Abraham Harold Maslow

DEPARTE

LIMITE

UMAN

PSIHILE

^"UNUL"!"!

Editura Saint-Petersburg Eurasia dorește să mulțumească lui Kiprushkin Vadim Albertovich Maslow Abraham Harold pentru asistență la publicarea acestei cărți.

Mult dincolo de psihicul uman/ Transl. din engleza. A. M. Tatlybaeva. Teach, ed., intrare. articol si comentariu. N. N. Akulina. - Sankt Petersburg: Eurasia, 1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018 Această carte este a doua ediție revizuită a A.G. Maslow, dedicat teoriei autoactualizării pe care a creat-o. Această teorie se bazează pe diferența dintre nevoile inferioare (imperfecte) și cele mai mari (în creștere).

Cartea se adresează unei game largi de cititori interesați de istoria și teoria psihologiei, științele umane.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., tradus din engleză, 1 c Losev P. P., design, 1999 c Editura Eurasia, 1999 Despre căile încarnării umane Partea I. SĂNĂTATE ȘI PATOLOGIE www.koob.ro

1.0 biologie umanistă

2. Nevroza ca o greșeală a dezvoltării personale

3. Despre autoactualizare și ceea ce o depășește Partea a II-a: CREATIVITATE

4. Creativitate și disponibilitate pentru aceasta

5. Abordare holistică a creativității

6. Bariere emoționale în calea creativității

7. Nevoia de oameni creativi Partea a III-a. VALORI

8. Îmbinarea realului cu valorosul

9. Note despre psihologia fiinţei

10. Documente ale simpozionului privind problema valorilor umane Partea IV. EDUCAŢIE

11. Cunoscătorul și Cunoscutul

12. Învățare și experiențe superioare

13. Scopul și semnificația educației umaniste Partea a V-a. SOCIETATE

14. Sinergismul în societate și în om 2

15. Întrebări pentru psihologul social normativ 2

16. Synanon și Eupsyche 238

17. Despre managementul eupsihic 2

18.0 plângeri inferioare, plângeri superioare și meta-reclamații 2 Partea VI. CEA MAI ÎNALTĂ PERFORMANȚĂ

19. Note despre cunoașterea naivă 2

20. Note suplimentare despre cunoaștere 271 Partea VII. TRANSCENDAREA ȘI

PSIHOLOGIA FIINTEI

21. Semnificații diferite ale transcendenței 2

22. Teoria Z 2 Partea a VIII-a. METAMOTIVAȚIA

23. Teoria metamotivației: rădăcinile biologice ale valorilor superioare 3

–  –  –

Pe căile întrupării omului Abraham Harold Maslow s-a născut în 1908 la New York, SUA. Un curs postuniversitar de un an la City College din New York și Universitatea Cornell a stimulat interesul lui Maslow pentru psihologie. În 1928 s-a transferat la Universitatea din Wisconsin, unde s-a specializat în psihologie. Cei mai influenți profesori ai lui Maslow au fost comportamentaliștii Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon și Harry Harlow. Cercetările sale de disertație privind dominația și sexualitatea la primate au fost realizate sub conducerea lui Harlow.

După doi ani ca asistent al lui Thorndike la Columbia College, Maslow a ocupat un post de profesor la Brooklyn College și a părăsit-o abia în 1951.

În anii săi la colegiile Columbia și Brooklyn, Maslow a interacționat cu un număr mare de oameni de știință, în mare parte asociați cu Universitatea Columbia și New School. Cercetare socială. I-a cunoscut pe Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher și a căzut sub influența ideilor lor.

La sfarsitul anilor 30. Maslow a făcut cercetări antropologice pe o rezervație indiană și a scris o secțiune despre psihologia interculturală pentru cartea lui Ross Stagner Psihologia personalității. La mijlocul anilor 40. Maslow a fost în contact cu Alfred Kinsey, un cunoscut sexolog care conducea cercetare medicalaîn Wisconsin și plănuia să studieze comportamentul sexual al femeilor la Brooklyn College. Dar o potențială colaborare între cei doi oameni de știință a fost frustrată. Cu toate acestea, metoda de cercetare descoperită de Maslow a fost folosită de Kinsey mai târziu.

www.koob.ru Cea mai importantă contribuție a lui Maslow la gândirea psihologică a fost adusă de două dintre articolele sale publicate în 1943, Personal Organism Dynamics On the Ways of Humanization and Human Motivation Theory. Acest subiect a fost elaborat în cartea sa Motivație și personalitate (1954).

Abraham Harold Maslow - gânditor genial care se ocupă de probleme de psihologie anormală, motivație umană și personalitate, cunoscut sub numele de fondator psihologie umanistă ca creator al teoriei autoactualizării.

Teoria sa de a se concentra pe distincția dintre nevoile inferioare (imperfecte) și cele mai mari (în creștere) nu este întâmplătoare. La acea vreme, două curente majore dominau psihologia mondială: behaviorismul, care a fost criticat pentru abordarea mecanicistă a psihologiei umane prin analogie cu psihologia animală, pentru că considera comportament uman ca fiind complet dependentă de stimuli externi și psihanaliza, care a fost considerată cel mai bun sistem de analiză posibil pentru psihopatologie și psihoterapie, dar insuficient pentru a explica gândirea umanăși comportamentul în general, deoarece, potrivit lui Maslow, natura umană este departe de a fi atât de rea pe cât cred oamenii că este.

O influență nu mai puțin semnificativă asupra gândirii lui Maslow a fost opera psihologilor Gestalt Max Wertheimer și Kurt Goldstein, cărora le-a dedicat cartea Despre psihologia ființei. În prefață, Maslow a scris:

Pentru a rezuma într-o singură propoziție ce înseamnă pentru mine psihologia umanistă, aș spune că este integrarea lui Goldstein (și psihologia Gestalt) cu Freud (și diverse psihologii psihodinamice), sub auspiciile spiritului științific al profesorilor mei de la Universitate. din Wisconsin.

Maslow îi datorează teoria lui Kurt Goldstein și a împrumutat termenul de la el. Kurt Goldstein a introdus pentru prima dată conceptul de autoactualizare în știință, dar, fiind neurofiziolog, a înțeles aceasta ca o anumită tensiune care ar face posibilă o activitate ordonată în continuare a organismului. Goldstein susține că organismul normal poate întârzia temporar mâncarea, somnul, sexul și așa mai departe, dacă alte motive provoacă acest lucru. Pentru Goldstein, ca și pentru Maslow, autoactualizarea nu înseamnă sfârșitul problemelor, dimpotrivă, creșterea poate aduce adesea o anumită suferință. Goldstein a scris că abilitățile corpului îi determină nevoile, de exemplu, prezența mușchilor necesită mișcare etc.

Maslow definește în mod liber autoactualizarea ca fiind utilizarea deplină a talentelor, abilităților, oportunităților și altele asemenea, ca un proces de auto-realizare a potențialelor umane. Îmi imaginez o persoană care se autoactualizează nu ca persoana normala, căruia i s-a adăugat ceva, dar ca un om obișnuit, căruia nu i s-a luat nimic.

Omul obișnuit este un fel de ființă umană, cu abilități și talente înăbușite și suprimate.

La început Cercetarea lui MaslowÎn ceea ce privește autoactualizarea, au fost determinate de dorința lui de a înțelege mai pe deplin două dintre cele mai inspirate moduri ale sale de a umaniza profesorii umani - Ruth Benedict, care a folosit inițial termenul de sinergism pentru a se referi la gradul de cooperare interpersonală și armonie în societate, și Max Wertheimer, a cărui activitate pe www.koob .ru gândirea productivă a fost apropiată de cercetarea propriei lui Maslow asupra cogniției și creativității. Deși aceștia erau oameni foarte diferiți și erau implicați în cercetare zone diferite, Maslow a simțit că au un nivel de realizare personală atât în ​​viața profesională, cât și în viața personală, pe care le-a observat rar la alții. Maslow a văzut în ei nu numai oameni de știință străluciți, ci și oameni profund realizați, creativi. A început să înregistreze rezultatele observațiilor sale într-un caiet pentru a înțelege ce le face atât de speciale.

Acesta a fost primul lui pas în studiul problemei autoactualizării, care a durat ulterior tot restul vieții sale.

Părțile îndepărtate ale psihicului uman este una dintre cele mai bune lucrări ale lui Abraham Maslow, lucrarea sa finală, o carte despre sănătatea mintală, creativitate, valori, educație, societate, transcendență și metamotivare.

Pentru a explora limitele posibilităților umane, este necesar să se studieze cei mai buni dintre indivizi; Potrivit lui Maslow, pentru a afla cât de repede pot alerga oamenii, trebuie să studiezi cei mai buni sportivi și alergători și ar fi inutil să faci un „eșantion mediu” al populației orașului.

Abraham Harold Maslow a fost un psiholog teoretician. Nu a efectuat studii experimentale ample și amănunțite, potrivit lui, pur și simplu nu a avut suficient timp pentru asta. A efectuat mai mult studii pilot, dar nu pentru publicații, ci pentru a-și confirma propria ipoteză.

Pentru primul său studiu, Maslow a ales oameni care nu aveau

semnificativ probleme personale care nu sunt supuși nevrozei și, cel mai important, care își folosesc cât mai bine talentele și abilitățile. Eșantionul său a fost format din optsprezece persoane, dintre care nouă au fost contemporanii lui Abraham Maslow și dintre care nouă persoane istorice:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza și alții.

De conform lui Maslow, oamenii care se autoactualizau pe care i-a studiat nu au fost perfecti si nu au lipsit de posibilitatea de a face mari greseli.

În plus, au avut multe dintre problemele oamenilor obișnuiți:

anxietate, vinovăție, conflicte interne etc.

Autorealizarea, potrivit lui Maslow, nu este absența problemelor, ci trecerea de la probleme trecătoare și ireale la probleme reale.

Cartea lui Maslow Far Beyond the Human Psyche este punctul culminant al reflecțiilor sale asupra autoactualizării. În ea, Maslow descrie modurile în care un individ se poate autoactualiza:

Pe calea întrupării umane

Autorealizarea este o experiență plină, vie, dezinteresată, cu concentrare deplină și absorbție deplină;

Asumarea responsabilității pentru acțiunile tale;

A fi actualizat înseamnă a exista cu adevărat, fizic și nu numai potențial;

–  –  –

Autorealizarea nu este un lucru, este un proces lung ca calea budistă a iluminării;

Autorealizarea este un test al experiențelor de vârf. Experiențele de vârf sunt momente de tranziție de autoactualizare, culmea experiențelor noastre care apar atunci când sentiment puternic dragoste, frumusețe excepțională, opere de artă... „Peak Experience” este un rezumat al celor mai bune momente ale vieții umane.

Ca urmare a studiului Autorealizarea lui Maslow a dezvăluit că unii dintre indivizii care se autoactualizează au avut tendința de a experimenta multe experiențe de vârf, în timp ce alții le-au experimentat foarte rar sau deloc. El a împărțit oamenii care se autoactualizau în oameni sănătoși din punct de vedere mintal, productivi, cu puțină sau deloc experiență de experiențe de vârf și oameni pentru care experiența experiențelor de vârf a fost importantă și centrală.

În capitolul Transcendența și psihologia ființei, Maslow descrie peste douăzeci de moduri de a experimenta transcendența. Aceasta este Transcendența timpului, a culturii, a trecutului, a Eului interior, a nevoilor de bază, a dragostei, a părerilor altora, a propriei slăbiciuni, a propriei voințe, a dihotomiei, a experienței mistice, a Transcendenței viciului etc. Maslow susține că personalitățile transcendente tind să se identifice cu abilitățile, profesia lor. De exemplu, sunt medic, sunt matematician.

Mulți oameni care au acces la experiențe mistice nu sunt sănătoși din punct de vedere mintal și nu sunt productivi, ceea ce Maslow le considera proprietăți esențiale ale autoactualizării, menționând în continuare că a întâlnit la fel de mulți oameni transcendenți printre oameni de afaceri, profesori, politicieni, ca și printre cei care sunt considerați mai apropiați. acestui muzicieni, poeți, preoți etc.

Înainte de Maslow, existau multe teorii diferite ale motivației. Cu toate acestea, nu s-au diferențiat în caracterul complet necesar. Maslow a adus o oarecare claritate această problemă. A încercat să ierarhizeze motivele. Conform ierarhiei sale, nevoile fiziologice (hrana, somnul etc.) stau la baza. Urmează mai multe niveluri nevoi mari: nevoia de securitate, iubire și respect. Cel mai înalt nivel este ocupat de meta-nevoi - nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr. Pe măsură ce nevoile inferioare sunt satisfăcute

stey apar imediat alții - nevoi mai mari, și încep să domine în organism. Când sunt satisfăcuți, apar nevoi noi, de un nivel și mai înalt și așa mai departe. Metamotivarea se bazează pe nevoile și valorile creșterii. Tocmai această motivație, potrivit lui Maslow, este inerentă într-o măsură mai mare indivizilor care se autoactualizează, la care, în opinia sa, sunt satisfăcute motivele inferioare. Fiecărui nivel de metamotivare îi corespunde anumite niveluri de plângeri. Plângeri privind lipsa măsurilor de siguranță, arbitrariul autorităților, programul de lucru neregulat etc. - sunt plângeri de nivelul nevoilor fundamentale. Nivelurile plângerilor superioare se află în domeniile recunoașterii și stimei de sine: la aceste „nivele, sunt importante problemele mândriei, autonomiei, stimei de sine, respectului față de ceilalți, sentimentelor de valoare de sine, încurajare, laude, încredere din partea altele sunt relevante.Plângerile de cel mai înalt nivel se referă la ceea ce este dăunător pentru persoana stimei de sine.

www.koob.ru Meta-reclamațiile sunt despre frustrarea meta-nevoilor. Acestea includ nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr etc.

Când reprezentanții comitetului de femei au intervenit și se plâng încântați că trandafirii din parc nu sunt bine întreținuți, acest lucru în sine este minunat, deoarece indică nivelul de trai ridicat al celor care se plâng.

În cartea The Far Beyond the Human Psyche, Maslow introduce un nou concept - indivizii sănătoși din punct de vedere mintal, care ar trebui înțeleși ca oameni maturi, cu un grad înalt autoactualizare și dezvoltă teoria unei societăți sănătoase din punct de vedere mintal, o societate care favorizează cel mai mult dezvoltare deplinăși realizarea potențialului uman. Maslow credea că societatea ar trebui să fie formată din indivizi sănătoși din punct de vedere mental, pre-umani, auto-actualizați. Cu toate acestea, nici măcar o societate ideală nu le poate crea. Potrivit lui Maslow, profesorul sau cultura nu fac persoana. Mai degrabă, ele permit, încurajează, încurajează să devină reale și relevante.

Maslow descrie o societate sănătoasă din punct de vedere mintal, spre deosebire de managementul autoritar al afacerilor, în care managerul autoritar consideră că lucrătorii și managementul au obiective complet opuse, incompatibile: lucrătorii doresc să câștige cât mai mult posibil cu un efort minim și, prin urmare, trebuie să fie bine îngrijiți.

Managementul democratic presupune că lucrătorii vor să fie creativi și productivi, că au nevoie de sprijin și aprobare; oamenii suspicioși, ostili, probabil, vor funcționa mai bine într-un sistem autoritar și vor folosi libertatea în mod neproductiv. Teoria unei societăți sănătoase din punct de vedere mintal se aplică numai celor care își pot asuma responsabilitatea și se pot bucura de autoguvernare. Prin urmare, o societate sănătoasă din punct de vedere mintal ar trebui să fie formată din oameni auto-actualizați.

Pe drumul spre întruparea omului

În capitolul Sinergie (termenul a fost folosit pentru prima dată de Ruth Benedict și înseamnă acțiune comună) Maslow scrie despre sinergia la indivizi când succesul celorlalți stă la baza satisfacție deplină pentru individ, iar ajutorul este oferit gratuit și de la sine înțeles. Astfel, identificarea cu ceilalți promovează o sinergie individuală ridicată.

Sinergia poate exista în interiorul unui individ. Pe termen lung, o persoană trebuie să facă ceea ce trebuie, pentru că vrea să facă.

În cartea sa The Reach Reach of the Human Psyche, Maslow abordează problemele educației. El crede pe bună dreptate că predarea dansului, a artei sau a altor mijloace fizice de exprimare este punct important învăţământul tradiţional: orientat fizic și senzorial subiecte academice necesită participarea activă a elevilor. Potrivit lui Maslow, dragostea, respectul, sentimentul de securitate, nevoile fundamentale sunt la fel de importante pentru toată lumea, dar, din păcate, în majoritatea manualelor de psihologie, cuvântul „dragoste” nici măcar nu este menționat.

Maslow introduce un nou concept de platou-experienta, platou-cognitie.

Cheia este experiența platoului. Acest tip de conștiință are ceva în comun cu experiența de vârf, dar este un tip diferit de experiență. Aici autorul a folosit imaginea unui platou înalt. Potrivit lui Maslow, o experiență de platou înseamnă a trăi la un nivel constant înalt în sensul de iluminare sau trezire, sau Zen, în ușurința miraculosului...

www.koob.ru aceasta înseamnă să acceptați claritatea și acuratețea frumuseții lucrurilor, dar să nu faceți o mare tam-tam din asta... Dar în centrul experiențelor de platou, experiențele de vârf, conform lui Maslow, sunt doar emoții pozitive.

Teoria autoactualizării a lui Maslow este o teorie a creșterii, satisfacerea consecventă a nevoilor superioare. Un individ nu poate începe calea către autoactualizare dacă nevoile sale inferioare nu sunt satisfăcute: securitate, iubire, respect.

Autoactualizarea presupune dezvoltarea abilităților la maximum posibil, personalitățile care se autoactualizează sunt atrase de probleme dificile, complicate, care necesită un efort creativ maxim.

Abraham Maslow consideră mecanismele de apărare drept obstacole în calea creșterii personale și el însuși adaugă încă două tipuri de apărare: desacralizarea și complexul lui Iona.

Componenta volitivă nu este luată în considerare în mod specific de către Maslow; conform lui Maslow, autoactualizarea înseamnă muncă – a face bine ceea ce dorești să faci. A deveni un medic de mâna a doua nu este modalitatea de autoactualizare. O persoană vrea să fie de primă clasă sau un medic cât mai bun pentru el. Maslow crede că pe căile umanizării unei persoane, un individ sănătos din punct de vedere mintal este liber de conflicte interne, iar voința este necesară pentru a-și dezvolta abilitățile și talentele.

Abraham Maslow este considerat pe bună dreptate cel mai bun specialistîn domeniul potenţialului uman. Meritul lui este colosal, a fondat o nouă „ap^enie in psihologie modernă, al cărui subiect de studiu este

-^izarea personalității, cele mai înalte valori și semnificații ale acesteia, -b-^^^^^^ libertate, responsabilitate, autonomie, sănătate mintală, transcendență etc.

Akulina N.N.

Partea I Sănătate și patologie 1 Despre biologia umanistă* Studiile mele în psihologie m-au făcut să mă gândesc la multe lucruri, iar unele dintre aceste reflecții nu se încadrau în cadrul psihologiei tradiționale – cel puțin nu în cadrul psihologiei pe care am studiat-o cândva.

Devenind interesat de problemele psihologiei în anii treizeci, am descoperit foarte curând că nu pot fi rezolvate respectând structura. stiinta psihologica care se dezvoltase până atunci (psihologie comportamentală, pozitivistă, științifică, nejudecată, mecanică). Și apoi, firesc, am avut îndoieli cu privire la corectitudinea structurii în sine, iar aceste îndoieli m-au determinat să încep să caut alte abordări pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă psihologia. De-a lungul timpului, rezultatele cercetării mele s-au dezvoltat într-un concept filozofic www.koob.ru, care include nu numai psihologia, ci și știința ca atare, precum și religia, producția, managementul și acum biologia. În esență, l-aș numi o viziune asupra lumii (Weltanschauung).

Psihologia de azi nu este unită, este împărțită în multe curente.

Dacă încercăm să eficientizăm cumva starea actuală a științei psihologice, putem spune că există cel puțin trei psihologii și, în consecință, trei grupuri disparate de oameni de știință.

Primii dintre aceștia sunt behavioriști1, obiectiviști, pozitiviști, mecanici. Al doilea * Acestea sunt extrase din notițele pe care le-am scris în martie-aprilie 1968 la cererea directorului Institutului de Studii Biologice Salk, în speranța că vor ajuta la abandonarea conceptului sigur de biologie și la adoptarea unei filozofii umaniste a biologiei. În aceste note, am lăsat deoparte întrebări cu privire la ceea ce este evident limită în biologie și m-am dedicat a ceea ce, în opinia mea, nu a fost luat în considerare înainte, sau nu a fost observat sau a fost interpretat greșit - din punctul meu de vedere psihologic. .

Sănătate și patologie

include o filmare prietenoasă, hrănită din psihanaliza lui Freud2.

Cel de-al treilea grup este psihologii umaniști3 sau, așa cum se mai numește, a treia forță, care a unit oamenii de știință care nu puteau accepta opiniile primelor două grupuri. Despre aceasta, a treia direcție în psihologie, voi vorbi. Interpretez această a treia psihologie ca o știință care a absorbit realizările celorlalte două psihologii și, prin urmare, voi folosi termeni precum epi-behaviorism și epi-freudianism (epi înseamnă după). Acești termeni ne vor ajuta să evităm opozițiile superficiale precum freudian-anti-freudianismul. Sunt freudian și comportamentist și sunt umanist și, de altfel, toată activitatea mea este îndreptată spre dezvoltarea celei de-a patra psihologii - psihologia transcendentului.

Aici vorbesc doar pentru mine. Chiar și printre psihologii umaniști sunt cei care sunt mai înclinați să-i enumere pe behavioriști și psihanalisti drept adversari decât să admită că au dreptul egal de a-și ocupa ramura pe arborele înflorit al științei. Mi se pare că psihologii de acest fel cad într-un extaz antiștiințific, și poate chiar irațional, cu privire la rolul experienței. Și din moment ce eu, la rândul meu, consider experiența doar ca Primul stagiu cunoastere (o etapa necesara dar nu suficienta) si din moment ce eu cred ca noastre scopul suprem ar trebui să fie diseminarea cunoștințelor mult mai generală și cuprinzătoare decât psihologia actuală, este mai bine pentru mine să vorbesc doar în numele meu.

Este alegerea mea și misiunea mea să gândesc liber, să construiesc teorii, să mă joc cu presupuneri și presupuneri - într-un cuvânt, să încerc să pătrund în viitor. Este mai degrabă o activitate de pionierat, munca unui pionier de a înainta o ipoteză îndrăzneață și de a merge în căutarea unor terenuri noi, încă neexplorate, mai degrabă decât activități de dezvoltare, semănat și îngrijire, irigare și reabilitare ale muncii migătoase a experimentatorilor.

Desigur, acestea din urmă formează coloana vertebrală a științei, dar totuși mi se pare că ar fi o greșeală să cred că sarcina oamenilor de știință constă doar în lucrul scrupulos cu faptele.

Un pionier, un creator, un cercetător, de regulă, acționează singur. Chinuit de temeri și îndoieli, predispus la autojustificare, el contestă totuși ignoranța oamenilor, mândria și uneori chiar paranoia4. Trebuie să fie curajos, să nu se teamă să pară ridicol, să nu se teamă de greșeli și să-și amintească constant că este, așa cum spunea Polanyi (126), un fel de jucător care este complet absent. Pe baza faptelor, riscă să facă cele mai îndrăznețe presupuneri, iar apoi timp de câțiva ani încearcă să le găsească confirmarea. Dacă nu este nebun, atunci nu poate crede pe deplin propriile presupuneri și trebuie să fie perfect conștient că pariază pe ceva despre care nu este sigur. Așa îmi prezint aici conjecturile și presupunerile.

Despre biologie umanistă

Consider că nu putem evita să discutăm problema biologiei evaluative, chiar dacă prin aceasta punem sub semnul întrebării întreaga istorie și filozofie a științei occidentale. Sunt convins că modelul neutru al științei moștenit de biologie din fizică, chimie și astronomie, unde nu numai că era de dorit, ci și necesar să împiedice biserica să interfereze cu cercetarea științifică, este complet nepotrivit pentru cunoașterea științifică a celor vii. Și este și mai evident că această filozofie a științei fără judecăți nu este potrivită pentru studiul unui astfel de complex. specii ce este o persoană. Aici concepte precum valori5, aspirații, scopuri, intenții devin de o importanță capitală:

doar operând cu ele, se poate ajunge mai aproape de înțelegerea legilor vieții umane și, în consecință, de rezolvarea problemelor clasice ale științei - predicție și control.

Sunt bine conștient de dezbaterile aprinse care au loc în cadrul teoriei evoluționiste, în care cuvinte precum direcții, scopuri, teleologie, vitalism sunt exagerate. Aceste dezbateri, în opinia mea, sunt confuze și neproductive. Vreau să mut discuția despre aceste probleme în domeniul psihologiei, unde pot fi prezentate mai proeminent și unde pot fi găsite modalități mai directe de a le rezolva.

În cadrul teoriei evoluționiste, sunt încă posibile dispute despre autogeneza în evoluție, despre dacă mișcarea și direcția dezvoltării nu sunt cauzate doar de o combinație de circumstanțe, pură întâmplare. Mie, un astfel de raționament mi se pare un lux excesiv, sunt pur și simplu imposibile atunci când avem de-a face cu oameni vii. La urma urmei, nimeni nu se va angaja să pretindă că aceasta sau acea persoană a devenit din întâmplare un medic bun - nimeni nu va lua în serios o astfel de afirmație. De aceea, resping toate argumentele referitoare la determinismul mecanic6 și nu consider necesar să prezint niciun argument în favoarea deciziei mele.

Oameni buni și statistici dintre cei mai buni

Îndrăznesc să spun asta pentru a explora posibilitățile natura umana este necesar să se selecteze din populație exemplarele sale cele mai sănătoase, cele mai bune, cele care le-ar depăși pe restul în multe privințe. Permiteți-mi să vă ofer câteva dovezi bune pentru a susține această afirmație.

În cercetarea mea, am dat peste faptul că oamenii cu un grad ridicat de autoactualizare7 - cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic au rate foarte mari de dezvoltare a abilităților cognitive și perceptuale8. Superioritatea lor asupra altor persoane poate fi detectată chiar și la nivel senzorial; nu m-ar surprinde deloc dacă, de exemplu, un experiment ar descoperi în ei capacitatea de a distinge cele mai subtile nuanțe de culoare. Un experiment pe care l-am început odată și nu l-am finalizat poate servi drept model pentru acest tip de încercări

www.koob.ruSănătate și patologie

material biologic. Ideea mea a fost să testez pe toți studenții din anul I de la Universitatea Brandeis folosind cele mai bune metode ale vremii, și anume interviul psihiatric9, teste proiective, teste de realizare10, - și împărțiți-le în mai multe grupuri. Primul dintre ei ar include doi la sută dintre elevii cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic, al doilea - doi la sută din medii sănătoși și, în final, al treilea - doi la sută dintre cei mai puțin sănătoși membri ai populației. Aceste trei grupuri au fost apoi planificate pentru a fi explorate în profunzime cu o baterie de teste care identificau caracteristicile senzoriale, perceptuale și cognitive ale unei persoane, pentru a testa ipoteza pe baza observațiilor clinice că persoanele cu scoruri mai mari sănătate mentală reflectă mai exact și mai exact realitatea. Nu mă îndoiam că această presupunere va fi confirmată. Atunci trebuia să-i urmăm pe acești oameni, și nu numai pe parcursul celor patru ani de studii la universitate, când am putut compara datele obținute cu performanța și realizările lor academice în domenii diverse viață universitară.

Speram că vom putea începe un studiu longitudinal." Ideea a fost să urmăm acești oameni de-a lungul vieții pentru a obține dovezi de nerefuzat pentru ipoteza noastră despre sănătatea umană. Unele criterii de evaluare erau evidente, cum ar fi, de exemplu, longevitatea, rezistența la psihosomatic. boli, infecții etc.

P. Dar am sperat și că studiul va dezvălui și alte caracteristici la care nu ne așteptam.În esență, acel studiu a fost să repete studiul californian al lui Lewis Terman, care a selectat copii cu scoruri mari IQ12 în urmă cu aproximativ patruzeci de ani și apoi i-a observat pentru Descoperirea sa a fost că oamenii care au fost selectați în copilărie în grupul experimental13 doar pe baza inteligenței, acum adulți, sunt superiori semenilor lor din grupul de control pentru toți parametrii testați. De aici, Lewis trage următoarea concluzie: tot ce este mai bun într-o persoană, toate calitățile pe care cineva i le poate dori, sunt corelate pozitiv14 între ele.

Semnificația acestui gen de cercetare constă în primul rând în faptul că ne schimbă radical viziunea asupra statisticii, și mai ales a acelei secțiuni a acesteia care se ocupă de selectarea materialului pentru experiment. Vreau să-i spun fără îndoială statisticile celor mai buni.

Dacă ne întrebăm care sunt capacitățile omului ca specie biologică15, atunci această întrebare ar trebui să fie atribuită unui mic grup select de oameni, mai degrabă decât întregii populații în ansamblu. In opinia mea, Motivul principal Eșecul teoriilor hedoniste și etice constă în faptul că filozofii au confundat dorința patologică de plăcere cu sănătos și nici măcar nu au marcat granița dintre normal și patologic, dintre indivizii sănătoși din punct de vedere biologic și cei nesănătoși.

Despre biologie umanistă

Pentru a afla cât de înalt poate fi o persoană, este destul de evident că trebuie să selectezi cel mai mult oameni înalțiși studiază-le. Pentru a afla cât de repede poate alerga o persoană, nu trebuie să calculați viteza medie aritmetică a întregii omeniri, trebuie doar să luați campionii olimpici în alergare și să vedeți cât de bine o fac. Dacă vrem să cunoaştem posibilităţile spiritualului şi crestere personala omul, dezvoltarea lui morală, apoi aici, sunt sigur, vom afla mai multe studiind cei mai drepți, cei mai respectabili reprezentanți ai rasei umane.

www.koob.ru În ansamblu, cred că ar fi corect să spunem că istoria omenirii este o serie de mărturii despre modul în care societatea nu prețuiește individul. Cele mai înalte impulsuri suflet uman aproape întotdeauna subestimat. Și chiar și atunci când oamenii buni - sfinți, înțelepți, mari figuri ale epocii - au atras atenția filozofilor și oamenilor de știință, aceștia din urmă au rezistat rareori tentației de a-și explica superioritatea spirituală prin prezența principiului divin.

Biologia umanistă și societatea bună

Acum este deja evident că actualizarea deplină a capacităţilor umane, adică societatea în ansamblu, nu poate avea loc decât în ​​anumite condiţii favorabile. Sau, ca să spun și mai direct, pentru ca o persoană să fie bună, are nevoie de condiții bune de viață și de un mediu bun. Pe de altă parte, cred că filosofia normativă a biologiei ar trebui să adopte teoria societății bune, care s-ar putea baza pe următoarea definiție: O societate bună este o societate care favorizează dezvoltarea și dezvoltarea maximă a potențialului uman. Probabil, o astfel de terminologie îi șochează la început pe biologii clasici, care sunt înclinați doar să descrie mediul uman și au învățat să evite cuvintele bune și rele. Dar dacă se gândesc cu atenție, vor găsi asta imagine similară gândurile și terminologia sunt departe de a fi noi pentru biologia clasică. De exemplu, biologii au folosit de mult termenul posibilități atunci când vorbesc despre gene, a căror actualizare depinde de cât de favorabile sunt condițiile în plasma embrionului, în citoplasmă, în organism în ansamblu și, de asemenea, condiţiile geografice care înconjoară acest organism.

Rezumând rezultatele experimentelor efectuate pe șobolani de laborator, maimuțe și ființe umane (11), se poate susține că efectul stimulator al mediului în viața timpurie a unui individ are un efect foarte specific asupra dezvoltării cortexului cerebral, la care stimularea este de obicei direcționată. Behavioriştii care studiază comportamentul primatelor la Harlow Laboratories au ajuns la o concluzie similară. Animale, pe răni

Sănătate și patologie

În aceste etape ale vieții, izolați de felul lor, își pierd posibilitățile inerente genetic, iar într-o zi aceste pierderi devin de neînlocuit. Încă un exemplu. Oamenii de știință de la laboratorul lui Jackson din Bar Harbor au descoperit că câinii sălbatici, obișnuiți cu viața în haită, nu mai pot fi îmblânziți din nou.

În cele din urmă, s-a raportat recent că mulți copii indieni au modificări ireversibile ale creierului din cauza lipsei de proteine ​​din dieta lor. Dacă suntem de acord cu presupunerea evidentă că motivele pentru aceasta se află într-o anumită structură politică și economică a societății indiene, în trăsăturile sale culturale și dezvoltare istorica, atunci devine imposibil de nega că o persoană, ca reprezentant al unei specii biologice, cel puțin pentru reproducerea unor indivizi cu drepturi depline, sănătoase, are nevoie de o societate bună.

Este posibil ca filosofia biologiei să se dezvolte în? excluziunea socială, era neutră din punct de vedere politic, nu utopic, nu eupsihic, ca să nu predice idei reformiste și revoluționare? Desigur, sunt departe de a crede că sarcina biologiei este reorganizarea socială a societății. Presupun că aceasta este o chestiune de gust personal și recunosc pe deplin că unii biologi, ingrijorat in legatura cu că cunoştinţele lor rămân nerevendicate, dorind să-şi pună în practică descoperirile, vor intra în politică. Dar nu vorbesc despre asta acum. Sugerez ca biologii www.koob.ru să studieze oamenii ca orice altă specie, nu doar descriind și enunțând fapte, ci și evaluându-le. Și atunci când vor adopta această abordare, ei vor înțelege că sarcina principală a biologiei umane este creșterea unei rase umane cu drepturi depline și sănătoase și că îndeplinirea acestei sarcini este de neconceput fără a studia toate acele condiții care favorizează sau, pe dimpotrivă, împiedică dezvăluirea completă a capacităților umane. Iar pentru asta, evident, biologii vor trebui să-și părăsească laboratoarele și să se cufunde cu capul în față în viața publică.

Oameni buni ca exemplu pentru toată lumea

Numeroase studii efectuate de mine în anii treizeci îmi permit să afirm că oamenii cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic (precum cei mai creativi, cei mai puternici, cei mai inteligenți, cei mai drepți) ar trebui folosiți ca material biologic pentru cercetare sau, metaforic vorbind, ei poate și ar trebui să fie folosit ca pionieri pentru a ne spune, a ne arăta și a ne conduce, mai puțin curioși, mai puțin sensibili, mai puțin curajoși, în teritorii încă necunoscute, neexplorate. Permiteți-mi să vă dau un exemplu ca ilustrație. Este ușor să găsești oameni care sunt deosebit de sensibili la percepția culorii și a formei și se bazează pe judecățile lor în ceea ce privește culoarea, îmbrăcămintea, forma mobilierului, țesăturile și alte lucruri. Chiar și fără a intra în biologia pro-umanistă a procesului de percepție16 al acestor oameni, doar observând-o cu atenție, voi putea în curând să prezic cu certitudine ce nuanțe și forme le vor plăcea și care nu. Peste o lună-două voi constata că îmi plac aceleași lucruri pe care le plac lor - de parcă ei, acești oameni s-ar fi instalat în mine și în același timp aș devenit mai sensibil sau, dacă doriți, mai încrezător și mai hotărât în ​​aprecierile mele. . Adică le pot folosi ca pe un fel de expert, la fel cum un colecționar care cumpără ceva pentru colecția sa cere sfatul unui istoric de artă. (Această idee este susținută de cercetarea lui Child (22), care a descoperit că pictorii buni au gusturi similare, indiferent de gusturile lor artistice și de mediul cultural care i-a crescut.) De asemenea, sugerez că astfel de oameni din grad mai mic decât altele, sunt supuse diferitelor tipuri de predilecții și de care depind mai puțin gusturile și evaluările lor influente externe, moda decât gusturile și evaluarea majorității.

Astfel, pe baza exemplului de mai sus, ajung la concluzia că prin identificarea calităților care disting cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic indivizi17 de restul, voi înțelege cum ar trebui să fie o persoană. Aici este potrivit să ne amintim cuvintele lui Aristotel: Dacă o persoană bună spune că acest lucru este bine, atunci este cu adevărat bun.

Este un fapt stabilit empiric că oamenii cu un grad înalt de autoactualizare au mult mai puține șanse decât cea mai mare parte a oamenilor să se îndoiască de ei înșiși, să se gândească mai puțin dacă fac bine sau greșit. Nu sunt deloc jenați că nouăzeci și cinci la sută din umanitate procedează altfel. Și trebuie să spun că acești oameni - cel puțin cei pe care i-am studiat - au manifestat tendința de a evalua faptele, ce este bine și ce este rău, în același mod, de parcă ar fi simțit o realitate superioară care se află dincolo. constiinta umanași nu și-au bazat evaluările pe experiența lumească, care, după cum știți, suferă adesea de unilateralitate și părtinire. Într-un cuvânt, le-am folosit pentru a produce valoare sau, mai bine spus, m-au ajutat să mă apropii de înțelegerea a ceea ce este cel mai important pentru o persoană.

Cu alte cuvinte, am făcut următoarea presupunere: ceea ce este valoros pentru acești oameni va deveni în cele din urmă valoros pentru mine; Voi fi de acord cu ei, le voi accepta valorile ca extrapersonale, universale, ca ceva care mai devreme sau mai târziu va confirma viața.

Teoria mea a metamotivaţiei"8 (capitolul 23) se bazează pe aceasta. Am selectat acestea oameni de seamă care nu numai că au capacitatea de a percepe fapte, dar știu și să identifice cele mai importante, să izoleze valorile, pentru a folosi aceste valori ca exemplu de urmat și model pentru întreaga specie.

Înțeleg că spun lucruri aproape provocatoare acum, dar o fac în mod deliberat. Dacă aș vrea, mi-aș putea pune gândul într-un mod mult mai inocent, de exemplu, pur și simplu punând întrebări de genul: Da, Sănătate și patologie, să selectăm cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic, mă întreb ce le place? Ce îi motivează? Pentru ce se străduiesc, pentru ce luptă? Ce apreciază ei? Dar vreau să fiu înțeles corect și, prin urmare, pun în mod deliberat întrebări despre norme și valori biologilor (precum și psihologilor și oamenilor de științe sociale).

Poate fi util să priviți problema dintr-un unghi diferit. Dacă suntem de acord cu înțelepciunea convențională conform căreia omul este un animal capabil să aleagă și să ia decizii, atunci tema alegerii și deciziei trebuie inevitabil să fie prezentă în orice încercare de a descrie omul. Dar o alegere bună decizia corectă sunt direct legate de calitate persoana anume, din înțelepciunea sa, din hotărârea lui. Și apoi trebuie să răspunzi la următoarele întrebări: Ce fel de oameni fac alegeri bune? De unde vin astfel de oameni? Cum cresc ei? Cum învață ei să o facă? Ce te împiedică să faci o alegere bună? Ce ajută?

Desigur, acesta este doar un alt mod de a pune vechea întrebare filozofică: Ce este înțelepciunea? Cine este înțeleptul?, iar în spatele lui străvechile întrebări axiologice: Ce este bine? Ce se dorește? Ce ar trebui să-ți dorești?

Repet: omenirea a ajuns într-un punct în dezvoltarea biologică în care este responsabilă de propria evoluție. Am devenit auto-evoluți.

Iar evoluția implică selecția, alegerea și luarea deciziilor și, prin urmare, - distribuția evaluărilor.

Legătura dintre conștiință și corp Mi se pare că suntem pe cale să facem un salt spre aducerea indicatorilor subiectivi ai vieții noastre și a indicatorilor externi, obiectivi ai mediului într-un raport calitativ nou. Și în acest sens, mă aștept la o descoperire puternică în studiul sistemului nervos uman.

Următoarele două exemple pot servi drept confirmare că cercetările viitoare în această direcție nu sunt departe. În primul rând, studiul lui Olds (122), cunoscut acum pe scară largă, care, prin implantarea de electrozi în zona septală a renencefalului, a descoperit că această zonă era în esență un centru de plăcere.

Când un șobolan de laborator a descoperit că își poate stimula creierul, a repetat autostimularea din nou și din nou, atâta timp cât electrozii au fost implantați chiar în acel centru al plăcerii. Inutil să spun că, atunci când animalului i s-a oferit posibilitatea de a stimula centrele de neplăcere și durere găsite, a refuzat să facă acest lucru. Stimularea centrului plăcerii era, aparent, atât de semnificativă (sau mai bine zis, de dorit, plăcută, benefică, utilă) pentru animal, încât a refuzat chiar toate celelalte surse de bucurie, precum hrana, sexul, orice. Acum, www.koob.ru avem suficiente date obținute despre oameni și ne permit să presupunem că la oameni este posibil - în Despre biologie umanistă într-un anumit sens al acestui cuvânt este de a evoca astfel de experiențe de plăcere.

Dacă conectăm aceste date cu altele, de exemplu, cu cele obținute de Kamiyya (58) în experimentele sale, atunci ni se deschid posibilități interesante. Kamiyya, luând electroencefalograme de la subiecții săi, i-a anunțat când frecvența undelor lor alfa a atins un anumit nivel. Astfel, subiectul, având posibilitatea de a corela eveniment extern, sau un semnal despre acesta, cu un sentiment subiectiv al stării sale, ar putea controla în mod arbitrar EEG. În esență, Kamiya a arătat că o persoană poate aduce frecvența undelor alfa ale creierului său la un anumit nivel dorit.

Dar cea mai importantă și interesantă parte a acestei cercetări este că Kamiya a descoperit și a descoperit din întâmplare că aducerea frecvenței undelor alfa la un anumit nivel provoacă o stare de pace senină, T meditativ și chiar un sentiment de fericire în subiect. . Studii suplimentare asupra oamenilor care practică contemplarea orientală și tehnici de meditație au arătat că aceștia produc în mod spontan aceleași EEG senine pe care Kamiya le-a predat subiecților săi. De aici rezultă irefutabil că oamenii pot fi învățați despre fericire și liniște sufletească. Consecințele revoluționare ale acestei descoperiri sunt evidente și numeroase - nu numai pentru îmbunătățirea rasei umane, ci și pentru știința biologică și psihologică. Numai această descoperire este plină de atât de multe posibilități încât oamenii de știință ar avea suficientă muncă pentru următorul secol. Problema relației dintre corp și conștiință, problema conexiunii dintre ele, care până acum părea insolubilă, devine acum destul de operabilă.

Astfel de date ne permit să aruncăm o privire diferită asupra problemei biologiei evaluative. Astăzi, fără rezerve, putem spune că corp sanatos ne spune clar și distinct ce consideră el important pentru el însuși, ce este înclinat să aleagă sau ce stare de lucruri consideră dezirabilă pentru el însuși. Mai pare prea îndrăzneț dacă îi numesc valori? Valori biologice? Valori asemănătoare instinctului? Dacă scriem: Un șobolan de laborator, având capacitatea de a apăsa două butoane care provoacă stimularea creierului său, în aproape sută la sută din cazuri îl apasă pe cel care provoacă stimularea centrului plăcerii, este această descriere cu adevărat fundamental diferită de ceea ce am fi noi. spune: Pentru un șobolan, autostimularea centrului de plăcere este importantă, apreciază șobolanul această oportunitate?

Trebuie să spun că pentru mine nu contează dacă folosesc cuvântul valoare sau nu. Este posibil să precizez perfect tot ceea ce afirm, fără să folosesc deloc acest termen. Poate în scopul strategiei științifice, sau cel puțin pentru a fi înțeles de comunitatea științifică generală, ar fi trebuit să fiu mai diplomatic și să evit cuvântul. Dar chiar nu cred că contează. Este important să ne grăbim serios de la Sănătate și Patologie la aceste noi dezvoltări care ajută la înțelegerea psihologiei și biologiei alegerii, preferințelor, plăcerilor și altele asemenea.

De asemenea, ar trebui să subliniez că ne vom confrunta cu dilema logică a circularității care apare inevitabil la proiectarea www.

Koob.ru acest gen de teorii și cercetări. Este cel mai evident când vorbim despre materialul uman, deși presupun că nu poate fi evitat în studiul altor animale. Este deja cuprins în însăși afirmația că oamenii buni sau animalele sănătoase aleg sau preferă asta și asta. Unde scăpăm de faptul că sadiștii, pervertiții, masochiștii, homosexualii, nevroticii, psihoticii, sinucigașii preferă și aleg cu totul altceva decât fac oamenii buni? Poate că aici ar fi potrivit să facem o paralelă între acest fapt și faptul că alegerea unui animal cu un conținut ridicat de adrenalină în sânge diferă de alegerea așa-numitului individ normal? Trebuie să clarific imediat că nu consider deloc această problemă insolubilă - nu trebuie evitată, se poate și trebuie să se lucreze cu ea. Este destul de ușor de ales oameni sanatosi folosind teste psihiatrice și psihologice vi apoi concluzionam că subiecții care realizează astfel de scoruri la, să zicem, un test Rorschach19 sau teste de inteligență vor fi cei mai eficienți în comparație cu alții în selecția alimentelor. Criteriile de selecție în acest caz va fi complet diferit de criteriul comportamental. Consider că este posibil, și chiar foarte probabil, ca acum să fim mai aproape ca niciodată de a demonstra, prin experimente cu autoneurostimulare, că așa-numitul sentiment de plăcere experimentat de ucigași, sadiști, fetiști, nu este în esență aceeași plăcere care a fost provocată. în experimentele lor Olds și Kamiya.

De fapt, acest lucru este cunoscut de mult timp de psihiatrie. Orice psihoterapeut cu experiență știe că în spatele plăcerilor sau perversiunilor nevrotice, de regulă, se află resentimente, durere și frică. Da, iar experiența noastră subiectivă spune același lucru. Cunoaștem destui oameni care au experimentat atât sentimente de plăcere sănătoase, cât și nesănătoase în viața lor. De regulă, ei îl preferă pe primul și învață să îl suprime pe al doilea. Colin Wilson (161) ne-a arătat clar că oamenii care comit crime sexuale au răspunsuri sexuale foarte slabe. Kirkendel (61) a mai arătat că pentru o persoană, sexul ca manifestare a iubirii este subiectiv mai semnificativ decât sexul în forma sa pură.

Lucrez cu o serie de ipoteze generate de abordarea umanistă pe care am menționat-o mai sus. Aceste ipoteze arată posibilitatea unor consecințe radicale pentru filosofia și biologia umană.

Putem spune cu siguranță că ne fac mai mult mai multa atentie concentrați-vă pe autoreglementarea organismului, autoguvernarea și autoîmplinirea acestuia. Corpul are un impuls mult mai puternic pentru sănătate, creștere și succes biologic decât ne-am fi imaginat acum o sută de ani. În biologia ceumanistă, această tendință exprimă dorința organismului de autonomie și independență; este de natură anti-autoritară. În acest sens, vreau să apelez la taoism. Principiile sale fondatoare au fost deja învățate ecologie modernăși etologie, unde cercetătorii au învățat să nu se amestece în fenomenele și procesele pe care le studiază și cred că o poziție similară trebuie să fie deținută atunci când avem de-a face cu o persoană, și mai ales cu o persoană mică. O astfel de poziție înseamnă încredere în dorința inerentă fiecărui copil crestere spiritualași autoactualizarea, aici se pune accent pe spontaneitatea și independența organismului, previzibilitatea rezultatului și controlul extern sunt negate. Voi cita teza principală din Psihologia științei (81).

În lumina acestor date, putem continua să credem că obiectivele științei sunt predicția și controlul? La urma urmei, aproape fiecare dintre noi este mai probabil să spună exact contrariul - cel puțin în legătură cu o persoană www.koob.ru. Vrem ca alții să ne prezică acțiunile? Vrem să fim controlați și gestionați?

Nu voi merge prea departe și voi aduce din nou vechea întrebare clasică a liberului arbitru. Dar voi spune că întrebările care apar aici și care trebuie luate în considerare se referă la faptul că orice persoană s-ar simți mai degrabă liberă decât înrobită, cu dreptul de a alege decât fără un astfel de drept etc. În orice caz, pot afirma cu încredere că oricare persoana normala nu-i place să fie controlat. Preferă atât să se simtă liber, cât și să fie liber.

Mai este o consecință, foarte generală, atmosferică aceasta metoda gândirea, și anume - va ajuta la schimbarea imaginii unui om de știință, schimbarea nu numai în propriii ochi, ci și în reprezentarea întregii populații.

Lucrări similare:

„APROBAT de Consiliul de Supraveghere al Corporației de Stat „Tehnologii Ruse” (proces-verbal din 31 martie 2011 nr. 2) RAPORT ANUAL al Corporației de Stat „Tehnologii Ruse” pentru 2010 CEO Corporația de Stat Rostekhnologii S.V. Chemezov 09 martie 2011 Contabil Sef - Sef Departament Contabilitate si Contabilitate Fiscala a Corporatiei de Stat Rostekhnologii N.V. Borisova 09 martie 2011 CUPRINS Denumirea Sectiunii Pag. Informații de bază despre stat...»

THE PERILOUS FRONTIER Imperiile nomade și China 221 î.Hr. până la AD de Thomas J. Barfield Blackwell Publishers Cambridge, MA și Oxford, Marea Britanie Traducere din engleză de D. V. Rukhlyadev, V. B. Kuznetsova Editor științific D. V. Rukhlyadev Barfield T. J. Frontieră periculoasă: imperii nomade și China (221 BC) - 1757) AD) / Per. D. V. Rukhlyadeva, V. B. Kuznetsova; științific ed. si inainte. D. V. Rukhlyadev. - St.Petersburg,..."

„Caf. Teorii și istoria artei și a desenului Atenție!!! Pentru RUP, din lista literaturii de bază, trebuie să selectați de la 1 la 5 titluri. Literatură suplimentară de până la 10 titluri. Dacă descoperiți că literatura selectată nu corespunde conținutului disciplinei, asigurați-vă că informați biblioteca telefonic. 62-16 sau e-mail. Vom face modificări Cuprins Istoricul Arte vizuale Design artistic într-o instituție de învățământ Desen Sculptură Anatomie plastică Chuvash...»

„Activitățile publice ale Uniunii Medicilor Pediatri din Rusia Alteța Sa Regală Prințul Joachim al Danemarcei și soția sa au vizitat Centrul Științific pentru Sănătatea Copilului, ca parte a vizitei lor în Rusia. Academia Rusă Stiinte Medicale. Pe 19 noiembrie 2008, Alteța Sa Regală Prințul Joachim al Danemarcei și soția sa au vizitat Centrul Științific pentru Sănătatea Copiilor al Academiei Ruse de Științe Medicale. Scopul vizitei a fost menținerea relațiilor ruso-daneze stabilite istoric - publice, umanitare, medicale....»

„Studiu peisagistic și vizual al condițiilor de percepție a obiectelor istorice și culturale de-a lungul străzii Grecheskaya din orașul Taganrog. Durov A.N., Poluyan O.I., consilier științific Aladyina G.V. filiala Taganrog Instituția de învățământ bugetar de stat de învățământ secundar profesional din regiunea Rostov „Donskoy Colegiul de Construcții» Taganrog, Rusia Examinarea peisagistică și vizuală a condițiilor de percepție a obiectelor istorice și culturale pe strada grecească din...»

« BBK E383Publicat cu sprijinul Reprezentanței Culturale la Ambasada Republicii Islamice Iran la Moscova Aprobat pentru publicare Consiliul Academic Institutul de istorie, arheologie și etnografie al Centrului științific Daghestan al Academiei Ruse de Științe w e t: G. Ansari...”

„ISSN 2222-551X. UNIVERSITATEA VISNIK DNIPROPETROVSK NUMITĂ DUPA ALFRED NOBEL. Seria „ȘTIINȚE FILOLOGICE”. 2013. Nr 2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. NIKOLSKY, dr. în filologie, conferențiar al Departamentului de Istorie și Teoria Literaturii, Universitatea Ortodoxă Rusă din St. Ioan Teologul (Moscova, Federația Rusă) CRONICA DE FAMILIE: PROBLEME DE ISTORIE ȘI TEORIE Se are în vedere specificul unui tip special de proză - roman - cronică de familie, se dezvăluie trăsăturile definitorii ale acesteia: cronică liniară și...»

„Konstantin Prokhorov, Omsk, Rusia DESPRE PACIFISMUL CRESȚIN Chiar și ceea ce este cunoscut este cunoscut de puțini. (Înțelepciunea antică) Probabil că nicio problemă din istoria Adunării Evanghelice Baptiste nu a fost subiectul atât de multe controverse și controverse ca problema „sabiei”. 1 Simplificând serios problema sunt acei autori care susțin că stundiștii și baptiștii ruși au fost întotdeauna în principal pacifisti 2 sau, dimpotrivă, au susținut în cea mai mare parte linia „respectătoare a legii” a baptiștilor europeni, ca..."

„ISTORIA FAMILIEI MELE În orice moment, rușii erau mândri de rădăcinile lor, și-au amintit de toți strămoșii lor, dar la un moment dat am pierdut legătura cu generațiile anterioare. Acum mulți dintre noi nici măcar nu ne putem aminti străbunicii, și totuși suntem foarte strâns legați de ei, sângele lor curge în noi, suntem continuarea lor pe acest pământ și nu ne gândim la ce fel de oameni au fost. Ce făceau? Ce au trăit și ce au respirat? Dar trebuie să ne amintim de ei, să le mulțumim pentru faptul că odată...”

„Vrăjitorie” ÎN ANALIZA DATELOR Lomonosov, doctor în fizică și matematică A.G. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ e-mail: djakonov(dog)mail(dot)ru TEXT NEVERIFICAT!!! VĂ RUGĂM SĂ RAPORTAȚI EROARELE!!! PREFAȚĂ Uneori este mai valoros să observi un fenomen decât să-l explici. (Yu.I. Zhuravlev) Când, anul trecut, lectorul a început să citească un mini-curs special cu acest nume, a fost abordat de un cunoscut specialist în metode spectrale în procesarea semnalului, profesorul F.F....”

„SINTEZĂ Prezentul raport cuprinde rezultatele lucrărilor din etapa anuală (interimară) a lucrării de cercetare Nr. 33.1471.2014/K ca parte a componentei de proiectare a sarcinii de stat în domeniul activității științifice pe anul 2014 pe tema: „ Culturi arheologice ale nomazilor din zona de stepă a interfluviului Volga-Ural (mileniul IV î.Hr. - sec. XV). Cuvinte cheie: Regiunea Volga și Uralii de Sud, nomazi și nomadism, creșterea vitelor, adaptarea și mediul natural, eneolitic, epoca de bronz, epoca timpurie a fierului, epoca...”

«ISTORIA PEDAGOGIEI LITERATURII EDUCAȚIONALE ȘI PEDAGOGICĂ ÎN SISTEMUL DE FORMARE A PROFESORULUI RUSI ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XIX - ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX. (DIN COLECȚIA BIBLIOTECEI PEDAGOGICE ȘTIINȚICE K.D. USHINSKY1) LITERATURA PEDAGOGICĂ ÎN SISTEMUL RUS DE FORMARE A PROFESORULUI ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XIX – ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX. (DIN COLECȚIA DE BIBLIOTECĂ PEDAGOGICĂ ȘTIINȚIFICĂ USHINSKY1.) Goncharov M.A. Goncharov M.A. Profesor asociat al Departamentului de Pedagogie, Moscova Profesor asociat de Educație...” Lupta anglo-franceză pentru India, Autorul povestește despre succesele pe termen scurt ale politicii coloniale franceze în India și colapsul acesteia, arată că, în ciuda capacității reprezentanți individuali administrația colonială franceză, monarhia absolută franceză și lupta împotriva Angliei burgheze a fost...”

„MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE Instituția de învățământ autonomă de stat federală de învățământ superior „UNIVERSITATEA FEDERALĂ DE SUD” Institutul de Științe ale Pământului Departamentul de Mineralogie și Petrografie Nechaeva Yuliya Alexandrovna Caracteristicile mineralogice și tehnologice ale rocilor argiloase din alenul mijlociu geologia râului Belaya

„Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, pp. 115 Articole „Generozitatea” în narațiunea istorică a lui N.M. Karamzina Nakazawa Atsuo Enunțarea problemei În lucrările lui N.M. Karamzin despre istoria Rusiei, scris din momentul în care a primit titlul de „istoriograf” (1803) și până la moartea sa în 1826, există adesea o utilizare ciudată, ciudată, a cuvântului generozitate și a derivatelor sale (generoasă, mărinioasă). Iată câteva exemple din „Istoria statului rus” (denumită în continuare „Istoria”). În t. 4,..."

© 2007 A.F. HRAMTSOV STATUL BUNSTĂTORULUI: PRACTICI DE FORMARE ȘI FUNCȚIONARE ÎN EUROPA ȘI RUSIA HRAMȚOV Alexander Fedorovich – candidat la științe istorice, senior Cercetător Institutul de Sociologie RAS. Al șaizecimea de după război tari europene S-au înregistrat progrese semnificative în toate domeniile viata publica. Mai mult, se observă o serie de tendințe similare, dobândind caracterul unui tipar sociologic general, marcând o etapă calitativ diferită în politica,...”

«NATURA ŞI SOCIETATEA V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. Europa de Est (secolele VIII-XVII). În prima parte se construiește o cronologie climatică, bazată pe utilizarea datelor climatice indirecte - informații dendrocronologice, palinologice și istorice. Ea reflectă…”

„MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI FEDERAȚIEI RUSE UNIVERSITATEA DE STAT KURGAN FACULTATEA DE FILOLOGIE Portrete creative Facultatea de Filologie: istorie și modernitate până la 60 de ani Facultatea de Filologie KSU este dedicat Kurgan 2013 UDC 81 LBC 81 Portrete creative: Facultatea de Filologie: istorie și modernitate (dedicat aniversării a 60 de ani a Facultății de Filologie a KSU). – Editori și compilatori B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - Kurgan: Editura Statului Kurgan. un-ta, 2013. - 110 p. Cartea conține...»

„Instituția de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior” Universitatea Agrară de Stat din Saratov, numită după N.I. Vavilov" REZUMAT despre istoria și filosofia științei (știința biologică) pe tema: "Propagarea microclonală a plantelor ca metodă modernă de creștere a eficienței producției de semințe de plante" Completat de: student postuniversitar Beglov Sergey Mikhailovich Referent: Ph. D. s x. Științe Tkachenko O.V. Consilier științific: dr. s x. Științe Tkachenko O.V. Saratov...»

- Și un vânător trecea pe lângă casă, care a auzit sunete groaznice, îngrozitoare...

Ochii Antoninei străluceau de sub cuvertură.

- Și s-a uitat în casă și a văzut un lup.

- Speriat?

A fost un vânător curajos. A împușcat lupul și i-a deschis stomacul, iar Scufița Roșie a sărit din stomac, intactă... - Irochka închise cartea. - Și au început să trăiască cu vânătorul, să trăiască și să facă bine. Du-te la culcare.

- Ai o pălărie roșie? Antonina și-a băgat degetul mare în gură. - Unchiul Nikita este vânător?

- Încă unul.

- Unde este lupul?

- Nu am un lup. Deja plecat.

Portretele vor trebui îndepărtate, iar această frânghie stupidă aruncată, în sfârșit. Destul de basme, e timpul să trăiești.

Note

1

O versiune prescurtată a raportului notarului francez Roche-Étienne Marin privind autopsia Fiarei din Gévaudan.

2

În special, în Războiul de Succesiune Austriacă și Războiul de Șapte Ani.

3

Camisarii albi sunt tineri nobili catolici.

4

Camisarii negri sunt hughenoți.

5

Flagelarea este o măsură educațională folosită ca metodă de ucidere a cărnii, răspândită în unele ordine.

6

Legendă scandinavă despre lupul Fenrir.

7

Următorul fapt mărturisește legăturile contelui: la 11 februarie 1773 a ajuns la închisoarea Conciergerie pentru datorii. Au urmat litigii în parlament, care au dus la o reducere semnificativă a cuantumului datoriei (la 25.000 de lire sterline în loc de milionul declarat de creditori). Contele a fost achitat și eliberat, iar creditorii nedrepți au ajuns la închisoare.

8

În 1774, de Moranges a părăsit Franța, stabilindu-se la Metz, unde s-a căsătorit cu o femeie care era deja căsătorită. Se întoarce la Paris cu soția sa nelegitimă, se întoarce la închisoare și iese din nou pentru a se stabili în cele din urmă în Castelul Saint-Alban, singurul lucru rămas din vastul moșie.

9

Familia de Moranger se termină în 1888 odată cu moartea ultimului membru al familiei, Christophe-Theodore. Cu toate acestea, Castelul Saint Alban a fost vândut în 1821.

10

La 16 august 1773, Papa Clement al XIV-lea semnează bula „Dominus ac Redemptor noster”, care a devenit condamnarea la moarte nu numai pentru ordin, ci și pentru papa însuși – la 22 septembrie 1774, după o lungă agonie, moare. , ar fi otrăvit cu „aqueta”. Trupul s-a descompus atât de repede încât, contrar tuturor obiceiurilor, a fost îngropat fără îmbălsămare și ocolind multe rituri.

11

La 7 august 1814, Papa Pius al VII-lea emite bula „Sollicitudo omnium ecclesiarum”, restabilind „Societatea lui Isus” cu toate drepturile de odinioară.

Pagina curentă: 1 (cartea are 29 de pagini în total)

Maslow Abraham Harold.

Părintele îndepărtate ale psihicului uman

/ Transl. din engleza. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

UMAN

St.Petersburg

Pentru ajutor la publicarea acestei cărți

editorul mulțumește

Kiprushkin

Vadim Albertovici

Maslow Abraham Harold.

Limitele îndepărtate ale psihicului uman / Perev. din engleza. A. M. Tatly-

Cumpără. Teach, ed., intrare. articol si comentariu. N. N. Akulina. - Sankt Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Această carte este a doua ediție revizuită a finalei

lucrarea lui A.G. Maslow, dedicat teoriei autoactualizării pe care a creat-o. LA

Baza acestei teorii este diferența dintre inferior (imperfect) și

nevoi mai mari (in crestere).

Cartea se adresează unei game largi de cititori interesați de istorie.

si teoria psihologiei, stiintele omului.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., tradus din engleză, 1997

c Losev P. P., design, 1999

c Editura, 1999

Partea I. SĂNĂTATE ŞI PATOLOGIE

1.0 biologie umanistă

2. Nevroza ca o greșeală a dezvoltării personale

3. Despre autoactualizare și ce iese

în afara ei

Partea P. CREATIVITATE

4. Creativitate și disponibilitate pentru aceasta

5. Abordare holistică a creativității

6. Bariere emoționale în calea creativității

7. Nevoia de oameni creativi

Partea a III-a. VALORI

8. Îmbinarea realului cu valorosul

9. Note despre psihologia fiinţei

10. Documente ale simpozionului asupra problemei

valorile umane

Partea a IV-a. EDUCAŢIE

11. Cunoscătorul și Cunoscutul

12. Învățare și experiențe superioare

13. Scopul și semnificația educației umaniste

PARTEA A V-A SOCIETATEA

14. Sinergia în societate și în om 211

15. Întrebări pentru psihologul social normativ 224

16. Synanon și Eupsyche 238

17. Despre managementul eupsihic 249

18.0 plângeri inferioare, plângeri superioare și meta-reclamații 251

Partea a VI-a. CEA MAI ÎNALTĂ PERFORMANȚĂ

19. Note despre cunoașterea naivă 263

20. Note suplimentare despre cunoaștere 271

Partea a VII-a. TRANSCENDAREA ȘI

PSIHOLOGIA FIINTEI

21. Diverse semnificații ale transcendenței 281

22. Teoria Z 292

Partea a VIII-a. METAMOTIVAȚIA

23. Teoria metamotivației: rădăcini biologice

valori mai mari 313

APLICAȚII

Anexa A: Comentarii asupra lucrării

Valori și experiențe de vârf > 357

Anexa B: Câteva analogii între

comportament dominant sexual al inferior

primate și fanteziile pacienților

în psihoterapie (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Anexa C: Adolescență și tineret

delincvența în două culturi diferite

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Anexa D: Criterii de atribuire a nevoilor

în categoria instinctului 393

Anexa E: Abraham G. Maslow:

Bibliografie 405

Notele 416

Bibliografie 424

încarnare

uman

Abraham Harold Maslow s-a născut în 1908 la New York, SUA. anual

curs postuniversitar la City College din New York și Cornell

Universitatea a stimulat interesul lui Maslow pentru psihologie. În 1928 el

transferat la Universitatea din Wisconsin, unde s-a specializat

psihologie. Cei mai influenți profesori ai lui Maslow au fost

Comportanți: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon și Harry

Harlow. Cercetarea disertației sale asupra T dominant și

sexualitatea la primate a fost realizată sub îndrumarea lui Harlow.

După doi ani ca asistent al lui Thorndike la Columbia

Maslow College a ocupat un post didactic la Brooklyn College și

l-a părăsit abia în 1951.

În anii săi la Columbia și Brooklyn Colleges, Maslow

a comunicat cu un număr mare de oameni de știință, în principal asociați cu

Universitatea Columbia și Noua Școală de Cercetare Socială. El

i-am întâlnit pe Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher și au căzut sub influența ideilor lor.

La sfarsitul anilor 30. Maslow a făcut cercetări antropologice în

Indian Reservation și a scris o secțiune despre psihologia interculturală într-o carte

Ross Stagner. La mijlocul anilor 40. Maslow

a contactat Alfred Kinsey, un cunoscut sexolog care

a efectuat cercetări medicale în Wisconsin și a planificat să studieze

comportamentul sexual al femeilor de la Brooklyn College. Dar potențial

cooperarea celor doi oameni de știință a fost supărată. Cu toate acestea, descoperirea lui Maslow

metoda de cercetare a fost folosită de Kinsey mai târziu.

Cea mai importantă contribuție a lui Maslow la gândirea psihologică a fost făcută de două dintre ele

Pe căile de întrupare a omului

zarei> i. Acest subiect a fost ei în detaliu

dezvoltat într-o carte (1954).

Abraham Harold Maslow - un gânditor strălucit care se ocupă de întrebări

psihologie anormală, motivație și personalitate umană, celebru

ca fondator al psihologiei umaniste, ca creator al teoriei

autoactualizare.

Teoria lui, concentrându-se pe diferența dintre inferior (imperfect)

iar nevoile mai mari (în creștere) nu sunt întâmplătoare. Pe vremea aceea în lume

psihologia a fost dominată de două curente majore: behaviorismul, care

criticat pentru abordarea mecanicistă a psihologiei umane conform

analogii cu psihologia animală, pentru a considera umanul

comportamentul este complet dependent de stimuli externi și psihanaliza,

care era considerat cel mai bun sistem de analiză pentru psihopatologie şi

posibilă psihoterapie, dar insuficient de explicat

gândirea și comportamentul uman în general, deoarece, potrivit lui Maslow,

O influență nu mai puțin semnificativă asupra gândirii lui Maslow au fost lucrările

Psihologii Gestalt Max Wertheimer și Kurt Goldstein, pe care el

și-a dedicat cartea. În prefață, Maslow a scris:

psihologie, atunci aș spune că aceasta este integrarea Goldstein (și

psihologie gestalt) cu Freud (și diverse psihodinamice

psihologie), sub auspiciile spiritului științific al profesorilor mei din Wisconsin

universitate>.

Kurt Goldstein Maslow este cel care îi datorează teoriei, el și

a împrumutat termenul. Kurt Goldstein a introdus pentru prima dată conceptul de

autoactualizare, dar, fiind neurofiziolog, am înțeles prin asta

o anumită tensiune

activitatea ordonată a organismului. Goldstein susține că

un corp normal poate întârzia temporar mâncatul, somnul, sexul și așa mai departe.

Maslow, autoactualizarea nu înseamnă sfârșitul problemelor, dimpotrivă, creștere

poate aduce adesea o anumită suferință. Goldstein a scris,

că abilitățile unui organism îi determină nevoile, de exemplu,

prezența mușchilor necesită mișcare etc.

Maslow definește în mod liber autoactualizarea ca

talente, abilități, oportunități și altele asemenea>, ca proces

autorealizarea potenţialului uman.

persoană care se autoactualizează, nu ca o persoană obișnuită care

se adaugă ceva, dar ca un om obișnuit căruia nu i se ia nimic.

Persoana medie este un fel de ființă umană, cu mute și

abilități și talente suprimate>.

Cercetările timpurii ale lui Maslow asupra autoactualizării au fost

motivat de dorința lui de a înțelege mai pe deplin cele două cele mai inspirate ale sale

t/a modalități de umanizare a unei persoane

profesori - Ruth Benedict, care a folosit inițial termenul

să indice gradul de cooperare interpersonală şi

armonie în societate și Max Wertheimer, a cărui lucrare este despre

gândirea productivă era aproape de cercetarea lui Maslow asupra

cunoștințe și creativitate. Deși erau foarte diferiți unul de celălalt

oameni și erau implicați în cercetări în diferite domenii, Maslow

au simțit că au un anumit nivel de realizare personală ca în

profesională, cât și în viața personală, pe care le-a observat rar în

alții. Maslow a văzut în ei nu numai oameni de știință străluciți, ci și profund

oameni perfecti, creativi. A început să înregistreze rezultatele lui

observații într-un caiet pentru a înțelege ce le face atât de speciale.

Acesta a fost primul lui pas în investigarea problemei autoactualizării,

care ulterior i-a durat tot restul vieţii.

- una dintre cele mai bune lucrări

Abraham Maslow, lucrarea sa finală, o carte despre sănătatea mintală,

creativitate, valori, educație, societate, transcendență și

metamotivații.

Pentru a explora limitele posibilităților umane,

este necesar să se studieze cei mai buni dintre indivizi; conform lui Maslow,

cei mai buni sportivi și alergători și ar fi inutil să faci o „medie”.

mostra" din

populatia orasului.

Abraham Harold Maslow a fost un psiholog teoretician. Nu a cheltuit

studii experimentale mari și riguroase, a spus el,

pur și simplu nu a avut timp pentru asta. A cheltuit mai mult

cercetare>, dar nu pentru publicații, ci pentru a le confirma pe ale lor

ipoteze.

Pentru primul său studiu, Maslow a ales oameni care nu aveau

probleme personale semnificative care nu sunt supuse nevrozei și, cel mai important,

valorificând cât mai bine talentele și abilitățile lor. A lui

Eșantionul a fost format din optsprezece persoane, dintre care nouă

contemporanii lui Abraham Maslow și nouă figuri istorice:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,

Aldous Huxley, Baruch Spinoza și alții.

Potrivit lui Maslow, oamenii care se autoactualizau pe care i-a studiat nu au făcut-o

au fost perfecti si nu au fost lipsiti de posibilitatea de a face greseli majore.

În plus, au avut multe dintre problemele oamenilor obișnuiți:

anxietate, vinovăție, conflicte interne etc.

Autorealizarea, potrivit lui Maslow, nu este absența problemelor, ci

probleme trecătoare și ireale la probleme reale>.

Cartea lui Maslow este punctul culminant al lui

reflecții asupra realizării de sine. În ea, Maslow descrie modalitățile în care

Un individ se poate autoactualiza:

Pe calea întrupării umane

- autoactualizare

concentrare deplină și absorbție completă>;

- acceptarea responsabilitatii pentru actiunile proprii;

A fi actualizat înseamnă a exista cu adevărat, fizic și nu numai

potenţial;

- să fie actualizat - să dezvolte abilități,

alegeri în mâncare, muzică, profesie, căsătorie;

– autoactualizarea nu este, este un proces lung, asemănător cu

calea budistă a iluminării;

Test de autoactualizare. - aceasta este

momentele de tranziție ale autoactualizării, punctul culminant al experiențelor noastre,

care apar cu un sentiment puternic de dragoste, frumusețe excepțională,

opere de artă...

momente ale vieții umane.

Ca rezultat al studiului autoactualizării, Maslow a descoperit că unele dintre

indivizii care se autoactualizează au căutat să experimenteze multe

În timp ce alții le-au experimentat extrem de rar

sau deloc experimentat. El a împărțit oamenii auto-actualizându-se

pe sănătos mintal, productiv cu puțină experiență

și, în general, fără ea, și pe oameni pentru care experiență

a fost important și central.

În capitolul descris de sus Maslow

douăzeci de moduri de a experimenta transcendența. Aceasta este transcendența timpului

cultură, trecut, ego interior, nevoi de bază, dragoste,

opinia altcuiva, propria slăbiciune, propria voință, dihotomie,

experiență mistică, transcendența viciului etc. Maslow susține că

personalitățile transcendente tind să se identifice cu lor

abilități, profesie. De exemplu, .

Mulți oameni care au acces la experiențe mistice nu sunt

sănătos din punct de vedere psihic și nu productiv că Maslow

considerate proprietăți esențiale ale autoactualizării, remarcând în continuare că

a întâlnit cât mai mulți oameni transcendenți printre oamenii de afaceri,

profesori, politicieni, precum și dintre cei care sunt considerați mai apropiați de acest lucru -

muzicieni, poeți, preoți etc.

Înainte de Maslow, existau multe teorii de natură variată.

motivare. Cu toate acestea, nu s-au diferențiat în caracterul complet necesar. Maslow

a adus o oarecare claritate problemei. A făcut o încercare

ierarhia motivelor. Conform ierarhiei sale, baza este

nevoi fiziologice (hrana, somn, etc.). Urmează nivelurile

nevoi superioare: nevoia de securitate, iubire și

respect. Cel mai înalt nivel este ocupat de meta-nevoi – nevoia de

perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr. Ca multumit

nevoi mai mici

Pe drumul spre întruparea omului

alte nevoi apar imediat - nevoi mai mari și încep

domina corpul. Când sunt mulțumiți, ies la

scene noi nevoi, chiar niveluri mai înalte și așa mai departe. LA

metamotivarea se bazează pe nevoile și valorile creșterii. Cam așa

Motivația, potrivit lui Maslow, este inerentă unui grad mai mare de autoactualizare

indivizi care, în opinia sa, sunt mulțumiți cu mai mici

motive. Fiecare nivel de metamotivare corespunde anumitor niveluri

reclamații. Reclamații privind lipsa de siguranță, arbitrar

șefi, program neregulat de lucru etc. - acestea sunt plângeri ale nivelului

nevoi fundamentale. Nivelurile de plângeri mai înalte se află în sfere

recunoaștere și respect de sine: la aceste „nivele, problemele de mândrie sunt importante,

autonomie, respect de sine, respect față de ceilalți, relevant

sentimente de importanță personală, încurajare, laudă, încredere de la

înconjurător. Plângerile de nivel superior se referă la ceea ce este dăunător

stima de sine a persoanei.

Meta-plângerile sunt despre frustrarea meta-nevoilor. Acestea includ

nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr etc.

plângându-se cu entuziasm că trandafirii din parc nu sunt bine îngrijiți,

minunat în sine, deoarece indică înălțimea nivelului de trai

plângând>.

În cartea lui Maslow, el introduce un nou

concept – să fie înțeles

cum și se dezvoltă

teoria unei societăţi sănătoase din punct de vedere mintal, a unei societăţi care

favorizează dezvoltarea și realizarea cât mai deplină a omului

oportunități. Maslow credea că societatea ar trebui să fie formată din

sănătos mintal, autoactualizat

indivizii. Cu toate acestea, nici măcar o societate ideală nu le poate crea. De

cuvintele lui Maslow,

permite, favoriza, încuraja să devină reală și

la zi>.

Maslow descrie o societate sănătoasă din punct de vedere mintal spre deosebire de

că lucrătorii și conducerea au complet opusul,

obiective incompatibile: muncitorii vor să câștige cât mai mult cu

cu efort minim și, prin urmare, trebuie să fie bine îngrijite.

Guvernarea democratică presupune că lucrătorii vor să fie

creative și productive că au nevoie de sprijin și

aprobare; oamenii sunt suspicioși, ostili, poate

folosește libertatea. Teoria unei societăți sănătoase mintal este aplicabilă

numai celor care își pot asuma responsabilitatea și se pot bucura

autoguvernare. Prin urmare, o societate sănătoasă din punct de vedere mintal ar trebui să fie

a oamenilor autoactualizaţi.

Pe drumul spre întruparea omului

În capitol (termenul a fost folosit pentru prima dată de Ruth Benedict și

înseamnă acţiune comună) Maslow scrie despre sinergie în

indivizii când succesul celorlalți stă la baza completă

satisfacţie pentru individ, iar ajutorul este oferit gratuit şi ca

datorată. Astfel, identificarea cu ceilalți promovează

sinergie individuală ridicată.

Sinergia poate exista în interiorul unui individ. În perspectivă omul

trebuie să facă ceea ce are de făcut, pentru că vrea să facă

În opera sa, Maslow

atinge probleme educaționale. El crede pe bună dreptate că învățarea

dansul, arta sau alte mijloace fizice de exprimare sunt importante

moment al educaţiei tradiţionale: fizic şi senzual

subiectele orientate necesită participare activă

elevi. Potrivit lui Maslow, dragostea, respectul, un sentiment de securitate -

nevoi fundamentale la fel de importante pentru toți,

Din păcate, majoritatea manualelor de psihologie nici măcar nu menționează

cuvântul „dragoste”.

Maslow introduce un nou concept, .

Cheia este. Acest tip de conștiință are ceva

în comun cu, dar este un alt tip de experiență. Aici autorul

a folosit imaginea. Potrivit lui Maslow,

mijloace

sentimentul de iluminare sau de trezire, sau Zen, în ușurința miraculosului...

înseamnă a accepta claritatea și precizia frumuseții lucrurilor, dar nu a le face

acest zgomot mare...> Dar practic,

minți, potrivit lui Maslow, doar emoții pozitive.

de exemplu, sub influența fricii.

Teoria autoactualizării a lui Maslow este o teorie a creșterii, consistentă

satisfacerea nevoilor superioare. Individul nu poate începe calea către

autoactualizare, dacă nevoile sale inferioare nu sunt satisfăcute:

securitate, dragoste, respect.

Autorealizarea presupune dezvoltarea la maximum a abilităților

personalitățile posibile, care se autoactualizează sunt atrase de dificile,

probleme complicate care necesită un efort creativ maxim.

Mecanismele de apărare pe care Abraham Maslow le consideră obstacole

creșterea personală, și ea însăși adaugă încă două tipuri de apărare: desacralizarea

Componenta volitivă nu este luată în considerare în mod specific de către Maslow; conform lui Maslow,

vrea sa faca. A deveni un medic de clasa a doua nu este calea de urmat.

autoactualizare. Omul vrea să fie de primă clasă, sau așa ceva

un doctor bun, pe cât îi este posibil>. Maslow crede că

Pe cărările omului care se întrupează

un individ sănătos din punct de vedere mintal este liber de conflicte interne și

voinţa este necesară pentru a-şi dezvolta abilităţile şi talentele.

Abraham Maslow este considerat pe bună dreptate cel mai bun specialist în domeniu

potenţialitatea umană. Meritul lui este colosal, a întemeiat

noua dezvoltare în psihologia modernă, al cărei subiect este

yav ^ t ^ osny ch ^ om al celor mai înalte manifestări

-^izarea personalității, cele mai înalte valori și semnificații ale acesteia, -b-^^^^^^ libertatea,

responsabilitate, autonomie, sănătate mintală, transcendent

ție, etc.

Akulina N.N.

Sănătate și patologie

Despre biologie umanistă*

Studiile mele în psihologie m-au făcut să mă gândesc la multe lucruri și

unele dintre aceste reflecţii nu se încadrau în tradiţional

psihologie – cel puţin în cadrul psihologiei care odată

am fost antrenat.

Devenind interesat de problemele psihologiei în anii treizeci, foarte curând

Am constatat că nu pot fi rezolvate respectând structura

știință psihologică care se dezvoltase în acel moment (comportamentalistă,

pozitivist, nejudecator, mecanomorf

psihologie). Și apoi, firesc, am avut îndoieli

corectitudinea structurii în sine, iar aceste îndoieli m-au determinat să încep

căutarea altor abordări pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă psihologia. Asa de

de-a lungul timpului, rezultatele cercetării mele s-au transformat într-un caracter filozofic

concept care include nu numai psihologia, ci și știința ca

astfel, precum și religie, producție, management și de acum înainte

biologie. În esență, l-aș numi o viziune asupra lumii (Weltanschauung).

Psihologia de azi nu este unită, este împărțită în multe curente.

Dacă încerci să eficientizezi cumva situația actuală

știință psihologică, putem spune că există cel puțin

cel puțin trei psihologi și, în consecință, trei grupuri disparate de oameni de știință.

Primii dintre aceștia sunt behavioriști1, obiectiviștii, pozitiviștii,

mecanici. Al doilea

* Acestea sunt fragmente din note scrise de mine în martie-aprilie 1968 pe

la cererea directorului Institutului de Studii Biologice Salk, în speranţa că

vor ajuta la abandonarea conceptului sigur de biologie și la preluarea

înarmarea filozofiei umaniste a biologiei. În aceste note I

a lăsat deoparte întrebările aparent limită în biologie și s-a dedicat

la ceea ce, în opinia mea, nu a fost luat în considerare înainte sau nu a fost

observat sau a fost interpretat greșit - din punctul meu de vedere psihologic,

puncte de vedere.

Sănătate și patologie

include o filmare prietenoasă, hrănită din psihanaliza lui Freud2.

Al treilea grup sunt psihologii umaniști3, sau, ca

se mai numește, unind oamenii de știință care nu

au putut accepta punctele de vedere ale primelor două grupuri. Este vorba despre asta, al treilea

direcție în psihologie, o să vorbesc. interpretez asta

a treia psihologie ca știință care a absorbit realizările celorlalți doi

psihologie și, prin urmare, voi folosi termeni precum

și (mijloace). Acești termeni

ajută-ne să evităm opozițiile superficiale, cum ar fi

Sunt freudian și sunt comportamentist și sunt

umanist, iar dacă e vorba de asta, atunci toate activitățile mele sunt vizate

dezvoltarea psihologiei a patra – psihologia transcendentului.

Aici vorbesc doar pentru mine. Chiar și printre psihologi

de direcţia umanistă, sunt cei mai degrabă înclinaţi

înregistrează comportamentiştii şi psihanaliştii în tabăra adversarilor lor decât

să admită că au un drept egal cu ei de a-și ocupa ramura pe

arborele înflorit al științei. Cred că în acest gen de psihologi se încadrează

în extaz anti-științific și poate chiar irațional cu privire la rol

Și așa cum consider la rândul meu

doar ca o etapă inițială a cunoașterii (o etapă necesară, dar

insuficiente) şi întrucât consider că scopul nostru final ar trebui

să devină diseminarea cunoștințelor mult mai generală și cuprinzătoare,

decât psihologia modernă, este mai bine pentru mine să vorbesc numai din a mea

Este alegerea mea și misiunea mea să gândesc liber, să construiesc teorii,

jucați-vă cu presupuneri și presupuneri - într-un cuvânt, încercați să pătrundeți în

viitor. Este mai degrabă o activitate de pionierat, opera unui pionier -

puneți o ipoteză îndrăzneață și mergeți în căutarea de noi, mai multe

terenuri neexplorate decât dezvoltare, semănat și îngrijire, irigare și

măsuri de recuperare a terenurilor de muncă minuțioasă a experimentatorilor.

Desigur, acestea din urmă formează coloana vertebrală a științei, dar tot mi se pare că

munca scrupuloasă cu faptele.

Un pionier, creator, cercetător, de regulă, acționează în

singur. Chinuit de temeri și îndoieli, predispus la autojustificare,

el contestă totuși ignoranța umană, mândria, uneori chiar

paranoia4. El trebuie să fie curajos, nu trebuie să-i fie frică să privească

amuzant, nu ar trebui să se teamă de greșeli și să-și amintească constant că el și

este, după cum spunea Polanyi (126), un fel de jucător care, pe deplin

dispărut fapte, riscă să facă cele mai îndrăznețe presupuneri și

apoi de câţiva ani încercând să găsească o confirmare a acestora. În cazul în care un

nu este un nebun, atunci nu le poate crede pe deplin pe ale lui

presupuneri şi ar trebui să fie bine conştient de faptul că el

pune pe ceea ce nu este sigur. Așa îl prezint pe al meu aici.

presupuneri și presupuneri.

Despre biologie umanistă

Cred că nu putem evita să discutăm despre biologia evaluativă,

chiar dacă procedând astfel punem sub semnul întrebării întreaga istorie şi filozofie

stiinta occidentala. Sunt convins că modelul neutru, nejudecător al științei,

moștenit de biologie din fizică, chimie și astronomie, acolo unde a fost

nu numai de dorit dar necesar pentru a ţine biserica de

intervin în cercetarea științifică – acest model este complet nepotrivit pentru

cunoștințe științifice ale celor vii. Și este și mai evident că acest lucru neprețuit

filosofia științei nu se potrivește studiului unui astfel de complex biologic

genul care este o persoană. Aici concepte precum valorile5,

aspirațiile, scopurile, intențiile sunt de o importanță capitală:

numai operand cu ele se poate aborda intelegerea legilor

viața umană și, în consecință, la soluția clasică

sarcini ale științei – predicție și control.

Sunt bine conștient de dezbaterile aprinse care au loc în interior

teoria evoluţionistă şi în care cuvinte precum

direcții, scopuri, teleologie, vitalism. Aceste dezbateri, în opinia mea,

confuz și neproductiv. Aș dori să mut această discuție la

sfera psihologiei, unde pot fi reprezentate mai convex și unde se poate

găsiți modalități mai directe de a le rezolva.

În cadrul teoriei evoluționiste, disputele despre autogeneza în

evoluția, despre dacă mișcarea și direcția dezvoltării sunt cauzate

pur întâmplător, pură coincidență. pe mine

un astfel de raționament pare a fi un lux excesiv, este pur și simplu

imposibil când avem de-a face cu oameni vii. La urma urmei, nimeni

se va angaja sa afirme ca aceasta sau acea persoana a devenit un medic bun

accidental - nimeni nu va lua în serios o astfel de afirmație. Exact

prin urmare, resping orice discuție despre determinism mecanic6 și nu o fac

Consider că este necesar să prezint orice argument în favoarea deciziei mele.

Oameni buni și statistici

Îndrăznesc să spun că pentru a explora posibilitățile umane

natura trebuie selectată din populația dintre cele mai sănătoase, cele mai bune

exemplare, cum ar fi depășit restul în multe

indicatori. Permiteți-mi să vă ofer câteva motive întemeiate pentru a susține acest lucru.

declarații.

În cercetarea mea, am dat peste faptul că oamenii cu un grad ridicat de

autoactualizare7 - cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic -

au rate foarte mari de dezvoltare cognitivă și perceptivă

abilități8. ei peste restul oamenilor pot

să fie detectat chiar și la nivel senzorial; Nu m-ar mira deloc

dacă, de exemplu, vreun experiment găsit în ele

capacitatea de a distinge nuanțe subtile de culoare. Unul a început odată

de mine și un experiment care nu a fost finalizat poate servi drept model pentru

mostre de acest fel

Sănătate și patologie

Intenția mea a fost să

testează toți bobocii de la Universitatea Brandeis,

folosind cele mai bune metode din acea vreme și anume psihiatrice

interviuri9, teste proiective, teste de realizare10 – și împărțiți-le în

mai multe grupuri. Prima dintre acestea ar include cele două procente dintre cele mai sănătoase

în sensul psihologic al elevilor, în al doilea - două procente

mediu sănătos, și în cele din urmă, în al treilea - două procente din cel mai puțin sănătos

reprezentanți ai populației. Aceste trei grupuri le-am planificat apoi

explorați în detaliu cu o baterie de teste care identifică

caracteristicile senzoriale, perceptuale și cognitive ale unei persoane pentru a

pentru a testa ipoteza pe baza observaţiilor clinice despre

că persoanele cu scoruri mai mari de sănătate mintală

reflectă mai exact și mai exact realitatea. Nu mă îndoiam că

această presupunere este confirmată. Atunci trebuia să ne uităm

aceşti oameni, şi nu numai în cei patru ani de pregătire în

universitate, când am putut compara datele primite cu ale lor

performanța academică și realizările în diverse domenii ale vieții universitare.

Am sperat că vom putea începe un studiu longitudinal.” „Ideea

era să-i observăm pe acești oameni pe tot parcursul

viețile lor, pentru a obține dovezi de nerefuzat ale ipotezei noastre despre

sanatatea umana. Unele criterii de evaluare erau evidente,

precum, de exemplu, longevitatea, rezistența la psihosomatic

boli, infectii etc. Dar am sperat si ca in timpul

cercetările relevă alte caracteristici pe care noi nu le avem

asumat. De fapt, acel studiu ar fi trebuit repetat

Studiu din California de Lewis Terman, care, timp de aproximativ patruzeci de ani

înapoi copiii selectați cu scoruri ridicate IQ12 și apoi observați

ei de câteva decenii, ceea ce continuă să facă şi

acum. Descoperirea lui a fost că oamenii selectați în copilărie

grup experimental13 doar pe baza inteligenței, acum

adulții sunt în general superiori semenilor lor din grupul de control

parametrii pe care i-au verificat. De aici, Lewis trage următoarea concluzie: toate

ce este mai bun într-o persoană, toate acele calități pe care nu le poți dori decât lui,

sunt corelate pozitiv14 între ele.

Semnificația acestui tip de cercetare constă în primul rând în faptul că aceasta

schimba radical viziunea noastră asupra statisticilor, și mai ales a acesteia

secțiunea, care se ocupă de selecția materialului pentru experiment. mie

Vreau să o numesc fără prejudecăți.

Dacă te întrebi care sunt capacitățile omului ca biologic

tip15, atunci această întrebare ar trebui să fie atribuită mai degrabă unui mic selectat

grup de oameni decât populației în ansamblu. După părerea mea, principalul

motivul eşecului teoriilor hedoniste şi etice constă în

cu care filozofii au confundat dorinţa patologică de plăcere cu

sănătos și nici nu a marcat granița dintre normă și patologie, între

indivizi biologic sănătoși și nesănătoși.

Despre biologie umanistă

Pentru a afla cât de înalt poate fi o persoană,

este destul de evident că trebuie să selectezi cei mai înalți oameni și să studiezi

lor. Pentru a afla cât de repede poate alerga o persoană, nu aveți nevoie

pentru a determina viteza medie aritmetică a întregii omeniri, -

trebuie doar să iei campionii olimpici în alergare și să vezi

cât de bine o fac. Dacă vrem să cunoaștem posibilitățile

creșterea spirituală și personală a unei persoane, dezvoltarea sa morală, apoi

aici, sunt sigur că vom învăța mai multe studiind pe cei mai drepți, pe cei mai

reprezentanţi respectabili ai rasei umane.

În general, cred că este corect să spun că povestea

al omenirii este o serie de mărturii despre cum societatea nu

Maslow Abraham Harold.

1999.-432p.

Abraham Harod Masow

CU MAI MULT
ALEGEREA ALE
UMAN
NATURĂ

CĂRȚI DE PINGUIN
1971

Abraham Harold Maslow

DEPARTE
LIMITE
UMAN
PSIHILE

St.Petersburg
1999

Pentru ajutor la publicarea acestei cărți
editorul mulțumește

Kiprushkin
Vadim Albertovici

Maslow Abraham Harold.

Limitele îndepărtate ale psihicului uman / Perev. din engleza. A. M. Tatlybaeva. Teach, ed., intrare. articol si comentariu. N. N. Akulina. - Sankt Petersburg: Eurasia,
1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018-2

Această carte este a doua ediție revizuită a lucrării finale a lui A.G. Maslow, dedicat teoriei autoactualizării pe care a creat-o. LA
Baza acestei teorii este diferența dintre inferior (imperfect) și
nevoi mai mari (in crestere).

Cartea se adresează unei game largi de cititori interesați de istorie.
si teoria psihologiei, stiintele omului.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., tradus din engleză, 1997
c Losev P. P., design, 1999
c Editura, 1999

Partea I. SĂNĂTATE ŞI PATOLOGIE

1.0 biologie umanistă

2. Nevroza ca o greșeală a dezvoltării personale

3. Despre autoactualizare și ce iese
în afara ei

Partea P. CREATIVITATE

4. Creativitate și disponibilitate pentru aceasta

5. Abordare holistică a creativității

6. Bariere emoționale în calea creativității

7. Nevoia de oameni creativi

Partea a III-a. VALORI

8. Îmbinarea realului cu valorosul

9. Note despre psihologia fiinţei

10. Documente ale simpozionului asupra problemei
valorile umane

Partea a IV-a. EDUCAŢIE

11. Cunoscătorul și Cunoscutul

12. Învățare și experiențe superioare

13. Scopul și semnificația educației umaniste

PARTEA A V-A SOCIETATEA

14. Sinergia în societate și în om 211

15. Întrebări pentru psihologul social normativ 224

16. Synanon și Eupsyche 238

17. Despre managementul eupsihic 249
18.0 plângeri inferioare, plângeri superioare și meta-reclamații 251

Partea a VI-a. CEA MAI ÎNALTĂ PERFORMANȚĂ

19. Note despre cunoașterea naivă 263

20. Note suplimentare despre cunoaștere 271

Partea a VII-a. TRANSCENDAREA ȘI
PSIHOLOGIA FIINTEI

21. Diverse semnificații ale transcendenței 281

22. Teoria Z 292

Partea a VIII-a. METAMOTIVAȚIA

23. Teoria metamotivației: rădăcini biologice

valori mai mari 313

APLICAȚII

Anexa A: Comentarii asupra lucrării

Vaues și Peak-Experiences > 357

Anexa B: Câteva analogii între

comportament dominant sexual al inferior

primate și fanteziile pacienților

în psihoterapie (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Anexa C: Adolescență și tineret
delincvența în două culturi diferite
(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Anexa D: Criterii de atribuire a nevoilor

în categoria instinctului 393

Anexa E: Abraham G. Maslow:

Bibliografie 405

Notele 416
Bibliografie 424

Pe drum
încarnare
uman

Abraham Harold Maslow s-a născut în 1908 la New York, SUA. anual
curs postuniversitar la City College din New York și Cornell
Universitatea a stimulat interesul lui Maslow pentru psihologie. În 1928 el
transferat la Universitatea din Wisconsin, unde s-a specializat
psihologie. Cei mai influenți profesori ai lui Maslow au fost
Comportanți: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon și Harry
Harlow. Cercetarea disertației sale asupra T dominant și
sexualitatea la primate a fost realizată sub îndrumarea lui Harlow.

După doi ani ca asistent al lui Thorndike la Columbia
Maslow College a ocupat un post didactic la Brooklyn College și
l-a părăsit abia în 1951.

În anii săi la Columbia și Brooklyn Colleges, Maslow
a comunicat cu un număr mare de oameni de știință, în principal asociați cu
Universitatea Columbia și Noua Școală de Cercetare Socială. El
i-am întâlnit pe Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,
Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh
Baher și au căzut sub influența ideilor lor.

La sfarsitul anilor 30. Maslow a făcut cercetări antropologice în
Indian Reservation și a scris o secțiune despre psihologia interculturală într-o carte
Ross Stagner. La mijlocul anilor 40. Maslow
a contactat Alfred Kinsey, un cunoscut sexolog care
a efectuat cercetări medicale în Wisconsin și a planificat să studieze
comportamentul sexual al femeilor de la Brooklyn College. Dar potențial
cooperarea celor doi oameni de știință a fost supărată. Cu toate acestea, descoperirea lui Maslow
metoda de cercetare a fost folosită de Kinsey mai târziu.

Cea mai importantă contribuție a lui Maslow la gândirea psihologică a fost făcută de două dintre ele
articole publicate în 1943, -pe drumîntruparea umană

zarei> i. Acest subiect a fost ei în detaliu
dezvoltat într-o carte (1954).

Abraham Harold Maslow - un gânditor strălucit care se ocupă de întrebări
psihologie anormală, motivație și personalitate umană, celebru
ca fondator al psihologiei umaniste, ca creator al teoriei
autoactualizare.

Teoria lui, concentrându-se pe diferența dintre inferior (imperfect)
iar nevoile mai mari (în creștere) nu sunt întâmplătoare. Pe vremea aceea în lume
psihologia a fost dominată de două curente majore: behaviorismul, care
criticat pentru abordarea mecanicistă a psihologiei umane conform
analogii cu psihologia animală, pentru a considera umanul
comportamentul este complet dependent de stimuli externi și psihanaliza,
care era considerat cel mai bun sistem de analiză pentru psihopatologie şi
posibilă psihoterapie, dar insuficient de explicat
gândirea și comportamentul uman în general, deoarece, potrivit lui Maslow,
.

O influență nu mai puțin semnificativă asupra gândirii lui Maslow au fost lucrările
Psihologii Gestalt Max Wertheimer și Kurt Goldstein, pe care el
și-a dedicat cartea. În prefață, Maslow a scris:

psihologie, atunci aș spune că aceasta este integrarea Goldstein (și
psihologie gestalt) cu Freud (și diverse psihodinamice
psihologie), sub auspiciile spiritului științific al profesorilor mei din Wisconsin
universitate>.

Kurt Goldstein Maslow este cel care îi datorează teoriei, el și
a împrumutat termenul. Kurt Goldstein a introdus pentru prima dată conceptul de
autoactualizare, dar, fiind neurofiziolog, am înțeles prin asta
o anumită tensiune, activitate ordonată> a organismului. Goldstein susține că
un corp normal poate întârzia temporar mâncatul, somnul, sexul și așa mai departe.
mai departe, dacă alte motive o cauzează. Pentru Goldstein, precum și pentru
Maslow, autoactualizarea nu înseamnă sfârșitul problemelor, dimpotrivă, creștere
poate aduce adesea o anumită suferință. Goldstein a scris,
că abilitățile unui organism îi determină nevoile, de exemplu,
prezența mușchilor necesită mișcare etc.

Maslow definește în mod liber autoactualizarea ca fiind talente, abilități, oportunități etc., ca un proces
autorealizarea potenţialului uman. persoană care se autoactualizează, nu ca o persoană obișnuită care
se adaugă ceva, dar ca un om obișnuit căruia nu i se ia nimic.
Persoana medie este un fel de ființă umană, cu mute și
abilități și talente suprimate>.

Cercetările timpurii ale lui Maslow asupra autoactualizării au fost
condus de dorința lui de a înțelege mai pe deplin cele două cele mai inspiratoare ale sale

t/a modalități de umanizare a unei persoane

profesori - Ruth Benedict, care a folosit inițial termenul
să indice gradul de cooperare interpersonală şi
armonie în societate și Max Wertheimer, a cărui lucrare este despre
gândirea productivă era aproape de cercetarea lui Maslow asupra
cunoștințe și creativitate. Deși erau foarte diferiți unul de celălalt
oameni și erau implicați în cercetări în diferite domenii, Maslow
au simțit că au un anumit nivel de realizare personală ca în
profesională, cât și în viața personală, pe care le-a observat rar în
alții. Maslow a văzut în ei nu numai oameni de știință străluciți, ci și profund
oameni perfecti, creativi. A început să înregistreze rezultatele lui
observații într-un caiet pentru a înțelege ce le face atât de speciale.
Acesta a fost primul lui pas în investigarea problemei autoactualizării,
care ulterior i-a durat tot restul vieţii.

Una dintre cele mai bune lucrări

Abraham Maslow, lucrarea sa finală, o carte despre sănătatea mintală,
creativitate, valori, educație, societate, transcendență și
metamotivații.

Pentru a explora limitele posibilităților umane,
este necesar să se studieze cei mai buni dintre indivizi; conform lui Maslow,
cei mai buni sportivi și alergători și ar fi inutil să faci o „medie”.
mostra" din

populatia orasului.

Abraham Harold Maslow a fost un psiholog teoretician. Nu a cheltuit
studii experimentale mari și riguroase, a spus el,
pur și simplu nu a avut timp pentru asta. A făcut mai multe cercetări>, dar nu pentru publicare, ci pentru a le confirma pe ale sale
ipoteze.

Pentru primul său studiu, Maslow a ales oameni care nu aveau

probleme personale semnificative care nu sunt supuse nevrozei și, cel mai important,
valorificând cât mai bine talentele și abilitățile lor. A lui
Eșantionul a fost format din optsprezece persoane, dintre care nouă
contemporanii lui Abraham Maslow și nouă personalități istorice:
Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,
Aldous Huxley, Baruch Spinoza și alții.

Potrivit lui Maslow, oamenii care se autoactualizau pe care i-a studiat nu au făcut-o
au fost perfecti si nu au fost lipsiti de posibilitatea de a face greseli majore.
În plus, au avut multe dintre problemele oamenilor obișnuiți:
anxietate, vinovăție, conflicte interne etc.
Autorealizarea, conform lui Maslow, nu este absența problemelor, ci probleme trecătoare și ireale la probleme reale>.

Cartea lui Maslow este punctul culminant al lui
reflecții asupra realizării de sine. În ea, Maslow descrie modalitățile în care
Un individ se poate autoactualiza:

Pe calea întrupării umane

Autorealizarea este concentrare completă și absorbție completă>;

Asumarea responsabilității pentru acțiunile tale;

A fi actualizat înseamnă a exista cu adevărat, fizic și nu numai
potenţial;

Actualizare - dezvoltarea abilităților,
alegeri în mâncare, muzică, profesie, căsătorie;

Autorealizarea nu este, este un proces lung ca
calea budistă a iluminării;

Test de autoactualizare. - aceasta este
momentele de tranziție ale autoactualizării, punctul culminant al experiențelor noastre,
care apar cu un sentiment puternic de dragoste, frumusețe excepțională,
opere de artă... momente ale vieții umane>.

Ca rezultat al studiului autoactualizării, Maslow a descoperit că unele dintre
indivizii care se autoactualizează au căutat să experimenteze multe
în timp ce alții le-au experimentat rar.
sau deloc experimentat. El a împărțit oamenii auto-actualizându-se
pe sănătos mintal, productiv cu puțină experiență
și, în general, fără ea, și pe oameni pentru care experiență
a fost important și central.

În capitolul descris de sus Maslow
douăzeci de moduri de a experimenta transcendența. Aceasta este transcendența timpului
cultură, trecut, ego interior, nevoi de bază, dragoste,
opinia altcuiva, propria slăbiciune, propria voință, dihotomie,
experiență mistică, transcendența viciului etc. Maslow susține că
personalitățile transcendente tind să se identifice cu lor
abilități, profesie. De exemplu, .

Mulți oameni care au acces la experiențe mistice nu sunt
sănătos din punct de vedere psihic și nu productiv că Maslow
considerate proprietăți esențiale ale autoactualizării, remarcând în continuare că
a întâlnit cât mai mulți oameni transcendenți printre oamenii de afaceri,
profesori, politicieni, precum și dintre cei care sunt considerați mai apropiați de aceasta muzicieni, poeți, preoți etc.

Înainte de Maslow, existau multe teorii de natură variată.
motivare. Cu toate acestea, nu s-au diferențiat în caracterul complet necesar. Maslow
a adus o oarecare claritate problemei. A făcut o încercare
ierarhia motivelor. Conform ierarhiei sale, baza este
nevoi fiziologice (hrana, somn, etc.). Urmează nivelurile
nevoi superioare: nevoia de securitate, iubire și
respect. Cel mai înalt nivel este ocupat de meta-nevoi – nevoia de
perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr. Ca multumit
nevoi mai mici
Pe drumul spre întruparea omului

alții apar imediat - nevoi mai mari și încep
domina corpul. Când sunt mulțumiți, ies la
scene noi nevoi, chiar niveluri mai înalte și așa mai departe. LA
metamotivarea se bazează pe nevoile și valorile creșterii. Cam așa
Motivația, potrivit lui Maslow, este inerentă unui grad mai mare de autoactualizare
indivizi care, în opinia sa, sunt mulțumiți cu mai mici
motive. Fiecare nivel de metamotivare corespunde anumitor niveluri
reclamații. Reclamații privind lipsa de siguranță, arbitrar
șefi, program neregulat de lucru etc. - acestea sunt plângeri ale nivelului
nevoi fundamentale. Nivelurile de plângeri mai înalte se află în sfere
recunoaștere și respect de sine: la aceste „nivele, problemele de mândrie sunt importante,
autonomie, respect de sine, respect față de ceilalți, relevant
sentimente de importanță personală, încurajare, laudă, încredere de la
înconjurător. Plângerile de nivel superior se referă la ceea ce este dăunător
stima de sine a persoanei.

Meta-plângerile sunt despre frustrarea meta-nevoilor. Acestea includ
nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr etc.
plângându-se cu entuziasm că trandafirii din parc nu sunt bine îngrijiți,
minunat în sine, deoarece indică înălțimea nivelului de trai
plângând>.

În cartea lui Maslow, el introduce un nou
concept – să fie înțeles
cum și se dezvoltă
teoria unei societăţi sănătoase din punct de vedere mintal, a unei societăţi care
favorizează dezvoltarea și realizarea cât mai deplină a omului
oportunități. Maslow credea că societatea ar trebui să fie formată din
sănătos mintal, autoactualizat
indivizii. Cu toate acestea, nici măcar o societate ideală nu le poate crea. De
conform lui Maslow, permite, favoriza, încuraja să devină real și
la zi>.

Maslow descrie o societate sănătoasă din punct de vedere mintal spre deosebire de
managementul de afaceri autoritar, unde crede managerul autoritar
că lucrătorii și conducerea au complet opusul,
obiective incompatibile: muncitorii vor să câștige cât mai mult cu
cu efort minim și, prin urmare, trebuie să fie bine îngrijite.
Guvernarea democratică presupune că lucrătorii vor să fie
creative și productive că au nevoie de sprijin și
aprobare; oamenii sunt suspicioși, ostili, poate
va funcționa mai bine într-un sistem autoritar și neproductiv
folosește libertatea. Teoria unei societăți sănătoase mintal este aplicabilă
numai celor care își pot asuma responsabilitatea și se pot bucura
autoguvernare. Prin urmare, o societate sănătoasă din punct de vedere mintal ar trebui să fie
a oamenilor autoactualizaţi.

Pe drumul spre întruparea omului

În capitol (termenul a fost folosit pentru prima dată de Ruth Benedict și
înseamnă acţiune comună) Maslow scrie despre sinergie în
indivizii când succesul celorlalți stă la baza completă
satisfacţie pentru individ, iar ajutorul este oferit gratuit şi ca
datorată. Astfel, identificarea cu ceilalți promovează
sinergie individuală ridicată.

Sinergia poate exista în interiorul unui individ. În perspectivă omul
trebuie să facă ceea ce are de făcut, pentru că vrea să facă
aceasta este.

În opera sa, Maslow
atinge probleme educaționale. El crede pe bună dreptate că învățarea
dansul, arta sau alte mijloace fizice de exprimare sunt importante
moment al educaţiei tradiţionale: fizic şi senzual
subiectele orientate necesită participare activă
elevi. Potrivit lui Maslow, dragostea, respectul, sentimentul de securitate, nevoile fundamentale care sunt la fel de importante pentru toată lumea, din păcate, nici măcar nu sunt menționate în majoritatea manualelor de psihologie.
cuvântul „dragoste”.

Maslow introduce un nou concept, .
Cheia este. Acest tip de conștiință are ceva
în comun cu, dar este un alt tip de experiență. Aici autorul
a folosit imaginea. Potrivit lui Maslow,
înseamnă simțul iluminării sau al trezirii, sau Zen, în ușurința miraculosului...
înseamnă a accepta claritatea și precizia frumuseții lucrurilor, dar nu a le face
acest zgomot mare...> Dar practic,
minți, potrivit lui Maslow, doar emoții pozitive.
Autorul nu ia în considerare
de exemplu, sub influența fricii.

Teoria autoactualizării a lui Maslow este o teorie a creșterii, secvenţială
satisfacerea nevoilor superioare. Individul nu poate începe calea către
autoactualizare, dacă nevoile sale inferioare nu sunt satisfăcute:
securitate, dragoste, respect.

Autorealizarea presupune dezvoltarea la maximum a abilităților
personalitățile posibile, care se autoactualizează sunt atrase de dificile,
probleme complicate care necesită un efort creativ maxim.
Mecanismele de apărare pe care Abraham Maslow le consideră obstacole
creșterea personală, și ea însăși adaugă încă două tipuri de apărare: desacralizarea
și.

Componenta volitivă nu este luată în considerare în mod specific de către Maslow; conform lui Maslow,
vrea sa faca. A deveni un medic de clasa a doua nu este calea de urmat.
autoactualizare. Omul vrea să fie de primă clasă, sau așa ceva
un doctor bun, pe cât îi este posibil>. Maslow crede că

Pe cărările omului care se întrupează

un individ sănătos din punct de vedere mintal este liber de conflicte interne și
voinţa este necesară pentru a-şi dezvolta abilităţile şi talentele.

Abraham Maslow este considerat pe bună dreptate cel mai bun specialist în domeniu
potenţialitatea umană. Meritul lui este colosal, a întemeiat
noua dezvoltare în psihologia modernă, al cărei subiect este
yav ^ t ^ osny ch ^ om al celor mai înalte manifestări

-^izarea personalității, cele mai înalte valori și semnificații ale acesteia, -b-^^^^^^ libertatea,
responsabilitate, autonomie, sănătate mintală, transcendent

ție, etc.

Akulina N.N.

Sănătate și patologie

Despre biologie umanistă*

Studiile mele în psihologie m-au făcut să mă gândesc la multe lucruri și
unele dintre aceste reflecţii nu se încadrau în tradiţional
psihologie – cel puţin în cadrul psihologiei care odată
am fost antrenat.

Devenind interesat de problemele psihologiei în anii treizeci, foarte curând
Am constatat că nu pot fi rezolvate respectând structura
știință psihologică care se dezvoltase în acel moment (comportamentalistă,
pozitivist, nejudecator, mecanomorf
psihologie). Și apoi, firesc, am avut îndoieli
corectitudinea structurii în sine, iar aceste îndoieli m-au determinat să încep
căutarea altor abordări pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă psihologia. Asa de
de-a lungul timpului, rezultatele cercetării mele s-au transformat într-un caracter filozofic
concept care include nu numai psihologia, ci și știința ca
astfel, precum și religie, producție, management și de acum înainte
biologie. În esență, l-aș numi o viziune asupra lumii (Wetanschauung).

Psihologia de azi nu este unită, este împărțită în multe curente.
Dacă încerci să eficientizezi cumva situația actuală
știință psihologică, putem spune că există cel puțin
cel puțin trei psihologi și, în consecință, trei grupuri disparate de oameni de știință.
Primii dintre aceștia sunt behavioriști1, obiectiviștii, pozitiviștii,
mecanici. Al doilea

* Acestea sunt fragmente din note scrise de mine în martie-aprilie 1968 pe
la cererea directorului Institutului Sak de Studii Bioogice, în speranţa că
vor ajuta la abandonarea conceptului sigur de biologie și la preluarea
înarmarea filozofiei umaniste a biologiei. În aceste note I
a lăsat deoparte întrebările aparent limită în biologie și s-a dedicat
la ceea ce, în opinia mea, nu a fost luat în considerare înainte sau nu a fost
observat sau a fost interpretat greșit - din punctul meu de vedere psihologic,
puncte de vedere.

Sănătate și patologie

include o filmare prietenoasă, hrănită din psihanaliza lui Freud2.
Al treilea grup sunt psihologii umaniști3, sau, ca
se mai numește, unind oamenii de știință care nu
au putut accepta punctele de vedere ale primelor două grupuri. Este vorba despre asta, al treilea
direcție în psihologie, o să vorbesc. interpretez asta
a treia psihologie ca știință care a absorbit realizările celorlalți doi
psihologie și, prin urmare, voi folosi termeni precum
și (mijloace). Acești termeni
ajută-ne să evităm opozițiile superficiale, cum ar fi
. Sunt freudian și sunt comportamentist și sunt
umanist, iar dacă e vorba de asta, atunci toate activitățile mele sunt vizate
dezvoltarea psihologiei a patra – psihologia transcendentului.

Aici vorbesc doar pentru mine. Chiar și printre psihologi
de direcţia umanistă, sunt cei mai degrabă înclinaţi
înregistrează comportamentiştii şi psihanaliştii în tabăra adversarilor lor decât
să admită că au un drept egal cu ei de a-și ocupa ramura pe
arborele înflorit al științei. Cred că în acest gen de psihologi se încadrează
în extaz anti-științific și poate chiar irațional cu privire la rol
. Și așa cum consider la rândul meu
doar ca o etapă inițială a cunoașterii (o etapă necesară, dar
insuficiente) şi întrucât consider că scopul nostru final ar trebui
să devină diseminarea cunoștințelor mult mai generală și cuprinzătoare,
decât psihologia modernă, este mai bine pentru mine să vorbesc numai din a mea
Nume.

Este alegerea mea și misiunea mea să gândesc liber, să construiesc teorii,
jucați-vă cu presupuneri și presupuneri - într-un cuvânt, încercați să pătrundeți în
viitor. Este mai degrabă o activitate de pionierat, munca unui pionier de a prezenta o ipoteză îndrăzneață și de a merge în căutarea unor noi, chiar mai mult
terenuri neexplorate decât dezvoltare, semănat și îngrijire, irigare și
măsuri de recuperare a terenurilor de muncă minuțioasă a experimentatorilor.
Desigur, acestea din urmă formează coloana vertebrală a științei, dar tot mi se pare că
că ar fi o greşeală să credem că sarcina oamenilor de ştiinţă este doar să
munca scrupuloasă cu faptele.

Un pionier, creator, cercetător, de regulă, acționează în
singur. Chinuit de temeri și îndoieli, predispus la autojustificare,
el contestă totuși ignoranța umană, mândria, uneori chiar
paranoia4. El trebuie să fie curajos, nu trebuie să-i fie frică să privească
amuzant, nu ar trebui să se teamă de greșeli și să-și amintească constant că el și
este, după cum spunea Polanyi (126), un fel de jucător care, pe deplin
dispărut fapte, riscă să facă cele mai îndrăznețe presupuneri și
apoi de câţiva ani încercând să găsească o confirmare a acestora. În cazul în care un
nu este un nebun, atunci nu le poate crede pe deplin pe ale lui
presupuneri şi ar trebui să fie bine conştient de faptul că el
pune pe ceea ce nu este sigur. Așa îl prezint pe al meu aici.
presupuneri și presupuneri.

Despre biologie umanistă

Cred că nu putem evita să discutăm despre biologia evaluativă,
chiar dacă procedând astfel punem sub semnul întrebării întreaga istorie şi filozofie
stiinta occidentala. Sunt convins că modelul neutru, nejudecător al științei,
moștenit de biologie din fizică, chimie și astronomie, acolo unde a fost
nu numai de dorit dar necesar pentru a ţine biserica de
intervin în cercetarea științifică – acest model este complet nepotrivit pentru
cunoștințe științifice ale celor vii. Și este și mai evident că acest lucru neprețuit
filosofia științei nu se potrivește studiului unui astfel de complex biologic
genul care este o persoană. Aici concepte precum valorile5,
aspirațiile, scopurile, intențiile sunt de o importanță capitală:
numai operand cu ele se poate aborda intelegerea legilor
viața umană și, în consecință, la soluția clasică
sarcini ale științei – predicție și control.

Sunt bine conștient de dezbaterile aprinse care au loc în interior
teoria evoluţionistă şi în care cuvinte precum
direcții, scopuri, teleologie, vitalism. Aceste dezbateri, în opinia mea,
confuz și neproductiv. Aș dori să mut această discuție la
sfera psihologiei, unde pot fi reprezentate mai convex și unde se poate
găsiți modalități mai directe de a le rezolva.

În cadrul teoriei evoluționiste, disputele despre autogeneza în
evoluția, despre dacă mișcarea și direcția dezvoltării sunt cauzate
pur întâmplător, pură coincidență. pe mine
un astfel de raționament pare a fi un lux excesiv, este pur și simplu
imposibil când avem de-a face cu oameni vii. La urma urmei, nimeni
se va angaja sa afirme ca aceasta sau acea persoana a devenit un medic bun
accidental - nimeni nu va lua în serios o astfel de afirmație. Exact
prin urmare, resping orice discuție despre determinism mecanic6 și nu o fac
Consider că este necesar să prezint orice argument în favoarea deciziei mele.

Oameni buni și statistici

Îndrăznesc să spun că pentru a explora posibilitățile umane
natura trebuie selectată din populația dintre cele mai sănătoase, cele mai bune
exemplare, cum ar fi depășit restul în multe
indicatori. Permiteți-mi să vă ofer câteva motive întemeiate pentru a susține acest lucru.
declarații.

În cercetarea mea, am dat peste faptul că oamenii cu un grad ridicat de
autoactualizare7 - cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic au rate foarte mari de dezvoltare a cognitive și perceptive
abilități8. ei peste restul oamenilor pot
să fie detectat chiar și la nivel senzorial; Nu m-ar mira deloc
dacă, de exemplu, vreun experiment găsit în ele
capacitatea de a distinge nuanțe subtile de culoare. Unul a început odată
de mine și un experiment care nu a fost finalizat poate servi drept model pentru
mostre de acest fel

Sănătate și patologie

Intenția mea a fost să
testează toți bobocii de la Universitatea Brandeis,
folosind cele mai bune metode din acea vreme și anume psihiatrice
interviu9, teste proiective, teste de realizare10 - și descompuneți-le în
mai multe grupuri. Prima dintre acestea ar include cele două procente dintre cele mai sănătoase
în sensul psihologic al elevilor, în al doilea - două procente
mediu sănătos, iar în cele din urmă în al treilea - două procente dintre cei mai puțin sănătoși
reprezentanți ai populației. Aceste trei grupuri le-am planificat apoi
explorați în detaliu cu o baterie de teste care identifică
caracteristicile senzoriale, perceptuale și cognitive ale unei persoane pentru a
pentru a testa ipoteza pe baza observaţiilor clinice despre
că persoanele cu scoruri mai mari de sănătate mintală
reflectă mai exact și mai exact realitatea. Nu mă îndoiam că
această presupunere este confirmată. Atunci trebuia să ne uităm
aceşti oameni, şi nu numai în cei patru ani de pregătire în
universitate, când am putut compara datele primite cu ale lor
performanța academică și realizările în diverse domenii ale vieții universitare.
Am sperat că vom putea începe un studiu longitudinal.” „Ideea
era să-i observăm pe acești oameni pe tot parcursul
viețile lor, pentru a obține dovezi de nerefuzat ale ipotezei noastre despre
sanatatea umana. Unele criterii de evaluare erau evidente,
precum, de exemplu, longevitatea, rezistența la psihosomatic
boli, infectii etc. Dar am sperat si ca in timpul
cercetările relevă alte caracteristici pe care noi nu le avem
asumat. De fapt, acel studiu ar fi trebuit repetat
Studiu din California de Lewis Terman, care, timp de aproximativ patruzeci de ani
înapoi copiii selectați cu scoruri ridicate IQ12 și apoi observați
ei de câteva decenii, ceea ce continuă să facă şi
acum. Descoperirea lui a fost că oamenii selectați în copilărie
grup experimental13 doar pe baza inteligenței, acum
adulții sunt în general superiori semenilor lor din grupul de control
parametrii pe care i-au verificat. De aici, Lewis trage următoarea concluzie: toate
ce este mai bun într-o persoană, toate acele calități pe care nu le poți dori decât lui,
sunt corelate pozitiv14 între ele.

Semnificația acestui tip de cercetare constă în primul rând în faptul că aceasta
schimba radical viziunea noastră asupra statisticilor, și mai ales a acesteia
secțiunea, care se ocupă de selecția materialului pentru experiment. mie
Vreau să o numesc fără prejudecăți.

Dacă te întrebi care sunt capacitățile omului ca biologic
tip15, atunci această întrebare ar trebui să fie atribuită mai degrabă unui mic selectat
grup de oameni decât populației în ansamblu. După părerea mea, principalul
motivul eşecului teoriilor hedoniste şi etice constă în
cu care filozofii au confundat dorinţa patologică de plăcere cu
sănătos și nici nu a marcat granița dintre normă și patologie, între
indivizi biologic sănătoși și nesănătoși.

Despre biologie umanistă

Pentru a afla cât de înalt poate fi o persoană,
este destul de evident că trebuie să selectezi cei mai înalți oameni și să studiezi
lor. Pentru a afla cât de repede poate alerga o persoană, nu aveți nevoie
pentru a obține viteza medie aritmetică a întregii omeniri, trebuie doar să luați campionii olimpici în alergare și să vedeți
cât de bine o fac. Dacă vrem să cunoaștem posibilitățile
creșterea spirituală și personală a unei persoane, dezvoltarea sa morală, apoi
aici, sunt sigur că vom învăța mai multe studiind pe cei mai drepți, pe cei mai
reprezentanţi respectabili ai rasei umane.

În general, cred că este corect să spun că povestea
al umanității este o serie de mărturii despre cum societatea nu
pune individul. Cele mai înalte impulsuri ale sufletului uman
aproape întotdeauna subestimat. Și chiar și atunci când sfinții, înțelepții, marile figuri ale epocii - au atras atenția asupra lor
filozofi și oameni de știință, aceștia din urmă au rezistat rar tentației
explică superioritatea lor spirituală prin prezența principiului divin.

Biologia umanistă și societatea bună

Acum este deja evident că actualizarea deplină a capacităţilor umane, adică societatea în ansamblu, poate avea loc numai în anumite condiţii.
. Sau, ca să spun și mai direct, să
persoana a fost bună, are nevoie de condiții bune de viață și bune
mediu inconjurator. Pe de altă parte, cred că filozofia normativă a biologiei
ar trebui să adopte teoria societății bune, bazată pe
ar putea fi următoarea definiţie: o societate care favorizează cea mai deplină dezvoltare şi
descoperirea potenţialului uman. Poate această terminologie
la început șocant pentru biologii clasici, care tind doar să descrie mediul
locuință umană și a învățat să evite astfel de cuvinte ca
. Dar dacă se gândesc cu atenție, vor găsi asta
acest mod de gândire și terminologie este departe de a fi nou pentru cel clasic
biologie. De exemplu, biologii au folosit de mult termenul
când vorbim despre gene de a căror actualizare depinde
măsura în care condițiile predominante în plasma embrionului,
în citoplasmă, în organism ca întreg, precum și în condițiile geografice,
care înconjoară acest organism.

Rezumarea rezultatelor experimentelor pe șobolani de laborator, maimuțe
și ființele umane (11), se poate susține că stimulează
influenţa mediului în viaţa timpurie a individului are o completă
efect specific asupra dezvoltării cortexului cerebral, la care
de obicei stimularea este inversată. Behavioristi care au studiat comportamentul
primatele de la Harlow Laboratories au ajuns la o concluzie similară. Animale, pe
alerga
22

Sănătate și patologie

etape ale vieții izolate de felul lor, pierd
genetic inerente lor oportunități și într-o zi aceste pierderi
devin de neînlocuit. Încă un exemplu. Oamenii de știință de laborator
Jackson din Bar Harbor a dezvăluit că câinii sălbatici obișnuiți cu viața
într-un pachet, nu se mai poate îmblânzi din nou.

Și, în sfârșit, la mulți dintre copiii indieni, așa cum a devenit recent cunoscut,
modificări ireversibile ale creierului din cauza lipsei de proteine ​​în
dieta lor. Dacă acceptăm presupunerea evidentă că
motivele pentru aceasta se află într-o anumită structură politică și economică
societatea Indiei, în special cultural și istoric
dezvoltare, devine imposibil să negați că o persoană, ca
reprezentativ al unei specii biologice, cel putin pentru reproducere
indivizii cu drepturi depline și sănătoși au nevoie de o societate bună.

Este posibil ca filosofia biologiei să se dezvolte într-un mediu social
izolare, a fost neutru din punct de vedere politic, nu utopic, nu eupsihic,
ca să nu predice reformist şi revoluţionar
idei? Desigur, sunt departe de a crede că sarcina biologiei este socială
reorganizarea societatii. Bănuiesc că este o chestiune de gust personal și
Recunosc pe deplin că unii biologi, îngrijorați de cunoștințele lor
rămân nerevendicați, dorind să-și pună în practică descoperirile,
intra in politica. Dar nu vorbesc despre asta acum. Le recomand biologilor
a studia omul ca orice altă specie, nu numai prin descrierea şi
enunţarea faptelor, dar şi evaluarea acestora. Și când adoptă această abordare,
vor înţelege că sarcina principală a biologiei umane este dezvoltarea
rasa de om cu drepturi depline, sanatoasa si ca indeplinirea acestei sarcini
de neconceput fără a studia toate acele condiţii care favorizează sau
dimpotrivă, ele împiedică dezvăluirea completă a capacităţilor umane. DAR
pentru aceasta, evident, biologii vor trebui să-și părăsească laboratoarele și
plonjează cu capul înainte în viața socială.

Oameni buni ca exemplu pentru toată lumea

Numeroase studii efectuate de mine în anii treizeci,
permiteţi-mi să afirm că cel mai sănătos din punct de vedere psihologic
oameni (precum și cei mai creativi, cei mai puternici, cei mai deștepți, cei mai mulți
neprihăniți) ar trebui să fie folosit ca un biologic
material pentru cercetare sau, vorbind metaforic, pot fi
ar trebui să fie folosiți ca pionieri, pionieri, chemați să spună
ne, arată-ne și conduce-ne, mai puțin curios, mai puțin
sensibil, mai puțin curajos, până la încă necunoscut, nestăpânit
teritoriu. Permiteți-mi să vă dau un exemplu ca ilustrație. Nu e complicat
găsiți oameni care sunt deosebit de sensibili la percepția culorii și a formei și
se bazează pe judecățile lor în ceea ce privește culoarea, îmbrăcămintea, forma mobilierului,
țesături și alte lucruri. Fără măcar a interveni
0 biologie umanistă

proces de percepere16 a acestor oameni, doar prin observarea lui atentă, în
În curând voi putea prezice cu certitudine care
le vor plăcea nuanțele și formele și care nu le vor. Într-o lună sau două eu
constat că îmi plac aceleași lucruri pe care le fac ei - ca și cum ei,
acești oameni s-au instalat în mine și în același timp am devenit mai sensibil
sau, dacă doriți, mai încrezător și hotărât în ​​evaluări. Adică eu
Le pot folosi ca un fel de expert, la fel ca
solicită un colecționar care cumpără ceva pentru colecția sa
consultarea unui istoric de artă. (Această idee este confirmată
Studiile copiilor (22), care au constatat că pictori buni
au gusturi asemănătoare indiferent de preferinţele artistice şi
mediu cultural care i-a crescut.) Presupun de asemenea că astfel de oameni
într-o măsură mai mică decât altele, sunt supuse diferitelor tipuri
dependențe și că gusturile și evaluările lor depind mai puțin de extern
influențe, moda, decât gusturile și aprecierile majorității.

Astfel, pe baza exemplului de mai sus, ajung la
concluzia că, evidenţiind calităţile care se disting cel mai mult din punct de vedere psihologic
indivizi sănătoși17 din restul, voi înțelege ce ar trebui să fie
uman. Aici este potrivit să ne amintim cuvintele lui Aristotel: o persoană spune că acest lucru este bun, atunci acesta este real.

Este un fapt stabilit empiric că oamenii cu un grad înalt
autoactualizarea este mult mai puțin comună decât se îndoiesc majoritatea oamenilor de ei înșiși,
gândiți-vă mai puțin dacă fac bine sau greșit. Lor
Nu mă deranjează deloc acel nouăzeci și cinci la sută din umanitate
actioneaza diferit. Și trebuie să spun că acești oameni - în orice caz
cei dintre ei pe care i-am studiat - au găsit o tendință la același lucru
evaluarea faptelor, a ceea ce este bine și ce este rău, ca și cum s-ar simți
o realitate superioară care se află dincolo de limitele conștiinței umane,
și nu și-au bazat evaluările pe experiența lumească, care, după cum știți,
suferă adesea de unilateralitate și părtinire. Într-un cuvânt, am folosit
le astfel încât să producă valoare, sau mai bine zis să ajute
Mă apropii de a înțelege ce este cel mai important pentru o persoană.
Cu alte cuvinte, am făcut următoarea presupunere: ce este valoros
pentru acești oameni, până la urmă va deveni valoros pentru mine; Sunt de acord cu
ei, le voi accepta valorile ca extrapersonale, universale, ca
ceva care mai devreme sau mai târziu va confirma viața.

Teoria mea a metamotivaţiei"8 (capitolul 23) se bazează pe aceasta. I
selectați acești oameni excepționali care nu numai că au capacitatea
pentru a percepe faptele, dar și capabil să identifice cele mai importante, izolate
valoroase, pentru a folosi aceste valori ca exemplu
pentru imitatie si model pentru intreaga specie.

Știu că spun lucruri aproape provocatoare acum, dar o fac
intentionat. Dacă doriți, mi-aș putea prezenta gândul mult mai mult
într-un mod inocent, cum ar fi doar să pui întrebări de genul: 24

Sănătate și patologie

hai să selectăm cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic, mă întreb ce le place? Ce îi motivează? Pentru ce se străduiesc?
te chinui? Ce prețuiesc ei?> Dar vreau să fiu înțeles corect și
prin urmare, pun în mod deliberat întrebări biologilor despre normă și valori
(precum și în fața psihologilor și în fața reprezentanților științelor sociale).

Poate fi util să priviți problema dintr-un unghi diferit. În cazul în care un
de acord cu înțelepciunea convențională că omul este un animal,
capabil să aleagă și să ia decizii, apoi subiectul alegerii și acceptării
soluția trebuie inevitabil să fie prezentă în orice încercare de a descrie
persoană. Dar o alegere bună și decizia corectă depind direct de
calitățile unei anumite persoane, din înțelepciunea sa, din determinarea sa. Și
atunci trebuie să răspunzi la următoarele întrebări: Ce fel de oameni fac
o alegere buna? De unde vin astfel de oameni? Cum cresc ei? Cum studiază
facand asa? Ce te împiedică să faci o alegere bună? Ce ajută?

Desigur, acesta este doar un mod diferit de a prezenta vechiul filosofic
întrebare: iar după el străvechiul
întrebări axiologice: dorinţă?>

Repet: omenirea a ajuns într-un asemenea punct de dezvoltare biologică,
când este responsabilă de evoluţia lui. Am devenit auto-evoluți.
Iar evoluția implică selecție, alegere și luare a deciziilor și
deci – distribuţia estimărilor.

Legătura dintre minte și corp

Mi se pare că suntem pe cale să facem un salt spre aducerea în
un raport calitativ nou al indicatorilor subiectivi ai vieţii noastre şi
indicatori externi, obiectivi ai mediului. Și cu asta, mă aștept
o descoperire puternică în studiul sistemului nervos uman.

Următoarele două exemple pot servi pentru a confirma acel viitor
cercetarea în această direcție nu este departe. În primul rând, cercetarea
Olds (122), acum larg cunoscut, care prin
implantarea electrozilor în zona septală a renencefalului a constatat că
această zonă este în esență. Când
un șobolan de laborator a descoperit că își poate stimula creierul,
ea a repetat autostimularea tot timpul până când
electrozi au fost implantați chiar în acest centru al plăcerii. Nu este nevoie
să spună că atunci când animalului i s-a dat ocazia
stimulează, de asemenea, centrele descoperite de neplăcere și durere, ea
a refuzat să facă asta. Stimularea centrului de plăcere a fost
aparent da (sau mai bine zis,
,) pentru un animal pe care chiar l-a refuzat pe toate
alte surse de bucurie, cum ar fi mâncarea, sexul - din orice. Acum au
avem suficiente date obţinute despre oameni, iar acestea permit
a presupune că la oameni este posibil – în

Despre biologie umanistă

într-un anumit sens al cuvântului – să provoace experiențe similare
plăcere.

Dacă conectăm aceste date cu altele, de exemplu, cu cele primite în
experimentele lui Kamiyya (58), interesante
capabilități. Kamiya, luând electroencefalograme de la subiecții săi,
i-a alertat când frecvența undelor lor alfa a atins o anumită
nivel. Astfel, subiectul, având posibilitatea de a corela exteriorul
un eveniment sau un semnal despre acesta, cu un sentiment subiectiv al stării cuiva,
ar putea controla în mod voluntar EEG. În esență, Kamiya a arătat asta
o persoană poate ajusta frecvența undelor alfa ale creierului său la
un anumit nivel dorit.

Dar cea mai importantă și interesantă parte a acestui studiu este
ceea ce Kamiya a descoperit, și a descoperit din întâmplare, că
aducând frecvența undelor alfa la un anumit nivel
induce o stare de liniste senina, T meditativ si
chiar și un sentiment de fericire. Studii suplimentare asupra oamenilor care practică
tehnicile orientale de contemplare şi meditaţie au arătat că acestea în mod spontan
produc aceleași EEG-uri pe care și-au predat subiectele
Camiya. Rezultă de necontestat că oamenii pot fi instruiți
fericire și liniște sufletească. consecințele revoluționare ale acestui lucru
descoperirile sunt evidente și numeroase – nu numai de îmbunătățit
rasa umana, dar si biologica si psihologica
ştiinţă. Numai această descoperire deține atât de multe posibilități pe care oamenii de știință
suficientă muncă pentru următorul secol. problema relatiei
trup și minte, problema conexiunii dintre ele, care până acum părea
de nerezolvat, acum devine destul de operabil.

Astfel de date ne permit să aruncăm o privire diferită asupra problemei evaluării
biologie. Astăzi, fără rezerve, putem spune că este un sănătos
corpul ne spune clar și clar ceea ce consideră pentru el însuși
important că este înclinat să aleagă sau ce stare de lucruri consideră
dorit pentru tine. Pare încă prea îndrăzneț dacă eu
sa-l numesc? Valori biologice? asemănător instinctului
valori? Dacă scriem: să apese două butoane care provoacă stimularea creierului ei, aproape înăuntru
sută la sută din timp face clic pe cel care provoacă stimulare
centru de plăcere>, atunci este această descriere cu adevărat importantă
diferit de ceea ce am spune noi: autostimularea centrului placerii, sobolanul apreciaza aceasta oportunitate>?

Trebuie să spun că nu contează pentru mine dacă folosesc cuvântul
sau nu. Poți afirma perfect tot ce afirm eu, deloc
folosind acest termen. Probabil în scopuri de strategie științifică, sau pentru
cel puţin pentru a fi înţeles de o largă ştiinţă
public, ar fi trebuit să fiu mai diplomatic și mai evitat
acest cuvânt. Dar chiar nu cred că contează. Important,
pentru a ne scoate serios
26

Sănătate și patologie

s-a repezit la aceste noi evoluții, ajutând la înțelegerea psihologiei și
biologia alegerii, preferinței, plăcerii și altele asemenea.

De asemenea, trebuie să subliniez că ne confruntăm cu dilema
circularitate logică care apare inevitabil la dezvoltare
teorii și studii similare. Este cel mai evident când
vorbim de material uman, deși presupun că nu este
evitați când studiați alte animale. Este deja cuprins în
o afirmație că oamenii buni sau animalele sănătoase aleg sau
prefera asta sau aia. Unde putem scăpa de faptul că sadicii,
pervertiți, masochiști, homosexuali, nevrotici, psihotici,
oamenii sinucigași preferă și aleg ceva complet diferit de acesta
do? Sau poate ar fi potrivit să petrecem aici
paralelă între acest fapt şi faptul că alegerea unui animal cu crescut
conținutul de adrenalină din sânge diferă de alegerea așa-numitului
indivizi? Trebuie să clarific imediat că nu iau în considerare deloc acest lucru
problemă de nerezolvat - nu trebuie evitată, cu ea puteți și ar trebui
muncă. Este destul de ușor să selectați oameni cu ajutorul
testele psihiatrice şi psihologice vi apoi concluzionează că
subiecții care arată astfel de rezultate, să zicem,
în testul Rorschach19 sau în testele de inteligență, va fi cel mai mult
eficiente în comparație cu altele în selecția alimentelor. Criteriile de selecție în
în acest caz va fi complet diferit de criteriul comportamental. eu
Consider că este posibil, și chiar foarte probabil, să fim acum mai mult ca niciodată
aproape de faptul că prin experimente cu autoneurostimulare
pentru a demonstra că așa-numitul, testat
criminali, sadiști, fetiști, nu este în mod inerent
, care a fost numit în experimentele lor de către Olds și Kamiya.
De fapt, acest lucru este cunoscut de mult timp de psihiatrie. Orice experimentat
psihoterapeutul ştie ce se află în spatele nevroticului sau
perversiunile, de regulă, sunt resentimente, durere și frică. Da, și al nostru
experiența subiectivă spune același lucru. Cunoaștem destui oameni care
au experimentat atât sentimente sănătoase, cât și nesănătoase în viața lor
plăcere. De regulă, ei preferă primul și învață
suprima pe al doilea. Colin Wilson (161) ne-a arătat clar că
oamenii care comit crime sexuale au foarte slabi
reacții sexuale. Kirkendel (61) a arătat și asta pentru o persoană
subiectiv, sexul este mai semnificativ ca manifestare a iubirii decât sexul în
formă pură.

Lucrez cu o serie de ipoteze generate de acel umanist
abordarea menționată mai sus. Aceste ipoteze arată
posibilitatea unor consecinţe radicale pentru filosofia şi biologia omului.
Putem spune cu siguranță că ne fac să acordăm și mai multă atenție.
concentrarea pe autoreglementarea organismului, autoguvernarea acestuia și
realizare de sine. Corpul are o poftă mult mai puternică de
sănătate, creștere și succes biologic decât ne-am fi imaginat
acum o sută de ani. În tse
0 biologie umanistă

Scrap această tendință exprimă dorința organismului de autonomie și
independența, este în mod inerent anti-autoritar. În acest sens, eu
Vreau să mă întorc către taoism. Principiile sale fondatoare sunt deja

Partea I Sănătate și patologie Numeroasele studii ale lui Abraham Maslow l-au condus la concluzia că oamenii cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic (precum cei mai creativi, cei mai puternici, cei mai inteligenți, cei mai drepți) ar trebui folosiți ca material biologic pentru cercetare, evidențiind calitățile, care distinge cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic indivizi de restul, se poate presupune cum ar trebui să fie o persoană. Este un fapt stabilit empiric că oamenii cu un grad înalt de autoactualizare au mult mai puține șanse decât cea mai mare parte a oamenilor să se îndoiască de ei înșiși, să se gândească mai puțin dacă fac bine sau greșit. Corpul uman se străduiește pentru autonomie (independență față de orice) Dacă crezi în această abilitate, poți deveni mai taoist.

Probleme umane importante: 1. Importanța și necesitatea aspectului om bun 2. Problema creării unei societăți bune 3. Satisfacerea nevoilor de bază, care conduc apoi la satisfacerea unor valori superioare. Nesatisfacerea acestor nevoi duce la nevroză, „subumanitate”.

Autoactualizare: 1. aceasta este o experiență, o experiență atotconsumatoare, strălucitoare, dezinteresată, cu concentrare deplină și cufundare absolută în ea. 2. este un proces în care facem fiecare dintre alegerile cu care ne confruntăm în favoarea creșterii personale. 3. deja în conceptul însuși există o afirmație că există un anumit subiect de actualizare. 4. o alegere în favoarea dezvoltării, nevoia de a asculta semnalele interne și beneficiile onestității și responsabilității. 5. Când realizezi cine ești și ce ești, îți vei înțelege mecanismele de apărare și îți vei aduna tot curajul pentru a renunța la ele.

Partea a II-a Creativitate primar secundar Ce se întâmplă cu o persoană în momentele de creativitate? Respingerea trecutului Respingerea viitorului Naivitatea Respingerea autocontrolului Puterea de reținere a conștiinței Închidere mecanisme de apărareși reținerea de sine Forța și curajul Integrarea unei persoane care înțelege Ființa Înțelegerea estetică în loc de cunoaștere abstractă Spontaneitate absolută

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:Partea III"> Часть III Ценности Чем глубже человек познает свою природу, желания своего внутреннего, свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее будет решена им проблема !} alegerea valorii. Cele mai mari valori sau valorile Ființei: (caracteristici) Adevărat Bine Frumos Din toată inima Trai Unic Perfect Corect Simplu Autosuficient

Partea IV Educație Scopul principal al educației este de a ajuta o persoană să-și realizeze întregul potențial. Unul dintre principalele procese ale educației sunt toate procesele perceptuale și cognitive, procesele de învățare, toate formele de artă și creația creativă. 1. 2. Interpersonale intrapersonale Există două sisteme de educaţie: Umanistic tradiţional

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Partea V Concepte de societate Acele societăți ale căror instituții sociale sunt organizate"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень простых вещах: Во-первых, человеку нужно чувство безопасности, а маленькому человеку нужно ощущать заботу, что равно для него чувству защищенности. Во-вторых, человеку необходимо чувство принадлежности - семье, клану, группе он должен ощущать, что он часть чего-то, и должен знать, что это его право неотъемлемо. В-третьих, человек нуждается в любви, ему необходимо чувствовать, что он любим и заслуживает этого. В-четвертых, ему необходимо уважение и чувство собственной значимости.!}

Nivelul plângerii - și la urma urmei, o plângere nu este altceva decât o expresie a dorințelor și aspirațiilor unei persoane - poate servi ca un indicator al nivelului motivațional la care trăiește o persoană. Plângerile inferioare sunt cele care provin de la nivel biologic, de la nivelul de securitate Reclamații mai înalte (meta-reclamații) - niveluri de nevoi superioare sunt în domeniile recunoașterii și stimei de sine; la aceste niveluri pentru o persoană devină probleme importante mândria, autonomia, respectul de sine, respectul din partea celorlalți, sentimentele de valoare de sine, încurajarea, laudele, încrederea celorlalți devin relevante.

Partea a VI-a Înțelegerea superioară Caracteristicile cunoașterii superioare: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Complet, complet, autosuficient, unitar Obiectul corespunde nevoilor unei persoane, cunoscătorul dezvăluie în ce măsură obiectul , pentru care poate fi folosit, este util, periculos etc. Imbogateste obiectul. Îl face mai atractiv. Separat de timp și spațiu. Etern și universal. Valorile esențiale sunt mijloace-valori precum utilitatea, dezirabilitatea și indezirabilitatea. Exceptional de abstract. Unul dintre cele mai importante aspecte ale realizării superioare este percepția naivă.

Partea a VII-a Transcendența și psihologia ființei Semnificațiile transcendenței: Transcendența ca pierdere a conștiinței de sine Transcendența unui simț metapsihologic Transcendența timpului Transcendența culturii Transcendența trecutului Transcendența ca experiență mistică Transcendența morții, a bolii etc. polaritatea Transcendența nevoilor de bază Identificarea iubirii ca formă de transcendență Eul Transcendența propriei slăbiciuni, dependență Transcendența înseamnă lupta pentru sfințenie Transcenderea de către o persoană din crezul său

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Diferențele dintre oamenii care au atins transcendența și oameni: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

Partea a VIII-a Metamotivația Motivația - baza oricărei activități este un motiv. Motivația vine din nevoi. activitate – când motivul este ascuns individului. Indivizii autoactualizați acționează ca oameni care și-au satisfăcut nevoile de bază, oameni a căror viață este controlată de motive superioare. Ele pot fi numite „. Metamotivarea este definită: Îndemnuri – îngăduirea propriei slăbiciuni, mai degrabă decât îndeplinirea unei îndatoriri. Apeluri care ne obligă, ne impun responsabilitate, ne obligă să acționăm, indiferent de ceea ce facem și ce ne dorim.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:Oamenii care și-au satisfăcut nevoile de bază devin, apelează la valori mai înalte. oameni actualizați deja"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. Базовые потребности инстинктоподобны по многим причинам но прежде всего потому, что человек нуждается в их удовлетворении, чтобы избежать болезни и недочеловечности, или, говоря позитивно, чтобы двигаться вперед и выше к самоактуализации и вочеловеченности.!}