GRIGORIEV, APOLLO ALEKSANDROVICH(1822–1864), makatang Ruso, kritiko sa panitikan at teatro, tagasalin, memoirist.

Ipinanganak noong Hulyo 20 (Agosto 1), 1822 sa Moscow. Ang lolo ni Grigoriev, isang magsasaka, ay dumating sa Moscow mula sa isang malayong lalawigan upang kumita ng pera at tumanggap ng maharlika para sa pagsusumikap sa iba't ibang mga posisyon sa burukrasya. Si Itay, laban sa kalooban ng kanyang mga magulang, ay pinakasalan ang anak ng isang serf coachman. Ang iskandaloso na kasal ay naganap isang taon pagkatapos ng kapanganakan ni Apollo, kaya ang bata ay itinuturing na hindi lehitimo. Noong 1850 lamang, na tumaas sa ranggo ng titular na tagapayo, nakatanggap si Grigoriev ng personal na maharlika, kaya "ibinalik" ang marangal na titulo na minana ng kanyang lolo nang napakahirap.

maganda edukasyon sa tahanan pinahintulutan ang hinaharap na makata, na lumampas sa gymnasium, na pumasok sa faculty ng batas ng Moscow University, kung saan noong panahong iyon ay nagturo si T.N. Granovsky, M.P. Pogodin, S.P. Shevyrev at iba pa. Si Ya.P. Polonsky Grigoriev ay nilikha. bilog na pampanitikan kung saan binabasa ng mga batang makata ang kanilang mga gawa sa isa't isa. Si Grigoriev ay nagtapos mula sa unibersidad noong 1842 na may pamagat ng unang kandidato at naiwan na magtrabaho muna sa silid-aklatan, pagkatapos ay bilang kalihim ng Konseho. Ngunit ang gawaing klerikal ay hindi ibinigay sa kanya - nakalimutan niyang irehistro ang pagpapalabas ng mga libro, hindi tumpak na iningatan ang mga minuto ng Konseho.

Inilathala ni A. Grigoriev mula 1843. Sa panahong ito (1843-1845) marami siyang isinulat, na umibig kay A.F. Korsh nang walang kapalit. Ang mga tema ng mga liriko ng makata ay ipinaliwanag din ng drama ng pag-ibig - nakamamatay na simbuyo ng damdamin, walang pigil at spontaneity ng damdamin, pag-ibig-pakikibaka. Isang tula na katangian ng panahong ito Kometa, kung saan inihahambing ang kaguluhan ng mga karanasan sa pag-ibig mga proseso ng espasyo. Ang unang akdang prosa ni Grigoriev sa anyo ng isang talaarawan ay nagsasabi tungkol sa mga damdaming ito. Mga dahon mula sa manuskrito libot na sopisto(1844, publish. 1917).

Nawasak ang pag-iisip pagkatapos ng pagkabigo sa unang pag-ibig, na nabigatan ng mga utang, sa pagsisikap na magsimula ng bagong buhay, si Grigoriev ay lihim na tumakas sa St. Petersburg, kung saan wala siyang mga kamag-anak o mga kakilala. Mula 1844 hanggang 1845 nagsilbi siya sa Konseho ng Deanery at sa Senado, pagkatapos ay iniwan niya ang serbisyong ito, na hinimok ng pagnanais na makitungo nang eksklusibo gawaing pampanitikan. Sa oras na ito, sumulat siya ng tula, at mga drama, at prosa, at kritisismo - pampanitikan at teatro. Noong 1844-1846 nakipagtulungan siya sa magazine na "Repertoire and Pantheon", kung saan siya ay naging isang propesyonal na manunulat. Bilang karagdagan sa mga pagsusuri ng mga pagtatanghal, mga siklo ng mga kritikal na artikulo sa theatrical theme, naglathala ng maraming tula, verse drama Dalawang egotism(1845), trilogy Tao ng hinaharap, Ang kakilala ko kay Vitalin, Ophelia. Isa sa mga alaala ni Vitalin(1845–1846), malawakang isinalin ( Antigone Sophocles, 1846, Paaralan ng mga Asawa Moliere, 1846 at iba pang mga gawa).

Ang malawak na likas na katangian ni Grigoriev, kasama ang romantikong kalagayan ng kabataan, ay pinilit ang makata na magmadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, baguhin ang kanyang mga paniniwala, halos galit na galit na naghahanap ng mga bagong kalakip at mithiin. Nabigo sa St. Petersburg, noong 1847 bumalik siya sa Moscow, kung saan nag-ambag siya sa pahayagan ng Moscow City Leaflet. Ang pinakakilalang mga gawa sa panahong ito ay apat na artikulo Gogol at ang kanyang huling libro(Marso 10–19, 1847), kung saan pinahahalagahan ni Grigoriev ang kahalagahan Mga napiling lugar mula sa pakikipagsulatan sa mga kaibigan, na sumasalamin sa pagkawala ng "puritanically strict, stoic spirit" ng modernong lipunan.

Sa parehong taon, pinakasalan ni Grigoriev ang kapatid ni A.F. Korsh. Ngunit ang kasal ay hindi nagtagal ay napawalang-bisa dahil sa walang kabuluhang pag-uugali ng kanyang asawa, at muli ay nahulog si Grigoriev sa isang panahon ng pagkabigo at paghihirap sa pag-iisip. Sa oras na ito siya ay lumikha ng isang poetic cycle Talaarawan ng Pag-ibig at Panalangin(nailathala sa buong 1979) – mga tula tungkol sa pag-ibig na walang kapalit sa isang magandang estranghero.

Noong 1848–1857 nagturo si Grigoriev ng batas sa iba't ibang uri institusyong pang-edukasyon hindi nag-iiwan ng pagkamalikhain at pakikipagtulungan sa mga magazine. Noong 1850, pumasok siya sa bilog ng magazine ng Moskvityanin at, kasama si A.N. Ostrovsky, ay nag-organisa ng isang "batang tanggapan ng editoryal", na, sa katunayan, ay ang departamento ng kritisismo ng magasin. Mula noon, si Grigoriev ay naging isang nangungunang kritiko sa teatro ng Russia, na nangangaral ng pagiging totoo at pagiging natural sa dramaturhiya at pag-arte.

Matapos ang pagsasara ng Moskvityanin noong 1856, inanyayahan si Grigoriev na magtrabaho sa iba pang mga journal - sa Russkaya Beseda, Sovremennik - ngunit ginawa niya itong isang kondisyon na pamunuan ang departamento ng kritisismo. Ang mga negosasyon sa kooperasyon ay natapos lamang sa paglalathala ng kanyang mga artikulo, tula at pagsasalin.

Noong 1852-1857 nakaranas si Grigoriev ng isa pang hindi nasusuklian na pag-ibig - para kay L.Ya.Wizard. Sa poetic cycle ng panahong ito Lumaban(1857) kasama ang karamihan mga sikat na tula makata Oh, kausapin mo naman ako... at Hitano Hungarian("Dalawang gitara, nagri-ring ..."), na tinawag ni A.A. Blok na "mga perlas ng Russian lyrics".

Bilang isang tagapagturo at guro ng tahanan ng batang prinsipe na si I.Yu. Trubetskoy, pumunta si Grigoriev sa Europa (France, Italy), noong 1857-1858 nanirahan siya sa Paris at Florence, bumisita sa mga museo. Sa kanyang pagbabalik mula sa ibang bansa, nagpatuloy siya sa aktibong paglalathala sa maraming publikasyon, na pinakamalapit na nakikipagtulungan mula noong 1861 kasama ang mga magasing Vremya at Epoch, na pinamumunuan ni F.M. at M.M. Dostoevsky. Sa payo ni M. Dostoevsky, sumulat siya ng mga memoir tungkol sa pag-unlad ng kanyang henerasyon Aking pampanitikan at moral na paggala(“Oras”, 1862, at “Epoch”, 1864), kung saan mayroong tugon sa Nakaraan at iniisip Herzen.

Ang pilosopiko at aesthetic na pananaw ni Grigoriev ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga aesthetics ng romanticism (Carlyle, Schelling, Emerson) at Slavophilism (lalo na Khomyakov). genetic na koneksyon pampublikong pananaw ng "soiler" na si Grigoriev kasama ang mga turo ng "senior" Slavophiles - pagkilala sa mapagpasyang kahalagahan ng pambansang-patriyarkal at mga prinsipyo sa relihiyon sa buhay bayan- ay pinagsama sa kanyang trabaho na may isang makabuluhang pagsasaayos ng doktrinang ito, ang pagpuna sa absolutisasyon ng "prinsipyo ng komunidad" ng mga Slavophiles ("ang ideya ng pagkawasak ng indibidwal ng komunidad sa ating kaluluwang Ruso ... mahinang panig Slavophilism"), "puritanic" na mga paghuhusga tungkol sa panitikang Ruso at kawalan ng pansin sa bagong sigla ng lipunang Ruso ("pagiging ... Great Russian industrial Russia"). Ipinagtanggol din ni Grigoriev ang ideya ng pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso bago at pagkatapos ng panahon ng Petrine. Ayon kay Grigoriev, parehong Slavophilism at Westernism ay nailalarawan sa pamamagitan ng abstract theorizing, isang eskematiko na limitasyon ng makasaysayang buhay ("naglalagay sila ng buhay sa Procrustean bed"). Gayunpaman, ang communal ideal ng Slavophiles, para sa lahat ng "bookishness" nito, gayunpaman, ayon kay Grigoriev, ay hindi maihahambing na mas mayaman sa positibong nilalaman kaysa sa programa ng Westernism, na ang ideal ay pagkakapareho ("kuwartel", "unipormeng sangkatauhan") .

Ang pananaw sa mundo ni Grigoriev ay pinaka ganap na kinakatawan sa teorya ng "organic criticism" na nilikha niya. Ang konsepto ng "organic criticism" ay tumutugma sa pagkilala sa "organismo" ng sining mismo, sa mga gawa kung saan ang "organic na mga prinsipyo ng buhay" ay synthetically embodied. Ang sining ay hindi sumasalamin sa buhay sa kahulugan ng pagkopya nito, ngunit ito mismo ay bahagi ng proseso ng buhay, ang "ideal na pagpapahayag nito". Ang paghingi ng tawad sa sining sa Schellingian-romantic vein bilang "walang hanggang organon" ng pilosopikal na pag-iisip ay nagsisilbing batayan para sa pag-unawa at pag-unawa ni Grigoriev. lubos na pinahahalagahan makatotohanang tradisyon ng panitikan ng Russia at mundo. Tinukoy ni Grigoriev mas mataas na anyo makatotohanan masining na aktibidad bilang isang maayos na pagkakaisa ng walang malay na pagkamalikhain (ang proseso ng artistikong typification) at "ideal na pananaw sa mundo" (holistic na espirituwal, organikong pang-unawa ng katotohanan ng artist). "Ang Katotohanan ng Buhay", na sa interpretasyon ni Grigoriev ay kasama ang aesthetic at moral sa sining mismo, ay pinaka ganap na katawanin, sa kanyang opinyon, ng mga manunulat na Ruso: Pushkin, Lermontov, Gogol, Aksakov, Ostrovsky. Pinatutunayan ang kawalan ng laman ng konsepto ng "purong sining", sabay na kinilala ni Grigoriev ang pagiging sapat sa sarili masining na pagkamalikhain, "nagdadala sa sarili nitong karapatan at pagbibigay-katwiran", at nakita ang "nasyonalidad" ng sining sa kakayahang isalin sa mga imahe at mithiin ang "mga dakilang katotohanan at lihim" ng katutubong buhay, na, na bumubuo sa kakanyahan nito, kumikilos nang kusa at walang kamalayan. . Tinutuligsa niya ang rebolusyonaryong demokratikong kritisismo na may aesthetic at moral relativism, na isinagawa din nang hindi pantay-pantay, dahil ang pagtanggi sa "walang hanggang mga mithiin ng buhay" ay pinagsama dito sa absolutisasyon ng mga probisyon ng modernong (tinatawag na "advanced" at "progresibo" ") mga teorya. Ang pag-unlad ni Grigoriev ng Slavophile "organicism" sa pag-unawa sa kasaysayan ay nagsiwalat ng mga tampok na tumutukoy sa koneksyon sa pagitan ng kanyang pilosopikal na pananaw na may kasunod na mga teorya ng mga cycle (Danilevsky, Leontiev). Ito ay tumutukoy sa pagpuna ni Grigoriev sa "ideya ng abstract na sangkatauhan" at ang konsepto ng pag-unlad (ang ideya ng "Saturn-progress, patuloy na nilalamon ang mga anak nito"), sa kanyang kahulugan ng makasaysayang katotohanan bilang isang set ng kakaibang " mga uri ng organiko" pampublikong buhay. Gayunpaman, si Grigoriev, na binibigyang-diin ang kakayahan ng mga ganitong uri na "mahusay na muling pagsilang" at pag-unlad, ay tiyak na kinikilala ang diachronic na pagkakaisa ng kasaysayan, at ito ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang posisyon at ang cyclical na mga modelo ng proseso ng kultura-kasaysayan.

Sa panahon ng kanyang buhay, tila naranasan ni Grigoriev ang lahat ng mga hypostases ng pagkatao ng tao, sinusubukan ang mga ito sa pinaka matinding pagpapakita: siya ay isang mistiko at isang ateista, isang freemason at isang Slavophile, isang mabuting kasama at isang hindi mapagkakasunduang polemicist na kaaway, isang taong moral at isang lasenggo. Ang lahat ng mga labis na ito ay tuluyang sinira siya. Nabalot sa utang at pagkatapos maglingkod sa bilangguan ng may utang noong 1861, ginawa niya ang kanyang huling pagtatangka na baguhin ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pag-alis sa Orenburg upang magturo sa mga cadet corps. Ngunit ang paglalakbay na ito ay nagpalala lamang sa mahirap na estado ng pag-iisip ng makata, lalo na dahil nagkaroon ng isa pang pahinga sa kanyang asawang si M.F. Dubrovskaya. Dumarami, natagpuan ni Grigoriev ang limot sa alak. Pagkatapos bumalik mula sa Orenburg, nagtrabaho siya nang paulit-ulit, iniiwasang mapabilang sa anumang partidong pampanitikan, nagsusumikap na maglingkod lamang sa sining bilang "pangunahing organ ng pagpapahayag ng pag-iisip."

Sa wakas ay nasalanta ng paghihirap ng pag-iisip, pagkatapos na maglingkod nang dalawang beses noong 1864 sa bilangguan ng may utang, namatay si Grigoriev sa apoplexy sa St. Petersburg noong Setyembre 25 (Oktubre 7), 1864.

Ang artista na si Grigoriev Sergey Alekseevich ay ipinanganak sa Ukraine sa lungsod ng Lugansk noong Hunyo 22 (lumang istilo noong Hulyo 5) at 1910 sa pamilya ni Alexei Vasilyevich Grigoriev, isang empleyado ng riles. Pagkalipas ng isang taon, lumipat ang pamilyang Grigoriev sa Zaporozhye, kung saan mula sa edad na 13 nag-aral siya sa art school ng Zaporozhye hanggang 1926.

Ang batang artista ay nagpakita ng malaking pagmamahal sa pagguhit at pagpipinta, ang kanyang pangarap ay pumasok sa Academy of Arts sa Leningrad, ngunit ang mga guro doon ay hindi napansin ang isang mahuhusay na artista sa binata. Umalis sa Leningrad noong 1928, pumasok siya sa Art Institute sa Kyiv, kung saan nakuha niya ang espesyalidad ng isang graphic na pintor. Kahit na habang nag-aaral sa institute, pumapasok siya sa estudyante malikhaing samahan sa ilalim ng pangalang "Union of Young Artists of Ukraine"

Matapos makapagtapos mula sa institute noong 1932, lumipat ang artista sa lungsod ng Kharkov, kung saan siya ay inupahan ng Mystetstvo publishing house. Tulad ng alam natin na ito ay totoo panahon ng Sobyet at nilikha ng mga artista ang kanilang mga gawa sa ilalim ng mga motto ng pamahalaang Sobyet. Narito ang ilang mga gawa batang artista, higit sa lahat ang mga ito ay mga poster na "Bigyan ang tinapay ng bansa", "Mga Forerunners ng Donbass", "Komsomol" at iba pa.

Nang maglaon, nagtatrabaho si Grigoriev bilang isang guro, ipinakita ang kanyang mga gawa sa mga eksibisyon, isa sa mga ito sa Poland noong 1933, tumutulong sa faculty ng pagpipinta at graphics sa instituto ng sining sa Kharkov. Ang lahat ng mga taon na ito ay hindi walang kabuluhan, salamat sa kanyang mga merito noong 1934 siya ay tinanggap bilang isang katulong na propesor sa Kyiv Art Institute.

Mula 1938 hanggang 1939, mabunga siyang nakikilahok sa iba't ibang mga eksibisyon, kung saan ipinakita niya ang mga gawa na "Skier", "Mga Bata sa Beach", "Bayanist", "May Day", Youth Holiday" at iba pa.

Noong 1939 tinawag ang artista Serbisyong militar, kung saan siya ay bahagyang nakikibahagi sa mga aktibidad sa disenyo at sa parehong oras ay lumilikha ng larawang "Paaralan ng Musika ng mga Bata" Sa panahon ng digmaan siya ay isang manggagawang pampulitika. sa kabila ng katotohanan na siya ay nasa hukbo hanggang 1946, hindi niya nakuha ang ideya ng paglikha ng mga pagpipinta sa mga paksa ng militar.

Noong 1947, siya ay iginawad sa pamagat ng propesor, nagtatrabaho siya bilang pinuno ng departamento ng pagguhit sa Kiev Art Institute at lumikha ng mga gawa niya bilang, "Portrait of Marshal Konev I.S." at "sa pulong"

Mula noong 1950, sa loob ng 3 taon, nakikilahok siya sa mga aktibidad ng all-Union exhibition, nagtatrabaho sa komite para sa appointment ng Stalin Prizes sa larangan. sining biswal, panitikan at arkitektura. Sa parehong taon nilikha niya ang pagpipinta na "Discussion of the Two"

Noong 1951 hanggang 1955, si Grigoriev ay hinirang na rektor ng Moscow Art Institute, siya ang namamahala sa workshop ng pagpipinta ng genre. Siya ay inihalal din bilang isang kinatawan, nakikilahok sa konseho ng distrito mga representante ng Kiev.

Mula 1952 hanggang 1957, nagsilbi siyang direktor ng pagpipinta mula sa Ukrainian SSR. Noong 1954 nilikha niya ang pagpipinta na "Ibinalik"

Mula noong 1953, Kaugnay na Miyembro. Noong 1958 siya ay isang buong miyembro ng Academy of Arts ng Unyong Sobyet.

Noong 1960, nilikha ang pagpipinta na "Pagpupulong ng mga Magulang", kung saan ang kanyang anak na babae ay nag-pose para sa imahe ng isang batang guro. Gayundin noong 60s, nilagyan niya ang isang workshop sa nayon ng Koncha-Ozernaya, kung saan nagpinta ang pintor ng iba't ibang mga landscape at isang bilang ng mga larawan.

Noong 1973, isang personal na eksibisyon na may mga gawa ng artist ay bubukas sa Kyiv

Noong 1987, muling lumahok si Grigoriev sa Republican exhibition sa Kyiv

Sa nakikita natin listahan ng mga nagawa mula sa talambuhay ng artist na si Sergei Grigoriev ay medyo multifaceted at mabunga, salamat sa mga merito at talento ng artist, siya ay pinahahalagahan at iginagalang sa lahat ng dako, at maraming mga responsableng post ang pinagkakatiwalaan sa kanya. Marami sa kanyang mga kasamahan ang maaaring inggit sa kanyang paglago ng karera.

Nabuhay si Sergey Grigoriev sa kanyang malikhaing buhay na hindi walang kabuluhan, lumikha siya ng maraming kaakit-akit at mga graphic na gawa, nilikha malaking halaga monographs, poster, na sumasalamin sa katotohanan kung saan siya namuhay at nagtrabaho para sa kapakinabangan mga taong Sobyet. Ang kanyang mga painting ngayon ay nasa iba't ibang museo sa Ukraine, Russia, Bulgaria at Japan.

Sa panahon ng kanyang trabaho at mga posisyon na gaganapin, si Grigoriev ay iginawad ng maraming mga parangal. panahon ng Sobyet, dalawa Mga premyo ng Stalin para sa mga kuwadro na "Goalkeeper", "Pagpasok sa Komsomol" at "Pagtalakay ng Dalawa", siya ay iginawad karangalan na titulo katutubong artista USSR at Ukrainian SSR, pati na rin ang kanyang mga parangal, iba't ibang medalya at 3 order. Sumulat siya ng mga memoir tungkol sa kanyang nilakbay na landas na "The Book of Memories"

Isa sa mga kilalang kritiko ng Russia. Genus. noong 1822 sa Moscow, kung saan ang kanyang ama ay kalihim ng mahistrado ng lungsod. Nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa tahanan, nagtapos siya sa Moscow University bilang unang kandidato Faculty of Law at agad na nakuha ang posisyon ng kalihim ng lupon ng unibersidad. Gayunpaman, hindi ganoon ang likas na katangian ni G. na matatag na tumira kahit saan. Nang mabigo sa pag-ibig, bigla siyang umalis patungong Petersburg, sinubukang makakuha ng trabaho kapwa sa Deanery Council at sa Senado, ngunit dahil sa kanyang ganap na artistikong saloobin sa serbisyo, mabilis siyang nawala. Noong 1845, nakipag-ugnayan siya sa Otech. Zap., kung saan naglagay siya ng ilang tula, at sa Repertoire at Pantheon. Sa huling journal, sumulat siya ng ilang hindi gaanong kapansin-pansing mga artikulo sa iba't-ibang mga genre ng panitikan: mga tula, kritikal na artikulo, theatrical na ulat, pagsasalin, atbp. Noong 1846, inilathala ni G. ang kanyang mga tula sa isang hiwalay na libro, na sinalubong ng mga kritiko nang hindi hihigit sa condescendingly. Kasunod nito, si G. ay hindi nagsulat ng maraming orihinal na tula, ngunit nagsalin ng marami: mula kay Shakespeare ("Dream in kalagitnaan ng tag-araw"," Venetian. mangangalakal", "Romeo at Juliet") mula sa Byron ("Parisin", mga sipi mula sa "Childe Harold", atbp.), Molière, Delavigne. Ang pamumuhay ni G. sa buong pananatili niya sa St. Petersburg ay ang pinakamabagyo, at ang mahinang Ruso " kahinaan, na itinanim ng pagsasaya ng mag-aaral, higit pa at higit na nakuha siya. lungsod. dahon" at sinubukang tumira. Ang kasal kay L. F. Korsh, ang kapatid ng mga sikat na manunulat, ay naging isang lalaki sa madaling sabi. tamang imahe buhay. Noong 1850, nanirahan si G. sa "Moskvityanin" at naging pinuno ng isang kahanga-hangang bilog, na kilala bilang "batang edisyon ng Moskvityanin." Nang walang anumang pagsisikap sa bahagi ng mga kinatawan ng "mga lumang editor" - sina Pogodin at Shevyrev - sa paanuman sa kanilang sarili sa paligid ng kanilang magazine ay nagtipon, sa mga salita ni G., "isang bata, matapang, lasing, ngunit tapat at napakatalino sa mga talento" magiliw na bilog, na kinabibilangan ng Mga Tao: Ostrovsky, Pisemsky, Almazov, A. Potekhin, Pechersky-Melnikov, Edelson, May, Nick. Berg, Gorbunov, at iba pa. Wala sa kanila ang mga orthodox na Slavophile, ngunit ang "Moskvityanin" ay umaakit sa kanilang lahat sa pamamagitan ng katotohanan na dito ay malaya nilang mapapatunayan ang kanilang socio-political worldview sa pundasyon ng realidad ng Russia. Si G. ang punong teoretiko ng bilog at ang tagapagdala nito ng pamantayan. Sa sumunod na pakikibaka sa mga magasin ng St. Petersburg, ang mga sandata ng mga kalaban ay kadalasang nakadirekta laban sa kanya. Ang pakikibaka na ito ay isinagawa ni G. sa isang maprinsipyong batayan, ngunit siya ay karaniwang sinasagot sa batayan ng panunuya - kapwa dahil ang pagpuna sa Petersburg sa pagitan ng Belinsky at Chernyshevsky ay hindi mailantad ang mga taong may kakayahang magkaroon ng isang pagtatalo sa ideolohiya, at dahil si G. mismo ang nagbigay. tumaas sa panlilibak. Siya ay lalo na tinutuya sa pamamagitan ng hindi katugmang sigasig ni Ostrovsky, na para sa kanya ay hindi lamang isang mahuhusay na manunulat, ngunit isang "tagapagbalita ng bagong katotohanan," at kung saan siya ay nagkomento hindi lamang sa mga artikulo, kundi pati na rin sa mga tula, at, bukod dito, napakasama - halimbawa, "elehiya- ode-satire" "Sining at Katotohanan" (1854), sanhi ng pagtatanghal ng komedya "Ang kahirapan ay hindi isang bisyo." Si Lyubim Tortsov ay idineklara nang maalab dito bilang isang kinatawan ng isang "purong kaluluwang Ruso" at sinisiraan ng "lumang Europa" at "walang ngipin-batang America, may sakit sa katandaan ng aso." Pagkalipas ng sampung taon, si G. mismo ay naalala na may kakila-kilabot ang kanyang panlilinlang at natagpuan ang kanyang tanging katwiran sa "katapatan ng pakiramdam." Ang ganitong uri ng walang taktika at lubhang nakakapinsala sa prestihiyo ng mga ideyang kanyang ipinagtanggol, ang mga kalokohan ni G. ay isa sa mga katangiang phenomena ng kanyang buong aktibidad sa panitikan at isa sa mga dahilan ng kanyang mababang katanyagan. At sa mas maraming isinulat ni G., lalo pang lumago ang kanyang pagiging hindi popular. Naabot nito ang rurok noong dekada 60. Sa kanyang pinaka-malabo at malito na mga argumento tungkol sa "organic" na pamamaraan at iba't ibang abstraction, siya ay napaka-out of place sa panahon ng "mapang-akit na kalinawan" ng mga gawain at adhikain kung kaya't sila ay tumigil sa pagtawanan sa kanya, kahit na tumigil sa pagbabasa sa kanya. Ang isang mahusay na tagahanga ng talento ni G. at ang editor ng Vremya Dostoevsky, na galit na nabanggit na si G. hindi direktang pinutol, magiliw niyang iminungkahi na minsan ay pumirma siya ng isang sagisag-panulat at least sa ganoong paraan ng smuggling upang maakit ang atensyon sa kanyang mga artikulo.

Sa "Moskvityanin" isinulat ni G. hanggang sa pagtatapos nito noong 1856, pagkatapos nito ay nagtrabaho siya sa "Russian conversation", "Library for reading", ang orihinal na "Russian Word", kung saan sa loob ng ilang panahon ay isa siya sa tatlong editor, sa ang "Russian World" , "Svetoche, "Anak ng Ama." Starchevsky, "Rus. Herald "Katkov" - ngunit hindi siya makapanirahan kahit saan. Noong 1861, lumitaw ang "Oras" ng magkakapatid na Dostoevsky, at si G. ay tila muling pumasok sa isang solidong literatura na marina. "Strakhov, Averkiev, Dostoevsky, at iba pa , na konektado sa isa't isa kapwa sa pamamagitan ng karaniwang pakikiramay at antipatiya, at sa pamamagitan ng personal na pagkakaibigan. Tinatrato nilang lahat si G. nang may taos-pusong paggalang. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, naramdaman niya ang isang uri ng malamig na saloobin sa kapaligiran na ito sa kanyang mga mystical broadcast, at sa parehong taon umalis siya papuntang Orenburg bilang guro ng wikang Ruso at literatura sa cadet corps. Hindi nang walang sigasig, nagsimulang magtrabaho si G., ngunit napakabilis na lumamig at pagkaraan ng isang taon ay bumalik sa St. Noong 1863, ipinagbawal ang "Oras". Lumipat si G. sa lingguhang "Anchor". In-edit niya ang pahayagan at nagsulat ng mga review sa teatro, na hindi inaasahang nagkaroon ng malaking tagumpay salamat sa pambihirang animation na hatid ni G. sa gawain ng reporter at sa pagkatuyo ng mga marka ng teatro. Sinuri niya ang pag-arte ng mga aktor na may parehong katinuan at may parehong madamdamin na kalunos-lunos na kung saan niya tinatrato ang mga phenomena ng iba pang mga sining. Kasabay nito, bilang karagdagan sa kanyang maselan na panlasa, nagpakita rin siya ng mahusay na kakilala sa mga German at French theorists ng stage art.

Noong 1864 si Vremya ay muling nabuhay sa anyo ng Epoch. Ginagampanan muli ni G. ang papel na "unang kritiko", ngunit hindi nagtagal. Ang binge, na direktang naging isang pisikal, masakit na sakit, ay sinira ang makapangyarihang katawan ni G.: noong Setyembre 25, 1864, namatay siya at inilibing sa sementeryo ng Mitrofanevsky sa tabi ng parehong biktima ng alak - ang makata na si Mey. Nakakalat sa iba't-ibang para sa pinaka-bahagi Noong 1876, ang mga artikulo ni G. ay nakolekta sa hindi nababasang mga magasin ni N. N. Strakhov sa isang tomo. Kung matagumpay, ang publikasyon ay dapat na ilabas karagdagang volume, ngunit ang hangarin na ito ay hindi pa natutupad. Ang hindi pagiging popular ni G. sa pangkalahatang publiko ay nagpapatuloy. Ngunit sa isang malapit na bilog ng mga tao na lalo na interesado sa panitikan, ang kahalagahan ni G. ay tumaas nang malaki kumpara sa kanyang pagiging mapang-api noong nabubuhay siya.

Ang magbigay ng anumang tumpak na pagbabalangkas ng mga kritikal na pananaw ni G. ay hindi madali sa maraming kadahilanan. Ang kalinawan ay hindi kailanman naging bahagi ng kritikal na talento ni G.; ang matinding kalituhan at kalabuan ng eksposisyon ay hindi natakot sa publiko mula sa kanyang mga artikulo nang walang kabuluhan. Ang isang tiyak na ideya ng mga pangunahing tampok ng pananaw sa mundo ni G. ay nahahadlangan din ng kumpletong kawalan ng pag-iisip sa kanyang mga artikulo. Sa kaparehong kawalang-ingat na ginamit niya sa kanyang pisikal na lakas, nilustay niya ang kanyang yaman sa pag-iisip, hindi nahirapang gumawa ng eksaktong balangkas ng artikulo at walang lakas na pigilan ang tukso na agad na magsalita tungkol sa mga tanong na dumating. hanggang sa daan. Dahil sa ang katunayan na ang karamihan sa kanyang mga artikulo ay nai-publish sa Moskvityanin, Vremya at Epoch, kung saan siya o ang kanyang mga kaibigan ang nangunguna sa negosyo, ang mga artikulong ito ay kapansin-pansin lamang sa kanilang kaguluhan at kawalang-ingat. Siya mismo ay lubos na nakakaalam ng lyrical disorder ng kanyang mga sinulat, siya mismo ay inilarawan ang mga ito bilang "mga artikulong walang ingat, nakasulat nang malawak," ngunit nagustuhan niya ito bilang isang garantiya ng kanilang kumpletong "katapatan." Para sa lahat ng aking buhay pampanitikan hindi niya nilayon na linawin ang kanyang pananaw sa mundo sa anumang tiyak na paraan. Napakalabo nito kahit sa mga malalapit niyang kaibigan at tagahanga huling ang kanyang artikulo - "Paradoxes of Organic Criticism" (1864) - gaya ng dati, hindi natapos at tinatalakay ang isang libong bagay, maliban sa pangunahing paksa, ay isang tugon sa paanyaya ni Dostoevsky na sa wakas ay itakda ang kanyang kritikal na propesyon de foi.

Si G. mismo ay mas madalas at mas kusang-loob na tinawag ang kanyang pagpuna na "organic", sa kaibahan sa parehong kampo ng "theorists" - Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, at mula sa "aesthetic" na pagpuna, na nagtatanggol sa prinsipyo ng "sining para sa kapakanan ng sining" , at mula sa pagpuna "makasaysayang" , kung saan ang ibig niyang sabihin ay Belinsky. Belinsky G. ilagay hindi karaniwang mataas. Tinawag niya siyang "isang walang kamatayang manlalaban ng mga ideya" "na may isang mahusay at makapangyarihang espiritu", na may "isang tunay na napakatalino na kalikasan." Ngunit nakita ni Belinsky sa sining ang isang salamin lamang ng buhay, at ang mismong konsepto ng buhay ay masyadong direkta at "holological" para sa kanya. Ayon kay G. "isang buhay mayroong isang bagay na misteryoso at hindi mauubos, isang kalaliman na bumabalot sa bawat may hangganang pag-iisip, isang napakalawak na kalawakan kung saan ang lohikal na konklusyon ng sinumang matalinong ulo ay madalas na naglalaho, tulad ng isang alon sa karagatan - isang bagay na kahit na balintuna at sa parehong oras ay puno ng pagmamahal, na nagbubunga mundo mula mismo sa kabila ng mga mundo"... Alinsunod dito, "kinikilala ng organikong pananaw bilang panimulang punto nito ang malikhain, kagyat, natural, sigla. Sa madaling salita: hindi isang isip na may mga lohikal na pangangailangan nito at ang mga teoryang nabuo ng mga ito, ngunit ang isip kasama ang buhay at ang mga organikong pagpapakita nito. "Gayunpaman," ang serpentine na posisyon: ano ang - ito ay makatwiran" G. mariing kinondena. Kinilala niya ang mystical na paghanga ng mga Slavophil para sa Russian folk spirit bilang "makitid" at inilagay lamang si Khomyakov nang napakataas, at dahil siya "isa sa mga Slavophile ay pinagsama ang pagkauhaw para sa ideal. kamangha-mangha na may pananampalataya sa kawalang-hanggan ng buhay, at samakatuwid ay hindi nagpapahinga mithiin" Const. Aksakov at iba pa.Sa aklat na Vikt. Hugo tungkol sa Shakespeare G. nakita ang isa sa mga pinaka-integral na formulations ng "organic" teorya, ang mga tagasunod na kung saan siya din ay itinuturing Renan, Emerson at Carlyle. At ang "orihinal, napakalaking ore" ng organikong teorya, ayon kay Grigoriev, ay "ang gawain ng Schelling sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito." Ipinagmamalaki ni G. na tinawag ang kanyang sarili bilang isang mag-aaral nitong "dakilang guro." Dahil sa paghanga sa organikong puwersa ng buhay nito iba-iba manipestasyon, ang paniniwala ni G. ay sumusunod na ang abstract, hubad na katotohanan sa dalisay nitong anyo ay hindi naaabot sa atin, na maaari lamang nating matutuhan ang katotohanan. may kulay, ang pagpapahayag nito ay maaari lamang pambansa sining. Si Pushkin ay mahusay hindi lamang sa laki ng kanyang artistikong talento: siya ay mahusay dahil naging isang buong serye ng mga dayuhang impluwensya sa isang bagay na ganap na nagsasarili. Sa Pushkin, sa unang pagkakataon, "ang aming Russian physiognomy, ang tunay na sukatan ng lahat ng aming panlipunan, moral at artistikong pakikiramay, isang kumpletong balangkas ng uri ng kaluluwang Ruso" ay nakahiwalay at malinaw na nakilala. Sa pamamagitan ng espesyal na pag-ibig, samakatuwid, nanirahan si G. sa personalidad ni Belkin, halos ganap na hindi binibigyang komento ni Belinsky, sa " anak ni Kapitan"at" Dubrovsky ". Sa parehong pag-ibig siya ay tumira kay Maxim Maksimych mula sa" A Hero of Our Time "at may partikular na poot - sa Pechorin bilang isa sa mga" predatory "uri na ganap na dayuhan sa espiritu ng Russia.

Ang sining sa mismong kakanyahan nito ay hindi lamang pambansa - ito ay lokal. Ang bawat mahuhusay na manunulat ay hindi maaaring hindi "ang tinig ng isang kilalang lupa, isang lokalidad na may karapatan sa kanyang pagkamamamayan, sa kanyang opinyon at boses sa pampublikong buhay, tulad ng isang uri, tulad ng isang kulay, tulad ng isang ebb, isang lilim." Ang pagbabawas ng sining sa ganitong paraan sa halos walang malay na pagkamalikhain, G. ay hindi kahit na nais na gamitin ang salitang: impluwensya, bilang isang bagay na masyadong abstract at maliit na spontaneous, ngunit ipinakilala ang isang bagong terminong "hilig". Kasama ni Tyutchev, sinabi ni G. na ang kalikasan "ay hindi isang cast, hindi walang kaluluwang mukha"na direkta at direkta

Ito ay may kaluluwa, mayroon itong kalayaan,

Ito ay may pag-ibig, mayroon itong wika.

Ang mga tunay na talento ay tinatanggap ng mga organikong "trend" na ito at kaayon ang mga ito sa kanilang mga gawa. Ngunit dahil ang isang tunay na mahuhusay na manunulat ay isang elemental na echo ng mga organikong pwersa, tiyak na dapat niyang ipakita ang ilang hindi pa kilalang aspeto ng pambansang organikong buhay. binigay na tao, dapat niyang sabihin ang "bagong salita". Samakatuwid, isinasaalang-alang ni G. ang bawat manunulat pangunahin nang may kaugnayan sa kung sinabi niya ang isang "bagong salita." Ang pinaka-makapangyarihang "bagong salita" sa pinakabagong Russian. panitikan sinabi Ostrovsky; nagbukas siya ng bago hindi kilalang mundo, na hindi niya tinatrato nang negatibo, ngunit kasama malalim na pagmamahal. Ang tunay na kahulugan ng G. ay nasa kagandahan ng kanyang sariling espirituwal na personalidad, sa isang malalim na taos-pusong pagsusumikap para sa isang walang hangganan at maliwanag na ideyal. Mas malakas kaysa sa lahat ng malito at malabong pangangatwiran ni G. ay ang kagandahan ng kanyang moral na pagkatao, na isang tunay na "organic" na pagtagos ng pinakamahusay na mga prinsipyo ng matayog at dakila. ikasal tungkol sa kanya "Epoch" (1864 No. 8 at 1865 No. 2).

SA. Vengerov.

(Brockhaus)

Grigoriev, Apollon Alexandrovich

(Polovtsov)

Grigoriev, Apollon Alexandrovich

Kritiko at makata ng Russia. Genus. sa Moscow, sa pamilya ng isang opisyal. Pagkatapos makapagtapos sa Faculty of Law, nagsilbi siyang opisyal sa St. Petersburg. Noong 1846 naglathala siya ng isang aklat ng mga tula. Naglalathala siya ng mga artikulo at pagsasalin sa iba't ibang menor de edad na publikasyon, paminsan-minsan ay inilalagay ang kanyang mga gawa sa mas malaki (theatrical review sa Otechestvennye Zapiski), hanggang sa maging miyembro siya ng tinatawag na. "batang edisyon" ng "Moskvityanin", kung saan ibinigay ni Pogodin - ang publisher ng magazine na ito - ang kanyang organ, na nasa isang estado ng pagtanggi. Ang "mga batang editor" ay pinagsama sa paligid ng dalawang manunulat, mga empleyado ng "Moskvityanin" - Ostrovsky at Pisemsky. Ang mga artikulong kritikal sa panitikan G. ay sa malaking lawak ng pagluwalhati sa parehong mga manunulat na ito, lalo na si Ostrovsky. Sa kanyang sariling talambuhay, si G. mismo ay mahusay na nagpapatotoo sa malaking kahalagahan na mayroon si Ostrovsky para sa kanya. Hindi si Pushkin, hindi si Turgenev, kung kanino siya nagkaroon ng napakataas na opinyon, lalo na ang may-akda ng "The Poor Bride" at "Ang kahirapan ay walang bisyo" na pinahintulutan siyang mapagtanto ang kanyang sarili. Samakatuwid - ang masigasig na kulto ni Ostrovsky, na nagpahayag, sa opinyon ng kritiko, isang "bagong salita" sa panitikan. Sa ikatlong isyu ng "Moskvityanin" para sa 1853, lumilitaw ang isang artikulo ni Grigoriev, na espesyal na nakatuon kay Ostrovsky: "Sa mga komedya ni Ostrovsky at ang kanilang kahalagahan sa panitikan at sa entablado." "Ang bagong salita ni Ostrovsky," deklara niya, "ay ang pinakalumang salita - nasyonalidad." Ngunit ano nga ba ang isang bansa? Ang sagot sa tanong na ito ay nakatuon sa artikulo ni G., na isinulat sa anyo ng isang liham kay I. S. Turgenev at inilathala noong 1860 sa Russkiy Mir. Ang nasyonalidad sa interpretasyong ibinigay dito ay, siyempre, walang iba kundi nasyonalidad. Alam na alam ni G. na, sa pagsasalita tungkol sa isang bansa, ang isa ay dapat nasa isip hindi ang buong "mga tao", ngunit "ang mga advanced na saray nito." Sino ang ibig sabihin ni Grigoriev sa "advanced strata" ng bansang Ruso? Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga dula ng Ostrovsky, dahil si Ostrovsky ay tinawag na pambansang makata, malinaw na ang mga advanced na layer ng bansang Ruso ay ang mismong inilalarawan ng manunulat na ito, na nagsabi ng kanyang malaking bagong salita, iyon ay. , ang uring mangangalakal na Ruso na lumaki mula sa magsasaka at philistinism, malapit sa tono ng pag-iisip sa orihinal nitong selda, sa magsasaka at philistinism, na hindi pa apektado ng sibilisasyong Europeo. At na tiyak na gayon, na sa ilalim ng bansang Grigoriev ay naisip ang uri ng mangangalakal laban sa background ng magsasaka, sinabi niya nang may perpektong katumpakan sa kanyang liham sa mas lumang mga Slavophile, kung saan kasama ang "batang edisyon" ng "Moskvityanin" isang hindi mapag-aalinlanganan, kahit na medyo malayong relasyon. "Kumbinsido, tulad mo," sabi ni G. dito, "na ang garantiya ng kinabukasan ng Russia ay pinananatili lamang sa mga klase ng mga tao na napanatili ang kanilang pananampalataya, mga kaugalian, ang wika ng kanilang mga ama, sa mga klase na hindi nagalaw ng kasinungalingan. ng sibilisasyon, hindi namin tinatanggap na ganoon lamang ang mga magsasaka: sa gitna ng uri, industriyal, merchant par excellence, nakikita namin ang lumang walang hanggang Russia. Mula sa pananaw ng likas, nangangapa na ideologo ng "gitnang uri", "pangunahin na uring mangangalakal", G. at lahat ng panitikan ng marangal na panahon ay itinuturing. Ang kritiko ng "Moskvitianin" ay naglalagay ng pinakamalaking kahalagahan sa dalawang marangal na manunulat na, sa kanilang pag-iisip at sa kanilang trabaho, ay sumasalamin at sumasalamin sa proseso ng pagpapalaya ng kamalayan sa sarili ng lipunan mula sa kapangyarihan ng ideolohiya ng "caste" sa pangalan. ng paggigiit ng ideolohiya ng "nasyonalidad", na, bilang kapalit ng uri ng kasta, aristokratiko , "mandaragit" ay naglagay ng uri ng pambansa, katutubong, "mapagpakumbaba." Ito, sa isang banda, ay si Pushkin, ang lumikha ng pigura ni Belkin, - sa kabilang banda, si Turgenev, ang may-akda ng nobelang "The Noble Nest".

Bilang resulta ng pakikibaka ng pambansa laban sa kasta, ang imahe ni Belkin ay ipinanganak sa Pushkin - ang unang masining na disenyo ng "kritikal na bahagi ng ating kaluluwa, na nagising pagkatapos ng isang panaginip kung saan siya nanaginip. iba't ibang mundo"Ang kaso ng Pushkin ay ipinagpatuloy ni Turgenev. Belkin, - isang "negatibong estado" lamang, isang uri ng pamamaraan - ay nagiging isang buhay na tao - sa Lavretsky. Samantala, bilang ama ni Lavretsky - isang kinatawan ng caste, isang Voltairian, nanaginip tungkol sa iba pang mga mundo sa isang panaginip, isang bayani na "Noble Nest", kung saan ang kaluluwa "mga alaala ng pagkabata at mga tradisyon ng pamilya, ang buhay ng sariling lupain at maging ang pamahiin" ay malalim na umalingawngaw, ay bumalik "sa kanyang sariling lupa, na nagpalaki sa kanya" , at dito siya "namumuhay sa unang pagkakataon ng isang buong, maayos na buhay." Sina Belkin at Lavretsky ay iginuhit nang napakahusay na pagpuna sa "Moskvityanin" bilang dalawang sandali sa pag-unlad at paglago pambansang kamalayan o bilang dalawang yugto sa landas tungo sa pagpapalaya ng lipunan mula sa kapangyarihan ng ideolohiya ng caste (maharlika) sa ngalan ng paggigiit ng kamalayan sa sarili ng "gitnang uri", mangangalakal, burges. Ang prosesong ito ay natagpuan ang paghantong nito sa gawain ni Ostrovsky, na pinagsama-sama sa kanyang mga dula ang tagumpay ng "bansa", "nasyonalidad", sa "caste" at nagpapakita ng gayon. arr. kaugnay nina Pushkin at Turgenev, ang "larawan ng kakanyahan ng ating mga tao" na puno ng "mga kulay" ay hindi na "nakabalangkas" ng "mga contour".

Bilang isang ideologo ng "gitnang uri" (bagaman hindi nabuo sa isang malinaw na kamalayan sa sarili), si G. ay kailangang pantay na pigilin kapwa patungo sa mga Slavophile at mga Westernizer. Siya ay nahiwalay sa mga Slavophile ng klasikal na direksyon sa pamamagitan ng paniniwala na ang hinaharap ng Russia ay wala sa magsasaka, ngunit tiyak sa "gitnang uri", "pangunahin ang uring mangangalakal." Ang hindi pagkakasundo sa pagitan ni G. at Khomyakov-K. Aksakov ay isang pagkakaiba sa pagitan ng burges na Slavophilism at panginoong maylupa na Slavophilism. Siya, ang ideologist ng uring mangangalakal, ay tiyak na naiinis sa konotasyong "sosyalista" na nasa doktrina ng komunidad ng mga matatandang Slavophil - ang mga panginoong maylupa ng Slavophil. Naiiba sa mga Slavophile, si G. ay hindi rin maaaring maging kaibigan, siyempre, sa mga Kanluranin. Kung ang Slavophilism ay hindi katanggap-tanggap para kay G. bilang ideolohiya ng ilang mga seksyon ng uring panginoong maylupa, kung gayon tinanggihan niya ang Kanluranismo pangunahin para sa mga sentralisadong tendensya at para sa kulto nito ng ideya ng "katauhan", samakatuwid, bilang isang pormal na ideolohiya, pangunahin ng ang industriyal na burgesya ng uri ng Europa. Sa laban sa parehong mga Slavophile at mga Westernizer, si G. ay hindi maaaring makiramay, natural, sa sosyalismo.

Ang pagtanggi at Slavophilism, at Westernism, at sosyalismo, si G. sa parehong oras ay likas na naghahanap ng isang teorya na maaaring magsilbing suporta para sa kanyang sariling posisyon bilang ideologist ng uri kung saan siya ay napakalinaw na nakatuon. Ngunit ang nag-iisip ay hindi masyadong malakas, ang ideologist ng isang uri na sosyal at pulitikal na wala pa sa gulang, wala siyang nagawang mag-imbento ng anuman maliban sa teoryang iyon, na tinawag niyang "organic". Sa isa sa kanyang mga artikulo ("The Paradoxes of Organic Criticism"), sinubukan ni G. na kolektahin ang lahat ng mga aklat na maaaring tumawag sa kanyang "direksyon ng pag-iisip", na tinawag niyang "organic criticism" (ang kritisismo dito ay hindi lamang sa kahulugan ng literary criticism), at Ang listahang ito ng mga libro lamang ay medyo motley at magulo. Ito ay mga gawa ni Schelling "sa lahat ng mga yugto ng kanyang pag-unlad", Carlyle, bahagyang Emerson, ilang pag-aaral ni Renan, mga komposisyon ni Khomyakov. Ang mga ito ay mga aklat na "wastong pag-aari ng organikong pagpuna." Pagkatapos ay mayroong isang bilang ng mga libro na maaaring magsilbing "mga tulong," halimbawa, ang gawa ni Buckle, ang aklat ni Lewis sa Goethe, ang mga sinulat ni Shevyrev, ang mga artikulo ni Belinsky "hanggang sa ikalawang kalahati ng 1940s," atbp. Ang pangunahing batayan ng "organic teorya” ang pilosopiya ni Schelling. Ang metapisika ni Schelling, na inilipat sa socio-historical area, ay nagtuturo na "para sa mga tao at indibidwal ang kanilang integral na pananagutan sa sarili na kahulugan ay ibinalik." Ang pormula na ito ay "sinira ang idolo kung saan dinala ang mga idolo, ang diyus-diyosan ng abstract na espiritu ng sangkatauhan at ang pag-unlad nito" (Hegel). "Ang mga pambansang organismo ay umuunlad. Ang bawat ganoong organismo, sa isang paraan o iba pang nabuo, ay nag-aambag ng sarili nito organikong prinsipyo sa buhay sa mundo. Ang bawat naturang organismo ay sarado, kinakailangan sa sarili nito, ay may awtoridad na mamuhay ayon sa mga batas na kakaiba dito, at hindi obligadong magsilbi bilang transisyonal na anyo para sa isa pa ... "(" Isang pagtingin sa kontemporaryong kritisismo sining"). Ang pormula ni Schelling (kumpara sa Hegelian apotheosis ng sangkatauhan) ay nagsilbing katwiran para sa karapatan sa independiyenteng pag-iral ng mga mamamayang Ruso, at ang "mga taong Ruso" ay kinakatawan sa mga mata ng tagasuporta ng organikong teorya higit sa lahat. ng "middle class", "hindi pa naaapektuhan ng kasinungalingan ng sibilisasyon".

Ang mga aesthetic at panitikan-kritikal na pananaw ni G. ay hindi lamang sumasalungat sa kanyang posisyon bilang isang ideologist ng "gitnang uri", ngunit medyo maayos na pinagsama dito at lohikal na sumusunod dito. Para sa kanya, bilang ideologist ng isang malusog, umuusbong, umuusbong na uri, ang teorya ng purong sining ay likas na ganap na hindi katanggap-tanggap, at lubos niyang naramdaman at naunawaan na ang gayong teorya ay bunga ng dekadenteng estado ng lipunan at mga uri. "Hindi lamang sa ating edad", ngunit "sa anumang tunay na edad ng sining", ang tinatawag na "sining para sa kapakanan ng sining" ay mahalagang hindi maiisip. At kung ang tunay na sining ay hindi maaaring maging "dalisay", hiwalay sa buhay, kung gayon ang tinatawag na aesthetic, "detached artistic", o "purely technical" na pagpuna ay natural na nawawalan ng lahat ng kahulugan, lahat ng karapatan na umiral. Ang lahat ng mga argumentong ito tungkol sa plano ng paglikha, tungkol sa proporsyonalidad ng mga bahagi, atbp. ay walang silbi "para sa mga artista", dahil ang huli "ang kanilang mga sarili ay ipinanganak na may pakiramdam ng kagandahan at proporsyon", at para sa "masa", dahil "sila hindi talaga naiintindihan ang kahulugan ng mga gawa ng sining". Ang bawat tunay na sining ay palaging isang pagpapahayag ng "buhay panlipunan". "Sa pamamagitan ng buhay ng lumikha" ang mga gawa ng sining ay konektado "sa buhay ng kapanahunan." "Ipinapahayag nila kung ano ang buhay sa panahon, madalas, parang nakikita sa malayo, ipaliwanag o tinutukoy ang hindi malinaw na mga tanong, nang hindi, gayunpaman, itinatakda ang kanilang sarili ng gayong paliwanag bilang isang gawain." "As in focus", art "ay sumasalamin sa kung ano ang mayroon na sa buhay, at kung ano ang dinadala sa hangin ng kapanahunan. Kinukuha nito ang walang hanggang umaagos, walang hanggang nagmamadaling pasulong na buhay, na inihagis ang mga sandali nito sa mga walang hanggang anyo. Tagapaglikha. likhang sining ay hindi kahit gaanong artista, ngunit sa halip ang mga taong kinabibilangan niya, at ang panahon kung kailan siya lumilikha. Dinadala ng artista ang kanyang mga gawa - kapwa ang kanyang pagkatao at ang kanyang panahon. "Hindi siya lumilikha nang nag-iisa, at ang kanyang gawa ay hindi lamang personal, bagaman, sa kabilang banda, hindi ito impersonal, hindi nang walang pakikilahok ng kanyang kaluluwa." Iyon ang dahilan kung bakit "ang sining ay isang pangkaraniwan, mahalaga, pambansa, maging lokal na bagay." "Ang sining ay naglalaman ng kamalayan ng masa sa mga imahe, sa mga mithiin. Ang mga makata ay ang tinig ng masa, nasyonalidad, lokalidad, tagapagbalita ng mga dakilang katotohanan at dakilang lihim ng buhay, tagapagdala ng mga salita na nagsisilbing unawa sa mga kapanahunan - mga organismo sa panahon - at mga tao - mga organismo sa kalawakan. "At kung ang sining ay isang" pagpapahayag ng buhay ", kung gayon ang tanging lehitimong kritisismo ay yaong "iniangkop para sa sarili nito ang pangalan ng makasaysayang." "Itinuturing ng makasaysayang kritisismo ang panitikan bilang isang organikong produkto ng kapanahunan at ng mga tao, na may kaugnayan sa pag-unlad ng mga konsepto ng estado, panlipunan at moral. . Kaya. arr. Ang bawat gawa ng isang litera ay isang buhay na alingawngaw ng panahon, ang mga konsepto, paniniwala, paniniwala nito, at kapansin-pansin kung ito ay sumasalamin sa buhay ng siglo at ng mga tao. mga akdang pampanitikan sa "kanilang mga sunud-sunod at pare-parehong koneksyon, na nagmula sa kanila, sa gayon ay magsalita, isa mula sa isa, paghahambing sa kanila sa isa't isa, ngunit hindi sinisira ang isa sa pabor sa isa." Sa wakas, "isinasaalang-alang ng makasaysayang kritisismo ang mga akdang pampanitikan bilang isang buhay na produkto ng panlipunan at moral na buhay, tinutukoy kung ano ang dinala ng akda, o mas mabuti, na sumasalamin sa sarili nitong buhay, iyon ay, kailangang-kailangan, kung anong mga bagong string ang naantig nito sa kaluluwa ng tao, na, sa isang salita, dinala ang nilalaman nito sa masa ng kaalaman tungkol sa tao. Ang makasaysayang kritisismo, gayunpaman, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay maaaring tumahak sa "maling landas", ibig sabihin, maging pamamahayag na kritisismo. Ang isang "kinikilalang kritiko" tulad ng "huli na Belinsky", Belinsky "ng ikalawang kalahati ng 1940s" ay maaaring mahulog sa ganoong "pagkakamali". Noong huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960s, ang rebolusyonaryong petiburges na intelihente ay pumasok sa arena ng opinyon ng publiko ng Russia sa katauhan ni Dobrolyubov, at lalo na si Chernyshevsky; nagrebelde laban kay Chernyshevsky, sa "barbarian na pananaw sa sining, na pinahahalagahan ang kahalagahan ng mga buhay na nilikha. ng walang hanggang sining hangga't nagsisilbi sila sa isa o iba pang set ng teorya, layunin." Kung mas maaga ay kinailangan ni Grigoriev na bumaril mula sa mga baguhan na ginawang kasiyahan ang sining, ngayon ay nahulog siya nang may higit na pagkapoot sa mga sosyalista, kung saan ang "walang hanggan" na sining ay isang paraan lamang ng "maalipin na paglilingkod sa buhay."

Sa mukha ni G. lilitaw na ganito. arr. sa arena ng kritisismong pampanitikan, at bahagyang pamamahayag, ang parehong klase na natagpuan ang manunulat-playwright nito sa katauhan ni Ostrovsky. Ang klase na ito - "gitna", "merchant par excellence" - ay tumayo noong 40s at 50s. sa pagitan ng klase ng mga may-ari ng lupa at mga industriyalista, sa isang banda, at ng klase ng peti raznosinny bourgeoisie, sa kabilang banda. Ang ideolohiya ni G. samakatuwid ay nakadirekta sa mas malaki o mas kaunting poot laban sa parehong mga mundong ito. Kaya't ang kanyang divergence mula sa mga Slavophile, ang kanyang poot sa mga purong Westernizer, ang kanyang pagtanggi sa sosyalismo. Ang klase na ito ay nakatayo rin sa pagitan ng maharlikang maharlika at ng tumataas na raznochintsy intelligentsia. Samakatuwid, sa larangan ng aesthetic at literary criticism - ang pagalit na saloobin ni Grigoriev ay kapareho ng sa aesthetic na hitsura sa sining at aesthetic criticism, at sa isang utilitarian view ng sining at journalistic criticism. Sa kaibahan sa parehong mga teoryang ito - marangal at peti-burges - sinubukan ni Grigoriev na magtayo mula sa mga dayuhang materyales, pangunahin mula sa mga kaisipan nina Schelling at Carlyle, ang kanyang teorya ng "organic criticism", na, sa ilalim ng bandila ng "Russian nationality", ay dapat na ipagtanggol ang karapatang umiral sa buhay at sa panitikan. ang gitnang uri, "hindi tinatablan ng kamalian ng sibilisasyon", "pinapanatili ang pananampalataya, kaugalian at wika ng mga ama" - ang patriyarkal at konserbatibong merchant bourgeoisie ng Russia.

Bilang isang makata, naging interesado lamang si G. noong ika-20 siglo. Sa kanyang tula, natagpuan nila ang isang echo ng mga pananaw ng ideologist ng komersyal na bourgeoisie. Sa tula na "Moscow", na nagsasabi na balang araw ang tahimik veche bell, niluluwalhati nito ang sinaunang republika ng mangangalakal. Ang kanyang mga protesta laban sa maharlika at absolutismo ay konektado din sa parehong ideolohiyang nakabalangkas sa itaas. Sa drama na "Two Egoisms", sa tulang "Meeting", malisya niyang nilibak ang aristokrasya at ang marangal na intelihente, parehong Western at Slavophile, "mga pilosopo ng haligi". Pero sa lyrics ni G. may isa pa, special side. Sinasalamin nito ang pakiramdam ng malaking pagbabago sa lipunan ng kanyang panahon, ang pagbagsak ng lumang, patriyarkal na paraan ng pamumuhay. Ang makata mismo ay isang alagang hayop ni Zamoskvorechye, na naging hiwalay sa kanyang petiburges at burukratikong kapaligiran, isang matalinong proletaryo na walang puwang para sa kanyang sarili maging sa luma o bago. Isang walang hanggang wanderer, hindi para sa wala na mahal niya ang gypsy romance kasama ang mapanglaw at hindi pagpigil nito. Ang kultong ito ng "gypsyism" ay nakakuha ng pansin ng isang mahusay na makata kay G., kung kanino ang mga motibong ito ay malapit din - A. Blok. Si Blok ay naging interesado kay G., natagpuan sa kanya at sa kanyang kapalaran na magkapareho sa kanyang sarili at maingat na nakolekta ang mga tula ni G., na nagbibigay sa kanila ng mga tala at isang panimulang artikulo (ed. Nekrasov). Ang impluwensya ni G. sa tula ni Blok ay hindi maikakaila (cf. The Snow Mask, Free Thoughts, at iba pa). Tungkol sa anyo, si G. din ang hinalinhan ng Blok: ginamit na niya ang dolnik, na kasunod na binuo ni Blok.

Aktibidad G. bilang tagasalin ng Beranger, Heine, Goethe, Schiller, Shakespeare, Byron, Sophocles - dapat ding tandaan.

Bibliograpiya: I. Koleksyon. sochin., ed. at kasama ang pagpasok, Art. N. N. Strakhova (ang unang tomo lamang ang nai-publish, St. Petersburg, 1876); Sobr. sochin., sa ilalim ng genus. V. Savodnik, M., 1915-1916 (14 na isyu); Mga Tula, M., 1915; Ang aking literary and moral wanderings, ed. at tungkol sa huling salita ni P. Sukhotin, ed. K. F. Nekrasov. Moscow, 1915. A. A. Grigoriev. Mga materyales para sa isang talambuhay, ed. V. Knyazhnina, P., 1917 (mga gawa, liham, dokumento); Poly. coll. sochin., ed. V. Spiridonova, tomo I, P., 1918.

II. Yazykov N. (N. Shelgunov), Propeta ng Slavophil idealism, Delo, 1876, IX; Vengerov S. A., "Young edition" ng "Moskvityanin", "Bulletin of Europe", 1886, II; Savodnik V., A. A. Grigoriev (Mga Gawa ng Grigoriev, M., 1915, tomo I); Knyaznin V., Ap. Grigoriev-makata, "Russian Thought", 1916, libro. V; Lerner H., St. sa "Kasaysayan ng Ruso panitikan XIX siglo", publishing house na "Mir"; Grossman L., Tagapagtatag bagong kritisismo, Sab. "Tatlong Kontemporaryo", M., 1922; Bem A., A. Grigoriev's assessment sa nakaraan at kasalukuyan, "Russian Historical Journal", 1918, V; Sakulin P., Organic worldview, Vestnik Evropy, 1915, VI; Siya, panitikang Ruso at sosyalismo, bahagi 1, Guise, 1924; Blagoy D. D., A. Blok at A. Grigoriev, ob. "Tungkol kay Blok", "Nikitinsky subbotniks", M., 1929; Friche V. M., Ap. Grigoriev, St. sa History of Russian Criticism, ed. baras. Polyansky, M., 1929, tomo I; Rubinstein N., St. tungkol kay Grigoriev sa journal. "Panitikan at Marxismo", aklat. II, 1929.

III. "Bibliograpiya tungkol kay Grigoriev" (328 isyu) cm. sa utos. sa itaas ng "Mga Materyales", ed. V. Knyazhnina, pp. 352-363 at Vladislavlev, Russian Writers, ed. Ika-4, L., 1924.

V. Friche.

(Lit. Enz.)

Grigoriev, Apollon Alexandrovich

Lit. kritiko, esthetician, makata. Genus. sa Moscow. Nagtapos ng abogasya. Faculty ng Moscow. unibersidad (1842). Librarian at Kalihim ng Lupon ng Moscow. un-ta (1842-1844). Noong 1847 nagturo siya ng jurisprudence sa Moscow. himnasyo. Noong 1850-1856 siya ay isang kritiko sa opisina ng editoryal ng Moskvityanin, na ang mga posisyon ay malapit sa Slavophilism. Noong 1857, bilang isang tagapayo, nagpunta siya sa ibang bansa kasama ang pamilya ni Prince. Trubetskoy, kung saan siya nanatili nang halos dalawang taon. Nasa St. Petersburg, pagkatapos ay sa Orenburg, nagturo sa cadet corps. Aktibong nakikibahagi sa lit. trabaho. Palibhasa'y malapit sa mga Petrashevite sa loob ng ilang panahon, hindi nagtagal ay umalis si G. sa mga ideya ng utopiang sosyalismo. Nagtalo siya na ang isang gawa ng sining ay isang organikong produkto ng panahon at nagpapahayag ng buhay "sa pamamagitan ng buhay ng artista." Gaya ng tala ng kanyang biographer na si U. Guralnik (PE), ang misyon ng sining. malikhain hindi niya nakita sa "pang-aalipin na paglilingkod" sa anumang ideya, ngunit sa pagbubunyag ng "walang hanggang mga prinsipyo" ng buhay, si to-rye ay nasa ilalim ng nakikita, pabagu-bago at random na mga phenomena. Akala ko ang panloob ang mga batas ng sining ay kilala lamang sa intuitively. Kasabay nito, ang mga prinsipyo ng pakikiramay at inspirasyon bilang simula ng anumang seryosong sining ay nagiging pundamental. pagpuna. Sa pagsisikap na pilosopikal na maunawaan ang pangunahing. linyang Ruso. Ang panitikan, nakita ni G. sa mga gawa ng Pushkin, Gogol, Ostrovsky na sumasalamin sa decomp. mga yugto ng banggaan ng dalawang uri - nat. at caste, nar. at maharlika, mandaragit at mapagpakumbaba, at organiko para sa Russian. nat. Ang pag-unlad ni G. ay isinasaalang-alang ang uri ng mga bunks. at mapagkumbaba.

Grigoriev Apollon Alexandrovich (1822-1864) - Makatang Ruso, kritiko sa panitikan at teatro, tagasalin, memoirist. Ipinanganak noong Hulyo 20 (Agosto 1), 1822 sa Moscow. Ang lolo ni Grigoriev, isang magsasaka, ay dumating sa Moscow mula sa isang malayong lalawigan upang kumita ng pera at tumanggap ng maharlika para sa pagsusumikap sa iba't ibang mga posisyon sa burukrasya. Si Itay, laban sa kalooban ng kanyang mga magulang, ay pinakasalan ang anak ng isang serf coachman.

Ang iskandaloso na kasal ay naganap isang taon pagkatapos ng kapanganakan ni Apollo, kaya ang bata ay itinuturing na hindi lehitimo. Noong 1850 lamang, na tumaas sa ranggo ng titular na tagapayo, nakatanggap si Grigoriev ng personal na maharlika, kaya "ibinalik" ang marangal na titulo na minana ng kanyang lolo nang napakahirap.

Sa pamamagitan ng Orthodoxy ang ibig kong sabihin ay ang elemental-historical na prinsipyo, na nakatakdang mabuhay at magbigay ng mga bagong anyo ng buhay.

Grigoriev Apollon Alexandrovich

Ang isang mahusay na edukasyon sa tahanan ay nagpapahintulot sa hinaharap na makata, na lumampas sa gymnasium, na pumasok sa faculty ng batas ng Moscow University, kung saan nag-lecture sina T.N. Granovsky, M.P. Pogodin, S.P. Shevyrev at iba pa sa oras na iyon. Si Fet at Ya.P. Polonsky Grigoriev ay lumikha ng isang bilog na pampanitikan kung saan binabasa ng mga batang makata ang kanilang mga gawa sa isa't isa. Si Grigoriev ay nagtapos mula sa unibersidad noong 1842 na may pamagat ng unang kandidato at naiwan na magtrabaho muna sa silid-aklatan, pagkatapos ay bilang kalihim ng Konseho. Ngunit ang gawaing klerikal ay hindi ibinigay sa kanya - nakalimutan niyang irehistro ang pagpapalabas ng mga libro, hindi tumpak na iningatan ang mga minuto ng Konseho.

Inilathala ni A. Grigoriev mula 1843. Sa panahong ito (1843-1845) marami siyang isinulat, nang walang kapalit na umibig kay A.F. Korsh. Ang mga tema ng mga liriko ng makata ay ipinaliwanag din ng drama ng pag-ibig - nakamamatay na simbuyo ng damdamin, walang pigil at spontaneity ng damdamin, pag-ibig-pakikibaka. Ang katangian ng panahong ito ay ang tulang Kometa, kung saan ang kaguluhan ng mga karanasan sa pag-ibig ay inihambing sa mga proseso ng kosmiko. Ang unang akdang prosa ni Grigoriev sa anyo ng talaarawan ni Listka mula sa manuskrito ng isang wandering sophist (1844, na inilathala noong 1917) ay nagsasabi tungkol sa mga damdaming ito.

Nawasak ang pag-iisip pagkatapos ng pagkabigo sa unang pag-ibig, na nabigatan ng mga utang, sa pagsisikap na magsimula ng bagong buhay, si Grigoriev ay lihim na tumakas sa St. Petersburg, kung saan wala siyang mga kamag-anak o mga kakilala. Mula 1844 hanggang 1845 nagsilbi siya sa Konseho ng Deanery at sa Senado, pagkatapos ay umalis sa serbisyong ito, na hinimok ng pagnanais na makisali nang eksklusibo sa gawaing pampanitikan. Sa oras na ito, sumulat siya ng tula, at mga drama, at prosa, at kritisismo - pampanitikan at teatro. Noong 1844-1846 nakipagtulungan siya sa journal na "Repertoire and Pantheon", kung saan siya ay naging isang propesyonal na manunulat. Bilang karagdagan sa mga pagsusuri ng mga pagtatanghal, mga cycle ng mga kritikal na artikulo sa theatrical theme, naglathala siya ng maraming tula, ang poetic drama Two Egoisms (1845), ang trilogy na Man of the Future, My Acquaintance with Vitalin, Ophelia. Isa sa mga memoir ni Vitalin (1845-1846), marami siyang isinalin (Antigone Sophocles, 1846, Molière's School of Husbands, 1846, at iba pang mga gawa).

Ang malawak na likas na katangian ni Grigoriev, kasama ang romantikong kalagayan ng kabataan, ay pinilit ang makata na magmadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, baguhin ang kanyang mga paniniwala, halos galit na galit na naghahanap ng mga bagong kalakip at mithiin. Nabigo sa St. Petersburg, noong 1847 bumalik siya sa Moscow, kung saan nag-ambag siya sa pahayagan ng Moscow City Leaflet. Ang pinaka-kapansin-pansing mga gawa sa panahong ito ay apat na artikulo ni Gogol at ang kanyang huling aklat (Marso 10-19, 1847), kung saan si Grigoriev, na pinahahalagahan ang kahalagahan ng mga Napiling mga sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan, ay sumasalamin sa pagkawala ng modernong lipunan na "puritanically strict. , matatag na espiritu."

Sa parehong taon, pinakasalan ni Grigoriev ang kapatid ni A.F. Korsh. Ngunit sa lalong madaling panahon ang kasal ay napawalang-bisa dahil sa walang kabuluhang pag-uugali ng kanyang asawa, at muli ay nahulog si Grigoriev sa isang panahon ng pagkabigo at paghihirap sa isip. Sa oras na ito, nilikha niya ang poetic cycle Diary of Love and Prayer (nai-publish nang buo noong 1979) - mga tula tungkol sa hindi nasusukli na pag-ibig para sa isang magandang estranghero.

Makatang Ruso, kritiko sa panitikan at teatro, tagasalin na A.A. Si Grigoriev ay ipinanganak noong Hulyo 16 (28), 1822 sa Moscow, malapit sa Tver Gates ( eksaktong petsa ang kapanganakan ay unang itinatag ni G.A. Fedorov noong 1978). Si lolo Grigoriev, isang magsasaka, noong 1777 ay dumating sa Moscow mula sa isang malayong lalawigan sa isang "hubad na amerikana ng balat ng tupa" upang kumita ng pera, "upang gumawa ng kanyang sariling kapalaran." At noong unang bahagi ng 1790s, si Ivan Grigoriev ay bumili ng isang bahay sa Moscow, at noong 1803, para sa pagsusumikap sa iba't ibang mga burukratikong posisyon, siya ay na-promote sa mga tagapayo sa korte, pinarangalan na makatanggap ng isang snuffbox at isang ikatlong-klase na medalya mula sa Kanyang Imperial Majesty. , at kalaunan ay marangal na dignidad. Si Padre A.A. ay ipinanganak din sa Moscow. Grigorieva, Alexander Ivanovich (1788-1863). Ang kapanganakan ni Apollon Grigoriev ay sinamahan ng mga dramatikong pangyayari: ang kanyang ama ay masigasig na umibig sa anak na babae ng isang serf coachman, si Tatyana Andreeva, na nagsilang ng isang anak na lalaki isang taon bago, na nagtagumpay sa paglaban ng mga kamag-anak, nagpakasal ang mga kabataan. , kaya ang "illegitimate" na batang lalaki ay nakalista bilang isang Moscow tradesman.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pakikipagtipan marangal na anak A.I. Si Grigoriev kasama ang petiburges na batang babae na si Tatyana Andreeva ay pinigilan ng kanyang mga magulang. Sa katunayan, isang ina lamang ang tutol - ang ama ay namatay na noong panahong iyon. Dalawang araw pagkatapos ng binyag - noong Hulyo 24 - ang iligal na sanggol na si "Apollo Alexandrov Grigoriev" ay ibinigay sa Imperial Moscow Orphanage - ang pinakalumang institusyon ng kawanggawa na itinatag ni Catherine the Great. Ang kasal ng mga magulang ni Apollon Grigoriev ay naganap noong Enero 26, 1823, at di-nagtagal pagkatapos nito, sa kahilingan ng titular adviser na si Alexander Grigoriev, "ibinigay ang sanggol na si Apollo sa nabanggit na magulang, na kinikilala siya bilang kanyang sariling anak. at nangangakong dadalhin siya nang lubusan sa kanyang sariling pangangalaga at pangangalaga, pumapasok sa lahat sa karapatan ng magulang, at samakatuwid ang pinangalanang mag-aaral ay hindi na isinasaalang-alang sa mga mag-aaral ng tahanan ng edukasyon.

Noong Nobyembre 25, 1823, ang pangalawang anak na lalaki, si Nikolai, ay ipinanganak sa mga Grigoriev, na namatay nang wala pang isang buwan, at ang anak na babae na si Maria, na ipinanganak noong Enero 1827, ay nabuhay ng labintatlong linggo. Matapos ang pagkamatay ng kanilang anak na babae, lumipat ang mga Grigoriev sa Zamoskvorechye ("isang liblib at kakaibang sulok ng mundo," ayon kay A. Grigoriev), na "nag-alaga" at "nag-alaga" sa kanya. Ang buhay sa pamilyang Grigoriev ay unti-unting naging legal at napabuti. Si Alexander Ivanovich ay pumasok sa serbisyo ng Moscow Magistrate, at kahit na hawak niya ang isang hindi gaanong mahalagang posisyon, ang kanyang pamilya ay namuhay nang kumportable. Ngunit, tila, ang mga pagkabigla na naranasan ay hindi walang kabuluhan, hindi bababa sa para sa ina. Halos isang beses sa isang buwan nahulog siya sa isang estado ng nerbiyos: "ang mga mata ay naging maulap at ligaw, ang mga dilaw na spot ay lumitaw sa kanyang maselan na mukha, lumitaw sa manipis na labi isang masasamang ngiti." Pagkalipas ng ilang araw, natauhan si Tatyana Andreevna. Mahal na mahal niya ang kanyang anak kahit papaano, hinaplos at inayos, sinuklay ang kanyang buhok gamit ang kanyang sariling mga kamay, binalot ito. Sa madaling salita, lumaki si Poloshenka - iyon ay ang pangalan ng sambahayan para kay Apollo - isang tunay na barchuk, ang katulong na si Lukerya ay nagbihis at nagsuot sa kanya hanggang sa siya ay labintatlong taong gulang na menor de edad.

Kasabay nito, nakita ng bata ang kawalang-ingat ng kanyang mga magulang, nasaksihan ang kalasingan ng mga katulong, nakinig sa silid ng mga tao hindi lamang sa mga engkanto at kanta, kundi pati na rin sa mga mapang-uyam na pag-uusap na may pagmumura. Ang kutsero na si Vasily ay madalas na lasing na si Grigoriev na ama ay napilitang magmaneho ng karwahe mismo, at kahit na hawakan ang lasing upang hindi siya mahulog sa kambing. Ang tagapaglingkod na si Ivan ay hindi mas mababa sa kutsero. Ang French tutor na inupahan para kay Poloshenka ay naghanda ng kanyang sarili sa loob ng mahabang panahon, at kahit na siya ay uminom at kahit papaano ay nahulog sa hagdan pagkatapos mabilang ang lahat ng mga hakbang. Si Grigoriev, ang ama, ay nagkomento sa pangyayaring ito sa isang nakakatawang solemne na tono: "Ikaw ay bumaba sa underworld ng lupa."

Ang hinaharap na makata ay madalas na nakikinig sa kanyang ama na nagbabasa ng mga lumang nobela nang malakas sa kanyang mangmang na asawa. Ito ay kung paano ipinakilala si Apollon Grigoriev sa panitikan. Sa lalong madaling panahon siya mismo ang nagbasa ng prosa at tula, sa Russian at French, sinubukang isalin at sumulat. At tsaka, natuto siyang tumugtog ng piano, kalaunan ay pinagkadalubhasaan niya ang gitara. Matapos ang ilang pagbisita sa teatro kasama ang kanyang ama, nahulog si Apollo sa entablado para sa buhay at naging isang malalim na connoisseur ng dramatikong sining. Sa kabila ng kadakilaan ng ina at pagkaalipin sa tahanan sa pangkalahatan, ang hindi likas na kalagayan ng isang "philistine sa maharlika", ang pangit na buhay, ang pagkabata ng batang lalaki ay lumipas nang matahimik. Ang pagkakaroon ng isang mahusay na edukasyon sa tahanan, si Apollon Grigoriev noong Agosto 1838, na lumampas sa gymnasium, ay matagumpay na naipasa. pagsusulit sa pasukan at tinanggap bilang isang mag-aaral sa Faculty of Law ng Moscow University. Siyempre, gusto niyang mag-aral ng literatura, ngunit iginiit ng praktikal na ama na pumasok ang kanyang anak sa Faculty of Law. Mahusay na nag-aral si Grigoriev. Nasa kanyang unang taon, nagsulat siya ng isang pag-aaral sa Pranses, ang mga guro ay hindi naniniwala na ito nga pansariling gawain. Ang katiwala ng unibersidad, si Count S.G. Ipinatawag ni Stroganov si Grigoriev sa kanyang lugar at personal na sinuri siya. Kumbinsido sa kaalaman ng nakikinig, ang bilang ay nagsabi: "Masyado kang nagsasalita tungkol sa iyong sarili, kailangan mong umupo sa likod na upuan." Ang batang Grigoriev ay masyadong kapansin-pansin, may talento.

Noong panahong iyon, ang mga lecture ay ibinigay doon ni T.N. Granovsky, M.P. Pogodin, S.P. Shevyrev at iba pa. Sa unibersidad, nagsimula ang malapit na relasyon sa A.A. Fetom, Ya.P. Polonsky, S.M. Solovyov at iba pang mga natitirang kabataan na kalaunan ay gumanap ng isang kilalang papel sa kulturang Ruso. Nagtipon ang mga mag-aaral sa bahay ng Grigoriev sa Malaya Polyanka, kung saan, mula sa simula ng 1839, A.A. Fet, basahin at tinalakay ang mga gawa mga pilosopong Aleman. Sa kanyang mga memoir, tinawag ni Fet si Grigoriev na sentro ng bilog. Dapat sabihin na ang mga pagpupulong na ito ay maaaring magtapos ng masama - ang kalunos-lunos na kapalaran ng pilosopo na si Chaadaev, ang makata na si Polezhaev at maraming iba pang mga dissidents sa panahon ng Nikolaev ay nasa mga labi ng lahat. Bukod dito, ang mga kabataang lalaki ay minsan ay nalilihis mula sa pilosopiya at magkasama silang gumawa ng mga tula na hindi naman nakakapinsala. Ngunit ang Diyos ay naawa, ang mga pagpupulong ng bilog ng Grigoriev ay nanatiling lihim para sa mga awtoridad.

Noong 1842, inanyayahan si Apollon Grigoriev sa bahay ni Dr. Fyodor Adamovich Korsh. Doon nakita ni Apollo ang kanyang anak na si Antonina Korsh at marubdob na umibig sa kanya. Siya ay labing siyam na taong gulang, siya ay napakaganda: isang kulay-abo na kayumanggi na may asul na mga mata. Nakatanggap si Antonina ng magandang edukasyon sa bahay, nagbasa ng maraming, nagpatugtog ng musika. Ang mga tula ni Grigoriev ng mga taong iyon ay isang lantad na talaarawan ng kanyang pag-ibig. Pagkatapos ay tiniyak niya sa kanyang sarili ang kapwa damdamin ni Antonina at ang kanyang kapangyarihan sa kanya ("Over you, I lihim na kapangyarihan ibinigay ... "), kahit na pinaghihinalaan sa kanyang maingat na itinago ang simbuyo ng damdamin ("Ngunit hangga't ang pagdurusa at pagnanasa / Kami ay baliw na pantay na niyakap ..."), pagkatapos ay bigla niyang napagtanto na hindi niya naiintindihan siya, na siya ay isang estranghero sa kanya. malaking pamilya Ang lahat maliban sa kanyang minamahal ay inis sa kanya, ngunit siya ay pumupunta sa bahay na ito tuwing gabi. Siya ay madalas na umatras, napipilitan, at inamin mismo: "Araw-araw ay nagiging pipi at pipi ako hanggang sa puntong hindi ko mabata."

Ipinanganak ka para pahirapan ako -
At ang pananalita ay magiliw na malamig,
At malayang pagpilit,
At ang katotohanan na mahirap intindihin ka...
...at wala ng iba
Hindi nila sasabihin sa iyo, hindi nila sasabihin sa akin.

Maraming mga promising na kabataan ang dumating sa bahay ng Korshey. At kasama nila ay lumitaw ang isang batang maharlika na si Konstantin Kavelin, isang abogado din, sa hinaharap - isa sa mga pinuno ng liberalismo ng Russia. Makatwiran at medyo malamig, siya ay kumilos nang malaya at natural, sa isang salita, siya ay isang tao ng mundo. Nakita ni Apollo na mas gusto ni Antonina si Kavelin, at ang kanyang paghihirap ay pinatindi ng matinding selos.

Noong Hunyo 1842 A.A. Si Grigoriev ay nagtapos mula sa unibersidad bilang pinakamahusay na mag-aaral ng Faculty of Law. Natanggap niya ang antas ng kandidato, hindi siya kasama ng diploma mula sa uri ng burges. Bukod dito, ang napakatalino na nagtapos ay inalok ng posisyon ng isang librarian, at mula Disyembre 1842 hanggang Agosto 1843 siya ang namamahala sa aklatan ng unibersidad, at noong Agosto 1843 siya ay nahalal na kalihim ng Konseho ng Moscow University sa pamamagitan ng karamihan ng mga boto. Ngunit sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na si Apollon Grigoriev ay ganap na walang kakayahan gawaing metodolohikal, sa madaling salita, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tipikal na pagiging burara ng Russia. Sa larangan ng silid-aklatan, walang pag-aalinlangan siyang namamahagi ng mga libro sa maraming mga kaibigan at minamahal, nakalimutang irehistro ang mga ito, siyempre, upang sa kalaunan ay hindi niya alam kung saan hahanapin ang mga ito at kung paano ibabalik ang mga ito. Bilang isang sekretarya, hindi siya nag-iingat ng minuto, kinasusuklaman niya ang gawaing burukratikong papel. Bilang karagdagan, ang hindi praktikal na makata ay nakagawa na ng utang. Sa isang salita, siya ay nabalisa, nalilito sa kanyang personal na buhay at sa serbisyo.

Noong Agosto 1843, ang unang tula ni Apollon Grigoriev, Good Night, ay nai-publish sa Moskvityanin magazine sa ilalim ng pseudonym A. Trismegistov. Sa mga taong ito, nakakaranas siya ng malalim na pagnanasa para kay Antonina Fedorovna Korsh, naghihirap at nagseselos sa lahat. Sa wakas, ipinaalam ni Kavelin kay Grigoriev na ikakasal na siya kay Antonina. "Pareho ang pananaw natin sa buhay pampamilya," sabi ng masayang napili. "At ako," sabay na isinulat ni Grigoriev, "Alam kong pahirapan ko sana siya ng pagmamahal at paninibugho ..." Ang hindi masayang pag-ibig ay makikita sa mga liriko ni Grigoriev noong 1840s, sa mga kwentong romantiko ng panahong iyon ("Kometa", "Isinilang ka upang pahirapan ako", "Dalawang Kapalaran", "Patawarin mo ako", "Panalangin", atbp.). Sa oras na ito (1843-1845) maraming sumulat si A. Grigoriev. Ang mga tema ng mga liriko ng makata ay ipinaliwanag din ng drama ng pag-ibig - nakamamatay na simbuyo ng damdamin, walang pigil at spontaneity ng damdamin, pag-ibig-pakikibaka. Ang katangian ng panahong ito ay ang tulang "Kometa", kung saan ang kaguluhan ng mga karanasan sa pag-ibig ay inihambing sa mga proseso ng kosmiko. Ang unang akdang prosa ni Grigoriev, sa anyo ng isang talaarawan, Leafs mula sa Wandering Sophist's Manuscript (1844, na inilathala noong 1917), ay nagsasabi rin tungkol sa mga damdaming ito.

Palibhasa'y nabigo sa pag-ibig at nabibigatan sa kusang loob ng kanyang mga magulang, nasiraan ng isip, nabigatan ng mga utang, sa pagsisikap na magsimula ng bagong buhay, si Grigoriev noong Pebrero 1844 ay lihim na tumakas mula sa bahay ng kanyang mga magulang patungong St. Petersburg, kung saan siya nagkaroon hindi kamag-anak o kakilala. Nagsimula ang pagala-gala ni Grigoriev sa pag-alis na ito. Hindi nakakagulat ang kanilang autobiographical na mga tala, sa kasamaang-palad, hindi natapos, tinawag niya ang "Aking literary at moral wanderings." Mula Hunyo 1844 hanggang 1845 nagsilbi siya sa Konseho ng Deanery at sa Senado, pagkatapos ay iniwan niya ang serbisyong ito, na hinimok ng pagnanais na makisali nang eksklusibo sa gawaing pampanitikan. Noong Hulyo 1845, nagretiro siya sa paglilingkod sa Senado at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa mga gawaing pampanitikan. Sa oras na ito, sumulat siya ng tula, at mga drama, at prosa, at kritisismo - pampanitikan at teatro. Noong 1844-1846, nakipagtulungan si A. Grigoriev sa journal na "Repertoire and Pantheon", kung saan siya ay naging isang propesyonal na manunulat. Bilang karagdagan sa mga pagsusuri ng mga pagtatanghal, mga siklo ng mga kritikal na artikulo sa tema ng teatro, naglathala siya ng maraming mga tula, ang patula na drama na "Two Egoisms" (1845), ang trilogy na "Man of the Future", "My Acquaintance with Vitalin", "Ophelia . Isa sa Vitalin's Memoirs" (1845 -1846), isinalin ng marami ("Antigone" ni Sophocles, 1846, "School of Husbands" ni Molière, 1846 at iba pang mga gawa).

Ang malawak na likas na katangian ni Grigoriev, kasama ang romantikong kalooban ng kabataan, ay pinilit ang makata na magmadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, baguhin ang kanyang mga paniniwala, naghahanap ng mga bagong mithiin at pagmamahal. Noong Pebrero 1846, isang koleksyon ng kanyang mga tula na "Mga Tula ni Ap. Grigoriev" ay nai-publish sa kabisera bilang isang hiwalay na libro, nakipagtulungan siya sa iba't ibang mga magasing pampanitikan, ngunit, nabigo sa St. Petersburg, noong Enero 1847 bumalik siya sa Moscow, kung saan nagtrabaho siya sa pahayagan na "Moscow city sheet". Bumalik siya sa Moscow sikat na makata. Bagaman isang libro lamang ng kanyang mga tula ang nai-publish noong siya ay nabubuhay, at kahit na ang librong iyon ay may sirkulasyon na 50 kopya lamang, ito ay ginawa ng patuloy na mga publikasyon ng magasin. Si Grigoriev ay mas kilala bilang isang kritiko sa panitikan, at sa huling bahagi ng apatnapu't siya ay naging nangungunang kritiko sa teatro sa Russia. Sa auditorium, literal na nakalimutan niya ang kanyang sarili at nag-react nang marahas na nagbiro ang mga aktor: "Anong uri ng teatro, kung saan kinuha si Apollo?" Ang pinaka-kapansin-pansin mga akdang pampanitikan Sa panahong ito, lumitaw ang apat na artikulong "Gogol at ang kanyang huling aklat" (Marso 10-19, 1847), kung saan si Grigoriev, na pinahahalagahan ang kahalagahan ng "Mga napiling mga sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan", ay sumasalamin sa pagkawala ng "puritanically strict, stoic. espiritu" ng modernong lipunan.

Ang malamig at prim St. Petersburg magpakailanman ay nanatiling isang estranghero sa makata. Siya, sa pamamagitan ng paraan, ay nagmamay-ari ng isang kawili-wiling katangian ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kabisera: St. Petersburg ang ulo, at ang Moscow ay ang puso ng Russia. Pag-alis patungong Moscow, sumulat si Apollon Grigoriev:

Paalam, malamig at walang kibo,
Maringal na lungsod ng mga alipin
Barracks, brothel at palasyo,
Sa iyong maaliwalas na gabi,
Sa sobrang lamig mo
Sa mga hampas ng pamalo at latigo.

Pagdating sa Moscow, ang makata ay agad na pumunta sa bahay ng Korshei. Nag-aapoy pa rin ang pag-ibig sa kaibuturan ng kanyang puso. At pagkatapos ay gumawa si Apollon Grigoriev ng isang kakaibang kilos: iminungkahi niya ang nakababatang kapatid na babae ni Antonina na si Lydia Korsh, at sa lalong madaling panahon pinakasalan siya. Hindi maikukumpara ni Lydia si Antonina sa kagandahan, o katalinuhan, o karunungan. Siya ay duling ng kaunti, nauutal ng kaunti, sa pangkalahatan, ayon sa isa sa mga kaibigan ng pamilya, siya ay "mas masahol pa kaysa sa lahat ng mga kapatid na babae - bobo, may pagpapanggap at utal." Ang kasal na ito ay naging malungkot sa kanya, at si Grigorieva ay mas malungkot kaysa dati. Ngunit, tila, hindi maipaliwanag na kailangan ng makata ang bagong pagdurusa na ito, na para bang gusto niyang "kalangin ng isang kalso" upang patumbahin ang lumang sakit mula sa kanyang puso. Ang pagtatalo sa batang pamilya ay nagsimula halos kaagad. Hindi alam ni Lydia Fedorovna kung paano magpatakbo ng isang sambahayan at hindi talaga nilikha para sa buhay pamilya, at higit pa sa kanyang asawa. Kasunod nito, inakusahan ni Apollon Grigoriev ang kanyang asawa ng paglalasing at kahalayan, sayang, hindi nang walang dahilan. Ngunit siya mismo ay hindi isang halimbawa ng birtud, dati siyang naglalaro. Gayunpaman, ang gayong mga kalayaan ay pinatawad para sa mga asawang lalaki, ngunit hindi para sa mga asawang babae. Nang lumitaw ang mga bata, dalawang anak na lalaki, si Grigoriev ay naghinala na sila ay "hindi kanya." Sa huli, iniwan niya ang pamilya, kung minsan ay nagpadala ng pera, gayunpaman, hindi madalas, dahil siya mismo ay palaging nasa utang. Minsan ang mag-asawa ay muling nagkita at nanirahan sa loob ng ilang taon, ngunit pagkatapos ay naghiwalay silang muli, magpakailanman. Si Grigoriev ay muling nahulog sa isang panahon ng pagkabigo at paghihirap sa pag-iisip. Sa oras na ito, nilikha niya ang poetic cycle na "Diary of Love and Prayer" - mga tula tungkol sa hindi nasusukli na pag-ibig para sa isang magandang estranghero.

Noong 1848-1857 A.A. Itinuro ni Grigoriev ang jurisprudence sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon, nang hindi umaalis sa pagkamalikhain at pakikipagtulungan sa mga magasin. Aktibo siyang nakipagtulungan sa Listahan ng Lungsod ng Moscow, salamat sa kanyang kakilala sa A.D. Nagtatag si Galakhov ng mga relasyon sa magazine na "Domestic Notes", kung saan kumilos siya bilang isang teatro at kritiko sa panitikan noong 1849-1850. At sa pagtatapos ng 1850, pumasok siya sa bilog ng Moskvityanin magazine at, kasama si A.N. Inayos ni Ostrovsky ang isang "batang tanggapan ng editoryal", na, sa katunayan, isang departamento ng kritisismo ng magasin. Mula noon, si Grigoriev ay naging isang nangungunang kritiko sa teatro ng Russia, na nangangaral ng pagiging totoo at pagiging natural sa dramaturhiya at pag-arte.

Si Grigoriev ay ang pangunahing theoretician ng "Moskvityanin". Sa sumunod na pakikibaka sa mga magasin ng St. Petersburg, ang mga sandata ng mga kalaban ay kadalasang nakadirekta laban sa kanya. Ang pakikibaka na ito ay isinagawa ni Grigoriev sa isang maprinsipyong batayan, ngunit siya ay karaniwang sinasagot sa batayan ng panlilibak, kapwa dahil ang pagpuna sa Petersburg, sa pagitan ng Belinsky at Chernyshevsky, ay hindi makapagpasulong ng mga taong may kakayahang magkaroon ng isang pagtatalo sa ideolohiya, at dahil si Grigoriev, sa kanyang mga pagmamalabis. at mga kakaiba, ang kanyang sarili ang nagbigay ng pangungutya. Siya ay lalo na nanunuya sa pamamagitan ng mga hindi kanais-nais na kasiyahan ng Ostrovsky, na para sa kanya ay hindi isang simpleng mahuhusay na manunulat, ngunit isang "tagapagbalita ng bagong katotohanan" at kung saan siya ay nagkomento hindi lamang sa mga artikulo, kundi pati na rin sa mga tula, at napakasama sa na. Sa kanyang pinaka-nakakubli at nalilitong mga argumento tungkol sa "organic" na pamamaraan at iba pang abstraction, siya ay wala sa lugar sa panahon ng "mapang-akit na kalinawan" ng mga gawain at adhikain na hindi na nila siya pinagtatawanan, kahit na tumigil sa pagbabasa sa kanya. Ang isang mahusay na tagahanga ng talento ni Grigoriev at ang editor ng Vremya, na galit na napansin na ang mga artikulo ni Grigoriev ay hindi direktang pinutol, magiliw niyang iminungkahi na pumirma siya sa ilalim ng isang pseudonym at, hindi bababa sa paraang kontrabando, bigyang pansin ang kanyang mga artikulo.

Sa "Moskvityanin" sumulat si Grigoriev hanggang sa pagtatapos nito noong 1856, pagkatapos nito ay nagtrabaho siya sa "Russian Conversation", "Library for Reading", ang orihinal na "Russian Word", kung saan sa loob ng ilang panahon ay isa siya sa tatlong editor, sa " Russian World", " Svetoche", "Anak ng Fatherland" Starchevsky, "Russian Bulletin" M.N. Katkov - ngunit hindi siya nakapag-settle down kahit saan. Noong 1861, ang "Oras" ng magkapatid na Dostoevsky at Grigoriev ay bumangon, na parang muling pumasok sa isang solidong panitikan na marina. Tulad ng sa "Moskvityanin", isang bilog ng mga manunulat - Strakhov, Averkiev, Dostoevsky, at iba pa - ay pinagsama-sama dito, na konektado kapwa ng isang komunidad ng mga simpatiya at antipathies, at sa pamamagitan ng personal na pagkakaibigan. Tinatrato nila si Grigoriev nang may taimtim na paggalang. Sa mga magasin na "Oras" at "Epokha" inilathala ni Grigoriev ang mga artikulong kritikal sa panitikan at mga pagsusuri, mga memoir, pinangunahan ang kolum na "Russian Theater".

Mayo 24, 1850 A.A. Si Grigoriev ay hinirang bilang isang guro ng jurisprudence sa Moscow Orphanage, sa parehong institusyong kawanggawa kung saan inilagay siya ng kanyang mga magulang kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Sa kanyang mga kasamahan, si Yakov Ivanovich Vizard, isang superbisor at guro ng Pranses, ay nagtamasa ng pangkalahatang paggalang. Ayon sa kanyang posisyon, si Yakov Ivanovich ay binigyan ng isang apartment ng gobyerno sa Orphanage, kung saan madalas na dumarating ang mga guro. Bilang karagdagan, ang asawa ni Vizard ay nagtago ng isang pribadong boarding house sa isang inuupahang bahay sa Bolshaya Ordynka. Madalas na nagtitipon doon ang mga kaibigan at kamag-anak. Di-nagtagal, naging regular na panauhin si Apollon Grigoriev sa Ordynka. Doon niya nakilala ang kanyang bagong pag-ibig - isang napakabatang Leonida Vizard. Nagmahal ako nang buong puso at walang ingat.

Sa kasamaang palad, walang mga larawan ng Leonida Yakovlevna Vizard ang napreserba. Ngunit ang kanyang nakababatang kapatid na babae ay inilarawan sa kanya sa ilang mga detalye: "Si Leonida ay kahanga-hangang kaaya-aya, maganda, napakatalino, talento, isang mahusay na musikero. Maganda, may isang mala-bughaw na tint, tulad ng isang gipsi, buhok at asul na malalaking magagandang mata" ... Ito ay hindi nakakagulat na si Grigoriev, kahit na siya ay 15 taong mas matanda kaysa sa kanya, ay dinala sa kanya, ngunit nakakagulat na hindi niya sinubukang itago ang kanyang pagsamba. Ang kanyang isip ay napakasigla, ngunit ang kanyang karakter ay pigil at maingat. Ngunit pagkatapos, tulad ng 10 taon na ang nakalilipas, lumitaw ang isang karibal - isang retiradong opisyal, isang maharlika, isang may-ari ng Penza na si Mikhail Vladykin. Isang regular na teatro at baguhang manunulat ng dula, ginugol niya ang taglamig sa Moscow, kung saan nakilala niya si Leonida Yakovlevna. Ang mga kabataan ay umibig sa isa't isa, at hindi nagtagal ay naganap ang pakikipag-ugnayan. Galit na nagseselos si Apollon Grigoriev, sa mahabang panahon ay hindi siya makapaniwala na tapos na ang lahat. At nang siya ay maniwala, siya ay nagtungo sa kanyang ulo. Nakolekta ng makata ang mga bagong tula, idinagdag sa kanila ang medyo binagong mga tula ng panahon ng "Korshevsky" at pinagsama-sama ang isang malaking ikot ng 18 tula na tinatawag na "Pakikibaka". Ang paghantong ng "Pakikibaka" ay ang mga tula na "Oh, makipag-usap sa akin ng hindi bababa sa ..." at "Gypsy Hungarian", na tinawag niyang "mga perlas ng Russian lyrics."

Oh, kausapin mo naman ako
Seven-string na kaibigan!
Puno ng kalungkutan ang puso ko
At ang gabi ay napakaliwanag ng buwan!
…
Ako mula madaling araw hanggang madaling araw
Nagdalamhati ako, nagdurusa, nagdadalamhati...
Uminom sa akin - sumang-ayon
Isa kang unsung song.

Nang basahin ni Grigoriev ang "The Gypsy Hungarian" sa kanyang kaibigan, ang kompositor na si Ivan Vasiliev, agad siyang napuno ng damdamin ng makata. Pinoproseso niya ang himig ng "Hungarian", binubuo ang mga sikat na pagkakaiba-iba ng gitara. Kaya't ang "Gypsy Hungarian" ni Grigoriev ay naging isang kanta. Sa lalong madaling panahon, ang mga gypsy choir ay nagsimulang gumanap nito. Ang ikalawang bahagi ng kanta ay may kasamang mga stanza mula sa tula na "Oh, makipag-usap sa akin kahit ..." May isang taong nakumpleto ang koro "Oh, minsan, muli! ..", na wala sa mga tula ni Grigoriev. Sa batayan ng bagong "Hungarian" na ito, nagsimulang umunlad ang isang sayaw na gipsi, na tinatawag nating "Gypsy". At noong ika-20 siglo, maraming bersyon ng kantang ito ang nalikha, ang pinakasikat ay ang "Two Guitars" ni Charles Aznavour at "My Gypsy" ni Vladimir Vysotsky.

Nasa kabilang field ako, sa tabi ng ilog,
Liwanag - dilim, walang diyos!
At sa bukas na larangan ng mga cornflower,
Mahabang daan.
…
At hindi ang simbahan o ang tavern -
Walang sagrado!
No guys, hindi naman ganun
Hindi naman sa ganun guys!

Si Grigoriev ay naging tanyag sa kanyang buhay hindi lamang bilang "Gypsy Hungarian". Ang kanyang artikulong "Sa mga komedya ni Ostrovsky at ang kanilang kahalagahan sa panitikan at sa entablado" sa unang pagkakataon ay inihayag sa kanyang mga kontemporaryo ang kapanganakan ng pambansang teatro ng Russia. Ang isa pang sikat na artikulo ng kanyang, "A Look at Russian Literature after the Death of Pushkin," sa unang pagkakataon ay tinukoy ang kahalagahan ng pambansang henyo hindi lamang sa nakalipas na panahunan, kundi pati na rin sa kasalukuyan at sa hinaharap. Si Grigoriev ang sumulat: "Ang Pushkin ang ating lahat." Bilang isang makata, si Grigoriev ay nakatayo sa isang par kasama ang kanyang mga kaibigan na sina Polonsky, Ogarev at Fet sa panitikan ng panahong iyon, at ang liriko na siklo na "Pakikibaka" ay maihahambing sa mga gawa ng at.

Si Grigoriev ay nagdusa ng isa pang kabiguan sa pag-ibig. Leonida Yakovlevna Vladykina-Wizard kasunod na natanggap ang kanyang medikal na degree sa Switzerland at isa sa mga unang babaeng doktor sa Russia. Ang legal na asawa ni Grigoriev, Lydia Fedorovna, ay suportado ng pamilya Korshey, Konstantin Kavelin, ang napakaswerteng karibal, na binayaran ang pag-aaral ng kanyang mga anak ... Si Lidia Fedorovna mismo ay pinilit na maging isang governess. At minsan, sa kasamaang-palad, habang lasing, nakatulog siya na may sindi ng sigarilyo at hindi nagising ... Ang kanyang puso ay hindi kailanman pinainit ng katumbas na pag-ibig.

Noong 1857, upang muling baguhin ang mapang-aping sitwasyon, si Apollon Grigoriev ay nagpunta sa ibang bansa (sa Italya, Pransya, Alemanya) bilang isang tagapagturo at guro ng tahanan ng batang prinsipe na si I.Yu. Trubetskoy. Ngunit kahit doon ay hindi siya nakatagpo ng kapayapaan. Nagtapos ito sa katotohanan na nakipag-away siya sa ina ng batang prinsipe at pinilit, na gumala sa Europa, na bumalik sa Russia.

Sa simula ng 1859, naging malapit si Apollon Grigoriev kay M.F. Si Dubrovskaya, sa kanyang sariling mga salita, na may isang "pari ng pag-ibig", na kinuha niya mula sa isang brothel, na kalaunan ay naging kanyang karaniwang asawa, ngunit hindi siya nakatagpo ng kaligayahan sa buhay. Isang babaeng may lumpo na kaluluwa at isang lalaking may sugatang puso - bakit sila nagkasama, who knows? Nagpatuloy ang kanyang mga gala at problema sa pananalapi. Sa kanyang buhay, tila naranasan ni Grigoriev ang lahat ng mga hypostases ng pagkatao ng tao: siya ay isang mistiko at isang ateista, isang freemason at isang Slavophile, isang mabuting kasama at isang hindi mapagkakasunduang polemikong kaaway, isang moral na tao at isang lasenggo. Ang lahat ng mga labis na ito ay tuluyang sinira siya. Noong Enero 1861, sa St. Petersburg, gumugol siya ng halos isang buwan sa bilangguan ng may utang. Paglabas nito, si Grigoriev ay kumuha ng isang episodic na pakikilahok sa journal A.P. Milyukov "Light", ngunit sa pagtatapos ng Marso ay huminto siya sa trabahong ito at gumawa ng huling pagtatangka na baguhin ang kanyang buhay. Humihingi siya ng posisyon bilang guro ng wikang Ruso at panitikan sa Orenburg Cadet Corps. Sa Orenburg A.A. Dumating si Grigoriev noong Hunyo 9, 1861, kasama ang M.F. Dubrovsky, masigasig na nagtakdang magtrabaho, ngunit mabilis na lumamig, at hindi nanatili sa bagong lugar. Ang paglalakbay na ito ay nagpalala lamang sa mahirap na kalagayan ng pag-iisip ng makata, lalo na't nagkaroon muli ng pahinga sa asawa ni M.F. Dubrovskaya. Minsan walang makain. Nang ipanganak ang kanilang anak, malamig sa silid - walang panggatong, wala na ang gatas ng ina. Namatay ang sanggol. Di-nagtagal, naghiwa-hiwalay sila, ngunit naawa si Grigoriev sa kapus-palad na babae at tinanong ang kanyang mga kaibigan:

Kung gusto mo siya
Kailangan nating makilala ang mga nahulog, ang mahihirap,
Payat, may sakit, sira, maputla,
Sa makasalanang pangalan ko
Bigyan mo siya ng tansong sentimos...

Ang "Wanderings", "wanderings" ay ang mga pangunahing konsepto sa kapalaran at sa gawain ni Apollon Grigoriev. Ang ilang nakamamatay na pagkabalisa ay ang kanyang walang hanggang kasama. Sa Moscow, sa St. Petersburg, sa Italya, sa Siberia - hindi siya nag-ugat kahit saan, gumala-gala sa mga inuupahang apartment, tumakas mula sa mga problema at mga nagpapautang. Ngunit naabutan nila siya. Si Grigoriev ay nagkalat ng pera, tulad ng isang palaboy na mangangalakal, o nakaupo sa isang butas ng utang. Minsan umiinom siya, at marami siyang nainom. At hindi niya ito itinago sa kanyang sarili:

Kahit gaano kalamig... Puso ng sakit
Parang humupa ... Vodka o ano?

Dumarami, ang makata ay nakahanap ng limot sa alak. Noong Mayo 1862, hindi inaasahang bumalik siya sa kabisera, muling kumuha ng mga aktibidad sa publiko, lumahok sa magasin ng mga kapatid na Dostoevsky na Vremya, at mula sa simula ng 1863, nang ipinagbawal ang Vremya, sa ngalan ng publisher na si F.T. In-edit ni Stellovsky ang lingguhang magazine na "Anchor". In-edit niya ang pahayagan at nagsulat ng mga pagsusuri sa teatro, na hindi inaasahang nagkaroon ng malaking tagumpay, salamat sa pambihirang animation na dinala ni Grigoriev sa gawain ng reporter at ang pagkatuyo ng mga marka ng teatro. Sinuri niya ang laro ng mga aktor na may parehong katinuan at may parehong madamdamin na kalunos-lunos na kung saan niya tinatrato ang mga phenomena ng iba pang mga sining. Kasabay nito, bilang karagdagan sa kanyang maselan na panlasa, nagpakita siya ng mahusay na kakilala sa mga Aleman at Pranses na mga theorist ng stage art. Mula noong Enero 1864, nagtatrabaho siya sa bagong magasin ng mga kapatid na Dostoevsky, Epoch. Ngunit saanman siya nagtatrabaho nang paulit-ulit, iniiwasang mapabilang sa anumang partidong pampanitikan, nagsusumikap na maglingkod lamang sa sining bilang "ang unang organ ng pagpapahayag ng pag-iisip." Ang binge, na naging isang pisikal, masakit na sakit, ay sinira ang makapangyarihang katawan ni Grigoriev. Hindi rin nakatulong ang pakikipagkaibigan sa kompositor na si A.N. Serov, o kakilala sa sikat na nobelista na si P.D. Boborykin.

Ang kanyang pangunahing problema nagkaroon ng walang pigil na pag-ibig para sa karangyaan at gipsy chants sa talamak na kawalan ng pera. Tulad ng nararapat sa isang tunay na makata, presciently na nakita ni Grigoriev ang kanyang kapalaran, na gumagawa ng naaangkop na mga entry sa kanyang talaarawan: "Ang aking trabaho ay nangyayari nang masama - at kakaiba! Habang lumalala ito, lalo akong nagpapakasawa sa nakakabaliw na kawalang-ingat ... Ang aking mga utang ay lumalaki nang labis at walang pag-asa. . Ang isa pang entry ay nagbabasa: "Ang mga utang ay lumalaki, lumalaki at lumalaki ... Tinitingnan ko ang lahat ng ito na may kawalang-interes ng isang fatalist." Noong Hunyo 1864, sa St. Petersburg, si Apollon Grigoriev sa ikalawang pagkakataon ay napunta sa bilangguan ng may utang sa loob ng isang buwan. Sa isang liham sa kanyang kalayaan, nagreklamo siya na hindi siya makapagtrabaho: "Not to mention intolerance food and lack of tobacco and tea - having debt around, may naiisip ka ba?" Sa pagtatapos ng Agosto, naulit ang kasaysayan, muling napunta si Grigoriev sa bilangguan ng may utang. Noong Setyembre 21, binili siya ng libre ng asawa ng mayamang heneral na si A.I. Si Bibikova, isang katamtamang manunulat, na ipinangako niya na mag-edit ng ilang mga sanaysay. Ganap na nawasak ng pagdurusa sa isip, si Apollon Grigoriev ay nabuhay sa kalayaan sa loob lamang ng apat na araw, at noong Setyembre 25 (Oktubre 7), 1864, namatay siya sa isang apoplexy, na tinawag noon na isang stroke.

Siya ay inilibing noong Setyembre 28 sa lupain ng hindi minamahal na lungsod, sa sementeryo ng Mitrofanevsky. Walang pera para sa isang bagay na mas prestihiyoso. Mayroong ilang mga pamilyar na manunulat at artista sa mga wire. At isang malaking grupo ng mga kakaibang estranghero sa basahan - mga kapitbahay ni Grigoriev sa bilangguan ng mga may utang. Noong Agosto 23, 1934, nang nilikha ang sementeryo ng pang-alaala, ang mga abo ni Apollon Grigoriev ay inilipat sa mga tulay na pampanitikan ng sementeryo ng Volkovskoye.

Ang makata at kritiko na si Apollon Grigoriev, isang kaibigan ni Fet, ang may-akda ng walang kamatayang pag-iibigan tungkol sa "pitong-kuwerdas na kasintahan" at ang pantay na walang kamatayang paghahayag na si Pushkin ay "aming lahat", ay isang maliwanag na personalidad, isang taong panatiko na nakatuon sa sining. , walang pagod sa moral at mental na mga pakikipagsapalaran, walang kakayahang makipagkompromiso, at sa parehong oras ay magulo at walang magawa sa pang-araw-araw na mga gawain, na gumagawa ng malalim na impresyon sa mga taong nakakakilala sa kanya nang husto. Gayunpaman, si Apollon Grigoriev ay walang alinlangan na isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng panitikang Ruso.