრე I-ის გარდაქმნები რეალურ ისტორიულ პირობებში მოხდა. იმ დროს ერთადერთი განათლებული კლასი იყო მხოლოდ თავადაზნაურობა, უფრო მეტიც, ეს იყო თავადაზნაურობა, რომელიც შეადგენდა სახელმწიფოს ერთადერთ საყრდენს, მათ შორის სამეფო ძალაუფლება, ჯარის ხერხემალი. მაშასადამე, ბუნებრივია, რომ რეალურ ისტორიულ ვითარებაში მოქმედი პეტრე, პირველ რიგში, თავადაზნაურობას შეეძლო დაეყრდნო. მაგრამ, ამავდროულად, ის ცდილობდა თავადაზნაურობასთან წვდომა უფრო ღია და კანონიერი ყოფილიყო. რატომ იქნა მიღებული წოდებების ცხრილი, რომელმაც განსაზღვრა საჯარო სამსახურის სისტემა: თუ მკვიდრი ქვედა კლასებითავისი მსახურებით სარგებელს მოუტანდა სახელმწიფოს, მას შეეძლო წოდებების აწევა და ჯერ პირად, შემდეგ კი მემკვიდრეობით კეთილშობილებამდე მიაღწია.

ასევე აუცილებელი იყო ძლიერი სახელმწიფო აპარატის, ბიუროკრატიის შექმნა, რადგან ბიუროკრატიული სახელმწიფო სისტემა მეფის ავტოკრატიულ ძალაუფლებას დამატებით საყრდენს უქმნიდა. ეყრდნობოდა სახელმწიფო აპარატს, რომელიც იყო დამოკიდებული მხოლოდ სუვერენის ნებაზე, ღია იყო სხვადასხვა კლასის ადამიანებისთვის, პეტრე I-მა მიიღო მნიშვნელოვანი თავისუფლება თავადაზნაურობასთან მიმართებაში, შეწყვიტა მხოლოდ მასზე დამოკიდებული. ამრიგად, სახელმწიფო ხელისუფლების ბიუროკრატიული აპარატი გახდა მეორე, თავადაზნაურობასთან ერთად, პეტრინის ავტოკრატიის მხარდაჭერა. და შედეგად, მეფემ მიიღო მოქმედების მნიშვნელოვანი თავისუფლება, რომლის წყალობითაც მას შეეძლო საკუთარი ნების შესრულება რეფორმების დროს. ბიუროკრატიული აპარატი კი სამეფო ანდერძის აღმსრულებელი იყო.

თუ ვსაუბრობთ ბატონობის გაძლიერებაზე და გლეხობის ექსპლუატაციაზე პეტრე I-ის მეფობის დროს, მაშინ, კიდევ ერთხელ, ეს გარდაუვალი იყო. რუსეთი ისეთ ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებშია, რომ არ იძლევა უფასო ჭარბი პროდუქტის მოპოვებას მნიშვნელოვანი სახელმწიფო პრობლემების გადასაჭრელად, ქვეყნის შიგნით უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად, უზარმაზარი საზღვრების დასაცავად. მაშასადამე, ერთ დროს, სავსებით ბუნებრივად, გაჩნდა სისტემა მატერიალური საქონლის მთავარი მწარმოებლისგან - გლეხობიდან ჭარბი პროდუქტის იძულებით გაყვანის მიზნით. ეს სისტემა ბატონყმობა იყო. სახელმწიფოს მატერიალური არსებობის უზრუნველყოფის სხვა სისტემები იმ ისტორიული პერიოდიუბრალოდ არ არსებობდა. ამიტომ, ბუნებრივია, პეტრემ გამოიყენა ის შესაძლებლობები, რაც მის ხელთ იყო, კერძოდ, გლეხობის ბატონობის გაძლიერება.

ეკლესიაში პეტრინის წინა დროწარმოადგენდა რუსეთში ყველაზე ძლიერ ფეოდალს. ეკლესიას ხელთ ჰქონდა უზარმაზარი მიწები და სხვა მატერიალური სიმდიდრე. პეტრე ძალიან რაციონალურად ექცეოდა ეკლესიას, მას სჭირდებოდა რესურსები თავისი რეფორმების განსახორციელებლად - მან ეს რესურსები, სხვა საკითხებთან ერთად, ეკლესიის საკუთრებაში აღმოაჩინა. მაშასადამე, ეკლესიის წინააღმდეგ თავდასხმა დიდწილად განპირობებული იყო პეტრეს სურვილით, რომ საეკლესიო საკუთრება და საეკლესიო ხალხი საჯარო სამსახურში მოთავსებულიყო (უმიზეზოდ არ იყო, რომ ახალგაზრდებს აეკრძალათ ბერად აღკვეცა - მათ უნდა ემსახურათ ჯარში, საზღვაო ფლოტში და ა. .). გარდა ამისა, ეკლესია, რომელიც ყოველთვის სარგებლობდა გარკვეული დამოუკიდებლობით საერო ხელისუფლებისგან, იყო დაბრკოლება პეტრესთვის მისი ვალდებულებების შესრულებაში. ეს გახდა ეკლესიის მიმართ საკმაოდ მკაცრი პოლიტიკის მიზეზიც, რის შედეგადაც ეკლესია ოფიციალურად დაექვემდებარა პირადად იმპერატორს და სხვა კოლეჯებთან ერთად გადაიქცა მხოლოდ ერთ-ერთ სახელმწიფო ინსტიტუტად.

3. რუსეთის ევროპეიზაცია

ა. "პანეგირისტები":

მეფის კიდევ ერთი თანამედროვე და თანამოაზრე, კანცლერი გ.ი. გოლოვკინი ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ პეტრე I-ის წყალობით მისი ქვეშევრდომები „უმნიშვნელობისა და უმეცრების სიბნელიდან შევიდნენ დიდების თეატრში და შეუერთდნენ განათლებული სახელმწიფოებიევროპული“. მართლაც, პეტრე დიდის რეფორმების დროს რუსეთში პირველად მოვიდა საერო განათლება და საერო კულტურა. პირველად შეიქმნა საერო მეცნიერება (მეცნიერებათა აკადემია) და განვითარდა საერო ხელოვნება. ამგვარად, ევროპის ის კულტურული მიღწევები, რომლებიც პეტრემდე უარყოფილი იყო ან ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ ძალიან ცოტასთვის, ახლა გახდა თუ არა მთელი ხალხის, მაშინ მისი მნიშვნელოვანი ნაწილის საკუთრება. ლომონოსოვის გენიალურობა და რუსული კულტურის ოქროს ხანა (მე-19 საუკუნე) ასევე შედეგია პეტრე პირველის მიერ რუსეთის ევროპეიზაციისთვის განხორციელებული რეფორმებისა და რუსეთისთვის ამ რეფორმების უცვლელი სიკეთის მტკიცებულება.

ბ. "ჩურჩული":

პეტრე I-მდე რუსეთი ბუნებრივი, ორგანული გზით ვითარდებოდა. რუსეთის ევროპეიზაციამ მძიმე ნაყოფი მოიტანა - დაიწყო თავისებური, დამოუკიდებელი რუსული სამყაროს ნგრევა, სამყარო თავისი ტრადიციებით, საკუთარი კულტურით, საკუთარი კულტურული და სულიერი ფასეულობებით. მეფე პეტრეს სურდა რუსეთი დასავლეთის გზაზე, ცრუ და სახიფათო გზაზე დაეყენებინა. პეტრემ რუსეთი დასავლეთის გავლენის ქვეშ მოექცა; დასავლეთის ცნობილმა იმიტაციამ სიგიჟემდე მიაღწია. შედეგად, რუსეთი წავიდა დასავლეთ ევროპის ქვეყნების ბრმა კოპირებისა და უაზრო მიბაძვის გზაზე ყველაფერში: ენაში, მოდაში, ტრადიციებში, კულტურაში. პეტრუს მმართველობის ახალი სისტემაც კი შეიმუშავეს დასავლეთ ევროპელმა მრჩევლებმა. ასეთი გზა უსარგებლო და უნაყოფოა.

პეტრე I-მა რუსულ საზოგადოებაში შემოიტანა უთანხმოება კლასებს შორის, რაც აქამდე არ დაფიქსირებულა. სახელმწიფომ, რომლის ძალას ეყრდნობოდა პეტერი, დაიწყო მთელი საზოგადოების ცხოვრების იძულებით გადაფორმება უცხო, დასავლური გზით. საშინელი ძალადობით შემოიღეს ყოველდღიური ცხოვრების ახალი წესები. მაგალითად, არა მარტო წვერს იბეგრებოდნენ, არამედ იძულებითაც ჭრიდნენ და წვერებიც კი ამოიძირკვა, რომ სახეზე თმა აღარ ამოსულიყო. ისევე იძულებით შემოიღეს „ახალი ცხოვრების“ სხვა წესები.

პეტრე I-მა რუსეთი ფაქტობრივად ორ ნაწილად დაყო: ერთი მხრივ, იყო მმართველი კლასი თავისი უცხოური კაპიტალით პეტერბურგით, მეორე მხრივ ხალხი რუსეთის დედაქალაქით მოსკოვით. ამავდროულად, პეტერბურგის ბიუროკრატიული მოსახლეობა მთლიანად დაშორდა საკუთარ ხალხს, უფრო მეტიც, მათ დაიწყეს მისი განხილვა მხოლოდ მატერიალური სარგებლის მოპოვების საშუალებად, ხოლო რუსი ხალხის სრული ზიზღით. რუსეთის ზიზღი მალე კუთვნილებას დაემსგავსა განათლებული ადამიანი, რომლის მიზანი იყო დასავლეთ ევროპის მიბაძვა.

ამრიგად, ევროპეიზაცია მეფისა და ჩინოვნიკებისთვის გახდა საკუთარი ხალხის დამატებითი დამონების საშუალება, ხალხის გარკვეული თავისუფლება მაინც განადგურდა. რუსეთის მეფემ მიიღო დესპოტის სტატუსი, ხოლო თავისუფლად დაქვემდებარებულმა ხალხმა - მონა-მონის სტატუსი თავის მიწაზე.

ბ. "ობიექტივისტები":

ქვეყნის ევროპეიზაცია გამოწვეული იყო ქვეყნის ობიექტური მოთხოვნილებებით და დაიწყო პეტრე I-მდე დიდი ხნით ადრე. ჯერ კიდევ მისმა ბაბუამ, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა, დაიწყო არმიის ევროპულად ტრანსფორმაცია („ახალი სისტემის“ პოლკები). იგივე ტენდენცია გააგრძელა პეტრეს მამამ, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა. მრავალი ევროპული ინოვაცია გამოჩნდა კულტურაში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მიუხედავად ამისა, ქვეყნის ევროპეიზაცია იყო პეტრეს რეფორმების ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი. ევროპეიზაცია უნდა გვესმოდეს არა მხოლოდ და არა იმდენად, როგორც წვერების მორთვა და ეროვნული სამოსის შემცირება, არამედ ღონისძიებების ვრცელი ნაკრები, რომელიც მიზნად ისახავს მოსახლეობის კულტურული დონის ამაღლებას, საზოგადოებაში მის ცივილიზებულ ქცევას, ინდუსტრიის თანამედროვე ფორმების დანერგვას. წარმოება და ა.შ. ევროპეიზაცია ასევე უნდა ნიშნავდეს საერო განათლების გავრცელებას ( სანავიგაციო სკოლა, საზღვაო აკადემია, ციფრული და გარნიზონის სკოლები და ა.შ.).

რუსეთის ევროპეიზაციას უთუოდ ეკუთვნის დასავლეთევროპული წესით შემუშავებული სახელმწიფო მმართველობის ახალი სისტემა (სენატი, კოლეჯები, საქალაქო მაგისტრატები და სხვ.). რუსეთის ევროპეიზაცია შემოქმედებაც უნდა მოიცავდეს წარმოების წარმოებარის შედეგადაც, ინდუსტრიული თვალსაზრისით, რუსეთმა პეტრე დიდის მეთაურობით მიაღწია უზარმაზარ წარმატებას: თუ შემოვიდა XVII ბოლოს in. რუსეთში იყო 10-12 მანუფაქტურა, შემდეგ პეტრე დიდის მეფობის ბოლოს დაახლოებით ასი იყო. და წარმოების სხვადასხვა სფეროში. და თავად რუსეთი იმპორტიორიდან გადაიქცა წარმოებული საქონლის ექსპორტიორად: რკინა, სპილენძი, თეთრეული და ა.შ.

ისტორიკოსების აზრი:

P.Ya. ჩაადაევი (რუსი მოაზროვნემე-19 საუკუნე): „პეტრე დიდმა არ შეაფასა თავისი ხალხი, როცა სურდა დასავლური ფორმის ჩაცმა ამ, არსებითად, კოსმოპოლიტური ცივილიზაციისთვის, რომელიც ყველას საკუთრებაა. მაგრამ ძლიერი ბავშვის უხეში მენტორმა, პეტრე დიდმა, მაინც გაუმხილა მოსწავლეს მაღალი ბედი, რაც მას დასავლეთისკენ სწრაფ მოძრაობას ჰპირდებოდა. არ გადააგდოთ ამ მოძრაობით მოპოვებული უპირატესობები; ფასი, რომელიც თქვენ გადაიხადეთ მათში, შედგენილია... დარჩით ევროპელი და განაგრძეთ რუსი ყოფნა!”

ს.ფ. პლატონოვი: „საგარეო პოლიტიკაში პეტრე მკაცრად მიჰყვებოდა ძველ გზებს, იბრძოდა ძველ მტრებთან, მიაღწია უპრეცედენტო წარმატებებს დასავლეთში, მაგრამ თავისი წარმატებებით არ გააუქმა ძველი პოლიტიკური ამოცანები პოლონეთთან და თურქეთთან მიმართებაში. მან ბევრი რამ გააკეთა მოსკოვური რუსეთის სანუკვარი აზრების მისაღწევად, მაგრამ არ დაასრულა ყველაფერი.<...>პოლიტიკაში შინაგანი პეტრეარც ისე შორს არის მე-17 საუკუნიდან. სახელმწიფო სტრუქტურა იგივე დარჩა: სისრულე უზენაესი ძალაცარ ალექსეის მიერ ჩამოყალიბებული მოციქულთა საქმეების სიტყვებით, მიიღო უფრო ვრცელი განმარტება პეტრეს მიხედვით სამხედრო წესდებაში, განკარგულებებში და ბოლოს, ფეოფან პროკოპოვიჩის ფილოსოფიურ ტრაქტატებში. ზემსტოვოს თვითმმართველობა, რომელსაც პოლიტიკური ხასიათი არ ჰქონდა და პეტრემდე ქონებრივი ხასიათი ჰქონდა, იგივე დარჩა პეტრეს დროს. ქონების ადმინისტრაციის ორგანოებზე მაღლა, როგორც ადრე, იყო ბიუროკრატიული ინსტიტუტები და მიუხედავად იმისა, რომ შეიცვალა ადმინისტრაციის გარე ფორმები, ზოგადი ტიპიის უცვლელი დარჩა: როგორც პეტრემდე, იყო პიროვნულის დასაწყისი კოლეგიურთან, ბიუროკრატიულთან კლასთან.

პეტრეს საქმიანობა არც სოციალური აჯანყება იყო. სახელმწიფო თანამდებობამამულები და მათი ორმხრივი ურთიერთობებიმნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განიცადა. სამკვიდროების მიმაგრება სახელმწიფო მოვალეობებზე დარჩა სრული ძალით, შეიცვალა მხოლოდ ამ მოვალეობების შესრულების რიგი. პეტრეს მეთაურობით თავადაზნაურობას ჯერ არ ჰქონდა მიღწეული ხალხის ფლობის უფლება, როგორც ქონების პრივილეგია, მაგრამ ფლობდა გლეხის შრომას მხოლოდ იმ მოტივით, რომ მათ სჭირდებოდათ მათი მომსახურების უზრუნველყოფა. გლეხებმა არ დაკარგეს სამოქალაქო პირის უფლებები და ჯერ კიდევ არ ითვლებოდნენ სრულ ყმებად. ცხოვრება მათ უფრო და უფრო დამონებდა, მაგრამ ... პეტრემდეც დაიწყო და მის შემდეგ დასრულდა.

პეტრეს ეკონომიკურ პოლიტიკაში, მის ამოცანებსა და შედეგებში, გადატრიალებაც არ ჩანს. პეტრემ მკაფიოდ განსაზღვრა ამოცანა, რომლის გადაწყვეტისკენაც მანამდეც არასწორი ნაბიჯებით წავიდა - ქვეყნის საწარმოო ძალების ამაღლების ამოცანა. მისი პროგრამა ეროვნული მრეწველობისა და ვაჭრობის განვითარების შესახებ თეორიულად იცოდა კრიჟანიჩმა XVII საუკუნეში და პრაქტიკულად ორდინ-ნაშჩოკინმა. პეტრეს მიერ მიღწეულმა შედეგებმა არ მოიტანა ეროვნული ეკონომიკაახალი საძირკვლისკენ. პეტრეს დროს სასოფლო-სამეურნეო შრომა რჩებოდა ეროვნული სიმდიდრის მთავარ წყაროდ, ხოლო რუსეთი, რომელსაც პეტრეს შემდეგ 200-ზე მეტი ქარხანა და ქარხანა ჰქონდა, ჯერ კიდევ იყო სასოფლო-სამეურნეო ქვეყანა, ძალიან ცუდი კომერციული და ინდუსტრიული განვითარებით.

და კულტურულად, პეტრემ არ მოიტანა ახალი გამოცხადებები რუსულ ცხოვრებაში. ძველ კულტურულ იდეალებს მის წინაშე შეეხო; მეჩვიდმეტე საუკუნეში კულტურული ცხოვრების ახალი საწყისების საკითხი მკვეთრად გამოხატულ საკითხად იქცა. ცარ ალექსეი - და ნაწილობრივ ცარ ფედორი - უკვე ახალი მიმართულების წარმომადგენლები იყვნენ. მეფე პეტრე ამაში მათი პირდაპირი მემკვიდრეა. მაგრამ მისი წინამორბედები იყვნენ კიევის თეოლოგებისა და სქოლასტიკოსების სტუდენტები, პეტრე კი დასავლეთ ევროპელების სტუდენტი, პროტესტანტული კულტურის მატარებლები. პეტრეს წინამორბედები ნაკლებად ზრუნავდნენ თავიანთი ცოდნის ხალხში გავრცელებაზე და პეტრემ ეს თავის ერთ-ერთ მთავარ საქმედ მიიჩნია. ამით ის მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მე-17 საუკუნის სუვერენებისგან. ასე რომ, პეტრე არ იყო კულტურული საკითხის შემქმნელი, მაგრამ ის იყო პირველი ადამიანი, ვინც გადაწყვიტა კულტურული რეფორმის გატარება. მისი საქმიანობის შედეგი დიდი იყო: მან თავის ხალხს მატერიალური და სულიერი კომუნიკაციამთელ ცივილიზებულ სამყაროსთან. თუმცა, ეს შედეგები არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. პეტრეს დროს განათლება მხოლოდ საზოგადოების მაღალ ფენებს ეხებოდა და მაშინაც მხოლოდ სუსტად; ხალხის მასები აქამდე რჩებოდა ძველი მსოფლმხედველობით.

4. ცარ პეტრეს მოღვაწეობის მნიშვნელობამე

ა. "პანეგირისტები":

ყოვლისშემძლე ავტოკრატის უფლებების აღების შემდეგ, პეტრე I-მა მტკიცედ აღძრა „ისტორიის ნაგავი“. თავისი მეფობის დასაწყისში მან რუსეთი ბარბაროსულ ქვეყანად მიიჩნია, რომელსაც არ გააჩნდა საკუთარი მეცნიერება, საერო კულტურა და განათლება. მმართველი რეფორმატორის მძიმე ხელით მიიყვანა რუსეთი მსოფლიო სიდიადემდე, რადგან სწორედ ეს - მსოფლიო - სიდიადე სურდა პეტრე რუსს. ამიტომაც ატარებდა ისეთ აქტიურ საგარეო პოლიტიკას, ოცდაერთი წლის განმავლობაში იბრძოდა რუსეთის ბალტიის ზღვაზე გასასვლელად და ამ ჩრდილოეთის ომში გამარჯვების შემდეგ, საბოლოოდ აისრულა მრავალი თაობის მისწრაფებები - რუსეთს დაუბრუნა თავისი ორიგინალური ბალტიისპირული მიწები. . ჩრდილოეთის ომში გამარჯვებამ რუსეთი გადააქცია ძლევამოსილ ძალად ბალტიისპირეთიდან ოხოცკის ზღვამდე საზღვრებით, რომელსაც ახლა ყველა ევროპული სახელმწიფო უნდა გაეთვალისწინებინა. ხოლო სპარსეთის ლაშქრობის შედეგად 1722-1723 წწ. რუსეთმა შეიძინა მიწა კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. შეცვალა პეტრე და რუსეთის შინაგანი ცხოვრება. პეტრე I-ის ერთ-ერთი პირველი ბიოგრაფი პ.ნ. კრეკშინი წერდა: ”პეტრემ, თვინიერი განწყობით, აღადგინა ნახევრად მკვდარი რუსეთი, აღმართა კაშკაშა, ძალით სუსტი, უგრძნობი, შექმნა მისი სახელის მსგავსი ქვა (სახელი ”პეტრე” ნიშნავს ”ქვას.” - ს.პ.), ამაღლება. სიბნელიდან სინათლემდე, უმეცრებიდან ცოდნამდე, სირცხვილიდან დიდებამდე."

ბ. "ჩურჩული":

პეტრე I დიდი გამანადგურებელია. იმის აღიარებითაც კი, რომ ბევრი რამ გააკეთა, ეს არ უნდა დაგვავიწყდეს მეტიმისი საქმეები ჰქონდა უარყოფითი მნიშვნელობარუსეთისთვის. მე-17 საუკუნის ბოლოს რუსეთი იყო განვითარებული, მაღალკულტურული ქვეყანა, თავისი მმართველობითი სისტემით, სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობებისაკუთარი კულტურით. მრავალი საუკუნის მანძილზე რუსეთი ბუნებრივად, ორგანულად ვითარდებოდა, საჭირო ზომით ისესხებდა ამა თუ იმ ევროპულ თუ აზიურ გამოცდილებას, გამოცდილებას, რომელიც ქვეყანას ნამდვილად სჭირდებოდა. რუსეთში იყო საერო და სულიერი ძალაუფლების, ძალაუფლებისა და ხალხის სიმფონია.

მაგრამ პეტრემ გაანადგურა ძველი რუსეთის სიმფონიური ერთობა. რუსეთის დასავლეთ ევროპის ქვეყნად გადაქცევის მცდელობისას მან მიატოვა დიდი მემკვიდრეობა, რომელიც მიიღო. პეტრეს გადატრიალება, მიუხედავად მთელი მისი გარეგნული ბრწყინვალებისა, მოწმობს იმაზე, თუ რა ღრმა შინაგან ბოროტებას აწარმოებს უდიდესი გენიოსი, რამდენად მალე იქცევა ის მარტო, შორდება ხალხს და უყურებს მათ, როგორც აგურების არქიტექტორი. პეტრემ, იტყვიან, განადიდა რუსეთი. სწორედ მან მისცა მას ბევრი გარეგანი სიდიადე, მაგრამ მან დაარტყა მის შინაგან მთლიანობას ხრწნილება: მან შემოიტანა მის ცხოვრებაში განადგურების, მტრობის თესლი. დიახ, და ყველა გარეგანი დიდებული საქმე შესრულდა მას და მის მემკვიდრეებს - იმ რუსეთის ძალებმა, რომლებიც იზრდნენ და გაძლიერდნენ ძველ ნიადაგზე, სხვა პრინციპებით.

გარდა ამისა, საშინელი იყო არა მხოლოდ პეტრეს რეფორმები, არამედ მათი განხორციელების მეთოდებიც. პეტრეს წარმოუდგენელმა სისასტიკემ მისი თანამედროვეებიც კი გააოცა. პეტრეს რეფორმები ძალისმიერი იყო. აუხსნელია მეფის სისასტიკე საკუთარი ხალხის მიმართ.

ბ. "ობიექტივისტები":

პეტრეს ქმედებებს ჰქონდა ობიექტური საფუძველი და ქვეყნის ობიექტური საჭიროებები. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთს, რა თქმა უნდა, უნდა დაეუფლა მსოფლიოს ახლებურ გაგებას, დაეუფლა მსოფლიოს შეცნობისა და გარდაქმნის ახალ გზებს. მაგრამ იყო მეორე მიზეზი, რის გამოც პეტრეს გარდაქმნებს ჰპოვა გამოხმაურება, თუმცა არა ყველა, მაგრამ ბევრი რუსული გონებაში. ფაქტია, რომ მე-18 საუკუნეში დაეცა ერთიანი რუსული ერის ჩამოყალიბების პროცესის დასრულება. და ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების გაჩენა, სხვათა შორის, ამ ეროვნულმა საჭიროებებმა გამოიწვია.

რუსეთში ისტორიაში პირველად ჩამოყალიბდა „სამშობლოს მსახურების“ იდეა, „სამშობლოს სარგებლობის“ იდეა, როგორც. ძირითადი იდეებიეროვნული ცნობიერება. მაგრამ „სამშობლოს სარგებელი“ მხოლოდ უზრუნველყოფილია ძლიერი სახელმწიფო. ფაქტობრივად, მე-18 საუკუნემ გააერთიანა ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეფცია რუსეთის ისტორიისთვის მოგვიანებით - ერთი რუსი ერი და დიდი ძალა. ამ საუკუნეში უდავოდ ცხადი გახდა, რომ მარტოხელა რუს ერს შეეძლო ეცხოვრა მხოლოდ თავისი სამშობლოს დიდ ძალად გადაქცევით.

სხვა საქმეა, რომ პეტრე I-მა მკვეთრად და თუნდაც ძალიან მკვეთრად დააჩქარა მასზე დიდი ხნით ადრე ერთი ერის, ერთიანი ფორმირების პროცესი. ეროვნული სახელმწიფო, ეროვნული პოლიტიკა, ეროვნული მსოფლმხედველობა. ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ ეს იყო პეტრე, რომელსაც ბედი ეწეოდა რუსეთს "უკანა ფეხებზე" აეყვანა. პუშკინის ეს სიტყვები შეიცავს გასაღებს პეტრინის ეპოქის არსის გასაგებად. მათში პუშკინმა ბრწყინვალედ გადმოსცა როგორც იმდროინდელი გმირობა, ასევე ტრაგედია, მან დაიჭირა სიკეთისა და ბოროტების დიალექტიკური ერთიანობა, რომელიც მუდმივად არსებობს ჩვენს ცხოვრებაში. სიკეთისა და ბოროტების ერთიანობა, რომელიც, სამწუხაროდ, ისეთივე უცვლელია, როგორც მათ შორის ბრძოლა.

უდავოდ დიდია პეტრესა და მისი თანამოაზრეების ღვაწლი რუსეთის წინაშე. ამასთან, ისტორიის გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ არც ერთ მშფოთვარე აჯანყებას არ შეუძლია ზარალის გარეშე და ყველაზე ხშირად ტრაგიკული დანაკარგები. ამას თავად პეტრეც ესმოდა, რის გამოც უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებდა საკუთარი ქმედებების იდეოლოგიურ ახსნას. მაგრამ მისი აზრით, ძველი რუსული იდეა რუსეთის ისტორიული არსებობის სულიერი მნიშვნელობის შესახებ შეიცვალა რუსეთის საერო სახელმწიფოს იდეა, რომელიც რუს ხალხს მხოლოდ სახელმწიფო კრეპებით აერთიანებს და სულიერი მიზნების მიღწევის ამოცანას არ აყენებს. AT ცნობილი ნამუშევარივ.ვ. ზენკოვსკის "რუსული ფილოსოფიის ისტორია", შეიძლება იპოვოთ საინტერესო და სამართლიანი მსჯელობა, რომ კრისტალიზაციის ბირთვი, რომლის ირგვლივ ინტერესები და იდეები ყალიბდება მე -18 საუკუნეში "არ არის საყოველთაო რელიგიური მისიის იდეა (მართლმადიდებლობის სიწმინდის შენარჩუნება). ), როგორც ადრე იყო, მაგრამ დიდი რუსეთის იდეალი”.

უფრო მეტიც, პეტრე I-მა რუსული „უმეცრების“ ერთ-ერთ მთავარ წყაროდ ტრადიციული რუსული რელიგიურობა მიიჩნია. ამიტომ მან შეცვალა წმინდა რუსეთის იდეა დასავლეთ ევროპის აკადემიურ ოფისებში შექმნილი „საერთო მიზეზის“ თეორიით. პეტრეს აზრით, რეფორმების იდეოლოგიურად დასაბუთების ამოცანას სწორედ „საერთო მიზეზის“ თეორია აკმაყოფილებდა, ისევე როგორც სხვა.

ამ თეორიის პოსტულატების გამოყენებით, პიტერმა თავი წარმოაჩინა, როგორც მთელი რუსეთის ინტერესების წარმომადგენელი და ამართლებდა მის ნებისმიერ ქმედებას მისი მომავალი სიდიადით. პეტრე არაერთხელ, შეიძლება ითქვას, მუდმივად ხაზს უსვამდა, რომ ის მხოლოდ რუსეთს ემსახურებოდა და ითხოვდა ერთსა და იმავე სამსახურს ყველასგან - როგორც უბრალო ხალხისგან, ასევე უმაღლესი ფენებისგან.

და აი, პეტრინის ეპოქის კიდევ ერთი გასაოცარი წინააღმდეგობა! პეტრეს გარდაქმნამ მიიღო და შეასრულა მისი ნება, რადგან რუსი ხალხის გონებაში შემორჩენილი იყო მართლმადიდებელი მეფის, ღვთის ცხებულის ტრადიციული სურათი. მაგრამ თავად პეტრემ ეს სურათი ყველანაირად დაარღვია, ყოველმხრივ მოიშორა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტრადიციის ძალის, ავტორიტეტის გამოყენებით, პეტრემ თავად დაარღვია ტრადიცია!

მოამზადა ს.ვ. პერევეზენცევი

© ყველა უფლება დაცულია

პეტრე I-ის ტრანსფორმაციულ საქმიანობაში ოთხი ძირითადი სფეროა:

1. სახელმწიფო აპარატის - ადმინისტრაციული და სამხედრო რეფორმები.
2. ეკონომიკური და სოციალური რეფორმები.
3. ეკლესიის რეფორმები და გარდაქმნები კულტურულ ცხოვრებაში.
4. რუსეთის საერთაშორისო სტატუსის ამაღლებასთან დაკავშირებული რეფორმები.

გადასახადების განმეორებითმა ზრდამ გამოიწვია მოსახლეობის დიდი ნაწილის გაღატაკება და დამონება. ყოველი რუსის საცხოვრებელ ადგილთან და სამსახურის ადგილთან მიმაგრებამ შეამცირა თავისუფლების სივრცე, რომელიც იმ დროს გაფართოვდა ევროპაში. ყველა ჩაშენებული იყო სისტემაში, როგორც ღერძები საათის მექანიზმში. საჯარო მმართველობის რეფორმის განხორციელებისას პეტრე I ხელმძღვანელობდა ბიუროკრატიული პრინციპის დანერგვით. რუსეთში განვითარდა ინსტიტუტების კულტი და წოდებებისა და თანამდებობებისკენ სწრაფვა ეროვნულ კატასტროფად იქცა.

ადმინისტრაციული რეფორმის თავისებურება იყო ადმინისტრაციული აპარატის საქმიანობაზე სახელმწიფო კონტროლის სისტემის შექმნა. ამან გამოიწვია ერთგვარი „ბიუროკრატიული რევოლუცია“, რომლის შედეგი იყო ყველას დამოკიდებულება სახელმწიფო აპარატზე.

ეკონომიკური პოლიტიკა პეტრე I-ის მეფობის დროს იყო მერკანტილისტური ხასიათის, შერწყმული პროტექციონიზმთან შიდა ინდუსტრიასთან მიმართებაში. მერკანტილიზმის პოლიტიკა გულისხმობდა აქტიური საგარეო სავაჭრო ბალანსით შიდა ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარების წახალისებას. სახელმწიფოს თვალსაზრისით წარმოების „სასარგებლო და აუცილებელი“ სახეობების წახალისება შერწყმული იყო „არასაჭირო“ საქონლის წარმოების აკრძალვასთან ან შეზღუდვასთან. მრეწველობის განვითარება ნაკარნახევი იყო ომის მოთხოვნილებებით. ძირითადი ყურადღება მეტალურგიას დაეთმო, რომლის ცენტრი ურალისკენ გადავიდა. გამოჩნდა სპილენძის დნობა, ვერცხლის დნობა და რკინა.

დედაქალაქში გაიზარდა არსენალი და ადმირალტის გემთმშენებლობა, რომელთა მარაგებიდან, პეტრე I-ის სიცოცხლეში, დარჩა 59 დიდი და 200 პატარა გემი. 1725 წლისთვის ქვეყანაში იყო 25 საფეიქრო საწარმო, საბაგირო და დენთის ქარხანა. პირველად აშენდა ქაღალდის, ცემენტის, შაქრის ქარხნები, ასევე შპალერის ქარხანა. სამრეწველო წარმოების ზრდა ეფუძნებოდა ფეოდალური ექსპლუატაციის გაძლიერებას. იძულებითი შრომა ფართოდ გამოიყენებოდა მანუფაქტურებში - გამოიყენებოდა ყმების, ნაყიდი (მფლობელობაში) გლეხების შრომა, ასევე სახელმწიფო (შავი) გლეხობის შრომა, რომელსაც მცენარეს მიაწერდნენ, როგორც შრომის მუდმივ წყაროს.

გარდაქმნები მოხდა მცირე წარმოებაშიც. 1711 წელს მანუფაქტურებში დაარსდა ხელოსნობის სკოლები. და 1722 წლის დადგენილებით ქალაქებში დაინერგა მაღაზიის მოწყობილობა. ეს მოწმობდა ხელისუფლების მფარველობას ხელოსნობის განვითარებაზე.

სოფლის მეურნეობა აგრძელებდა ინტენსიურ განვითარებას. შემოვიდა ახალი კულტურები - სამკურნალო მცენარეები, ხეხილი, თამბაქო და ა.შ.

საშინაო და საგარეო ვაჭრობის სფეროში დიდი როლიითამაშა სახელმწიფო მონოპოლია ძირითადი საქონლის შესყიდვასა და რეალიზაციაზე, რამაც საგრძნობლად შეავსო ხაზინა. პეტრეს მეფობის ბოლოს რუსული საქონლის ექსპორტი ორჯერ აღემატებოდა იმპორტს და მაღალი საბაჟო ტარიფები საიმედოდ იცავდა შიდა ბაზარს.

პეტრე დიდის სამხედრო რეფორმების ძირითადი შედეგები შემდეგია:

საბრძოლო მზადყოფნის რეგულარული არმიის შექმნა, მსოფლიოში ერთ-ერთი უძლიერესი, რომელმაც რუსეთს მისცა საშუალება ებრძოლა და დაამარცხა მისი მთავარი მოწინააღმდეგეები;

ნიჭიერი მეთაურების მთელი გალაქტიკის გაჩენა (ალექსანდრე მენშიკოვი, ბორის შერემეტევი, ფედორ აპრაქსინი, იაკოვ ბრიუსი და სხვ.);

ძლიერი საზღვაო ფლოტის შექმნა; - სამხედრო ხარჯების გიგანტური ზრდა და მათი დაფარვა ხალხისგან სახსრების ყველაზე მკაცრი შეკუმშვით.

პეტრეს საეკლესიო პოლიტიკა, ისევე როგორც მისი პოლიტიკა სხვა სფეროებში საზოგადოებრივი ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავდა ეკლესიის ყველაზე ეფექტურად გამოყენებას სახელმწიფოს საჭიროებებისთვის და უფრო კონკრეტულად, ეკლესიიდან ფულის გამოდევნას სახელმწიფო პროგრამებისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ფლოტის მშენებლობისთვის. პეტრეს დიდი საელჩოს შემადგენლობაში მოგზაურობის შემდეგ, იგი ასევე დაკავებულია ეკლესიის სრული დაქვემდებარების პრობლემასთან მის ავტორიტეტთან. საეკლესიო რეფორმის შედეგად ეკლესიამ დაკარგა თავისი გავლენის უზარმაზარი ნაწილი და გადაიქცა სახელმწიფო აპარატის ნაწილად, რომელსაც მკაცრად აკონტროლებდნენ და მართავდნენ საერო ხელისუფლება.

პეტრეს რეფორმების მთლიანობის მთავარი შედეგი იყო რუსეთში აბსოლუტისტური რეჟიმის დამყარება, რომლის დამაგვირგვინებელი მიღწევა იყო 1721 წელს რუსეთის მონარქის ტიტულის შეცვლა - პეტრემ თავი იმპერატორად გამოაცხადა და ქვეყანას ეწოდა. რუსეთის იმპერია. ამრიგად, ის, რასაც პეტრე მიდიოდა მისი მეფობის მთელი წლების განმავლობაში, ოფიციალურად იყო - სახელმწიფოს შექმნა მმართველობის თანმიმდევრული სისტემით, ძლიერი არმიით და საზღვაო ფლოტით, ძლიერი ეკონომიკით, რომელმაც გავლენა მოახდინა საერთაშორისო პოლიტიკაზე. პეტრეს რეფორმების შედეგად სახელმწიფო არაფრით იყო შებოჭილი და მიზნების მისაღწევად ნებისმიერი ხერხის გამოყენება შეეძლო. შედეგად, პეტრე მივიდა თავის იდეალურ სახელმწიფო სტრუქტურამდე - სამხედრო ხომალდზე, სადაც ყველაფერი და ყველა ექვემდებარება ერთი ადამიანის - კაპიტნის ნებას და მოახერხა ამ გემის ჭაობიდან ოკეანის ქარიშხალ წყლებში გამოყვანა, გვერდის ავლით. ყველა რიფები და ნაპირები.

რუსეთი გახდა ავტოკრატიული, სამხედრო-ბიუროკრატიული სახელმწიფო, რომელშიც ცენტრალური როლი ეკუთვნოდა თავადაზნაურობას. ამასთან, რუსეთის ჩამორჩენილობა ბოლომდე დაძლეული არ იყო და რეფორმები ძირითადად უმძიმესი ექსპლუატაციისა და იძულების გზით მიმდინარეობდა.

« პეტრე I-ის რეგულარული სახელმწიფო.

მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე I-ის მიერ განხორციელებული სახელმწიფო მმართველობის რეფორმები არ იყო სისტემატური და მკაცრი, ადვილი შესამჩნევია მისთვის ყოველთვის პრიორიტეტული და უდავო ორი ამოცანა, ესენია: 1) სახელმწიფო მმართველობის ორგანოებისა და ადმინისტრაციის მთელი სისტემის გაერთიანება; 2) კოლეგიური პრინციპის განხორციელება მთელი ადმინისტრაციის მეშვეობით, რომელიც საჯარო (პროკურორული) და ფარული (ფისკალური) კონტროლის სისტემასთან ერთად, მეფის თქმით, უნდა უზრუნველყოფდა ადმინისტრაციაში კანონიერებას.

პეტრე I გატაცებული იყო რუსეთში სრულყოფილი კანონზომიერების მდგომარეობის შექმნის იდეით, რომელშიც თითოეულ ადამიანს ექნებოდა ზუსტად განსაზღვრული ადგილი და მკაცრად დაემორჩილებოდა რეგულაციებს. მისი იდეალური (რეგულარული, ლეგალური) სახელმწიფოს მოდელი ემყარებოდა რწმენას, რომ სახელმწიფოს შეუძლია ეფექტიანად იმოქმედოს მხოლოდ ზემოდან დადგენილი კანონებისა და წესების საფუძველზე და მხოლოდ უფლების დახმარებით. მოწყობილი სისტემასახელმწიფო ბიუროკრატია, მოქცეული უზენაესი ხელისუფლების მკაცრი კონტროლის ქვეშ და თავისუფალი მოხელეთა თვითნებობისაგან.

რაციონალურად მართული სახელმწიფოს აშენება რეფორმებისა და საკანონმდებლო რეგულირების გზით იყო პეტრეს შეგნებული მიზანი. ის ოცნებობდა შეექმნა, მისი სიტყვებით, „რეგულარული“ სახელმწიფო, შექმნა, მისი სიტყვებით, „რეგულარული“ სახელმწიფო, რომელშიც კარგად გააზრებული კანონები გამოიყენებოდა მთელი მექანიზმის გამართული ფუნქციონირების უზრუნველსაყოფად. ხელისუფლებისა და მოსახლეობის დაცვა თანამდებობის პირთა თვითნებობისაგან. მაგრამ სოციალური კონტროლის ინსტიტუტების არარსებობის პირობებში, რეფორმების განხორციელებისას სახელმწიფო არაფრით იყო შებოჭილი. და რეფორმებმა იძულებითი ზომების ხასიათი მიიღო. საზოგადოებისგან და თუნდაც უახლოესი გარემოდან წამოსული ინიციატივა აღარ იყო საჭირო. პიტერს მხოლოდ უნარიანი ორგანიზატორები და შემსრულებლები სჭირდებოდა.

პრაქტიკული განხორციელების თვალსაზრისით, რეგულარული სახელმწიფოს მოდელმა ჰპოვა განსახიერება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტის საკანონმდებლო რეგულირებაში, სახელმწიფოს აქტიურ ჩარევაში საზოგადოებასთან ურთიერთობაში, სახელმწიფო პროტექციონიზმის (სახელმწიფო აქტიური მხარდაჭერა ეროვნული ეკონომიკის პრიორიტეტული სექტორების მიმართ). ) სახელმწიფო მონოპოლიის შემოღებამდე მაშინდელი ახალგაზრდა ეროვნული მრეწველობის რიგ დარგებში . ეს ასევე დაკავშირებულია პეტრე I-ის სურვილთან, შექმნას ეფექტური სისტემა კორუფციასთან და ბიუროკრატიულ ბიუროკრატიასთან საბრძოლველად.

პეტრე I-ის სახელმწიფო პოლიტიკის მთავარი პრინციპი იყო სარგებლის პრინციპი, სახელმწიფო სარგებლობა. მის მიერ დამტკიცებულ ღირებულებათა ახალ სისტემაში სახელმწიფო, სუვერენული ინტერესები სჭარბობდა იდეოლოგიურ პოსტულატებსა და დოგმებს. სახელმწიფო, რომელიც პეტრე I-ის ეპოქაში გახდა ახალი კულტის საგანი, აღიქმებოდა როგორც თვითკმარი არსება და, საბოლოოდ, როგორც რუსული იდენტობის ახალი საფუძველი. რელიგიური ღირებულებებიასევე მოექცნენ სახელმწიფოს სამსახურში. ასეთი სახელმწიფო მაქსიმალიზმი აუცილებლად უნდა შევიდეს კონფლიქტში ინდივიდის სულიერი სუვერენიტეტის ქრისტიანულ იდეასთან. როგორც თანმიმდევრული პრაგმატისტი, პეტრე I ვერ აღიქვამდა ქრისტიანობის მორალურ აბსტრაქციას. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ პეტრე I-დან ჩამოერთვა რუსეთში პოლიტიკა ყოველგვარ მორალურ შინაარსს.

პეტრე I-ის სახელმწიფო რეფორმების მთავარი ამოცანა იყო სახელმწიფო აპარატის რადიკალური რესტრუქტურიზაცია, რადგან ტრადიციულად ორგანიზებული ძალა და ადმინისტრაცია, რომელიც ჩამოყალიბდა მოსკოვის პერიოდში, ვერ უზრუნველყოფდა ყველა რესურსის მობილიზაციას - ეკონომიკური, სამხედრო, ტექნოლოგიური პირობებში. საზოგადოების მოდერნიზაციის დასაწყისი. სახელმწიფო აპარატის მოდერნიზაციამ მის მშენებლობას სრულიად ახალი პრინციპები აიღო.

ძირითადი პირობა, როგორც წესი, გამოირჩევა:

1) მენეჯმენტის ინსტიტუციონალიზაცია, რამაც თავისი გამოხატულება ჰპოვა ინსტიტუტების ახალი სისტემის შექმნაში;

2) ადმინისტრაციული აპარატის გაერთიანების (ერთგვაროვნების), ცენტრალიზაციის, დიფერენციაციისა და მისი მილიტარიზაციით მიღწეული მართვის ეფექტიანობის ზრდა;

3) ახალი დაწესებულებების (კოლეჯების, პროვინციების) აპარატის დაკომპლექტების პრინციპების შეცვლა.

დეტალური გადაწყვეტის პუნქტი §12 ისტორიაზე მე-8 კლასის მოსწავლეებისთვის, ავტორები არსენტიევი ნ.მ., დანილოვი ა.ა., კურუკინ ი.ვ. 2016 წელი

კითხვები და ამოცანები აბზაცის ტექსტთან მუშაობისთვის

1. რა თვისებები უნდა ჰქონდეს, პეტრე 1-ის მიხედვით, „რეგულარულ მდგომარეობას“?

სახელმწიფო პეტრეს გაგებით იყო საყოველთაო სიკეთის განსახიერება, რომლის მიღწევისთვისაც ყველა სუბიექტი და თავად ვალდებული იყო ემუშავა. საზოგადოება მეფეს მოეჩვენა უზარმაზარი და რთული მექანიზმი, რაღაც გემის მსგავსი, სადაც ეკიპაჟის ყველა წევრს აქვს საჭირო კვალიფიკაცია, არის თავის ადგილზე და ასრულებს მკაფიოდ განსაზღვრულ მოვალეობებს. პეტრემ ასეთ მოწყობილობას უწოდა "რეგულარული მდგომარეობა" და ცდილობდა შეექმნა კანონების სისტემა, რომელიც არეგულირებს არა მხოლოდ საზოგადოებრივ, არამედ პირად ცხოვრებასაც.

2. რატომ, პეტრე 1-ის დროს, სახელმწიფო და არა კერძო მეწარმეები მოქმედებდნენ, როგორც ყველაზე აქტიური ვაჭარი და მრეწველები?

სახელმწიფოს გააჩნდა საჭირო რესურსები და ადმინისტრაციული შესაძლებლობები საწარმოების გასახსნელად, შეკვეთების გასავრცელებლად, პროდუქციის რაოდენობისა და ხარისხის გასაკონტროლებლად, სესხების გაცემისა და საწარმოებისთვის ბატონობის ქვეშ მყოფი მუშაკებით უზრუნველყოფისთვის. ძირითადად, ინდუსტრია უზრუნველყოფდა არმიისა და საზღვაო ძალების, სახელმწიფო აპარატის საჭიროებებს.

3. პეტრე 1-ის რომელმა ინოვაციებმა გახსნა ახალი ცხოვრების პერსპექტივები რუსეთის მოქალაქეებისთვის?

რეფორმებმა საზოგადოება უფრო მობილური გახადა - წოდებების ცხრილმა ქვემოდან ნიჭიერ ადამიანებს საჯარო სამსახურში წინსვლის საშუალება მისცა.

4. რატომ გამოიწვია პეტრეს გარდაქმნებმა რუსული საზოგადოების გაღრმავება?

ნაჩქარევმა „ჩვეულებების ცვლილებამ“ გამოიწვია ერის კულტურული განხეთქილება - საზოგადოების მაღალი და ქვედა ფენების ურთიერთგაუცხოება. გლეხისთვის გერმანული პარიკითა და კაფტანით გამოწყობილი ჯენტლმენი, რომელიც ახალ ოთახებში ცხოვრობდა და უცხო ენაზე ლაპარაკობდა, უცხოელს ჰგავდა.

5. რა საშუალებები გამოიყენა პეტრე 1-მა რუსეთის საერთაშორისო პრესტიჟის გასაძლიერებლად?

მუდმივი დიპლომატიური მისიები, „ქორწინების დიპლომატია“, ალიანსების დამყარება, არმიისა და საზღვაო ძალების გაძლიერება, ტერიტორიის გაფართოება.

6. როგორ რეაგირებდნენ წამყვანი მსოფლიო სახელმწიფოები რუსეთის საერთაშორისო პრესტიჟისა და ძლიერების ზრდაზე? ახსენით ამ რეაქციის მიზეზები.

რუსეთის სწრაფად მზარდი ძალა დასავლეთში შიშსა და წინააღმდეგობას არ იწვევდა. ჩვენი ქვეყნის, როგორც შესაძლო მოწინააღმდეგის შიში დაიწყო, რადგან რუსეთში ცვლილებები იმდენად სწრაფად მოხდა, რომ არავინ იცოდა რას ელოდა ჩვენგან.

რუკაზე მუშაობა

ჩვენ ვსწავლობთ დოკუმენტს

1. ციტატების საფუძველზე განსაზღვრეთ ავტორის დამოკიდებულება მისი მემუარების გმირის მიმართ.

2. შეარჩიეთ ტექსტიდან მაგალითები, რომლებიც აჩვენებს იმპერატორის ნდობას ქვეშევრდომების მიმართ.

"ფეხით დადიოდა", შეეძლო გამვლელთან მიახლოება, კაფტანთან მიყვანა, გოსტინი დვორში რიგების გავლა, ვაჭრობა, "არ აკლდება პრეცელის ყიდვა და კვასის დალევა".

დოკუმენტი საკმაოდ სანდოა, როდესაც საქმე ეხება ავტორის საკუთარ შთაბეჭდილებებს ჯარისკაცზე პეტრე 1-ის შესახებ: რა ეცვა, როგორ იქცეოდა გამვლელებთან.

ფიქრი, შედარება, ასახვა

1. თანაკლასელებთან ერთად მოამზადეთ პრეზენტაცია თემაზე „რუსი ვაჭრები და მათი სავაჭრო გზები პეტრე 1-ის ქვეშ“.

ვაჭრობის განვითარება

პეტრე ასევე დიდი ხნის განმავლობაში აქცევდა ყურადღებას ვაჭრობას, სახელმწიფოს მხრიდან ვაჭრობის უკეთ ორგანიზებას და ხელშეწყობას. ჯერ კიდევ 1690-იან წლებში იგი დაკავებული იყო კომერციით მცოდნე უცხოელებთან საუბრით და, რა თქმა უნდა, დაინტერესდა ევროპული სავაჭრო კომპანიებით არანაკლებ ინდუსტრიული კომპანიებით.

1723 წლის კომერციული კოლეჯის ბრძანებულებით, პეტრემ ბრძანა, „ვაჭრების შვილები გაეგზავნათ უცხო ქვეყნებში, რათა არასოდეს ყოფილიყო 15-ზე ნაკლები ადამიანი უცხო ქვეყნებში და როცა ისინი გაწვრთნიდნენ, წაეყვანათ უკან და მათ ადგილას. ახლები და უბრძანე მათ, ვინც გაწვრთნილი იყო აქ სწავლება, საპატივცემულოდ ყველა შეუძლებელია გაგზავნა; რატომ აიღეთ ყველა კეთილშობილური ქალაქიდან, რათა ეს ყველგან გაკეთდეს; და გაგზავნეთ რიგასა და რეველში 20 კაცი და დაურიგეთ კაპიტალისტებს; ეს ორივე რიცხვია ქალაქელებიდან; გარდა ამისა, შრომის კოლეგიამ უნდა ასწავლოს კომერცია ზოგიერთ კეთილშობილ შვილს.

ზღვის სანაპიროს დაპყრობა, პეტერბურგის დაარსება ნავსადგურად უშუალოდ დანიშვნით, პეტრეს მიერ მიღებული მერკანტილიზმის სწავლება - ამ ყველაფერმა აიძულა დაეფიქრებინა კომერციაზე, მის განვითარებაზე რუსეთში. პირველ 10-ში წელი XVIIIსაუკუნეში, დასავლეთთან ვაჭრობის განვითარებას აფერხებდა ის ფაქტი, რომ ბევრი საქონელი გამოცხადდა სახელმწიფო მონოპოლიად და იყიდებოდა მხოლოდ სახელმწიფო აგენტების მეშვეობით. მაგრამ პეტრემ ეს ღონისძიება, რომელიც გამოწვეული იყო ფულის უკიდურესი მოთხოვნილებით, სასარგებლოდ არ ჩათვალა და ამიტომ, როდესაც სამხედრო განგაში გარკვეულწილად დაწყნარდა, კვლავ მიმართა სავაჭრო ადამიანთა კომპანიებზე ფიქრს. 1712 წლის ივლისში მან სენატს გასცა ბრძანება - „დაუყოვნებლივ შეეცადე საუკეთესო შეკვეთა მოახდინო ვაჭრის საქმეში“. სენატმა დაიწყო ვაჭრების კომპანიის მოწყობის მცდელობა ჩინეთთან ვაჭრობისთვის, მაგრამ მოსკოველმა ვაჭრებმა "უარი თქვეს ამ ვაჭრობის მიღებაზე". ჯერ კიდევ 1712 წლის 12 თებერვალს პეტრემ ბრძანა „შეექმნათ კოლეგია სავაჭრო საქმის გამოსასწორებლად, რათა უკეთეს მდგომარეობაში მოექციათ იგი; რისთვის გჭირდება ერთი-ორი უცხოელი, ვისაც უნდა ესიამოვნოს, რომ ამაში სიმართლე და ეჭვიანობა აჩვენონ ფიცით, რომ ჯობია ფიცით გამოაჩინონ სიმართლე და ეჭვიანობა, რათა უკეთ მოეწყონ. უბრძანე, რადგან უეჭველია, რომ მათი ვაჭრობა ჩვენზე შეუდარებლად უკეთესია“. შეიქმნა კოლეგია, შეიმუშავა მისი არსებობისა და მოქმედების წესები. კოლეჯი მუშაობდა ჯერ მოსკოვში, შემდეგ პეტერბურგში. კომერციული კოლეჯის დაარსებით, მისი ამ პროტოტიპის ყველა საქმე გადაეცა ვაჭრობის ახალ დეპარტამენტს.

1723 წელს პეტრემ უბრძანა ვაჭრების კომპანიას ესპანეთთან ვაჭრობა. ასევე იგეგმებოდა საფრანგეთთან ვაჭრობის კომპანიის მოწყობა. დასაწყისისთვის, რუსეთის სახელმწიფო გემები საქონლით იგზავნებოდა ამ სახელმწიფოების პორტებში, მაგრამ საქმე ამით დასრულდა. სავაჭრო კომპანიები არ იყო ნამყენი და დაიწყეს რუსეთში გამოჩენა არა უადრეს ნახევარი XVIIIსაუკუნეში და მაშინაც დიდი პრივილეგიებისა და ხაზინის მფარველობის პირობით. რუსი ვაჭრები ამჯობინებდნენ ვაჭრობას პირადად ან მარტო კლერკების მეშვეობით, სხვებთან კომპანიებში შესვლის გარეშე.

1715 წლიდან რუსეთის პირველი საკონსულოები საზღვარგარეთ გამოჩნდა. 1719 წლის 8 აპრილს პეტრემ გამოსცა ბრძანება ვაჭრობის თავისუფლების შესახებ. მდინარის სავაჭრო გემების უკეთესი მოწყობისთვის პეტრემ აკრძალა მოძველებული გემების, სხვადასხვა დაფებისა და გუთანების აგება.

პეტრემ დაინახა რუსეთის კომერციული მნიშვნელობის საფუძველი იმაში, რომ ბუნებამ იგი შეაფასა, როგორც სავაჭრო შუამავალი ევროპასა და აზიას შორის.

აზოვის აღების შემდეგ, როდესაც შეიქმნა აზოვის ფლოტი, მან უნდა მიმართულიყო რუსეთის მთელი სავაჭრო მოძრაობა შავი ზღვისკენ. შემდეგ განხორციელდა ცენტრალური რუსეთის წყლის გზების შავ ზღვასთან დაკავშირება ორი არხით. ერთს უნდა დაეკავშირებინა დონისა და ვოლგის შენაკადები, კამიშინკა და ილოვლეი, მეორე კი მიუახლოვდებოდა ივანეს პატარა ტბას ეპიფანსკის რაიონში, ტულას პროვინციაში, საიდანაც დონი მოედინება ერთი მხრიდან და მეორე მხრიდან. , მდინარე შაში, უპას შენაკადი, რომელიც ჩაედინება ოკაში. მაგრამ პრუტის მარცხმა აიძულა ისინი დაეტოვებინათ აზოვი და დაეტოვებინათ შავი ზღვის სანაპიროს დაუფლების ყველა იმედი.

ბალტიის სანაპიროზე დამკვიდრების შემდეგ, სანკტ-პეტერბურგის ახალი დედაქალაქის დაარსების შემდეგ, პეტრემ გადაწყვიტა ბალტიის ზღვა კასპიის ზღვასთან დაეკავშირებინა იმ მდინარეებისა და არხების გამოყენებით, რომელთა აშენებასაც აპირებდა. უკვე 1706 წელს მან ბრძანა მდინარე ტვერცას არხით შეეერთებინათ წნა, რომელიც თავისი გაფართოებით ქმნის მსტინოს ტბას, ტოვებს მას მდინარე მსტას სახელს და ჩაედინება ილმენის ტბაში. ეს იყო ცნობილი ვიშნევოლოცკის სისტემის დასაწყისი. ნევისა და ვოლგის დამაკავშირებელი მთავარი დაბრკოლება იყო ქარიშხალი ლადოგას ტბა, და პეტრემ გადაწყვიტა შემოვლითი არხი აეშენებინა მისი არასასიამოვნო წყლების გვერდის ავლით. პეტრე გეგმავდა ვოლგას ნევასთან დაკავშირებას, წყალგამყოფის გარღვევას მდინარეებს ვიტეგრას შორის, რომელიც მიედინება ონეგას ტბაში და კოვჟას შორის, რომელიც მიედინება ბელოზეროში, და ამით გამოკვეთა მარიინსკის სისტემის ქსელი, რომელიც უკვე განხორციელდა მე -19 საუკუნეში.

ბალტიის და კასპიის მდინარეების არხების ქსელთან დაკავშირების მცდელობის პარალელურად, პეტრემ მიიღო გადამწყვეტი ზომები, რათა უზრუნველყოს, რომ საგარეო ვაჭრობის მოძრაობამ დატოვა თავისი ყოფილი ჩვეულებრივი გზა თეთრი ზღვისკენ და არხანგელსკისკენ და ახალი მიმართულება აიღო სანკტ-პეტერბურგში. სამთავრობო ზომები ამ მიმართულებით დაიწყო 1712 წელს, მაგრამ უცხოელი ვაჭრების პროტესტი, რომლებიც უჩიოდნენ პეტერბურგის მსგავს ახალ ქალაქში ცხოვრების უხერხულობას, ბალტიის ზღვაზე ომის დროს ნაოსნობის მნიშვნელოვან საშიშროებას, თავად მარშრუტის მაღალ ფასს. რადგან დანიელებმა გემების გადასასვლელად გადაიხადეს, - ამ ყველაფერმა აიძულა პეტრე გადაედო ევროპასთან ვაჭრობის მკვეთრი გადატანა არხანგელსკიდან სანკტ-პეტერბურგში: მაგრამ უკვე 1718 წელს მან გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც ნებადართულია მხოლოდ კანაფის ვაჭრობა არხანგელსკში, მთელი მარცვლეულით. ვაჭრობა დაევალა პეტერბურგში გადასვლას. ამ და იმავე ხასიათის სხვა ღონისძიებების წყალობით, სანქტ-პეტერბურგი გახდა მნიშვნელოვანი ადგილი დასასვენებელი და საიმპორტო ვაჭრობისთვის. მისი ახალი დედაქალაქის კომერციული მნიშვნელობის ამაღლებით შეშფოთებული პიტერი მოლაპარაკებებს აწარმოებს თავის მომავალ სიძესთან, ჰოლშტეინის ჰერცოგთან კიელიდან ჩრდილოეთის ზღვამდე არხის გათხრის შესაძლებლობის შესახებ, რათა დანიელებისგან დამოუკიდებელი იყოს. და მეკლენბურგში და ზოგადად ომის დროს არსებული დაბნეულობით ისარგებლებს, ფიქრობს უფრო მყარად დაიმკვიდროს თავი პროგნოზირებული არხის შესაძლო შესასვლელთან. მაგრამ ეს პროექტი განხორციელდა მოგვიანებით, პეტრეს გარდაცვალების შემდეგ.

რუსეთის პორტებიდან ექსპორტის საგანს ძირითადად ნედლი პროდუქტები წარმოადგენდა: ბეწვის ნაწარმი, თაფლი, ცვილი. მე-17 საუკუნიდან დასავლეთში განსაკუთრებით ფასობდა რუსული ხე-ტყე, ტარი, ტარი, იალქანი, კანაფი და თოკები. ამავდროულად, მეცხოველეობის პროდუქტები - ტყავი, ქონი, ჯაგარი - ინტენსიურად გადიოდა ექსპორტზე, პეტრე პირველის დროიდან სამთო პროდუქტები, ძირითადად, რკინა და სპილენძი, საზღვარგარეთ გადიოდა. განსაკუთრებული მოთხოვნა იყო სელი და კანაფი; პურით ვაჭრობა სუსტი იყო გზების უქონლობისა და სახელმწიფოს მიერ საზღვარგარეთ პურის გაყიდვის აკრძალვის გამო.

რუსული ნედლეულის ნაცვლად, ევროპას შეეძლო მოგვაწოდოს თავისი წარმოების ინდუსტრიის პროდუქცია. მაგრამ, მფარველობდა თავის ქარხნებსა და ქარხნებს, პეტრემ, თითქმის ამკრძალავი მოვალეობებით, მნიშვნელოვნად შეამცირა უცხოური წარმოების საქონლის იმპორტი რუსეთში, დაუშვა მხოლოდ ის, რაც საერთოდ არ იყო წარმოებული რუსეთში, ან მხოლოდ ის, რაც სჭირდებოდათ რუსულ ქარხნებსა და ქარხნებს (ეს იყო პროტექციონიზმის პოლიტიკა)

პეტრემ ასევე პატივი მიაგო თავის დროისთვის დამახასიათებელ ენთუზიაზმს შორეული სამხრეთის ქვეყნებთან, ინდოეთთან ვაჭრობისთვის. ის ოცნებობდა მადაგასკარში ექსპედიციაზე და ფიქრობდა ინდოეთის ვაჭრობა ხივასა და ბუხარას გავლით რუსეთში გაეშვა. ა.პ.ვოლინსკი გაგზავნეს სპარსეთში ელჩად და პეტრემ დაავალა, გაერკვია თუ არა სპარსეთში რაიმე მდინარე, რომელიც ინდოეთიდან სპარსეთის გავლით ჩაედინება და კასპიის ზღვაში ჩაედინება. ვოლინსკის უნდა ემუშავა ისე, რომ შაჰს სპარსეთის მთელი ვაჭრობა ნედლი აბრეშუმით გაემართა და არა ქალაქების გავლით თურქეთის სულთანი- სმირნა და ალეპო და ასტრახანის გავლით. 1715 წელს დაიდო სპარსეთთან სავაჭრო შეთანხმება, და ასტრახანის ვაჭრობა ძალიან გაცოცხლდა. გააცნობიერა კასპიის ზღვის მნიშვნელობა თავისი ფართო გეგმებისთვის, პეტრემ ისარგებლა სპარსეთის ინტერვენციით, როდესაც აჯანყებულებმა მოკლეს იქ რუსი ვაჭრები და დაიკავეს კასპიის ზღვის სანაპირო ბაქოდან და დერბენტის ჩათვლით. შუა აზიაში, ამუ დარიაზე, პეტრემ გაგზავნა სამხედრო ექსპედიცია პრინც ბეკოვიჩ-ჩერკასკის მეთაურობით. იქ დასამკვიდრებლად უნდა ეპოვა მდინარე ამუდარიას ძველი არხი და მიემართა კასპიის ზღვისკენ, მაგრამ ეს მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა: მზისგან დამწვარ უდაბნოში გავლის სირთულის გამო, რუსული რაზმი ჩავარდა ხივანების მიერ მოწყობილ ჩასაფრებაში და ყველა განადგურდა.

ძნელია არ დაეთანხმო ცნობილ ისტორიკოსს იმანუელ ვალერშტეინს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მოსკოვის სახელმწიფო (მინიმუმ 1689 წლამდე) უდავოდ უნდა მოთავსდეს „ევროპული ევროპის“ ჩარჩოს მიღმა. ფერნანდ ბროდელი, ბრწყინვალე მონოგრაფიის ავტორი „მსოფლიოს დრო“ (Librairie Armand Colin, Paris, 1979; რუსული გამოცემა, მოსკოვი, პროგრესი, 1992), რომელიც ეთანხმება ვალერშტაინს, მიუხედავად ამისა, ამტკიცებს, რომ მოსკოვი არასოდეს ყოფილა აბსოლუტურად დახურული ევროპის ეკონომიკისთვის. ნარვას დაპყრობამდე ან არხანგელსკის პირველ ინგლისურ დასახლებამდე (1553 - 1555 წწ.) ევროპამ ძლიერი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთზე თავისი ფულადი სისტემის უპირატესობით, ტექნოლოგიისა და საქონლის მიმზიდველობითა და ცდუნებებით, მთელი თავისი ძალით. მაგრამ თუ თურქეთის იმპერია, მაგალითად, გულმოდგინედ იკავებდა თავს ამ გავლენისგან, მაშინ მოსკოვი თანდათან დასავლეთისკენ დაიძრა. ბალტიისპირეთში ფანჯრის გახსნა, ახალი ინგლისური მოსკოვის კომპანიის არხანგელსკში დასახლების საშუალება - ეს ნიშნავდა ცალსახა ნაბიჯს ევროპისკენ. თუმცა, 1583 წლის 5 აგვისტოს შვედებთან დადებული ზავი დახურა რუსეთის ერთადერთი გასასვლელი ბალტიისპირეთში და შეინარჩუნა მხოლოდ უხერხული არხანგელსკის პორტი თეთრ ზღვაზე. ამგვარად, ევროპაში შესვლა რთული იყო. თუმცა შვედებმა არ აკრძალეს რუსების მიერ შემოტანილი ან ექსპორტირებული საქონლის ნარვას გავლით გავლა. ევროპასთან გაცვლა ასევე გაგრძელდა რეველისა და რიგის გავლით. მათი დადებითი ბალანსი რუსეთისთვის ოქრო-ვერცხლით იყო გადახდილი. ჰოლანდიელებმა, რუსული მარცვლეულისა და კანაფის იმპორტიორებმა, მოიტანეს მონეტების ტომრები, რომელთაგან თითოეული შეიცავდა 400-დან 1000 რიკსდალერს (ნიდერლანდების ოფიციალური მონეტა 1579 წლის გენერალური ქონების შემდეგ). 1650 წელს რიგაში 2755 ჩანთა ჩაიტანეს, 1651 წელს. - 2145, 1652 წელს - 2012 ჩანთები. 1683 წელს რიგის გავლით ვაჭრობამ რუსეთს 832,928 რიკსდალერის დადებითი ბალანსი მისცა. რუსეთი თავისთავად ნახევრად ჩაკეტილი დარჩა არა იმიტომ, რომ თითქოსდა მოწყვეტილი იყო ევროპას ან ეწინააღმდეგებოდა გაცვლას. მიზეზები უფრო მეტად იყო დასავლეთში რუსების ზომიერი ინტერესი, რუსეთის არასტაბილური პოლიტიკური ბალანსი. მოსკოვის გამოცდილება გარკვეულწილად ემსგავსება იაპონიის გამოცდილებას, მაგრამ იმ დიდი განსხვავებით, რომ ეს უკანასკნელი 1638 წლის შემდეგ პოლიტიკური გადაწყვეტილებით დაიხურა მსოფლიო ეკონომიკის წინაშე. მე-16 და მე-17 საუკუნის დასაწყისში თურქეთი იყო რუსეთის მთავარი საგარეო ბაზარი. შავი ზღვა ეკუთვნოდა თურქებს და კარგად იცავდნენ მათ და, შესაბამისად, სავაჭრო გზების ბოლოს, რომელიც გადიოდა დონის ხეობასა და აზოვის ზღვაზე, საქონელი გადაიტვირთებოდა ექსკლუზიურად თურქულ გემებზე. საცხენოსნო მესინჯერები რეგულარულად დარბოდნენ ყირიმსა და მოსკოვს შორის. ვოლგის ქვედა დინების დაუფლებამ (XVI საუკუნის შუა ხანებში ყაზანისა და ასტრახანის აღება) გზა სამხრეთისაკენ გაიხსნა, თუმცა წყლის გზაგაიარა სუსტად წყნარ ადგილებში და სახიფათო დარჩა. ამასთან, რუსმა ვაჭრებმა შექმნეს მდინარის ქარავნები, რომლებიც აერთიანებდნენ დიდ რაზმებს. ყაზანი და, უფრო მეტად, ასტრახანი გახდა რუსული სავაჭრო საგუშაგოები, რომლებიც მიემართებოდნენ ქვემო ვოლგის, ცენტრალური აზიის, ჩინეთისა და ირანისკენ. სავაჭრო მოგზაურობებმა დაიპყრო ყაზვინი, შირაზი, კუნძული ორმუზი (რომელსაც მოსკოვიდან მისვლას სამი თვე დასჭირდა). XVI საუკუნის მეორე ნახევარში ასტრახანში შექმნილი რუსული ფლოტი აქტიურად მოქმედებდა კასპიაში. სხვა სავაჭრო გზები მიდიოდა ტაშკენტში, სამარკანდსა და ბუხარაში, ტობოლსკამდე, რომელიც მაშინ ციმბირის აღმოსავლეთის საზღვარი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს ზუსტი ციფრები, რომლებიც გამოხატავს რუსეთის სავაჭრო გაცვლის მოცულობას სამხრეთ-აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, აშკარად ჩანს სამხრეთისა და აღმოსავლეთის ბაზრების გაბატონებული როლი. რუსეთი ახორციელებდა ნედლი ტყავის, ბეწვის, ტექნიკის, უხეში თეთრეულის, რკინის ნაწარმის, იარაღის, ცვილის, თაფლის, საკვები პროდუქტების ექსპორტს, პლუს ევროპული პროდუქტების რეექსპორტს: ფლამანდური და ინგლისური ქსოვილი, ქაღალდი, მინა და ლითონები. აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან რუსეთში სანელებლები, ჩინური და ინდური აბრეშუმი ტრანზიტით ირანში; სპარსული ხავერდები და ბროკადები; თურქეთი აწვდიდა შაქარს, ჩირს, ოქროს ნივთებს და მარგალიტს; ცენტრალური აზია უზრუნველყოფდა იაფფასიან ბამბის პროდუქტებს. როგორც ჩანს, აღმოსავლეთით ვაჭრობა პოზიტიური იყო რუსეთისთვის. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს ეხება სახელმწიფო მონოპოლიებს (ანუ ბირჟების ზოგიერთ ნაწილს). ნიშნავს, სავაჭრო ურთიერთობებიაღმოსავლეთით რუსეთის ეკონომიკის სტიმულირება. დასავლეთი კი რუსეთს მხოლოდ ნედლეულს ითხოვდა, ფუფუნების საქონელს და მონეტებს აწვდიდა. და აღმოსავლეთი არ უარჰყოფდა მზა პროდუქტებს და თუ ფუფუნების საქონელი შეადგენდა რუსეთში მიმავალი სასაქონლო ნაკადის გარკვეულ ნაწილს, მაშინ მათთან ერთად იყო საღებავები და ბევრი იაფი სამომხმარებლო საქონელი.

წყარო: http://histerl.ru/periudi_istorii/petr_pervie/torgovlia.htm

2. ფაქტებით ახსენით ისტორიკოსთა დებულებები:

”დიახ, პეტრე დიდმა ბევრი რამ გააკეთა რუსეთისთვის. უყურებ და არ გჯერა, ითვლი და ჩათვლი“ (მ.პ. პოგოდინი): პეტრე დიდი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში შევიდა, როგორც უდიდესი რეფორმატორი. მის მიერ განხორციელებული გარდაქმნები შეეხო უზარმაზარი სახელმწიფოს ცხოვრების ყველა ასპექტს და მოიცვა საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ყველა სფერო. პეტრეს მოღვაწეობის შედეგად რუსეთი იმპერიად იქცა და თავისი ადგილი დაიკავა ევროპის წამყვან ძალებს შორის.

”პეტრეს ჰქონდა ძველი რუსული გმირული ბუნება, მას უყვარდა სიგანე და სივრცე” (ს.მ. სოლოვიოვი): პეტრე დიდის პიროვნება გამორჩეულია რუსეთის ისტორიაში, რადგან არც მის თანამედროვეებს შორის, არც მემკვიდრეებსა და შთამომავლებს შორის არ ყოფილა ადამიანი, რომელიც შეეძლო ასეთის წარმოება ღრმა ცვლილებებისახელმწიფოში, რუსი ხალხის ისტორიულ მეხსიერებაში იმდენად შეაღწიოს, ამავდროულად გახდეს ნახევრად ლეგენდარული, მაგრამ მისი ყველაზე გასაოცარი გვერდი.

3. ჰქონდა თუ არა რუსეთს მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისში. სახელმწიფო ძალაუფლების გამოყენების გარეშე ეკონომიკურ განვითარებაში მკვეთრი ნახტომის გაკეთების შესაძლებლობა? მხარი დაუჭირეთ თქვენს პასუხს კონკრეტული ფაქტებით. დაწერეთ ესე ამ თემაზე.

თუკი ჩვენი ისტორიული მეცნიერება პეტრე I-ის მეტ-ნაკლებად განსაზღვრულ და გამართლებულ შეხედულებამდე მივიდა, მაშინ ჩვენს საზოგადოებას ჯერ კიდევ არ ჩამოუყალიბებია ერთიანი და ხანგრძლივი დამოკიდებულება მისი გარდაქმნების მიმართ. ლიტერატურაში და საზოგადოებაში პეტრეს ჯერ კიდევ ძალიან მრავალფეროვნად აფასებენ. ოდნავ დაგვიანებული კამათი დროდადრო გრძელდება ეროვნების ხარისხისა და პეტრეს რეფორმების საჭიროების შესახებ; იზრდება საკმაოდ უსაქმური კითხვაპეტრეს რეფორმა მთლიანობაში სასარგებლო იყო თუ საზიანო.

თუკი კიდევ ერთხელ გონებრივად გადავხედავთ ყველა ძველ და ახალ შეხედულებას პეტრე I-ზე, მაშინ ადვილი შესამჩნევია, თუ რამდენად მრავალფეროვანია ისინი არა მხოლოდ შინაარსით, არამედ იმ საფუძვლითაც, საიდანაც ისინი წარმოიშვა. პეტრეს თანამედროვეები და უშუალო შთამომავლები, რომლებიც პირადად განიცდიდნენ რეფორმას, უხერხულად აფასებდნენ მას: მათი მოსაზრებები ეფუძნებოდა უკიდურესი სიყვარულის ან სიძულვილის გრძნობას. გრძნობები ისევე ხელმძღვანელობდა მეთვრამეტე საუკუნის იმ ადამიანებს, რომლებიც, შჩერბატოვის მსგავსად, სევდიანად უყურებდნენ თანამედროვე მორალის კორუფციას და მას მკვეთრი რეფორმის ცუდ შედეგად მიიჩნევდნენ. ეს ყველაფერი ჟურნალისტური ხასიათის შეფასებებია. მაგრამ კარამზინის შეხედულება ეფუძნებოდა უკვე აბსტრაქტულ მორალურ განცდას: ივანე III-ის დაყენებით პეტრე I-ზე მაღლა, მან დაგმო პეტრეს ძალადობრივი მეთოდები რეფორმების დროს მორალური ფილოსოფიის სიმაღლიდან. ვესტერნისტებისა და სლავოფილების შეხედულებებში კვლავ ვაკვირდებით ახალ საფუძველს - აბსტრაქტულ აზროვნებას, მეტაფიზიკურ სინთეზს. მათთვის პეტრე I ნაკლებად ისტორიული პიროვნებაა და უფრო აბსტრაქტული ცნება. პეტრე I, როგორც იქნა, არის ლოგიკური წინაპირობა, საიდანაც შეიძლება რუსეთის ისტორიის შესახებ ამა თუ იმ ფილოსოფიურ დასკვნამდე წასვლა. ისტორიულ-იურიდიული სკოლის მკვლევართა პირველი ნაბიჯები არ არის თავისუფალი მეტაფიზიკის გავლენისგან; მაგრამ ჩვენი ისტორიის ფაქტობრივმა შესწავლამ, რომელიც მათ დიდი სინდისით ჩაატარეს, ჩვენს მეცნიერებს საშუალება მისცა თავი დაეღწიათ წინასწარ შემუშავებული დოქტრინებისგან. ფაქტებით ხელმძღვანელობით, მკაცრად მეცნიერული დასკვნისკენ მიისწრაფვით, მათ შექმნეს მეცნიერული დამოკიდებულება პეტრე დიდის ეპოქის მიმართ. ეს მეცნიერული დამოკიდებულება, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო განვითარდება ჩვენს მეცნიერებაში. მაგრამ უკვე ახლა მისი ნაყოფია პეტრე I-ის საფუძვლიანად და თავისუფლად განსჯის უნარი. მისი პიროვნება არ არის მოწყვეტილი მშობლიურ მიწაზე, ჩვენთვის ის აღარ არის ღმერთი და არა ანტიქრისტე, ის არის გარკვეული პიროვნება, უზარმაზარი ძალებით, მაღალი დამსახურებით, თან ადამიანის სისუსტეებიდა ნაკლოვანებები. ჩვენ ახლა კარგად გვესმის, რომ მისი პიროვნება და მანკიერებები მისი დროის პროდუქტია, ხოლო მისი საქმიანობა და ისტორიული ღვაწლი მარადისობის საკითხია.

4. მიეცით პეტრე 1-ისა და თქვენთვის ცნობილი რომელიმე მათგანის შედარებითი აღწერა სახელმწიფო მოღვაწეებისხვა ქვეყნები. რატომ თვლის ბევრ სწავლებას, რომ ძნელია იპოვოთ ფიგურა მსოფლიო ისტორიაში, რომელიც შეიძლება შევადაროთ პეტრე 1-ს მისი ქვეყნის შემდგომი განვითარებისთვის მისი მნიშვნელობის მიხედვით?

პეტრე I და ჩარლზ XII (შედარებითი მახასიათებლების გამოცდილება)

სექსუალურმა 28 წლის ქმარმა, რომელმაც დაიწყო ომი 17 წლის შვედეთის მეფესთან, პეტრემ მასში აღმოაჩინა მტერი, ერთი შეხედვით, საოცრად განსხვავებული ხასიათით, პოლიტიკური ნების მიმართულებით და ხალხის საჭიროებების გაგებით. . მათი ცხოვრების გარემოებების უფრო მჭიდრო გამოკვლევა და შედარება, ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებები გამოავლენს მათში ბევრ საერთოს, ბედისა და აზროვნების აშკარა თუ ფარულ ურთიერთობას, რამაც დამატებითი დრამატიზმი მისცა მათ ბრძოლას.

უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია, რომ არც ერთს და არც მეორეს არ მიუღია სისტემატური, სრული აღზრდა და განათლება, თუმცა კარლში მისი მასწავლებლების მიერ ჩადებული საგანმანათლებლო და მორალური საფუძველი უფრო მყარი ჩანს. პეტრეს, ათ წლამდე, ანუ მანამ, სანამ სისხლიანმა მოვლენებმა იგი კრემლიდან არ აიძულა, მხოლოდ დრო ჰქონდა ესწავლა საეკლესიო სლავური ასოების ოსტატობა დეკანოზი ნიკიტა ზოტოვის ხელმძღვანელობით. იგივე მეცნიერებები, რომლითაც კარლი სწავლობდა გამოცდილი მასწავლებლები- არითმეტიკა, გეომეტრია, არტილერია, გამაგრება, ისტორია, გეოგრაფია და ა.შ. - პიტერმა ყოველგვარი გეგმის გარეშე შეადგინა თავი იან ტიმერმანის "ექიმის" დახმარებით (ძალიან უღიმღამო მათემატიკოსი, რომელიც არაერთხელ დაუშვა შეცდომა, მაგალითად. , გამრავლების ამოცანებში) და სხვა არა მცოდნე მასწავლებლები. მაგრამ სწავლის სურვილითა და ცოდნის დამოუკიდებლად შეძენის სისწრაფით, პიტერმა ბევრად აჯობა თავის მოწინააღმდეგეს. შვედეთის მეფის აღზრდას შეიძლება ეწოდოს წიგნი-გმირული, პეტრეს აღზრდა - სამხედრო-ხელოსნობა. ორივე სუვერენს ახალგაზრდობაში უყვარდა სამხედრო გართობა, მაგრამ ჩარლზი სამხედრო საქმეებს იდეალისტურად ეპყრობოდა, ხედავდა ამაში მისი ამბიციის დაკმაყოფილების გზას და ცარი მიუახლოვდა იმავე საკითხს წმინდა პრაქტიკულად, როგორც სახელმწიფო პრობლემების გადაჭრის საშუალებას.

კარლი ადრეულ ასაკში აღმოჩნდა მოწყვეტილი ბავშვების იდეების წრიდან მშობლების დაკარგვის გამო, პეტრე - სასახლის გადატრიალების გამო. მაგრამ თუ ჩარლზი მტკიცედ დაეუფლა შვედეთის სახელმწიფოებრიობის ტრადიციებს, მაშინ პეტრე დაშორდა კრემლის სასახლის ტრადიციებსა და ტრადიციებს, რაც საფუძვლად დაედო ძველი რუსეთის ცარის პოლიტიკურ მსოფლმხედველობას. ახალგაზრდობაში პეტრეს ცნებებმა და მიდრეკილებებმა უკიდურესად ცალმხრივი მიმართულება მიიღო. კლიუჩევსკის თქმით, მთელი მისი პოლიტიკური აზრი დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჩაფლული მის დასთან და მილოსლავსკებთან ბრძოლაში; მთელი მისი სამოქალაქო განწყობა ჩამოყალიბდა სასულიერო პირების, ბიჭების, მშვილდოსნების, სქიზმატიკოსების მიმართ სიძულვილისა და ანტიპათიისგან; ჯარისკაცებმა, იარაღმა, სიმაგრეებმა, გემებმა ადგილი დაიკავეს მის გონებაში ხალხის, პოლიტიკური ინსტიტუტების, ხალხის საჭიროებებში, სამოქალაქო ურთიერთობები: საზოგადოებისა და საზოგადოებრივი მოვალეობების შესახებ ცნებების არეალი, სამოქალაქო ეთიკა "ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა მიტოვებული კუთხე პეტრეს სულიერ ეკონომიკაში". მით უფრო გასაკვირია შვედეთის მეფემალე მან შეიზიზღა საზოგადოებრივი და სახელმწიფო მოთხოვნილებები პირადი მიდრეკილებებისა და სიმპათიების გულისთვის და კრემლის გარიყულმა სიცოცხლე სამშობლოს სამსახურში ჩადო, სული უკვდავი სიტყვებით გამოხატა: ”და იცოდე პეტრეს შესახებ, რომ ცხოვრება მისთვის ძვირფასი არ არის, რუსეთი რომ იცხოვროს ნეტარებაში და დიდებაში თქვენი კეთილდღეობისთვის“.

ჩარლზიც და პიტერიც ძალიან ადრეულ ასაკში აღმოჩნდნენ უზარმაზარი იმპერიების ავტოკრატიული სუვერენები და ორივე პოლიტიკური აჯანყების შედეგად (თუმცა პეტრეს შემთხვევაში, უფრო დრამატული). თუმცა, ორივემ მოახერხა მოვლენების თავისთვის დაქვემდებარება და არ გახდა სათამაშო სასახლის წვეულებებისა და გავლენიანი ოჯახების ხელში. პეტრე დიდხანს გრძნობდა ყოყმანს თავისი ტახტის ქვეშ სტრელცის აჯანყებაიგი დიდხანს უფრთხობდა რუსეთის დატოვებას, ხოლო ჩარლზს შვედეთში თხუთმეტი წლის განმავლობაში არ შეეძლო მისი გვირგვინის ბედის შიშის გარეშე. ადგილის შეცვლის იგივე სურვილი ორივესთვის ერთნაირად დამახასიათებელი იყო: მეფეც და მეფეც მარადიული სტუმრები იყვნენ როგორც საზღვარგარეთ, ისე სახლში.

ანალოგიურად, მათაც ჰქონდათ მიდრეკილება შეუზღუდავი მმართველობისკენ - არც ერთს და არც მეორეს არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი, რომ ისინი ღვთის ცხებულები იყვნენ და თავისუფალნი იყვნენ თავიანთი შეხედულებისამებრ განკარგონ ქვეშევრდომების სიცოცხლე და ქონება. ორივე სასტიკად სჯიდა თავიანთი ძალაუფლების მცდელობას, მაგრამ პეტრე ამავდროულად ადვილად ჩავარდა გაბრაზებაში და აშკარა ჯალათში. მშვილდოსნებისა და ცარევიჩ ალექსეის ხელნაკეთი ხოცვა-ჟლეტა ამის სახელმძღვანელოა. მართალია, მისი წოდებისადმი დამოკიდებულების შესამჩნევი განსხვავება ჩანს იმაში, რომ პეტრეს არ რცხვენოდა საკუთარი ძალაუფლების ხუმრობის საგანი გახადოს. ძნელია ზუსტად დადგინდეს, თუ რა მიდრეკილების წყაროა ასეთი ბუფონიებისადმი. კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ პეტრემ მემკვიდრეობით მიიღო ხუმრობისა და გართობისკენ მიდრეკილი პერსონაჟი მამისგან, „რომელსაც ასევე უყვარდა ხუმრობა, თუმცა ფრთხილობდა ხუმრობისგან“. ამასთან, შედარება ივანე საშინელის მსგავს ხრიკებთან სიმეონ ბეკბულატოვიჩთან მიმართებაში (სახელი, რომელიც მიიღო ნათლობის შემდეგ კასიმოვის ხან საინ-ბულატმა (? -1616); იგი გახდა რუსეთის სახელმწიფოს ნომინალური მმართველი 1575 წლიდან, როდესაც ივან საშინელმა მოჩვენებითად დაკეცა თავისთან სამეფო გვირგვინი). როგორც ჩანს, აქ საქმე გვაქვს წმინდა რუსულ ფენომენთან - სისულელეების შეტევა ავტოკრატ სუვერენში, რომელსაც მისი ძალა ზოგჯერ გადაჭარბებული ეჩვენება. სხვა განმასხვავებელი თვისებაპეტრეს ავტოკრატია მდგომარეობდა იმაში, რომ ყურადღების მიქცევა და გადაწყვეტილების უკან დახევა, თუკი ის მცდარია ან საზიანოა - თვისება, რომელიც სრულიად არ არის კარლში, მისი თითქმის მანიაკალური მანია უცდომელობისა და ერთხელ მიღებული გადაწყვეტილებისადმი ერთგულებისთვის. .

მჭიდრო კავშირშია პეტრეს ბუფუნიობასთან მისი ღირსებასთან დაკავშირებით, იყო მისი უხამსი მკრეხელობა საეკლესიო რიტუალების და იერარქიის პაროდიები, და ეს გასართობი იყო რეგულარული, სასულიერო ფორმაში გამოწყობილი. ზოგადად, უცხოელი დამკვირვებლები მზად იყვნენ ამ აღშფოთებაში დაენახათ პოლიტიკური და თუნდაც საგანმანათლებლო ტენდენცია, რომელიც თითქოსდა მიმართული იყო რუსული ეკლესიის იერარქიის, ცრურწმენების წინააღმდეგ და ასევე სიმთვრალის მანკიერების წინააღმდეგ, რომელიც სასაცილო ფორმით არის გამოვლენილი. შესაძლებელია, რომ პეტრემ მართლაც ასეთი სისულელე გამოავლინა თავისი გაღიზიანება სასულიერო პირებზე, რომელთა შორისაც იყო მისი სიახლეების ამდენი მოწინააღმდეგე. მაგრამ არ ყოფილა სერიოზული მცდელობა მართლმადიდებლობაზე, იერარქიაზე, პეტრე დარჩა ღვთისმოსავ ადამიანად, რომელმაც იცოდა და პატივს სცემდა საეკლესიო რიტუალს, უყვარდა კლიროსზე გალობა ქორისტებთან ერთად; გარდა ამისა, მშვენივრად ესმოდა ეკლესიის დამცავი მნიშვნელობა სახელმწიფოსთვის. ყველაზე სახუმარო საბჭოს სხდომებზე საკმაოდ თვალსაჩინოა იმდროინდელი რუსული წეს-ჩვეულებების ზოგადი უხეშობა, რუსში ფესვგადგმული ჩვევა, ნასვამ წუთში ხუმრობა ეკლესიურ საგნებზე, სასულიერო პირებზე; მათში კიდევ უფრო თვალსაჩინოა იმპერიული მღელვარების ნებაყოფლობითი განცდა, რაც გამოხატავს საეკლესიო ავტორიტეტის ზოგად ღრმა დაცემას.

კარლმა აბსოლუტურად მისცა საპირისპირო მაგალითითავის ქვეშევრდომებს; მაგრამ ის პეტრეს იმით დაუახლოვდა, რომ ის ასევე არ მოითმენს სასულიერო პირების პრეტენზიას სახელმწიფო საქმეებში ავტორიტეტზე.

თვითნებობის ინსტინქტმა მთლიანად განსაზღვრა ამ სუვერენების მეფობის ბუნება. ისინი არ ცნობდნენ სოციალური ცხოვრების ისტორიულ ლოგიკას, მათი ქმედებები არ შეესაბამებოდა ობიექტური შეფასებაშესაძლებლობები მათი ხალხისთვის. თუმცა, ამაში მათ ზედმეტად დადანაშაულება არ შეიძლება; საუკუნის ყველაზე გამორჩეულ გონებასაც კი უჭირდა სოციალური განვითარების კანონების გაგება. ამრიგად, ლაიბნიცმა, რომელმაც პეტრეს თხოვნით შეიმუშავა პროექტები რუსეთში განათლებისა და საჯარო ადმინისტრაციის განვითარებისთვის, დაარწმუნა რუსეთის მეფე, რომ რაც უფრო ადვილია რუსეთში მეცნიერების დარგვა, მით ნაკლებად იყო მომზადებული ამისათვის. მეფისა და მეფის ყველა სამხედრო და სახელმწიფო საქმიანობა ხელმძღვანელობდა იმპერიული იძულების აუცილებლობისა და ყოვლისშემძლეობის ფიქრით. მათ გულწრფელად სჯეროდათ, რომ ყველაფერი, რაც გმირს შეუძლია მიმართოს, ექვემდებარება ძალას. ხალხური ცხოვრებასხვა მიმართულებით და ამიტომ უკიდურესად დაძაბეს ხალხის ძალა, ყოველგვარი ეკონომიის გარეშე კარგავდნენ ადამიანურ ძალას და სიცოცხლეს. ცნობიერება საკუთარი ღირებულებადა ყოვლისშემძლეობა ართულებდა სხვა ადამიანების გათვალისწინებას, ადამიანში ადამიანის, ადამიანის დანახვას. კარლსაც და პიტერსაც მშვენივრად გამოცნობდნენ, თუ ვინ რისთვის იყო კარგი და იყენებდნენ ადამიანებს სამუშაო იარაღად, რჩებოდნენ გულგრილები ადამიანთა ტანჯვის მიმართ (რაც, უცნაურად საკმარისია, არ უშლიდა ხელს მათ ხშირად გამოეჩინათ სამართლიანობა და კეთილშობილება). პეტრეს ეს თვისება მშვენივრად დაიპყრო იმ დროის ორმა ყველაზე განათლებულმა ქალბატონმა - ჰანოვერის ელექტორ სოფია და მისი ქალიშვილი სოფია შარლოტა, ბრანდენბურგის კურფიურსტი, რომლებიც პარადოქსულად აღწერდნენ მას, როგორც სუვერენს "ძალიან კარგი და ამავე დროს ძალიან ცუდი. " ეს განმარტება ეხება კარლსაც.

მათი გარეგნობა შეესაბამებოდა მათ იმპერიულ ბუნებას და ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენდა გარშემომყოფებზე. კარლის კეთილშობილური გარეგნობა ატარებდა პალატინატ-ცვეიბრიუკენის დინასტიის საგვარეულო კვალს: ცქრიალა ცისფერი თვალები, მაღალი შუბლი, აკვილინი ცხვირი, მკვეთრი ნაკეცები უწვერო და წვერი პირის გარშემო სავსე ტუჩებით. პატარა აღნაგობის მქონე, ის არ იყო გამხდარი და კარგად აშენებული. და აი, როგორ დაინახა სენ-სიმონის ჰერცოგმა, ცნობილი მემუარების ავტორმა, პეტრე პარიზში ყოფნის დროს, რომელიც ყურადღებით უყურებდა ახალგაზრდა მეფეს: ”ის იყო ძალიან მაღალი, კეთილშობილური, საკმაოდ გამხდარი, მომრგვალებული სახით. , მაღალი შუბლი, ლამაზი წარბები; მისი ცხვირი საკმაოდ მოკლეა, მაგრამ არც ისე სქელი, ბოლომდე; ტუჩები საკმაოდ დიდია, სახის ფერი მოწითალო და მოწითალო, წვრილი შავი თვალები, დიდი, ცოცხალი, გამჭოლი, ლამაზი ფორმის; მზერა დიდებული და მისასალმებელია, როცა უყურებს საკუთარ თავს და თავს იკავებს, თორემ მძიმე და ველური, სახის კრუნჩხვით, რომელიც ხშირად არ მეორდება, მაგრამ ამახინჯებს თვალებსაც და მთელ სახეს, აშინებს ყველა დამსწრეს. კრუნჩხვა, როგორც წესი, ერთი წამით გრძელდებოდა, შემდეგ კი მისი მზერა შემზარავი გახდა, თითქოს გაოგნებული იყო, მაშინვე ყველაფერმა ჩვეული ფორმა მიიღო. მთელი მისი გარეგნობა აჩვენებდა ჭკუას, ანარეკლს და სიდიადეს და არ იყო ხიბლის გარეშე.

რაც შეეხება ყოველდღიური ცხოვრების ჩვევებს და პიროვნულ მიდრეკილებებს, აქაც ამ ადამიანების გარკვეული მსგავსება აშკარა კონტრასტებით არის გამოწვეული. შვედი და რუსი სუვერენები იყვნენ ცხელი ტემპერამენტის ხალხი, მოსისხლე მტრებისასამართლო ცერემონია. მიჩვეულები იყვნენ ყოველთვის და ყველგან ოსტატებად გრძნობას, უხერხულნი იყვნენ და იკარგებოდნენ საზეიმო ატმოსფეროში, მძიმედ სუნთქავდნენ, წითლდნენ და ოფლიანობდნენ აუდიტორიას, უსმენდნენ მაღალი სისულელეებს ზოგიერთი წარმომადგენლისგან. არცერთ მათგანს არ ჰქონდა ნატიფი მანერები და ძალიან უყვარდა სიმარტივე საუბრისას. მათ ახასიათებდათ გადაადგილების სიმარტივე და უპრეტენზიოობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. პიტერს ხშირად ხედავდნენ ნახმარი ფეხსაცმლითა და წინდებით, რომლებსაც ცოლი ან ქალიშვილი შეაკეთებდა. სახლში, საწოლიდან ადგომა, სტუმრებს უბრალო „ჩინურ“ ხალათში იღებდა, გარეთ ან უხეში ქსოვილისგან შეკერილ უპრეტენზიო ქაფტანში გადიოდა, რომლის ხშირად გამოცვლა არ უყვარდა; ზაფხულში, როცა არც თუ ისე შორს გადიოდა, ქუდი თითქმის არ ეხურა; ის ჩვეულებრივ მგზავრობდა ერთბორბლიანი ან ცუდი წყვილით და ისეთი კაბრიოლეტით, რომელშიც, უცხოელი თვითმხილველის შენიშვნის თანახმად, ყველა მოსკოველი ვაჭარი ვერ გაბედავდა წასვლას. მთელ ევროპაში მხოლოდ პრუსიის მეფე-ძუნწი ფრიდრიხ ვილჰელმ I-ის სასამართლოს შეეძლო პეტრეს სიმარტივით ეკამათებინა (კარლი, თავისი პირადი ასკეტიზმით, არასოდეს ითვლიდა სახელმწიფო ფულს). ბრწყინვალება, რომლითაც პეტრე გარს ეკატერინეს ბოლო წლებში, ალბათ, უბრალოდ უნდა დაევიწყებინა გარშემომყოფები მისი ძალიან მარტივი წარმომავლობისთვის.

ეს სიძუნწე იყო შერწყმული პეტრეს ძალადობრივ თავშეუკავებლობასთან საკვებსა და სასმელში. ერთგვარი დაუმარცხებელი მადა ჰქონდა. თანამედროვეები ამბობენ, რომ მას ყოველთვის და ყველგან შეეძლო ჭამა; როცა სტუმრად მოდიოდა, სადილის წინ თუ სადილის შემდეგ, ახლა მზად იყო მაგიდასთან დასაჯდომად. არანაკლებ თვალშისაცემია სასმელისადმი მისი გატაცება და, რაც მთავარია, წარმოუდგენელი გამძლეობა ღვინის სმაში. ასეთი ჩვევების ერთადერთი, თუმცა სუსტი, გამართლება ის არის, რომ პეტრემ მიიღო მთვრალი ჩვეულებები გერმანულ კვარტალში, დაუკავშირდა იმ სამყაროს ნარჩენებს, რომლისკენაც ასე ჯიუტად მიისწრაფოდა.

რაც შეეხება კარლს, მას თითქოს რაღაც სუვერენული თანამდებობა ეკავა მოწიფული წლებიკმაყოფილი იყო ფეტვის ფაფის თასით, პურის ნაჭერით და ერთი ჭიქა სუსტი მუქი ლუდით.

მეფე არ გაურბოდა ქალთა საზოგადოებას, ჩარლზისგან განსხვავებით (რომელიც ქალწულად გარდაიცვალა), მაგრამ ახალგაზრდობაში მას გადაჭარბებული მორცხვი აწუხებდა. ქალაქ კოპენბურგში მას უნდა ენახა ჩვენ უკვე ნაცნობი ამომრჩევლები. ისინი ყვებიან, თუ როგორ არ სურდა მეფეს თავიდან მათთან წასვლა. მართალია, მოგვიანებით, დიდი დარწმუნების შემდეგ, დათანხმდა, მაგრამ იმ პირობით, რომ უცხოები არ იყვნენ. პეტრე შემოვიდა და სახეზე ხელი აიფარა, მორცხვი ბავშვიდა ქალბატონების ყველა თავაზიანობამ მხოლოდ ერთს უპასუხა: - არ შემიძლია ლაპარაკი!

თუმცა, ვახშამზე სწრაფად გამოჯანმრთელდა, ისაუბრა, მოსკოვის სტილში ყველა დალია, აღიარა, რომ არ უყვარდა მუსიკა ან ნადირობა (თუმცა გულმოდგინედ ცეკვავდა ქალბატონებთან, მთელი გულით მხიარულობდა და მოსკოველი ბატონები შეცდნენ კორსეტებს. გერმანელი ქალბატონები ნეკნებისთვის), და მას უყვარს ზღვები, გემების აშენება და ფეიერვერკი, აჩვენა კალიუსის ხელები, რომლითაც მან ყურები ასწია და აკოცა ათი წლის პრინცესას, ფრედერიკ დიდის მომავალ დედას, რომელიც ანგრევს. მისი თმა.

მან საბოლოოდ განსაზღვრა როგორც კარლის, ისე პიტერის ხასიათი და ცხოვრების წესი ჩრდილოეთის ომი, მაგრამ თითოეულმა მათგანმა აირჩია მასში თავისი ჩვეული პროფესიისა და გემოვნების შესაბამისი როლი. საინტერესოა, რომ ორივემ მიატოვა სუვერენული მმართველის როლი, ხელმძღვანელობდა ქვეშევრდომთა მოქმედებებს სასახლიდან. მათ სრულად ვერ დააკმაყოფილებდა სამხედრო მთავარსარდლის როლიც. კარლი, თავისი წარმოდგენებით ვიკინგების ძლევამოსილებით, მალე ამჯობინებს უგუნური მებრძოლის დიდებას გენერლის დიდებას.

პეტრე, რომელიც თავის გენერლებსა და ადმირალებს სამხედრო ოპერაციების ჩასატარებლად დატოვებს, აიღებს ომის ტექნიკურ მხარეს, რომელიც მისთვის უფრო ახლოს არის: დაკომპლექტება, სამხედრო გეგმების შედგენა, გემებისა და სამხედრო ქარხნების აშენება და საბრძოლო მასალისა და საბრძოლო მასალის მომზადება. თუმცა, ნარვა და პოლტავა სამუდამოდ დარჩებიან ამ გვირგვინოსანი მტრების სამხედრო ხელოვნების დიდ ძეგლებად. ასევე აღსანიშნავია კურიოზული პარადოქსი: შვედეთმა, საზღვაო ძალამ, აღზარდა შესანიშნავი სახმელეთო მეთაური, რომელმაც გემზე ფეხი დადგა თითქმის ორჯერ ცხოვრებაში - შვედეთიდან გაცურვისას და იქ დაბრუნებისას; ხოლო ზღვებისაგან მოწყვეტილ რუსეთს უბადლო გემთმშენებელი და კაპიტანი მართავდა.

ომმა, რომელიც მოითხოვდა პეტრესა და ჩარლზის ყველა ზნეობრივი ძალების დაუღალავ აქტიურობასა და დაძაბულობას, მათ გმირებს ცალმხრივად აყალიბებდა, მაგრამ რელიეფურად მათ ეროვნულ გმირებად აქცია, იმ განსხვავებით, რომ პეტრეს სიდიადე არ დადასტურდა ბრძოლის ველებზე და არ შეეძლო. შეძრწუნებული იყოს დამარცხებით.

ვიმეორებთ და ვაკეთებთ დასკვნებს

ფაქტები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ პეტრე 1-ის რეფორმები მომზადდა რუსეთის წინა განვითარებით: სამრევლოების გაუქმება, ადგილობრივი და დაახლოება. საგვარეულო მიწათმფლობელობა, მომსახურე ადამიანთა რაოდენობის ზრდა; პირველი მანუფაქტურების გაჩენა, საშინაო და საგარეო ვაჭრობის განვითარება; კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტურზე გადასვლის ტენდენცია; "ახალი სისტემის" პოლკების გამოჩენა; კულტურის სეკულარიზაცია, საზოგადოების მაღალი ფენების ნაწილის ცხოვრებაში ცვლილებები.

რუსეთის ყველა წინა სუვერენისგან განსხვავებით, ის პირადად მონაწილეობდა მის ყველა წამოწყებაში. სწორედ ის იყო ბრძოლების სიცხეში და მუცელს არ ზოგავდა. სწორედ მან მოიპოვა ბრწყინვალე გამარჯვებები ძლიერ მტერზე. სწორედ ის დახეტიალობდა რუსეთის გაუვალობაში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის სასამართლოების დედაქალაქებში, რათა აეყვანა ქვეყანა ევროპულ სახელმწიფოთა რანგში, ეს იყო ის, სხვა გემთმშენებლებთან ერთად, ვინც მუშაობდა ნაჯახით, სრულყოფილად დაეუფლა ნავიგაციას და არტილერიას, ფორტიფიკაციას და ქალაქგეგმარებას. ბევრ თანამედროვეზე შთაბეჭდილება მოახდინა მეფის უბრალოებამ, უპრეტენზიულობამ, უნარმა, ნებისყოფის დაძაბვამ, ფიზიკურმა და მორალურმა ძალებმა, გადალახოს დაბრკოლებები. თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ იმით, რომ ცარი, როგორც უბრალო ბომბარდირი, მონაწილეობდა აზოვის ალყაში და მოსკოვში საზეიმო მსვლელობისას აზოვის აღების დღესთან დაკავშირებით, ის დადიოდა საერთო სვეტში. მეფემ უგულებელყო ძველი ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ფიზიკური შრომა სამარცხვინოდ ითვლებოდა სუვერენისთვის და ბიჭებისთვის. სრული თავდადებითა და მონდომებით დაეუფლა სხვადასხვა ხელობას, ხუროსა და მჭედლობიდან ქირურგისა და სტომატოლოგის ხელობამდე (მას შეეძლო ვინმესგან ცუდი კბილი ამოეღო!). პეტრე, განსხვავებით მისი წინამორბედებისა და უშუალო მემკვიდრეებისგან, არ შემოიფარგლა თავისი მოვალეობებით უცხოელი დიპლომატების საზეიმო მიღების აქტით, არამედ შევიდა მათთან მოლაპარაკებებში, გვერდის ავლით დიპლომატიაზე პასუხისმგებელ ინსტიტუტებს.

2. რა არის ჩრდილოეთის ომში რუსეთის გამარჯვების მიზეზები და შედეგები.

1709 წელს გაიმართა პოლტავას ცნობილი ბრძოლა. კარლმა მიიღო მხარდაჭერა ზაპოროჟიის ჰეტმან ივან მაზეპასგან, მან თან 5 ათასი კაზაკი მოიყვანა. მაგრამ ამის მიუხედავად, შვედური არმიამიუხედავად ამისა, ის ბევრად ჩამოუვარდებოდა რუსული არმიის რაოდენობას. შვედებს 40 ათასი ჯარისკაცი არ ჰყავდათ, ხოლო რუსული არმია 80 ათასამდე ჯარისკაცს შეადგენდა. შვედებს ასევე პრაქტიკულად არ ჰქონდათ არტილერია, რადგან მათ ამოეწურათ საბრძოლო მასალა და დენთი. გარდა ამისა, რუსეთის არმიას უკეთესი პოზიცია ჰქონდა. ბრძოლა შვედების დამარცხებით დასრულდა და ჩარლზის დარჩენილ ჯარებს უკან დახევა მოუწიათ და ამ მომენტიდან რუსული არმია იწყებს აქტიურ შეტევას. სკანდინავიური ალიანსი კვლავ აღდგა და შვედეთი სერიოზული საფრთხის ქვეშ იმყოფება. სამომავლოდ შვედებმა ვერც ერთი საკვანძო გამარჯვება ვერ მოიპოვეს და იძულებულნი გახდნენ ხელი მოეწერათ სამშვიდობო ხელშეკრულებას, რომელშიც ყველაზე მეტი მოიგო რუსეთმა და იმ დღეს იქცა იმპერიად.

1700-1721 წლების ჩრდილოეთის ომი დასრულდა რუსეთის სრული გამარჯვებით და შვედეთის გამანადგურებელი მარცხით. რუსეთმა მიიღო დიდი ხნის ნანატრი გასასვლელი ბალტიის ზღვაზე და დაიპყრო მთელი რიგი ტერიტორიები (ინგრია, კარელია, კურლანდი და სხვა), გარდა ამისა, აშენდა ახალი ქალაქი - პეტერბურგი. დაარსდა ევროპასთან საზღვაო ვაჭრობა, რამაც საგრძნობლად დააჩქარა ქვეყნის ვაჭრობისა და ეკონომიკის განვითარება. მაგრამ რუსეთისთვის იყო უარყოფითი შედეგებიც: ქვეყანა დაინგრა და მოსახლეობის დიდი ნაწილი დაიღუპა - აქედან დემოგრაფიული კრიზისი. შვედეთისთვის ამ ომში დამარცხება საბედისწერო იყო. თუ ადრე შვედეთი იყო უძლიერესი ევროპული ძალა, მაშინ 1700-1721 წლების ჩრდილოეთ ომის შემდეგ მან დაკარგა პოზიცია, რის შემდეგაც ვერასოდეს შეძლო გამოჯანმრთელება და მეფის როლი ქვეყანაში სამუდამოდ შემცირდა.

3. როგორ იმოქმედა პეტრე პირველის ეკონომიკურმა პოლიტიკამ რუსეთის განვითარებაზე?

პეტრეს მეფობის წლებში აშენდა 200-ზე მეტი ახალი მანუფაქტურა და ქარხანა), მაგრამ ამავე დროს, რუსული. სამრეწველო ეკონომიკათავდაპირველად მოკლებული იყო კონკურენციას, ორიენტირებული იყო არა ბაზარზე, არამედ სახელმწიფო შეკვეთაზე. ამან გამოიწვია სტაგნაცია - რატომ გააუმჯობესოს ხარისხი, გააფართოოს წარმოება, თუ ხელისუფლება მაინც შეიძენს საქონელს გარანტირებულ ფასად? ამიტომ, პეტრე I-ის ეკონომიკური პოლიტიკის შედეგების შეფასება არ შეიძლება იყოს ცალსახა. დიახ, შეიქმნა დასავლური, ბურჟუაზიული ტიპის ინდუსტრია, რამაც საშუალება მისცა ქვეყანას გამხდარიყო ევროპასა და მსოფლიოში ყველა პოლიტიკური პროცესის თანაბარი მონაწილე. მაგრამ დასავლეთთან მსგავსება მხოლოდ ტექნოლოგიურ სფეროს შეეხო. სოციალური თვალსაზრისით, რუსულმა მანუფაქტურებმა და ქარხნებმა არ იცოდნენ ბურჟუაზიული ურთიერთობები. ამრიგად, პეტრემ, გარკვეულწილად, გადაჭრა ბურჟუაზიული რევოლუციის ტექნიკური პრობლემები მისი სოციალური კომპონენტების გარეშე, ბურჟუაზიული საზოგადოების კლასების შექმნის გარეშე. ამ გარემოებამ გამოიწვია ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების სერიოზული დამახინჯება, რომლის დაძლევას მრავალი ათეული წელი დასჭირდა. უმეტესობა მთავარი მაგალითიმსგავსი ეკონომიკური „გარყვნილება“ არის 1721 წელს „მფლობელობის მანუფაქტურების“ დაარსება - საწარმოები, რომლებშიც დაქირავებული მუშაკების ნაცვლად მუშაობდნენ ამ ქარხანაში დანიშნული ყმები.

4. შეადარეთ რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურა და კულტურა პეტრე 1-მდე და მისი მეფობის ბოლოს: რა იყო ახალი, რა დარჩა უცვლელი.

პეტრე I-ის მეფობა რუსეთის ისტორიაში გაიხსნა ახალი პერიოდი. რუსეთი გახდა ევროპეიზებული სახელმწიფო და ევროპული ერთა თანამეგობრობის წევრი. დასავლური გზით გადაკეთდა მენეჯმენტი და იურისპრუდენცია, ჯარი და მოსახლეობის სხვადასხვა სოციალური ფენა. მრეწველობა და ვაჭრობა სწრაფად განვითარდა, ტექნიკური მომზადებადა მეცნიერებამ მიაღწია დიდ მიღწევებს.

პეტრე I-ის რეფორმებმა აღნიშნეს აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბება, კლასიკური დასავლურისგან განსხვავებით, არა კაპიტალიზმის გენეზისის გავლენის ქვეშ, აწონასწორებდა მონარქს ფეოდალებსა და მესამე სამკვიდროს შორის, არამედ სერფ-კეთილშობილურ საფუძველზე. პეტრე I-ის მიერ შექმნილმა ახალმა სახელმწიფომ არა მხოლოდ მნიშვნელოვნად გაზარდა საჯარო მმართველობის ეფექტურობა, არამედ ქვეყნის მოდერნიზაციის მთავარ ბერკეტადაც იქცა.

ცვლილებები XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში იმდენად გრანდიოზული არიან თავიანთი შედეგებით, რომ საფუძველს აძლევენ ლაპარაკს პეტრინამდელ და პეტრინის შემდგომ რუსეთზე.

თავის მხრივ, ზოგიერთი ისტორიკოსი „რეგულარული სახელმწიფოს“ შექმნას პეტრე I-ის მოღვაწეობის შედეგად მიიჩნევს. სახელმწიფო ბიუროკრატიული ხასიათის, თვალთვალისა და ჯაშუშობის საფუძველზე. მყარდება ავტორიტარული მმართველობა, უკიდურესად იზრდება მონარქის როლი, მისი გავლენა საზოგადოების ყველა სფეროში და სახელმწიფოზე.

რუსეთის სახელმწიფოს - მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარი ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა მე -17 საუკუნის ბოლოს. შეირყა საფუძვლებში და თანდათან დაკარგა მნიშვნელობა 1700 წლიდან 1917 წლის რევოლუციამდე. XVIII საუკუნის დასაწყისის საეკლესიო რეფორმა. რუსებისთვის სახელმწიფო იდეოლოგიის სულიერი ალტერნატივის დაკარგვას ნიშნავდა. მაშინ, როცა ევროპაში ეკლესია, სახელმწიფოსგან გამოყოფა, მიუახლოვდა მორწმუნეებს, რუსეთში ის დაშორდა მათ, გახდა ძალაუფლების მორჩილი იარაღი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა რუსულ ტრადიციებს, სულიერ ფასეულობებს და მთელ საუკუნოვან გზას. ცხოვრება. ბუნებრივია, რომ ბევრი მისი თანამედროვე პეტრე I-ს მეფე-ანტიქრისტე უწოდებდა.

პეტრე I-ის პოლიტიკა დიდგვაროვნების ფართო წრეების მხარდაჭერით სარგებლობდა. მაგრამ ფეოდალებს შორის, როგორც საერო, ისე სულიერი, ბევრი იყო უკმაყოფილო. გარდაქმნების განხორციელებამ გამოიწვია არისტოკრატიის მიერ სახელმწიფო მმართველობაში წამყვანი როლის დაკარგვა. ინოვაციებმა გამოიწვია უკმაყოფილება და სასულიერო პირები, რადგან ის ჩავარდა მზარდ დამოკიდებულებაში საერო ძალაუფლებაზე.

ბიჭებისა და სასულიერო პირების ნაწილი აქტიურად იბრძოდა თავისი გავლენის შესანარჩუნებლად, ძველი წესრიგისთვის ახლის წინააღმდეგ. ამ ბრძოლის გამოვლინება იყო ბოიარული შეთქმულებები, ცრუ ჭორების გავრცელება, რომელიც თესავდა უნდობლობას რეფორმების მიმართ. 1697 წელს პრეობრაჟენსკის პრიკაზმა გამოავლინა შეთქმულება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბოიარის ოჯახის წარმომადგენელი, მზაკვარი ალექსეი სოკოვანინი. მას ხელმძღვანელობდნენ მილოსლავსკები, სოფიას მეთაურობით ხელმძღვანელობდა კონიუშენის ორდენს, ხოლო პეტრეს დროს მან დაკარგა ეს თანამდებობა. სოკოვანინი პეტრეს მოკვლას აპირებდა. გეგმის შესრულება იკისრა ყოფილმა სტრელცის პოლკოვნიკმა წიკლერმა. შეთქმულებმა გადაიხადეს სიცოცხლე.

განსხვავებული იყო მასების დამოკიდებულება გარდაქმნების მიმართ. ხალხი არ თანაუგრძნობდა პეტრეს მოწინააღმდეგეების ზემოდან დასახულ მიზნებს. ამასთან, გლეხებმა და ქალაქელებმა გაძლიერებული ჩაგვრის წინააღმდეგ პროტესტი გამოხატეს ე.წ.

განსაკუთრებული წუწუნი ისმოდა მოსახლეობის იმ ნაწილებს შორის, რომლებიც ყველაზე მეტად დაზარალდნენ გარდაქმნებით: მშვილდოსნები, სასულიერო პირები და ძველი მორწმუნეები. მაგრამ არ არსებობდა საფუძველი, რომ მიესალმოთ სიახლეებს რიგით სოფლის მცხოვრებლებსა და ქალაქელებს შორის, რომლებმაც დაგმეს ცარი დამღუპველი გადასახადების შემოღების, აყვანისა და მრავალი ახალი მოვალეობის გამო.

რეფორმებისადმი მტრული განწყობა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ცარევიჩ ალექსეის შემთხვევაში. ალექსეი თავის თანამზრახველებად თვლიდა ყველას, ვისაც უყვარს ძველი დღეები. სასამართლომ, რომელიც შედგებოდა 127 საერო დიდებულისაგან, პრინცი დამნაშავედ ცნო ღალატში და 1718 წლის ზაფხულში სიკვდილი მიუსაჯა.

პეტრე 1-ის მოწინააღმდეგეებმა ვერ მიაღწიეს თავიანთ მიზნებს, რადგან ისინი დაიშალნენ და გარდაქმნებმა რუსეთს გზა გაუხსნა მომავლისკენ.

პეტრე I-ის რეგულარული სახელმწიფო

რისი შექმნა სურდა პეტრე I-ს რუსეთში? კონკრეტულად რას ნიშნავს ეს „რეგულარული მდგომარეობა“? ასეთი სახელმწიფოს იდეა გერმანიაში მე-17 საუკუნის შუა ხანებში დაიბადა. ეს არასოდეს ყოფილა იდეა, რომელიც მილიონობით ან თუნდაც ასობით ათასი ადამიანის გონებას იპყრობდა. გერმანელების უმეტესობამ თუ გაიგო ამის შესახებ, მაშინ ძალიან ბუნდოვნად და ბოლომდე ვერ წარმოიდგენდა რაზე იყო ეს ყველაფერი. ეს ასევე ეხება სუვერენულ მთავრებს, ანუ მათ, ვინც სახელმწიფოს სათავეში იდგნენ და შეიძლება დაინტერესდნენ - და რა ახალი გზები გამოიგონეს ფილოსოფოსებმა ხალხის გასაკონტროლებლად? ბევრმა ამ სუვერენულმა პრინცმა და მათმა გარემოცვამ უნდა წაიკითხონ ვულფისა და პუფენდორფის ნაწერები, მაგრამ თითქმის 300-დან არცერთს. გერმანიის სახელმწიფოებიარც კი უცდია გამხდარიყო „რეგულარული სახელმწიფო“.

„რეგულარული სახელმწიფოს“ იდეა დარჩა წმინდა თეორიულ იდეად, ინტელექტუალურ სავარძელად, რომელიც სერიოზულად რომ განიხილებოდა, სწორედ ფილოსოფიური იდეა იყო და მაქსიმუმ რამდენიმე ასეული ადამიანი მთელ გერმანიაში, უნივერსიტეტის პროფესორები და მათი. სტუდენტები.

გერმანიის მეცნიერები და ფილოსოფოსები - უპირველეს ყოვლისა, გოტფრიდ ლაიბნიცი და მისი სტუდენტები - ვოლფი, პუფენდორფი, გროციუსი - წარმოადგენდნენ საზოგადოებასაც და ადამიანსაც მარტივი, სრულიად ცალსახა მექანიკური სქემების სახით და საზოგადოებაში და სახელმწიფოში ურთიერთობები მოძრაობებზე იყო დაყვანილი. ყველაზე ელემენტარული ფიგურებიდან.

ლაიბნიცისთვის სახელმწიფო უზარმაზარ საათს ჰგავდა: „როგორც საათში ერთი ბორბალი ამუშავებს მეორეს, ასევე დიდ სახელმწიფო მანქანაში ერთმა კოლეგიამ უნდა დააყენოს მეორე მოძრაობა და თუ ყველაფერი ზუსტი პროპორციით და ჰარმონიით არის მოწყობილი, მაშინ სიცოცხლის ისარი ქვეყანას ბედნიერ საათებს უჩვენებს“.

ვოლფი, შესაძლოა, უფრო შორსაც წავიდა: „ხელისუფლებას უნდა ჰქონდეს უფლება და მოვალეობა, აიძულოს ყველა იმუშაოს, დააწესოს ხელფასი და საქონლის ფასი, იზრუნოს კარგი ქუჩების, ძლიერი და ლამაზი შენობების მოწყობაზე, გაახაროს ქალაქელების თვალი. თვალისთვის სასიამოვნო ნახატები და ყურები მუსიკით, ჩიტების სიმღერით და წყლის წუწუნით, ხელი შეუწყოს საზოგადოებრივ გართობას თეატრალური წარმოდგენებით და სხვა სპექტაკლებით, წაახალისოს პოეზია, სწრაფვა ბავშვების სასკოლო განათლებისთვის, დაინახოს, რომ მოზარდები გულმოდგინე არიან სათნოებაში და ღვთისმოსაობაში.

სუბიექტების მოვალეობები, ვოლფის თქმით, მოიცავს „ნებისყოფით და ნებით აკეთონ ის, რასაც მთავრობა საჭიროდ მიიჩნევს საერთო კეთილდღეობისთვის“.

AT სამეცნიერო სკოლა„რეგულარული სახელმწიფო სისტემა“ აერთიანებდა ორ ხაზს: საზოგადოებისა და სახელმწიფოს, როგორც მექანიზმის გაგება და სახელმწიფოს იდეა, რომელიც თრგუნავს საზოგადოებას და ხელმძღვანელობს აბსოლუტურად ყველაფერს. როგორც ვოლფის სიტყვებიდან ჩანს, ჩიტების გალობა და წყლის წუწუნიც კი.

მაგრამ კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავ - თავად გერმანიაში განსაკუთრებით არავის უცდია ამ შესანიშნავი იდეების გამოყენება და გაუგონარი ნეტარების მიღწევა მათ სახელმწიფოში.

ფაქტია, რომ პეტრე კერპად აქცევდა მექანიკოსებს; „რეგულარული მდგომარეობის“ იდეებმა მასში უდიდესი აღფრთოვანება გამოიწვია. პეტრე მრავალი წლის განმავლობაში მიმოწერას აწარმოებდა ლაიბნიცს და მიიწვია ვოლფი პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ხელმძღვანელად. დამახასიათებელია, რომ ჭკვიანმა მგელმა კატეგორიული უარი თქვა.

არანაკლებ დამახასიათებელია, რომ პეტრეს არასოდეს წაუკითხავს ლაიბნიცის ან პუფენდორფის არც ერთი ნაწერი. ეს ნაწარმოებები წაიკითხა ბევრმა დოლგორუკმა და გოლიცინმა, წაიკითხა იაკოვ ბრიუსმა. პიტერმა ბრუსს დაავალა შეედგინა მისთვის მოკლე შინაარსი, ანუ რეზიუმე, ამონარიდი ლაიბნიცის შრომებიდან. მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია, რომ ყველა ეს ადამიანი ცდილობდა რუსეთში „რეგულარული სახელმწიფოს“ მოწყობას ან ამ თეორიისადმი განსაკუთრებული გატაცება გამოავლინა.

მაგრამ პიტერმა, რომელმაც იცოდა "რეგულარული მდგომარეობის" შესახებ ვოლფისა და ლაიბნიცის წერილებიდან და იაკობ ბრიუსის ნოტებიდან, დამოუკიდებლად, თავისი ნებით, დაიწყო მუსკოვის ცხოვრების აღდგენა "რეგულარულ საფუძველზე". ისტორიაში თეორიული კონცეფციების მიხედვით აშენებული ორი სახელმწიფოა: ერთ-ერთია შეერთებული შტატები, ორგანიზებული ჯეფერსონის იდეების მიხედვით (Schlesinger A.M. Cycles of American history. M., 1992. 200). მეორე არის რუსეთის იმპერია, აშენებული პეტრეს მიერ ლაიბნიცის „რეგულარული სახელმწიფოს“ იდეების მიხედვით. ანუ, რა თქმა უნდა, არც შეერთებული შტატები და არც (განსაკუთრებით) რუსეთის იმპერია თავიდან ბოლომდე არ აშენდა თეორიების მიხედვით - და ამის გაკეთება შეუძლებელია. ორივე ეს სახელმწიფო ცდილობდა აშენება თეორიული იდეების მიხედვით, მაგრამ სულაც არ აღმოჩნდა ის, რაც მოსალოდნელი იყო.

AT ისტორიული ლიტერატურაარსებობს პეტრე I-ის საქმიანობის წინააღმდეგობრივი შეფასებები. თუმცა, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ მის რეფორმებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთის ისტორიაში. საუბარია იმაზე, იყო თუ არა რუსეთის მოდერნიზაცია ქვეყნის იძულებითი რეფორმა თუ მომზადებული იყო რუსეთის წინა განვითარების მთელი კურსით. განსხვავებული მოსაზრებებია გამოთქმული იმის შესახებ, იყო თუ არა პეტრეს საქმიანობა მიზანმიმართული თუ იყო იმპულსური რეაქცია მოწინავე ევროპული სახელმწიფოების გარე გამოწვევაზე. კლიუჩევსკის დროიდან დამკვიდრდა მოსაზრება, რომ რუსეთის ყველა ტრანსფორმაცია პეტრე დიდის ეპოქაში ჩრდილოეთის ომმა გამოიწვია.

პეტრე I-ის გარდაქმნები იყო სახელმწიფოს მიერ განხორციელებული რადიკალური რეფორმების ნათელი მაგალითი საზოგადოების ფართო ფენების მხარდაჭერისა და წინააღმდეგობის გარეშეც კი. ისინი ძირითადად მისმა წინამორბედებმა მოამზადეს. მრავალსაუკუნოვანმა ტრადიციამ და ომში ხანგრძლივმა ყოფნამ ჩამოაყალიბა მათი ქცევის მთავარი მეთოდი - დესპოტური ძალადობა. ევროპასთან პირადი გაცნობა მე -17 საუკუნის ბოლოს, პეტრეს დიდი საელჩოს შემადგენლობაში ყოფნის დროს. განსაზღვრა გარდაქმნების მიზანი და მიმართულება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პეტრე I-ისთვის იდეალური სახელმწიფო სტრუქტურა იყო „ჩვეულებრივი სახელმწიფო“, გემის მსგავსი მოდელი, სადაც კაპიტანი არის მეფე, მისი ქვეშევრდომები არიან ოფიცრები და მეზღვაურები, რომლებიც მოქმედებენ საზღვაო ქარტიის მიხედვით. მხოლოდ ასეთი სახელმწიფო, პეტრეს აზრით, შეიძლება გახდეს გადამწყვეტი ტრანსფორმაციის ინსტრუმენტი, რომლის მიზანია რუსეთის გადაქცევა დიდ ევროპულ ძალად. პეტრემ მიაღწია ამ მიზანს და ამიტომ შევიდა ისტორიაში როგორც დიდი რეფორმატორი. მაგრამ რის ფასად იქნა მიღწეული ეს შედეგები?

გადასახადების განმეორებითმა ზრდამ გამოიწვია მოსახლეობის დიდი ნაწილის გაღატაკება და დამონება. ყოველი რუსის საცხოვრებელ ადგილთან და სამსახურის ადგილთან მიმაგრებამ შეამცირა თავისუფლების სივრცე, რომელიც იმ დროს გაფართოვდა ევროპაში. ყველა ჩაშენებული იყო სისტემაში, როგორც ღერძები საათის მექანიზმში. საჯარო მმართველობის რეფორმის განხორციელებისას პეტრე I ხელმძღვანელობდა ბიუროკრატიული პრინციპის დანერგვით. რუსეთში განვითარდა ინსტიტუტების კულტი და წოდებებისა და თანამდებობებისკენ სწრაფვა ეროვნულ კატასტროფად იქცა.

ადმინისტრაციული რეფორმის თავისებურება იყო ადმინისტრაციული აპარატის საქმიანობაზე სახელმწიფო კონტროლის სისტემის შექმნა. ამან გამოიწვია ერთგვარი „ბიუროკრატიული რევოლუცია“, რომლის შედეგი იყო ყველას დამოკიდებულება სახელმწიფო აპარატზე.

ფეოდალური სახელმწიფოს მიერ პიროვნების შთანთქმას ხელი შეუწყო საეკლესიო რეფორმამ, რამაც ეკლესია სახელმწიფო აპარატის ნაწილად აქცია. ეს რუსებისთვის სახელმწიფო იდეოლოგიის სულიერი ალტერნატივის დაკარგვას ნიშნავდა. მაშინ, როცა ევროპაში ეკლესია, სახელმწიფოსგან განცალკევებით, მიუახლოვდა მორწმუნეებს, რუსეთში ის დაშორდა მათ, შეწყვიტა იყო „დამცირებულთა და განაწყენებულთა“ დამცველი, გახდა ძალაუფლების მორჩილი იარაღი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა რუსულს. ტრადიციები, სულიერი ფასეულობები და მთელი საუკუნოვანი ცხოვრების წესი. ბუნებრივია, რომ ბევრი მისი თანამედროვე პეტრე I-ს მეფე-ანტიქრისტე უწოდებდა.

თავისებური შედეგები მოჰყვა პეტრე I-ის სურვილს, დაეწია ევროპას ეკონომიკურ განვითარებაში. ამ მიზნის განხორციელებას ის დაჩქარებული „მანუფაქტურული ინდუსტრიალიზაციის“ დახმარებით ცდილობდა, ე.ი. საჯარო და კერძო მანუფაქტურების შექმნა საჯარო სახსრების მობილიზებითა და ყმების შრომის გამოყენებით. მანუფაქტურების განვითარების მთავარი მახასიათებელი იყო სახელმწიფო, უპირველეს ყოვლისა, სამხედრო ბრძანებების შესრულება, რამაც გაათავისუფლა ისინი კონკურენციისგან და ართმევდა მათ თავისუფალ ეკონომიკურ ინიციატივას.

სულიერ ცხოვრებაში გაიმარჯვა პროტესტანტიზმის ეკონომიკურმა ეთიკამ, რომელიც ამტკიცებდა, რომ სიმდიდრე არ არის ცოდვა, არამედ ღმერთის მიერ არჩევის ნიშანი, იმ პირობით, რომ სიმდიდრე არ გამოიყენება ფუფუნებისთვის, არამედ შემდგომი წარმატებისთვის წარმოების განვითარებაში. თავისუფალი ადამიანი გახდა ევროპაში ახალი სოციალური ურთიერთობების ცენტრი.

პეტრინის რეფორმების შედეგი იყო რუსეთში სახელმწიფო-მონოპოლიური მრეწველობის საფუძვლების შექმნა, ფეოდალური და მილიტარიზებული. ევროპაში საბაზრო ეკონომიკის მქონე სამოქალაქო საზოგადოების ნაცვლად, რუსეთი პეტრეს მეფობის ბოლოს იყო სამხედრო-პოლიციური სახელმწიფო სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი მონოპოლიზებული ფეოდალური ეკონომიკით. სახალხო ძალების გადაჭარბებული ძალისხმევის გამო ქალაქები და სოფლები სისხლს სცემდნენ. იყო თავისუფალი მეწარმეობის განვითარების შენელება.

ამრიგად, პეტრეს რეფორმებმა, რომლებიც მიმართული იყო რუსეთის ევროპეიზაციისკენ, მიზანს ვერ მიაღწია. პეტრეს რევოლუციური ბუნება მცდარი აღმოჩნდა, რადგან იგი განხორციელდა დესპოტური რეჟიმის, საყოველთაო დამონების ძირითადი პრინციპების შენარჩუნებით. შექმნილ სისტემაში მოძრაობის ერთადერთი ინიციატორი სახელმწიფო იყო, რომლის სათავეზეც იყო დამოკიდებული განვითარების ტემპი, მიმართულება და მეთოდები.

რა კონკრეტული გარდაქმნები განხორციელდა პეტრე 1-ის მეფობის დროს?

1711 წელს ბოიარ დუმის ნაცვლად შეიქმნა სენატი, რომელიც უმაღლესი იყო სამთავრობო სააგენტოქვეყანა, ახორციელებდა ხელმძღვანელობას და კონტროლს ყველა ინსტიტუტზე.

1717-1718 წლებში. მოხდა ცენტრალური ინსტიტუტების რეფორმა: თითქმის 50 ორდენის ნაცვლად, შეიქმნა 10 კოლეჯი, რომელიც ევალებოდა ქვეყნის ცხოვრების ყველა სფეროს.

1721 წელს საეკლესიო რეფორმის შედეგად გაუქმდა პატრიარქის თანამდებობა და ეკლესიის სათავეში წმინდა სინოდი დადგა, ე.ი. ეკლესია მეფის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

სამხედრო რეფორმის შედეგად შეიქმნა რეგულარული არმია და საზღვაო ფლოტი.

1722 წელს გამოიცა ბრძანებულება ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც იმპერატორმა თავად დანიშნა მემკვიდრე.

რუსეთში ადმინისტრაციული რეფორმების შედეგად დასრულდა აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბება.

პეტრინის ეპოქაში მოხდა ნახტომი საწარმოო ინდუსტრიის განვითარებაში: ჩრდილოეთის ომმა აიძულა საკუთარი წარმოების შექმნა რკინის, სპილენძის, ქსოვილის, თოკებისა და იალქნები. საუკუნის მეორე მეოთხედისთვის რუსეთში მოქმედებდა დიდი რაოდენობით მანუფაქტურა (დაახლოებით 100) და სამთო საწარმო, დაიწყო რკინის საბადოების განვითარება და გამოჩნდა ახალი ძლიერი ინდუსტრიული რეგიონი - ურალი. სარგებელი მიიღეს ვაჭრებმა, რომლებმაც დააარსეს კერძო მანუფაქტურები. მრეწველობის განვითარების ხელშეწყობის მიზნით, პეტრე I-მა დააარსა ცენტრალური ორგანოები, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ვაჭრობასა და მრეწველობაზე (პირველ რიგში, შეიქმნა ბურგმაისტერის პალატა, ანუ მერია, შემდეგ მთავარი მაგისტრატი). ვაჭართა კლასი ორ გილდიად იყოფოდა, ხელოსნები კი პროფესიების მიხედვით სახელოსნოებად აერთიანებდნენ.

პეტრე I ატარებდა პროტექციონისტულ პოლიტიკას რუსული ინდუსტრიის მიმართ. მის მიერ მთავრობასთან გატარებული ღონისძიებების შედეგად საგრძნობლად შემცირდა რუსეთის დამოკიდებულება იმპორტზე. უფრო მეტიც, რუსეთმა დაიწყო უცხო ქვეყნებში რკინის, თეთრეულის და ა.შ ექსპორტი.1724 წელს შემოიღეს დამცავი საბაჟო ტარიფი - მაღალი გადასახადები უცხოურ საქონელზე, რომლის დამზადება ან უკვე წარმოება შესაძლებელია შიდა საწარმოების მიერ.

მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეინიშნება ტერიტორიაზე სოციალური პოლიტიკა. სახლში სოციალური ზომამთავრობა გლეხებთან მიმართებაში შედგებოდა 1718-1724 წლების აღწერის ჩატარებაში, რომლის დამთავრების შემდეგ რუსეთში საყოფაცხოვრებო გადასახადი შეიცვალა საოლქო გადასახადით.

30-40-იანი წლებისთვის. ბატონობამ მრეწველობაშიც შეაღწია. 1736 წლის ბრძანებულება სამუდამოდ დაერთო მანუფაქტურებს როგორც უცხო მუშაკებს, ასევე მათ ოჯახებს.

გარდაქმნების შედეგად რუსეთი ძლიერ ევროპულ სახელმწიფოდ იქცა. ტექნიკური და ეკონომიკური ჩამორჩენილობა დიდწილად დაძლეული იყო. თუმცა, რუტინულმა მანქანებმა და სოფლის მეურნეობაში ყმების ურთიერთობამ შეანელა საწარმოო ძალების ზრდა.

პიტერ რეფორმა პოლიტიკური

გამოყენებული ლიტერატურის სია

• 1. სირომიატნიკოვი ბ.ი. პეტრე დიდის "რეგულარული" სახელმწიფო და მისი იდეოლოგია / ბ. სირომიატნიკოვი. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1943. 218 გვ.
• 2. პავლენკო ნ.ი. პეტრე დიდი / N. Pavlenko. - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1975. 384 გვ.
• 3. Troyes A. პეტრე დიდი. - მ.: გამომცემლობა ექსმო, 2006. 448 გვ.
• 4. რუსეთის ისტორია მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან მე-19 საუკუნის ბოლომდე / ლ.ვ. მილოვი, პ.ნ. ზირიანოვი, ა.ნ. ბოხანოვი; რესპ. რედ. ა.ნ. სახაროვი. - მ.: "გამომცემლობა AST-LTD", 1997. 544 გვ.