Der Begriff „Verhalten“ kam aus der Psychologie in die Soziologie. Die Bedeutung des Begriffs "Verhalten" unterscheidet sich von der Bedeutung traditioneller philosophischer Konzepte wie Aktion und Aktivität. Wenn Handlung als rational begründete Handlung verstanden wird, die hat ein klares Ziel, eine Strategie, die unter Einbeziehung bestimmter bewusster Methoden und Mittel durchgeführt wird, dann ist Verhalten nur eine Reaktion eines Lebewesens auf äußere und interne Veränderungen. Diese Reaktion kann sowohl bewusst als auch unbewusst erfolgen. Auch rein emotionale Reaktionen – Lachen, Weinen – sind also Verhalten.

soziales Verhalten ist eine Reihe menschlicher Verhaltensprozesse, die mit der Befriedigung physischer und sozialer Bedürfnisse verbunden sind und als Reaktion auf das umgebende soziale Umfeld entstehen. Das Subjekt des Sozialverhaltens kann eine Einzelperson oder eine Gruppe sein.

Abstrahieren wir von rein psychologische Faktoren und Vernunft auf sozialer Ebene, dann wird das Verhalten des Individuums primär durch die Sozialisation bestimmt. Das Minimum an angeborenen Instinkten, das ein Mensch als biologisches Wesen besitzt, ist für alle Menschen gleich. Verhaltensunterschiede hängen von den im Sozialisationsprozess erworbenen Eigenschaften und teilweise von angeborenen und erworbenen psychologischen Individualmerkmalen ab.

Darüber hinaus wird das Sozialverhalten von Individuen durch die Sozialstruktur, insbesondere die Rollenstruktur der Gesellschaft, reguliert.

Die soziale Verhaltensnorm ist ein solches Verhalten, das den Statuserwartungen vollständig entspricht. Aufgrund der Existenz von Statuserwartungen kann die Gesellschaft das Handeln eines Individuums mit hinreichender Wahrscheinlichkeit vorhersagen und

das Individuum - sein Verhalten mit dem idealen oder von der Gesellschaft akzeptierten Modell abzustimmen. Der amerikanische Soziologe R. Linton definiert soziales Verhalten, das Statuserwartungen entspricht, als soziale Rolle. Diese Interpretation des Sozialverhaltens steht dem Funktionalismus am nächsten, da sie das Verhalten als ein durch die Sozialstruktur bestimmtes Phänomen erklärt. R. Merton führte die Kategorie des "Rollenkomplexes" ein - ein System von Rollenerwartungen, das durch einen bestimmten Status bestimmt wird, sowie das Konzept eines Rollenkonflikts, der auftritt, wenn die Rollenerwartungen der vom Subjekt besetzten Status inkompatibel sind und nicht sein können verwirklicht in einem einzigen sozial akzeptablen Verhalten.

Das funktionalistische Verständnis von Sozialverhalten wurde vor allem von Vertretern des Sozialbehaviorismus heftig kritisiert, die es für notwendig hielten, eine Untersuchung von Verhaltensprozessen auf der Grundlage der Errungenschaften der modernen Psychologie aufzubauen. Das Ausmaß, in dem psychologische Momente wirklich von der Rolleninterpretation des Verhaltens übersehen wurden, ergibt sich aus der Tatsache, dass N. Cameron versuchte, die Idee des Rollendeterminismus von psychischen Störungen zu untermauern, und dies glaubte Geisteskrankheit- Dies ist die falsche Wahrnehmung der eigenen sozialen Rollen und das Ergebnis der Unfähigkeit des Patienten, sie so zu erfüllen, wie es die Gesellschaft braucht. Behavioristen argumentierten, dass zur Zeit von E. Durkheim die Erfolge der Psychologie unbedeutend waren und daher das funktionalistische Paradigma den Anforderungen der Zeit entsprach, aber im 20. Jahrhundert, als die Psychologie einen hohen Entwicklungsstand erreichte, ihre Daten nicht ignoriert werden können wann unter Berücksichtigung menschlichen Verhaltens.

13.1. Konzepte des menschlichen Verhaltens

Menschliches Verhalten wird von vielen Bereichen der Psychologie untersucht - im Behaviorismus, in der Psychoanalyse, in der kognitiven Psychologie usw. Der Begriff "Verhalten" ist einer der Schlüssel in der Existenzphilosophie und wird beim Studium der Beziehung einer Person zur Welt verwendet. Die methodischen Möglichkeiten dieses Konzepts liegen darin, dass es Ihnen ermöglicht, die unbewussten stabilen Strukturen der Persönlichkeit oder die Existenz einer Person in der Welt zu identifizieren. Unter den psychologischen Konzepten des menschlichen Verhaltens, die haben großen Einfluss für Soziologie u Sozialpsychologie, ist zunächst zu nennen psychoanalytische Richtungen, entwickelt von 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Freuds Ideen basieren auf der Tatsache, dass das Verhalten eines Individuums als Ergebnis eines komplexen Zusammenspiels von Ebenen seiner Persönlichkeit geformt wird. Freud unterscheidet drei solcher Ebenen: Die unterste Ebene wird von unbewussten Impulsen und Trieben gebildet, die von angeborenen biologischen Bedürfnissen und Komplexen bestimmt werden, die unter dem Einfluss der individuellen Geschichte des Subjekts entstanden sind. Freud nennt diese Ebene Es (Es), um ihre Trennung vom bewussten Selbst des Individuums zu zeigen, das die zweite Ebene seiner Psyche bildet. Das bewusste Selbst beinhaltet rationale Zielsetzung und Verantwortung für die eigenen Handlungen. Höchstes Level bildet das Über-Ich - was wir das Ergebnis der Sozialisation nennen würden. Dies ist ein vom Individuum verinnerlichter Satz sozialer Normen und Werte, der inneren Druck auf ihn ausübt, um unerwünschte (verbotene) Impulse und Neigungen für die Gesellschaft aus seinem Bewusstsein zu drängen und an deren Verwirklichung zu hindern. Laut Freud ist die Persönlichkeit eines jeden Menschen ein ständiger Kampf zwischen Es und Über-Ich, der die Psyche lockert und zu Neurosen führt. Das individuelle Verhalten wird vollständig durch diesen Kampf bedingt und vollständig erklärt, da es nur eine symbolische Widerspiegelung desselben ist. Solche Symbole können Bilder von Träumen, Versprechern, Versprechern, Obsessionen und Ängsten sein.

CG-Konzept. Jung erweitert und modifiziert die Lehre Freuds, bezieht im Bereich des Unbewussten nicht nur individuelle Komplexe und Triebe ein, sondern auch das kollektive Unbewusste – die allen Menschen und Völkern gemeinsame Ebene Schlüsselbilder- Archetypen. Archaische Ängste und Wertvorstellungen werden in Archetypen fixiert, deren Zusammenspiel das Verhalten und die Einstellung des Individuums bestimmt. Archetypische Bilder erscheinen in grundlegenden Erzählungen - Volksmärchen und Legenden, Mythologie, Epos - historisch spezifische Gesellschaften. Die gesellschaftsregulierende Rolle solcher Erzählungen in traditionelle Gesellschaften sehr groß. Sie enthalten ideale Verhaltensweisen, die Rollenerwartungen prägen. Zum Beispiel sollte sich ein männlicher Krieger wie Achilles oder Hector verhalten, eine Frau sollte sich wie Penelope verhalten und so weiter. Regelmäßige Rezitationen (rituelle Reproduktionen) archetypischer Erzählungen erinnern die Mitglieder der Gesellschaft ständig daran ideale Modelle Verhalten.

Adlers psychoanalytisches Konzept basiert auf dem unbewussten Willen zur Macht, der seiner Meinung nach eine angeborene Persönlichkeitsstruktur ist und das Verhalten bestimmt. Es ist besonders stark bei denen, die aus dem einen oder anderen Grund an Minderwertigkeitskomplexen leiden. In dem Versuch, ihre Unterlegenheit auszugleichen, können sie große Erfolge erzielen.

Die weitere Spaltung der psychoanalytischen Richtung führte zur Entstehung vieler Schulen, die disziplinär eine Grenzstellung zwischen Psychologie, Sozialphilosophie und Soziologie einnahmen. Gehen wir im Detail auf die Arbeit von E. Fromm ein.

Die Positionen von Fromm – einem Vertreter des Neo-Freudianismus in der Psychologie und der Frankfurter Schule in der Soziologie – können genauer als Freudo-Marxismus definiert werden, da er neben dem Einfluss von Freud nicht weniger stark von der Sozialphilosophie von Marx beeinflusst wurde. Die Besonderheit des Neo-Freudianismus gegenüber dem orthodoxen Freudianismus liegt darin begründet, dass der Neo-Freudianismus streng genommen eher eine Soziologie ist, Freud selbstverständlich reiner Psychologe. Wenn Freud das Verhalten des Individuums durch Komplexe und Impulse erklärt, die im individuellen Unbewussten verborgen sind, kurz gesagt, durch interne biopsychische Faktoren, dann wird für Fromm und den Freudo-Marxismus insgesamt das Verhalten des Individuums durch das umgebende soziale Umfeld bestimmt. Darin liegt seine Ähnlichkeit mit Marx, der das soziale Verhalten der Individuen letztlich aus ihrer Klassenzugehörigkeit erklärte. Dennoch sucht Fromm nach einem Platz für das Psychische in gesellschaftlichen Prozessen. Gemäß der Freudschen Tradition, die sich auf das Unbewusste bezieht, führt er den Begriff "soziales Unbewusstes" ein, was damit bedeutet psychische Erfahrung, die allen Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft gemeinsam ist, aber für die meisten von ihnen nicht die Ebene des Bewusstseins erreicht, weil sie durch einen speziellen Mechanismus ersetzt wird, der sozialer Natur ist und nicht einem Individuum, sondern der Gesellschaft gehört. Dank dieses Verdrängungsmechanismus erhält die Gesellschaft eine stabile Existenz. Der Mechanismus der sozialen Unterdrückung beinhaltet Sprache, Logik alltägliches Denken, ein System gesellschaftlicher Verbote und Tabus. Die Sprach- und Denkstrukturen werden unter dem Einfluss der Gesellschaft geformt und wirken als Werkzeug sozialer Druck auf die Psyche des Individuums. Beispielsweise verunstalten grobe, antiästhetische, lächerliche Abkürzungen und Abkürzungen von „Newspeak“ aus Orwells Dystopie aktiv das Bewusstsein der Menschen, die sie verwenden. Die ungeheuerliche Logik von Formeln wie: „Die Diktatur des Proletariats ist die demokratischste Form der Macht“ wurde bis zu einem gewissen Grad zum Eigentum aller in der sowjetischen Gesellschaft.

Die Hauptkomponente des Mechanismus der sozialen Unterdrückung sind soziale Tabus, die wie Freudsche Zensur wirken. Dass in der sozialen Erfahrung des Einzelnen der Erhalt der bestehenden Gesellschaft bedroht ist, wird, wenn es realisiert wird, nicht mit Hilfe eines „sozialen Filters“ ins Bewusstsein gelassen. Die Gesellschaft manipuliert die Köpfe ihrer Mitglieder, indem sie ideologische Klischees einführt, die durch häufigen Gebrauch einer kritischen Analyse entzogen werden, bestimmte Informationen zurückhält, direkten Druck ausübt und Angst erzeugt. soziale Ausgrenzung. Deshalb wird alles, was gesellschaftlich anerkannten ideologischen Klischees widerspricht, aus dem Bewusstsein ausgeschlossen.

Solche Tabus, Ideomeme, logischen und sprachlichen Experimente bilden, so Fromm, den „sozialen Charakter“ eines Menschen. Personen, die derselben Gesellschaft angehören, werden gegen ihren Willen gleichsam mit dem Siegel eines „gemeinsamen Brutkastens“ gekennzeichnet. Beispielsweise erkennen wir Ausländer auf der Straße, auch wenn wir ihre Sprache nicht hören, eindeutig - am Verhalten, Aussehen, im Verhältnis zueinander; das sind Menschen aus einer anderen Gesellschaft, und wenn sie in eine ihnen fremde Massenumgebung geraten, heben sie sich durch ihre Ähnlichkeiten scharf von ihr ab. Sozialcharakter ist ein gesellschaftlich erzogener und dem Individuum unbewusster Verhaltensstil – von sozial bis alltäglich. Zum Beispiel sowjetische und ehemalige Sowjetischer Mann Kollektivismus und Responsivität, soziale Passivität und Anspruchslosigkeit, Gehorsam gegenüber den Autoritäten, personifiziert in der Person des "Führers", eine entwickelte Angst vor dem Anderssein und Leichtgläubigkeit werden unterschieden.

Fromm richtete seine Kritik gegen die moderne kapitalistische Gesellschaft, obwohl er deren Beschreibung viel Aufmerksamkeit schenkte sozialer Charakter von totalitären Gesellschaften erzeugt. Wie Freud entwickelte er ein Programm zur Wiederherstellung des unverzerrten Sozialverhaltens von Individuen durch das Bewusstsein dessen, was verdrängt wurde. „Indem wir das Unbewusste in Bewusstsein umwandeln, verwandeln wir damit das einfache Konzept der Universalität des Menschen in die vitale Realität einer solchen Universalität. Das ist nichts anderes als die praktische Verwirklichung des Humanismus. Der Prozess der Derepression - die Befreiung des sozial unterdrückten Bewusstseins soll die Angst vor der Verwirklichung des Verbotenen beseitigen, die Fähigkeit zum kritischen Denken entwickeln, das gesellschaftliche Leben als Ganzes humanisieren.

Eine andere Interpretation bietet der Behaviorismus (B. Skinner, J. Homane), der Verhalten als ein System von Reaktionen auf betrachtet verschiedene Anreize.

Skinners Konzept ist im Wesentlichen ein biologisches, da es die Unterschiede zwischen menschlichem und tierischem Verhalten vollständig aufhebt. Skinner identifiziert drei Arten von Verhalten: unbedingter Reflex, konditionierter Reflex und operant. Die ersten beiden Arten von Reaktionen werden durch die Wirkung geeigneter Reize verursacht, und operante Reaktionen sind eine Form der Anpassung des Organismus an die Umgebung. Sie sind aktiv und spontan. Der Körper findet wie durch Versuch und Irrtum die akzeptabelste Art der Anpassung, und wenn sie erfolgreich ist, wird der Fund in der Form fixiert nachhaltige Reaktion. Der Hauptfaktor bei der Verhaltensbildung ist also die Verstärkung, und das Lernen wird zur "Führung zur gewünschten Reaktion".

In Skinners Konzept erscheint der Mensch als ein Wesen, dessen gesamtes Innenleben auf Reaktionen auf äußere Umstände reduziert ist. Verstärkungsänderungen verursachen mechanisch Verhaltensänderungen. Das Denken, die höheren mentalen Funktionen eines Menschen, die ganze Kultur, Moral, Kunst verwandeln sich in ein komplexes System von Verstärkungen, die dazu bestimmt sind, Gewissheit zu bewirken Verhaltensreaktionen. Daraus lässt sich auf die Möglichkeit schließen, das Verhalten von Menschen durch eine sorgfältig entwickelte „Technologie des Verhaltens“ zu manipulieren. Mit diesem Begriff bezeichnet Skinner die gezielte manipulative Kontrolle einiger Personengruppen über andere, verbunden mit der Etablierung eines optimalen Verstärkungsregimes für bestimmte soziale Ziele.

Die Ideen des Behaviorismus in der Soziologie wurden von J. und J. Baldwin, J. Homane entwickelt.

Das Konzept von J. und J. Baldwin basiert auf dem Konzept der Verstärkung, das dem psychologischen Behaviorismus entlehnt ist. Verstärkung im sozialen Sinne ist eine Belohnung, deren Wert von subjektiven Bedürfnissen bestimmt wird. Zum Beispiel wirkt Essen für eine hungrige Person als Verstärker, aber wenn eine Person satt ist, ist es kein Verstärker.

Die Wirksamkeit der Belohnung hängt vom Grad der Entbehrung bei einer bestimmten Person ab. Deprivation bezieht sich auf den Entzug von etwas, das ein Individuum ständig braucht. Soweit das Subjekt in irgendeiner Hinsicht benachteiligt wird, so sehr hängt sein Verhalten von dieser Verstärkung ab. Die sogenannten generalisierten Verstärker (z. B. Geld), die ausnahmslos auf alle Individuen wirken, sind nicht auf Deprivation angewiesen, da sie den Zugriff auf viele Arten von Verstärkern gleichzeitig konzentrieren.

Verstärker werden in positive und negative unterteilt. Positive Verstärker sind alles, was das Subjekt als Belohnung wahrnimmt. Wenn zum Beispiel eine bestimmte Exposition gegenüber der Umwelt eine Belohnung brachte, ist es wahrscheinlich, dass das Subjekt versuchen wird, diese Erfahrung zu wiederholen. Negative Verstärker sind Faktoren, die das Verhalten durch den Entzug von Erfahrungen bestimmen. Zum Beispiel, wenn das Subjekt sich etwas Vergnügen verweigert und dafür Geld spart und anschließend von dieser Ersparnis profitiert, dann diese Erfahrung kann als negativer Verstärker dienen und das Subjekt wird dies immer tun.

Die Wirkung von Bestrafung ist das Gegenteil von Verstärkung. Bestrafung ist eine Erfahrung, die Sie dazu bringt, sie nie wieder zu wiederholen. Bestrafung kann auch positiv oder negativ sein, aber hier ist im Vergleich zur Verstärkung alles umgekehrt. Positive Bestrafung ist Bestrafung mit einem unterdrückenden Reiz, wie z. B. einem Schlag. negative Bestrafung beeinflusst das Verhalten durch den Entzug von etwas Wertvollem. Beispielsweise ist es eine typische negative Bestrafung, einem Kind beim Abendessen Süßigkeiten vorzuenthalten.

Die Entstehung operanter Reaktionen hat probabilistischen Charakter. Eindeutigkeit ist charakteristisch für Reaktionen auf einfachster Ebene, zum Beispiel weint ein Kind und fordert die Aufmerksamkeit seiner Eltern, weil die Eltern in solchen Fällen immer zu ihm kommen. Erwachsene Reaktionen sind viel komplexer. Wer zum Beispiel Zeitungen in Waggons verkauft, findet nicht in jedem Waggon einen Käufer, weiß aber aus Erfahrung, dass sich irgendwann ein Käufer findet, und das lässt ihn beharrlich von Waggon zu Waggon laufen. BEIM letztes Jahrzehnt die gleiche Wahrscheinlichkeitsnatur wurde bei einigen vom Erhalt von Löhnen angenommen

Russische Unternehmen, aber trotzdem gehen die Leute weiter zur Arbeit und hoffen, sie zu bekommen.

Das behavioristische Konzept des Homans-Austauschs tauchte Mitte des 20. Jahrhunderts auf. In Auseinandersetzung mit Vertretern vieler Bereiche der Soziologie argumentierte Homane, dass eine soziologische Erklärung des Verhaltens notwendigerweise auf einem psychologischen Ansatz beruhen muss. Im Zentrum der Interpretation historische Fakten sollte auch lügen psychologischer Ansatz. Homane begründet dies damit, dass Verhalten immer individuell ist, während die Soziologie mit Kategorien arbeitet, die auf Gruppen und Gesellschaften anwendbar sind, sodass das Studium des Verhaltens das Vorrecht der Psychologie ist, und die Soziologie sollte ihr in dieser Angelegenheit folgen.

Laut Homans sollte man bei der Untersuchung von Verhaltensreaktionen von der Natur der Faktoren abstrahieren, die diese Reaktionen verursacht haben: Sie werden durch den Einfluss der umgebenden physischen Umgebung oder anderer Menschen verursacht. Soziales Verhalten ist nur ein Austausch von Aktivitäten zwischen Menschen, der einen gewissen sozialen Wert hat. Homane glaubt, dass soziales Verhalten mit Skinners Verhaltensparadigma interpretiert werden kann, wenn es um die Idee der gegenseitigen Stimulation in Beziehungen zwischen Menschen ergänzt wird. Die Beziehung der Individuen untereinander ist immer ein für beide Seiten vorteilhafter Austausch von Aktivitäten, Dienstleistungen, kurz gesagt, es ist die gegenseitige Nutzung von Verstärkungen.

Homanes Tauschtheorie wurde in mehreren Postulaten prägnant formuliert:

das Erfolgspostulat – jene Handlungen, die am häufigsten gesellschaftliche Zustimmung finden, werden am ehesten reproduziert; Anreizpostulat - ähnliche belohnungsbezogene Anreize mit Größtenteils Wahrscheinlichkeiten verursachen ähnliches Verhalten;

Wertpostulat - die Wahrscheinlichkeit, eine Handlung zu reproduzieren, hängt davon ab, wie wertvoll das Ergebnis dieser Handlung einer Person erscheint;

das Deprivationspostulat - je regelmäßiger die Tat einer Person belohnt wurde, desto weniger schätzt sie die anschließende Belohnung; Doppeltes Postulat der Aggressions-Genehmigung - das Fehlen einer erwarteten Belohnung oder unerwarteten Bestrafung macht es wahrscheinlich aggressives Verhalten, und eine unerwartete Belohnung oder das Fehlen einer erwarteten Bestrafung führt zu einer Wertsteigerung

die Art der belohnten Handlung und trägt zu ihrer wahrscheinlicheren Reproduktion bei.

Die wichtigsten Begriffe Tauschtheorien sind: der Preis des Verhaltens - was der Einzelne tut, diese oder jene Handlung, - die negativen Folgen, die durch vergangene Handlungen verursacht werden. In weltlicher Hinsicht ist dies eine Vergeltung für die Vergangenheit; Vorteil - tritt auf, wenn die Qualität und Höhe der Belohnung den Preis übersteigen, den diese Handlung kostet.

So beschreibt die Austauschtheorie menschliches Sozialverhalten als rationale Suche nach Vorteilen. Dieses Konzept sieht einfach aus, und es ist nicht verwunderlich, dass es von einer Vielzahl von Kritikern auf sich gezogen hat soziologische Tendenzen. Zum Beispiel Parsons, der sich dafür einsetzte grundlegender Unterschied zwischen den Mechanismen menschlichen und tierischen Verhaltens, kritisierte Homans die Unfähigkeit seiner Theorie, soziale Sachverhalte auf der Grundlage psychologischer Mechanismen zu erklären.

P. Blau versuchte in seiner Tauschtheorie eine Art Synthese von Sozialbehaviorismus und Soziologismus. Er erkannte die Grenzen einer rein behavioristischen Interpretation des Sozialverhaltens und setzte sich zum Ziel, von der Ebene der Psychologie wegzugehen und auf dieser Grundlage die Existenz sozialer Strukturen als eine spezielle Realität zu erklären, die nicht auf die Psychologie reduzierbar ist. Blaus Konzept ist eine angereicherte Theorie des Austauschs, in der vier aufeinander folgende Stadien des Übergangs vom individuellen Austausch zu sozialen Strukturen herausgegriffen werden: 1) das Stadium des zwischenmenschlichen Austauschs; 2) das Stadium der Machtstatus-Differenzierung; 3) das Stadium der Legitimation und Organisation; 4) das Stadium der Opposition und des Wandels.

Blau zeigt, dass ausgehend von der Ebene des zwischenmenschlichen Austauschs der Austausch nicht immer gleich sein muss. In Fällen, in denen Einzelpersonen sich gegenseitig keine ausreichenden Belohnungen bieten können, werden sie untereinander gebildet soziale Verbindungen neigen zum Zusammenbruch. In solchen Situationen wird versucht, zerfallende Bindungen auf andere Weise zu festigen - durch Zwang, durch die Suche nach einer anderen Belohnungsquelle, durch Unterordnung unter einen Tauschpartner in Form eines pauschalierten Darlehens. Letzter Weg bedeutet einen Übergang zu einer Stufe der Statusdifferenzierung, wenn eine Gruppe von Personen, die in der Lage ist, die erforderliche Vergütung zu leisten, in Bezug auf den Status privilegierter wird als andere Gruppen. In Zukunft Legitimation und Konsolidierung der Situation und der Zuordnung von

Oppositionsgruppen. Bei der Analyse komplexer sozialer Strukturen geht Blau weit über das Paradigma des Behaviorismus hinaus. Er argumentiert, dass die komplexen Strukturen der Gesellschaft um soziale Werte und Normen herum organisiert sind, die als eine Art vermittelndes Bindeglied zwischen Individuen im Prozess des sozialen Austauschs dienen. Dank dieser Verbindung ist der Austausch von Prämien nicht nur zwischen Einzelpersonen, sondern auch zwischen einer Einzelperson und einer Gruppe möglich. Betrachtet man beispielsweise das Phänomen der organisierten Wohltätigkeit, so stellt Blau fest, was die Wohltätigkeit als soziale Institution von der einfachen Hilfe eines reichen Individuums gegenüber einem ärmeren unterscheidet. Der Unterschied besteht darin, dass die organisierte Wohltätigkeit eine soziale ist orientiertes Verhalten, die auf dem Wunsch eines wohlhabenden Individuums basiert, die Normen einer wohlhabenden Klasse zu erfüllen und soziale Werte zu teilen; Durch Normen und Werte wird ein Austauschverhältnis zwischen dem opfernden Individuum und der sozialen Gruppe, der es angehört, hergestellt.

Blau identifiziert vier Kategorien von gesellschaftlichen Werten, auf deren Grundlage ein Austausch möglich ist:

partikularistische Werte, die Individuen auf der Grundlage zwischenmenschlicher Beziehungen vereinen;

universalistische Werte, die als Maßstab für die Bewertung individueller Verdienste dienen;

oppositionelle Werte - Ideen über die Notwendigkeit eines sozialen Wandels, die es der Opposition ermöglichen, auf der Ebene sozialer Tatsachen und nicht nur auf der Ebene der zwischenmenschlichen Beziehungen einzelner Oppositioneller zu existieren.

Man kann sagen, dass Blaus Austauschtheorie ein Kompromiss ist, der Elemente der Homans-Theorie und des Soziologen in der Behandlung des Belohnungsaustauschs kombiniert.

Das Rollenkonzept von J. Mead ist ein Ansatz des symbolischen Interaktionismus zur Erforschung des Sozialverhaltens. Sein Name erinnert an den funktionalistischen Ansatz: Es wird auch als Rollenspiel bezeichnet. Mead betrachtet Rollenverhalten als die Aktivität von Individuen, die in frei akzeptierten und gespielten Rollen miteinander interagieren. Laut Mead erfordert die Rolleninteraktion von Individuen, dass sie sich in die Lage eines anderen versetzen können, sich selbst aus der Position eines anderen beurteilen können.

Eine Synthese der Austauschtheorie mit symbolischem Interaktionismus wurde auch von P. Singelman versucht. Der symbolische Interaktionismus hat eine Reihe von Schnittpunkten mit dem Sozialbehaviorismus und den Austauschtheorien. Beide Konzepte betonen die aktive Interaktion von Individuen und betrachten ihr Thema aus einer mikrosoziologischen Perspektive. Beziehungen des zwischenmenschlichen Austauschs erfordern laut Singelman die Fähigkeit, sich in den anderen hineinzuversetzen, um seine Bedürfnisse und Wünsche besser zu verstehen. Er sieht daher gute Gründe dafür, beide Richtungen zu einer zu verschmelzen. Sozialbehavioristen standen der Entstehung der neuen Theorie jedoch kritisch gegenüber.

FRAGEN UND AUFGABEN

1. Was ist der inhaltliche Unterschied zwischen den Begriffen „soziales Handeln“ und „soziales Verhalten“?

2. Glauben Sie, dass die Vertreter des Sozialbehaviorismus Recht haben oder nicht, dass menschliches Verhalten in der Gesellschaft kontrolliert werden kann? Sollte eine Gesellschaft das Verhalten ihrer Mitglieder bestimmen? Hat es das Recht dazu? Rechtfertige deine Antwort.

3. Was ist ein Tabu? Ist es beispielsweise tabu, Außenstehenden das Betreten des Territoriums einer Militäreinheit zu verbieten? Rechtfertige deine Antwort.

4. Wie stehen Sie zu gesellschaftlichen Verboten? Sollte es in einer idealen Gesellschaft irgendwelche Verbote geben oder ist es besser, sie ganz abzuschaffen?

5. Geben Sie Ihre Einschätzung dazu ab, dass in einigen westlichen Ländern gleichgeschlechtliche Ehen legalisiert sind. Ist das ein progressiver Schritt? Rechtfertige deine Antwort.

6. Was verursacht Ihrer Meinung nach aggressives soziales Verhalten, z. B. Extremismus? verschiedene Richtungen?

ÜBER THEMEN

1. Psychoanalytische Richtungen in der Untersuchung des Sozialverhaltens.

2. 3. Freud und seine Lehre vom menschlichen Verhalten.

3. Kollektives unbewusstes und soziales Verhalten in der Lehre von C. Jung.

4. Verhaltenskonzepte in der Soziologie.

5. Sozialverhalten im Rahmen der Tauschtheorie.

6. Das Studium des Sozialverhaltens im Rahmen der Theorie des symbolischen Interaktionismus.

soziales Handeln Verhaltensabweichung

Soziales Handeln ist „ein Handeln einer Person (egal ob extern oder intern, es kommt auf Nichteingreifen oder Patientenakzeptanz an), das nach Angaben des vermeintlichen Akteurs bzw Schauspieler Sinn korreliert mit dem Handeln anderer Menschen oder richtet sich darauf aus. Erstmals wurde der Begriff des sozialen Handelns durch den deutschen Soziologen Max Weber in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Max Weber entwickelte die erste Klassifikation sozialer Handlungstypen, basierend auf dem Grad der Rationalität des Verhaltens von Individuen. Sie stachen also hervor:

• zielstrebig,
• Wertrational
• traditionell,
• affektiv.

Bei T. Parsons ist das Problem des sozialen Handelns mit der Identifizierung der folgenden Merkmale verbunden:

• Normativität (hängt von allgemein anerkannten Werten und Normen ab).
• Freiwilligkeit (d. h. Verbindung mit dem Willen des Subjekts, die eine gewisse Unabhängigkeit von ihm bietet Umfeld)
• Das Vorhandensein von Zeichenmechanismen der Regulierung.

Jede soziale Handlung ist ein System, in dem die folgenden Elemente unterschieden werden können:

Zwei folgende Konzepte sollten unterschieden werden: "Verhalten" und "Aktion". Wenn Verhalten die Reaktion des Körpers auf interne oder ist äußere Reize(es kann ein Reflex, unbewusst oder absichtlich, bewusst sein), dann ist die Aktion nur einige Arten von Verhalten. Soziale Handlungen sind immer gewollte Handlungskomplexe. Sie sind mit der Wahl der Mittel verbunden und zielen darauf ab, ein bestimmtes Ziel zu erreichen - das Verhalten, die Einstellungen oder Meinungen anderer Personen oder Gruppen zu ändern, um bestimmte Bedürfnisse und Interessen der Handelnden zu befriedigen. Daher hängt der endgültige Erfolg maßgeblich von der richtigen Wahl der Mittel und der Vorgehensweise ab. Eine soziale Handlung kann wie jedes andere Verhalten (nach Weber) sein:

• 1. zielführend, wenn sie auf Erwartung beruht bestimmtes Verhalten Produkte Außenwelt und andere Menschen und diese Erwartung als "Bedingungen" oder "Mittel" zu verwenden, um ihr rational gesetztes und überlegtes Ziel zu erreichen,
• 2. wertrational, basierend auf dem Glauben an den unbedingten – ästhetischen, religiösen oder sonstigen – selbstgenügsamen Wert eines bestimmten Verhaltens als solches, gleichgültig, wozu es führt;
• 3. affektiv, primär emotional, das heißt aufgrund von Affekten oder dem emotionalen Zustand des Individuums;
• 4. traditionell; das heißt, basierend auf langer Gewohnheit.

Dabei:

• 1. Rein traditionelles Handeln, ebenso wie rein reaktive Nachahmung, steht an der Grenze und oft sogar jenseits dessen, was als „sinnvoll“ orientiertes Handeln bezeichnet werden kann. Tatsächlich ist dies oft nur eine automatische Reaktion auf eine gewohnheitsmäßige Irritation in Richtung einer einmal erlernten Haltung. Großer Teil gewohnheitsmäßiges tägliches Verhalten der Menschen ist nah dieser Typ, die einen gewissen Platz in der Systematisierung des Verhaltens einnimmt, nicht nur als Grenzfall, sondern auch, weil hier Treue zu einer Gewohnheit verwirklicht werden kann auf verschiedene Arten und in unterschiedliche Grade(dazu weiter unten mehr). In einigen Fällen nähert sich dieser Typ dem Typ Nr. 2 an.
• 2. Rein affektives Handeln ist auch an der Grenze und oft jenseits des „Sinnvollen“, bewusst orientierten; es kann eine ungehinderte Reaktion auf einen völlig ungewöhnlichen Reiz sein. Findet eine affektive Handlung ihren Ausdruck in einer bewussten emotionalen Entladung, spricht man von Sublimation. In diesem Fall ist dieser Typ bereits fast immer der „Wertrationalisierung“ oder dem zielgerichteten Verhalten oder beiden nahe.
• 3. Die wertrationale Handlungsorientierung unterscheidet sich vom affektiven Verhalten durch die bewusste Richtungsbestimmung und konsequent geplante Ausrichtung darauf. Ihre Gemeinsamkeit ist, dass der Sinn für sie nicht darin besteht, irgendein äußeres Ziel zu erreichen, sondern im spezifischsten Verhalten als solchem. Ein Individuum handelt unter dem Einfluss eines Affekts, wenn es versucht, sein Bedürfnis nach Rache, Vergnügen, Hingabe, glückseliger Kontemplation sofort zu befriedigen oder die Spannung anderer Affekte zu lindern, wie niedrig oder subtil sie auch sein mögen. Ein rein wertrationaler Mensch handelt, der ungeachtet der möglichen Konsequenzen seinen Überzeugungen von Pflicht, Würde, Schönheit, religiösen Zwecken, Frömmigkeit oder der Wichtigkeit einer „Sache“ jeglicher Art folgt. Wertrationales Handeln (im Rahmen unserer Terminologie) unterliegt immer „Geboten“ oder „Forderungen“, denen sich dieser Einzelne verpflichtet sieht. Nur in dem Maße, in dem sich menschliches Handeln an ihnen orientiert – was recht selten und in ganz unterschiedlichem, meist sehr unbedeutendem Maße vorkommt – kann von wertrationalem Handeln gesprochen werden. Wie aus dem Folgenden deutlich werden wird, ist die Bedeutung des letzteren so ernst, dass es möglich ist, ihn als eine besondere Art des Handelns zu unterscheiden, obwohl hier kein Versuch unternommen wird, eine in irgendeiner Weise erschöpfende Klassifizierung der Arten menschlichen Handelns zu geben .
• 4. Ein Individuum handelt zielgerichtet rational, dessen Verhalten sich an Ziel, Mittel und Nebenwirkungen seines Handelns orientiert, das das Verhältnis von Mitteln zu Ziel und Nebenwirkungen und schließlich das Verhältnis verschiedener möglicher Ziele zueinander rational betrachtet , das heißt, handelt jedenfalls nicht affektiv (primär nicht emotional) und nicht traditionell. Die Wahl zwischen konkurrierenden und kollidierenden Zielen und Folgen kann wiederum wertrational orientiert sein – dann ist Verhalten nur auf seine Weise zielorientiert. Ein Individuum kann auch konkurrierende und kollidierende Ziele – ohne wertrationale Orientierung an „Geboten“ und „Forderungen“ – einfach als gegebene subjektive Bedürfnisse in eine Skala nach dem Grad seines bewusst gewichteten Bedürfnisses einbeziehen und dann sein Verhalten daran ausrichten dass diese Bedürfnisse möglichst in der vorgeschriebenen Weise befriedigt werden (Prinzip des „Grenznutzens“). Die wertrationale Handlungsorientierung kann also in sein verschiedene Beziehungen Zielorientiert. Aus zielrationaler Sicht ist wertbasierte Rationalität immer irrational, und je irrationaler, desto mehr verabsolutiert sie den Wert, an dem sich das Verhalten orientiert, weil es geringeren Grades die Folgen der getroffenen Handlungen berücksichtigt, um so unbedingter ist für sie der eigenständige Wert des Verhaltens als solches (Reinheit der Überzeugung, Schönheit, absolute Güte, absolute Pflichterfüllung). Aber auch die absolute Zweckrationalität des Handelns ist im Grunde nur ein Grenzfall.
• 5. Handeln, insbesondere soziales Handeln, konzentriert sich sehr selten nur auf die eine oder andere Art von Rationalität. Diese Einteilung selbst erschöpft natürlich nicht die Typen von Handlungsorientierungen; sie sind dafür ausgelegt soziologische Forschung die begrifflich reinen Typen, denen sich reales Verhalten mehr oder weniger annähert oder – was viel häufiger vorkommt – aus denen es besteht. Für uns kann nur das Ergebnis der Studie als Nachweis der Zweckmäßigkeit dienen.

Soziale Handlungen sind ein bestimmtes System von Handlungen, Mitteln und Methoden, mit denen eine Person oder eine soziale Gruppe versucht, das Verhalten, die Ansichten oder Meinungen anderer Personen oder Gruppen zu ändern. Kontakte sind die Grundlage sozialen Handelns, ohne sie kann es keinen Wunsch geben, bestimmte Reaktionen eines Individuums oder einer Gruppe hervorzurufen, ihr Verhalten zu ändern. Soziale Aktionen sind also solche Aktionen, deren Zweck es ist, eine Änderung des Verhaltens, der Einstellungen und Bestrebungen von Einzelpersonen oder Gemeinschaften zu bewirken. Bereits M. Weber betonte, dass nicht alle Handlungen von Menschen soziale Handlungen sind, da die Erreichung eines weit entfernten Ziels eine Orientierung an anderen Menschen erfordert. Aus diesem Anlass hat er in seinem Werk „Basic soziologische Konzepte“ schrieb er: „Soziale Handlungen (einschließlich Nichteinmischung oder Patientenakzeptanz) können sich am vergangenen, gegenwärtigen oder erwarteten zukünftigen Verhalten anderer orientieren. Es kann Rache für vergangenes Unrecht, Schutz vor Gefahren in der Gegenwart oder Maßnahmen zum Schutz vor drohenden Gefahren in der Zukunft sein. "Andere" können Einzelpersonen, Bekannte oder eine unbestimmte Vielzahl von Personen sein Fremde". So ist nach M. Weber soziales Handeln eine Synthese zweier notwendiger Momente:

• subjektive Motivation der Handlung eines Individuums oder einer Gruppe;
• Orientierung am Verhalten (Vergangenheit, Gegenwart oder erwartete Zukunft) anderer.

Jede soziale Handlung ist ein System, in dem die folgenden Elemente unterschieden werden können:

• das Subjekt der Handlung, das beeinflussende Individuum oder die Gemeinschaft von Menschen;
• der Gegenstand der Handlung, die Einzelperson oder die Gemeinschaft, auf die sich die Handlung richtet;
• Die Mittel (Handlungsinstrumente) und Aktionsmethoden, mit denen notwendige Änderung;
• Das Ergebnis einer Handlung ist die Reaktion des Individuums oder der Gemeinschaft, auf die sich die Handlung richtete.

Soziales Handeln nach Habermas. Habermas entwickelte seine eigene Theorie kommunikatives Handeln, die in vielerlei Hinsicht eine Fortsetzung der Arbeit von Max Weber darstellt. Im Rahmen seiner Theorie identifizierte Habermas 4 Idealtypen sozialen Handelns:

• 1. strategisches Handeln- eine Handlung, die darauf abzielt, egoistische Ziele zu erreichen, wobei das Verhalten einer oder mehrerer Personen berücksichtigt wird. Diese Aktion ist teilweise rational, weil Eine Person wählt den effektivsten Weg, um etwas zu erreichen eigenen Zweck. Männer rein dieser Fall als Mittel oder Hindernisse zum Erreichen egoistischer Ziele angesehen werden.
• 2. Regulierungsmaßnahmen- Dies ist ein für beide Seiten vorteilhaftes Verhalten, das auf den Normen und Werten basiert, die in dieser Gruppe geteilt werden. Die Teilnehmer an dieser Aktion können ihre eigenen egoistischen Ziele verfolgen, aber dies ist nur möglich, wenn die akzeptierten Normen eingehalten werden. Die Rationalität dieses Handelns liegt in der Tatsache, dass Menschen die objektiven Konsequenzen ihres Handelns in Bezug auf akzeptierte Normen berechnen müssen.
• 3. Dramaturgisches Handeln- eine Handlung zur Schaffung eines Bildes, das auf der Selbstdarstellung einer Person basiert. Mit anderen Worten, es ist der Akt, sich anderen zu präsentieren. Mann rein diese Aktion offenbart seine Persönlichkeit.
• 4. Kommunikatives Handeln- Handeln im Einvernehmen mit anderen Teilnehmern, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen. In den oben beschriebenen Aktionstypen können Themen zu gehen gemeinsames Ziel Die Verfolgung eines gemeinsamen Ziels ist jedoch nur ein Mittel, um ihre individuellen, egoistischen Ziele zu erreichen. Bei einer kommunikativen Handlung ist die Grundlage gerade das Erreichen eines gemeinsamen Ziels, während das Erreichen egoistischer Ziele in diesem Fall in den Hintergrund tritt.

soziales Verhalten(Englisch) soziales Verhalten) - Verhalten, ausgedrückt in der Gesamtheit der Handlungen und Handlungen eines Individuums oder einer Gruppe in der Gesellschaft und abhängig von sozioökonomischen Faktoren und vorherrschenden Normen.

Die Untersuchung des menschlichen Sozialverhaltens beschäftigt sich mit einer so relativ jungen Wissenschaftsdisziplin wie der Sozialpsychologie. Sozialverhalten ist auch vielen sozialen Tieren (z. B. Primaten, Bienen) eigen, die von Ethologen, Zoopsychologen und anderen Spezialisten untersucht werden. Sozialverhalten bei Tieren Nicholas Tinbergen (N.Tinbergen) definiert die Interaktion zwischen Individuen derselben Art, wobei er ausdrücklich betont, dass nicht alle Gruppenaktivitäten sozial sein werden. Zum Beispiel die Flucht von Tieren aus Waldbrand ist kein „soziales Verhalten“, sondern eine Reaktion, die durch den Selbsterhaltungstrieb ausgelöst wird.

Der biologische Wert des Sozialverhaltens von Tieren liegt darin, dass es ermöglicht, Anpassungsaufgaben zu lösen, die für ein einzelnes Individuum unerträglich sind.

Sozialverhalten wird auch als qualitatives Merkmal sozialen Handelns und Interagierens definiert. Beispielsweise nehmen 450 Abgeordnete gleichzeitig an der Arbeit der Staatsduma teil, das heißt, sie engagieren sich politische Aktivität. Das Verhalten dieser politischen Untertanen ist jedoch zwiespältig: Einige dösen in ihren Stellvertreterstühlen, andere schreien etwas von ihren Sitzen, andere eilen zum Mikrofon, das auf dem Podium installiert ist, andere beginnen eine Schlägerei mit ihren Kollegen.

Auch Teilnehmer von Massenveranstaltungen verhalten sich anders. So marschieren einige Demonstranten friedlich entlang der ausgewiesenen Route, andere versuchen, Unruhen zu organisieren, und wieder andere provozieren blutige Zusammenstöße. All diese Unterschiede in den Handlungen der Subjekte soziale Interaktion fallen unter die Definition von „Sozialverhalten“. Mit anderen Worten, alle beschriebenen Akteure sind politisch aktiv oder nehmen an einer Massenveranstaltung teil, aber ihr Verhalten ist unterschiedlich. Folglich ist Sozialverhalten eine Möglichkeit für einen sozialen Akteur, seine Vorlieben, Motive, Einstellungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten in sozialem Handeln oder in Interaktion zu zeigen.

Das Sozialverhalten eines Individuums (einer Gruppe) kann von vielen Faktoren abhängen. Wir listen einige davon auf:

• · individuelle emotionale und psychologische Qualitäten des Themas soziale Interaktion. Zum Beispiel ist das Verhalten von VV Zhirinovsky durch emotionalen Reichtum, Unberechenbarkeit und Unverschämtheit gekennzeichnet; V. V. Putin - Besonnenheit, Ausgeglichenheit in Worten und Taten, äußere Ruhe;
• persönliches (Gruppen-)Interesse des Probanden an den laufenden Veranstaltungen. Beispielsweise setzt sich ein Abgeordneter stark für einen Gesetzentwurf ein, der ihn interessiert, obwohl er bei anderen Themen eher passiv ist;
• · Adaptives Verhalten, d. h. Verhalten, das mit der Notwendigkeit verbunden ist, sich anzupassen objektive Bedingungen Leben. Es ist zum Beispiel schwer vorstellbar, dass ein Draufgänger in einer Menge, die einen politischen Führer (Hitler, Stalin, Mao Zedong) lobt, Parolen schreit, die diesen Führer anprangern;
• situatives Verhalten, d.h. Verhalten aufgrund realer Umstände, die eingetreten sind, wann soziales Thema bei seinen Handlungen ist er gezwungen, die entstandene Situation zu berücksichtigen;
• · Verhalten bestimmt durch die moralischen Prinzipien und moralischen Werte des Akteurs. Zum Beispiel konnten Jan Hus, J. Bruno und viele andere große Denker ihre Prinzipien nicht kompromittieren und wurden Opfer der Inquisition;
• Die Kompetenz eines Akteurs in einer bestimmten politischen Situation oder politischen Handlung. Die Essenz von „Kompetenz“ ist, wie gut das Subjekt die Situation beherrscht, die Essenz dessen versteht, was passiert, die „Spielregeln“ kennt und in der Lage ist, sie angemessen anzuwenden; Verhalten aufgrund verschiedener Arten von Manipulation. Zum Beispiel zwingen Lügen, Betrug, populistische Versprechungen die Menschen dazu, sich auf die eine oder andere Weise zu verhalten. So verspricht ein Präsidentschaftskandidat (Governors, Deputies) in seinem Wahlprogramm, wenn er gewählt wird, bestimmte Befehle seiner Wähler zu erfüllen, aber nachdem er Präsident geworden ist, denkt er nicht einmal daran, das Versprechen zu erfüllen;
• Der gewaltsame Zwang bestimmte Art Verhalten. Solche Methoden der Verhaltensbeeinflussung sind in der Regel charakteristisch für totalitäre und autoritäre Machtregime. Zum Beispiel wurden die Menschen unter dem kommunistischen Regime in der UdSSR gezwungen, an politischen Massenaktionen (Subbotniks, Kundgebungen, Wahlen, Demonstrationen) teilzunehmen und sich gleichzeitig auf bestimmte Weise zu verhalten.

Die Art des Verhaltens wird durch die Motivation und den Grad der Beteiligung des Akteurs an einem bestimmten Ereignis oder Prozess beeinflusst. Zum Beispiel für einige Teilnahmen an politische Ereignisse- eine zufällige Episode, für andere - Politik ist ein Beruf, für den dritten - Berufung und Sinn des Lebens, für den vierten - eine Möglichkeit, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Massenverhalten kann durch die sozialpsychologischen Eigenschaften der Masse bestimmt werden, wenn die individuelle Motivation unterdrückt und in den nicht ganz bewussten (manchmal spontanen) Aktionen der Masse aufgelöst wird.

Es gibt vier Ebenen des Sozialverhaltens des Subjekts:

• 1) die Reaktion des Subjekts auf die aktuelle Situation, auf bestimmte aufeinanderfolgende Ereignisse;
• 2) gewohnheitsmäßige Handlungen oder Handlungen, die als Verhaltenselemente fungieren, in denen die stabile Einstellung des Subjekts zu anderen Subjekten zum Ausdruck kommt;
• 3) zielgerichtete Reihenfolge soziale Aktion und Handlungen in einem bestimmten Lebensbereich, um das Thema weiter entfernter Ziele zu erreichen (z. B. Eintritt in eine Universität, Erwerb eines Berufs, Gründung und Einrichtung einer Familie usw.);
• 4) Umsetzung strategischer Lebensziele.

Das Problem der Regulierung des Sozialverhaltens ist mit dem Verlust der früheren sozialen Identifikation einer Person verbunden, die die primäre Grundlage für die Verhaltensorientierung darstellt. Das System höherer, transpersonaler, humanistischer Werte, die den Sinn der sozialen und persönlichen Existenz bestimmten, ist zusammengebrochen, was zu einer Abwertung des menschlichen Lebens selbst führt. Ein Mensch hat sich in Bezug auf die soziale Praktikabilität „verloren“, er beginnt, eine soziale Rolle zu spielen, dann eine andere, und oft erscheint ihm das Leben selbst bedeutungslos. So führt die Diskrepanz seiner Wertewelt, die Verdrängung von Normen und Idealen, legal und illegal, richtig und real, zu einer Verletzung der Ordnung der Verhältnisse in der Gesellschaft und der Verantwortungslosigkeit des Individuums für sein soziales Handeln.

Vor diesem Hintergrund wird deutlich, wie wichtig derzeit Forschung ist, die zeigt, wie das Sozialverhalten eines modernen Menschen ist, wodurch es „wenig“ kontrolliert wird und welchen Prinzipien das System genügen sollte.

seine Regulierung. Erschöpfende Antworten auf diese Fragen können nicht ohne eine philosophische Analyse des Sozialverhaltens des Individuums gegeben werden, die es ermöglicht, den inhaltlich-semantischen Aspekt des betrachteten Phänomens aufzudecken. Das Ergebnis einer solchen Analyse kann die Entdeckung neuer Möglichkeiten zur Steuerung sozialer Prozesse, deren Diagnose und Beschreibung sein.

Die Relevanz des theoretischen Verständnisses von Sozialverhalten wird auch durch die Zunahme der wissenschaftlichen Forschungsliteratur nach dem anthropozentrischen Paradigma sozialer Kognition und Verwaltung bestimmt. In den Arbeiten von Wissenschaftlern macht sich immer mehr die Tendenz bemerkbar, bestimmte Probleme des Managements in Verbindung mit der Einzigartigkeit, Originalität der menschlichen Persönlichkeit sowie der Berufung auf die Gründe für ihr Handeln und Handeln zu betrachten. Besonderes Augenmerk wird auf Fragen im Zusammenhang mit der Untersuchung der Prozesse der Selbstorganisation und Selbstbestimmung eines Menschen im Bereich seiner sozialen Praxis gemäß seiner Lebensbedeutung gelenkt. Diese Studien im Bereich Management erfordern eine weitere vertiefte philosophische Reflexion.

Eine philosophische Untersuchung des Sozialverhaltens ist auch notwendig, um die Merkmale der Existenz eines modernen Menschen, seinen persönlichen Status sowie die Bedingungen für die Bildung der Aktivität jedes Menschen als echtes Subjekt sozialer Interaktion zu beurteilen, was wichtig ist , da das gesamtgesellschaftliche Leben mit der Passivität einzelner Menschen, dem Infantilismus ihres Verhaltens, sowohl vereinbar als auch widerstreitend sein kann. Dieser Aspekt der Untersuchung des Sozialverhaltens beinhaltet die Lösung des Problems der Harmonie und Disharmonie in der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft.

Die Notwendigkeit, das Sozialverhalten des Individuums zu untersuchen, ist also auf die Bedürfnisse der Entwicklung sowohl des philosophischen Sozialwissens als auch der Managementwissenschaft zurückzuführen, auf deren Grundlage ihre Integration erfolgt

ihre gegenseitige Bereicherung und die Lösung von Fragen der sozialen Zukunft des Menschen und der Gesellschaft sind möglich. Das philosophische Verständnis des Sozialverhaltens eines Individuums ermöglicht es, die Aufgaben und Mittel des Sozialmanagements zur Lösung drängender Probleme sowohl der Managementtheorie als auch der Entwicklung einer demokratischen Gesellschaft insgesamt zu bestimmen.

Der Grad der wissenschaftlichen Entwicklung des Problems. Die Problematik des Sozialverhaltens eines Individuums ist für die Sozial- und Geisteswissenschaften nicht neu. In den Arbeiten einer Reihe von Wissenschaftlern aus verschiedenen Bereichen der Psychologie, Soziologie, Kulturwissenschaft, Rechtswissenschaft und Ethik wurde versucht, dieses Phänomen zu verstehen. Bis heute hat sich in der wissenschaftlichen Literatur eine große Menge an Material zu theoretischen und praktischen Studien zur Bestimmung und Motivation von Sozialverhalten angesammelt.

In der Psychologie wurde Sozialverhalten von Behavioristen (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner) betrachtet, die einen empirischen Ansatz zum Verhalten als äußere Manifestation geistiger Aktivität in Form von Körperreaktionen auf Umweltreize vorstellten. Unter dem Einfluss der Kritik gaben die Anhänger der Behavioristen die These von der linearen Determination des Verhaltens auf. In den Arbeiten westlicher Wissenschaftler wie W. M. Dougall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani wird ein komplexes System von Determinanten des Sozialverhaltens betrachtet und aktive Methoden des Verhaltenstrainings konstruiert, die dies ermöglichen Erziehung, Therapie, Korrektur des Sozialverhaltens. Wir können sagen, dass sich westliche Psychologen auf das Studium einzelner Komponenten des Systems zur Bestimmung des sozialen Verhaltens konzentrieren: das Unbewusste (zum Beispiel 3. Freud); angeborene Instinkte (M. Dougall); die kognitive Sphäre (J. Piaget); das Prinzip der Nachahmung, geistige Infektion (G. Tarde, G. Lebon); direkter Kontakt zwischen Individuen (D. Homans).

In der häuslichen Psychologie ist der Aktivitätsansatz zum Studium des Sozialverhaltens, vertreten durch die Studien der psychologischen Schulen von S. L. Rubinshtein und A.N. Leontjew. Die Gründung dieser Schulen wurde durch die Arbeit von L.S. Vygotsky, sein Konzept der Kulturgeschichte als Entwicklung eines Systems von Zeichen, die der Steuerung menschlichen Verhaltens dienen. Hauspsychologen konzentrieren ihre Aufmerksamkeit auf die Analyse von Bedürfnissen (A. V. Petrovsky), Gefühlen, Interessen, Idealen, Weltanschauung (S. L. Rubinshtein), Einstellungen (A. G. Asmolov) als motivierende Kräfte des sozialen Verhaltens.

Die Soziologie untersucht das Sozialverhalten einer Person als Vertreter großer sozialer Gruppen, ein Gegenstand sozialer Interaktion. Das soziologische Paradigma des Sozialverhaltens wurzelt in den Traditionen der amerikanischen Soziologie, die sich im Rahmen einer positiven sozialen Orientierung entwickelt hat, die sich in den 1920er Jahren und bereits in den 1950er und 1960er Jahren herauszubilden begann. Die meisten westlichen Soziologen ließen sich sowohl in der theoretischen als auch in der empirischen Forschung davon leiten. Soziales Verhalten wird in der Logik des sozialen Handelns betrachtet, deren Theorie von M. Weber, F. Znanets-kim, R. MacIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, Yu. Habermas entwickelt wurde. Interessant sind die Arbeiten von J. Fourastier, in denen der Autor die Komplexität des modernen Managements betont und sich auf die fehlende Balance zwischen sozialen und biologischen Prinzipien im menschlichen Verhalten konzentriert.

Moderne Haussoziologen B.C. Afanasiev, A.G. Zdravomyslov, G. V. Osipov, Zh. T. Toshchenko, S.F. Frolow, V. M. Shepel, V.A. Yadov betrachten soziales Verhalten als soziale Handlungen von Einzelpersonen oder soziale Gruppen. Das zielgerichtete Verhalten eines Menschen wird in den Arbeiten von E.M. Korzhevoi, N.F. Naumo-

heulen. Sozialverhalten unter dem Aspekt seiner Normabweichung ist Gegenstand der Forschung von Ya.I. Gilinsky, NV Kudryavtsev.

In Anbetracht der Gründlichkeit aller oben genannten Studien muss die Tatsache betont werden, dass auf dem Gebiet der Untersuchung des Sozialverhaltens des Individuums solche ungelösten Fragen wie das Verhältnis verschiedener Determinanten des Sozialverhaltens, die Klassifizierung seiner Regulatoren, die Prinzipien der Verhaltenssteuerung des Individuums im Kontext der postindustriellen Gesellschaft, die sozio-anthropologischen Mechanismen zur Aufrechterhaltung des gesellschaftlichen Gleichgewichts, die Prozesse der Selbstorganisation durch Veränderung des menschlichen Verhaltens in Bezug auf die Veränderung sozialer Positionen und normativer Grenzen usw .

Was die Wissenschaft des Sozialmanagements selbst betrifft, so ist anzumerken, dass sie sich derzeit im Entstehungsprozess befindet, obwohl die Probleme des Sozialmanagements in allen Phasen der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft Aufmerksamkeit erregt und gegeben haben einen führenden Platz im System der Ansichten von so herausragenden Denkern wie Konfuzius, Plato, Aristoteles, N. Machiavelli, G. Hegel.

Moderne Kontrolltheoretiker orientieren sich in der Regel an den mechanistischen Darstellungen des Behaviorismus, wonach das Ergebnis einer externen Kontrollhandlung eine eindeutige, lineare, vorhersehbare Folge der aufgewendeten Anstrengungen ist, was dem Schema entspricht: Kontrollhandlung - die erwünschtes Ergebnis.

Heute wird eine neue synergetische Kontrolltheorie entwickelt, die die Prozesse der Selbstorganisation in natürlichen, sozialen und kognitiven Systemen untersucht. Seine Gründer sind G. Haken und I. Prigozhy. Demnach verliere das Management den Charakter des blinden Eingreifens durch Versuch und Irrtum, gefährliche Aktionen gegen die eigenen Tendenzen des Systems und

basiert auf dem Bewusstsein dessen, was in einer gegebenen Umgebung allgemein möglich ist. Wissenschaftler sprechen von der Notwendigkeit, Managementaktionen mit der internen Logik der Entwicklung des Kontrollobjekts zu koordinieren. Die Herausbildung dieser Art des Managements, die die Entsprechung von Manager und Managed nicht nur in funktionaler, struktureller und informationeller Hinsicht, sondern auch in inhaltlicher und semantischer Hinsicht impliziert, erfordert eine neue philosophische Vision des sozialen Verhaltens des Individuums.

Obwohl das menschliche Handeln in der sozialen Welt schon immer im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Philosophen stand, wurde das Problem des sozialen Verhaltens des Individuums in der Sozialphilosophie nicht vollständig reflektiert. Sozialverhalten wird als Sekundärphänomen als Rekonstruktion von Impulsen untersucht Außenumgebung oder die innere Welt des Individuums, als Ableitung von etwas, zB „praktische Vernunft“ (I. Kant), soziale Natur (E. Fromm).

Pragmatische Philosophen (W. James, J. Dewey, J. Mead, C. Pierce) versuchten, einen neuen Ansatz zur Untersuchung des Sozialverhaltens im Hinblick auf die Anpassung des Menschen an die soziale Welt zu entwickeln. Der Pragmatismus hat einen ausgeprägten antikognitiven Charakter, der unserer Meinung nach den Umfang der Untersuchung des Sozialverhaltens einschränkt.

Einen Versuch, die Kluft zwischen Bewusstseins- und Handlungssphäre zu überbrücken, unternahm der russische Philosoph M. Bakhtin. Die ganze Philosophie dieses Denkers konzentriert sich auf den Menschen, sein Handeln als Seinsakt.

In den Werken von M. Heidegger wird Verhalten als grundlegendes Element des Seins definiert.

Unter den modernen Studien des Sozialverhaltens ist ein Versuch, die von A.K. Shevchenko in seinem Werk „Kultur. Geschichte. Persönlichkeit".

Gleichzeitig ist das Konzept des Sozialverhaltens, das eine einzige interne Logik von Handlungen und Handlungen des Individuums offenbart, nicht in der Sozialphilosophie enthalten.

Gegenstand dieser Studie ist der inhaltlich-semantische Aspekt des Sozialverhaltens des Individuums.

Ziel der Dissertationsforschung ist es, das Wesen des Sozialverhaltens des Individuums zu erfassen und die Grundprinzipien seiner Regulation zu bestimmen modernen Bedingungen. Um dieses Ziel zu erreichen, werden folgende Aufgaben gestellt:

Betrachten Sie die methodischen Grundlagen für die Analyse des Sozialverhaltens in den Geisteswissenschaften;

Soziales Verhalten in der Logik der Seinskategorie analysieren;

Untersuchen Sie Akte des sozialen Verhaltens: Aktion und Tat;

Historische Trends bei Veränderungen sozialer Verhaltensformen und ihrer Regulierung zu identifizieren;

Bestimmen Sie die Grundprinzipien des Umgangs mit sozialem Verhalten.

Die theoretische und methodische Grundlage der Studie ist die Arbeit in- und ausländischer Wissenschaftler - Sozialwissenschaftler zu Problemen des Sozialverhaltens und des Sozialmanagements. Die Dissertationsarbeit verwendet die Ergebnisse wissenschaftlicher Forschung von Anthropologen, Kulturologen, Psychologen, Soziologen sowie Materialien aus Zeitschriften, die die Probleme des Umgangs mit sozialem Verhalten widerspiegeln. Der Autor folgt den methodischen Prinzipien der modernen Phänomenologie, die verschiedene Stichproben berücksichtigt menschliche Erfahrung in ihrer realen Konkretisierung und vollzieht die Synthese allgemeiner theoretischer und konkret-historischer Ansätze zur Lösung des bezeichneten Problems.

Die wissenschaftliche Neuartigkeit wird bestimmt durch das Fehlen in der heimischen Sozialphilosophie der Erforschung des Sozialverhaltens eines Menschen unter dem Aspekt der personalen Grundlagen seines Handelns und Handelns im Sozialraum, wie sie in dieser Arbeit versucht wurde.

Der Autor schlägt einen neuen Ansatz zur Betrachtung des Sozialverhaltens als Prozess der Verwirklichung seiner Möglichkeiten, im Raum zwischenmenschlicher Beziehungen zu „sein“, vor. Gleichzeitig ist soziales Verhalten nicht nur ein Derivat der sozialen Umgebung oder der idealen Sphäre des Individuums, seines Bewusstseins, sondern ein soziales Phänomen, das seinen eigenen spezifischen Raum und seine eigene Existenzlogik hat.

Die wissenschaftliche Neuheit offenbart sich in den zur Verteidigung eingereichten Bestimmungen:

1) Das Sozialverhalten einer Person ist eine aktualisierte Art ihres Seins, ausgedrückt in Handlungen und Taten;

2) Soziales Verhalten ist durch Dualität gekennzeichnet: Einerseits sind menschliche Handlungen von außen bedingt und entsprechen der Logik von Kausalität und Notwendigkeit, andererseits werden Handlungen von der Persönlichkeit selbst, ihrer Freiheit, bestimmt. Diese Dualität erklärt die Komplexität des Umgangs mit sozialem Verhalten;

Management, das gezielt organisierende Einflussnahme mit Selbstorganisation verbindet.

Theoretische u praktische Bedeutung Die Arbeit besteht darin, einen ontologischen Ansatz zur Untersuchung des Sozialverhaltens des Individuums zu entwickeln.

Die Bestimmungen und Schlussfolgerungen der Dissertationsforschung können für weitere Forschungen im Bereich sozialer Beziehungen und Prozesse, in der Praxis des Sozialmanagements sowie in der Entwicklung verschiedener Aspekte der Sozialpolitik verwendet werden.

Die Problematik des Sozialverhaltens als Grundprinzip menschlicher sozialer Existenz kann im Rahmen von Ausbildungsgängen in Sozialphilosophie, Soziologie und Sozialpsychologie zum Gegenstand von Studium und Lehre werden.

Approbation der Arbeit. Die wichtigsten Bestimmungen und Schlussfolgerungen der Dissertationsforschung wurden auf den jährlichen Universitätskonferenzen 1998 - 2001 diskutiert. und bei Treffen des Instituts für Philosophie und Sozialpsychologie VolGASA. Die Hauptideen der Arbeit werden in vier wissenschaftlichen Artikeln vorgestellt.

Kapitel 1. Merkmale der philosophischen Analyse des Sozialverhaltens

1.1. Sozialverhalten als Studiengegenstand der Geisteswissenschaften

Um die Merkmale des soziophilosophischen Aspekts der Untersuchung des Sozialverhaltens zu identifizieren, werden wir die Ansätze zur Untersuchung dieses Phänomens betrachten, die im modernen humanitären Wissen verfügbar sind. Es gibt mehrere solcher Ansätze, die nach den Disziplinen unterschieden werden, die soziales Verhalten in ihr Studiengebiet einbeziehen: psychologische und sozialpsychologische, soziologische, kulturelle, pädagogische, juristische usw.

In der Psychologie wird Verhalten als die Wechselwirkung untersucht, die Lebewesen mit einer bestimmten Umgebung innewohnt, vermittelt durch ihre äußere (motorische) und innere (mentale) Aktivität. Bei der psychologischen Erforschung des menschlichen Verhaltens treten Motivationsprozesse in den Vordergrund, ohne deren Kenntnis deren Regulation nicht möglich ist. Es geht darum, wie eine Person Verhalten basierend auf Bedürfnissen und Situationen modelliert. Psychologen bezeichnen die Tatsachen des menschlichen Sozialverhaltens als Handlungen und Taten eines Individuums, die einen öffentlichen oder sozialen Klang haben und mit moralischen Verhaltensnormen, zwischenmenschlichen Beziehungen und dem Selbstwertgefühl verbunden sind. Wenn man von sozialem Verhalten als sozial bedingt spricht, bezeichnen Psychologen es als Aktivität. Aus ihrer Sicht ist menschliches Verhalten immer gesellschaftlich vorgegeben und weist die Merkmale bewusster, kollektiver, zielgerichteter, freiwilliger und kreativer Aktivität auf. Auf der Ebene des gesellschaftlich bedingten menschlichen Handelns ist der Begriff

"Verhalten" bedeutet auch die Handlungen einer Person in Bezug auf die Gesellschaft, andere Menschen und die objektive Welt, betrachtet von der Seite ihrer Regulierung durch soziale Normen der Moral und des Rechts.

In der Sozialpsychologie wird Sozialverhalten als das Verhalten eines Vertreters einer bestimmten sozialen Gruppe untersucht. Zum Beispiel erläutert T. Shibutani die Besonderheiten des sozialpsychologischen Ansatzes zur Analyse des Sozialverhaltens, indem er sagt, dass ein Sozialpsychologe Menschen als Mitglieder von Gruppen betrachtet. Dies negiert weder die Tatsache, dass Menschen biologische Wesen sind, noch dass Verhalten ein organischer Prozess ist. Das Interesse konzentriert sich jedoch auf jene Besonderheiten menschlichen Verhaltens, die offensichtlich fehlen sollten, wenn Menschen isoliert voneinander lebten. In der Sozialpsychologie werden die Wege und Mechanismen untersucht, mit denen eine Gruppe Druck auf eine Person ausübt und ihr Handeln an die in der Gruppe angenommenen Normen anpasst. So werden zum Beispiel Phänomene wie soziale Nachahmung (die Wiederholung jener Handlungen, die andere tun, durch ein Individuum, zum Beispiel das Verhalten der Menge - „mach es wie alle anderen“), soziale Abhängigkeit (Zustimmung oder Ablehnung einer Verhalten einer Person durch andere Personen), informative Abhängigkeit (eine Person handelt auf der Grundlage verfügbarer Informationen). Sozialpsychologen überlegen Verschiedene Arten soziales Verhalten, z. B. Rollenspiel, organisiertes und massenhaftes Verhalten eines Individuums, sowie Formen rituellen, altruistischen, kooperativen, kreativen, stereotypen, konventionellen, demonstrativen Verhaltens. Ein separater Studienbereich ist das Verhalten, das eine Person in eine Katastrophe führt, die als destruktiv bezeichnet wird: süchtig, asozial, selbstmörderisch, konformistisch, narzisstisch, fanatisch, autistisch.

Soziologen untersuchen hauptsächlich externe Faktoren, die das soziale Verhalten bestimmen. Es sei darauf hingewiesen, dass M. Weber der Ansicht war, dass die Aufgabe der soziologischen Untersuchung des Sozialverhaltens darin besteht, die subjektiv angenommene, implizite Bedeutung menschlicher Handlungen zu analysieren. Weber ging von der neukantianischen Prämisse aus, wonach jede menschliche Handlung nur in Bezug auf Werte sinnvoll erscheint, in deren Licht sowohl die Normen menschlichen Verhaltens als auch ihre individuellen Ziele artikuliert werden. Im Zuge der weiteren Entwicklung der Probleme der Axiologie in der westlichen (insbesondere amerikanischen) Soziologie verschwand dieser Zusammenhang jedoch allmählich aus dem Blickfeld der Sozialverhaltensforscher, bei denen Werte nicht in ihrer inneren Spezifität betrachtet wurden, was unterscheidet sie von Normen, im Gegenteil, sie erschienen in der Regel nur im Rahmen von Phrasen „Werte und Normen“, wo Normen in engem Zusammenhang mit sozialen Sanktionen betrachtet werden. Werte haben sich als die Verhaltensregeln definiert, durch die eine Gesellschaft angemessene Verhaltensweisen unter ihren Mitgliedern bewahrt, regelt und propagiert. In diesem Zusammenhang wird eine Person mit ihren Zielen, Bestrebungen und Werten als Folge sozialer Prozesse und nicht als deren Ursache betrachtet. So veränderte beispielsweise T. Parsons, für den die Entwicklung von Webers Theorie des sozialen Handelns eine entscheidende Rolle bei der Herausbildung seiner eigenen soziologischen Konstruktion spielte, deren Grundkonzepte entscheidend. Sozialverhalten wird von ihm unter dem Aspekt allgemeiner kultureller Werte, Muster, Normen und zwingender Anforderungen an menschliches Verhalten untersucht.

Heute dominiert in der Soziologie ein Ansatz, soziales Verhalten im Sinne sozialer Institutionen (eines Systems von Institutionen, Gesetzen, Normen) zu betrachten, die das menschliche Verhalten ordnen und dessen Sicherheit und Berechenbarkeit gewährleisten. Stimmen zu-

aber nach diesem Ansatz bestimmt die Gesellschaft durch Institutionen die Formen des sozialen Verhaltens und befreit damit eine Person von der Notwendigkeit, wesentliche Entscheidungen jedes Mal aufs Neue zu treffen. Institutionen garantieren die gewohnte Verlässlichkeit grundlegender Lebensorientierungen, soziales Verhalten wird von übertriebener Reflexion befreit: in seiner gegenseitige Beziehungen Menschen erhalten die Möglichkeit, automatisch der gleichen Verhaltensform zu folgen.

So ist für den Soziologen der Untersuchungsgegenstand das institutionelle, d.h. stabile, repetitive, empirisch fixierte, typische, normativ vermittelte und organisational geordnete Formen strategischen Bewusstseins und Persönlichkeitsverhaltens.

Soziologen betrachten Bedürfnisse, Motivation, Erwartungen (Erwartungen), Ziele, Mittel, Bedingungen und Normen als die Hauptkomponenten des Sozialverhaltens.

Als Grundlage für die soziologische Klassifikation sozialer Verhaltensweisen werden die gesellschaftlichen Sphären vorgeschlagen: politisch, wirtschaftlich, privater Konsum, rechtlich, kulturell. Je nach sozialer Orientierung wird prosoziales und asoziales Verhalten unterschieden usw.

Kulturwissenschaftler betrachten soziales Verhalten in seiner untrennbaren Verbindung mit Kultur. Zum Beispiel E.A. Orlova glaubt, dass "Kultur per Definition als ein Derivat gemeinsamer menschlicher Aktivität verstanden wird". Forscher wie K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton definieren Kultur als erlerntes Verhalten. Verhalten wird als Funktion verborgener semiotischer Strukturen betrachtet, und Kultur, verstanden als Sprache, wird in Form von „Verhaltensregeln“ (D. Silverman), „Symbolen“ (A. Pettigrew), „Bedeutungen“ (K. Weik), „Individuelle Codes“ (M. Loewy). v. Chr. Stepin schreibt, dass der „Körper“ der Kultur „aus suprabiologischen Programmen des Verhaltens, der Kommunikation und der menschlichen Aktivität besteht.

In den Kulturwissenschaften werden kulturelle Normen analysiert, die das soziale Verhalten des Individuums bestimmen, sowie symbolische Verhaltensprogramme, deren systemische Gesamtheit das Zusammenspiel von Menschen und ihren Lebensumständen vermittelt und letzteren damit die Wirkung entzieht direkte Aktion ein soziales Umfeld schaffen. So konzentrieren sich Kulturwissenschaftler ebenso wie Soziologen auf externe, bestimmende Faktoren des Sozialverhaltens.

In der Pädagogik bestimmt der moralische Aspekt die Besonderheiten der Untersuchung des Sozialverhaltens. Die wesentliche Bedeutung des Sozialverhaltens offenbart sich an der Schnittstelle solcher Prozesse wie das Bewusstsein einer Person von sich selbst als Mitglied der Gesellschaft, als Subjekt der Interaktion mit anderen Menschen, mit Gruppen; bewusste Umsetzung der von dieser Gesellschaft angenommenen Normen des sozialen Lebens; Anwendung persönlicher Bemühungen zur Einarbeitung in soziale Werte (deren Entwicklung und Entstehung); Verwirklichung von Familie, Freizeit, Arbeit, kognitiven Funktionen auf der Grundlage von Humanismus und Spiritualität. Die Sozialität des Verhaltens erscheint als eine Kultur der Selbstverwirklichung eines Menschen in der Gesellschaft und wird unter dem Gesichtspunkt der Moral bewertet. Daher ist das führende Element des Verhaltens die „richtige Tat“ (A. S. Makarenko).

In den Rechtswissenschaften wird die Kategorie des Sozialverhaltens unter dem angewandten Aspekt betrachtet (in Bezug auf ihre Verwendung als theoretisches und rechtliches Instrument zur Bewertung der Realitäten des antisozialen Verhaltens). Die eine Gruppe von Rechtswissenschaftlern operiert komplementär mit den Begriffen „soziales“, „sozialrechtliches“, „rechtliches“ Verhalten, die andere verwendet in den Rechtswissenschaften lieber nur den Begriff „rechtliches Verhalten“. Dabei ist folgende Bestimmung von grundlegender Bedeutung:

voe im Allgemeinen ist eine Art soziales. Daher insbesondere der Blick auf das „Sozial-Rechtliche“ als Tautologie, ein Versuch, auf die soziale Konditionierung des individuellen Verhaltens zu verzichten und die Notwendigkeit, es unter dem Gesichtspunkt der Befolgung oder Nichtbefolgung zu erklären Rechtsnormen. Indem ich den organischen Zusammenhang zwischen der Einheit des Rechtlichen und des Sozialen anerkenne und hervorhebe, möchte ich auf die Unmöglichkeit ihrer völligen Verwirrung und ihres Bruchs hinweisen. Nicht jedes soziale Verhalten kann rechtliche Bedeutung haben, sondern nur das, was neben der sozialen Bedeutung rechtliche Zeichen hat: Kontrollierbarkeit durch Bewusstsein, rechtliche Konsequenzen, Betreten der rechtlichen Sphäre usw. Bei der Betrachtung von Sozialverhalten in der Rechtswissenschaft wird die soziale Seite nicht verabsolutiert, sondern der normativ-rechtliche Aspekt des Verhaltens betont, daher erscheint Sozialverhalten im Rahmen der normativen Reflexion und Einschätzung der Schwere eines Sozialen als rechtmäßig oder unrechtmäßig Eigentum oder, mit anderen Worten, die soziale Gefahr des Verhaltens. Das Wesen von sozial gefährlichem Verhalten ist sozial und wurzelt in der Vorgehensweise, ihrer Intensität und Fokussierung auf das entsprechende Objekt und den angerichteten Schaden. Asoziales Verhalten tritt auf, wenn ein Individuum erkennt, dass seine Interessen den Interessen der Gesellschaft zuwiderlaufen und ein Wille vorhanden ist, der Handlungen drei Hauptimpulse gibt: ein Verlangen nach dem eigenen Wohl (Egoismus) oder ein Verlangen nach dem Kummer eines anderen (Bosheit). oder ein Verlangen nach dem Wohl eines anderen (Mitgefühl). Rechtliches Verhalten ist daher nach demselben Schema aufgebaut wie moralisches Verhalten: Entscheidung – Verantwortung – Schuld. Menschliches Verhalten, obwohl es gesetzlich geregelt ist, hat Motive, die in der menschlichen Natur verwurzelt sind, woraus folgt, dass Gesetz und Moral untrennbar sind. So wird soziales Verhalten in den Rechtswissenschaften im Kontext sozialer Normen untersucht und auf den Rahmen einer sozialen Verhaltenseigenschaft – soziale Gefahr – beschränkt.

Yadov über Dispositionsregulation Sozial Verhalten PersönlichkeitenBericht >> Soziologie

Über Dispositionsregulation Sozial Verhalten Persönlichkeiten. Das Dispositionskonzept ist in dieser Hinsicht sehr fruchtbar. Persönlichkeiten, dessen Autor ... auf der Grundlage von höher Sozial braucht Persönlichkeiten(die Notwendigkeit der Einbeziehung in diese Sozial Umfeld in einem weiten...

Vortrag 9

Mit GESELLSCHAFTLICHES VERHALTEN

Konzept „Verhalten“ kam aus der Psychologie in die Soziologie. Der Begriff " Verhalten" hat eine etwas andere Bedeutung als traditionell und ich Osophische Konzepte von "Aktion"und "Aktivitäten". Wenn unter dHandlung verstandeneine rational begründete Handlung, die ein klares Ziel, eine Strategie, bestimmte bewusste Methoden und Mittel hat, dann ein Verhalten- es ist nur die Reaktion eines Lebewesensnach außen und innenÄnderungen. Eine solche Reaktion kann sowohl bewusst als auch unbewusst sein. Zum Beispiel rein emotionale Reaktionen- lachen, weinen - sind auch verhalten.

soziales Verhalten - Das Reihe von menschlichen Verhaltensprofis c Aufsätze verwandt mit Befriedigung der körperlichen sozialen s x Bedürfnisse und entstehende b bis p Umgebung der Giftreaktionsoziales Umfeld.Das Thema Soziales Verhalten kann eine Einzelperson oder eine Gruppe sein.

Wenn wir herausfinden, welche Faktoren bestimmt Verhalten einer Person in einer bestimmten sozialen Situation, kann wird verstehen, warum eine Person, die schlägt extremen Bedingungen, führt sich selbst mutig und selbstbeherrschend, während der andere die Kontrolle über sich selbst verliert und einer allgemeinen Panik erliegt; warum man sich der aggressiven Masse anschließt, loslassen ihre tiefsitzenden destruktiven Instinkte, die anderen hinein Furcht versteckt sich zu Hause, schließt Fenster und Türen, und das dritte, riskieren eigenes Leben, versuchen, jemandem zu Hilfe zu kommen.

Abstrahieren von rein psychologischem Faktoren und unter Berufung auf soziologische Konzepte, kann schließen dieses Verhalten Das Individuum wird in erster Linie durch die Sozialisation bestimmt. Dieses Minimum an angeborenem Instinkte, die ein Mensch als biologisches Wesen besitzt, ist für alle Menschen gleich. Verhalten Unterschiede hängen hauptsächlich von im Prozess erworbenen ab Sozialisation Qualitäten und teilweise- von angeboren und erworben psychologisch individuelle Eingenschaften.

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Außerdem das Sozialverhalten von IndividuengeregeltSozialstruktur, insbesondere die Rollenstruktur der Gesellschaft. Sozial normatives Verhalten- Dies ist ein Verhalten, das vollständig mit übereinstimmt Status Erwartungen. Durch Existenz Status Erwartungen kann die Gesellschaft im Voraus mit hinreichender Wahrscheinlichkeit die Handlungen des Individuums und das Individuum selbst vorhersagen- koordinieren Sie Ihr Verhalten mit von der Gesellschaft akzeptiert perfekt Probe, oder Modell. Sozialverhalten angemessen Status Erwartungen, der amerikanische Soziologe R.Linton definiertals soziale Rolle. Diese Interpretation des Sozialverhaltens kommt dem am nächsten Funktionalismus, weil es das Verhalten als ein durch die soziale Struktur bestimmtes Phänomen erklärt. R. Merton, In dieser Richtung wurde die Kategorie "Rollenkomplex" eingeführt, die interpretiert als System von Rollenerwartungen, definiert dieser Status und das Konzept des "Rollenkonflikts", jene. ein Konflikt, der auftritt, wenn die Rollenerwartungen der vom Subjekt besetzten Status inkompatibel sind und e kann in einem einzigen sozial akzeptablen Verhalten verwirklicht werden.

FunktionalistVerständnis von Sozialverhalten wurde untersucht scharfe Kritik vor allem von Vertretern des Sozialbehaviorismus, die versuchten, eine Untersuchung von Verhaltensprozessen auf der Grundlage der Errungenschaften der modernen Psychologie durchzuführen. Wirklich psychologische Momente verpasst Rolleninterpretation des Verhaltens, wie die Tatsache belegt, dass zum Beispiel N. Cameron versuchte, die Rolle zu untermauernDeterminismusGeisteskrankheiten: Er glaubte, dass Geisteskrankheit- es ist das Ergebnis der unangemessenen Erfüllung seiner sozialen Rollen durch das Individuum und seiner Unfähigkeit, sie auf die richtige Weise zu erfüllen Gesellschaft braucht.

Menschliches Verhalten wird derzeit auf verschiedene Weise erforscht. Psychologie; beigetragen Behaviorismus, Psychoanalyse, Kognitionspsychologie usw. Der Begriff „Verhalten“- einer der Schlüssel in der Existenzphilosophie, der die Einstellung des Menschen zur Welt widerspiegelt. Methodisch Gelegenheiten Dieses Konzept beruht auf der Tatsache, dass es Ihnen ermöglicht, sich zu identifizieren unbewusst stabile Strukturen der Persönlichkeit oder der menschlichen Existenz in der Welt. Unter den psychologischen Konzepten des menschlichen Verhaltens, die einen großen Einfluss auf die Soziologie und Sozialpsychologie hatten, sind vor allem die psychoanalytischen Richtungen zu nennen, die von Z. Freud, K. Jung, A. Adler.

Nach Freud das Verhalten eines Individuums als Ergebnis von Komplexen gebildet Zusammenspiel der drei Ebenen seiner Persönlichkeit. Niedriger Stufe unbewusste Impulse bilden und dazu drängendurch angeboren bestimmtbiologische Bedürfnisse und Komplexe,gebildetunter Einfluss individuelle Geschichte Gegenstand. Diese Schicht nennt Freud Es (Es), um sie zu zeigen Trennung vom Bewusstsein Ich bin ein Individuum, das die zweite Ebene seiner Psyche bildet. Das bewusste Selbst schließt das Rationale ein Ziele setzen und Verantwortung für Deren Aktionen. du hast genäht Ebene ist Super-Ich - was wir das Ergebnis nennen würden Sozialisation; Es ist eine Sammlungverinnerlichtindividuelle soziale Normen und Werte, inneren Druck auf ihn auszuüben, um ihn aus dem Bewusstsein zu zwingen unerwünscht für die Gesellschaft (verbotene) Impulse und Triebe und Er lass sie wahr werden.

Nach Freud, in Persönlichkeit jede Person nicht Stoppen Sie den Kampf von Ono und Sparkle-I, Lockerung Psyche und Adduktoren zu Neurosen. individuelles Verhalten ganz aufgrund dieses Kampfes und vollständig durch ihn erklärt, da es nur eine symbolische Widerspiegelung davon ist. Solche Symbole können sein Bilder Träume, Tippfehler, Vorbehalte, aufdringlich Zustände und Ängste.

Jung erweiterte und modifizierte die Lehre Freuds, auch im Bereich des Unbewussten, sowie individueller Komplexe und Triebe« nach l das lektive Unbewusste" -die Ebene der allen Menschen und Völkern gemeinsamen Schlüsselbilder- Archetypen. Bei Archetypen erfasste archaische Ängste und Wertvorstellungen, deren Zusammenspiel definiert Verhalten und Einstellung des Einzelnen.archetypische Bilderhistorisch in grundlegenden Erzählungen auftauchen Spezifisch Gesellschaften (Volksmärchen und Legenden, Mythologie, Epos). Sozialregulatorischdie Rolle solcher Geschichten in traditionelle Gesellschaften sehr groß. Sie enthalten ideale Verhaltensmuster, Rollenerwartungen bilden. Zum Beispiel, ein männlicher Krieger muss verhalten sich wie Achilles oder Hector, seine Frau wie Penelope und etc. Regelmäßige Rezitationen(rituelle Darbietungen) archetypisch Erzählungen erinnern die Mitglieder der Gesellschaft ständig an diese idealen Modelle Verhalten.

A d l e r put im Kern seiner Psychoanalyse Konzepte der unbewusste Machtwille des Einzelnen, der nein seiner Meinung nach ist angeborene Persönlichkeitsstruktur und Verhalten definiert. besonders stark es ist in Menschen, aufgrund bestimmter

Ursachen von Minderwertigkeitskomplexen. Als Ausgleich für ihre Unterlegenheit sind sie in der Lage, große Höhen zu erreichen. Weitere Spaltung der Psychoanalytik Richtungen führte zur Entstehung einer Reihe von Schulen, die sich in besetztendisziplinarischBezug auf die Grenzstellung zwischen Psychologie, Sozialphilosophie, Soziologie. Für uns am meisten Die Arbeit von E. Fromm ist interessant.

F r o m m ist als Repräsentant bekannt Neo-Freudianismus in der Psychologie und der Frankfurter Schulen in Soziologie. Genauer gesagt kann seine Position definiert werden als Freudomarxismus, denn zusammen mit dem Einfluss von Freud erlebte er Er weniger starker Einfluss der Sozialphilosophie von Marx. Unterschied Neo-Freudianismus vom orthodoxen Freudianismus ist, dass streng genommen Neo-Freudianismus - es ist eher eine Soziologie, während der Freudianismus sicherlich reine Psychologie ist. Wenn Freud das Verhalten des Individuums in Form von Komplexen und Impulsen erklärt, die im individuellen Unbewussten verborgen sind, kurz gesagt, internbiopsychischFaktoren, dann für Fromm und Freudo-MarxismusGesamtverhalten des Einzelnenvon der Umgebung bestimmtsoziales Umfeld. Das ist seine Ähnlichkeit mit der marxistischen Theorie, erklären das Sozialverhalten der Individuen ist letztlich ihre Klassenherkunft. Tem n e weniger Fromm strebt danach, dem im eigentlichen Sinne Psychischen einen Platz in gesellschaftlichen Prozessen zu verschaffen. In Anlehnung an die Freudsche Tradition bezieht er sich auf das Unbewusste und führt den Begriff „soziales Unbewusstes“ ein, womit er eine geistige Erfahrung meint, die allen Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft gemeinsam ist, aber Er schlug Ha Ebene des Bewusstseins in den meisten von ihnen, weil es verdrängt besonderes soziales seine Natur durch einen Mechanismus, der nicht dem Individuum, sondern der Gesellschaft gehört. Dank dieses Mechanismus Verschiebung Die Gesellschaft bleibt stabil. Der Mechanismus der sozialen Verdrängung beinhaltet die Sprache, die Logik des Alltags Denken, System gesellschaftlicher Verbote und Tabus. Die Strukturen der Sprache und des Denkens tragen die Prägung der Gesellschaft, die sie geformt hat vertreten ein Werkzeug des sozialen Drucks auf die Psyche des Einzelnen. Lass uns erinnern Neusprech aus Dystopischer Roman D Gut. Orwell „1984“. Grob, antiästhetisch,Lächerliche Abkürzungen und Abkürzungen entstellen aktiv das Bewusstsein der Menschen, die sie verwenden. Und ist es nicht e wurde bis zu einem gewissen Grad das Eigentum allerSowjetische Gesellschaftdie ungeheuerliche Logik von Formeln wie: „Die Diktatur des Proletariats- am meisten demokratisch Form der Macht."

Allerdings ist die Hauptkomponente des Mechanismus der sozialen Verschiebung - Sie wirken wie soziale Tabus freuds mit schüchtern Zensur. Mit Hilfe eines „sozialen Filters“ ins Bewusstsein und nd ispecies He es wird in der sozialen Erfahrung von Individuen zugegeben, dass droht Erhaltung bestehende Gesellschaft wenn es verwirklicht wird. Die Gesellschaft manipuliert das Bewusstsein seine Mitglieder, indem er Ideologien einführt Klischees, die aufgrund häufiger benutzen unzugänglich werden kritische Analyse, utai in aya bestimmte Informationen trainieren direkter Druck u Berufung Angst vor sozialer Isolation. Also aus dem Bewusstsein ist enthalten alles, was gesellschaftswidrig istanerkannt ideologisch Klischee.

So ein Tabu Ideome, logisch und sprachlich exp-Namen Formular gem Fromm, in einem Mann, was er ist Anrufe " sozialer Charakter» . Menschen, derselben Gesellschaft angehören, tragen gegen ihren Willen den Stempel einer "gemeinsamen Brutstätte".». So erkennen wir uns auf der Straße unverkennbar wieder Ausländer, auch wenn wir ihre Reden nicht hören, - durch Verhalten, nach außen Aussehen und Beziehung zueinander. Das sind Leute von einem anderen Gesellschaft, und nachdem sie in eine ihnen fremde Massenumgebung geraten waren, brachen sie abrupt aus auffallen raus dankÄhnlichkeit untereinander. Sozialer Charakter - Das sozial gebildet und unbewusst durch das Individuum Verhaltensstil - von sozial zu Haushalt. Zum Beispiel werden Sowjets und ehemalige Sowjets unterschieden Kollektivismus und Reaktionsfähigkeit, soziale Passivität undanspruchslos,Gehorsam gegenüber der Autorität, personifiziert im Gesicht"warten" entwickelte Angst vor dem Sein Nicht wie alle anderen, Leichtgläubigkeit. Laut einer Reihe moderner russischer Soziologen frommian Methodik des Konzepts des Sozialcharakters mo zhet kann auch zur Prozessanalyse verwendet werden, stattfindend in insbesondere die moderne russische Gesellschaft zunehmende gegenseitige Entfremdung Bürger und Staat."

Hauptkritikpunkt Fromm war dagegen gerichtet zeitgenössisch ihm kapitalistische Gesellschaft aber viel Aufmerksamkeit bezahlt und Beschreibung des sozialen Charakters, von totalitären erzeugt Gesellschaften. Wie Fr. eid, Er hat das Programm entwickeltWiederherstellung des unverzerrten Sozial individuelles Verhalten

Taube durch das Bewusstsein dessen, was verdrängt wurde Gewissen

1 Siehe: Kravchenko C . A., Mnatsakanyan M. O., Pokrovsky N.E. Soziologie: Paradigmen und Themen. 2. Aufl. M., 1998. S. 138.

nija. „Das Unbewusste transformieren ins Bewusstsein, schreibt Fromm, schalten wir dabei einfach einBegriff der Universalität Mensch im Leben die Realität einer solchen Universalität. Es ist nichts als praktischVerwirklichung des Humanismus"1. Der Depressionsprozess - Befreiung des gesellschaftlich unterdrückten Bewusstseins- besteht bei der Beseitigung der Angst, das Verbotene zu realisieren, und der Entwicklung der Fähigkeit zum kritischen Denken, in Humanisierung des sozialen Lebens im Allgemeinen.

Eine andere Deutung bietet der Behaviorismus (B. Skinner, J.K. Menschen), Verhalten als ein System von Reaktionen auf verschiedene Reize zu betrachten. Skinners Konzept im Wesentlichenist ein biologischesweil es komplett ist ENTFERNT Unterschied zwischen menschlichem Verhalten undTier. Skinneridentifiziert drei Arten von Verhalten: unbedingter Reflex, konditionierter Reflex und operativ. Wenn die ersten beiden Arten von Reaktionen durch Exposition verursacht werdenrelevant Reize, dann operante Reaktionen, aktiv und willkürlich, stellen eine Form der Anpassung des Organismus dar Umgebung Umgebung. Der Körper sozusagen durch Versuch und Irrtum Auf der Suche nach die geeignetste Art der Anpassung. Bei Erfolg wird der Fund in Form einer stabilen Reaktion fixiert. Auf diese Weise, hauptsächlich Verstärkung wirkt als Faktor bei der Bildung von Verhalten und Lernen verwandelt sich in „Zeigen auf

naja, reaktion >> .

In Skinners Konzept Eine Person erscheint als Wesen, ganz innerlich ein Leben die sich auf Reaktionen auf äußere Umstände reduziert. Änderungen Verstärkung mechanisch Verhaltensänderungen hervorrufen. Denken, höhere geistige Funktionen eines Menschen, Kultur, Moral, Kunst als komplex behandelt Verstärkungssystem, namens bestimmte Verhaltensreaktionen hervorrufen. Daraus folgt der Schluss überMöglichkeiten der WissensmanipulationMenschen durch eine sorgfältig entwickelte "Technologie des Verhaltens". Dieser Begriff Skinner einführt zu bezeichnengezielte ManipulationKontrolle einer Gruppe von Menschen über andere. Diese Steuerung ist zugeordnet optimal für bestimmte soziale Zwecke des Verstärkungsregimes.

Die Ideen des Behaviorismus in der Soziologie wurden entwickelt J. Baldwin und J. J. Menschen. Baldwins Konzept basierend auf dem Konzept der Verstärkung, entlehnt vonpsychologisch Behaviorismus.

Fromm E. Psychoanalyse und Zen-Buddhismus. 1960. R. 107.

Stärkung im sozialen Sinne- es ist eine Belohnung Wert die von subjektiven Bedürfnissen bestimmt wird. Zum Beispiel, für eine hungrige Person ist Essen Verstärkung, aber wenn eine Person satt ist, ist sie eine Verstärkung Er ist.

Die Wirksamkeit der Belohnung hängt vom Grad ab Entbehrung (Entzug von etwas, in dem das Individuum Erfahrungen macht dauerhaft Bedarf) für den Einzelnen. Wie Thema beraubt in keiner Weise, so sein Verhalten hängt ab aus dieser Verstärkung. Aus Entbehrungen Er hängt so davon ab sogenannte generalisierte Verstärker(zB Geld) aktuell auf alle Personen ausnahmslos, da sie sich auf viele Arten von Zugriff konzentrieren Verstärkung.

Verstärker unterteilt in positiv und negativ. Positiv Verstärker - ist alles, was wahrgenommen wird Thema als Belohnung. Wenn die Erfahrung von etwas Kontakt mit Umwelt Der Mittwoch brachte eine Belohnung, großartig Wahrscheinlichkeit dass das Subjekt versuchen wird, diese Erfahrung zu wiederholen. Negativ Verstärker sind Faktoren, die das Verhalten durch bestimmen etwas Erfahrung aufgeben. Zum Beispiel, wenn ich mir etwas Vergnügen verzichte und dafür Geld spare, und in Konsequenzen Profitieren Sie von solchen Einsparungen, dieser Erfahrung kann sein als Negativ dienen Verstärker und das werde ich immer tun.

Handlung Bestrafung ist das Gegenteil von Verstärkung. Erfahrung in Berufung mehr verlangen als er Wiederholen Sie nicht - das ist die Strafe. Bestrafung kann auch positiv sein, durchgeführt mit einem unterdrückenden Reiz, wie einem Schlag, oder nicht Negativ, die das Verhalten durch den Entzug von etwas beeinflusst wertvoll zum Beispiel einem Kind beim Abendessen Süßigkeiten vorenthalten- typisch negative Bestrafung.

Erklärung der Formation Operante Reaktionen sind komplexer. Eindeutigkeit ist charakteristisch für Reaktionen der einfachsten Stufe, zum Beispiel weint ein Kind und fordert die Aufmerksamkeit der Eltern, deshalb dass seine Eltern immer so auf ihn zugehenFälle. Reaktionen Erwachsener Er also eindeutig. Ja, Mann Verkauf von Zeitungen in Waggons Züge, weg Er findet in jedem Waggon Käufer, aber er weiß aus Erfahrung, dass er irgendwann einen Käufer finden kann, und dies zwingt ihn, abzurücken Wagen in den Waggon. Derselbe probabilistische Charakter wurde in angenommenletztes JahrzehntLohn erhalten für einige russische Unternehmen, Die Menschen gehen jedoch weiterhin zur Arbeit und hoffen, zu bekommen Lohngeld.

In der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts. Homans entworfen verhaltenAustauschkonzept. Streiten mit Vertretern vieler Bereiche der Soziologie, Menschen argumentierte, dass soziologische Erklärung Verhalten, sowie die Interpretation historischer Tatsachen, müssen zwangsläufig auf psychologischer Grundlage beruhenErläuterung. Menschenbegründet dies damit, dass Verhalten immer individuell ist und die Soziologie mit Kategorien operiert, angewandt zu Gruppen und Vereinen.

Laut Homans Verhaltensreaktionen studieren, sollte manabstraktüber die Art der Faktoren, die diese Reaktionen verursacht haben: ob sie durch den Einfluss der umgebenden physischen Umgebung oder den Einfluss anderer Menschen verursacht werden. Sozial Verhalten - Es ist nur ein Austausch mit einer Art sozialem Kontakt Wert Aktivitäten zwischen Menschen. Menschen glaubt, dass soziales Verhalten ist kann sein nicht interpretiert werden mit Hilfe Verhaltens Paradigma Skinner, wenn wir es mit der Idee der Gegenseitigkeit ergänzen anreize in beziehungen me x du Menschen. Beziehungen zwischen Individuen sind immervertretengegenseitig vorteilhafter Austausch von Aktivitäten, Dienstleistungen, kurz gesagt, die gegenseitige Nutzung von Verstärkungen.

Theorien Austausch ist prägnant formuliert Menschen in mehreren Postulaten: das Erfolgspostulat (mit der höchsten Wahrscheinlichkeitreproduziertjene Handlungen, die am häufigsten auf gesellschaftliche Zustimmung stoßen); Stimuluspostulat (ähnliche Stimuli verbunden mitVergütungsehr wahrscheinlich verursachen ähnliches Verhalten); Wertpostulat (die Wahrscheinlichkeit, eine Handlung zu reproduzieren, hängt davon ab, wie wertvoll sie ist scheint Mann das Ergebnis. diese Aktionen); Postulat, Entzug - Sättigung(Je regelmäßiger die Tat einer Person belohnt wurde, desto weniger schätzt sie die anschließende Belohnung); Doppelpostulat der Aggression- Genehmigung (Mangel an Vergütung gegeben oder unerwartet Bestrafung tut Ich wahrscheinlich Aggressives Verhalten u neu w Vergütung gegeben oder Mangel erwartete Strafeführt zu einer WertsteigerungvergütetHandlung und erhöht die Wahrscheinlichkeit ihrer Reproduktion).

Wah die grundlegendsten Konzepte Austauschtheorie sind Preis- und Nutzenverhalten. Unter dem Preis des Verhaltens Menschen versteht was verwaltet das Verhalten einer Person- Negative Konsequenzen, durch vergangene Handlungen verursacht. In weltlicher Hinsicht ist dies eine Vergeltung für die Vergangenheit. Vorteile im sozialen Austausch entstehen dann, wenn die Qualität und Größe Vergütung die Kosten hierfür übersteigen.

Also die Theorie Austausch bildet Soziales ab Verhalten Der Mensch als rationale Suche nach Profit. Dieses Konzept sieht aus vereinfacht, und es ist nicht verwunderlich, dass sie Kritik provoziert aus verschiedenen soziologischen Schulen. Besonders scharf mit argumentiertHomansom Parsons, die den grundlegenden Unterschied zwischen den Verhaltensmechanismen verteidigten Menschen von Tieren. Parsons kritisierte Homans für sein Unvermögen Theorien geben eine Erklärung der sozialen Tatsachen basierend aufpsychologische Mechanismen.

Sam Homans war kritisch Funktionalismus, in Anbetracht des fehlenden Konzepts Durkheim Unmöglichkeit eindeutige Identifikation Mechanismus der Verursachungzwischen der individuellen Ebene welche Homans rein psychologisch geglaubt, und die Ebene der sozialen Tatsachen. Er bestand auf der Legitimität Erklärungen Sozialverhalten auf individueller Basis Psychologie.

Ein Versuch einer Art Synthese von Sozialbehaviorismus und Soziologe durchgeführt vom Autor einer weiteren Tauschtheorie ( ich . Bla u. Grenzen verstehenVerhaltensinterpretationSozialverhalten, er setzte sich ein Ziel, mit dem er zu finden war Strategie des Übergangs von der Ebene der Psychologie zur Erklärung auf dieser Existenzgrundlagesoziale Strukturen als irreduzibel Psychologie besondere Wirklichkeit. Konzept Blau präsentiert sich mit Tapete Angereicherte Austauschtheorie, in dervieraufeinanderfolgende StufenÜberleitung vom individuellen Austausch zu sozialen Strukturen: 1) Stufezwischenmenschlicher Austausch; 2) Stufe Macht-Status-Differenzierung; 3) Stufe der Legitimation und Organisationen; 4) das Stadium der Opposition und des Wandels.

Das zeigt Blau ab dem Niveau von individueller Austausch, solch einen Austausch kann er immer gleich sein. In der Technik Fälle, wenn Einzelne es nicht können einander genug bieten Belohnungen bildeten sich zwischen ihnen soziale Bindungen gravitieren zu zerfallen und es wird versucht, sie zu stärken verfallen "Verbindungen auf andere Weise: durch Zwang, durch Suche eine andere Quelle Vergütung, durch Vorlage Partner kein Austausch in verallgemeinert Darlehen. Dieses letzte der Weg ist zum Schritt gehen Statusdifferenzierung,wenn eine Gruppe von Personen in der Lage ist, das Erforderliche zu geben Vergütung, im Status Beziehung wird mehrprivilegiertim Vergleich zu anderen. WeiterLegitimation erfolgtund Konsolidierung der Situation und Isolierung Opposition Gruppen. Analyse komplexer sozialer Strukturen blau geht über das Paradigma des Behaviorismus hinaus. Er Ansprüche dass die komplexen Strukturen der Gesellschaft organisiert sind Sozial Werte und Normen, die sozusagen dazu dienen, vermitteln Verbindung zwischen Individuen im Prozess des sozialen Austauschs. bla godar Das ist möglich e nur der Austausch von Belohnungen zwischen Individuen, sondern auch der Austausch zwischen dem Individuum und Gruppe Als Beispiel blau befasst sich mit dem Phänomen der organisierten Wohltätigkeit. Wohltätigkeit als soziale Einrichtung unterscheidet sich seiner Meinung nach von einfacher Hilfe.wohlhabende Personden Armen, dass organisierte Wohltätigkeit sozial orientiertes Verhalten ist. Es basiert auf dem Wunsch eines wohlhabenden Individuums, sich an die Normen anzupassen gesichert Klasse und teilen ihre sozialen Werte. Durch Normen und Werte werden durch das Austauschverhältnis festgelegt zwischen dem Spender und der sozialen Gruppe, der sie angehört.

blau identifiziert vier Kategorien sozialer Werte, auf deren Grundlage ein Austausch möglich ist:partikular Werte, die verbinden Personen am Boden zwischenmenschliche Beziehungen UniversalistWerte, die als Maßstab für ihre Bewertung individueller Verdienste dienen; legitime Autorität - Wertesysteme, die einigen Macht und Privilegien verleihen Kategorien Menschen im Vergleich zu allen anderen; Oppositionspreise Nachrichten - Vorstellungen über die Notwendigkeit sozialerÄnderungen Zulassen, dass die Opposition auf der Ebene sozialer Tatsachen existiert und nicht nur auf der Ebene von zwischen persönlichen Beziehungen einzelner Oppositioneller.

Also die Tauschtheorie blau ist ein Kom versprechend Lösung kombiniert Elemente der Theorie Menschen

Soziologismus in der Interpretation des Austauschs von Belohnungen.

Symbolischer Ansatz Interaktionismus zum Sozialstudium Verhalten wird durch das Rollenkonzept D repräsentiert Gut. Mitte was erinnert anFunktionalist sich nähern. Met dagegen

Von R. Linton und R. Merton, Rolle betrachtet Verhalten als Tätigkeit von Einzelpersonen,interagierenfrei akzeptierte und gespielte Rollen miteinander, und Rollenspiel Die Interaktion von Individuen erfordert von ihnen die Fähigkeit, sich an die Stelle eines anderen zu setzen, sich selbst aus der Position eines anderen zu bewerten.

P.Zingelmannversuchte, die Theorie des Austauschs und des Symbolischen zu synthetisierenInteraktionismus,was, anders alsfunktundOnalismushat eine Reihe von Schnittpunkten mit dem SozialenVerhaltenrezmomund Theorien austauschen. Beide Konzepte konzentrieren sich aufaktivInteraktion von Individuen und betrachten ihreSacheinmikrosoziologischePerspektive. BeziehungeninterindividuellUmtausch ist erforderlich, gemZingelmann,FähigkeitenPostinessich in die Lage eines anderen zu versetzen, um seine Bedürfnisse und Wünsche besser zu verstehen, also gibt es Gründe, beides zusammenzuführengegenüberwederthin Eins. Allerdings sozialBehavioristendarauf reagiertAussehenDiese Theorie ist kritisch.

AUFGABEN

1. Was ist der Unterschied zwischen InhaltKonzepte"soziales Handeln" und "SozialVerhalten"?

2. Haben die Vertreter des Sozialbehaviorismus Ihrer Meinung nach recht, wenn sie sagen, dass menschliches Verhalten in der Gesellschaft kontrollierbar ist, oder nicht? DmussReguliert die Gesellschaft das Verhalten ihrer Mitglieder? Hat es das Recht dazu? Rechtfertige deine Antwort.

3. Formulieren und begründen Sie Ihre Haltung zur Tauschtheorie.

4. Was ist ein Tabu? Ist es beispielsweise tabu, Außenstehenden das Betreten des Territoriums einer Militäreinheit zu verbieten? Rechtfertige deine Antwort.

5. Wie fühlen Sie sichSozialVerbote? DmussGibt es in einer idealen Gesellschaft Verbote oder sollte man sie besser ganz abschaffen?

6.DaiteIhre Einschätzung dazu, dass einige westliche Länder gleichgeschlechtliche Ehen legalisiert haben? Ist das ein progressiver Schritt? Argumentieren Sie Ihre Meinung.

7. Was verursacht Ihrer Meinung nach aggressives Sozialverhalten, zum Beispiel Extremismus verschiedener Richtungen?

Sozialverhalten ist ein qualitatives Merkmal sozialen Handelns und Interagierens. Beispielsweise nehmen 450 Abgeordnete gleichzeitig an der Arbeit der Staatsduma teil, dh sie sind an politischen Aktivitäten beteiligt. Das Verhalten dieser politischen Untertanen ist jedoch zwiespältig: Einige dösen in ihren Stellvertreterstühlen, andere schreien etwas von ihren Sitzen, andere eilen zum Mikrofon, das auf dem Podium installiert ist, andere beginnen eine Schlägerei mit ihren Kollegen.

Auch Teilnehmer von Massenveranstaltungen verhalten sich anders. So marschieren einige Demonstranten friedlich entlang der ausgewiesenen Route, andere versuchen, Unruhen zu organisieren, und wieder andere provozieren blutige Zusammenstöße. Alle diese Unterschiede in den Handlungen der Subjekte der sozialen Interaktion fallen unter die Definition von "Sozialverhalten". Mit anderen Worten, alle beschriebenen Akteure sind politisch aktiv oder nehmen an einer Massenveranstaltung teil, aber ihr Verhalten ist unterschiedlich. Folglich ist Sozialverhalten eine Möglichkeit für einen sozialen Akteur, seine Vorlieben, Motive, Einstellungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten in sozialem Handeln oder in Interaktion zu zeigen.

Das Sozialverhalten eines Individuums (einer Gruppe) kann von vielen Faktoren abhängen. Wir listen einige davon auf:

Individuelle emotionale und psychologische Qualitäten des Themas soziale Interaktion. Zum Beispiel ist das Verhalten von VV Zhirinovsky durch emotionalen Reichtum, Unberechenbarkeit und Unverschämtheit gekennzeichnet; V. V. Putin - Besonnenheit, Ausgeglichenheit in Worten und Taten, äußere Ruhe;

Persönliches (Gruppen-)Interesse des Probanden an den laufenden Veranstaltungen. Beispielsweise setzt sich ein Abgeordneter stark für einen Gesetzentwurf ein, der ihn interessiert, obwohl er bei anderen Themen eher passiv ist;

Adaptives Verhalten, d. h. Verhalten, das mit der Notwendigkeit verbunden ist, sich an die objektiven Lebensbedingungen anzupassen. Es ist zum Beispiel schwer vorstellbar, dass ein Draufgänger in einer Menge, die einen politischen Führer (Hitler, Stalin, Mao Zedong) lobt, Parolen schreit, die diesen Führer anprangern;

Situationsverhalten, d. h. Verhalten aufgrund tatsächlich eingetretener Bedingungen, wenn das soziale Subjekt in seinen Handlungen gezwungen ist, die eingetretene Situation zu berücksichtigen;

Verhalten, das von den moralischen Grundsätzen und moralischen Werten des Akteurs bestimmt wird. Zum Beispiel konnten Jan Hus, J. Bruno und viele andere große Denker ihre Prinzipien nicht kompromittieren und wurden Opfer der Inquisition;

Die Kompetenz eines Akteurs in einer bestimmten politischen Situation oder politischen Handlung. Die Essenz von „Kompetenz“ ist, wie gut das Subjekt die Situation beherrscht, die Essenz dessen versteht, was passiert, die „Spielregeln“ kennt und in der Lage ist, sie angemessen anzuwenden;

Verhalten aufgrund verschiedener Arten von Manipulation. Zum Beispiel zwingen Lügen, Betrug, populistische Versprechungen die Menschen dazu, sich auf die eine oder andere Weise zu verhalten. So verspricht ein Präsidentschaftskandidat (Governors, Deputies) in seinem Wahlprogramm, wenn er gewählt wird, bestimmte Befehle seiner Wähler zu erfüllen, aber nachdem er Präsident geworden ist, denkt er nicht einmal daran, das Versprechen zu erfüllen;

Gewalttätiger Zwang zu einem bestimmten Verhalten. Solche Methoden der Verhaltensbeeinflussung sind in der Regel charakteristisch für totalitäre und autoritäre Machtregime. Zum Beispiel wurden die Menschen unter dem kommunistischen Regime in der UdSSR gezwungen, an politischen Massenaktionen (Subbotniks, Kundgebungen, Wahlen, Demonstrationen) teilzunehmen und sich gleichzeitig auf bestimmte Weise zu verhalten.

Die Art des Verhaltens wird durch die Motivation und den Grad der Beteiligung des Akteurs an einem bestimmten Ereignis oder Prozess beeinflusst. Zum Beispiel ist die Teilnahme an politischen Veranstaltungen für einige eine zufällige Episode, für andere ist Politik ein Beruf, für andere ist es Berufung und Sinn des Lebens, für andere ist es eine Möglichkeit, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Massenverhalten kann durch die sozialpsychologischen Eigenschaften der Masse bestimmt werden, wenn die individuelle Motivation unterdrückt und in den nicht ganz bewussten (manchmal spontanen) Aktionen der Masse aufgelöst wird.

Es können vier Ebenen des Sozialverhaltens des Subjekts unterschieden werden: 1) die Reaktion des Subjekts auf die aktuelle Situation, auf bestimmte aufeinanderfolgende Ereignisse; 2) gewohnheitsmäßige Handlungen oder Taten, die als Verhaltenselemente fungieren, in denen die stabile Einstellung des Subjekts zu anderen Subjekten zum Ausdruck kommt;

3) eine zielgerichtete Abfolge von sozialen Handlungen und Handlungen in einem bestimmten Lebensbereich, um das Thema weiter entfernter Ziele zu erreichen (z. B. Eintritt in eine Universität, Erlangung eines Berufs, Gründung und Einrichtung einer Familie usw.); 4) Umsetzung strategischer Lebensziele.

soziale Kontrolle

Die wichtigste Voraussetzung für soziale Interaktion und das effektive Funktionieren des Sozialsystems ist die Vorhersagbarkeit der Handlungen und des Verhaltens von Menschen. Mangelnde Vorhersagbarkeit führt die Gesellschaft ( soziale Gemeinschaft) zu Desorganisation und Verfall. Deshalb erschafft die Gesellschaft verschiedene Mechanismen soziale Kontrolle, um das Verhalten seiner Mitglieder zu koordinieren.

Verschiedene soziale Institutionen fungieren als Mechanismen sozialer Kontrolle. Zum Beispiel führt die Institution der Familie die Grundschule durch soziale Kontrolle und regelt das Verhalten der Menschen im Ehe- und Familienbereich der Gesellschaft; politische Institutionen soziale Kontrolle durch politische Methoden regulieren usw.

Damit das Verhalten der Menschen den gesellschaftlichen Erwartungen entspricht, werden in der Gesellschaft bestimmte Verhaltensstandards geschaffen (gebildet) - soziale Normen.

Soziale Normen sind gesellschaftlich anerkannte und/oder gesetzlich festgelegte Regeln, Muster, Normen, die das Verhalten von Menschen regeln. Sie (Normen) können in zwei Haupttypen unterteilt werden:

1) Rechtsnormen – Normen, die formell in verschiedenen Arten von Gesetzgebungsakten verankert sind, zum Beispiel der Verfassung, dem Strafgesetzbuch, der Straßenverkehrsordnung usw. Die Verletzung von Rechtsnormen beinhaltet rechtliche, administrative und andere Arten von Strafen;

2) moralische Normen - informelle Normen, die in Form der öffentlichen Meinung funktionieren. Das wichtigste Instrument im System der moralischen Normen ist die öffentliche Kritik (Verurteilung) oder öffentliche Zustimmung.

Damit sich Menschen stets gemäß den in der Gesellschaft bestehenden Normen verhalten, ist es notwendig, ihnen erstens angemessenes Verhalten beizubringen und zweitens die Einhaltung der Normen zu überwachen. Betrachten wir diese Bedingungen genauer.

1. Bestimmte Standards des Sozialverhaltens werden dem Individuum bereits eingeprägt frühe Kindheit. Während der Zeit der primären Sozialisation in der Familie und vorschulische Einrichtungen Das Kind erhält erste Ideen, wie es sich in bestimmten Situationen verhalten soll. Im Laufe der weiteren Sozialisation erwirbt das Individuum verschiedene soziale Rollen, lernt zu unterscheiden in was soziales Umfeld welches Verhalten am bevorzugtesten ist, bestimmt seine Einstellung zu bestimmten sozialen Erwartungen und Verhaltensnormen, strebt danach, sich in Übereinstimmung mit bestehenden Normen zu verhalten, oder verstößt dagegen dagegen.

2. Die Gesellschaft bildet im Laufe ihres Funktionierens nicht nur soziale Normen, sondern schafft auch Mechanismen zur Überwachung ihrer Umsetzung, was wie die öffentliche Meinung bedeutet Massenmedien, Organe für innere Angelegenheiten, Gerichte usw. Es bestimmt auch im Voraus die grundlegende Typologie der sozialen Rollen und überwacht ihre ordnungsgemäße Einhaltung. Eine Person, die ihre Rolle in der Regel qualitativ erfüllt, erhält eine bestimmte Belohnung und der "Übertreter" wird bestraft. Sozialstruktur, soziale Beziehungen und unpersönlich soziale Status Individuen bestimmte Standards des Sozialverhaltens vorschreiben. Zum Beispiel ist ein populärer Entertainer, der die Gouverneurswahlen gewonnen und den Status eines Gouverneurs erhalten hat, gezwungen, seine frühere Rolle aufzugeben und die Rolle eines Anständigen zu spielen politischer Führer; Der Kadett von gestern, der den Rang und Status eines Offiziers erhalten hat, muss die Rolle eines strengen Kommandanten spielen.

Kontrollmethoden sind sehr vielfältig und ihre Anwendung variiert je nach den spezifischen Bedingungen und Zielen. Also, die Manifestation von Feigheit in normale Bedingungen kann durch die verächtliche Haltung anderer bestraft werden; eine ähnliche Tat, begangen von einem Soldaten in Kriegszeit, oft mit Verrat gleichgesetzt und mit öffentlicher Hinrichtung bestraft.

Die älteste und einfachste Form sozialer Kontrolle ist körperliche Gewalt. Es kann als eine der Erziehungsmethoden in der Familie, als Mittel zur Verbrechensbekämpfung, als eines der Mittel zur Wiederherstellung der Ordnung an öffentlichen Orten usw. verwendet werden.

Politische Kontrolle ist das Vorrecht Regierungsbehörden Behörden und gesellschaftspolitische Institutionen der Zivilgesellschaft. Allerdings kann die Gesellschaft selbst, wenn sie über eine ausreichende Zivilkultur verfügt, die Mechanismen der politischen Kontrolle nutzen, um ihre Interessen zu schützen. Politische Methoden der sozialen Kontrolle sind am effektivsten, da sie darauf basieren Staatsmacht und können legitime Gewalt für ihre eigenen Zwecke anwenden.

Nicht weniger effektiv ökonomische Methoden soziale Kontrolle. Ihr Wesen liegt im wirtschaftlichen Druck (wirtschaftlicher Vorteil oder Zwang), der auf ein Individuum oder soziale Gruppen ausgeübt wird. Beispielsweise kann ein Mitarbeiter, der seinen Arbeitgebern treu ist, durch zusätzliche materielle Belohnungen ermutigt werden, und ein Mitarbeiter, der die gebührende Loyalität nicht zeigt, kann einen Teil seines Einkommens und sogar seinen Arbeitsplatz verlieren.

Es gibt andere Methoden der sozialen Kontrolle, wie ideologische, religiöse, soziokulturelle, moralische und ethische usw.

Einen bedeutenden Platz in der sozialen Kontrolle nimmt ein Phänomen wie die Selbstkontrolle ein. Dies ist der Mechanismus der internen Selbstregulierung des Individuums, der im Prozess der Sozialisation und der internen mentalen Prozesse entsteht. Schlüsselkonzept bei der Bildung von Selbstkontrollmechanismen ist die Internalisierung. Das ist der Entstehungsprozess interne Strukturen menschliche Psyche aufgrund der Assimilation der sozialen Realitäten der Außenwelt. Interiorisieren soziale Welt, das Individuum erwirbt seine Identität mit einer bestimmten sozialen Gruppe, ethnischen Gruppe, Kultur. soziale Werte und Normen werden zu ihren internen Normen, und soziale Kontrolle verwandelt sich in Selbstkontrolle. Die Hauptelemente der Selbstkontrolle sind Bewusstsein, Gewissen und Wille.

Das Bewusstsein ermöglicht es, eine bestimmte Situation in Form von Sinnes- und Vorstellungsbildern zu bewerten.

Das Gewissen erlaubt einem Individuum nicht, seine etablierten Einstellungen, Prinzipien und Überzeugungen zu verletzen.

Der Wille hilft dem Individuum, seine inneren unbewussten Wünsche und Bedürfnisse zu überwinden und in Übereinstimmung mit seinen Überzeugungen zu handeln.

Abweichendes Verhalten

Abweichung (von lat. deviatio - Abweichung) - Verhalten, Handlung, soziales Phänomen, das nicht den in einer bestimmten Gesellschaft festgelegten sozialen Normen entspricht. Dies ist jedes Verhalten, das gegen die in der Gesellschaft akzeptierten Rechtsnormen verstößt; entspricht nicht den gesellschaftlichen Erwartungen, Stereotypen, Einstellungen, Werten, Verhaltensmustern; von der öffentlichen Meinung und/oder der in der Gesellschaft bestehenden Gesetzgebung nicht gebilligt (verurteilt) wird.

Die Soziologie untersucht die Abweichung als soziales Phänomen, das heißt als ein Phänomen, das durch Prävalenz, eine gewisse Stabilität und Wiederholung gekennzeichnet ist. Zum Beispiel sind Phänomene wie Kriminalität, Prostitution, Drogenabhängigkeit, Korruption, Verletzung ethischer Standards in der modernen Gesellschaft weit verbreitet. Sie alle fallen unter den Begriff der „sozialen Abweichung“.

Phänomene, die als einzeln, einzigartig betrachtet werden, sind nicht sozial. So bot sich ein Einwohner Deutschlands, ein gewisser Brandes, der freiwillig zu den Kannibalen Meiwes gekommen war, als Opfer an und wurde gefressen. Die gesamte Weltgemeinschaft war schockiert über die Einzigartigkeit dieses Ereignisses! Das Verhalten von Brandeis ist sicherlich abweichend, aber nicht Gegenstand einer soziologischen Analyse.

Abweichung hat bewertender Natur. Die Gesellschaft formt bestimmte Verhaltensnormen und befiehlt den Menschen, sich danach zu verhalten. Dabei kann jede Gesellschaft (gesellschaftliche Gruppe) ihre eigenen „subjektiven“ Einschätzungen haben. Daher kann das gleiche Verhalten in einer Gesellschaft als Abweichung und in einer anderen als Norm angesehen werden. Zum Beispiel Kannibalismus in primitive Kulturen gilt in der heutigen Zeit als Norm - eine Abweichung. Zudem ist die Beurteilung des Verhaltens weitgehend spezifisch abhängig soziale Umstände die dieses Verhalten diskutieren. So wird Mord unter den normalen Bedingungen unseres täglichen Lebens als schweres Verbrechen gewertet; Mord in Notwehr oder zum Schutz anderer Personen kann gerechtfertigt sein, d.h. die Person, die den Mord begangen hat, wird nicht bestraft; Mord, der im Zuge von Kampfhandlungen in einem Krieg begangen wird, gilt ebenfalls nicht als Verbrechen.

Die Schwierigkeit bei der Feststellung von Abweichungen liegt darin, dass dieselbe Handlung (Phänomen) in verschiedenen sozialen Gruppen (Schichten) unterschiedlich bewertet werden kann. Zum Beispiel wurde der von E. I. Pugachev (1773-1775) geführte Bauernkrieg aus Sicht der zaristischen Autokratie als Verbrechen gegen die legitime Regierung und aus Sicht des einfachen Volkes als legitim angesehen Kampf gegen die Unterdrücker; Privatisierung von Staatseigentum durch die herrschende Elite in den 90er Jahren. 20. Jahrhundert in Russland gilt es nach Ansicht dieser Elite als notwendige Bedingung für den Übergang zur Marktwirtschaft und aus Sicht der Mehrheit der russischen Bürger ist es die Plünderung des öffentlichen Eigentums.

Die von der Gesellschaft geschaffenen und genehmigten Normen sind allgemeiner Natur und können die Vielfalt des wirklichen Lebens nicht berücksichtigen. Hinzu kommt, dass viele Menschen bestimmte gesellschaftliche Normen nicht einhalten können oder wollen.

Betrachten Sie einige der Gründe, die zur Verletzung sozialer Normen beitragen.

Normen widersprechen den kulturellen oder religiösen Traditionen bestimmter sozialer Gruppen. In Russland ist Polygamie also verboten, jedoch in Übereinstimmung mit den kulturellen und religiösen Traditionen einiger ethnische Gruppen es gilt als legitim.

Normen widersprechen (entsprechen nicht vollständig) persönlichen Überzeugungen und Wertorientierungen Einzelperson (Gruppe). Zum Beispiel wird ein Mensch zum Ausgestoßenen, geht in ein Kloster, wird Mitglied einer kriminellen Gruppe, weil er im Alltag keinen wirklichen Sinn in seiner Existenz findet. So, berühmter Reisender F. Konyukhov antwortete in einem seiner Interviews auf die Frage, warum er bereits die nächste Reise plane, bevor er seine nächste Reise beendet habe, dass sein Leben unter normalen Bedingungen jeden Sinn verliert.

Die widersprüchliche Natur der bestehenden Regulierung Rechtssystem wenn die Umsetzung einiger Normen unweigerlich zur Verletzung anderer führt. Diese Situation war weitgehend charakteristisch für das russische Rechtssystem in den 1990er Jahren. Jahrhunderts, als das Land im Wesentlichen in einem Rechtsvakuum lebte, weil die alten Rechtsnormen nicht mehr in Kraft waren und die neuen noch nicht in Kraft waren.

Unsicherheit in Verhaltenserwartungen, wenn die Regeln nicht ganz klar sind. Beispielsweise schreibt die Straßenverkehrsordnung vor, die Straße nur an den dafür vorgesehenen Stellen zu überqueren, aber bei großen Transporten gibt es keine solchen „Stellen“. Somit entsteht eine Situation der Ungewissheit.

Meinungsverschiedenheiten über die Legitimität der Annahme bestimmter Normen (Rechtsakte). Beispielsweise verabschiedete die UdSSR 1985 ein Gesetz, das die Herstellung, den Verkauf und den Konsum alkoholischer Getränke einschränkte, wodurch die Gesellschaft buchstäblich in Befürworter und Gegner dieses Gesetzes „gespalten“ wurde; Auch das Kfz-Pflichtversicherungsgesetz von 2003 löste bei russischen Autobesitzern und anderen Bürgern einen Sturm der Empörung aus.

Erzwungene Abweichung. Die begrenzten sozialen Möglichkeiten, die sich in der Gesellschaft entwickelt haben, zwingen ganze Gesellschaftsschichten zur Gewalt bestehende Normen aufgrund der Tatsache, dass sie rechtlich nicht in der Lage sind, ihren Bedarf an Nahrung, Unterkunft usw. zu decken, um zumindest einige Mittel zu haben, um ihren Bedarf zu decken; Ein Mann verkauft seine Niere, um sich zu verbessern finanzielle Lage deine Familie; Ein hungriges Kind nimmt ein Brötchen von einem Nachbarsjungen.

Abweichung als Mittel zur Durchsetzung ihrer persönlichen oder Gruppeninteressen. Chnyidid (zum Posten auf der Vlybynte bestehender Normen, um eine bestimmte Art von Ressourcen in Besitz zu nehmen.

Abweichung als Möglichkeit, bestehende soziale Normen zu verändern. Beispielsweise werden Revolutionen gemacht, um etablierte gesellschaftliche Normen und Verhältnisse grundlegend zu verändern. herrschende Eliten Revolutionäre Reden normalerweise bewertet als abweichendes Verhalten, und von radikalen Bürgern - als Natürlicher Prozess mit dem Ziel, veraltete soziale Normen zu ändern.