Paano mo matutulungan ang isang taong nakaranas ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay? Paano makayanan ang sakit at kawalan ng pag-asa sa panahon ng sakit? Paano iligtas ang isang tao mula sa pagpapakamatay? Ano ang true love? Kailangan ba ng mga simbahan ang mga psychologist?

Pakikipag-usap sa pinuno ng Center for Crisis Psychology sa Church of the Resurrection of Christ sa Semenovskaya Mikhail Khasminsky.

Isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon - ang Center for Crisis Psychology sa templo. Marahil ito ay kahit na ang tanging gayong sentro sa templo ng Russian Orthodox Church?

Hindi, hindi lamang isa, ngayon sa Moscow mayroong dalawa pang gayong mga sentro, gayunpaman, medyo naiiba sila sa amin. Ang aming Sentro ang una: noong 2006, binasbasan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ang paglikha nito. Ang dalawang kasunod na mga sentro ay naitatag na ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill at higit sa lahat ay nakikibahagi sa pagtulong sa mga krisis sa pamilya. Ang ganitong kababalaghan ay hindi na bihira, madalas akong naglalakbay sa iba't ibang mga rehiyon, mga diyosesis at nakikita na ang mga naturang komunidad ay nagtitipon din doon. Kamakailan lamang, ang Metropolitan Tikhon ng Novosibirsk at Berdsk ay lumikha ng isang komunidad ng mga Orthodox psychologist, at isang Crisis Center ay nilikha din sa ilalim niya. Kaya, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring tawaging isang tiyak na vector o trend.

- Paano kayo, mga psychologist, magiging kapaki-pakinabang sa mga pari?

Sa kasong ito, ang gawain ay upang maging kapaki-pakinabang, una sa lahat, hindi sa mga pari, ngunit sa mga parokyano. Ang mga psychologist ay gumagawa ng maraming seryosong gawaing panlipunan, pagtulong sa mga tao. Sa katunayan, ito ay bahagi ng espirituwal na pangangalaga, ngunit hindi espirituwal, ngunit sikolohikal. Madalas pumapasok ang mga tao mahirap na sitwasyon, mga seryosong krisis, at ang pari ay hindi maaaring harapin nang eksakto ang sikolohikal na bahagi ng mga krisis na ito, kung dahil lamang sa walang nagturo sa kanya nang eksakto nito. Siyempre, ang pagsasanay ay maaaring makuha sa pamamagitan ng ministeryo mismo, ngunit kailangan din ng ilang espesyal na sinanay na mga tao na makakatulong sa isang tao na nag-iisip, halimbawa, ng pagpapakamatay. Tinitiyak ko sa inyo na ang gayong mga tao ay pumupunta sa mga templo at humingi ng tulong doon. At kakaunti lang ang mga klero na nakakatulong sa kanila, binibigyang diin ko ang salitang "simbahan" dito, dahil hindi lang mga klero ang mga ito. Sa kasamaang palad, madalas na ang isang taong nasa krisis ay bumaling sa "shop" at nakakatugon sa mga tao doon na ganap na hindi handang magbigay ng gayong tulong. Ito ay maihahalintulad sa sitwasyon kapag ang isang tao ay pumunta sa klinika upang magpatingin sa isang doktor, pumunta upang kumuha ng mga damit sa silid ng damit, at doon ay sinabi sa kanya ng tagapag-alaga sa silid ng damit: "Huwag kang pumunta sa doktor, ako mismo ang magsasabi sa iyo. ngayon kung ano at paano gagawin." At kapag tinanong natin ang mga tao kung bakit sila nakinig sa kanila, ang sagot nila ay sagrado ang lahat sa simbahan! Ang gayong malalim na pagtitiwala sa Simbahan ay humahantong sa katotohanan na kahit ang isang lola ay nasa tindahan ng simbahan pinagkalooban ng ilang mga sagradong pag-aari, ngunit hindi palaging, sa totoo lang, ito ay makatwiran. Samakatuwid, dapat mayroong mga tao na maaaring magbigay ng talagang epektibong tulong, at hindi lamang bilang mga psychologist, ngunit sa parehong oras bilang mga misyonero, at, siyempre, ang diskarte ay dapat na mula sa isang Orthodox na pananaw.

- Pakisabi sa amin kung paano ka nakarating sa gawaing ito.

Ang sentro ay nilikha sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, ang nagpasimula ay ang rektor ng ating metochion, si Archimandrite Augustine, at aktibong suportado sa gawaing ito ng kasalukuyang Metropolitan ng Murom. Nagmula ako sa isang oncology center, kung saan nagtrabaho ako nang ilang taon, partikular na tumutulong sa mga pasyente ng cancer. Dito halos walang mga kondisyon para sa trabaho, napakahirap - halos walang mga opisina, wala. Gayunpaman, ang paaralan doon ay mahusay, lalo na dahil pinagsama ko ang gawaing ito sa pagboboluntaryo sa isang hospice para sa mga bata. Doon ay agad na naging malinaw na ang mga sikolohikal na teorya ay madalas na hiwalay sa buhay. Sa tulong ng teorya, maaari kang makakuha ng Ph.D. degree, magsulat ng mga abstract para sa mga kumperensya at, sa gayon ay itataas ang iyong katayuan, magpatuloy. Ngunit sa pagsasagawa, imposibleng tulungan ang mga pasyente na may mga theses. Natagpuan namin ng aking mga kasamahan ang ilang mga pamamaraan at ginamit ang mga ito, ngunit sa huli, ang lahat ng mga pamamaraan ay nakasalalay sa pananaw sa mundo ng isang tao, kung paano naramdaman ng isang tao ang sakit, kung paano niya ito naranasan. Ang kanyang somatic status ay direktang nakasalalay sa kanyang espirituwal na estado.
Noon ako mismo ay nagsimulang lumapit sa Orthodoxy. Nagkataon na hanggang sa sandaling iyon ay "naiintindihan ko ang lahat" at iginagalang, ngunit medyo malayo ako dito at hindi nakasimba. At pagkatapos ay natanto ko na sa kasong ito ito ay kinakailangan lamang. Nagsimula ang aking pagsisimba, mas malalim na gawain sa direksyong ito, nagsimula akong maunawaan ang ilang mga relasyon na hindi halata sa akin noon. Nagtrabaho ito nang mahusay na sa sandaling iyon ay lumitaw ang isang kahilingan, at ako ay naging pinuno ng Center for Crisis Psychology, mula noon ang aming grupo ng mga psychologist ay nagtatrabaho nang 8 taon.
Ang aming agham ay bago, ngunit palaging may mga krisis, ayon sa pagkakabanggit, at palaging may mga solusyon sa mga krisis. Dapat pansinin na ang mga tao ay palaging nawalan ng mga mahal sa buhay, nakaranas ng sakit, at sa bawat digmaan ay may karahasan. Ngunit 200 taon na ang nakalilipas ay walang mga psychologist, walang mga psychiatrist, at walang mga antidepressant. Kaya't kung pinag-uusapan natin ang kumpletong pangangailangan ng agham ng sikolohiya, kung gayon, marahil, maaari tayong magtaltalan tungkol dito. Mga dating tao namuhay nang mas maayos kaysa ngayon - sa ating panahon, ayon sa ilang mga pagtatantya, sa napakatagumpay Kanluraning mga bansa humigit-kumulang 40% ng populasyon ng may sapat na gulang ang patuloy na gumagamit ng mga antidepressant. Kahit na hindi 40%, ngunit 20% ng populasyon, ito ay isang napakalaking pigura, at ang katotohanang ito ay nagpapaisip sa atin.
Sa kabilang banda, hindi ko masasabi na ang ating agham ay ganap na hindi kailangan at walang silbi. Ang sikolohiya ng krisis ay umuunlad. Ano ang isang krisis sa mga tuntunin ng sikolohiya? Ito ay kapag mental normal na tao napupunta sa abnormal na mga pangyayari. Halimbawa, ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay ay isang napaka-matalim na pag-alis mula sa pananaw sa mundo kung saan nakasanayan ng isang tao. Ang parehong naaangkop sa karanasan ng karahasan at malubhang sakit. Ang mga pag-iisip ng pagpapakamatay, sa mahigpit na pagsasalita, ay higit na nauugnay sa pagpapakamatay, ngunit gayunpaman, madalas din itong sinasamahan ng mga krisis.
Sa prinsipyo, maaari itong ituring na isang krisis, sapat na kakatwa, at ang pag-aasawa ay isang napaka-matalim na pagliko sa buhay, kapag ang mga lumang kaugalian sa pag-uugali ay hindi na maaaring gumana, at ang mga bago ay hindi pa nabuo. Ang parehong naaangkop sa sikolohiya ng mga refugee, ang paksang ito, sa kasamaang-palad, ay may kaugnayan na ngayon, at nakikipagtulungan din kami dito at nagtataglay ng iba't ibang mga kaganapan, kabilang ang mga pang-edukasyon.
Bagama't sa iba't-ibang institusyong pang-edukasyon ito ay itinuro, dapat sabihin na, sa paghusga sa pamamagitan ng isang aklat-aralin sa sikolohiya ng krisis, ito ay karaniwang isang teorya: kung ano ang hitsura nito, ano ang mga gradasyon ng mga estado, mga relasyon, at iba pa. Gayunpaman, halos walang sinabi tungkol sa kung paano talagang tutulungan ang mga tao sa gayong mga kondisyon. Halimbawa, ang isang tao ay namatay - ang sekular na sikolohiya ay hindi maaaring gumana dito sa anumang paraan. Posible na mapawi ang pag-igting sa sintomas, ngunit ito ay pangunahing upang matulungan ang isang tao: imposibleng maunawaan kung saan nagpunta ang kanyang mahal sa buhay at kung ano ang gagawin ngayon. Sa anumang kaso, lumilitaw ang pagkabigo - ang kawalan ng kakayahang makamit ang ilang resulta. Kaya naman halos walang tumutulong sa mga tao sa kalungkutan.
Kung titingnan sa kabuuan, malaking halaga tumutulong ang mga psychologist sa neurosis, pagbabago ng pag-uugali, ay nakikibahagi sa gabay sa karera. Ano ang ginagawa mo kapag dumarating ang kalungkutan? Siyempre, may mga espesyalista na nagpapahayag na maaari silang tumulong sa kalungkutan, ngunit hindi pa ako nakakita ng isang psychologist na nagtatrabaho sa isang sekular na paraan na epektibong makakatulong sa kaso ng matinding kalungkutan ng isang tao, at mayroon tayong gayong potensyal. Natural, ang punto ay wala sa ating sobrang kaalaman, kundi sa pundasyon kung saan tayo nakabatay. Kung ipinakilala din natin ang isang elemento ng misyonero sa isang tiyak na paraan, tulungan ang isang tao na maisama sa dogma ng Orthodox, pagkatapos ay tumatanggap siya ng isang napakalaking mapagkukunan, at natatanggap niya ito mula sa Diyos mismo, na tumutukoy sa kahusayan kung saan tayo nagtatrabaho.
Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan na pinipilit natin ang lahat na magpabinyag, tumanggap ng komunyon, at iba pa. Ang bawat tao ay gumagawa ng kanyang sariling desisyon. Kadalasan kailangan kong sabihin: "Alam mo, ikaw ay nasa kawalan ng pag-asa, iniisip ang tungkol sa napakasamang mga bagay. Ikaw ay labis na nagdadalamhati, at isang paraan ang iniaalok sa iyo. Sa katunayan, ito ay isang pagtulong, bakit mo ito itinutulak? Sa totoo lang, ano ang iyong panganib kung kukunin mo ito? Masasabi ko sa iyo kung saan mo kailangang humawak, at ikaw mismo ang humawak dito. Kung makakatulong ito sa iyo, malalaman mong gumagana ito." Napakarami, ayon sa matino na pangangatwiran, ang nakakaunawa sa sitwasyon sa ganitong paraan at sumusunod sa landas na ito.

- Sino ang maaaring mag-apply sa iyong Center, anong mga problema ang madalas na tinutugunan ng mga tao?

Ang sinumang tao na nasa isang krisis na sitwasyon ay maaaring mag-apply sa aming Center. At dapat talagang seryoso ang problema. Ang katotohanan ay wala tayong pagkakataon na makitungo sa mga tao na, halimbawa, sa isang estado ng talamak na neurosis hindi nauugnay sa krisis. Tinukoy namin ang aming espesyalisasyon bilang mga sumusunod: pagtulong sa mga taong nagdadalamhati, nagdadalamhati - sa kaso ng pagkawala ng isang mahal sa buhay, sa kaso ng mahirap na diborsyo; sikolohikal na tulong sa mga taong may malubhang sakit, mga refugee, mga taong nakaranas ng karahasan. Handa kaming magtrabaho sa buong spectrum ng mga kondisyon ng krisis, sinusubukan naming huwag kumuha ng mga banayad na kaso.

- Sabihin sa amin ng kaunti tungkol sa mga kawani ng Center.

Mayroon kaming limang sikologo, lahat ng mga taong Orthodox, na namumuno sa isang buhay simbahan. Sa mga pinakatanyag na pangalan, pangalanan ko ang kahanga-hangang psychologist na si Lyudmila Fedorovna Ermakova, na kilala ng maraming tao. Siyempre, patuloy kaming nakikipag-ugnayan sa mga espesyalista mula sa iba pang mga sentro, lahat kami ay kilala sa bawat isa nang higit pa o mas kaunti.

- Libre ba ang iyong mga serbisyo?

Oo, lahat ay libre sa amin, kahit sino ay maaaring pumunta, kung nais mo, maaari kang mag-iwan ng mga donasyon, walang nagbabawal dito. Ngunit ang aming mga serbisyo ay walang kundisyon na libre mula pa sa simula ng pagkakaroon ng Center.

Hindi lihim na imposibleng madaig kaagad ang kalungkutan. Sa iyong karanasan, gaano katagal mo pinangungunahan ang isang taong lalapit sa iyo?

Mayroon kaming lahat na idinisenyo para sa isang medyo mabilis na epekto. Sa personal, kadalasan mayroon akong dalawa, maximum na tatlong konsultasyon. Nasa psychoanalysis na ang pasyente ay ginagamot sa loob ng tatlo o apat na taon, ngunit sa panahong ito ang anumang krisis ay lilipas mismo. Ang aming pagiging tiyak ay kailangan mong tumulong nang epektibo at tumpak nang mabilis. At dito mahalagang maunawaan nang malinaw, sa unang konsultasyon, kung ano ang problema. Ang gawain ay hindi gawing kagalakan ang kalungkutan. Kinakailangan na idirekta ang itim na kalungkutan, na sa ilang kadahilanan ay "mali" ay napunta sa ibang direksyon, upang sa kalaunan ay nagtatapos sa maliwanag na kalungkutan tungkol sa isang patay na tao. Kinakailangang hanapin kung anong kasawian ang dumadaloy. Kung ang proseso ay nagpapatuloy nang tama, alinsunod sa mga yugto na nakakondisyon para sa pagluluksa, kung gayon ang isa ay hindi dapat makagambala. Kung mali ang proseso, kailangan mong ituro ito, ipaliwanag ito, magbigay ng ilang mga materyales. Madalas naming hinihikayat ang mga tao na magtrabaho nang nakapag-iisa, dahil walang psychologist ang makakagawa ng lahat para sa isang tao, sa anumang kaso, ito ay mahalaga gawaing panloob ang pasyente mismo.

Ikaw at ang iyong mga kasamahan ay "pirasong kopya" pa rin. Sa buong bansa, kailangan ng mga tao ang gayong mga espesyalista, ngunit kadalasan ay hindi sila mahahanap. Sa pagkakaalam ko, madalas kang naglalakbay sa mga rehiyon at nagbibigay ng maraming seminar sa pagsasanay, kabilang ang para sa mga pari. Ano ang layunin ng mga klase na ito, at maaari bang magbigay ng sikolohikal na tulong ang mga pari pagkatapos nito?

Sa pagpapala ng mga namumunong obispo sa maraming rehiyon, nakapagsagawa na ako ng mga seminar tungkol sa pagsusuri ng mga pagkakamali ng pastoral counseling at ilang mga mapagkukunan na, sa modernong mga kondisyon, mas epektibong magagamit ng mga pastor. Ano ang mga pangunahing paksa na ating tinatalakay? Kunin natin ang pagkakasala bilang isang halimbawa. Minsan ang isang pastol, nang walang pag-unawa, ay maaaring magpataw ng labis na pakiramdam ng pagkakasala sa isang tao. Lahat ng tao at lahat ay nagkakamali. Hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga pari ay nagkakamali, ito ay nangyayari na ang isang napakaliit na porsyento ng mga kaso, ngunit ang mga seryoso, ay sapat na. Maaari mong ibigay ang pagkakatulad na ito: sapat na para sa isang mahusay na siruhano na magkamali ng 10 beses sa 1000 mga kaso, ngunit ang mga ito ay magiging malubhang pagkakamali. Kaya ang pinakamagandang gawin dito ay ang pag-iwas.
Bilang karagdagan, pinag-uusapan natin kung anong mga tool at sikolohikal na kaalaman ang maaaring gamitin. May opinyon na dapat malaman ng mga pari ang iba't ibang teorya, halimbawa, mga teorya ng personalidad at iba pa. At, sa katunayan, bakit? Nag-aalok kami ng mga pari ng mga praktikal na materyales na madali nilang mauunawaan nang walang espesyal na sikolohikal na edukasyon at pagkatapos ay gamitin sa pagsasanay. Ipinakikita namin ang lahat ng ito sa isang malinaw at maginhawang paraan. Sa pagkakaalam ko, lahat ng mga kalahok sa mga seminar at mga naghaharing obispo ay labis na nalulugod sa kanila.

Nasa telebisyon tayo, kaya hindi ko maiwasang magtanong kung ano ang papel ng telebisyon sa mga tuntunin ng sikolohikal na estado ng isang tao?

Ang telebisyon ay isang kasangkapan. Parang nagtatanong kung ano ang papel ng palakol sa buhay ng isang tao? Ang isang palakol ay maaaring gumawa ng napakahusay at napakasamang mga bagay, depende sa kung kaninong kamay ito. Para sa isang tao, napakahalaga na mabuo ang kapaligiran kung saan siya nakatira, at una sa lahat, impormasyon. Tayong lahat ay tao, at sa sikolohiya ay ganap na itinatag na tayo ay imitative, panlipunang nilalang. Kung nakikita natin na mayroon lamang isang kasalanan sa paligid, kung gayon mas madaling tumawid sa linya. At ang kasalanan ay bumubuhos mula sa mga screen ng telebisyon nang marami at madalas. Bagaman dapat tandaan na ngayon ay nagkaroon ng ilang uri ng pagbabago, nagsimulang lumitaw ang mga programa na mahalaga at kawili-wili mula sa punto ng view ng nilalamang moral. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang Soyuz TV channel, na matagal nang kilala bilang mouthpiece ng moralidad at responsibilidad. Nakikita ko ang mga bagay na nagsisimulang magbago sa ilang lugar. Sa pangkalahatan, ako at lahat ng aming mga espesyalista ay madalas na bumibisita sa telebisyon, sa mga sentral at hindi sentral na mga channel, kaya sa ilang mga lawak ay aktibong bahagi din kami sa prosesong ito.

Paano protektahan ang iyong sarili mula sa masamang impluwensya ng mga sentral na channel sa TV, kung ito ay naroroon? Hindi man lang manood o manood nang pili?

Sa tingin ko walang iisang recipe - ang lahat ay tinutukoy ng espirituwal at moral na core. Kung ito ay, mapoprotektahan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa dumi, nagagawa niyang makilala ang dumi na ito. Mahalaga rin ang malawak na pananaw. Kung ang pangitain ay makitid, pagkatapos ay ililibing ng tao ang kanyang sarili sa "kahon", at iisipin na ang buong mundo ay eksakto kung paano ito ipinapakita. Kapag mas malawak ang abot-tanaw, mayroon ang isang tao mas maraming pagkakataon magmaniobra upang hindi madaig sa gayong tukso.

Transkripsyon: Tatyana Bashilova

Noong Mayo 25, sa bulwagan ng pagpupulong ng Saratov Orthodox Theological Seminary, naganap ang ikatlong panayam mula sa cycle na "Huwag pakawalan nang walang pag-ibig: ang pag-alis ng mga mahal sa buhay mula sa buhay sa lupa bilang paghahanda para sa isang pulong sa Diyos" ay naganap. Ang lecture ay binasa ng pinuno ng Orthodox Center for Crisis Psychology sa Moscow, isang miyembro ng Association of Oncopsychologists of Russia, Mikhail Igorevich Khasminsky.

Nagsalita si Mikhail Igorevich tungkol sa kung paano makiramay nang tama, kung anong mga salita ang nagiging sanhi ng isang taong nagdurusa sakit sa puso kung paano tulungan ang isang taong nawalan ng mahal sa buhay, kabilang ang pagligtas sa isang pakiramdam ng pagkakasala sa harap niya, sulit bang sabihin malapit na tao tungkol sa kanyang malubhang karamdaman.

Pagkatapos ng lektura, sinagot ni Mikhail Igorevich ang mga tanong mula sa madla.

Ito ang pangatlo sa isang serye ng mga lektura na "Huwag bitawan nang walang pag-ibig: ang pag-alis ng mga mahal sa buhay mula sa buhay sa lupa bilang paghahanda para sa isang pulong sa Diyos", na isinagawa ng departamento ng impormasyon at paglalathala ng diyosesis ng Saratov bilang bahagi ng isang bigyan ng proyekto. Ang mga mag-aaral ng lecture hall ay mga mag-aaral sa seminary (mga pastor sa hinaharap), mga kapatid na babae ng awa ng Diocesan Relief Society, mga social worker ng simbahan at mga boluntaryo ng simbahan na bumibisita sa mga ospital ng lungsod. Ang proyekto ay naglalayon din na alisin ang vacuum ng impormasyon sa mahalagang paksang ito sa espasyo ng panrehiyong sekular na media.

Si Mikhail Igorevich Khasminsky ay ipinanganak noong 1969. Noong nakaraan, siya ay isang mayor ng pulisya. Natanggap niya ang kanyang edukasyon bilang isang psychologist sa Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Russia. Sa loob ng mahabang panahon, nagtrabaho siya bilang isang psychologist sa isang hospice para sa mga batang may kanser.

Sa kasalukuyan, siya ang pinuno ng Center for Crisis Psychology, na nilikha na may pagpapala ni Patriarch Alexy II sa Patriarchal Compound - ang Church of the Resurrection of Christ sa Moscow. Orthodox psychologist, initiator ng pag-unlad ng naturang direksyon sa modernong sikolohiya parang psychooncology. Miyembro ng Association of Oncopsychologists ng Russia.

Siya ay may malawak na karanasan sa pagtulong sa pinakamahihirap na sitwasyon ng krisis.

Punong Patnugot online na journal na "Russian Orthodox Psychology" (www.dusha-orthodox.ru). Punong dalubhasa ng pangkat ng mga site ng Perezhit.ru, tagabuo ng isang serye ng mga libro para sa mga nakakaranas ng kalungkutan. May-akda ng maraming publikasyon at panayam, at kapwa may-akda ng higit sa 10 sikat na aklat. Maraming mga panayam at artikulo sa sikolohiya ng krisis ang naisalin at nai-publish sa Serbian, English, Romanian, Chinese, Ukrainian, Aleman.

Nangunguna sa mga seminar at pagsasanay sa praktikal na krisis at Sikolohiya ng Orthodox.

Nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham, pagtuturo at panlipunan.

Ang Center for Crisis Psychology, na kanyang pinamumunuan, ay itinatag higit sa 10 taon na ang nakakaraan. Ang mga psychologist ng Orthodox ay nagtatrabaho sa sentro, tinutulungan ang lahat na tumutugon sa anumang isyu (mga problema sa mga relasyon sa mga pamilya, takot at labis na pag-iisip, karahasan, stress, at iba pa). Ang tulong ay ibinibigay sa lahat ng mga aplikante, anuman ang edad, katayuang sosyal at relihiyon.

Bilang paalala, ang proyekto ng Information and Publishing Department ng Saratov diocese na "Huwag bitawan nang walang pag-ibig: ang pag-alis ng mga mahal sa buhay mula sa buhay sa lupa bilang paghahanda para sa isang pulong sa Diyos" ay naglalayong alisin ang vacuum ng impormasyon sa espasyo ng panrehiyong sekular na media sa mahalagang paksang ito at sa pagtaas ng antas ng pampakay na kakayahan ng mga taong nakipag-ugnayan sa mga taong may malubhang sakit at namamatay at kanilang mga mahal sa buhay: mga seminarista (mga pastor sa hinaharap), mga kapatid na babae ng serbisyo ng diyosesis na "Awa", parokya mga boluntaryo at mga social worker.

Ilang panayam kay I.M. Khasminsky:

Mikhail Igorevich Khasminsky - Ipinanganak noong 1969. Police major. Sikolohikal na edukasyon natanggap sa Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Russia (Department of Psychology, Pedagogy at Organization of Work with Personnel). May asawa, may anak na lalaki. Mahigit tatlong taon siyang nagtrabaho bilang isang psychologist sa isang hospice para sa mga batang may kanser. Isa sa mga organizer at psychologist ng Orthodox sentro ng krisis sa Patriarchal Compound - ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Semenovskaya (Moscow, istasyon ng metro Baumanskaya). Orthodox psychologist, isa sa mga pioneer at initiators ng pag-unlad ng direksyon ng modernong Russian psycho-oncology, miyembro ng Russian Association of Psycho-Oncologists, may-akda at eksperto ng site na "www.memoriam.ru - Blessed Memory", eksperto ng site ng pag-iwas sa pagpapakamatay "www.pobedish.ru - Pobedesh.ru" . Mga propesyonal na interes:
- Sikolohikal na rehabilitasyon ng mga taong nakaranas ng kalungkutan,
- sikolohikal na trauma pagkalugi.
- Sikolohikal na suporta para sa mga pasyente na nagdurusa sa malubha mga sakit sa somatic na may masamang pagbabala.
- sikolohikal na rehabilitasyon ng mga biktima sa lugar ng digmaan.
- Komprehensibong sistema ng sikolohikal - rehabilitasyon ng pamilya.

Paningin modernong agham: Umiiral ba ang kaluluwa, at imortal ba ang Kamalayan?

Ang sinumang tao na nahaharap sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nagtataka kung mayroon buhay pagkatapos ng kamatayan? Sa ating panahon, ang isyung ito ay may partikular na kaugnayan. Kung ilang siglo na ang nakalipas ang sagot sa tanong na ito ay halata sa lahat, ngayon, pagkatapos ng panahon ng ateismo, mas mahirap itong lutasin. Hindi tayo basta basta makapaniwala sa daan-daang henerasyon ng ating mga ninuno, na, sa pamamagitan ng personal na karanasan, siglo pagkatapos ng siglo, ay kumbinsido na ang isang tao ay may kaluluwang walang kamatayan. Gusto namin ng mga katotohanan. Bukod dito, ang mga katotohanan ay siyentipiko. Sinubukan nilang kumbinsihin kami mula sa bangko ng paaralan na walang Diyos, walang imortal na kaluluwa. Kasabay nito, sinabi sa amin na ito ang sinasabi ng siyensya. At kami ay naniwala... Pansinin na kami ay NANINIWALA na walang imortal na kaluluwa, NANINIWALA na ang agham diumano ay napatunayan, NANINIWALA na walang Diyos. Wala man lang sa amin ang sumubok na alamin kung ano ang sinasabi ng isang walang kinikilingan na siyensya tungkol sa kaluluwa. Nagtiwala lang kami sa ilang awtoridad, nang hindi partikular na nagsasaad ng mga detalye ng kanilang pananaw sa mundo, pagiging objectivity, at kanilang interpretasyon ng mga siyentipikong katotohanan.

At ngayon, nang mangyari ang trahedya, may salungatan sa loob natin:

Nararamdaman namin na ang kaluluwa ng namatay ay walang hanggan, na ito ay buhay, ngunit sa kabilang banda, ang luma at inspiradong mga stereotype na walang kaluluwa ang humihila sa atin sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa. Ang pakikibaka sa loob natin ay napakahirap at nakakapagod. Gusto namin ang katotohanan!
Kaya tingnan natin ang tanong ng pagkakaroon ng kaluluwa sa pamamagitan ng isang tunay, di-ideolohikal, layuning agham. Maririnig namin ang opinyon ng mga tunay na siyentipiko sa isyung ito, personal naming susuriin ang mga lohikal na kalkulasyon. Hindi ang ating PANANAMPALATAYA sa pag-iral o hindi pag-iral ng kaluluwa, ngunit ang KAALAMAN lamang ang makapagpapawi sa panloob na salungatan na ito, mapangalagaan ang ating lakas, magbigay ng kumpiyansa, tingnan ang trahedya mula sa ibang, tunay na pananaw.

Ang artikulo ay nakatuon sa Kamalayan. Susuriin natin ang tanong ng Kamalayan mula sa pananaw ng agham: nasaan ang Kamalayan sa ating katawan at kung maaari nitong ihinto ang buhay nito.

Ano ang Kamalayan?

Una, tungkol sa kung ano ang kamalayan sa pangkalahatan. Ang mga tao ay nag-isip tungkol sa isyung ito sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit hindi pa rin makakarating sa isang pangwakas na desisyon. Alam lamang natin ang ilang mga katangian, mga posibilidad ng kamalayan. Ang kamalayan ay kamalayan sa sarili, pagkatao ng isang tao, ito ay isang mahusay na tagasuri ng lahat ng ating mga damdamin, emosyon, pagnanasa, mga plano. Ang kamalayan ay kung ano ang nagpapakilala sa atin, kung ano ang nagpaparamdam sa ating sarili hindi bilang mga bagay, ngunit bilang mga indibidwal. Sa madaling salita, kamalayan himala ay nagpapakita ng ating pangunahing pag-iral. Ang kamalayan ay ang ating kamalayan sa ating "Ako", ngunit sa parehong oras ang Kamalayan ay isang malaking misteryo. Ang kamalayan ay walang sukat, walang anyo, walang kulay, walang amoy, walang lasa; hindi ito maaaring hawakan o iikot sa isang kamay. Sa kabila ng katotohanang kakaunti lamang ang alam natin tungkol sa kamalayan, lubos nating alam na mayroon tayo nito.

Ang isa sa mga pangunahing katanungan ng sangkatauhan ay ang tanong ng kalikasan ng mismong Kamalayan na ito (kaluluwa, "I", ego). Diametrically magkasalungat na pananaw sa isyung ito ay may materyalismo at idealismo. Mula sa pananaw ng materyalismo kamalayan ng tao mayroong isang substratum ng utak, isang produkto ng bagay, isang produkto ng mga prosesong biochemical, isang espesyal na pagsasanib ng mga selula ng nerbiyos. Mula sa pananaw ng idealismo, ang Kamalayan ay - ego, "I", espiritu, kaluluwa - di-materyal, invisible spiritualizing ang katawan, walang hanggan umiiral, hindi namamatay na enerhiya. Sa mga gawa ng kamalayan, ang paksa ay palaging nakikilahok, na aktwal na napagtanto ang lahat.

Kung interesado ka sa purong relihiyosong mga ideya tungkol sa kaluluwa, kung gayon ang relihiyon ay hindi magbibigay ng anumang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa. Ang doktrina ng kaluluwa ay isang dogma at hindi napapailalim sa siyentipikong patunay.

Walang ganap na mga paliwanag, mas kaunting ebidensya para sa mga materyalista na naniniwala na sila ay walang kinikilingan na mga siyentipiko (bagaman ito ay malayo sa kaso).

Ngunit paano naiisip ng karamihan ng mga tao na pantay na malayo sa relihiyon, sa pilosopiya, at sa agham din, itong Kamalayan, kaluluwa, "Ako"? Tanungin natin ang ating sarili, ano ang "Ako"?

Kasarian, pangalan, propesyon at iba pang tungkulin

Ang unang bagay na pumapasok sa isip ng karamihan ay: "Ako ay isang lalaki", "Ako ay isang babae (lalaki)", "Ako ay isang negosyante (turner, panadero)", "Ako si Tanya (Katya, Alexei). )", "Ako ay isang asawa (asawa, anak na babae)", atbp. Ang mga ito ay tiyak na nakakatawang mga sagot. Ang indibidwal, natatanging "Ako" ng isang tao ay hindi matukoy pangkalahatang tuntunin. Mayroong isang malaking bilang ng mga tao sa mundo na may parehong mga katangian, ngunit hindi sila ang iyong "Ako". Kalahati sa kanila ay mga babae (lalaki), ngunit hindi rin sila "Ako", ang mga taong may parehong propesyon ay tila may kanya-kanyang sarili, at hindi ang iyong "Ako", ang parehong masasabi tungkol sa mga asawa (asawa), mga taong may iba't ibang mga propesyon, antas ng pamumuhay, nasyonalidad, relihiyon, atbp. Walang kasali sa alinmang grupo ang magpapaliwanag sa iyo kung ano ang kinakatawan ng iyong indibidwal na "Ako", dahil ang Kamalayan ay palaging personal. Hindi ako mga katangian (ang mga katangian ay nabibilang lamang sa ating "Ako"), dahil ang mga katangian ng parehong tao ay maaaring magbago, ngunit ang kanyang "Ako" ay mananatiling hindi nagbabago.

Mga katangian ng mental at pisyolohikal

Ang ilan ay nagsasabi na ang kanilang "Ako" ay ang kanilang mga reflexes, ang kanilang pag-uugali, ang kanilang mga indibidwal na ideya at pagkagumon, ang kanilang mga sikolohikal na katangian, atbp.

Sa katunayan, hindi ito maaaring maging ubod ng personalidad, na tinatawag na "I". Bakit? Dahil sa buong buhay, ang pag-uugali at mga ideya at pagkagumon ay nagbabago, at higit pa sa mga sikolohikal na katangian. Hindi masasabi na kung mas maaga ang mga tampok na ito ay naiiba, kung gayon hindi ito ang aking "Ako".

Sa pag-unawa dito, ang ilan ay gumawa ng sumusunod na argumento: "Ako ang aking indibidwal na katawan." Mas kawili-wili na. Suriin natin ang palagay na ito.

Alam pa rin ng lahat mula sa kurso ng anatomya ng paaralan na ang mga selula ng ating katawan ay unti-unting na-renew sa buong buhay. Ang mga luma ay namamatay (apoptosis) at ang mga bago ay ipinanganak. Ang ilang mga cell (ang epithelium ng gastrointestinal tract) ay ganap na na-renew halos araw-araw, ngunit may mga cell na dumaan sa kanilang ikot ng buhay nang mas matagal. Sa karaniwan, bawat 5 taon, ang lahat ng mga selula ng katawan ay na-renew. Kung isasaalang-alang natin ang "I" bilang isang simpleng koleksyon ng mga selula ng tao, kung gayon nakakakuha tayo ng isang kahangalan. Ito ay lumiliko na kung ang isang tao ay nabubuhay, halimbawa, 70 taon. Sa panahong ito, hindi bababa sa 10 beses na babaguhin ng isang tao ang lahat ng mga selula sa kanyang katawan (i.e. 10 henerasyon). Nangangahulugan ba ito na hindi isang tao, ngunit 10 iba't ibang tao ang nabuhay sa kanilang 70 taong buhay? Hindi ba medyo tanga? Napagpasyahan namin na ang "Ako" ay hindi maaaring maging isang katawan, dahil ang katawan ay hindi permanente, ngunit ang "Ako" ay permanente.

Nangangahulugan ito na ang "I" ay hindi maaaring maging alinman sa mga katangian ng mga selula o ang kanilang kabuuan.

Ngunit dito, lalo na ang mga matatalinong tao ay nagbibigay ng isang kontraargumento: "Buweno, ito ay malinaw sa mga buto at kalamnan, ito ay talagang hindi maaaring "Ako", ngunit may mga selula ng nerbiyos! At nag-iisa sila habang buhay. Marahil ang "Ako" ay ang kabuuan ng mga selula ng nerbiyos?

Sabay nating pag-isipan ito...

Ang kamalayan ba ay binubuo ng mga selula ng nerbiyos?

Ang materyalismo ay nakasanayan na i-decomposing ang buong multidimensional na mundo sa mga mekanikal na bahagi, "pagsusuri ng pagkakatugma sa algebra" (A.S. Pushkin). Ang pinakawalang muwang na kamalian ng militanteng materyalismo na may kaugnayan sa personalidad ay ang paniwala na ang personalidad ay isang koleksyon ng mga biyolohikal na katangian. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng mga impersonal na bagay, maging sila man ay mga atomo, kahit na mga neuron, ay hindi maaaring magbunga ng isang personalidad at ang core nito - "I".

Paano ito magiging pinaka-kumplikadong "Ako", pakiramdam, may kakayahang maranasan, mahalin, ang kabuuan lamang ng mga partikular na selula ng katawan, kasama ang patuloy na biochemical at bioelectrical na mga proseso? Paano mabubuo ng mga prosesong ito ang "I"???

Sa kondisyon na kung ang mga nerve cell ay ang ating "I", kung gayon mawawalan tayo ng bahagi ng ating "I" araw-araw. Sa bawat patay na selula, sa bawat neuron, ang "Ako" ay unti-unting lumiliit. Sa pagpapanumbalik ng mga selula, tataas ito sa laki.

Isinagawa ang siyentipikong pananaliksik sa iba't-ibang bansa pinatunayan ng mundo na ang mga selula ng nerbiyos, tulad ng lahat ng iba pang mga selula ng katawan ng tao, ay may kakayahang magbagong-buhay (pagbawi). Narito ang isinulat ng pinakaseryosong internasyonal na biyolohikal na journal Nature: “Mga empleyado ng California Institute for Biological Research. Natuklasan ni Salk na sa utak ng mga adult na mammal, isinilang ang fully functional na mga batang selula na gumagana nang kapantay ng mga umiiral nang neuron. Napagpasyahan din ni Propesor Frederick Gage at ng kanyang mga kasamahan na ang tisyu ng utak ay pinakamabilis na na-renew sa mga pisikal na aktibong hayop.

Kinumpirma ito ng publikasyon sa isa pang makapangyarihan, peer-reviewed na biological journal - Science: "Sa loob ng dalawa mga nakaraang taon natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga nerve at brain cells ay na-update, tulad ng iba sa katawan ng tao. Ang katawan ay may kakayahang kumpunihin ang nerve damage sa sarili nitong,” sabi ng siyentipikong si Helen M. Blon.

Kaya, kahit na may kumpletong pagbabago ng lahat (kabilang ang nerve) na mga selula ng katawan, ang "I" ng isang tao ay nananatiling pareho, samakatuwid, hindi ito kabilang sa patuloy na pagbabago ng materyal na katawan.

Sa ilang kadahilanan, sa ating panahon napakahirap patunayan kung ano ang halata at naiintindihan ng mga sinaunang tao. Ang Romanong Neoplatonic na pilosopo na si Plotinus, na nabuhay pa noong ika-3 siglo, ay sumulat: “Kamangmangan na ipagpalagay na dahil wala sa mga bahagi ang may buhay, kung gayon ang buhay ay maaaring likhain sa pamamagitan ng kanilang kabuuan, .. bukod pa, ito ay ganap na imposible para sa buhay upang makabuo ng isang bunton ng mga bahagi, at na ang isip ay nagsilang ng kung ano ang walang pag-iisip. Kung ang sinuman ay tumutol na hindi ito ganoon, ngunit sa katunayan ang kaluluwa ay nabuo sa pamamagitan ng mga atomo na nagsama-sama, iyon ay, hindi mahahati sa mga bahagi ng katawan, kung gayon siya ay tatanggihan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga atomo mismo ay namamalagi lamang sa susunod. sa isa, nang hindi bumubuo ng isang buhay na kabuuan, dahil ang pagkakaisa at magkasanib na pakiramdam ay hindi makukuha mula sa mga katawan na hindi sensitibo at walang kakayahang pag-isahin; ngunit nararamdaman mismo ng kaluluwa.

Ang "Ako" ay ang hindi nagbabagong core ng personalidad, na kinabibilangan ng maraming variable, ngunit hindi ito variable.

Ang may pag-aalinlangan ay maaaring gumawa ng huling desperado na argumento: "Posible bang 'ako' ang utak?"

Ang kamalayan ba ay produkto ng aktibidad ng utak? Ano ang sinasabi ng siyensya?

Ang kuwento na ang ating Kamalayan ay ang aktibidad ng utak ay narinig ng marami sa paaralan. Ang paniwala na ang utak ay mahalagang isang tao na may kanyang "I" ay lubos na laganap. Karamihan sa mga tao ay nag-iisip na ito ay ang utak na tumatanggap ng impormasyon mula sa nakapaligid na mundo, pinoproseso ito at nagpapasya kung paano kumilos sa bawat partikular na kaso, iniisip nila na ang utak ang bumubuhay sa atin, nagbibigay sa atin ng personalidad. At ang katawan ay walang iba kundi isang spacesuit na nagsisiguro sa aktibidad ng central nervous system.

Ngunit ang kuwentong ito ay walang kinalaman sa agham. Ang utak ngayon ay malalim na pinag-aaralan. Matagal at pinag-aralan ng mabuti komposisyong kemikal, mga bahagi ng utak, mga koneksyon ng mga bahaging ito sa mga tungkulin ng tao. Ang organisasyon ng utak ng pang-unawa, atensyon, memorya, at pagsasalita ay pinag-aralan. Ang mga functional block ng utak ay pinag-aralan. Isang malaking bilang ng mga klinika at sentro ng pananaliksik ang nag-aaral utak ng tao higit sa isang daang taon, kung saan binuo ang mamahaling mahusay na kagamitan. Ngunit, sa pagbukas ng anumang mga aklat-aralin, monographs, siyentipikong journal sa neurophysiology o neuropsychology, hindi ka makakahanap ng siyentipikong data sa koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan.

Para sa mga taong malayo sa larangang ito ng kaalaman, ito ay tila nakakagulat. Sa katunayan, walang nakakagulat dito. Kaya lang, wala pang nakatuklas ng koneksyon sa pagitan ng utak at ang pinakasentro ng ating pagkatao, ang ating "I". Syempre, gusto ito ng mga materyalistikong siyentipiko. Libu-libong pag-aaral at milyun-milyong eksperimento ang isinagawa, maraming bilyong dolyar ang ginugol dito. Ang mga pagsisikap ng mga siyentipiko ay hindi walang kabuluhan. Salamat sa mga pag-aaral na ito, ang mga rehiyon ng utak mismo ay natuklasan at pinag-aralan, ang kanilang koneksyon sa mga prosesong pisyolohikal, maraming nagawa upang maunawaan ang mga neurophysiological na proseso at phenomena, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi pa nagagawa. Hindi mahanap sa utak ang lugar na ating "I". Kahit na hindi posible, sa kabila ng sobrang aktibong gawain sa direksyong ito, na gumawa ng isang seryosong pagpapalagay tungkol sa kung paano maiugnay ang utak sa ating Kamalayan.

Saan nagmula ang palagay na ang Kamalayan ay naninirahan sa utak? Ang isa sa mga una, ang gayong palagay ay iniharap noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng sikat na electrophysiologist na si Dubois-Reymond (1818-1896). Sa kanyang pananaw sa mundo, si Dubois-Reymond ay isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng mekanistikong kalakaran. Sa isa sa mga liham sa kanyang kaibigan, isinulat niya na “ang pisikal at kemikal na mga batas lamang ang kumikilos sa katawan; kung hindi lahat ay maipaliwanag sa kanilang tulong, kung gayon ito ay kinakailangan, gamit ang pisikal at matematikal na mga pamamaraan, alinman upang makahanap ng paraan ng kanilang pagkilos, o tanggapin na may mga bagong puwersa ng bagay na katumbas ng halaga sa pisikal at kemikal na mga puwersa.

Ngunit ang isa pang natatanging physiologist na si Carl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895) na nabuhay kasabay ni Reymond, na namuno sa bagong Physiological Institute sa Leipzig noong 1869-1895, na naging pinakamalaking sentro sa mundo sa larangan ng eksperimentong pisyolohiya, hindi sumang-ayon sa kanya. Tagapagtatag paaralang pang-agham, isinulat ni Ludwig na wala sa mga umiiral na teorya ng aktibidad ng nerbiyos, kabilang ang teorya ng elektrikal ng mga alon ng nerbiyos ni Dubois-Reymond, ang makapagsasabi ng anuman tungkol sa kung paano nagiging posible ang mga kilos ng pandamdam dahil sa aktibidad ng mga nerbiyos. Tandaan na dito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga pinaka kumplikadong kilos ng kamalayan, ngunit tungkol sa mas simpleng mga sensasyon. Kung walang kamalayan, kung gayon hindi natin maramdaman at maramdaman ang anuman.

Ang isa pang kilalang physiologist noong ika-19 na siglo, ang namumukod-tanging neurophysiologist sa Ingles na si Sir Charles Scott Sherrington, nagwagi ng Nobel Prize, ay nagsabi na kung hindi malinaw kung paano lumitaw ang psyche mula sa aktibidad ng utak, kung gayon, natural, hindi gaanong malinaw kung paano maaari itong magkaroon ng anumang impluwensya sa pag-uugali ng isang buhay na nilalang, na kinokontrol ng nervous system.

Bilang isang resulta, si Dubois-Reymond mismo ang dumating sa ganitong konklusyon: "Sa pagkakaalam natin, hindi natin alam at hinding-hindi natin malalaman. At gaano man kalalim ang pagpasok natin sa gubat ng intracerebral neurodynamics, hindi tayo magtatapon ng tulay sa kaharian ng kamalayan. Nakarating si Reymon sa isang konklusyon, nakakadismaya para sa determinismo, na imposibleng ipaliwanag ang Kamalayan sa pamamagitan ng mga materyal na dahilan. Inamin niya "na dito ang isip ng tao ay lumalaban sa isang 'bugtong mundo' na hinding-hindi nito malulutas."

Propesor ng Moscow University, pilosopo A.I. Si Vvedensky noong 1914 ay nagbalangkas ng batas ng "kawalan ng layunin na mga palatandaan ng animation." Ang kahulugan ng batas na ito ay ang papel ng psyche sa sistema ng mga materyal na proseso ng regulasyon ng pag-uugali ay ganap na mailap at walang maiisip na tulay sa pagitan ng aktibidad ng utak at ang lugar ng mental o espirituwal na mga phenomena, kabilang ang Kamalayan. .

Ang mga nangungunang eksperto sa neurophysiology, ang mga nanalo ng Nobel Prize na sina David Hubel at Thorsten Wiesel ay kinikilala na upang maigiit ang koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan, kinakailangang maunawaan kung ano ang bumabasa at nagde-decode ng impormasyong nagmumula sa mga pandama. Kinilala ng mga siyentipiko na imposibleng gawin ito.

Mayroong isang kawili-wili at nakakumbinsi na patunay ng kawalan ng koneksyon sa pagitan ng Kamalayan at ng gawain ng utak, na mauunawaan kahit na sa mga taong malayo sa agham. Heto na:

Ipagpalagay na ang "Ako" (Malay) ay resulta ng gawain ng utak. Tulad ng alam ng mga neurophysiologist, ang isang tao ay maaaring mabuhay kahit na may isang hemisphere ng utak. At the same time, magkakaroon siya ng Consciousness. Ang isang tao na nabubuhay lamang sa kanang hemisphere ng utak ay tiyak na mayroong "I" (Consciousness). Alinsunod dito, maaari nating tapusin na ang "I" ay wala sa kaliwa, wala, hemisphere. Ang isang tao na may isang gumaganang kaliwang hemisphere ay mayroon ding "I", samakatuwid ang "I" ay wala sa kanang hemisphere, na wala sa taong ito. Nananatili ang kamalayan anuman ang aalisin sa hemisphere. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay walang bahagi ng utak na responsable para sa Kamalayan, ni sa kaliwa o sa kanang hemisphere ng utak. Dapat nating tapusin na ang pagkakaroon ng kamalayan sa isang tao ay hindi nauugnay sa ilang mga lugar ng utak.

Propesor, MD Inilarawan ni Voyno-Yasenetsky: "Sa isang batang nasugatan na lalaki, nagbukas ako ng isang malaking abscess (mga 50 cubic cm, nana), na walang alinlangan na sinira ang buong kaliwang frontal lobe, at wala akong nakitang anumang mga depekto sa pag-iisip pagkatapos ng operasyong ito. Masasabi ko rin ang tungkol sa isa pang pasyente na inoperahan para sa isang malaking cyst. meninges. Sa malawak na pagbukas ng bungo, nagulat ako nang makita na halos ang buong kanang kalahati nito ay walang laman, at ang buong kaliwang hemisphere ng utak ay na-compress, halos imposibleng makilala ito.

Noong 1940, gumawa si Dr. Augustine Iturricha ng isang kahindik-hindik na anunsyo sa Anthropological Society sa Sucre, Bolivia. Siya at si Dr. Ortiz ay kumuha ng mahabang kasaysayan ng isang 14 na taong gulang na batang lalaki, isang pasyente sa klinika ni Dr. Ortiz. Naroon ang binatilyo na may diagnosis ng brain tumor. Napanatili ng binata ang Kamalayan hanggang sa kanyang kamatayan, nagreklamo lamang ng sakit ng ulo. Nang, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang isang autopsy ay isinagawa, ang mga doktor ay namangha: ang buong masa ng utak ay ganap na nahiwalay mula sa panloob na lukab ng cranium. Nakuha ng malaking abscess ang cerebellum at bahagi ng utak. Ito ay nanatiling ganap na hindi maunawaan kung paano napanatili ang pag-iisip ng may sakit na batang lalaki.

Ang katotohanan na ang kamalayan ay umiiral nang independyente sa utak ay kinumpirma din ng mga kamakailang pag-aaral ng mga Dutch physiologist na pinamumunuan ni Pim van Lommel. Ang mga resulta ng isang malakihang eksperimento ay nai-publish sa pinaka-makapangyarihang English biological journal na The Lancet. "Ang kamalayan ay umiiral kahit na ang utak ay tumigil sa paggana. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay "nabubuhay" sa kanyang sarili, ganap na nakapag-iisa. Kung tungkol sa utak, ito ay hindi isang bagay sa pag-iisip, ngunit isang organ, tulad ng iba pa, na gumaganap nang mahigpit ilang mga function. Maaaring napakahusay na ang pag-iisip na bagay, kahit na sa prinsipyo, ay hindi umiiral, sabi ng pinuno ng pag-aaral, ang sikat na siyentipiko na si Pim van Lommel.

Ang isa pang argumento na naa-access sa pag-unawa ng mga di-espesyalista ay ibinigay ni Propesor V.F. Voyno-Yasenetsky: "Sa mga digmaan ng mga langgam na walang utak, malinaw na ipinahayag ang pagiging sinadya, at samakatuwid ang pagkamakatuwiran, na hindi naiiba sa tao"4. Ito talaga kamangha-manghang katotohanan. Ang mga langgam ay nagpapasya nang maganda mapaghamong mga gawain on survival, housing construction, self-sufficiency, i.e. may isang tiyak na katalinuhan, ngunit walang utak sa lahat. Napapaisip ka, hindi ba?

Ang neurophysiology ay hindi tumayo, ngunit isa sa mga pinaka-dynamic mga umuusbong na agham. Ang mga pamamaraan at sukat ng pananaliksik ay nagsasalita ng tagumpay ng pag-aaral ng utak. Ang mga pag-andar, mga bahagi ng utak ay pinag-aaralan, ang komposisyon nito ay nililinaw nang mas detalyado. Sa kabila ng titanic na gawain sa pag-aaral ng utak, ang agham ng mundo ngayon ay malayo rin sa pag-unawa kung ano ang pagkamalikhain, pag-iisip, memorya at kung ano ang kanilang koneksyon sa utak mismo.

Ano ang katangian ng Kamalayan?

Ang pagkakaroon ng pag-unawa na walang Kamalayan sa loob ng katawan, ang agham ay nakakakuha ng mga natural na konklusyon tungkol sa di-materyal na kalikasan ng kamalayan.

Akademikong P.K. Anokhin: "Wala sa "kaisipan" na mga operasyon na iniuugnay namin sa "isip" sa ngayon ay direktang nauugnay sa anumang bahagi ng utak. Kung, sa prinsipyo, hindi natin mauunawaan kung paano eksaktong lumilitaw ang saykiko bilang isang resulta ng aktibidad ng utak, kung gayon hindi ba mas lohikal na isipin na ang psyche ay hindi talaga isang function ng utak, ngunit isang manifestation. ng ilang iba pang, di-materyal na puwersang espirituwal?

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang lumikha quantum mechanics, ang nagwagi ng Nobel Prize na si E. Schrödinger ay sumulat na ang likas na katangian ng koneksyon ng ilang pisikal na proseso sa mga pansariling kaganapan (na kinabibilangan ng Kamalayan) ay "malayo sa agham at lampas sa pag-unawa ng tao."

Ang pinakamalaking modernong neurophysiologist, ang nagwagi ng Nobel Prize sa medisina na si J. Eccles ay bumuo ng ideya na imposibleng matukoy ang pinagmulan ng mental phenomena batay sa pagsusuri ng aktibidad ng utak, at ang katotohanang ito ay madaling bigyang-kahulugan sa kahulugan na ang psyche ay hindi. isang function ng utak sa lahat. Ayon kay Eccles, alinman sa pisyolohiya o teorya ng ebolusyon ay hindi makapagbibigay liwanag sa pinagmulan at kalikasan ng kamalayan, na ganap na dayuhan sa lahat ng materyal na proseso sa uniberso. Ang espirituwal na mundo ng tao at ng mundo pisikal na katotohanan, kabilang ang aktibidad ng utak, ay ganap na independiyenteng mga independiyenteng mundo na nakikipag-ugnayan lamang at sa ilang lawak ay nakakaimpluwensya sa isa't isa. Siya ay sinasalita ng mga kilalang eksperto gaya ni Carl Lashley (American scientist, direktor ng Primate Biology Laboratory sa Orange Park (Florida), na nag-aral ng mga mekanismo ng utak) at Dr. unibersidad ng Harvard Edward Tolman.

Kasama ang kanyang kasamahan na si Wilder Penfield, ang nagtatag ng modernong neurosurgery, na nagsagawa ng mahigit 10,000 operasyon sa utak, isinulat ni Eccles ang aklat na The Mystery of Man. Sa loob nito, tahasang sinabi ng mga may-akda na "walang duda na ang isang tao ay kinokontrol ng ISANG bagay sa labas ng kanyang katawan." “Maaari kong kumpirmahin sa pamamagitan ng eksperimento,” ang isinulat ni Eccles, “na ang paggana ng kamalayan ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng paggana ng utak. Ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa dito mula sa labas.

Ayon sa malalim na paniniwala ni Eccles, ang kamalayan ay hindi maaaring maging paksa ng siyentipikong pananaliksik. Sa kanyang opinyon, ang paglitaw ng kamalayan, pati na rin ang paglitaw ng buhay, ay ang pinakamataas na misteryo ng relihiyon. Sa kanyang ulat, ang Nobel laureate ay umasa sa mga konklusyon ng aklat na "Personality and the Brain", na isinulat nang magkakasama sa Amerikanong pilosopo at sosyologo na si Karl Popper.

Si Wilder Penfield, bilang isang resulta ng maraming taon ng pag-aaral sa aktibidad ng utak, ay dumating din sa konklusyon na "ang enerhiya ng isip ay iba sa enerhiya ng utak neural impulses"6.

Academician ng Academy of Medical Sciences ng Russian Federation, Direktor ng Research Institute of the Brain (RAMS RF), sikat na neurophysiologist sa buong mundo, propesor, MD Natalya Petrovna Bekhtereva: "Ang hypothesis na ang utak ng tao ay nakikita lamang ang mga kaisipan mula sa isang lugar sa labas, una kong narinig mula sa Nobel laureate, Propesor John Eccles. Siyempre, noong panahong iyon ay tila walang katotohanan sa akin. Ngunit pagkatapos ay kinumpirma ng pananaliksik na isinagawa sa aming St. Petersburg Research Institute of the Brain na hindi namin maipaliwanag ang mga mekanika ng proseso ng paglikha. Ang utak ay makakabuo lamang ng mga pinakasimpleng kaisipan, tulad ng kung paano buksan ang mga pahina ng isang libro na iyong binabasa o pukawin ang asukal sa isang baso. PERO malikhaing proseso- ito ay isang pagpapakita ng isang ganap na bagong kalidad. Bilang isang mananampalataya, inaamin ko ang pakikilahok ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamahala ng proseso ng pag-iisip.

Ang agham ay unti-unting nagkakaroon ng konklusyon na ang utak ay hindi ang pinagmumulan ng pag-iisip at kamalayan, ngunit higit sa lahat ang relay nito.

Ganito ang sabi ni Propesor S. Grof tungkol dito: “Isipin na ang iyong TV ay nasira at tumawag ka ng isang TV technician na, sa pamamagitan ng pag-twist ng iba't ibang mga knobs, ay nag-set up nito. Hindi mo iniisip na ang lahat ng mga istasyong ito ay nakaupo sa kahon na ito."

Noong 1956, ang namumukod-tanging pinakamalaking scientist-surgeon, Doctor of Medical Sciences, Propesor V.F. Naniniwala si Voyno-Yasenetsky na ang ating utak ay hindi lamang hindi konektado sa Kamalayan, ngunit hindi rin kayang mag-isip nang nakapag-iisa, dahil proseso ng pag-iisip kinuha sa labas nito. Sa kanyang aklat, sinabi ni Valentin Feliksovich na "ang utak ay hindi isang organ ng pag-iisip, mga damdamin", at na "Ang Espiritu ay lumalampas sa utak, tinutukoy ang aktibidad nito, at ang ating buong pagkatao, kapag ang utak ay gumagana bilang isang transmitter, tumatanggap ng mga signal. at ipinadala ang mga ito sa mga organo ng katawan” 7 .

Ang parehong mga konklusyon ay naabot ng mga mananaliksik ng Ingles na si Peter Fenwick mula sa London Institute of Psychiatry at Sam Parnia mula sa Southampton Central Clinic. Sinuri nila ang mga pasyente na nabuhay muli pagkatapos ng pag-aresto sa puso, at nalaman na ang ilan sa kanila ay tumpak na nagkuwento ng nilalaman ng mga pag-uusap na mayroon ang mga medikal na kawani habang sila ay nasa isang estado ng klinikal na kamatayan. Ang iba ay nagbigay eksaktong paglalarawan mga pangyayaring naganap sa panahong ito. Sinabi ni Sam Parnia na ang utak, tulad ng ibang organ sa katawan ng tao, ay binubuo ng mga selula at walang kakayahang mag-isip. Gayunpaman, maaari itong gumana bilang isang aparato sa pag-detect ng isip, i.e. bilang isang antena, kung saan posible na makatanggap ng signal mula sa labas. Iminungkahi ng mga siyentipiko na sa panahon ng klinikal na kamatayan, ginagamit ito ng Consciousness, na kumikilos nang nakapag-iisa sa utak, bilang isang screen. Tulad ng isang receiver ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na pumapasok dito, at pagkatapos ay i-convert ang mga ito sa tunog at imahe.

Kung patayin natin ang radyo, hindi ito nangangahulugan na ang istasyon ng radyo ay hihinto sa pagsasahimpapawid. Ibig sabihin, pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang Kamalayan ay patuloy na nabubuhay.

Ang katotohanan ng pagpapatuloy ng buhay ng Kamalayan pagkatapos ng pagkamatay ng katawan ay kinumpirma din ng Academician ng Russian Academy of Medical Sciences, Direktor ng Research Institute ng Human Brain, Propesor N.P. Bekhterev sa kanyang aklat na "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life". Bilang karagdagan sa pagtalakay sa mga isyung pang-agham, sa aklat na ito ay binanggit din ng may-akda ang kanyang personal na karanasan sa pagharap sa posthumous phenomena.

Natalya Bekhtereva, pinag-uusapan ang pakikipagpulong sa Bulgarian clairvoyant Vanga Tiyak na nagsasalita si Dimitrova tungkol dito sa isa sa kanyang mga panayam: "Ang halimbawa ng Vanga ay lubos na nakumbinsi sa akin na mayroong isang kababalaghan ng pakikipag-ugnay sa mga patay"8, at isa pang quote mula sa kanyang libro: "Hindi ako makapaniwala sa narinig at nakita ko. ito mismo. Ang isang siyentipiko ay walang karapatan na tanggihan ang mga katotohanan (kung siya ay isang siyentipiko!) dahil lamang sa hindi sila nababagay sa isang dogma, pananaw sa mundo”9.

Ang unang pare-parehong paglalarawan ng kabilang buhay batay sa siyentipikong mga obserbasyon ay ibinigay ng Swedish scientist at naturalist na si Emmanuel Swedenborg. Pagkatapos ang problemang ito ay seryosong pinag-aralan ng sikat na psychiatrist na si Elisabeth Kübler Ross, hindi gaanong sikat na psychiatrist na si Raymond Moody, matapat. mga siyentipikong akademiko Oliver Lodge10, William Crooks11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Propesor Friedrich Myers12, Amerikanong pediatrician na si Melvin Morse. Kabilang sa mga seryoso at sistematikong mananaliksik sa paksa ng pagkamatay, si Dr. sistematikong pag-aaral psychiatrist Kenneth Ring, pinag-aralan ang problemang ito, doktor ng medisina, resuscitator na si Moritz Roolings, ang ating kontemporaryo, thanatopsychologist na si A.A. Nalchadzhyan. Ang isang kilalang siyentipikong Sobyet, isang kilalang dalubhasa sa larangan ng mga proseso ng thermodynamic, ang akademiko ng Academy of Sciences ng Republika ng Belarus na si Albert Veinik ay nagtrabaho nang husto sa pag-unawa sa problemang ito mula sa punto ng view ng pisika. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng mga karanasan sa malapit-kamatayan ay ginawa ng sikat sa mundo Amerikanong sikologo ng Czech na pinagmulan, tagapagtatag ng transpersonal na paaralan sikolohiya dr Stanislav Grof.

Ang iba't ibang mga katotohanan na naipon ng agham ay hindi mapag-aalinlanganang nagpapatunay na pagkatapos pisikal na kamatayan bawat isa sa mga nabubuhay ngayon ay nagmamana ng ibang realidad, pinapanatili ang kanilang Kamalayan.

Sa kabila ng mga limitasyon ng ating kakayahang kilalanin ang realidad na ito sa tulong ng materyal na paraan, ngayon ay may ilang mga katangian nito na nakuha sa pamamagitan ng mga eksperimento at obserbasyon ng mga siyentipiko na nag-iimbestiga sa problemang ito.

Ang mga katangiang ito ay inilista ni A.V. Mikheev, isang mananaliksik sa St. Petersburg State Electrotechnical University sa kanyang ulat sa international symposium na "Life after death: from faith to knowledge" na ginanap noong Abril 8-9, 2005 sa St. Petersburg:

"isa. May tinatawag na banayad na katawan”, na siyang tagapagdala ng kamalayan sa sarili, memorya, damdamin at ang “panloob na buhay” ng isang tao. Ang katawan na ito ay umiiral ... pagkatapos ng pisikal na kamatayan, na para sa tagal ng pagkakaroon ng pisikal na katawan nito "parallel component", na nagbibigay ng mga proseso sa itaas. Ang pisikal na katawan ay isang tagapamagitan lamang para sa kanilang pagpapakita sa pisikal (terrestrial) na antas.

2. Ang buhay ng isang indibidwal ay hindi nagtatapos sa kasalukuyang kamatayan sa lupa. Ang kaligtasan pagkatapos ng kamatayan ay isang likas na batas para sa tao.

3. Ang susunod na katotohanan ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga antas, na naiiba sa dalas ng mga katangian ng kanilang mga bahagi.

4. Ang patutunguhan ng isang tao sa panahon ng posthumous transition ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang pag-tune sa isang tiyak na antas, na siyang kabuuang resulta ng kanyang mga iniisip, damdamin at mga aksyon sa panahon ng kanyang buhay sa Earth. Parang spectrum lang electromagnetic radiation ibinubuga kemikal, ay depende sa komposisyon nito, tulad ng posthumous na destinasyon ng isang tao ay tinutukoy ng "composite na katangian" ng kanyang panloob na buhay.

5. Ang mga konsepto ng "Langit at Impiyerno" ay sumasalamin sa dalawang polaridad, posibleng posthumous states.

6. Bilang karagdagan sa mga nasabing polar state, mayroong ilang mga intermediate. Ang pagpili ng isang sapat na estado ay awtomatikong tinutukoy ng mental-emosyonal na "pattern" na nabuo ng isang tao sa panahon ng buhay sa lupa. kaya lang negatibong emosyon, ang karahasan, ang pagnanais para sa pagkawasak at panatismo, gaano man sila makatwiran sa panlabas, sa bagay na ito ay lubhang mapanira para sa hinaharap na kapalaran ng tao. Ito ay isang matibay na katwiran para sa personal na responsibilidad at pagsunod sa mga prinsipyong etikal.

Ang lahat ng mga argumento sa itaas ay kamangha-mangha na naaayon sa relihiyosong kaalaman ng lahat ng tradisyonal na relihiyon. Ito ay isang pagkakataon upang iwaksi ang mga pagdududa at magpasya. Hindi ba?

Nasira ang mga pamilya sa pagiging makasarili

Ang sikologo ng krisis na si Mikhail Khasminsky

-Mikhail Igorevich, bakit sa palagay mo napakaraming pamilya ang naghihiwalay ngayon?

- Bakit nasisira ang mga gusali, istruktura, bahay na hindi maganda ang pagkakagawa? Dahil hindi maganda ang pagkakagawa nila. Tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan: ano ang kinakailangan upang makabuo ng isang mahusay, maaasahang bahay? Tama, hindi sapat ang isang pagnanais at pantasya kung gaano ito kaganda. Kailangan mo munang gumuhit ng sketch, pagkatapos ay isang proyekto na isasama ang lahat ng mga kalkulasyon, kalkulahin ang kalidad at dami ng mga materyales, at ang lakas ng mga istraktura. Pagkatapos ay magsisimula kaming gumawa ng matibay na pundasyon, paglalagay ng mga komunikasyon, pagtatayo ng mga istrukturang nagdadala ng pagkarga, atbp. Panghuli ngunit hindi bababa sa, mag-aayos kami ng mga kasangkapan nang kumportable at lumikha ng komportableng mga kondisyon para sa ating sarili.

At ano ang nangyayari kapag lumilikha ng mga modernong pamilya? Dalawang tao ang nagkita, nagkagusto sa isa't isa, nangarap at nagpasya na lumikha ng isang maganda at magandang bahay. Ang mga kalkulasyon, mga sketch ay hindi ginawa, walang pundasyon, ngunit mayroon lamang pagnanais na mabuhay nang maganda. Bilang karagdagan, ang mga tagabuo ay lasing sa mga damdamin. Nakakita ka na ba ng mga lasing na tagabuo? Hindi nakakagulat na nagtapos sila sa pagtatayo ng isang kakila-kilabot na bahay. Kasabay nito, maaari pa silang bumili ng magandang setting alinsunod sa kanilang mga pantasya. Ngunit ang bahay ay hindi nakatayo sa isang pundasyon. At sa huli, siyempre, nahulog siya ...

May sariling batas ang pamilya. Maging ang mga karpintero na gumagawa ng mga upuang gawa sa kahoy ay may kanya-kanyang tuntunin. At ang mga batas ng paglikha ng isang pamilya ay mas kumplikado ...

Tingnan: napapaligiran tayo ng mga kahalili. Kumakain kami ng sausage na walang patak ng karne, nanonood kami ng pelikulang walang saysay, nakikinig kami ng musikang walang kahit katiting na harmony. At pagkatapos ay nagulat kami na pareho kami ng nararamdaman. Ni hindi natin alam kung ano ang dapat nilang maging!

Kasabay nito, iniisip natin na ang tunay na pag-ibig mismo ay dapat mahulog sa atin mula sa langit. Hindi, Ito ay Imposible. Ang tunay ay mahalaga. Ito ay nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ito. At kami ay higit na nag-aalala sa PAGLITAW ng isang bagay kaysa sa pagiging isang bagay. Lahat tayo ay tulad ng isang sausage, na mayroong lahat ng uri ng mga pamalit, mga enhancer, mga ahente ng oxidizing, mga tina, ngunit walang karne. Ngunit ang sausage na ito ay may magandang panlabas na packaging.

Paano mo masasabi ang tunay na damdamin sa hindi totoo?

- Ang tunay na damdamin ay nagdadala ng tunay na saya. At hindi tulad ng mga adik sa droga - kagalakan lamang kapag uminom sila ng gamot, at pagkatapos ay mag-withdraw. At pagkatapos ay tinanggap niya ito muli - at muli "kagalakan".

Ang tunay na pag-ibig ay sakripisyo. Ang isang ina ay nagligtas ng isang bata at nag-alay ng kanyang buhay, isang sundalo ang napunta sa kanyang kamatayan para sa kapakanan ng Inang Bayan, si Kristo ay ipinako sa krus para sa kapakanan ng lahat ng mga tao! Tingnan mo, ito ang tunay na pag-ibig. Narito ito - isang boluntaryong sakripisyo para sa kapakanan ng iba! Ang pagsasakripisyo ay kasingkahulugan ng pagmamahal.

Kung isakripisyo ko ang aking oras, lakas, pagnanasa, mga pagkakataon para sa kapakanan ng iba, habang hindi humihingi ng anumang kapalit, hindi sa ilalim ng pamimilit, ganap na walang sariling interes, kung gayon mahal ko. Gusto ko lang gawin ang lahat sa aking makakaya para sa taong ito. Ito ay pag-ibig! At kung tratuhin din niya ako, then this is mutual Love! At ang pag-ibig na ito ay mahabagin, hindi naghahanap ng sarili nito (ayon sa Ebanghelyo) (tingnan ang 1 Cor. 13:5).

Ang lahat ng iba pa ay isang kahalili, ang panlabas na anyo ng pag-ibig, ngunit panloob na nilalaman ay isang karaniwang hilig. Ang lahat ng oohs, sighs, exaltation, addictions ay hindi Pag-ibig. Ito ay anti-pag-ibig at hilig.

Marami ang magsasabi na ang tunay na pag-ibig ay hindi makakamit sa ating panahon, na ito ay perpekto, pangarap ng tubo. Hindi ito totoo. Ang tunay na pag-ibig ay maaaring palaguin sa iyong sarili, maaari mong makilala, maaari mong palakihin ito. Ngunit para dito kailangan mong patayin ang egoismo sa iyong sarili, na nagpapabulag sa atin, dahil nakikita lamang ng mga egoista ang kanilang sarili.

Maraming tao ang nahihirapang aminin ang kanilang pagiging makasarili. Ang ilan ay itinuturing ang kanilang sarili na mabuti, ang iba ay walang tamang ideya kung ano ito. Posible bang maunawaan ang "yugto ng sakit"?

Maraming pagkamakasarili sa bawat isa sa atin. Upang maunawaan ito, kailangan mong maging tapat sa iyong sarili.

Ang tagapagpahiwatig ng pagiging makasarili ay ang antas ng ating sakripisyo. Kapag mas marami tayong ginagawa para sa ibang tao, lalo tayong nagsisikap na tulungan sila, mas nararamdaman nating kailangan nating ibigay ang ating sarili sa iba, mas mababa ang pagiging makasarili natin. Tanging dapat nating isaalang-alang na dapat nating gawin ang lahat ng ito para sa mga tao nang walang bayad, mula sa dalisay na puso nang hindi inaasahan ang pagkilala o pangako mula sa iba para sa ating nagawa. Dapat bigyan na lang natin, ibigay sa iba.

At ngayon ang lahat ay maaaring tumingin sa kanilang sarili at makita na hindi sila maaaring magsakripisyo ng anuman. Ang bawat tao'y maaaring magtrabaho, ngunit para sa isang suweldo, lahat ay maaaring magbigay, ngunit maghihintay sila para sa isang pagbabalik na regalo, lahat ay maaaring magbigay ng limos, ngunit napakaliit na halaga na hindi magiging makabuluhan para sa amin (isang maliit na bagay upang ang mga bulsa ay hindi mapunit) , lahat ay nagsasakripisyo ng oras at pagsisikap para sa kapakanan ng iba, ngunit asahan na hindi kukulangin. At kung tayo ay pinagkaitan ng isang bagay, tayo ay maiinis at masasaktan. Wala tayong magagawa mula sa malinis na puso, dahil wala tayong malinis na puso. Ang puso natin ay nadudumihan ng pagmamataas.

Maaari mo ring matukoy ang antas ng pagiging makasarili sa pamamagitan ng bilang ng aming mga kinakailangan para sa iba.

Ang demand ay kabaligtaran ng sakripisyo. Kung mas marami tayong hinihingi sa mga tao, mas mababa ang Pag-ibig na mayroon tayo, ngunit mas makasarili.

Dapat tayong lahat sa paligid. Ang isang doktor - upang gamutin, isang waiter - upang maging matulungin, mga anak - upang maging masunurin, mga magulang - pinigilan, amo - mabait at maunawain, mga pulitiko - matalino, mga hukom - patas ... Ngunit wala kaming anumang utang sa sinuman. Kung gagawin natin ang obligado nating gawin, kung gayon tayo ay nagmumura tungkol sa kung gaano ito kahirap, kung gaano katagal, hindi kasiya-siya, hindi maganda ang bayad, atbp.

– Mayroong malawak na opinyon na kung marami kang isinakripisyo sa iba, ikaw mismo ay maiiwan sa wala. Ang isang tao, marahil, ay hindi lamang nauunawaan kung paano ito nangyari: magbigay nang hindi umaasa ng anumang kapalit? At pagkatapos ay biglang kakailanganin mo ito, ngunit hindi na ito mangyayari!

– Ang ganitong paraan ay nag-aalis sa atin ng tunay na Pag-ibig. Sabihin mo sa akin: marami ba ang nagmamahal sa mga taong sakim?

- Syempre hindi! Mahal nila ang mapagbigay.

- Ayan yun. Ang isang taong sakim ay kumukuha, nag-iipon para sa kanyang sarili, ngunit hindi maaaring ibahagi, mag-abuloy. Maari nilang purihin siya, maparangalan siya, matitiis siya, mapagkunwari nilang purihin siya. Ngunit hindi siya mamahalin, dahil siya mismo ay hindi nagmamahal ng sinuman.

"Kaya wala tayong makukuha hangga't hindi tayo natututong magsakripisyo?"

- Oo. Isipin na ang kahon kung saan mo iniimbak ang lahat ng pinakamahalagang bagay ay puno ng mga basurang hindi mo kailangan. Totoo, para sa iyo na ang mga ito ay kinakailangan at kinakailangang mga bagay. Ngunit dito nakita mo ang isang talagang kailangan, magandang bagay. Halimbawa, isang malaking bar ng ginto. Gusto mo itong kunin, ngunit wala kang mapaglagyan. Busy ang lugar. Ilagay saanman. Kailangan muna nating gumawa ng puwang, ibigay ang mga "kayamanan" na ito na maaaring maging kapaki-pakinabang sa iba. Ngunit hindi mo ito magagawa. Ang pagkamakasarili ay humahadlang. Kaya manatili sa iyo.

Isipin kung sino ang magbibigay sa isang tao ng mga halaga na itatago lang niya sa kanyang sarili? Ang mga halaga ay ibinibigay sa mga taong alam kung paano pamahalaan ang mga ito, at hindi panatilihin ang mga ito sa ilalim ng lock at key. Kung ang isang tao ay natutong magbigay ng pag-ibig, talento, pera, kabaitan, kung gayon ang Diyos ay magbibigay sa kanya ng higit pa at higit pa. Kung siya ay isang kuripot, ang mundo ay tratuhin siya sa parehong paraan.

“Pero parang sa lahat, nagbibigay sila sa abot ng kanilang makakaya, o wala lang talaga silang maibibigay.

- Tingnan natin. Ilang tao ang nangangailangan ng ating atensyon at pangangalaga? Ito ay mga dukha na pasyente, matatanda, bata. At wala tayong oras para sa kanila! Ngunit para sa pamimili, mga partido, mga club, ICQ, hangal na video, TV, mayroon kaming oras para sa isang kariton. Kaya aminin nang totoo na wala tayong oras, ngunit wala tayong pagnanais na magsakripisyo ng oras.

Wala rin kaming pera. Para sa mga nangangailangan, hindi natin sila mahahanap para sa mabubuting gawa. Kung maaari, pagkatapos ay isang tunay na walang kabuluhan. Ngunit para sa mga damit, prestihiyosong bakasyon, cafe, restaurant, club, modernong pinakabagong modelo ng mga telepono, kotse, apartment, at summer cottage na makikita namin. Kung may humiling sa atin na magbigay ng sampung porsyento para sa pagtulong sa ating kapwa, awa at limos, saka tayo mababaliw, magsisisi, at baka umiyak pa! Sino sa atin ang handang ibigay ang sampung porsyentong ito? Ngunit ito ang hinihiling ng Diyos sa Bibliya na gawin! Hindi natin Siya ibinibigay, ngunit hinihiling natin sa Kanya, gusto nating bigyan Niya tayo ng tunay na pag-ibig! Walang muwang. Hanggang sa magsimula tayong magbigay, hindi tayo tatanggap.

“Minsan mahirap sumuko. Para kang nagsasakripisyo sa huli. Paano ito matutunan? Paano makabangon mula sa pagiging makasarili at posible pa ba?

"Kailangan nating simulan ang pagpuna sa mga nangangailangan ng tulong. At tumulong sa abot ng iyong makakaya. Tingnan mo lang ng tapat kung ilan ang mayroon ka, huwag mong dayain ang iyong sarili. Walang mahihingi ng kapalit, walang maasahan sa gantimpala. Kung hindi, hindi ito magiging sakripisyo. Sa pamilya, itigil ang pagbibilang kung sino ang dapat gawin kung ano at kanino ... Maaari ka ring lumahok sa gawain ng mga boluntaryong organisasyon na tumutulong sa mga mahihirap. Kung magbibigay ka ng pera, kung gayon ito ay hindi isang maliit na halaga, ngunit talagang isang halaga na nag-aalis sa iyo ng isang bagay na labis (ngunit hindi kinakailangan).

Kasabay nito, hindi mo maipagmamalaki ang katotohanan na nakagawa ka ng isang mabuting gawa. Higit pang suporta para sa mga nakatira sa tabi namin, sa kapitbahayan. Siguraduhing patawarin ang mga insulto - biktima rin ito. Oo, marami pa. Hindi mo mailista ang lahat.

“Mahirap siguro itong gawin ng maraming tao.

“Kailangan mong matuto kung gusto mo ng totoong Pag-ibig.

- Mikhail Igorevich, sabihin sa akin, ano ang tunay na kahulugan ng pamilya?

- Sabihin mo sa akin, bakit ang mga umaakyat ay pumunta sa mga bundok hindi isa-isa, ngunit pares?

“Masyadong mahirap ang mag-isa. Kung may mangyari, walang tutulong.

- Eksakto. Mag-isa, walang suporta, tulong, walang nagsisiguro sa iyo. Ang nag-iisa sa mga bundok ay lubhang mapanganib, hindi mapagkakatiwalaan. Kung ang pumunta ang tao nag-iisa sa mga bundok, kung gayon ang posibilidad ng isang matagumpay na pag-akyat ay napakaliit, at ang posibilidad ng problema ay mataas. Narito ang buhay - ito ang pag-akyat sa layunin. Ito ay mahirap, mapanganib, nangangailangan ng maraming lakas. Mas madaling gawin ito nang pares.

Ganito nakikita ng Kristiyanismo ang kahulugan ng kasal. Sinasabi ng Kristiyanismo na ang kasal ay nilikha. Dalawang tao ang lumikha sa isa't isa, iyon ay, sinusuportahan nila ang isa't isa tungkol dito mahirap na landas tungo sa iisang layunin, tumulong sa lahat ng posibleng paraan, magbigay sa isa't isa ng iba't ibang tulong sa pag-akyat na ito. At pagkatapos ay ipinanganak ang mga bata, na kailangan ding gawin ang pag-akyat na ito. At pagkatapos ay sinusuportahan ng mga magulang ang mga bata sa daan. At ngayon ang buong pamilya ay bumabagsak sa bundok na ito, nagtutulungan sa isa't isa. At pagkatapos ay ang mga magulang ay tumanda, mahina, at ang mga bata ay sumusuporta sa kanila tulad ng dati nilang pagsuporta sa mga bata. Ito ang kahulugan: lahat ng sama-sama, sa daan patungo sa isang karaniwang layunin, sa pamamagitan ng mga paghihirap sa daan patungo sa tuktok.

- Dapat bang magkaroon ng karaniwang pananaw ang mag-asawa sa mga pangunahing isyu?

- Ang mga tao ay nagkakamali kapag iniisip nila na ang isang pamilya ay maaaring malikha dahil lamang sa gusto nila ang isang tao sa hitsura o iba pa, ito ay kawili-wili sa kanya, sila ay mabuti sa malapit na relasyon, gusto nila ang mga anak mula sa kanya, ang kapareha ay mayaman, atbp. . panlabas na kagandahan maaaring lumipas ito, maaaring mawala ang pisikal na atraksyon, maaaring hindi siya kawili-wili, ang mga damdamin ay hindi gaanong matindi, ang pakikipagtalik ay hindi magiging kasing matindi, ang mga bata ay maaaring lumaki at umalis, o sila ay maaaring mamatay - at pagkatapos nito?

Sa mga pamilya na nilikha sa isang mahinang pundasyon, ang pangangati sa isa't isa ay unti-unting lalago, ang asawa ay maaaring magsimulang mag-ingay sa kanyang asawa, na sa kalaunan ay hahantong sa paghihiwalay. Kaya naman napakaraming hiwalayan. Bakit kanina, bago ang rebolusyon, halos walang diborsyo? Dahil may layunin. At siya ay totoo. At ang pamilya ay itinayo sa isang napakatibay na pundasyon.

Ang tanging pundasyon para sa paglikha ng isang matatag na pamilya ay ang magsama-sama sa katapusan ng buhay sa Diyos, magkaisa, maging isang laman, maabot ang pagtanda nang magkasama. Ang pamilya ay isang magkasanib na espirituwal na pagkahinog, na hindi magiging posible nang walang ilang mga paghihirap.

Dapat itong maisakatuparan. Kapag napagtanto ng isang tao ang pangangailangan para sa paglaki na ito, sa isang mature, katandaan, siya ay umaani ng magagandang bunga. Ang pag-unawang ito ay dapat na ibahagi ng parehong mag-asawa. Ang mga mag-asawa ay dapat magkaroon ng isang karaniwang layunin, kung saan ang dalawa ay dapat magkasama, magkahawak-kamay. Kung walang layunin, ang kasal ay tiyak na mapapahamak.

Sa anumang negosyo ay dapat mayroong isang layunin: sa digmaan - isang layunin, sa trabaho - ang pangalawa, sa pamilya - ang pangatlo ... Ang buhay ay, sa isang kahulugan, isang digmaan, at hindi purong kasiyahan, entertainment. Ngunit ngayon, para sa marami, ang kasal ay libangan. Ngunit sa diskarteng ito, ang mga pagkukulang ng kapareha ay unti-unting hypertrophied, nagiging isang "log sa mata". At ngayon magkasundo silang dalawa na hindi sila bagay sa isa't isa, na masyado silang magkaiba. Hindi nauunawaan ng mga tao na kailangan nilang magtrabaho lalo na sa kanilang sarili, at hindi sa ibang tao.

Ang pamilya ay trabaho, ngunit lubos na nagpapasalamat na trabaho. Ang buhay sa pag-aasawa ay kapwa pasensya, pagpapatawad, pagmamahal, trabaho sa iyong sarili at mga relasyon. Madalas kong marinig: "Oh, ang aming pag-ibig ay lumipas, ang lahat ay gumuho." Ngunit kung wala kang isang karaniwang layunin, kung gayon ito ang wakas, dahil wala kang layunin at walang pagnanais na ibalik ang lahat, sawa na kayo sa isa't isa. At kailangan mong mapagtanto, upang gumawa ng isang muling pagtatasa ng mga halaga, upang lumipat sa isang bagong antas ng mga relasyon.

Tila kakaiba na bago ang rebolusyon ang mga tao ay madalas na nag-aasawa hindi kahit para sa pag-ibig. Pero ibang-iba ang ending! Ang mga relasyon ay napatibay at napabuti, ang pag-ibig ay nadagdagan, ang pagpaparaya sa mga pagkukulang ng bawat isa ay unti-unting dumating, ang mga magkakasama ay nabuhay hanggang sa pagtanda, nabuhay sa katandaan. Dahil may iisang layunin, walang malungkot na matatanda, kaya walang mga nursing home.

Ilang tao ngayon ang nagpasiyang magpakasal. Ngunit maraming tao ang gustong mabuhay para sa kanilang sarili. Popular ang civil marriage. Ano sa palagay mo ang paksang ito?

– Ngayon, maraming tao ang gustong mabuhay para sa kanilang sarili. Kunin ang lahat mula sa buhay upang sa ibang pagkakataon ay may maalala. Kasabay nito, sa kanilang opinyon, kinakailangan na kumuha ng higit pa at magbigay ng mas kaunti. Ang pamilya ay isang responsibilidad. Ang responsibilidad ay ang pangangailangan na alisin ang sarili sa sarili at mamuhunan sa pamilya, tulad ng sa isang karaniwang boiler.

At ito ang ayaw mong gawin. Ang pagkamakasarili, takot, hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng paglikha ng isang pamilya ay nakakasagabal. Siyempre, walang umaamin dito, ngunit ang mga dahilan ay binubuo tulad ng "kailangan muna nating tumayo", "kailangan nating siguraduhin na tayo ay angkop para sa isa't isa, masanay", atbp. Ang mga taong ito ay kailangang maawa ka. Naghahanap lamang sila ng mga kaaya-ayang sensasyon, isang maling pakiramdam ng kaginhawaan, kawalan ng responsibilidad, ngunit sa gayon ay hindi tumatanggap ng tunay na malalim at tunay na damdamin at pagmamahal. Ang takot sa kasal ay isang kakulangan din ng pagnanais, takot, pagkaantala sa espirituwal na pagkahinog.

Tulad ng para sa sibil na kasal, ito ay sa halip ay bunga ng sariling kawalan ng pananagutan at kawalan ng tiwala ng isang kapareha. Nakipag-ayos kami nang magkasama, ngunit iniwan kong nakabukas ang pinto, upang sa kaso ng mga paghihirap ay makaalis ako mula dito nang may pinakamaliit na pagkawala para sa aking sarili, aking minamahal.

"Madalas na tila sa mga tao na natuto sila ng mga aral mula sa isang nakaraang kasal at pumapasok sa isang bagong kasal na may higit na karanasan ...

- Ang muling pag-aasawa ay maaaring maging mas nakakadismaya sa buhay. Bilang isang psychologist na nakipag-usap sa napakaraming pamilya, masasabi kong may kumpiyansa na kung ang anumang pag-aasawa ay itinayo sa maling pundasyon, ito ay babagsak maaga o huli.

- Ngunit kung may ganoong matibay na pag-aasawa noon, lumalabas na ngayon maaari ka ring magpakasal, magpakasal nang walang pag-ibig?

- Ang aking mga salita ay hindi nangangahulugan na posible o kinakailangan na magpakasal, magpakasal nang walang pag-ibig. Noong nakaraan, madalas walang pagpipilian. Kadalasan ay inilalagay nila ang isang babae bago ang isang katotohanan: narito ang iyong magiging asawa ... Ngayon ay may isang pagpipilian ... Ngunit paano mo maiisip ang pag-ibig sa pangkalahatan? Ano ito, sa iyong pang-unawa? At ano ang passion? Madalas nalilito ng mga tao ang parehong konseptong ito.

- Para sa akin, ang pagsinta ay isang instant flash na parehong sumiklab at lumabas.

- Ang pagnanasa ay maaaring tumagal ng maraming taon, ngunit ang pagnanasa ay lumilipas. Tunay na pag-ibig ay hindi kailanman pupunta kahit saan. Makakasama niya ang isang tao hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. May mga panahon ng ilang paglamig, na sinusundan ng pagtaas. Ito ay dapat na maunawaan at tanggapin bilang isang ibinigay at hindi maagang panic.

Ang pag-ibig ay maaaring makilala mula sa pagsinta sa pamamagitan ng sakripisyo na handa mong gawin para sa kapakanan ng iyong minamahal, kapag ito ay mas kaaya-aya para sa iyo na magbigay kaysa kumuha, ang pag-ibig ay isang pakiramdam ng lambing para sa isang kapareha, isang mapagmalasakit na saloobin sa isa't isa. Ang pag-ibig ay hindi isang oras-oras na kadakilaan, daing at buntong-hininga. Maraming mga asawa ang naniniwala na kapag lumipas ang romantikong oras, ang pag-ibig ay dumaan kasama nito. Ito ang maling pananaw. Ang tunay na pag-ibig ay nangangailangan ng kamalayan ng pananagutan para sa ibang tao (kung talagang mahal mo at matino, suriin ang buhay sa isang pang-adultong paraan, kung gayon hindi ito isang pasanin, walang dapat ipag-alala). Ang tunay na pag-ibig ay nangangailangan ng ilang sakripisyo, sa malusog na kahulugan ng salita. Sa ilang mga paraan, maihahambing ito sa pag-ibig ng ina, kapag mahal mo hindi para sa isang bagay, ngunit simpleng pag-ibig, nang hindi sinusubukan na radikal na baguhin ang isang tao.

Ang ilan ay unti-unting nauunawaan ang mga layunin ng kasal, isang tao pagkatapos ng diborsiyo, isang tao pagkatapos ng isang krisis. Kung ang kamalayan na ito, muling pagtatasa ay nangyayari sa parehong mag-asawa, kung gayon ang kasal ay nagbubukas ng pangalawang hangin, ang pagkakataong bumuo masayang pamilya. Ang mga relasyon ay umaabot sa isang bagong antas ng kalidad.

- At ang pagnanais na magkaroon ng mga anak mula sa isang mahal sa buhay ay hindi rin isang layunin?

“Kailangan mong maunawaan na ang mga bata ay mortal din. Ang mga bata din, balang araw ay magsisimula ng sariling pamilya, iiwan ang iyong pamilya, balang araw tatanda at mamamatay ang mga bata. Ang mga bata ay hindi ang layunin ng kasal. Sa landas buhay ang mga tao ay dapat mapabuti ang kanilang kaluluwa, oo, sa pamamagitan ng paggawa ng mga pagkakamali, ngunit napagtatanto ang mga ito at pagguhit ng mga konklusyon, pagtagumpayan ang mga paghihirap, dapat nilang tulungan ang kanilang mga anak na mapabuti, suportahan sila. Sasabihin ko na ang mga bata ay isang kasangkapan, isang kinakailangang kasangkapan, ngunit hindi ang pinaka ang pangunahing layunin. Kung iyon ang layunin, walang saysay ang mga pamilyang walang anak. Sa kabutihang palad, hindi ito ang kaso.

“Nakausap ko ang iba’t ibang tao. 100 porsiyento ng mga tao ang nagsabi sa akin na ang lahat ay nais ng isang kasal at habang buhay, ngunit ang buhay ay nag-utos kung hindi man. “Anong gusto mo? tanong nila sa akin. "Iyan ang paraan para sa lahat." Hindi ba iyan ang layunin: isang kasal habang buhay?

Hindi, hindi iyon ang layunin. Halimbawa, ang iyong layunin ay uminom ng tsaa. Iinumin mo ito gamit ang isang tinidor, o gamit ang isang kutsara, o mula sa isang tasa - ito ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan upang makamit. Gaya ng nasabi ko na, iisa lang ang layunin - ang lumapit sa Diyos, ang lumago sa espirituwal, ang matutong magmahal. Siyempre, mas maganda kung iisa lang ang kasal.

- Kung may naganap na diborsyo, ito ang pinakamalalim na trauma. Maaari bang maging positibo ang sitwasyong ito?

- Ang pinakamasamang bagay ay naiintindihan ng modernong tao ang pag-ibig, ang pag-aasawa ay isang kasiyahan lamang. Hindi niya tinatanggap ang pagdurusa at gusto niyang mamuhay lamang sa kasiyahan. meron mahusay na kahulugan sa pagtagumpayan ng pagdurusa, dahil ang isang tao, na nilalampasan ang mga ito nang may kamalayan, ay nababagabag at napabuti. Upang dumaan sa pagdurusa, upang makagawa ng mga konklusyon, upang matutunan ang pagsasakripisyo sa sarili ay nangangahulugan na pagtagumpayan ang sariling pagkamakasarili at bumangon mula sa egoistic tungo sa espirituwal.

- Sinabi mo na hindi ka dapat tumakbo tungkol sa iyong sariling damdamin. Pero hindi ba nakakasama? Hindi ba masamang panatilihin sariling emosyon?

- Masama ang magpigil ng emosyon. Ngunit dumarating ang mga emosyon pagkatapos mong hayaan ang iyong damdamin na pumalit. Ipapaliwanag ko ito sa mekanismo ng lighter. Tingnan mo, kung hampasin mo lang ng flint sa flint - walang kakila-kilabot, sparks lang ang tinatamaan. Ngunit kung ang gas ay nagsimulang dumaloy, pagkatapos ay makikita mo kung ano ang nangyayari - narito ito ay isang apoy, isang bukas na apoy. Ang anumang alitan na walang emosyon ay isang ligtas na spark. Ngunit sa sandaling bigyan natin ng kapangyarihan ang mga emosyon, magsisimula ang apoy. Ito ang panganib.

Dapat ay nakakita ka ng isang lasing na tao nang higit sa isang beses. Alam mo ba kung ano ang pagkakaiba nito sa pagiging matino? Pinapatay ng lasing ang lohika, lumulutang siya sa okasyon ng mga emosyon at damdamin. Sabihin mo, makikinig ka ba sa opinyon ng isang lasing, seryosohin mo siya?

- Syempre hindi!

"Kung gayon, bakit mo sineseryoso ang isang taong may hawak ng emosyon?" Ito ay halos parehong kondisyon. Sa parehong mga kaso, ang lohika ay hindi pinagana. Hindi kinokontrol ng isang tao ang kanyang sarili ... At ito ang gawain ng bawat tao na matutong huwag payagan ito. Kailangan mong matutong kontrolin ang iyong sariling damdamin. Kailangan mong magsimula sa isang pag-unawa: nasaan ang kaaway, at nasaan ang kaibigan, kung saan maaari kang magbigay ng kalayaan sa mga damdamin, at kung saan ito ay ganap na imposible. Hindi ka gumawa ng apoy sa apartment, dahil lohikal mong nauunawaan kung paano ito magtatapos. Ganyan talaga sa pamilya. Huwag magsimula ng apoy ng emosyon sa bahay. Una, dapat mong isipin kung ano ang maaaring humantong sa.

Karaniwan ang gayong malakas na nasusunog na damdamin sa magkabilang panig ay nagdudulot ng ating pagmamataas, pagkamakasarili, pagmamataas, atbp.

- Sa ilang mga sitwasyon, napakahirap pa ring pigilan ang sarili. Minsan parang imposibleng kontrolin ang mga damdaming ito.

Oo, ito ay isang malaking problema. Talagang kaya natin, ngunit hindi natin alam kung paano pamahalaan ang mga ito. Kadalasan, hindi natin napagtanto na kailangan ito. Ang Orthodoxy ay nagbibigay ng isang napakahusay na paraan para dito. Upang magamit ito, kailangan mong maunawaan na ang mga damdamin ay kadalasang nagmumula sa mga demonyo. At ang mga demonyo ay mas malakas kaysa sa mga tao. Bilang St. Theophanes, "sa pamamagitan ng mga damdamin na ang mga demonyo ay namamahala sa isang taong nangangarap, gayunpaman, na siya ay kanyang sariling panginoon." At imposible para sa isang tao na makayanan ang mga demonyo. At kadalasan ang isang tao ay nagpapatuloy tungkol sa kanyang sariling mga damdamin at hindi makontrol ang mga ito, kahit na naiintindihan niya na dapat itong gawin.

– Ngunit paano haharapin ang mga ito kung sila ay mas malakas?

- Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa. Ikaw ay nasa isang country road sa gabi. Madilim, sira lahat ang ilaw. Biglang umandar ang tatlong sasakyan na may tinted na bintana, lumabas sa kanila ang labindalawang lasing na lalaki. Ano ang gagawin mo?

- Tatakbo ako ... Kahit na naiintindihan ko na ito ay hangal. Hindi ako makakatakas sa kanila kahit saan... Sisigaw din ako. Bagama't naiintindihan ko rin na ito ay walang silbi ...

- Oo. Gagawin nila ang lahat ng gusto nila sa iyo... Ngayon isipin ang iyong sarili sa parehong sitwasyon, ngunit dalawampu sa iyong mga kaibigan sa riot police ang sumusunod sa iyo. Tatlong tinted na sasakyan ang nagmamaneho ... Lumabas ang mga lalaki, ngunit hindi nila nakikita ang iyong mga kaibigan. Ano ang gagawin mo?

- Tatakbo ako sa riot police o tatawag sa kanila para sa tulong.

- Tama. Sa metapora na ito, ang riot police ay iba pang pwersa, Mga Anghel, na makakatulong sa iyo na talunin ang mga pag-atake ng mga demonyong bandido, ang mga kaisipang ipinadala ng mga demonyo, ang mga damdaming iyon. Kailangan nating salain ang mga damdamin at kaisipan. Unawain kung nasaan ang kalaban, nasaan ang kaibigan. Kapag nakilala mo ang kaaway, kailangan mong manalangin, tumawag para sa tulong mula sa iba pang mga puwersa na makapangyarihang labanan ang mga damdaming ito, mga pag-iisip, protektahan ka, iligtas ka. Kaya, maaari mong pigilan ang iyong sarili na mahuli ng mga emosyong ito, hindi mag-apoy ng apoy sa iyong sarili, at hindi maabot ang emosyonal na pagsabog.

- Sinasabi nila na ang matibay na pag-aasawa ay ang mga kalkulado. Ano sa tingin mo tungkol dito?

"Maniwala ka sa akin, nakakita ako ng gayong mga kasal!" Ang isang babae ay nagpakasal sa kayamanan ng isang lalaki. Walang permanente, alam mo. Ngayon ang isang tao ay nakasakay sa isang kabayo, bukas, paumanhin sa akin, sa ilalim ng isang kabayo. Kalusugan, aksidente, pag-uusig, pagkabangkarote - anumang bagay ay maaaring mangyari. E ano ngayon? Ang babaeng nag-asawa dahil sa pera ay aalis kung wala ito, dahil kailangan niya ng pera mula sa kanyang asawa, ito ang kanyang layunin - mabuhay sa pagkonsumo. Isa ring mayaman: well, binili niya ang kanyang sarili ng pagmamahal ng isang modelo. Bukas may bagong "Miss", mas maganda, mas leggy. Iiwan niya ang asawa niya. Bibilhin niya ang kanyang sarili ng bago ... O marahil tulad na hindi siya aalis, ngunit makakakuha ng kanyang sarili ng isang maybahay o mistresses. At ang asawa ay magtitiis, dahil siya ay nagpakasal hindi para sa isang lalaki, ngunit para sa pera. E ano ngayon? Ano ang kanilang pupuntahan? Sa tingin mo ba magiging masaya sila sa pagsasama? .. O kaya may nagpakasal dahil sa apartment at residence permit. Ngunit ang apartment ay maaaring biglang kailanganin ng isa sa mga kamag-anak. Kung saan, sa pamamagitan ng paraan, nangyayari sa halos lahat ng oras. At ngayon, ang kasal ay nasa bingit ng pagbagsak ...

Nagbigay ako ng metapora na maihahalintulad mo ang kahulugan ng buhay at pag-aasawa sa pag-abot sa tuktok ng bundok. Anumang bagay ay maaaring mangyari sa unahan - parehong mga avalanches at isang snowstorm. Mag-isa, tulad ng sinabi namin, malamang na hindi mo makamit ang layunin. Kailangan mong magsama ng isang tao. Pero sino ang isasama mo: gwapo, mahaba ang paa, masayahin, mayaman? Marahil, nais mong magkaroon ng isang tao na kasama mo, una sa lahat, maaasahan, na mapagkakatiwalaan mo, na hindi ka iiwan sa isang mahirap na sandali, ay magpapahiram sa iyo ng tulong, ay palaging nasa tabi mo ... Gayunpaman, sa ilang kadahilanan ang mga tao ay madalas na pumili ng isang kapareha ayon sa ibang prinsipyo. O pumunta sila, ngunit sa isang lugar na ganap na walang layunin.

Ibig sabihin, kailangan ng kalkulasyon, pero hindi ganoon. Karaniwang iniisip ng lahat ang tungkol sa materyal na pagkalkula, ngunit kailangan mong isipin ang tungkol sa espirituwal na pagkalkula kapag lumilikha ng isang pamilya.

- Sa iyong opinyon, ang paninibugho ay isang pagpapakita ng pag-ibig? Kung walang selos, walang pag-ibig?

- Ang paninibugho ay isang kakulangan lamang ng pagmamahal at isang pagpapakita ng pagdududa sa sarili.

Kailangan mo bang kontrolin ang iyong asawa? At mayroon bang malusog na kontrol?

– Kinakailangang kontrolin ang mga bata, mga may kapansanan, mga hindi kayang kontrolin ang kanilang mga sarili, tumayo para sa kanilang sarili at managot para sa kanilang sariling mga aksyon. Kung gusto ng asawa na maramdaman ang pagiging anak, oo, kailangan sigurong kontrolin kung gusto ito ng asawa. Ngunit anong uri ng pag-aasawa ito kung ang isa ay bata pa at natatakot na kumuha ng responsibilidad para sa kanyang sarili? Sa pangkalahatan, ang kontrol ay kawalan ng tiwala. Kung may pag-ibig, ang tanong ng kontrol ay nawawala sa sarili. Ang bawat isa sa mga kasosyo ay responsableng kumokontrol sa SARILI lamang.

Kailangan mong maunawaan na ikaw lamang ang may pananagutan sa iyong buhay, para sa iyong espirituwal at pisikal na estado. At hindi mo maaaring ilipat ang responsibilidad sa ibang tao, magbigay ng mga dahilan, pilitin ang iyong kapareha na kontrolin ka. O, ang paglipat ng responsibilidad, upang bigyan ng kontrol ang iyong sarili. Gayundin, hindi mo maaaring tanggapin ang responsibilidad para sa iba sa pamamagitan ng pagmamataas sa iyong sarili ng karapatang kontrolin siya.

At hindi na kailangang makinig sa iba, na para sa karamihan sa kanilang sarili ay hindi nauunawaan ang anuman sa buhay, sila mismo ay hindi maaaring ayusin ang kanilang sariling buhay. Marami ka na bang nakita sa gayong mga controller para sa tunay na maligayang pagsasama?

Ang pagpapakita ng tunay na pag-ibig ay pagbibigay sa isang tao malayang pagpili. Ang asawa ay may karapatang pumili at karapatan na managot para sa kanyang buhay at para sa kanyang pamilya. Ang pamilya ay isang pagnanais na magkasama, isang pagnanais na mamuhunan sa isang pamilya. Ang kontrol sa anumang anyo, ang paninibugho ay isang pagpapakita ng pagkamakasarili at hindi malusog na pag-asa. Isang araw, sa susunod na krisis, ang kontrol ay mapapagod, at ang kapareha ay tatakas lamang ... At sa pamamagitan ng paraan, napakabihirang makatagpo ng isang tao na kayang bitawan ang isang asawa nang walang paninisi, akusasyon, iskandalo, ngunit may pagnanais para sa kabutihan, pagpapatawad. Hayaan mo na lang. Ito ay isang pagpapakita ng tunay na pag-ibig.

- Bakit nangyayari na sa una ang isang kapareha ay umibig sa iyo para sa ilang mga katangian, at pagkatapos ay ang mga katangiang ito ay nagsisimulang inisin?

- Nangyayari ito, alam mo, sa anong mga kaso? Sa loob ng mahabang panahon ay pumili siya ng ilang bagay sa tindahan, sinubukan ito, kumunsulta sa mga kaibigan, inanyayahan pa ang kanyang mga magulang na tumingin. At pagkatapos ay dito ka pumunta. Hindi ko gusto ang suit, pumunta, pinagalitan ang tindera (buhay, asawa, atbp.): "Oh, palpak ka, ano ang nadulas mo sa akin? Hindi bagay sa akin, nung binili ko, bumagay sa akin, tapos hindi naman pala sa akin, hindi sa laki, hindi sa style, hindi ko na mai-redraw, hindi ko kayang baguhin. ito. Ang kanyang mga kinakailangan ay nagbago. Likas sa tao ang maghangad ng higit pa. At masanay ka na sa matanda, parang hindi na maganda sa kanya. Kung tinatrato niya ang kanyang asawa hindi bilang isang tao, ngunit bilang isang bagay, kung hindi siya isang tagabuo ng pamilya, ngunit isang mamimili, kung gayon nagsisimula itong inisin siya. Natural lang sa ugali niya.

Ano ang ibig sabihin ng "mamuhunan sa isang pamilya"?

- Nangangahulugan ito ng pamumuhunan sa emosyonal, pinansyal, sa iyong oras. Anumang gawain para sa ikabubuti ng pamilya ay mabuti para sa kanya. Ang paggugol ng oras na magkasama, ang pagsasaya ng magkasama - ito marahil ang pinakamaliit na bahagi ng "kontribusyon" sa karaniwang layunin.

- Ano ang pagmamataas?

- Ang pagmamataas ay ang pinaka masamang pagnanasa. Halos lahat ng kasalanan ay may pinag-ugatan ng pagmamataas. Ang pagpatay ay nangyayari dahil sa pagmamataas, dahil ang isang tao ay itinuturing na ang iba ay mas mababa at mas hindi gaanong mahalaga kaysa sa kanyang sarili, umakyat sa itaas ng ibang tao, pangangati - dahil sa pagmamataas, pagtatangka na muling gumawa ng isa para sa kanyang sarili, hindi pagpapatawad - dahil sa pagmamataas, pang-aabuso, pagkamakasarili, saloobin ng mamimili, pagkondena. ng iba, pagtataksil, atbp. Ang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy sa mahabang panahon. Upang patayin ang pagmamataas sa iyong sarili, kailangan mong sabihin ang mas kaunting "Ako" at higit na mag-isip tungkol sa iba. Ang mga mananampalataya ay binibigyan ng maraming iba pang mga paraan upang madaig ang espirituwal na karamdamang ito.

Ang pagmamataas ay bunga ng pagpapasakop sa mga damdamin, isang baluktot na ideya ng sarili, isang pakiramdam ng pagiging hindi ka totoo. Ang isang tao ay nagpapantasya ng isang bagay tungkol sa kanyang sarili, nagsisimulang maniwala dito sa kanyang sarili, upang makaramdam ng espesyal, "ang pinakamahusay." Hindi na niya sinusuri ang mga konklusyon tungkol sa kanyang sariling pagiging eksklusibo, ni sa pamamagitan ng lohikal na pangangatwiran, o sa pamamagitan ng paghahambing ng kanyang sarili sa ibang tao, o sa pamamagitan ng pagsasanay. Nagtitiwala siya sa kanyang nararamdaman. Naturally, may ideya siya na ang kanyang mga kamag-anak ay hindi iginagalang, walang pakialam, at may pagnanais na "iwanan ang lahat at umalis." Ito ay maaaring, sa partikular, maging sanhi ng pagkasira ng pamilya. Kung ang isang tao ay nag-iisip nang lohikal, nag-iisip, nasuri ang kanyang mga aksyon, makikita niya na hindi siya "ang pinakamahusay". Ngunit nabubuhay siya sa kanyang damdamin, at hindi sa katwiran, sa kanyang naimbentong mundo, imposibleng ipaliwanag niya na siya ay mali sa anumang bagay, hindi siya makikinig.

Bilang karagdagan, ang pagmamataas ay isang direktang sanhi ng egocentrism at pagkamakasarili. Ang tao ay nagbigay inspirasyon sa kanyang sarili na ang buong sansinukob ay umiikot sa kanya, na siya ay isang self-sufficient na mundo. Makakahanap siya ng kumpirmasyon ng kanyang kahalagahan kung gugustuhin niya. Tulad ng nakikita natin, ang bulag na pagtitiwala sa iyong mga damdamin ay hindi naman hindi nakakapinsala gaya ng tila sa unang tingin. Sinisira nito kapwa ang iyong sariling buhay at ang buhay ng mga mahal sa buhay.

- Paninindigan para sa sariling pananaw - ito ba ay katigasan ng ulo o hindi?

- Ang pagtatanggol sa sarili mong pananaw ay mabuti, tama kung sigurado kang tama ka. Kung mayroong layunin na katibayan para dito, at hindi mga pansariling ideya ... Ngunit sa parehong oras, dapat iwasan ng isang tao ang hitsura ng gayong pakiramdam bilang pagmamataas, upang hindi itaas ang sarili sa isang asawa sa pagpapatunay ng sariling kawalang-kasalanan.

Maaari bang pumatay ng pag-ibig ang routine? Ang pakiramdam ba ng boring, monotonous araw-araw na buhay ay isang tagapagpahiwatig na ang isang lalaki ay nahulog sa pag-ibig sa kanyang asawa?

– Oo, siyempre, ang gawain ay maaaring pumatay ng pag-ibig. Nakakita ka na ba ng ganoong bakante: "Iniimbitahan ka naming magtrabaho, kung saan makakahanap ka ng mga pista opisyal, paputok, paligsahan at regalo, sayawan at kasiyahan hanggang sa bumaba ka"? O, sabihin natin, mayroon pa ngang ganoong bakante. At biglang natapos ang bakasyon. At ano? Nagkaroon ng pakiramdam ng nakagawian, inip at monotony. "Ngunit nangako sila sa akin ng iba, ipinangako nila sa akin ang patuloy na pista opisyal ... Buweno, hindi, hindi ito gagana nang ganoon," sabi nila sa employer ... at iniwan siya. Kung inaasahan mo ang patuloy na euphoria mula sa pag-aasawa, hindi pagpayag na magtrabaho sa pagpapanatili ng pag-ibig - oo, ang posibilidad na ang gawain ay pumatay sa pag-ibig ay mataas. Ang pag-ibig ay hindi isang palaging euphoria. Oo, ito ay euphoria sa ilang sandali, ngunit upang magkaroon nito kahit minsan, kailangan mong pagsikapan ito ... Ngunit maiisip mo ba kung gaano kahirap at nakakasakit ito kung ang euphoria ay tumagal ng isang araw, dalawa, isang linggo, isang buwan, isang taon? Oo, lahat ay makaramdam ng sakit mula sa gayong euphoria. Titigil sa pakiramdam at pahalagahan ito.

At sino sa pangkalahatan ang nagsabi sa iyo, maliban sa propaganda ng kasiyahan sa telebisyon, na ang lahat ay dapat maging kaaya-aya sa buhay na ito? Ang lahat ng mga relihiyon sa mundo ay naniniwala na ang mundong ito ay nilikha hindi para sa walang ulap na kaligayahan, ngunit bilang isang arena para sa pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng mabuti at masama. Dapat itong isipin na mabuti, at hindi naghahanap ng kasiyahan. Pagkatapos ay walang pakiramdam ng nakagawian.

- Maaari bang maiugnay ang pakiramdam ng nakagawiang mga kaisipan?

- Syempre. Kung iniisip ng isang tao kung ano ba talaga ang dapat maramdaman? Walang hanggang holiday, walang hanggang kaligayahan? At bakit ito? "Gusto ko ng bago sa lahat ng oras, pagmamaneho at bakasyon." - "At bakit?" “Hindi ko alam. Gusto ko lang lahat." O isang sitwasyon na may damdamin. "Wala na yung feelings." At bakit iniisip mo na ang mga damdamin ay walang tigil na kadakilaan?

- Mayroon akong ilang mga halimbawa ng masayang pagsasama, kaya gusto ko talagang malaman kung paano bumuo ng mga relasyon sa pamilya?

- Ang lahat ay napaka-simple dito: dapat maunawaan ng isang tao kung bakit kailangan niya ng isang pamilya. Ito ay isang pangunahing tanong. Kung malinaw na itinakda ang mga layunin, tiyak na magkakaroon ng mga mapagkukunan sa hinaharap. Mayroong ilang mga prinsipyo, siyempre. Mayroong ganoong aklat na "Domostroy". (Don't let the name scare you. It's not about organisasyong panlipunan pamilya sa mga prinsipyo ng dominasyon ng lalaki.) Ito ay isinulat ng pari na si Sylvester, confessor ni Ivan the Terrible. May mga inilarawan relasyong pampamilya sa isip, ngunit maaari mong ilipat ang mga ito sa isang modernong paraan, kumuha ng isang bagay na kapaki-pakinabang mula doon ...

Sa isip, ang isang tao ay dapat na isang kapitan, siya ang may pangunahing responsibilidad para sa pamilya, at, nang naaayon, paggalang at karangalan bilang kapitan ng barko na pinangalanang "Pamilya" ...

Ang hierarchy ay binuo sa pamilya mula dito. Kung nais mong baguhin ang isang bagay sa iyong asawa, kung gayon mahalaga na mahinahon, nang walang mga panunumbat at ngiti, nang walang mga tantrum at iskandalo, tulad ng madalas nilang ginagawa, upang sabihin tungkol dito. Nagsisimula sa pinakamaliit na problema at nagtatapos sa sekswal na globo. Dialogue ang kailangan. Kapag ang isang kasosyo mismo ay nag-wind ng isang bagay sa kanyang ulo, ito ay lumalabas na isang ganap na delusional na estado. “Well, siya lang ang nagpahinga. Ano ako? At nandito siya sa akin huling beses hindi binitawan ang isang kaibigan. Ngunit ilalagay ko ang mga sungay sa kanya upang malaman niya, tulad ng isang ulupong, kung paano ako tratuhin dapat. Ang ganitong mga sitwasyon - ang dagat. At siya lamang ang nakakaalam tungkol dito, madalas na hindi niya alam. Bakit niya ito ginagawa? Saan ito humahantong? Tanging sa kalungkutan.

Iyon ay, kung gumawa ka ng isang bagay, pagkatapos ay kailangan mong gawin ito hindi lamang ganoon, ngunit upang ito ay humantong sa isang bagay. Kailangan mong makita ang target. Ang paggawa lang ng aksyon ay katangahan. Siya cuckolded, siya cuckolded sa paghihiganti, pareho ng mga ito sa dulo ay hindi magkaintindihan at hindi maaaring tumayo alinman. Anong klaseng pamilya ito? Ang pamilya ay isang diyalogo at isang karaniwang direksyon, karaniwang layunin, isang karaniwang pundasyon, tulad ng nasabi na namin sa iyo.

Sinabi rin ito sa mga bata, ngunit sa ilang kadahilanan ay walang nakakaalam nito nang normal ... At mas kaunting mga emosyon. Ang mga emosyon ay mabuti sa kama, sa bakasyon, sa sports. Bago ipahayag ang anumang negatibong emosyon, kailangan mong mag-isip ng isang daang beses.

"Pero sabi mo masamang magpigil ng emosyon..."

Hindi ko sinasabing dapat pigilin ang emosyon. Tiyak na ito ay nakakapinsala. Kapag sumiklab ang apoy, ang kawali ay kumulo - kailangan mong alisin ang takip, kung hindi man ito ay sasabog. Ngunit hindi mo kailangang i-on ang switch upang painitin ang kasirola, kailangan mong pigilan ang masamang emosyon kahit na sa yugto ng damdamin. Ikaw na mismo ang magdedesisyon kung papayagan ang mga emosyong ito o hindi.

– Alam mo, ito ay isang mahusay na pagtuklas para sa akin na maaari kong kontrolin ang aking sariling mga damdamin! Nabuhay hanggang sa gayong mga taon at hindi alam ang tungkol dito!

- Sasabihin ko sa iyo na halos walang nakakaalam tungkol dito. O alam niya, ngunit masyadong tamad na magtrabaho sa kanyang sarili. Dahil ito ay trabaho. Ano ang tungkol sa emosyon, ano ang emosyon? Hindi ito nangangailangan ng paggawa upang sundin ang mga ito, ang lahat ay simple dito: binuksan mo ito at umalis kami ... Bukod dito, hindi napakahirap na matutunan kung paano kontrolin ang mga damdamin. Gayunpaman, ang mga tao ay gustong maghukay, magluto sa damdamin. Ngunit ang mga damdamin ay hindi permanente - sila ay dumarating at umalis. At kung minsan ang mga kahihinatnan ng pagsama sa kanila ay seryoso.

– Mikhail Igorevich, ang maikli ba ay isang katangian ng karakter o iba pa? Kadalasan ang mga taong mabilis ang ulo ay nagpapaliwanag ng ilan sa kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng isang mabilis na ulong karakter.

- Ang init ng ulo ay hindi isang karakter. Ito ay kahalayan, ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanilang mga damdamin. At talagang, lahat ng ito ay pagbibigay-katwiran sa sarili. Maaaring kontrolin ng isang tao ang kanyang emosyon, ngunit ayaw niyang gawin ito. Kapag nagalit siya sa kanyang asawa, sa ilang kadahilanan ay itinuturing itong normal. Ngunit kung ang presidente ng Russia ang katabi ng lalaking ito, halos hindi na siya sumiklab, pinipigilan niya ang sarili. Sa ilang kadahilanan, sa bahay, mabilis siyang nagalit sa kanyang asawa, mga anak, iyon ay, sa mga hindi makalaban, ngunit sa trabaho, sa mga nakatataas, malamang na walang init ng ulo, lahat ay napakahusay, alam nila kung paano upang kontrolin ang kanilang sarili. Iyon ay, ang pagiging irascibility ay isang hindi pagpayag na pigilan ang sarili, isang hindi pagnanais na panatilihin ang sarili sa loob ng ilang mga limitasyon sa pag-uugali.

Ang aking asawa ay nagreklamo tungkol sa hindi komportable na pakiramdam sa aming bahay. Labis akong nag-alala tungkol dito...

- Duda ako na mula sa mga unang araw ay nagkaroon siya ng ganoong, isip mo, FEELING. Maaaring ito ay mga obsessive na kaisipan, na, alam mo, kung kanino tayo ipinadala. Nasa lupa may away- ang pakikibaka ng mabuti laban sa kasamaan, ang pakikibaka para sa mga kaluluwa, ang pakikibaka para sa mga pamilya ... Kapag ang isang tao ay hindi nais na bumuo ng mga relasyon, palagi siyang makakahanap ng mga paliwanag na magbibigay-katwiran sa pag-aatubili na itayo ang mga ito: ang apartment ay hindi ang pareho, biyenan, biyenan, iyong mga kaibigan, iyong mga libangan, masamang kapitbahay , tumigil ka na sa pagkamangha sa pagiging bago ... Hindi mo dapat bigyan ng espesyal na pansin ang mga FEELINGS na pinag-uusapan ng partner. Mas mainam na talakayin sa oras at lohikal na maunawaan kung ano ang eksaktong humahantong sa gayong mga sensasyon. Ang ganitong mga bagay ay hindi dapat magpasya sa pamamagitan ng damdamin, ngunit makatwiran.

Dapat bang tulungan ng isang lalaki ang isang babae sa gawaing bahay? O prerogative ba ito ng babae?

- Sa Panahon ng Bato, nagkaroon ng malinaw na dibisyon - ang mga lalaki ay nanghuhuli, ang mga babae ay nanatili sa bahay at pinamamahalaan ang sambahayan. Ngunit kung ang isang lalaki ay hindi makapagbibigay ng pangangailangan sa kanyang pamilya upang ang isang babae ay makagawa ng isang mahusay na trabaho sa gawaing bahay, magtrabaho nang hindi bababa sa, o marahil ay hindi magtrabaho, kung gayon paano siya hindi nasisiyahan sa isang bagay? Nagbabahagi ba sila ng trabaho sa iyo? Ibahagi. Pagkatapos ay maging mabait na kung minsan ay maghugas ng sahig, magwalis, magluto ng hapunan, tumulong ... Ang mga pangunahing hindi nakakatulong sa kanilang asawa ay may posisyon na isang egoist, kapag ako mismo ay walang utang sa sinuman, tanging ang lahat sa paligid ko ay may utang sa akin . Madalas na naghihiwalay ang mga pamilya dahil sa pagiging makasarili ng isa sa mga miyembro ng pamilya.

Walang magawa ang egoist. Talaga walang magagawa. Hindi siya makakalikha ng isang masayang matatag na pamilya, isang pamilya habang buhay. Ang anumang kasal ay tiyak na mapapahamak. Maliban kung, siyempre, muling isasaalang-alang niya ang kanyang mga pananaw sa buhay.

- At kung ang isang tao ay direktang umamin sa iyo: "Oo, ako ay isang egoist."

"Napaka-uso ngayon ang pagiging makasarili!" Kaya naman napakaraming hindi masaya na pagsasama. Well, ang bandila ay nasa kamay ng mga egoistang ito! Kung ayaw nilang magbago, edi huwag. Ang mga manok lamang ang binibilang sa taglagas. Ipagmamalaki mo ba ang iyong sariling pagkamakasarili kapag nakita mo ang iyong sarili na nag-iisa o nasa isang mahirap na yugto ng buhay na walang trabaho, walang pera, walang mga mahal sa buhay? Maraming "kaibigan", ang parehong egoist, ang mananatili sa iyo? At kahit na gawin nila, hanggang kailan sila magtatagal? Palagi akong natatawa kapag ipinagmamalaki ito ng mga tao.

- Sabi mo dapat may dialogue sa pamilya. Ngunit mayroon akong dalawang halimbawa ng mga pamilya kung saan ang mga mag-asawa ay tila nag-uusap at nag-uusap sa isa't isa, ngunit hindi sila sumang-ayon sa anuman. Bilang isang resulta - sa bingit ng diborsyo. At ang parehong mag-asawa ay dumating sa konklusyon: sino ang nangangailangan ng pag-uusap na ito kung hindi natin naiintindihan ang isa't isa?

- Kung walang karaniwang pundasyon, karaniwang mga halaga- ano ang dapat pag-usapan, nasaan ang mga punto ng pakikipag-ugnay, ano ang kahulugan ng diyalogo? Wala nang diyalogo, kundi mga monologo! .. Kung ang dalawa ay hindi mananampalataya, sa ngayon, maaari kang humawak sa ilang pseudo-values: sa kapital, sa pagpapalaki ng mga anak, halimbawa. Ngunit gayon pa man, ang bangkang ito ay masyadong nanginginig. Ang mga bata ay lumalaki, at ang parehong mag-asawa ay biglang napagtanto na walang ibang nag-uugnay sa kanila! Tumagas ang bangka at lumubog ang lahat. Ang mga diborsyo sa panahong ito ay napakadalas. Naturally, ang pag-uusap ay epektibo lamang kapag ang mga tao ay may mga karaniwang layunin, nauunawaan ang pangangailangan upang malutas ang mga salungatan, ang pangangailangan para sa magkaparehong konsesyon.

Paano kumilos nang maayos para sa isang babae upang ang isang lalaki ay makaramdam ng isang lalaki buhay pamilya? Ang ilang mga psychologist ay nagpapayo sa isang babae na huwag kumuha ng responsibilidad para sa kanyang sarili at kung minsan ay tumanggi sa anumang inisyatiba, wala lang gawin sa ilang mga sitwasyon: ang isang lalaki ay mapipilitang matuto ng responsibilidad at kalayaan sa kanyang sarili ...

- Depende kung ano ang ididikta. Kung hahatiin mo ang responsibilidad sa dalawa, pantay ang kapangyarihan. Ngunit kung gusto ng isang lalaki ng kapangyarihan, kapangyarihan sa pamilya - maging mabait at kumuha ng responsibilidad. Ang kapangyarihan na walang responsibilidad ay imposible. Para kang nasa hukbo. Ang heneral ay tatanungin bilang isang heneral, hindi bilang isang pribado. Maiisip mo ba ang isang heneral na may kapangyarihan ngunit walang pananagutan sariling solusyon? At pagkatapos ay sa mga pamilya ito ay nangyayari tulad nito: ang isang babae ay nag-drag ng isang pagkarga ng responsibilidad, at ang isang lalaki ay nagsisikap na iakma ang lahat ng kapangyarihan para sa kanyang sarili, habang walang ginagawa sa kanyang sarili. Ang mga kalalakihan ngayon ay madalas na gustong magkaroon ng kapangyarihan dahil lamang sa sila ay mga lalaki, ngunit hindi nila gustong pasanin ang anumang responsibilidad. At dito nagsisimula ang mga salungatan. Pagbabalik sa tanong, masasabi nating hindi maaaring ibigay ng isang tao ang lahat ng responsibilidad sa isang taong ayaw at hindi kayang tanggapin ito. Hindi nito malulutas ang problema. Ang isang tao na hindi gustong kumuha ng responsibilidad ay hindi magiging mas responsable. Magsimula lang ng anarkiya sa pamilya. Kabuuang iresponsable. Mas malala pa.

- Madalas na sinusubukan ng mga asawang lalaki na gawing muli ang kanilang mga asawa. Sa diwa na hindi sila nasisiyahan sa istilo ng pananamit, sinusubukan nilang "magpalit ng damit" para sa kanilang sarili ... Ngunit ang mga batang babae ay nakakaramdam ng hindi komportable dito. Sulit ba ang "yumuko" sa ilalim ng isang lalaki?

Paano maipapahayag ng isang tao ang kanyang sarili? Gumawa ng isang bagay na karapat-dapat, mabait, kailangan, maging mas espirituwal, mas mabuti! O wala kang magagawa, kumuha ng magandang asawa upang ang lahat ng mga leeg ay lumingon. Sila mismo ay hindi maaaring maging maliwanag, kaya't sinisikap nilang bigyang pansin ang kanilang sarili sa ningning ng isa na nasa malapit. Ang hindi gaanong tiwala sa sarili ng isang tao ay, mas maraming hinihingi siya sa kanyang kapareha, lalo siyang nakatuon sa mga panlabas na pagpapakita ng tagumpay, na, siyempre, kasama ang kapareha at ang kanyang hitsura. Ang lahat ng ito ay mula sa kawalan, unawain...

Nababaliw lang ang mga tao sa pagkabagot, tila nakagawian at monotonous na pang-araw-araw na buhay. Mula sa panloob na kahungkagan, sinisikap nilang punan ang kanilang sarili ng isang bagay: mga damit, bagong impresyon, kababaihan, booze, perversions, matingkad na sensasyon, droga. Ngunit, tulad ng alam mo, ang lahat ng ito ay hindi nagdudulot ng kaligayahan. Dahil ang kaligayahan ay isang espirituwal na kalagayan. At ang lahat ng nasa itaas ay hindi mababad, maaari lamang itong magdala ng pansamantalang kaguluhan, na mabilis na pumasa ... Anumang mga sensasyon ay nagiging mayamot. Samakatuwid, ang isang tao ay nagpapatuloy, pagkatapos ay higit pa. Ito ay maaaring walang katapusan. Palipat-lipat sila mula sa isang kabuktutan patungo sa isa pa, sila ay humihilik, humihinga, hanggang sa maabot nila ang isang uri ng pagkain ng bangkay ...

– Oo, ngunit kakaunti ngayon ang nagmamadaling punuin ang kanilang sarili sa espirituwal, hindi nagmamadaling lumapit sa Diyos. Mayroong dalawang tulad na mga halimbawa: ang isa sa aking mga kaibigan ay natatakot na lumapit sa Diyos, dahil natatakot siya sa mga pagsubok na kaagad na darating kasama nito. Itinuturing ng isang kabataang lalaki na posible na umakyat sa kabataan at sa kapanahunan, at nagpaplanong lumapit sa Diyos sa katandaan. Marami ngayon, sa pamamagitan ng paraan, ay umaasa na lalapit sa Diyos nang eksakto sa katandaan, ngunit sa ngayon, kunin ang lahat mula sa buhay.

- Ang ideya ay nakakatawa, siyempre. Ngunit paano nalaman ng taong iyon na mabubuhay siya hanggang sa pagtanda? Paano niya nalaman ang mangyayari bukas? Naglakas-loob ka bang planuhin ang iyong buong buhay? Hindi mo alam kung gaano ka katagal ibinigay sa Earth! Kung may nagsabing sigurado: “Mabubuhay ka hanggang 76 taong gulang, sa 75 ay mabibinyagan ka, at ipagtatapat mo ang lahat ng iyong mga kasalanan. At iyon lang - mapupunta kang matuwid sa Langit." Ngunit maaaring hindi ka mabubuhay hanggang 75, bukas ang lahat ay maaaring matapos. At pagkatapos ay siya ay magiging ganap na hindi handa para dito.

At bukod pa, sa katandaan ay hindi ka maaaring lumapit sa Diyos: ang mga iyon masamang ugali, ang mga bisyong nabuo mo sa iyong sarili sa buong buhay mo ay hihilahin ka pababa, sadyang wala kang lakas upang mapagtagumpayan. Ito ay tulad ng nasa gitna ng napakataas na bundok at pagkakaroon ng maraming batang lakas, nagpasya na gumulong pababa, upang sa pagtanda, na nasa pinakailalim, umakyat sa tuktok.

At ang batang babae na nagsasabing magsisimula ang mga pagsubok ... Oo, magsisimula sila. At nagsimula na sila. Hindi na lang niya pinapansin ngayon, lives, going with the flow. Malinaw: bakit sasalakayin ng mga demonyo ang isang tao na sa kanila na?! Ano ang silbi ng pagsisikap na panatilihin ang isang bilanggo kung siya ay isang bilanggo na at hindi sinusubukang tumakas kahit saan? Ngunit ang tanging bagay ay ang pagkabihag ay demonyo. At sa anumang kaso, kailangan mong gumawa ng ilang mga hakbang upang makawala sa pagkabihag na ito, dahil ang pananatili dito ay ang pinakamasamang bagay. Siyempre, ang mga hakbang na ito ay nauugnay sa ilang pagdurusa at kawalan. Ito ay natural…

Isipin natin muli ang isang grupo ng mga umaakyat. Bakit sila pumunta sa bundok? Pumunta sila upang masakop ang summit. Kapag ang summit ay nasakop, sila ay binabayaran para sa lahat ng kanilang mga paggawa. Ang pag-akyat ng balat at maruming paakyat, ipagsapalaran ang iyong sariling buhay ay mahirap, napakahirap. At kapag mas mataas ka, mas mahirap ito! Ngunit ang pagnanais na lupigin ang summit ay kasabay ng pagnanais na gugulin ang ilang mga puwersa upang lupigin, upang ang lahat ng ito sa kalaunan ay mabayaran ng tagumpay. Nakaupo sa paanan ng bundok at pinag-uusapan kung paano ka lalabas sa itaas na may watawat at iwinagayway ang iyong kamay sa lahat - ito ang lahat ng iyong mga pantasya. Oo, habang hindi ka nagsisikap, oo, habang hindi ka nagdurusa, oo, maaari kang umupo sa paanan ng bundok at magluto ng barbecue. Ngunit hindi mo mararating ang tuktok, hindi mo makukuha ang parehong kagalakan mula sa pagtagumpayan nito, mula sa iyong trabaho. Pagkatapos ng lahat, hindi ang proseso ang palaging mahalaga, ngunit ang resulta. Ito ang resulta na laging nagdudulot ng pakiramdam ng kalayaan, kagalakan at kasiyahan.

At lahat ay natatakot dito! Ito ay dapat na isang bagay na gawin! Oo, kailangan mo. Oo, ang espirituwal na buhay ay mahirap, ito ay paggawa at patuloy na paggalaw pasulong. Hindi ka maaaring tumigil dito. Ang sinumang hindi umabot sa tuktok ay hindi makikita ang Diyos... Ngunit sinasabi rin ng mga banal na ama na kahit na ang mga umaakyat, kahit na mahulog, ngunit taos-pusong nagsisikap na masakop ang tuktok, kahit na hindi ito gumana, ay naroroon pa rin kung saan kinakailangan. Well, sa pamamagitan ng iba't ibang dahilan hindi kayang lupigin ng isang tao ang rurok na ito, wala siyang sapat na lakas, marahil ay aakyat at mahulog, aakyat at mahulog. At maaari itong maging ganoon sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Ngunit tinitingnan ng Diyos ang pagnanais na maabot ang tuktok, ang pagnanais na gawin ang isang bagay... Tulad ng maliliit na bata: sinusubukan nilang gawin ang isang bagay, ngunit hindi sila nagtagumpay. Ngunit sila ay taos-pusong sinusubukan, sila ay naglalagay ng pagsisikap dito. Paumanhin, magkakaroon ng ibang kahilingan mula sa isang tamad na tao, mula sa isang tamad, na, sa katunayan, ay walang ginawa at ayaw, at samakatuwid ay hindi nahulog ...

"Baka gusto niyang kunin ang funicular sa taas..."

– Oo, ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga funicular ay hindi napupunta sa Kaharian ng Langit. Kailangan mong umakyat. At talagang makakarating ka ng napakalayo. Ngunit para sa mga pagsusumikap na ginawa, para sa katotohanan na isinakripisyo niya ang kanyang sarili - marahil siya ay pinakasira at baldado, ngunit hinangad niya ang tuktok na ito - samakatuwid ay makakatanggap siya ng gantimpala. Sa kasong ito, ang pangunahing bagay ay hindi tagumpay, ngunit pakikilahok.

- Gumagawa ba ang mga lalaki ng mga mistresses dahil sa isang hindi maayos na buhay ng pamilya o para sa libangan at mga bagong sensasyon?

- Nangyayari ito nang ganito, at ganoon. Oo, sa pagkakaisa pagbuo ng mga relasyon seryosong desisyon tungkol sa pagkuha ng iyong sarili sa isang tao sa gilid, siyempre, ay hindi lumabas. Gayunpaman, nangyayari rin ito mula sa kawalan ng laman, nangyayari rin ito kapag lasing, kapag nasira ang isip ... Kadalasan sa isang bagong relasyon ay tila sa isang tao na mas naiintindihan ka ng ibang tao, mayroon kang higit na pagkakatulad sa kanya, sa una siya ay maaaring mukhang katangi-tangi at kahanga-hanga. Ngunit lumipas ang oras, at napagtanto mo na hindi ito ang lahat ng kaso ... At ngayon, kung tinakbo mo ang iyong nararamdaman, itinutulak talaga katutubong tao, pagkatapos, sa paglaon, kapag nawala ito, maaari itong maging oh, gaano kasakit! .. Kapag bumuti tayo, ayaw nating kunin ang kapangyarihan sa mga damdamin, kailangan lang nating tumakbo sa kanilang pangunguna at madalas na masira ang ating buhay ...

Dapat bang tiisin ng isang babae ang pagtataksil ng isang lalaki?

Assistant rector ng metochion ng Patriarch ng Moscow at All Russia ng Church of the Resurrection of Christ sa Semenovskaya.

Pinuno ng Center for Crisis Psychology, nilikha sa basbas ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II sa Patriarchal Metochion ng Church of the Resurrection of Christ sa Semenovskaya noong 2006.

Sikologo ng krisis sa Orthodox.

Editor-in-chief ng online magazine "Russian Orthodox Psychology".Punong Editor ng Portal memoriam.ru at boleem.com.

Miyembro ng Association of Oncopsychologists ng Russia.

Punong dalubhasa ng mga portal ng praktikal na krisis Orthodox psychology perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru at iba pang mga site ng grupo (ang kabuuang average na pagdalo ay 65,000 natatanging bisita araw-araw). Ang pangkat ng mga site na ito ay ang pangunahing isa sa direksyon ng pagbibigay sikolohikal na tulong sa segment ng Internet na nagsasalita ng Ruso.

Kasamang may-akda at may-akda ng higit sa 11 sikat na libro, pati na rin ang maraming publikasyon at panayam sa sikolohiya ng Orthodox. Compiler ng isang serye ng mga libro para sa mga nakakaranas ng kalungkutan. Maraming materyales sa krisis Orthodox psychology ang naisalin at nai-publish sa English, Romanian, Chinese, Ukrainian, at German. Ang aklat na "Siguran oslonac u crizi" ay inilathala sa Serbian, na binubuo ng mga artikulo, panayam at publikasyon.

Siya ay may malawak na karanasan sa pamamahala, organisasyon at sistematisasyon ng boluntaryong gawain.

Mula noong 2005, kasama ang iba pang mga espesyalista, binuo niya ang konsepto ng pagbibigay ng tulong sa sikolohikal at pagpapayo sa Internet (mga site ng grupong Perezhit), pinangangasiwaan ang mga pangunahing proyektong ito, puno ng nilalaman, at, kasama ang mga espesyalista, bumuo ng isang epektibong diskarte sa promosyon sa paghahanap. Kasangkot din siya sa pagbuo ng mga grupo sa mga komunidad ng Internet ng Orthodox at sikolohikal na nilalaman.

Sa loob ng maraming taon ay mahigpit siyang nakikipagtulungan sa maraming mass media (media), may iba't ibang publikasyon sa malalaking sirkulasyon ng mga magasin, pahayagan, ay kasangkot bilang isang dalubhasa sa iba't ibang mga programa sa TV at nangungunang mga istasyon ng radyo (sa Pederasyon ng Russia at ang Republika ng Belarus)

Nagsasagawa ng malaking pagtuturo, gawaing pang-agham at panlipunan.
Nagsasagawa mga indibidwal na konsultasyon at mga kurso para sa mga taong nasa krisis (itala sa +7 925-642-34-61).

Noong 2013, bilang bahagi ng isang pangkat ng mga espesyalista (Propesor, Pinuno ng Kagawaran ng Suicidology ng Moscow Research Institute of Psychiatry. E. B. Lyubov, Mananaliksik A. G. Gladysheva - Kagawaran ng Suicidology ng MNIIP, forensic expert P. A. Rozumny, psychiatrist A. V. Baranchikov) ay lumahok sa pagbuo ng pamantayan para sa pag-uuri ng impormasyon bilang pro-suicidal para sa magkasanib na utos ng Roskomnadzor, ang Federal Drug Control Service ng Russia, Rospotrebnadzor na may petsang Setyembre 11 , 2013.

• Sa iba't ibang mga rehiyon, nagsasagawa ng mga seminar para sa mga psychologist ng Ministry of Defense, ang Federal Security Service, ang Ministry of Emergency Situations sa paksang "Pagbibigay ng sikolohikal, espirituwal at moral na tulong sa mga mandirigma at sapilitang migrante" (Rostov -sa-Don, Kamchatka Krai, rehiyon ng Novosibirsk at iba pa)

• Sa basbas ng mga namumunong obispo, nagsasagawa siya ng mga seminar para sa mga pari - "Modern pastoral counseling - lumang pagkakamali at bagong epektibong kasangkapan". Noong 2014, ang mga seminar ay ginanap sa Minsk Theological Academy and Seminary, ang Pinsk Diocese, ang Novosibirsk Metropolis, ang Kamchatka Diocese, ang Omsk Metropolis, ang Eastern Vicariate of Moscow, at iba pa.

• Sa loob din ng ilang taon ay nagbibigay siya ng mga lektura at seminar sa Belarus - sa Institute of Journalism ng Belarusian State University, Sakharov Institute, at iba pang mga institusyong pang-edukasyon.

• Lumahok bilang organizer ng tagapagsalita sa Belarusian-Russian siyentipiko-praktikal na seminar “Psychological at spiritual cause of suicide. Mga Istratehiya para sa Tulong at Pag-iwas", ang madla kung saan, sa partikular, ay mga kinatawan ng Ministry of Health, Ministry of Defense, Ministry of Internal Affairs, Ministry of Education ng Republic of Belarus (ginanap sa Institute for Education. Pag-unlad ng Rehiyon ng Minsk)

• Nagsalita siya sa iba't ibang mga kaganapan sa imbitasyon ng Metropolitanates at dioceses sa Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Rostov-on-Don, Petropavlovsk-Kamchatsky, pati na rin ang Christmas Readings sa Moscow

Mga propesyonal na interes:

• Sikolohikal na tulong para sa mga taong dumaranas ng diborsyo at paghihiwalay.
• Sikolohikal na rehabilitasyon ng mga taong nakaranas ng kalungkutan (pagkamatay ng mga mahal sa buhay, kabilang ang mga bata), sikolohikal na trauma ng pagkawala.

• Sikolohikal na suporta para sa mga pasyente na dumaranas ng malubhang sakit sa somatic na may mahinang pagbabala (kabilang ang kanser).

• Preventive work sa pag-iwas sa mga pagpapakamatay, pagbuo ng mga teknolohiya para sa pag-iwas sa mga pagpapakamatay.
• Pag-promote sa tulong ng mga teknolohiya sa Internet ng Orthodox at impormasyon na nakatuon sa halaga.
• Organisasyon ng gawain ng tulong sa sikolohikal at pagpapayo sa Internet, organisasyon ng pagboboluntaryo sa Internet.
• Sikolohikal na rehabilitasyon ng mga biktima sa lugar ng digmaan (kapwa tauhan ng militar at mga sibilyan), mga biktima ng mga natural na sakuna, sapilitang paglipat, mga aksidente, mga gawaing terorista, hazing sa hukbo, mga biktima ng mga krimen laban sa tao, kasama. gamit sekswal na pang-aabuso(post-traumatic stress reaction pagkatapos na nasa matinding sitwasyon).
• Komprehensibong espirituwal at sikolohikal na rehabilitasyon ng mga taong nakakaranas ng krisis o matinding traumatikong sitwasyon (kabilang ang mga bata).

• Teknolohiya ng trabaho upang itaguyod ang espirituwal at makabayan na mga halaga sa kapaligiran ng impormasyon.
• Sikolohiya ng karamihan / bilang isang seksyon sikolohiyang panlipunan/ - mga paraan at paraan ng trabaho upang kontrahin mga mapanirang grupo at mga teknolohiya.

MGA ARTIKULO AT PUBLISIDAD:
_____________________
PAGHIHIWALAY SA ISANG MAHAL NA TAO:
. "Algorithm para makaranas ng krisis sa pag-ibig"
. "Ang mga pamilya ay nasira sa pagkamakasarili"
. "Tungkol sa pagkagumon sa pag-ibig"
. "Ang mga aliw ay hindi palaging kapaki-pakinabang"
__

TUNGKOL SA PAMILYA AT PAG-IBIG:
. "Kailangan mong matutunan kung paano lumikha ng isang matatag na pamilya"
. "Paano Manalo ng Pag-ibig"
__

TUNGKOL SA MAKABAYAN, TANONG TINUTURAN AT PAMBANSANG TANONG:
. "Sikat na Oncology para sa mga Tagasuporta ng Oposisyon"
. "Eksklusibo: oncology sa Belarusian oposisyon"
__

PAGKAWALA, KAMATAYAN NG MGA MAMAHAL:
. “Kapag Hindi Sapat ang Pananampalataya: Ang mga Katangian ng mga Hindi Sumasampalataya ay Nakararanas ng Kamatayan ng mga Mahal sa Buhay”
. "Paano magpahayag ng pakikiramay?"
. "Guilt without the prefix" Would ": Ano ang kasalanan natin sa mga patay"
. Ano ang gagawin pagkatapos makatanggap ng malungkot na balita?
. “Ano ang kailangan ko nito? Saan ko mahahanap ang sagot sa tanong na ito?
. "Kung ang isang mahal sa buhay ay namatay at gusto mong" pumunta sa kanya "
__

TUNGKOL SA MGA KRISIS SA BUHAY, ANG KAHULUGAN NG PAGDURUSA:
. "Maaasahang suporta sa pagtagumpayan ng krisis"
. "Saan gagamutin ang sakit sa isip?"
. "Lasing na kumander, o saan tayo dadalhin ng damdamin?"
.
. "Ang pagsisimba ay ang pinakamahusay na depensa laban sa krisis"
. "Mga patay na dulo ng buhay: isang tanawin mula sa itaas"
. "Saan nakatira ang Kamalayan?"
__

PARA SA MGA NAKALIGTAS NG KARAHASAN:
. "Domestic Violence: Binugbog ng Asawa ang Asawa - Kaya Niya Mahal?"
. "Ang pagpapatawad ay nagpapalaya sa iyong sarili"
. "Ang mga ilusyon ay dapat na masira"
. "Pagtagumpayan ang pambibiktima sa pamamagitan ng tamang pag-unawa sa buhay"
. "Ang bawat rapist ay dapat maunawaan na siya ay basura"
__

TUNGKOL SA TAKOT AT OBSESSIVE NA PAG-IISIP:
. "Anatomiya ng Takot"
. "Kung hindi mo tatanggalin ang iyong salamin na kulay rosas, magagawa ito ng katotohanan para sa iyo"
. "Mga sikolohikal at espirituwal na pamamaraan ng pagtagumpayan ng mga obsessive na kaisipan"
. "Sino ang nagpapataw ng labis na pag-iisip sa atin?"
__

TUNGKOL SA SAKIT:
. "Ang Sakit Bilang Isang Pagkakataon para sa Espirituwal na Paglago"
. "Ang Impluwensya ng Pagpapatawad sa Kondisyon ng Pasyente"
. "Ang pangangailangang malampasan ang umiiral na vacuum sa mga malubhang somatic na pasyente"
__

TUNGKOL SA AYAW MABUHAY, PAGPAPATIWI AT MGA RESULTA NITO: