Ang mga Rurik ay pamilya ng prinsipe sa Russia, na nagmula sa Rurik. Malaki ang pamilyang Rurik at marami sa mga kinatawan nito ang mga pinuno ng estado at mga pamunuan na nabuo pagkatapos na hatiin ang mga lupain ng Russia.

Talambuhay ni Rurik

Ang taong 862 ay itinuturing na simula ng paghahari ng Ruriks. Ito ang mga dakilang prinsipe ng Novgorod, Kyiv, Vladimir, Moscow. Ang mga inapo ni Rurik ay itinuturing na lahat ng tsar ng Russia hanggang sa ika-16 na siglo. Ang huli sa dinastiya na ito ay tinawag na Fedor Ioannovich. Si Rurik ay naging prinsipe noong 862. Sa panahon ng kanyang paghahari, naitatag ang pyudal na relasyon.

Ang ilan sa mga mananalaysay ay nagsasabi na si Rurik ay isang Scandinavian. Ang batayan para dito ay ang etimolohiya ng pangalan, na isinalin mula sa Latin bilang Hari. Alam din na ang pangalang Rurik ay karaniwan sa mga bansa tulad ng Sweden, Finland at iba pa. Ngunit ang ibang mga istoryador ay nagmumungkahi na si Rurik ay nagmula pa rin sa mga Slav.

Kung naniniwala ka sa mga talaan, maaari mong sabihin iyan mga prinsipeng lupain natanggap hindi lamang si Rurik, kundi pati na rin ang kanyang mga kapatid. Ngunit marami sa mga mananaliksik ang nagkakaisa na nangangatuwiran na wala siyang mga kapatid.

Ang mga talaan ay naglalarawan ng napakakaunting tungkol sa kanyang mga hangarin na palakasin ang mga hangganan ng estado at magtayo ng mga lungsod. positibong sandali sa panahon ng panahon ng kanyang paghahari ay - ang kakayahang sugpuin ang paghihimagsik. Kaya naman, pinalakas niya ang kanyang maharlikang awtoridad. Sa positibong panig, masasabi rin na ang kapangyarihan ay sentralisado sa Russia.

Noong 879, namatay si Rurik, at si Oleg, ang tagapag-alaga ni Igor, ang anak ni Rurik, ay naging prinsipe.

Listahan ng mga prinsipe, pinuno ng Russia

• Igor
• Olga "Banal"
• Svyatoslav Igorevich
• Yaropolk I, Svyatoslavovich
• Vladimir Svyatoslavovich "Santo"
• Svyatopolk I Vladimirovich "Sinumpa"
• Yaroslav I Vladimirovich "Ang Matalino"
• Izyaslav I Yaroslavovich
• Vseslav Bryachislavovich Polotsky
• Izyaslav I Yaroslavovich
• Svyatoslav Yaroslavovich
• Izyaslav I Yaroslavovich
• Vsevolod I Yaroslavovich
• Svyatopolk II Izyaslavovich
• Vladimir Vsevolodovich "Monomakh"
• Mstislav Vladimirovich "Ang Dakila"
• Yaropolk II Vladimirovich
• Vsevolod II Olgovich Novgorod-Seversky
• Igor Olgovich
• Izyaslav II Mstislavovich Vladimir-Volynsky
• Yuri Vladimirovich "Dolgoruky"
• Izyaslav III Davidovich Chernigov
• Rostislav Mstislavovich Smolensky
• Mstislav Izyaslavovich Vladimir-Volynsky

Sino ang unang tsar ng Russia sa Russia?

Ivan IV Vasilyevich, palayaw na "Grozny", ang unang tsar ng Estado

Lahat tayo ay nag-aral ng kasaysayan bangko ng paaralan. Ngunit hindi lahat sa atin ay naaalala kung sino ang unang tsar sa Russia. Ang high-profile na pamagat na ito noong 1547 ay nagsimulang pag-aari ni Ivan IV Vasilyevich. Dahil sa pagiging hindi mapalagay ng kanyang pagkatao, sa lamig ng kanyang init ng ulo at kalupitan, binigyan siya ng palayaw na "Terrible." Bago sa kanya, ang lahat ng mga namuno sa Russia ay tinawag na mga prinsipe. At si Ivan the Terrible ang unang tsar ng Estado.

Ang unang hari ay kinoronahang hari noong 1547.

Talambuhay

Ang taon ng kapanganakan ni Ivan ay 1530. Ang kanyang ama ay Prinsipe ng Moscow Vasily III, at ang kanyang ina ay si Elena Glinskaya. Napakaaga, naging ulila si Ivan. Siya lang ang tagapagmana ng trono, nagkaroon siya ng kapatid na si Yuri, ngunit dahil may diperensiya siya sa pag-iisip, hindi niya kayang pamunuan ang principality. Si Ivan the Terrible ay nagsimulang mamuno sa mga lupain sa Russia. Noon ay 1533. Sa katunayan, ang kanyang ina ay itinuturing na pinuno, dahil ang anak ay maliit pa. Ngunit makalipas ang limang taon ay wala na siya. Naging ulila sa edad na walong taong gulang, nanirahan si Ivan kasama ang mga tagapag-alaga, na mga boyars na sina Belsky at Shuisky. Sila ay interesado lamang sa kapangyarihan. Lumaki siyang nakikita ang pagkukunwari at kahalayan araw-araw. Siya ay naging walang tiwala, umaasa ng isang huli at pagkakanulo sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay.

Mga positibong resulta ng board

1547 ang panahon kung kailan inihayag ni Grozny ang kanyang intensyon na pakasalan ang paghahari. Natanggap niya ang titulong hari noong Enero 16. Ang lugar kung saan ginanap ang kasal ay ang Assumption Cathedral ng Kremlin. Sa panahon ng paghahari ni Ivan Vasilyevich, isang makabuluhang pagtaas sa impluwensya ang nabanggit Simbahang Orthodox. Nagkaroon din ng pagbuti sa buhay ng mga klero.

Siyam na taon pagkatapos ng simula ng paghahari sa Russia, si Ivan, kasama ang Pinili ni Rada Ang "Code of Service" ay binuo. Salamat sa dokumentong ito, tumaas ang laki ng hukbong Ruso. Ang dokumentong ito ay nagsasaad na sa likod ng bawat pyudal na panginoon ay may obligasyon na magpadala ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo mula sa kanilang lupain, na may parehong mga kabayo at sandata sa kanila. Kung ang may-ari ng lupa ay nagtustos ng mas maraming sundalo kaysa sa kinakailangan, kung gayon ang insentibo para sa kanya ay isang gantimpala sa pera. Ngunit kung ang pyudal na panginoon, sa anumang kadahilanan, ay hindi nagbigay ng bilang ng mga sundalo na kinakailangan ayon sa dokumento, kung gayon kailangan niyang magbayad ng multa. Salamat sa dokumentong ito, bumuti ang kakayahan sa pakikipaglaban ng hukbo. Mahalaga ito, dahil hinabol ni Ivan the Terrible ang isang aktibong patakarang panlabas.

Mga negatibong aspeto ng pamahalaan

Kakila-kilabot na despot sa trono!

Kaya tinawag nila ang hari para sa kalupitan, pagpapahirap, paghihiganti laban sa mga taong hindi kanais-nais sa kanyang pamamahala at kalooban.

Listahan ng mga pinuno ng Russia pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible

• Simeon Bekbulatovich sa nominally Grand Duke Lahat ng Russia Fedor I Ivanovich
• Irina Fyodorovna Godunova
• Boris Fyodorovich Godunov
• Fedor II Borisovich Godunov
• Maling Dmitry I (siguro Grigory Otrepiev)
• Vasily IV Ivanovich Shuisky
• Mstislavsky Fedor Ivanovich
• Dmitry Timofeevich Trubetskoy
• Ivan Martynovich Zarutsky
• Prokopy Petrovich Lyapunov
• Dmitry Mikhailovich Pozharsky
• Kuzma Minin

Ang unang tsar ng Russia mula sa angkan (pamilya) ng dinastiya ng Romanov

Ang dinastiyang Rurik ay sinundan ng dinastiyang Romanov. Gaya noong una, gayon din sa dinastiyang ito ay maraming kilalang kinatawan ng pamahalaan. Ang isa sa kanila ay ang unang kinatawan na si Mikhail Romanov.

Talambuhay ni Mikhail Fedorovich Romanov

Noong 1613 siya ay nahalal na Russian Tsar. Ang kanyang ina ay si Ksenia Shestova, at ang kanyang ama ay si Fyodor Romanov. Matapos ang Moscow ay pinalaya nina Minin at Pozharsky. magiging hari at ang kanyang ina ay nagsimulang manirahan sa Ipatiev Monastery.

Ang mga Polo, nang malaman nilang naghalal sila ng isang tsar, ay nais na makialam sa lahat ng posibleng paraan. Kaya, ang kasong ito ay nasa likod ng isang maliit na detatsment na lumipat patungo sa monasteryo upang maalis si Michael. Ngunit si Ivan Susanin ay nagpakita ng tapang at isang detatsment ng mga Poles ang namatay nang hindi natagpuan tamang paraan. At pinutol nila si Ivan.

Mga positibong resulta ng board

Ang ekonomiya ng mga lupain ng Russia, na bumababa pagkatapos ng mga pagkabigo na naganap noong ika-7 siglo, ay unti-unting naibalik. Ang 1617 ay ang taon ng pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Sweden.

Susunod na ang pagbabalik rehiyon ng Novgorod, na nakunan taon na ang nakalilipas. Matapos ang kasunduan ay nilagdaan noong 1618 kasama ang Poland, Mga tropang Polish Kinailangan kong ganap na umalis sa mga lupain ng Russia. Gayunpaman, ang mga teritoryo ng Smolensk, Chernigov at Mga rehiyon ng Smolensk ay nawala.

Hindi kinilala ni Prinsipe Vladislav ang pagiging lehitimo ng mga karapatan ni Mikhail Romanov. Kumpiyansa niyang sinabi na siya ang Russian Tsar.

Ang panahong ito ay kilala rin sa matalik na relasyon sa mga Persian. Dahil sa ang katunayan na ang Siberia ay nasakop, nagkaroon ng pagpapalawak ng mga teritoryo ng Russia.

Nagsimulang patawan ng mabigat na buwis ang mga taga-bayan. Mapapansin din na may pagtatangkang bumuo regular na hukbo. Nanguna ang mga dayuhan. Mga nakaraang taon Ang paghahari ni Mikhail Romanov ay minarkahan ng pagbuo ng mga dragoon regiment, bilang isa sa mabilis na deployment unit ng hukbo.

Listahan ng mga tsar ng Russia pagkatapos ng unang tsar ng dinastiya ng Romanov

Saang katedral naganap ang koronasyon ng mga tsar ng Russia?

Ang Assumption Cathedral sa Kremlin ay itinuturing na isa sa mga pinakalumang templo. Matatagpuan ito sa Cathedral Square ng Kremlin.

Mula noong panahon ng Russia, ang Assumption Cathedral ay ang lugar kung saan ginanap ang pinakamahalagang mga seremonya ng estado. Isa sa mga seremonyang ito na naganap doon ay ang koronasyon ng mga tsars ng Russia.

Ang huling tsar ng Russia sa kasaysayan ng Russia

Talambuhay

Ang huling emperador ay si Nicholas II, ang kanyang ama ay si Alexander the Third. Si Nikolai ay may mahusay na edukasyon, nag-aral ng iba't ibang wikang banyaga, nag-aral ng batas, usaping militar, ekonomiya, kasaysayan at panitikan. Dahil maagang namatay ang kanyang ama, kailangan niyang manguna sa pamahalaan sa murang edad.

Ang koronasyon ni Nicholas ay naganap sa Assumption Cathedral noong Mayo 26, 1896. Ang petsang ito ay minarkahan masamang pangyayari. Ang kakila-kilabot na pangyayaring ito ay si Khodynki. Bilang resulta, namatay sila malaking halaga ng mga tao.

Mga positibong resulta ng board

Ang paghahari ni Nicholas ay nakikilala ng marami mga positibong kaganapan. Nagkaroon ng pagtaas sa ekonomiya. Nagkaroon ng makabuluhang pagpapalakas ng sektor ng agrikultura. Sa panahong ito, ang Russia ay isang exporter ng mga produktong pang-agrikultura sa Europa.

Ang pagpapakilala ng isang gold stable na pera ay nabanggit din. Ang pag-unlad ng industriya ay napakatindi. Pagbuo ng negosyo, paglago malalaking lungsod, pagtatayo mga riles- lahat ng ito positibong impluwensya paghahari ni Nicholas II.

Ang pagpapakilala ng isang nakapirming araw para sa mga manggagawa, ang pagkakaloob ng seguro, ang pagpapatupad ng mahusay na mga reporma tungkol sa hukbo at hukbong-dagat magandang impluwensya para sa pag-unlad ng estado sa kabuuan. Lubos na sinuportahan ni Emperador Nicholas ang pag-unlad ng agham at kultura. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na napakaraming positibong bagay na umunlad ang buhay ng mga tao, hindi tumigil ang kaguluhan sa mga tao.

At noong Enero 1905, ang Russia ay nakakaranas ng isang rebolusyon. Ang kaganapang ito ay ang kaganapang kilala ng lahat sa ilalim ng pangalang " Madugong Linggo". 09/17/1905 darating ang taon talumpati tungkol sa pagpapatibay ng manifesto, na nagtanggol sa kalayaang sibil. Nagkaroon ng pagbuo ng isang parlyamento, na kinabibilangan ng Estado Duma at Konseho ng Estado.

Mga negatibong resulta ng paghahari at pagtatapos ng dinastiya ng Romanov

Pagkatapos ng kudeta noong Hunyo, na binago ang mga patakaran para sa halalan sa Estado Duma. Ang bawat kabiguan na nangyari sa digmaan ay nagpapahina sa prestihiyo ni Nicholas. Sa simula ng pag-aalsa noong Marso ng parehong taon sa Petrograd, popular na pag-aalsa nakakuha ng malalaking sukat. Dahil sa ayaw na umabot ng mas malaking proporsyon ang pagdanak ng dugo, binitawan ni Nicholas ang trono.

Noong Marso 9, napagmasdan ng pansamantalang gobyerno ang pag-aresto sa buong pamilya Romanov. Pagkatapos ay pumunta sila sa maharlikang nayon. Sa Yekaterinburg, noong Hulyo 17, ang mga Romanov ay sinentensiyahan ng kamatayan sa basement, at naganap ang pagpapatupad. Tinapos nito ang paghahari ng dinastiya ng Romanov.

Nabuhay siya ng isang mahusay at trahedya na buhay. Alam ng lahat ang kanyang pangalan, ngunit ang mga tunay na kaganapan ay madalas na nakatago o binaluktot ng mga masamang hangarin at hindi masyadong tapat na mga mananalaysay. Ang pangalan ng unang Russian Tsar ay Ivan IV Vasilyevich (Grozny).

Mula noong sinaunang panahon, ang pinakamataas na titulo ng pinuno sa Russia ay itinuturing na "prinsipe". Matapos ang pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv pinakamataas na ranggo ang pinuno ay naging pamagat ng "Grand Duke".

Ang pamagat na "hari" ay emperador ng Byzantine sa Constantinople. Noong 1453, nahulog ang Constantinople sa ilalim ng mga suntok ng mga Turko, at di-nagtagal bago iyon, tinapos ng Greek Orthodoxy ang Unyon ng Florence sa Katolikong Roma. Sa bagay na ito, ang huling Greek metropolitan ay pinatalsik mula sa Moscow cathedra, na nagpahayag ng sarili na independyente mula sa Byzantium. Ang mga bagong metropolitan ay pinili mula sa mga natural na liyebre.

Ang Muscovite Russia, hindi tulad ng Byzantium, ay pinagsama, pinalawak at pinalakas ng mga pagsisikap ng mga dakilang prinsipe, kabilang ang ama ni Ivan IV, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng kanyang sarili. Ang mga dakilang prinsipe ng Moscow ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na "mga soberanya ng buong Russia" at unti-unting nakasanayan ang mga dayuhang diplomat at ang kanilang mga nasasakupan sa ideya na ang kanilang estado ay hindi isang likod-bahay, ngunit ang sentro ng isang tunay na Kristiyanong mundo, hindi napapailalim sa mga apostata na unyon. Ang ideya ng Moscow bilang ikatlong Roma, na siyang tagapagmana ng di-Uniate Byzantium, kapwa sa pulitika at sa pananampalataya, ay lumilitaw at nagpapalakas sa isip, tungkol sa espesyal na layunin ng Russia.

Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, ang titulong "Grand Duke" sa Europa ay itinuturing bilang "prinsipe" o "duke" at, nang naaayon, bilang isang basalyo o subordinate ng emperador.

Ang pamagat na "hari" ay naglagay ng "soberano ng buong Russia" sa parehong antas kasama ang nag-iisang emperador sa oras na iyon - ang emperador ng Imperyong Romano, kung saan ang lahat ng mga hari sa Europa ay nominal na sinunod.

Kinoronahan nila si Ivan IV noong 1547, sa edad na 17. Ang boyar elite, na namuno sa bansa sa oras na iyon, ay umaasa na ang tsar ay mananatiling isang papet sa kanilang mga kamay at isang opisyal na tanda ng estado.

Opisyal na pagkilala ng Europa maharlikang titulo para sa Moscow soberanya nangyari sa 1561, kapag ang silangang patriyarka Joasaph kinumpirma siya sa kanyang sulat. Ang ilang mga estado, halimbawa, England at Sweden, ay kinilala ang pamagat ng Russian Tsar bago ang Patriarch.

Katotohanan at paninirang-puri

Ang mga kaganapan sa buhay ng unang nakoronahan na Russian Tsar sa loob ng maraming daang taon ay hayagang mapanirang-puri na mga insulto mula sa mga kaaway, traydor at mga sumulat. opisyal na kasaysayan. Ang isa sa kanilang mga pangunahing postulates ay na "lahat ng mga gawain ng hari ay natapos sa kabiguan." Gayunpaman, kabilang sa mga makabuluhang reporma ng Ivan IV hindi mapag-aalinlanganan, at natanggap karagdagang pag-unlad, ay:

Taliwas sa popular na paniniwala, mas marami ang naiwan ni Ivan the Terrible maunlad na bansa kaysa minana niya. Ang pagkasira ng bansa ay dahil sa panibagong kaguluhan ng boyar na naganap pagkatapos ng pagkamatay ng hari.

Karamihan sa "kaalaman" tungkol sa kasaysayan na nakukuha ng mga tao mga aklat-aralin sa paaralan, tampok na pelikula, mga libro at media, na walang kirot ng budhi ay inuulit ang mga itinatag na alamat. Narito ang ilan sa mga ito tungkol kay Ivan the Terrible:

malayo sa hindi malabo, gayundin ang panahon kung saan siya nabuhay. Ang kapangyarihan ay isang pasanin na dapat pasanin, at kung mas mahusay itong gawin, mas maraming oposisyon ang magkakaroon. Nangyari ito kay Ivan IV nang "i-moderno" niya ang bansa. Gayon din ang kanyang pamana sa paglipas ng mga siglo, kapag ang kanyang mga gawa ay nalambug sa putik.

Sa wakas ay nabuo ang kapangyarihan ng tsarist sa Russia noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nang noong 1547 ang Grand Duke ng Lahat ng Russia, si Ivan Vasilyevich the Terrible, ang unang opisyal na tumanggap ng titulong tsar. Sa unang Russian Tsar ay taimtim nilang inilagay ang takip ng Monomakh, isang tanda kapangyarihan ng hari, isuot gintong tanikala at mabigat ang kamay ginintuang mansanas, na kumakatawan estado ng Russia. Kaya natanggap ng Russia ang unang tsar nito. Siya ay mula sa dinastiya ng Grand Duke Rurik. Ang kapangyarihang maharlika ay minana ng panganay na anak.

Si Ivan the Terrible ay may tatlong anak na lalaki. Ang nakatatandang Ivan, ang paborito ng kanyang ama, ang gitnang si Fedor, isang mahina at may sakit na binata, at ang nakababatang Dmitry, isang maliit na bata pa. Ang trono ay mamanahin ni Ivan, ngunit sa maharlikang pamilya isang trahedya ang nangyari. Noong Nobyembre 1581, nakipag-away si Tsar Ivan the Terrible sa kanyang panganay na anak at, sa sobrang galit, binugbog siya. Mula sa isang kakila-kilabot na pagkabigla sa nerbiyos at matinding pambubugbog, nagkasakit si Tsarevich Ivan at namatay sa lalong madaling panahon. Matapos ang trahedyang ito, si Tsar Ivan the Terrible ay hindi rin nabuhay nang matagal at namatay noong Marso 1584, at noong Mayo ay taimtim na ipinagdiwang ng Moscow ang koronasyon ng bagong tsar. Sila ay naging gitnang anak ni Ivan the Terrible, si Fedor Ioannovich. Hindi niya kayang pamahalaan ang Russia nang mag-isa, kaya ang lahat ng mga isyu ay napagpasyahan ng kapatid ng kanyang asawa na si Boris Godunov, na naging hari pagkatapos ng pagkamatay ni Fyodor Ivanovich noong 1598. Iniwan ni Boris Godunov ang trono sa kanyang anak na si Fyodor Godunov, na hindi na kailangang maghari nang matagal. Noong 1605 umakyat siya sa trono at sa parehong taon ay pinatay ng mga tagasuporta ng False Dmitry, na nagkunwaring nakababatang anak Ivan the Terrible, Tsarevich Dmitry, na namatay sa Uglich in maagang pagkabata. Nagawa ni False Dmitry na agawin ang trono ng Moscow, ngunit hindi siya nanatili dito nang mahabang panahon. Wala pang isang taon, siya rin ay pinatay ng mga sabwatan, na pinamumunuan ni Prinsipe Vasily Ivanovich Shuisky. Mula 1606, siya ang naging susunod na tsar ng Russia at namuno hanggang 1610, nang siya at ang kanyang asawa ay na-tonsured na mga monghe at nakulong sa monasteryo ni Joseph-Volokolamsky.

Matapos ang pagtitiwalag ng Tsar Basil sa Russia, nagpatuloy ang panahon ng interregnum sa loob ng tatlong taon. Ang mga boyars ay nag-isip at nagtaka kung kanino mag-aalok ng maharlikang korona, inayos ang isang kandidato pagkatapos ng isa pa, at ito ay nagpatuloy hanggang 1613, nang si Mikhail Romanov ay naging hari. Ito ang unang tsar ng Russia mula sa dinastiya ng Romanov, na ang mga kinatawan ay namuno sa Russia hanggang 1917, nang huling hari mula sa parehong dinastiya, nagbitiw si Nicholas II at binaril.

Si Mikhail Romanov ay anak ni Patriarch Philaret at Xenia Ivanovna Shestova, na na-tonsured sa isang monasteryo noong 1601 sa pamamagitan ng utos ni Boris Godunov. Matapos ang pagkamatay ni Mikhail Fedorovich noong 1645, naging hari ang kanyang anak na si Alexei Mikhailovich. Siya ay nagkaroon ng maraming mga anak, na kung saan ang pakikibaka para sa maharlikang trono ay sumiklab. Noong una, pagkamatay ng kanyang ama na si Alexei Mikhailovich, ang kanyang anak na si Fyodor Alekseevich ang naging hari, at nang mamatay siya noong 1682, dalawang hari, 16-taong-gulang na si John V Alekseevich at ang kanyang kapatid, sampung taong gulang na si Peter, ay sabay-sabay sa trono. Nagkaroon sila ng iba't ibang ina. Dahil sa pagkabata ng mga bata, bukod pa, ang panganay na si Ivan, gaya ng isinulat ng mga istoryador, ay mahina ang pag-iisip, ang Russia ay pinamumunuan ng kanilang nakatatandang kapatid na babae na si Sophia, ang kapatid ni John. Noong 1696, pagkamatay ng kanyang kapatid na si Ivan, nagsimulang maghari si Peter I nang mag-isa, na ikinulong si Sophia sa isang monasteryo.

Kasunod nito, kinuha ni Peter I ang titulong Emperor.

Ang una sa mga dakilang prinsipe na namuno sa Russia, na nagkaisa na, ay nagsimulang tumawag sa kanyang sarili na Tsar Ivan III Vasilyevich mula sa dinastiya ng Grand Duke ng Varangian Rurik. Siya rin ang unang sumulat sa iba't ibang mga kilos ng pamahalaan hindi ni Ivan, ngunit ni John, tulad ng tinanggap ng mga tuntunin ng aklat ng simbahan: "Juan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, soberano ng buong Russia," at itinalaga ang kanyang sarili sa pamagat ng autocrat. - ganito ang tunog ng pamagat ng emperador ng Byzantine sa Slavonic. Sa oras na iyon, ang Byzantium ay nakuha ng Turkey, imperyal na bahay nahulog, at sinimulang ituring ni Ivan III ang kanyang sarili bilang kahalili ng emperador ng Byzantine. Pinakasalan niya ang pamangking babae ng huling emperador ng Byzantine, si Constantine Palaiologos, si Sophia Palaiologos, na itinuring na tagapagmana ng nahulog na bahay ng imperyal. Napangasawa si Grand Duke John III, tila ibinahagi niya ang kanyang mga karapatan sa pamana sa kanya.

Sa pagdating ni Prinsesa Sophia sa Kremlin, ang buong gawain ng buhay ng korte ng Grand Duke at maging ang hitsura ng Moscow ay nagbabago. Sa pagdating ng kanyang nobya, si Ivan III ay tumigil din na gusto ang kapaligiran kung saan nakatira ang kanyang mga ninuno, at ang mga bihasang manggagawa at artista ng Byzantine na dumating kasama si Sophia ay nagsimulang magtayo at magpinta ng mga simbahan, magtayo ng mga silid na bato. Totoo, naniniwala ang aming mga ninuno na nakakapinsala ang manirahan sa mga bahay na bato, kaya't sila mismo ay patuloy na naninirahan sa mga bahay na gawa sa kahoy, at ang mga marangyang pagtanggap lamang ang ginanap sa mga mansyon na bato.

Ang Moscow, sa hitsura nito, ay nagsimulang maging katulad ng dating Tsaregrad, gaya ng tawag sa Constantinople, ang kabisera ng Byzantium, na ngayon ay naging lungsod ng Turko. Ayon sa mga tuntunin ng Byzantine, naka-iskedyul na rin ngayon ang buhay sa korte, hanggang sa kung kailan at paano dapat lumabas ang hari at reyna, sino ang unang dapat makipagkita sa kanila at kung saan dapat tumayo ang iba sa oras na iyon, atbp. Maging ang lakad ng Grand Duke ay nagbago mula nang simulan niyang tawagin ang kanyang sarili na Tsar. Siya ay naging mas solemne, hindi nagmamadali at marangal.

Ngunit isang bagay na tawagin ang iyong sarili na isang hari, at isa pang bagay na talagang maging isa. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo Sinaunang Russia Bilang karagdagan sa mga emperador ng Byzantine, ang mga khan ng Golden Horde ay tinatawag ding mga hari. Ang mga Grand Duke sa loob ng ilang siglo ay nasa ilalim ng Mga Tatar khan at napilitang magbigay pugay sa kanila, kaya ang Grand Duke ay maaaring maging hari lamang pagkatapos na siya ay tumigil sa pagiging isang tributary ng Khan. Ngunit sa bagay na ito, masyadong, ang sitwasyon ay nagbago. Ang pamatok ng Tatar ay ibinagsak, at ang Grand Duke sa wakas ay tumigil sa mga pagtatangka na humingi ng parangal mula sa mga prinsipe ng Russia.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang Byzantine imperial coat of arms, ang double-headed eagle, ay lumitaw sa mga selyo kung saan tinatakan ni Ivan III ang mga pampulitikang kasunduan at iba pang mahahalagang dokumentong pampulitika.

Ngunit ang unang opisyal na kinoronahang hari ay hindi pa rin si Ivan III. Lumipas ang ilang oras nang ang mga dakilang prinsipe na namuno sa Russia ay nagsimulang opisyal na tawaging mga hari at ipasa ang titulong ito sa pamamagitan ng mana.

Ang unang tsar ng Russia, na opisyal na tinawag na sa buong mundo, ay apo ni Ivan III, Ivan IV Vasilyevich the Terrible noong 1547.

Tsar - ang pangunahing pamagat ng mga monarko ng Kaharian ng Russia mula 1547 hanggang 1721. Ang unang tsar ay si Ivan IV the Terrible, at huling Peter ako ay mahusay

Sa di-pormal, ang pamagat na ito ay ginamit nang paminsan-minsan ng mga pinuno ng Russia mula noong ika-11 siglo at sistematikong mula noong panahon ni Ivan III. Si Vasily III, na humalili kay Ivan III, ay nasisiyahan sa lumang pamagat ng "Grand Duke". Ang kanyang anak na si Ivan IV the Terrible, sa pag-abot sa adulthood, ay kinoronahan bilang Tsar of All Russia, kaya itinatag ang kanyang prestihiyo sa mga mata ng kanyang mga nasasakupan bilang isang soberanong pinuno at tagapagmana ng mga emperador ng Byzantine. Noong 1721, pinagtibay ni Peter the Great ang emperador bilang pangunahing titulo, hindi opisyal at semi-opisyal ang pamagat na "tsar" ay patuloy na ginamit hanggang sa pagbagsak ng monarkiya noong Pebrero-Marso 1917. Bilang karagdagan, ang titulo ay kasama sa opisyal buong titulo bilang titulo ng may-ari ng dating Kazan, Astrakhan at Siberian khanates at pagkatapos ay Poland.

Mga Pinagmulan: wikii.ru, otvetina.narod.ru, otvet.mail.ru, rusich.moy.su, knowledge.allbest.ru

Sa kanyang ikalabing pitong taon ng buhay, noong Disyembre 13, 1546, inihayag ni Ivan sa Metropolitan na nais niyang magpakasal. Kinabukasan, nagsilbi ang metropolitan ng isang serbisyo ng panalangin sa Assumption Cathedral, inanyayahan ang lahat ng mga boyars, kahit na ang mga disgrasya, at sumama sa lahat sa Grand Duke. Sinabi ni Ivan kay Macarius: “Noong una, naisip kong magpakasal sa ibang bansa sa ilang hari o tsar; Ngunit pagkatapos ay iniwan ko ang kaisipang ito, ayaw kong mag-asawa sa ibang bansa, dahil pagkatapos ng aking ama at ina ay nanatili akong maliit; kung kukuha ako ng aking sarili ng isang asawa mula sa ibang bansa at hindi kami magkasundo sa moral, kung gayon magkakaroon ng masamang buhay sa pagitan namin; kaya nga gusto kong magpakasal sa aking estado, na pagpapalain ng Diyos ayon sa iyong pagpapala. Metropolitan at boyars, sabi ng chronicler; sila'y nanangis sa tuwa, na nakikita na ang soberano ay napakabata, at samantala ay hindi siya sumangguni sa sinuman.

Ngunit agad silang nagulat ng batang si Ivan sa isa pang pananalita. "Sa pagpapala ng metropolitan na ama at mula sa iyong boyar council, nais kong maghanap ng mga ranggo ng ninuno bago ang aking kasal, bilang aming mga ninuno, tsar at dakilang prinsipe, at ang aming kamag-anak na si Vladimir Vsevolodovich Monomakh, ay umupo sa kaharian at sa dakilang maghari; at nais ko ring tuparin ang ranggo na ito sa kaharian, upang maupo sa dakilang paghahari. Ang mga boyars ay natuwa, bagaman - tulad ng makikita mula sa mga liham ni Kurbsky - ang ilan ay hindi masyadong masaya na ang labing-anim na taong gulang na Grand Duke ay nais na tanggapin ang titulo na hindi pinangahasan ng kanyang ama o ng kanyang lolo - ang pamagat ng tsar. Enero 16, 1547 ay ginawa magarbong kasalan katulad ng kasal ni Dmitry na apo sa ilalim ni Ivan III. Si Anastasia, ang anak na babae ng late roundabout na si Roman Yuryevich Zakharyin-Koshkin, ay napili bilang nobya para sa tsar. Ang mga kontemporaryo, na naglalarawan sa mga pag-aari ni Anastasia, ay nagtuturo sa kanya ng lahat ng mga birtud na pambabae kung saan natagpuan lamang nila ang mga pangalan sa wikang Ruso: kalinisang-puri, kababaang-loob, kabanalan, pagiging sensitibo, kabutihan, hindi sa pagbanggit ng kagandahan, na sinamahan ng isang matatag na pag-iisip.

MAGANDA ANG SIMULA

Ang pagdating ng edad ni Ivan IV ay minarkahan mahalagang okasyon. Tinanggap ng pinuno ng estado ang titulong hari.

Ang mga tao sa Middle Ages ay kumakatawan sa mundo sistemang pampulitika sa isang mahigpit na hierarchy. Ayon sa doktrina ng Byzantine, ang sentro ng uniberso ay ang Byzantium, na nagpatibay ng pamana ng Imperyong Romano. Nakilala ng Russia ang doktrinang Byzantine noong Mga prinsipe ng Kyiv. Naalala nila siya noong mga panahon ng Moscow. Sa siglong XIV. Ang mga grand duke sa Moscow ay minsan pinamagatang stolniks ng "hari" ng Byzantine. Siyempre, ang ranggo na ito ay walang anumang kahulugang pampulitika noong panahong iyon.

Ang kakila-kilabot na pogrom ng Tatar at ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Golden Horde ay kasama ang Russia sa isang bagong sistemang pampulitika para sa kanya - ang imperyo ng dakilang Mongolian khans na namuno sa kalahati ng mundo. Ang mga prinsipe ng Russia, na ngayon ay nakatanggap ng talahanayan ng magulang mula sa mga kamay ng Golden Horde khans, ay inilipat ang pamagat ng "hari" sa mga pinuno ng Tatar.

Matagal nang tinawag ng mga prinsipe ng Moscow ang kanilang sarili na "mga dakilang prinsipe ng buong Russia", ngunit si Ivan III lamang ang nakapagtapon sa wakas sa pamatok ng Tatar at naging isang ganap na independiyenteng soberanya mula sa isang prinsipe-handler. Nang koronahan ng soberanya ang apo ni Dmitry ng takip ng Monomakh at ipinagkaloob sa kanyang anak na si Vasily ang pamagat ng Grand Duke ng Novgorod, tatlong Grand Duke ang lumitaw sa Moscow nang sabay-sabay. Upang bigyang-diin ang kanyang katandaan, sinimulan ni Ivan III na tawagan ang kanyang sarili na "autocrat". Ang pamagat ay simpleng pagsasalin ang pamagat ng "autochthon", na isinusuot ng pinakamatanda sa mga emperador ng Byzantine.

Ang pagbagsak ng Golden Horde at ang pagbagsak Imperyong Byzantine noong 1453 tinapos nila ito nang ganap tunay na adiksyon Russia mula sa Tatar, at ang mga lumang ideya ng mga Ruso tungkol sa pinakamataas na kapangyarihan Griyegong "mga hari". Ang sitwasyon sa Silangang Europa sumailalim sa mga radikal na pagbabago matapos ang mahina, pira-pirasong Rus, na umaasa sa mga Tatar, ay lumitaw bilang isang nagkakaisang estado ng Russia. Ang kamalayang pampulitika ng Russia ay sumasalamin sa mga pagbabagong naganap sa mga bagong doktrina, ang pinakatanyag na kung saan ay ang teorya na "Moscow ang ikatlong Roma." Ayon sa teoryang ito, ang mga prinsipe ng Moscow ay kumilos bilang direktang kahalili ng mga pinuno ng "ikalawang Roma" - ang Byzantine Empire.

Tinawag na ng lolo ng Terrible ang kanyang sarili na "hari ng buong Russia." Totoo, pinigilan niya ang opisyal na pagtanggap sa titulong ito, hindi umaasa sa katotohanan na kikilalanin siya ng mga kalapit na estado para sa kanya (ginamit lamang ito ni Ivan III sa mga relasyon sa Livonian Order at ilang prinsipeng Aleman).

Hindi agad ipinaalam sa mga boyars ang tungkol sa koronasyon ng 16-anyos na apo ni Ivan III mga dayuhang estado. Pagkalipas lamang ng dalawang taon, nalaman ng mga embahador ng Poland sa Moscow na si Ivan IV ay "nakoronahan bilang hari" kasunod ng halimbawa ng kanyang ninuno na si Monomakh, at na "wala siyang kinuhang pangalan ng iba". Matapos marinig ang napakahalagang pahayag na ito, agad na hiniling ng mga embahador na ipakita sa kanila ang nakasulat na ebidensya. Ngunit tumanggi ang mga tusong boyars, sa takot na ang mga Pole, na nakatanggap ng nakasulat na sagot, ay maaaring isaalang-alang ang mga pagtutol, at pagkatapos ay mahirap makipagtalo sa kanila. Sinubukan ng mga mensahero na ipinadala sa Poland na ipaliwanag ang kahulugan ng mga pagbabago sa Moscow sa paraang hindi mapukaw ang kawalang-kasiyahan ng korte ng Poland. Ngayon, sabi nila, ang ating soberanya lamang ang nagmamay-ari ng lupain ng Russia, kaya naman kinoronahan siya ng metropolitan ng koronang Monomakh. Sa mata ng mga Muscovites, ang koronasyon ay sumasagisag sa simula ng autokratikong pamamahala ni Ivan sa ikalabing-apat na taon ng kanyang paghahari.

Si Ivan ay nakoronahan noong Enero 16, 1547. Pagkatapos ng isang solemne na banal na serbisyo sa Dormition Cathedral sa Kremlin, inilagay ni Metropolitan Macarius sa kanyang ulo ang Cap of Monomakh, isang simbolo ng kapangyarihan ng hari. Ang mga unang prinsipe ng Moscow sa kanilang mga kalooban ay palaging biniyayaan ang kanilang mga tagapagmana ng isang "gintong takip" - ang korona ng kanilang ari-arian sa Moscow. Ang korona ng Grand Duke ay hindi lumitaw sa kanilang mga espirituwal na aklat. Ito ay kontrolado ng makapangyarihang Horde. Nang tapusin ng Russia ang mabigat Pamatok ng Tatar, mga panginoon makapangyarihang bansa patuloy na pinalamutian ang kanilang ulo ng "golden cap" ng kanilang lolo sa tuhod, ngunit ngayon ay tinawag nila itong takip ni Monomakh. Nakita ng matanong na Austrian Herberstein ang takip kay Vasily III. Ito ay binurdahan ng mga perlas at eleganteng pinalamutian ng mga gintong plake na nanginginig sa anumang paggalaw ng Grand Duke. Tulad ng nakikita mo, ang sumbrero ay iniayon sa pattern ng Tatar. Ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng Horde, lumabas sa uso ang oriental cut. Nagkaroon ng isang alamat tungkol sa pinagmulan ng takip ni Monomakh. Nang si Monomakh ay gumawa ng isang matagumpay na kampanya laban sa Constantinople, ang kanyang lolo na si Emperor Konstantin (sa katunayan, matagal nang patay) ay nagbigay sa kanyang apo ng lila mula sa kanyang ulo upang makabili ng kapayapaan mula sa kanya. Mula sa Monomakh, ang imperyal na regalia ay ipinasa sa mga soberanya ng Moscow.

Inilalarawan ng mga opisyal na salaysay ang bagay na parang isang 16-taong-gulang na kabataan, sa sarili niyang inisyatiba, ay nagpasya na makoronahan ng sumbrero ng Monomakh at kunin ang titulong hari. Ang metropolitan at ang mga boyars, na natutunan ang tungkol sa hangarin ng soberanya, ay umiyak sa kagalakan, at ang lahat ay napagpasyahan. Sa katunayan, ang inisyatiba ng koronasyon ay hindi pag-aari ni Ivan, ngunit sa mga taong naghari sa kanyang pangalan.

Sa pagsisimula ng koronasyon, nakamit ng mga kamag-anak ng hari ang malalaking benepisyo para sa kanilang sarili. Ang lola ng tsar na si Anna at ang kanyang mga anak ay tumanggap ng malawak mga pag-aari ng lupa bilang tiyak na pamunuan. Si Prinsipe Mikhail ay idineklara na isang nobyo sa araw ng kanyang koronasyon, at ang kanyang kapatid na si Prinsipe Yuri ay naging isang boyar.

Ang isa ay halos hindi sumasang-ayon sa opinyon na ang koronasyon ni Ivan IV at ang mga pagbitay na nauna rito ay nagtapos sa pamamahala ng boyar. Sa katotohanan, nagkaroon lamang ng pagbabago ng mga boyar group sa timon ng kapangyarihan. Nagsimula ang maikling panahon ng dominasyon ni Glinsky.

Sa mata mismo ng hari, mahalaga ang pagpapalit ng titulo milestone. Sa paggunita sa mga araw na iyon, isinulat ng hari na siya mismo ang nagsagawa ng pagtatayo ng kanyang kaharian at "sa biyaya ng Diyos, ang simula ay mabuti." Nakoronahan ng maharlikang titulo, si Ivan IV ay humarap sa kanyang mga sakop bilang kahalili ng mga Romanong Caesar at pinahiran ng Diyos sa lupa.

SA AWA NG DIYOS, HARI

Ang kanyang Holiness Emperor Maximalian, dahil sa maraming motibo, lalo na sa pagpilit ng mga ambassador ng Moscow Sovereign, ay nagbigay sa kanya susunod na pamagat: "Sa Pinakamatahimik at makapangyarihang Soberano, Tsar John Vasilyevich, Pinuno ng buong Russia, Grand Duke ng Vladimir, Moscow, Novgorod, Soberano ng Pskov, Smolensk at Tver, Tsar ng Kazan at Astrakhan, tanging kaibigan at ang kapatid natin."

Ngunit siya mismo ay karaniwang gumagamit ng sumusunod na pamagat sa kanyang mga liham na ipinadala sa mga dayuhang soberanya; ang titulong ito ay dapat isaisip ng lahat ng kanyang mga paksa sa pinakamaingat na paraan, tulad ng araw-araw na mga panalangin: “ sa biyaya ng Diyos, Soberano, Tsar at Grand Duke Ivan Vasilyevich ng Lahat ng Russia, Vladimir, Moscow, Novgorod, Tsar ng Kazan, Tsar ng Astrakhan, Soberano ng Pskov, Grand Duke ng Smolensk, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka, Bulgar, Novgorod Nizhnyago, Chernigov , Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky at lahat ng Siberian at hilagang lupain, mula sa simula ang namamana na soberanya ng Livonia at marami pang ibang mga bansa. Sa pamagat na ito ay madalas niyang idinagdag ang pangalan ng monarko, na sa Russian, na napakasaya sa komposisyon, ay angkop na isinalin sa pamamagitan ng salitang Samoderzetz, kung sabihin, na nag-iisa ang may hawak ng kontrol. Ang motto ng Grand Duke na si John Vasilyevich ay: "Hindi ako napapailalim sa sinuman, kundi kay Kristo, ang Anak ng Diyos."

HAGDAN NA MAY GINTONG HAKBANG

Hindi tulad ng Byzantium, sa Russia isang panuntunan ang itinatag ayon sa kung saan ito ay kinatawan ng isang pambihirang pamilya, na ang mismong pinagmulan ay nauugnay sa mga lihim na tadhana sa buong mundo (ang mga Rurikovich ay kinikilala bilang ang huli at tanging lehitimong monarkiya na dinastiya, ang ninuno kung saan, si Augustus, ay nabuhay sa panahon ng pagkakatawang-tao at namuno sa panahong iyon nang "isinulat ng Panginoon ang kanyang sarili sa mga awtoridad ng Roma", na ay, siya ay ipinasok sa sensus ng populasyon bilang isang paksang Romano). Mula noong panahong iyon, nagsimula ang kasaysayan ng hindi masisira na kaharian ng Roma, na binago ang lugar ng paninirahan nito nang maraming beses, ang Muscovite Russia ay naging huling sisidlan nito sa bisperas ng Huling Paghuhukom. Ang mga pinuno ng kahariang ito ang magiging yaong espirituwal na naghahanda sa kanilang mga tao para sa " mga oras ng pagtatapos kapag ang mga tao ng Russia, ang Bagong Israel, ay magiging mga mamamayan ng Makalangit na Jerusalem. Ito ay pinatunayan, sa partikular, sa pamamagitan ng pinakamahalagang monumento ng makasaysayang salaysay ng panahon ng Grozny, ang Aklat ng Mga Kapangyarihan, na nagbigay-diin sa misyon na nagliligtas ng kaluluwa ng kaharian ng Moscow at mga pinuno nito: ang kasaysayan ng pamilyang Rurik ay inihalintulad doon sa isang hagdanan na may mga ginintuang baitang (“ginintuang antas”) patungo sa langit. “Ayon dito, ang bukang-liwayway sa Diyos ay hindi napipigilan, na itinatag ito para sa iyong sarili at para sa mga ayon sa kanila.”

Samakatuwid, sinabi ni Tsar Ivan noong 1577: "Ang Diyos ay nagbibigay ng kapangyarihan, gusto niya ito." Ito ay tumutukoy sa laganap Lumang pagsulat ng Ruso isang alaala mula sa aklat ng propetang si Daniel, na nagbabala kay Haring Belshazzar tungkol sa hindi maiiwasang paghihiganti. Ngunit binanggit ni Grozny ang mga salitang ito upang patunayan ang ideya karapatan sa mana Ang mga soberanya ng Moscow, bilang ebidensya ng konteksto ng Ikalawang Sulat ni Ivan IV kay A.M. Kurbsky. Inaakusahan ng tsar si Archpriest Sylvester at iba pang "kaaway" ng trono ng pagtatangkang agawin ang kapangyarihan at itinala na ang mga ipinanganak na pinuno lamang ang maaaring magkaroon ng kabuuan ng bigay ng Diyos na "autokrasya".

GROZNY TUNGKOL SA TSAR AUTHORITY

Paanong hindi mo maiintindihan ito, na ang pinuno ay hindi dapat maging malupit, o tahimik na magpakumbaba? Sinabi ng apostol: “Maging maawain sa ilan, na kilalanin sila, ngunit iligtas ang iba nang may takot, na bunutin sila mula sa apoy.” Nakikita mo ba na ang apostol ay nag-uutos na magligtas sa pamamagitan ng takot? Kahit na sa mga araw ng mga pinaka-diyos na hari, mayroong maraming mga kaso pinakamalupit na parusa. Ikaw ba, sa iyong nakakabaliw na pag-iisip, ay naniniwala na ang isang hari ay dapat palaging kumilos nang pareho, anuman ang oras at mga pangyayari? Hindi ba dapat patayin ang mga magnanakaw at magnanakaw? Pero mas delikado ang mga tusong plano ng mga kriminal na ito! Pagkatapos ang lahat ng mga kaharian ay babagsak mula sa kaguluhan at internecine alitan. Ano ang dapat gawin ng pinuno, kung paano hindi i-disassemble ang mga hindi pagkakasundo ng kanyang mga nasasakupan?<...>

Ito ba ay "laban sa katwiran" - upang umayon sa mga pangyayari at oras? Alalahanin ang pinakadakila sa mga hari, si Constantine: kung paano niya, alang-alang sa kaharian, pinatay ang kanyang anak na ipinanganak sa kanya! At si Prinsipe Fyodor Rostislavich, ang iyong ninuno, kung gaano karaming dugo ang ibinuhos niya sa Smolensk noong Pasko ng Pagkabuhay! Ngunit sila ay binibilang sa mga banal.<...>Para sa mga hari ay dapat palaging maging maingat: kung minsan maamo, minsan malupit, ang mabuti - awa at kaamuan, ang kasamaan - kalupitan at pagdurusa, ngunit kung hindi ito ang kaso, kung gayon siya ay hindi isang hari. Ang hari ay kakila-kilabot hindi para sa mabubuting gawa, ngunit para sa kasamaan. Kung nais mong hindi matakot sa kapangyarihan, pagkatapos ay gumawa ng mabuti; ngunit kung gumawa ka ng masama, matakot ka, sapagkat ang hari ay hindi nagdadala ng tabak sa walang kabuluhan - upang takutin ang mga gumagawa ng masama at pasiglahin ang mga banal. Kung ikaw ay mabuti at matuwid, kung gayon bakit, kung paanong ang apoy ay sumiklab sa maharlikang konseho, hindi ito naapula, bagkus ay lalong nag-alab? Kung saan dapat mong sinira ang masamang balak na may makatwirang payo, doon ka naghasik ng higit pang mga damo. At ang makahulang salita ay nagkatotoo sa iyo: “Nagsindi kayo ng apoy at lumakad sa ningas ng inyong apoy, na inyong sinindihan sa inyong sarili.” Hindi ka ba katulad ni Judas na taksil? Kung paanong siya, alang-alang sa salapi, ay nagalit sa panginoon ng lahat at ibinigay siyang patayin, na kasama ng kaniyang mga alagad, at nakikisaya sa mga Judio, gayon din naman, ikaw, na naninirahan sa amin, ay kumain ng aming tinapay at nangako na maglilingkod. sa amin, ngunit sa iyong kaluluwa ay nag-ipon ng galit sa amin. Kaya't iningatan mo ang halik ng krus upang batiin kami ng mabuti sa lahat ng bagay nang walang anumang tuso? Ano ang maaaring mas makahulugan kaysa sa iyong mapanlinlang na layunin? Gaya ng sinabi ng pantas: “Walang mas masama pa kaysa ulo ng ahas,” at walang galit na mas masahol pa kaysa sa iyo.<...>

Nakikita mo ba talaga ang banal na kagandahan kung saan ang kaharian ay nasa kamay ng isang mangmang na pari at mga kontrabida na taksil, at sinusunod sila ng hari? At ito, sa iyong palagay, ay “laban sa katwiran at budhi ng ketongin”, kapag ang mangmang ay pinilit na manahimik, ang mga kontrabida ay itinatakwil at ang hari na hinirang ng Diyos ay naghahari? Hindi mo makikita kahit saan na ang kaharian na pinamumunuan ng mga pari ay hindi nasisira. Ano ang gusto mo - ano ang nangyari sa mga Griyego, na sumira sa kaharian at sumuko sa mga Turko? Ito ba ang payo mo sa amin? Kaya't hayaang mahulog ang kapahamakan na ito sa iyong ulo!<...>

Ito ba ay talagang isang liwanag kapag ang pari at tusong mga alipin ay namumuno, habang ang tsar ay isang tsar lamang sa pangalan at karangalan, at sa kapangyarihan ay hindi higit na mabuti kaysa sa isang alipin? At talagang kadiliman - kapag ang hari ay namumuno at nagmamay-ari ng kaharian, at ang mga alipin ay nagsasagawa ng mga utos? Bakit, kung gayon, tinawag siyang autocrat, kung siya mismo ay hindi namamahala?<...>

400 taon na ang nakalilipas ay umakyat ang dinastiyang Romanov trono ng Russia. Laban sa backdrop nito hindi malilimutang petsa sumiklab ang mga talakayan tungkol sa kung paano naimpluwensyahan ng maharlikang kapangyarihan ang ating nakaraan at kung may lugar ba ito sa ating hinaharap. Ngunit para magkaroon ng kahulugan ang mga talakayang ito, kailangan mong maunawaan kung paano nakuha ng mga pinuno ng Russia ang maharlikang titulo at kung ano ang papel na ginampanan ng Simbahan dito.

Ang maharlikang titulo ay hindi lamang pandiwang pagpapahayag napaka mataas na antas kapangyarihan, ngunit din kumplikadong pilosopiya. Para sa Russia, ang pilosopiyang ito ay pangunahing nilikha ng Simbahang Ruso. Siya naman, ay nagmana ng mayamang pamana ng mga simbahang Griyego, na ang kapalaran ay dumaloy sa mga lupain ng Byzantine Empire. Ang titulo ng hari ay opisyal na itinalaga sa mga pinuno ng Moscow noong ika-16 na siglo. Ngunit walang sinuman, ni isang tao ang nag-isip noong panahong iyon: "Nilikha namin ang maharlikang kapangyarihan." Hindi, hindi, ang ating mga soberanya mismo, at ang kanilang mga maharlika, at mga hierarch ng simbahan ay sumunod sa isang ganap na naiibang paraan ng pag-iisip: "Ang kapangyarihan ng hari ay naipasa sa atin mula sa Constantinople. Kami ang tagapagmana."

Mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan: Sumbrero at globo ni Monomakh

mga sinaunang hula

Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, naganap ang mga kaganapan na nakamamanghang kapwa para sa Simbahang Ruso, at para sa lahat ng mga "bookish" na mga tao ng ating sariling bayan, at para sa mga piling tao sa politika ng Russia.

Una, ang mga banal na Griyego ay “hinamak”! Sumang-ayon sila sa kapapahan sa isang unyon bilang kapalit tulong militar laban sa mga Turko. Si Metropolitan Isidore, isang Griyego na pumunta sa Moscow cathedra, isang aktibong tagasuporta ng unyon, ay sinubukang baguhin ang relihiyosong buhay ng Russia, natagpuan ang kanyang sarili sa ilalim ng pag-aresto, at pagkatapos ay halos hindi umalis ng bansa.

Pangalawa, ang Simbahang Ruso ay naging autocephalous, iyon ay, independyente sa Byzantium. Ang mga Greek metropolitan ay hindi na tinawag dito, nagsimula silang humirang ng mga pinuno ng Simbahang Ruso nang magkakasundo, mula sa kanilang sariling mga obispo.

Pangatlo, noong 1453, bumagsak ang Constantinople, na tila ang hindi matitinag na sentro ng sibilisasyong maluwalhati ng Orthodox.

At lahat ng ito - sa loob ng isa't kalahating dekada. At pagkatapos, bago maagang XVI siglo, ang soberanya na si Ivan III ay naging malutong tiyak na Russia sa Estado ng Moscow- malaki, malakas, walang uliran sa istraktura nito. Noong 1480, ang bansa sa wakas ay napalaya ang sarili mula sa pag-aangkin ng Horde sa kapangyarihan dito.

Matapos ang pagbagsak ng Constantinople sa Moscow, kahit na hindi kaagad, naalala nila ang mahiwagang mga hula na matagal nang iniuugnay sa dalawang dakilang tao - si Methodius, Obispo ng Patara, pati na rin ang emperador ng Byzantine na si Leo VI na Wise, pilosopo at mambabatas. Namatay ang una pagiging martir noong ika-4 na siglo, ang pangalawa ay naghari sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Ang tradisyon ay naglalagay ng malungkot na mga propesiya sa kanilang mga bibig. Ang Kristiyanismo, "diyos Israel", sa ilang sandali bago ang pagdating ng Antikristo, ay matatalo sa paglaban sa "uri ng Ismael." Ang mga tribo ng mga Ismaelita ay mananaig at sakupin ang lupain ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay maghahari ang katampalasanan. Gayunpaman, sa paglaon ay lilitaw ang isang banal na hari na tatalunin ang mga Ismaelita, at muling magniningning ang pananampalataya kay Kristo.
Sa espesyal na atensyon ang aming mga eskriba ay sumilip sa mga salita, kung saan ang hinaharap na tagumpay ay hindi naiugnay sa isang tao, ngunit sa "pamilyang Ruso".

Pagkatapos ng 1453, ang mga intelektuwal na simbahan ng Moscow ay unti-unting dumating sa konklusyon: Bumagsak ang Constantinople - bahagi ng mga sinaunang hula ay nagkatotoo; ngunit ang ikalawang bahagi ay magkakatotoo din: “Ang pamilyang Ruso na may mga kaalyado (mga kalahok) ... ay matatalo ang lahat ng Ismael at ang pitong burol [lungsod] ay tatanggapin siya kasama ang kanyang mga dating batas at maghahari sa kanya.” Nangangahulugan ito na balang araw darating ang Moscow kasama ang mga regimen ng Orthodox nito sa mga Turko, sisirain sila, palayain ang Constantinople mula sa "Ismailites".

Mula sa mabagal ngunit hindi maiiwasang pagsasakatuparan ng ilang mataas na papel ng Moscow sa baldado, dumudugo na mundo ng Silangang Kristiyanismo, mula sa pagkahumaling sa mga kapana-panabik na paghahayag ng isang libong taon na ang nakalilipas, isang buong "tagahanga" ng mga ideya ang ipinanganak na nagpapaliwanag sa kahulugan ng pagkakaroon ng ang bagong panganak na kapangyarihan at ang kabisera ng lungsod. Hindi walang kabuluhan - naisip nila sa oras na iyon - ang mahal na kagubatan na ganid na Moscow ay naging papel ng isang soberanong maybahay! Ito ay hindi walang kabuluhan na siya ay lumabas mula sa ilalim ng pamatok ng mga Gentil sa sandaling ang ibang mga taong Ortodokso ay nahulog dito!

Mga tradisyon tungkol sa pamilyaMga soberanya ng Moscow

Nang ang Moscow ay naging kabisera ng isang nagkakaisang Russia, nagsimulang tumingin ang mga soberanya nito Pangunahing Lungsod kanilang kapangyarihan, at sa kanilang sarili sa isang ganap na naiibang paraan. Inistilo ni Ivan III ang kanyang sarili na "soberano ng lahat ng Russia", na hindi dati ay natagpuan sa mga pira-pirasong lupain ng Russia. Sa ilalim niya, ang mga kahanga-hangang ritwal ng Byzantine ay ipinakilala sa paggamit ng palasyo: kasama si Sophia Palaiologos, dumating sila sa estado ng Moscow. marangal na tao na naalala ang paglubog ng araw ng karilagan ng Roma at itinuro ito sa mga paksa ni Ivan III. Sinimulan ng Grand Duke ang isang selyo na may nakoronahan na double-headed na agila at isang mangangabayo na humahampas sa isang ahas.

Sa pagliko ng ika-15 at ika-16 na siglo, lumitaw ang "Tale of the Princes of Vladimir" - papuri at pagbibigay-katwiran para sa autokratikong pamamahala ng mga dakilang prinsipe ng Moscow. Ang "Tale" ay pumasok sa mga salaysay ng Russia at nakakuha ng mahusay na katanyagan sa estado ng Muscovite. Sa loob nito, ang kasaysayan ng Moscow princely house ay konektado sa Romanong emperador na si Augustus: isang maalamat na kamag-anak ni Augustus, Prus, ang ipinadala upang mamuno. hilagang lupain Empires - sa pampang ng Vistula. Nang maglaon, ang isang inapo ng Prus, si Rurik, ay inanyayahan ng mga Novgorodian na maghari, at mula sa kanya ay nagpunta na siya. naghaharing pamilya mga prinsipe ng lupain ng Russia. Dahil dito, ang mga Moscow Rurikovich, ang parehong Ivan III at ang kanyang anak na si Vasily III, ay malayong mga inapo ng mga emperador ng Roma, at ang kanilang kapangyarihan ay inilaan. sinaunang tradisyon paghalili sa trono.

Ang pagiging simple ay totoo? Oo. Hindi kapani-paniwala? Oo. Ngunit eksakto ang parehong pagiging simple, eksaktong parehong kawalan ng posibilidad, na maraming mga dinastiya ng Europa ay yumukod sa. Hinango ng mga Scandinavian ang kanilang maharlikang pamilya mula sa mga paganong diyos! Kung ikukumpara sa kanila, ang ating Russian Prus ay isang modelo ng kahinhinan at katinuan. Noong mga araw na iyon, ang pagkakamag-anak mula kay Augustus ay isang ideologically strong construction. Kahit na walang kabuluhan, talagang hindi kapani-paniwala.

Dagdag pa, ayon sa "Tale", ipinadala ng emperador ng Byzantine na si Constantine IX ang Grand Duke Kiev Vladimir Nakatanggap si Monomakh ng royal regalia: isang diadem, isang korona, isang gintong kadena, isang carnelian box (cup?) ng mismong emperador na si Augustus, ang "krus ng Puno ng Buhay" at ang "royal frame" (barmas). Mula dito ang konklusyon ay nakuha: "Sa gayong talento, hindi mula sa tao, ngunit sa hindi maipaliwanag na mga tadhana ng Diyos, isinalin at isinalin ang kaluwalhatian ng kaharian ng Greece sa Russian Tsar. Pagkatapos, sa Kyiv, siya ay nakoronahan ng maharlikang korona sa banal na dakilang katedral at apostolikong simbahan mula sa pinakabanal na Neophyte, Metropolitan ng Ephesus ... At mula ngayon ang banal na nakoronahan na tsar ay nakoronahan sa kaharian ng Russia. Sa mga taon kung kailan Kievan Rus ay nasa kamay ni Prinsipe Vladimir, ang Byzantium ay pinamumunuan ni Alexei I Komnenos, at si Konstantin Monomakh ay namatay sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Oo, at ang ating mga prinsipe ay hindi nagsuot ng maharlikang titulo noong pre-Mongolian na panahon. Samakatuwid, ang buong alamat ng regalong Byzantine ay kinukuwestiyon na ngayon.

Ngayon, siyempre, imposibleng matukoy nang eksakto kung anong uri ng regalia na natanggap ni Vladimir Monomakh, at kung ito ba talaga ang nangyari. At hindi ganoon kahalaga.

Ang isa pang bagay ay mas mahalaga: ang historiosophist ng Moscow noong ika-16 na siglo ay itinapon ang "tulay ng royalty" mula ika-12 siglo hanggang sa kasalukuyan. Kung gayon ang pinuno ng Russia ay mayroon nang titulong hari? Magaling! Dahil dito, angkop para sa kasalukuyang mga soberanya ng Russia na i-renew ang titulo ng hari. Idea kaharian, kaharian, dahan-dahan ngunit tiyak na nag-ugat sa lupa ng Russia. Sinimulan ng Moscow na subukan ang korona ng maharlikang lungsod bago pa ito naging "Porphyry-bearing" sa katotohanan.

(Nasa litrato - Ivan III. Pag-ukit ni A. Teve mula sa aklat na "Cosmography". 1575 Selyo ni Ivan III. 1504)

Mga salamin ng Moscow

Ang mga grand ducal na laro na may genealogy ay mas mababa sa katapangan, saklaw at lalim sa ipinahayag ng mga intelektuwal ng simbahan. Ang mga soberanya ay nakakuha ng isang opisyal makasaysayang alamat tungkol sa sarili niyang dinastiya. Nagkaroon sila ng sapat.

Ang mga natutunang Josephite monghe (tagasunod ng Monk Joseph of Volotsky) ang unang nakaunawa na ang Muscovite Russia ay hindi na ang likod-bahay ng mundo ng Kristiyano. Simula ngayon, iba na dapat ang tingin niya sa sarili niya.

Ang mga ideya ng matalinong mga eskriba na nabuhay sa ilalim ni Ivan the Great at ng kanyang anak na si Vasily ay kahawig ng mga salamin. Ang batang Moscow, na hindi pa lubos na nakakaalam ng kagandahan nito, ang kadakilaan nito, ay tumingin nang paisa-isa mula sa isa hanggang sa isa, at hindi pa rin makapagpasya kung saan ito mas maganda. Sa una, ito ay mukhang "Ikatlong Roma", sa pangalawa, tulad ng "Bahay ng Pinaka Dalisay", na minarkahan ng espesyal na pagtangkilik ng Birhen, sa pangatlo, tulad ng "bagong Jerusalem".

Ang pinakasikat na "salamin" kung saan tumingin ang Moscow ay ipinanganak mula sa maraming linya.

Noong 1492, muling kinakalkula ang Paschalia para sa isang bago, ikawalong libong taon ng kronolohiya ng Orthodox mula sa Paglikha ng mundo. Sa paliwanag ni Metropolitan Zosima dito mahalagang negosyo sinabi ang tungkol sa Grand Duke Ivan III bilang bagong Tsar Konstantin, na namumuno sa bagong lungsod ng Konstantinov - Moscow ...

Narito ang unang spark.

Ang isang mahusay na apoy ay sumiklab sa sulat ng Elder ng Pskov Eleazarov Monastery Philotheus kasama si Tsar Vasily III at ang deacon Misyur Munekhin. Ipinahayag ni Philotheus ang konsepto ng Moscow bilang "Ikatlong Roma".

Itinuring ni Philotheus ang Moscow bilang sentro ng pandaigdigang Kristiyanismo, ang tanging lugar kung saan ito napanatili sa dalisay at hindi komplikadong anyo nito. Dalawa sa mga dating sentro nito - ang Roma at Constantinople ("Ikalawang Roma") ay bumagsak dahil sa apostasya. Sumulat si Philotheus: "... ang lahat ng mga Kristiyanong kaharian ay nagwakas at nagsama-sama sa iisang kaharian ng ating soberanya ayon sa mga aklat ng makahulang, iyon ay, ang kaharian ng Roma, dahil bumagsak ang dalawang Roma, at ang ikatlong nakatayo, at magkakaroon ng hindi pang-apat."

Sa madaling salita, ang "Kahariang Romano" ay hindi masisira, lumipat lamang ito sa silangan at ngayon ang Russia ay ang bagong Imperyo ng Roma. Basil III Tinawag ni Philotheus ang hari na "ang mga Kristiyano ng lahat sa ilalim ng langit." Sa bagong kadalisayan na ito, ang Russia ay kailangang bumangon kapag ang mga soberanya nito ay "ayusin" ang bansa, na nagtatag ng isang makatarungan, maawaing pamahalaan batay sa mga utos ng Kristiyano.

Ngunit higit sa lahat, hindi nag-aalala si Filofey tungkol sa mga karapatan ng mga pinuno ng Moscow sa pampulitikang primacy sa sansinukob ng Kristiyanismo, ngunit tungkol sa pagpapanatili ng pananampalataya sa isang hindi tiwali na anyo, sa pag-save ng huling pokus ng tunay na Kristiyanismo. Ang kanyang "hindi masisira Romanong kaharian" ay higit na isang espirituwal na nilalang kaysa isang estado sa karaniwang kahulugan ng salita. Ang papel ng Moscow sovereign sa kontekstong ito ay, una sa lahat, ang papel ng tagapag-alaga ng pananampalataya.. Haharapin ba nila ang napakahirap na gawain? Si Filofey, samakatuwid, ay hindi umaawit ng mga solemne na himno sa batang estado, siya ay puno ng pagkabalisa: ang gayong responsibilidad ay nahulog sa Moscow!

Ang ideya ng Moscow bilang Ikatlong Roma ay hindi agad nakatanggap ng malawak na pagkilala. Simula pa lang kalagitnaan ng ikalabing-anim mga siglo, sinimulan nilang malasahan ito bilang isang bagay na malalim na nauugnay sa sistema ng estado ng Moscow.

Pagpuputong sa kaharian

Noong Enero 1547, ikinasal si Ivan Vasilyevich sa kaharian.

Ang mga soberanya ng Moscow mula sa siglong XIV ay nagdala ng pamagat ng "Grand Dukes of Moscow." Gayunpaman, sa diplomatikong sulat, kahit na sa ilalim ni Ivan III, sinimulan nilang gamitin ang pamagat na "tsar", na tinutumbasan ito ng imperyal. Kaya, sa buong Europa, sa opinyon ng ating mga monarko, lamang emperador ng Aleman, at maging, marahil, ang Turkish Sultan. Ngunit ito ay isang bagay na gumamit ng ganoon mataas na titulo sa diplomatikong etiquette at medyo isa pa - upang opisyal na tanggapin ito. Ang hakbang na ito ay isang seryosong reporma, dahil itinaas nito ang soberanya ng Moscow sa lahat ng kanyang mga kapitbahay sa kanluran.

Ang seremonya ng pagpapaulan kay Tsar Ivan IV ng mga gintong barya pagkatapos ng pagpuputong sa kaharian. Miniature. ika-16 na siglo

Ivan the Terrible. Ilustrasyon mula sa Big aklat ng estado. 1672

At saka, " mag-book ng mga tao Sa oras na iyon, naunawaan nila: sa harap ng kanilang mga mata, nagaganap ang paglipat ng pamana ng Byzantine sa Russia. Lumilitaw ang isang bagong "pagpigil" sa Moscow, na ang lugar sa loob ng isang siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople, ay walang laman. Ang pulitika ay pinagsama sa Kristiyanong mistisismo - "paghawak", o "katechon", pinipigilan ang huling pagbagsak ng mundo sa kalaliman, upang makumpleto ang katiwalian at pag-alis mula sa mga Utos. Kung wala, dapat lumitaw ang bago, o Huling Paghuhukom papalapit, at kasama nito ang katapusan ng lumang mundo. Kaya naman, isang mabigat na pasanin ang bumagsak sa mga balikat ng binata.

Sa likod ng pagbabagong ito, makikita ang karunungan ng Metropolitan Macarius, na nagkoronahan sa batang monarko, at ang matalas na pag-iisip ng mga prinsipe Glinsky - mga kamag-anak ni Ivan IV ng ina.

Ang seremonya ng kasal ay ginanap na may mahusay na karangyaan sa Kremlin's Assumption Cathedral. Pagkalipas ng ilang araw, nagpunta ang soberanya sa isang paglalakbay sa Trinity-Sergius Monastery.

katayuan ng hari mga bansang Europeo hindi agad nakilala. Oo, at ang kumpirmasyon nito mula kay Patriarch Joasaph ng Constantinople ay dumating lamang noong 1561.

Mistisismo at pulitika

Bilang karagdagan sa Kristiyanong mistisismo, bilang karagdagan sa mga historiosophical na ideya na nabuo ng kapaligiran ng natutunang monasticism, mayroong higit pang mga prosaic na pangyayari na naging dahilan upang tanggapin ang maharlikang titulo.

Una sa lahat, ang bansang may matinding kahirapan ay nakaahon sa kaguluhang dulot ng minorya ng namumuno. Ang pinakamalaking aristokratikong "mga partido" ay naghari sa kataas-taasan sa loob ng maraming taon, nakikipaglaban sa isa't isa, nag-aayos ng madugong internecine skirmish. Nauwi sa wala ang batas at kaayusan. Si Ivan IV ay pinahintulutan ng napakakaunting pag-access mga usapin ng estado. Oo, at siya mismo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang masungit na karakter: ang malupit na libangan ay interesado sa kanya kaysa sa mga katanungan ng malaking pulitika. Pinili ito ng Simbahan at ng mga aristokrata na gustong wakasan ang panahon ng kawalan ng batas perpektong paraan. Una, itinaas nila ang batang pinuno nang mataas sa antas ng maharlika, itinaas siya sa tuktok maharlikang ranggo. Pangalawa, pinakasalan nila siya kay Anastasia, isang kinatawan ng sinaunang boyar na pamilya ng Zakharyins-Yuryevs: narito ang tsar at tapat na mga kaalyado, at isang lunas para sa debauchery!

Hindi masasabi na ang kasal at ang pagpaparangal sa kaharian ay agad na naitama ang karakter ni Ivan IV. Ngunit nag-ambag sila dito. Hanggang noon, ang soberanya ay isang binata na naninirahan malapit sa kapangyarihan - nang walang matatag na pag-unawa sa kung sino siya kaugnay ng kanyang sariling aristokrasya, ayon sa kung anong mga modelo ang dapat itayo sa kanyang buhay, kung ano ang gaganap sa papel na ginagampanan ng mga hindi nababagong batas dito, at kung ano ang nakatadhana para sa kapalaran ng mga marginal sa mga patlang na talambuhay. Ang pag-ampon ng maharlikang titulo at kasal ay humantong sa katotohanan na siya ay naka-embed sa mekanismong panlipunan sibilisasyong Ruso. Si Ivan Vasilievich ay talagang nakakuha ng isang tunay na ganap na papel para sa buhay - ang papel ng ulo ng kanyang sariling pamilya, sa mahabang panahon - ang sekular na pinuno ng lahat. mundo ng Orthodox.

Icon na "Moscow - Ikatlong Roma". 2011

Seal ni Ivan the Terrible. 1583

Ang ganitong elevation ay nagpapataw ng makabuluhang mga paghihigpit sa monarko - sa kanyang paraan ng pamumuhay at maging sa kanyang paraan ng pag-iisip. Sa loob ng ilang taon, ang batang soberano ay nagdala ng pagsisisi sa Simbahan para sa kanyang mga nakaraang kasalanan at "lumago" sa kanyang dakilang papel. Noong kalagitnaan ng 1550s, si Ivan Vasilyevich ay mukhang isang taong perpektong tumugma sa kanya.

Ang bansa noong panahong iyon ay pinasiyahan sa masalimuot at makulay na paraan. Ang bawat rehiyon ay may sariling administratibo at legal na kaugalian. Ang "rehiyon ng simbahan", na nakakalat sa buong estado, ay pinamamahalaan ng mga espesyal na batas at tuntunin. Ang naglilingkod na maharlika ay nakatanggap ng kita mula sa mga lungsod at rehiyon para sa "pagpapakain", kung saan ang mga kinatawan nito ay humalili, sa medyo panandalian inookupahan ang mga posisyon sa pamamahala. Ang mga kita na ito ay ibinahagi nang hindi pantay, depende sa lakas at kahinaan ng mga aristokratikong partido na nagawang isulong ang kanilang mga tao upang pakainin. Nayanig na ang batas. sentral na administrasyon hindi nakasabay sa patuloy na dumaraming alon ng mga gawain na umusbong sa napakalaking teritoryo. Pagkatapos ng lahat, ang laki ng bansa ay tumaas ng maraming beses kumpara sa teritoryo na natanggap ni Ivan III!

Ang bansa ay nangangailangan ng reporma. At pagkatapos ng kasal ng soberanya, magsisimula ang isang panahon na kanais-nais para sa reporma.

Sa timon ng kapangyarihan ay ang lahat ng parehong mga aristokratikong angkan, ngunit sa kanila ay walang nangingibabaw na partido. Sa madaling salita, ang pinakamakapangyarihang mga tao ng Russia ay dumating sa pagkakasundo, sumang-ayon sila sa kanilang sarili sa higit pa o mas kaunti pare-parehong pamamahagi mga awtoridad. Ang soberanya ay hindi na isang batang lalaki na madaling itulak, ngayon ay maaari na niyang gampanan ang papel ng isang arbitrator at maimpluwensyahan ang pampulitikang kurso sa direksyon na gusto niya.

Ang isang pormal na pagkakasundo sa pagitan ng monarko at ng kanyang mga masamang hangarin ay naganap noong 1549: pinawalang-sala ng hari sa publiko ang kanilang mga nakaraang pang-aabuso. Isang lalaki ang nakatayo sa metropolitan pulpito estado ng isip, malaking awa at malawak na kaalaman - St. Macarius. Tulad ng makikita mo, nagawa niyang idirekta ang galit na galit na enerhiya ng batang hari sa isang magandang direksyon at hindi hayaan itong tumalsik nang marahas, mapanirang.

Noong 1550s, ang mga reporma ay sunod-sunod, ang bansa ay lumabas mula sa kanila na nagbago.

Gayunpaman, maaaring hindi ito nangyari kung noong 1547 ang batang pinuno ng Moscow ay hindi tinanggap ang maharlikang korona. At hindi mangyayari ang kasal kung hindi inihanda ng ating Simbahan ang espirituwal na lupa para dito. Ang katotohanan ay ang "pagkasaserdote" ng Russia ay nag-alaga at nagtakda ng "tsardom" ng Russia sa kanyang mga paa.