Es gibt Namen, die Schicksal und Geschichte mit unsichtbaren Fäden verknüpft haben. In dieser Reihe - Marx und Engels, Sartre und Camus, Herzen und Ogarev. Und das - in einer sehr schwierigen persönlichen Beziehung. Starke Freundschaft und Gleichgesinntheit stellten sich oft als höher heraus als persönliche Vorlieben oder Abneigungen. Und selbst wenn die Figur des einen die Figur des anderen verdeckte – nun ja, Talent wird einem Menschen von Gott oder von der Natur gegeben. Herzen war natürlich viel talentierter als Ogarev, obwohl er laut einer ätzenden Bemerkung so schien, als wäre er sofort als Emigrant geboren worden. Und Nikolai Platonovich folgte seinem treuen Freund dorthin nach England ...

Biographie von Nikolai Ogarev

Nikolai Ogarev stammte aus einer wohlhabenden Adelsfamilie und wurde am 24. November (6. Dezember) 1813 geboren. Er erhielt eine hervorragende häusliche Erziehung und Bildung. Seine Kindheit wurde jedoch von einer Tragödie überschattet – im Alter von zwei Jahren verlor er seine Mutter. Der Junge wuchs sentimental und beeinflussbar auf. Lesen war eine seiner Lieblingsbeschäftigungen. Ogarevs schicksalhafte Bekanntschaft mit Herzen fand dank des Onkels des Tutors statt, der, wie man so sagt, bis zum Grab weiterging. Die Pole wurden angezogen: Der eine ist energisch und aktiv, der andere rational und verträumt. Die Leistung der Dekabristen machte auf beide den stärksten Eindruck.

Die jungen Männer wähnten sich als Nachfolger der Arbeit der ersten edlen Revolutionäre, sie schworen sogar einen Eid, ihre Ideale niemals zu verraten. Trotz der Tatsache, dass beide noch in ihren „jungen Jahren“ waren und die Jugend im Allgemeinen auf alles, was ehrlich und fair erscheint, freundlich reagiert, konnte Ogarev den eingeschlagenen Weg einmal zu Ende gehen, was an sich schon Respekt einflößt. Ogarev erwarb die Grundlagen der Naturwissenschaften als Freiwilliger an der Moskauer Universität. Dort entstand ein Studentenkreis gegen die monarchistische Regierung in Russland.

Die Repression folgte bald. Beide Freunde werden zunächst festgenommen, dann administrativ abgeschoben. So findet sich Ogarev neben seinem schwerkranken Vater in Penza wieder. Dort trifft er seine erste Frau - Maria Lvovna, die zu einem der Hauptfluche seines Lebens wurde - sie werden sich als zu unähnlich herausstellen. 1856 verließ Ogarev Russland für immer und vereinigte sich wieder mit Herzen. Bald folgt ein weiteres Familiendrama - Ogarevs zweite Frau, Natalya Alekseevna, geht zu ihrem treuesten Freund - Herzen. Ogarev machte weder ihr noch ihrem Freund mit einem Wort oder einem Hinweis Vorwürfe – das war sein Wesen: sanft, freundlich, nachsichtig, auch wenn es unerträglich schmerzte.

Ogarevs Einsamkeit wurde von Mary Sutherland aufgehellt, einer Frau von unten Englische Gesellschaft. Ogarew starb 1877.

Kreativität von Nikolai Ogarev

Ogarev hat vielleicht nicht genau dieses eine Gedicht oder auch nur ein paar Zeilen, Strophen, die seinen Namen verherrlichen und ihn mit erstklassigen russischen Dichtern gleichsetzen würden. Ja, er hat meistens geschrieben lyrische gedichte die von den romantischen Hobbys der Jugend inspiriert wurden. Ogarev entpuppte sich gewissermaßen als spätgeborener "literarischer Altgläubiger", denn die Ära der Romantik neigte sich bereits ihrem Jahrhundert zu. Vieles, was geschrieben wurde, ist eine Hommage an die Leidenschaft für die deutsche Romantik. Teilweise schreibt Ogarev noch einmal um, denn fast nirgendwo kommt seine Liebe im Präsens zum Ausdruck: Sie ist schon vergangen, sie hat gewütet, aber sie stört immer noch die Seele, nährt sie mit dem süßen Gift der Erinnerungen.

Dank an" Sowjetische Kritiker Ogarev hat sich den Ruf als dunkelster russischer Dichter erworben. Ogarev schrieb mehrere Gedichte. Der bekannteste von ihnen ist "Humor". Im Exil machte er viel Journalismus, veröffentlichte eine Sammlung russischer "Geheimliteratur" und versah sie mit einem langen Vorwort. Er hat sowohl in der "Bell" als auch in der "Polar Star" aktiv mitgearbeitet.

• Im März 1966 wurde die Asche von Nikolai Ogarev nach Russland gebracht und auf dem Nowodewitschi-Friedhof in Moskau beigesetzt.
• Im Kaukasus hatte Ogarev das Glück, einige der Dekabristen zu treffen, die er vergötterte. Alexander Odoevsky machte den stärksten Eindruck auf ihn.

Biografie

G. Elisabeth. N. P. Ogarev

Der Dichter, Denker, Revolutionär Ogarev gehörte zur Galaxie derer, die Dobrolyubov "die Menschen der Zukunft" nannte, "vor denen sich jede Generation mit Staunen verbeugen wird". „Diese Menschen“, schrieb Dobrolyubov, „sammelten Lebenserfahrungen in ihrem ständigen Kampf und konnten sie mit der Kraft ihrer Gedanken verarbeiten; daher standen sie immer auf einer Ebene mit den Ereignissen“ (N. A. Dobrolyubov. Gesammelte Werke in 9 Bänden, v. 4. M.-L., Goslitizdat, 1962, S. 72.).

Ihr Schicksal war nicht leicht.

Ogarev, der engste Freund und Kollege von Herzen, lebte ein Leben, dessen Sinn und Inhalt revolutionäre Arbeit und Poesie waren.

Nikolai Platonovich Ogarev wurde am 24. November (6. Dezember) 1813 in St. Petersburg in eine der reichsten und edelsten Familien Russlands geboren, die den Staat von Generation zu Generation mit hohen Beamten und Wachoffizieren versorgte. Ogarevs Vater, Platon Bogdanovich, führte die Familientraditionen fort. Er erreichte die hohen Sprossen der Karriereleiter und wäre wahrscheinlich noch weiter gegangen, wenn er den Dienst nicht verlassen hätte, erschüttert von dem Unglück, das ihn getroffen hat - der frühe Tod seiner Frau. Über Ogarevs Mutter, Elizaveta Ivanovna, geborene Baskakova, ist wenig bekannt. Sie starb, als ihr Sohn nicht einmal zwei Jahre alt war. Freundlich, intelligent, gebildet, blieb sie für ihren Sohn für immer die Verkörperung von Weiblichkeit und Liebe. Nach dem Tod seiner Mutter ließ sich die Familie im Familienbesitz von Staroye Aksheno im Bezirk Pisarsky in der Provinz Pensa nieder. Ogarevs frühe Kindheit verging hier.

Reiches Haus und Garten! Gewächshäuser ...
Fünfzig Diener ...
Schwester mit ihrer unzertrennlichen Frau...
Und der Vater selbst, der an dem Tag bei uns ist
Dreimal interviewt ist sehr wichtig
Und kurz, - aber für die Nacht kam er herauf
Zu den Betten - gib deinen Segen,
Und verschwand wie ein königlicher Schatten.
Vertraut, aber was für ein kaltes Bild!
("Geständnis extra Person")

Die Atmosphäre zu Hause war schmerzhaft, "das Haus war ein Gefängnis für mich", schrieb Ogarev später ("Du bist mit Liebe zu Vater und Mutter aufgewachsen ..."). Platon Bogdanovich war nicht böse, sondern nur der gewöhnlichste Mensch, weit entfernt von den früh erwachten poetischen und intellektuellen Interessen seines Sohnes. 1820 zogen die Ogarevs nach Moskau, aber die Lebensweise änderte sich nicht: strenges Anstand, der traditionelle Familiendespotismus des Vaters, Gebete und Sehnsucht, die über alle herrschen. „All dies“, erinnerte sich Ogarev, „erweckte starken Widerstand in mir und riss mich aus dieser erstickenden Welt heraus.“ („Notizen eines russischen Gutsbesitzers“).Im Gegensatz zum stehenden Leben ging das Innenleben eines Teenagers großartig weiter Intensität. Durch die Gouvernante Anna Egorovna Gorsetter, ihre Freundin Elizaveta Evgenievna Kashkina und einige der Lehrer erreichten Ogaryov verbotene Gedichte und Echos der fortschrittlichen Ideen der Zeit. Doch der Aufstand der Dekabristen wurde zu einem Wendepunkt in seinem Leben. „Ja!“, rief Ogarev in seinem Geständnis aus, „1825 hatte a großer Wert. Für uns Jungs war es ein moralischer Umbruch und ein Aufbruch. Wir hörten auf, für Bilder zu beten und beteten nur noch für Menschen, die hingerichtet oder verbannt wurden. So sind wir aufgewachsen."

Zwei Monate nach den Ereignissen auf dem Senatsplatz starb Ogaryovs Großmutter. Der Tutor des Jungen brachte ihn zum Haus eines entfernten Verwandten der Ogarevs, I. A. Yakovlev, und bat Jakovlevs "Schüler" und in Wirklichkeit seinen unehelichen Sohn Alexander Herzen, Nick zu unterhalten, wie Ogarev in einem intimen Kreis genannt wurde. Dieser Tag, der 14. Februar 1826, war der Beginn einer Freundschaft, die das ganze Leben von Ogarev und Herzen begleitete.

Entschlossen, das Werk der Dekabristen fortzusetzen, schwören die jungen Männer im Sommer 1826 oder 1827 „im Angesicht von ganz Moskau“ auf den Sperlingsbergen, ihre freiheitsliebenden Träume zu erfüllen. Die Entscheidung, „das Leben für die Auserwählten zu opfern<...>Kampf "(A. I. Herzen. Gesammelte Werke in 30 Bänden, Bd. VIII. M., Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1956, S. 81.) war für sie "ein Tag des Bewusstseins ihres Weges" ( „Mein Geständnis“)

Ogarev ging mit beträchtlichem literarischen und philosophischen Gepäck an seine Universitätsjahre heran. Puschkin, Ryleev, Rousseau, Schiller; Montesquieu gab Locke reichhaltige Denkanstöße und verstärkte die freiheitsliebende Stimmung des jungen Mannes. Ogarev entwirft Pläne für philosophische Artikel, liebt Musik, schreibt Gedichte, aber das war damals nicht die Hauptsache für ihn - politische Theorien und Projekte waren die Hauptsache.

Ogarev trat als Freiwilliger in die Moskauer Universität ein und besuchte Vorlesungen an den Fakultäten für Physik und Mathematik, Sprache, Moral und Politik. Seine Hauptbeschäftigung war auf Wunsch seines Vaters der Dienst: 1832 wurde Ogarev in das Moskauer Archiv des Staatlichen Kollegiums für auswärtige Angelegenheiten eingeschrieben. Aber wie seine offiziellen Dokumente bezeugen, hat er im Geschäft "wenig" getan.

Die außergewöhnliche menschliche Attraktivität von Ogarev, seine Reaktionsfähigkeit und sein Taktgefühl machten ihn zusammen mit Herzen sehr bald zu einer Art Anziehungspunkt für den Studentenkreis, der sich am häufigsten im Haus von Ogarevs Vater auf Nikitskaya versammelte.

Gesellschaftspolitische Themen sind zu den Hauptinteressen des Kreises geworden, obwohl es noch kein klares Aktionsprogramm gibt. „Es ist schwer zu sagen, was wir tatsächlich gepredigt haben“, erinnerte sich Herzen in Past in Thoughts. Die Ideen waren vage, wir predigten die Dekabristen und Französische Revolution, dann predigten sie den Saint-Simonismus und die gleiche Revolution, wir predigten eine Verfassung und eine Republik ... Aber am meisten predigten sie Hass auf jede Gewalt, auf jede staatliche Willkür "(A. I. Herzen. Gesammelte Werke, Bd. X, S 318.).

Freunde verbargen ihre Überzeugungen nicht: Sie sammelten Geld, um den verbannten Mitgliedern des Sungurov-Kreises zu helfen, die sich als Anhänger der Dekabristen betrachteten, kamen, um sich von den Verbannten zu verabschieden, trugen dreifarbige Schals (die Farben des Banners der Französischen Revolution von 1789). Inzwischen verging eine schmerzhafte Zeit für Russland - die Zeit der Nikolausherrschaft, als die geringste freiheitsliebende Bewegung, jeder mehr oder weniger fortschrittliche Gedanke unterdrückt wurde, als Menschen verhaftet und verbannt wurden, weil sie den Verdacht hatten, dass sie die Ansichten teilten die Dekabristen hingerichtet und nach Sibirien verbannt. Die Moskauer Universität hingegen erschien dem Zaren als besonders gefährlich, in seinen Augen eine wahre Brutstätte „schädlicher“ Ideen. Der Herzen-Ogaryov-Kreis zog bald die Aufmerksamkeit der Behörden auf sich. Im Sommer 1833 wurde für Ogarev eine geheimpolizeiliche Überwachung eingerichtet, und in der Nacht des 10. Juli 1834 wurde er verhaftet.

Dank der Bemühungen einflussreicher Verwandter dauerte die erste Verhaftung von Ogarev nicht lange: Einige Tage später wurde er gegen Kaution festgenommen. Doch nach sorgfältiger Analyse der ihm abgenommenen Papiere, darunter Briefe, die "im verfassungsmäßigen Sinne" verfasst waren, wurde er am 31. Juli erneut festgenommen. Etwas früher, am 21. Juli, wurde auch Herzen verhaftet.

Bei Verhören in Untersuchungskommission Ogarev zeigte außergewöhnliche Standhaftigkeit, verriet niemanden, verwirrte niemanden. Später schrieb er in dem Gedicht "Prison":

Ich kann nicht ewig vergessen
Verrückte süße Stunden
Wenn die stumpfe Kraft des Königs
In mir Das Leben leben aufgewacht.

Das am 31. März 1835 verkündete Urteil besagte, dass Ogarev nach Penza verbannt wurde. Die Wahl dieser besonderen Stadt war sowohl Glück als auch Unglück für Ogarev.

Glück, weil in der Nähe auf einem seiner Güter ein schwerkranker Vater lebte, den Ogarev liebte, und Unglück, weil sich niemand so sehr bemühte, den Willen des jungen Mannes zu brechen wie Platon Bogdanovich. Es waren Stammgäste im Haus, der alte Mann zwang Ogarev selbst zu gehen, alles wurde getan, um ihn von politischen Interessen und ehemaligen Freunden abzulenken. „Meine Seele ist hier wie in einem Keller“, schrieb Ogarev an Freunde, „sie war mit Eis bedeckt, und sie innere Hitze kämpft mit der umgebenden Kälte und verschwindet. Oh Gott! wie unglücklich ich bin“ (N. P. Ogarev. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke, Bd. II. M., Gospolitizdat, 1956, S. 270.).

Aber alle Bemühungen seiner Umgebung führten nur dazu, dass Ogarev sich immer mehr in sich selbst zurückzog und immer beharrlicher nach Wissen suchte, das ihm beim Handeln helfen würde. Besonderen Wert legte er auf die Entwicklung seines eigenen philosophischen Systems: es sollte werden theoretische Begründung seine Aktivitäten. „Finde den Punkt heraus, an dem du in der Welt stehst“, schrieb Ogarev 1835, „und deine Zukunft wird sich hell vor dir entwickeln“ (ebd., S. 273.).

Die autarke Bedeutung, die Ogarev in diesen Jahren der Philosophie beimaß, das Erstarken von Ogarevs religiöser Stimmung zeugte von seiner theoretischen Unreife, aber auch die Begeisterung für idealistische Philosophie und christliche Lehre der Strömung des „Realismus“, wie Ogarev damals üblich war genannt Materialismus, waren stark in seiner Weltanschauung. „Unser erster Schritt auf dem Gebiet des Denkens“, schrieb Ogarev später, „war keine Suche nach dem Abstrakten, kein Anfang vom Absoluten, sondern ein Zusammenstoß mit der realen Gesellschaft und weckte einen Durst nach Analyse und Kritik“ (ebd. , S. 23.). Die Kollision mit der Realität im Exil führte dazu, dass Ogarevs gesellschaftspolitische Ansichten in dieser Zeit seine philosophischen Konstruktionen überholten. Also konzipiert und entwickelt er einen Plan, um die Situation der Leibeigenen zu verbessern.

Obwohl der Plan an einigen naiven Spekulationen leidet, basiert er dennoch auf einer ganzen Reihe von wirtschaftlichen Transformationen, von denen man echte Ergebnisse erwarten könnte.

Ogarev spürt in dieser Zeit seine Einsamkeit sehr: Er war von seinen Freunden abgeschnitten, die Korrespondenz mit Herzen wurde zwangsläufig äußerst unregelmäßig. Er suchte nach Gleichgesinnten und schien fündig zu werden. In Maria Lvovna Roslavleva sah Ogarev eine Frau, die, wie er dachte, seine Mitstreiterin und Freundin werden würde. Maria Lvovna war die Nichte des Gouverneurs von Pensa Panchulidzev und lebte in seinem Haus. Nicht zu schön, sie wusste zu gefallen, war gebildet und hatte einen herrischen und süchtig machenden Charakter. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Maria Lvovna heuchlerisch war und den Bräutigam von seiner Bereitschaft überzeugte, sein Leben für das Gemeinwohl zu opfern. Höchstwahrscheinlich hatte sie sich nicht vorgestellt, dass der sanfte und unendlich liebevolle Dichter so fest in seinen Überzeugungen sein würde. Bald nach der Hochzeit, die völlige Verschiedenheit ihrer Lebenspositionen... Nachdem Maria Lvovna die Frau eines reichen Mannes geworden war, stürzte sie sich mit ihrer angeborenen Leidenschaft und ihren ungezügelten Wünschen ins weltliche Leben. Die Reise in den Kaukasus, die 1838 mit Erlaubnis von Panchulidzev stattfand, zeigte Ogarev, wie weit seine Frau von ihm entfernt war.

Während dieser Reise gab es ein Treffen, an das sich Ogarev viele Jahre lang erinnerte - mit den in den Kaukasus verbannten Dekabristen. „Ich stand unseren Märtyrern von Angesicht zu Angesicht gegenüber“, erinnerte sich Ogarev, „ich gehe ihren Weg entlang, ich verurteile mich selbst zu demselben Schicksal ... dieses Gefühl hat mich nicht verlassen“ („Caucasian Waters“). Er kam besonders dem dekabristischen Dichter A. I. Odoevsky nahe. Beeindruckt

Treffen mit Ogarev schrieb ein Gedicht "Ich habe dich gesehen, Außerirdische ferner Länder ...". Und fast vierzig Jahre später widmet Ogarev dem Andenken an Odoevsky das Gedicht „Beethovens heroische Symphonie“:

Ich erinnerte mich an deine feierlichen Klänge,
Aber gilt nicht für den Helden des Krieges,
Und an das Volk „die Tapferen, die mitten im Mehl starben
Für die Sache des freien Volkes und Landes.

Im November 1838 starb Ogarevs Vater und hinterließ seinem Sohn großen Landbesitz und über viertausend Revisionsseelen. Ogarev beginnt mit der Umsetzung eines Plans zur Befreiung seiner Leibeigenen. Im Oktober 1840 unterzeichnete er mit vertrauenswürdigen gewählten Vertretern der Bauern ein Abkommen, wonach 1800 Leibeigene des Dorfes Belomut gegen ein kleines Lösegeld frei wurden. Der Vertrag wurde vom Zaren lange Zeit nicht genehmigt, der endgültige Abschluss des Falls erfolgte erst 1846.

Ogarevs Frau billigte seine Handlungen nicht. Mit der Hilfe einflussreicher Verwandter, nachdem sie die Rückkehr ihres Mannes aus dem Exil erreicht hatte, nachdem sie 1839 nach Moskau gezogen war, ging sie nicht nur selbst vollständig ins weltliche Leben, sondern zog auch Ogarev hinein und versuchte, ihn von seinen Freunden loszureißen und , vor allem von Herzen.

Das Treffen in Wladimir, wo Ogarev und Maria Lvovna im März 1839 den verbannten Herzen besuchten, zeigte ihr, wie untrennbar das Band der Freunde ist, wie sehr es Ogarevs Leben bestimmt. Und in dem Versuch, dieses Leben auf ihre eigene Art und Weise zu ändern, trat Maria Lvovna in einen Kampf mit Herzen und anderen Mitgliedern des Moskauer Kreises um Einfluss auf ihren Ehemann ein. Der Kampf erwies sich als fatal für das Familienglück der Ogarevs. Das Ende der 1930er und der Anfang der 1940er Jahre war in der Geschichte des russischen Sozialdenkens eine Zeit, in der die fast vollständige Unmöglichkeit praktischer Tätigkeit für denkende Menschen ihre ganze Energie auf intellektuelle Tätigkeit richtete. Das Studium und Wissen der Philosophie wurde zu einem Bedürfnis, dieses oder jenes Verständnis philosophischer Fragen brachte die Menschen zusammen und trennte sie. Herzen, Belinsky, Granovsky, Bakunin lasen eifrig die philosophischen Werke von Hegel. „Alles in uns war in vollem Gange“, erinnerte sich V. P. Botkin, ein Mitglied des Moskauer Kreises jener Jahre, „und alles bedurfte einer Antwort und Klärung“ (XXV. 1859-1884. Sammlung, die vom Komitee der Gesellschaft herausgegeben wurde, um zu helfen bedürftige Schriftsteller und Wissenschaftler, St. Petersburg, 1884, S. 500.).

Ogarev, gequält von sozialen und persönlichen Widersprüchen, versucht einen Weg zur Harmonie in der Philosophie zu finden. Aber nach einigen Jahren wurde er von Hegel desillusioniert und wandte sich der Philosophie von Feuerbach, Comte, dem Studium ökonomischer Fragen zu. „Friede mit dem Leben durch Wissenschaft“, schreibt Ogarev 1840, „und Liebe zum Leben durch Poesie – das ist das Passwort, um 60 Jahre zu leben, die wir leben werden“ (N. P. Ogarev. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke, Bd. II , S. 313.). Ogarevs Denken quält sich mit der Lösung der wichtigsten weltanschaulichen Probleme.

1841 ging er ins Ausland, wo er mit kurzen Unterbrechungen bis 1846 blieb.

Er begann früh zu schreiben. Jugendgedichte Ogarev hat eine romantische Wahrnehmung der Welt. Der lyrische Held seiner Poesie akzeptiert die umgebende Realität nicht, er ist mit ihr inkommensurabel und verachtet sie. Aber der Dichter entfernt sich nicht von der Welt, er blickt in sie hinein, bemerkt soziale Widersprüche und sucht nach einem Ausweg aus ihnen. Ogarevs Romantik war von aktivem, revolutionärem Charakter, sie enthielt bereits Tendenzen, die Ogarev später in den Mainstream der realistischen Richtung der russischen Literatur führten.

Im Mai 1840 wurde eines von Ogarevs Gedichten in Otechestvennye Zapiski veröffentlicht. Es hieß „Altes Haus“. Das Haus von I. A. Yakovlev, in dem niemand mehr lebte und in dem Ogarev zuvor so oft gewesen war, um Herzen zu besuchen, führt ihn zu Erinnerungen an eine unwiderrufliche Vergangenheit. Tatsächlich lebten damals noch alle Bewohner des Hauses, aber Ogarev ist hier wichtig mit der Idee der Unumkehrbarkeit der Zeit, des flüchtigen Lebens, und er beendet das Gedicht mit einer Note tiefer Traurigkeit:

Und plötzlich bekam ich Angst. Ich zitterte
Ich stand auf einem Friedhof
Und ich habe die Eingeborenen tot genannt,
Aber niemand ist von den Toten auferstanden.

Im Oktober desselben Jahres 1840 veröffentlichten "Notizen des Vaterlandes" ein weiteres Gedicht - "Village Watchman". Das Thema der Einsamkeit, verstärkt durch das Bild des winterlichen Schneesturms, der den Helden umgibt, klingt mit durchdringender Kraft.

Ogarev begann, seine Arbeiten regelmäßig an Otechestvennye Zapiski zu senden, die damals beste Zeitschrift, eine Zeitschrift, deren kritische Abteilung zu dieser Zeit von Belinsky geleitet wurde. Ogarevs Gedichte werden immer beliebter.

Als leidenschaftlicher Bewunderer der Poesie von Puschkin und Lermontov, aufgewachsen mit den Werken von Schiller, der die scharfe Ironie von Heines Poesie liebt, verwendet Ogarev ihre Motive in seinem Werk. Es sind jedoch nicht Nachahmungen oder Übersetzungen, die das poetische Gesicht von Ogarev bestimmen. Sein lyrischer Held ist ein Mann mit 40 Köpfen, der über das Leben nachdenkt, nach Möglichkeiten sucht, es zu verbessern, glaubt, dass es sie gibt, aber sie noch nicht gefunden hat.

1842 schrieb Ogarev an seine Frau: "Philosophie versöhnt sich im Denken - ja! ja, wir brauchen wirklich etwas, wir brauchen etwas, geben Sie hier das Glück des wirklichen Lebens, und das ist alles. Und wo ist es? Was zu tun! Wie um das Leiden aus dem Leiden zu bekommen?<...>Wo ist der Glaube? Wo ist die Hoffnung? Fragmentierung ist ein weiteres Merkmal unserer Zeit“ (N. P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Works, Bd. II, S. 334.).

Die spirituellen Widersprüche, die Ogarev und seine Zeitgenossen quälen, spiegeln sich in den Gedichten „Discord“, „Rupture“, „Spleen“ und vielen anderen wider. Herzen schrieb, indem er das Werk eines Freundes charakterisierte: „Poesie, traurig und melancholisch, in der Skepsis und ein echtes Gefühl für unsere Position unter Nikolaus miteinander verflochten sind, hat ihre gefunden wahrer Vertreter in Ogarevo" (A. I. Herzen. Gesammelte Werke, Bd. XXVI, S. 98.).

Ogarevs poetische Werke erschienen im Druck zu einer Zeit, als die Poesie eine schwierige Zeit durchmachte. In der Literatur traten Prosagattungen mit breiteren Möglichkeiten zur Reflexion der Realität, des Alltags und der Lebensumstände eines gewöhnlichen Menschen in den Vordergrund. Es brauchte eine neue Poesie, deren klügster Vertreter später Nekrasov war. Ogarev spürte den Zeitgeist. In seinen Gedichten der 40er Jahre wie "Winternacht", "Taverne", "Izba" wurden Themen entwickelt, die für Nekrasov und seine poetische Schule entscheidend werden sollten. Mit diesen Gedichten von Ogarev tritt das arme "prosaische" Leben in die Poesie ein, einfache Leute deren Glück und Trauer nicht von Schicksal und hohen Leidenschaften bestimmt werden, sondern von ihrem Besitzstand.

Es macht keinen Sinn, auch nur daran zu denken, seinen Geliebten zu umwerben, wenn man eine "schlechte Hütte" hat und nichts zu zahlen hat ("Taverne"). Das Mädchen schläft nicht, aber nicht, weil Träume und Träume es ihr nicht erlauben, einzuschlafen, sondern weil es notwendig ist, für die ganze Familie zu spinnen ("Hütte").

In diesen Gedichten gibt es keinen romantischen Jet, wie in vielen anderen Werken von Ogarev aus dieser Zeit; Ogarevs poetisches „Ich“ wird zur Stimme des Betrachters, äußerlich sachlich und teilnahmslos, innerlich aber empört und gekränkt über die ihm präsentierten Bilder.

Für Ogarev, wie vor ihm für Puschkin und Lermontov, ist seine Heimat gleichzeitig das teuerste Land der Welt und der Ort, an dem er die meisten Verfolgungen und Leiden erlitten hat:

Danke für den Geburtstag
Für die Weite der Steppe und für den Winter,
Süße Momente fürs Herz
Für bittere Erfahrung, für Gefängnis...

("Lebe wohl dem Land, das ich nicht verlassen habe ...")

Ogarev ist ein subtiler und eindringlicher Naturdichter, obwohl Landschaftsskizzen in seinen Werken nie einen eigenständigen Charakter haben, sie nicht für sich allein gegeben sind, sie sind immer Anlass für philosophische Reflexionen über einen Menschen und sein Schicksal. In Gedichten wie "Nebel über dem trüben Fluss ...", "Mittag", "Frühling" erinnert die Natur an die Fülle des Lebens, seine Schönheit und Harmonie. Und gleichzeitig ist die Natur voller Geheimnisse und unfassbarer Erhabenheit. Aber der Mensch verliert sich nicht darin, fühlt sich nicht unbedeutend und elend, im Gegenteil, die Größe der Naturphänomene erhebt seine Seele:

Ich wandle in Gottes großer Welt
Und eifrig fange ich Eindrücke ein,
Und sie alle rühren meine Brust,
Und die Saiten reagieren auf die Leier.

("Ich wandle in Gottes großer Welt ...")

In seinen besten Werken gelingt es Ogarev, dieses – nicht immer in Worte zu fassende – Gefühl zu vermitteln, das einen Menschen in Momenten spiritueller Erregung und Erbauung erfasst. Belinsky hat den Eindruck dieses Merkmals des Talents des Dichters sehr genau vermittelt. In der Zeitschrift „Russische Literatur 1841“ schrieb er: „Wahrscheinlich haben die Leser von Otechestvennye Zapiski die Aufmerksamkeit auf die Gedichte von Herrn Ogarev gelenkt, die sich durch eine besondere innere melancholische Musikalität auszeichnen; all diese Stücke stammen aus einer so tiefen, wenn auch ruhiges Gefühl, dass sie oft, ohne einen direkten und bestimmten Gedanken in sich selbst zu entdecken, die Seele genau in die unaussprechliche Empfindung dieses Gefühls eintauchen, das sie selbst nur sozusagen unfreiwillige Reaktionen sind, die von überströmender Erregung herausgeworfen werden "(V. G. Belinsky. Vollständige gesammelte Werke in 13 Bänden, Bd. V. M., Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1954, S. 579-580.).

Einen besonderen Platz in der Arbeit von Ogarev der 40er Jahre nehmen Liebestexte ein. Zu diesem Zeitpunkt wird seine Beziehung zu Maria Lvovna schmerzhaft. Sie liebt andere, verlässt ihren Mann und verhehlt nicht, dass ihr nur die wichtig sind. Geldmittel, die er ihr nach ihren Vorstellungen zu liefern verpflichtet ist. Ogarev kann das lange nicht glauben vergangene Liebe du wirst nicht zurückkehren. An Maria Lwowna gerichtete Gedichte sind voller heißer, aber immer hoffnungsloser werdender Gefühle. Sich für alles verantwortlich machen („Ich habe dir nicht genug Glück gegeben …“), bittet er nur um eines – um die Erinnerung an die Vergangenheit nicht zu verdunkeln:

Ich habe die Zukunft breit gemessen,
Meine Welt war voll und tief!
Aber er erstarrte inmitten der Traurigkeit;
Und wer von uns ist schuld
Was ist los - ob du, ob ich,
Wir werden es nicht zurücksenden.

(K*** (ML Ogaryova))

Ogarev erinnert sich an diejenigen, die er früher mochte ("Ich klopfe - der alte Schlüsselhüter öffnete die Tür für mich ..."), seine erste Liebe ("Zum Eingang! - Ich eilte stark nach der Glocke ..."). Er stellt zufällige Treffen nach, die ihn an vergangene Liebe erinnern:

Und ich wünschte, wir wären noch weit weg,
Es war weit zu gehen; uns
Ohne Pause getragen, eine Kutsche getragen,
Und dieser Weg würde kein Ende haben,
Und die besten Sommer, die ich erlebt hätte,
Betrachtet man die Umrisse dieses Gesichts!

("Postkutsche")

Aus dem Bedürfnis nach Liebe erwächst Ogs zärtliche Zuneigung zu der jungen Evdokia Vasilievna Sukhovo-Kobylina, der Schwester des berühmten Dramatikers, der er einen Gedichtzyklus widmet, den er „Buch der Liebe“ nennt. ) Es gibt keine Leidenschaft in den Gedichten des Zyklus, sie sind voller stiller Bewunderung, Bewunderung für die Schönheit des Mädchens, dessen Aussehen den Dichter an die Madonna erinnerte. Diese Liebe muss nicht verwirklicht werden, sie ist nur ein "Traum". , ein "Traum", eine andere Verkörperung der Liebe, die sich dem Dichter immer entzieht:

Immerhin habe ich mehr als einmal geliebt - und was?
Verbrannt, ausgegangen, gedauert, wieder ausgegangen
Wie Träume, die in der Nacht umherirren, sieht es aus
Meine ängstliche Liebe

Evdokia Vasilievna erfuhr erst nach dem Tod des Dichters von dieser Liebe. Eines der von Ogarev häufig verwendeten Genres ist eine freundliche Nachricht. In den Gedichten "To Friends", "T. N. Granovsky", "Iskander" wird uns die Geschichte der spirituellen Suche des Dichters offenbart, die ihn zu den für seine Zeit fortschrittlichsten materialistischen Überzeugungen führte. Nicht alle Freunde von Ogarev konnten sie akzeptieren und entfernten sich von ihm:

Mein Schicksal ist in mir. Weder Trauer noch Langeweile
Wird mich nicht ermüden. Alles hat seine Zeit.
Ich habe wirklich streng in einem freundlichen Kreis gesprochen -
Vergangene Freunde im kindlichen Schrecken.

("Iskander")

Sein ganzes Leben lang liebte Ogarev die Musik und führte ihre Genres in die Poesie ein, indem er sein „Nocturno“ mit einer verstörenden „Nacht“-Stimmung schuf (nocturne auf Französisch. Nacht).

Musikalität ist nicht nur Gedichten wie "Serenade" inhärent, sondern auch denen, in denen Ogarev selbst den narrativen Beginn der "Ordinary Tale" betonte, zum Beispiel voller erstaunlicher musikalischer und poetischer Eleganz. Viele Jahre später gab ein anderer Dichter und Schriftsteller, I. A. Bunin, zu, dass die Lektüre dieses speziellen Gedichts als Anstoß für die Entstehung einer seiner lyrischsten Geschichten diente – „ Dunkle Gassen"(I. A. Bunin. Gesammelte Werke in 9 Bänden, Bd. 9. M., Goslitizdat, 1967, S. 371.).

„Die Fähigkeit zu schweigen, zu schweigen und dies vollständig zu sagen, und so sehr die eloquenteste Geschichte die eloquenteste Geschichte nicht beeinflusst hätte, wurde von den Dichtern der nächsten Generationen genutzt“, schreibt einer der Forscher von Ogarevs Werk „Es lohnt sich, an die hervorragenden Gedichte von Graf A. Tolstoi zu erinnern:„ Im Frühjahr ... “, um sofort zu spüren, wie sehr der Autor Ogarevs Art und insbesondere sein Gedicht „An Ordinary Tale“ (E. S. Nekrasova . N. P. Ogarev. - "Initiation". M., 1895, S. 86-87.).

Gleichzeitig war Ogarev nicht nur ein Dichter des Herzenslebens, sondern auch der Kämpfe des Geistes und entwickelte nach Puschkin, Lermontov, Tyutchev, Baratynsky das philosophische Prinzip in der Poesie. Mitte der 40er Jahre schuf Ogarev den poetischen Zyklus „Monologe“, der seinen Namen bei einer breiten Leserschaft bekannt machte. „In den Bedürfnissen der Öffentlichkeit“, schrieb Belinsky bereits 1843, „Gedankenpoesie“ (V. G. Belinsky. Poln. sobr. soch., Bd. VII, S. 65.).

Intellektualismus war der höchste Grad charakteristisch für Ogarevs Arbeit. Ogarevs Poesie in Sättigung mit Gedanken, in philosophische Kultur, die es in sich trägt, kann zu Recht einer besonderen, in den Worten von N. A. Dobrolyubov, "philosophischen Art" zugeschrieben werden (N. A. Dobrolyubov. Sobr. soch., Bd. 6, S. 217.).

Die Denksphäre der Menschen der 1940er Jahre war nicht etwas Abstraktes und Fernes, sondern etwas, das das Leben bestimmte, und in diesem Sinne ist Ogarevs Poesie äußerst charakteristisch. In den Monologen wird Denken gewaltige Kraft, das Schicksal des Helden ändern:

Gedanke! Gedanke! wie erschrocken ich bin jetzt deine Bewegung.
Dein harter Kampf ist schrecklich!
Du bringst Zerstörung, bedrohlicher als himmlische Stürme,
Unerbittlich wie das Schicksal selbst.

Verwirrung, schmerzhafte Reflexion, charakteristisch für den Zustand innere Welt Menschen dieser Epoche, äußerten sich in den Monologen. „Zweifelserprobter Kämpfer“, sagt der Dichter hier über sich. Aber seine Zweifel sind eine schöpferische Kraft, die hilft, an die Verwandlung des Lebens zu glauben, an "den allmächtigen Geist der Bewegung und Schöpfung".

Ogarev wandte sich auch großen poetischen Formen zu. In den 30-40er Jahren schuf er die Gedichte "Don", "Queen of the Sea", den ersten und zweiten Teil des Gedichts "Humor", das zu einem bedeutenden Ereignis in der Entwicklung des Dichters wurde. Ogarev zeichnet in „Humor“ ein breites Bild der Realität und gibt gleichzeitig eine detaillierte Analyse der Innenwelt des Helden. In Briefen aus der Zeit der Arbeit an dem Gedicht betont Ogarev die Bedeutung und Notwendigkeit eines „zivilen Elements“ und eines Helden, „der alles in allem sein würde“ in einem literarischen Werk (siehe: M.O. Gershenzon. Bilder der Vergangenheit M., 1912, S. 415.). Dadurch wird genau die Reflexion der "Geschichte im Menschen" erreicht, von der Herzen in "Die Vergangenheit und Gedanken" als eines der wichtigsten kreativen Prinzipien sprach.

Ogarev versucht sich auch in den Genres der Prosa: Neben philosophischen Artikeln und den in den 30er Jahren geschriebenen Prosawerken "The Crowd" und "Three Moments" beginnt Ogarev die Geschichte "The Story of a Prostitute", "Sasha", " Güleva". Alle blieben unvollendet.

Literatur für Ogarev - soziale Aktivität, und nicht "eine Ecke, in der Sie sich vor dem Leben verstecken können" (N. P. Ogarev. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke, Bd. II, S. 380.). Deshalb sind das Persönliche und das Allgemeine in seiner Arbeit untrennbar miteinander verbunden, und Trauer ist kein Grund, sich auf sich selbst zurückzuziehen, sondern ein Aufruf zum Handeln. „Wir müssen handeln“, schrieb Ogarev an Freunde, „mir fällt der Unterschied zwischen persönlich und irgendwie nicht ein normales Leben. Alles ist persönliches Leben“ (ebd., S. 338.).

Ogarev kehrte Anfang 1846 nach Russland zurück, verließ Moskau einige Monate später und ließ sich für lange Zeit auf dem Land nieder. Ein kurzer Aufenthalt in Moskau zeigte, welch tiefe Meinungsverschiedenheiten Ogarew und Herzen mit den übrigen Mitgliedern des Moskauer Zirkels im Verständnis der wichtigsten ideologischen Probleme hatten. Die damals von Herzen und Ogarev entwickelten philosophischen und materialistischen Ansichten, ihr Verständnis gesellschaftspolitischer Fragen, das später zum revolutionären Demokratismus führte, erwiesen sich für Granovsky, Ketcher, Korsh, Botkin und andere als inakzeptabel. Der Bruch war unvermeidlich. Seine Wichtigkeit und Unvermeidlichkeit erklärend, schrieb Herzen in „Die Vergangenheit und Gedanken“: „Unsere ganze Tätigkeit lag im Bereich des Denkens und der Propaganda unserer Überzeugungen … Welche Zugeständnisse könnte es auf diesem Gebiet geben? …“ (A. I. Herzen. Gesammeltes Zitat, Bd. IX, S. 212.)

Nach Herzens Abreise ins Ausland allein gelassen, beschließt Ogarev, sich auf seinen Gütern an praktischen reformistischen Aktivitäten zu beteiligen. Seine Hauptaufgabe ist die Zerstörung von Frondiensten und die Einführung kostenloser Arbeitskräfte. Um sein Ziel zu erreichen, versucht Ogarev, auf dem Land, das er besitzt, eine landwirtschaftliche Methode der Landwirtschaft einzuführen, eine Tuchfabrik zu bauen und die Schreibwarenfabrik Tal zu erwerben. Doch Ogarevs sozialer Optimismus bricht bald zusammen. Die utopischen Prinzipien, die er den wirtschaftlichen Transformationen zugrunde legte, erwiesen sich unter den Bedingungen Russlands Mitte des 19. Jahrhunderts als unhaltbar.

Die Aktionen von Ogarev beginnen wieder, die Aufmerksamkeit der Behörden auf sich zu ziehen. Der Grund dafür waren einige der Umstände seines persönlichen Lebens. 1849 kam er Natalya Alekseevna Tuchkova nahe, der Tochter seines Nachbarn und Freundes. In der Zwischenzeit weigerte sich Maria Lvovna rundweg, sich scheiden zu lassen. Dies hat Natalya Alekseevna nicht aufgehalten. Sie ignorierte die moralischen Normen ihrer Zeit und ließ sich gegen den Willen ihrer Verwandten mit Ogarev nieder. Nur wenige Jahre später, nach dem Tod seiner ersten Frau, vollzieht Ogarev seine Ehe mit Tuchkova. Aber bis dahin sie zusammen leben war eine Herausforderung für die Gesellschaft, zumal Panchulidzev, der Onkel von Maria Lvovna, Gouverneur von Pensa blieb. Ogarev erhält Denunziationen in der III. Sektion. Panchulidzev informiert den Innenminister über Ogarevs "Freidenken" und "Unmoral". Im Februar 1850 wurde Ogarev verhaftet und nach St. Petersburg gebracht.

Der Vorwurf wurde als unbegründet angesehen, aber das Leben in Russland wurde für Ogarev unerträglich. 1856, nach mehreren Jahren voller Schwierigkeiten und vergeblicher Erwartungen, gingen Ogarev und Natalya Alekseevna nach England, nach Herzen.

Im selben Jahr 1856 fanden zwei Ereignisse statt, die für den Dichter Ogarev wichtig waren: Die erste Sammlung seiner Gedichte wurde veröffentlicht und eines seiner besten Gedichte, The Winter Road, wurde veröffentlicht. "Ein wahrer Meister des" oeuvre "th, in dem er all seine Poesie, alles von sich selbst mit all seinem aufrichtigen und nachdenklichen Charme kombinierte", nannte I. S. Turgenev dieses Gedicht in einem Brief an P. V. Annenkov und fügte hinzu: "Wir mit Tolstoi haben sie habe diesen Nektar bereits dreimal getrunken" (I. S. Turgenev. Complete. gesammelte Werke. und Briefe in 28 Bänden. Briefe, Bd. II. M.-L., Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1961, S. 328 .).

Das Gedicht besteht aus zehn Kapiteln. Vereint durch das Bild eines Heldenreisenden stellen diese Kapitel eine Reihe von Episoden des russischen Lebens dar, die manchmal in lyrischen, manchmal in tragischen und manchmal in sarkastischen Tönen präsentiert werden. Ein ausgebranntes, verarmtes Dorf, die Verwüstung eines Adelsgutes, das ruinierte Leben eines armen Lehrers – und daneben ewig schöne Natur, ein Wäldchen, wo

Er sang laut im Nebel der Zweige
Traurigkeit und Glück Nachtigall.

Subtile Lyrik, kombiniert mit strengem Realismus in der Darstellung von Lebensphänomenen, machte Ogarevs Gedicht zu einem bemerkenswerten Phänomen im literarischen Leben.

Die Veröffentlichung des Gedichts und der Sammlung wurde durch die damalige Zeitschriftenpresse geprägt. Liberale Kritik betonte die Motive von Traurigkeit, Hoffnungslosigkeit und Sehnsucht in Ogarevs Werk. Ogarev erschien als Dichter, der nur einem engen Leserkreis verständlich war. „Die Erinnerung an etwas Süßes, Schwaches, Trauriges, Verträumtes“, schrieb zum Beispiel A. Druzhinin, „verschmilzt irgendwie unwillkürlich mit jedem Feedback über das Talent<...>Stadt Ogareva. Die von ihm abgebildeten Bilder konnten nur die bemerkenswerten Liebhaber der Poesie berühren, die Masse der Leser konnte sie nicht mit besonderer Herzlichkeit bewundern“ („Bibliothek zum Lesen“, Mai 1856, Abschnitt „Kritik“, S. 19.).

Die revolutionär-demokratische Kritik leugnete nicht das Vorhandensein von Stimmungen der Trauer und Traurigkeit in Ogarevs Poesie ("Jeder Vers von mir weint" (M. O. Gershenzon. Bilder der Vergangenheit, S. 454.), schrieb Ogarev selbst), aber das war es nicht beschränkte sich nur auf diese Tatsache und reduzierte seine Erklärung nicht auf die Unzufriedenheit, die der Menschheit zu allen Zeiten mit ihrer Position in der Welt innewohnt, wie es V. P. Botkin oder N. F. Shcherbina taten.

Chernyshevsky betonte in seiner Rezension von Ogarevs Sammlung, wie Herzen in seinen Rezensionen, die Typizität seiner Stimmungen für eine bestimmte Zeit. Ogarevs Gedichte, schreibt Chernyshevsky, "gehören zur Geschichte" (N. G. Chernyshevsky. Complete collection.

op. in 16 Bänden, Bd. III. M., Goslitizdat, 1947, p. 563.). Indem er den Namen Ogarev eng mit dem Namen Herzen verknüpft, den Chernyshevsky aus Zensurgründen nicht nennen konnte, betont er in seiner Rezension die Bedeutung der Aktivitäten von Freunden für den Russen Freiheitsbewegung und behauptet, dass Ogarevs Werk „eine der brillantesten und reinsten Seiten in der Geschichte unserer Literatur“ einnehmen wird (ebd.).

Das Treffen mit Herzen in London nach zehnjähriger Trennung markierte einen neuen Abschnitt in Ogarevs Leben. Die journalistische, Verlagstätigkeit. Ogarev beteiligt sich aktiv an der Arbeit der von Herzen gegründeten Freien Russischen Druckerei und schreibt Artikel für den Almanach "Polar Star". und schließlich war es Ogarev, der auf die Idee kam, die Zeitung Kolokol herauszugeben.

Die Herausbildung der revolutionär-demokratischen Ansichten von Ogarev wird abgeschlossen. Die revolutionäre Aktivität der Massen wird für Ogarev zum wichtigsten aktiven Faktor in der Geschichte. „Es ist möglich“, argumentierte Ogarev, „die ganze Geschichte als eine Reihe gescheiterter Revolutionen zu betrachten“ (N.P. Ogarev. Selected Socio-Political and Philosophical Articles, Bd. II, S. 212.). Die siegreiche Revolution näher zu bringen, wird zur Aufgabe des Revolutionärs Ogarev.

In diesen Jahren entfaltete sich sein Talent als Publizist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Beim Aktive Teilnahme Ogarev in Russland wird eine geheime revolutionäre Gesellschaft "Land und Freiheit" gegründet, er besitzt etwa zweihundert Artikel in der "Bell", zusammen mit Herzen veröffentlicht er Dokumente und Werke, die die russische Autokratie entlarven und in Russland verboten sind. Ogarev schreibt einen einleitenden Artikel zur Sammlung „Russische Geheimliteratur des 19. Jahrhunderts“, in dem er seine Sicht auf „die bürgerliche Bewegung in der poetischen Literatur“ darlegt. Dieser Artikel, der in seinen Hauptpunkten an Herzens berühmten Artikel "Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland" anknüpft, zeichnet ein Bild der Entwicklung des russischen Sozialdenkens und seiner Widerspiegelung in der Poesie von Puschkin, Ryleev, Polezhaev, Koltsov, Lermontov, Nekrasov und andere. "Lebendige Verbindung mit dem Leben", so Ogarev, ist die Grundlage für die Wirksamkeit eines poetischen Werkes.

"Ein neues Geschäft", schreibt Ogarev, "wird ein neues Wort schaffen." Ogarev schließt den Artikel mit einem Appell an künftige Dichter ab: „Das neue Leben wird seine eigenen Dichter hervorbringen.“

Hört während dieser Zeit nicht auf poetische Tätigkeit Ogarjow. Die Erinnerung an die verlassene Heimat, die unsterbliche Verbindung damit, nährt seine Poesie. Im Gedicht „Korshu“ wird das Bild jenes Russlands, für das die „Glocke“ läutete, „das Land der Armen, Geschlagenen und Unterdrückten“, nachempfunden. Erinnerungen an den Gestank armer Hütten, hungrige Kinder, das Prügeln der Armen und gleichgültig vorbeiziehende Menschen erscheinen in der Vorstellung des Dichters als "Chaos des Lebens", als "Strudel", "um einen dämonischen Tanz kreisend". Die Niedergeschlagenheit des Lebens lässt die Niedergeschlagenheit des Verses entstehen, „die düstere Stimmung“.

Ogarev schafft ganze Linie Gedichte, die denen gewidmet sind, die ihre ganze Kraft für die Befreiung der Völker eingesetzt haben: "Worzel", "In Erinnerung an Ryleev", "Mikhailov". Ihr Kunststück ist schwierig, aber der Dichter hält es nicht für fruchtlos: Die Toten werden erinnert, neue Generationen folgen ihnen. An Mikhailov gerichtet, schreibt Ogarev:

Deine Leistung war nicht umsonst -
Er brach den Bann der Angst;
Nun, geh fröhlich zur harten Arbeit,
Du hast den Job gemacht - bereue es nicht!

Neue Schattierungen erhalten jetzt das Bild des Dichters. In den in Russland entstandenen "Briefen eines Dorfbewohners" bemerkt Ogarev: "Wenn der Dichter keine neuen Lebensbedingungen schafft, erschüttert sein Wort dennoch die Unwahrheit" (N. P. Ogarev. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke , Bd. II, S. 20.). Jetzt wird diese Überzeugung in Ogarevs Gedichten entwickelt. Ein Dichter kann das Leben beeinflussen, ein Wort ist eine mächtige Kraft:

Vergiss die Sprache der Niedergeschlagenheit!
Ich will - neben Beliebigkeit -
Damit Sie sich an Ehrfurcht gewöhnen
Vor dem Schrein des Verbs.

("Trennwörter")

In vielen Gedichten reflektiert Ogarev die Ergebnisse seines Lebens, seine Bedeutung. Freiheit - das ist es, was alle seine Bestrebungen aufnimmt und alle seine Aktivitäten bestimmt (das Gedicht "Freiheit").

Bürgerliche Motive klingen in Ogarevs Gedichten in diesen Jahren noch stärker als in den vorangegangenen Jahren wieder, aber auch jetzt noch existieren neben ihnen sanfte, intime Texte.

Entlang der Straßenränder
In tiefer Stille
dunkle Bäume
Erhebe dich hoch;
Sterne leuchten vom Himmel
Friedlich jenseits des Nebels...
Ein Herz? Das Herz fragt
Neue Täuschung.

("Am Straßenrand...")

Ogarevs Privatleben war tragisch. Natalya Alekseevna gab ihm kein Glück. Nachdem sie sich in Herzen verliebt hatte, wurde sie seine Frau, obwohl sie formell weiterhin den Namen Ogarev trug. Ogarev hat weder seinem Freund noch der Frau, die ihn verlassen hat, mit einem einzigen Wort Vorwürfe gemacht. Ogarevs moralische Höhe, sein ruhiger Mut und seine Freundlichkeit waren erstaunlich, einzigartig in ihrer Art.

Nur wenn man dies erkennt, kann man die volle Richtigkeit von Herzen verstehen, der seinen Kindern wiederholte, dass sie unmissverständlich gut finden können, was Ogarev für gut hält, und schlecht, was er schlecht findet. Nach der Trennung von Tuchkova mit einer Frau aus dem tiefsten London, Mary Sutherland, zog Ogarev ihren Sohn als seinen eigenen auf und verließ sie bis zu den allerletzten Tagen seines Lebens nicht. „Ich möchte ohne Belohnung freundlich sein“, schrieb Ogarev in einem seiner Briefe an Mary spirituelle Schönheit in diesem Leben "(" Archiv von N. A. und N. P. Ogarevs ". M.-L., Goslitizdat, 1930, S. 114.).

Parallel zu Herzens Vergangenheit und Gedanken schreibt Ogarev seine Memoiren: in poetischer Form ("Kindheitserinnerungen", "Großmutter", "Exil") und in Prosa. Ogarevs autobiografische Prosa ist nur Fragmente - "Kaukasische Gewässer", "Mein Geständnis", "Notizen eines russischen Grundbesitzers" - eine große Leinwand konzipiert. Aber diese Passagen spiegeln die wichtigsten Stationen in Ogarevs Leben wider: ein Treffen mit den im Exil lebenden Dekabristen in den „Kaukasischen Gewässern“, die Entstehung revolutionärer Überzeugungen, sorgfältig nachgezeichnet in „Mein Bekenntnis“.

Das autobiografische Element ist auch in Ogarevs Gedichten von Bedeutung. "Humor", an dem er weiter arbeitete, "Prison", "Matvey Radaev", stellen das Bild eines Mannes mit fortgeschrittenen Überzeugungen wieder her, der nach Wegen sucht, Autokratie und Leibeigenschaft zu bekämpfen.

Viele von Ogarevs Gedichten blieben unvollendet, dennoch ist ihr Platz im Werk des Dichters wichtig. Die Probleme der Gedichte, die die ideologische Suche nach dem besten Teil der russischen Gesellschaft widerspiegeln, kombiniert mit einer realistischen Darstellung der Realität und der Originalität der kreativen Methode, die es Ogarev ermöglichten, in seinen Gedichten eine organische Synthese von Texten, Satire und Ironie zu geben , machte seine Gedichte zu einem bemerkenswerten Phänomen in der Entwicklung der russischen Poesie in der Mitte des letzten Jahrhunderts. Sie wurden in Listen weit verbreitet, Auszüge daraus auswendig gelernt und vertont.

Allen Werken von Ogarev ist der Wunsch innewohnend, die wichtigsten sozialen Probleme, das Pathos des revolutionären Geistes und das Verständnis für die Notwendigkeit einer Verbindung damit aufzuwerfen Bevölkerung denn der Sieg der Sache, der Ogarev sein ganzes Leben lang diente, zwang ihn, nach Neuem zu suchen poetische Formen. In Werken wie "Die orientalische Frage im Panorama", "Goy, Jungs, Russen ...", "Am Tisch saß ein grauhaariger Großvater", "Lied eines russischen Kindermädchens am Bett eines Meisters". Kind" verwendet Ogarev eine Vielzahl von Formen Volkspoesie: Raeshnik, Rezitativ, Techniken der Volksaufführungen, zum Beispiel Panoramen.

Epigramme, solche Gedichte wie "Apostate", demonstrierten die Fähigkeiten nicht nur des Texters Ogarev, sondern auch des Satirikers Ogarev. Die Entwicklung von Ogarevs Ansichten, die ihn vom edlen Revolutionärismus zur revolutionären Demokratie führte, spiegelte sich in seiner Arbeit durch die Klarheit und Sicherheit politischer Einschätzungen, die Unnachgiebigkeit im Kampf gegen die Autokratie und alle Formen menschlicher Unterdrückung wider.

Nachdem er den Tod von Herzen im Jahr 1870 allein gelassen überlebt hatte, arbeitete Ogarev weiter, angetrieben vom Glauben an die Zukunft seines Heimatlandes und der Notwendigkeit, für dessen Wohl zu arbeiten. Ein Jahr vor seinem Tod schrieb Ogarev: „Ich würde gerne nach Russland gehen, eigentlich bin ich neu soziales Element Ich sehe dort und nur dort "(N. P. Ogarev. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke, Bd. II, S. 551.). Am 31. Mai (12. Juni) 1877 starb Ogarev in der englischen Stadt Greenwich. In 1966 wurde Ogarevs Asche nach Moskau überführt. kreatives Erbe Ogareva ist nicht einfach. Viele Jahrzehnte lang, während des Lebens von Ogarev und insbesondere nach seinem Tod, gab es eine Legende über ihn als "den dunkelsten russischen Dichter" (P.P. Pertsov. N.P. Ogarev. - In dem Buch: "Philosophical Currents of Russian Poetry". SPb ., 1899, S. 172.), ein Sänger der Hoffnungslosigkeit, der nur durch Zufall ins Lager der politischen Kämpfer geriet. Gleichzeitig gab es immer ein anderes Verständnis von Ogarevs Leben und Werk. Belinsky, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky sahen in Ogarev eine originelle Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, einen bemerkenswerten Dichter, einen Mann "höchster Ordnung".

In der hellen Konstellation russischer poetischer Namen erstrahlt der Name Ogarev in einem bescheidenen, aber unabhängigen Licht. Seine Werke voller Hoffnung und Leid, Enttäuschung und Impulse für die Zukunft waren für seine Zeitgenossen und bleiben für uns ein Beispiel für das unermüdliche Wirken des suchenden und mutigen Geistes.

Biografie

Eine herausragende Figur in der russischen revolutionären Bewegung, Dichter und Schriftsteller. R. in der Familie eines wohlhabenden Gutsbesitzers. 1834 wurde in Moskau bereits ein Student, O., zusammen mit Herzen verhaftet und vor Gericht gestellt im Fall "Über Personen, die Spottgedichte singen", und nach einer 8-monatigen Gefängnisstrafe, die sich später in der poetische Passage "Gefängnis", wurde unter der Aufsicht seines Vaters und der örtlichen Behörden in seine Heimat in Penza verbannt. 1838 erhielt Ogarev die Erlaubnis, in die kaukasischen Mineralwässer zu gehen, um seine Krankheit zu heilen (er litt an Epilepsieanfällen); Ogarevs Treffen hier mit dem dekabristischen Dichter A. I. Odoevsky (siehe), der nach dem Exil als Gefreiter zu den kaukasischen Truppen versetzt wurde, spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung von O.s Ansichten und Stimmungen in dieser Zeit. Der Tod seines Vaters, der im November desselben Jahres stattfand, ermöglichte es O., ein lang geplantes Geschäft auszuführen: die Freilassung der erblichen Leibeigenen des angestammten Erbes der Provinz Rjasan. Über 1.800 Leibeigenenfamilien im Dorf Upper Belomut wurden als Ergebnis von O.s 3-jährigen Schwierigkeiten befreit.

Im Frühjahr 1841 gingen die Ogarews ins Ausland, wo sie mit Unterbrechungen fünf Jahre blieben. Als er Anfang 1846 nach Russland zurückkehrte, förderte Ogarev zusammen mit Herzen aktiv den Materialismus und den politischen Radikalismus in dessen Moskauer Kreis. Nachdem Ogarev Anfang 1849 N. A. Tuchkova kennengelernt hatte, wurde er von seiner ersten Frau verfolgt, die sich weigerte, Ogarev eine offizielle Scheidung zu gewähren. Ogarevs Emigrationsversuch führte zu einer Festnahme, nachdem der Vater und der Onkel von O.s erster Frau denunziert und O.s Vertraute Maria Lvovna Ogareva, Avdotya Panaeva, die bargeldlosen Rechnungen von O. zur Abholung vorgelegt hatte. entstand Studie führte zum vollständigen Ruin von Ogarev. Anfang 1856 verließ Ogarev Russland, nachdem er kaum Gelder gesammelt hatte, um seine Schulden zu bezahlen. Seit dieser Zeit, zusammen mit Herzen, Leiter der Aktivitäten der Freien Russischen Druckerei, Organisator von Kolokol und aktiver Mitarbeiter bei allen Veröffentlichungen von Herzen - " Polarstern“, „Stimmen aus Russland“, „Vor Gericht“, „General Veche“, – O. wird zu einer der größten Figuren der revolutionären Agitation in Russland. Als Propagandist der Gemeinschaft kann O. zu Recht als einer der Wegbereiter gelten des revolutionären Populismus.

Sein Stift, zusätzlich zu vielen wunderbare Werke Die revolutionäre Poesie gehört zu einer großen Anzahl von Artikeln zu politischen und wirtschaftlichen Fragen, Broschüren und Proklamationen (darunter „Was das Volk braucht“, „Was die Armee braucht“ fand eine beträchtliche Verbreitung; sie bildeten die Grundlage des Programms der ersten „ Land und Freiheit"). In den 1960er Jahren näherte sich O. M. A. Bakunin an und nahm später eine Position ein, die der jungen Emigration näher stand als die, auf der A. I. Herzen stand. 1870, nach dem Tod von Herzen, arbeitete Ogarev an der erneuerten "Bell" von Nechaev und Bakunin mit. Die letzten Lebensjahre des Patienten O. verlaufen in äußerster Einsamkeit. Die Versuche von O. in den Jahren 1873-1875, wieder in die revolutionäre Bewegung einzutreten und sich insbesondere P. L. Lawrows „Wperjod“ anzuschließen, blieben unvollendet. O. war eine der prominentesten Persönlichkeiten dieser ersten Periode in der Entwicklung der russischen Revolution, als Menschen aus dem Adel der 30-40er Jahre nach den Dekabristen eine weit verbreitete revolutionäre Agitation starteten, die später aufgegriffen, erweitert und gestärkt wurde , gemildert von den Revolutionären - raznochintsy, beginnend mit Chernyshevsky und endend mit den Helden von "Narodnaya Volya" (Lenin, In Erinnerung an Herzen).

Unter dem Einfluss der Ideen des revolutionären Flügels der Dekabristen und später des utopischen Sozialismus von Saint-Simon und seinen Schülern entwickelnd, hatte O. zum Zeitpunkt seiner Rückkehr nach Russland einen sorgfältig ausgearbeiteten Aktionsplan, der umrissen war , zunächst ein experimenteller Test in einem Leibeigenendorf der Möglichkeiten des Einsatzes freier Arbeitskräfte und der Organisation von Industrieunternehmen. O. beabsichtigte, eine Reihe von Mitarbeitern für diese Sache zu gewinnen und sich, nachdem er eine Kommune gegründet hatte, auf dem Land niederzulassen und seine ganze Kraft, sein Wissen und seine Mittel darauf zu verwenden, das Leben der leibeigenen Bauernschaft neu zu gestalten. N. I. Sasonov lehnte die utopisch-kommunistischen Projekte von O. ab (siehe „Brief von N. I. Sasonov an Ogarev“, „Links“, „Academia“, Band V).

Der Weg des individuellen Reformismus wurde von Ogarev Ende der 1940er Jahre praktisch erprobt und zeigte schnell seine Widersprüchlichkeit. Gerade auf diese Zeit bezieht sich die konsequente Entwicklung und Reifung von O.s eigenen revolutionären Ansichten, von politischen Motiven durchdrungene Gedichte, eine Reihe späterer Artikel in der „Bell“ über Wirtschafts- und politische Themen eng mit diesem Lebensabschnitt von O. verbunden. Viele Fakten deuten darauf hin, dass sich damals in der O das Bewusstsein für die Notwendigkeit eines revolutionären und nicht eines liberal-reformerischen Kampfes gegen die Leibeigenschaft verfestigte.

Die Erfahrung der praktischen Tätigkeit führte Ogarev zu der Erkenntnis, dass andere, viel entschiedenere Methoden zur revolutionären Umstrukturierung der Realität erforderlich sind: "Oh! Wenn ja, dann ist die Geduld am Ende! Möge dieses Land verflucht sein, wo ich zufällig geboren wurde! Mein Land zu exekutieren, wo es schmerzt zu leben, Nachdem ich alles gesagt habe, was an der Seele nagt, Alles Hass oder Liebe, vielleicht!, Mündlich und gedruckt zu stigmatisieren Und vielleicht meine ferne Stimme, Sich auf die einheimische Seite zu treiben von Freiheiten durch einen Spion, Aufrufe zu einem Aufruhr unter dem russischen Himmel" ("Yuri's Letter", 1854).

Der Kampf gegen den Liberalismus wurde von Ogarev während der Reform der 1960er Jahre energisch geführt. „Als eine der ekelhaftesten Arten liberaler Unhöflichkeit, Kavelin (V. I. Lenin schrieb in dem Artikel „In Erinnerung an Herzen“), der Kolokol zuvor gerade wegen seiner liberalen Tendenzen bewundert hatte, gegen die Verfassung rebellierte, die revolutionäre Agitation angriff, rebellierte gegen "Gewalt" und Appelle an ihn, begann Geduld zu predigen, Herzen brach mit diesem liberalen Weisen Herzen griff sein "dürres, absurdes, schädliches Pamphlet" an, das "zur stillschweigenden Führung einer liberalisierenden Regierung" geschrieben wurde, auf Kavelins "politisch-sentimentaler The Menschen sind Vieh, und die Regierung ist schlau.“ „The Bell“ veröffentlichte den Artikel „Tombstone“, in dem er „Professoren geißelte, die ein verfaultes Netz aus ihren arrogant winzigen Ideen webten, Ex-Professoren, einst naiv, dann verbittert, sehend dass ein gesunder junger Mensch ihre skrofulösen Gedanken nicht nachvollziehen kann.“ „Kavelin hat sich in diesem Porträt sofort wiedererkannt“ (Lenin, Sochin., 3. Aufl., Bd. XV, S. 467). Der von Lenin zitierte „Grabstein“ wurde von O. geschrieben. Der Kampf gegen das „skrofulöse Denken der Ex-Professoren“, gegen den Liberalismus und die Liberalen dauerte bis zu seinem Lebensende.

Der glühende Hass auf die Feudalordnung konnte jedoch nicht aus Ogarevs poetischem Werk die Motive beseitigen, die die Zerstörung des Gutslebens widerspiegeln, eine gewisse Poetisierung seines Niedergangs („Altes Haus“), Reflexionen, die für die adelige Intelligenz der 30er Jahre so charakteristisch sind -40s. In diesem Plan finden jene Arbeiten von O. eine Erklärung für sich, in denen sich die dramatischen Erfahrungen der politischen Vereinsamung von Revolutionären in der Ära der 40er Jahre offenbaren. Er sucht die Ideale zu verwirklichen, die ihn begeistern: "Und wir haben uns geschworen ... Und wir haben uns um den Hals geworfen. Und vor Jugendfreude geweint ... Und dann? Was ist passiert? - Nichts!" ("Geständnis einer überflüssigen Person"). O. geißelt diese "Träume ungläubiger Träumer" wegen der Diskrepanz zwischen Worten und Taten, aber manchmal tauchen Geständnisse dieser Art von ihm selbst auf: "Wir sind mit wunderbarer Hoffnung ins Leben gegangen ... Aber wir sind nicht auf Sympathie gestoßen. Und beste Hoffnungen und Träume, Wie Blätter inmitten des schlechten Herbstwetters, Sie fielen sowohl trocken als auch gelb "(" An Freunde "). Oder viel später:" Sie können einen sehnsüchtigen Traum nicht bewältigen, freiwilliges Exil "(" Radaev "). Alle diese Motive ergaben sich bei O. nicht zufällig.

Sie zeugen von einem Restlast der Ständepsychologie, der sich die Revolutionäre der Adelszeit nicht ganz entledigen konnten. Trotzdem war natürlich schon damals das Leitprinzip von O.s Ideologie nicht der Liberalismus. O. näherte sich den revolutionär-demokratischen Ideologen der Bauernrevolution weit mehr als viele andere Dichter jener Zeit. Dieser Übergang zu neuen Positionen spiegelte sich 1860 mit aller Wucht im Werk von O. wider. Im Gedicht „Traum“ spricht der Dichter vom „heiligen Zorn“, der ihn zwang, dem König die Krone vom Haupt zu reißen eine „mutige Hand“. "Das ist genug, rief ich - vergehe endlich All diese Lumpen hasserfüllter Macht! Meine prophetische Macht hob meine Brust, Und der König wurde blass, erschrocken und wütend. Ein donnerndes Gebrüll ging durch die Menschen ..." In dem Gedicht " Student“, singt er von „den Verfolgten königliche Rache und die Angst vor dem Bojaren „revolutionärer Demokrat, der sein Leben beendete“ in Schneearbeit in Sibirien.“ In dem Gedicht „Gefängnis“ freut er sich, dass er kein Fremder für die Menschen ist: „Und die Stunde wird kommen, und die Stunde wird schlagen - Wir werden die Qual des Sklavenlebens stürzen - Und ein Mann wird seine Hand nach mir ausstrecken, das ist es, was ich brauche! dafür bin ich bereit, ohne Traurigkeit Gefängnis und Verbannung in furchtbarer Ferne zu ertragen.

Alle diese Motive konnten natürlich nicht im Werk eines liberalen Dichters auftauchen: Sie klingen O.'s unerbittlicher Hass auf das feudale Regime an.

Stilistisch ist Ogarevs Lyrik ein Phänomen der Übergangszeit. Ogarev bricht nicht nur mit dem Milieu der Feudalherren, sondern - als sich die Klassenkonflikte verschärften - mit den liberalen Adelsgruppen und gibt sich nicht mehr nur mit dem Wechsel des Homogenen zufrieden poetische Motive versuchen zu finden angemessene Form eine neue Haltung zur Realität, die politisch geworden ist. Gedanken und Revolution. trainieren. O.s Weg ähnelt in dieser Hinsicht Ryleevs Weg von „Dums“ zu den historischen und volkstümlichen Handlungssträngen „freiheitsliebender“ Gedichte, allerdings mit einem Unterschied: O.s politische Lyrik suchte nicht Epik, sondern Oratorium Formen - eine Folge der bewusst propagandistischen Haltung des Dichters. Immer deutlicher spiegelt sich die oratorische Haltung auch in O.s zahlreichen Botschaften und Widmungen ("Iskander", "Herzen", "Vorwort zur Glocke", "Auf den Tod von Puschkin" etc.).

Die ideologische und künstlerische Nähe von Ogarev zu Ryleyev ist keineswegs zufällig: "Ryleyev war mein erstes Licht ... Mein Vater im Geiste ist mir lieb - Ihr Name in dieser Welt ist für mich zu einem tapferen Zeugnis und einem Leitstern geworden." ("In Erinnerung an Ryleyev"). Aber natürlich wurde diese Fortsetzung der Ryley-Tradition durch die besonders schwierige Situation der politischen Bedingungen, die die Ära der Niederlage nach Dezember kennzeichnete, äußerst erschwert. Die Motive philosophischer Lyrik und Reflexion, die in dieser Atmosphäre entstehen, sind von besonderer Natur. O.s Reflexion wurde durch eine intensive Suche nach einem neuen revolutionären Umfeld verursacht – dem Umfeld der „Erben des Dekabrismus“. Es waren die nachdenklichen Texte von O. der 30-60er Jahre, die sich später zu einem Kampf entwickelten bürgerliche Lyrik, die vom Dichter intensiv entwickelt wurde und eine Reihe neuer Merkmale in die Dichtung von O. Ch. einführte. Arr. O.s zweite Tätigkeitsperiode umfasst politische Epigramme und Parodien. Inhaltlich nähert sich der junge Ogarev Lermontov an, obwohl Ogarevs Lyrik sich ideologisch stark von der Arbeit des in einer politischen Sackgasse schmachtenden Lermontov unterscheidet. In Zukunft werden diese Bindungen schwächer. Zu O.s Einstellung zu Lermontovs Gedichten siehe O.s Tagebuchartikel „From Morning Till Night“.

Charakteristisch ist jedoch, dass bereits in den 40er Jahren. Sowohl in der Poesie als auch in Ogarevs Poetik tauchen Motive realistischer Lyrik auf, die sowohl mystisch-romantischen als auch subjektivistischen Motiven der vorangegangenen Periode gegenüberstehen. In einer Reihe von Werken, die dem Leibeigenendorf gewidmet sind, ist geplant, die Grenzen des früheren Stils zu sprengen. O. hat jedoch keinen komplett neuen Stil geschaffen.

O.s Poesie hat die unbestreitbaren Tugenden der Einfachheit, Aufrichtigkeit und des politischen Reichtums und repräsentiert eine der schwierigsten Etappen in der Geschichte der russischen revolutionären Bewegung.

Die schriftstellerische Tätigkeit von O. hat noch keine richtige Einschätzung gefunden. Die bürgerliche ästhetische Kritik betonte in O., dem Gutslyriker, dem Dichter des aristokratischen Niedergangs, Reflexion, willensschwache Traurigkeit und entstellte systematisch den führenden revolutionären Inhalt seiner Dichtung. Von vielen Zeitgenossen hoch geschätzt (siehe zum Beispiel die Rezension von N. G. Chernyshevsky, die bis heute ihre ganze Bedeutung behält), erhielt O.s Gedichte später eine verzerrte Berichterstattung in einer Reihe von Erklärungen von P. V. Annenkov, V. P. Botkin, N. Shcherbina to Y. Aikhenvald, A. Volynsky und viele andere. M. O. Gershenzon, ein Kenner der Biographie von O., betonte in einer Reihe seiner Artikel genau jene Aspekte seiner Poesie, die O. in die literarische Tradition des Liberalismus einbeziehen. Nur im individuelle Bewertungen, z.B. Andreevich (Solowjew), es ist geplant richtige Einschätzung: "In den Texten von Ogarev, schreibt der Kritiker, sind die protestierende Stimmung, ihr Hass auf die Leibeigenschaft und ihre Freiheitsdrang am besten." Aufgabe der marxistischen Kritik ist es, die liberal-bürgerliche Legende um O. zu zerstören und die wahre revolutionäre Bedeutung seiner politischen und literarischen Tätigkeit wiederherzustellen.

Literaturverzeichnis:
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Humor, mit einem Vorwort I-ra [A. I. Herzen], Gedicht, London, 1857; Dasselbe mit Vorwort. J. Elsberg, Hrsg. "Akademie", M. - L., 1933;
Trilogie meines Lebens, "Russisches Denken", 1902, XI;
Confession of a Overfluous Man, ebd., 1904, VIII;
Russische Propyläen. Materialien zur Geschichte des russischen Denkens und der russischen Literatur. Gesammelt und zur Veröffentlichung vorbereitet von M. Gershenzon, Band II, Moskau, 1915;
Die Geschichte einer Prostituierten, mit Notizen von N. Brodsky, Sammlung "Nedra", Buch II, Moskau, 1923;
Von morgens bis abends Notizen-Tagebuch von 1872-1873, mit dem Nachwort. S. Pereselenkova, "Literarisches Denken", L., 1923, I;
Notizen eines russischen Gutsbesitzers, "Vergangenheit", Buch. XXVII-XXVIII (L., 1925);
Pereselenkov S.A., "Von morgens bis abends." Tagebuchartikel von Ogarev;
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Mendelson N., Letters of N. P. Ogarev, "New World", 1931, V;
Seine eigenen, Letters of N. P. Ogarev, Sat. "Links", M. - L., 1932;
Seine eigenen, Vergessene Artikel von N. P. Ogarev, ebd., M. - L., 1933, II.
II. Chernyshevsky N. G.,
Ästhetik und Poesie, St. Petersburg, 1893, und in der "Gesamtsammlung der Werke", Bd. II, St. Petersburg, 1905;
Tuchkova-Ogareva N., Erinnerungen, Moskau, 1903;
Passek T., Aus fernen Jahren, hrsg. 2., St. Petersburg, 1905-1906;
Annenkov P., Literarische Erinnerungen, St. Petersburg, 1909;
Gershenzon M. O., Geschichte des jungen Russland, M., 1923 (Artikel "Ogarevs Lyrik");
Mendelson N. M., N. P. Ogarev, "Geschichte der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts", Bd. II, M., 1911;
Nevedomsky M., Zum 100. Jahrestag von N. Ogarev, „Our Dawn“, 1913, X-XI;
Andronov I., N. P. Ogarev, Essay über Leben und Werk, mit Vorwort. N.Kotljarewski, P., 1922;
Herzen A.I., Vergangenheit und Gedanken, Hrsg. "Academia", M. - L., 1932 (siehe Index);
Chernyak Ya. Z., Ogarev, Nekrasov, Herzen, Chernyshevsky im Streit um das Erbe von Ogarev (der Fall von Ogarev - Panaeva), Basierend auf Archivmaterialien, [Vorwort. L. B. Kameneva], Hrsg. "Akademie", M. - L., 1933.
III. Tikhomirov D. P., Materialien für einen bibliographischen Index der Werke von N. P. Ogarev und Literatur über ihn, "Neuigkeiten der Abteilung für russische Sprache und Literatur der Akademie der Wissenschaften", Band XII (1907, Buch IV). Vladislavlev I. V., russische Schriftsteller, hrsg. 4., M.-L., 1924;
Seine, Literatur des großen Jahrzehnts, Bd. I, M. - L., 1928.

Literarisches Lexikon: In 11 Bänden - [M.], 1929-1939.

Kompositionen

Gedichte

Winterweg (1855)
Matwej Radajew (1856)
Gefängnis (1858)
Vom anderen Ufer (1858)
Humor (1861)
Vergesslichkeit (1861)
Östliche Frage im Panorama (1869)
Goy, Jungs, Russen!.. (1869)

Gedichte

1832
Feuer, Feuer in der Seele brennt ...

1833
Wenn in den Stunden der heiligen Kontemplation ...
A. Herzen
An Freund Herzen

1835
Gasse

1836
Der Tag vergeht und die Nacht vergeht...
1837
Über den Tod eines Dichters
Zu Freunden
Das Los des Dichters

1838
Unruhige Momente
Shakespeare
Ich habe euch gesehen, Fremde aus fernen Ländern
Mit meiner gequälten Seele...
Mein Gebet
Unter den Gräbern bin ich nachts ...

1839
Straßeneindruck
Also mit dir werde ich wieder sein
Ich wurde ins Gefängnis geworfen, ins Exil geschickt...
altes Haus
Neujahr
Bahnhof
Maria, Alexander und Natascha
E. G. Levashova
Song (Woher kommst du, Wolke, Wolke...)
A. A. Tuchkov
Vater
Ab Mitternacht wehte ein kalter Wind ...
Herbstfeeling
Nacht
Wunsch nach Frieden
Augenblick
Nacht neblig dunkel...
Stadt (Es fängt an dunkel zu werden...)
Bei einem späten Spaziergang sah ich ...
Oh, komm zurück, Liebe ist ein schöner Moment ...

1840
Zwietracht
Ich war gelangweilt beim Reden...
Nebel über dem trüben Fluss...
An M. L. Ogaryova (ich möchte noch einen Brief schreiben...)
Stadt (Unter dem fernen Himmel...)
Dorfwächter
Leb wohl an der Kante, wo ich nicht weggegangen bin
Winternacht
Nocturno (Wie leer ist mein Landhaus...)
Serenade (Mein Lied fliegt mit einem Gebet ...)
Die Beerdigung
Nocturno (Die Welle fließt...)
K E. V. Salias
modisch
Ich ging spät ins Bett, müde und krank...
der Kreml

1841
Über den Tod von Lermontov
Le Cauchemar
Taverne
Viel Traurigkeit!
Wie eifrig ich den Beichten zuhörte ...
Charakter
Wenn die Angst fruchtlos ist...
Ich habe dir nicht viel Freude bereitet...
Poesie (Wenn ich nachts allein sitze...)
Straße
Gasthaus zur Stadt Rom
Abend (Wenn der klare Abend kommt...)
Fantasie
Geräusche
Prometheus
Mittag
Baby
Sie hat ihn nie geliebt...
Zersplitterung
Freunde
Blues

1842
Ich wandle in Gottes großer Welt ...
gewöhnliche Geschichte
Isba
Postkutsche
Zum Eingang! - Ich habe mich stark auf den Anruf beeilt ...
Im Norden neblig und traurig...
Amerika
Ich erinnere mich an einen schüchternen Wunsch ...
Geständnis
Krieger Vorahnung
Frühling
Ich habe einen Zypressenzweig gepflückt

1843
Damit der Traum kommt
Der lange Tag vergeht langsam...
Minnesänger
EMV
T. N. Granovsky
Livorno
Sprechen
Ich klopfe - der alte Schlüsselhüter öffnete mir die Tür ...
Hündin der Liebe
Nacht (Wenn in der Dunkelheit der Nacht ...)
Abschied von Italien

1844
Mehr Liebe wahnsinnig Herz fragt ...
An M. L. Ogareva (Wir haben uns getrennt ...)

1846-1847
Iskander ("Ich fuhr durch ein leeres Feld...")
Abreise („Nun, auf Wiedersehen, Bruder! Ich werde weit gehen…“)
„Oft bin ich innerlich verwirrt…“
Erwachsensein („Ich sehe ruhig die Jahre der Vergangenheit weit ...“)
"Graue Wolken ziehen am Himmel..."
Monologe
„Was will ich? … Was? … Oh! so viele wünsche...“

1848-1849
Hoffnung
Bei Festen vergeht wahnsinnig Jugend ...

1849
Fatum
Vergessene

1850-1855
Häftling
K. N. (A. Tuchkova)
Ich bin schuld, vielleicht in vielerlei Hinsicht ...
Baden
Alter Mann
Zu Lydia
Junge Dame
Auf der Brücke
Milz
Traum
Erste lieb e

1855-1856
Erbärmlich ist, wer unter dem Hammer des Schicksals steht...
Aurora Musae Amica
Porträts
wenig
Wieder ein vertrautes Haus, wieder ein vertrauter Garten...
im Frühjahr
Du beklagst das nach so vielen Jahren...
Ich könnte mein Schicksal verfluchen...
Endlich habe ich die geschäftige Stadt verlassen...
E. F. Korshu
Iskander (In der Niedergeschlagenheit der langsamen Krankheit und Heilung...)

1857
Vorwort zu „Die Glocke“
Abtrünnig
Worzel
Kaukasischer Offizier
toter Freund

1858
An V. A. Panaev
Sommer
Freiheit (1858)
Herbst
Am Meer
Abschiedswort
Großmutter
Am Straßenrand...
Zeitgenössisch
Abschied
Baby! Gottes Barmherzigkeit sei mit euch!
Nachts
Meine heimatliche Seite...

1859-1860
Kindheitserinnerungen
Jugend
Alles hervorragend...
Pfeife, oh Wind, mit schlafloser Kraft...
In Erinnerung an Ryleev
Opa
Unter den trockenen Wiederholungen...
Die Leiche eines Kindes, alles gebrochen...
Lisa
Eine Stadt wuchs in einem Sumpf auf...

1861-1862
Und wenn ich noch ein Jahr leben müsste...
Michailow
Auszüge (Tag für Tag - schüchtern - Schritt für Schritt ...)
verkommene Gedanken
Lass uns was trinken, Wanja...
Wirbel
Tate Herzen

1863-1864
Birke in meinem alten Garten...
Exil
Gegenwart und Gedanken
Bilder von einer Reise durch England
Sim gewinnt
Mein russischer Vers, lebendiges Wort...

1865
Il giorno di Dante
Mozart

1867
Sie war krank und ich wusste nichts davon!
Auf wiedersehen
Natascha

1868
Student
Granowski

1870-1871
Heute ist mein Hirn musikalisch gestimmt...
In Erinnerung an einen Freund
Das Lied des russischen Kindermädchens am Bett des Meisterkindes

1870er
Zu meiner Biographie
Beethovens Heroische Symphonie
Auf der Neujahr
Meine Straße in Greenwich

Gedichte unbekannter Jahre

Übersetzungen

Lied über die Weide (Shakespeare/Ogaryov)
Stanzen (Byron/Ogaryov)

Er war einer der Organisatoren des politischen Studentenkreises an der Moskauer Universität. Im Jahr trat er auf Wunsch seines Vaters in den Dienst des Moskauer Hauptarchivs.

politische Aktivität

Im Sommer 1833 wurde Ogarev unter Polizeiaufsicht gestellt und in der Nacht zum 10. Juli festgenommen. Dank einflussreicher Verwandter kam Ogarev gegen Kaution frei, wurde aber am 31. Juli wegen der "im Verfassungsstil" verfassten Briefe ein zweites Mal festgenommen. Gemäß dem Urteil vom 31. März wurde Ogarev in die Provinz Pensa ins Exil geschickt. In - Jahren diente er, während er einem Link diente, im Büro des Gouverneurs von Pensa.

Teilnahme an der Gründung der revolutionären Organisation "Land and Freedom" (- Jahre), an der Propagandakampagne von M.A. Bakunin und S. G. Nechaev ( - Jahre).

"Student"

"Helle Persönlichkeit"

Er wurde in Armut geboren Er ging auf eine schlechte Schule Aber in der lebendigen Arbeit der Wissenschaft Er ertrug die Qualen seiner Jugend. Im Leben ist Jahr für Jahr geworden Stärkere Hingabe an die Menschen, Heißer Durst nach einem gemeinsamen Willen, Durst nach einem gemeinsamen, besseren Anteil. Und getrieben von königlicher Rache Und die Angst vor den Bojaren, Er begab sich auf eine Wanderung zum beliebten Aufruf, Klicken Sie auf den Schrei für alle Bauern - Osten bis Sonnenuntergang: "Treffen Sie sich in einem freundlichen Lager, Sei mutig Bruder für Bruder - Beschütze alle Menschen Dein Land und deine Freiheit." Er beendete sein Leben in dieser Welt - Im Schnee Schwerstarbeit Sibiriens. Aber das ganze Zeitalter ist nicht heuchlerisch, Er blieb dem Kampf treu. Bis zum letzten Atemzug Sprach im Exil: „Verteidigt alle Menschen Dein Land und deine Freiheit."

Er war von edler Rasse, Er ist unter den Menschen aufgewachsen Aber, getrieben von königlicher Rache, Böser Neid Bojar, Er verurteilte sich selbst zum Leiden. Hinrichtungen, Folter, Folter Und ging, um es den Leuten zu sagen Brüderlichkeit, Gleichheit, Freiheit. Und der Aufstand beginnt Er floh in fremde Länder Aus der Kasematte des Zaren, Von Peitsche, Zange und Kat. Und die Leute, bereit aufzustehen Unter dem Schicksal der Harten, Von Smolensk nach Taschkent Warte sehnsüchtig auf den Schüler. Er wartete ausnahmslos auf ihn, Unbedenklich zu gehen Lösen Sie die Bojaren vollständig auf, Um das Königreich vollständig zu lösen, Machen Sie Namen allgemein Und verraten für immer Rache Kirche, Ehe und Familie - Die Welt der alten Schurken!

Briefmarken

Nach vorne

Für das neue Jahr (1876)

Fall

N.P. Ogarev. Beethovens Heroische Symphonie

Erinnerung

Benannt nach Ogarew:

• Mordwinische Staatliche Universität.
• Straßen in mehreren Städten.

Aufsätze

• Ogarew N.P. Humor. Gedicht / Vorwort Ja, Elsberg. - M.; L.: Academia, 1933. - 172 S.
• Ogarew N.P. Gedichte / Ed. und Notizen von S. Reiser und N. Surina. Einführungsartikel von S. Racer. - B. m.:, Eulen. Schriftsteller, 1937. - 289 S.
• Ogarew N.P. Gedichte und Gedichte / Enter. Kunst. S. A. Reiser und B. P. Kozmin. Ed. und ca. S. A. Reiser und N. P. Surina. - L.: Eulen. Schriftsteller, 1937. - Bd. 1. - 426 S.
• Ogarew N.P. Ausgewählte Gedichte und Gedichte / Ed. Ya. Z. Chernyaka. - M.: Goslitizdat, 1938. - 457 p.
• Ogarew N.P. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke: In 2 Bänden Zum 75. Todestag. (1877-1952) / Unter dem General. ed. M. T. Iovchuk und N. G. Tarakanov. Eingeben. Artikel: N. G. Tarakanov. „Weltanschauung von N. P. Ogarev“, Auswahl, Vorbereitung von Text und Notizen. Ya. Z. Chernyaka. - M.: Gospolitizdat, 1952. - T. 1. - 864 p. - (P.).
• Ogarew N.P. Ausgewählte Werke: in 2 Bänden / Vorbereitung des Textes und Anmerkungen. N. M. Gaidenkova. Eingeben. Artikel von V. A. Putinzew.
  • Ogarew N.P. Gedichte // Ausgewählte Werke: in 2 Bänden / Textvorbereitung und Anmerkungen. N. M. Gaidenkova. Eingeben. Artikel von V. A. Putinzew. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 1. - 491 p. - (P.).
  • Ogarew N.P. Gedichte. Prosa. Literaturkritische Artikel // Ausgewählte Werke: in 2 Bänden / Textaufbereitung und Anmerkungen. N. M. Gaidenkova. Eingeben. Artikel von V. A. Putinzew. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 540 p.
• Ogarew N.P. Ausgewählte gesellschaftspolitische und philosophische Werke / Ed. ed. M. T. Iovchuk und N. G. Tarakanova. - M.: Goslitizdat, 1956. - T. 2. - 683 p.
• Ogarew N.P. Gedichte und Gedichte / Enter. Artikel vorbereitet. Texte und Notizen. S. A. Reiser. - L.: Eulen. Schriftsteller, 1961. - 482 S. - (P.).

Quellen

• Tuchkova-Ogareva N. A. Erinnerungen: Mit 52 Abbildungen / Enter. Art., Hrsg. und beachten. S. A. Pereselenkova. - L.: Academia, 1929. - 544 S. - (Abb., Porträt).
• Tuchkova-Ogareva N. A.

Ogarew, Nikolai Platonowitsch(1813–1877), russischer Dichter, Publizist, revolutionäre Figur. Geboren am 24. November (6. Dezember) 1813 in St. Petersburg, von einem alten Noble Familie. Er verlor früh seine Mutter, verbrachte seine Kindheit auf dem Gut seines Vaters (Provinz Penza), das für einen kränklichen Jungen (Ogarev litt an Epilepsie) für den Rest seines Lebens "ein Ort romantischer Zuneigung" blieb. Ab 1820 lebte er in Moskau. Der Beginn seiner langjährigen Freundschaft mit A. I. Herzen geht auf das Jahr 1826 zurück, entfernter Verwandter und ein Gleichgesinnter in der enthusiastischen Annahme der liberal-befreienden und antidespotischen Ideen des Dekabrismus. Im Sommer 1826 (oder 1827) schworen Freunde auf Sparrow Hills, ihr Leben dem Kampf für die Freiheit des Volkes zu widmen. 1829 trat Ogarev, der zu Hause eine hervorragende Ausbildung erhielt, als Freiwilliger in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein und besuchte Vorlesungen der verbalen und moralisch-politischen (Rechts-) Abteilung, in die er 1832 wechselte (1833 verließ). , gleichzeitig Dienstantritt im Moskauer Archiv des Kollegiums für auswärtige Angelegenheiten. Der um Freunde gebildete Studentenkreis (Herzen studierte auch an der Universität) trug zur intensiven geistigen Arbeit von Ogarev bei, der sich in diesen Jahren besonders von den Ideen der französischen utopischen Sozialisten mitreißen ließ. 1834 wurde er verhaftet, weil er "verleumderische" Verse gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten; Vom Sommer 1834 bis zum Frühjahr 1835 war er in Einzelhaft und wurde dann auf das Gut seines Vaters verbannt. Er wurde in das Amt des Zivilgouverneurs A. A. Panchulidzev berufen, dessen Nichte M. L. Roslavleva 1836 heiratete. 1838 kam er während der Behandlung im kaukasischen Mineralwasser (Pjatigorsk) A. I. Odoevsky und anderen im Exil lebenden Dekabristen nahe.

Nach dem Tod seines Vaters (1838) übernahm er die Befreiung einiger seiner Bauern (das entsprechende Abkommen wurde 1842 von Nikolaus I. genehmigt) und (in der zweiten Hälfte der 1840er Jahre) die Durchführung "industrieller" Projekte - die Organisation der freien Arbeit der Leibeigenen. Bis 1839 Ogarevs Erlaubnis, nach Moskau zu ziehen, Bekanntschaft mit V. G. Belinsky und Streitigkeiten mit ihm sowie mit anderen Hegelianern (einschließlich mit einem alten Freund, dem berühmten „Westernizer“ -Historiker T. N. Granovsky), über die Rolle eines lebendigen Gefühls, Liebe in Evolutionäre entwicklung Menschheit. Ogarev verbrachte die Jahre 1841-1846 (mit Unterbrechungen) in Deutschland, der Schweiz, Italien, Frankreich und pflegte aktiv freundschaftliche und literarische und philosophische Beziehungen zu Landsleuten in Russland und im Ausland. Komplizierte Beziehungen mit seiner Frau, die weder seinen Radikalismus noch seine philosophischen und poetischen Bestrebungen teilte, führte zu einem Bruch. Nach der Rückkehr in seine Heimat setzt Ogarev trotz der Enttäuschung über die Ergebnisse seines Experiments mit der Emanzipation der Leibeigenen (die Armen wurden von reichen Bauern versklavt) die geplanten Reformen fort: Er baut eine Tuchfabrik, eine Zucker- und Brennerei in seinen Dörfern , kauft eine Schreibwarenfabrik, beginnt mit der Entwicklung der Forstindustrie, baut Flussschiffe, eröffnet Schulen, Krankenhäuser usw., während er sich selbst begeistert mit Medizin, Pharmakologie, Pädagogik, Wirtschaft und Statistik beschäftigt.

Die wirtschaftlichen Aktivitäten von Ogarev brachten nicht den gewünschten Erfolg, was insbesondere nicht ohne Selbstironie in den autobiografischen Zeilen von Ogarevs Gedicht der 1840er Jahre beschrieben wird Dorf(unvollständig, veröffentlicht 1908) und eine poetische Geschichte Herr(veröffentlicht 1857), und 1848 wurde es fast zerstört. Zur gleichen Zeit beginnt die Geschichte seiner Liebe zu N. A. Tuchkova (Tochter des Bezirksmarschalls des Adels, ehemaliges Mitglied der Wohlfahrtsvereinigung der Dekabristen), kompliziert durch die Denunziation des Vaters von Ogarevs Frau über „Unmoral“. , „Freidenken“ und die Teilnahme an der Gründung der „kommunistischen Sekte“, in deren Zusammenhang Ogarev mehrere Monate inhaftiert war, wurde unter Polizeiaufsicht gestellt und des Reiserechts beraubt.

Nachdem Ogarev nach dem Tod seiner ersten Frau (1853) die Beziehungen zu Tuchkova (der zukünftigen Memoirenschreiberin, bekannt aus Veröffentlichungen als Tuchkova-Ogareva; ab 1857 - die Lebensgefährtin von Herzen) formalisiert hatte, verließ Ogarev Russland 1856 mit ihr. Nachdem er sich in London niedergelassen hatte, lebte er entweder im Haus von Herzen oder in der Nachbarschaft mit ihm. Ab der 3. Ausgabe gibt er gemeinsam mit Herzen den oppositionellen Anti-Leibeigenen- und Anti-Zaren-Almanach „Polar Star“ heraus; ab 1857 - die Zeitung "Kolokol" mit der Beilage "General Veche", eine Reihe von Sammlungen "Voices from Russia", die einflussreich wurde politische Macht in Russland (wohin sie heimlich geliefert wurden) und Europa (z. B. J. Garibaldi, V. Hugo, J. Michelet, veröffentlicht in der Bell). Ogarev hat sich sehr um die Veröffentlichung bemüht Untergang K. F. Ryleev, Sammlungen Russische Geheimliteratur des 19. Jahrhunderts, Russische Lieder kostenlos, Mithilfe der Berner Druckerei, die radikal anklagende Literatur druckte, Heidelberger Kreis der fortgeschrittenen Jugend, Beteiligung an der Entwicklung eines Plans für Russisch Untergrundorganisation"Land und Freiheit".

Zusammen mit N. N. Obruchev schrieb Ogarev im Juli 1861 eine Proklamation Was brauchen die Menschen? In mehreren Artikeln in Kolokol und Polar Star kritisiert er den bürgerlichen Parlamentarismus in Europa und die kapitalistischen Prozesse in Europa und Amerika. Populistische Utopien von Ogarev finden ihren Ausdruck in der Apologie der russischen Landbevölkerung und der in sie gesetzten sozialen Hoffnungen. 1865 zogen Ogarev und Herzen in die Schweiz, wohin sich damals das Zentrum der russischen Emigration verlagerte. Im Gegensatz zu Herzen, der keine Promiskuität mit den Mitteln der sogenannten akzeptierte. "junge Auswanderung", Ogarev versucht, Kontakte zu ihr herzustellen, inkl. mit dem Anarchisten M. A. Bakunin und dem Terroristen-Verschwörer S. G. Nechaev, der an seiner Veröffentlichung der neuen Glocke (1870) teilnahm.

Ab 1875 in England, wo sich Ogarev, der von der Schweizer Regierung ausgewiesen wurde, mit der „Engländerin einfachen Ranges“ Mary Sutherland niederließ, die 1858 von ihm aus London „unten“ aufgezogen wurde und bis zuletzt seine treue Freundin wurde Seinerzeit stand er dem berühmten revolutionären Populisten P. L. Lawrow nahe, der in der letzten regelmäßig erscheinenden zweiwöchigen Zeitschrift „Forward! mit eigenen Artikeln und einer Auswahl von Materialien über Russland in der ausländischen Presse.

Das poetische und journalistische Werk von Ogarev ist ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Sein Journalismus umfasste eine Abhandlung Beruf de foi (Glaubensbekenntnis, 1916), die die tiefe religiöse Suche des jungen Ogarev widerspiegeln, die sozioökonomische Forschung der späten 1840er Jahre ( Artikelhinweise..., 1847 usw.), feurige Anklageartikel und Proklamationen der 1850–1870er Jahre Russische fragen (1856–1858), Regierungsaufträge (1858), Moskauer Komitee (1858–1859), Auf dem Prüfstand! (1859, zusammen mit Herzen), Analyse der neuen Leibeigenschaft(1861), sowie Konzeptpapiere In Erinnerung an den Künstler(1859), dem Schicksal von A.A. Ivanov gewidmet, kritisiert die Theorie der „Kunst um der Kunst willen“, die durch die „Epoche des sozialen Niedergangs“ entstanden ist, und fordert die kreative Jugend auf, in ihren Werken „soziales Leiden und alle Elemente des Lebens öffentliches Leben»; Erste Antwort und Zweite Antwort an einen alten Freund(beide 1869), die im Geiste von Bakunins Anarchismus die Notwendigkeit der totalen Zerstörung aller bestehenden Institutionen verteidigten; Die wichtigsten Grundlagen der zukünftigen Gesellschaftsordnung(1870) und andere.

Ab 1823 mit elegischer Dichtung, in reife Jahre Ogarev hat sich am deutlichsten erklärt bürgerliche Lyrik Nekrasovs Glühen und ein breites soziales Spektrum, oft agitatorisch und pathos, manchmal philosophisch und meditativ, manchmal aufrichtig nostalgisch, immer klar in Gedanken und Stil, kompositorisch und rhythmisch klar organisiert, geprägt von einer Verschmelzung von Umgangssprache, charakteristisch für die russische demokratische Poesie der 1860er Jahre –1870er, sogar volkstümlich-umgangssprachliches Vokabular und „Zeitungs“-Deklamation (Gedichte Dorfwächter, 1840; Taverne, 1841; Straße, vom Autor vertont, Isba, beide 1842 usw., wo Typen ländlicher Verlierer mit Sympathie dargestellt werden; Über den Tod eines Dichters A. S. Puschkin gewidmet, 1837, publ. 1931 Über den Tod von Lermontov, 1841, veröffentlicht. 1937; wurde ein Soldatenlied Häftling, 1850, Hrsg. 1869; Freiheit, 1858, wurde zu einem revolutionären Lied; In Erinnerung an Ryleev, 1859; Michailow, 1862, dessen letzter Teil - "In Drüsen gefesselt, mit schwerer Kette" - ebenfalls ein Revolutionslied wurde; In Erinnerung an Herzen, 1870, und imitiert Folk-Raeshnik und Rezitativ Das Lied des russischen Kindermädchens am Bett des Meisters Kind, Reflexionen eines russischen Unteroffiziers vor dem Feldzug, Gedichte Goy Jungs, Russen!, Orientalische Frage im Panorama, beide 1869 usw.). Im Exil entstandene gesellschaftskritische Gedichte wurden in Russland in Listen verbreitet ( Humor, 1840–1841, veröffentlicht. 1857; Seit damals Ufer, Gefängnis, beide 1857; Die Geschichte des Bühnenoffiziers, Matwej Radajew, 1859, vollständig 1866); teilweise unvollständig, manchmal lösten sie sich in Fragmente auf, die im Underground-Repertoire beliebt sind (das Lied des Kosaken aus dem Gedicht Anziehen, letzte Zeilen Gedichte Vergessenheit usw.).

Die romantischen Gedichte der ersten Schaffensperiode von Ogarev sind vielfältig in ihrer philosophischen Ausrichtung (von Saint-Simon bis G.W.F. Hegel), oft durchdrungen von religiösen und mystischen Motiven („Ich sah euch, Fremdlinge ferner Länder“, 1838) und inspiriert von die Suche nach absoluter Wahrheit und Gerechtigkeit, deren Metapher für den Dichter oft das Christentum ist (Gedichte Jesus, Christian). In den nachdenklichen Texten des Zyklus Monologe(1844–1847), die von Belinsky, einem Anhänger aktiver Protestformen, kritisiert wurde, schafft Ogarev das Bild eines einsamen Menschen, der an einem „Hamletismus“-Komplex leidet, der nicht an seine Fähigkeit glaubt, die Welt zu verändern. Später im Gedicht Herr Ogarev entlarvte den Typus des „Überflüssigen“ und des Liberalen im Adel. Die Rolle des Dichterkämpfers, mit dem er in die Literatur eintrat, spiegelte sich auch in Ogarevs Liebeslyrik wider, dieser Art von Tagebuch der "verborgenen Liebe", oft durchsetzt mit bürgerlichen Gedanken ( Auf unsere heilige und freie Vereinigung..., 1850–1852 usw.). Viele alltags- und landschaftspoetische Skizzen von Ogarev sind aufrichtig und vermitteln die Dynamik der Stimmung des Autors mit subtiler Musikalität, die späten Texte des Dichters sind von philosophischem Psychologismus geprägt. Autor von Gedichtzyklen Erinnerungen Kindheit (1856–1861), Gegenwart und Gedanken. Briefe an Herzen(1863, erschienen 1953) und andere, satirische Gedichte und Epigramme, Übersetzungen von G. Heine, Fr. Schlegel, unvollendete dramatische Szenen Bekenntnisse einer überflüssigen Person.

Ogarev starb nach einem epileptischen Anfall am 31. Mai (12. Juni) 1877 in Greenwich bei London; 1966 wurde die Asche in Moskau auf dem Nowodewitschi-Friedhof umgebettet.

(6. Dezember (24. November) 1813, St. Petersburg - 12. Juni (31. Mai) 1877, Greenwich, Großbritannien),

Dichter, Publizist, Philosoph, Politiker. Er stammte aus einem Umfeld edler Gutsbesitzer und bürokratischen Adels. Er verbrachte seine Kindheit auf dem Familiengut Old Aksheno, Distrikt Insar, Provinz Penza (heute Republik Mordwinien). 1820 zog die Familie nach Moskau. N.P. Ogaryov wurde zu Hause unterrichtet, Lehrer I.F. Wolkow und V.P. Zapolsky schloss ihn an liberale Ansichten. Zu seinem Lesekreis gehörten K.F. Ryleev (Listen ihrer verbotenen Gedichte wurden vom Sohn eines Freundes seines Vaters F. Levin mitgebracht), F. Schiller, Zh.Zh. Russo, J. Byron. 1823 begann Ogaryov, elegische Gedichte zu schreiben. Im Februar 1826, dem Beginn von Ogaryovs Freundschaft mit A.I. Herzen, ein entfernter Verwandter. Der Aufstand der Dekabristen hatte entscheidenden Einfluss auf die Bildung ihres Weltbildes. Im Sommer 1827 gelobten sie auf Sparrow Hills, sich dem Kampf für die Freiheit des Volkes zu widmen. 1829 N.P. Ogaryov und A.I. Herzen trat in die Moskauer Universität ein. Ogaryov wird Freiwilliger in der Fakultät für Physik und Mathematik. Er besuchte Vorlesungen an der verbalen und moralisch-politischen (Rechts-) Abteilung und wurde 1832 ein ordentlicher Student dieser Abteilung. Gleichzeitig trat er auf Drängen seines Vaters in das Moskauer Archiv des College of Foreign Affairs ein. Ogaryov und Herzen kamen mit der festen Entschlossenheit an die Moskauer Universität, hier eine Geheimgesellschaft zu gründen, um die Arbeit der Dekabristen fortzusetzen. Bald bildete sich um sie ein Kreis freiheitsliebender Jugendlicher. Im Sommer 1833 für das Sammeln von Geld zugunsten der verhafteten Mitglieder des N.P. Sungurov, Ogaryov wurde unter die Aufsicht der Geheimpolizei gestellt. Im Juli 1834 wurden er und seine Freunde unter dem Vorwurf festgenommen, "verleumderische" Gedichte gesungen zu haben, die die königliche Familie verleumdeten, aber nach drei Tagen wurde er freigelassen, dann erneut verhaftet und zu neun Monaten Einzelhaft verurteilt. Erinnerungen an diese Zeit spiegeln sich in seinem Gedicht "Prison" (1857-1858) wider. Zum Exil verurteilt, N.P. Ogaryov wurde Mitte April 1835 mit einer Gendarmerie-Eskorte unter Aufsicht nach Pensa gebracht lokale Behörden und Aufsicht des Vaters. Im Mai 1838 durfte Ogarjow zur Behandlung von Pensa nach Pjatigorsk reisen, was er später in seinem autobiografischen Essay „Kaukasische Gewässer“ (1860-1861) beschrieb. In Pjatigorsk traf Ogarev die im Exil lebenden Dekabristen N.I. Lorer, V. N. Likharev, M.M. Naryschkin, A.E. Rosen, A.I. Odoevsky, dem er besonders nahe kam. Ogaryov sprach in mehreren seiner Werke über seine Bewunderung für die Leistung des „Volkes am 14. Dezember“. Darunter das Gedicht „I saw you, aliens of far lands ...“ (1838) und der Artikel „Analysis of the book of Korf“ (erstveröffentlicht in der Sammlung „December 14 and Emperor Nicholas“, London, 1858) .

Nach dem Tod seines Vaters (1838) erbte Ogarjow den Nachlass eines Großgrundbesitzers. 1839 begann er mit Bemühungen, die Bauern des Dorfes aus der Leibeigenschaft zu befreien. Upper Beloomut, Provinz Rjasan. Anschließend wurden Maßnahmen zur Verbesserung des bäuerlichen Lebens in seinen Besitzungen in Pensa geplant. Die begonnenen Arbeiten wurden jedoch durch jahrelange Auslandswanderungen (1841-1846) unterbrochen. Die Reise wurde auch mit dem Ziel unternommen, die „Erfahrung Europas“ und die Möglichkeit ihrer Anwendung in Russland zu studieren. Ogaryov besuchte Deutschland, Italien, Frankreich, die Schweiz. Im Laufe der Jahre hat der Dichter viele geschaffen Poesie. Darunter ist der Gedichtzyklus „BuchderLiebe“, der Evdokia Sukhovo-Kobylina gewidmet ist.

Ab November 1846 N.P. Ogaryov lebt in Old Akshen. BEIM nächstes Jahr Im Herbst 1847 untersuchte und erwarb er die Schreibwarenfabrik Talsk im Bezirk Karsun der Provinz Simbirsk (heute Bezirk Inza). Aufgrund der Geschäfte der gekauften Fabrik besuchte der Dichter hier oft und zog nach einer Weile vollständig nach Prolomikha um. In der Provinz Simbirsk, ein Bekannter des Komponisten V.N. Kashperov, M.N. Ostrovsky - der Bruder des Dramatikers A.N. Tatarinov und andere Ogaryov beschloss, hier mit der Umsetzung seiner sozioökonomischen Transformationen zu beginnen, rüstete die Fabrik mit neuen importierten Maschinen aus, führte Pässe für Bauern ein, eröffnete eine Schule und ein Krankenhaus. Aktivitäten N.P. Ogaryov, um das Leben von Fabrikarbeitern und Bauern zu verbessern, erregte die Unzufriedenheit der umliegenden Landbesitzer und wurde laut einer der Denunziationen am Morgen des 24. Februar 1850 (alter Stil) in Simbirsk wegen "Kommunismus" verhaftet. " Mitte März 1850 wurde N.P. Ogaryov wurde freigelassen und zusammen mit seiner Frau N.A. Tuchkova kehrte in die Tal-Fabrik zurück, wo er bis Ende 1855 blieb. Er engagierte sich aktiv Literarische Arbeit, musikalische Kreativität, schrieb Dutzende von journalistischen und poetischen Werken, übersetzte aus dem Deutschen, Französischen und Englischen, korrespondierte mit A.I. Herzen und andere prominente Personen. N.P. Ogaryov setzte seine transformativen Aktivitäten erneut fort, aber bald trat ein Wendepunkt in seiner Stimmung auf - er wurde von der Sinnlosigkeit seiner sozialutopischen Experimente überzeugt. Infolge erfolgloser Finanztransaktionen und Brände ging es bankrott, die Fabrik hörte auf zu existieren.

Anfang 1856 wurde N.P. Ogaryov geht nach London, wo er beginnt, sich intensiv zu engagieren politische Aktivitäten professioneller Revolutionär. Auf den Seiten des gemeinsam mit Herzen, N.P. Ogaryov veröffentlicht seine Gedichte sowie Artikel über die brennenden Probleme des russischen Lebens. Im selben Jahr wurde der Verlag K.T. Soldatenkov veröffentlichte die erste Gedichtsammlung des Dichters. Auf Initiative von N.P. Ogarev im Jahr 1857 wurde die Veröffentlichung von Kolokol, der ersten russischen unzensierten Zeitung, ins Leben gerufen. Dem Kolokol folgte der General Veche, eine unzensierte Zeitung für die russische Bauernschaft. Auf den Seiten dieser und anderer Veröffentlichungen der Freien Druckerei veröffentlichte Ogaryov viele Dutzend journalistische Artikel, Proklamationen und poetische Werke. Am Vorabend der Reformen der 1860er Jahre, N.P. Ogarev beteiligt sich aktiv an der Gründung der ersten illegalen Partei in Russland, Land and Freedom. Am fruchtbarsten waren die Jahre der revolutionären Emigration (1856-1877). literarische Tätigkeit Ogarjow. Vor allem das erste Jahrzehnt. Über dreihundert Kunst- und journalistische Arbeiten wurde von ihm damals auf den Seiten von "Polar Star", "Bell", "General Vech", in verschiedenen Sammlungen der Freien Druckerei veröffentlicht. Durch die gesamte poetische Arbeit von Ogarev aus der fremden Zeit ging das Bild des Mutterlandes Russland.

Etwa ein halbes Jahrhundert fortgesetzt künstlerisch und kreativ und revolutionäre Tätigkeit N.P. Ogarjow. Seine Poesie war ein Bindeglied zwischen Puschkin und Lermontov einerseits und Nekrasov und der Poesie des revolutionären Populismus andererseits. In den 70er Jahren N.P. Ogaryov entfernt sich allmählich vom aktiven politischen Leben. Eine schwere Krankheit fesselte ihn oft und lange ans Bett. Er lebte in bitterer Not, die langsam verblasste. N.P. Ogaryov starb am 12. Juni (31. Mai) 1877 in einem Vorort von London - Greenwich. Nach 89 Jahren, im Februar 1966, wurde die Urne mit der Asche des Dichters in seine Heimat zurückgebracht und auf dem Nowodewitschi-Friedhof in Moskau feierlich beigesetzt. im Bezirk Zavolzhsky in Uljanowsk sind nach dem russischen Revolutionär, Dichter, Publizisten, Freund und Verbündeten von Herzen Nikolai Platonovich Ogaryov benannt. Am 10. Dezember 2014 fand im Zarya-Kino in Inza ein Stadtfeiertag statt, der der Benennung der nach Nikolai Platonovich Ogaryov benannten Inza Intersettlement Central Library gewidmet war.

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