"Ang ilang manunulat ng science fiction ng Sobyet ay may nakakasakit na eksena: ang bida, isang space pilot, nakatayo sa isang space buffet na nakapila para sa tsaa at mga sandwich. Ang bawat tao'y kumukuha ng mga sandwich na may sintetikong caviar. Sa isang espesyal na plorera ay ang tanging sandwich na may tunay na itim. At kinuha niya ito - dahil, ayon sa mga lokal na konsepto, karapat-dapat siyang kunin ito, dahil siya ay isang cool na cosmist at biktima ng radiation. At walang nagbubulung-bulungan, sapagkat naiintindihan nila: oo, posible ito.

Gaano kaganda ang pagbabago ng mga accent. Bravo lang. Magdadagdag ako ng kaunting "nawala".

1. Sa totoo lang, higit sa isang sandwich. Isang hiwalay na showcase na may mga natural na produkto. Oo nga pala, walang pila. buffet. "Sausage democracy" lang ang mahirap isipin, com. lipunang walang linya. At kaya, kahit sa muling pagsasalaysay ng binasa, "naghahatid" sila.

2. Hindi ito tinatanggap ng astronaut. Bagaman, tulad ng anuman, siguro. Kaya lang ang iba, bagama't hindi sila magsasabi ng masasamang salita, ngunit hindi tulad ng iba, sila mismo ay hindi maiintindihan ang ganoong aksyon. Kaya niya, pero hindi niya kailangan. Ang pangungusap na pinagtahian ng isda dahil sa ekolohiya ay nakakalat sa buong aklat. Ito ay pareho sa katotohanan na habang sila ay naglilinis, habang ang mga alagang hayop ay ibinabalik, ang mga likas na produkto ay para sa mga may sakit, mga bata, at mga mahihina.

3. At ang astronaut na ito, dito mismo sa cafe, ay nag-iisip. Sa kapansin-pansing pagkonsumo. Direktang itinakda na ang sintetikong caviar ay hindi mas masahol sa panlasa o sa mga sangkap (pagkatapos ng lahat, hindi natin pinag-uusapan ang kasalukuyang synthetics). Kaya ang astronaut ay naguguluhan - bakit may kukuha ng natural na ito. Hindi dahil sa pangangailangan, kundi para lamang ipagmalaki ang sarili, sabi nila, kinain ba niya ang ganoong bagay? "maliit na Hobotov" (c)

At sa batayan ng isang medyo baluktot na muling pagsasalaysay, ang may-akda ay dumating sa isang konklusyon. "Ito ay lubos na posible na bangungot ang lipunan sa paksa ng kahihiyan-konsensya, ngunit ang ilang mga relihiyosong kongregasyon ay nagtagumpay ... Ngunit muli, ito ay lumalabas na isang panlilinlang: ipinangako ng komunismo ang kasiyahan ng mga pangangailangan, at hindi ang pagsupil sa mga iyon, kahit na. kung matagumpay ang pagsupil."

Iwanan na natin ang katotohanan na batay sa isa, at kahit na labis na walang ingat na pagbabalik ng hypothetical na kaso, kahit papaano ay hindi malamya na gumawa ng mga konklusyon. Kunin ang sosyologong si Bauman. Sa kanyang "indibidwal na lipunan", mayroong isang kawili-wiling pahayag. Totoo, ito ay tumutukoy sa isang bahagyang naiibang talakayan, ngunit ito ay ganap na akma dito.

"Kung saan may paggamit, may puwang para sa pang-aabuso. At ang linyang naghihiwalay sa paggamit mula sa pang-aabuso bilang isang tool ng transendence ay naging at nananatiling pinaka-mainit (marahil kahit na ang pinaka-mainit na) pinagtatalunang linya na iginuhit ng lipunan ng tao; malamang, ito mananatiling ganoon sa mahabang panahon, dahil ang mga bunga mula sa Puno ng Buhay ay hindi pa nakikita sa wastong lisensyadong mga counter ng kalakalan.

Ang gawain ng anumang ekonomiya ay upang pamahalaan ang mahirap na mga mapagkukunan, at ang kapalaran ng ekonomiya ng transcendence ay upang magbigay at ipamahagi ang mga kapalit para sa tila nawawalang mga mapagkukunan: upang pamahalaan ang paggalaw ng mga kahalili na dapat lamang kumakatawan sa "tunay na produkto" at gawin ang buhay na mapagtiisan kahit na. sa kawalan nito.

Iyon ay, palaging may isang bihirang mapagkukunan. Ang tanong ay kung paano sila itatapon ng lipunan. At ano, bilang mga kahalili ng pambihirang mapagkukunang ito, ang iaalok. Mayroong ilang mga opsyon para sa kung paano gamitin at ipamahagi ang pambihirang mapagkukunang ito. Hindi ko personal na nakikita ang masama na sa ganoong sitwasyon ay nanghihina siya. Ano ang iminumungkahi ng may-akda? Ay oo, ang pamantayan

"Ang pangangailangan ay sagrado, ito ay, sa katunayan, isang pagpapahayag ng iyong pinakamalalim na kakanyahan. Ang huli na kapitalistang lipunan ay karaniwang nauunawaan ang isang tao bilang kabuuan ng mga pangangailangan."

Pansin namin. "Banal". At sa parehong oras, ang katotohanan na ang mga pangangailangan ay hindi nagtakda ng anumang mga kondisyon sa hangganan. "Sinumang maglagay sa kanya sa kulungan - siya ay isang monumento." Upang hiyain ang sagrado, pagtatakda ng mga hangganan para dito ... Hindi! Ibig sabihin, nakuha natin na ang esensya ng lipunan ay isang pangangailangan na walang hangganan. Ito ay isang uri ng spherical horse sa isang vacuum. Hindi ito nangyayari.

Napakaraming nasabi at napag-usapan tungkol dito na sulit na ulitin sa scrap.

Kaya, gaya ng dati, kapag inilalarawan ang pagkonsumo ayon sa gusto nila, ang mga anti-komunista ay nagpapakita lamang ng kamangha-manghang kawalan ng kakayahan. Ito ay lamang na ang may-akda ay hindi mahahalata na itinakda na ang konklusyon kung saan nais niyang dumating. At ngayon tahimik

"At hindi pa rin alam kung saan ito mas mahusay. Sa bourgeois Asia, kahit isang tao - mabuti, isang "kaunti ng mga milyonaryo" - ay masaya, ngunit dito walang sinuman, kahit na mga biktima ng radiation"

Samakatuwid, ang lahat ng panunuya ng may-akda, kasama ang paglikha ng mga pantasya sa kanya sa paksa kung saan ang mga pangangailangan ay itinuturing na kahiya-hiya, o sa pangkalahatan ay "komunismo ng mamimili" ay mukhang katawa-tawa. Siya ay nangangakong pumuna sa hindi niya naiintindihan. Ito ay hindi para sa wala na maganda niyang inalis ang unang bahagi ng pariralang "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan." Tahimik na "nag-iimbita" sa mambabasa na isipin na "ayon sa kanyang kakayahan" ay tulad ngayon. Ngayon gumagana na ang amag sa opisina, nagpupunas ng pantalon, kaya daw dahil sa kakayahan nila. Ngunit sa terminolohiya ng komunista, lalo na may kaugnayan sa 2nd phase ng komunismo, mayroon itong espesyal na kahulugan. Ito ay hindi kahit na trabaho kakayahan. Ito ay higit pa. Nagsasalita sa mga daliri. Bahagyang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, bahagyang malikhaing aktibidad at marami pa.

"Kapag ang mga tao ay nakasanayan nang sumunod sa mga pangunahing alituntunin ng buhay ng komunidad at kapag ang kanilang paggawa ay napakaproduktibo na sila ay kusang magtrabaho ayon sa kanilang mga kakayahan. kung may mas kaunting suweldo kaysa sa iba, ang makitid na abot-tanaw ay tatawid. ng mga produkto ay hindi mangangailangan sa lipunan na gawing normal ang dami ng mga produkto na natatanggap ng bawat isa; lahat ay malayang kumuha "ayon sa pangangailangan."(Lenin "estado at rebolusyon")

Tingnan natin kung ano ang pinag-uusapan ni Krylov. Tungkol sa mga ganyang tao? Talagang hindi. Ibig sabihin, in terms of ability, hindi pa, pero in terms of needs, gusto ko talaga. Oh well. Ngunit nagbabago rin ang mga pangangailangan. Ang tanong nito ay sapat na napaliwanagan sa Marxist literature.

"ito ay tungkol sa buong kasiyahan makatwiran, makatwirang mga pangangailangan na may layuning batayan. Ang mga ito ay konektado sa katotohanan na ang lipunan ay kayang magbigay ng indibidwal. Ang subjective, hiwalay sa realidad na mga pangangailangan ay maaaring, mula sa pananaw ng indibidwal, makatwiran, ngunit sa prinsipyo ay hindi nasisiyahan sa kanilang likas na katangian. Ang katwiran ng mga personal na pangangailangan ay binubuo hindi lamang sa hindi paghingi sa lipunan kung ano ang hindi nito maibibigay, kundi pati na rin sa katotohanan na ang mga bagay ng personal na pagkonsumo at ang proseso ng pagkonsumo mismo ay hindi magiging isang pagpapahayag ng katayuan sa lipunan at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.(Milonov)

Kaya't huwag sumayaw kay Krylov sa kanyang akusasyon "Ito ay lumalabas na isang panlilinlang: ipinangako ng komunismo ang kasiyahan ng mga pangangailangan, at hindi ang pagsupil sa mga iyon, kahit na matagumpay ang pagsupil.". Tungkol sa gayong mga tao ang sinabi ni Lenin.

"Mula sa pananaw ng burges, madaling ideklara ang ganyan kaayusan sa lipunan"purong utopia" at kinukutya ang katotohanan na ang mga sosyalista ay nangangako sa lahat ng karapatang tumanggap mula sa lipunan, nang walang anumang kontrol sa gawain ng isang indibidwal na mamamayan, anumang bilang ng mga truffle, kotse, piano, atbp. Hanggang ngayon, karamihan sa mga burges na "siyentipiko" ay nababaliw sa gayong pangungutya, at sa pamamagitan nito ay ibinubunyag nila ang kanilang kamangmangan at ang kanilang makasariling pagtatanggol sa kapitalismo.

Kamangmangan, dahil hindi kailanman sumagi sa sinumang sosyalista na "ipangako" na ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng komunismo ay darating, at ang paunang kaalaman ng mga dakilang sosyalista na ito ay darating, ay hindi ipinapalagay ang kasalukuyang produktibidad ng paggawa at hindi ang kasalukuyang karaniwang tao, sino ang may kakayahang "walang kabuluhan" - tulad ng mga bursaks sa Pomyalovsky - upang sirain ang mga bodega ng pampublikong kayamanan at humiling ng imposible. "(Lenin)

Buweno, upang makumpleto ang larawan, ang ilang mga pangungusap ni Krylov, kung saan siya ay napakalakas na pinalitan ...

"Ang komunismo, tulad ng naaalala natin, ay ipinapalagay ang kawalan ng ari-arian, parehong pribado at personal"

Sa katunayan, nanawagan si Proudhon para sa ganoong bagay. Ngunit agad niyang natanggap ito mula kay Marx, at pagkatapos ay mula rin sa Bakunin (nanawagan ang unang Bakunin na limitahan ang personal na ari-arian, ngunit hindi niya ito aalisin. sa loob ng daan-daang taon upang igiit ang "naaalala natin", atbp.?

"Dahil ang komunismo ay isang materyalistikong doktrina"

Lahat ay posible sa iyo, Mr. Krylov. At ang itim ay puti at ang puti ay itim. Anumang bagay. At kung matatandaan mo na ang komunismo ay hindi lamang Marxismo, lahat ito ay masaya. Ang mga komunistang anarkista na sina Gandhi at Leo Tolstoy ay mga ateista. Tumatawa ng malakas.

"Ang isang hiwalay na isyu ay ang pangangailangan para sa kapangyarihan."

Sa kasiyahan sinusubukan kong isipin ang kapangyarihan sa isang walang kapangyarihan na lipunan.

"Sa ilalim ng komunismo, ang isang tao ay tinatrato na parang isang halimaw na hindi alam kung ano ang gusto niya"

Magmumuni-muni ka, Ginoong Krylov, sa mismong pangalan ng komunismo. Ano ang kahulugan ng salitang commune? At maaari ba itong binubuo ng mga kontroladong baka.

1 Ang wikang Ruso ay may malaking bilang catchphrases, na nilayon lamang para palamutihan ang aming nakasulat at pasalitang pananalita. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isa sa mga phraseological unit na ito, ito ay "".
Gayunpaman, bago magpatuloy, nais kong pag-usapan ang ilang mas matinong artikulo sa paksa ng mga salawikain at kasabihan. Halimbawa, ano ang ibig sabihin ng pariralang Potemkin villages, ano ang ibig sabihin ng Pyrrhic victory, Quod licet Jovi, non licet bovi translation of phraseological units, ano ang Promised Land, atbp.
Kaya't magpatuloy tayo Ano ang ibig sabihin ng "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa"?? Karaniwan, kapag ang isang tao ay nagtanong, siya ay nagsisimula kaagad na maghanap ng sagot sa Internet, at malamang sa Wikipedia. Pumunta tayo sa pinakasikat na mapagkukunang ito.

Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa- ang phraseological unit na ito ay unang nabanggit sa akdang "Exposition of the Teachings of Saint-Simon", ng may-akda ng Saint-Aman Bazaar, at ngayon ito ay itinuturing na prinsipyo ng isang sosyalistang lipunan

Sa bawat isa ayon sa kanyang gawain- ang prinsipyong ito ay ang bawat kalahok sa aktibidad sa ekonomiya ay tumatanggap ng mga kinakailangang materyal na benepisyo, depende sa kanyang kontribusyon sa karaniwang layunin

Ang phraseological unit na ito ay nangangahulugan na sa isang sosyalistang lipunan ang bawat mamamayan ay kinakailangan na makilahok sa mga aktibidad na panlipunan sa abot ng kanyang kakayahan, batay sa kanyang mga kakayahan. Well at ubusin ang isang mamamayan ay ibabatay sa kanyang kontribusyon sa kabuuang "common fund".

Dapat pansinin na ang aklat San Simon halos walang nag-iwan ng anumang positibo o negatibong impression, sa katunayan ay isang uri ng karaniwan.
Gayunpaman, tulad ng sinasabi nila, "isang tiket sa buhay" sa pariralang yunit na ito ay ibinigay ng maraming mga artikulo ng isang publicist at politiko. Pierre Joseph Proudhon(1809-1865). Hindi ko ilista ang mga publikasyong ito dito, dahil ang impormasyong ito ay makakabara lamang sa malinis mong utak.
Sa pamamagitan ng paraan, ang isa ay hindi dapat malito ang mga katulad na prinsipyo - ang isa ay sosyalista - "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain," at ang pangalawa ay may pagkiling sa komunista - "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan. sa kanyang mga pangangailangan."

Samakatuwid, hindi dapat nakakagulat na sa 1936 taon, ang pangunahing "prinsipyo ng sosyalismo" ay ipinahayag, ayon dito ang pamamahagi ng panlipunan at kayamanan habang nasa tono. Sa unang seksyon ng konstitusyon ng Sobyet, sa pinakadulo, mayroong mga linyang ito: "Sa ang USSR ang prinsipyo ng sosyalismo ay maisasakatuparan: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain.

Mamaya, sa 1976 taon, ang linyang ito ay bahagyang naitama, ngunit ang kakanyahan nito ay hindi nabago: "Mula sa bawat isa - ayon sa kanyang mga kakayahan, sa bawat isa - ayon sa kanyang gawain."

Sa Ingles - Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan.

Sa Aleman- Jeder nach seinen Fahigkeiten, jedem nach seinen Bedurfnissen.

Sa Pranses- De chacun selon ses facultes, a chacun selon ses besoins.

Ito ay nagkakahalaga ng noting na sa kapitalistang lipunan prinsipyo" Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan", ay hindi maaaring gumana sa prinsipyo, at sa kalaunan ay hahantong ito sa pagkamatay ng Kanluraning paraan ng pamumuhay. Hindi bababa sa dahil ang lahat ay nalulula sa pagkauhaw sa kita, at walang sinuman ang mag-iisip tungkol sa mga tao, mabuhay, tulad ng alam mo. Actually, galing lang tiyak na tao ay depende sa kung ano ang kanyang matatanggap mula sa mismong mga benepisyong ito.

Ang mga modernong kabataan ay nagawang kalimutan ang pariralang "Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan", na sa isang pagkakataon ay nagtakda ng mga ngipin sa mga ngipin ng mga mamamayan ng USSR. Dahil dito, kakaunti ang nakakaalam kung sino ang may-akda ng pahayag na ito. Alamin natin kung saan nagmula ang ekspresyong ito, ano ang ibig sabihin nito at kung bakit nabigo ang gayong magandang teorya sa pagsasanay.

"Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan - sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan": ang may-akda ng parirala, ayon sa opinyon ng karamihan

Sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, kadalasan ang ekspresyong ito, na naging slogan ng sosyalismo, ay iniuugnay sa may-akda ng Capital, si Karl Marx.

Siya ang, noong 1875, sa kanyang huling pangunahing gawain, Critique of the Gotha Programme, na sumasalamin sa organisasyon ng hinaharap na lipunang komunista, gumamit ng pananalitang: "Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan."

Sino ang tunay na may akda ng kasabihan

Sa katunayan, ang dakilang ideologist at pilosopo ay hindi ang may-akda ng slogan na "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan."

Sino ang unang nagsabi ng pariralang ito sa katotohanan? Ang may-akda ng kasabihang ito ay ang rebolusyonaryong Pranses na si Louis Jean Joseph Blanc. At sinabi niya ito nang higit sa 20 taon nang mas maaga kaysa sa paglitaw nito sa gawain ni Marx.

Ang kasaysayan ng parirala

Gayunpaman, ayon sa mga mananaliksik, si Blanc ay hindi ganap na maituturing na may-akda ng pariralang "Sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan", dahil hiniram niya ang ideyang ito mula sa iba. pilosopong Pranses Ika-18 siglo - Etienne-Gabriel Morelli.

Ang palaisip na ito sa kanyang akda na The Code of Nature ay naglagay ng ideya ng kabayaran ayon sa mga pangangailangan ng isang miyembro ng lipunan, at hindi dahil sa dami ng trabahong ginawa niya. Ang prinsipyong ito ay tinawag na "proporsyonal na pagkakapantay-pantay" at tinanggap nang may tagumpay ng iba pang mga sosyalista, kabilang si Marx.

Ang tinatayang petsa ng paglitaw ng pariralang "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay 1847, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay tumatawag sa 1851.

Sa anumang kaso, si Louis Blanc ang itinuturing na ganap na may-akda ng slogan na ito, habang si Karl Marx ang popularizer nito.

Prinsipyo ng Proporsyonal na Pagkakapantay-pantay sa Bibliya

Bagaman ang ideyang ito ay unang nabuo noong ika-18 siglo at nakakuha ng partikular na katanyagan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ito ay malayo sa bago. Ang gawaing ito ay isa sa mga unang inilarawan sa Bagong Tipan.

Sa aklat na "Acts of the Holy Apostles" sa ika-4 na kabanata, sinabi na pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo at pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanyang mga alagad, isang pamayanang Kristiyano ang naorganisa. Ang lahat ng mga naniwala "at walang sinuman ... tinawag ang anumang bagay sa kanya, ngunit mayroon silang lahat ng bagay na magkakatulad." Nagbenta sila ng mga bahay at lahat ng ari-arian at, nang makapasok sa komunidad, dinala nila ang lahat ng pera sa mga Apostol. Ang parehong ipinamahagi sa kanila sa lahat ng mga mananampalataya: "... bawat isa ay binigyan ng kung ano ang kanyang kailangan."

Kaya, kahit na ang pariralang "Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ay lumitaw noong ika-19 na siglo, ang ideya mismo ay nasubok sa pagsasanay noong unang bahagi ng ika-1 siglo. bagong panahon.

"Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan - sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan": ang kahulugan ng parirala

Ang slogan na "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay nangangahulugan na ang sinumang mamamayan ng isang lipunan kung saan gumagana ang prinsipyong ito ay obligadong magtrabaho nang masigasig at mahusay hangga't maaari alinsunod sa kanyang piniling espesyalisasyon. Bilang kapalit, matatanggap niya ang lahat ng kailangan para sa buhay. Bukod dito, ang matatanggap ay hindi tumutugma sa dami ng gawaing isinagawa (tulad ng nakaugalian sa isang kapitalistang lipunan), ngunit sa kung ano ang kailangan ng isang tao sa sandaling ito.

Ano ang hitsura ng prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay mula sa punto ng view ng teorya

Kung susundin natin ang mga ideya nina Blanc, Morelli at Marx, kung gayon ang pagpapakilala sa lipunan ng pagkalkula ayon sa prinsipyong "Mula sa bawat isa - ayon sa kanyang mga kakayahan, sa bawat isa - ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay may sumusunod na kahulugan.

Ang isang tiyak na Ivanov Petr Sidorovich ay nagtatrabaho bilang isang turner sa halaman. Kadalasan ay masigasig siyang nagtatrabaho, ngunit nitong buwang ito ay nagkaroon siya ng trangkaso at kailangang kumuha ng isang linggong sick leave, na nangangahulugang natapos niya ang isang-kapat ng mas konting trabaho kaysa karaniwan sa isang buwan.

Sa isang kapitalistang lipunan, dapat ay nakatanggap siya ng quarter less na suweldo. Gayunpaman, ayon sa prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay, dahil sa sakit, ang mga pangangailangan ni Ivanov ay tumaas, samakatuwid, sa buwan kung saan siya ay may sakit, hindi siya tumatanggap ng mas kaunting suweldo, ngunit higit pa, dahil upang maibalik ang normal. pisikal na kalagayan kailangan niya hindi lamang mga gamot, kundi pati na rin ang pahinga, pati na rin ang nutrisyon na pinayaman ng mga bitamina.

Sa kabilang banda, kung sa isa pang buwan ang parehong Ivanov ay nakaramdam ng pag-akyat ng malikhaing pwersa at nakagawa ng 2 beses na mas maraming trabaho kaysa sa karaniwang ginagawa niya, tumatanggap pa rin siya ng parehong suweldo na nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan (kung hindi sila tumaas sa isang partikular na buwan).

Mga kondisyon para sa pagpapatupad ng ideyang ito

Ang ganitong organisasyon ng kabayaran ng tao ay mukhang talagang kaakit-akit. Ngunit ang bawat matinong tao ay makakahanap kaagad ng maraming pagkukulang dito. Kaya naman nagtakda ang mga tagalikha nito ng ilang kundisyon kung saan maaaring umiral ang prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay.

• Una sa lahat, ang mga mamamayan ng lipunan ay dapat magkaroon ng isang mataas na moral na pag-unlad, sa partikular na katapatan, na hindi magpapahintulot sa kanila na manloko at mag-hack.
• Pangalawa, sa gayong lipunan ay dapat magkaroon ng kasaganaan ng mga kalakal at serbisyo. Kung gayon ang bawat tao ay magkakaroon ng isang teoretikal at praktikal na pagkakataon upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan kapwa sa sandaling ito at sa kaso ng kanilang pagtaas.
• Pangatlo, ang trabaho ay hindi dapat ipataw bilang isang kinakailangang paraan upang mabuhay, ngunit dapat maging kanais-nais para sa bawat mamamayan. Lumalabas na ang isang tao sa gayong lipunan ay dapat na nais na patuloy na mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtupad sa kanyang mga tungkulin.
• At ang huling kondisyon ay dapat na pagkakaroon ng isang malinaw, sapat na pamumuno na magkokontrol ng patas pare-parehong pamamahagi mabuti.

Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, karamihan sa mga ideologo ng sosyalismo ay sumang-ayon na sa gayong istruktura ng lipunan, ang pribadong pag-aari ay dapat na alisin dito, maliban sa maliliit na bagay na nagpapahintulot sa mga tao na masiyahan ang kanilang mga biyolohikal na pangangailangan.

Bakit hindi pa naipatupad ang ideyang ito?

Gaano man kaganda ang teorya, hindi ito nakayanan ang pagsubok ng pagsasanay. Bukod dito, nangyari ito sa simula ng isang bagong panahon. Sa katunayan, ang isa sa mga unang kilalang pagtatangka na mamuhay ayon sa prinsipyong "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan", na isinagawa ng mga unang Kristiyano, ay nabigo. Pagkalipas lamang ng ilang siglo, batay sa mga pamayanang inilarawan sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, nabuo ang institusyon ng simbahan, na sa loob ng maraming siglo ay hinati ang lipunan sa mga alipin at pastol. Bukod dito, ang mga taong tumatawag sa kanilang sarili na mga lingkod ng Diyos at di-umano'y kumikilos sa Kanyang mga interes, sa pagsasagawa ay nakikibahagi sa personal na pagpapayaman. Dahil dito, sila, na yumuyurak sa mga utos ni Kristo (tumawag na ibigin ang iyong kapwa), nagpadala ng libu-libong mga inosenteng tao sa kamatayan, pinupuri ang mga pagpatay at pagnanakaw, na pinagpala ng mga ito, sa ranggo ng kabutihan.

Karamihan sa iba sikat na mga eksperimento ay ang USSR at Nazi Germany.

Pareho silang nabigo, na sinamahan ng malaking pagkalugi.

Kaya, bakit nabigo ang prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay?

Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, ang utopian na katangian ng ideyang ito ay direktang bunga ng pag-unawa sa problema ng mga mismong lumikha nito. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga taong may matalinong propesyon mula sa mayayamang pamilya, na sa teorya lamang ay kumakatawan sa buhay ng proletaryado, kung saan gustung-gusto nilang pilosopiya. Kaya, si Morelli ay isang guro, si Blanc ay isang maharlika na nagtrabaho bilang isang mamamahayag; at si Karl Marx ay anak ng isang abogadong Hudyo at nakikibahagi sa gawaing intelektwal sa buong buhay niya.

Ang pananalitang "Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ay may isang uri ng "kambal na kapatid". Ito ay tungkol tungkol sa prinsipyo ng sosyalismo, na naging pangunahing isa para sa Konstitusyon ng USSR noong 1936: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang mga kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain."

Bagama't sa unang tingin ay tila magkapareho ang kahulugan ng mga slogan na ito, hindi naman ito ang kaso. Ang unang halimbawa ay nagsasalita ng mga pangangailangan na kadalasang lumalampas sa mga kakayahan at benepisyo na dulot ng isang partikular na tao.

Kasabay nito, ang pangalawang slogan ay nagsasalita ng kabayaran ayon sa gawaing isinagawa. At gaya ng madalas na nangyayari, ang gantimpala na ito ay maaaring hindi sapat upang matugunan kahit ang pinakamaliit na pangangailangan ng tao.

Siyanga pala, kung iisipin mo, inilalarawan ng slogan ni Blanc ang istruktura ng isang utopiang sosyalistang lipunan, at inilalarawan ng postulate ng Sobyet ang sistemang kapitalista na kinasusuklaman ng USSR.

Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain—ang prinsipyo ng sosyalismo. Ang isang tao ay dapat ibigay ang lahat ng kanyang mga talento sa lipunan, ang lipunan bilang kapalit ay nagbibigay sa kanya ng mga benepisyo at tulong na katumbas ng mga pagsisikap na ginugol, iyon ay, kaysa sa mas mabuting tao gumagana, mas maraming benepisyo ang kanyang natatanggap mula sa lipunan

Gaya ng itinuturo ng Wikipedia, ang posisyong "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" ay unang binanggit ng isang tagasunod, ang sosyalistang Pranses na Saint-Aman Bazaar (1791 - 1832) sa aklat na Exposition of the Teachings of Saint. -Simon (1829). Sa lecture number 8" Mga modernong teorya property” Bazar recalled a performance in 1791 in Pambansang Asamblea Pranses na politiko sa panahon ng Dakila Rebolusyong Pranses Jacques Antoine Marie Casales (1758 - 1805) sa isang sikat na hindi pagkakaunawaan sa ari-arian:

"Walang magsasaka na hindi nagtuturo sa iyo na ang hindi naghasik ay walang karapatang umani!" "Anong konklusyon ang nakuha ni Casales mula sa mahusay na prinsipyong ito? - Bulalas at nagpapatuloy si Bazar - mula sa pakikilahok sa paghahati-hati ng yaman (lahat ng taong hindi kasama), hindi kayang patabain sila ng kanilang paggawa, kayamanan (ibinahagi) sa mga ... manggagawa, sino man sila sa kanilang pinagmulan, ... eksklusibo ayon sa kanilang kakayahan"

Gayunpaman, ang Saint-Aman Bazaar at ang kanyang aklat ay nanatili sa alaala ng mga dalubhasang istoryador lamang. rebolusyonaryong kilusan at pilosopikal na kaisipan. Ang "pampublikong" buhay ng slogan na "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang trabaho" ay ibinigay ng politiko at publicist ng Pransya na si Pierre-Joseph Proudhon (1809 - 1865) sa kanyang maraming artikulo na "Qu'est ce que la propriété?" (“Ano ang ari-arian?” 1840), “Avertissement aux propriétaires” (“Isang babala sa mga may-ari ng ari-arian” 1842), “Théorie de la propriété” (“Teorya ng ari-arian” 1866)

"Imposible ... na sundin ang posisyon: sa bawat isa ayon sa kanyang trabaho ... dahil ang lipunan, gaano man karaming tao ang binubuo nito, ay maaari lamang magbigay sa kanila ng parehong gantimpala, dahil binabayaran sila nito ng kanilang sariling mga produkto. ... Ang prinsipyong "sa bawat isa ayon sa kanyang gawain", na binibigyang kahulugan sa kahulugan ng "kung sino ang gumagawa ng higit, siya ay nakakakuha ng higit pa", ay nagmumungkahi ng dalawang malinaw na maling katotohanan - na ang mga bahagi ng mga indibidwal sa panlipunang paggawa maaaring hindi pareho at ang bilang ng mga bagay na maaaring gawin ay walang limitasyon ... Ang unang talata ng pangkalahatang regulasyon ay nagbabasa ng: ... Ang kakayahang ibigay sa lahat upang matupad ang panlipunan, i. ang parehong aral para sa lahat, at ang kawalan ng kakayahang magbayad ng manggagawa sa anumang bagay maliban sa produkto ng paggawa ng ibang manggagawa, ay nagbibigay-katwiran sa pagkakapantay-pantay ng suweldo" "Ano ang ari-arian?"

Ang pamantayang "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" ay hindi palaging tinatanggap ng mga rebolusyonaryo at napapailalim sa talakayan. Kaya't si Marx, na sumasalamin sa "Gotha Program" ng politikong Aleman na si F. Lassalle (1825-1864), kung saan ipinapalagay niya na ang mga bunga ng paggawa ay dapat na ganap at may pantay na karapatan ay nabibilang sa mga miyembro ng lipunan, ay sumulat sa "Critique of the Programa ng Gotha"

“Kung ano ang ibinigay niya (ang manggagawa) sa lipunan ay bumubuo ng kanyang indibidwal na bahagi sa paggawa…. Nakatanggap siya ng isang resibo mula sa lipunan na siya ay nagtustos ng ganito at ganoong dami ng paggawa (binawasan ang kanyang paggawa para sa kapakinabangan ng mga pampublikong pondo), at ayon sa resibong ito ay natatanggap niya mula sa mga pampublikong stock ang ganoong dami ng mga kalakal na kung saan ang parehong halaga ng paggawa ay ginugol. Ang parehong dami ng paggawa na ibinigay niya sa lipunan sa isang anyo, tinatanggap niya pabalik sa ibang anyo.... Dito, malinaw na namamayani ang parehong prinsipyo ... tulad ng sa pagpapalitan ng mga katumbas ng kalakal: isang tiyak na halaga ng paggawa sa isang anyo ay ipinagpapalit para sa pantay na halaga paggawa sa iba.

Ang Maxim "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" noong 1936 ay nakasaad sa Konstitusyon ng USSR. Ang unang seksyon, Artikulo 12: "Ang trabaho sa USSR ay ang tungkulin at isang bagay ng karangalan para sa bawat matipunong mamamayan, ayon sa prinsipyo: "siya na hindi nagtatrabaho, hindi siya kumakain." Ang prinsipyo ng sosyalismo ay ipinatupad sa USSR: "mula sa bawat isa ayon sa kanya
kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa"

Ang prinsipyo ng sosyalismo "mula sa bawat ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" ay hindi dapat malito sa komunistang prinsipyo - "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan"

“Nakakalungkot lang mabuhay sa magandang panahon na ito
Hindi mo na kailangan - kahit ako o ikaw "(N. Nekrasov)

Mula sa sinabi, dapat na malinaw na ang prinsipyong "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ay naisasakatuparan sa lipunang komunista hindi sa bulgar na kahulugan na dito ang lahat ay malayang ipakita ang lahat ng kakayahan na likas sa kanya, ngunit sa isang purong panlipunang kahulugan: 1) itinatag ng lipunan kung ano ang dapat isaalang-alang bilang mga kakayahan ng isang indibidwal sa kanyang ibinigay na posisyon sa lipunan; 2) sa karaniwan at sa isang kalakaran, ang mga indibidwal na pinahihintulutan ng lipunan na gampanan ang mga tungkuling ito ay gumaganap ng mga ito sa lawak ng kanilang karaniwang-kinakailangang mga kakayahan. Ang prinsipyong ito ay hindi tungkol sa potensyal, ngunit aktwal (natanto) na mga kakayahan ng mga tao. Sa pamamagitan ng paraan, kung lalapitan natin ang problema ng mga kakayahan mula sa isang mass point of view, kung gayon ang mga potensyal na kakayahan ng isang masa ng mga tao sa mga partikular na kondisyon ay natanto sa kanilang aktwal na mga kakayahan, - ang huling diwa index ng una. Para sa indibidwal na mga tao baka may mismatch dito. Gayunpaman, kahit na may kaugnayan sa indibidwal na mga tao, ang mga paratang tungkol sa kanilang mga diumano'y nasira na mga talento ay ganap na walang katibayan. Makatuwiran na pag-usapan ang mga nasirang talento lamang kapag natuklasan ng isang tao ang kanyang talento sa paraang kapansin-pansin sa iba at pagkatapos ay sa paanuman ay nawalan ng pagkakataon na paunlarin pa ito at gamitin ito (Mussorgsky, Lermontov, Yesenin, Mayakovsky). Ngunit ang mga ito ay mga pagbubukod sa pangkalahatang tuntunin. Bilang isang tuntunin, ang karamihan sa mga tao ay karaniwang-may kakayahan o karaniwan-walang talento, na parehong bagay.

Dagdag pa, dapat na malinaw sa sinabi na ang prinsipyo "mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ay hindi partikular na komunista. Ito ay naisasakatuparan sa ilang lawak sa bawat malaki at magkakaibang samahan ng tao.

Ipagpalagay nating nagpasya tayong maingat na sundin ang prinsipyo ng "sa bawat isa ayon sa kanyang trabaho" kapag nagbibigay ng suweldo sa mga empleyado para sa kanilang trabaho. Kung ang mga tao ay nakikibahagi sa parehong aktibidad, posible pa ring ihambing ang kanilang trabaho ayon sa kanilang mga resulta. Ngunit paano kung ang mga tao ay nakikibahagi sa magkakaibang mga aktibidad, at imposibleng ihambing ang kanilang trabaho ayon sa mga resulta ng kanilang mga aktibidad? Subukang ihambing, ayon sa mga resulta ng aktibidad, ang gawain ng isang manggagawa na gumagawa ng mga mabibilang na bahagi ng ilang mga makina, isang manggagawa sa isang kemikal na negosyo, isang empleyado ng administrative apparatus, isang laboratory assistant sa isang research institute, isang doktor, isang guro! Paano ihambing ang trabaho ng isang boss at isang subordinate?! Mayroong tanging panlipunang makabuluhang pamantayan para sa paghahambing ng paggawa sa mga ganitong kaso: ito ang aktwal mga posisyon sa lipunan ng mga tao. Katamtamang-normal na ehersisyo mga function ng negosyo ang isang tao sa kanyang ibinigay na posisyon sa lipunan ay tumutugma sa kanyang paggawa na ibinigay sa lipunan. Sa pagsasagawa, ang prinsipyong “sa bawat isa ayon sa kanyang gawa” ay naisasakatuparan bilang prinsipyong “sa bawat isa ayon sa kanya katayuang sosyal". Nalalapat din ang prinsipyong ito sa mga kaso kung saan ang paggawa iba't ibang tao maaaring ihambing sa parehong mga produkto: kapag maraming tao ang nakikibahagi sa mga aktibidad ng parehong uri, pagkatapos ay may posibilidad na i-level ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Upang mapanatili ang isang "materyal na interes" sa mga ganitong kaso, sila ay nagpapanatili ng isang "pira-piraso" na pagbabayad (isinasaalang-alang ang dami ng mga produkto) at mga espesyal na anyo pampatibay-loob. Ngunit hindi ito gaanong nakakaapekto sa antas ng pamumuhay ng mga manggagawa.

Ang prinsipyong ito "sa bawat isa ayon sa kanyang posisyon sa lipunan" ay pangunahing gumagana hindi bilang isang tiyak na ligal na prinsipyo, ngunit bilang isang layunin na ugali sa isang kumplikadong proseso ng masa. Ang mga tao ay halos natututo, nakakakuha ng mga kasanayan, nagsisikap na mapabuti ang kanilang posisyon sa lipunan. Bilang resulta, sinisikap nilang maging sapat sa posisyong ito. At ang sistema ng batas ay nagpapatibay lamang sa kalakaran na ito sa anyo ng mga pormal na pamantayan. Unti-unti, nabuo ang isang napaka-detalyadong sukat ng sahod, na, sa pagkakaroon ng puwersa ng batas, ay nagsisimula nang pormal na kumilos, na nagpapahina sa layunin na kalakaran na nagbunga nito. Kaya, narito tayo katangian na halimbawa magkasalungat na mga kahihinatnan ng isa at parehong kababalaghan: ang pambatasan na pag-aayos ng sahod ayon sa panlipunang posisyon ng manggagawa ay nagpapahayag ng isang layunin na kalakaran at pinalalakas ito, binibigyan ito ng isang karaniwang unibersal na pagpapahayag; sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga empleyado ng legal na tinutukoy na suweldo, ang lipunan mismo ay lumilikha ng mga tukso at pagkakataon na makatanggap ng kabayaran at mapabuti ang kanilang posisyon sa lipunan, nang hindi ito binibigyan ng naaangkop na kontribusyon sa paggawa.

Karaniwan, at para sa mga pangunahing produktibong aktibidad, ang prinsipyo "sa bawat isa ayon sa kanyang posisyon sa lipunan" ay makatarungan, dahil ito ay nagpapahayag ng makatarungang prinsipyo "sa bawat isa ayon sa kanyang gawain." Ngunit may mga uri ng aktibidad kung saan ang pagkakataong ito ay hindi umiiral, at ang una ay ipinakilala mula sa labas ng aktibidad, nang hindi ibinigay ng pangalawa. Ito ay, halimbawa, ang aktibidad ng mga tao sa larangan ng pamamahala. At ang pinakamahalaga, simula sa isang tiyak na antas ng hierarchy ng mga komune ng negosyo, ito ay nakakakuha ng lakas hanggang sa isang lawak na ito ay nagiging tahasang pagsalungat sa prinsipyong "ayon sa trabaho" na nagsilang dito - isang halimbawa kung paano ang kasamaan ng ang isang komunistang lipunan ay lumalago mula sa pangunahing kabutihan sa antas ng pangunahing kolektibo.

Ngunit maging sa antas ng mga pangunahing kolektibo, ang bisa ng prinsipyong isinasaalang-alang ay natanto lamang bilang isang average para sa masa ng mga kaso na lumilihis sa hustisya. At ang karaniwang hustisyang ito ay nakakamit sa halaga ng matinding pakikibaka ng mga tao upang mapanatili at mapabuti ang kanilang posisyon sa lipunan sa lipunan. Araw-araw na buhay pangkat. At dito ang mga batas ng komunidad ay ang kanilang pinaka-maaasahang paraan.

Kung literal at tuwirang ihahambing natin ang mga pag-aangkin ng Marxismo sa katotohanan, makakahanap tayo ng mga katotohanang nagpapabulaanan sa kanila at mga katotohanang nagpapatunay sa kanila. Bilang karagdagan, ang mga ito ay mga pahayag na ideolohikal na bukas sa iba't ibang interpretasyon. Sa ilan sa mga pagpapakahulugang ito ay tila totoo ang mga ito, sa iba naman ay mali. At samakatuwid, upang maiwasan ang hindi mapang-akit na mga talakayan sa salita, dapat munang sabihin ang aktwal na estado ng mga gawain sa lahat ng pagiging kumplikado, hindi pagkakapare-pareho at pagkakaiba-iba nito, at pagkatapos lamang (sa batayan na ito) tingnan ang kahulugan, hanggang saan at sa anong interpretasyon ang Ang mga ideolohikal na prinsipyo ng komunista ay ipinatutupad sa katotohanan.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Komunismo bilang katotohanan

Sa site site nabasa: "komunismo bilang isang katotohanan"

Kung kailangan mo karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

tweet

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Intensiyon
Ang pag-unawa sa komunismo bilang isang tunay na uri ng lipunang binalangkas dito ay nabuo para sa akin maraming taon na ang nakararaan. Ngunit kamakailan lamang ay nagkaroon ako ng pagkakataong ipahayag ito sa publiko.

Tungkol sa terminolohiya
Narinig ko nang higit sa isang beses na ang terminong "komunismo" ay malabo, na ito ay naiintindihan ng iba ng Sobyet at Mga taong Kanluranin ano ang mas magandang pag-usapan ang lipunan ng Silangan o Sobyet

Scientific communism” at ang agham ng komunismo
Tinutukoy ng Marxismo ang pinakamababang yugto ng komunismo (sosyalismo) at ang pinakamataas (kumpletong komunismo). Sa pinakamababang antas, ang prinsipyong "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" ay nalalapat.

Tungkol sa mga proyektong panlipunan
Ang mga ideya at konsepto ng proyekto ay inililipat sa prosesong panlipunan mula sa mga aktibidad ng mga tao, na limitado sa pamamagitan ng malupit na mga limitasyon, kung saan ito ay talagang posible na planuhin nang maaga ang produkto ng de

Komunismo bilang isang unibersal na kababalaghan
Ang isa pang dogma ng Marxismo ay ang mga sumusunod: ang mga relasyon sa lipunan ("produksyon") ng komunista ay hindi mature sa kailaliman ng lumang lipunan, ipinanganak lamang sila pagkatapos ng sosyalista.

Komunismo at kapitalismo
Hindi ko tatalakayin ang relasyon sa pagitan ng kapitalismo at komunismo dito. Gagawa lamang ako ng isang maikling pangungusap kaugnay ng ideya na aking nabuo sa dulo ng nakaraang seksyon.

Mga pangarap at katotohanan
Ayon sa Marxist dogma, ang isang komunistang lipunan ay itinayo alinsunod sa "siyentipikong komunismo" at naglalaman ng mga siglong lumang mga pangarap ng sangkatauhan tungkol sa pinaka perpektong aparato kung saan

Komunismo at sibilisasyon
Ang komunismo ay hindi isang bagay na inimbento ng mga makasalanan sa kabila ng ilan bait at isang tiyak na kalikasan ng tao, tulad ng pinaniniwalaan ng ilang mga kalaban ng komunismo, ngunit kabaligtaran - siya

Filisteo at siyentipikong pag-iisip
Kapag sinabi ko na ang komunismo ay normal at likas na kababalaghan, ang pahayag kong ito ay minsan binibigyang kahulugan bilang isang pagtatanggol sa komunismo. Ipinapakita ng halimbawang ito ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri

Historikal at sosyolohikal na mga diskarte
Mga ideya ng historicism sa pag-unawa sa mga phenomena buhay ng tao naging natural na ngayon na kahit ang pag-iisip na hamunin sila ay tila kalapastanganan. May opinyon na

Sociological view ng kasaysayan
Sa mga kaso ng uri na tinalakay dito, agham pangkasaysayan mga gamit makatotohanang materyal para sa pagmuni-muni, ngunit ang sosyolohiya lamang ang nagbibigay ng paraan ng pag-unawa dito. Ang tinatawag na "cape

Problema sa Pamamaraan
Ang paksa ng ating mga pagninilay ay isang multi-milyong lipunan ng mga matatalinong nilalang tiyak na uri at sa ilalim ng ilang mga kundisyon, sabihin natin - isang tiyak na bansang komunista. Ang ganitong lipunan ay

Komunismo tulad nito
Ang pagsisimulang mag-isip tungkol sa isang komunistang lipunan, ang isang tao, siyempre, ay ginagawa na ito sa isang tiyak na sistema ng wika. Ang huli, sa kabilang banda, ay nag-iipon ng isang sistema ng mga konsepto at, sa isang paraan o iba pa,

Komunismo at totalitarianismo
Ang sistemang panlipunan ng Unyong Sobyet at Alemanya noong panahon ng Hitlerism ay itinuturing na mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod, bilang mga espesyal na kaso ng totalitarianism - isang halimbawa ng hindi pagsunod sa prinsipyo ng pamamaraan.

Mula abstract hanggang kongkreto
Sa huling siglo, ito ay natuklasan at sa pangkalahatang anyo naglalarawan ng isang pamamaraan na maginhawa para sa pagsasaliksik at pag-unawa sa mga kumplikado at nababagong phenomena gaya ng mga lipunan ng tao - ang pamamaraan ng

Mga Tala sa Dialectics
Ang paraan ng paglipat mula sa abstract patungo sa kongkreto ay detalyado bilang isang hanay ng mga pamamaraan para sa pag-unawa sa paksang pinag-aaralan. Sa partikular, kasama ng mga ito mayroong isang pamamaraan ng paglipat mula sa pagsasaalang-alang ng isang hiwalay

Mga batas at empirikal na katotohanan
Ang pamamaraan ng abstraction na tinalakay sa itaas ay hindi nauubos ang metodolohiya ng siyentipikong pag-iisip. Narito ako ay gagawa ng ilang higit pang mga puna sa bagay na ito. Sa maraming kaso di

Mga pamantayan at paglihis
Isaalang-alang, higit pa, ang paniwala ng isang pamantayan o normal na kababalaghan. Ilang beses ko nang kinailangan ang mga ganitong kaso. Sinabi ko na ang sistemang panlipunan na umiiral sa Unyong Sobyet

Oryentasyon ng atensyon
tungkol sa kahalagahan ng tiyak mga lohikal na trick upang maunawaan ang mga phenomena ng kumplikado at pagbabago pampublikong buhay, ay pinatunayan ng katotohanan na kung wala sila kahit na ang karapatan

Komunal na oryentasyon
Ang lipunang komunista ay makasaysayang hugis sa maraming iba't ibang linya. Ito ay mali na isaalang-alang ito bilang lumago mula sa isang tiyak na nakapirming pinagmulan. Kinukuha ito bilang

Pangunahing ideya
Hindi masasabi na ang komunismo, bilang isang uri ng lipunan, ay direktang lumalago mula sa komunalidad, tulad ng mali na sabihin na ang kapitalismo, bilang isang uri ng lipunan, ay hindi lumalabas sa komunalidad.

komunal
Sa mga aklat na nabanggit sa itaas, inilarawan ko nang detalyado kung ano ang komunal. Inaakala ng marami na ito ay isang pampanitikan na biro, o sa pinakamainam bilang isang paglalarawan lipunang Sobyet, sa

Ang pinakasimpleng indibidwal na komunidad
Ang pinakasimpleng communal (sosyal) na indibidwal ay isang hiwalay na tao. Mayroon siyang katawan at organ para sa pagkontrol sa kanyang katawan, na nagpapahintulot sa kanya na mahulaan ang pinakamalapit at mahalaga

Mga kumplikadong indibidwal na komunidad
Ang dalawa o higit pang mga tao ay bumubuo ng isang integral na indibidwal na komunal kung at kung matutugunan lamang ang mga sumusunod na kondisyon: 1) ang pangkat ng mga tao na ito ay nauugnay sa kapaligiran bilang isang solong kabuuan; 2) sa hindi

komunal na pag-uugali
Ang pangunahing prinsipyo ng komunal na indibidwal ay naisasakatuparan sa ang buong sistema ugali ng mga tao. Kailangang ilarawan ito buong agham. At nangangailangan ng maraming taon ng buhay para ma-master ito ng mga tao. Sa aking

Mga ugnayang pangkomunidad
Ang mga pangunahing ugnayang pangkomunidad ng mga indibidwal ay ang mga relasyon ng indibidwal sa grupo kung saan siya miyembro, ang mga relasyon ng grupo sa indibidwal, ang mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal sa loob ng grupo. Prod

Pamamahala
Ang usapin ng mga pinuno (pinuno) at pamumuno sa pangkalahatan ay dapat isaalang-alang nang magkahiwalay, dahil kinapapalooban ng mga ito ang isip, dangal at budhi ng lipunan. Sa simula pa lang ay bubuuin ko na ang pundasyon

karera
Sa pagsasalita ng karera, karaniwang hindi nakikilala ng isa ang dalawa iba't ibang phenomena: 1) careerism bilang isang kalidad ng tao na hinahatulan sa moral na batayan; 2) careerism bilang isang pagnanais at mithiin

Mga Pagpapalagay at Realidad
Nais kong makuha ang atensyon ng mambabasa dito. na kahit na sa ngayon ay binanggit ko ang komunal bilang isang unibersal na kababalaghan ng tao, isinasaalang-alang ko ito sa anyo kung saan ito nagkakaroon ng pangingibabaw.

Selyo ng lipunang komunista
Upang maunawaan kung bakit ang komunidad ay nakakakuha ng isang nakamamatay na kahalagahan sa buhay ng isang komunistang lipunan, ang isa ay dapat bumaling sa kaunting istruktural na mga selula (mga selula), kung saan

Metodolohikal na tala
Gagawa ako ng maliit na methodological digression. Mayroong layunin, puro kombinatoryal na pangkalahatang batas para sa pagpapangkat ng sinumang indibidwal ng isang partikular na uri. Parang hindi ka makagala

Pagmamay-ari at pagmamay-ari
Ang komunidad, upang maisakatuparan ang mga tungkulin nito sa negosyo, ay tumatanggap mula sa lipunan ng kinakailangan materyal na mapagkukunan(mga gusali, makina, appliances, muwebles, sasakyan, atbp.). Commune vlad

Ang indibidwal at ang komunidad
Ang komunidad, bukod dito, ay tumatanggap ng isang tiyak na bahagi ng pampublikong paraan ng pamumuhay ng mga tao, na ginagamit nito alinsunod sa itinatag na mga pamantayan para sa suweldo ng mga empleyado nito.

Katayuang sosyal
Ang mga empleyado ng komunidad ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin dito at, nang naaayon, ay sumasakop sa iba't ibang mga posisyon sa lipunan. Bagaman ang mga pag-andar ay nag-iiba depende sa mga detalye ng kaso kung saan

Metodolohikal na tala
Alam na alam ng modernong mambabasa na posible ang mga teknikal na device na may mga sumusunod na katangian: itulak mo ito palayo sa iyo, at gumagalaw ito patungo sa iyo; saglit itong gumagalaw sa pagnanasa

Mga kalamangan ng commune
Ang mga may kakayahang mamamayan ng isang komunistang lipunan ay hindi lamang may karapatang magtrabaho, obligado silang magtrabaho, i.e. dapat silang mga empleyado ng ilang pangunahing pangkat ng negosyo, d

Sa bawat isa ayon sa pangangailangan
Tatalakayin ko ang prinsipyong ito nang mas detalyado, dahil isa ito sa mga pangunahing punto ng Marxist na doktrina ng komunismo. Dapat nating makilala makasaysayang kondisyon, kung saan

Ang pagiging simple ng buhay
Ang isa pang kalagayan ng buhay sa isang komunistang lipunan ay nararapat na bigyang pansin dito: ito ay ang pormal na pagiging simple ng buhay mismo. Pagkatapos ng paaralan o iba pang institusyong pang-edukasyon, papasok ang isang tao

Degree ng pagsasamantala at gantimpala
Ang opinyon na ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon sa Kanluran ay mas mataas kaysa sa Unyong Sobyet ay naging isang dogma. Ngunit ano ang pamantayan ng pamumuhay? Magkatugma ba ang mga bahagi ng antas ng pamumuhay ng populasyon sa

Sapilitang paggawa
Ang paggawa sa isang komunistang lipunan ay isang tungkulin sa diwa na ang bawat matipunong tao ay dapat na kalakip sa pangunahing komunidad ng negosyo. Ang tungkuling ito ay nagpapahayag ng

Saloobin sa trabaho
Ang saloobin ng mga mamamayan ng isang komunistang lipunan patungo sa trabaho ay tinutukoy ng organisasyon ng aktibidad ng mga pangunahing komunidad at ang prinsipyo ng kabayaran para sa aktibidad. Dito, sa katunayan, p

gawaing panlipunan
Sa madaling sabi tungkol sa isang partikular na kababalaghan ng komunista - tungkol sa gawaing panlipunan. Ang kababalaghan ay kumplikado. Ang bahagi nito ay may kinalaman sa mga form. sapilitang paggawa, sa bahagi - sa mga form na inilabas

Pribadong negosyo
Sa teorya, sa isang komunistang lipunan, ang anumang pribadong negosyo ay dapat na hindi kasama. Nangangahulugan ito na ang lahat ay aktibo. mga taong kumikilos dapat kumilos bilang mga empleyado ng isang opisyal

Ang Buhay ng Primary Collective
Sa isang abstract na paglalarawan ng pangunahing komunistang kolektibo, ang huli ay mukhang medyo disente. Ang mga indibidwal ay nagtatrabaho doon, sumasakop sa isang posisyon sa kanila na naaayon sa

Grading at value system
Mula sa pananaw ng isang panlabas na tagamasid, halos walang nangyayari sa komunidad na nararapat pansin. Ang lahat ay tila maliit, walang kabuluhan, hindi gaanong mahalaga. Upang mapansin ang isang bagay na makabuluhan dito,

Mga anyo ng pakikibakang panlipunan
Sa pagitan ng mga komunal na indibidwal ay may dalawang uri ng ugnayang pakikibaka at iba't ibang kumbinasyon ng dalawang uri na ito. Ang una ay kumpetisyon. Kailan kompetisyon indibidwal

Ang intimate life ng team
Ang matalik na buhay ng pangkat ay hindi limitado sa magkasanib na mga aktibidad sa produksyon o serbisyo. Kasama rin dito ang iba't ibang joint mga gawaing panlipunan(ac

Tungkol sa espirituwal na pagpapalagayang-loob
Madalas makarinig ng mga reklamo na ang mga tao sa Kanluran ay nabubuhay sa espirituwal na paghihiwalay sa isa't isa. At ang paghihiwalay na ito ay sinasalungat ng pagiging malapit sa pagitan ng mga tao sa komunista

Komunal na pang-aalipin
Ang isang tao sa isang komunistang lipunan ay nakakakuha ng kaunting benepisyo sa buhay, isang pinasimple na buhay at kaunting garantiya tungkol sa hinaharap sa isang mataas na presyo - ang presyo ng pagkawala ng personal na kalayaan.

Pagkatao at pag-andar
Ang isang indibidwal sa isang komunistang lipunan mula sa kapanganakan ay nabubuhay sa saklaw ng pagkilos ng pinakamakapangyarihang sistema ng impluwensya, na matagumpay (para sa bihirang exception) ay lumilikha ng isang "bagong tao" mula sa kanya, nagbibigay-kasiyahan

Pananagutan ng Koponan
Ang mga komunidad ay inilalagay sa lipunan sa ganoong posisyon sa harap ng mga awtoridad na sila, sa kabuuan, ay may pananagutan sa pag-uugali ng kanilang mga miyembro. At kung ang mga indibidwal na miyembro ng commune commit condemned

Mga Renegades at ang Collective
Ang kakanyahan ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at kolektibo sa lipunang komunista ay lalong malinaw na ipinakita sa mga kaso ng paglitaw sa mga kolektibo ng isang espesyal na uri ng mga tao na nasa Unyong Sobyet.

indibidwalismo at kolektibismo
Ang kolektibong komunista ay napakasensitibo sa isang kababalaghan na kabaligtaran sa likas nitong anyo ng pag-uugali, sikolohiya at ideolohiya - sa indibidwalismo. Ang kababalaghang ito ay nakatanggap ng marami

Kapangyarihan sa antas ng cellular
Ang kakanyahan ng kapangyarihan ng lipunang komunista ay malinaw na inihayag sa antas ng mga pangunahing kolektibo. Siyempre, sa mas malalaking asosasyon (hanggang sa sukat ng bansa), nakuha ang kapangyarihan

Pamumuno ng komunidad
Ang pinuno ng komunidad (manager, direktor) ay hinirang ng mas mataas na mga administratibong katawan. Gayunpaman, ang parusa para sa kanyang appointment ay ibinibigay ng naaangkop na katawan ng partido, at madalas siya

Organisasyon ng partido
Bagama't ang istraktura at papel ng partido sa lipunang komunista, tila, ay medyo halata, ang hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng partido sa kritikal na panitikan umabot sa napakalaking sukat. Lubop

Party sa mga commune
Sa kritikal na panitikan, isang malakas na imahe ng partido ang nabuo, isang puro negatibo: para sa ilan ito ay kapangyarihan (ang partido elite), para sa iba ito ay isang paraan ng isang karera, ngunit sa pangkalahatan ito ay isang organ ng pang-aapi.

Pinuno ng pangunahing partido
Ang tanong ng mga kalihim ng mga pangunahing organisasyon ng partido at ng mga organizer ng partido (mga pinuno ng maliliit na grupo ng partido) ay bahagi ng Pangkalahatang tanong sa katayuan ng partido sa lipunang komunista

organisasyon ng unyon
Ang mga unyon ng manggagawa sa isang lipunang komunista ay isa pang halimbawa ng katotohanan na ang mga konseptong nabuo sa takdang panahon upang ilarawan ang buhay ng mga bansang Kanluranin ay naging malabo o walang kahulugan.

Komsomol at kabataan
Ang Komsomol (Communist Youth League) ay sa maraming paraan ay katulad ng isang partido, may katulad na istraktura, at ganap na napapailalim sa pamumuno at kontrol ng partido. Ang nakararami

komunistang demokrasya
Sa lipunang komunista, maraming posisyon ang nahalal. Ang ilan sa kanila ay inihalal lamang sa hitsura. Ito ay, halimbawa, mga kinatawan ng mga konseho, mga hukom ng mga tao, mga opisyal ng partido,

Opinyon ng publiko
Mayroon bang ganoong bagay sa isang komunistang lipunan bilang opinyon ng publiko? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangan upang tukuyin kung ano ang tinatawag na expression na ito. Hindi lahat ng iniisip nila

Pamamahala sa sarili at pamamahala mula sa itaas
Sa ilalim ng komunismo, ang self-government ng mga commune sa praktika ay bumababa sa katotohanan na ang isang tiyak na bahagi ng mga miyembro ng commune ay kumukuha ng kapangyarihan dito, sinasamantala at tinatakot ang iba pang miyembro.

Ang istrukturang panlipunan ng lipunan
Ang lipunang komunista ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga pangunahing kolektibo ng negosyo - mga komunidad. Siyempre, hindi lahat ng populasyon ay nagkakaisa sa mga komunidad. May mga may sakit, bata, matatanda at marami

Pinag-isang sistema ng mga komunidad
Ang isang komunistang bansa ay maaaring mahati sa medyo mga autonomous na teritoryo. Gayunpaman, ang pangunahing kalakaran dito ay edukasyon nag-iisang organismo lipunan kung saan para sa bawat isa

Hierarchy ng cell-commune
Ang pangunahing panlipunang dibisyon ng mga pag-andar ng mga komunidad ay nangyayari kasama ang mga linya ng dibisyon ng mga pag-andar ng negosyo at ang mga pag-andar ng pamamahala ng pagpapatupad ng mga pag-andar ng negosyo - nabuo ang mga espesyal na cell na inookupahan ng

Mga relasyon sa pagitan ng mga grupo
Ang parehong mga relasyon ay nagaganap sa pagitan ng mga grupo ng mga indibidwal tulad ng sa pagitan ng mga indibidwal sa mga grupo: subordination (commandship at subordination), koordinasyon (subordination), kooperasyon (negosyo)

Hierarchy ng mga indibidwal at pamamahagi
Dahil sa patas na prinsipyo ng pamamahagi sa pinakapundasyon ng lipunan mga biyaya sa buhay alinsunod sa panlipunang ranggo ng mga tao, isang multi-stage hierarchy ay nabuo at sa sistema ng

Istraktura ng populasyon
Ayon sa opisyal na ideolohiya, ang populasyon ng Unyong Sobyet ay nahahati sa mga mapagkaibigang klase ng mga manggagawa at magsasaka at labor intelligentsia, na isang layer sa pagitan ng mga manggagawa.

pambansang tanong
Hindi ko isinasaalang-alang ang paghahati sa mga nasyonalidad, mga tribo. Mapapansin ko lamang na, tulad ng ipinapakita ng karanasan ng Unyong Sobyet, matagumpay na nakayanan ng sistemang komunista ang mga pambansang problema

usong pang-aalipin
Nais kong bigyang-diin ang isa pang kalakaran sa istruktura ng populasyon ng isang komunistang bansa - ang kalakaran patungo sa paglikha ng isang espesyal na kategorya ng mga tao na ang katayuan ay napakalapit sa katayuan ng mga alipin. Ito ay

Dominant trend ng ebolusyon
ebolusyong panlipunan hindi isinasaalang-alang ang anumang magagandang-pusong mithiin at intensyon ng mga tao. Nakakapanghinayang man, dapat aminin bilang katotohanan na ang nangingibabaw na panlipunang t

Estado
Kasabay ng hierarchization ng mga cell ng communes, mayroong pagbabago ng isang bilang ng mga mahahalagang bagay mahahalagang tungkulin mga cell sa function ng isang espesyal na uri ng mga organo na nagpapahayag ng mga function na ito bilang mga function ng malaki

Awtoridad ng teritoryo
Sa Unyong Sobyet, ang kapangyarihang teritoryal ay nabuo ng mga kanayunan, distrito, lungsod, rehiyonal, rehiyonal, mga republikang sobyet at ang Kataas-taasang Sobyet para sa buong bansa. Ngunit ang salitang "payo" ay narito

Pulitika
Ang salitang "pulitika" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Ang pulitika ay ang linya ng pag-uugali ng mga indibidwal, grupo ng mga tao, partido, pamahalaan upang makamit ang ilang layunin. Patakaran ng Naza

Mga Tiyak na Tungkulin ng Estadong Komunista
Ang estadong komunista ay gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa lipunan. Kabilang sa mga ito ang mga tungkulin na ibinabahagi nito sa mga estado sa ibang mga lipunan. Ito ay, halimbawa, ang pagpapanatili ng publiko

Pagpaplano
Ang ubod ng espesipikong aktibidad na ito ng komunistang estado ay ang pagtatatag ng mahigpit na mga obligasyon para sa mga pinamamahalaang komunidad at buong kumplikadong pinagsama-samang mga komunidad at tagaplano.

Personal at nominal na kapangyarihan
Ang bawat pinuno, na nanunungkulan, ay nagsisikap na lumikha ng isang kagamitan ng personal na kapangyarihan. Upang gawin ito, inaalis niya ang ilang tao at inaayos sa kanilang lugar ang iba, personal na pamilyar sa kanya o personal na nakatuon, sa

Pagkakaisa ng command at collegiality
Nasa antas na ng commune, may dalawang tendensya sa pamumuno - patungo sa one-man management at patungo sa collegiality. Ang unang tendensya ay nagpapahayag ng natural na pangangailangan ng pagkakaisa ng lupong tagapamahala.

Pormal na aktibidad ng kapangyarihan
Ang pormal na aktibidad ng kapangyarihan sa isang komunistang lipunan ay nagpapakita ng isang kumplikado (kung hindi nakalilito) at magkasalungat na larawan. Dito sila magkakasamang nabubuhay nang perpekto, tila, perpekto

Sitwasyon ng desisyon
Ang sitwasyon ng desisyon kung saan natagpuan ng manager ang kanyang sarili sa pamamagitan ng likas na katangian ng kanyang trabaho ay isang kumplikadong kababalaghan. Kabilang dito ang nilalaman ng problema, ang mga motibo sa paglalahad nito, mga paraan ng pagtanggap at paggamit nito.

Mga tagubilin
Ang karamihan sa mga aksyon ng mga awtoridad ay isinasagawa alinsunod sa mga tagubilin na binuo sa pinakamaliit na detalye para sa lahat ng okasyon. Nakapagtataka kung gaano kabilis

Mga setting
Ang kagamitan ng mga tagubilin ay kinukumpleto ng isang partikular na instrumento ng kapangyarihan ng komunista - ang aparato ng mga saloobin. Ang pag-install ay isang espesyal na uri ng desisyon ng isang awtoridad na nag-oobliga ng mas mababang o

Koordinasyon
Sa lahat ng mga opsyon para sa pag-uugali ng mga awtoridad sa mga kaso ng sapat na kahalagahan (na tinutukoy sa bawat partikular na kaso batay sa karanasan), ang prinsipyo ng pag-uugnay ng mga desisyon ng mga awtoridad sa mas mataas

Sistema ng lihim at disinformation
Ang sistema ng paglilihim ay isa sa mga mahahalagang katangian ng kapangyarihang komunista. Ito ay tumatagos sa buong buhay ng lipunan. Mga saradong institusyon, pulong, kautusan, konseho, kumperensya...

Burukrasya
Ang burukrasya ay hindi kinakailangang masama, at ang kawalan nito ay hindi kinakailangang mabuti. Ang kagamitan ng administrasyon at kapangyarihan sa sarili nito ay hindi pa isang burukratikong kagamitan. Ang mga tao at organisasyong kasangkot

Communist adaptability
Mapapansin ko ang isa pang kalidad ng kapangyarihang komunista - ang hindi pangkaraniwang kakayahang umangkop sa mga pangyayari. Ang kakayahang umangkop na ito ay isang espesyal na uri. Ito ay hindi ang kakayahang mabilis

Mga katawan ng parusa
Ang mga pag-andar ng mga organong nagpaparusa ay tila halata. Mayroong isang malaking literatura tungkol sa kanilang mga aksyon sa mga komunistang bansa, at hindi ko nais na ulitin ang aking sarili dito. Nais kong tandaan lamang iyon sa paglalarawan

Ideolohiya
Malaki ang papel na ginagampanan ng ideolohiya sa lipunang komunista kaya ang lipunang ito ay maituturing na isang lipunang ideolohikal. Dito, nakalantad ang bawat tao

Gawaing ideolohikal
Ang ideolohiya ay hindi lamang isang doktrina. Ang buhay na ideolohiya ay ang pang-araw-araw na aktibidad ng mga tao sa larangan ng ideolohiya. Gaya ng nasabi ko na, mabilis na umuunlad ang isang makapangyarihang ideologist sa lipunang komunista.

Ideolohiya at relihiyon
Ang ideolohiyang komunista, tulad ng relihiyon, ay nagsasabing siya ang espirituwal na pastol ng mga tao. Ngunit, inuulit ko, sa panimula ito ay naiiba sa relihiyon. sikolohikal na batayan mga anyo ng relihiyon ve

Ideolohiya at agham
Sinasabi ng ideolohiyang komunista na itinuturing na isang agham, umasa sa agham, upang gawing pangkalahatan ang datos ng agham, upang bigyang-liwanag ang daan para sa agham. Walang mga problema sa pagbibigay-liwanag sa landas ng agham, dahil ang ideal

Ideological function ng agham at sining
Marxismo ang bumubuo sa batayan, ubod at nangingibabaw na nilalaman ng ideolohiya ng lipunang komunista. Ang core na ito ay nababalot ng mga ideolohikal na pormasyon ng ibang uri at magkakasamang nabubuhay

Istruktura ng ideolohiya
Marxismo ang ubod ng komunistang ideolohiya. Ngunit ang huli ay hindi nabawasan sa Marxismo. At sa Marxismo mismo, ang isa ay maaaring makilala sa pagitan ng isang pangkalahatan at isang espesyal na bahagi. Ang ikalawang bahagi ay nauugnay sa mga tampok

Ideolohiya bilang gabay sa pagkilos
Ang lipunang komunista ay isa ring lipunang ideolohikal sa kahulugan na dito ang ideolohiya ay isang kasangkapan na kumokontrol hindi lamang sa kamalayan ng mga tao, kundi sa kanilang pag-uugali bilang isang malay na pag-iisip.

Ideolohikal na paraan
Ang lipunang komunista ay bumuo ng sarili nitong sistema ng mga mito, kulto, ritwal at anyo ng ideolohikal. Kabilang sa mga ito ang kulto ng mga pinuno, ang kulto ng sakripisyo, ang kulto ng pagtagumpayan ng mahirap

Ideolohiya at moralidad
Ang lipunang komunista ay hindi moral sa parehong kahulugan kung saan hindi ito legal: ang mga pamantayang moral ay hindi aktwal na wasto dito. Hindi naman kasi sila

Uri ng ideolohikal na katalinuhan
Ang mismong paraan ng pamumuhay ng mga tao sa isang komunistang lipunan ay nagpipilit sa kanila na maging flexible at maparaan sa pagmamadali at pagmamadali ng buhay. Ang isang maybahay, na pinilit na suportahan ang kanyang pamilya sa mga piso, ay gumagawa

Lipunan sa kabuuan
Ang pag-aaral ng mga ganyan mahirap na paksa ano ang lipunan ng tao, ay may analytical at synthetic na mga problema. Ang una ay ang paglalaan mga bahaging bumubuo at mga gilid

Mga epekto ng pagkakapare-pareho
Magbibigay ako ng mga halimbawa na naglalarawan ng oryentasyong nagbibigay-malay diskarte sa mga sistema. Sa pamamagitan ng ilang mga pamamaraan ito ay kalkulado na sa kasalukuyang taon ang pag-aani ay inaasahan sa Unyong Sobyet, katangian

Katatagan, integridad, survivability
Nang magsalita ako sa aking mga talumpati tungkol sa katatagan ng lipunang komunista, marami sa aking mga tagapakinig at kausap ang nagpahayag ng kawalang-kasiyahan tungkol dito. Sa kabaligtaran, iginigiit nila

Tendensya sa pagpapalawak at hegemonya
Ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nagsusumikap para sa pangangalaga sa sarili. Ang mga alituntunin ng komunidad ay ang mga tuntunin ng pag-uugali ng tao na nagpapahayag ng pagsisikap na ito. Isa sa mahahalagang pondo pangangalaga sa sarili at pagpapalakas ng sarili para sa

Pamumuhay
Kung hahatulan natin ang buhay sa mga bansang komunista sa pamamagitan ng mga artikulo ng mga mamamahayag ng Kanluranin, panitikang nag-akusa, mga kritikal na talumpati ng mga dissidents at memoir ng mga emigrante, kung gayon

kawalang-kasiyahan
Ang lipunang komunista ay isang lipunan ng mga taong hindi nasisiyahan sa kanilang posisyon. Dito tinatanggap ng mga tao ang kanilang paraan ng pamumuhay, dahil ito ay sa kanila. sariling produkto at ang kanilang sariling globo ng pagiging.

Bagama't may malakas na tendensya sa pagwawalang-kilos sa lipunang komunista, magiging isang malaking pagkakamali na bale-walain ang kakayahan ng lipunang iyon na gumawa ng kaunting pag-unlad. I mean dito ay hindi

Ang irreversibility ng social evolution
May mga tao pa sa mundo na umaasa ng ganyan Uniong Sobyet at iba pang mga komunistang bansa ay babalik sa pre-communist state. Ang mga pag-asa na ito ay walang kabuluhan. Ang komunismo ay hindi pansamantala