Subiect de psihologie umanistă: Model ideal de personalitate

Reprezentanți ai psihologiei umaniste: Abraham Maslow Carl Rogers Viktor Frankl

Psihologia umanistă este o tendință în psihologia occidentală, predominant americană. Psihologia umanistă s-a format în anii 1960. În secolul al XX-lea, subiectul de studiu este reprezentanți sănătoși din punct de vedere psihologic, maturi, activi din punct de vedere creativ ai umanității, care se disting prin dezvoltare continuă și o atitudine activă față de lume. Psihologii umaniști au negat existența conflictului inițial dintre om și societate și au susținut că așa a fost succesul social caracteriza completitudinea viata umana.

Principii metodologice de bază și prevederi ale psihologiei umaniste:

a) o persoană este integrală și trebuie studiată în integritatea sa;

b) fiecare persoană este unică, astfel încât analiza cazurilor individuale (studiu de caz) nu este mai puțin justificată decât generalizările statistice;

c) o persoană este deschisă către lume, experiența unei persoane despre lume și despre sine în lume este principala realitate psihologică;

d) viața umană ar trebui considerată ca un singur proces formarea și existența omului;

e) o persoană are potențialul de dezvoltare continuă și autorealizare, care fac parte din natura sa;

f) o persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea exterioară datorită semnificațiilor și valorilor care o ghidează în alegerea sa;

g) Omul este o ființă activă, intenționată, creatoare.

Originile psihologiei umaniste se află în tradițiile filozofice ale umaniștilor Renașterii, Iluminismul francez, romantismul german, filosofia lui Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Tolstoi și Dostoievski, precum și în existențialismul modern și sistemele filozofice și religioase orientale.

Platforma metodologică generală a psihologiei umaniste este implementată în o gamă largă abordări diferite:

În lucrările lui A. Maslow, S. Jurard, F. Barron, K. Rogers au fost dezvoltate idei despre o personalitate sănătoasă din punct de vedere mintal, pe deplin funcțională.

Problemă forţe motrice formarea și dezvoltarea personalității, nevoilor și valorilor unei persoane a fost dezvăluită în lucrările lui A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler și alții.

F. Barron, R. May și V. Frankl au analizat problema libertății și responsabilității.

Transcendența propriei ființe de către o persoană este considerată în acest caz ca o trăsătură esențială specific umană (S. Jurard,

V. Frankl, A. Maslow).

Probleme relatii interpersonale, dragostea, căsătoria, relațiile sexuale, autodezvăluirea în comunicare este luată în considerare în lucrări

K. Rogers, S. Jurard, R. May și alții.

Domeniul principal de aplicare practică a psihologiei umaniste este practica psihoterapeutică:

Psihoterapia non-directive de K. Rogers (Abordarea centrată pe oameni în psihoterapie) și logoterapia de V. Frankl sunt printre cele mai populare și răspândite sisteme psihoterapeutice.

Un alt domeniu important de aplicare practică a psihologiei umaniste este pedagogia umanistă care se bazează pe principiile interacţiunii nedirective dintre profesor şi elev şi vizează formarea creativitate personalitate.

A treia zonă de aplicare practică a psihologiei umaniste este formarea socio-psihologică, unul dintre fondatorii căruia a fost K. Rogers.

Succesele psihologiei umaniste în acestea zonele aplicateși-a determinat în mare măsură platforma socială, bazată pe ideea utopică de îmbunătățire a societății prin îmbunătățirea indivizilor și a relațiilor interpersonale (A. Maslow).

Meritul psihologiei umaniste este că a plasat în prim plan studiul probleme critice existența și dezvoltarea personală, a întrebat stiinta psihologica noi imagini demne atât ale omului însuși, cât și ale esenței vieții umane.

Astăzi, psihologia umanistă ocupă un loc important și stabil în psihologia occidentală; au fost conturate tendințele integrării sale parțiale cu alte școli și tendințe, inclusiv psihanaliza și neobehaviorismul.

(D. A. Leontiev.)

Practica #3

Fundamentele psihologiei comunicării. Modalități de rezolvare a conflictelor»

Întrebarea 2: Personalitatea în grup și colectiv. Conducerea pedagogică a echipei

În funcție de comportamentul participanților la conflict, inclusiv al celor care îl rezolvă, se disting următoarele metode de rezolvare a conflictului:

1. evaziune- o persoană, anticipând apariția unui conflict, alege un stil de comportament care nu va duce la conflict. În același timp, o persoană își ia în considerare cu atenție comportamentul, iar organizația urmărește o politică care are un scop preventiv, adică departamentul de personal monitorizează cauzele conflictelor care apar, precum și tensiunile care apar și ia măsuri pentru rezolvarea acestora;

2. netezirea conflictelor- sunt folosite diverse argumente, inclusiv pentru a convinge cealaltă parte a nevoii de cooperare. În special, atunci când se fac o mulțime de observații în timpul discuției programului, acestea pot fi neutralizate folosind unele metode, inclusiv, de exemplu, cum ar fi trimiterea la autorități, consimțământul condiționat, reformularea comentariilor, avertizarea acestora etc. Dezavantajul acestui stil este că de obicei conflictul este redus la tăcere, dar nu este rezolvat;

3. constrângere- adversarul este obligat să adopte un alt punct de vedere. Acest tip de comportament este cel mai caracteristic unui lider atunci când are dezacorduri cu un subordonat. Constrângerea provoacă aproape întotdeauna indignarea subordonatului, antipatie. Astfel de decizii împiedică de obicei inițiativa subordonaților, ceea ce este irațional pentru organizație;

4. încurajare- acordarea unui avantaj unei persoane în schimbul acordului acesteia cu decizia propusă.

Deși acest tip de comportament poate fi văzut ca un compromis, există șanse mari ca conflictul să rămână;

5. compromite- o parte acceptă punctul de vedere al celeilalte, dar doar parțial.

Abilitatea de a face compromisuri este cea mai importantă trăsătură pe care, dacă dorește, fiecare persoană o poate cultiva în sine. Cu toate acestea, compromisul este inadecvat în stadiile incipiente ale dezvoltării conflictului, deoarece oprește căutarea celei mai eficiente soluții. Să presupunem că strategia unei fabrici de mobilă este în curs de rafinare.

Disputa privind alegerea alternativelor este între departament
marketing, departamentul de personal și departamentul de producție. Dacă directorul administrativ însărcinat cu reconcilierea posturilor departamentelor acceptă una dintre propuneri ca principală prea devreme, nu va lua în considerare și nu va lua în considerare alte opțiuni și, eventual, Cea mai bună decizie nu vor fi acceptate. După ce a oprit discuția, după ce a stabilit soluția în această etapă, va înceta să caute și să analizeze alte alternative.

Sarcina managerului este să observe momentul în care propunerile încep să fie repetate și abia apoi să se oprească la o soluție de compromis;

6. prevenirea conflictelor- un ansamblu de activități, în principal de natură organizatorică și explicativă. Se poate vorbi de îmbunătățirea condițiilor de muncă, de o repartizare mai echitabilă a remunerației, de asigurarea respectării stricte a regulilor de viață internă, de etica în muncă etc.

Rezolvarea conflictului depinde de nivel competențe profesionale manager, capacitatea sa de a interacționa cu angajații, care este determinată nu în ultimul rând de cultura sa generală.

2. Conflictul pedagogic ca industrie separată conflict

2.1 Trăsăturile, tipurile și etapele de dezvoltare ale conflictului pedagogic

Există mai multe clasificări ale conflictelor.

Conform direcției, conflictele sunt împărțite în „orizontale” (între angajați de același nivel), „verticale” (între lider și subordonați) și „mixte”, precum și:

1) conflicte de activitate care decurg din neîndeplinirea sarcinilor educaționale de către elev, progres slab, în ​​afara activităților educaționale;

2) conflicte de comportament care decurg din încălcarea de către un elev a regulilor de conduită la școală, mai des în sala de clasă și în afara școlii;

3) conflicte de relații care apar în sfera relațiilor emoționale și personale ale elevilor și profesorilor, în sfera comunicării lor în proces activitate pedagogică.

LA primul grup- Conflicte motivaționale. Ele apar între profesori și elevi, din cauza faptului că elevii fie nu vor să învețe, fie studiază fără interes, sub constrângere. Bazat pe factor motivațional, conflictele acestui grup cresc și în cele din urmă apar ostilitate, confruntare, chiar luptă între profesori și copii.

În al doilea grup- conflicte asociate cu o slabă organizare a școlii. Există patru perioade de conflict prin care trec elevii în timp ce studiază la școală. Prima perioadă este clasa I: are loc o schimbare în activitatea de conducere, de la joc la învățare, apar noi cerințe și responsabilități, adaptarea poate dura de la 3 luni la 1,5 ani. A doua perioadă de conflict este trecerea de la clasa a IV-a la a V-a. În loc de un profesor, băieții învață cu profesori de discipline diferite, apar alții noi rechizite. La începutul clasei a IX-a apare o nouă problemă dureroasă: trebuie să decideți ce să faceți după clasa a IX-a - să mergeți la o instituție de învățământ secundar de specialitate sau să continuați studiile în clasa a XI-a-XI-a. Pentru mulți tineri, clasa a IX-a devine linia dincolo de care sunt nevoiți să-și înceapă viața de adult. A patra perioadă conflictuală: absolvirea școlii, alegerea unei viitoare profesii, concursuri într-o universitate, începutul unei vieți personale și intime.

Al treilea grup de conflicte pedagogice- conflicte în interacțiunile elevilor între ei, profesori și școlari, profesori între ei, profesori și administrația școlii. Aceste conflicte se datorează subiectiv, caracteristicile personale ale conflictului, scopurile și orientările valorice ale acestora. Conflictele de conducere sunt cele mai frecvente în rândul „elev-elev”, în clasele de mijloc apar conflicte între grupuri de băieți și fete. Conflictele în interacțiunile „profesor-elev” pe lângă motivaționale, pot izbucni și conflicte de natură morală și etică. Pot apărea conflicte între profesori diverse motive: de la problemele programului școlar până la ciocnirea ordinii intim-personale. În interacţiunea „profesor-administraţie” apar conflicte cauzate de probleme de putere şi subordonare.

Caracteristicile situațiilor conflictuale în trei categorii de vârstă:

În clasele inferioare: experiențele sunt de scurtă durată; copilul are nevoie de protecția și sprijinul profesorului; conflictele sunt adesea asociate cu stilul și tactica profesorului asupra acțiunilor elevilor.

În adolescență: există o pierdere a interesului pentru învățare; se manifestă indisciplina elevilor; conflictele apar adesea atunci când profesorii greșesc în metodologia de evaluare a cunoștințelor și abilităților.

La clasele superioare: exagerarea cerințelor pentru adulții cu atitudine condescendentă față de sine; caracterizat prin instabilitate emoțională; a-şi apăra punctul de vedere ca răspuns la poziţia dominantă a profesorului duce la conflicte.

Pentru fete, formele verbale de rezolvare a conflictelor sunt mai tipice. Băieții sunt predispuși la o agresivitate corporală pronunțată în rezolvarea conflictelor.

Toate conflictele, în ciuda diversităţii lor, se dezvoltă după un anumit model:

1. Situație conflictuală (dispută între părțile interesate). În această etapă, părțile aflate în conflict discută subiectul specific al dezacordului.

2. Conflict (conflict de interese ale participanților, confruntare activă). În această etapă, o problemă specifică se estompează în plan secund, există o ciocnire la nivel de abordări și opinii. Sunt implicate alte dovezi și argumente.

3. Conflictul extins (alți participanți sunt atrași în situație). În acest moment, alți membri ai echipei sunt atrași în conflict ca arbitri și suporteri. Întrebarea capătă un caracter universal. Păcatele și nemulțumirile vechi sunt amintite.

4. Conflict general (majoritatea angajaților sunt acoperiți de căutarea vinovaților). În etapa finală, este imposibil să înțelegem cauza principală. Vine cel adevărat război al partidelor „până la ultimul glonț”.

Structura unei situații de conflict este alcătuită din pozițiile interne și externe ale participanților, interacțiunile acestora și obiectul conflictului. În poziţia internă a participanţilor se pot evidenţia scopurile, interesele şi motivele participanţilor, poziţia externă se manifestă în comportamentul de vorbire al părţilor aflate în conflict, se reflectă în opiniile, punctele de vedere şi dorinţele acestora. Relația conflictuală dintre un profesor și un adolescent se poate schimba în bine dacă profesorul se concentrează nu pe comportamentul său extern, ci pe poziția sa internă, de exemplu. îi poți înțelege scopurile, interesele și motivele. Sfera conflictului poate fi de afaceri sau personal. Profesorii și elevii se întâlnesc adesea situatii conflictuale. Cu toate acestea, trebuie să ne străduim să ne asigurăm că conflictul are loc în sfera de afaceri și nu se revarsă în cel personal.

Situațiile pedagogice pot fi simple sau complexe. Primele sunt rezolvate de către profesor fără contrarezistența elevilor prin organizarea comportamentului lor.

Caracteristicile situațiilor și conflictelor pedagogice

Situația pedagogică este definită de N. V. Kuzmina drept „situația reală din grupa de studiu și în sistem complex relaţiile şi
relațiile dintre elevi, care trebuie luate în considerare atunci când se decide cum să-i influențeze.

În situațiile pedagogice, profesorul se confruntă cel mai clar cu sarcina de a conduce activitățile elevului. Când o rezolvă, profesorul trebuie să fie capabil să ia punctul de vedere al elevului, să-i imite raționamentul, să înțeleagă cum percepe elevul situația actuală, de ce a procedat astfel. Într-o situație pedagogică, profesorul intră în contact cu elevii despre actul său specific, acțiunile la școală.

În timpul zilei de școală, profesorul este inclus gamă largă relații cu elevii în diverse ocazii: oprește o ceartă, previne o ceartă între elevi, cere ajutor în pregătirea lecției, se alătură unei conversații între elevi, dând dovadă uneori de inventivitate.

LA situatii dificile mare importanță avea stare emoțională profesor și elev, natura relației existente cu complicii situației, influența elevilor prezenți în același timp, iar rezultatul deciziei are întotdeauna un anumit grad de succes datorită comportamentului greu de prezis al elevului, în funcţie de mulţi factori care sunt aproape imposibil de luat în seamă de către profesor.

La rezolvarea unor situații pedagogice, acțiunile sunt adesea determinate de resentimente personale față de elevi. Profesorul manifestă apoi dorința de a ieși învingător în confruntarea cu elevul, fără să-i pese de cum va ieși elevul din situație, de ce va învăța din comunicarea cu profesorul, de modul în care se va schimba atitudinea lui față de sine și adulții. Pentru un profesor și un elev, diverse situații pot fi o școală de cunoaștere a altor oameni și a sinelui.

Conflictul în psihologie este definit ca „o coliziune de tendințe îndreptate în sens opus, incompatibile, un singur episod în conștiință, în interacțiuni interpersonale sau relații interpersonale ale indivizilor sau grupurilor de oameni, asociate cu efecte negative. experiențe emoționale". Conflictul în activitatea pedagogică se manifestă adesea ca dorința profesorului de a-și afirma poziția și ca protestul elevului împotriva pedepselor nedrepte, aprecierii incorecte a activității sale, act. Este dificil pentru un elev să urmeze zilnic regulile de comportament la școală și cerințele profesorilor în timpul lecțiilor și pauzelor, prin urmare, încălcările minore ale ordinii generale sunt naturale: la urma urmei, viața copiilor la școală nu se limitează la studiu. , sunt posibile certuri, insulte, schimbări de dispoziție etc. Răspunzând în mod corespunzător la comportamentul copilului, profesorul preia controlul asupra situației și restabilește ordinea. Graba în aprecierea unui act duce adesea la erori, provoacă indignare elevului față de nedreptatea din partea profesorului și apoi situație pedagogică intră în conflict. Conflictele în activitatea pedagogică pentru o lungă perioadă de timp perturbă sistemul de relații dintre profesor și elevi, îl determină pe profesor să stare stresantă nemulțumiri față de munca lor. Această stare este agravată de conștientizarea că succesul în munca pedagogică depinde de comportamentul elevilor, apare o stare de dependență a profesorului de „mila” elevilor.

Practica #4

„Metode de influențare a unei persoane. Tehnologii pedagogice»

Întrebare: Metode de educație

Metoda de educație nu este inventată, nu este creată în mod arbitrar, nici măcar nu este un produs al creativității subiectului. În alegerea unei metode, subiectul depinde în întregime de modul în care prevede el rezultatul.

anticipare rezultat educativîn mintea profesorului creează premisele pentru design mental mod(e) de a obține rezultatul așteptat. Categoria metodei de educație reflectă dubla anticipare „Știu ce vreau să obțin, știu cum să realizez”.

Metoda de creștere este un model de organizare a activităților unui profesor și a unui copil, menit să formeze o atitudine valorică față de lume și de sine însuși.În consecință, metoda este derivată în procesul de realizare a scopului, este strict dictată de curs de analiza mentala. În ceea ce privește cantitatea, nu pot exista nici mai multe, nici mai puține metode - exact atâtea câte sunt necesare pentru rezultatul programat, pe baza naturii rezultatul dat. Sistemul metodelor de creștere este complex, deoarece scopul creșterii este multidimensional, o persoană este multidimensională, relația sa cu lumea este contradictorie. Toată această complexitate este adăugată de confuzia întărită în mod tradițional a conceptelor de „metode de educație” și „metode de influență”. Vorbind despre primul, mulți profesori îl înțeleg pe al doilea, reduc rezultatul așteptat al creșterii la o reacție de moment specifică a copilului. De exemplu, ei spun: „Am folosit metoda exercițiului când am organizat comportamentul corect al copilului” sau „Am folosit persuasiunea când le-am explicat copiilor sensul comportamentului normativ”. Fără a nega legitimitatea celor spuse, notăm. Că ceea ce s-a spus referitor la metodele de influență educațională nu este în niciun caz la metodele de educație.Dacă factorii educației sunt cunoscuți (și ne sunt cunoscuți), atunci, deci, rămâne să proiectăm acești factori asupra realitatea procesului educațional și desemnează influențele factoriale (determinate obiectiv) ca metode de educație personalitatea. Desigur, aceste influențe factoriale au nevoie de instrumente pedagogice. Desigur, profesorul nu observă pasiv ce impact produc factorii formării personalității. El le stabilește o anumită direcție (un vector de valoare socială), însoțind ceea ce se întâmplă cu un comentariu pedagogic, inițiind o reacție de valoare socială a copiilor. Dar cunoscând factorii de formare, profesorul cunoaște deja căile de educație. Ca un grădinar: știind ce este necesar pentru un randament ridicat al unui măr, el asigură acest necesar, iar acțiunile sale determinate obiectiv se califică drept metode de cultivare a pomilor fructiferi.

Prin urmare, dacă privim metoda de educație din punctul de vedere al influenței semnificative organizate de profesor, atunci aceasta este construcția unui sistem de influențe pedagogice asupra copiilor în deplină concordanță cu principalii factori semnificativi ai dezvoltării în formare. de personalitate.

Factor mediu socialîn formarea personală se transformă în practica educațională într-o metodă de organizare a unui mediu educațional, sau mai bine zis, într-o metodă de interacțiune organizată a copiilor cu mediul.

Factorul propriei activități a unei persoane, care influențează decisiv dezvoltarea unei persoane, suferă o transformare pedagogică și se numește metoda de organizare a activităților educaționale.

Factorul revenirii-influenței evaluative a adulților asupra copilului este proiectat asupra realității educaționale, transformându-se într-o înțelegere organizată a vieții care se desfășoară de către copil.

Să vedem cum sunt luați în considerare cei trei factori ai educației în practica școlară.

Se construiește o casă în care o scurgere proces educațional. Arhitectura sa, designul, amenajarea interioară a spațiilor de funcționare sunt gândite. Directorul școlii este de obicei implicat în discuția problemelor de construcție, iar vocea lui nu este ultima în luarea deciziilor. Se gandeste amenajarea curtii scolii, gradinii, locurilor de joaca. Dispunerea este dictată sarcini educaționale. Curățenia, ordinea, frumusețea sunt principalele caracteristici ale mediului de studiu al unei instituții de învățământ. Dar acest mediu este reprodus pe viitor de copii, cu eforturile lor menținând ordinea, curățenia, recreând frumusețea. În această casă se formează curând tradiții, climatul psihologic, apar evenimente. Fiecare dintre copii reacționează într-un fel la viața dată care curge înaintea lui, participând la ea sau îndepărtându-se de ea. Profesorii, construind conținutul vieții școlare, se asigură că fiecare copil este semnificativ în acesta și că fiecare copil este subiectul vieții căminului școlar.La școală se organizează cele mai diverse activități - este această diversitate care implică copiii în relații diverse cu viața. Dacă în cadrul activităților organizate de profesori se formează relații de valoare semnificative din punct de vedere social, cultural și psihologic, atunci acest gen de activitate contribuie la dezvoltarea personală.deveniți copii, astfel încât capacitatea copilului de a fi conștient de „eu” său în
sistem relatii socialeși procesul de interacțiune cu realitatea.

Astfel, este necesar să recunoaștem existența a trei metode de educație plan strategic: 1) modalitatea de organizare a mediului educaţional; 2) modalitatea de organizare a activităților educaționale, adică interacțiunea copiilor cu mediul; 3) metoda de organizare a înțelegerii de către copil a vieții care se desfășoară în fața lui. Metodele enumerate sunt de natură factorială: au puterea unei influențe obiective, inevitabile, asupra personalității în creștere. Uneori, toate aceste metode sunt numite metode de organizare a vieții unui copil.

Practica #5

« Sistem educational Rusia"

Întrebare: Niveluri educaționale și tipuri de instituții de învățământ.

generală şi învăţământul profesional

(1) În statele participante se stabilesc următoarele niveluri educaționale:

Învățământ general de bază;

Învățământ general secundar (complet);

Învățământul profesional primar;

Învățământ secundar profesional;

Studii profesionale superioare;

Educație profesională postuniversitară.

2. Tipuri de instituții de învățământ:

preşcolar;

Învățământ general (primar general, de bază general, secundar (complet) educatie generala);

Instituții de învățământ profesional primar, secundar profesional, profesional superior și profesional postuniversitar;

Institutii de invatamant suplimentar pentru adulti;

Special (corecțional) pentru elevii cu dizabilități de dezvoltare;

Instituții pentru orfani și copii rămași fără îngrijire părintească (reprezentanți legali);

Institutii de invatamant suplimentar pentru copii;

Alte instituții care desfășoară procesul de învățământ. În Commonwealth State independente funcţionează instituţii de învăţământ de stat şi nestatale.

Instituțiile de învățământ non-statale pot fi create în formele organizatorice și juridice prevăzute de legislația națională. Activitățile lor, în măsura în care nu sunt reglementate de prezenta Lege model, sunt reglementate de legislația națională.

Practica #6

Familia ca subiect interacțiune pedagogicăși mediul socio-cultural pentru creșterea și dezvoltarea individului"

Întrebare: „Metode de educație în familie”

Rolul familiei în creșterea copilului este mare, deoarece în această celulă a societății noastre copilul este cel mai timp. Aici se formează ca persoană. Aici simte grija, afectiune si dragoste. În familiile în care domnește înțelegerea reciprocă și respectul, copiii buni cresc de obicei. Mulți cred că cel mai important lucru în creșterea unui copil este ca bebelușul să fie hrănit, îmbrăcat curat și să se culce la timp. Dar aceasta este o opinie eronată. Educația nu este o meserie ușoară care necesită multă forță și energie. La urma urmei, părinții trebuie să-și educe copilul nu numai cu cuvinte, ci și cu exemplul personal.Încă din primele zile de viață, copilul simte influența mamei și a tatălui. Aceasta este una dintre principalele metode de creștere a copiilor în familie. Dar nu întotdeauna un exemplu personal ajută la obținerea unui rezultat pozitiv. Apoi este necesar să se aplice alte metode de educație. Două dintre ele cunoaștem foarte bine metoda „bățului” și metoda „morcovului”. In spate fapte bune copilul este încurajat, iar cei răi sunt pedepsiți. Uneori este nevoie de mult efort pentru a convinge un copil de greșeala acțiunilor sale. Demonstrează-i că s-a descurcat foarte rău. Dar dacă acest lucru s-a întâmplat, atunci memoria lui va păstra mult timp toate argumentele pe care le-am prezentat. Persuasiunea este o alta metoda de crestere a unui copil intr-o familie Munca a stat la baza cresterii copiilor din timpuri imemoriale. Este necesar să obișnuiești copilul să muncească de la o vârstă fragedă. Altfel, speranțele tale în viitor s-ar putea să nu devină realitate. Copiii vor crește pentru a deveni adevărați mocasini și egoiști. Ei nu pot fi eliberați de îndatoririle lor. Tot ceea ce situatie financiara familii, fiecare copil ar trebui să aibă propriile treburi casnice. El trebuie să le îndeplinească în mod responsabil și fără reamintire. Nu uitați că atunci când vă creșteți copilul, nu ar trebui să permiteți stereotipurile. Fiecare copil este o lume separată: unii copii sunt mai mobili, alții sunt îndrăzneți și hotărâți, iar alții, dimpotrivă, sunt lenți, timizi și sensibili. Dar abordarea trebuie găsită pentru toată lumea. Și cu cât se găsește mai devreme această abordare, cu atât copilul va crea mai puține probleme în viitor. În majoritatea familiilor, emoțiile și sentimentele pentru copilul lor sunt în prim-plan. Rareori un părinte încearcă să-și evalueze copilul, îl iubim și îl acceptăm așa cum este. Acest moment este principala caracteristică a creșterii copiilor în familie. Și deși auzim adesea că nu poți răsfăța niciodată un copil cu dragoste, acest lucru nu este adevărat. Din Mare dragosteîi satisfacem toate mofturile, suntem gata să-i îndeplinim fiecare dorință. Prin un astfel de comportament ne răsfățăm copilul. Iubind un copil, trebuie să putem să-l refuzăm. Dacă nu putem face asta, atunci avem probleme în creșterea copiilor în familie. Permițându-i copilului să facă orice, ne acoperim slăbiciunea cu dragoste.

Vorbind despre creșterea copiilor în familie, nu trebuie să uităm de moralitatea lor. Ce este? Încă din primele zile de viață, neputând încă să vorbească și să se miște, copilul începe să „evalueze” situația din familie. Un ton calm, afectuos în conversație, respectul unul față de celălalt vor ajuta la dezvoltarea nevoilor morale ale unui copil. Țipetele constante, înjurăturile, nepolițenia vor duce la rezultate negative. Educația morală în familie începe cu: receptivitate, bunătate, intransigență față de manifestarea răului. Din toate cele de mai sus, vedem că rolul familiei în creșterea unui copil este enorm. Primele cunoștințe, comportament, obiceiuri pe care o persoană le primește într-o familie vor rămâne cu el pentru toți anii vieții sale.

Partea a III-a

protocol

Sarcina de studiu și cercetare 3.2

Bakhmatov Artem Viktorovici

Temă de studiu și cercetare 3.2

DIAGNOSTICUL EMPATIEI

Ţintă. Diagnosticul de empatie cu ajutorul chestionar modificat A. Megrabyan și N. Epstein.

Exercițiu. Vă rugăm să citiți cu atenție următoarele afirmații și să vă concentrați asupra cum

Te comporți în situații similare, exprimi gradul de acord sau dezacord cu fiecare dintre ele. Pentru a face acest lucru, bifați caseta corespunzătoare din foaia de răspuns.

Explicație pentru sarcină.Înainte de a începe această sarcină, citiți cu atenție capitolele despre empatie din literatura de specialitate. Amintiți-vă că empatia este nucleul comunicării, ea contribuie la echilibrul relațiilor interpersonale. Empatia dezvoltată este una dintre factori critici succes în acele activități care necesită sentimentul de partener de comunicare în lume: în psihologie, pedagogie, artă, medicină, jurnalism etc. Încercați să determinați rolul empatiei în succesul vieții dvs. și dezvoltarea profesiei alese, familiarizați-vă cu modalitățile de dezvoltare a empatiei.

Învățați metodologia experimentului și pregătiți materialul necesar.

Număr de aprobare	Da întotdeauna)	Mai degrabă da decât nu (deseori)	Mai degrabă nu decât da (rar)	Nu niciodata)

Pereți
Procent standard	2,28	4,40	9,19	14,98	19,15	19,15	14,98	9,19	4,40	2,28
Bărbați	<45	46-51	52-56	57-60	61-66	66-69	70-74	75-77	79-83	>84
femei	<57	58-63	64-67	68-71	72-75	76-79	80-83	84-86	87-90	>91

Concluzie: Trecerea testului de diagnosticare a empatiei și câștigarea unui procent de 14,98%

Nivelul normal de empatie inerent marii majorități a oamenilor.

Empatia de nivel 2 - orbire episodică față de sentimentele și gândurile celorlalți, apare cel mai des. Este caracteristic oricărui tip de personalitate, deși în diferite manifestări.

Dupa citit literatura de specialitateşi aflarea evaluării stării lor în raport cu autocontrolul şi autoeducaţia.

empatie

Partea a IV-a

"Realizarile mele"

„Acte oficiale” documente privind absolvirea școlii, certificate de olimpiade oficial recunoscute, ruse, orașe, concursuri, festivaluri, alte evenimente, documente privind absolvirea muzică, artă, certificate de practică, testare, participare la proiecte și programe, revistă, ziar și documente foto și alte documente care mărturisesc succesul.

Autobiografie „Experiența de viață”, analiză evenimente majoreși episoadele vieții, evaluarea lor, principalele etape ale dezvoltării personalității, factorii, evenimentele, oamenii care au influențat-o. Studiul la o universitate, pregătirea preprofesională și profesională notele tale la toate etapele studiului la o universitate, comentarii despre ele, subiecte preferate, profesori, motive de învățare, perioade și etape principale de studiu, schimbări de opinii asupra viitoarei profesii, universitate , lista de cursuri și teze, recenzii ale profesorilor și supraveghetori științifici, șefii de practici de învățământ, pre-diplomă și diplomă, o listă a locurilor pentru stagii și activități prestate

Lista „Cursuri opționale și muncă creativă”. cursuri suplimentare, note, certificate, comentarii, competențe dobândite, o listă sau o prezentare structurată într-o formă sau alta a lucrărilor lor creative, recenzii despre acestea, inclusiv în mass-media etc.

Partea a V-a

Glosar de termeni:

Adecvat- adecvat, potrivit pentru condițiile date.

Amnesină- tulburări de memorie

activitate mentala – proces reflecție mentală sub formă de acte mentale, acțiuni, activități, comportament.

Apatie - o stare de indiferență emoțională, indiferență și inactivitate.

Behaviorism - direcție în psihologie, care reduce subiectul psihologiei la analiza comportamentului, studiul dependenței acestuia de stimulentele materiale externe și interne.

Voi – capacitatea unei persoane de a-și controla în mod conștient psihicul și acțiunile.

vorbire interioară- un tip special de tăcere activitate de vorbire o persoană caracterizată prin predicativitate, fragmentare și restrângerea extremă a structurii gramaticale; vorbirea externă interiorizată, destinată inițial comunicării, iar apoi a devenit un instrument intern de gândire și de reglare a activității.

Excitabilitate - capacitatea unui sistem viu de a trece rapid de la o stare de repaus fiziologic la o stare activă sub influența iritației. Are la baza un complex complex de procese fizico-chimice, in cea mai distincta forma se manifesta in tesuturile nervoase si musculare.

Activitate- activitate specific umană, internă și externă reglementată de conștiință ca cea mai înaltă instanță, generată de nevoie.

Iritabilitate- inerentă tuturor formațiunilor animale capacitatea de a răspunde la influențele externe cu un anumit set de modificări funcționale și structurale. Manifestarea primară a activității unui sistem viu, întruchipând proprietatea sa principală - de a reflecta efectele mediului extern.

Identitate(din engleză identity - identity) - un termen științific cotidian și general cu mai multe valori, care exprimă ideea de constanță, identitate, continuitate a individului și conștiința sa de sine.

Mecanisme de apărare - în teoria psihanalitică orice procese mentale care permit conștiinței să ajungă la o soluție de compromis la problemele care nu pot fi rezolvate pe deplin și o protejează de experiențele negative, traumatice

Atașament- (atașament englez) - un termen folosit în psihologia copilului pentru a se referi la P. selectiv care se formează (de obicei în a 2-a jumătate a anului) la sugari la una sau mai multe persoane (în primul rând părinților sau persoanelor care le înlocuiesc).

Rezistenţă- Un concept general care să se refere la toate trăsăturile psihicului uman care se opun înlăturării (sau slăbirii) apărări psihologice, deoarece sugerează experiențe dureroase.

Sentiment- un proces mental elementar, care este o reflectare în mintea umană a proprietăților și calităților individuale ale obiectelor și fenomenelor care afectează direct simțurile.

Memorie- proces cognitiv mental, care constă în memorarea, conservarea și eventuala reproducere ulterioară în sfera conștiinței sau în procesul de activitate a ceea ce o persoană a făcut, a experimentat, a perceput.

Pedagogie- teoria și practica atingerii obiectivelor de creștere, educație și formare.

Percepţie- în psihologie modernă la fel ca percepția. Stare limită - tulburări neuropsihiatrice ușoare, stări în pragul deviației normale și psihice.

Procese mentale cognitive- fenomene mentale, în totalitatea lor furnizând direct cunoştinţe ca proces şi ca rezultat. Acestea includ: senzație, percepție, atenție, reprezentare, !,! Imagine, memorie, gândire, vorbire.

Subiect de Pedagogie- regiune fenomene pedagogice, în care sunt studiate modele pedagogice, mecanisme, condiții și factori învăţare eficientă, educatia si dezvoltarea subiectelor sociale - anumite persoaneși colective.

Subiect de psihologie- modele, tendințe, caracteristici ale dezvoltării și funcționării psihicului uman.

Performanţă- un proces cognitiv mental de recreare a imaginilor obiectelor, evenimentelor bazate pe amintirea lor sau imaginația productivă.

Psihicul- un ansamblu de procese și fenomene mentale (conștiente și inconștiente).

Psihanaliză- o doctrină dezvoltată de Z. Freud și care explorează inconștientul și relația acestuia cu conștientul în psihicul uman.

Psihologie- știința tiparelor, mecanismelor, condițiilor, factorilor și trăsăturilor dezvoltării și funcționării psihicului.

Pasiune- o stare emoțională lungă și stabilă a unei persoane care apare cu o dorință puternică pentru cineva sau ceva, însoțită de experiențe emoționale profunde asociate cu obiectul corespunzător.

Stres- o stare de stres psihologic excesiv de puternic si prelungit care apare la o persoana sau un animal sub influenta unor influente puternice.

Subiect- un purtător concret de subiect-activitate practică și de cunoaștere, un creator activ al vieții sale.

Temperament- o proprietate mentală a unei persoane, predeterminată de forță, echilibru, mobilitate procesele nervoaseşi influenţând, la rândul său, dinamica fluxului tuturor fenomenelor mentale caracteristice individului. Există patru tipuri principale de T.: sanguin, flegmatic, coleric și melancolic.

Test- o metodă de cercetare a unei personalități bazată pe evaluarea acesteia pe baza rezultatelor unei sarcini standardizate, test, test cu o fiabilitate și validitate prestabilite.

Persoană flegmatică- unul dintre cele patru tipuri principale de temperament, caracterizat prin echilibru, mobilitate redusă, dar relativ putere mare procesele nervoase, care se manifestă într-un ritm lent procesele mentale, liniște, stabilitate a intereselor și aspirațiilor.

freudianismul - desemnarea generală a diverselor şcoli şi învăţături care au apărut pe baze ştiinţifice doctrină psihologică Z. Freud (psihanaliza) și cei care au lucrat la crearea unui singur concept.

Caracter- un set de trăsături mentale stabile ale unei persoane care afectează toate aspectele comportamentului unei persoane, determină atitudinea sa stabilă față de lumea din jurul său, alți oameni, muncă, sine însuși, exprimă identitatea individuală a personalității și se manifestă în stilul activitate și comunicare.

Coleric- unul dintre cele patru tipuri principale de temperament, caracterizat prin mobilitate, dezechilibru, puterea proceselor nervoase, manifestat prin incontinență, reacții emoționale violente, schimbări bruște de dispoziție, reflectate clar în vorbire, gesturi, expresii faciale, comportament.

Sentiment- o atitudine complexă, constantă, stabilă a individului față de ceea ce știe și face, față de obiectul nevoilor sale.

Emoții- experienta simpla, directa in momentul de fata, asociata cu satisfacerea sau insatisfactia nevoilor.

empatie- capacitatea unei persoane de a empatiza și de a simpatiza cu alte persoane, de a le înțelege stările interne.

Partea a VI-a

Partea a VII-a

Concluzie

În condiţiile moderne, educaţia este privită ca valoare esentiala cultura mondială. Aceasta se manifestă, în primul rând, în raport cu o persoană ca persoană liberă și creativă, realizându-se pe tot parcursul vieții. Întrucât personalitatea este activă, în continuă dezvoltare, activitatea sa ar trebui să vizeze creația, în căutarea noului soluții nestandardizate problemele emergente, inclusiv cele de natură profesională.

Ideea principală învăţământul modern este de a crea un sistem care să ofere fiecărei persoane oportunitatea de a obține și completa cunoștințe, competențe, dezvoltare continuă, îmbunătățire, autorealizare.

În cursul perioadei activități educaționale realizările individuale au fost înregistrate, acumulate și evaluate.

Muncă fezabilă metoda eficienta promovarea rațională și transparentă a profesioniștilor actuali și viitori pe piața muncii, o modalitate de a evalua competențele lor cheie și alte competențe, precum și perspectivele de interacțiune comercială, profesională și creativă între angajator și aceștia.

Informații similare.

Psihologie umanistă.

Noua situație care s-a dezvoltat în lume în legătură cu consecințele primului și mai ales al celui de-al doilea război mondial, nebunia fascismului a transformat gândirea psihologică a Occidentului către o nouă problemă - sensul (sau lipsa de sens) a ființei, a libertății ( sau lipsa de libertate) a individului, singurătatea (sau nesinguratatea) unei persoane, responsabilitatea sa, viața și moartea - față de problemele dezvoltate în filosofia existențialismului. Pe lângă faptul că această filozofie a influențat mulți neo-freudieni (K. Horney, E. Fromm etc.), a adus la viață o nouă psihologie care a revizuit fundamentele de bază ale celei precedente și s-a opus în multe privințe ambelor. behaviorism și psihanaliza, în primul rând în înțelegerea adevăratei naturi a omului. Această direcție în ansamblu este adesea denumită psihologie existențial-umanistă.

În 1964, în SUA a avut loc prima conferință de psihologie umanistă. Participanții săi au ajuns la concluzia că behaviorismul și psihanaliza (au fost desemnate ca fiind cele două forțe psihologice principale în acel moment) nu vedeau într-o persoană ce constituie esența sa ca persoană. Behaviorismul și psihanaliza considerau o persoană din poziții de științe naturale: la Freud, moralitatea și spiritualitatea umană erau considerate nu ca realități independente, ci ca o consecință a complexității dezvoltării psihosexuale și, în consecință, secundare, derivate din pulsiuni și soarta lor; în behaviorism (cu excepția socio-behaviorismului, care s-a format în aceiași ani cu psihologia umanistă), lucruri precum libertatea, demnitatea umană etc., nu numai că nu au fost luate în considerare, ci au fost declarate ficțiuni, i.e. create artificial și nu legate de concepte reale. Psihologia umanistă s-a identificat ca o a treia forță opusă behaviorismului și psihanalizei.

Principiile psihologiei umaniste.

Principiul integrității.

Personalitatea este o formațiune holistică, nereductibilă la componentele sale. Ceea ce se întâmplă în orice parte a întregului afectează întreaga persoană. Integritatea Sinelui creează un caracter unic al experiențelor fiecărei persoane. De aceea subiectul de studiu ar trebui să fie scopurile, semnificațiile, atitudinea de sine, percepția de sine a individului.

Principiul pozitivității.

Natura umană este bună și constructivă, în legătură cu care accentul este mutat pe studiul indivizilor sănătoși, creativi, cu resurse interne uriașe pentru soluționarea lor. Determinismul extern rigid se opune autodeterminarii si autodeterminarii.

principiul dezvoltării.

Acest principiu are scopul de a explica prezența potențelor interne. Ca orice creatură, o persoană este înzestrată în mod natural cu o tendință de creștere, dezvoltare și realizare. K. Rogers dă următoarea analogie: bobul aruncat în pământ crește, se dezvoltă și dă roade (rezultate). În mod similar, fiecare persoană: natura dă putere pentru creștere, dezvoltare și autoreglare, de exemplu. să-ți alegi singura cale, care va duce la înmulțirea binelui în această lume. Prin urmare, cel mai important lucru este actualizarea potențialului uman. Dezvoltarea nu are limite. O persoană are un potențial creativ uriaș, dar pentru ca acesta să fie realizat, o persoană trebuie să fie activă.

Principiul de activitate .

O persoană nu este victima circumstanțelor, a abilităților dobândite anterior, a experiențelor din copilărie. El este autodeterminat de natură, își creează propriul destin, este liber să-și aleagă viața și este responsabil pentru alegerea sa. Psihologia umanistă a abandonat ideea de violență și presiune asupra individului. Tot ceea ce vine din exterior și nu coincide cu nevoile interne ale individului este blocat, mai devreme sau mai târziu se face simțit în căderi nervoase, boli, rupturi cu cei dragi.

Aceste principii se aplică în general altor concepte umaniste, deși în general psihologia umanistă nu reprezintă teorie unificată, este unită de unele prevederi generale și de orientare personală în practică - în psihoterapie și pedagogie.

Apariția numelui și formularea principiilor de bază sunt asociate în primul rând cu numele psihologului american Abraham Maslow. În centrul psihologiei umaniste se află conceptul dezvoltarea personalitatii, ideea nevoii de autorealizare creativă maximă, ceea ce înseamnă adevărată sănătate psihologică.

Să notăm, după Maslow, principalul diferențele dintre psihologia umanistă și primele două forțe.

În primul rând, psihologia umanistă subliniază faptul că o persoană trebuie să fie considerată ca o ființă creativă care se dezvoltă de sine, luptă nu numai pentru pace și certitudine, de exemplu. starea de echilibru, dar și la un dezechilibru: o persoană pune probleme, le rezolvă, străduindu-și să-și realizeze potențialul și este posibil să înțelegeți o persoană exact ca persoană doar ținând cont de cele mai înalte progrese ale sale, cele mai înalte realizări creative.

Individualitatea în psihologia umanistă este văzută ca un întreg integrator, spre deosebire de behaviorism, concentrat pe analiza evenimentelor individuale.

Psihologia umanistă subliniază irelevanța cercetării pe animale pentru înțelegerea umană; această teză se opune și comportamentismului.

Spre deosebire de psihanaliza clasică, psihologia umanistă afirmă că omul este în mod inerent bun, sau cel mult neutru; agresiune, violență etc. apar din cauza influențelor mediului.

Prevederi de bază ale psihologiei umaniste:

Omul trebuie studiat în întregimea lui

Fiecare persoană este unică, astfel încât analiza cazurilor individuale nu este mai puțin unică decât generalizările statistice.

Omul este deschis către lume; experiența umană a lumii și a sinelui în lume este principala realitate psihologică;

Viața ar trebui considerată ca un proces unic de devenire și de a fi al unei persoane;

O persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă datorită semnificațiilor și valorilor care o ghidează în alegerile sale;

Omul este înzestrat cu potențialitățile de dezvoltare continuă și auto-realizare ca parte a naturii sale;

Omul este o ființă activă, intenționată, creatoare.

Cea mai universală caracteristică umană din conceptul lui Maslow este creativitate , adică direcție creativă, care este înnăscută în toată lumea, dar este în mare măsură pierdută de majoritatea din cauza influenței mediului, deși unii reușesc să mențină o viziune naivă, copilărească asupra lumii.

Maslow subliniază interesul psihologiei umaniste pentru individul sănătos din punct de vedere psihologic; înainte de a analiza boala, trebuie să înțelegeți ce este sănătatea (în psihanaliza lui Freud - calea de întoarcere; după Maslow, Freud a arătat latura bolnavă a psihicului, este timpul să arătăm cea sănătoasă). Sănătatea autentică - nu în sens medical, ci în sens existențial - înseamnă creștere creativă și autodezvoltare.

Inima conceptului lui Maslow este a lui imagine cu nevoile umane . Maslow a arătat că așa-numitele nevoi umane de bază sunt date și organizate ierarhic pe niveluri. Dacă această ierarhie este reprezentată ca o piramidă sau o scară, atunci se disting următoarele niveluri (de jos în sus)6

Nevoile fiziologice (hrană, apă, oxigen, temperatura optima, dorința sexuală etc.)

nevoi de securitate (încrederea, structura, ordinea, predictibilitatea mediului)

Nevoi legate de iubire și acceptare (nevoia de relații afective cu ceilalți, de a fi inclus într-un grup, de a iubi și de a fi iubit)

nevoi legate de respect și respect de sine

nevoi de autoactualizare

Principiul general propus de Maslow pentru interpretarea dezvoltării personalității este că nevoile inferioare trebuie satisfăcute într-o oarecare măsură înainte ca o persoană să poată trece la realizarea celor superioare. Fără aceasta, o persoană poate să nu fie conștientă de existența unor nevoi de nivel superior.

În general, credea Maslow, cu cât o persoană poate urca mai sus pe scara nevoilor, cu atât va arăta mai multă sănătate, umanitate, cu atât va fi mai individual.

În vârful piramidei sunt nevoi legate de autoactualizare. Maslow a definit autoactualizarea ca fiind dorința de a deveni tot ceea ce este posibil; este utilizarea deplină și dezvăluirea talentelor și abilităților unei persoane. Aceasta este nevoia de auto-îmbunătățire, în realizarea potențialului cuiva. Această cale este dificilă, este asociată cu experiența fricii de necunoscut și a responsabilității, dar este și calea către o viață plină, bogată în interior. Apropo, autoactualizarea nu presupune neapărat o formă artistică de întruchipare: comunicarea, munca, iubirea sunt și ele forme de creativitate.

Caracteristicile unei „personalități care se autoactualizează”.

percepția obiectivă a realității

acceptarea pe sine, a celorlalți, a lumii așa cum sunt

non-egocentrism, orientare spre rezolvarea problemelor externe, centrare pe obiect

capacitatea de a îndura singurătatea și nevoia de izolare

Abilități creative

naturalețea comportamentului, lipsa dorinței de a încălca convențiile pur și simplu din spiritul contradicției

relații de prietenie cu orice persoană cu un caracter bun, indiferent de educația, statutul și alte caracteristici formale ale acesteia.

Capacitatea de atașamente profunde, adesea față de puțini oameni, în absența ostilității constante necondiționate față de oricine

certitudine morală, o distincție clară între bine și rău, consistență în conștiința morală și comportament

relativă independență față de mediul fizic și social.

conștientizarea diferenței dintre scop și mijloace: capacitatea de a nu pierde din vedere scopul, dar în același timp de a percepe emoțional mijloacele în sine

Conținut și activitate mentală la scară largă (Acești oameni sunt ridicați peste fleacuri, au un orizont larg, o perspectivă pe termen lung. Sunt ghidați de valori largi și universale.)

Deși toți oamenii caută consistența interioară, puțini ajung la nivelul de autoactualizare (care nu este o stare, ci un proces) - mai puțin de 1%. Majoritatea, potrivit lui Maslow, sunt pur și simplu orbi la potențialul lor, nu știu despre existența lui și nu duc bucuria mișcării la dezvăluirea lui. Mediul contribuie la aceasta: o societate birocratică tinde să niveleze individul.

Acest lucru este valabil și pentru mediul familial: copiii care cresc într-un mediu prietenos, când nevoia de securitate este satisfăcută, au mai multe șanse să se autoactualizeze.

În general, dacă o persoană nu atinge nivelul de autoactualizare (personalitate de autoactualizare), se dovedește a fi o persoană deosebită, neîmpovărată cu multe mici vicii precum invidia, mânia, prostul gust, cinismul; nu va fi predispus la depresie și pesimism, egoism etc. - toate acestea nu corespund cu adevărata natură umană, toate acestea sunt o manifestare a bolii mintale în sensul în care este considerată de psihologia umanistă.

O astfel de persoană se distinge prin stima de sine ridicată, îi acceptă pe ceilalți, acceptă natura, este neconvențională (adică, independentă de convenții), simplă și democratică, are simțul umorului (în plus, de natură filozofică), este predispusă să experimenteze sentimente de vârf, cum ar fi inspirația etc.

Așadar, sarcina unei persoane, conform lui Maslow, este să devină ceea ce este posibil - și, prin urmare, să fie el însuși - într-o societate în care condițiile nu contribuie la acest lucru. O persoană se dovedește a fi cea mai mare valoare și este în cele din urmă responsabilă pentru succes.

Conceptul de autoactualizare se află în centrul conceptului unuia dintre cei mai populari psihologi ai secolului XX - Carl Rogers.

Omul, ca și alte organisme vii, crede Rogers, are o tendință înnăscută de a trăi, de a crește, de a se dezvolta. Toate nevoile biologice sunt supuse acestei tendințe - ele trebuie satisfăcute pentru a se dezvolta pozitiv, iar procesul de dezvoltare continuă în ciuda faptului că multe obstacole îi stau în cale - există multe exemple despre modul în care oamenii care trăiesc în condiții dure nu numai că supraviețuiesc, dar și continuă să progreseze.

Potrivit lui Rogers, o persoană nu este ceea ce apare în psihanaliză. El crede că o persoană este în mod inerent bună și nu trebuie să fie controlată de societate; în plus, controlul este cel care îl face pe o persoană să facă lucruri rele. Comportamentul care conduce o persoană pe calea nenorocirii nu este în conformitate cu natura umană. Cruzime, antisocialitate, imaturitate etc. - rezultatul fricii și al protecției psihologice; sarcina unui psiholog este de a ajuta o persoană să-și descopere tendințele pozitive, care sunt prezente la niveluri profunde în toată lumea.

Tendința de actualizare este motivul pentru care o persoană devine mai complexă, independentă, responsabilă social.

Inițial, toate experiențele, toată experiența este evaluată (nu neapărat în mod conștient) prin tendința de actualizare. Satisfacția este adusă de acele experiențe care corespund acestei tendințe; organismul încearcă să evite experiențele opuse. Termenul de organism în acest caz înseamnă o persoană ca o singură ființă corporală-spirituală. O astfel de orientare este caracteristică unei persoane ca lider până când se formează structura Sinelui, adică. constiinta de sine. Problema, potrivit lui Rogers, este că, odată cu formarea eu-ului, copilul are nevoie de o atitudine pozitivă față de sine față de ceilalți și nevoie de o atitudine pozitivă de sine; totuși, singura modalitate de a dezvolta o imagine de sine pozitivă este să înveți comportamente care evocă o atitudine pozitivă din partea celorlalți. Cu alte cuvinte, acum copilul va fi ghidat nu de ceea ce contribuie la actualizare, ci de cât de probabil este să primească aprobare. Aceasta înseamnă că în mintea copilului, nu cele care corespund naturii sale vor apărea ca valori de viață, iar ceea ce contrazice sistemul de valori dobândit nu va fi permis în imaginea de sine; copilul va respinge, nu va permite cunoașterea despre sine acele experiențe, manifestări, acea experiență care nu corespund idealurilor venite din exterior. Conceptul de sine (adică imaginea de sine) a copilului începe să includă elemente false care nu se bazează pe ceea ce este copilul cu adevărat.

Această situație de abandonare a propriilor evaluări în favoarea altcuiva creează o înstrăinare între experiența unei persoane și imaginea de sine, inconsecvența acestora între ele, la care Rogers se referă ca „ incongruență»; aceasta inseamna - la nivelul manifestarilor - anxietate, vulnerabilitate, lipsa de integritate a personalitatii. Acest lucru este exacerbat de nefiabilitatea punctelor de referință externe - sunt instabile; de aici Rogers deduce o tendinţă de a se alătura unor grupuri relativ conservatoare în acest sens - religioase, sociale, grupuri mici de prieteni apropiaţi etc., deoarece. incongruența, într-o măsură sau alta, este caracteristică unei persoane de orice vârstă și statut social. in orice caz scopul suprem, după Rogers, nu este stabilizarea evaluărilor externe, ci fidelitatea față de propriile sentimente.

Principala cauză a nevrozelor, potrivit lui Rogers, este discrepanța dintre cine se consideră a fi o persoană și ceea ce își dorește să fie. Esența metodei Rogers vizează:

formează o imagine nouă, mai adecvată despre sine într-o persoană

pentru a face mai reală, corespunzătoare capacităților unei persoane, ideea idealului său.

Rogers a propus să completeze conceptul de „ sănătate mentală" continut pozitiv. Cu alte cuvinte, sănătatea mintală nu este absența bolii, ci un mod de viață pozitiv care se caracterizează prin deschidere către experiențe noi, străduință pentru plinătatea vieții, încredere în sentimentele cuiva și activitate creativă ridicată.

Este posibil să se dezvolte pe baza autoactualizării, și nu pe o orientare către evaluarea externă? Singura modalitate de a neinterveni în autoactualizarea copilului, crede Rogers, este o atitudine pozitivă necondiționată față de copil. Acceptare necondiționată »; copilul trebuie să știe că este iubit indiferent de ceea ce face, atunci nevoia de atitudine pozitivă și relație cu sine nu va intra în conflict cu nevoia de autoactualizare; numai în această condiție individul va fi întreg din punct de vedere psihologic, pe deplin funcțional.

În calitate de practician, Rogers a propus o serie de proceduri pentru a atenua incongruența; ele se reflectă în primul rând în psihoterapia individuală şi de grup. Rogers sa referit inițial la psihoterapie ca non-directive ceea ce a însemnat abandonarea recomandărilor planului prescriptiv (și cel mai adesea este de așteptat ca psihologul să facă exact asta) și încrederea în capacitatea clientului de a-și rezolva propriile probleme dacă se creează o atmosferă adecvată – o atmosferă de acceptare necondiționată. Rogers s-a referit mai târziu la psihoterapie ca terapie centrată pe client; acum sarcina terapeutului nu era doar să creeze o atmosferă; Cel mai important rol l-a jucat deschiderea însuși a terapeutului, mișcarea lui în direcția înțelegerii problemelor clientului, manifestarea acestei înțelegeri, i.e. sunt importante atât sentimentele clientului, cât și cele ale terapeutului.

În cele din urmă, Rogers s-a dezvoltat terapie centrată pe persoană, ale căror principii (atenția principală este acordată persoanei ca atare, nu roluri sociale sau identitate) s-a extins dincolo de psihoterapie în sensul tradițional al cuvântului și a stat la baza grupurilor - întâlniri, a acoperit problemele educației, dezvoltării familiei, relațiilor interetnice etc. În toate cazurile, principalul lucru pentru Rogers este apelul la sine. -actualizarea și accentuarea rolului unei atitudini pozitive necondiționate care permite unei persoane să „devină o persoană pe deplin funcțională”. Proprietățile sale, în înțelegerea lui Rogers, seamănă în multe privințe cu proprietățile unui copil, ceea ce este natural - o persoană, așa cum ar fi, se întoarce la o evaluare independentă a lumii, caracteristică unui copil înainte de a se reorienta la condițiile de obținere. aprobare.

Poziție apropiată de psihologia umanistă Viktor Frankl. Abordarea lui se numește logoterapie, acestea. terapie concentrată pe găsirea sensului vieții(în acest caz, logos înseamnă sens). Frankl își bazează abordarea pe trei Noțiuni de bază:

liberul arbitru,

vointa la sens

sensul vieții.

Astfel, Frankl indică dezacord cu behaviorismul și psihanaliza: behaviorismul, de fapt, respinge ideea liberului arbitru uman, psihanaliza propune idei despre dorința de plăcere (Freud) și voința de putere (Adler); În ceea ce privește sensul vieții, Freud a crezut la un moment dat că o persoană care pune această întrebare manifestă astfel suferință mentală.

Potrivit lui Frankl, această întrebare este firească pentru o persoană modernă și tocmai faptul că o persoană nu se străduiește să o dobândească, nu vede căile care conduc la aceasta, aceasta este cauza principală a dificultăților psihologice și a experiențelor negative, cum ar fi un sentiment de lipsă de sens, lipsa de valoare a vieții. Principalul obstacol este centrarea unei persoane pe sine, incapacitatea de a trece dincolo de sine - la o altă persoană sau la sens; Potrivit lui Frankl, sensul există obiectiv în fiecare moment al vieții, inclusiv în cele mai tragice; un psihoterapeut nu poate da unei persoane acest sens (este diferit pentru fiecare), dar poate ajuta să-l vadă. „Depășirea limitelor” înseamnă Frankl prin concept „depășirea de sine și consideră că autoactualizarea este doar unul dintre momentele sale.

Această dorință a omului poate fi numită vointa la sens. Frankl se concentrează asupra situaţii de pierdere a sensuluiși căutarea sensului în situații fără speranță (el însuși era prizonier la Auschwitz). Frankl ajunge la concluzia că suferința merită dacă te schimbă în bine.

Pentru a ajuta o persoană în problemele sale, Frankl folosește două principii de bază (de asemenea, acestea sunt terapii): principiul dereflectării și principiul intenției paradoxale.

Principiul dereflectăriiînseamnă înlăturarea autocontrolului excesiv, gândirea la propriile dificultăți, ceea ce se numește în mod obișnuit „săpat de sine”.

Deci, într-o serie de studii, s-a arătat că tinerii de astăzi suferă mai mult de gândul la ceea ce poartă „complexe” decât de complexele în sine.

Principiul intenției paradoxale sugerează că terapeutul îl inspiră pe client să facă exact ceea ce clientul încearcă să evite. În același timp, sunt folosite în mod activ diverse forme de umor (deși acest lucru nu este necesar) - Frankl a considerat umorul ca fiind o formă de libertate, similar modului în care comportamentul eroic este o formă de libertate într-o situație extremă.

Direcția dezvoltată de Frankl, ca și psihologia umanistă, cu greu poate fi numită o teorie în sensul tradițional al științelor naturale. Caracteristică este afirmația lui Frankl că principalul argument care confirmă legitimitatea poziției sale este propria sa experiență de a fi prizonier în lagărele de concentrare fasciste. Acolo Frankl s-a convins că, chiar și în condiții inumane, este posibil nu numai să rămâi om, ci și să te ridici - uneori la sfințenie - dacă se păstrează sensul vieții.

O abordare în psihologie care include problemele dragostei, implicării interioare și spontaneității, în loc de excluderea lor sistematică și fundamentală, este definită ca fiind umanistă.

Psihologia umanistă pune pe primul loc o persoană și auto-îmbunătățirea sa. Principalele ei subiecte de considerație sunt: cele mai mari valori, autoactualizare, creativitate, libertate, iubire, responsabilitate, autonomie, sănătate mintală, relații interpersonale.

Obiectul psihologiei umaniste nu este prezicerea și controlul comportamentului uman, ci eliberarea unei persoane de obstacolele controlului nevrotic care au apărut ca urmare a „abaterilor” sale de la normele sociale sau din conditii psihologice individual.

Psihologia umanistă ca direcție independentă a apărut în SUA în anii 1960 ai secolului XX ca alternativă la behaviorism și psihanaliza. A ei baza filozofică a devenit existențialismul.

În 1963, primul președinte al Asociației pentru Psihologie Umanistă, James Bugenthal, a formulat cinci prevederi principale ale acestei abordări:

1. Omul ca întreaga ființă depășește suma părților sale (adică o persoană nu poate fi explicată ca urmare a studiu științific funcțiile sale private).
2. Existența umană se desfășoară în contextul relațiilor umane (adică o persoană nu poate fi explicată prin funcțiile sale private, în care experiența interpersonală nu este luată în considerare).
3. O persoană este conștientă de sine și nu poate fi înțeleasă de psihologie, care nu ține cont de conștiința sa de sine continuă, pe mai multe niveluri.
4. O persoană are de ales (nu este un observator pasiv al existenței sale, ci își creează propria experiență).
5. O persoană este intenționată (întorsă spre viitor, viața lui are un scop, valori și sens).

Se crede că psihologia umanistă s-a format sub influența a zece direcții:

1. Dinamica de grup în special Grupuri T.
2. Doctrina autoactualizării (Maslow, 1968).
3. Direcția psihologiei centrată pe personalitate (terapie centrată pe client Rogers 1961).
4. Teorie Reicha cu insistența lui asupra eliberării clemelor și eliberării energiei interne a corpului (corpului).
5. Existențialismul, în special, interpretat teoretic Jung(1967) și practic experimental - Perls(de asemenea Faganși păstor, 1972).
6. Rezultatele utilizării tragerii în expansiune, în special a LSD-ului (Stanfordși grozav, 1967).
7. Budismul Zen și ideea sa de eliberare (permite, 1980).
8. Taoismul și ideile sale despre unitatea contrariilor „Yin – Yang”.
9. Tantra și ideile sale despre importanța corpului ca sistem energetic.
10. Experimente de vârf ca revelație și iluminare (Rowan, 1976).

Psihologia umanistă nu este un domeniu ordonat cunoștințe științifice. Nu este o știință, ci mai degrabă un set de concepte metafizice care arată calea pentru dezlegarea problemelor umane prin experiența existențială. în care:

1. Un grup profund și intens de studii culminează cu o atitudine generală realistă față de sine și față de ceilalți.
2. Un experiment extatic și de vârf în care sensul unității și tiparelor umane și lumi naturale este dus la bun sfârșit.
3. Experiența existențială a ființei este în întregime responsabilă pentru anumite gânduri și acțiuni.

Toate figurile de frunte din psihologia umanistă au trecut prin acest tip de experiență. Acest lucru a condus la ideea unui subiect de cunoaștere care ar putea fi explorat sau apreciat doar prin astfel de pași.

Abordarea umanistă în psihologie este în mod clar vizată sarcini practice. Conceptele sale centrale sunt crestere personala(devenirea) și capacitățile umane. Ea susține că oamenii se pot schimba lucrând pe ei înșiși.

În cadrul acestei direcții, au fost create un număr mare de tehnici de auto-intervenție („autopenetrare”), care pot fi sistematizate astfel:

1. Metode corporale:

• terapie Reicha, concentrat pe bioenergie, revigorare;
• metode lui Rolfing, a lui Feldenkreis;
• Tehnica Alexandru;
• „Conștiința senzuală”;
• sănătate holistică etc.

2. Metode de gândire:

• analiza tranzacțională;
• crearea de constructe personale („grile de repertoriu” Kelly);
• terapie de familie;
• NLP - Programare Neuro Lingvistică etc.

3. Metode senzuale:

• întâlni, psihodramă;
• conștientizarea integrității;
• integrarea inițială;
• interacțiune empatică Rogers si etc.

4. Metode spirituale:

• consiliere transpersonală,
• psihanaliză,
• seminarii intensive despre educație (ateliere intensive de iluminare),
• meditație dinamică,
• jocuri cu nisip (trimite joc),
• interpretarea viselor munca de vis) si etc.

Cele mai multe dintre aceste metode pot fi adaptate pentru a funcționa în multe industrii. Practicienii umaniști sunt angajați în creșterea personală prin psihoterapie, sănătate holistică, educație, asistență socială, teorie și consiliere organizațională, instruire în afaceri, formare generală de dezvoltare, grupuri de auto-ajutor (grupuri de auto-ajutor), formare creativă și cercetarea socială (Rowan, 1976).

Existența umană este studiată de psihologia umanistă ca una co-explorativă, când subiectul însuși își planifică și el propriul studiu, participă la execuția și înțelegerea rezultatelor. Se crede că acest proces dă mai mult alt fel cunoștințe despre o persoană decât paradigma clasică de cercetare. Aceste cunoștințe sunt una care poate fi folosită imediat.

Pe această bază, au apărut mai multe concepte:

The real de sine (eu adevărat). Acest concept este cheie în psihologia umanistă. Este inerentă construcțiilor conceptuale Rogers (1961), Maslow (1968), cabanez(1967) și mulți alții. Sinele real implică faptul că putem să depășim suprafața rolurilor noastre și să le deghăm pentru a conține și a sublinia sinele. (Shaw, 1974). O serie de studii care s-au bazat pe aceasta au interacționat Hampdun-Strungar (1971). Simpson(1971) susține că aici avem aspectul politic al ideii de „sine real” (sine real). Din acest punct de vedere rolurile de gen, de exemplu, poate fi văzută ca o acoperire pentru „eul real” și, prin urmare, ca opresivă. Aceste legături au fost analizate cu atenție. Carney și McMahon (1977).

subpersonal (subpersonalități). Acest concept a fost adus în prim-plan Assagioliși alți cercetători (Ferucci, 1982). Indică faptul că avem o serie de subpersonalități care provin din surse diferite:

• inconștientul colectiv;
• inconștient cultural;
• inconștient personal;
• conflicte și probleme tulburătoare, roluri și probleme sociale (Rame);
• idei fanteziste despre ceea ce vrem să fim.

Abundenţă motivare (validitate, bogăție a motivației). Majoritatea psihologilor își bazează opiniile pe modelul homeostatic. Acțiunea este gândită inițiată de nevoi sau dorințe. Existența umană se străduiește totuși pentru tensiune creativă și situații care o susțin, precum și, în consecință, pentru reducerea tensiunii. motivația de realizare (McClelland, 1953), nevoia de diversitate a experienței (Fiskși Moddi, 1961) pot fi considerate în legătură cu conceptul de bogăție motivațională, ne permit să explicăm diverse tipuri de acțiuni. Motivația nu poate fi condusă de performanță. Poate fi „eliminat” doar pentru un actor.

În cele din urmă, psihologii umaniști susțin că atenția la propriile state iar motivele fac posibilă evitarea autoînşelării şi facilitează descoperirea sinelui real. Acesta este un fel de motto al psihologiei umaniste în expresia sa teoretică și aplicată.

Romenets V.A., Manokha I.P. Istoria psihologiei secolului XX. - Kiev, Lybid, 2003.

Psihologia umanistă este o abordare în psihologie care a apărut în anii 1950 ca o alternativă la behaviorism și psihanaliza lui Sigmund Freud. Acest articol va vorbi despre acest lucru interesant direcție psihologică, istoria și caracteristicile sale.

Sarcina psihologiei umaniste

Acest tip de psihologie caută să înțeleagă oamenii ca fiind unici printre alte ființe vii, cu conștiință, cu voință liberă și responsabilitate pentru propria alegere. Scopul psihologiei umaniste este de a înțelege individul și de a ajuta fiecare individ să-și dezvolte întregul potențial și astfel să poată contribui cel mai eficient la comunitatea mai largă. Acest tip de psihologie consideră natura umană ca fiind diferită calitativ de natura altor organisme vii. Cu toate acestea, psihologiei umaniste îi lipsește o înțelegere a importanței fundamentale a relațiilor sociale în dezvoltarea psihologică sănătoasă a individului.

Postulatele doctrinei

Următoarele cinci postulate formează pe scurt baza psihologiei umaniste:

• Omul ca ființă întreagă depășește suma părților sale. Oamenii nu pot fi reduși la componente (împărțiți în părți mentale separate).
• Viața umană are loc în contextul relațiilor.
• Conștiința umană include conștientizarea propriei persoane în contextul altor oameni.
• Oamenii au alegeri și responsabilități.
• Oamenii sunt intenționați, caută sens, valori, creativitate.

Psihologia umanistă pune accent pe studiul întregii structuri mentale a unei persoane. Această doctrină afectează comportamentul unei persoane în legătură directă cu a lui sentimente interioareși stima de sine. Acest tip de psihologie explorează modul în care oamenii sunt afectați de percepția lor de sine și valoarea de sine asociată cu experiențele lor de viață. consideră ea alegere conștientă, răspunsuri la nevoile interne și circumstanțele actuale care sunt importante în modelarea comportamentului uman.

Metodele de cercetare calitative sau descriptive sunt de obicei preferate metode cantitative, deoarece acestea din urmă pierd aspecte umane unice, care nu sunt ușor de cuantificat. Acest lucru se reflectă în accentul psihologiei umaniste - părtinirea este activă viata reala al oamenilor.

Influența filozofilor

Această tendință își are rădăcinile în gândirea existențialistă a diverșilor filozofi precum Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger și Jean-Paul Sartre. Ea reflectă multe dintre valorile exprimate de evreii, grecii și europenii Renașterii. Au încercat să studieze acele calități care sunt unice pentru o persoană. Acestea sunt fenomene umane precum dragostea, libertatea personală, setea de putere, moralitatea, arta, filozofia, religia, literatura și știința. Mulți cred că mesajul teoriei psihologiei umaniste este un răspuns la afrontul adus spiritului uman, care este atât de des implicat în imaginea umană portretizată de științele comportamentale și sociale.

Dezvoltarea doctrinei

În anii 1950, în psihologie existau două forțe opuse: behaviorismul și psihanaliza. Psihologia umanistă a devenit o tendință complet nouă.

Behaviorismul a apărut din munca marelui medic rus Ivan Pavlov, în special din teorie reflex condiționat, și a pus bazele acestei tendințe în psihologie în Statele Unite. Behaviorismul este asociat cu numele lui Clark Hull, James Watson, B. F. Skinner.

Abraham Maslow a dat mai târziu behaviorismului numele de „prima forță”. „A doua forță” a apărut din lucrările lui Sigmund Freud despre psihanaliza și psihologie de Erik Erickson, Carl Jung, Erich Fromm, Otto Rank, Melanie Klein și alții. Acești teoreticieni s-au concentrat pe „profunzimea” sau tărâmul inconștient al psihicului uman, despre care au subliniat că trebuie combinat cu mintea conștientă pentru a crea o personalitate umană sănătoasă. „A treia forță” teorie umanistă. Una dintre cele mai timpurii surse pentru această tendință a fost opera lui Carl Rogers, care a fost puternic influențată de Otto Rank. S-a rupt de Freud la mijlocul anilor 1920. Rogers sa concentrat pe a conduce la o funcționare mai sănătoasă și mai creativă a individului. Termenul „tendință de actualizare” a fost dezvoltat și de Rogers și a fost conceptul care l-a determinat în cele din urmă pe Abraham Maslow să exploreze noțiunea de autoactualizare ca una dintre nevoile oamenilor. Rogers și Maslow, ca principali reprezentanți ai psihologiei umaniste, au dezvoltat această teorie ca răspuns la psihanaliza, pe care o considerau prea pesimistă.

Influența lui Carl Rogers

Rogers este un psiholog american și unul dintre fondatorii abordării umaniste (sau abordării centrate pe client) a psihologiei. Rogers este considerat unul dintre părinții fondatori ai cercetării psihoterapeutice și a fost distins cu Premiul Asociației Americane de Psihologie (APA) pentru cercetarea sa de pionierat și contribuțiile științifice remarcabile în 1956.

Direcția umanistă în psihologie, axată pe persoană, pe propria sa viziune unică asupra relațiilor umane, și-a găsit o largă aplicare în diverse domenii, precum psihoterapia și consilierea (terapia orientată către client), educația (învățarea orientată spre student). Pentru munca sa profesională, el a fost distins cu Distinguished Professional Achievement Award in Psychology în 1972 de către multe organizații non-profit. Rogers a fost recunoscut drept al șaselea cel mai proeminent psiholog al secolului al XX-lea. Psihologia umanistă a lui Rogers a dat impuls dezvoltării psihologiei în general.

Opinia lui Rogers despre personalitate

Ca reprezentant al psihologiei umaniste, Rogers a pornit de la faptul că orice persoană are dorința și dorința de auto-dezvoltare personală. Fiind o ființă cu conștiință, el determină pentru el însuși sensul existenței, sarcinile și valorile ei și este principalul expert pentru el însuși. Conceptul central în teoria lui Rogers a fost conceptul de „eu”, care include reprezentări, idei, scopuri și valori prin care o persoană se definește și își creează perspective pentru dezvoltarea sa. Contribuția sa la dezvoltarea psihologiei umaniste nu poate fi subestimată.

Mișcarea printre psihologi

La sfârșitul anilor 1950, la Detroit au avut loc mai multe întâlniri între psihologi care erau interesați de crearea unei asociații profesionale dedicată unei viziuni mai umaniste în psihologie: ce avea de-a face cu conștientizarea de sine, autoactualizarea, sănătatea, creativitatea, natura, ființa? , auto-dezvoltare, individualitate și conștientizare. De asemenea, au căutat să creeze Descriere completa a ceea ce ar trebui să fie o persoană și a explorat fenomene umane unice, cum ar fi dragostea și speranța. Acești psihologi, inclusiv Maslow, credeau că aceste concepte ar putea sta la baza mișcării psihologice cunoscută sub numele de „a treia forță”.

Aceste întâlniri au condus în cele din urmă la alte evenimente, inclusiv lansarea Journal of Humanistic Psychology în 1961. Această publicație a fost foarte populară în mediul psihanalitic. Aceasta a fost urmată curând de formarea Asociației de Psihologie Umanistă în 1963.

În 1971, a fost creată o divizie exclusivă dedicată curentului umanist în cadrul Asociației Americane de Psihologie, care publică propria sa revistă academică numită The Humanistic Psychologist. Unul dintre principalele avantaje ale teoriei umaniste este că ea subliniază rolul omului. Această școală de psihologie oferă oamenilor mai mult control și control asupra sănătății lor mintale. Personalitatea în psihologia umanistă este considerată ca un fenomen holistic.

Tehnici de consiliere si terapie

Acest curs include mai multe abordări ale consilierii și terapiei. Principalele metode ale psihologiei umaniste includ principiile terapiei Gestalt, care ajută la înțelegerea faptului că prezentul afectează și trecutul. Rolul joacă un rol important în terapia Gestalt și oferă o exprimare adecvată a sentimentelor care nu ar fi exprimate în alte condiții. În terapia Gestalt, expresiile verbale sunt indicii importante ale sentimentelor clientului, chiar dacă acestea contrastează cu ceea ce clientul a exprimat efectiv. Psihoterapia umanistă include, de asemenea, elemente precum terapia profundă, sănătatea holistică, terapie corporală, Psihoterapia integrativă a sensibilității și existențialiste, care a fost dezvoltată de Schneider, este una dintre noile tehnici ale psihologiei umaniste, precum și ale psihologiei existențiale. Existențialismul subliniază ideea că oamenii sunt liberi să-și creeze înțelegerea vieții, că se pot defini și pot face ceea ce aleg să facă. Acesta este un element terapie umanistă care te încurajează să-ți înțelegi viața și scopul ei.

Există unele conflicte în ceea ce privește libertatea și restricțiile. Limitările par să includă genetica, cultura și alți factori înrudiți. Existențialismul își propune să abordeze astfel de probleme și limitări. Empatia este, de asemenea, un element de bază al terapiei umaniste. Această abordare pune accent pe capacitatea psihologului de a evalua situația și lumea pe baza sentimentelor și percepțiilor clientului. Fără această calitate, terapeutul nu poate evalua pe deplin starea clientului.

Munca unui psiholog în această direcție

Factorii terapeutici din munca unui psihoterapeut și psihanalist umanist sunt, în primul rând, acceptarea necondiționată a clientului, sprijinul, empatia, atenția la experiențele interioare, stimularea alegerii și luării deciziilor, autenticitatea. Cu toate acestea, în ciuda aparentei sale simplități, teoria umanistă se bazează pe o bază filozofică și științifică serioasă și folosește o gamă destul de largă de tehnici și tehnici terapeutice.

Una dintre principalele concluzii ale psihanaliștilor orientați umanist a fost că orice persoană are potențialul de a schimba gândirea și de a restabili starea mentală. În anumite condiții, o persoană poate folosi liber și pe deplin acest potențial. Prin urmare, activitatea unui psiholog de această orientare vizează în primul rând crearea de condiții pozitive pentru integrarea individului în procesul ședințelor consultative.

Psihoterapeuții care aplică psihologia umanistă trebuie să fie mai dispuși să asculte și să se asigure că pacienții sunt confortabili, permițând împărtășirea emoțiilor și sentimentelor reale. Acești terapeuți trebuie să se asigure că sunt concentrați pe ceea ce simte clientul, că au o înțelegere clară a preocupărilor clientului și că oferă clientului un mediu cald și acceptabil. Prin urmare, specialistul trebuie să refuze atitudine părtinitoare catre client. În schimb, împărtășirea căldurii și acceptarea este baza acestei direcții psihologice.

Un alt element al psihologiei umaniste este autoajutorarea. Psihologii Ernst și Goodison au fost practicieni care au aplicat abordări umaniste și au organizat grupuri de autoajutorare. Consilierea psihologică a devenit un instrument valoros în psihologia umanistă. Consilierea psihologică este folosită și în grupurile de autoajutorare. În afară de Consiliere psihologica, conceptul umanist a influențat și munca psihologilor din întreaga lume. De fapt, influența acestei direcții a fost semnificativă în alte domenii ale practicii psihologice.

Scopul terapiei umaniste

Scopul general al terapiei umaniste este de a oferi o descriere holistică a persoanei. Folosind anumite tehnici, psihologul încearcă să vadă întreaga persoană, și nu doar părți fragmentate ale personalității.

O astfel de terapie necesită și integrarea întregii persoane. Aceasta se numește autoactualizarea lui Maslow. Psihologia umanistă afirmă că fiecare persoană are un potențial încorporat și resurse care ar putea ajuta la crearea unei personalități mai puternice și la creșterea stimei de sine. Misiunea unui psiholog este de a direcționa o persoană către aceste resurse. Totuși, pentru a realiza posibilități latente, el poate fi nevoit să renunțe la securitatea unui anumit stadiu de personalitate pentru a îmbrățișa o etapă nouă și mai integrată. Acesta nu este un proces ușor, deoarece poate implica luarea în considerare a unor noi decizii de viață sau regândirea perspectivei tale asupra vieții. Acest tip de psihologie vede instabilitatea psihologică și anxietatea ca aspecte normale ale vieții și dezvoltării umane care pot fi rezolvate în terapie.

Abordarea umanistă în psihologie este unică, deoarece termenii și conceptele sale se bazează pe presupunerea că toți oamenii au propriile lor propria viziune la lume și o experiență de viață unică.

Psihologia umanistă este o ramură a psihologiei moderne care studiază sănătatea personalitate creativă, dezvăluindu-și potențialul în procesul de auto-realizare (sau auto-realizare).

A apărut în anii 50 ai secolului nostru și a luat contur ca tendință științifică la începutul anilor 60. În 1961, a fost înființată Asociația pentru Psihologie Umanistă și a fost fondat Jurnalul de Psihologie Umanistă. În 1964 a avut loc prima conferință de psihologie umanistă.

Principalii reprezentanți ai psihologiei umaniste: Charlotte Buhler, K. Goldstein, (1902-1987), Rollo May (născut în 1909) ș.a.

Principalele prevederi filozofice ale psihologiei umaniste sunt asociate cu existențialismul (sau filosofia existenței), adică. cu învățăturile lui Martin Heidegger (1889-1976), Jean Paul Sartre (1905-1980), Karl Jaspers (1883-1969), Albert Camus (1913-1960) și alții.

Din punctul de vedere al lui M. Heidegger, este necesar să se facă distincția între ființă și ființă. Ființa este subiectul științei, iar ființa este subiectul filosofiei. Ființa este înțeleasă nu cu ajutorul gândirii, adică. indirect, dar prin existența personală, i.e. existenţă. O persoană, după ce și-a dat seama de existența sa, devine liberă, adică. responsabili de existența lor.

După S. Buhler, umanismul cu punct psihologic viziunea implică studiul omului ca întreg, și nu ca o combinație a calităților și acțiunilor sale. Din punct de vedere etic, umanismul este stabilirea unor astfel de reguli de viață care se bazează pe nevoile omului, și nu pe nevoile animalelor inferioare, pe preceptele sau legile lui Dumnezeu. natura neînsuflețită. Psihologia umanistă se opune psihanalizei și behaviorismului. Obiectul studiului ei a fost dragostea, creativitatea, „eu”, dezvoltarea și realizarea capacităților unei persoane, cele mai înalte valori ale ființei, sănătatea mintală, experiența etc.

Principalele prevederi ale psihologiei umaniste:
1. Deși ființă umană are o limită, o persoană are întotdeauna libertatea și independența necesare pentru realizarea acestei libertăți.
2. Cea mai importantă sursă de informare este starea existențială a unei persoane, experiența sa trăită subiectiv.
3. Natura omului nu poate fi niciodată pe deplin determinată, deoarece se străduiește mereu pentru o dezvoltare continuă.
4. Omul este unul și întreg. În psihicul său este imposibil să se separe organic și mental, conștient și inconștient, sentiment și gândire.
5. Fiecare persoană este unică, astfel încât analiza cazurilor individuale nu este mai puțin justificată decât generalizările statistice.
6. Realizarea de sine este o parte integrantă a naturii umane.
7. O persoană este îndreptată către viitor, aceasta este o ființă creativă activă.

Din aceste prevederi ale psihologiei umaniste decurg moral principii de viață:
responsabilitatea omului pentru faptele sale. El nu este un instrument al inconștientului, nu este un sclav al obiceiurilor formate;
relațiile dintre oameni ar trebui să se bazeze pe recunoașterea reciprocă și respectul față de experiențele celuilalt;
fiecare persoană ar trebui să se simtă în prezent, „aici și acum”.