Mga Turko

Ang pangunahing bahagi ng populasyon ng modernong Turkey ay mga etnikong Turko na kabilang sa Turkic pangkat etniko mga tao. Ang bansang Turko ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-11-13 siglo, nang ang mga taong naninirahan sa teritoryo Gitnang Asya at Iran, ang mga tribong pastoral ng Turkic (pangunahin ang mga Turkmen at Oguzes), sa ilalim ng pagsalakay ng mga Seljuk at Mongol, ay napilitang lumipat sa Asia Minor. Ang ilan sa mga Turko (Pechenegs, Uzes) ay dumating sa Anatolia mula sa Balkans. Bilang resulta ng paghahalo ng mga tribong Turkic na may magkakaiba lokal na populasyon(Greeks, Armenians, Georgians, Kurds, Arabs) at nabuo ang etnikong batayan ng modernong Turkish na bansa. Sa proseso ng pagpapalawak ng Turko sa Europa at Balkan, nakaranas ang mga Turko ng ilang impluwensya mula sa Albanian, Romanian at maraming timog. Mga taong Slavic. Panahon panghuling pormasyon Ang mga taong Turko ay karaniwang iniuugnay sa ika-15 siglo.
Ang Turks ay isang etno-linguistic na pamayanan na nagkaroon ng hugis sa teritoryo ng mga steppes Hilagang Tsina, noong I millennium BC. e. Ang mga Turko ay nakikibahagi sa nomadic pastoralism, at sa mga teritoryo kung saan imposibleng makisali dito - agrikultura. Hindi maintindihan ang moderno Mga taong nagsasalita ng Turkic direktang etnikong kamag-anak ng mga sinaunang Turko. Maraming mga grupong etniko na nagsasalita ng Turkic, na tinatawag na Turks ngayon, ay nabuo bilang resulta ng mga siglo ng impluwensya Kultura ng Turkic at Wikang Turko sa ibang mga tao at pangkat etniko ng Eurasia.
Ang mga taong nagsasalita ng Turkic ay kabilang sa karamihan maraming bansa ang globo. Karamihan sa kanila ay matagal nang nanirahan sa Asya at Europa. Nakatira rin sila sa mga kontinente ng Amerika at Australia. Ang mga Turko ay bumubuo ng 90% ng mga naninirahan sa modernong Turkey, at sa teritoryo dating USSR mayroong humigit-kumulang 50 milyon sa kanila, iyon ay, sila ang bumubuo sa pangalawang pinakamalaking grupo ng populasyon pagkatapos ng mga Slavic na tao.
Noong unang panahon at rhenium sa Middle Ages, maraming Turkic mga pormasyon ng estado: Scythian, Sarmatian, Hunnic, Bulgar, Alanian, Khazar, western at eastern Turkic, Avar at Uighur Khaganates, atbp. "Sa mga ito, tanging ang Turkey ang nagpapanatili ng estado nito hanggang sa kasalukuyan. Noong 1991-1992, Turkic mga republika ng unyon maging malayang estado at mga miyembro ng UN. Ito ay ang Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Bilang bahagi ng Pederasyon ng Russia Nagkamit ng estado ang Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia). Sa hugis ng autonomous na mga republika Ang mga Tuvan, Khakasses, Altaian, Chuvash ay may sariling estado bilang bahagi ng Russian Federation.
Kabilang sa mga soberanong republika ang Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Ang Karakalpaks ay may sariling republika sa loob ng Uzbekistan, at ang Nakhichevan Azerbaijanis sa loob ng Azerbaijan. Ang soberanong estado sa loob ng Moldova ay idineklara ng Gagauz.
Sa ngayon, hindi pa naibabalik ang estado Crimean Tatar, Nogais, Meskhetian Turks, Shors, Chulyms ay walang estado, Siberian Tatar, Karaites, Trukhmen at ilang iba pang mamamayang Turkic.
Ang mga Turko na naninirahan sa labas ng dating USSR ay walang sariling mga estado, maliban sa mga Turko sa Turkey at mga Turkish Cypriots. Humigit-kumulang 8 milyong Uighur, mahigit 1 milyong Kazakh, 80,000 Kyrgyz, at 15,000 Uzbek ang nakatira sa China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 libong Tuvan ang nakatira sa Mongolia. Malaking bilang ng mga Turko ang naninirahan sa Iran at Afghanistan, kabilang ang humigit-kumulang 10 milyong Azerbaijani. Ang bilang ng mga Uzbek sa Afghanistan ay umabot sa 1.2 milyon, Turkmen - 380 libo, Kyrgyz - 25 libong tao. Ilang daang libong Turks at Gagauz ang nakatira sa teritoryo ng Bulgaria, Romania, Yugoslavia, isang maliit na bilang ng mga Karaites "- sa Lithuania at Poland. Mga kinatawan Mga taong Turko nakatira din sa Iraq (mga 100 libong Turkmen, maraming Turks), Syria (30 libong Turkmen, pati na rin ang Karachays, Balkars). Mayroong populasyong nagsasalita ng Turkic sa USA, Hungary, Germany, France, Great Britain, Italy, Australia at ilang iba pang mga bansa.
Mga taong nagsasalita ng Turkic sinaunang panahon nagkaroon ng makabuluhang epekto sa kurso Kasaysayan ng Mundo nakagawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kabihasnan sa daigdig. Gayunpaman totoong kwento Ang mga taong Turkic ay hindi pa naisusulat. Marami ang nananatiling hindi malinaw sa tanong ng kanilang etnogenesis, maraming mga taong Turkic ang hindi pa rin alam kung kailan at batay sa kung anong mga grupong etniko sila nabuo.
Ang mga siyentipiko ay nagpapahayag ng isang bilang ng mga pagsasaalang-alang sa problema ng etnogenesis ng mga taong Turkic at gumuhit ng ilang mga konklusyon batay sa pinakabagong makasaysayang, arkeolohiko, linguistic, etnograpiko at antropolohikal na data.
Kapag sumasaklaw sa isa o ibang isyu ng problemang isinasaalang-alang, ang mga may-akda ay nagpatuloy mula sa katotohanan na, depende sa panahon at sa tiyak na sitwasyong pangkasaysayan, ang ilang uri ng mga mapagkukunan - historikal, linggwistiko, arkeolohiko, etnograpiko o antropolohikal - ay maaaring higit pa o mas kaunti. makabuluhan para sa paglutas ng problema.etnogenesis binigay na tao. Gayunpaman, wala sa kanila ang maaaring mag-claim ng pangunahing pangunahing tungkulin. Ang bawat isa sa kanila ay kailangang suriin muli ng data mula sa iba pang mga mapagkukunan, at ang bawat isa sa kanila sa anumang partikular na kaso ay maaaring lumabas na walang tunay na etnogenetic na nilalaman. S.A. Binigyang-diin ni Arutyunov: "Walang mapagkukunan ang maaaring maging mapagpasyahan at kapaki-pakinabang kaysa sa iba, sa iba't ibang okasyon iba't ibang mga mapagkukunan maaaring may pangunahing kahalagahan, ngunit sa anumang kaso, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon ay pangunahing nakasalalay sa posibilidad ng kanilang kapwa cross-checking"
Ang mga ninuno ng modernong Turks - ang nomadic na mga tribong Oghuz - ay unang tumagos sa Anatolia mula sa Gitnang Asya noong ika-11 siglo sa panahon ng mga pananakop ng Seljuk. Noong ika-12 siglo, nabuo ang Iconian Sultanate sa mga lupain ng Asia Minor na nasakop ng mga Seljuk. Noong ika-13 siglo, sa ilalim ng pagsalakay ng mga Mongol, tumindi ang resettlement ng mga tribong Turkic sa Anatolia. Gayunpaman, bilang isang resulta Pagsalakay ng Mongol sa Asia Minor, ang Iconian Sultanate ay naghiwalay sa mga pamunuang pyudal, ang isa ay pinamunuan ni Osman Bey. Noong 1281-1324, ginawa niya ang kanyang pag-aari sa isang malayang pamunuan, na, pagkatapos ng pangalan ni Osman, ay naging kilala bilang Ottoman. Nang maglaon ay naging Ottoman Empire, at ang mga tribong naninirahan sa estadong ito ay nagsimulang tawaging Ottoman Turks. Si Osman mismo ay anak ng pinuno ng tribong Oguz na Ertogul. Kaya, ang unang estado ng Ottoman Turks ay ang estado ng Oghuz. Sino ang mga Oguze? Ang unyon ng tribo ng Oghuz ay bumangon sa simula ng ika-7 siglo sa Gitnang Asya. Ang nangingibabaw na posisyon sa unyon ay inookupahan ng mga Uighur. Noong ika-10 siglo, ang mga Oguze, na pinilit ng Kirghiz, ay lumipat sa teritoryo ng Xinjiang. Noong ika-10 siglo, sa ibabang bahagi ng Syr Darya, nilikha ang estado ng Oghuz kasama ang sentro nito sa Yanshkent. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang estadong ito ay natalo ng mga Kipchak na nagmula sa silangan. Ang mga Oguze, kasama ang mga Seljuk, ay lumipat sa Europa. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa sistema ng estado ng Oghuz, at ngayon imposibleng makahanap ng anumang koneksyon sa pagitan ng estado ng Oghuz at mga Ottoman, ngunit maaari itong ipalagay na ang Ottoman Pam-publikong administrasyon ay itinayo ayon sa karanasan ng estado ng Oguz. Ang anak at kahalili ni Osman, si Orhan Bey, ay nasakop ang Brusa mula sa mga Byzantine noong 1326, na ginawa itong kanyang kabisera, pagkatapos ay nakuha. Silangang Baybayin Dagat ng Marmara at nakabaon sa isla ng Galliopoli. Si Murad I (1359-1389), na nagtataglay na ng titulong Sultan, ay nasakop ang lahat ng Silangang Thrace, kabilang ang Andrianopol, kung saan inilipat niya ang kabisera ng Turkey (1365), at inalis din ang kalayaan ng ilan sa mga pamunuan ng Anatolia. Sa ilalim ng Bayezid I (1389-4402), sinakop ng mga Turko ang Bulgaria, Macedonia, Thessaly at nilapitan ang Constantinople. Ang pagsalakay ni Timur sa Anatolia at ang pagkatalo ng mga tropa ni Bayezid sa Labanan ng Angora (1402) ay pansamantalang nagpahinto sa pagsulong ng mga Turko sa Europa. Sa ilalim ni Murad II (1421-1451), ipinagpatuloy ng mga Turko ang kanilang opensiba laban sa Europa. Kinuha ni Mehmed II (1451-1481) ang Constantinople pagkatapos ng isang buwan at kalahating pagkubkob. Ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral. Constantinople (Istanbul) ang naging kabisera Imperyong Ottoman. Inalis ni Mehmed II ang mga labi ng malayang Serbia, nasakop ang Bosnia, ang pangunahing bahagi ng Greece, Moldova, Crimean Khanate at natapos ang pagsakop sa halos lahat ng Anatolia. Sinakop ni Sultan Selim I (1512-1520) ang Mosul, Syria, Palestine at Egypt, pagkatapos ay ang Hungary at Algeria. Ang Turkey ay naging pinakamalaking kapangyarihang militar oras na iyon. Ang Ottoman Empire ay walang panloob na pagkakaisa ng etniko, at, gayunpaman, ang pagbuo ng Turkish na bansa ay natapos noong ika-15 siglo. Ano ang mayroon ang batang bansang ito sa likod nila? Ang karanasan ng estado ng Oguz at Islam. Kasama ng Islam, nakikita ng mga Turko ang batas ng Muslim, na naiiba sa batas ng Roma tulad ng kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga Turko at Europeo. Matagal bago dumating ang mga Turko sa Europa, ang tanging legal na kodigo sa Arab Caliphate ay ang Koran. Gayunpaman, ang legal na pagsupil ng mas maunlad na mga tao ay nagpilit sa caliphate na harapin ang mga makabuluhang paghihirap. Sa VIl-th century, lumilitaw ang isang listahan ng mga payo at utos ni Mohammed, na dinagdagan sa paglipas ng panahon at sa lalong madaling panahon ay umabot sa ilang dosenang mga volume. Ang hanay ng mga batas na ito, kasama ng Koran, ay bumubuo sa tinatawag na Sunnah, o " matuwid na landas". Ang mga batas na ito ay bumubuo sa diwa ng batas ng malawak na Arab Caliphate. Gayunpaman, ang mga mananakop ay unti-unting naging pamilyar sa mga batas ng mga nasakop na mga tao, pangunahin sa batas ng Roma, at nagsimulang iharap ang mga batas na ito sa pangalan ni Mohammed sa mga nasakop. Noong siglo VIII, itinatag ni Abu Hanifa (696-767) ang una paaralan ng batas. Siya ay isang Persian sa pamamagitan ng pinagmulan at pinamamahalaang lumikha legal na direksyon, na may kakayahang umangkop na pinagsama ang mahigpit na mga prinsipyo ng Muslim at mahahalagang pangangailangan. Sa mga batas na ito, ang mga Kristiyano at Hudyo ay binigyan ng karapatang gamitin ang kanilang mga tradisyonal na batas.
Parang ganun Arab Caliphate nagpunta sa landas ng pagiging ligal na lipunan. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Ni ang Arab Caliphate, o ang lahat ng kasunod na medieval mga estado ng Muslim hindi kailanman lumikha ng kodigo ng mga batas na inaprubahan ng estado. Ang pangunahing diwa ng batas ng Islam ay ang pagkakaroon ng malaking agwat sa pagitan ng legal at tunay na mga karapatan. Ang kapangyarihan ni Mohammed ay teokratiko sa kalikasan at dinala sa sarili nito kapwa ang banal at simula ng pulitika. Gayunpaman, ayon sa mga utos ni Mohammed, ang bagong caliph ay maaaring ihalal pangkalahatang pulong, o hinirang bago ang kamatayan ng nakaraang caliph. Ngunit sa katotohanan, ang kapangyarihan ng caliph ay laging minana. Ayon sa legal na batas, ang komunidad ng Mohammedan, lalo na ang komunidad ng kabisera, ay may karapatang tanggalin ang caliph para sa masamang ugali, para sa kapansanan sa pag-iisip o para sa pagkawala ng paningin at pandinig. Ngunit sa katunayan, ang kapangyarihan ng caliph ay ganap, at ang buong bansa ay itinuturing na kanyang pag-aari. Nasira ang mga batas at reverse side. Ayon sa mga legal na batas, ang isang hindi Muslim ay walang karapatang lumahok sa pamahalaan ng bansa. Hindi lamang siya ay walang karapatang humarap sa korte, ngunit hindi siya maaaring pamahalaan ang isang distrito o lungsod. Sa katunayan, ang caliph, sa kanyang sariling pagpapasya, ay nagtalaga ng mga di-Muslim sa pinakamataas pampublikong opisina. Kaya, kung ang mga Europeo, sa panahon ng paglipat mula sa maharmonya tungo sa kabayanihan, ay pinalitan ang Diyos ng Batas Romano, kung gayon, na ginugol ang kanilang oras sa Gitnang Asya harmonic na panahon, ang mga magiging Mohammedan sa panahon ng kabayanihan ay ginawang laruan ng pinuno ng Caliphate ang batas, kasama ang relihiyon, na parehong mambabatas, at tagapagpatupad, at isang hukom.
May nakita tayong katulad sa Unyong Sobyet noong panahon ng pamumuno ni Stalin. Ang anyo ng pamahalaan na ito ay likas sa lahat ng mga despotismo sa Silangan at sa panimula ay naiiba sa mga anyo ng Europa board. Ang anyo ng gobyernong ito ay nagbubunga ng mga walang pigil na mamahaling pinuno na may mga harem, alipin at karahasan. Nagbubunga ito ng sakuna sa siyensya, teknikal at ekonomikong atrasado ng mamamayan. Ngayon, maraming mga sosyologo at ekonomista, at lalo na sa Turkey mismo, ang nagsisikap na alamin ang mga dahilan ng pagkaatrasado ng ekonomiya ng Ottoman Empire, na nananatili hanggang ngayon, sa kabila ng isang serye ng mga tinatawag na rebolusyon sa loob ng bansa. Maraming mga Turkish na may-akda ang pumupuna sa nakaraan ng mga Turko, ngunit wala sa kanila ang nangahas na punahin ang mga ugat ng pagkaatrasado ng Turko at ang rehimen ng Ottoman Empire. Ang diskarte ng iba pang mga Turkish na may-akda sa kasaysayan ng Ottoman Empire ay sa panimula ay naiiba mula sa diskarte ng modernong agham pangkasaysayan. Ang mga Turkish na may-akda, una sa lahat, subukang patunayan iyon Kasaysayan ng Turko na meron tiyak na mga tampok na wala sa mga kasaysayan ng lahat ng iba pang mga tao. "Mga historyador na nag-aaral kaayusan ng publiko Ang Ottoman Empire ay hindi lamang sinubukang ihambing ito sa karaniwan mga makasaysayang batas at batas, ngunit, sa kabaligtaran, napilitan silang ipakita kung paano naiiba ang kasaysayan ng Turkey at Turko sa ibang mga bansa at sa lahat ng iba pang kasaysayan. sa isang espesyal na paraan hanggang ang Turkey ay sumailalim sa impluwensyang Europeo. Naniniwala siya na sa ilalim impluwensyang Europeo nagkaroon ng liberalisasyon ng ekonomiya, ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, kalayaan sa kalakalan at ilang iba pang mga hakbang ay ginawang legal, at lahat ng ito ay sumira sa imperyo. Sa madaling salita, ayon sa may-akda na ito, Imperyo ng Turko nabangkarote nang eksakto bilang isang resulta ng pagtagos ng mga prinsipyo ng Europa dito.
Gaya ng nasabi kanina, mga palatandaan kulturang Europeo ay ang karapatan, pagpipigil sa sarili, ang pag-unlad ng mga agham at paggalang sa indibidwal. Sa kabaligtaran, sa batas ng Islam, nakita natin ang walang limitasyong kapangyarihan ng namumuno, na hindi nagpapahalaga sa indibidwal at nagbibigay ng walang pigil na karangyaan. Ang isang lipunan na nakatuon sa pananampalataya at mga hilig ay halos ganap na nagpapabaya sa mga agham, at samakatuwid ay nangunguna sa isang primitive na ekonomiya.

Ang pangunahing bahagi ng populasyon ng modernong Turkey ay mga etnikong Turko na kabilang sa pangkat etnikong Turkic ng mga tao. Ang bansang Turko ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-11-13 siglo, nang ang mga tribong pastoral ng Turkic na naninirahan sa Gitnang Asya at Iran (pangunahin ang mga Turkmen at Oguzes), sa ilalim ng pagsalakay ng mga Seljuk at Mongol, ay napilitang lumipat sa Asia Minor. Ang ilan sa mga Turko (Pechenegs, Uzes) ay dumating sa Anatolia mula sa Balkans. Bilang resulta ng paghahalo ng mga tribong Turkic na may magkakaibang lokal na populasyon (Greeks, Armenians, Georgians, Kurds, Arabs), nabuo ang batayan ng etniko ng modernong bansang Turko. Sa proseso ng pagpapalawak ng Turko sa Europa at Balkan, ang mga Turko ay nakaranas ng ilang impluwensya mula sa Albanian, Romanian at maraming mga mamamayang South Slavic. Ang panahon ng huling pagbuo ng bansang Turko ay karaniwang iniuugnay sa ika-15 siglo.

Ang Tyumrks ay isang etno-linguistic na komunidad na nabuo sa teritoryo ng mga steppes ng Northern China noong 1st millennium BC. Ang mga Turko ay nakikibahagi sa nomadic pastoralism, at sa mga teritoryo kung saan imposibleng makisali dito - agrikultura. Ang mga modernong taong nagsasalita ng Turkic ay hindi dapat unawain bilang mga direktang etnikong kamag-anak ng mga sinaunang Turko. Maraming mga grupong etniko na nagsasalita ng Turkic, na tinatawag na Turks ngayon, ay nabuo bilang resulta ng siglo-lumang impluwensya ng kulturang Turkic at ng wikang Turkic sa ibang mga tao at pangkat etniko ng Eurasia.

Ang mga taong nagsasalita ng Turkic ay kabilang sa pinakamaraming tao sa mundo. Karamihan sa kanila ay matagal nang nanirahan sa Asya at Europa. Nakatira rin sila sa mga kontinente ng Amerika at Australia. Ang mga Turko ay bumubuo ng 90% ng mga naninirahan sa modernong Turkey, at mayroong mga 50 milyon sa kanila sa teritoryo ng dating USSR, i.e. sila ang bumubuo sa pangalawang pinakamalaking pangkat ng populasyon pagkatapos ng mga Slavic na tao.

Noong unang panahon at sa Middle Ages, maraming mga pormasyon ng estado ng Turkic: Scythian, Sarmatian, Hunnic, Bulgar, Alanian, Khazar, Western at Eastern Turkic, Avar at Uyghur Khaganates, atbp. Sa mga ito, tanging ang Turkey ang nagpapanatili ng estado nito hanggang sa kasalukuyan. Noong 1991-1992 sa teritoryo ng dating USSR, ang mga republika ng unyon ng Turkic ay naging mga independiyenteng estado at miyembro ng UN. Ito ay ang Azerbaijan, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Turkmenistan. Bilang bahagi ng Russian Federation, ang Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) ay nakakuha ng estado. Ang mga Tuvan, Khakasses, Altaian, Chuvash ay may sariling estado sa anyo ng mga autonomous na republika sa loob ng Russian Federation.

Kabilang sa mga soberanong republika ang Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Ang Karakalpaks ay may sariling republika sa loob ng Uzbekistan, at ang Nakhichevan Azerbaijanis sa loob ng Azerbaijan. Ang soberanong estado sa loob ng Moldova ay idineklara ng Gagauz.

Sa ngayon, ang estado ng Crimean Tatars ay hindi pa naibalik, ang Nogais, Meskhetian Turks, Shors, Chulyms, Siberian Tatars, Karaites, Trukhmens at ilang iba pang mga Turko ng Turko ay walang estado.

Ang mga Turko na naninirahan sa labas ng dating USSR ay walang sariling mga estado, maliban sa mga Turko sa Turkey at Turkish Cypriots. Humigit-kumulang 8 milyong Uighur, mahigit 1 milyong Kazakh, 80,000 Kyrgyz, at 15,000 Uzbek ang nakatira sa China (Moskalev, 1992, p. 162). 18 libong Tuvan ang nakatira sa Mongolia. Malaking bilang ng mga Turko ang naninirahan sa Iran at Afghanistan, kabilang ang humigit-kumulang 10 milyong Azerbaijani. Ang bilang ng mga Uzbek sa Afghanistan ay umabot sa 1.2 milyon, Turkmen - 380 libo, Kyrgyz - 25 libong tao. Ilang daang libong Turks at Gagauz ang nakatira sa teritoryo ng Bulgaria, Romania, Yugoslavia, isang maliit na bilang ng mga Karaites "- sa Lithuania at Poland. Ang mga kinatawan ng mga taong Turkic ay nakatira din sa Iraq (mga 100 libong Turkmen, maraming Turks), Syria ( 30 libong Turkmen, pati na rin ang Karachays, Balkars.) Mayroong populasyong nagsasalita ng Turkic sa USA, Hungary, Germany, France, Great Britain, Italy, Australia at ilang iba pang mga bansa.

Ang mga taong nagsasalita ng Turkic mula sa sinaunang panahon ay may malaking epekto sa takbo ng kasaysayan ng mundo, gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng sibilisasyon ng mundo. Gayunpaman, ang tunay na kasaysayan ng mga taong Turkic ay hindi pa naisusulat. Marami ang nananatiling hindi malinaw sa tanong ng kanilang etnogenesis, maraming mga taong Turkic ang hindi pa rin alam kung kailan at batay sa kung anong mga grupong etniko sila nabuo.

Ang mga siyentipiko ay nagpapahayag ng isang bilang ng mga pagsasaalang-alang sa problema ng etnogenesis ng mga taong Turkic at gumuhit ng ilang mga konklusyon batay sa pinakabagong makasaysayang, arkeolohiko, linguistic, etnograpiko at antropolohikal na data.

Kapag sumasaklaw sa isa o ibang isyu ng problemang isinasaalang-alang, ang mga may-akda ay nagpatuloy mula sa katotohanan na, depende sa panahon at sa tiyak na sitwasyong pangkasaysayan, ang ilang uri ng mga mapagkukunan - historikal, linggwistiko, arkeolohiko, etnograpiko o antropolohikal - ay maaaring higit pa o mas kaunti. makabuluhan para sa paglutas ng problema.etnogenesis ng mga taong ito. Gayunpaman, wala sa kanila ang maaaring mag-claim ng pangunahing pangunahing tungkulin. Ang bawat isa sa kanila ay kailangang suriin muli ng data mula sa iba pang mga mapagkukunan, at ang bawat isa sa kanila sa anumang partikular na kaso ay maaaring lumabas na walang tunay na etnogenetic na nilalaman. S.A. Binibigyang-diin ni Arutyunov: "Walang mapagkukunan ang maaaring maging mapagpasyahan at kapaki-pakinabang sa iba, sa iba't ibang mga kaso ay maaaring mangingibabaw ang iba't ibang mga mapagkukunan, ngunit sa anumang kaso, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon ay pangunahing nakasalalay sa posibilidad ng kanilang mutual cross-checking"

Ang mga ninuno ng modernong Turks - ang nomadic na mga tribong Oghuz - ay unang tumagos sa Anatolia mula sa Gitnang Asya noong ika-11 siglo sa panahon ng mga pananakop ng Seljuk. Noong ika-12 siglo, nabuo ang Iconian Sultanate sa mga lupain ng Asia Minor na nasakop ng mga Seljuk. Noong ika-13 siglo, sa ilalim ng pagsalakay ng mga Mongol, tumindi ang resettlement ng mga tribong Turkic sa Anatolia. Gayunpaman, bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol sa Asia Minor, ang Iconian Sultanate ay nahati sa mga pyudal na pamunuan, na ang isa ay pinamumunuan ni Osman Bey. Noong 1281-1324, ginawa niya ang kanyang pag-aari sa isang malayang pamunuan, na, pagkatapos ng pangalan ni Osman, ay naging kilala bilang Ottoman. Nang maglaon ay naging Ottoman Empire, at ang mga tribong naninirahan sa estadong ito ay nagsimulang tawaging Ottoman Turks. Si Osman mismo ay anak ng pinuno ng tribong Oguz na Ertogul. Kaya, ang unang estado ng Ottoman Turks ay ang estado ng Oghuz. Sino ang mga Oguze? Ang unyon ng tribo ng Oghuz ay bumangon sa simula ng ika-7 siglo sa Gitnang Asya. Ang nangingibabaw na posisyon sa unyon ay inookupahan ng mga Uighur. Noong ika-10 siglo, ang mga Oguze, na pinilit ng Kirghiz, ay lumipat sa teritoryo ng Xinjiang. Noong ika-10 siglo, sa ibabang bahagi ng Syr Darya, nilikha ang estado ng Oghuz kasama ang sentro nito sa Yanshkent. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang estadong ito ay natalo ng mga Kipchak na nagmula sa silangan. Ang mga Oguze, kasama ang mga Seljuk, ay lumipat sa Europa. Sa kasamaang palad, walang nalalaman tungkol sa sistema ng estado ng Oghuz, at ngayon imposibleng makahanap ng anumang koneksyon sa pagitan ng estado ng Oghuz at ng mga Ottoman, ngunit maaaring ipagpalagay na ang pangangasiwa ng estado ng Ottoman ay binuo sa karanasan ng Oghuz. estado. Ang anak at kahalili ni Osman, si Orhan Bey, ay nasakop ang Brusa mula sa Byzantines noong 1326, na ginawa itong kanyang kabisera, pagkatapos ay nakuha ang silangang baybayin ng Dagat ng Marmara at nakabaon ang kanyang sarili sa Pulo ng Galliopoli. Si Murad I (1359-1389), na nagtataglay na ng titulong Sultan, ay nasakop ang lahat ng Silangang Thrace, kabilang ang Andrianopol, kung saan inilipat niya ang kabisera ng Turkey (1365), at inalis din ang kalayaan ng ilan sa mga pamunuan ng Anatolia. Sa ilalim ng Bayezid I (1389-4402), sinakop ng mga Turko ang Bulgaria, Macedonia, Thessaly at nilapitan ang Constantinople. Ang pagsalakay ni Timur sa Anatolia at ang pagkatalo ng mga tropa ni Bayezid sa Labanan ng Angora (1402) ay pansamantalang nagpahinto sa pagsulong ng mga Turko sa Europa. Sa ilalim ni Murad II (1421-1451), ipinagpatuloy ng mga Turko ang kanilang opensiba laban sa Europa. Kinuha ni Mehmed II (1451-1481) ang Constantinople pagkatapos ng isang buwan at kalahating pagkubkob. Ang Byzantine Empire ay tumigil sa pag-iral. Ang Constantinople (Istanbul) ay naging kabisera ng Ottoman Empire. Inalis ni Mehmed II ang mga labi ng independiyenteng Serbia, nasakop ang Bosnia, ang pangunahing bahagi ng Greece, Moldova, ang Crimean Khanate at natapos ang pagsakop sa halos lahat ng Anatolia. Sinakop ni Sultan Selim I (1512-1520) ang Mosul, Syria, Palestine at Egypt, pagkatapos ay ang Hungary at Algeria. Ang Turkey ang naging pinakamalaking kapangyarihang militar noong panahong iyon. Ang Ottoman Empire ay walang panloob na pagkakaisa ng etniko, at, gayunpaman, ang pagbuo ng Turkish na bansa ay natapos noong ika-15 siglo. Ano ang mayroon ang batang bansang ito sa likod nila? Ang karanasan ng estado ng Oguz at Islam. Kasama ng Islam, nakikita ng mga Turko ang batas ng Muslim, na naiiba sa batas ng Roma tulad ng kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga Turko at Europeo. Matagal bago dumating ang mga Turko sa Europa, ang tanging legal na kodigo sa Arab Caliphate ay ang Koran. Gayunpaman, ang legal na pagsupil ng mas maunlad na mga tao ay nagpilit sa caliphate na harapin ang mga makabuluhang paghihirap. Sa VIl-th century, lumilitaw ang isang listahan ng mga payo at utos ni Mohammed, na dinagdagan sa paglipas ng panahon at sa lalong madaling panahon ay umabot sa ilang dosenang mga volume. Ang hanay ng mga batas na ito, kasama ng Koran, ay bumubuo sa tinatawag na sunna, o "matuwid na landas." Ang mga batas na ito ang bumubuo sa esensya ng batas ng malawak na Arab Caliphate. Gayunpaman, ang mga mananakop ay unti-unting nakilala ang mga batas ng nasakop na mga tao, pangunahin ang batas ng Roma, at nagsimulang iharap ang parehong mga batas na ito sa pangalan ni Mohammed sa mga nasakop. Noong ika-8 siglo, itinatag ni Abu Hanifa (696-767) ang unang paaralan ng batas. Siya ay isang Persian sa pinagmulan at nagawang lumikha ng isang legal na direksyon na flexible na pinagsama ang mahigpit na mga prinsipyo ng Muslim at mahahalagang pangangailangan. Sa mga batas na ito, ang mga Kristiyano at Hudyo ay binigyan ng karapatang gamitin ang kanilang mga tradisyonal na batas.

Tila tinahak ng Arab Caliphate ang landas ng pagtatatag ng isang ligal na lipunan. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Ni ang Arab Caliphate o ang lahat ng kasunod na medieval na mga estado ng Muslim ay hindi lumikha ng isang inaprubahan ng estado na code ng mga batas. Ang pangunahing diwa ng batas ng Islam ay ang pagkakaroon ng malaking agwat sa pagitan ng legal at tunay na mga karapatan. Ang kapangyarihan ni Mahomet ay likas na teokratiko at dala sa sarili nito ang parehong banal at pampulitikang prinsipyo. Gayunpaman, ayon sa mga utos ni Mohammed, ang bagong caliph ay kailangang mahalal sa isang pangkalahatang pagpupulong, o italaga bago siya mamatay ng nakaraang caliph. Ngunit sa katotohanan, ang kapangyarihan ng caliph ay laging minana. Ayon sa legal na batas, ang komunidad ng Mohammedan, lalo na ang komunidad ng kabisera, ay may karapatang tanggalin ang caliph para sa hindi karapat-dapat na pag-uugali, para sa kapansanan sa pag-iisip, o para sa pagkawala ng paningin at pandinig. Ngunit sa katunayan, ang kapangyarihan ng caliph ay ganap, at ang buong bansa ay itinuturing na kanyang pag-aari. Ang mga batas ay nilabag sa kabilang direksyon. Ayon sa mga legal na batas, ang isang hindi Muslim ay walang karapatang lumahok sa pamahalaan ng bansa. Hindi lamang siya ay walang karapatang humarap sa korte, ngunit hindi siya maaaring pamahalaan ang isang distrito o lungsod. Sa katunayan, ang caliph, sa kanyang sariling pagpapasya, ay nagtalaga ng mga di-Muslim sa pinakamataas na pampublikong posisyon. Kaya, kung ang mga Europeo, sa panahon ng paglipat mula sa maharmonya tungo sa kabayanihan, ay pinalitan ang Diyos ng Batas Romano, kung gayon, matapos ang kanilang maharmonya na panahon sa Gitnang Asya, ang hinaharap na mga Mohammedan sa panahon ng kabayanihan ay naging batas, kasama ang relihiyon, sa isang laruan ng pinuno ng Caliphate, na parehong mambabatas at tagapagpatupad, at isang hukom.

May nakita tayong katulad sa Unyong Sobyet noong panahon ng pamumuno ni Stalin. Ang anyo ng pamahalaan na ito ay likas sa lahat ng mga despotismo sa Silangan at sa panimula ay naiiba sa mga anyo ng pamahalaan sa Europa. Ang anyo ng gobyernong ito ay nagbubunga ng mga walang pigil na mamahaling pinuno na may mga harem, alipin at karahasan. Nagbubunga ito ng sakuna sa siyensya, teknikal at ekonomikong atrasado ng mamamayan. Ngayon, maraming mga sosyologo at ekonomista, at lalo na sa Turkey mismo, ang nagsisikap na alamin ang mga dahilan ng pagkaatrasado ng ekonomiya ng Ottoman Empire, na nananatili hanggang ngayon, sa kabila ng isang serye ng mga tinatawag na rebolusyon sa loob ng bansa. Maraming mga Turkish na may-akda ang pumupuna sa nakaraan ng Turko, ngunit wala sa kanila ang nangahas na punahin ang mga ugat ng pagkaatrasado ng Turko at ang rehimen ng Ottoman Empire. Ang diskarte ng iba pang mga Turkish na may-akda sa kasaysayan ng Ottoman Empire ay sa panimula ay naiiba mula sa diskarte ng modernong makasaysayang agham. Ang mga may-akda ng Turko, una sa lahat, ay subukang patunayan na ang kasaysayan ng Turko ay may sarili nitong mga tiyak na tampok na wala sa mga kasaysayan ng lahat ng iba pang mga tao. "Ang mga mananalaysay na nag-aaral sa kaayusan ng lipunan ng Ottoman Empire ay hindi lamang sinubukang ihambing ito sa mga pangkalahatang batas at pattern ng kasaysayan, ngunit, sa kabaligtaran, ay pinilit na ipakita kung paano naiiba ang kasaysayan ng Turkey at Turkish mula sa ibang mga bansa at mula sa lahat ng iba pang mga kasaysayan. ” Ang kaayusang panlipunan ng Ottoman ay napaka-kombenyente at mabuti para sa mga Turko, at ang imperyo ay umunlad sa sarili nitong espesyal na paraan hanggang sa ang Turkey ay sumailalim sa impluwensya ng Europa. Naniniwala siya na sa ilalim ng impluwensya ng Europa, ang ekonomiya ay liberalisado, ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, kalayaan sa kalakalan at ilang iba pang mga hakbang ay ginawang legal, at lahat ng ito ay sumira sa imperyo. Sa madaling salita, ayon sa may-akda na ito, ang Turkish Empire ay tiyak na nasira bilang isang resulta ng pagtagos ng mga prinsipyo ng Europa dito.

Gaya ng nasabi kanina, ang mga tanda ng kulturang Europeo ay batas, pagpipigil sa sarili, pag-unlad ng mga agham, at paggalang sa indibidwal. Sa kabaligtaran, sa batas ng Islam, nakita natin ang walang limitasyong kapangyarihan ng namumuno, na hindi nagpapahalaga sa indibidwal at nagbibigay ng walang pigil na karangyaan. Ang isang lipunang nakatuon sa pananampalataya at mga hilig ay halos ganap na nagpapabaya sa mga agham, at samakatuwid ay nangunguna sa isang primitive na ekonomiya.

Ang kasaysayan ng paglitaw at pagbuo ng naturang mga tao bilang Meskhetian Turks ay sakop ng mga kagiliw-giliw na makasaysayang katotohanan. Ang posisyon ng bansang ito sa heograpikal at sosyo-politikal na mapa ng mundo ay napaka-ambiguous sa loob ng ilang dekada. Ang pinagmulan ng mga Turko at ang mga tampok ng kanilang pagkakakilanlan sa modernong mundo ay ang object ng pananaliksik sa pamamagitan ng isang bilang ng mga siyentipiko - sosyologo, antropologo, historians at abogado.

Hanggang ngayon, sa pag-aaral ng isyung ito, ang mga mananaliksik ay hindi nakarating sa isang karaniwang denominator. Mahalaga na ang mga Meskhetian Turks mismo ay hindi malinaw na itinalaga ang kanilang etnisidad.

Itinuturing ng isang grupo ang sarili bilang ang mga katutubong Georgian na nagbalik-loob sa Islam noong ika-17-18 siglo. at ang mga nakabisado ang isa pa ay ang mga inapo ng mga Turko na napunta sa Georgia noong panahon ng Ottoman Empire.

Sa isang paraan o iba pa, ang mga kinatawan ng mga taong ito na may kaugnayan sa makasaysayang mga pangyayari nagtiis ng maraming migrasyon at namuhay ng nomadic. Ito ay dahil sa ilang mga alon ng mga deportasyon na naranasan ng Meskhetian Turks (mula sa Meskhetia, na matatagpuan sa teritoryo ng southern Georgia sa rehiyon ng Meskhet-Javakheti). Bukod dito, tinawag ng mga Meskhetians ang kanilang sarili na Akhaltsikhe Turks (Ahıska Türkler).

Ang unang malakihang pagpapatalsik mula sa mga husay na katutubong lugar ay nagsimula noong 1944. Noon, sa utos ni I. Stalin, na ang mga "hindi kanais-nais" sa katauhan ng Meskhetian Turks, Chechens, Greeks, at Germans ay kailangang maging ipinatapon. Sa panahong ito, mahigit 90,000 Meskhetians ang pumunta sa Uzbek, Kazakh at

Kaya, walang oras upang mabawi mula sa mga pagsubok, ang Meskhetian Turks ng bagong henerasyon ay dumanas ng pang-aapi bilang resulta ng mga labanan sa Ferghana Valley Uzbek SSR. Ang pagiging biktima ng isang masaker, pagkatapos ng utos ng Pamahalaan ng USSR, sila ay inilikas sa Gitnang Russia. Isa sa mga pangunahing layunin na hinahabol ng "gulo" ng Fergana ay ang panggigipit ng Kremlin sa Georgia at sa buong mga tao, na nagpahayag ng kanilang pagnanais na maging malaya at malaya noong Abril 1989.

Sa lumalaking salungatan at kawalang-tatag ng sitwasyon hindi lamang sa Ferghana, kundi pati na rin sa iba pang mga teritoryo ng bansa, ang mga Turko ay nagkalat sa Russia, Azerbaijan, Ukraine, at Kazakhstan. Sa kabuuan, humigit-kumulang 70 libong tao ang naging internally displaced persons.

Sa modernong mundo, ang isyu ng repatriation at proteksyon ng mga karapatan ng mga taong Meskhetian ay napaka-kaugnay at kumplikado, na nauuna. ugnayang pandaigdig at mga paikot-ikot na pulitika. Ang problema ay pinalala ng kalabuan ng mga layunin, deadline at kagustuhan, kapwa sa panig ng mga awtoridad at ng mga kinatawan mismo ng mga tao.

Sa pagsali noong 1999, sinikap ng Georgia na itaas at lutasin ang isyu ng pagbabalik ng mga Turko sa kanilang tinubuang-bayan sa loob ng 12 taon, paigtingin ang proseso ng repatriation at integration, at bigyan sila ng opisyal na pagkamamamayan.

Gayunpaman, may mga kadahilanan na nagpapalubha sa pagpapatupad ng proyektong ito. Sa kanila:

Sa sandaling aktibong armenization makasaysayang tinubuang-bayan Turks (Meskheti at Javakheti); may mga panatikong saloobin ng pagsalakay ng isang minorya laban sa pagbabalik ng isa pa sa teritoryong ito;

Hindi sapat na determinadong posisyon ng mga opisyal na katawan ng Georgian;

Ang mababang antas ng legislative at legal na balangkas na nagre-regulate tanong nito, na siyang dahilan ng kakulangan ng mga resulta ng lahat ng desisyong ginawa at ipinahayag.

Ang ilang mga media outlet ay sumulat na isang tunay na kaguluhan ang nangyari sa Turkey dahil sa paglulunsad ng isang sistema ng pag-verify ng family tree. Dahil maraming modernong Turks ang nakatuklas ng Slavic, Kurdish, Circassian, Armenian, Greek at Jewish na mga ugat.

Wala pang dalawang linggo ang nakalipas, naglunsad ang Turkey's Public Services Portal ng bagong feature na nagbibigay-daan sa mga mamamayan na ibalik ang kanilang puno ng pamilya, pagpasok ng pangalan, apelyido at petsa ng kapanganakan sa system, isinulat ang mapagkukunan ng Sputnik, na nilikha ng pinakamalaking ahensya ng balita sa Russia na RIA Novosti.

Sa katotohanan, alam na ng maraming Turks na ang kanilang mga ninuno ay mga kinatawan ng ibang mga pamayanang etniko. Kaya, sa Turkey, marami ang maaaring umamin sa iyo na ang kanyang lolo ay isang Circassian, Albanian o Georgian. Kasabay nito, ang iyong kausap mismo ay lubos na kumbinsido na siya ay isang ganap na Turk.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng gayong pagkakakilanlang Turko ay ang Pangulo ng Turkey, si Recep Tayyip Erdogan, na ang pinagmulan ay isang Turkified Muslim Georgian, na kilala bilang ang Laz. Kaya, sinabi niya sa buong bansa kung ano ang sinagot ng kanyang ama sa kanyang tanong tungkol sa kung sino sila ayon sa nasyonalidad - Turks o Laz?

Mula noong panahon ng Ottoman Sultanate, ang mga Turko ay nag-asimilasyon malaking halaga mga kinatawan ng iba't ibang bansa - Arabs, Kurds, Slavs, Greeks, Georgians, Armenians, Circassians, Albanians. Kaya, ang mga kinatawan ng lahat ng mga taong ito ay maaaring maging maimpluwensyang mga heneral o vizier sa sultanato, kung sila ay nagbalik-loob sa Islam at sa wikang Turkic.

Ang mga ina ng maraming Ottoman sultan ay Georgians, Circassians. Malaking bilang ng Ang mga pinunong Muslim at iskolar ng Turkey na iginagalang ng mga Turko ngayon ay hindi nagmula sa Turko. Kaya, ang mabilis na asimilasyon at Turkification ng daan-daang libong mga kinatawan ng ibang mga tao ay nagpapahintulot sa mga Ottoman na bumuo ng kanilang sariling sultanate, at Kemal Ataturk na itayo ang Turkish Republic.

Samakatuwid, ang Turkification ng malaking etnikong masa ng ibang mga tao, na iginuhit sa orbit ng mga Ottoman at Turkish na bansa, sa kasaysayan. makapangyarihang kasangkapan pagbuo at pagpapalakas ng lipunan at estado ng Turko. Kaya naman ang mga tanong tungkol sa etnikong pinagmulan ng isang partikular na pamilya ay medyo natural na mga tema sa lipunang Turko.

Pero sa family or close level lang interpersonal na komunikasyon. Lalo na kung isasaalang-alang na ang karamihan sa mga modernong Turks, na dating mga ninuno na hindi Turko, ay karaniwang nakalimutan ang tungkol dito at may kumpiyansa na itinuturing ang kanilang sarili na mga purong Turko. Bukod dito, sa antas ng estado, itinuturing na mapanganib na itaas ang mga paksa ng iba't ibang etnikong pinagmulan ng mga mamamayang Turko.

Opisyal, mula nang itatag ang Republika ng Turkey ni Mustafa Kemal Atatürk, ang lahat ng mga mamamayan ng bansa ay itinuturing na mga Turko lamang. At tiyak na ang agresibong patakarang asimilasyon na ito ang nilabanan ng mga Kurd na nagsasalita ng Iranian sa loob ng maraming dekada, na patuloy ding tinawag ng Ankara na "mountain Turks."

Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga etnikong ugat ng Turkish mamamayan ay isang katanungan Pambansang seguridad. Bakit ang rehistro ng populasyon sa ngayon ay isang saradong aklat, at ang mga detalye nito ay itinuturing na isang lihim ng estado. Ito ay nakasaad sa isang artikulo ni Robert Fisk sa mga pahina ng Independent.

Ang artikulong ito ay nagsasabi tungkol sa mga dahilan para sa marahas na reaksyon ng mga mamamayang Turko sa mga binuksan na database ng kanilang pinagmulang genealogical. Ang ilang mga Turk, na palaging ipinagmamalaki ang kanilang "dalisay" na mga ninuno ng Turko, ay nabigla nang malaman na sila talaga ay may iba pang etniko at relihiyon na pinagmulan.

Bukod dito, ang reaksyon ng mga Turko sa biglaang at hindi inaasahang pagtuklas ang database ay napakagulo na ang electronic system ay nawala sa ayos sa loob ng ilang oras. Ang ilang mga pampublikong pigura at mamamahayag ay sumalungat sa pagbubukas ng mga rehistro, na binabanggit na ang sitwasyon ay maaaring magkaroon ng hindi mahuhulaan na mga kahihinatnan sa lipunan.

Noong 2004, isinulat ng editor ng pahayagang Armenian na "Agos" na si Hrant Dink na ang unang babaeng piloto sa Turkey, si Sabiha Gokcen, ay may pinagmulang Armenian. Ito at ang iba pang mga artikulo niya ang naging dahilan ng imbestigasyon laban sa kanya ng Turkish Ministry of Justice. Noong 2007 siya ay pinatay. Ipinapakita ng kuwento ni Dink kung bakit nananatiling sensitibong isyu ang paksang pinagmulan hanggang ngayon.

Pagkapribado ng data na nagpapakilala background ng etniko Ang mga mamamayang Turkish ay itinuturing na isang pambansang isyu sa seguridad. Dahil ang mga awtoridad ng Turko ay kumbinsido na ang isang solong pagkakakilanlan ng Turko ay ang pundasyon ng pambansang estado ng Turko. At ang pagtataguyod ng tema ng multinasyunal na katangian ng Turkish society ay nagbabanta sa bansa na may hindi maiiwasang pagbagsak.

Kasabay nito, iniulat ng Greek media na maraming mga mamamayang Turko, na biglang natuklasan ang kanilang mga pinagmulang Griyego, ay nagsimulang mag-aplay sa mga konsulado ng Greece para sa pagkamamamayan. Marahil din dahil nagbubukas ito ng "daan sa Europa" para sa kanila. Dahil ang mga bansa sa EU ngayon sa isang pinabilis na mode ay nagbibigay ng pagkamamamayan, bilang inaangkin nila, sa mga kinatawan ng "naaapi sa mundo ng Muslim" na mga etnikong minorya.

Panimula

Ang pinagmulan ng mga Turko, tulad ng pinagmulan ng halos anumang tao, anumang etnikong komunidad, ay masalimuot. makasaysayang proseso. mga prosesong etniko, pagkakaroon ng tiyak pangkalahatang mga pattern, sa parehong oras, ay may sariling katangian sa bawat partikular na kaso. Halimbawa, ang isa sa mga tampok ng etnogenesis ng mga Turko ay ang synthesis ng dalawang pangunahing bahagi ng etniko na lubhang naiiba sa isa't isa: ang mga Turkic na nomadic na pastoralist na lumipat sa teritoryo ng modernong Turkey at mga indibidwal na grupo lokal na nanirahan na populasyon ng agrikultura. Kasabay nito, sa pagbuo ng nasyonalidad ng Turko, ipinakita rin ang isa sa mga pattern ng kasaysayan ng etniko - ang asimilasyon ng mga Turko, kasama ang kanilang nangingibabaw na bilang at socio-political hegemony, ng bahagi ng mga taong kanilang nasakop. Dedikado ang trabaho ko mahirap na problema etnogenesis at kasaysayang etniko mga taong Turko. Sa batayan ng makasaysayang, antropolohikal, linguistic at etnograpiko, ang pagbuo ng Turkish pyudal na tao, ang mga tampok ng pagbuo ng bansang Guret. Sa gawaing ito (isang pagtatangka ay ginawa upang isaalang-alang ang lahat ng mga tampok ng etnogenesis ng mga Turko, ang pagbuo ng mga taong Turko, at pagkatapos ay ang Turkish na bansa, na itinatampok ang pangkalahatan at ang espesyal. Ang batayan para sa naturang pagsusuri ay makasaysayang katotohanan - nakasulat na mga mapagkukunan, pati na rin ang data mula sa anthropological at etnographic science.

Kwento sinaunang silangan at ang mga Turko ay may malaking lawak ng mga pormasyon ng estado sa mga lambak ng Nile at Euphrates sa ikalawang kalahati ng ika-4 na milenyo BC. at tapusin para sa Middle East 30-20s. ika-4 na siglo BC, nang makuha ng mga tropang Greek-Macedonian sa ilalim ng pamumuno ni Alexander the Great ang buong Gitnang Silangan, ang Iranian Highlands, katimugang bahagi Gitnang Asya at hilagang-kanlurang bahagi India. Tulad ng para sa Gitnang Asya, India at Malayong Silangan, pagkatapos sinaunang Kasaysayan ang mga bansang ito ay pinag-aaralan hanggang sa III-V siglo AD. Ang hangganan na ito ay may kondisyon at tinutukoy ng katotohanan na sa Europa sa pagtatapos ng ika-5 siglo. AD bumagsak ang Kanlurang Imperyong Romano at mga tao kontinente ng Europa pumasok sa medieval period. Sa heograpiya, ang teritoryong tinatawag na Sinaunang Silangan ay umaabot mula kanluran hanggang silangan mula sa modernong Tunisia, kung saan ang isa sa mga sinaunang estado- Carthage, dati modernong Tsina, Japan at Indonesia, at mula timog hanggang hilaga - mula modernong Ethiopia dati Kabundukan ng Caucasus at katimugang baybayin Dagat Aral. Sa malawak na ito heograpikal na lugar umiral maraming estado, na nag-iwan ng maliwanag na marka sa kasaysayan: ang dakilang kaharian ng Sinaunang Ehipto, ang estado ng Babylonian, Kapangyarihan ng Hittite, malaki Imperyo ng Assyrian, ang estado ng Urartu, mga maliliit na pormasyon ng estado sa teritoryo ng Phoenicia, Syria at Palestine, ang mga kaharian ng Trojan Phrygian at Lydian, ang mga estado ng Iranian Highlands, kabilang ang pandaigdigang monarkiya ng Persia, na kinabibilangan ng mga teritoryo ng halos buong Malapit at bahagyang Gitnang Silangan, ang mga pormasyon ng estado ng Gitnang Asya , mga estado sa teritoryo ng Hindustan, China, Korea at Timog-silangang Asya.

Sa gawaing ito, nag-explore ako iba't ibang problema ang kasaysayan ng etniko ng mga Turko - ang kanilang pinagmulan, komposisyon, pangunahing lugar ng pag-areglo, kultura, relihiyon, atbp.

Pangunahing paghahanap at pagbibigay-kahulugan ang gawaing ito makasaysayang mga mapagkukunan, mga natuklasang arkeolohiko at iba pang mga. Dito namin isinasaalang-alang ang solusyon sa problema ng pagtukoy sa teritoryo ng pag-areglo ng mga grupong etniko, lalo na, ang nagsasalita ng Turkic, sa liwanag ng kanilang mga migrasyon at pag-unlad ng etno-sosyal, lalo na ang proseso ng asimilasyon.

Kaya itong pag aaral ay maikling pagsusuri ang kasaysayan ng paglipat ng mga Turks - mga nomad, ang pag-unlad ng kanilang lipunan at mga pormasyon ng estado sa makasaysayang panahon.

Una sa lahat, upang matukoy ang tirahan ng mga Turks at ang pamamaraan para sa pag-aaral ng proseso ng etnogenesis.

Natutunan ko na yan malaking papel ang mga pinuno ay naglaro sa isang lipunang lagalag, ang kanilang papel ay minsan ay mapagpasyahan sa paglikha ng mga estado at sa pagsasama-sama ng mga tribo. “Kapag nasa steppe kasama? ay isang mahuhusay na organizer, natipon niya sa paligid niya ang isang pulutong ng malakas at tapat na mga tao upang supilin ang kanilang uri sa kanilang tulong, at, sa wakas, unyon ng tribo". Sa isang matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari, isang malaking estado ang nilikha.

Kaya, sa Asya noong ika-6-7 siglo, ang mga Turko ay lumikha ng isang estado kung saan ibinigay nila ang kanilang sarili at? ako - Turkic Khaganate. Ang unang Khaganate - 740, ang pangalawa - 745

Noong ika-7 siglo, isang malawak na rehiyon sa Gitnang Asya, na tinatawag na Turkestan, ang naging pangunahing lugar ng mga Turko. Noong ika-8 siglo, ang karamihan sa Turkestan ay nasakop ng mga Arabo. At samakatuwid, nasa ika-9 na siglo, ang mga Turko ay lumikha ng kanilang sariling estado, na pinamumunuan ng Oguz Khan. Karagdagang mayroong isang malaki at makapangyarihang estado Mga Seljuk. Ang pagiging kaakit-akit ng pamamahala ng Turkic ay umaakit ng maraming tao sa kanilang panig. Ang mga tao sa buong nayon ay dumating sa lupain ng Asia Minor, nagbalik-loob sa Islam.

Ang mga taong Turko ay umunlad sa kalagitnaan ng ikalabing-anim siglo mula sa dalawang pangunahing bahagi ng etniko: Turko nomadic pastoral na mga tribo, pangunahin ang Oghuz at Turkmen, na lumipat sa Asia Minor mula sa silangan sa panahon ng mga mananakop ng Seljut at Mongol noong XI-XII na siglo, at ang lokal na populasyon ng Asia Minor: Greeks, Armenians, Laz, Kurds at iba pa. Ang bahagi ng mga Turko ay tumagos sa Asia Minor mula sa Balkans (Uzes, Pechenegs. Ang pagbuo ng bansang Turko ay natapos sa simula ng ika-20 siglo, sa oras ng pagbagsak ng Ottoman Empire, at ang pagbuo ng Turkish Republic .

Kabanata I. Sinaunang Turko

Ang mga sinaunang Turko ay kabilang sa mundo ng mga nomadic na lipunan, na ang papel sa kasaysayan ng etniko ng Old World ay napakahusay. Ang paglipat sa malalayong distansya, nakikihalubilo sa mga laging nakaupo, nomad - nomad - higit sa isang beses muling iginuhit ang etnikong mapa ng buong kontinente, lumikha ng napakalaking kapangyarihan, binago ang landas Pag unlad ng komunidad, ipinasa sa iba ang mga tagumpay sa kultura ng ilang mga naninirahan, at sa wakas, sila mismo ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa kasaysayan ng kultura ng mundo.

Ang mga unang nomad ng Eurasia ay mga tribong Indo-European. Sila ang naiwan sa mga steppes mula sa Dnieper hanggang Altai ang mga unang mound - ang mga libingan ng kanilang mga pinuno. Sa mga Indo-European na nanatili sa mga steppes ng Black Sea, nabuo ang mga bagong nomadic na alyansa - ang mga tribong nagsasalita ng Iranian ng mga Cimmerian, Scythians, Sakas, Savromats. Tungkol sa mga nomad na ito, na umulit noong ika-1 sanlibong taon BC. ang mga ruta ng kanilang mga nauna, maraming impormasyon ang nakapaloob sa mga nakasulat na mapagkukunan ng mga sinaunang Greeks, Persians, Assyrians.

Silangan ng Indo-Europeans, Gitnang Asya, isa pang malaking pamayanang linggwistika ang bumangon - Altaic. Karamihan sa mga tribo dito ay Turks, Mongols at Tungus-Manchus. Ang paglitaw ng nomadism ay isang bagong milestone sa kasaysayan ng ekonomiya mga antigo. Ito ang unang major pampublikong dibisyon paggawa -paghihiwalay ng mga pastoral na tribo mula sa mga naninirahan na magsasaka. Ang pagpapalitan ng mga produkto ay nagsimulang umunlad nang mas mabilis Agrikultura at mga gawaing kamay.

Ang relasyon sa pagitan ng mga lagalag at nanirahan na mga residente ay hindi palaging mapayapa. Ang nomadic pastoralism ay napaka-produktibo sa bawat yunit ng paggawa na ginugugol, ngunit hindi masyadong produktibo sa bawat yunit ng lugar na ginagamit; sa pinalawak na pagpaparami, nangangailangan ito ng pag-unlad ng higit at higit pang mga bagong teritoryo. Sumasaklaw sa malalayong distansya sa paghahanap ng mga pastulan, ang mga nomad ay madalas na pumapasok sa mga lupain ng mga naninirahan na naninirahan, na nakikipaglaban sa kanila.

Ngunit ang mga nomad ay gumawa din ng mga pagsalakay, pinangunahan mga digmaang pananakop laban sa mga naninirahan. Ang mga tribo ng mga nomad, dahil sa panloob na dinamika ng lipunan, ay may sariling piling tao - mayayamang pinuno, aristokrasya ng tribo. Ang tribal elite na ito, na namumuno sa malalaking unyon ng mga tribo, ay naging isang nomadic nobility, naging mas mayaman at pinalakas ang kapangyarihan nito sa mga ordinaryong nomad. Siya ang nag-utos sa mga tribo na sakupin at dambong ang mga teritoryong pang-agrikultura. Ang pagsalakay sa mga bansa na may isang husay na populasyon, ang mga nomad ay nagpataw ng parangal dito bilang pabor sa kanilang maharlika, na nagpapasakop sa buong estado sa kapangyarihan ng kanilang mga pinuno. Sa mga pananakop na ito, lumitaw ang napakalaking kapangyarihan ng mga nomad - ang mga Scythian, Huns, Turks, Tatar-Mongols at iba pa. Totoo, hindi sila masyadong matibay. Gaya ng sinabi ni Yelü Chutsai, tagapayo ni Genghis Khan, posibleng sakupin ang uniberso habang nakaupo sa kabayo, ngunit imposibleng kontrolin ito habang nananatili sa saddle.

Ang kapansin-pansing puwersa ng mga naunang nomad ng Eurasia, halimbawa, ang mga tribong Aryan, ay mga karwaheng pandigma. Ang Indo-Europeans ay nagkaroon ng priyoridad hindi lamang sa pag-domestimate ng kabayo, kundi pati na rin sa paglikha ng isang mabilis at mapaglalangan na kalesa ng digmaan, ang pangunahing tampok nito ay ang mga magaan na gulong na mayroong spoked hub. (Dati, halimbawa, sa Sumer noong ika-4 na milenyo BC, ang mga kariton ng digmaan ay may mabibigat na gulong - mga solidong kahoy na disk na umiikot kasama ng ehe kung saan sila ikinabit, at ang mga asno o baka ay ikinabit sa kanila.) Nagsimula ang magaan na kalesa ng kabayo ang matagumpay na prusisyon nito mula sa ika-3 milenyo BC Noong ika-2 milenyo, naging laganap ito sa mga Hittite, Indo-Aryans, at Greeks; dinala ito sa Egypt ng mga Hyksos. Ang isang kalesa at isang mamamana ay karaniwang inilalagay sa kalesa, ngunit mayroon ding napakaliit na mga kariton kung saan ang mangangabayo ay isang mamamana rin.

Mula sa ika-1 milenyo BC Ang pangunahing at, marahil, kahit na ang tanging sangay ng mga nomadic na tropa ay ang kabalyerya, na gumamit ng mga taktika ng horse-rifle ng isang napakalaking welga sa mga labanan: ang lava ng kabayo ay sumugod sa kaaway, na nagbubuga ng mga ulap ng mga arrow at darts. Sa unang pagkakataon, malawak itong ginamit ng mga Cimmerian at Scythian, na lumikha din ng unang kabalyerya. Higit pa sa ilalim ng pag-unlad sa mga nomadic na tribo, kung ihahambing sa nakaupo na populasyon, ang mga relasyon sa klase - kapwa sa panahon ng pagkaalipin at sa panahon ng pyudalism - ay humantong sa pangmatagalang pangangalaga ng patriarchal at tribal na ugnayan. Ang mga ugnayang ito ay nagtakpan ng mga kontradiksyon sa lipunan, lalo na dahil ang pinakamatinding anyo ng pagsasamantala - pagnanakaw, pagsalakay, pagkolekta ng tribute - ay itinuro sa labas ng nomadic na lipunan, sa husay na populasyon. Ang lahat ng mga kadahilanang ito ay nagkakaisa sa tribo ng malakas disiplinang militar, na lalong nagpapataas sa mga katangian ng pakikipaglaban ng mga tropang tribo.