Ang anumang pamayanan ay may mga hangganan na dapat protektahan mula sa mga pagsalakay ng kaaway; ang pangangailangang ito ay palaging umiiral sa malalaking pamayanang Slavic. Sa panahon ng Sinaunang Russia, ang mga salungatan ay napunit ang bansa, kinakailangan upang labanan hindi lamang sa mga panlabas na banta, kundi pati na rin sa mga kapwa tribo. Ang pagkakaisa at pagkakaisa sa pagitan ng mga prinsipe ay nakatulong upang lumikha ng isang mahusay na estado, na naging mapagtatanggol. Ang mga matandang mandirigma ng Russia ay nakatayo sa ilalim ng isang banner at ipinakita sa buong mundo ang kanilang lakas at tapang.

Druzhina

Ang mga Slav ay isang taong mapagmahal sa kapayapaan, kaya ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay hindi masyadong namumukod-tangi laban sa background ng mga ordinaryong magsasaka. Tumayo sila upang ipagtanggol ang kanilang tahanan gamit ang mga sibat, palakol, kutsilyo at pamalo. kagamitang pangmilitar, unti-unting lumilitaw ang sandata, at ito ay nasa higit pa nakatutok sa pagprotekta sa may-ari nito kaysa sa pag-atake. Noong ika-10 siglo, maraming mga tribong Slavic ang nagkaisa sa paligid ng prinsipe ng Kiev, na nangongolekta ng mga buwis at nagpoprotekta sa kontroladong teritoryo mula sa pagsalakay ng mga steppes, Swedes, Byzantines, at Mongols. Binubuo ang isang iskwad, na ang komposisyon ay 30% na binubuo ng mga propesyonal na kalalakihang militar (kadalasang mga mersenaryo: Varangians, Pechenegs, Germans, Hungarians) at militias (voi). Sa panahong ito, mga armas sinaunang mandirigma ng Russia ay binubuo ng isang pamalo, isang sibat, isang tabak. Ang magaan na proteksyon ay hindi naghihigpit sa paggalaw at nagbibigay ng kadaliang kumilos sa labanan at kampanya. Ang pangunahing ay ang impanterya, ang mga kabayo ay ginamit bilang mga pack na hayop at upang maghatid ng mga sundalo sa larangan ng digmaan. Ang kabalyerya ay nabuo pagkatapos ng hindi matagumpay na pag-aaway sa mga steppes, na mahusay na mga mangangabayo.

Proteksyon

Ang mga lumang digmaang Ruso ay nagsusuot ng mga kamiseta at daungan na karaniwan sa populasyon ng Russia noong ika-5 - ika-6 na siglo, nagsuot ng sapatos sa mga sapatos na bast. Sa panahon ng digmaang Russian-Byzantine ang kaaway ay tinamaan ng tapang at tapang ng "Rus", na nakipaglaban nang walang proteksiyon na baluti, nagtatago sa likod ng mga kalasag at ginamit ang mga ito nang sabay bilang isang sandata. Nang maglaon, lumitaw ang isang "kuyak", na kung saan ay isang walang manggas na kamiseta, na pinahiran ng mga plato mula sa mga kuko ng kabayo o mga piraso ng katad. Nang maglaon, ang mga metal na plato ay nagsimulang gamitin upang protektahan ang katawan mula sa pagpuputol ng mga suntok at palaso ng kaaway.

kalasag

Ang sandata ng sinaunang mandirigmang Ruso ay magaan, na nagbigay ng mataas na kakayahang magamit, ngunit sa parehong oras ay nabawasan ang antas ng proteksyon. Malaki, ang taas ng isang tao ay ginamit ng mga Slavic na tao mula noong sinaunang panahon. Tinakpan nila ang ulo ng mandirigma, kaya nagkaroon sila ng butas para sa mga mata sa itaas na bahagi. Mula noong ika-10 siglo, ang mga kalasag ay ginawa sa isang bilog na hugis, pinalamutian ng bakal, natatakpan ng katad at pinalamutian ng iba't ibang mga simbolo ng tribo. Ayon sa patotoo ng mga istoryador ng Byzantine, ang mga Ruso ay lumikha ng isang pader ng mga kalasag, na mahigpit na nakasara sa isa't isa, at inilagay ang kanilang mga sibat. Ang gayong mga taktika ay naging imposible para sa mga advanced na yunit ng kaaway na makalusot sa likuran ng mga tropang Ruso. Pagkatapos ng 100 taon, ang form ay umaangkop sa bagong genus hukbo - kabalyerya. Ang mga kalasag ay nagiging hugis almendras, may dalawang mount na idinisenyo upang gaganapin sa labanan at sa martsa. Sa ganitong uri ng kagamitan, ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagpunta sa mga kampanya at tumayo upang protektahan ang kanilang sariling mga lupain bago ang imbensyon. mga baril. Maraming tradisyon at alamat ang nauugnay sa mga kalasag. Ang ilan sa kanila ay "may pakpak" hanggang ngayon. Ang mga nahulog at nasugatan na mga sundalo ay dinala sa bahay na may mga kalasag; kapag tumatakas, ang mga retreating regiment ay inihagis sila sa ilalim ng mga paa ng mga kabayo ng mga humahabol. Nagsabit si Prinsipe Oleg ng isang kalasag sa mga pintuan ng talunang Constantinople.

Mga helmet

Hanggang sa ika-9 - ika-10 siglo, ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagsuot ng mga ordinaryong sumbrero sa kanilang mga ulo, na hindi nagpoprotekta laban sa mga pagpuputol ng kaaway. Ang mga unang helmet na natagpuan ng mga arkeologo ay ginawa ayon sa uri ng Norman, ngunit hindi ito malawak na ginagamit sa Russia. Ang korteng kono ay naging mas praktikal at samakatuwid ay malawakang ginagamit. Ang helmet sa kasong ito ay riveted mula sa apat na metal plate, pinalamutian sila mamahaling bato at mga balahibo (mula sa mga marangal na mandirigma o gobernador). Ang hugis na ito ay nagpapahintulot sa espada na dumausdos nang hindi nagdudulot ng labis na pinsala sa isang tao, isang balaclava na gawa sa katad o nadama na pinalambot ang suntok. Ang helmet ay binago dahil sa karagdagang mga proteksiyon na aparato: aventail (mail mesh), nose guard (metal plate). Ang paggamit ng proteksyon sa anyo ng mga maskara (mask) sa Russia ay bihira, kadalasan ito ay mga helmet ng tropeo, na malawakang ginagamit sa mga bansang Europa. Ang paglalarawan ng sinaunang mandirigmang Ruso, na napanatili sa mga talaan, ay nagmumungkahi na hindi nila itinago ang kanilang mga mukha, ngunit maaaring makagapos ang kaaway sa isang mapanganib na hitsura. Ang mga helmet na may kalahating maskara ay ginawa para sa mga marangal at mayayamang mandirigma, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pandekorasyon na detalye na hindi nagdadala ng mga proteksiyon na function.

chain mail

Ang pinakatanyag na bahagi ng mga damit ng sinaunang mandirigmang Ruso, ayon sa mga arkeolohiko na paghuhukay, ay lumilitaw sa ika-7 - ika-8 siglo. Ang chain mail ay isang kamiseta ng mga metal na singsing na mahigpit na konektado sa isa't isa. Sa oras na iyon, medyo mahirap para sa mga manggagawa na gumawa ng gayong proteksyon, ang gawain ay maselan at kinuha malaking hiwa oras. Ang metal ay pinagsama sa wire, mula sa kung saan ang mga singsing ay nakatiklop at hinangin, naayos nang magkasama ayon sa 1 hanggang 4 na pamamaraan. Hindi bababa sa 20 - 25 libong singsing ang ginugol sa paglikha ng isang chain mail, ang bigat nito ay mula 6 hanggang 16 kilo. . Para sa dekorasyon, ang mga link na tanso ay hinabi sa canvas. Noong ika-12 siglo, ginamit ang teknolohiya ng panlililak, kapag ang mga tinirintas na singsing ay pinatag, na sinisiguro malaking lugar proteksyon. Sa parehong panahon, ang chain mail ay naging mas mahaba, ang mga karagdagang elemento ng armor ay lumitaw: nagovitsya (bakal, pinagtagpi na medyas), aventail (mesh upang maprotektahan ang leeg), bracers (metal na guwantes). Ang mga tinahi na damit ay isinusuot sa ilalim ng chain mail, na nagpapalambot sa lakas ng suntok. Kasabay nito, ginamit ang mga ito sa Russia. Para sa paggawa, kinakailangan ang isang base (shirt) na gawa sa katad, kung saan mahigpit na nakakabit ang manipis na bakal na lamellas. Ang kanilang haba ay 6 - 9 sentimetro, lapad mula 1 hanggang 3. Unti-unting pinalitan ng plate armor ang chain mail at naibenta pa sa ibang mga bansa. Sa Russia, madalas na pinagsama ang scaly, lamellar at chain mail armor. Ang Yushman, Bakhterets ay mahalagang chain mail, na, upang madagdagan ang mga proteksiyon na katangian, ay binibigyan ng mga plato sa dibdib. Sa simula ng ika-14 na siglo, ang bagong uri baluti - mga salamin. mga metal na plato Malaki, pinakintab sa isang shine, bilang isang panuntunan, ay isinusuot sa chain mail. Sa mga gilid at sa mga balikat, sila ay konektado sa mga katad na sinturon, na kadalasang pinalamutian ng iba't ibang uri ng mga simbolo.

Armas

Ang proteksiyon na damit ng sinaunang mandirigmang Ruso ay hindi hindi malalampasan na sandata, ngunit ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kagaanan nito, na nagsisiguro ng higit na kakayahang magamit ng mga mandirigma at mga tagabaril sa mga kondisyon ng labanan. Ayon sa impormasyong nakuha mula sa makasaysayang mga mapagkukunan ng Byzantines, ang "Rusichs" ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang napakalaking pisikal na lakas. Noong ika-5 - ika-6 na siglo, ang mga sandata ng ating mga ninuno ay medyo primitive, na ginamit para sa malapit na labanan. Upang magdulot ng malaking pinsala sa kalaban, ito ay nagkaroon ng maraming timbang at karagdagang nilagyan ng mga kapansin-pansing elemento. Ang ebolusyon ng mga armas ay naganap laban sa background teknikal na pag-unlad at mga pagbabago sa diskarte sa labanan. Ang mga throwing system, siege engine, piercing at cutting iron tool ay ginamit sa loob ng maraming siglo, habang ang kanilang disenyo ay patuloy na pinabuting. Ang ilang mga pagbabago ay pinagtibay mula sa ibang mga bansa, ngunit ang mga imbentor at panday ng baril ng Russia ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng kanilang diskarte at ang pagiging maaasahan ng mga ginawang sistema.

pagtambulin

Ang mga sandata para sa malapit na labanan ay kilala sa lahat ng mga bansa, sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang pangunahing uri nito ay isang club. Ito ay isang mabigat na club, na umikot na may bakal sa dulo. Nagtatampok ang ilang variant ng mga metal spike o pako. Kadalasan sa mga salaysay ng Russia, kasama ang club, ang flail ay binanggit. Dahil sa kadalian ng paggawa at pagiging epektibo sa labanan, ang mga sandatang percussion ay malawakang ginamit. Bahagyang pinapalitan ito ng espada at sable, ngunit patuloy itong ginagamit ng militia at mga alulong sa labanan. Ang mga mananalaysay ay nilikha batay sa mga mapagkukunan ng salaysay at ang data ng paghuhukay ay isang tipikal na larawan ng isang tao na tinawag na isang sinaunang mandirigmang Ruso. Ang mga larawan ng mga reconstruction, pati na rin ang mga larawan ng mga bayani na nakaligtas hanggang sa araw na ito, ay kinakailangang naglalaman ng ilang uri ng impact weapon, kadalasan ang maalamat na mace ay kumikilos tulad nito.

Putol, saksak

Sa kasaysayan ng sinaunang Russia, ang tabak ay napakahalaga. Ito ay hindi lamang ang pangunahing uri ng sandata, kundi isang simbolo din ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang mga kutsilyo na ginamit ay may ilang mga uri, pinangalanan sila ayon sa lugar kung saan sila isinusuot: boot, belt, underside. Ginamit ang mga ito kasama ang espada at ang mga sinaunang mandirigmang Ruso ay nagbabago sa siglo X, ang saber ay dumating upang palitan ang tabak. kanya katangian ng labanan Pinahahalagahan ng mga Ruso ang mga pakikipaglaban sa mga nomad, kung saan hiniram nila ang uniporme. Ang mga sibat at sibat ay kabilang sa mga pinaka sinaunang uri ng mga sandatang pananaksak, na matagumpay na ginamit ng mga mandirigma bilang mga sandata na nagtatanggol at nakakasakit. Kapag ginamit nang magkatulad, sila ay nagbago nang hindi maliwanag. Ang mga rogatin ay unti-unting pinapalitan ng mga sibat, na pinagbubuti sa sulitsa. Hindi lamang mga magsasaka (voi at militias) ang lumaban gamit ang mga palakol, kundi pati na rin ang princely squad. Para sa mga mandirigmang mangangabayo, ang ganitong uri ng sandata ay may maikling hawakan, ang mga infantrymen (mandirigma) ay gumamit ng mga palakol sa mahabang baras. Ang Berdysh (isang palakol na may malawak na talim) sa siglong XIII - XIV ay naging isang sandata. Nang maglaon ay napalitan ito ng isang halberd.

Pamamaril

Ang lahat ng paraan na ginagamit araw-araw para sa pangangaso at sa bahay ay ginamit ng mga sundalong Ruso bilang mga sandata ng militar. Ang mga busog ay ginawa mula sa sungay ng hayop at angkop na mga species ng kahoy (birch, juniper). Ang ilan sa kanila ay mahigit dalawang metro ang haba. Upang mag-imbak ng mga arrow, ginamit ang isang shoulder quiver, na gawa sa katad, kung minsan ay pinalamutian ng brocade, mahalagang at semi-mahalagang mga bato. Para sa paggawa ng mga palaso, mga tambo, mga birch, mga tambo, at mga puno ng mansanas ay ginamit, sa tanglaw kung saan ang dulo ng bakal ay nakakabit. Noong ika-10 siglo, ang disenyo ng busog ay medyo kumplikado, at ang proseso ng paggawa nito ay matrabaho. Ang mga crossbows ay higit pa mabisang pananaw Ang kanilang minus ay isang mas mababang rate ng apoy, ngunit sa parehong oras, ang bolt (ginamit bilang isang projectile) ay nagdulot ng higit na pinsala sa kaaway, na nasira ang sandata kapag natamaan. Mahirap hilahin ang bowstring ng crossbow, kahit na malalakas na mandirigma para dito sila ay nagpahinga sa puwitan gamit ang kanilang mga paa. Noong ika-12 siglo, upang mapabilis at mapadali ang prosesong ito, nagsimula silang gumamit ng kawit na isinusuot ng mga mamamana sa kanilang sinturon. Hanggang sa pag-imbento ng mga baril, ginamit ang mga busog sa mga tropang Ruso.

Kagamitan

Ang mga dayuhan na bumisita sa mga lungsod ng Russia noong ika-12-13 siglo ay nagulat sa kung paano nilagyan ang mga sundalo. Sa lahat ng maliwanag na bulkiness ng armor (lalo na para sa mga mabibigat na mangangabayo), ang mga sakay ay madaling nakayanan ang ilang mga gawain. Nakaupo sa saddle, maaaring hawakan ng mandirigma ang renda (magmaneho ng kabayo), bumaril mula sa busog o pana, at maghanda ng mabigat na espada para sa malapit na labanan. Ang kabalyerya ay isang maneuverable strike force, kaya ang kagamitan ng sakay at kabayo ay dapat na magaan, ngunit matibay. Ang dibdib, croup at mga gilid ng kabayong pandigma ay natatakpan ng mga espesyal na takip, na gawa sa tela na may tinahi na mga platong bakal. Ang kagamitan ng sinaunang mandirigmang Ruso ay naisip sa pinakamaliit na detalye. Ang mga saddle na gawa sa kahoy ay naging posible para sa mamamana na maging reverse side at barilin sa nasa pinakamabilis na takbo, habang kinokontrol ang direksyon ng paggalaw ng kabayo. Hindi tulad ng mga mandirigmang European noong panahong iyon, na ganap na nakabaluti, ang magaan na baluti ng mga Ruso ay nakatuon sa mga pakikipaglaban sa mga nomad. Ang mga maharlika, prinsipe, hari ay may mga sandata at baluti para sa labanan at parada, na pinalamutian nang husto at nilagyan ng mga simbolo ng estado. Tinanggap nila mga dayuhang embahador at magbakasyon.

Ang mga guhit ni Oleg Fedorov ay batay sa maaasahang arkeolohiko at siyentipikong data, marami sa kanila ay nilikha para sa mga pangunahing museo at pribadong kolektor mula sa Russia, Ukraine at iba pang mga bansa. Napag-usapan na natin ang tungkol sa muling pagtatayo sa mga watercolor ni Fedorov, sa pagkakataong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga mandirigma ng Sinaunang Russia.

Ang kultura ng Druzhina sa Sinaunang Russia ay nabuo nang sabay-sabay sa sinaunang estado ng Russia at isinama ang mga prosesong etniko, panlipunan at pampulitika noong ika-9 - unang bahagi ng ika-11 siglo.

bilang palabas makasaysayang materyales, ang mga Slav, ang pangunahing populasyon ng mga sinaunang teritoryo ng Russia, ay medyo mahina sa mga termino ng militar-teknikal. Bilang sandata, pana, sibat at palakol lamang ang ginamit nila. Ang sitwasyon ay nagbago matapos ang tinatawag na "Rus" ay dumating sa teritoryo ng Sinaunang Russia. Ayon sa mga siyentipiko, noong unang panahon ito ang tawag sa mga mandirigma na nagmula sa hilagang Europa. Kasama ng Rus, ang mga progresibo para sa panahong iyon ay lumitaw ang mga item ng mga sandata at proteksyon ng militar.

Among arkeolohikal na materyales madalas mayroong mga espadang kahoy ng mga bata at iba pang "laruan" na armas. Halimbawa, natagpuan ang isang kahoy na tabak na may lapad na hawakan na humigit-kumulang 5-6 cm at kabuuang haba na halos 60 cm, na tumutugma sa laki ng palad ng isang batang lalaki na may edad na 6-10 taon. Kaya, sa mga laro, naganap ang proseso ng pag-aaral ng mga kasanayan na dapat ay kapaki-pakinabang sa hinaharap na mga mandirigma sa pagtanda.

Mahalagang tandaan na ang hukbong "Russian" sa unang yugto ng pagkakaroon nito ay lumaban nang eksklusibo sa paglalakad, na kinumpirma ng Byzantine at Arab. nakasulat na mga mapagkukunan oras na iyon. Sa una, itinuturing ng mga Ruso ang mga kabayo bilang isang paraan ng transportasyon. Totoo, ang mga lahi ng mga kabayo na karaniwan noong panahong iyon sa Europa ay medyo maliit, kaya sa loob ng mahabang panahon ay hindi sila makapagdala ng isang mandirigma na mangangabayo sa buong sandata.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga salungatan ng militar sa pagitan ng mga detatsment at tropa ng Rus ay naging mas madalas. Khazar Khaganate, pati na rin ang Imperyong Byzantine, na may malakas at sinanay na kabalyerya. Samakatuwid, noong 944, ang mga Pechenegs, na ang mga detatsment ay binubuo ng mga magaan na mangangabayo, ay naging mga kaalyado ni Prinsipe Igor sa kampanya laban sa Byzantium. Mula sa Pechenegs na nagsimula ang Rus na bumili ng mga espesyal na sinanay na kabayo para sa bagong uri ng mga tropa. Totoo, ang unang pagtatangka ng mga tropang Ruso sa isang labanan sa likod ng kabayo, na isinagawa noong 971 sa labanan ng Dorostol, ay natapos sa kabiguan. Gayunpaman, ang kabiguan ay hindi napigilan ang aming mga ninuno, at dahil kulang pa rin sila ng kanilang sariling mga kabalyerya, ang kasanayan sa pag-akit ng mga nomadic cavalry unit, na kahit na bahagi ng mga sinaunang Russian squad, ay ipinakilala.

Ang mga lumang mandirigmang Ruso ay nagpatibay mula sa mga taong steppe hindi lamang ang mga kasanayan sa naka-mount na labanan, ngunit humiram din ng mga sandata at pananamit na katangian ng kulturang "manong mangangabayo". Noong panahong iyon, lumitaw sa Russia ang mga saber, sphero-conical helmet, flails, caftans, tote bag, compound bows, at iba pang sandata para sa rider at horse equipment. Ang mga salitang caftan, fur coat, feryaz, sarafan ay mula sa Eastern (Turkic, Iranian, Arabic), na sumasalamin, tila, ang kaukulang pinagmulan ng mga bagay mismo.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa karamihan ng teritoryo ng Sinaunang Russia ang mga kondisyon ng klima ay medyo malubha, iminumungkahi ng mga istoryador na ang tela ng lana ay maaaring gamitin kapag nagtahi ng mga caftan ng Russia. "Nagsuot sila ng mga bloomer, leggings, bota, jacket, at isang brocade caftan na may gintong mga butones, at naglagay ng sable brocade na sumbrero sa kanyang ulo" - ganito ang paglalarawan ng Arab traveler at geographer noong ika-10 siglo na si Ibn Fadlan. ng isang marangal na Rus. Ang pagsusuot ng malawak na pantalon ng Rus, na natipon sa tuhod, ay binanggit, lalo na, ng Arabong istoryador ng simula ng ika-10 siglo, si Ibn Ruste.

Sa ilang mga libing ng militar ng sinaunang Rus, pilak, pinalamutian ng filigree at granulation, natagpuan ang mga conical caps, na marahil ang mga dulo ng mga headdress sa anyo ng isang takip na may fur trim. Sinasabi ng mga siyentipiko na ito mismo ang hitsura ng "sumbrerong Ruso" na ginawa ng mga panginoon ng sinaunang Russia, ang hugis kung saan, malamang, ay kabilang sa mga nomadic na kultura.

Ang pangangailangan na magsagawa ng mga operasyong pangkombat pangunahin laban sa mga steppe na bahagyang armado ng mga mangangabayo ay humantong sa isang unti-unting pagbabago sa mga sandata ng Russia sa direksyon ng mas magaan at kakayahang umangkop. Samakatuwid, sa una, ang ganap na European (Varangian) na mga sandata ng mga iskwad ng Russia mula sa panahon ng mga kampanya laban sa Byzantium ay unti-unting nakakuha ng higit pa. mga tampok na oriental: Ang mga espada ng Scandinavian ay pinalitan ng mga saber, ang mga mandirigma ay nagbago mula sa mga rook hanggang sa mga kabayo, at kahit na mabigat na baluti ng kabalyero, na kalaunan ay naging laganap sa Europa, ay hindi nagkaroon ng mga pagkakatulad sa mga gawa ng mga sinaunang Russian gunsmith.

1) isang detatsment ng mga mandirigma na nagkakaisa sa paligid ng isang pinuno ng tribo sa panahon ng pagkabulok sistema ng tribo, at pagkatapos ay ang prinsipe at bumubuo ng privileged stratum ng lipunan;

2) mga armadong detatsment sa ilalim ng prinsipe sa Kievan Rus na lumahok sa mga digmaan, sa pamamahala ng punong-guro at sa personal na sambahayan ng prinsipe.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

DRUZHINA

1) B sinaunang kahulugan pamayanan, samahan ng mga tao. Sa ganitong diwa, si D. ay tinawag na mga miyembro ng ibang Ruso. mga komunidad ng Vervi; noong ika-14 at ika-15 siglo D. pinangalanan ang mga miyembro ng artels ng mga pintor ng icon, atbp. 2) Isang detatsment ng mga naka-mount na mandirigma na nagkakaisa sa paligid ng isang pinuno ng tribo, at pagkatapos ay isang hari, prinsipe; militar isang organisasyong katangian ng sistema ng demokrasya ng militar, para sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at ang pagsilang ng mga awayan. relasyon. D. lumitaw sa mga sinaunang Aleman noong ika-1 siglo. BC e. bilang pansamantala, at mula sa 1st c. n. e. bilang permanenteng militar na. asosasyon at nabuo ang core ng German. mga tropa. Ang pinuno at si D ay nakatali sa magkaparehong obligasyon. D. ay dapat na protektahan ang pinuno, ang huli - upang suportahan ang D. Mga miyembro ng D., nagpapayaman sa kanilang sarili sa gastos ng militar. pagnanakaw, unti-unting naging militar-aristocratic. tuktok ng tribo. Sa D., isinulat ni Engels, "...nagkukubli na ang mikrobyo ng paghina ng kalayaan ng mga sinaunang tao..." (The Origin of the Family, Private Property and the State, 1963, p. 161). Nag-ambag sa pagtaas ng pinuno ng tribo, si D. kaya nag-ambag sa paglitaw ng mga reyna. mga awtoridad. Sa panahon ng pagsalakay ng Aleman mga tribo sa teritoryo Roma. imperyo (ika-4-6 na siglo) na mga mandirigma, bilang resulta ng mga pananakop at pagkatapos ay mga reyna. reklamo, nakuhang paraan. lupain pagmamay-ari ("pag-areglo ng D. sa lupa") at sa proseso ng pag-unlad ng awayan. ang mga relasyon ay naging mga pyudal na panginoon. D. ay madalas na magagamit hindi lamang sa hari, kundi pati na rin sa mga pribadong indibidwal - malalaking lupain. mga may-ari. Bilang isang sundalo. organisasyon D. (pati na rin pag-aalsang sibil) nagbigay daan sa awayan. milisya ng mga nakatatanda. Rus ang terminong "druzhinniki" ay tumutugma sa mga termino: levdas (lit. - mga tao) sa marami pang iba. Germans, Antrustions - sa mga Franks, Gesites, pagkatapos Tens - sa mga Anglo-Saxon, Gacindas - sa mga Lombard, Sayons - sa mga Goth, atbp.; minsan sa German ginamit ng mga batas ang Roma. (lat.) terminolohiya (buccellaria, fideles - tapat, - ang pinagmulan ng mga retinue relasyon ay nangyari pabalik sa panahon ng Roman Empire). Sa Tsina, ang mga terminong malapit sa konsepto ng "combatant" ay chen, shi (sa kanilang orihinal na kahulugan), kabilang sa mga Mongol - mga nuker. Lit.: Neusykhin A.I., Ang paglitaw ng isang umaasang magsasaka sa Kanlurang Europa VI-VIII na siglo, M., 1956; Korsunsky A. R., Tungkol sa pag-unlad relasyong pyudal sa Gothic Spain, sa Sat.: Cf. siglo, 1961, c. 19. Tingnan din ang naiilawan. sa Art. mga Aleman. Sa Kievan Rus, isang prinsipe ang tumayo sa pinuno ng dinastiya. Ang pagpasok at paglabas mula sa D. ay libre para sa personal na libreng asawa-mandirigma. D. ang pinakamalapit na suporta ng mga prinsipe. mga awtoridad. T. n. Ang "senior" D. ay binubuo ng isang maliit na bilang ng mga pinakakilalang mandirigma na malapit na tagapayo sa prinsipe. Ang mga matataas na mandirigma ay madalas na nakatanggap mula sa prinsipe ng karapatang mangolekta ng parangal sa ilang mga lugar na pabor sa kanila at may sariling D. Ang "batang" D ay binubuo ng "grids", "kabataan", "mga bata" at iba pang mandirigma na bumubuo sa pangunahing . ang misa ng D. at kasangkot din sa pagpapatupad ng iba't ibang hukuman.-adm. mga tagubilin. Sa pag-unlad ng pyudal ang mga mandirigma ng pagmamay-ari ng lupa ay naging mga may-ari ng lupa - ang mga boyars at isa sa mga pangunahing. mga bahagi sa pagbuo ng dominasyon. uri ng pyudal. Ang mga bahay ng mga prinsipe ay umiral hanggang sa ika-16 na siglo, nang ang mga prinsipe ng appanage ay inalis. Lit .: Sreznevsky I.I., Mga materyales para sa diksyunaryo ng ibang Russian. yaz., tomo 1, M., 1958; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953. A. M. Sakharov. Moscow.

Karaniwan, sa salitang kabalyero, lumilitaw ang mga imahe sa ating isipan na pamilyar mula pagkabata hanggang sa mga nobela ni Walter Scott o mula na sa mga pelikula tungkol kay King Arthur at sa kanyang mga kabalyero. bilog na mesa. Ito ay isang mabigat na armado na nakasakay na mandirigma, tagapagtanggol ng mahihina at inaapi. At ang mga kaganapan mismo ay nagaganap sa "good old England" o "sweet France".

Gayunpaman, matagal nang itinatag ng mga istoryador na ang mabigat na armadong kabalyerya ay naging mahalagang bahagi ng hukbong Ruso mula pa noong panahon ng estado ng Lumang Ruso. Kaugnay nito, ang mga Ruso ay tagapagmana ng mga tradisyon ng mabibigat na kabalyerya ng Sarmatian-Alans. At ang salitang "knight" mismo ay Slavic, Old Russian - "knight", malapit sa salitang tsar, South Russian - "tao, knight", Polish - "ruсerz". Ayon sa isang bersyon, ang salitang ito ay bumalik sa mga salitang Indo-European na "lynx" - sumakay, at "sar" - isang marangal na tao. Ayon sa isa pang bersyon, sa salitang Aleman na ritter - "manganganbayo". Sa Europa, ang mga kabalyero ay hindi talaga tinatawag na mga kabalyero. Sa France, sila ay chevalier (chevalier) - "nakasakay sa kabayo"; sa Spain - caballero (caballero) - "rider, knight, nobleman" (mula sa lat. caball?rius "groom" mula sa lat. caballus "kabayo"); sa Italya - cavaliere ("cavalier"); sa England - knight (mula sa OE cniht "guy"); sa Germany - ritter ("rider").

Sa Russia, kadalasan ang mga mandirigmang ito ay tinutukoy ng salitang "hrabor" o "knight" (mula sa Indo-European na "vidyati" - upang manalo, Skt. Vijaya). Ang salitang kabalyero ay laganap sa iba Mga taong Slavic: Bosnian, Slovenian, Croatian - vitez, Serbian - vitez.

Bilang resulta, nabuo ang isang alamat na ang mga tunay na kabalyero ay "nasa labas", sa Kanluran. Nagustuhan naming gumuhit ng mga sundalong Ruso na may tulad na simple-puso, makapangyarihang mga bayani - "nadama bota", na mas kinuha hindi sa pamamagitan ng kasanayan at kaalaman, ngunit sa pamamagitan ng "silushka", o sa pangkalahatan ay swerte. Ang mga ideyang ito ay bumalik sa ika-18 siglo, kung kailan nagkaroon ng proseso ng kabuuang rebisyon ng kasaysayan ng Russia, na isinulat sa mga interes ng Kanluran, kadalasan ng mga Aleman. Nag-ambag din ang simbahan, na nagtanim ng ideya na ang mga Russian-Slav ay palaging isang "may takot sa Diyos", maamo, halos mahiyain na mga tao. Paano ipinagtanggol ng mga "mapayapa" at "may takot sa Diyos" na mga Ruso ang kanilang sarili sa mga kondisyon ng patuloy na digmaan sa hilagang-kanluran, kanluran, timog at silangang hangganan, at madalas mga panloob na digmaan, at pagkatapos ay sakupin din ang teritoryo, higit sa kung saan walang ibang tao ang sumakop (ibig sabihin ay direktang teritoryo ng Russia, at hindi mga kolonya sa ibang bansa), na may ganitong pananaw ay nananatili itong isang misteryo.

Kung pag-aaralan mo ang mga teksto ng mga epiko, mga talaan, at mga pahina ng mga digmaang isinagawa ng mga Ruso, ang lahat ay nahuhulog sa lugar. Wala pang anumang "goons na mapagmahal sa kapayapaan" (kung hindi, ang mga Ruso ay hindi na umiiral, o mabubuhay sila bilang bahagi ng isang dayuhang estado). Dapat pansinin kaagad na sa aspeto ng militar, ang mga mamamayang Ruso ay hindi magagapi. Kahit na ang huling maikling pagsiklab ng kanyang aktibidad sa militar, tulad ng pagtapon ng mga paratrooper sa Pristina o ang pagkatalo ng isang drilled ng pinakamahusay na Western instructor. hukbong Georgian patuloy na nagdudulot ng hysteria at panic sa mundo. At ito sa kabila ng katotohanan na ngayon ang higanteng Ruso ay nahihilo ng "mga engkanto" tungkol sa "kapayapaan sa mundo", ang tagumpay ng pasipismo at humanismo, at iba pang katarantaduhan. Alam ng mga mandirigmang Ruso sa lahat ng oras kung paano mahigpit na ipagtanggol ang karapatan ng mga tao sa buhay, na inilalagay ang anumang kaaway sa kanilang lugar.

Ang prinsipe ay nasa pinuno ng pangkat. Ito ay orihinal na may apat na pangunahing pag-andar. Una, ang prinsipe ay isang pinuno ng militar, ang tagapagtanggol ng tribo, ang land-principality. Ito ay kanya ang pangunahing gawain- upang protektahan ang kanyang mga tao, kung hindi niya ito makayanan, sa Lumang estado ng Russia baka pinalayas na lang siya. Pangalawa, ang tungkulin ng prinsipe ay ang "kasuotan", iyon ay, pagpapanatili ng kaayusan sa teritoryong ipinagkatiwala sa kanya. Pangatlo, ang prinsipe ay gumanap ng isang hudisyal na tungkulin, sa loob ng balangkas nito tulad ng isang monumento ng batas ng Russia bilang "Russian Truth" ay lumitaw. Pang-apat, ang prinsipe ay may sagradong kapangyarihan, gumanap ng mga tungkulin bilang pari bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Iniwan nang walang prinsipe (mamaya ang tsar), ang mga taong Ruso ay nakaramdam ng hindi komportable, nawalan sila ng pakikipag-ugnay sa langit. Hindi nakakagulat na gumastos si Prinsipe Vladimir ng dalawa mga reporma sa relihiyon- nagtakda ng mga idolo noong 980, at noong mga 988 tinanggap niya ang Kristiyanismo at sinimulan ang pagbibinyag ng Russia. At sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang saloobin sa prinsipe, bilang mataas na saserdote, ay halos hindi nagbago. Ito ay ang mga prinsipe na nakikibahagi sa pagtataguyod ng Kristiyanismo sa mamamayan. Ang mga unang santo ng Russia ay mga prinsipe din. Nang maglaon, ang pananaw na ito sa kapangyarihang prinsipe ay pinalakas ng teoryang Byzantine ng banal na pinagmulan mga awtoridad. Ang saloobing ito ay napanatili sa Muscovite Russia at Imperyo ng Russia, kung saan ang simbahan ay palaging nasa isang subordinate na posisyon, na may kaugnayan sa maharlika (imperyal) na kapangyarihan.

Ang prinsipe ay palaging kumikilos na napapalibutan ng isang tapat na pulutong, mga kasama, mga kasama, mga guwardiya at ang strike force ng buong hukbo ng Russia. Noong ika-9-12 na siglo, ang prinsipe at ang pangkat ay isang bagay na hindi mapaghihiwalay, isang solong kabuuan. Ang mga relasyon sa pangkat ay katulad ng mga relasyon sa pamilya at sa simula ay pinalitan sila, dahil ang mandirigma na pumasok sa pangkat ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa kanyang angkan at tribo. Ang salitang "pangkat" ay kabilang sa lahat ng mga Slavic na tao. Ito ay nagmula sa salitang "kaibigan" (ang sarili, katulong, kasamahan).

Ang laki ng iskwad ay maaaring mula sa ilang sampu hanggang ilang libong sundalo. Gayunpaman, ang mga ito ay mga napiling propesyonal na mandirigma, na ang buhay ay nakatuon lamang sa Serbisyong militar(sa modernong mundo, ang mga espesyal na pwersa ng militar ay maaaring ihambing sa kanila). Kung simpleng "pag-ungol" - militia, pagkatapos makumpleto ang gawain - isang kampanya, pagtataboy sa isang pagsalakay, pagsalakay, nagkalat sa kanilang mga tahanan at bumalik sa dating buhay magsasaka, artisan o mangangaso, kung gayon ang mga mandirigma ay mga propesyonal na mandirigma. Ayon sa Arab na manlalakbay na si Ibn-Fadlan mula 922, kasama ang prinsipe ng Kiev, "400 lalaki mula sa mga bayani, ang kanyang mga kasama, ay nasa kanyang kastilyo." Ang iskwad ni Svyatoslav Igorevich, kung saan dinurog niya ang Khazaria at sinakop ang Bulgaria, ay umabot sa halos 10 libong mandirigma. Ang iskwad ng kanyang apo sa tuhod, ang anak ni Yaroslav the Wise - Svyatoslav II Yaroslavich, kung saan natalo niya hukbo ng Polovtsian, ay binubuo ng 3 libong sundalo.

Batay sa katotohanan na ang mga mandirigma ay palaging nasa unahan, nakakatugon sa panganib sa kanilang mga dibdib, nakatanggap sila ng isang pribilehiyong posisyon. Natanggap nila ang pinakamagandang bahagi ng nadambong sa digmaan. Ang prinsipe ay mapagbigay na pinagkalooban ang mga mandirigma ng ginto at pilak. Sa mga piging, kumakain sila mula sa pinakamahuhusay na kagamitan at tumanggap pinakamahusay na mga piraso. Sapat na alalahanin ang sama ng loob ng mga mandirigma laban kay Vladimir: "Sa aba ng ating mga ulo: binigyan niya tayo ng pagkain gamit ang mga kahoy na kutsara, hindi pilak." Nang marinig ito, inutusan ni Vladimir na maghanap ng mga pilak na kutsara, na nagsasabi: "Hindi ako makakahanap ng isang pangkat na may pilak at ginto, ngunit sa isang pangkat ay makakakuha ako ng pilak at ginto, dahil ang aking lolo at ama na may isang pangkat ay nakahanap ng ginto at pilak. ” Sapagkat mahal ni Vladimir ang pangkat at kumunsulta sa kanya tungkol sa istraktura ng bansa, at tungkol sa digmaan, at tungkol sa mga batas ng bansa.

Dapat tandaan na ang mga kapistahan na may mga vigilante ay naglaro mahalagang papel habang. Ang kapistahan ng Russia ay isang tunay na ritwal na aksyon, mula sa sinaunang panahon (tila, mula sa mga primitive na mangangaso, sama-samang kumakain ng biktimang hayop), sa pagsasagawa nito, nadama ng mga tao ang kanilang sarili na bahagi ng isang solong angkan, tribo, tao. Nakaupo sa iisang mesa, mararamdaman ng lahat na isang bahagi ng isang napakalaking, makapangyarihang kabuuan (pakiramdam ng pagkakaisa).

Sa pag-unlad pampublikong sistema, hanggang sa XI-XII na siglo. ang squad ay nahahati sa dalawang layer: ang squad ay ang pinakamatanda, pinakamahusay, sa harap, at ang squad ay bata, mas bata. Ang mga senior warriors (princely men, boyars) ay nagsimulang tumanggap hindi lamang ng mga palipat-lipat na mahahalagang bagay na kinuha sa mga kampanya, kundi pati na rin ang mga regular na pagpupugay mula sa mga lungsod at pamayanan. Sinimulan nilang sakupin ang pinakamataas na posisyon sa militar at sibil - mga posadnik, gobernador, ikalibo, embahador, tagapayo sa prinsipe, kanyang malapit sa Duma. Isang pyudal na sistema ang nahuhubog, sa tuktok nito ay ang prinsipe. Ang kanyang mga direktang vassal ay mga senior boyars (ang ilan ay maaaring bumaba mula sa mga prinsipe ng tribo), natanggap nila ang buong lungsod bilang mga volost. Sa pagsasagawa ng mga tungkuling administratibo, buwis, hudisyal at militar, sabay-sabay nilang natanggap ang karapatang "magpakain" mula sa teritoryong nasa ilalim ng kanilang kontrol. Ang mga vassal ng senior boyars ay mga petty boyars, at, posibleng, junior combatants.

Ang nakababatang pangkat ay kasama, tila, ilang mga kategorya: mga bata, kabataan, kit, grids, stepchildren, boyar na bata, swordsmen. Habang sila ay umuunlad Pagmamay-ari ng lupa tumigil sa pagiging "kaibigan" ng prinsipe, naging isang klase ng serbisyo sa militar. Maaari silang tumanggap ng maliliit na nayon para sa serbisyo at merito, mula sa ilang sambahayan at sa hinaharap ay naging "maharlika".

Ang eksaktong kahulugan ng mga ranggo ng junior squad ay hindi alam. Kaya, mayroong isang palagay na ang mga bodyguard ng prinsipe, na nakatira sa tabi niya, sa mga grid house, ay tinawag na "grids". "Swordsmen" ay nasa agarang kapaligiran ng prinsipe, gumaganap iba't ibang uri mga tungkuling administratibo. Ang salitang "kmeti" ay nangangahulugang hindi lamang mga mandirigma, kundi pati na rin ang mga libreng miyembro ng komunidad. Ito ay mas mahirap sa mga "kabataan" (sa pagsasalin, "na walang karapatang magsalita, bumoto"). Ang salitang ito ay orihinal na tumutukoy sa junior na miyembro ng angkan, na walang karapatang ipahayag ang kanyang opinyon sa konseho ng mga adultong lalaki. Ayon sa mga source, malinaw na hindi lahat ng mga kabataan ay junior combatants, ang ilan sa kanila ay nagsilbing yard servant. Samakatuwid, mayroong isang opinyon na ang mga kabataan ang bumubuo sa pinakamababang ranggo ng nakababatang iskwad at gumanap mga responsibilidad sa trabaho sa korte ng prinsipe. Marahil ang ilan sa kanila ay "mga disipulo", mga bata na pagsasanay sa militar(Ang ilan sa kanila ay maaaring mga anak ng mga vigilante). Sa kabilang banda, sa mga mapagkukunan, ang pangkat sa pangkalahatan ay maaaring tawaging mga kabataan. Kaya, sa Tale of Bygone Years iniulat na nang magsimula ang pagsalakay ng Polovtsian: "Si Svyatopolk ay nagsimulang magtipon ng mga sundalo, na nagnanais na labanan sila. At sinabi ng mga lalaki sa kanya: "Huwag mong subukang lumaban sa kanila, sapagkat kakaunti ang mga kawal mo," Sinabi Niya: "Mayroon akong 700 kabataang makakalaban sa kanila."

Ang isa pang kategorya ng younger squad ay "mga bata". Mas mataas ang ranggo nila kaysa sa mga kabataan. Hindi sila nagsilbi sa korte, maaari silang mag-okupa ng matataas na posisyon sa administratibo. Ayon kay I. Ya. Froyanov, mga anak ng maharlika, ang mga boyars ay maaaring gumawa ng isang makabuluhang proporsyon sa kanila (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Mga sanaysay sa kasaysayan ng sosyo-politikal).

Kaya, noong 12-13 siglo, ang libreng iskwad ng mga panahon ng "demokrasya ng militar" ay nagsimulang mawalan ng kadaliang kumilos at naging isang pyudal na ari-arian na nabibigatan ng mga lupain at nayon. Ang mga matataas na mandirigma ay may sariling mga personal na iskwad, na pinagsama sa pangkalahatang rati, kung sakaling kailanganin ng militar. Ngunit kahit na naging mga pyudal na panginoon, ang mga mandirigma ay nanatiling kapansin-pansing puwersa ng hukbo, mga tagapayo at kasama nito.

Ang mga mandirigma ng Russia at mga mandirigma ng Russia mula sa pinaka sinaunang panahon ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na sikolohiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kulto ng "galit sa labanan", paghamak sa kamatayan, desperado na katapangan at tapang, agresibong pagpapabaya sa mga pwersa ng kaaway. Maaalala ng isang tao ang ilang mga pahayag ng mahusay na kumander ng Russia na si Alexander Suvorov, na, na pinalaki ang "mga bayani ng himala", ay ang kahalili ng sinaunang kaluwalhatian ng mga sandatang Ruso: "... walang makatatayo laban sa mga sandata ng Russia - tayo ay malakas at nagsasarili. tiwala"; "Kami ay mga Ruso, malalagpasan namin ang lahat"; "Walang hukbo sa mundo ang makakalaban sa matapang na Russian grenadier"; "Ang kalikasan ay gumawa lamang ng isang Russia. Wala siyang karibal”; "... hindi maaaring umatras ang mga Ruso"; "Sa walang kabuluhan ay lilipat sa Russia sa buong Europa: makikita niya doon si Thermopylae, Leonidas at ang kanyang kabaong."

Ang isang mahusay na halimbawa ng mandirigma ng Russia at ang espiritu ng Russia ay ibinigay ng mga pagsasamantala ng dakilang Svyatoslav. Bago ang isang mapagpasyang labanan sa mga Romano (Byzantines), na higit na nalampasan ang kanyang mga iskwad, sinabi ni Svyatoslav: "Kaya hindi namin ikahihiya ang lupain ng Russia, ngunit hihiga kami sa aming mga buto, sapagkat ang mga patay ay walang kahihiyan. Kung tatakbo tayo, mapapahiya tayo. Hindi kami tatakbo, ngunit kami ay magiging malakas, ngunit ako ay mauuna sa iyo: kung ang aking ulo ay nakahiga, pagkatapos ay alagaan mo ang iyong sarili. At sumagot ang mga mandirigma: "Kung saan nakahiga ang iyong ulo, doon namin ihiga ang aming mga ulo."

Sa pagtatanghal ng Romanong chronicler na si Leo the Deacon, si Svyatoslav ay nagbigay ng katulad na talumpati sa kinubkob na Dorostol, nang ang ideya ay ipinahayag sa konseho ng militar ng isang lihim na pag-urong mula sa kinubkob na lungsod sa mga barko o Usapang pangkapayapaan kasama ng mga roman. Si Svyatoslav (na tinawag ng Byzantine na Sfendoslav) ay huminga ng malalim at mapait na bumulalas: "Ang kaluwalhatian na sumunod sa hukbo ng Ross, na madaling natalo ang mga kalapit na tao at inalipin ang buong mga bansa nang walang pagdanak ng dugo, ay nawala, kung tayo ngayon ay nakakahiya na umatras sa harap ng mga Romano. . Kaya't, mapuno tayo ng lakas ng loob [na ipinamana ng ating mga ninuno] sa atin, tandaan na ang kapangyarihan ng Ross ay hanggang ngayon ay hindi magagapi, at tayo ay lalaban nang mahigpit para sa ating buhay. Hindi nararapat na bumalik tayo sa ating sariling bayan, tumakas; [dapat] manalo at manatiling buhay, o mamatay nang may kaluwalhatian, na nakamit ang mga gawang [karapat-dapat] sa magigiting na tao!” Dagdag pa, iniulat ni Leo the Deacon na ang hamog (madalas niyang tinatawag silang "Tauro-Scythians" at "Scythians") ay hindi sumusuko sa mga kaaway, kahit na natalo, kapag wala nang pag-asa para sa kaligtasan, pinapatay nila ang kanilang sarili.

Sa una, ang komposisyon ng squad ay hindi naiiba sa homogeneity ng lipunan. Karamihan sa mga mandirigma sa mga unang siglo ng pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia ay may isang simpleng pinagmulan, mula sa mga libreng miyembro ng komunidad, mandirigma ng mga tribo, lupain. Sinakop nila ang kanilang posisyon hindi sa pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng mga personal na katangian. Ito ay nakuha sa pamamagitan ng sariling katapangan, karapat-dapat, o nakuha sa pamamagitan ng isang masuwerteng pagkakataon. panlipunang kadaliang mapakilos tapos napakataas. Ordinaryong mandirigma, militia ay maaaring maging prinsipeng mandirigma, at ang kanyang mga inapo - boyars. Sa turn, ang uri ng sinaunang Slavic na mga prinsipe, ang mga matatanda ay madaling magambala, o bumaba sa antas ng karaniwang mga tao. Sa paunang yugto, dinala sila sa iskwad lamang sa mga personal na katangian: kasanayan sa militar, tapang, tapang. Kaya, maaalala ng isa ang kuwento ng Tale of Bygone Years tungkol sa kung paano gumawa si Prince Vladimir ng isang kozhemyaku, na natalo ang bayani ng Pecheneg sa solong labanan, isang "dakilang asawa" at ang kanyang ama din. Oo, at iniulat ng mga epiko na si Ilya ay isang "anak ng magsasaka", at si Alyosha ay "mula sa pamilya ng mga pari." At sa Dobrynya Nikitich, hindi lahat ay malinaw. Ang kanyang hukuman ay mayaman, ngunit sa ilang mga epiko siya ay tinatawag na "anak ng magsasaka."

Dapat pansinin na maraming tao ang may napakaling ideya tungkol sa mga epiko tulad ng tungkol sa "mga fairy tales". Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na para sa mga bata ang mga epiko ay muling isinalaysay sa isang "kamangha-manghang", pinasimpleng anyo. Ibinukod nila ang "pang-adulto", malupit, kahit madugong mga yugto, pinalambot ang bokabularyo. Ang tao ay lumaki, ngunit ang mga ideya ay nanatiling bata. Ang mga epiko ay hindi mga kwentong engkanto, ngunit mga kanta, ang pangunahing katangian na nakikilala ay ang pagsasalaysay ng mga kuwentong-bayan-mang-aawit na gumanap sa kanila ng mga totoong pangyayari. Noong sinaunang panahon, ginanap ang mga ito sa buong teritoryo ng Russia. Noong 18-19 na siglo, nang magsimula silang itala at hanapin, napanatili lamang sila sa Hilaga ng Russia, lalo na sa mga malayang magsasaka ng Pomor.

Mahahaba at marilag ang himig ng mga kantang ito. Minsan malupit ang mga balak, parang buhay mismo. Ang mga performer ay hindi natakot na gumamit ng "pang-adulto" na mga salita. Malinaw na sa paglipas ng mga siglo ay maaaring lumitaw ang mga kamalian at pagwawasto sa mga epiko. Kaya, ang mga sinaunang Khazars, Pechenegs at Polovtsy ay pinalitan ng mga yumaong Tatar. Gayunpaman, ang makasaysayang batayan ay nakikita sa kanila nang napakalinaw. At kaya magkano na ang sikat istoryador ng Sobyet Tinawag ni B. D. Grekov ang epikong epiko " kasaysayan ng bibig". Ito ay ang Russian chronicles, epics at Pinagmumulan ng Byzantine bigyan kami ng karamihan ng data sa organisasyon ng hukbong Ruso. Sa una, ang salitang "pangkat", "hukbo" ay sumasakop sa buong hanay ng mga ganap na lalaki. Sa recess lang pagsasapin sa lipunan, tanging ang mga elite ng militar, ang mga direktang kasama ng prinsipe, ay nagsimulang tawaging "pangkat".

Ang mga epiko ng Russia ay isang napakahalagang mapagkukunan para sa pagbubunyag ng sikolohiya ng mga kabalyerong Ruso. Ang imahe ng isang kabalyero-bayani - isang mabigat na armado na mandirigmang mangangabayo, tagapagtanggol ng Fatherland, na may sariling mga ideya ng karangalan, tungkulin, na may isang tiyak na pagmamataas (para sa ilang mga bayani pagdating sa pagmamataas), ay nagbubunga ng isang samahan sa Kanlurang Europa. kabayanihan.

Gayunpaman, mayroong isang malaking pagkakaiba, ang mga Western knight ay lahat marangal na tao. Ang mga epikong Ruso ay "produkto" ng mga karaniwang tao. Kadalasan, ang epiko ay nagsisimula sa katotohanan na ang bayani ay umalis sa bahay, mayaman, tulad ni Dobrynya Nikitich, o magsasaka, tulad ni Ilya. Ang dahilan kung bakit sila umalis maliit na tinubuang-bayan, ay ang pagnanais na protektahan ang mga tao, o "maglakad" (isang napakakaraniwang motibo). Ang hindi ginugol na enerhiya ay kumukulo sa hinaharap na bayani, siya ay "marahas", madamdamin ni Gumilev. Sa kasalukuyan, ang gayong tao ay tinatawag na isang taong may aktibong pamumuhay. Ang potensyal na likas sa isang tao ay kailangang ilabas.

Sa bagay na ito, ang hindi pagkakatulad ay agad na umaakit ng pansin. mga epikong bayani sa karaniwang larawan ng mga taong Ruso, tulad ng inilalarawan ng ilang mga mananalaysay o pilosopo, tulad ng N. A. Berdyaev, walang pagiging pasibo, walang pagkababae. Ang isang buong mito ay nilikha kahit na tungkol sa primordial passivity ng mga Slav, na nangangailangan ng "Varangians", ang mga Aleman upang mamuno at gabayan sila. Isang tanda ng kabayanihan ang kanilang aktibidad, maging ang karahasan. Isa ito sa kanilang socio-psychological traits.

Ang isa pang mahalagang tampok ng Russian knight ay isang malinaw oryentasyong panlipunan kanyang mga aktibidad. Nabubuhay siya sa interes ng lipunan, ng mga tao. Kahit na ang gayong sinaunang karakter, na pinagkalooban ng maraming mahiwagang katangian, tulad ng Volkh Vseslavich, na hindi nangangailangan ng pangangalaga o papuri ng sinuman, ay hindi dayuhan sa mga karaniwang interes. Sinimulan niya ang kanyang kampanya "sa kaharian ng mga Indian, kay Tsar Saltyk Stavrulievich" dahil siya ay "nagyayabang - ipinagmamalaki: Gusto niyang kunin ang Kyiv-grad sa likod ng isang kalasag." Sa epiko ng Russia, ang bayani ay hindi ipinaglihi bilang naninirahan sa labas ng pambansa, interes ng estado. Ang sinaunang pakikibaka sa Serpent Gorynych, na puno ng mythical symbolism, ay nagiging kabayaran para sa mga nasunog na lungsod at ang pagpapalaya ng mga taong nabihag.

Sa mga epiko, para makapasok sa squad, kadalasang dalawang feats ang kailangan. Ang isa (o ilang) bayani ay gumaganap nang kusa sa daan patungo sa Kyiv, ang isa ay mayroon nang katangian ng isang pangunahing gawain. Kadalasan ang unang gawa ay sa likas na katangian ng simpleng matapang: Dobrynya tulad na, nang walang isang espesyal na layunin, pumasok sa isang labanan sa Serpyente, dinudurog ang kanyang mga anak; Walang pinapatay si Alyosha na hindi humipo, minsan isang natutulog na Neodolishch. Ang mga pangunahing gawain ay mayroon nang "kapaki-pakinabang sa lipunan". Si Dobrynya, sa pangalawang pagkakataon, ay nakabangga sa Serpyente, na nagligtas sa prinsipeng pamangking si Zabava Putyatishna; Pinalaya ni Alyosha ang kabiserang lungsod ng Kyiv mula sa Tugarin.

Ang pagiging makabayan sa epikong epiko ay naroroon hindi lamang sa anyo ng isang mulat na paniniwala, kundi pati na rin bilang malalim na sikolohiya pagtukoy ng pananaw. Ang pakikilahok sa mga gawain ng bayan para sa bayani ang kahulugan ng buhay. Ang interes ng lupain ng Russia sa bayani-knight ay mas mahalaga kaysa sa personal (ito ay nakikilala ang mga bayani mula sa maraming mga bayani ng mga engkanto, na nagsusumikap lamang para sa sariling kapakanan). Kaya, napagtagumpayan ni Ilya ang personal na poot kay Vladimir at sama ng loob sa kanya upang maprotektahan ang Kyiv, mga ordinaryong tao.

Ang isa pang tampok ng sikolohiya ng mga kabalyero ng Russia ay isang pakiramdam ng personal na dignidad at karangalan. Ang mga Bogatyr ay mapagmataas at "masigasig", huwag hayaan ang mga pagkakasala. Ang insulto ay hindi pinatawad sa sinuman. Kahit na ang gayong matalino sa mundo, sa pangkalahatan ay kalmado na bayani, tulad ni Ilya, ay napaka-cool sa mga bagay ng karangalan. Nasaktan ng prinsipe, nag-ayos siya ng isang kapistahan para sa "hindi kailangan na mali-mali". Nakipaglaban si Ilya kay Dobrynya, dahil sa ang katunayan na ang katanyagan sa kanya bilang isang mahusay na master ng wrestling ay nawala.

Ang mga pangunahing tampok ng sikolohiya ng mga bayani ay aktibidad, ang panlipunang oryentasyon ng kanilang mga aksyon, malalim na pagkamakabayan at isang pakiramdam ng personal na dignidad, ito ang lahat ng pamana ng panahon ng tinatawag na. "demokrasya ng militar". Sa 10-13 siglo. ang panahong ito ay hindi pa nalilimutan, karamihan ng ang populasyon ay malaya at armado. Malayo pa ito sa serfdom. Sa kasamaang palad, maraming tao ang nagpapalawak ng mga ideya tungkol sa mga magsasaka noong ika-18 at ika-19 na siglo hanggang sa mas naunang panahon. Ang bawat ganap na miyembro ng komunidad, kung kinakailangan, ay lumahok sa mga operasyong militar. Ang "Voi", urban at rural na militia ay hindi gaanong naiiba sa mga mandirigma alinman sa mga sandata o sa mga diskarte sa labanan. Walang malinaw na mga hangganan sa lipunan. Sa ibabang bahagi nito, ang iskwad ay madalas na napunan mula sa mga karaniwang tao. Samakatuwid, sa mga mandirigma, ang mga bayani ay nakita nila ang "kanilang sarili".

Tulad ng isinulat ni V. Dolgov, M. Savinov: "Ang mga tao sa mga epiko ay unang naaalala ang tungkol sa kanilang sarili. Ang kwento tungkol sa mga prinsipe na bogatyrs-combatants, ang mga kabalyero ng Holy Russia, ay itinuturing na impormasyon hindi tungkol sa mga ninuno ng naghaharing uri, ngunit tungkol sa mga ugat ng mga tao sa kabuuan. Ito ay ... isang sosyo-sikolohikal na larawan ng pangunahing bahagi ng lipunang Ruso ng estado ng Lumang Ruso - "mga tao", ganap na mga miyembro ng komunidad, kung saan nabuo ang isang pangkat - isang kabayanihan na kapatiran. Ito ay napanatili sa alaala ng mga tao bilang isang alaala ng isang malaya at marangal na nakaraan" (Vadim Dolgov, Mikhail Savinov. Braves of Ancient Russia. M, 2010).

Pagpapalaki ng mandirigma

Ang pagsasanay ng isang mandirigma ay nagsimula sa pagkabata. Dapat kong sabihin na ito ay napakaikli, sa edad na 15-16 ang isang lalaki ay itinuturing na isang may sapat na gulang, maaari siyang magpakasal at magsimula ng isang malayang buhay. Ang anak ni Boyar sa mga taong ito ay pumasok sa iskwad.

Ang unang milestone, na minarkahan ang paglaki ng batang lalaki at ang kanyang paglipat mula sa estado ng pagkabata hanggang sa estado ng isang bata, ay dumating sa 2-3 taon. Siya ay minarkahan ng tonsure. Ang ilang mga etnograpo ay naniniwala na ang kaugaliang ito ay umiral hindi lamang sa mga maharlika, kundi pati na rin sa lahat ng panlipunang strata. Minsan ang ritwal na ito ay maaaring magkasabay sa isa pa - pag-mount ng isang kabayo. Ang mga kaugaliang ito ay nagmula sa malalim na paganong sinaunang panahon at nasa kalikasan ng isang militar-edad na pagsisimula (pagsisimula). Sa ibang pagkakataon, ang tapat na paganong nakasakay sa isang kabayo ay pinilit na mawala sa buhay, at ang ritwal ng tonsure, na malapit sa mga ritwal ng Kristiyano sa anyo, ay nanatiling "disente". Sa Kanluran, ang sinaunang kaugaliang ito ay ginawang isang ritwal ng kabalyero. Sa Russia, ang mga batang lalaki ay itinakda para sa hinaharap, sila ay magiging mga mandirigma.

Sa maagang pagkabata tinuruan ang mga bata na gumamit ng armas. Ang mga arkeologo ay kadalasang nakakahanap ng mga espadang kahoy ng mga bata. Karaniwan ang kanilang hugis ay tumutugma sa hugis ng mga tunay na sandata ng panahong ito. Kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga espada, sundang, sibat at busog ng mga bata sa Russia ay hindi nagsagawa ng nakakaaliw na gawain, tulad ng mga modernong laruan. Sa pamamagitan ng laro, nagkaroon ng karanasan ang batang lalaki sa paghawak ng mga armas. Sa mga armas na gawa sa kahoy, posible na matuto ng mga diskarte sa labanan tulad ng mga tunay. Ang mga sandata ng mga bata ay kinakailangan para sa unti-unting pag-aaral ng mga diskarte, pagkakaroon ng mga kasanayan, pagbuo ng lakas (halimbawa, ang isang talim na gawa sa oak ay maihahambing sa timbang sa isang tunay), kagalingan ng kamay.

Bilang karagdagan sa mga sandata, ang set ng hinaharap na mandirigma ay may kasamang kabayo, mga bangka, umiikot na tuktok, mga sled, at mga bola na may iba't ibang laki. Kinakailangan sila hindi lamang para sa libangan, kundi pati na rin para sa pagbuo ng kagalingan ng kamay, koordinasyon ng paggalaw. Bilang karagdagan, ang mga anak ng maharlika mula sa maagang pagkabata ay nakatanggap ng mga tunay na sandata - mga espada, mga sundang.

Mayroon bang espesyal na paaralan (o ilan) sa Russia para sa mga armas at hand-to-hand na labanan? Ang tanong na ito ay sinagot ng isang tao na partikular na naghahanap ng mga bakas ng sistemang ito sa mga nakaligtas na kaugalian ng mga Russian fisticuffs - ang lumikha ng Slavic-Goritsa wrestling na si Alexander Belov. Narito ang mga konklusyon na ginawa niya: “... with the almost universal involvement of the male population (lower strata ng lipunan) pre-rebolusyonaryong Russia sa isang anyo o iba pa ng pambansang kumpetisyon ay ganap na nawawala ang isang link bilang espesyal na edukasyon, paaralan ... Marahil, ang isang espesyal, pagsasanay na papel sa paghahanda ng hinaharap na mga wrestler at masters ng pagtitipon ng kamao ay nilalaro ng kasiyahan ng mga bata - isang katutubong laro. Upang maiwasan ang paglipad sa iyo ng "damask chingalishka", kailangan mong patakbuhin ang lahat ng iyong pagkabata mula sa mga snowball na pinagsama ng mga kaibigan at indayog, nakatayo gamit ang iyong mga paa sa isang swing, natutong ipamahagi ang paggalaw mula sa takong hanggang sa balikat, sumakay, nang hindi nahuhulog. , mula sa bundok sa iyong mga paa kasama ang isang nagyeyelong landas, tumakbo sa paligid ng naka-felt na bota sa yelo kapag ang iyong mga binti ay humihiwalay, at tumakbo sa "mga tag ng mga tag", na umiiwas sa isang kasama na sinusubukang makuha ka ... Gayunpaman, maaari nilista mo lahat? Ang paglalaro sa bakuran at palakasan ay mahalagang parehong bagay. Upang matutunan ang pamamaraan ng labanan mismo ay isang simpleng bagay. Lalo na kung ang mga kumpetisyon ng mga master ay ginanap sa harap ng iyong mga mata mula pagkabata. At lahat ng iba pa ay pagsasanay ”(Belov A.K. Slavic-Goritskaya struggle. Origin. M., 1993).

Bilang karagdagan, kinakailangang tandaan ang isa pang "paaralan" para sa ordinaryong residente Sinaunang Russia, na hawak ng halos bawat Ruso. Ito ang buhay sa kagubatan o kagubatan-steppe. Ang pangangaso ay isang magandang hardening para sa isang manlalaban. Itinuro niya ang kakayahang magbasa ng mga bakas, maghintay, umupo sa pagtambang, pumatay. Dapat tandaan na ang Russia noon ay natatakpan ng makakapal na kagubatan na puno ng laro. Nangangaso ito ngayon mas masaya kaysa sa isang tunay na banta sa buhay ng tao. Ang medieval na mangangaso ay nasa ganap na magkakaibang mga kondisyon. Upang makuha ang "may-ari ng kagubatan" sa tulong ng isang sungay ay isang seryosong bagay.

Kaya, ang tradisyon ng pagsasanay sa labanan ay sumasakop sa halos buong populasyon ng lalaki at umiral mula sa panahon ng sistema ng tribo hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang batayan nito ay katutubong laro, mga ritwal na aksyon - mula sa mga bata hanggang sa mga matatanda, kapag ang pader sa pader ay nagtatagpo sa kalye patungo sa kalye, nayon hanggang nayon.

Sa estado ng Lumang Ruso, isang mandirigma, na nakapasa sa yugto ng mga laro ng mga bata ng catch-up, snowballs, kutsilyo, yugto ng game duels na may mga kahoy na armas, na natutong bumaril mula sa isang simpleng busog, mula sa simula ay kasama sa totoo mga operasyong pangkombat. Sa kabutihang palad, mayroong maraming mga pagkakataon upang labanan. Malinaw na ang pagsasanay ay nagdulot ng pinsala sa buhay, ngunit ang mga nakaligtas, at ang mga karaniwang karamihan, ay mabilis at mahusay na natuto. Walang paaralan, na may artipisyal na mga sitwasyon sa pagsasanay, ang magtuturo sa iyo ng ganitong paraan.

Armament

Ang pangunahing tagapagbigay ng impormasyon tungkol sa sinaunang armas ay arkeolohiya. Bilang karagdagan, ang ilang data ay maaaring makuha mula sa nakasulat at nakalarawan na mga mapagkukunan. Pinapayagan ka ng arkeolohiya na pag-aralan ang mga armas sa kanilang sarili, pinapayagan kang maitatag ang kanilang hugis, sukat, timbang, materyal, teknolohiya sa pagmamanupaktura. Ang mga makasagisag na mapagkukunan - mga icon, fresco, miniature, atbp., ay nagbibigay-daan sa iyo upang makita kung paano isinusuot, ginamit, ang mga armas, upang makita ang buong mga bagay na dumating lamang sa anyo ng mga fragment.

Pinakamalaking numero mga natuklasang arkeolohiko Ang mga sandata ng Russia ay nagmula sa mga libingan, mga sinaunang sementeryo. Sa mga libing sa panahon ng pagano, ang mga sandata ay isang obligadong katangian ng mga mandirigma, kadalasang mga ordinaryong miyembro ng komunidad. Ang tradisyong ito ay hindi nawala sa paglaganap ng Kristiyanismo, bagaman kabuuang bilang nabawasan ang mga libing na may mga sandata. Kapansin-pansin, ang mga libing na may mga sandata ay matatagpuan hindi lamang sa mga rural na lugar (tulad ng nalalaman, ang Kristiyanismo ay hindi mabilis na tumagos sa kapaligiran ng mga residente sa kanayunan at kasama ng paganismo sa loob ng mahabang panahon), kundi pati na rin sa mga libing ng mga mandirigma. Ang mga sandata ay matatagpuan din sa mga paghuhukay ng mga pamayanan, kung minsan sa mga larangan ng digmaan.

Ang mga accessories ng mga propesyonal na mandirigma ay isang tabak, isang helmet, chain mail, mga armas na may mga dekorasyon. Pangunahing kasama sa mga partikular na sandata ng mga mandirigma ang mga de-kalidad na espada at saber, ang paggawa nito ay nangangailangan ng malaking kasanayan, gayundin ang karamihan sa mga sandata na nagtatanggol (maliban sa medyo madaling gawin na mga kalasag na gawa sa kahoy). Ayon sa Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan, na nanonood ng Rus sa Volga, bawat isa ay may palakol, tabak at kutsilyo, at hindi sila naghiwalay ng mga sandata.

Tabak. Ang pinaka-kagalang-galang at prestihiyosong sandata ng isang mandirigmang Ruso ay isang tabak, isang tadtad at nagtatadtad na may dalawang talim na suntukan na sandata. Ang tabak ay pangunahing ginagamit para sa pagputol ng mga suntok, samakatuwid, hanggang sa mga ika-13 siglo, ang punto ay hindi pinatalas, ang dulo ng tabak ay bilugan. Sa loob ng mahabang panahon, sinubukan nilang ideklara ang ganitong uri ng sandata na "Scandinavian". Ang mga espada ng Russia ay katulad sa kanila sa hugis ng talim at ang uri ng hilt. Gayunpaman, ang mga Scandinavian ay hindi ang mga imbentor ng mabigat na pagputol ng espada. Ang ganitong uri ng espada ay lumitaw sa Central at Western Europe noong ika-8 siglo.

Ang mga siyentipiko ay nag-iisa sa mga espada na natagpuan sa Russia noong ika-9-11 siglo. humigit-kumulang 20 uri at subtype. Karaniwan, mayroon silang iba't ibang laki at hugis ng hawakan ("hawakan"), ang mga blades ay magkaparehong uri. Katamtamang haba ang talim ay humigit-kumulang 95 cm.Ang lapad ng talim sa hawakan ay umabot sa 5-7 cm, patungo sa dulo ay unti-unti itong tumaas. Sa gitna ng talim ay isang "dol" - isang malawak na longitudinal recess. Minsan ito ay tinutukoy bilang isang "dugo channel", ngunit sa katunayan ito ay nagsilbi upang gumaan ang tabak medyo, na weighed tungkol sa 1.5 kg. Ang kapal ng talim sa lambak ay halos 2.5 mm, sa mga gilid nito - hanggang 6 mm. Gayunpaman, dahil sa husay ng mga panday at sa espesyal na pagbibihis ng metal, ang pagkakaiba sa kapal ay hindi nakaapekto sa lakas ng espada sa anumang paraan.

Ang mga espada, tulad ng iba pang mga armas, ay nagbabago nang malaki sa paglipas ng panahon. Sa pagtatapos ng ika-11 - simula ng ika-12 siglo, ang mga espada ay nagiging mas maikli - hanggang sa 86 cm, mas magaan - hanggang sa 1 kg at mas payat. Noong IX-X na siglo. Sinakop ni dol ang kalahati ng lapad ng talim, noong XI-XII na siglo. na isang pangatlo, at ang XIII siglo. naging makitid na uka. Sa XII - XIII na siglo. ang talim ay humahaba - hanggang sa 120 cm, at nagiging mas mabigat - hanggang sa 2 kg, dahil sa pagpapalakas ng mga proteksiyon na armas. Ang hilt ay nagiging mas mahaba, na nagreresulta sa dalawang kamay na mga espada. Unti-unting nawawala ang dol para pabigatin ang espada. Sa isang naunang panahon, ang mga "bayanihan" na mga espada ay isang pagbubukod. Sa oras na ito, nagpuputol pa rin sila ng mga armas, ngunit sa mga talaan sa ilalim ng 1255 ay binanggit ang unang suntok na butas.

Ang mga espada ay dinadala sa mga scabbard, kadalasang kahoy, na natatakpan ng katad, sa likod o sa sinturon. Kadalasan ang scabbard ay pinalamutian ng tip ng cast. Ang mga mandirigma-riders ay mas madalas na gumamit ng espada kaysa sa mga sundalo sa paa, ito ay dahil sa ang katunayan na ang sentro ng grabidad ay inilipat sa hawakan, at ito ay naging mahirap na hampasin mula sa itaas hanggang sa ibaba, mula sa saddle. Karaniwan ang mga espada ay pag-aari lamang ng mga mandirigma, mas madalas - sa mayayamang militia. Ang mga espada ay napakamahal dahil sa ang katunayan na ang proseso ng paggawa ng isang mahusay na talim ay mahaba at kumplikado. Bilang karagdagan, nangangailangan sila ng malaking kasanayan mula sa may-ari, ito ay isang propesyonal na sandata. Ang tabak ay ginamit sa hukbo ng Russia hanggang sa ika-16 na siglo. Sa oras na ito, sa kabalyerya, siya ay makabuluhang itinulak pabalik ng isang sable, na mas maginhawa para sa equestrian combat.

Mula noong sinaunang panahon, isang malawak na hanay ng mga paniniwala at alamat ang nauugnay sa espada. Ito ay hindi lamang isang sandata, isang kasangkapan para sa pagpatay. Ito ay bahagi ng kultura ng mga tao. Ang espada ay inaawit kabayanihan epiko, ito ay ginagamit sa mga ritwal ng relihiyon, ito ay gumaganap bilang isang sagradong handog, ang pinakamahal na regalo. Ang espada ay simbolo ng mataas na posisyon sa lipunan.

Ang tabak ay madalas na nagtatapos sa mga pahina ng mga salaysay ng Russia at iba pang mga dokumento. Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng isang kuwento tungkol sa pagkilala sa mga Khazar mula sa glades na may mga espada. Sa loob nito, ang tabak ay isang simbolo ng hinaharap na tagumpay ng mga Slav sa mga Khazar. Sa pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Romano, ginagamit ng mga mandirigmang Ruso ang espada sa ritwal ng panunumpa. Si Svyatoslav, nang sinubukan siya ng mga Byzantine, nagpadala sa kanya ng mayayamang regalo, ginto at mga kurtina (mahal na tela ng sutla), ay nagpakita ng kawalang-interes. Interesado lamang siya sa espada at iba pang sandata. Mga ambasador ng Byzantine Sinabi nila sa kanilang panginoon: “Ang taong ito ay magiging Lute, sapagkat pinababayaan niya ang kayamanan, ngunit kumukuha ng mga sandata. Magbigay pugay sa kanya."