Mehrere Millionen ethnische Deutsche im Ausland leben. Der Zusammenhalt der Diaspora half ihnen, sich in einem anderen Land nicht spurlos aufzulösen. Wir unterstützten uns gegenseitig und warteten auf günstige Veränderungen in der politischen Situation, Rechtsrahmen wieder nach hause zu finden...

Nach dem Krieg begannen die Deutschen Rückkehr nach Deutschland aus von Osteuropa . Mehr als fünfzig Jahre sind seit dem Krieg vergangen, die Zahl der Deutschen, die nach Deutschland zurückgekehrt sind, hat längst die Vier-Millionen-Grenze überschritten. Der Höhepunkt des Einwanderungsstroms aus Polen und Rumänien fiel in die Zeit vor 1990. Die meisten Rückkehrer ethnische Deutsche sind diejenigen, die die ehemalige Union, Polen und Rumänien verlassen haben.

2013-2014 größte Strom von Spätaussiedlern nach Deutschland kamen aus der Russischen Föderation (mehr als 50 %), Kasachstan (mehr als 30 %), der Ukraine (mehr als 5 %). Darüber hinaus ziehen Spätaussiedler weiterhin aus Kirgisistan, Tadschikistan, Usbekistan, Polen, Rumänien und anderen Ländern in ihr Heimatland. Volksdeutsche Rückkehrwillige nach Deutschland sind auch Südafrika und Lateinamerika.

Liste der Dokumente für die Rückkehr der Russlanddeutschen machbar. Ein Spätaussiedler benötigt einen dokumentarischen Nachweis der deutschen Abstammung (z. B. eine Geburtsurkunde); eine Bescheinigung über die Deutschkenntnisse einen Antrag auf Aufnahme nach dem Bundesvertriebenengesetz beim Bundesverwaltungsamt BVA (Einreichung über die deutsche Vertretung an Ihrem Wohnort). Die erforderlichen Formulare sind bei den Botschaften, Konsulaten der Bundesrepublik Deutschland, auf der BVA-Website erhältlich. Informationen auf der Website des Bundesverwaltungsamtes werden sowohl in deutscher als auch in russischer und weiterer Sprache bereitgestellt.

Um auf den Sprachtest für Kenntnisse zurückzukommen, ist es erwähnenswert, dass die Anzahl der Versuche, ihn zu überwinden, nicht begrenzt ist. Auch wenn sich die Vorbereitung als schlechter als erwartet herausstellte, sollten Sie sich nicht aufregen. Dabei stehen Ihnen nicht nur Tutorien oder Nachhilfeangebote zur Verfügung. Für diejenigen, die nach Deutschland reisen möchten, und nur diejenigen, die seine Kultur durch die deutsche Sprache kennenlernen möchten, . Die Kurse sind mit unterschiedlicher Komplexität gestaltet. Sie erhalten eine hervorragende Kombination aus Theorie und Praxis der literarischen und zeitgenössischen gesprochene Sprache. Die Kenntnis der Literatursprache genießt übrigens in Deutschland und Österreich einen hohen Stellenwert. Dies ist eine Art Indikator für Bildung, der sich von der Masse unterscheidet.

Bei positiver Klärung im BVA erhalten Sie einen Zulassungsbescheid (Ausreiseberechtigung), es bleibt nur noch die Visumsfrage zu klären. Die Zeitspanne von der Einreichung der Unterlagen bis zum Umzug selbst beträgt mehr als einen Monat, Sie sollten sich also gedulden. Darüber hinaus ist diese Eigenschaft angesichts der Vorliebe der Deutschen für das Befolgen etablierter Verfahren sehr nützlich. Bürokratische Abläufe müssen selbstverständlich sein, ohne unnötige Emotionen. Was kann man tun, man muss sein feuriges Temperament im Umgang mit nordischen Persönlichkeiten zügeln.

Ich habe einen alten Schulfreund, mit dem wir seit mehr als zwanzig Jahren befreundet sind. Ich erinnere mich, als wir unsere ersten Pässe bekamen, sagte er mir, er habe im Passamt versteckt, dass er Deutscher sei. Schon damals war ich überrascht: „Was für ein Deutscher bist du?“

0/3/2001

Nach der Schule trennten sich unsere Wege: Ich ging zum Studium an die Universität, er zog mit seiner Familie in den Norden. Gelegentlich korrespondiert, getroffen. Und dann drehte sich das Leben komplett, drehte sich. Ich bin "besoldet", und er ist der Direktor seines eigenen winzigen Ausnahmezustands. Wir haben uns getroffen, Wodka getrunken, uns über das Leben beschwert, Pläne geschmiedet. Schon damals gestand er mir, dass er ziemlich ernsthaft auf einen dauerhaften Aufenthalt in Deutschland eingestellt war. Tatsache ist, dass seine Mutter von Deutschen stammt, von denen - „Wolga-Kasachstan“. Und alle Verwandten sind längst in Deutschland. Also beschloss er, sein Glück zu versuchen. Nimmte ernsthaft die Sprache auf, trat in die deutsche Gesellschaft ein. Er versprach, mich mit einem Mercedes abzuholen, um mir Deutschland zu zeigen.

Seitdem sind sechs Jahre vergangen. Ich lebe in Kiew, er lebt in Lemberg. Er ist noch nicht gegangen, er wartet. Aber wir fingen an, uns öfter zu sehen. Schließlich befindet sich hier in der Hauptstadt die deutsche Botschaft und das Konsulat ...

Von meinem Freund hörte ich zum ersten Mal Geschichten darüber, mit welchen Problemen man bei der Vollstreckung von Dokumenten konfrontiert ist, welche Tricks man hat, um dieses oder jenes Zertifikat zu erhalten. Mein Freund hatte seine Hände völlig fallen gelassen, aber wie sagt man so schön, die Hoffnung stirbt zuletzt. Bei seinem letzten Besuch bat er mich, mich über die deutsche Community zu informieren. Er sagte, sagt man, es gibt wenig Sinn aus der deutschen Gesellschaft – nur Worte. Und über die Gemeinschaft gibt es ein Gerücht wie über den "guten Vater-König". "Okay", antwortete er, "ich werde es herausfinden."

Heinrich Ernstovich ist von Beruf Rechtsanwalt. Während seiner ehrenamtlichen Tätigkeit als Leiter der Rechtsabteilung des Volksrates der Deutschen in der Ukraine verteilte er einst einen speziellen Fragebogen an die Mitglieder der deutschen Gesellschaft „Renaissance“. Im Laufe der Umfrage stellte sich heraus, dass es die Gesellschaft als solche eigentlich gar nicht gibt. Er ist nicht da. Das heißt, auf dem Papier funktioniert es formal, aber in Wirklichkeit ...

Eine tiefergehende Analyse der Aktivitäten dieser Organisation offenbarte so negative Aspekte wie die banale Veruntreuung von Geldern, die von der deutschen Regierung bereitgestellt wurden, um die Probleme der Volksdeutschen in der Ukraine anzugehen. All dies veranlasste Heinrich Adler, eine alternative Organisation namens „Gemeinschaft der Deutschen von Kiew“ zu gründen. Das Aufgabenspektrum der Gemeinschaft ist klar umrissen und breit gefächert. Es beinhaltet Hilfestellung bei offizielle Anerkennung deutsche Staatsangehörigkeit für diejenigen, die sie besitzen; Unterstützung bei der Studie und Popularisierung deutsche Sprache, kulturelle Werte, die Entwicklung nationaler Traditionen unter den Mitgliedern der Gemeinschaft; Förderung der Entwicklung eines nationalen Selbstbewusstseins bei jungen Menschen; Förderung der Ausbildung für wettbewerbsfähige Berufe in Europa; Kontaktaufnahme mit Jugendlichen in Deutschland; Kontaktpflege mit Deutschen, die für einen dauerhaften Aufenthalt nach Deutschland gezogen sind. Dies ist keineswegs eine vollständige Liste der Probleme, die sich diese Organisation stellt.

Heinrich Adler hat keine deklarativen Erklärungen und Versprechungen gemacht, sondern echte praktische Schritte, um zu helfen bestimmte Menschen. Für eine relativ kurze Zeit des Bestehens der Organisation konnten Hunderte von Menschen echte Hilfe und Unterstützung erhalten. Tausende Fragen, Lösungsansätze, rechtliche "Haken" und Möglichkeiten, sie rechtlich zu umgehen, sind zu unschätzbarem Material für diejenigen geworden, die heute das Problem der Auswanderung nach Deutschland lösen. Eine hervorragende Hilfe für diejenigen, die nicht zu einer Beratung nach Kiew kommen können, ist die Website des Vereins der Deutschen in Kiew - www.germany.com.ua. Hier können Sie bekommen kostenlose Beratung zu fast jedem interessanten Thema. Ich werde nur einige Beispiele nennen.

Wohin soll ich mich wenden, wenn ich mich entscheide, nach Deutschland zu ziehen?

- Zunächst müssen Sie Ihre deutsche Herkunft sowie Kenntnisse der deutschen Sprache nachweisen. Und die Hauptsache dabei ist der Eintrag der Staatsangehörigkeit in den Pass. Wenn dieser Eintrag von Anfang an erfolgt ist, also bereits im ersten Reisepass, den Sie erhalten haben, und in der Geburtsurkunde die Staatsangehörigkeit der Eltern oder einer von ihnen als deutsch / deutsch angegeben ist, dann können Sie grundsätzlich nach Deutschland ausreisen. Dazu müssen Sie einen Antrag ausfüllen, der beim deutschen Konsulat eingegangen ist. Hier können Sie maximal zwei Antragsformulare mitnehmen – für sich und Ihre Familie.

Eine Besonderheit ist zu beachten: wenn der Passantragsteller Deutscher ist, der Pass aber nicht innerhalb der gesetzlich vorgeschriebenen Fristen (bei Vollendung des 16. Lebensjahres bzw. , dann besteht keine Chance auf eine Empfangserlaubnis in Deutschland.

Mein Großvater wurde während der Kriegsjahre unterdrückt. Bin ich unter den unterdrückten Deutschen?

- Ein Enkel gilt als Nachkomme der Unterdrückten.

Wird die pädagogische Hochschulausbildung in Deutschland quotiert?

– Hauptkriterium für die Evaluation der Lehrerbildung sind die Kenntnisse der deutschen Sprache. Dies bestimmt insbesondere die Aussichten für Ihre Anstellung als Lehrer.

Darüber hinaus können Besucher der Website viele interessante und nützliche Informationen erfahren - über die Aktivitäten der deutschen Gesellschaft "Renaissance", über das Leben von Auswanderern in Deutschland. Den Fragen der jüdischen Emigration nach Deutschland ist ein eigener Abschnitt gewidmet. Übrigens dürfte es viele interessieren, dass es für Juden jetzt viel einfacher ist, in die Bundesrepublik einzureisen. „Es ist kein Geheimnis“, sagte Heinrich Adler, „dass es viele Fälle gibt, in denen sich unsere Deutschen aufgrund der Ähnlichkeit jüdischer und deutscher Nachnamen als Juden ausgeben und ohne Sprachprüfung sicher nach Deutschland ziehen.“

Aber die wahrscheinlich nützlichste Information für alle, die sich mit Auswanderungsfragen befassen, wird die Tatsache sein, dass in der Gemeinschaft der Deutschen in Kiew eine Rechtsabteilung eingerichtet wurde, deren Zweck der Bedarf an rechtlicher Unterstützung für weiterlebende Volksdeutsche ist das Territorium der Ukraine. Beratungen werden sowohl für Vereinsmitglieder als auch für alle Personen angeboten - allerdings bei Vorliegen von Dokumenten, die die Zugehörigkeit zur deutschen Staatsangehörigkeit belegen, und einer telefonischen Vorabvereinbarung über ein Treffen.

Die nächste deutsche Auswanderungswelle (den Briefen unserer Leser nach zu urteilen) wird nicht so schnell zurückgehen. Und aufgrund der aktuellen Umstände, glaubt Heinrich Adler, sei Deutschland für die Volksdeutschen der Ukraine zur bösen Stiefmutter geworden. Nehmen Sie zum Beispiel demütigende Tests für östliche Siedler über Kenntnisse der Sprache, Kultur und Traditionen ihrer historischen Heimat. Sie reproduzieren kaum ihren „Wolga-Surzhik“ und haben im Laufe der sowjetischen Jahrzehnte „ihre eigene“ Kultur geschaffen ...

So gibt es heute allein in Kiew mehr als hundert sogenannte „Verweigerer“, die von den deutschen Behörden abgewiesen wurden, weil sie „nicht deutsch genug“ seien. Man fragt sich, warum es dann notwendig war, den Garten einzuzäunen. Und es gäbe nicht so viele zerbrochene Schicksale, Tränen, Enttäuschungen. Aber allein in der Ukraine gibt es etwa 100.000 Volksdeutsche, die, wie Heinrich Adler sagte, „in einer Kluft zwischen zwei Demokratien – der bereits etablierten deutschen und der noch aufstrebenden Ukraine“ – gelandet sind.

Die Deutschen - das zahlreichste Volk des fremden Europas - bewohnen hauptsächlich seinen zentralen Teil. Die Gesamtzahl der Deutschen in Europa beträgt über 75 Millionen Menschen, davon leben 54 Millionen 766 Tausend Menschen in der Bundesrepublik Deutschland, 17 Millionen 79 Tausend Menschen leben in der DDR und 2 Millionen 180 Tausend Menschen leben in West-Berlin (lt Mitte Dezember 1962).

Die Bevölkerungsdichte in der DDR beträgt 159 Einwohner auf 1 km². km. Mehr Hohe Dichte in den Bezirken Karl-Marx-Stadt (ehemals Chemnitz) - 362 Personen, Leipzig (315 Personen), Dresden (285 Personen), Halle (231 Personen). Im Norden ist die Dichte geringer (bis zu 60-70 Personen pro 1 km²). 72 % der Bevölkerung leben in Städten mit über 2.000 Einwohnern.

Die durchschnittliche Bevölkerungsdichte Deutschlands beträgt 220 Einwohner auf 1 km². km. Am dichtesten besiedelt sind die Rheinregionen, insbesondere das Ruhrgebiet. Geringere Dichte im Norden Deutschlands und in Bayern. 76 % der Bevölkerung leben in Städten.

Die Fläche der DDR beträgt 107.834 qkm. km, 247.960 qm km machen die Fläche Deutschlands aus und 481 qkm. km - Fläche von Westberlin.

Die Grenzen der DDR verlaufen im Norden entlang der Ostsee, im Osten - entlang von Oder und Neiße (mit der Volksrepublik Polen), dann mit der Tschechoslowakischen Sozialistischen Republik, im Süden und Westen - mit der BRD. Deutschland grenzt im Süden an Österreich und die Schweiz, im Westen an Frankreich, Luxemburg, Belgien und die Niederlande, im Norden verläuft die Grenze entlang der Nordsee, auf der Halbinsel Jütland, Deutschland grenzt an Dänemark und in einem kleinen Bereich an die Die Grenze verläuft entlang der Ostsee. Die Bundesrepublik Deutschland besitzt die Inseln Nord- und Ostfriesland, Helgoland und andere in der Nordsee, die Deutsche Demokratische Republik besitzt die Inseln in der Ostsee; die größten davon sind Rügen (926 qkm) und Usedom (445 qkm), nicht Großer Teil die zu Polen gehört. West-Berlin liegt auf dem Gebiet der DDR.

Die zentrale Lage Deutschlands in Europa begünstigt den kulturellen und wirtschaftlichen Austausch mit den Nachbarländern.

Das Relief des Landes ist durch einen allmählichen Anstieg nach Süden gekennzeichnet. Im Norden wird der größte Teil der Fläche von der Norddeutschen Tiefebene eingenommen, die in entstand Eiszeit. Ein schmaler Streifen der Nordseeküste liegt stellenweise unter dem Meeresspiegel. Solche Gebiete werden durch Dämme und Deiche geschützt. Dies sind Märsche mit sehr fruchtbaren Böden. Südlich der Tiefebene erstreckt sich ein Gürtel mitteldeutscher, zerstörter Faltenberge, getrennt durch Becken und Flusstäler. Im Süden des Landes grenzt ein schmaler Streifen der Nördlichen Kalkalpen an das Bayerische Mittelland. In den Alpen ist der höchste Punkt des Landes - der Gipfel der Zug-Spitze (2968 m). Die Entlastung des Landes hat sich spürbar auf die Vielfalt der Siedlungs-, Gebäude- und Wirtschaftstypen ausgewirkt.

Die Absenkung der Oberfläche von Süden nach Norden entspricht auch der Fließrichtung der meisten Flüsse in Deutschland. Alle großen Flüsse des Landes - Rhein, Ems,

Weser, Elbe, Oder - münden in die Nord- oder Ostsee. Nur die Donau fließt in südöstlicher Richtung und mündet in das Schwarze Meer. Die schiffbaren Teile der Flüsse sind durch ein weites Netz von Kanälen miteinander verbunden. Der Flusstransport spielt eine bedeutende Rolle beim Transport von Gütern. Die von den Alpen herabfließenden Flüsse werden in großem Umfang für den Bau von Wasserkraftwerken genutzt. Auf dem Territorium Deutschlands, insbesondere im Nordosten und in den Alpen, gibt es Tausende von Seen, hauptsächlich eiszeitlichen Ursprungs. Der größte See - der Bodensee - liegt an der Grenze Deutschlands zu Österreich und der Schweiz.

Deutschland liegt in der gemäßigten Klimazone: Das feuchte Seeklima im Westen geht allmählich in ein gemäßigtes Kontinentalklima im Osten und vor allem im Südosten über. Die Jahresdurchschnittstemperatur schwankt zwischen + 10 ° im Südwesten Deutschlands und + 7,7 ° im Südosten der Region Dresden (DDR). Die durchschnittliche jährliche Niederschlagsmenge beträgt 600-700 mm, sie fällt jedoch sowohl über das Gebiet als auch über die Jahreszeiten hinweg ungleichmäßig. Die Niederschlagsmenge nimmt in Richtung von Nordwesten nach Südosten ab. Die Böden des größten Teils Deutschlands sind unfruchtbar (Podsol- und Braunwald, sumpfig). Ausnahmen bilden die bereits erwähnten Märsche, die Lössböden des Mitteldeutschen Gebirges und die Böden der Täler und Becken im Süden.

Auf den Ackerflächen ermöglichen die Vielfalt der Böden und klimatischen Bedingungen den Anbau verschiedener Feldfrüchte – von Roggen und Kartoffeln bis hin zu Zuckerrüben und Weintrauben.

Wälder nehmen etwa 28 % der gesamten Landesfläche ein. Sie sind extrem ungleich verteilt, aber hauptsächlich in den Bergen. In der Ebene sind dies in der Regel angepflanzte oder stark bewirtschaftete Wälder. Nadelbäume überwiegen (im Norden gibt es mehr Kiefern, im Süden und in der Mitte Deutschlands - Fichte und Tanne). Laubwälder (Buche, Eiche, Hainbuche, Birke) befinden sich hauptsächlich im Westen. Im Norden (insbesondere im Nordwesten) sowie in den Alpen und ihren Ausläufern gibt es viele Wiesen und Weiden, was zur Entwicklung der Tierhaltung in diesen Gebieten beiträgt (hier werden hauptsächlich Rinder gezüchtet).

Deutschland ist recht reich an Mineralien. Dies sind zunächst Steinkohle (die Hauptvorkommen befinden sich im Ruhrgebiet und im Saargebiet in Deutschland, in der DDR - in der Region Zwickau) und Braunkohle (Luzhitsa und das Gebiet zwischen Leipzig und Halle in der DDR). Außerdem werden im Land Kupfer, Kali und Steinsalz abgebaut; es gibt kleine und mittlere Vorkommen an Eisenerz, Erdöl (Bundesrepublik Deutschland und DDR), Rohstoffe für die Glas-, Keramik- und Bauindustrie, einige NE-Metallerze und Uranvorkommen.

ethnische Geschichte

ethnische Basis deutsche Leute wurden alte germanische Stämme, die zu Beginn unserer Zeitrechnung den Raum zwischen Rhein und Oder bewohnten, insbesondere die Stammesgruppen der Germanen, Istevon (Iskevon) und Ingveoi (Ingevon). Die erste Gruppe (die Stämme der Sueben, Hermunduren, Hatten, Alemannen und andere gehörten dazu) ist historisch mit den späteren Völkern Süddeutschlands verbunden - den Bayern, Schwaben, Thüringen, Hessen; ihre Nachkommen sind auch moderne deutschsprachige Schweizer und Österreicher. Die zweite Gruppe, die Istevonen, umfasste die am Rhein lebenden fränkischen Stämme, die im frühen Mittelalter eine besonders wichtige Rolle in der politischen und ethnischen Geschichte sowohl Deutschlands als auch anderer Länder spielen sollten. Schließlich umfasste die dritte Stammesgruppe – die Ingevonen – die Stämme der Friesen, Falken, Sachsen, Angeln und Jüten. Zu dieser Gruppe gehörten auch jene Stämme, die die Antike früher als andere kennenlernte: die Zimber und die Germanen, die Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. Rom bedrohten. BC e. In der Folge (5. Jh.) zogen einige Ingavian-Stämme – die Angeln, Teil der Sachsen – auf die Inseln Britanniens, die Friesen lösten sich teils in Nachbarvölker auf, teils behielten bis heute ihre Isolation, die meisten aber diese „plattdeutsche“ Gruppe von Stämmen bildeten die Grundlage der modernen Bevölkerung Norddeutschlands.

Unter den germanischen Stämmen waren solche, deren Namen sich bis heute in der Bezeichnung ganzer Völker erhalten haben. So wurde der Name der Franken in den V-VI Jahrhunderten auf die von ihnen Eroberten übertragen. Land - "Frankreich" - und seine Bevölkerung - "Franzosen", obwohl die Franken selbst unter der romanischen Bevölkerung verschwanden. Laut dem Stamm der Alemannen nennen die Franzosen immer noch alle Deutschen « Allemanden». Der Name "Deutsche", in allen enthalten Slawische Sprachen, kommt nach Ansicht einiger Forscher vom Stammesnamen der Nemeth. Schließlich wurde der Name des germanischen Stammes in der Folge zum Eigennamen des gesamten deutschen Volkes: Teutsche, Deutsche und Länder - Deutschland.

Im Zeitalter der Völkerwanderung gab es vielfältige und komplexe Bewegungen und Vermischungen von Stämmen und Stammesverbänden. Gleichzeitig lösten sich alte Stammesbindungen auf und schichteten sich in Klassen auf. Anstelle der Stämme wurden Völker gebildet. Einige der einst starken und zahlreichen germanischen Stämme und Stammesverbände verschwanden spurlos und gingen in die Zusammensetzung anderer Völker über. Also die ostdeutschen Goten und Vandalen, die im 5. Jahrhundert eroberten. Länder des Südens und des Südens Westeuropa(Italien, Spanien, Teil Frankreichs) sowie Nordafrika, die sich später in der lokalen Bevölkerung auflösten. Dasselbe Schicksal ereilte die germanischen Stämme der Markomannen, Burgunder und Langobarden, von denen einige jedoch Namen im fremdsprachigen Raum hinterließen (Burgund, Lombardei). Die Franken spielten eine viel wichtigere Rolle bei der Bildung des deutschen Volkes.

Der fränkische Stammesbund entstand erst relativ spät: Weder Tacitus noch Plinius noch andere klassische Autoren erwähnen auch nur den Namen der Franken; es wird erstmals von Ammianus Marcellinus (zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts) angetroffen. Zu dieser Zeit waren die Franken ein mächtiger und kriegerischer Stammesverband, der eine Reihe von Stämmen entlang des Mittel- und Unterlaufs des Rheins umfasste (Hattas, Bructers, Usipets, Tencters usw.). Die fränkischen Stämme zerfielen dann in zwei Hauptgruppen - die Salier Franken im Unterlauf

Rhein- und Ripuarische Franken im Mittelrhein. Sie schlossen sich so sehr zusammen, dass sie einen gemeinsamen Dialekt hatten: F. Engels wies nach, dass die fränkische Mundart als Übergangsglied zwischen hochdeutscher und niederdeutscher Mundart eine eigenständige Stellung einnahm (su).

Bis zum 5. Jahrhundert Einige Stämme der Franken behielten innerhalb des allgemeinen Bundes ihre Unabhängigkeit: Jeder Stamm hatte einen eigenen Anführer, manchmal sogar mit dem Titel eines Königs. Beziehungen zu den Römern und lange Kriege führten zum Zerfall der Stammesformen; erblichen Stammesadel gestärkt. Den Anführern der salischen Franken aus der merowingischen Dynastie gelang es, alle fränkischen Stämme und dann eine Reihe anderer germanischer Stämme zu unterwerfen und einen frühen zu schaffen Feudalstaat wo der Militäradel dominierte. Besonders bekannt ist die Eroberung des Frankenkönigs Clovis (482-511). Unter ihm drangen die Alemannen, ein Teil der Sachsen und andere germanische Stämme in den Frankenstaat ein, und der größte Teil Galliens (heute Frankreich) wurde erobert. Clovis konvertierte im römisch-katholischen Ritus zum Christentum und gewann die Unterstützung der mächtigen römischen Kirche. Die Nachfolger von Clovis erweiterten die Grenzen des fränkischen Staates mit ihren Eroberungen weiter, unterwarfen die Thüringer (531), die Bayern (nach Vereinbarung die 540er Jahre), eroberten Burgund und andere Länder im Südosten des modernen Frankreichs. Unter König Karl dem Großen (aus der karolingischen Dynastie) wurden umfangreiche Eroberungen fortgesetzt und der Frankenstaat verwandelte sich in ein riesiges frühes Feudalreich (800), das den westlichen Teil Deutschlands, ganz Frankreich und den nördlichen Teil Italiens umfasste. Karl führte lange blutige Kriege gegen die Sachsen und zwang ihnen das Christentum auf, um ihren hartnäckigen Widerstand zu schwächen. Karl kämpfte viel mit den slawischen Stämmen. Sein Name trat in alle slawischen Sprachen mit der gemeinsamen Bedeutung "König" ein. Karl trug eifrig dazu bei, den Einfluss der christlichen Kirche und der römischen Kultur in der Untertanenbevölkerung zu stärken.

Engels widmete bekanntlich der fränkischen Staatsbildung während der Eroberung des Weströmischen Reiches durch die Franken besondere Aufmerksamkeit und betrachtete sie als eines der klassischen Beispiele für die Umwandlung eines Stammessystems in einen Klassenfeudalstaat. Dieser Frage widmete er in dem Buch „Die Entstehung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ ein eigenes Kapitel („Die Entstehung des deutschen Staates“). Der Heerführer wurde zum König, sein Gefolge - zum edlen Diener des Adels, zu freien Gemeindemitgliedern - zum abhängigen Bauerntum.

Die fränkischen Eroberer vermischten sich allmählich mit der Bevölkerung der von ihnen eroberten Länder. Aber ihr Schicksal in verschiedenen Teilen des Reiches entwickelte sich unterschiedlich. In den westlichen, romanischsprachigen Ländern (Frankreich, Italien) lösten sie sich einfach unter der einheimischen Bevölkerung auf, die kultivierter und zahlreicher war; die fränkische (germanische) Sprache verschwand hier bald, die romanischen Dialekte blieben dominant. Im germanischen Sprachraum, besonders in den raeischen Gebieten, behielt das fränkische Element die Dominanz. Der Dialekt der Salic Franks bildete die Grundlage der niederländischen und flämischen Sprache; der ripuarische Dialekt verschmolz mit den Dialekten der modernen Rheingebiete - den mittelfränkischen und oberfränkischen Dialekten der Regionen Köln, Eifel, Pfalz usw.

Das Reich Karls des Großen, vielsprachig und durch keine wirtschaftlichen Bindungen gebunden, weil die Wirtschaft Subsistenzwirtschaft war, zerfiel sehr schnell. Gemäß dem Vertrag von Verdun im Jahr 843 teilten die Enkel Karls es unter sich auf: Die deutschsprachigen Länder am rechten Rheinufer gingen an Ludwig den Deutschen, am linken Ufer jedoch an Lothar (Lothringen, Elsass), der auch Norditalien erhielt. Romanischsprachige Länder im Westen (anstelle des modernen Frankreichs) wurden Karl dem Kahlen gegeben.

Zu dieser Zeit lebte die Bevölkerung in den meisten Gebieten Deutschlands nicht mehr in Stammes-, sondern auch in Stammesform feudale Beziehungen noch nicht entwickelt; Ein bedeutender Teil der Bauernschaft blieb ungetauft. Ehemalige Stammesgewerkschaften wichen "Stammesherzogtümern", die sich allmählich in Königreiche oder andere rein feudale Formationen verwandelten. In jedem der „Stammesherzogtümer“ überwog die eine oder andere Stammesgruppe, die jedoch bereits mit Ausländern vermischt war. Am Oberlauf von Donau und Rhein lag Schwaben ( ehemaliger Stamm Sueben). Die Donau hinunter - Bayern; seine Bevölkerung bestand aus den ehemaligen Stämmen der Quads und anscheinend der Marcomanni, denen sich die Überreste anderer Stämme, einschließlich der keltischen, anschlossen. Entlang des rechten Mittellaufufers des Rheins und entlang des Mains befand sich Franken - das Gebiet der ursprünglichen Herrschaft der Franken. Stromaufwärts Wetter und nach der Saale - Thüringen (die Thüringer sind die Nachkommen der Hermunduren). Zwischen dem Unterlauf von Rhein und Elbe lag Sachsen – das Land der alten Sachsen, die sich bis zum Ende des 1. Jahrtausends stark verdichteten und sich weit nach Osten ausbreiteten. Sie verschlangen andere germanische Stämme und verdrängten die Slawen.

Die Auslöschung alter Stammesgrenzen und die Vermischung von Dialekten wurde durch die Tatsache erleichtert, dass im 7.-11. Jahrhundert. in den germanischen Sprachen fand ein eigenartiger Prozess der sogenannten Konsonantenbewegung statt (dies war die zweite, „hochdeutsche“, Konsonantenbewegung; die erste, gemeingermanische, fand in der Antike statt, als Germanische Sprachen von anderen Indogermanische Sprachen); dieses phänomen bestand im übergang von taub stopp p, t, in Affrikatenpf, ts, ch, und stimmhaft okklusiv b, d, g in taub r, t, zu. Der „zweite Satz“ von Konsonanten erfasste die hochdeutschen Dialekte: Alemannisch, Bairisch, Schwäbisch, Thüringisch sowie Ost-, West- und Mittelfränkisch, beeinflusste aber nicht die niederfränkischen und niedersächsischen Dialekte. Dadurch wurde die Teilung der späteren hochdeutschen und niederdeutschen Dialekte weitgehend vorgegeben und die frühere Einheit der Franken als Volk weiter untergraben.

Das ostfränkische Reich, das all diese deutschsprachigen Gebiete vereinte, war ein sehr zerbrechliches Ganzes. Das fränkische Element darin war stark geschwächt. Aber die Sachsen intensivierten sich: 919-1024 - die Zeit der Herrschaft der Könige der sächsischen Dynastie. Der Staat selbst zu Beginn des X Jahrhunderts. Es wurde Teutonic (Regnum Teutonicum) genannt - nach dem Namen des alten Stammes der Germanen. Dieser Name des Staates spiegelte offenbar ein vages Bewusstsein für die ethnische Gemeinschaft seiner Bevölkerung wider. Hier sehen Sie erste Ansätze einer bundesweiten, bundesweiten Selbstbezeichnung der Deutschen. Das Wort „germanisch“ erscheint erstmals 786 in den Denkmälern in der lateinischen Form „theo-discus“, was „volkstümlich“ bedeutet, im Gegensatz zu „lateinisch“. Zu Beginn des neunten Jahrhunderts die Sprache der deutschen Bevölkerung des ostfränkischen Staates wurde „teudisca lingua“ genannt, und die deutschsprachige Bevölkerung selbst wurde „nationes theotiscae“ (Deutsche Völker) genannt, obwohl auch das Wort „frengisk“ (fränkisch) als verwendet wurde Synonym. Ab Ende des neunten Jahrhunderts die lateinische Form wird immer mehr zum Wort „teutonicus“, „teutoni“. In der germanischen Eigenform „diulis-sae“ ist dieses Wort seit Mitte des 10. Jahrhunderts bekannt.

In der Kunst, in den Baudenkmälern der Zeit Karls des Großen und seiner Nachfolger spiegelten sich Einblicke in das Nationalbewusstsein. Obwohl es fast ausschließlich war Kirchenarchitektur, die christliche Ideologie und römische Traditionen zum Ausdruck bringen, finden Kunsthistoriker jedoch bereits in den Denkmälern des 9. Jahrhunderts. einige Merkmale, die sie von den Denkmälern des westlichen, romanischen Teils des Reiches unterscheiden.

In jenen Jahren entstand die deutsche Literatur und Literatur, aber in ihr kommen nationale Momente nur sehr schwach zum Ausdruck. Zunächst war es nur religiöse Literatur (z ihn in seiner Muttersprache um 868). Es folgten ritterliche Gedichte, ebenfalls ohne Volksgeist; aber es beeinflusst Heldengedichte„Das Lied der Nibelungen“ und „Das Lied der Gudrun“, zusammengestellt Ende des 12. und Anfang des 13. Jahrhunderts. basierend auf alten deutschen Miedern und Legenden. Im Werk einiger Dichter dieser Zeit lassen sich bereits Manifestationen eines gemeinsamen deutschen Selbstbewusstseins nachweisen. Der größte der Minnesänger, Walther von der Vogelweide (1160-1228), der sich gegen feudale Zwistigkeiten und habgierige Kirchenmänner aussprach, pries seine Heimat begeistert:

„Das Leben in Deutschland ist jedem anderen überlegen. Von der Elbe bis zum Rhein und Osten bis nach Ungarn lebt das Beste, was ich je auf der Welt kennengelernt habe ... Ich würde schwören, dass die deutschen Frauen die besten der Welt sind.

Aber nur wenige hatten ein nationales Selbstbewusstsein. Feudale Zersplitterung Länder, die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft verengte den Horizont der Einwohner Deutschlands, und Unterschiede in den Dialekten verstärkten die interregionalen Auseinandersetzungen. Die Geschichte des bayerischen Schriftstellers Werner Sadovnik (um 1250) erzählt von der Rückkehr eines jungen Ritters, der aus einer Bauernfamilie stammt, in seine Heimat: Er vergisst seinen heimatlichen Dialekt und versucht, Französisch, Tschechisch, Latein und Niedersächsisch zu sprechen mit seinen Verwandten Dialekte, aber sie verstehen ihn nicht und halten ihn entweder für einen Tschechen oder für einen Sachse oder für einen Franzosen. Der Vater fragt ihn: „Hab Respekt vor mir und deiner Mutter, erzähl uns wenigstens ein Wort auf Deutsch.“ Der Sohn aber antwortet ihm wieder auf Sächsisch, und der Vater versteht ihn wieder nicht. Anscheinend waren für den bayerischen Bauern und für den bayerischen Schriftsteller dieser Zeit die Begriffe "bayerisch" und "deutsch" identisch, und der "Sachse", also ein Einwohner Norddeutschlands, war derselbe Ausländer wie ein Franzose oder Tscheche.

Die gesamtdeutsche Einheit wurde auch dadurch geschwächt, dass bereits in der Mitte des 10. Jahrhunderts. Aus dem Deutschordensstaat wurde das Römische Reich, denn die deutschen Könige eroberten ganz Nord- und Mittelitalien samt Rom (später auch Süd). Und obwohl dieser Staat aus dem XII Jahrhundert wurde. als "Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation" bezeichnet werden, aber es gab sehr wenig nationales Deutsch darin. Die feudale Zersplitterung des Landes wuchs, die Kaiser verfolgten eine aggressive Politik, die den Interessen des Volkes fremd war, kämpften mit den Päpsten und beteiligten sich an Raubzügen Kreuzzüge. Engels schrieb bei dieser Gelegenheit, dass „Roman kaiserlicher Titel und die damit verbundenen Weltherrschaftsansprüche" führten dazu, dass "die Verfassung eines Nationalstaates" unmöglich wurde, und in den aggressiven italienischen Feldzügen "immer wieder heimtückisch gesamtdeutsche Volksinteressen verletzt wurden" 1 .

Auf engstem Raum bestand eine Sprachgemeinschaft: es gab alemannische, bayerische, südfränkische, ostfränkische, rheinfränkische, mittelfränkische, thüringische, niedersächsische, niederfränkische und friesische Dialekte. Dichter verwendeten am häufigsten hochdeutsche Dialekte, versuchten jedoch, die harten Merkmale lokaler Dialekte zu vermeiden. Auch die norddeutschen Dichter schrieben ihre Werke in hochdeutscher Mundart, nur wenige in niederdeutscher Mundart.

In den XII-XIII Jahrhunderten. die eigentlichen deutschen Reichsländer waren Oberlothringen, Elsass, Schwaben, Bayern, Franken, Thüringen, Sachsen (zusammenfallend mit dem heutigen Niedersachsen, zwischen Unterlauf der Elbe und des Rheins), Friesland; es waren Herzogtümer, die in kleinere Lehen aufgeteilt wurden.

In diesen Jahrhunderten kam es zu einer erheblichen Ausdehnung des deutschen Volksgebietes nach Osten. Die bayerischen und sächsischen Herzöge, die sich auf die Streitkräfte des Reiches stützten, begannen, in die Länder der polabischen und pommerschen Slawen vorzudringen. Trotz des erbitterten Widerstands der letzteren ging dieser „Drang nach Osten“ stetig weiter; Gleichzeitig nutzten die deutschen Feudalherren geschickt Stammeskämpfe unter den Slawen und stellten einen Stamm gegen den anderen auf. Auf den den Slawen abgenommenen Ländereien wurden "Marken" geschaffen, an deren Spitze die Markgrafen standen (Meissener Mark, später Kurfürstentum Sachsen; Nord- u Durchschnittliche Marke, später Brandenburg; Östliche oder Lausitzer Markierung auf dem Land der Lausitzer Serben usw.). Die Fürsten siedelten ihre Untertanen dorthin um - die Bauern der deutschen Länder. Diese deutsche Kolonialisierung der ehemaligen Slawische Regionen führte zur Vermischung der deutschen Bevölkerung selbst: Mischdialekte und eine Mischkultur entwickelten sich in den östlichen Ländern. Ganze Gruppen germanisierter Slawen strömten auch in diese ostdeutsche Bevölkerung, die allmählich ihre Sprache verlor, aber oft bis zu einem gewissen Grad die alten Bräuche und Merkmale der materiellen Kultur beibehielt. In der Toponymie des Ganzen Ost-Deutschland von den Sprachen der ehemaligen slawischen Bevölkerung ist noch sehr viel übrig (Schwerin – Tiersee; Wismar – Wyschemir; Rostock – Rostock; Brandenburg – Branibor; im Namen der Spree klingt der Name Slawischer Stamm Sprevyan; Gavel River - Gavolyan-Stämme usw.). Die Bevölkerungsbildung in Ostdeutschland trug wesentlich zur Sammlung des deutschen Volkes bei, da sich in diesen östlichen Ländern eine gemischte, gesamtdeutsche Kultur herausbildete.

Diese Einheit wurde durch den wirtschaftlichen Aufschwung des 13. bis 15. Jahrhunderts erleichtert. Die Produktivität der Landwirtschaft nahm zu, Handwerk und Handel entwickelten sich in den wachsenden Städten, und der Erzreichtum begann sich zu entwickeln. Süddeutsche Städte knüpften Handelsbeziehungen zu Italien, norddeutsche Küstenstädte vereinigten sich in der Hanse, befreit von feudalen Abhängigkeiten. Die Kaufleute der Stadt unterstützten die Könige, die gegen feudale Zwistigkeiten kämpften. Die Union der norddeutschen Städte entstand im XIV-XV Jahrhundert. wie der Keim einer gemeinsamen deutschen nationalen Einigung; der Dialekt einer der größten Hansestädte - Lübeck - wurde in dieser Zeit zur gemeinsamen Sprache der norddeutschen Städte. Allerdings hatten die Hansestädte Handels- u wirtschaftliche Bindungen mit den Städten Flandern, England, Skandinavien, Russland, aber nicht mit Süddeutschland, die wiederum mehr nach Italien als nach Norddeutschland tendierte. Die Hansestädte waren nicht dazu bestimmt, Kern einer nationalen Einigung zu werden. Der Niedergang des Hansehandels mit frühes XVI in. (im Zusammenhang mit der Öffnung des Ozeans Handelswege) hat die geplante Vereinigung zunichte gemacht.

Der wirtschaftliche Aufstieg Deutschlands im XV Jahrhundert. und der Ausbau seiner Verbindungen zu Norditalien und anderen Ländern der Hochkultur bewirkte das Wachstum der Kultur in Deutschland selbst. In vielen deutschen Städten vom Ende des 14. bis zum 15. Jahrhundert. Universitäten wurden gegründet: in Heidelberg, Köln, Erfurt, Leipzig, Rostock, Freiburg, Greifswald ua Dies spiegelte sich unter anderem in der kulturellen Emanzipation Deutschlands von Frankreich und Italien wider; Eine gewisse Rolle spielte das Kommen im 13. Jahrhundert. Verwirrung in der katholischen Kirche und das "große Kirchenschisma" von 1378-1417, als Deutschland und Frankreich verschiedene Päpste anerkannten: die meisten deutschen Länder - das römische und das französische - Avignon.

Die Städte, in denen die Intelligenz entstand und wuchs, wurden zu Zentren der antifeudalen und antikirchlichen Bewegung des Humanismus, die damals viele europäische Länder eroberte. Das Hauptgebiet der Humanisten war überwiegend die Literatur, und ihre Aktivitäten fanden eine um so breitere Resonanz, als gerade zu dieser Zeit, in der Mitte des 15. Jahrhunderts, der Buchdruck in Deutschland geboren wurde.

Die berühmtesten satirischen Werke deutscher humanistischer Schriftsteller: „Narrenschiff“ des Elsässers Sebastian Brant (1494), „Der Narrenzauber“ von Thomas Murner (1512), ebenfalls ein Elsässer, und vor allem – „Briefe dunkle Menschen"(1515-1517), zusammengestellt von einer Gruppe von Humanisten um den berühmten Franken Ulrich von Hutten. Diese Werke machten sich über mittelalterliche Vorurteile, priesterlichen Obskurantismus und Pseudo-Wissenschaft lustig. Die wissenschaftlichen Verdienste des Humanisten Johann Reuchlin (1455-1522), eines Erforschers der altgriechischen und hebräischen Literatur, einer der Begründer der klassischen Bildung in Europa, sind enorm.

Die Ära des Humanismus brachte in Deutschland große Persönlichkeiten der bildenden Kunst hervor, wie Albrecht Dürer (1471-1528), Lucas Cranach (1472-1553), Hans Holbein der Jüngere (1497-1543).

Aber Humanisten, Schriftsteller und Wissenschaftler, obwohl sie gegen mittelalterliche Trägheit und klerikalen Obskurantismus waren, trugen nicht zur nationalen Einheit der Deutschen bei. Sie waren weltoffen, schrieben in der Regel Latein und interessierten sich wenig für die Kultur ihres Volkes. Allerdings gab es damals auch Volksdichter, volksliterarische Werke erschienen; das berühmteste von ihnen ist das satirische Lied über den schlauen Fuchs - "Reinaerl" (eine Übersetzung einer holländischen Komposition ins Niederdeutsche, die Ende des 15. Jahrhunderts erschien und weithin populär wurde). In diesem Werk wurden der feudale Adel und die katholische Geistlichkeit verspottet (Goethe verarbeitete dieses Gedicht nachträglich: „Reinecke-Füchse“). Beliebt war auch das Werk des damals größten Dichter-Meistersängers und Komponisten Hans Sachs (1494-1576) aus Nürnberg.

Anfang des 16. Jahrhunderts war in der Geschichte Deutschlands von großen Ereignissen geprägt, die das Ergebnis waren wirtschaftliche Entwicklung Vorperiode. Die Stände der feudalen Gesellschaft zerfielen, scharfe Klassengegensätze traten immer deutlicher hervor. Helle Eigenschaft Die bunte Klassenstruktur der damaligen deutschen Bevölkerung wurde von Engels in „Der Bauernkrieg in Deutschland“ dargestellt. Der Feudalbesitz schichtete sich in eine mächtige fürstliche Elite und eine verarmte, unzufriedene Ritterschaft (der Mitteladel verschwand fast). Dasselbe geschah mit der Geistlichkeit: Ihre Aristokratie unterschied sich nicht von den weltlichen Feudalherren, und die niedere Geistlichkeit, ihrer Privilegien beraubt, rückte in ihren Interessen den städtischen und ländlichen Armen näher. In den Städten herrschte das Patriziat, die Mehrheit der Bevölkerung waren Mittelbürger und Arme: Lehrlinge, Taglöhner und Lumpenproletariat. Unter allen auf der Leiter des Gutsstandes stand die Bauernschaft, die am meisten zerschmetterte und unterdrückte Klasse. Daher war sie auch die revolutionärste Klasse der damaligen Zeit, konnte sich aber aufgrund ihrer Uneinigkeit nicht zu einer wirklich revolutionären Kraft vereinen.

Allgemeine Unzufriedenheit mit feudalen und kirchlichen Zwängen, Willkür der Fürsten und Bischöfe, Anarchie und Gesetzlosigkeit, die fast alle Bevölkerungsschichten erfasste, führte in den Jahren 1517-1525 dazu. in eine breite Bewegung der Reformation und in einen mächtigen Bauernkrieg. Die Bewegung begann mit einer Rede gegen die katholische Kirche. Das ist verständlich, denn es war die Kirche, die damals alle Arten von Klassenunterdrückung geheiligt und legitimiert hat. Die Kirche verfolgte Versuche des sozialen Protests zusammen mit der Kirchenketzerei, da die Kritik an der weltlichen Ordnung nach katholischer Lehre eine Kritik an der göttlichen Ordnung war. Freidenker wurden als Ketzer verurteilt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Die Opposition kleidete ihre gesellschaftlichen und politischen Forderungen in einen Protest gegen die orthodoxe Auslegung der Texte der Bibel, des Evangeliums etc., gegen katholische Rituale, Priester und Mönche. Engels könnte den lutherischen Gesang „Eine fesle Burg ist unser Gott“ zu Recht als „Marseillaise“ des 16. Jahrhunderts bezeichnen.

Doch die Reformbewegung, die 1517 begann und vom Augustinermönch Martin Luther angeführt wurde, wuchs sehr bald über das hinaus Kirchenreform. Sie erschütterte alle Stände und Stände. In den Worten von Engels: „Der Blitz, den Luther warf, traf ins Ziel. Das ganze deutsche Volk war in Bewegung." Diese Bewegung war jedoch nicht einheitlich. Es zerfiel sofort in zwei Strömungen: einen gemäßigten bürgerlichen Adel und einen revolutionären Bauern-Plebeianer. Bauernkrieg 1524-1525 nahm die weiteste Verbreitung an und erstreckte sich fast über ganz Deutschland, von Schwaben bis Sachsen. Aber es endete mit einer brutalen Niederlage für die Bauern, da sie sich in der Zeit des Feudalismus aufgrund ihrer sozialen und wirtschaftlichen Stellung nicht zusammenschließen konnten. Sie konnten andere Oppositionsklassen, einschließlich der Stadtbewohner, nicht für sich gewinnen. Bemühungen der Besten Volksführer, wie Thomas Müntzer, blieben erfolglos. Von den anderen Bevölkerungsschichten Deutschlands versuchte nur der niedere Adel ((Rittertum), "damals der nationalste Stand", nach Engels 2, die Einigung des Landes zu erreichen und den Separatismus des großen Feudalismus zu brechen (die Bewegung von Franz von Sickingen), aber diese Bewegung wurde niedergeschlagen.Nach der Niederlage sowohl der Bauernschaft als auch der Ritterschaft verschärfte sich die feudale Zersplitterung Deutschlands noch mehr.

Aber die Reformation hatte eine zwar indirekte, aber wichtige und positive Folge für die nationale Wiedervereinigung Deutschlands. Luther, der sich gegen den römischen Papismus für die Schaffung einer nationalen deutschen Kirche aussprach, übersetzte die Bibel ins Deutsche und führte den Gottesdienst in seiner Muttersprache ein. Diese Übersetzung der Bibel war sprachlich sehr erfolgreich. Luther stützte sich dabei auf den Dialekt, der sich damals im Kurfürstentum Sachsen entwickelt hatte (die frühere Marke Meißen) - in Leipzig, Dresden, Meißen - und im fürstlichen Amt verwendet wurde. Dieser gemischte Dialekt war für die Bewohner verschiedener Teile Deutschlands mehr oder weniger verständlich. Luther selbst schrieb dazu: „Ich habe keine eigene deutsche Spezialsprache, ich benutze die gemeinsame deutsche Sprache, damit mich Süd- und Nordländer gleichermaßen verstehen. Ich spreche die Sprache der sächsischen Kanzlei, die von allen Fürsten und Königen Deutschlands befolgt wird ... Daher ist dies die am weitesten verbreitete deutsche Sprache. Aber Luther bereicherte die „sächsische Amtssprache“ mit Volkssprache. Er tat es absichtlich. „Man soll die Buchstaben der lateinischen Sprache nicht fragen“, schrieb Luther, „wie man Deutsch spricht. Fragen Sie nach der Mutter im Haus, den Kindern auf der Straße, gewöhnlicher Mensch auf dem Markt und schauen ihnen beim Sprechen und Übersetzen in den Mund, dann verstehen und merken sie, dass sie auf Deutsch angesprochen werden. Tatsächlich begannen sogar diejenigen, die seine Kirchenreform nicht akzeptierten, die Katholiken, die Sprache von Luthers Bibel zu verwenden. Diesen enormen nationalen Verdienst Martin Luthers stellte Engels fest: „Luther säuberte den Augiasstall nicht nur von der Kirche, sondern auch von der deutschen Sprache, schuf die moderne deutsche Prosa“ 3 .

Die Reformation selbst hat jedoch die nationale Einigung Deutschlands nicht nur nicht beschleunigt, sondern lange verzögert. Neben der einstigen feudalen Zersplitterung spaltete sich Deutschland nun in zwei weitere verfeindete religiöse Lager – evangelikale Protestanten und Katholiken. Die Zwietracht zwischen ihnen nahm die Form echter Kriege an, in denen der Klassen- und Bürgerkampf mit dem religiösen verflochten war: die Kriege von 1521-1555, der Dreißigjährige Krieg (1618-1648). Diese erschöpfenden blutigen Kriege untergruben den wirtschaftlichen Wohlstand Deutschlands, ruinierten seine Bevölkerung, verwüsteten die Städte und noch mehr die Dörfer. Die feudale Zersplitterung des Landes wurde gefestigt und vertieft, Fürsten und Adel auf Kosten der Städte und Bauern gestärkt. Unter den deutschen Staaten rückte das wirtschaftlich rückständige, aber aggressive, räuberische Preußen (das ehemalige Brandenburg, das im 17. Jahrhundert preußische Länder eroberte) im Osten vor Deutscher Orden, und im XVIII Jahrhundert - Polnisches Schlesien). In Preußen herrschte ein rüder Kasernen-Soldafonen-Geist, der im Interesse der herrschenden Klasse der Großgrundbesitzer, der Junker, lag. Der preußische Leibeigenschaftsorden sorgte schon in jenen Jahren für Schrecken. Laut F. Mehring, einem bekannten marxistischen Historiker, „wuchs der preußische Staat durch ständigen Verrat an Kaiser und Reich, und er wuchs nicht weniger durch Abzocke und Abzocke seiner Arbeiterklasse ... Dieser Staat hatte keine Möglichkeit, sich zu reformieren – etwa so, dass er den Weg ebnen konnte nationale Reform Deutschland - und es gibt nichts zu sagen. Erst galt es, ihn in Stücke zu reißen – erst dann konnte die deutsche Nation, befreit von diesem schmerzlichen Albtraum, aufatmen.

Während Preußen stärker wurde, schwächte sich das multinationale Österreich, der ehemalige Kern des mittelalterlichen Deutschen Reiches, trotz seines territorialen Wachstums allmählich ab und verlor seinen Einfluss auf die deutschen Staaten.

Gerade die Situation der politischen Zersplitterung, der wirtschaftlichen Stagnation und des kulturellen Niedergangs begünstigte die nationale Entwicklung des deutschen Volkes nicht. Die Politik der Herrscher der deutschen Kleinstaaten bestand aus kleinen Intrigen, dynastischen Querelen und war antinational. Die kulturellen Kräfte des Landes wurden in den Dienst von Fürsten, Herzögen, Königen gestellt, an deren Höfen Dichter, Musiker und Künstler standen.

Im nächsten Jahrhundert verstärkten sich die Handelsbeziehungen der deutschen Staaten mit England und Frankreich, die bereits den Weg der kapitalistischen Entwicklung eingeschlagen hatten, und mit anderen Ländern, und der wirtschaftliche und dann kulturelle Aufschwung der deutschen Länder begann, der schuf die Bedingungen für die nationale Einigung. Das Rheinland, Sachsen, Schlesien und einige andere Länder wurden zu Zentren der industriellen Entwicklung. Die Handelsbeziehungen zwischen den Regionen des Landes wurden wieder aufgenommen und ausgebaut. aufgemuntert Kulturleben. Der Einfluss der emanzipatorischen Ideen der französischen Aufklärungsphilosophie machte sich bemerkbar. Viele deutsche Könige und Fürsten in dieser Zeit des "aufgeklärten Absolutismus", die ihre Bildung zur Schau stellte, bevormundeten Schriftsteller und Philosophen; Als Vertreter dieser Politik des „aufgeklärten Absolutismus“ sind vor allem der preußische König Friedrich II., die sächsischen Kurfürsten August I., II. und III., der Herzog von Sachsen-Weimar Karl-August bekannt.

Aber natürlich war nicht die Schirmherrschaft gekrönter Kunstliebhaber, sondern das Wachstum aufklärerischer Ideen in den Ländern Europas, verbunden mit dem Aufstieg des jungen Bürgertums, das sich der mittelalterlichen Ordnung widersetzte, der Boden, auf dem sich zu entwickeln begann Jahrhundert, besonders in seiner zweiten Hälfte, eine neue deutsche Kultur, die in der Folge einen großen Beitrag zum weltweiten Kulturschatz leistete. In der Musik, die sich aus Kirchenliedern entwickelte, zeigte sich dieser Aufschwung schon früher - bereits im 17. Jahrhundert, als Kirchenchoräle, Orgelfugen, Messen usw. zu entstehen begannen; unter kirchlicher Vormundschaft wurde die Musik befreit (obwohl sie eine weitgehend religiöse Hülle behielt) und erreichte im Schaffen des großen Johann Sebastian Bach (1685-1750) sowie Georg Friedrich Händels (1685-1759) eine unerreichte Höhe, die meiste Zeit seines Lebens lebte und schuf er in England.

Bis zum 18. Jahrhundert umfasst die Schaffung großer Baudenkmäler in vielen deutschen Städten, insbesondere in den Landeshauptstädten. Jeder König, Herzog, Prinz, der versuchte, mit den anderen Schritt zu halten, schmückte seine Residenz mit Gebäuden im Barockstil, später - Rokoko und Klassizismus.

Vertreter der idealistischen Weltanschauung waren Philosophen wie Leibniz (1646-1716), Wolf (1679-1754) und der Schöpfer der kritischen Philosophie, der Verfasser der Kritik der reinen Vernunft, Immanuel Kant (1724-1804).

Der direkteste Ausdruck des wachsenden sozialen und nationalen Denkens war künstlerisch und journalistische Literatur, die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ihre Blütezeit erlebte. Ihre größten Vertreter gingen in die Geschichte der Weltliteratur ein: Klopstock (1724-1803) mit seinem religiösen Gedicht „Messias“; Lessing (1729-1781) mit seinen höchst humanen Dramen und Pamphleten („Hamburger Dramaturgie“, „Emilia Galotti“, „Nathan der Weise“ etc.); Herder (1744-1803) ist der Autor von "Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit" (1784-1791) - ein Buch, das vom Gedanken an die Kraft des menschlichen Geistes und die Notwendigkeit der Erleuchtung durchdrungen ist. In den Werken von Herder „Fliegende Blätter über deutschen Charakter und Kunst“, „ Volkslieder“ und andere zeigte der Autor ein tiefes Interesse an Nationalität, Volkskunst, am nationalen Geist, außerdem ohne nationale Arroganz, chauvinistische Erhebung seiner Nationalität. Im Gegenteil, Herder verteidigte vehement die Idee der Gleichwertigkeit der Kultur aller Völker. Insbesondere hegte er eine tiefe Sympathie für die slawischen Völker. Der Höhepunkt der literarischen Entwicklung Deutschlands zu dieser Zeit, die als „Sturm und Ansturm“ bezeichnete Zeit, ist das Werk von zwei der größten Dichter – Johann Wolfgang Goethe (1749–1832) und Johann Friedrich Schiller (1759–1805). Sie bereicherten die Weltliteratur mit glänzenden Beispielen aus Drama, Poesie und Prosa (Die Leiden des jungen Werther, Egmont, Torquato Tasso, der berühmte Faust und viele andere Werke von Goethe; Räuber, List und Liebe, Don-Carlos“, „Wallenstein“, „Maria Stuart“, „Jungfrau von Orleans“, „Wilhelm Tell“ usw. - Schiller).

Die Große Französische Revolution erweckte das Nationalbewusstsein der Völker Europas; Es ließ die Deutschen noch stärker den Schmerz der nationalen Zersplitterung spüren, der besonders in den Jahren der napoleonischen Kriege zu spüren war, als einige deutsche Staaten Verbündete Napoleons wurden, andere versuchten, ihn zu bekämpfen, aber allein und aufgrund ihrer Rückständigkeit ( Preußen) scheiterte. Einer der Exponenten des erwachten nationalen Selbstbewusstseins der Deutschen war der idealistische Philosoph Fichte (1762–1814) – ein Anhänger der Französischen Revolution, der in seiner Abhandlung „Der geschlossene Handelsstaat“ (1800) und in dem berühmten „ Rede an die deutsche Nation“ (1807-1808) forderte die nationale Einigung, die Unterordnung der persönlichen Interessen unter die Interessen des Staates. Für Preußen, wo Fichte lebte, war 1806-1812 eine Zeit der Demütigung (Versklavung, Fremdherrschaft). Fichte forderte das deutsche Volk auf, innere Kraft zur Wiedergeburt zu finden: „Das Grundprinzip der alten Erziehung war der Individualismus. Seine Früchte zeigten sich in unserem Verlust der politischen Unabhängigkeit und sogar im Verschwinden des Namens Deutschland selbst. Wenn wir nicht ganz verschwinden wollen, wenn wir wieder eine Nation werden wollen, dann müssen wir eine völlig neue gesellschaftliche Stimmung schaffen, wir müssen unsere Jugend im Geiste unveränderlicher und bedingungsloser Hingabe an den Staat, an das Volk Deutschlands andere Gestalten in jenen Jahren des Unheils. Der Theologe und Philosoph Schleiermacher schrieb: „Deutschland besteht noch, seine geistige Kraft hat nicht nachgelassen und um sich zu erfüllen ihrer Mission wird sie sich mit unerwarteter Kraft erheben, die ihrer alten Helden und ihr würdig ist angeborene Stärke» 2 . In diesen erbärmlichen Appellen lag bereits ein Hauch von arrogantem Chauvinismus, der später im Großmacht-Pagermanismus und Nationalsozialismus giftige Früchte trug. Die verrückte chauvinistische Vorstellung von der Überlegenheit der deutschen Nation wurde durch den großen Denker Hegel (1770-1831) ad absurdum geführt, der die revolutionäre dialektische Methode mit einer äußerst reaktionären Philosophie verband. In seiner „Philosophie des Rechts“ (1821) argumentierte er, dass die preußische Ständemonarchie die Vollendung der Selbstentfaltung des Weltgeistes sei.

Der Krieg von 1813 befreite Deutschland von der französischen Herrschaft, aber die nationale Einheit wurde nicht erreicht. Laut Franz Mehring „bekamen sie statt eines freien und unabhängigen Deutschlands Deutscher Verband- ein wahrer Hohn auf die deutsche Einheit. Deutschland - es war noch immer nur eine Sammelbezeichnung für 30 große und kleine Gewaltherrschaften. Der Landtag in Frankfurt am Main, zu dem Landesherren ihre Vertreter schickten und der schweigt Deutsche Nation, erfüllte nur eine Aufgabe: Er war ein Henker in Bezug auf das Volk ... "3 .

Die wirtschaftlichen Voraussetzungen für die nationale Einigung Deutschlands bildeten sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Industrie wuchs und die Arbeiterklasse wuchs. Auch der Handel entwickelte sich, war aber durch die vielen Zollgrenzen, die ganz Deutschland zerfetzten, extremen Zwängen ausgesetzt. Die Aufhebung dieser Grenzen und die Gründung des Deutschen Zollvereins (1834), der erste Schritt zur politischen Einigung Deutschlands, verbesserten die Situation, reichten aber nicht aus.

Engels beschrieb in seinem Werk „Revolution und Konterrevolution in Deutschland“ sehr deutlich die Klassenkräfte, die sich in diesem Land in den 1840er Jahren herausgebildet hatten. Die Klassenstruktur in Deutschland war komplexer als in anderen europäischen Ländern. Der feudale Adel behielt seine Ländereien und mittelalterlichen Privilegien, und die Regierungen aller deutschen Staaten drückten ihren Willen aus. Die Bourgeoisie war schwach und zersplittert. Die Klasse der kleinen Handwerker und Kaufleute machte die große Mehrheit der städtischen Bevölkerung aus, aber sie war schwach, unorganisiert, wirtschaftlich abhängig von ihren wohlhabenden aristokratischen Kunden und konnte sich ihnen daher nicht widersetzen. „Die Arbeiterklasse Deutschlands blieb in ihrer sozialen und politischen Entwicklung in demselben Maße hinter der Arbeiterklasse Englands und Frankreichs zurück, wie die deutsche Bourgeoisie hinter der Bourgeoisie dieser Länder zurückblieb.“ Die meisten Arbeiter arbeiteten als Lehrlinge für kleine Handwerker. Die Bauernschaft war zahlreicher als die Arbeiterklasse, aber sie war noch schwächer organisiert und selbst in Klassengruppen aufgeteilt: Großbauern ( Grofibauern), freie Kleinbauern (vor allem im Rheinland, wo sie durch die Französische Revolution befreit wurden), Leibeigene und Landarbeiter.

Fast alle diese Klassen litten unter dem halbfeudalen Regime, das das Land beherrschte, und unter dem politische Zersplitterung, aber keiner von ihnen konnte als mächtige revolutionäre und einigende Kraft auftreten.

Allerdings lag die Idee der Vereinigung in der Luft. Die demokratischen Massen, das Kleinbürgertum und die Studenten traten für die Schaffung einer einzigen demokratischen deutschen Republik ein. Zu diesem Zweck wurden Geheimbünde, studentische "Burshenshafts" gegründet. Die demokratische Intelligenz und Schriftsteller kämpften auf demokratische Weise für die Wiedervereinigung. Die ideologischen Führer dieser Bewegung waren die radikaldemokratischen Schriftsteller Ludwig Berne und Heinrich Heine. Inspiriert von ihren Ideen gründeten mehrere junge Schriftsteller (K. Gutskov, L. Vinberg und andere) den Kreis Junges Deutschland, der von 1830 bis 1848 tätig war.

Die junge Arbeiterbewegung, angeführt vom Bund der Kommunisten unter Führung von Marx und Engels, unterstützte diese Bestrebungen des demokratischen Kleinbürgertums. Aber die Arbeiterklasse war immer noch schwach, und das Kleinbürgertum zeigte im kritischen Moment der Revolution von 1848 Unentschlossenheit und ließ zu, dass die Reaktion die Bewegung niederschlug. Frankfurt könnte zum Kern der deutschen Einheit werden. Nationalversammlung 1848-1849, aber es zeigte völlige Ohnmacht. Die Abgeordneten hielten endlose Reden und arbeiteten abstrakte Prinzipien für eine künftige gesamtdeutsche Verfassung aus, bis die reaktionäre Regierung sie auflöste.

Im 19. Jahrhundert machten deutsche Kunst und deutsche Wissenschaft große Fortschritte. Die volksromantischen Balladen von Ludwig Uhland, die fantastischen Erzählungen von Ernst Hoffmann, die leidenschaftlichen lyrischen und journalistischen Revolutionswerke von Heinrich Heine, die realistischen Romane von Friedrich Spielhagen – dies ist eine unvollständige Liste der Errungenschaften der deutschen Literatur des letzten Jahrhunderts. Im selben Jahrhundert leistete das deutsche Volk einen großen Beitrag zum Weltschatz der Musikkultur und bereicherte ihn mit den brillanten Werken von Ludwig Beethoven, den lyrischen Kompositionen von Felix Mendelssohn-Bartholdy, den romantischen Schöpfungen von Robert Schumann und dem zutiefst Tragischen Opern von Richard Wagner.

Die Verdienste der deutschen Wissenschaft auf allen Wissensgebieten sind groß – im 19. Jahrhundert erreichte sie ihren Höhepunkt. Es ist unmöglich, alle großen deutschen Naturforscher dieser Zeit aufzuzählen; Denken Sie nur an die berühmtesten Namen. Heinrich Ruhmkorf, Justus Liebig, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Gustav Kirchhoff, Wilhelm Röntgen wurden auf dem Gebiet der Physik und Chemie berühmt. Ihr Zeitgenosse war der größte Geograph und Reisende Alexander Humboldt, der Gründer Moderne Geographie, der die Lehre von der gegenseitigen Verbindung der Elemente der Erdoberfläche, der unbelebten und der lebendigen Natur geschaffen hat. Gustav Fechner, Rudolf Virchow, Ernst Haeckel, Robert Koch, Paul Erlich und viele andere prominente Wissenschaftler arbeiteten auf dem Gebiet der Anatomie, Physiologie, Mikrobiologie.

Astronomie, Geologie, Psychologie, Anthropologie und Linguistik enthalten auch viele brillante Namen deutscher Wissenschaftler, die diese Wissenschaften mit wertvollen Entdeckungen bereichert haben.

Die prominentesten deutschen bürgerlichen Historiker des 19. Jahrhunderts waren die Altertumsforscher Barthold Niebuhr, Theodor Mommsen, Eduard Meyer und andere; Mediävisten und Historiker der Neuzeit - Georg Maurer (Entdecker der alten Landgemeinde - Mark), Friedrich Schlosser, Leopold Ranke, Jacob Burkgardt, Karl Lamprecht und andere; Wirtschaftshistoriker und Soziologen Karl Bucher, Werner Sombart, Max Weber. Auf dem Gebiet der Ethnographie im 19. Jahrhundert. Berühmte Sammler russischer Folklore, Glauben etc. arbeiteten, Brüder Jacob und Wilhelm Grimm, Ludwig Uhland, Wilhelm Mannhardt, hervorragende Forscher in der Ethnographie außereuropäischer Länder, Vertreter der evolutionistischen Schule Adolf Bastian, Theodor Weitz, Georg Gerland, Oskar Peschel, der Begründer der "anthropogeographischen" Schule Friedrich Rath - Zweck usw. Es sei darauf hingewiesen, dass viele Historiker und Ethnographen (insbesondere der Spätzeit) reaktionären Schulen angehörten, was ihre Werke stark abwertet.

In Deutschland im Mitte des neunzehnten in. die Aktivitäten der größten Denker, Begründer des wissenschaftlichen Kommunismus und Führer der Werktätigen der ganzen Welt - Karl Marx und Friedrich Engels - entfalteten sich. Dieser Beitrag des deutschen Volkes zur Sozial- und Kulturgeschichte der Menschheit kann nicht hoch genug eingeschätzt werden.

Nach der Niederlage der Revolution von 1848 begann der Niedergang der kleinbürgerlich-demokratischen Bewegung in Deutschland, und die demokratische Lösung des Wiedervereinigungsproblems wurde unmöglich. Eine Einigung Deutschlands „von unten“ war nicht möglich – dazu waren die gesellschaftlichen Kräfte zu zersplittert. Aber die Notwendigkeit der Wiedervereinigung wurde von allen empfunden und durch die Vereinigung der deutschen Monarchien "von oben" hervorgebracht. Nach den Napoleonischen Kriegen waren die mächtigsten deutschen Staaten Österreich und Preußen, die den Kampf um die Vorherrschaft begannen. Die österreichische Monarchie trat als Erbe des mittelalterlichen Deutschen Reiches auf, aber sie war ein schwacher Staat, zerrissen von nationalen Widersprüchen; das deutsche Element bildete hier eine Minderheit der Bevölkerung. Preußen war viel stärker. Es gelang ihr, Österreich eine militärische Niederlage zuzufügen (1866), es aus der Teilnahme an den Angelegenheiten der deutschen Staaten zu drängen und unter ihnen den ersten Platz einzunehmen. Die süddeutschen Staaten schwankten zwischen den beiden Rivalen, immer noch aus Angst vor den preußischen Königen, aber Preußen gewann sie durch geschicktes Manöver im Krieg gegen Frankreich (1870-1871) auf seine Seite und nach dem siegreichen Ende dieses Krieges die verbündete Fürsten der deutschen Länder angeboten der König von Preußen Krone des Deutschen Reiches. Damit war die Einigung Deutschlands „mit Eisen und Blut“ vollzogen, wie es die Hauptfigur der Einigung, der „Eiserne Kanzler“ von Preußen, Fürst Bismarck, ausdrückte.

Nach der Gründung des Deutschen Reiches begann das Land schnelle Entwicklung Kapitalismus - "Grunderismus". Es begann eine Zeit kolonialer Eroberungen (seit den 1880er Jahren), und es wurde ein fester Kurs auf eine aggressiv-chauvinistische Militärpolitik eingeschlagen: die Bildung militärischer Allianzen, die Vorbereitung eines europäischen Krieges.

Die nationale Wiedervereinigung Deutschlands vollzogen die herrschenden Klassen, vor allem die preußischen Junker im Bündnis mit dem Großbürgertum, die im neu geschaffenen Staat ihre Diktatur errichteten. Vorbei sind die Zeiten, als die freiheitsliebenden Ideen von Herder und Schiller im deutschen Volke dominierten, als man die Deutschen ein Volk von Denkern und Dichtern nannte. Nun sind Chauvinismus, Preußentum, Allgermanismus und Militarismus zur Staats- und Nationalideologie geworden. Das Kleinbürgertum und ein beträchtlicher Teil der Bauernschaft wurden von diesen Ideen infiziert. Sie infiltrierten auch die Arbeiteraristokratie. Die fortgeschrittenen deutschen Arbeiter sammelten sich in der Sozialdemokratischen Partei (seit 1869). Die revolutionären Sozialdemokraten Deutschlands, angeführt von den Anhängern von Marx und Engels - August Bebel, Wilhelm und Karl Liebknecht und anderen - kämpften für die Rechte des Proletariats, für die echten nationalen Interessen des deutschen Volkes, für Frieden und brüderliche Verbundenheit die Arbeiterklasse anderer Länder. Die deutsche Sozialdemokratie war die stärkste Partei in der Zweiten Internationale. Unter der Führung von F. Engels tat die Zweite Internationale viel, um den Marxismus zu verbreiten und Verbindungen zwischen Arbeiterparteien herzustellen. Nach dem Tod von F. Engels (1895) erstarkte in der Zeit des Imperialismus der rechte Flügel der sozialdemokratischen Führung der II. Internationale, der von Nationalismus und Opportunismus infiziert war. Zu Beginn des Ersten Weltkriegs nahm die opportunistische Führung der deutschen Sozialdemokratie offen die Position des Sozialchauvinismus ein, verriet die Interessen des Proletariats und unterstützte seine imperialistische Regierung in dem von ihr begonnenen Eroberungskrieg.

Im November 1918 fand in Deutschland eine Revolution statt, die zum Zusammenbruch der Monarchie führte. Die Novemberrevolution wurde jedoch niedergeschlagen. Deutschland wurde bürgerlich Weimarer Republik. Die Siegermächte nahmen dem besiegten Deutschland die von ihm eroberten Länder (polnisch im Osten, französisch im Westen) weg und legten ihm die schwierigen und schändlichen Bedingungen des Versailler Vertrages auf. Die Wirtschaft des Landes hat einen katastrophalen Zustand erreicht. All dies schürte nationalistische Gefühle in Deutschland, die weite Teile der Bevölkerung erfassten. Revanchistische Kreise – die Militaristen (höhere Offiziere und Generäle) und die große Bourgeoisie – nutzten diese Gefühle geschickt aus und riefen mit ihrer Unterstützung zur Macht auf NSDAP. Die Bemühungen der Kommunistischen Partei (gegründet 1918 aus dem revolutionären linken Flügel der Sozialdemokratie), der Bedrohung des Nationalsozialismus für den Zusammenhalt der Arbeiterklasse entgegenzuwirken, scheiterten am Widerstand der rechten Sozialdemokraten und Gewerkschaften Führer. Mit Unterstützung der Sozialdemokraten wurde der alte militaristische Generalfeldmarschall Hindenburg zum Präsidenten der Republik gewählt. Er nutzte seine Rechte, um die Macht an den Chef der reaktionär-chauvinistischen und obskurantistischen Partei der „Nationalsozialisten“ Adolf Hitler zu übergeben.

Nachdem Hitler den Widerstand der demokratischen Kräfte mit Hilfe des Terrors unterdrückt hatte, schlug er einen scharfen Kurs zur Remilitarisierung Deutschlands ein und begann mit dreisten militärischen Beschlagnahmen.

Das militärische Abenteuer, in das der Nationalsozialismus Deutschland verwickelte, brachte nicht nur unzählige Katastrophen über die Völker Europas, sondern endete auch mit einer Katastrophe für das deutsche Volk selbst. Der militärischen Niederlage Nazideutschlands folgte die Besetzung durch die alliierten Armeen. Auf der Potsdamer Konferenz 17. Juli - 2. August 1945, die Rechte und Aufgaben der Siegermächte wurden klar definiert. Auf Beschluss der Konferenz wurde Deutschland in Besatzungszonen zwischen der UdSSR, den USA, England und Frankreich aufgeteilt.

Das Schicksal der östlichen und westlichen Teile Deutschlands entwickelte sich unterschiedlich. BEIM West Deutschland Das von den USA, England und Frankreich errichtete Besatzungsregime hat die Reste des Faschismus nicht beseitigt, sondern verstärkt. Die Potsdamer Abkommen, die die Entnazifizierung, Entmilitarisierung und Demokratisierung des Landes vorsahen, wurden verletzt. Im September 1949 wurde in Westdeutschland ein separatistischer Staat, die Bundesrepublik Deutschland (BRD), gegründet. Die Sowjetunion, die mit ihren Truppen die östlichen Regionen Deutschlands besetzte und das Land vom Faschismus befreite, gab dem deutschen Volk die Möglichkeit, seine Wirtschaft frei wieder aufzubauen, demokratische Formen des sozialen und politischen Lebens zu schaffen und die nationale Kultur zu entwickeln; Die UdSSR leistete dem deutschen Volk direkte materielle Hilfe. Das Besatzungsregime wurde allmählich aufgeweicht und 1949 aufgehoben.

Als Reaktion auf die aggressive, reaktionäre Politik der Westmächte, der deutschen Imperialisten und der in Westdeutschland konzentrierten Revanchisten wurde am 7. Oktober 1949 durch den Willen des deutschen Volkes die Deutsche Demokratische Republik (DDR) im Sowjet ausgerufen Besatzungszone, die mit dem Aufbau der Grundlagen des Sozialismus begann und eine friedliche Politik führte. Die DDR wurde der erste Arbeiter- und Bauernstaat in der Geschichte Deutschlands, ein souveränes und gleichberechtigtes Mitglied des sozialistischen Lagers. Im Gegenteil, in der Bundesrepublik Deutschland in Regierung, Parlament, Gericht und vielen anderen staatlichen und öffentliche Organisationen Ex-Nazis haben das Sagen, Hitlers Generäle bekleiden Spitzenposten in der Armee, das Land ist militarisiert und im Racherausch, Friedensverfechter und demokratische Organisationen werden verfolgt, die Kommunistische Partei ist verboten, und viele ihrer Führer sind es im Gefängnis.

Die von den Westmächten künstlich geschaffene Teilung Deutschlands in zwei Staaten wirkt sich schwer auf das Schicksal des deutschen Volkes aus. Dennoch sind die Deutschen ein einzelnes Volk und verstehen sich auch als solches; Zwar lebt ein Teil von ihm in der DDR, der andere in der BRD.

Die DDR ist eine volksdemokratische Republik, die den Sozialismus aufbaut. Ihr höchstes gesetzgebendes Organ ist die Volkskammer, die von der Bevölkerung des Landes für vier Jahre gewählt wird. Die Volkskammer wählt den Staatsrat und bestätigt die Zusammensetzung der Regierung. Führer u führende Kraft in der DDR ist die Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, die im April 1946 aus der Fusion der kommunistischen und der sozialdemokratischen Partei entstand. Die übrigen demokratischen Parteien der DDR arbeiten eng mit der SED zusammen.

Verwaltungstechnisch ist die DDR in 14 Regionen ( Bezirk). Es umfasste die ehemaligen Länder Mecklenburg, Brandenburg, Sachsen-Anhalt, Thüringen und Sachsen.

Deutschland ist eine bürgerliche Bundesrepublik. Die gesetzgebende Körperschaft ist das Parlament, bestehend aus zwei Kammern: dem Bundestag, der für vier Jahre gewählt wird, und dem Bundesrat, dem Vertreter der Regierungen der Länder angehören. Staatsoberhaupt ist der Präsident, der in einer gemeinsamen Sitzung von Bundestag und Vertretern der Landtage für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt wird. Der Regierungschef – der Bundeskanzler – wird vom Bundestag gewählt. In der Regel ist der Kanzler der Vertreter der Partei, die bei der Wahl die meisten Stimmen erhalten hat. Regierungspartei ist die CDU, deren Führung eng mit den Monopolen der BRD verbunden ist.

Deutschland ist administrativ in zehn Bundesländer gegliedert. (Lander), mit einigen Rechten der kommunalen Selbstverwaltung (Schleswig-Holstein, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen, Hessen, Rheinland-Pfalz, Bayern, Baden-Württemberg, das Saargebiet und zwei verwaltungsmäßig den Ländern gleichgestellte Städte - Hamburg und Bremen). Die Hauptstadt Deutschlands ist eine kleine Stadt am Rhein Bonn (140.000 Einwohner).

Die größte Stadt in Deutschland und ihre Hauptstadt bis 1945 - Berlin. Auf Beschluss der Potsdamer Konferenz wurde Berlin in vier Sektoren aufgeteilt. Im demokratischen Sektor, der zur Hauptstadt der DDR geworden ist, leben 1 Million 100.000 Menschen, in den Westsektoren 2 Millionen 200.000 Einwohner. Ost-Berlin ist ein bedeutendes Industrie- und Kulturzentrum die DDR mit einer entwickelten Elektro-, Maschinenbau- und Bekleidungsindustrie; hier befinden sich die Deutsche Akademie der Wissenschaften und die Deutsche Akademie der Künste, zahlreiche Theater und Museen, die Humboldt-Universität und andere Hochschulen.

Normal wirtschaftliches Leben der westliche Teil der Stadt ist durch seine Abgeschiedenheit vom Hinterland gebrochen. Die herrschenden Kreise der BRD versuchen zu propagandistischen Zwecken, durch eine Besteuerung der BRD-Bevölkerung "zu Gunsten" der Bevölkerung West-Berlins künstlich einen höheren Lebensstandard in West-Berlin zu schaffen. Mit Duldung und oft direkter Schirmherrschaft der Besatzungsbehörden wurde West-Berlin zum Zentrum subversiver Aktivitäten gegen die DDR, die UdSSR und andere sozialistische Länder Europas.

Bis zum 13. August 1961 war die innerstädtische Grenze offen. Ein Teil der in West-Berlin lebenden Bevölkerung arbeitete in Ost-Berlin und umgekehrt. Spekulanten nutzten diese Position, indem sie Lebensmittel, Möbel und andere Waren, die in der DDR billiger waren, im demokratischen Berlin aufkauften und in den Westteil der Stadt transportierten. Gleichzeitig wurde auf dem Schwarzmarkt in West-Berlin, um die Finanzen der DDR zu untergraben, die Westmark zu einem künstlich überhöhten Kurs in die DDR-Mark umgetauscht. West-Berlin ist zu einem gefährlichen Spannungsherd in Europa geworden. Die Weltgemeinschaft, angeführt von der UdSSR und der DDR, sowie fortschrittliche Teile der Bevölkerung

in Westdeutschland und Westberlin forderten sie ein Ende dieser anormalen Situation und die Verleihung des Status einer entmilitarisierten freien Stadt an Westberlin. Da die Westmächte die Lösung der Frage der Lösung dieses Problems hinauszögerten, sah sich die Regierung der DDR gezwungen, Maßnahmen zur Eindämmung feindlicher Aktivitäten aus West-Berlin zu ergreifen. Am 13. August 1961 wurden die Sektorengrenzen in Berlin geschlossen. Dadurch entstand in Ost-Berlin eine ruhigere und gesündere Umgebung. Dennoch belegen die anhaltenden Provokationen der West-Berliner Behörden an den Grenzen überzeugend die Notwendigkeit einer raschen Lösung der West-Berlin-Frage.

Deutsche Patrioten kämpfen für die nationale Einigung Deutschlands, aber die revanchistisch-chauvinistische Politik der Regierung der BRD und der sie unterstützenden US-Imperialisten behindern ihre Umsetzung.

Russlanddeutsche in Deutschland: Integration und Formen ethnischer Selbstidentifikation
(nach den Ergebnissen einer Studie zu Russlanddeutschen in der Region Nürnberg-Erlangen)

Savoskul MS - speziell für Demoskop

Grundlage für die Abfassung des Artikels waren die Ergebnisse einer Studie, die ich im Raum Nürnberg-Erlangen im März-Juli 2002 während eines wissenschaftlichen Praktikums am Institut für Geographie der Universität Erlangen im Rahmen des DAAD (Deutscher Interakademischer Austauschdienst) durchgeführt habe. Programm. Dieses Studium war ursprünglich nicht im Programm des Deutschlandaufenthalts enthalten, aber die Möglichkeit zur direkten Arbeit im „Feld“ und eigene Erfahrung der Anpassung an das Leben in einem anderen Land, sowie Interesse an den Besonderheiten der Integration von Russlanddeutschen, haben ihren Job gemacht. Die Ergebnisse der Studie wurden auf einem wissenschaftlichen Seminar am Institut für Geographie der Universität Erlangen im Juli 2002, an dem neben Kollegen auch Russlanddeutsche teilnahmen, nach dem Bericht rege über die Ergebnisse diskutiert Arbeit folgte.

Deutschland ist heute eines der offensten Auswanderungsländer Westeuropas. Laut Statistik gab es im Jahr 2000 7,3 Millionen Ausländer und etwa 2 Millionen Russlanddeutsche im Land - Einwanderer. In der Bevölkerung des Landes beträgt der Ausländeranteil (ohne die Siedler, die in Deutschland Aussiedler genannt werden) 8,9 %, in vielen deutschen Großstädten erreicht der Ausländeranteil an der Gesamtbevölkerung 20 % und mehr In den 1990er Jahren stieg der Ausländeranteil in Nürnberg, wo rund 490.000 Einwohner leben, von 13,8 % auf 17,6 %.

Die zahlreichsten ethnischen Gruppen von Migranten sind Migranten aus der Türkei (1918.000), Einwanderer aus den Republiken des ehemaligen Jugoslawien (929.000), Italien (563.000), Griechenland (351.000). Fast ein Drittel der Ausländer leben seit zwanzig Jahren oder länger in Deutschland, das Land verfügt über ausreichende Erfahrungen in der Arbeit mit Migranten verschiedener ethnischer Gruppen. Es gibt Ministerien, die sich mit diesen Fragen auf Landesebene und auf Ebene der einzelnen Bundesländer befassen, multikulturelle Räte in Verwaltungen große Städte, Sonderpädagogik etc. In Frankfurt am Main beispielsweise wurde 1989 eine Abteilung für Multikulturalität beim Stadtrat eingerichtet. In der Bundesregierung gibt es die Stelle eines Beauftragten für Russlanddeutsche, die nach Deutschland umgesiedelt sind. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler in Deutschland arbeiten seit mehr als 10 Jahren aktiv an der Frage der Russlanddeutschen.

Migration von Volksdeutschen nach Deutschland

Spätaussiedler aus Osteuropa und der ehemaligen UdSSR wurden Ende der 1990er Jahre zu einer der größten Gruppen von Neubürgern in Deutschland. Sie stellten in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts mit 4,13 Millionen den bedeutendsten Migrantenstrom nach Deutschland. Auch nach dem Ende der organisierten Umsiedlung der Nachkriegsjahre waren die Deutschen in den Ländern des sozialistischen Lagers in ihrer Bewegungsfreiheit eher noch stärker eingeschränkt als andere Bürger. 1950 wanderten 47.000 nach Deutschland ein, und bereits 1952 nur 5.000 Ostdeutsche. In den folgenden 35 Jahren (1953-1987) kamen durchschnittlich 37.000 Einwanderer pro Jahr nach Deutschland. Im Zeitraum 1950-1987 kamen 62 % der Siedler aus Polen, 15 % aus Rumänien und 8 % aus der UdSSR, obwohl hier die meisten ethnischen Deutschen lebten.

Die Zahl der Russlanddeutschen, die die UdSSR und die GUS verlassen, hing direkt von der Adoption ab Sowjetische Regierung Entscheidungen über die Rehabilitierung von Volksdeutschen und die Möglichkeit ihrer Rückkehr in ihre ethnische Heimat (Tabelle 1).

Tabelle 1. Abreise der Russlanddeutschen aus den Republiken der ehemaligen UdSSR nach Deutschland, Menschen

	Population		Population

Quelle: Dietz B., Hilkes R. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. München, 1992, S. 112; Heimat und Diaspora. Russladdeutsche in der Bundesrepublik Deutschland 1950-2000. Chronik 50 Jahre Landsmannschaft der Deutschen aus Russland. S. 14

Zum Beispiel im Jahr 1966, nach der Verabschiedung des Dekrets des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR im Januar 1965 über die Aufhebung des Dekrets vom 28. August 1941 über die Deportation des deutschen Volkes, die Zahl der Russlanddeutschen, die Links nach Deutschland nahm deutlich zu. Eine neue Welle aktiver Migration ethnischer Deutscher aus der Sowjetunion wurde durch das im November 1972 angenommene Dekret des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR über die Aufhebung der Beschränkungen bei der Wahl des Wohnsitzes für bestimmte Kategorien von Bürgern ausgelöst betraf in erster Linie Russlanddeutsche.

Mit der Machtübernahme Gorbatschows und der Verabschiedung des Erlasses „über die Ein- und Ausreise aus der UdSSR“ wurde eine beispiellose Auswanderungswelle deutscher Staatsangehörigkeit aus den Republiken der ehemaligen UdSSR eingeleitet. Die Zahl der Migranten hat sich zwischen 1987 und 1990 verfünffacht und erreichte ihren Höhepunkt in den Jahren 1992 bis 1995. In diesen vier Jahren zogen 825.546 Volksdeutsche aus den Republiken der ehemaligen UdSSR nach Deutschland, um sich dauerhaft niederzulassen.

Laut der Allunions-Volkszählung lebten 1989 mehr als 2 Millionen Russlanddeutsche in der UdSSR (Tabelle 2), davon fast die Hälfte (47 %) in Kasachstan ( nördlichen Regionen), 41% in Russland (südliche Regionen Westsibiriens und die Wolga-Region). Daneben gab es Ansiedlungen von Volksdeutschen in Kirgistan (5 % aller Volksdeutschen in der UdSSR), Usbekistan (2 %), der Ukraine (1,9 %) und Tadschikistan (1,6 %).

Tabelle 2. Die Zahl der Russlanddeutschen in den Republiken der UdSSR, Menschen

Moldawien
Kasachstan
Usbekistan
Kirgistan
Tadschikistan
Turkmenistan
Weißrussland
Aserbaidschan

… - fehlende Daten

Quelle: Dietz B., Hilkes P. Russlanddeutsche: Unbekannte im Osten. München, 1992. S. 32

In wirtschaftlichen Schwierigkeiten aufgrund der Wiedervereinigung konnte es sich Deutschland nicht leisten, eine ständig wachsende Masse von Einwanderern aufzunehmen. Im Vergleich zu Mitte des Jahrhunderts, als es für Volksdeutsche aufgrund von Barrieren aus den Staaten, in denen sie lebten, schwierig war, nach Deutschland zurückzukehren, änderte sich die Situation Ende des Jahrhunderts ins Gegenteil – die Zulassungsregeln wurden von Deutschland verschärft.

1993 wurde eine Einreisebeschränkung für potentielle Spätaussiedler aus osteuropäischen Staaten eingeführt. Nur wer nachweisen kann, dass seine Rechte in den Herkunftsländern wegen der Zugehörigkeit zur deutschen Staatsangehörigkeit verletzt wurden, hat das Recht auf Neuansiedlung in Deutschland. Dabei ist die Zahl der Spätaussiedler aus Polen und Rumänien stark zurückgegangen.

Von Jahr zu Jahr nahm der Anteil deutschsprachiger Migranten ab, der Anteil von Familienangehörigen mit nichtdeutscher Staatsangehörigkeit zu. Waren in der frühen Phase der Umsiedlung Anfang der 1990er Jahre 75 % der Antragsteller deutschsprachige Deutsche und nur 25 % ihrer Familienmitglieder verfügten über keine elementaren Deutschkenntnisse, so war es bis Ende des Jahrzehnts dieses Verhältnis umgekehrt, 75 % der Siedler waren Angehörige von Familien, die kein Deutsch sprechen. Es wurden Maßnahmen ergriffen, um den Zustrom von Spätsiedlern zu begrenzen: Aufnahmequoten wurden eingeführt (seit 1999 - 100.000 Menschen jährlich); Die Einreisebestimmungen wurden verschärft, vor allem in Bezug auf die Kenntnis der deutschen Sprache.

Um die Migrationslast auf die Bundesländer auszugleichen, wurde 1996 eine Verordnung zur „Zwangsverteilung“ von Spätaussiedlern erlassen. Wollen die Siedler Sozialleistungen beziehen und sind sie in den ersten Jahren in der absoluten Mehrheit, so sind sie verpflichtet, in den ersten drei Jahren ihres Aufenthalts in Deutschland auf dem Gebiet des bezeichneten Landes zu wohnen. Dieses Gesetz wurde im Juli 2000 ausgesetzt.

Derzeit haben nur Volksdeutsche aus den GUS-Staaten und eine relativ geringe Zahl (100-150 Tsd.) polnischer Deutscher, die bereits eine Erlaubnis zur Erlangung der deutschen Staatsbürgerschaft haben, ein Migrationspotenzial. Die Zuwanderungsintensität von Deutschen aus den Ländern der ehemaligen UdSSR dürfte kaum hoch sein und hängt von der deutschen Einwanderungspolitik des Bundes ab.

Forschungsschwerpunkte

Im Bereich der Integration der Russlanddeutschen sah sich die Führung Deutschlands einer Reihe von Schwierigkeiten gegenüber, die im Voraus nicht vorhergesehen wurden und bis heute kein universelles Rezept für die Integration der Russlanddeutschen in das deutsche Leben gefunden haben. Nach Meinung vieler Publizisten und Aktivisten russlanddeutscher Landsleute sind die meisten von ihnen dem Schicksal überlassen und lösen die Anpassungsprobleme allein.

Gleichzeitig werden in Deutschland immer wieder neue Lösungen für das Integrationsproblem der Russlanddeutschen gefunden. Im Jahr 2000 begann die Umsetzung eines Landesprojekts zur individuellen Integration von Migranten. In acht Städten in Deutschland wurden die sogenannten "Integrationsverträge" zwischen den neu angekommenen Russlanddeutschen und der Regierung geschlossen, in denen sich beide Seiten zur Erfüllung bestimmter Punkte verpflichten. Die Siedler verpflichten sich, sich aktiv in die deutsche Gesellschaft zu integrieren, an der Selbsterziehung und dem Erlernen der deutschen Sprache zu arbeiten, und dem Staat, den Siedlern die Voraussetzungen für einen erfolgreichen Eintritt in das Leben Deutschlands sowie einen Ortsansässigen zu verschaffen würde den Russlanddeutschen helfen, die anfängliche Anpassung zu durchlaufen. In einer der für das Experiment ausgewählten Städte (Recklinghausen) wurde außerdem ein Belohnungssystem eingeführt, das es ermöglicht, eigeninitiative Menschen zu stimulieren.

Zum Thema Integration deutscher Siedler in Deutschland wird viel geforscht. Nur Artikel und Monographien, die bereits in Deutschland und Russland veröffentlicht wurden, können verwendet werden, um eine separate bibliographische Studie zu erstellen. Die Bibliographie der deutschen Ausgaben von 1917-1998 umfasst mehr als zehntausend Titel, mehr als 400 Monographien, Zeitschrifteneinzelhefte und Aufsätze widmen sich der Integration und Anpassung der Volksdeutschen in Deutschland.

Eines der Ziele der Studie war es, verschiedene wirtschaftliche, kulturelle, politische und Informationsformationen, von russischen Shops bis hin zu Internetseiten. Diese Formationen unten nenne ich interne Strukturen.

Die wichtigsten Forschungsfragen waren die folgenden:

Welche Vorstellungen von Selbstidentifikation und welche inneren Strukturen bilden verschiedene Gruppen von Russlanddeutschen?

Welche Auswirkungen haben unterschiedliche Identifikationen und unterschiedliche Binnenstrukturen der Russlanddeutschen auf den Integrationsprozess in die Aufnahmegesellschaft?

Integration in die Aufnahmegesellschaft durch interne Integration
Vor- und Nachteile des Ansatzes von Georg Elvert

Was ist Integration? Wie definieren verschiedene Forscher den Prozess der Integration, wie kann man den Integrationserfolg bewerten? Integration bezieht sich auf die Einreise von Migranten in Sozialstruktur Aufnahmegesellschaft, was sowohl ein Land als auch eine separate Region oder sogar eine separate Region bedeuten kann Ortschaft. In unserem Fall meine ich mit Aufnahmegesellschaft Deutschland.

Oft gilt die Integration als erfolgreich und abgeschlossen, wenn es Migranten gelingt, eine Wohnung und Arbeit zu finden. Diese beiden Bedingungen sind nicht die einzigen Kriterien für einen sicheren und schmerzlosen Eintritt von Migranten in ein neues soziales Umfeld. Integration kann als erfolgreich angesehen werden, wenn Migranten Zugang zu allen öffentlichen Ressourcen der Aufnahmegesellschaft haben und von dieser Gesellschaft als ihre vollwertigen Teilnehmer anerkannt werden können, wenn sie die grundlegenden Regeln und Normen dieser Gesellschaft frei manipulieren, ohne ihre eigene Identität aufzugeben.

Einer der wesentlichen Momente im Verlauf der Integration ist die Zeit. In den meisten Fällen wird dieser Prozess schließlich in einer Generation abgeschlossen. Andererseits kann die Aufenthaltsdauer kein Garant für eine erfolgreiche Integration sein, es kann nicht gesagt werden, dass die Zeit Integrationsprobleme automatisch löst.

In der deutschen Stadtsoziologie folgten im 20. Jahrhundert drei Hauptkonzepte der Einbeziehung von Ausländern in das Leben in Großstädten aufeinander:

Abbildung 1. Konzepte zur Integration von Migranten in die Aufnahmegesellschaft

Quelle: Fassmann H. Ausländer in der Stadt. Demographische Befunde, gesellschaftliche Problembereiche und politische Strategien. // Berichte zur deutschen Landeskunde. 75 Band. Heft 2/3. Flensburg, 2001. S. 130

Das erste Konzept, das im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert weit verbreitet war, beinhaltete ihre vollständige Assimilation in die Aufnahmegesellschaft. Sein Wesen läuft darauf hinaus, dass ein Ausländer, wenn er in der Aufnahmegesellschaft erfolgreich sein will, sich vollständig an das Leben der Mehrheit der Bürger anpassen muss. Die anfängliche ethnische Gemeinschaft beeinflusst den Anpassungsverlauf der ersten Migrantengeneration, indem sie Informations- und Kontrollfunktionen wahrnimmt. Zukünftige Generationen suchen nach Gemeinschaften, die darauf reagieren mehr ihren sozialen Status als Ethnizität.

Das in den 1960er und 70er Jahren in den Sozialwissenschaften aufgekommene Konzept der Gastarbeiterrotation ging davon aus, dass ein erheblicher Teil der zum Arbeiten nach Deutschland eingeladenen Ausländer das Land bald verlassen und neue Gastarbeiter an ihre Stelle treten würden . Angesichts des kurzen Aufenthalts eines erheblichen Teils der Ausländer im Land und der fehlenden weiteren Perspektive für ihr Leben in Deutschland sollte man sich daher nicht um ihre Integration in die Aufnahmegesellschaft kümmern. Eine solche theoretische Haltung trug in der Praxis zur Spaltung der Gesellschaft in interne, voneinander unabhängige Gruppen bei.

Eines der weit verbreiteten modernen Konzepte der Integration von Ausländern in das Leben der Aufnahmegesellschaft impliziert Gleichberechtigung Migranten mit der lokalen Bevölkerung auf dem Arbeitsmarkt und auf dem Wohnungsmarkt. Es wurde als struktureller Ausrichtungsansatz bezeichnet, behält jedoch die kulturelle Autonomie bei. Der Unterschied zwischen Migranten und der lokalen Bevölkerung sollte minimal sein. Die Einhaltung dieses Prinzips ist eine der schwierigsten Aufgaben, da die von der Aufnahmegesellschaft aufgestellten Regeln oft im Widerspruch zu den Regeln der kulturellen Autonomie stehen, denen Migranten angehören.

Ich halte mich an das folgende Verständnis der Kriterien für eine erfolgreiche Integration - dies ist die Möglichkeit der vollen Teilhabe von Migranten am öffentlichen Leben der Aufnahmegesellschaft, gleichberechtigter Zugang mit Mitgliedern der Aufnahmegesellschaft zum öffentlichen Bereich der Gesellschaft, Chancengleichheit mit Einheimischen Einwohner einen hohen sozialen Status erreichen.

Oft wird in Deutschland, in politischen, wirtschaftlichen und wissenschaftlichen Diskussionen, sowie im Massenbewusstsein, die Formierung des eigenen Inneren durch Einwanderer thematisiert öffentliche Strukturen und die Entwicklung eigener Regeln des täglichen Alltagsverhaltens, wird als eine Art Ghettobildung und als Hemmnis für den Erfolg der Integration von Zuwanderern gesehen.

Der deutsche Ethnologe Georg Elwert schlug 1982 in seiner Doktorarbeit die dem obigen Ansatz entgegengesetzte These vor. Elvert glaubt, dass interne Strukturen durch interne Integration (Binnenintegration) zu einer vollständigen Integration in eine neue soziale Struktur führen können. Interne Strukturen spielen die Rolle von Toren, durch die Migranten aus den kulturellen Traditionen und sozialen Einstellungen des Herkunftslandes die in der Aufnahmegesellschaft angenommenen „Regeln“ verstehen und richtig interpretieren.

Basierend auf den Materialien der Russlanddeutschen wurde dieser theoretische Ansatz in seiner Forschung vom deutschen Geographen Reinhard Henkel verwendet. Henkel am Beispiel zweier Religionsgemeinschaften der Russlanddeutschen in Hessen, zeigt positive Rolle Binnenstrukturen bei der Integration von Russlanddeutschen in die deutsche Gesellschaft.

Elvert stellt drei zusammenhängende Merkmale interner Strukturen vor, die Migranten den Eintritt in die Aufnahmegesellschaft erleichtern. Diese sind: Stärkung der Identität und des Selbstbewusstseins von Migranten; Vermittlung von Kenntnissen über alltägliche Fähigkeiten und Fertigkeiten, die in der neuen Gemeinschaft benötigt werden; die Möglichkeit, Interessengemeinschaften zu bilden. Und setzt sofort die Rahmenbedingungen, bei deren Nichteinhaltung die internen Strukturen zum Integrationshemmnis werden. Erstens: Es sollten keine Beziehungen bestehen, die den Gesetzen des Gastlandes widersprechen; Bedingungen, die zu sozialer Ausgrenzung führen, sollten nicht geschaffen werden; interne Strukturen müssen Wandlungsfähigkeit zeigen und lernbare Systeme sein.

Elvert argumentiert, dass die Rolle interner Strukturen mit der Zeit abnimmt, sie sich als nicht beanspruchte Migranten herausstellen. Ich glaube, dass auch bei einem erfolgreichen Integrationsprozess bestimmte interne Strukturen noch lange eine wichtige Rolle spielen können, um bestimmte Wünsche und Bedürfnisse von Migranten zu gewährleisten. Dies betrifft vor allem solche Arten von internen Strukturen wie Kulturvereine, literarische Vereine, Theater, politische Organisationen usw. Das heißt, wenn es um Strukturen geht, die Migranten mit der Kultur ihres Ausreiseumfelds verbinden, jene Bedürfnisse unterstützen und entwickeln, die die Aufnahmegesellschaft nicht befriedigen kann.

Forschungsmethoden

Im Zuge der Arbeit kamen folgende Methoden zum Einsatz: Tiefeninterviews, teilnehmende Beobachtung, Feldbefragung, Analyse von Veröffentlichungen in russischsprachigen Zeitungen in Deutschland.

Als grundlegende Erhebungsmethode wurde das halbstrukturierte Tiefeninterview gewählt. Die Massenerhebung wurde aus mehreren Gründen abgebrochen, sowohl aus technischen als auch aus grundlegenden Gründen. Zu den ersten gehören das Fehlen der erforderlichen materiellen und zeitlichen Ressourcen, die Schwierigkeit, eine große Anzahl von Befragten zu finden, das Fehlen der erforderlichen statistischen Daten, um eine repräsentative Stichprobe zu erstellen, und so weiter. Zum zweiten - die Widersprüchlichkeit mit den Zielen der Studie, die die Identifizierung von Mechanismen zur Bildung verschiedener Identitäten unter Russlanddeutschen beinhaltete, die durch die Methode der Massenbefragung nicht aufgedeckt werden können.

Ich habe mich von der Meinung von T. Shanin über die Ziele der qualitativen Forschung und ihre Unterschiede zu quantitativen Methoden leiten lassen, über die er in einem seiner Werke schreibt: "... die Besonderheit der qualitativen Soziologie zielt hauptsächlich darauf ab, sich wiederholende Formen von menschliche Interaktionen und ihr Verständnis und ihre Bedeutung, von der. Dies schließt quantitative Methoden als solche nicht aus, schließt jedoch Studien aus, in denen die resultierenden Modelle menschlichen Verhaltens und Beziehungen nur auf das analytische Handeln der Forscher selbst bezogen sind, während der Student nur betrachtet wird als von Kräften getrieben, die außerhalb seines mentalen Prozesses liegen …“

Bei der Interpretation der während der Feldarbeit gewonnenen Materialien wurde die Methode der doppelten Reflexion verwendet, vorgeschlagen und in der Feldforschung vom Center for Peasant Studies unter der Leitung von Teodor Shanin getestet. Duale Reflexivität bezieht sich auf die Beziehung zwischen den drei Komponenten einer Feldstudie: a) was vom Forscher beobachtet wird; b) der Einfluss des Forschers auf den Untersuchungsgegenstand und ihre gegenseitige Beeinflussung; c) die Subjektivität des Objekts, die sich hauptsächlich darin ausdrückt, wie das Untersuchungsobjekt die von ihm getroffenen Handlungen und Entscheidungen bestimmt und erklärt. Eine wichtige Konsequenz dieser Dreifachbeziehung ist die Annahme, dass weder der Forscher noch die beforschte Person das Monopol haben, die Kommunikation zu verstehen, die zwischen ihnen stattfindet, und keiner von ihnen das Privileg des endgültigen Wissens hat 31 .

Die Hauptthemen, die im Gespräch mit allen Befragten behandelt wurden, waren die folgenden:

• eine kurze Familiengeschichte des Befragten;
• Berufsbiographie des Befragten vor dem Umzug nach Deutschland;
• Gründe für die Entscheidung, nach Deutschland zu ziehen;
• der Prozess des Umzugs nach Deutschland;
• erste Eindrücke über Deutschland, über die Deutschen, die Entstehung des Bildes des Landes;
• derzeitige Erwerbstätigkeit des Befragten und seiner Familienangehörigen;
• Sprachkenntnisse;
• Vor- und Nachteile des Lebens in Deutschland;
• der Begriff des Mutterlandes und der Begriff der Heimat des Befragten;
• Freizeit, Feiertage, Jubiläen;
• Alltag (Einkaufen, Arbeit, familiäre Beziehungen);
• Kindererziehung;
• politische Aktivität;
• Beziehungen zwischen Russlanddeutschen und Deutschen in Deutschland;
• Vergleich des Lebens vor und nach dem Umzug nach Deutschland;
• Grad der Integration in die deutsche Gesellschaft nach Selbsteinschätzung des Befragten.

Bis auf eines wurden alle Interviews durchgeführt auf Russisch, in Form eines freien Gesprächs, bei dem der Fragebogen den Befragten nicht gezeigt wurde. Der Gesprächspartner selbst wählte die Richtung des Gesprächs innerhalb der Grenzen des angegebenen Themas. Jedes Interview wurde mit Zustimmung des Gesprächspartners auf Tonband aufgezeichnet. Die Dauer des Interviews variierte zwischen anderthalb und zweieinhalb Stunden. Insgesamt wurden 12 Tiefeninterviews in Nürnberg und Erlangen geführt. Alle Befragten - Volksdeutsche, mit Ausnahme eines Experten (gebürtig aus Rumänien), sind Einwanderer aus der ehemaligen UdSSR und leben seit mehr als drei Jahren in Deutschland.

Es fanden mehr als drei Treffen mit einer Reihe von Interviewern statt, die als Schlüsselinformanten ausgewählt wurden. Als Schlüsselinformanten und Experten betrachtete ich die Führer der Nürnberger Gemeinschaft der Russlanddeutschen, den Vorsitzenden der Historischen Gesellschaft der Russlanddeutschen, einen Mitarbeiter einer der Abteilungen der Verwaltung von Erlangen, einen Absolventen der Fakultät für Slawistik der Universität Erlangen, Direktor des „Hauses des Mutterlandes“ in Nürnberg. Insgesamt wurden sechs Experten und Schlüsselinformanten befragt.

Die Interviews wurden in der Wohnung des Gesprächspartners oder an seinem Arbeitsplatz, in seinem „Raum“, in dem der Interviewer zu Gast war, durchgeführt. Es wurde möglich, die Lebensbedingungen der Russlanddeutschen zu beobachten, ihr tägliches Leben, die Organisation ihres persönlichen Raums. Oft folgte nach den Worten „Hier können wir unser Gespräch beenden“ und dem Abschalten des Rekorders eine Einladung zum Mittag- oder Abendessen, und es begann ein offeneres Gespräch, das nach dem Besuch aufgezeichnet wurde.

Neben geplanten Treffen mit Befragten, für die Zwecke der Studie, ungeplante Gespräche mit Russlanddeutschen (in Verkehrsmitteln, in Geschäften, in Museen, in Cafés, auf einer Party), ihre Meinung über Deutschland, über die Vor- und Nachteile ihrer neues Leben, verwendet wurden. Während der Studie gab es ungefähr hundert solcher Treffen.

Die teilnehmende Beobachtung wurde neben dem Interview zur nächsten Informationsquelle. Als großen Erfolg im Studienverlauf betrachte ich die Teilnahme an der Geburtstagsfeier eines mir bekannten Verwandten aus dem Kreis der Russlanddeutschen. Die Fähigkeit, die Beziehung zwischen zu beobachten verschiedene Generationen Russlanddeutsche und die Geschichten der Gäste leisteten einen unschätzbaren Beitrag zur weiteren Arbeit.

Große Aufmerksamkeit wurde der Untersuchung der Infrastruktur der Russlanddeutschen und anderer russischsprachiger Einwohner Deutschlands gewidmet, die sich in den Städten Mittelfrankens - Nürnberg, Fürth, Erlangen - entwickelt hat. Ich besuchte das „Haus des Vaterlandes“ in Nürnberg, etwa zehn russische Geschäfte, fünf russische Reisebüros, eine russische Diskothek und versuchte, deren Rolle und Bedeutung im Leben der Russlanddeutschen zu ergründen. Die direkte Teilnahme an für Russlanddeutsche typischen Situationen ist zu einer der wichtigsten Bedingungen für die Durchführung der geplanten Forschung geworden.

Analysiert wurden Veröffentlichungen zum Integrationsprozess in den russischsprachigen Zeitungen „Kontakt“ und „Russisch Berlin“, die bei Russlanddeutschen beliebt sind. Für die Arbeit wurden verschiedene Internetseiten von Russlanddeutschen und offizielle Internetseiten von Stellen, die sich mit Russlanddeutschen in Deutschland befassen, aktiv genutzt.

Ein wichtiger positiver Faktor bei der Durchführung eines Vorstellungsgesprächs ist die Möglichkeit eines Gesprächs auf Russisch. Das Verständnis der Befragten wurde mir durch die Kenntnis der sowjetischen und russischen Realität erleichtert, wodurch ich erkennen konnte, was in den Verhaltensmustern und Worten der Gesprächspartner für alle Bewohner des postsowjetischen Raums typisch und was einzigartig ist weitgehend nur für Russlanddeutsche charakteristisch.

Andererseits hat die Tatsache, dass ich nicht zu den Russlanddeutschen gehöre, die Objektivität der Studie erhöht, es ermöglicht, die Situation von außen, mit einem uninteressierten Blick zu betrachten. Auch die polnische Forscherin Anna Wroblewska schreibt in ihrer Arbeit zu den Problemen der Russlanddeutschen über den Vorteil einer Forscherin aus einem anderen, aber nahen Kulturkreis. Neben anderen Vorteilen weist sie unter anderem darauf hin, dass sie Ausländerin in Deutschland ist, was bedeutet, dass sie ähnliche Probleme im Zuge der Anpassung an ein neues Leben erlebt und die Probleme der Russlanddeutschen selbst besser verstehen und richtig interpretieren kann .

Unterschiedliche ethnische Identifikationen bei Russlanddeutschen in Deutschland

In der von mir untersuchten Region Nürnberg-Fürth-Erlangen lassen sich folgende Binnenstrukturen der Russlanddeutschen unterscheiden:

Natürlich sind die in der Region lebenden Russlanddeutschen keine homogene homogene Gruppe. Sie sind sehr vielfältig und verwenden je nach Art der ethnischen Identifikation unterschiedliche interne Strukturen.

Die Gemeinschaft der Russlanddeutschen einerseits und russische Geschäfte und russische Diskotheken andererseits symbolisieren die gegensätzlichen Pole der Integration. Gemeinschaft - so wird Integration idealerweise gesehen und soll es sein. Und Shops und Discos, so wollte ich das gar nicht, aber so ist es gekommen.

Nach Analyse der Interviews habe ich drei Arten der ethnischen Selbstidentifikation von Russlanddeutschen identifiziert. Dabei zeigte sich die Abhängigkeit des Integrationserfolgs vom Zeitpunkt des Zuzugs nach Deutschland. Diejenigen, die früher nach Deutschland gezogen sind, sind stärker in die deutsche Gesellschaft integriert als spätere Siedler. Darüber schreibt Ulrike Kleinknecht-Strehle in ihrem Werk. Die Forscherin hat 70 Interviews mit Russlanddeutschen geführt, die zu unterschiedlichen Zeiten nach Deutschland gezogen sind, und behauptet, dass sich diese Gruppen deutlich voneinander unterscheiden. Migranten der dritten Migrationsphase (die nach 1989 begann) stellen keine homogene Gruppe dar, sie unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht voneinander, von den Migrationsmotiven, dem Wohnort in der ehemaligen UdSSR, der Ausbildung bis hin zum Abschluss der Integration in die deutsche Gesellschaft.

Die Vielfalt der Selbstwahrnehmungen und Selbstidentifikationen verschiedener Gruppen von Russlanddeutschen lässt sich in der folgenden verallgemeinernden Typisierung ausdrücken, illustriert durch Auszüge aus Interviews :

Erste Gruppe- Russlanddeutsche, die sich nur als echte Deutsche betrachten, „germanisch“. Es handelt sich um Frühsiedler der ersten Rückkehrwelle in ihre historische Heimat, die seit mehr als 30 Jahren in Deutschland leben. Die meisten von ihnen haben eine Hochschulbildung und sprechen fließend Deutsch. Einige Gesprächspartner - frühe Siedler - äußerten den Wunsch, Interviews auf Deutsch zu führen, um ihre Zugehörigkeit zum deutschen Volk zu demonstrieren. Sie sind nahezu vollständig in die deutsche Gesellschaft integriert und ihre Kinder sind bereits vollständig assimiliert (entsprechend dem ersten der oben genannten Konzepte der Integration von Ausländern in die Aufnahmegesellschaft – Abb. 1). Deutsche Staatsbürger zu werden, war für viele von ihnen das wichtigste Lebensziel, für das sie alle Mittel einsetzten:

"Mein ganzes Leben lang wollte ich nach Deutschland ziehen. Ich wollte immer hier leben. Und jetzt sind meine Kinder Deutsche. Sie sprechen kein Russisch." ( Männlich, 73, 29 Jahre alt in Deutschland. Jetzt im Ruhestand, davor arbeitete er als Ingenieur bei Siemens-Unternehmen. Mitglied der Historischen Gesellschaft der Russlanddeutschen. )

Russlanddeutsche, auf die ich mich beziehe diese Gruppe, haben praktisch keine Probleme mit der Selbstidentifikation. Sie verstehen sich als Deutsche und demonstrieren dies aktiv:

„Deutschland ist mein Mutterland, meine Heimat. Ich fühle mich wie ein Deutscher. Russland ist nur der Ort, an dem ich geboren wurde.“ ( Er ist. )

Aber trotz der Einstellung „wie die Deutschen unter den Deutschen leben“ weisen die Vertreter dieser Gruppe in ihren Verhaltensmustern Züge der russisch-sowjetischen Mentalität auf.

Viele von ihnen sind Mitglieder und Führer der russlanddeutschen Landsleute, der historischen Gesellschaft der Russlanddeutschen, die die intellektuelle Elite der Russlanddeutschen in Deutschland bilden. Im Laufe der Interviews kommen viele Spätsiedler und sogar Frühsiedler selbst dazu eigene Selbsteinschätzungen stellen fest, dass letztere ziemlich isoliert von denen ihrer Landsleute leben, die im letzten Jahrzehnt nach Deutschland gezogen sind. Oft steigen sie sogar ein klarer Widerspruch gegenüber den späten Siedlern, weil sie glauben, ein Russlanddeutsches Bild zu schaffen, das für die frühen Siedler, die bereits eine starke Position in Deutschland eingenommen haben, ungünstig ist. Ihre Position wird in folgenden Worten ausgedrückt:

"Wenn wir in Deutschland leben wollen, wir wollen, dass Deutschland unsere Heimat ist, dann sollten wir nicht typisch russische Züge in das deutsche Leben bringen, wir sollten sie aufgeben. Und was passiert? In meiner Gegend, wo ich in Nürnberg lebe, da." sind bereits drei russische Läden, Ansagen an Haltestellen in russischer Sprache hängen. Sie (Spätsiedler - M.S.) werden also niemals in Deutschland leben, werden keine vollwertigen Bürger Deutschlands werden." ( Frau, 53, 29 Jahre alt in Deutschland. Der Leiter einer Baufirma, ein aktiver Teilnehmer an der Arbeit der Russisch-Deutschen Gemeinde und "Haus des Vaterlandes").

Aufgrund der hohen Integration in die deutsche Gesellschaft sind sie in ihrem Alltag vollständig von den sozialen Bindungen der „deutschen Welt“ umgeben, sie sind Bewohner der „deutschen Welt“.

Unter allen internen Strukturen der Russlanddeutschen schaffen sich Vertreter dieser Gruppe aktiv (vielleicht aktiver als Vertreter anderer Gruppen) und nehmen am Leben dieser internen Strukturen teil, die es ihnen ermöglichen, vor allem ihre spirituellen und intellektuellen Bedürfnisse zu verwirklichen , bei deren Realisierung Deutschland ihnen nicht helfen kann (Tabelle 3). Dies ist, wie oben erwähnt, die Arbeit in den Verbänden der Russlanddeutschen, in der historischen Gesellschaft der Russlanddeutschen, die traditionelle Treffen der Landsleute, verschiedene Konferenzen, Debatten abhält.

Tabelle 3. Nutzungsintensität interner Strukturen verschiedene Gruppen Russlanddeutsche, je nach Art der ethnischen Identifikation

Interne Strukturen der Russlanddeutschen	Frühe Siedler, die sich als Deutsche betrachteten	späte Siedler,
		Sie betrachten sich als Russlanddeutsche	Diejenigen, die eine ethnische Identitätskrise erleben
Gemeinschaft
"Haus des Vaterlandes"
Historische Gesellschaft der Russlanddeutschen
Theater der Russlanddeutschen
Literarische Gesellschaft der Russlanddeutschen
In Deutschland erscheinende russischsprachige Zeitungen
Internetseiten der Russlanddeutschen
Russische Geschäfte
Russen Reiseagenturen
Russische Discos, Bars, Restaurants

Die Intensität der Nutzung interner Strukturen wurde anhand von Interviews mit Russlanddeutschen und qualitativ bewertet eigene Beobachtungen

X - geringe Nutzungsintensität interner Strukturen, wenn diese nicht Teil der alltäglichen Praxis sind, sondern eher zufällig;
XX- die durchschnittliche Intensität der Nutzung interner Strukturen, diese internen Strukturen werden häufig genutzt, sind noch nicht Teil des Alltags, sind nicht regelmäßig;
XXX- hohe Nutzungsintensität innerer Strukturen, wenn sie zum Alltag gehören, regelmäßiger Natur sind.

Darüber hinaus sind sie sehr aktive Leser und manchmal Autoren russischsprachiger Zeitungen in Deutschland, die sich in geringerem Maße (oft altersbedingt) an der Arbeit des Theaters der Russlanddeutschen, der literarischen Gesellschaft der Russlanddeutschen, beteiligen. Und sie nutzen in geringem Umfang russische Shops, russische Reisebüros und Internetseiten.

Zweite Gruppe- Spätsiedler, die sich selbst als Russlanddeutsche bezeichnen, Menschen, die gleichzeitig zwei Kulturen angehören. Unter dieser Gruppe gibt es viele Menschen mit höherer Bildung. In der Regel sind dies junge und mittelalte Bewohner von Großstädten, die in der ehemaligen UdSSR nicht im monoethnischen Umfeld der Russlanddeutschen lebten. Die meisten von ihnen versuchen unmittelbar nach dem Umzug nach Deutschland, die deutsche Sprache zu verbessern oder zu lernen, um einen anständigen Job zu finden. In den meisten Fällen finden sie „ihren Platz“ in Deutschland und sind mit ihrem Leben zufrieden.

Ein erheblicher Teil der Russlanddeutschen, die ich zu dieser Gruppe zähle, bricht ihre Verbindungen zu Russland oder anderen Orten, von denen sie weggezogen sind, nicht ab. Sie beschränken sich aber nicht nur auf den familiären Kreis der Russlanddeutschen, sondern sind auf einen aktiven Eintritt in das deutsche Leben eingestellt. Sie haben viele Kontakte zu den Deutschen der BRD - Arbeitskollegen, Nachbarn, Freunde. Sie sind Bürger zweier Welten - "deutsch" und "russisch".

Ganz am Anfang ihres "deutschen" Lebens hatten sie Probleme mit der Selbstidentifikation. Es war für sie schwer zu verstehen, warum sie in Deutschland als „Russen“ wahrgenommen werden, weil sie in ihre historische Heimat zurückgekehrt sind, deutsche Wurzeln haben. Als Ausweg aus der Situation kann man für viele Russlanddeutsche die Worte eines jungen Mannes anführen, der mit zwanzig Jahren nach Deutschland kam und bereits seit mehr als neun Jahren im Land lebt.

"Natürlich habe ich mit einigen Schwierigkeiten gerechnet. Aber ich hätte nicht gedacht, dass wir hier nicht als die unseren wahrgenommen würden. Mir war klar, dass wir uns natürlich sowohl in der Mentalität als auch in anderen Eigenschaften von der einheimischen Bevölkerung unterscheiden würden. Aber ich hätte nicht gedacht, dass wir sie rein russisch von einer fremden fremden Bevölkerung wahrnehmen würden, das hat mich einige Zeit gestört, und dann habe ich es einfach hingenommen und nicht darauf geachtet, es existiert, aber es stört mich nicht mehr. Ich betrachte mich als Russlanddeutschen.“ ( Männlich, 29 Jahre alt, 9 Jahre alt in Deutschland, studiert an der Fakultät für Slawistik der Universität, arbeitet in der Universitätsbibliothek )

Viele Vertreter dieser Gruppe zeichnen sich durch folgende Position aus:

„Es ist ein großer Erfolg für mich und meine Kinder, dass wir zwei Kulturen gleichzeitig angehören. Ich möchte nicht vergessen, was Russland mir Gutes gegeben hat und was ich dank der russischen Kultur bekommen habe. Darüber spreche ich ständig mit meinem Ich.“ sage es den Kindern. Ich zeige ihnen bewusst, dass sie ihre Position als Vorteil nutzen sollten. Obwohl ich und sie dadurch oft mit einem Missverständnis der anderen konfrontiert werden. Frau, 37 Jahre alt, 7 Jahre in Deutschland, Absolventin der Fakultät für Slawistik, arbeitet in der Universitätsbibliothek, Mitglied der Historischen Gesellschaft der Russlanddeutschen ).

Die Integration dieser Gruppe von Spätsiedlern erfolgt nach dem oben betrachteten dritten Modell der Integration von Migranten in das Leben der Aufnahmegesellschaft, nach dem Prinzip der kulturellen Vielfalt (Abb. 1).

Entsprechend ihrer eigenen ethnischen Identität nutzen Vertreter dieser Gruppe fast alle internen Strukturen der Russlanddeutschen aktiv. Für sie, unter allen Gruppen der Russlanddeutschen, die meisten große Auswahl appelliert an interne Strukturen- von Landsleuten bis zu russischen Bars und Diskotheken (Tabelle 3).

Bei dieser Variante der Selbstidentifikation darf die Rolle interner Strukturen im Laufe der Zeit nicht schwächeln. Befragte aus dieser Gruppe merkten oft an, dass interne Strukturen ihnen dabei helfen, sich zwei Kulturen zugehörig zu fühlen und ihre Gewohnheiten und sozialen Normen, die sie in Russland gewohnt sind, nicht aufzugeben. Die Nutzung interner Strukturen in einer solchen Situation kann als vernünftiger Kompromiss bei der Wahl eines Lebenswegs wahrgenommen werden (und wird oft wahrgenommen).

Als Beispiel für die Lebensstrategie von Vertretern dieser Gruppe von Russlanddeutschen werde ich einen Standpunkt aus einem privaten Gespräch geben, das nicht auf einem Diktiergerät aufgezeichnet wurde. Eine meiner Gesprächspartnerinnen, die das Leben in Deutschland und Russland verglich, bemerkte, dass es für sie einfacher sei, in Deutschland zu leben, weil es dort keine gibt Lebenssituation es hat seine eigenen Verhaltensregeln und -normen, während es in Russland Angst vor Unvorhersehbarkeit und Ungewissheit über die Zukunft hat. Andererseits stört sie das Gefühl, dass die Deutschen alles machen, was geplant ist (lernen, arbeiten, Verabredungen treffen, entspannen). Der Besuch deutscher Discos oder Bars bereitet ihr keine Freude, deshalb war sie froh, als sie entdeckte, dass es in Fürth eine russische Disco gibt.

Dritte Gruppe- späte Migranten, die eine ethnische Identifikationskrise durchleben, betrachten sich zwar nicht vollumfänglich als Russen, können sich aber auch nicht als Deutsche fühlen. Die meisten von ihnen haben sich nicht in die Aufnahmegesellschaft integriert, sich nicht angepasst und geschlossene Strukturen geschaffen, wie das Konzept einer fragmentierten, gespaltenen Gesellschaft zeigt (Abb. 1).

Überwiegend stammt ein erheblicher Teil der Vertreter dieser Gruppe aus ländlichen Gebieten, darunter sind zwar Stadtbewohner, aber keine Hochschulbildung. Die meisten Befragten dieser Gruppe gaben an, dass ihre Erwartungen an Deutschland in vielerlei Hinsicht nicht gerechtfertigt seien, da sie hier nicht als Deutsche, sondern als Russen wahrgenommen würden. In der Sowjetunion waren sie immer „Faschisten“ und „Deutsche“, aber hier wurden sie „Russen“.

„Wir sind keine Deutschen für Einheimische, wir sind hier Russen. Ich lebe jetzt seit drei Jahren in Deutschland und spreche kaum Deutsch.“ ( Männlich, 54, 3 Jahre in Deutschland, arbeitet als Zeitarbeiter ).

Ihre Einstellung zu ihrer ethnischen Zugehörigkeit lässt sich wie folgt formulieren:

"Ich bin irgendwo in der Mitte. Ich weiß nicht, wer ich bin. Deutschland ist nicht meine Heimat, ich fühle mich hier nicht zu Hause. Ich fühle mich hier nicht sehr vollständig." ( Weiblich, 24 Jahre alt, 10 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in einem Aushilfsjob, in einem Autoservice-Lager )

Dies ist die größte und problematischste Gruppe von Migranten. Diese Gruppe betrifft die überwiegende Mehrheit der Veröffentlichungen, die sich der Integration und Anpassung der Russlanddeutschen in Deutschland widmen. Es umfasst Vertreter verschiedener Altersgruppen, angefangen von Rentnern, die wegen der Zukunft ihrer Kinder nach Deutschland gezogen sind (fast alle Rentner sprechen darüber) bis hin zu Teenagern, die sich mit Deutschkenntnissen noch nicht als vollwertige Bürger fühlen können Deutschlands, wegen der unterschiedlichen Verhaltensmuster, Lebensziele und Werte im Vergleich zur deutschen Jugend.

Häufig sprechen Vertreter der älteren und mittleren Generation dieser Gruppe Deutsch nicht auf einem Niveau, das ausreicht, um einen guten Job zu bekommen, und haben praktisch keine Möglichkeit, die deutsche Sprache zu verbessern. Viele von ihnen haben nach ihrem Umzug nach Deutschland ihren sozialen Status stark herabgesetzt und hoffen nicht mehr, ihn wieder herzustellen. Für viele gibt es in Deutschland keine berufliche Zukunft.

"Sie sagen, dass wir in der Union eine Stagnation hatten, aber hier in meinem Leben begann die Stagnation. Dort arbeitete ich als Ingenieur in einem großen Werk - das Leben war in vollem Gange. zufrieden" ( Mann, 60, 7 Jahre in Deutschland, arbeitet als Hausmeister in einem Museum ).

Diese Gruppe der Russlanddeutschen nutzt aktiv interne Strukturen wie russische Geschäfte, russische Diskotheken, deutsche russischsprachige Zeitungen und russischsprachige Internetseiten (Tabelle 3). Für diese Kategorie der Russlanddeutschen beginnen interne Strukturen, wenn sie ihre Grenzen nicht lange überschreiten, eine negative Rolle zu spielen, die die Integration in die deutsche Gesellschaft erschwert und gegenseitiges Missverständnis auf beiden Seiten hervorruft. In der Folge kommt es zu einer sozialen Isolation der Russlanddeutschen, die nur ihren inneren Strukturen gegenüber verschlossen ist, und die Nähe der Aufnahmegesellschaft zu den Migranten nimmt zu. Das heißt, viele von ihnen, die in Deutschland leben, bleiben immer noch Einwohner der UdSSR. Einer der deutschen Journalisten nannte diese soziale Welt der Russlanddeutschen in Deutschland "Germanistan".

Ursachen und Mechanismen von Schwierigkeiten bei der Integration von Russlanddeutschen

Im letzten Teil gehe ich näher auf die Gründe ein, die einer Integration von Russlanddeutschen in Deutschland entgegenstehen (primär Vertreter der dritten Gruppe, basierend auf obiger Typologie (Tabelle 3)). Wie oben erwähnt, ist eine der Hauptschwierigkeiten die Krise der ethnischen Selbstidentifikation der Russlanddeutschen. Das unterscheidet sie von anderen Migranten in Deutschland. Im Vergleich zu letzteren sind sie hier „keine Ausländer“, sondern „Deutsche“, werden aber von der deutschen Gesellschaft in den meisten Fällen als Russen wahrgenommen. Hier entsteht für die Mehrheit der Migranten die Krise der ethnischen Identität. Sie verlassen die ehemalige UdSSR als Deutsche und kommen als "Russen" nach Deutschland.

Alle anderen ausländischen Migranten in Deutschland haben ihre Heimat, ihr Land (Türkei, Italien etc.) im „Hinterrad“, sie brauchen ihre eigene ethnische Identität nicht grundlegend zu korrigieren und zu stärken. Russlanddeutsche befinden sich zwischen zwei Welten und identifizieren sich gleichzeitig mit keiner von ihnen vollständig. Ihre Identität wird durch das Teilchen „nicht“ bestimmt. Sie waren „Nicht-Russen“ in Russland, und jetzt sind sie „Nicht-Deutsche“ in Deutschland.

Russlanddeutsche waren einerseits eine nationale Minderheit in der UdSSR, andererseits sind die meisten von ihnen in der UdSSR aufgewachsen und haben sich mit anderen Einstellungen und Verhaltensweisen gebildet als in Deutschland. Dies hat einen starken Einfluss auf ihre Selbstidentität. Viele von ihnen verwenden den Selbstnamen „Russen“, der sich bereits für eine beträchtliche Zahl von Russlanddeutschen eingebürgert hat.

Als Beispiel für den bestehenden Widerspruch führe ich einige Aussagen aus den Interviews an:

„Ich habe mein ganzes Leben lang einen Stempel auf der Stirn getragen – „Deutsch“ – und ihn mein Leben lang in der Union auf mich gezogen.“ ( Männlich, 71, 4 Jahre in Deutschland, arbeitslos ) 46

„Als ich noch ein Mädchen war, hat mir meine Großmutter oft gesagt: „Meine Beine, sonst bist du wie russische Mädchen.“ Auf der Straße habe ich oft von Erwachsenen gehört: „Schau mal, was für ein nettes Mädchen, die muss Deutsche sein . Und ich habe irgendwie versucht, nicht so ordentlich gekämmt zu werden, dass sie nicht mit dem Finger auf mich zeigen, sonst fühlst du dich anders als alle anderen “( Frau, 59 Jahre alt, 8 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in der Verwaltung Erlangen ).

Dass sie in Deutschland keineswegs als Deutsche, sondern nur als Russen gelten, sehen die meisten Interviewer als unerwartete und bisher kaum überwindbare Schwierigkeit, auf die sie nach ihrem Umzug nach Deutschland gestoßen sind. So äußerten sie selbst das aktuelle Problem:

„Ich bin mit 14 Jahren angekommen, es war sehr schwierig, ich hatte keine Freundinnen, ich konnte kein Deutsch, in der Schule war es wild, in Russland haben mich alle „Faschist“ genannt, aber hier Ich wurde ein „kleines Mädchen“. Niemand sprach mit mir. Die Schule war nicht darauf vorbereitet, dass jemand kommen würde, der kein Deutsch konnte. Dort wurde nichts dafür getan, dass ich Deutsch lerne. Ich saß nur im Unterricht und zeichnete.“ Weiblich, 24 Jahre alt, 10 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in einem Aushilfsjob, in einem Autoservice-Lager ).

"Wie unterscheiden sich Russlanddeutsche von einheimischen Deutschen? Jeder. Es ist besser zu fragen, was die Ähnlichkeit ist? Die Ähnlichkeit ist nur ein deutscher Nachname, der zu einer deutschen Nation gehört, zu einer historischen, aber tatsächlich gelten wir nicht als Deutsche" ( Frau, 59 Jahre alt, 8 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in der Verwaltung Erlangen ).

Eine bedeutende Rolle für die Selbstbestimmung und Selbstidentifikation der Russlanddeutschen spielt die Einstellung der Aufnahmegesellschaft ihnen gegenüber. Für sie ist es wichtig, für wen die Deutschen sie selbst halten, abhängig davon passen sie ihre Selbstidentifikation ständig an.

Eine ähnliche Sichtweise zu den Gründen, die die Integration Russlanddeutscher behindern, wird von vielen deutschen Forschern geteilt. Sie glauben, dass die Schwierigkeit der Selbstidentifikation das bedeutendste Hindernis für die Integration in die deutsche Gesellschaft ist. Und nur wenn sie diese Barriere überwinden, sie zu einer Brücke machen, werden Russlanddeutsche sich erfolgreich in die deutsche Gesellschaft integrieren können.

Andere ebenso wichtige Probleme sind eng mit diesem Problem verbunden, sie bedingen sich gegenseitig und bilden eine geschlossene Kette. Sie lassen sich in folgender Reihenfolge einordnen: Schwierigkeiten bei der Kenntnis der deutschen Sprache - Probleme bei der Stellensuche - eingeschränkte Kontakte zu Deutschen - unterschiedliche Einstellungen und Wertvorstellungen im Vergleich zu Deutschen - Bildung eines negativen Deutschenbildes.

In den Interviews wiesen die Befragten auf das Missverständnis ihrer Lebenspositionen durch die einheimischen Deutschen hin. Was für Russlanddeutsche wichtig und bedeutsam ist, wird meist gar nicht oder oft damit identifiziert entgegengesetztem Vorzeichen von den Deutschen selbst, mag es ihnen sogar als eine Art gesellschaftliche "Häßlichkeit" erscheinen. So äußerte sich einer der Befragten über das Verhältnis zwischen Russen und Einheimischen:

"Es gibt eine Glastrennwand zwischen den Russlanddeutschen und den Deutschen, wir mischen nicht wie Öl und Wasser!" ().

In Deutschland ankommende Russlanddeutsche befinden sich zwischen zwei „gesellschaftlichen Spiegeln“ – dem eigenen, vertrauten einerseits und dem deutschen andererseits. Für Russlanddeutsche sieht eine Person "renommiert" aus, die rechtzeitig und geschickt Bestechungsgelder geben kann, ein Auto kaufen kann, während sie Sozialhilfe bezieht, die Lebensmittel spart, aber ein Haus baut, die Krediten nicht vertraut usw. usw. Das heißt, etwas, das uns den "Idealen" des Lebens in der sowjetischen und postsowjetischen Gesellschaft näher bringt. All diese Eigenschaften sehen für einen „typischen“, sagen wir mal, deutschen Staatsbürger „absolut inakzeptabel“ aus. Russlanddeutsche stehen also vor der Notwendigkeit, sich für das eine oder andere Verhaltensmodell zu entscheiden, da sie nicht in beiden Spiegeln gleichzeitig schön aussehen können.

So beschrieben die Interviewer selbst solche Situationen:

"Welche Art Lebenswerte von den Siedlern? Zunächst müssen Sie einen Mercedes kaufen. Auch wenn er seit einem Jahr in der Sozialarbeit arbeitet und weiß, dass er arbeitslos wird, geht ihn das nichts an. Schließlich ist er später beim Auto" ( Frau, 59 Jahre alt, 8 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in der Verwaltung Erlangen ).

„Die Deutschen vor Ort sehen, dass die ‚Russen‘ gerade angekommen sind und schon ein Haus gebaut haben. Sie sind überrascht.“ Der sagt, sie haben ein Haus gebaut, die halten sich so, jeder hat einen Mercedes. Deutsche, hier ist sie - die Chefin - aber sie rümpft nicht die Nase "( Sie ist ).

Einige Russlanddeutsche, die ihr „vertrautes, schönes“ soziales Spiegelbild als „hässlich“ in den Augen der Einheimischen sehen, versuchen, Erklärungen für eine so unterschiedliche Wahrnehmung der Welt durch verschiedene Menschen zu finden. Aber natürlich wollen viele die Welt dieses Spiegels nicht verlassen, in der sie sich psychisch und psychisch wohler fühlen sozialer Sinn. Andernfalls müssen sie sich vollständig an die Normen der deutschen Gesellschaft halten und sich von der Gemeinschaft der Russlanddeutschen lösen.

Als psychologische Kompensation wird ein Negativbild eines „typisch Deutschen“ geformt, mit dessen Hilfe sich Russlanddeutsche die „Unmöglichkeit der Integration“ in die deutsche Gesellschaft erklären. Darüber hinaus wird dieses Bild oft von Menschen geprägt, die ein Minimum an Kontakten zu Einheimischen haben. Ein „typischer Deutscher“ ist ein geiziger, unfreundlicher, fauler, verschlossener Mensch, der nicht weiß, wie man Kinder erzieht, und ein schlechtes Verhältnis zu Verwandten hat.

Hier ein paar Beispiele aus dem Interview:

"Die Deutschen unterscheiden sich von uns dadurch, dass sie sehr unfreundlich sind, sehr, sehr. Geizige Deutsche. Rein Deutsche sind sehr geizig, gierig" ( Weiblich, 24, 10 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in einem Aushilfsjob in einem Autoservice-Lager ).

„Einheimische Deutsche stehen nicht auf enge Kommunikation. Sie kontaktieren bestenfalls, wenn sie in der Nachbarschaft wohnen. Sie lassen andere nicht in ihre Welt, wie wir es gewohnt sind. Das ist die russische Mentalität – Gäste sofort einzuladen Reden Sie nett, wenn sie sich treffen, auf der Straße , im Transport, aber sie rufen Sie nicht zu Ihnen nach Hause. Lassen Sie sich erlauben - das ist nicht "( Frau, 59 Jahre alt, 8 Jahre alt in Deutschland, arbeitet in der Verwaltung Erlangen ).

Für Vertreter dieser Gruppe der Russlanddeutschen wird der Weg zur vollständigen Integration lang und schwierig sein. Eine vollständige Integration ist meines Erachtens erst nach mehreren Generationen möglich, schon bei den Kindern und Enkelkindern von Migranten, die in den 1990er Jahren nach Deutschland gezogen sind.

Ergebnisse

Im Rahmen meiner Recherchen bin ich dem Zusammenhang zwischen der Attraktivität der nach Deutschland zugezogenen Russlanddeutschen und bestimmten Binnenstrukturen, den Formen ihrer ethnischen Selbstidentifikation und dem Grad der Integration in das Leben der deutschen Gesellschaft nachgegangen. Je nach Art der Selbstidentifikation der Russlanddeutschen ändert sich die Rolle der internen Strukturen bei der Sicherstellung des Integrationsprozesses der Russlanddeutschen in das Leben der Aufnahmegesellschaft.

Für jene Gruppen von Russlanddeutschen, die eine relativ stabile ethnische Selbstidentifikation haben (diejenigen, die sich selbst als „deutsche“ Deutsche bezeichnen, und diejenigen, die sich selbst als Russlanddeutsche bezeichnen), spielen interne Strukturen die Rolle von vernünftigen Kompromissen und Umsetzern bestimmter spiritueller Bedürfnisse. Die Dauer ihrer positiven Wirkung auf die Russlanddeutschen wird nicht von Wochen und Monaten, sondern von Jahren und Jahrzehnten bestimmt. In Ermangelung einer ethnischen Identitätskrise spielen auch andere innere Strukturen eine positive Rolle, nicht mehr im Zuge der Integration der Russlanddeutschen in die deutsche Gesellschaft, sondern für die Aufrechterhaltung ihrer Lebensstabilität.

Für andere Gruppen von Russlanddeutschen, die eine ethnische Identitätskrise durchleben, spielen interne Strukturen eine etwas andere Rolle. Einerseits erleichtern sie Neuankömmlingen das Wiedererkennen des Landes, machen sie mit elementaren Lebensnormen und Verhaltensregeln in einem neuen Lebensumfeld vertraut. Andererseits wird unter bestimmten Bedingungen der Eintritt von Spätsiedlern in das Leben der deutschen Gesellschaft behindert. Sie schwächen nicht, sondern verschärfen nur die Identitätskrise und erschweren den Integrationsprozess in die deutsche Gesellschaft. Die Dauer der positiven Beeinflussung interner Strukturen kann von mehreren Wochen bis zu mehreren Monaten variieren. Ihre negativen Auswirkungen können sich über Jahre hinziehen. Um dies zu verhindern, sollte eine kompetente Politik der Aufnahme von Spätaussiedlern und ein Programm zu ihrer Integration in die neuen Bedingungen durchgeführt werden, unter anderem basierend auf den oben genannten Tatsachen und Gründen, die Russlanddeutschen die Anpassung erschweren Deutschland.

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In meiner Studie habe ich die Rolle von Religionsgemeinschaften im Leben der Russlanddeutschen nicht speziell betrachtet, aber aufgrund der Ergebnisse der Arbeit anderer Ethnologen und Geographen kann ich Religionsgemeinschaften zu Recht den internen Strukturen der Russlanddeutschen zuordnen. Zu den Bekenntnissen der Russlanddeutschen in Deutschland siehe: Kurilo O.V. Integration von Russlanddeutschen in Deutschland (ethnokonfessioneller Aspekt). // Ethnographische Übersicht. 1999. Nr. 2. S. 113-126; Henkel R. Binneintegration als Faktor…
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BEIM dieser Fall Unter Deutsch versteht man Hochdeutsch – die moderne staatliche und literarische deutsche Sprache, die für den Gebrauch in Deutschland übernommen wurde, und nicht etwa die Dialekte der deutschen Sprache, die von vielen Rentnern – Spätsiedlern – gesprochen werden.
Unter dem „sozialen Spiegel“ verstehe ich die Reaktion einer Gesellschaft auf die Handlungen eines Individuums, in deren Zusammenhang er seine eigenen Verhaltensnormen korrigiert und solche Lebenswerte bildet, die in dieser Gesellschaft akzeptiert werden.