Ang sinumang higit pa o hindi gaanong seryosong interesado sa mga istilong "panloob" ay dapat na malinaw na maunawaan ang tinatawag na Five Gates kung saan nakikipag-ugnayan ang organismo sa panlabas na kapaligiran. Bagama't tayo ay tunay na naliligo sa karagatan ng lahat ng uri ng mga enerhiya, parehong unibersal at nabuo ng iba pang mga naninirahan sa "nilikha" na mundo, ang ating Qi ay hindi nakikihalubilo sa kanila nang malaya at magulo, ngunit nakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng mahigpit na tinukoy na mga switching point na mayroong throughput sa magkabilang direksyon, palabas at papasok. Lima lang sila.

Ulo

Ito ay tumutukoy sa buong ulo, bagaman mas partikular na dapat nating pag-usapan ang tungkol sa mga punto ng yin-tang (sa pagitan ng mga kilay) at bai-hui (sa mismong korona). Ang pagkain at hangin ay dumarating sa atin sa pamamagitan ng ilong at bibig, na nagdadala ng "post-hevenly" na Qi, sa pamamagitan ng mga mata at tenga ay napupunta ito. pangunahing thread impormasyon, pang-amoy at panlasa analyzer ay nag-aambag din. Gayunpaman, hindi lahat ay napakaganda - ang mga organo ng pandama ay nararapat na tawaging sabay na "mga magnanakaw", pagnanakaw ng mahalagang kapangyarihan.

Nakatitig sa isang bagay na masyadong mahaba at masinsinan, nakikisali sa walang ginagawa na satsat at iba pa kasiya-siyang bagay, hindi natin maiiwasang ikalat ang Qi sa kalawakan. Marahil ang lahat ay pamilyar sa isang tiyak na kahungkagan na nangyayari pagkatapos ng mahabang walang kwentang daldalan sa isa o higit pang malagkit na kausap. Mas matindi at emosyonal ang palitan ng mga puna, ang mas malaking mapagkukunan lumilipad sa kung saan, at ang mga hiyawan ay nagpapalabas ng enerhiya na parang mga balde. Sa katunayan, ang katahimikan ay ginto! Noong sinaunang panahon, ang mga monghe ng Budista ay pinayuhan na panatilihing nakapikit ang kanilang mga mata at ang kanilang mga bibig, siyempre, ay itikom, na panuntunan na sinusunod nila hanggang sa araw na ito.

Mga palad

Sa prinsipyo, sapat na ang magkaroon ng kamalayan at kontrolin ng isip ang mga palad sa pangkalahatan, ngunit sa katunayan ang "mga tarangkahan" ay ang mga punto ng lao_gun, na matatagpuan halos sa gitna, sa linya ng gitnang daliri. Nabibilang sila sa pericardial canal, na nagsisimula sa ikaapat na intercostal space at umaabot sa loob mga kamay Kung bahagyang kinuyom mo ang iyong kamao, ang dulo ng iyong gitnang daliri ay mananatili sa puntong ito.

Ito ay salamat sa kakayahan ng mga palad na magbigay at kumuha ng enerhiya na naobserbahan natin ang mga phenomena tulad ng healing, diagnostics, "energy" strike sa iba't ibang paaralan martial arts, gumagalaw na bagay sa malayo (telekinesis) at iba pang mga himala.

Mga paa

Tulad ng mga palad, ang bawat paa ay may malinaw na markang pasukan at labasan ng enerhiya. Ito ang mga yongquan point na nagsisimula sa medyo mahabang meridian ng mga bato. Nominally, ito ang "gitna" ng solong, bagaman sa panlabas ang punto ay bahagyang inilipat pasulong. Sa pamamagitan ng yunquan ay nakikipag-ugnayan tayo sa earth qi, "inaangat" ito, at sa pamamagitan ng mga ito ay "tinatapon" natin ang lahat ng enerhiya na "dumi" at lahat ng uri ng kalabisan.

Kaya, ang mga paa ay parang saligan, na kung wala ang anumang maselang kagamitan ay maaga o huli ay nasusunog kapwa dahil sa sarili nitong pagkasira at sa ilalim ng impluwensya ng magaspang na panlabas na alon. Iyon ang dahilan kung bakit kapaki-pakinabang na maglakad nang walang sapin, na nagpapahintulot sa Mother Earth (tama iyan - ang Earth sa planetary sense) na hilahin sa kanyang sarili kung ano ang nagawang dumikit sa labas o maipon sa loob, at iyon ang dahilan kung bakit ang labis na paglamig ng mga paa ay nagbabanta sa bato. mga sakit.

Mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang bawat umaga na masahe ng yongquan o ang buong paa ay may kapaki-pakinabang na epekto sa buong katawan, na tumutulong upang pagalingin mula sa "isang daang sakit." Ang masahe ay dapat na hindi bababa sa tatlo hanggang limang minuto sa isang pabilog na galaw hinlalaki o gamit ang iyong palad, pinagsama ang Lao Gong at Yun Quan.

Ang ugali ng sikat na makata ng sinaunang panahon, si Su Dong-po, ay dokumentado na gawin ito tuwing umaga at tuwing gabi bago matulog, na nagdulot sa kanya ng nakakainggit na mahabang buhay.

Ang mga taong hindi nakikipag-ugnay ay palaging nabighani sa mga kinatawan ng sibilisasyong Kanluranin, at ang interes na ito ay ganap na makatwiran - pagkatapos ng lahat, mayroong isang hindi gaanong bilang ng mga tribo na naninirahan sa mundo na naninirahan sa kumpletong paghihiwalay at ang kanilang paraan ng pamumuhay ay lubhang naiiba sa kung ano ang nakasanayan natin. Sa mga bihirang kaso, ang kuryusidad ay lumalabas sa isa't isa, at ang mga taong dating hindi pamilyar sa sibilisasyon ay nakikipag-ugnayan sa kanilang sarili. Sa kasamaang palad, kadalasan ang pagtatangka na makipag-ugnayan sa kanila ay humahantong sa isang tunay na trahedya.

15. Akri Tribe

Humigit-kumulang isang dekada na ang nakalilipas, ang mga awtoridad sa Peru ay tuwirang tumanggi na maniwala na ang mga taong hindi nakikipag-ugnayan ay naninirahan pa rin sa kagubatan ng Amazon, at kahit na ang presidente mismo ay tinawag itong "fiction ng mga conservationist" na pumipigil sa produksyon ng langis. Kinailangan ng Indian National Foundation of Brazil (FUNAI) na pumunta sa mga sinasabing tirahan ng mga tribo upang makakuha ng ebidensya ng kanilang pag-iral at protektahan sila mula sa pagsalakay ng mga sakim na mananakop. Ang mga larawang kuha ng FUNAI noong 2008 ay ibinigay isang malaking epekto sa kapalaran ng mga tao mula sa isang tribo na naninirahan sa mga rainforest ng estado ng Acre. Gayunpaman, hindi nila ito pinaghihinalaan, at nakilala ang helicopter na may mga bow shot.

14. Tagaeri

Noong 1987, dumating sina Bishop Alejandro Labaka, 67, at Sister Ines Arango, 50, sa Pambansang parke Yasuni sa Ecuador, kung saan inaasam nilang ipangaral ang Kristiyanismo sa nakabukod na mga Tagaeri. Pagkalipas ng ilang araw, isang helicopter ang bumalik para sa kanila, ngunit ang piloto ay nasa isang kakila-kilabot na tanawin: ang mga misyonero ay pinatay, at ang kanilang mga katawan ay ipinakita upang takutin ang mga estranghero. Ang mga misyonero ay ipinako sa lupa gamit ang 21 kahoy na sibat, at may 109 pang mga hiwa sa kanilang mga katawan, na pinalamanan ng mga dahon upang mapabagal ang pagdurugo at sa gayon ay mapahaba ang pagdurusa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga pagpatay na ito ay paghihiganti sa mga kumpanya ng langis sa Europa na gumalugad sa rehiyon. Ang mga pagsabog na itinatag ng mga pangkat ng pananaliksik sa paghahanap ng langis ay nagdulot ng malaking abala sa Tagaeri - tinakot nila ang mga unggoy, na nagsisilbing pangunahing pinagkukunan ng pagkain para sa tribo.

13. Biami

Ang sikat na naturalistang broadcaster na si Sir David Frederick Attenborough ay pumunta sa kanyang unang pagpupulong sa mga taong Biami nang may matinding kaba - at masisisi ba siya? Pagkatapos ng lahat, ilang dekada lamang ang nakalipas, ang biami ay nagsasagawa pa rin ng cannibalism. Ang tribo, hanggang noon ay itinuturing na hindi nakikipag-ugnayan, ay nakipag-ugnayan noong 1997 para sa paggawa ng pelikula ng dokumentaryo na A Blank on the Map. Kahit na kwentong uhaw sa dugo, binati ng mga miyembro ng tribo ang mga tauhan ng pelikula na medyo palakaibigan, gayunpaman, para sa maliwanag na mga kadahilanan, ay naging maingat nang sinubukan niyang sundan sila pauwi, at hindi nagtagal ay nawala muli sa kagubatan. Kamakailan, nakipagkita ang explorer na si Pierce Gibbon sa clan, at ang mga dating cannibal ay masayang nagbahagi ng mga alaala ng isang madugong nakaraan.

Ang pinakasikat na mga taong hindi nakikipag-ugnayan ay nakatira sa North Sentinel Island sa Indian Ocean. Bagama't tiyak na alam ng mga Sentinelese ang pagkakaroon labas ng mundo, hindi nila kailanman hinangad na maging bahagi nito at aktibong iwasan ang anumang pakikipag-ugnayan. Mula 1967 hanggang 1997, paulit-ulit na sinubukan ng mga tao na makipag-ugnayan sa Sentinelese, kung saan tumugon sila ng mga palaso at sibat. Maraming biktima ng gayong mga contact: halimbawa, noong 1974, isang mamamahayag ng National Geographic ang tinusok ng sibat sa binti, at ilang mga mausisa na turista ang napatay. Kaugnay nito, noong kalagitnaan ng 90s, ang gobyerno ng India ay naglabas ng isang kautusan na nagbabawal sa paglapit sa tribo. Ngunit ang mga katutubo ay laging masaya sa mga regalo mula sa mga estranghero, at minsan ay tinanggap pa nila ang mga metal na kagamitan sa kusina bilang regalo.

11. Ang tao mula sa hukay

Noong 1996, nagsimulang kumalat ang mga alingawngaw sa mga magtotroso sa estado ng Brazil ng Rondonia tungkol sa isang ermitanyo na naninirahan sa kagubatan. Matapos ang masusing paghahanap, sa wakas ay nakipagpulong ang mga awtoridad sa ganid. Ang 30-anyos na lalaki ay hindi nagsuot ng damit, ngunit armado ng busog at palaso. Tahimik siyang tumanggi na makipag-ugnayan at nagpaputok ng mga palaso sa sinumang magtangkang lumapit sa kanya. Hindi pa rin alam kung saang tribo kabilang ang misteryosong ermitanyo at kung anong wika ang kanyang ginagamit, ngunit pagkatapos na matagpuan sa malapit ang mga guho ng nayon, napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang kanyang tribo ay nilipol ng mga ilegal na magtotroso noong unang bahagi ng 1996. Nakuha ng ermitanyo ang kanyang palayaw para sa ugali ng paghuhukay ng malalalim na hukay, na marahil ay ginagamit niya sa pagtatago at pangangaso ng mga hayop. Noong 2007, binigyan ng gobyerno ng Brazil ang lalaki ng 30 sq. milya, ngunit noong 2009 ang "huling bahagi ng kanyang tribo" ay inatake pa rin ng mga magsasaka gamit ang mga baril. Sa kabutihang palad, ang salbahe ay nakaligtas sa pag-atake, at siya ay buhay pa, kahit na siya ay naglalabas ng isang labis na malungkot na pag-iral.

10. Taino

Noong Oktubre 12, 1492, si Christopher Columbus at ang kanyang mga tripulante ay dumaong sa isang isla sa Bahamas at naging unang European na nakipag-ugnayan sa mga taong Taíno. Sa kanyang mga tala, si Columbus ay nagsalita nang napakataas tungkol sa kanila: "Ito ay isang magiliw na mga tao na walang alam na kasamaan, hindi sila pumatay o nagnanakaw ... hindi maaaring magkaroon ng mas mabuting tao sa buong mundo." Ang gayong kahanga-hangang katangian ay hindi nakahadlang kay Columbus na tratuhin ang Taino nang kakila-kilabot: hiniling niya na ang bawat miyembro ng tribo na higit sa 14 taong gulang ay magdala sa kanya ng isang bag ng ginto bawat buwan, at para sa mga hindi makayanan, pinutol niya ang kanyang mga kamay at iniwan silang mamatay. Bago ang pagdating ng Columbus, ang Taino ay isang matriarchal na pamayanan, ang mga kababaihan ng tribo ay malaya at makapangyarihan, ngunit isang malungkot na kapalaran ang naghihintay sa kanila - ginahasa sila ng mga Espanyol, ipinagpalit sila tulad ng mga piraso ng karne, at ginawa silang mga asawa.

9. Nukak

Noong 1981, nagpunta ang mga ebanghelista mula sa organisasyong Amerikano na New Tribes Mission sa kagubatan ng Colombian. Pambansang parke Dumating si Rio Pure at hindi inanyayahang bumisita sa tribo ng Nukak, na may malalang kahihinatnan. Nag-abuloy sila ng mga machete at palakol sa tribo, at ang ilang miyembro ay nahikayat pa na sundan sila sa kanilang kampo sa gubat. Namuhay si Nukak sa kumpletong paghihiwalay sa mga henerasyon, at ang pakikipag-ugnay na ito ay nagbigay inspirasyon sa kanila na maghanap para sa iba pang mga kalapit na komunidad - bilang resulta, kalahati ng tribo ay nawasak ng mga impeksyon sa paghinga, marami ang namatay bilang resulta ng mga salungatan sa pangangamkam ng lupa at mga smuggler. Ang mga nakaligtas ay apurahang dinala sa lungsod ng San José del Guaviare, kung saan kinailangan nilang manirahan sa kakila-kilabot na mga kondisyon. Noong 2006, ang pinuno ng tribo ay nagpakamatay sa pamamagitan ng paglunok ng lason - hindi niya kailanman naibalik ang kanyang mga tao sa tahanan sa ligtas na paraan o nabigyan sila ng ang pinakamahusay na kalidad buhay.

8 Tribo ng Brazil

Noong 2014, hindi inaasahang bumisita sa isang nayon malapit sa Enriva River ang mga miyembro ng dating hindi nakikipag-ugnayan sa Brazilian Amazon tribe at humingi ng lokal na tulong - kailangan nila ng mga kaalyado at armas. Ipinaliwanag nila sa tribong Ashaninka na nakatagpo sa kanila na sila ay inatake ng mga tagalabas, malamang na mga nagbebenta ng droga. Ayon sa mga panauhin, napakaraming tao ang namatay sa kanilang tribo na hindi man lang mailibing. Ngunit ang pagbisita ay nagdulot sa kanila ng higit pang problema - pagkatapos ng tatlong linggo sa kumpanya ng mga miyembro ng FUNAI, maraming mga katutubo ang nagkasakit ng trangkaso, at para sa mga nakahiwalay na tribo ito ay halos isang parusang kamatayan. Bagama't inaangkin ng FUNAI na ang mga bisita ay ginagamot sa ganap na paggaling, pinangangambahan na naipasa nila ang virus sa ibang miyembro ng tribo.

7. Kamay

Ang Vietnam War ay puspusan nang, pagkatapos ng isa pang pambobomba tropang US, sa isa sa mga pamayanan, sa malaking sorpresa ng mga sundalo, dumating ang mga ganid mula sa kagubatan. Ang "Forest Folk," ang tawag sa kanila ng mga sundalo, ay sobrang mahiyain, naka-loincloth lang, at nakakaakyat sa mga puno at bato pati na rin sa mababangis na hayop. Sa kabila ng maraming pagtatangka ng mga awtoridad na i-resettle ang tribo, marami pa rin sa kanila ang nakatira sa gubat at gumagamit ng 60,000-meter cave system. Ang ilang mga pasukan at butas ay maingat na nakatago, at tanging ang mga matatanda ng tribo lamang ang nakakaalam ng kanilang eksaktong lokasyon.

6. Pintupi Nine

Noong 1984, isang grupo ng mga Aboriginal ang nakita sa Kanlurang Australia, at sa kabila ng katotohanang tumakas ang mga hindi kilalang tao, hindi nagtagal ay natunton silang muli. Ang Pintupi Nine, kung tawagin sila sa kalaunan, ay binubuo ng dalawang kapatid na babae at kanilang pitong anak, na iisang ama. Ito ay pinaniniwalaan na sila ang huling hindi nakipag-ugnayan sa mga tao sa Australia. Bago ang pakikipag-ugnay na ito, ang mga katutubo ay hindi alam na ang mga Europeo ay nakarating sa kontinente, at hindi man lang alam ang pagkakaroon ng mga kotse at kahit na damit. Ibinahagi ng isa sa kanila ang isang childhood memory ng eroplano: “Nang lumipad ang eroplano sa ibabaw namin, nagtago kami sa mga puno. Tumingin kami sa kanyang mga pakpak at labis na natakot. Akala namin demonyo…” Bagaman lumipat ang karamihan sa grupo sa lungsod, nagpasya ang isa sa kanila na manatili sa disyerto, kung saan siya nakatira pa rin.

5. Mga tribo ng Kanlurang Papua

Noong 2006 taon mga dokumentaryo na ginawa ng BBC Four ay nagbigay liwanag sa isang kahina-hinalang tour operator na nag-aalok na bumisita sa West Papua upang 'makahanap' ng mga nakahiwalay na tribo. Pagkatapos nito, ang kumpanya, na pinamamahalaan ng American Kelly Wolford, ay binatikos nang husto dahil sa hindi etikal na katangian ng naturang mga paglilibot. Gayundin, itinuro ng maraming eksperto ang labis na detalyadong mga kasuotan ng Aboriginal sa mga larawan mula sa mga ekspedisyon, at ang kumpanya ay inakusahan ng pekeng "mga unang contact". Gayunpaman, mayroon pa ring mga tao na gustong makilala ang mga taong "hindi nakikipag-ugnay", kabilang sa kanila ang mananaliksik na si Mark Anstis, na inilarawan ang "unang pakikipag-ugnay" sa isang artikulo para sa The Guardian: "Nagngitian kami sa isa't isa, umupo mismo sa putik, nakipagpalitan ng tabako at sinubukang magsimula ng pag-uusap. Ang kanilang kadalian ay nagpapagaan sa akin - iyon, at ang katotohanan na sila ay may suot na plastic na kuwintas."

4. Jarawa

Ang mga taga Jarawa ay naninirahan rainforests Indian Andaman Islands, kung saan sila dumating mula sa Africa mga 50,000 taon na ang nakalilipas. Bagama't dati silang galit sa mga tagalabas, noong 1997 ang tribo, na ngayon ay may humigit-kumulang 400 katao, ay kusang-loob na nakipag-ugnayan sa sibilisasyon. Nagsimula ang lahat noong Oktubre 31, nang ang isang maliit na grupo ng 25 katao ay umalis sa kagubatan at pumunta sa isang kalsada na kamakailan ay nasemento sa kanilang kagubatan. Walang nakakaalam kung bakit nagpasya ang Jarawa na makipag-ugnayan sa labas ng mundo, ngunit nagdulot ito sa kanila ng kaunting problema mula noon. Nakaligtas sila sa dalawang epidemya ng tigdas at naging atraksyon ng mga turista na ipinadala sa kanila ng mga tour operator sa isang "human safari". Ang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo ay nagdulot ng panibagong trahedya para sa tribo - noong Marso 2016, pinatay nila ang isang limang buwang gulang na sanggol na ipinanganak na maputi ang balat, marahil bilang resulta ng koneksyon sa pagitan ng isang babaeng Jarawa at isang tagalabas.

3. Mastanahua

Sinisikap ng mga miyembro ng Christian Pioneer Mission na abutin ang mga katutubong populasyon sa tabi ng Purus River mula noong unang bahagi ng 1990s. Sa wakas ay nagtagumpay sila noong 2006, nang dumating si Shuri, isang miyembro ng tribong Mastanahua, sa kanilang nayon kasama ang kanyang pamilya. Hinikayat siya ng mga misyonero ng mga regalong iniwan nila sa landas ng tribo. " Matagal na panahon hindi man lang namin sila ginalaw," sabi ni Shuri. "Nang sa wakas ay nagpasya na kami, ang mga bagay na metal tulad ng palo at mga kutsilyo ay tila napaka-tukso sa amin." Ngunit hiniling ng iba sa tribo na putulin ang lahat ng ugnayan sa mga misyonero, at ang labanan ay humantong sa pagpapatapon kay Shuri at sa kanyang pamilya. Tumanggi silang manirahan sa nayon kasama ng mga misyonero at, pagkatapos ng maraming panghihikayat, sila ay sumuko at umalis, habang sina Shuri at ang kanyang pamilya ay inookupahan ang ngayon ay walang laman na nayon. Sa kasamaang palad, ang kuwento ay hindi kailanman nakakuha ng isang masayang pagtatapos - ngayon ang pamilya ay naging mga tunay na ermitanyo, tinanggihan ng kanilang sariling tribo, at sa maraming aspeto ang kanilang pag-iral ay nakasalalay sa mga naninirahan sa pinakamalapit na mga pamayanan, kung saan sila humingi ng pagkain. Ang isa pang halimbawa kung paano ang interbensyon ng mga tao mula sa labas ng mundo ay mas nakasasama kaysa sa kabutihan.

2. Si Yishi mula kay Yahi

Matapos ang malawakang pagpuksa sa mga Indian noong 1860s, ang tribong Yahi ng California ay itinuring na extinct. Gayunpaman, apat na Indian ang mapalad na nakaligtas, at sa loob ng higit sa apatnapung taon ay nagtago sila sa mga tao. Ngunit hindi nila nagawang magtago magpakailanman - noong 1908 ang kanilang kampo ay inatake, at ang mga huling kinatawan ng Yahi ay napilitang tumakas. sa lugar dating kampo isa lamang sa kanila ang bumalik, isang medyo may edad na lalaki na hindi nagtagal ay nakilala bilang Ishi. Tatlong taon pa ang ginugol ni Ishi sa kampo, ngunit dahil sa kakulangan ng pagkain, napilitan siyang lumabas sa labas ng mundo. Noong Agosto 1911, dinampot siya ng pulis, at hindi nagtagal ay inilipat si Ishi sa Unibersidad ng California sa Berkeley, kung saan nakipagkaibigan siya sa mga propesor na nag-aral sa kanya. Dahil sa kakulangan ng kaligtasan sa mga modernong impeksyon, si Ishi ay madalas na may sakit, at noong 1916 sa wakas ay nadaig siya ng tuberculosis. Sa kabila ng tradisyon ni Yahi na dapat manatiling buo ang bangkay ng namatay, isinagawa ng mga doktor ang autopsy bago sila mapigilan ng mga kaibigan ni Isha sa unibersidad.

1. Mashko-pyro

Noong 2014, nagulat ang mundo sa mga larawan ng isang hindi pa nakikitang tribo mula sa Peru, na ang mga miyembro ay dumating sa isang ilog malapit sa isang kalapit na pamayanan upang makihalubilo sa mga lokal. Mahigit sa isang daang kinatawan ng tribong Mashko-Piro ang nagtipon sa tabi ng ilog sa loob lamang ng tatlong araw, na seryosong natakot sa mga lokal - ang mga masasamang katutubo ay paulit-ulit na nagnakaw ng mga kababaihan at mga bata mula sa ibang mga tribo, at nagpakita sa pagpupulong na may mga sibat, busog at palaso. Humingi ang Mashko-Piros ng mga saging, lubid at isang machete at pagkatapos ay sinubukang tumawid sa ilog, ngunit pinigilan sila ng mga lokal na tanod at itinuro sila sa isang saging sa kanilang sariling pampang ng ilog. Bagama't hindi lubos na malinaw kung ano ang nagbunsod sa mashko-pyro, naniniwala ang mga awtoridad na maaaring nagalit ang tribo sa ilegal na pagtotroso sa kanilang lupain o mga smuggler na tumatawid dito. Ang Peru ay may batas na nagbabawal sa paglapit sa mga taong hindi nakikipag-ugnayan - pangunahin upang protektahan sila mula sa mga impeksyon.

Nagsisimula ang lahat sa labas ng mundo. Nagbibigay ito ng batayan, pinagmumulan ng materyal, impetus at stimulus para sa buong proseso ng paglikha. Pagkatapos nito ay dumating ang ideya. Dagdag pa, ang pagbabalangkas ng ideya sa isang anyo na angkop para sa asimilasyon ng labas ng mundo. Pagkatapos ay suriin ang resulta na nakuha, para sa kasapatan nito sa labas ng mundo. At pagkatapos lamang ng pagpapalabas ng panghuling resulta ng creative sa labas ng mundo. Sa buo, ang gayong pamamaraan ay napakabihirang ipinatupad; sa buhay, bilang panuntunan, mayroon kaming mga pinutol na bersyon. Gayunpaman, ang bawat yugto ay may sariling kahalagahan at ang kawalan nito sa isang kaso o iba pa ay humahantong sa kababaan ng buong proseso ng paglikha. Kung wala ang ideya at ang disenyo nito sa anyo ng isang socially assimilated na produkto, hindi malalaman ng ibang bahagi ng mundo ang tungkol sa pagkilos ng pagkamalikhain. At ang anyo ng tapos na produktong ito ay maaaring ibang-iba, ngunit palaging maginhawa para sa pampublikong pagkonsumo, mula sa isang simpleng pag-iisip na ipinahayag nang malakas sa presensya ng iba, sa isang mas kumplikadong bagay, tulad ng isang artistikong canvas, gawaing pampanitikan, teoryang siyentipiko, pormal na imbensyon, atbp.
Ang susunod na mahalagang elemento ng pagkamalikhain ay upang suriin ang resulta na nakuha para sa pagsunod sa labas ng mundo. Minsan, tulad ng ipapakita sa ibaba, ang prosesong ito ay hindi mahalaga, ngunit kahit na sa medyo mga simpleng kaso kapag ito ay ginawa batay sa pormal na lohika sa tulong ng unang sentro ng pag-iisip, ito ay dapat matutunan, at hindi lahat ay nagmamay-ari nito. Ang hindi alam kung paano gawin ito kung minsan ay maaaring magbigay ng labis mga kawili-wiling ideya, hindi pamantayang mga solusyon, ngunit kung minsan ay kumpletong walang kapararakan, habang siya mismo, bilang isang panuntunan, ay hindi magagawang makilala ang isa mula sa isa. Yung. ang proseso ng pormal na pag-verify ay hindi ang pinakamahirap, ngunit isang kinakailangang elemento ng pagkamalikhain, na hindi talaga pagmamay-ari ng lahat. Sa partikular, tulad panlipunang kababalaghan, na tinawag na "babaeng lohika", ay ang mga sumusunod. Ang "pag-ibig" ng kababaihan na makipag-usap ay isang pisyolohikal na produkto natural na pagpili. Samakatuwid, ito ay sapat na minamahal, at samakatuwid, sa sikolohikal komportableng hanapbuhay, at humahantong sa pagsilang ng mga kaisipang agad na ipinahayag. Ngayon ay mabuti na huminto, suriin ang kanilang kawastuhan, pagiging tugma sa isa't isa, ngunit lumalabas na ito ay hindi ganap na sinanay, at bukod pa, talagang ayaw kong matakpan ang kaaya-ayang proseso ng pagsasalita.
Ang isang medyo katulad na larawan ay nagaganap sa mga lugar ng kultura ng tao kung saan imposible o mahirap ang pormal na pag-verify. Una sa lahat, naaangkop ito sa iba't ibang creative makataong gawain, halimbawa, sining. Ang prosesong malikhain dito ay pisyolohikal na hindi naiiba sa anumang proseso ng malikhaing. At kapag sinusuri, sa isang malaking lawak, walang mga layunin na pamantayan, at naging posible na maging ganap na subjective, ang pagdating sa isang pinagkasunduan ay mahirap, bukod dito, madalas itong magkasalungat at masakit. Samakatuwid, una, karamihan sa contingent na ito ay hindi sinanay sa pag-verify, pangalawa, sila ay nag-aatubili na gawin ito, dahil kailangan nilang lumipat mula sa isang komportableng malikhaing estado patungo sa isang makabuluhang hindi komportable, at pangatlo, ito ay mas mahirap kilalanin. mga charlatan dito. Dito nagmumula ang maraming tao panlipunang kahihinatnan. Madalas na pag-aaway, nagiging pagkabulok, sa mga creative team. Malakas na impluwensya sa sikat na species sining, fashion at temporal na uso, isang malaking porsyento ng pagiging karaniwan, ang tumaas na papel ng mga gumagawa ng imahe, atbp. Isang medyo mataas na porsyento sa ilang propesyonal malikhaing grupo tulad ng mga nakakarelaks, mga paslit na tao, hindi sa mundong ito, na halos palaging nasa isang estado ng isang nakahiwalay na unang sentro. At ito ay hindi isang tanga, ngunit isang anyo ng pagkakaroon sa proseso ng pagkamalikhain, na, dahil sa kakulangan ng isang produksyon ay kailangang bumalik sa totoong mundo, i.e. paglipat sa estado ng pag-verify, ito ay lumalabas na halos pare-pareho. Ang mga pagtatangka na pilitin ang gayong mga tao na gawin ang isang nakagawiang, primitive monotonous o simpleng nangangailangan ng maliit na kongkretong trabaho, ay magiging masakit para sa kanila, at higit sa lahat, ganap na walang saysay.
Sa mga aktibidad kung saan ang anyo ng pagtatanghal ng malikhaing resulta ay mas pormal, at ito ay nalalapat sa teknolohiya at lalo na sa mathematicized na mga lugar ng kaalaman, ang mga paraan ng pag-verify ay mas mahusay na binuo. Muli, kakaunti ang mga malikhaing personalidad, tulad ng sa ibang lugar, ngunit sa kabilang banda, halos lahat ng nagtatrabaho dito ay may kakayahang kuwalipikadong suriin ang resulta na nakuha na. At ang perpektong tool para dito ay matematika. Gayunpaman, dito, masyadong, ang mga tao ay madalas na nagtutulungan, na nagsasagawa ng ilang dibisyon ng paggawa. Lumilikha ang isa, isang arko sa likod niya ang nagpapapormal sa gawain, kasama ang pag-verify. Siyempre, ang una ay magagawang kumpletuhin ang pangalawang bahagi, ngunit kung hindi ito magiging kapaki-pakinabang para sa pareho, kung gayon ang gayong mga creative team ay hindi mabubuo. Para sa isang taong may kakayahang lumikha, ang pag-drag sa isang gawain ay isang matinding parusa, at kusang-loob siyang sumang-ayon sa naturang dibisyon ng paggawa. Ang malikhaing paraan ng pag-iral ay mas komportable kaysa sa karaniwan. Ang pagkakaroon ng isang mahusay na itinatag na kultura ng pormal na pagtatanghal ng mga resulta ng mga aktibidad, na mahusay na inangkop para sa kasunod na pag-verify at paggamit, ay humahantong sa isang makabuluhang naiibang kulturang pang-agham sa partikular na kapaligiran na ito. Samakatuwid, sa partikular, mayroong isang napakaseryosong butil ng katotohanan sa assertion na sa anumang agham ay may eksaktong kasing dami ng agham na may matematika sa loob nito. Sa mga lugar na ito ng kaalaman ng tao na ang diskarte na tinawag kong siyentipiko sa simula ng libro ay nabuo sa unang lugar. Naturally, malayo sa laging posible na ilipat ito sa lahat ng larangan ng pagkamalikhain ng tao, ngunit kung ang mga taong may pisikal at matematikal na kultura ay kukuha ng anumang agham kung saan ang siyentipikong diskarte ay hindi pa nag-ugat, tulad ng pilosopiya o kasaysayan, halimbawa. , kung gayon ang posibilidad ng isang tagumpay na pang-agham ay seryosong tumataas. Ito ang resulta na nakuha ng mga may-akda. Bagong Kronolohiya. At isa sa mga dahilan, bukod sa mga panlipunan, na nabanggit na sa itaas, kung bakit ang kanilang mga resulta ay tinanggihan ng mga istoryador, ay ang karamihan sa mga siyentipikong ito ay hindi pa nakakabisado sa siyentipikong pamamaraan ng pag-iisip, ngunit nananatili sa mga posisyon ng dogmatismo. Samakatuwid, sa pagkakaroon ng magkasalungat kaibigan ng mga makasaysayang materyales, ang mga mananalaysay ay tila naniniwala na ang tanong ng pagtatatag ng katotohanan ay mapagpasyahan sa pamamagitan ng pagboto sa kanilang gitna. Ito ay para sa mga kadahilanang ito na itinuturo ko rin ang gawain kong ito sa naaangkop na contingent, na nakakaunawa ng mga bagong ideya nang may relatibong kadalian at gumagana sa kanila, at hindi sa mga kailangang hikayatin ng malaking pulutong sa koro para sa isang buong taon (social hypnosis, hindi logic).
Ang malikhaing proseso ng muling pagtatayo ng kasaysayan, sa mga kondisyon kung saan ang sinadyang palsipikasyon ay posible, ang mga makasaysayang materyales ay nakakalat, kadalasang nagkakasalungatan, ng partikular na kahalagahan at pinakamalaking kahirapan mahulog sa yugto ng pagsubok sa nabuong ideya. Kung pinag-uusapan natin ang Bagong Kronolohiya sa partikular, kung gayon ang pangunahing konsepto ay nabuo. Kinailangan ng maraming malikhaing gawain upang idisenyo ito. Ngunit higit pa, kapag ang mga detalye ng kuwento ay itinatag, ang pagpili ng mga opsyon sa bawat kaso ay maliit. Karamihan malikhaing proseso hindi nagiging pahayag ng isang ideya, ngunit ang pagpapatunay nito. Ang pag-verify ay nagiging isang kumplikadong pagmumuni-muni sa ideya tungkol sa pagiging tugma nito sa lahat makasaysayang materyal, at isinasaalang-alang ang posibilidad ng pagbaluktot nito, i.e. tiyak pampulitikang interes at teknikal na posibilidad para sa palsipikasyon, accounting para sa ekonomiya, sikolohiya, atbp. Dahil sa kasaganaan aktwal na materyal, kakulangan ng oras, at marahil ay kasanayan, ito mismo ang hindi palaging ginagawa ng mga may-akda ng New Chronology. Kaya't ang hanay ng ating mga pagkakaiba sa muling pagtatayo ng kasaysayan. Halimbawa, naniniwala sila na ang Kristiyanismo sa Byzantium ay bumangon bago si Kristo, nagsimula ang mga Krusada sa panahon ng kanyang buhay. Tinatanggap ko ito bilang isang opsyon, ngunit ang aking muling pagtatayo ay tila mas lohikal mula sa maraming mga punto ng view. Katulad nito, malamang na gumagamit ng mga mapagkukunang Hudyo, inililipat nila ang mga salitang "Hudyo" sa lupang Ruso, na napakahirap imodelo sa sikolohikal, dahil. ang salitang "Judas" sa Russian ay hindi kailanman maaaring magkaroon ng positibong kahulugan. Yung. sa proseso ng muling pagtatayo na ito, kinailangan na piliin ang psychologically at technically optimal na opsyon para sa falsification, upang muling buuin ang kasaysayan nang tama sa ibang pagkakataon. Itinuring ko ang palsipikasyon ng mga Hudyo sa kahulugan ng isang salita bilang isang pagpipilian, na hindi maaaring itapon sa alamat, at ayon sa mga may-akda ng New Chronology, dapat pabayaan ng isa ang negatibong kahulugan sa Kristiyanismo ng salitang "Judas" kapwa noong sinaunang panahon at sa atin, hindi mapansin ang isang tiyak na kaugnayan sa salitang "zhid", bukod dito, opisyal na ginamit sa isang matinding negatibong kahulugan, at upang tawagin ang salitang "Hudyo" na isang napaka-respetadong klase sa Russia. Naturally, batay sa ekonomiya ng pag-iisip, ang aking bersyon ay higit na kanais-nais, bagaman ito ay nananatiling isang bersyon lamang. Maaaring ang mga bagong data ay mabubunyag na magpipilit sa akin na muling isaalang-alang ito.
Ang pinakamahirap na lugar ng kaalaman para sa pagkamalikhain ay pilosopiya. Una, dito pinakamataas na antas generalizations, at samakatuwid ang pagmumuni-muni ay dapat pumunta sa isang mas malawak na larangan kaysa sa anumang partikular na larangan ng kaalaman. Pangalawa, ang mga depinisyon na ibinigay dito ay kadalasang pangunahin, na lubos na nagpapalubha sa proseso ng pormalisasyon, at napaka makabuluhang karagdagang pagsisikap ay kailangang gawin sa bagay na ito. Pangatlo, pagkatapos na maisagawa ang ilang pormalisasyon, sa bahagi ng teorya o hindi bababa sa isang kahulugan, ang pagpapatunay, sa kaibahan sa mga mathematized na agham, ay hindi nagiging pormal, ngunit lumalampas sa pagpapatunay sa muling pagtatayo ng kasaysayan sa pagiging kumplikado. Ito ay isinasagawa muli sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa isang napakalawak na larangan, sa kawastuhan, panloob na pagkakapare-pareho, limitahan ang mga transition, mga kontra-halimbawa, atbp. At ito, sa prinsipyo, ay magiging posible lamang kung ang paksa ng pagmuni-muni ay mahusay na pormal, samakatuwid, sa lugar na ito ng kaalaman ng tao, ang kulturang pang-agham ay nagiging mas kinakailangan kaysa saanman. Yung. Ang isang mahalagang pamantayan para sa kalidad ng isang gawaing pilosopikal ay ang kalidad ng pormalisasyon nito, ang kultura ng pagtatanghal, at dahil dito ang pagiging madaling maunawaan at pagiging simple nito. Kung ang resulta ay hindi maipaliwanag "sa mga daliri", kung gayon ang isang bagay ay mali, o ang resulta ay masama, o ang isa na naglalahad nito ay hindi naiintindihan ito ng sapat. Nalalapat ito sa pilosopiya nang higit pa kaysa sa anumang iba pang agham, dahil, dahil sa pagiging pangunahin nito, ang may-akda ng akda ay may pananagutan sa lahat. Kung ang resulta ay mahirap maunawaan, tulad ng sa kaso ng mga klasikal na pilosopo ng Aleman, nangangahulugan ito na pinili ng pilosopo ang pangunahing batayan nang hindi matagumpay! At dahil dito, ang pilosopiya ay tumigil na agham ng masa, bagama't sa kakanyahan nito ay ito ang pinakamahalaga, ang pinaka-aplikasyon sa lahat ng agham.

Ang sinumang tao ay may "malayang kalooban" mula sa kapanganakan at may karapatan (kung gusto niya) na gawin ang lahat ng posibleng pagsisikap upang mapanatili ang kanyang pisikal at mental na kalusugan.

Sa panahon ng pagpupuyat, ang isang tao ay may Kamalayan at maaaring suriin ang kanyang buong buhay sa pamamagitan ng pagmuni-muni. Batay sa kanyang karanasan sa buhay at karanasan sa buhay ng mga taong malapit sa kanya, lubos niyang nauunawaan na ang pinakamahalagang kondisyon na tumutukoy sa kanyang matagal at masayang buhay, ay ang buhay na naaayon sa kapaligiran.

Kung iisipin mo, kung gayon pahayag na ito napakalawak.

Ang pamumuhay na naaayon sa kapaligiran ay nagpapahiwatig na:

✓ natural at pabahay na mga kadahilanan ay hindi mapanganib para sa mga tao;

✓ hangin, tubig at pagkain ay hindi nakakapinsala sa kalusugan;

✓ tayo ay sosyal at laging napapaligiran ng mga tao, samakatuwid, hindi alintana kung sila ay malapit na kamag-anak o kaswal na kakilala, hindi nila dapat maapektuhan ang ating kalusugan;

✓ damit, sapatos, mga bagay na kailangan para sa buhay, alahas, atbp. dapat na kaaya-ayang gamitin at hindi mapanganib (hindi nakakapinsala) sa mga tao;

✓ ang mga gamot, kung gagamitin ang mga ito, ay dapat makatulong sa paggaling at walang mapanganib na epekto;

✓ Mayroon ding mga alagang halaman at alagang hayop, at marami sa mga bagay at salik na iyon, ang buhay na naaayon sa kung saan ay napakahalaga para sa kalusugan ng tao.

- Kaya't paano natin mabubuo ang ating buhay upang mabawasan, kung maaari, ang mga salik sa kapaligiran na maaaring makaapekto sa ating kalusugan?

Sa paglutas sa mga ito at sa maraming iba pang mga katanungan, ang radiesthesia ay makakatulong nang malaki sa atin.

Ang lohika ng radiesthetic na gawain sa pang-araw-araw na buhay

Tulad ng paulit-ulit nating sinabi, ang "Eternal Higher Self" ay palaging sinusubukang panatilihin ang "makalupang tahanan" nito - ang katawan ng tao - sa pinakamahusay na posibleng hugis. Samakatuwid, palaging, kapag ang mga aksyon ng isang tao ay maaaring makapinsala sa kanyang kalusugan, ipaalam ito sa isang tao na may mga senyales na nakikita natin bilang intuitive. (cm. ). Gayunpaman, alam nating lahat na hindi tayo laging nagtatagumpay sa pag-unawa at pagsasaalang-alang sa mga "senyales" na ito. Ang sinumang nakakaalam kung paano gawin ito sa ilang "hindi maintindihan" na paraan para sa iba, nagtagumpay siya sa buhay. Madalas itong nagdudulot ng inggit sa iba, na sa paglipas ng panahon ay maaaring lubos na "magpahina" sa kalusugan ng "masuwerteng isa". Pero ibang topic na yun. Multidimensional na gamot.

Konklusyon!

Hindi kami palaging "nakikinig" sa "intuitive telegrams" ng aming VVY at nagsasagawa ng sunud-sunod na hindi makatwirang aksyon, sa gayon ay unti-unting sinisira (nawawala) ang aming kalusugan.

- Paano kung ikaw ay bahagyang o ganap na nawala likas na kakayahan upang maintindihan ang "maiikling telegrama" ng VVYa ng isang tao sa anyo ng hindi mahahalata na mga positibo o negatibong emosyon?

Hindi ito nakakagulat, dahil lahat tayo mula pagkabata ay tinuruan na mamuhay nang mahigpit na sumusunod sa mga senyales mula sa mga pandama at lohikal na naiintindihan ang mga ito. Hindi naman masama. Dahil maaari kang mag-isip nang lohikal, kung gayon ang medikal na dowsing ay para sa iyo.

Pansin!

Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing kaalaman ng Multidimensional Medicine, magagawa mong sinasadya na mag-navigate sa mundo sa paligid mo, iyon ay, mamuhay nang naaayon dito.

Ang pagiging nasa isang estado ng kamalayan, maaari naming mahinahon na maunawaan ang lahat ng mga kaganapan na nangyayari sa amin. Mahalaga, ang ating buong buhay ay isang patuloy na pagpili upang gawin ang isang bagay o hindi gawin ang isang bagay: "bumili ng mga ito o ang mga sapatos, baso, medyas? .." Hindi kami madalas bumibili ng ganoong mga kalakal, ngunit halos araw-araw kaming pumupunta sa grocery store. Mula sa kasaganaan ng maliwanag na packaging, maaari kang "mabaliw", at ang pang-araw-araw na mapanghimasok na advertising ay madalas na pumipigil sa amin na gawin tamang pagpili.

Alalahanin na lahat tayo ay magkakaiba at mula pagkabata alam natin: "Ang mabuti para sa isang Ruso ay kamatayan para sa isang Aleman!"

Alam din natin yan ang tamang pagpili ay maaari lamang gawin sa pamamagitan ng "sinasadyang pakikinig" sa iyong "subconscious". Kaya, ang aming gawain ay upang matutunan kung paano makabuluhang magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng aming "kamalayan" at ang "hindi malay" at tumanggap ng mga sagot sa aming mga katanungan mula doon.

Pansin!

Ang aming "Eternal Higher Self", kasama ang lahat ng mga archive ng memorya, ay maaaring tawaging "subconscious" ng isang tao.

Konklusyon!

Ang gawain ng indibidwal na pagpili mga tamang desisyon sa pang-araw-araw na buhay - ang pagtatatag ng pagkakaisa sa labas ng mundo - ay bumaba sa pagtatatag ng isang matatag at ligtas na pakikipag-ugnayan para sa isang tao ng kanyang "kamalayan" ("Earthly Self") na may "subconscious" ("Eternal Higher Self").

Ang nasa itaas ay malinaw na nagpapakita kanin. 2.3. Ang pangunahing pahayag ng L.G. Puchko tungkol sa kung ano ang gagawin epektibong gawain ayon sa kanyang pamamaraan ito ay kinakailangan upang magtatag ng isang matatag na koneksyon sa pagitan ng "kamalayan" at "subconsciousness", ay ipinapakita sa kaliwang bahagi ng figure. Ang mga arrow ay nagpapakita na ang "tanong" mula sa "kamalayan" ay dapat malayang maabot ang "subconscious", at ang "sagot" - pabalik. Nangangahulugan ito na ang "pasulong" at "reverse" na mga channel ng komunikasyon ay dapat na 100% na gumagana.

Ang gitnang bahagi ng pigura ay nagpapakita na ang "kamalayan" ng isang tao ay maaaring hindi malabo na nauugnay sa kanyang "makalupang Sarili", at ang "subconsciousness" na may "Eternal Higher Self" at ang kaluluwang katawan.

Ang kanang bahagi ng figure ay nagpapakita ng isang eskematiko na larawan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng "makalupa" at "espirituwal" na mga bahagi ng isang tao. Ipinakita na para sa napapanatiling gawaing radiesthetic, mahalaga na ang "mga bahagi ng isang tao" na ito ay mapagkakatiwalaang konektado sa katawan ng kaluluwa.

Umaasa kami na ngayon ay mayroon kang sapat na pag-unawa sa kung ano ang medikal na radiesthesia, kaya oras na upang simulan ang praktikal na gawain.

UDC 343.84(477)

A.V. Lysoded,

cand. legal Agham, Associate Professor Pambansang Unibersidad « Law Academy Ang Ukraine ay pinangalanang Yaroslav the Wise", Kharkov

LEGAL NA BASEHAN PARA SA KOMUNIKASYON NG MGA BILANGGO SA LABAS NA MUNDO

Ang artikulo ay tumatalakay sa mga pangunahing anyo ng relasyon at komunikasyon ng mga nahatulang nahatulan ng pag-alis ng kalayaan sa labas ng mundo ayon sa kasalukuyang batas ng penal ng Ukraine. Ang mga panukala ay ginawa para sa kanilang legal na pagpapabuti, na isinasaalang-alang ang mga internasyonal na pamantayan para sa pagtrato sa mga bilanggo.

Mga keyword: sulat ng mga nahatulan, pag-access ng mga nahatulan sa mga pahayagan, mga peryodiko, radyo, telebisyon, mga pag-uusap sa telepono convicts, pagbisita ng convicts, panandaliang pag-alis ng convicts, holidays ng convicts.

Ang isa sa mga kinakailangan ng rehimen sa mga institusyon para sa pagpapatupad ng mga sentensiya sa anyo ng pag-agaw ng kalayaan ay ang pisikal na paghihiwalay ng mga bilanggo. Lumilikha ito ng huling serye ng mga makabuluhang legal na paghihigpit, na hindi nila alam habang nasa pangkalahatan. Ang paghihiwalay ay isang paghihigpit sa karapatan ng isang tao malayang pagpili lugar ng paninirahan, kalayaan sa paggalaw at pagpapasiya ng paraan ng pamumuhay, kalikasan at hanapbuhay ng isang tao, pamamahala sa kanyang oras, kabilang ang paghihigpit sa karapatan libreng komunikasyon at komunikasyon sa labas ng mundo. Ngunit ang naturang paghihiwalay ay bahagyang pa rin, dahil ang ilang mga anyo ng komunikasyon sa mga institusyon ng civil society ng mga nasentensiyahan ng pag-agaw ng kalayaan ay dapat pahintulutan ng estado at, natural, suportado ng administrasyon ng mga institusyong ito. Sa pagkakataong ito, ang pinakamababa karaniwang mga tuntunin ang pagtrato sa mga bilanggo ay nagpapahiwatig na ang huli ay dapat bigyan ng pagkakataong makipag-usap sa labas ng mundo sa mga regular na pagitan at sa ilalim ng angkop na pangangasiwa - kasama ang kanilang mga pamilya o kaibigan na may hindi nagkakamali na reputasyon, kapwa sa pamamagitan ng sulat at direkta sa pamamagitan ng pagbisita (para. 37). Ang pinakamahalagang balita ay dapat na regular na ipaalam sa mga bilanggo, dapat silang bigyan ng pagkakataon na magbasa ng mga pahayagan, magasin o espesyal na publikasyon ng bilangguan, makinig sa radyo at dumalo sa mga lektura, o gumamit ng anumang iba pang paraan na pinapayagan at kontrolado ng pangangasiwa ng institusyon (para. 39). Tungkol sa mga nahatulang tao, idinagdag iyon ng Mga Panuntunan Espesyal na atensyon dapat ibigay sa pagpapanatili at pagpapalakas ng ugnayan ng mga bilanggo sa kanilang mga pamilya, kung ang komunikasyon ay kanais-nais at nagsisilbi sa interes ng magkabilang panig. Sa simula pa lamang ng paghahatid ng isang sentensiya, dapat isipin ng isa ang tungkol sa hinaharap na naghihintay sa nahatulang tao pagkatapos ng kanyang paglaya, at samakatuwid ay dapat siyang tulungan upang mapanatili at palakasin ang mga ugnayan sa mga indibidwal at institusyon sa labas ng institusyon na kayang protektahan ang mga interes ng kanyang pamilya at itaguyod ang kanyang pagsasama sa lipunan pagkatapos ng paglaya (n. 79, 80).

Ang European Prison Rules, na binago noong 2006, ay tandaan din na ang mga convict ay dapat pahintulutang makipag-usap nang madalas hangga't maaari sa pamamagitan ng koreo, telepono o iba pang paraan ng komunikasyon sa kanilang mga pamilya, ibang tao at kinatawan ng mga panlabas na organisasyon, ang mga pagbisita ng mga taong ito ay din. pinapayagan (talata 24.1) . Ito ay kanais-nais para sa mga nahatulan na payagang umalis sa mga institusyon ng penitentiary (na may kasamang escort o sa kanilang sarili) upang bisitahin ang isang may sakit na kamag-anak o para sa iba pang makataong dahilan, upang dumalo sa libing ng mga mahal sa buhay (sugnay 24.7). Dapat silang makatanggap ng regular na impormasyon tungkol sa pampublikong kaganapan mula sa mga pahayagan, peryodiko, iba pang publikasyon, radyo o telebisyon (sugnay 24.10) .

Sa nakikita natin, internasyonal na mga dokumento Ang pagtrato sa mga bilanggo na sinentensiyahan ng pag-agaw ng kalayaan ay tumutukoy sa mga paraan ng kanilang komunikasyon sa labas ng mundo tulad ng pagsusulatan, pag-access sa mga pahayagan, iba pang peryodiko, radyo, telebisyon, pag-uusap sa telepono, pagbisita ng kanilang mga kamag-anak, ibang tao, kinatawan ng estado at hindi estado. organisasyon, pagbisita ng mga bilanggo sa labas ng institusyon kung mayroong anumang mga batayan.

1. Korespondensiya ng mga nahatulan. Sa orihinal na bersyon ng Art. 43 ng Correctional Labor Code ng Ukrainian SSR, ang mga convict na nagsilbi sa kanilang mga sentensiya sa corrective labor at educational labor colonies ng lahat ng uri ng rehimen ay pinahintulutang tumanggap at magpadala ng mga sulat nang hindi nililimitahan ang kanilang bilang. Sa mga bilangguan, maaari rin nilang matanggap ang mga ito nang walang mga paghihigpit sa dami, ngunit ipadala ang mga ito sa pamamagitan ng sumusunod sa mga pamantayan: sa pangkalahatang mode - isang titik bawat buwan, sa mahigpit na mode - isa sa 2 buwan (ang paghihigpit na ito ay inalis lamang noong 2001).

Alinsunod sa Bahagi 1 ng Art. 113 ng Penal Code ng Ukraine, lahat ng convicts ay pinapayagang tumanggap at magpadala ng mga liham at telegrama nang hindi nililimitahan ang kanilang bilang. Kasabay nito, may ilang mga tuntunin: a) ang pagtanggap at pagpapadala ng sulat na ito ay dapat isagawa sa pamamagitan ng pangangasiwa ng kolonya; b) lahat ng sulat ay napapailalim sa inspeksyon ng administrasyon; c) ang pagsusulatan sa pagitan ng mga nasasakdal na nasa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan at hindi mga kamag-anak ay pinapayagan lamang sa pahintulot ng huli; d) ang mga liham at telegrama ay ipinadala ng mga bilanggo sa kanilang sariling gastos (kapwa sa perang kinita sa kolonya at sa perang natanggap sa pamamagitan ng paglilipat).

Ayon sa pangkalahatang tuntunin na itinatag sa orihinal na bersyon ng Bahagi 3 ng Art. 113 ng Penal Code ng Ukraine, ang lahat ng sulat ng mga nahatulan ay sasailalim sa inspeksyon. Matapos ang pag-ampon ng Batas ng Ukraine na may petsang Enero 21, 2010, No. 1828-UT, hindi na ito bahagyang nasusuri, ngunit nalalapat ito sa mga nahatulang naghahatid ng mga sentensiya sa mga kolonya na may pinakamababang antas ng seguridad na may magaan na kondisyon ng pagpigil. Hindi rin napapailalim sa pagsusuri ang pagsusulatan ng mga nahatulan sa tagausig, Komisyoner ng Verkhovna Rada ng Ukraine para sa Mga Karapatang Pantao. sa European Court sa mga karapatang pantao, pati na rin ang iba pang nauugnay na mga katawan, mga internasyonal na organisasyon, kung saan ang Ukraine ay miyembro o kalahok, mga awtorisadong tao ng naturang mga internasyonal na organisasyon, pati na rin ang tagapagtanggol sa kaso, na gumagamit ng kanyang mga kapangyarihan alinsunod sa Art. 44 ng Code of Criminal Procedure ng Ukraine (bahagi 4 at 5 ng artikulo 113 ng Code of Criminal Procedure ng Ukraine).

Ang listahan ng mga sulat ng mga bilanggo na hindi napapailalim sa inspeksyon ay kumpleto at hindi napapailalim sa malawak na interpretasyon. Samantala, isinasaalang-alang ang mga probisyon ng mga internasyonal na pamantayan para sa pagtrato sa mga nahatulan, ang mga sulat ng mga nahatulan na hinarap sa korte, sa mas mataas na katawan ng pamamahala ng mga institusyon para sa pagpapatupad ng mga sentensiya, sa mga institusyon ng lipunang sibil na sumusubaybay sa pagsunod sa mga karapatan ng mga nahatulan (sa ating batas, alinsunod sa Art. 25 PEC ng Ukraine). Ang ganitong mga pamantayan, sa aming opinyon, sa hinaharap ay dapat na maipakita sa batas ng penitentiary ng Ukraine. Sa partikular, ang ating mga pinakamalapit na kapitbahay ay may mga ganitong probisyon sa batas ng penal. Ayon sa bahagi 2 ng Art. 91 ng Penal Code ng Russian Federation ay hindi sinusuri ang mga sulat ng mga nahatulan, (a) naka-address sa hukuman at isang mas mataas na katawan ng sistema ng penitentiary, at ayon sa Bahagi 4 ng Art. 13 ng Penal Code ng Republika ng Belarus, (b) na naka-address sa mga awtoridad na nag-eehersisyo kontrol ng estado at pangangasiwa sa mga aktibidad ng mga institusyong penitentiary.

2. Pag-access sa mga pahayagan, iba pang mga peryodiko, radyo, telebisyon. Alinsunod sa clause 74 ng Internal Regulations of Penitentiary Institutions, ang mga convict ay pinahihintulutang gumamit ng literatura na nasa mga aklatan ng mga institusyon, gayundin ang mga pahayagan at magasin. Ang mga ito ay binibigyan ng mga pahayagan sa rate na isang pahayagan sa bawat 50 convicts, isa ay inilalaan bawat cell, at kung ito ay naglalaman ng higit sa 20 convicts, isang karagdagang isa ay inilalaan.

Ayon sa talata 73 ng Mga Panuntunang ito, lahat ng mga lugar ng tirahan, mga club, mga aklatan, mga silid ng trabahong pang-edukasyon sa mga departamento, mga silid na uri ng cell (mga solong selula), mga isolator ng pagdidisiplina, mga selda ng parusa, mga selda para sa mga nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong, mga ward mga institusyong medikal ay radio-infected. Maaaring i-install ang mga telebisyon sa residential na lugar ng correctional at educational colonies, cell-type na lugar ng correctional colonies, at sa mga cell para sa mga nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong. Ang oras ng pagsasahimpapawid sa radyo at panonood ng mga programa sa TV ay tinutukoy ng pang-araw-araw na gawain ng institusyon.

3. Mga pag-uusap sa telepono ng mga bilanggo. Kakayahang gumawa ng mga tawag sa telepono mula sa

ang mga institusyon para sa pagpapatupad ng mga pangungusap ay lumitaw sa mga nasentensiyahan ng pag-agaw ng kalayaan sa unang pagkakataon noong 1994 pagkatapos ng pag-ampon ng Batas ng Ukraine noong Hulyo 27, 1994, No. 137/94-VR. Sa pamamagitan ng Batas na ito Art. 39 ng Penal Code ng Ukraine ay dinagdagan ng isang probisyon ayon sa kung saan ang mga nahatulan ay binigyan ng karapatan sa isang bayad na pag-uusap sa telepono na tumatagal ng 15 minuto sa ilalim ng kontrol ng administrasyon isang beses bawat 3 buwan, napapailalim sa pagkakaroon ng mga teknikal na kakayahan. Ang isang katulad na probisyon ay inilipat din sa orihinal na bersyon ng Bahagi 5 ng Art. 110 ng Penal Code ng Ukraine, kung saan itinatag na ang mga nahatulan ay binibigyan ng karapatan sa 4 na pag-uusap sa telepono sa buong taon, hanggang 15 minuto bawat isa, sa ilalim ng kontrol ng administrasyon. Ayon sa Batas ng Ukraine na may petsang Enero 21, 2010, No. 1828-UT, bahagi 5 ng Art. 110 PEC

Iniharap ang Ukraine sa isang bagong edisyon, at ang mga nasentensiyahan ng pag-agaw ng kalayaan ay nakatanggap ng karapatang makipag-usap sa telepono nang hindi nililimitahan ang kanilang bilang. Ayon sa clause 46 ng Internal Regulations of Penitentiary Institutions, ang mga pag-uusap sa telepono ay isinasagawa sa gastos ng convict at sa ilalim ng kontrol ng isang kinatawan ng administrasyon ayon sa iskedyul pagkatapos ng mga oras. Upang gawin ito, gamitin ang telepono

ang departamento ng tungkulin ng institusyon o isang payphone ay naka-install, at ang katotohanan na ang isang pag-uusap ay ibinigay sa mga nahatulan ay naitala sa isang espesyal na journal.

4. Mga pagbisita sa mga nahatulan ng mga kamag-anak, ibang tao, kinatawan ng mga organisasyon ng estado at hindi estado. Ang pinakakaraniwang paraan ng pagbisita sa mga bilanggo sa mga institusyong penitentiary ay isang pagbisita. Alinsunod sa orihinal na salita ng Art. Ang 39 Penitentiary ng Ukrainian SSR ay nagbigay ng 2 uri ng pagbisita sa mga nahatulan: panandaliang - tumatagal ng hanggang 4 na oras, at pangmatagalan - hanggang 3 araw. Ang mga panandalian ay pinahihintulutan kasama ang mga kamag-anak o iba pang mga tao sa pagkakaroon ng isang kinatawan ng institusyon, ang mga pangmatagalan - na may karapatang manirahan nang magkasama at kasama lamang ang mga malapit na kamag-anak. Sa panahon ng taon, ang mga pagbisita ay ibinigay: sa (1) corrective labor colonies (a) general regime - 3 short-term at 2 long-term, (b) enhanced regime - 2 short-term at 2 long-term, (c) mahigpit na rehimen - 2 panandalian at isang pangmatagalan, (d) espesyal na rehimen - isang panandalian at isang pangmatagalan; (2) sa mga kolonya ng manggagawang pang-edukasyon (a) pangkalahatang rehimen - 6 na panandalian, (b) pinahusay na rehimen - 4 na panandalian; (3) sa pangkalahatang mga bilangguan ng rehimen - 2 panandaliang; (4) sa corrective labor colonies-settlements - walang mga paghihigpit.

Sa pamamagitan ng Decree ng Presidium ng Supreme Council of Ukraine na may petsang Enero 28, 1991, No. 662-XII, ang bilang ng mga pagbisita ay nadagdagan: isang beses bawat 3 buwan, panandalian - isang beses sa isang buwan; (2) sa pangkalahatang mga bilangguan ng rehimen, panandaliang - isang beses bawat 6 na buwan; (3) sa corrective labor colonies-settlements - nang walang mga paghihigpit. Noong 2001, ang mga convict na nagsilbi ng kanilang mga sentensiya sa mga bilangguan para sa mahigpit na mode.

Ayon sa Kodigo Penal ng Ukraine, nang walang limitasyon, ang lahat ng kategorya ng mga nahatulan ay may karapatang makatanggap ng isang panandaliang pagbisita bawat buwan at isang mahaba bawat 3 buwan (Mga Artikulo 138-140, Art. 143 ng Kodigo Penal ng Ukraine) , maliban sa mga nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong, na tumatanggap lamang ng panandaliang pagbisita at ayon sa mga pinakabagong pagbabagong ginawa sa Bahagi 5 ng Art. 151 ng Penal Code ng Ukraine sa pamamagitan ng Batas ng Ukraine ng Enero 21, 2010, No. 1828-VI, ngayon isang beses bawat 3 buwan (sa orihinal na bersyon ng Artikulo 151 ng Penal Code ng Ukraine, mayroon silang karapatang tumanggap isang panandaliang pagbisita minsan bawat 6 na buwan).

Ang mga bilanggo na nakakulong sa mga social rehabilitation site ay may karapatang tumanggap ng panandaliang pagbisita nang walang paghihigpit, at pangmatagalang pagbisita hanggang 3 araw isang beses sa isang buwan (bahagi 2 ng artikulo 99 ng Penal Code ng Ukraine). Ang mga babaeng hinatulan na naninirahan sa labas ng kolonya ng penal, para sa panahon ng pagpapalaya mula sa trabaho dahil sa pagbubuntis at panganganak, gayundin hanggang ang bata ay umabot sa edad na tatlo, ay maaaring bumisita sa mga kamag-anak at ibang tao nang walang mga paghihigpit (bahagi 2 ng artikulo 142 ng ang Kodigo Penal ng Ukraine). Para sa matapat na pag-uugali at huwarang saloobin sa trabaho, pag-aaral, para sa aktibong pakikilahok sa gawain ng mga amateur na organisasyon, ang mga nahatulan ay maaaring makatanggap ng karagdagang panandalian o pangmatagalang pagbisita (bahagi 1 ng artikulo 130 ng Penal Code ng Ukraine).

Upang makatanggap tulong legal sa nakasulat na kahilingan ng mga nahatulan mismo, ang kanilang mga malapit na kamag-anak, pampublikong organisasyon, mga nahatulan ay pinahihintulutan ding makipagkita sa isang abogado o iba pang espesyalista sa larangan ng batas, na, ayon sa batas, ay may karapatan sa legal na tulong sa nahatulan nang personal o sa ngalan legal na entidad(bahagi 3 ng artikulo 110 ng Kodigo Penal ng Ukraine). Ang mga pagbisita ay ibinibigay ng administrasyon ng kolonya sa pagtatanghal ng isang abogado ng isang warrant, isa pang espesyalista sa larangan ng batas, na ayon sa batas ay may karapatang magbigay ng legal na tulong nang personal o sa ngalan ng isang legal na entity - isa pang nauugnay na dokumento, gayundin ang mga dokumentong nagpapatunay ng kanilang pagkakakilanlan. Ang ganitong mga pagbisita ay dapat ibigay nang pribado, ang kanilang bilang at tagal ay hindi limitado, ngunit pinapayagan ang mga ito sa mga oras na hindi nagtatrabaho para sa taong nahatulan.

Ang mga nahatulan ay maaari ding makipag-ugnayan sa mga taong may karapatang bumisita sa mga institusyon para sa pagpapatupad ng mga sentensiya alinsunod sa Artikulo 24 at 25 ng Kodigo Penal ng Ukraine.

5. Pag-alis ng mga nahatulan sa labas ng mga institusyong penitentiary. Ang mga panandaliang paglalakbay sa labas ng kolonya bilang isang hiwalay na institusyon ay unang lumitaw sa corrective labor legislation ng Ukrainian SSR noong 1977 na may kaugnayan sa pagdaragdag ng Penal Code ng Ukrainian SSR na may bagong artikulo 391, ayon sa kung saan ang mga naturang paglalakbay ay ibinigay. sa mga nahatulan na naghahatid ng mga sentensiya sa mga kolonya ng penal, pangkalahatang rehimen, mga kolonya-settlement ng lahat ng uri at mga kolonya ng edukasyon at paggawa, sa ilalim ng pambihirang personal na mga kalagayan. Ang institusyong ito ay napatunayang napaka positibo at napanatili sa batas ng penitentiary ng Ukraine.

Ngayon, alinsunod sa Bahagi 1 ng Art. 111 ng Penal Code ng Ukraine, ang panandaliang pag-alis mula sa institusyon ay pinapayagan mula sa mga sumusunod na uri ng mga kolonya: (1) pang-edukasyon - lahat ng mga kategorya ng mga nahatulan; (2) pinakamababang seguridad na may magaan at pangkalahatang kondisyon pagpapanatili - gayundin sa lahat ng kategorya ng mga bilanggo; (3) katamtamang antas ng seguridad - ang mga nakatago lamang sa mga social rehabilitation sites. Ayon sa mga patakaran ng artikulong ito, ang mga panandaliang paglalakbay sa labas ng mga institusyon ay pinapayagan din para sa mga taong nasentensiyahan ng pagkakulong sa unang pagkakataon para sa mga krimen ng isang maliit o katamtaman.

kalubhaan o malubhang krimen na nanatili sa isang pre-trial detention center o ipinadala sa correctional colony ng pinakamataas na antas ng seguridad para sa trabaho sa mga serbisyo sa sambahayan (bahagi 3 ng artikulo 89 ng Penal Code ng Ukraine). Bahagi 1 Art. 111 ng Penal Code ng Ukraine ay nagbibigay lamang ng 2 pambihirang at personal na batayan para sa mga naturang paglalakbay: (a) ang pagkamatay o malubhang karamdaman ng isang malapit na kamag-anak na nagbabanta sa kanyang buhay, at (b) isang natural na sakuna na nagdulot ng malaking materyal na pinsala sa nahatulan. o ang kanyang pamilya. Ang termino ng naturang pag-alis - hindi hihigit sa 7 araw nang hindi kasama ang oras na kinakailangan para sa paglalakbay sa parehong direksyon (hindi hihigit sa 3 araw). Bahagi 3 Art. Ang 111 ng Penal Code ng Ukraine ay nagtatatag din na ang mga kababaihan na may mga anak sa mga orphanage sa correctional colonies, bilang karagdagan sa mga batayan sa itaas, ay maaaring bigyan ng panandaliang paglalakbay sa labas ng kolonya para sa isa pang pangyayari - upang ilagay ang mga bata na may mga kamag-anak, tagapag-alaga. o sa Orphanage. Ang panahon ng pananatili sa naturang panandaliang pag-alis ay hindi hihigit sa 10 araw, maliban sa oras na kinakailangan para sa paglalakbay, ngunit hindi rin hihigit sa 3 araw.

Sa pag-ampon ng Batas ng Ukraine na may petsang Enero 21, 2010, No. 1828-VI, ang mga nahatulan ay may isa pang dahilan upang umalis sa mga institusyon. Oo, Art. 111 PEC ng Ukraine ay sinusog bagong bahagi, ayon sa kung saan ang mga nahatulang nagtatrabaho at nananatili sa mga correctional colony na may pinakamababang antas ng seguridad na may magaan na kondisyon ng detensyon ay may karapatan sa taunang panandaliang paglalakbay sa labas ng kolonya sa loob ng 14 mga araw sa kalendaryo. Sa pagkakataong ito, sa pamamagitan ng utos ng Ministro ng Hustisya ng Ukraine na may petsang Nobyembre 22, 2011, No. 3361/5, ang Instruksyon ay naaprubahan sa pamamaraan para sa pagbibigay sa mga bilanggo ng mga panandaliang paglalakbay sa labas ng mga institusyon para sa pagpapatupad ng mga pangungusap, ang ang pag-aampon na sa midya ay itinuring na nagbibigay sa mga bilanggo sa pagkakait ng kalayaan ng karapatang umalis [Tingnan: 3; 6; labintatlo].

Dapat pansinin na sa maraming bansa sa Europa, ang mga nasentensiyahan ng pagkakulong ay matagal nang may karapatang umalis. Noong 1982, pinagtibay ng Committee of Ministers ng Council of Europe ang kaukulang rekomendasyon R (82) 16 sa isyung ito, kung saan ipinahiwatig nito na ang leave ay isa sa mga paraan na tumutulong sa panlipunang muling pagsasama ng mga nahatulan, at samakatuwid ito ay dapat na garantisado para sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan, kung maaari.sa mas malawak na panlipunang batayan - medikal, pang-edukasyon, propesyonal, pamilya, atbp. Binigyang-diin din ng 1987 na edisyon ng European Prison Rules na, upang mapadali ang komunikasyon sa labas ng mundo, dapat mayroong isang sistema ng mga pista opisyal mula sa mga lugar ng detensyon na nakakatugon sa mga layunin ng pagwawasto (talata 43.2), at ang komentaryo sa mga ito Nakasaad sa mga tuntunin na naglalaro ang mga pista opisyal mahalagang papel sa pagpapalakas ng mga ugnayan sa pamilya at pagpapadali sa panlipunang reintegrasyon ng mga bilanggo, sa pagkamit ng mga layunin ng modernong mga rehimeng penitentiary, na dapat ay progresibo, na naglalayong mabawasan negatibong kahihinatnan manatili sa mga lugar na pinagkaitan ng kalayaan at upang mapabuti ang mga prospect para sa karagdagang resocialization. Ang European Prison Rules, gaya ng sinusugan noong 2006, ay tandaan din na ang isang mahalagang elemento ng pangkalahatang rehimen para sa mga nahatulan ay dapat na isang sistema ng pag-alis mula sa institusyong ito (talata 103.6).

Correctional labor legislation noong panahon bilang USSR, at malayang Ukraine ang pagbibigay ng mga pista opisyal sa mga nasentensiyahan ng pag-agaw ng kalayaan ay hindi nagbigay. Sa kasamaang palad, ang mga pamantayan ng kasalukuyang PEC ng Ukraine ay hindi rin naglalaman ng mga ito, kahit na ang mga unang pagtatangka na ipakilala ang institusyon ng mga pista opisyal sa batas ng penal ay ginawa sa panahon ng pagbuo ng Mga Batayan ng Kriminal na Executive Legislation ng USSR. Nang maglaon, sa CIS Model Penitentiary Code, iminungkahi na magtatag ng 2 uri ng mga paglalakbay ng mga nahatulan sa labas ng institusyon para sa pagpapatupad ng mga pangungusap: (a) panandaliang - sa parehong mga batayan tulad ng sa panahon ng Sobyet, at para sa paunang paglutas ng mga isyu ng mga kaayusan sa paggawa at sambahayan pagkatapos ilabas, at (b) sa panahon ng taunang labor leave. Ibinigay ng nabanggit na Kodigo na ang mga juvenile convicts ay may karapatan sa taunang bayad na bakasyon na 18 araw ng trabaho, ang iba - 12 araw ng trabaho. Ang nasabing bakasyon ay maaaring ipagkaloob kasama o walang paglalakbay sa labas ng institusyon para sa pagpapatupad ng mga sentensiya, depende sa mga katangian ng indibidwal at sa kanyang pag-uugali sa panahon ng paghahatid ng sentensiya.

Ang probisyon ng Model PEC ng CIS tungkol sa mga bakasyon sa isang antas o iba pa ay makikita sa mga penal code Pederasyon ng Russia, Republic of Belarus, Kazakhstan, sa Code of Execution of Criminal Punishments of the Republic of Tajikistan, the Code of the Republic of Azerbaijan on the Execution of Punishments. Ang mga katulad na dahon na may paglalakbay sa labas ng institusyon para sa pagpapatupad ng mga pangungusap ay ibinibigay din ng Penal Code ng Republika ng Moldova ng 1993 at ng Estonian Law ng 2000 sa pagpapatupad ng mga pangungusap na may kaugnayan sa paghihiwalay sa lipunan.

Halimbawa, sa Russian Federation ang karapatan sa taunang bayad na bakasyon alinsunod sa Bahagi 4 ng Art. Ang 104 na PEC ay mayroong lahat, nang walang pagbubukod, ang mga nasentensiyahan ng pag-alis ng kalayaan na nagtatrabaho: sa loob ng 18 araw ng trabaho - nagsisilbi ng mga sentensiya sa mga kolonya ng edukasyon, 12 araw ng trabaho - na naghahatid ng mga sentensiya sa ibang mga institusyon ng pagwawasto. Ayon sa bahagi 5 ng Art. 104 ng Penal Code ng Russian Federation, sa ilalim ng ilang mga batayan, ang tagal ng taunang bayad na bakasyon ay maaaring tumaas sa 18 araw ng trabaho, at para sa mga menor de edad - kahit hanggang sa 24. Ang pagkakaloob ng naturang mga pista opisyal sa mga nagtatrabahong bilanggo ay walang kondisyon, at mayroon nang pahintulot na umalis sa mga institusyon ng pagwawasto sa oras na ito

tumanggap na isinasaalang-alang ang kalikasan at kabigatan ng krimen na kanilang ginawa, ang sentensiya na inihain at wastong pag-uugali sa kolonya (bahagi 5 ng artikulo 97 ng Penal Code ng Russian Federation). Ang mga pamantayang ito ay may bisa mula sa sandaling ang Penal Code ng Russian Federation ay nagsimula, i.e. mula Hulyo 1, 1997. Kasabay nito, sa aming opinyon, ang mga nag-develop ng Penal Code at ang Parliament ng Russian Federation ay hindi ginabayan. sa pamamagitan lamang ng mga huwarang probisyon ng CIS Model Penal Code, ngunit din ng mga pamantayan ng Art. 37 ng Konstitusyon ng Russian Federation ng 1993, na nagsasaad na ang bawat isa ay may karapatang magpahinga, at ang mga nagtatrabaho sa kontrata sa pagtatrabaho garantisadong (a) itinatag pederal na batas oras ng trabaho, (b) katapusan ng linggo at holidays at (c) binayaran taunang bakasyon.

Ang mga katulad na probisyon ay nakapaloob sa Konstitusyon ng Ukraine. Kaya, sa Art. 45 ng Batayang Batas ng bansa ay malinaw na nakasaad na ang bawat manggagawa ay may karapatan sa lingguhang pahinga, gayundin sa bayad na taunang bakasyon, mas maikling araw ng pagtatrabaho para sa mga taong may ilang propesyon at industriya, at pagbawas ng oras ng trabaho sa gabi. At ang Konstitusyon ay hindi nagtatag ng anumang mga paghihigpit sa mga nahatulan.

Walang alinlangan, ang panandaliang pag-alis ng mga nahatulan, gaya ng makikita mula sa legal na istruktura ng Bahagi 4 ng Art. 111 ng Penal Code ng Ukraine, ay posible lamang kung sila ay bibigyan ng leave. Ngunit bakit ang ganitong paglalakbay ay hindi tinatawag na bakasyon? Bakit ang mga convict lang na naghahatid ng mga sentensiya sa mga correctional colony na may pinakamababang antas ng seguridad na may mga pinapadali na kondisyon ang nakatanggap ng karapatan sa ganoon, wika nga, "camouflaged leave"? Bakit hindi ang mga nahatulan na nagtatrabaho sa mga kolonya na may pinakamababang antas ng seguridad normal na kondisyon o sa mga kolonya ng katamtaman at pinakamataas na antas ng seguridad? Bakit posible ang panandaliang pag-alis kung sakaling magkaroon ng natural na sakuna mula sa isang kolonya na may pinakamababang antas ng seguridad na may mga normal na kondisyon, ngunit matapat na gawain Hindi ibinigay? Mayroong maraming mga katanungan, ngunit ang mga sagot (pati na rin ang lohika) ay medyo mga tinukoy na pamantayan Art. Hindi sapat ang 111 PEC ng Ukraine. Kaya naman, bilang isang opsyon sa pagresolba sa problema, iminumungkahi na ayusin sa isang hiwalay na artikulo ng Kodigo Penal ang karapatan ng lahat ng nagtatrabahong bilanggo na umalis, at gayundin na magkaroon ng balanseng pagtingin sa listahan ng mga kategorya ng mga nahatulan na maaaring payagang gumastos ng ganoong bakasyon sa labas ng mga institusyong penitentiary. Ang lahat ng ito ay kailangang gawin, sabi nga nila, "kahapon", lalo na't naipon na ang karanasang maaaring hiramin hinggil dito sa pagsasabatas ng mga pinakamalapit na bansa.

Ang pagbubuod sa itaas, tandaan namin iyon internasyonal na pamantayan Ang pagtrato sa mga nasentensiyahan ng pagkakait ng kalayaan kaugnay ng kanilang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo sa pambansang batas ay bahagyang ipinatupad, bagama't may mga paraan para sa kanilang karagdagang pagpapatupad. Ito ay magiging kanais-nais na ito ay isinasaalang-alang ng State Penitentiary Service ng Ukraine, na, sa mga aktibidad nito sa larangan ng pagpapatupad ng mga kriminal na parusa, ay hindi dapat gabayan ng ilang mga haka-haka na sariling argumento (bilang ang Kagawaran ng Estado ng Ukraine para sa Pagpapatupad ng mga Parusa hindi pa matagal na ang nakalipas), ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng batas. Pagkatapos, malamang, magkakaroon ng mas kaunting mga reklamo tungkol sa mga aktibidad ng mga institusyon para sa pagpapatupad ng mga pangungusap at mga paglabag sa mga karapatan at lehitimong interes ng mga nahatulan.

Mga Sanggunian: 1. Vіdomosti Verkhovnoi para sa kapakanan ng Ukraine. 2. Vіdomosti ng Verkhovna Rada para sa kapakanan ng URSR. 3. Pagbubukas ng iskedyul para sa... mga contact [Electron. mapagkukunan]. - Access mode: http://human-rights.unian.net/ukr/detail/197253. - Pamagat ng screen. 4. Mga Panuntunan sa European Penitentiary: Pagsusuri sa Teksto ng European Minimum Standard Rules para sa Pagpapatupad // Batas at Obov'yazok. - 2006. - Hindi. 32-33. - S. 5-12. 5. Zasobi correction at resocialization ng mga convicts hanggang sa kalayaan ng will: monograph. / para sa ed. A. Kh. Stepanyuk. - H.: Crossroad, 2011. - 323 p. 6. Ang pamamaraan para sa paghusga sa mga short-hour permit ay naaprubahan [Electron. mapagkukunan]. - Access mode: http://jeynews.com.ua/news/d0/65258. - Pamagat ng screen. 7. Proteksyon ng mga karapatang pantao sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan: Sat. mga pamantayan. kilos at opisyal mga dokumento. - M.: Jurisprudence, 2003. - 480 p. 8. Modelong Penitentiary Code: rekomendasyon. mambabatas kumilos para sa CIS; pinagtibay ng Interparliament. Assembly of States - Mga Miyembro ng CIS sa pamamagitan ng isang resolusyon ng 02.11.1996 [Electron. mapagkukunan]. - Access mode: http://www.iacis.w/html/?id=22&pag=42&wd= 1. - Pamagat ng screen. 9. Mga Batayan ng batas ng penal ng USSR at mga republika ng Unyon (alternatibong proyekto). - Ryazan: Ryazan. Mas Mataas na Paaralan ng Ministry of Internal Affairs ng USSR, 1990. - 43 p. 10. Opisyal na Bulletin ng Ukraine. 11. Rekomendasyon R (82) 16 ng Committee of Ministers sa Member States tungkol sa pagbibigay ng panandaliang bakasyon sa mga bilanggo [Electron. mapagkukunan]. - Access mode: http://www.hri.ru/docs/?content=doc&id= 117. - Pamagat ng screen. 12. Mga kodigo sa bilangguan. - Donetsk: Donets. Memorial, 2004. - 420 p. 13. Upang itama ang Ukrainian na legal na mga tao sa pasukan [Electron. mapagkukunan]. - Access mode:

http://fakty.ictv.ua/ua/index/read-news/id/1439524#main. - Pamagat ng screen.

MGA KARAPATAN SA PAG-ATAKE VIDNOSIN NG MGA HATOL HANGGANG ANG KALOOBAN AY ZOVNISHNIM

Lisoded O.V.

Isinasaalang-alang ng artikulo ang mga pangunahing paraan ng waiver at paglilitis ng mga nahatulan hanggang sa paglabas ng kalooban mula sa mundo na lampas sa opisyal na batas kriminal ng Ukraine. May mga pag-asa para sa pagsulong ng legal na pagiging perpekto sa pagpapabuti ng mga internasyonal na pamantayan para sa pagbanggit ng paglilitis.

Mga pangunahing salita: listahan ng mga nahatulan, pag-access ng mga nahatulan sa mga pahayagan, mga peryodiko, radyo, pagsasahimpapawid sa TV, mga tawag sa telepono ng mga nahatulan, pagbibitiw ng mga nahatulan, panandaliang pagsaway ng mga nahatulan, pagtanggap ng mga nahatulan.

LEGAL FUNDAMENTALS NG KAUGNAYAN NG MGA NAHATID NA TAO NA SINENTUHAN SA PAG-AALIS NG KALAYAAN SA LABAS NG MUNDO

Sa artikulo, ang mga pangunahing anyo ng mga relasyon at komunikasyon ng mga nahatulan sa panlabas na mundo na nasentensiyahan ng pagkakulong sa ilalim ng kasalukuyang kriminal na ehekutibong batas ng Ukraine ay napagmasdan, ang ilang mga panukala sa kanilang legal na pagpapabuti na isinasaalang-alang ang mga internasyonal na pamantayan ng pagtrato sa mga nahatulang tao ay iniharap.

Mga pangunahing salita: pagsusulatan ng mga nahatulang tao, pag-access ng mga nahatulan sa mga pahayagan, mga peryodiko, radyo, telebisyon, mga pag-uusap sa telepono ng mga nahatulan, mga pagpupulong ng mga nahatulang tao, panandaliang pag-alis ng mga bilanggo, mga pag-alis ng tahanan ng mga bilanggo.