5.3. Saporoger Kosaken – eine neue soziale Gruppe Die Bildung der Saporoger Kosaken ist die dritte Etappe in der Geschichte der ukrainischen Kosaken. Nachdem die Kosaken aus Perejaslaw, Tscherkassy und Bratslaw vertrieben worden waren, zogen sie nach Süden, jenseits der Stromschnellen des Dnjepr. Anschließend

Über die Prozesse, denen die Kosakenkandidaten unterzogen wurden, sind mehrere Legenden erhalten geblieben. „Die Kosaken haben früher einen Typen aus dem Hetmanat in ihr Sich gelockt, dann versuchen sie zuerst zu sehen, ob er für die Kosaken geeignet ist. Sie werden ihm zum Beispiel befehlen, Brei zu kochen: „Schau, du: Koche so, dass es keinen Käse gibt, damit es nicht kocht. Und wir gehen mähen. Wenn es fertig ist, dann geh zu diesem und jenem Hügel und rufe uns; wir werden hören und kommen." Sie werden Sensen nehmen und gehen, als wollten sie mähen. Und was zum Teufel wollen die mähen! Sie werden ins Schilf klettern und sich hinlegen. Hier kocht der Typ Brei, geht zum Hügel hinaus und ruft an. Sie hören, reagieren aber nicht. Er ruft sie, ruft und dann unter Tränen: „Hier hat sie mich hergebracht Teufelei an diese Saporoshianer! Es wäre besser, zu Hause bei deinem Vater zu bleiben, bei deiner Mutter. Brei noch kochen; Feindliche Kinder werden kommen und dich schlagen! Oh, mein armer Kopf! Warum der Teufel mich zu diesen Zaporozhianern gebracht hat! “Und sie, die im Gras liegen, hören sich das alles an und sagen:„ Nein, das gehört uns nicht! “Dann kehren sie zur Hütte zurück, geben diesem Kerl ein Pferd und Geld dafür Weg und sprich: „Geh hin zu deiner Unreinen! Die brauchen wir nicht!“

Aber wem es gelingt, schnell und schlagfertig zu sein, der wird, nachdem er den Hügel bestiegen hat, zweimal schreien: „Hey, meine Herren, gut gemacht! geh Haferbrei essen!“ und wenn sie nicht antworten, sagt er: „Nun, der Teufel ist mit dir, wenn du schweigst! Ich werde Brei alleine essen.“ Und noch bevor er geht, wird er auf dem Hügel einen Hopak (Tanz) schlagen: „Oh, hier gehe ich im Freien spazieren!“ Und nachdem er das Kosakenlied in die ganze Steppe gezogen hat, geht er zu den Kuren und lass uns Brei verschlingen. Dann sagen die Kosaken, die im Gras liegen: „Das ist unser!“ Und sie nehmen die Sensen und gehen zu ihren Kuren. Und er: „Wo zum Teufel waren Sie, meine Herren? Ich habe dich gerufen, gerufen und heiser, und dann, damit sich der Brei nicht erkältet, fing ich an, mich selbst zu essen. Die Kosaken werden sich ansehen und zu ihm sagen: „Nun, Chura (Diener), steh auf! es genügt dir, ein Junge zu sein: jetzt bist du uns ein gleichberechtigter Kosake. Und sie nehmen ihn in eine Partnerschaft auf.

Wie Sie sehen können, waren viele Tests spielerisch.

Die scheinbar maßgeblichen Zeugnisse ausländischer Zeitgenossen wie Beauplan und Chevalier, dass die Kosaken den Brauch hatten, nur diejenigen in ihre Kreise aufzunehmen, die alle Stromschnellen gegen den Dnjepr befahren haben, sind nicht seriös. Yavornitsky schrieb: „Aber diese Aussagen scheinen aus zwei Gründen unglaubwürdig: Einerseits, weil es unwahrscheinlich ist, dass die Kosaken, die immer Außenstehende brauchten, um ihre Stärke zu steigern, solche Forderungen an sie stellen könnten, und andererseits, weil sie es tun könnten durch alle Stromschnellen, sogar mit einem Boot, gegen die Strömung des Flusses in einer Entfernung von 65 Werst in das große hohle Wasser zu schwimmen, es gibt jetzt keine Möglichkeit, geschweige denn damals: in den Stromschnellen gegen die zu schwimmen Strömung des Flusses ins Niedrigwasser, das Kreuzen an den Ufern, das ist kein Heldentum, sondern nur eine Frage von wenigen Wochen.

Anscheinend scherzten die Kosaken ein wenig über die Ausländer, die ihre Ohren hängen ließen.

In administrativ-territorialer Hinsicht wurde das gesamte Gebiet des Zaporozhye-Hosts in "Palanki" (Regionen) unterteilt. Zuerst waren es 5 und später - 8.

Das Zentrum der "Palanka" war die Siedlung - der Sitz des gesamten Verwaltungs- und Militärapparates: der Oberst, der Angestellte, sein Assistent - der "Unterzeichner" und der Häuptling der "Palanka". Dieser Apparat konzentrierte alle Macht in sich: administrativ, gerichtlich, finanziell, militärisch.

Dank des Zustroms von Migranten aus dem Norden tauchten in den Siedlungen neben den Kosaken bald auch Bauern auf - die „Commonwealth“, die in der „Palanka“ in „Hulks“ organisiert waren und nach dem Vorbild der Kosaken, hatten ihren eigenen Häuptling. Alle Ämter waren wählbar, und bei den Kosakenräten fanden jährlich (1. Januar) Wahlen statt, und das Recht, an den Wahlen teilzunehmen, erstreckte sich nicht auf das "Commonwealth". Sie wählten nur ihren Häuptling. Der Übergang vom Commonwealth zu den Kosaken und zurück war frei, wie im Hetmanat in den ersten Jahrzehnten nach der Wiedervereinigung mit Russland.

Das administrative und militärische Zentrum war Sich, das aus einer Festung und einem Vorort bestand. In der Festung, rund um den Platz, wo sich der Rat versammelte, befanden sich neben der Kirche, dem Militärbüro, dem Schützenhaus, Lagerhäusern, Werkstätten, Ältestenhäusern und der Schule 38 "Kurens" - lange Blockgebäude-Kasernen. In den Vororten gab es Geschäfte, Tavernen, private Werkstätten usw.

Die Kosaken selbst haben im 16. Jahrhundert einen Mythos über die Gleichheit und Brüderlichkeit aller Zaporozhye-Kosaken geschaffen und versuchten, ihn in den folgenden Jahrhunderten aufrechtzuerhalten. Ja, rein formal waren alle Kosaken gleich. Die Wahlen der Häuptlinge und Hetmanen waren in der Tat demokratischer als es jetzt unsere Präsidentschafts- und Dumawahlen sind. Allerdings echte Macht hauptsächlich geheimnisvoll, war in den Händen der "edlen alten" Kosaken.

Die alten Mythen der Zaporizhzhya-Kosaken waren im 20. Jahrhundert sowohl für sowjetische als auch für nationalistische Historiker äußerst nützlich. Erstere argumentierten, dass die Aktionen der Kosaken ausschließlich ein Element des Klassenkampfs der Bauern gegen die Feudalherren seien, und letztere argumentierten, dass sowohl Saporischschja als auch registrierte Kosaken eine besondere Klasse darstellten. Ukrainisches Volk die gekämpft haben nationale Unabhängigkeit„Wilna Ukraine“ innerhalb der Grenzen von 1991. Wie Sie sehen können, waren die Ziele der „Scoops“ und der Nationalisten unterschiedlich, und sie schufen ungefähr dieselbe Mythologie.

Hier ist zum Beispiel eine idealistische Beschreibung des Historikers Jawarnizki aus dem 19. vaganki“ verschiedene Getränke - Wodka, Honig, Bier, Braga, Likör - in großen hölzernen "Dosen". Gleichzeitig waren die Becher der Kosaken laut Yavarnitsky solche, „selbst ein Hund kann nicht darüber springen“ ....

Und über das Leben in den Winterquartieren schreibt Yavarnitsky wie folgt: „Der Besitzer des Winterhauses schickte aus seinem angeborenen Sinn für Kameradschaft die meisten Produkte für die Bedürfnisse der Sich-Kosaken nach Sich und behielt sie nur einen unbedeutenden Anteil für sich. Der Besitzer der Winterhütte lud alle Vorbeigehenden zum Sitzen ein und bot verschiedene Leckereien – Getränke und Speisen – an. Nachdem die Gäste fröhlich und einige Tage lang gewandert waren, dankten sie dem liebevollen Gastgeber für die Leckerei, die Burschen gaben ihnen gefütterte Pferde, und die Sich-Männer, die auf Pferde sprangen, wurden von der Winterhütte weggetragen. (Geschichte von Saporischschja. Teil 1, S. 295)“.

Tatsächlich befanden sich Bauern oder sogar Soldaten, die in die Sich kamen, in den meisten Fällen „in einer äußerst schwierigen Situation, oft schwieriger als dort, wo sie geflohen waren. Entscheideten sie sich, in den Kuren zu bleiben, mussten sie in der Kaserne wohnen, schweren Garnisonsdienst verrichten und verschiedene Haushaltsarbeiten verrichten, ohne dafür eine Vergütung zu erhalten, außer einem mehr als mageren Lebensunterhalt, der hauptsächlich aus „Salamakha“ bestand. der „aus Roggenmehl auf Kwas oder Fischohr dick gekocht“ wurde, wie der Augenzeuge S. Myshetsky beschrieb. Alles andere kam mit „eigenem Geld“ hinzu, das nicht leicht zu bekommen war. Geld wurde nur durch damit verbundene Feldzüge und Raubüberfälle oder durch Anheuern von wohlhabenden Kosaken und Vorarbeitern, die aufgrund von Eigentumsrechten oft mehrere Überwinterungshöfe besaßen, beschafft.

Es war auch hart für die Familie Kosaken. Sie durften nur in der Nähe des Sich entlang der Balken, Wiesen, Ufer von Flüssen, Mündungen und Seen leben, wo entweder ganze Siedlungen oder einzelne Winterquartiere und Farmen auftauchten. Die in ihnen lebenden Kosaken beschäftigten sich mit Ackerbau, Viehzucht, Handel, Handwerk und Handel und wurden daher nicht „Ritter“ und „Kameraden“, sondern Untertanen oder Commonwealth of Sich-Kosaken, „Überwinterer“, „Sidneys“ genannt. „Gnizdyuks“.

Alle nationalistischen Historiker – Yavornitsky, Grushevsky und andere – vermeiden sorgfältig die Frage der Ausbeutung von „Überwinterern“ durch die Sich. Die Kosaken führten niemals finanzielle Aufzeichnungen, und es ist unmöglich, Zahlen anzugeben. Aber die Tatsache, dass die „Überwinterer“ die Sich-Leute ernährten, steht außer Zweifel.

„Offiziell wurden die überwinternden Kosaken zum Spott Sidneys oder Nester genannt - Baboliubs und Buchweizen; Sie bildeten die Pospilstvo, dh den eigentlichen Untertanenbesitz der Sich-Kozaks. Die Türken nannten die Kosaken, die in Farmen an der Grenze zwischen Zaporozhye und dem Besitz lebten Osmanisches Reich, aus irgendeinem Grund, der Name "Cherun". Nester wurden nur in den Krieg gerufen Ausnahmefällen, durch einen speziellen Schuss aus einer Kanone in Sich oder durch den Anruf von speziellen Boten-Mastaliers aus dem Ataman, und in diesem Fall waren sie trotz der Tatsache, dass sie verheiratet waren, bedingungslos zum Militärdienst verpflichtet; Aus diesem Grund musste jeder verheiratete Kosak eine Waffe, einen Speer und „anderes Kosakengeschirr“ haben und auch nach Kosh kommen, „um den Kosaken militärische Befehle zu erteilen“; Neben Militärdienst Sie wurden zu Wachen und Kordons gerufen, um Kurens in Sich zu reparieren, Artillerie und andere Kosakengebäude zu errichten. Aber die Hauptaufgabe der Nester bestand darin, die Sichev-Kosaken zu ernähren. Dies waren im eigentlichen Sinne des Wortes Zaporizhzhya-Haushälter: Sie bestellten das Land nach seinem Eigentum und seiner Qualität; gezüchtete Pferde, Rinder, Schafe, geerntetes Heu für Winterzeit, Bienenstöcke angelegt, Honig gesammelt, Gärten angelegt, Gemüsegärten gepflegt, Tiere gejagt, Fische und Krebse gefangen, Kleinhandel betrieben, mit Salz gehandelt, Poststationen unterhalten usw. Hauptmasse Die Zimoviten lieferten den gesamten Überschuss nach Sich für die Bedürfnisse der Sich-Kosaken, den Rest ließen sie, um sich und ihre Familien zu ernähren. Die bis heute erhaltenen Sich-Archivakten zeigen, was und in welcher Menge von den Zamovniks nach Sich geliefert wurden: zum Beispiel am 18. September 1772 acht Ochsen, drei Bullen, zwei Kühe mit Kälbern usw. P…

... Wie groß die Zahl der Pferde unter den Zaporizhzhya-Kosaken war, geht aus der Tatsache hervor, dass einige von ihnen 700 Köpfe oder mehr hatten ... 7000 Pferde ...

... Im gleichen Maße wie die Pferde- und Viehzucht entwickelte sich auch die Schafzucht unter den Zaporizhzhya-Kosaken: Ein anderer Kosak hatte bis zu 4.000 sogar 5.000 Stück Schafe: „Sie halten Rinder und Schafe ziemlich groß; Wolle wird ihnen einmal entnommen und nach Polen verkauft.

Kann ein Mann ohne Frau und Kinder, selbst wenn er nicht mit Wandern und Trinken beschäftigt ist, 700 Pferde oder 5.000 Schafe bedienen? Es ist klar, dass nein. Übrigens schreibt Yavornitsky auch: „... Schafherden wurden unter den Zaporizhzhya-Kosaken Herden genannt, und Hirten - Hirten - Namen, die von den Tataren gelernt wurden; Hirten, gekleidet in mit Schmalz getränkte Hemden, in Haremshosen aus Kalbsleder, in Schweinslederdecken beschlagen und mit einem Gürtel umgürtet, mit einem „Gaman“ über der Schulter, mit einer Näherin und einem Löffel an ihrer Seite, Winter und Sommer wurden geschleppt zusammen mit dem sogenannten Koshi , dh aus Holz, auf zwei Rädern, Kotygi, außen mit Filz bedeckt, innen mit einer „Hütte“ ausgestattet: Hirten versteckten ihr Essen darin, speicherten Wasser, kochten Essen und versteckten sich vor Schlechtem Wetter.

Leider, in den drei Bänden von Yavornytskys "Geschichte der Zaporizhzhya-Kosaken" (nur 1671 Seiten!) sozialer Status"Hirten". Dass sie keine Kosaken sind, geht aus dem Text hervor. Und wer dann? Es gibt nur zwei Möglichkeiten: entweder Sklaven oder Leibeigene, die höchstwahrscheinlich wohlhabenden Sich-Leuten gehörten und in einigen Fällen für die gesamte Armee von Saporoshian arbeiteten.

Neben Sidneys (Nestern) „gab es in den Winterquartieren etliche „arbeitslose“ Arbeiter – so hießen die, die ohne Geld, nur für Unterkunft und Verpflegung arbeiteten, meist schwache, alte Menschen, Jugendliche. Aus den zahlreichen erhaltenen "Inventaren" von Überwinterern geht hervor, dass es bis zu 7% waren. Gesamtzahl Winterarbeiter. Auch in der Fischerei und in den Waggonzügen „Chumat“ konnte Geld verdient werden. Sowohl der erste als auch der zweite waren keineswegs Artels gleichberechtigter Teilnehmer, wie viele Historiker behaupten. Die erhaltenen "Berechnungen" beweisen unwiderlegbar, dass es unter den Chumaks auch Besitzer von Dutzenden von Wagenpaaren mit angeheuerten "Jugendlichen" und einzelnen Chumaks mit einem oder zwei Ochsengespannen gab. Die gleiche Mischung gab es in der Fischerei, wo neben den Besitzern der Netze (Netze kosteten damals bis zu 100 Rubel) "Mieter" oder sehr oft "die Hälfte" für Geld arbeiteten, dh die Hälfte der gesamte Fang ging an den Besitzer der Netze, die andere Hälfte wurde unter den Arbeitern aufgeteilt, die in diesem Fall keinen Geldlohn erhielten.

Die Situation derjenigen, die vom Verkauf ihrer Arbeitskraft lebten, war nicht einfach, aber sie hatten Freiheit und konnten ihren Arbeitgeber frei wechseln, was damals im übrigen Russland, einschließlich Hetmanate und Sloboda, nicht der Fall war. Waren auch formal nichts begrenzte Möglichkeiten in wohlhabendere Gruppen aufbrechen, in die Vorarbeiter gewählt werden, ein eigenes Winterlager oder ein anderes eigenes Unternehmen organisieren.

Ob es uns gefällt oder nicht, aber in der Sich "gleichen Bruderschaft" gab es einen Ort ... Klassenkampf. Also „1. Januar 1749, bei der Wahl Beamte"Seroma" (arme Leute) vertrieb die wohlhabenden Kosaken aus den Sich, die in ihre Winterquartiere flohen, und wählte ihren Vorarbeiter aus den Armen, mit I. Vodolaga an der Spitze. Yesaul wurde laut Aussage des zweiten Majors Nikiforov, der die Untersuchung leitete, zum Kosaken gewählt, "der keine Kleider anhatte". Der Aufstand wurde bald befriedet und die "seroma" (arme Bauern), die sich in Sich niedergelassen hatten, kapitulierten.

Viel große Größen hatte 1768 einen Aufruhr, bei dem der rebellische "Seroma" mehrere Tage lang Herr der Lage war und die Häuser und das Eigentum der Vorarbeiter und wohlhabenden Kosaken plünderte, die zu Hilfe zu den "Palanki" und in die benachbarten russischen Garnisonen flohen Saporoschje. Der Häuptling selbst entkam, wie er in seiner Aussage schildert, nur, indem er sich auf dem Dachboden versteckte und durch ein Loch im Dach entkam.

Die Kosaken von den "Palanki" und dem organisierten Vorarbeiter, und dieser Aufstand wurde unterdrückt und seine Anstifter wurden streng bestraft. Die 4 Regimenter, die zur Befriedung des Kiewer Generalgouverneurs Rumyantsev entsandt wurden, wurden nicht benötigt. Die Archive bewahrten "Inventare" des geplünderten Eigentums auf, die von dem verletzten Vorarbeiter und den Kosaken archiviert wurden. Das „Inventar“ eines der älteren Ältesten umfasst mehrere Seiten und listet auf, was geplündert wurde, zum Beispiel 12 Paar neue Lederstiefel, 11 Paar Maroquin-Stiefel, drei Pelzmäntel, Silbergeschirr, 600 Ellen Leinen, 300 Ellen Stoff, 20 Pfund Reis, 10 Pfund Oliven, 4 Pfund Datteln, 2 Fässer Wodka usw.

Das „Inventar“ eines „ausländischen“ (wohlhabenden) Kosaken, der keine Position innehatte, ist viel bescheidener: ein Pelzmantel, zwei Schaffellmäntel, 4 Mäntel, verschiedene Waffen und Bargeld (das er nicht wegtragen konnte) 2500 Rubel. große Münze, 75 Chervonets und 12 Rubel. 88 Kop. Kupfermünze. Die Menge war für die damalige Zeit enorm.

Zusätzlich zu diesen beiden Unruhen gab es viele kleinere Unruhen in "Palanki" und Siedlungen, über die viele Dokumente erhalten sind. Zum Beispiel: in der Kalmius „palanka“ 1754, in Veliky Luga 1764, in Kodak 1761 und an vielen anderen Orten.“

Natürlich sollte hier weder der eine noch der andere Moment übertrieben werden - es gab auch eine Kosakendemokratie, es gab auch einen privilegierten Vorarbeiter. Etwas vereinfachend können wir sagen, dass die Vermögensschichtung im Sich von der Mitte des 16 Don Kosaken in Mitte des siebzehnten Jahrhunderte: Es gab reiche Leute - „Jakowlew-Wurzeln“, es gab ein Elend, und natürlich gab es genug von ihren „verschiedenen Mauern“.

Zaporizhzhya-Kosaken gelten als Eiferer des orthodoxen Glaubens. Im Allgemeinen ist dies wahr, aber es gab bestimmte Nuancen. So haben die Kosaken im Verlauf der Feldzüge im Moskauer Staat oder innerhalb der Grenzen des Commonwealth in Klein- und Weißrussland ständig Kirchen und Klöster ausgeraubt und niedergebrannt, Priester und Mönche getötet. Aber dann bereuten sie notwendigerweise vor ihrem Klerus, und viele, mindestens Hunderte von Kosaken gingen in Klöster und hauptsächlich nach Russland.

„Die Geistlichkeit in Zaporozhye nutzte freiwillige Opfergaben. BEIM finanzielle Lage es war besser gestellt als der kleinrussische Klerus, weil die Kosaken ihren Klerus gerne auf die anständigste Weise unterstützten. „Zusätzlich zu den gewöhnlichen Spenden“, sagt Herr Skalkovsky, „gab die Armee bei der Aufteilung von Gehältern, Lebensmitteln, Einkünften aus Trinkhäusern, Geschäften, Fisch- und Tierfängern und sogar Militärbeute einen Teil, legalisiert durch den Brauch, an die Kirche !“ Aller Wahrscheinlichkeit nach ging ein Teil dieser Beute an den Klerus. Die Wahrscheinlichkeit steigt bis zur Gewissheit, wenn wir uns daran erinnern, dass die Kosaken eine "fromme" Gewohnheit hatten, aller Toten und Gefallenen im Kampf zu gedenken, und zu diesem Zweck eine Liste der Getöteten und Toten schickten. Sie bezahlten den Klerus immer für das Gedenken. Außerdem „als unverheiratete Menschen“, sagt Herr Skalkovsky, die Kosaken, obwohl sie ihren Besitz an ihre Verwandten oder Kurenbrüder verschenkten, lehnten einige von ihnen sicherlich zugunsten der Kirche und des Klerus ab. Egal wie arm der Kosake war, er forderte sicherlich, dass er "ehrlich" beerdigt wurde und vertrat dafür einen Teil seines Vermögens. Was die freiwilligen Opfergaben an den Klerus waren, lässt sich daran erkennen, dass ein Kosak 9 Rubel zurückließ. und 2 Pferde, vermacht 1 rub. und ein Pferd für den Priester.

In der Geschichte von Prinz Myshetsky heißt es direkt, dass „die Kosaken beim Tod ihr gesamtes Eigentum an die Sich-Kirche und das Kloster abschreiben“. - Bei allem Wunsch aber, den Klerus finanziell bestmöglich zu stellen, behielt Saporoschje auch gegenüber dem Klerus das Wahlprinzip bei. Wie alle anderen Ränge und Titel in Kosh konnten Kleriker ihre Position also nur ein Jahr lang halten. Sie wurden ausschließlich aus dem Kiewer Mezhyhirya-Kloster geschickt - ein Priester und zwei Diakone oder jeweils mehrere Personen. Die neu entsandten Geistlichen traten normalerweise an die Stelle der früheren, die jedoch nur dann in das Mezhigorsky-Kloster zurückkehrten, wenn es den Saporogern gefiel; aber manchmal kam es vor, dass die Kosaken „zur Liebkosung des Militärs“ den ehemaligen Klerus behielten und die Neuankömmlinge wegschickten. Dies wurde Tonwechsel genannt.

Durch das Wahlprinzip und das Erfordernis der bedingungslosen Erfüllung der Definitionen des Vorarbeiters und der Kameradschaft wird der Klerus von sich selbst abhängig gemacht („Geistliche und der Militärvorarbeiter selbst sind schuldig und tun alles nach ihrem Verhalten, während die anderen Kosaken sich darum kümmern von ihnen“), forderte Saporischschja die Unabhängigkeit ihrer Kirche und ihres Klerus von der allgemeinen russischen Hierarchie oder vom Metropoliten von Kiew und brachte sie zum Ausdruck. Als der Kiewer Metropolit Gideon 1686 befahl, anstelle des Mezhyhirya-Klosters die Kirche der Nizovy Zaporizhzhya-Armee ihrer Kathedra unterzuordnen, antwortete Zaporozhye auf diese Forderung wie folgt: „Die Kirche Gottes und unsere wird nicht exkommuniziert das cenobitische Mezhigorsky-Kloster, solange es Wasser gibt und unsere Zaporizhzhya-Armee im Dnjepr wird". „Im Sich am 29. Mai 1686“

Darüber hinaus gehorchten die Kosh-Behörden aus tiefem Respekt vor der Kirche und dem Klerus nicht einmal dem Abt des Mezhigorsky-Klosters und betrachteten nur sich selbst und die Kameraden als Oberhaupt ihrer Militärkirche.

1773 sieht sich Koshevoy Kalishnevsky berechtigt, den Hegumen des Mezhigorsky-Klosters für den von ihm gesandten Priester zu rügen, und fordert, dass er diesen zurückruft. Er schickte einen anderen Hieromonk nach Zaporozhye, der so sein würde guter Unterricht das konnte und Predigten sprechen. Als Metropolit Gabriel von Kiew 1774 forderte, dem Konsistorium Informationen über die Anzahl der Saporischschja-Kirchen, den Klerus, ihr Einkommen, Briefe usw von der Armee in führender Ordnung gebaut, davon abgehalten werden, und in der Hauptsache und vollkommenen Kenntnissen der Truppe sind ",? er hält es nicht für notwendig, die metropole mit diesem thema zu beschäftigen.

Zur Bewaffnung der Zaporizhzhya-Kosaken müssen einige Worte gesagt werden. Beauplan schrieb: "... jeder Kosak, der auf einen Feldzug ging, nahm einen Säbel, zwei Quietscher, sechs Pfund Schießpulver und legte schwere Munition in ein Boot, wobei er die Lungen bei sich ließ."

Wenn es sich um eine Pferdereise handelte, befanden sich zwei oder drei Ersatzquietschen (Musketen) auf einem Pferdewagen. Fast alle Kosaken waren hervorragende Schützen. Außerdem besaßen sie teure und genaue Quietscher oder Musketen. Schließlich beeinflusst die Qualität der Herstellung von Waffen mit glattem Lauf die Genauigkeit und Reichweite des Feuers erheblich. Daher konnten die Kosaken zwei- oder mehrmal weiter als die polnische, schwedische und russische reguläre Infanterie, die mit massenproduzierten Kanonen ausgestattet war, effektives Feuer mit Kanonen führen.

Wichtige Rolle Die Kosaken wurden scharfen Waffen zugeordnet. So wurden Speere „aus einem dünnen und leichten Schaft hergestellt, fünf Arschinen lang, spiralförmig mit roter und schwarzer Farbe bemalt und am oberen Ende eine Eisenspitze und am unteren Ende zwei kleine, untereinander liegende Löcher für a Gürtelschlaufe am Bein getragen. An einigen Schäften der Speere wurde auch eine Eisenmembran angebracht, damit der vom Speer durchbohrte Feind sich nicht voreilig am Speer entlang in die Hände des Kosaken drängte und ihn nicht erneut angriff, um ihn zu bekämpfen, denn das geschah Sie würden jemand anderem den Bauch aufschneiden, aber sein Blut würde nicht spritzen, er hört nicht einmal und steigt weiter in den Kampf. Einige Speere wurden mit Spitzen an beiden Enden hergestellt, mit denen es möglich war, Feinde hier und dort zu platzieren. Unter den Zaporizhzhya-Kosaken dienten Speere oft beim Überqueren von Sümpfen anstelle von Brücken: Wenn sie einen sumpfigen Ort erreichen, setzen sie sofort zwei Reihen Speere hintereinander - in jeder Reihe einen Speer und entlang und quer, und sie überqueren sie: wenn sie durch eine Reihe gehen, werden sie sofort auf einer anderen stehen, und die erste wird entfernt und eine dritte davon gepflastert; ja, sie werden umziehen. Säbel wurden nicht besonders krumm und nicht besonders lang verwendet, mit einer durchschnittlichen Länge von fünf Vierteln, aber sehr scharf: „Sobald er jemanden schneidet, schneidet er ihn in zwei Hälften, eine Hälfte des Kopfes hier und die andere dort“ . .. Säbel wurden auf der linken Seite getragen und mit zwei Ringen, einem oben, dem anderen unterhalb der Mitte, mit einem schmalen Gürtel unter der Taille gebunden. Der Säbel war für die Zaporizhzhya-Kosaken so notwendig, dass er in ihren Liedern immer „Schwester-Schwester, liebes kleines Mädchen, junge Dame“ genannt wird.

„Oh, Pannochka ist unser Shablyuk!

Ich war mit einem Busfahrer beschäftigt,

Nicht einmal, nicht zweimal geküsst "».

Von besonderem Interesse ist die Artillerie der Zaporizhzhya-Kosaken. Die Kosaken waren mit kupfer-, eisengeschmiedeten und gusseisernen Kanonen sowie Mörsern aus Kupfer und Gusseisen bewaffnet. Es gibt kein genaues Datum für das Erscheinen der ersten Kanonen unter den Kosaken, aber nach den Hinterladerkanonen (einschließlich derer mit losen Kammern) des späten XIV-XV. Jahrhunderts geschah dies spätestens Mitte des XV. Jahrhunderts .

Während der Belagerung von Städten setzten die Zaporizhian-Kosaken effektiv Belagerungsartillerie ein, aber fast immer handelte es sich dabei um schwere Waffen, die vom Feind erbeutet oder von den Verbündeten übertragen wurden. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass die kleinen russischen Handwerker in Glukhov und an anderen Orten hervorragende schwere Belagerungswaffen gegossen haben.

Eine bestimmte Anzahl von Kanonen mittleren Kalibers wurde von den Kosaken zur Verteidigung der Sich und anderer Befestigungen eingesetzt. In Feldzügen war die Schlagkraft der Kosaken jedoch leichte Artillerie - Kanonen und Falken mit einem Kaliber von 0,5 bis 3 Pfund und leichte Mörser mit einem Kaliber von bis zu 4 bis 12 Pfund. Solche Artillerie wurde leicht auf Pferde geladen und von Hand auf das Schlachtfeld getragen. Es war nicht weniger einfach, es auf Kanus (meistens auf Drehgelenken) und zur Verteidigung auf Wagen zu installieren, die ein Lager bildeten (Wagenburg). Aus Kanonen und Falken wurde mit Kanonenkugeln und Schrot sowie aus Mörsern mit Sprenggranaten geschossen. Die kleine Artillerie der Kosaken fügte dem Feind großen Schaden zu.

Zaporozhye Themis war auch sehr exotisch. Die Kosaken betrachteten Mord, Diebstahl und die Nichtzahlung von geliehenem Geld als Hauptverbrechen teurer Preis Waren oder Wein - entgegen dem festgelegten Preis, sowie Homosexualität oder Sodomie.

Ich werde hier ein wenig tun. Lyrischer Exkurs. Gewöhnlich betitelte Autoren solider historischer Bücher vermeiden sorgfältig Fragen, auf die sie keine verständlichen Antworten geben können. Aber ich antworte in diesen Fällen lieber mit „Ich weiß nicht“, als darüber zu schweigen oder mich Fantasien hinzugeben. Um zum Beispiel die Frage zu beantworten, wie Homosexualität unter den Kosaken mit schwerer Bestrafung für diese Tat zusammenlebte - ich weiß es nicht! Ebensowenig kann ich mir vorstellen, warum der „Blues“ während des Nordischen Krieges in beiden Armeen blühte, obwohl sowohl die Russen als auch die Schweden dafür offiziell auf die Todesstrafe setzten. Nicht nur das, Peter I. war bisexuell (erinnern Sie sich an Aleksashka Menshikov und die Chukhonka Marta Trubacheva) und Karl XII war im Allgemeinen "im Gesetz" schwul.

Aber zurück zu den Zaporizhzhya Themis. „Der Mörder der Lebenden wird mit den Toten in denselben Sarg gelegt und in der Erde begraben; Nur ein hoch angesehener Kosak ist von einer solchen Hinrichtung ausgenommen - er wird öffentlich vor dem Tod gerettet und mit einer hohen Geldstrafe bestraft. Bei Diebstahl werden sie an einen Pfosten auf dem Platz gebunden, wo sie aufbewahrt werden, bis der Dieb alle gestohlenen Waren bezahlt hat; sie werden ihn sicher drei Tage auf dem Scheiterhaufen halten, auch wenn er alles Gestohlene bald bezahlt, und wenn er mehrmals beim Diebstahl erwischt wird, hängen sie ihn entweder auf oder töten ihn zu Tode. Die Strafe für das Anbinden an eine Stange wird erhöht, weil jeder, der vorbeigeht, das Recht hat, den Angebundenen nicht nur zu schimpfen, sondern auch so viel zu schlagen, wie er möchte. Manchmal gibt es so eine Geschichte. Mehrere Betrunkene, die an einer Säule vorbeigehen, werden sich an den gefesselten Mann halten und beginnen, ihn mit einem Brenner zu behandeln; wenn er nicht trinken will, sagen sie: „Trink, Stinktier, Schurke! Wenn du nicht folterst, werden wir ein gemeiner Sohn sein.“ Sobald er betrunken ist, werden die Trunkenbolde zu ihm sagen: „Gib uns, Bruder, wir werden dich mit Drillingen schlagen“, und obwohl er sie um Gnade bittet, achten die Trunkenbolde nicht auf seine Bitte und sein Gebet. Sag: Haben wir dich getrunken? Wenn du Wasser brauchst, dann musst du es haben“, und es kommt oft vor, dass einer an einen Pfahl gebunden an einem Tag stirbt. - Wer sich an einem Diebstahl beteiligt und das Gestohlene verheimlicht, erleidet das gleiche Schicksal wie der Dieb. Diejenigen, die das Geliehene nicht bezahlen wollten, wurden an eine Kanone gekettet und festgehalten, bis das Darlehen bezahlt war. - Sodomie und Sodomie gelten als die schwerste Schuld; wer in eines dieser Verbrechen verfällt, wird an einen Scheiterhaufen gefesselt und zu Tode geschlachtet, und sein Eigentum und Reichtum wird der Armee zugeführt.

Kriminelle, sagt Prinz Myshetsky, wenn sie bei Diebstahl, Raub oder Mord erwischt werden, dann ist ihr Prozess kurz und sie werden nicht lange vor Gericht verhandelt, aber plötzlich werden sie entschieden und im Sich oder von Palankas hingerichtet, je nachdem über die Verbrechen: andere werden an einem Pribatin gehängt, einige werden mit Hinweisen auf den Tod getötet, andere werden auf Pfähle gestellt und wieder andere werden nach Sibirien geschickt. Diebstahl und Raub, wenn Diebstahl und Raub durch Anzeigen entdeckt und der Schuldige gefasst wird, dann füllt die Hütte, zu der er gehört, und wenn er kein Vermögen hat, und wird nicht von der Strafe durch das Recht des Satzes befreit, der er verdient und der Beleidigte durch die Anzeige befriedigt wird und Mord auch durch Mord ersetzt wird und der Verbrecher zu Tode getötet wird, dessen Hinrichtung auch durch das Urteil der Behörden verhängt wird.

Die erste Hinrichtung der Shibanitsa [Galgen], die auf verschiedenen Brücken unter den großen Straßen angeordnet waren, in fast jeder Palanka, und nachdem der Verbrecher zu Pferd unter die Shibanitsa gebracht und ein kleines Dorf über seinen Kopf geworfen wurde, wird das Pferd damit geschlagen eine Peitsche, und sie springt heraus, und der Verbrecher wird aufgehängt; und ein anderer wurde mit seinen Füßen an den Berg gehängt, und ein anderer an der Rippe mit einem eisernen Haken, und der Verbrecher hängt, bis seine Knochen zerbröckeln, als Beispiel und Furcht für andere, und niemand wagt, ihn unter dem Tod von dort zu entfernen Strafe.

Die zweite Hinrichtung: scharfes Schießen auf eine Holzstange mit einer Höhe von 6 Arsen oder mehr, und oben auf dem Sturz befand sich eine ebenfalls scharfe Eisenspitze, zwei Arsin hoch, auf der auch Verbrecher aufgespießt wurden, so dass die Spitze ging unter einem Arschin in der Decke über seinem Kopf hinaus und saß auf der Spitze, die der Verbrecher bisher war, bis der Yak eines trägen Fisches vertrocknet und Wurzeln schlägt, so dass er, wenn der Wind weht, herumwirbelt wie eine Mühle und raschelt alle seine Knochen, bis sie zu Boden fallen.

Dritte Hinrichtung: "Hinweise" Zaporozhye; Sie sind nicht so groß und dick und sind wie Peitschen, die von Dreschflegeln, mit denen Brot gedroschen wird, Eiche oder aus anderem starken Holz gehackt. Der Verbrecher wird auf dem Setch oder in Palankas auf dem Platz oder auf den Basaren zu einem Pfahl gestrickt oder geschmiedet, dann werden verschiedene Getränke in Decken in seiner Nähe geliefert, wie zum Beispiel: Wodka, Honig, Bier und Hausgebräu, und sie werden gestellt gerade genug Brötchen und zum Schluß werden sie auch ein paar Wraps bringen und sie werden einen Kiiv in der Nähe des Postens aufstellen, wo der Verbrecher ist, und ihn zwingen, zu essen, zu trinken, so viel er will, und wenn er isst und sich betrinkt, dann die Kosaken Fangen Sie an, ihn mit Queues zu schlagen, so dass jeder Kosak, der einfach an ihm vorbeigeht, nachdem er einen Koryak-Wodka oder Bier getrunken hat, ihn auf jeden Fall mit einem Queue auf den Arm schlagen muss, und wenn er ihn schlägt (zum Beispiel ihn auf den Kopf oder auf die Rippen), dann sagt er so zu ihm: „Von dir, Hurensohn, damit du nicht tötest und prügelst, haben wir dich alle mit einem Kuren bezahlt.“ Und dann sitzt oder liegt der Verbrecher in der Nähe des Pfostens, bis sie ihn zu Tode töten. Vierte Hinrichtung: Abschiebung nach Sibirien, wie Rußland Verbrecher schickt.

Mit dem Übergang der Kosaken zur russischen Staatsbürgerschaft königliche Behörden verbot ihnen kategorisch, Todesurteile zu vollstrecken. Die Kosaken ignorierten dies jedoch und Hinrichtungen wurden bis zur Niederlage des Zaporozhian Sich durchgeführt.

Es ist merkwürdig, dass die Kosaken den alten slawischen Brauch ehrten - eine zum Tode verurteilte Person sollte begnadigt werden, wenn ein unschuldiges Mädchen ihn heiraten wollte. Stimmt, manchmal gab es Verwechslungen. Sie bringen den Verurteilten zum Hinrichtungsort. Plötzlich rennt aus der Menge der Zuschauer ein verschleiertes Mädchen heraus, „das öffentlich seinen Wunsch bekundet, den Sträfling zu heiraten. Natürlich blieben alle stehen und verstummten; Der Sträfling fordert, den Schleier von dem Mädchen zu entfernen, um sie anzusehen. Er schaute und sprach: „Nun, wenn man so heiratet, ist es besser zu sterben; führe mich." Was folgte. Dieser Vorfall ereignete sich in der Stadt Nowomoskowsk in der damaligen Zaporizhzhya Palanka, wo einige Einwohner, die sich an die Orte von Shibanits und anderen Hinrichtungen erinnern, die Neugierigen darauf hinweisen.

Ich schließe mit einer Frage, auf die ich ebenfalls keine klare Antwort habe: Haben die Kosaken das Gelübde der Zölibat eingehalten? Formal - ja, wenn wir über die Sich sprechen. Winterer und Sidneys zählen nicht. In der Tat unterliegt nach dem Gesetz von Zaporozhye jeder, der eine Frau zum Sich bringt, auch wenn es ihre eigene Schwester ist Todesstrafe. Aber wer hinderte die reichen Kosaken daran, in Winterquartieren und Höfen, wo sie Hunderte von Pferden und Rindern hatten, auch einen Harem zu unterhalten?

BEIM Mitte des neunzehnten Jahrhundert zeichnete Panteleimon Kulish die Geschichte eines alten Kosaken auf Früher. Unter anderem erzählte der alte Mann, wie der damalige „Rake“ (Heiratsschwindler) jagte, indem er Mädchen verführte, versprach, sie zu heiraten, sie nach Zaporozhye brachte, sie dann verkaufte und zurückkehrte neues Opfer. Der Ukrainophile Kulish fügte [Tataren] in Klammern in den Text ein. Aber aus irgendeinem Grund kann ich nicht glauben, dass die Tataren in Sich orthodoxe Mädchen an ihren Platz auf der Krim kaufen durften. So lebten rote Mädchen in den Harems reicher Kosaken.

Zaporizhzhya und kleine russische Kosaken nahmen erst im 17. Jahrhundert Hunderttausende Frauen aus den baltischen Staaten, der Krim und den türkischen Küstenstädten in Gefangenschaft. Wohin gehen sie? Nun, sagen wir, ein Teil, nicht mehr als 10 Prozent, wurde an Pfannen und Juden verkauft, und der Rest wurde, wenn nicht offen in Schtetls, dann ohne Werbung in Farmen angesiedelt, und in vielen Fällen waren sie legal verheiratet. Und auf jeden Fall wurden Kinder geboren, sogar viele Kinder!

Ich konzentriere mich bewusst auf die Blutvermischung in Kleinrussland im 13.-18. Jahrhundert. Die Frage ist hier nicht sexuell oder gar ethnographisch, sondern leider politisch. Ich bin es leid, überall zu lesen weise sprüche Separatisten, von Foren im Internet bis hin zu den Arbeiten von Mitgliedern der Akademie der Wissenschaften, dass die echten Russen ukry sind und "Moskowiter" eine Mischung aus finno-ugrischen und tatarischen Stämmen sind. Eine rhetorische Frage: Wer wird auf dem Moskauer Markt eher als "Schwarzer" bezeichnet - Eingeborene aus Archangelsk oder Regionen Wologda oder Einwohner der Südukraine?

Anmerkungen:

Jawornizki D.I. Geschichte der Saporischschen Kosaken. Kiew: Naukova Dumka, 1990. T. 1. S. 27.

Jawornizki D.I. Geschichte der Saporischschen Kosaken. T. 1. S. 53.

Beauplan Guillaume (Guillaume le Vasseur de Beauplan) - Bauingenieur, Autor von "Beschreibung der Ukraine", ursprünglich französisch. Er diente mehr als 17 Jahre in polnischen Diensten unter den Königen Sigismund III. und seinem Sohn Władysław IV. im Rang eines Hauptmanns der Artillerie und eines königlichen Ingenieurs. Die meisten Er verbrachte diese Zeit in Kleinrussland, war hier mit dem Bau von Siedlungen und Festungen beschäftigt, 1637 nahm er an der Schlacht zwischen den Polen und den Kosaken bei Kumeyki (in der Nähe von Korsun) teil.

Auf seinen Reisen durch die Ukraine lernte Boplan die ukrainischen Steppen und den Verlauf des Dnjepr (von Kiew bis Alexandrowsk, heute die Stadt Zaporozhye) gut kennen, nahm viele Messungen vor und beobachtete sowohl die Kosaken selbst als auch die Krim- und Budschak-Tataren aus nächster Nähe. Um 1649 kehrte er in seine Heimat zurück, nach Frankreich und hinein nächstes Jahr veröffentlichte sein Buch: „Description d“ Ukraine, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, contenues depuis les Confins de la Moscovie jusques aux limites de la Transilvanie. Ensemble leurs moeurs, faç ons de vivre et de faire la guerre“. 1660 Die 2. Ausgabe der „Beschreibung der Ukraine“ wurde veröffentlicht und erschien zwei Jahre später in lateinischer Übersetzung in der bekannten Sammlung „Geographia Blaviana“ im 2. Band.

Das gesamte Werk ist in 7 Kapitel gegliedert: das 1. („Beschreibung der Ukraine“) beschreibt physikalische Eigenschaften Länder, Städte und bemerkenswerte Orte, insbesondere die Dnjepr-Stromschnellen, und dann die Sitten und Bräuche der Zaporizhian-Kosaken. Im 2. Kapitel („Beschreibung der Krim“) wird eine detaillierte Beschreibung der Taurischen Halbinsel gegeben, im 3. („Über die Krimtataren“) eine Beschreibung ihrer Lebensweise, Überfälle und Kämpfe mit den Kosaken und Polen; der 4. („Über die ukrainischen Kosaken“) erzählt vom Leben der ukrainischen Kosaken, ihren Sitten und Gebräuchen sowie von ihren Seefeldzügen und der Zerstörung kleinasiatischer Städte durch sie (nach den Geschichten der Kosaken); Kapitel 5 („Über die Wahl der Könige von Polen“) widmet sich der Geschichte der Wahl Polnische Könige, über die Zusammensetzung von Diäten, über indigene Gesetze und königliche Rechte; im 6. Kapitel („Über die Freiheiten des polnischen Adels“) werden die Rechte und Privilegien des polnischen Adels angegeben; und schließlich wird im 7. („Über die Moral des polnischen Adels“) die Lebensweise der Polen geschildert.

Markovin I. Shumov S., Andreev A. Geschichte des Zaporozhian Sich. S. 95–96.

Jawornizki D.I. Essays zur Geschichte der Zaporizhzhya-Kosaken. // Shumov S., Andreev A. Geschichte des Zaporozhian Sich. S. 391.

Korzh N. L. Mündliche Erzählung des ehemaligen Kosaken. // Shumov S., Andreev A. Geschichte des Zaporozhian Sich. S. 255–256.

Markovin I. Essay über die Geschichte der Zaporizhzhya-Kosaken. // Shumov S., Andreev A. Geschichte des Zaporozhian Sich. S. 131.

Ein solches Phänomen in der Geschichte wie die Kosaken wird im Kopf aufgefächert moderner Mann leichten Schleier aus Mysterien, Rätseln und in gewisser Weise sogar Mystik. Über diese Leute gibt es Gerüchte verschiedenster Art - von lächerlichen Erfindungen bis hin zu echten Legenden.

Unnötig zu erwähnen, wie oft Kosaken auf den Seiten von Büchern erscheinen und zu Filmhelden werden. Eine Zeichentrickserie über ihre Abenteuer ist etwas wert!

Schließlich zielt eine große Menge historischer Forschung darauf ab, herauszufinden, wie die Kosaken lebten, woran sie glaubten, wie und auf wessen Seite sie kämpften.

Wer sind Sie

Welche Versionen über die Art und Herkunft der Vertreter dieser waren während ihrer Existenz in ihrer ursprünglichen Form und danach nicht verfügbar. Einige sagten, die ersten Kosaken seien nur entlaufene Leibeigene und Altgläubige gewesen, die sich nicht mit den Trends der Zeit abfinden wollten und an den Rand des Staates gingen.

Andere, die analysierten, wie die Kosaken lebten, zählten sie zu den freien Menschen, die sich in bestimmten Gemeinschaften zusammenschlossen, und wählten eine ganz bestimmte Art von Aktivität, die für diese Zeit ungewöhnlich war. Sie wurden "Peitscher" genannt und hinter ihrem Rücken wurden sie im Laufe der Zeit nur als "Hunde der Autokratie" definiert.

Um herauszufinden, wie die Kosaken lebten, was sie taten und wie sie entstanden, wandten sich Historiker dem Studium der Merkmale ihres Lebens zu, benutzten ein bestimmtes Vokabular, versuchten, die Herkunft dieser Menschen zu bestimmen, studierten die Manuskripte, in denen sie erwähnt wurden. All dies gab jedoch keine eindeutige Antwort - die Meinungen waren erwartungsgemäß geteilt. Einige Forscher wiesen mit Berufung auf die Herkunft der Kosaken aus der tatarischen Volksgruppe hin aktive Nutzung Pferde. Andere (zum Beispiel in Oxford) hielten sie für entlaufene russische Bauern und einfach für Menschen, die wegen ihres religiösen Glaubens verfolgt wurden.

Aus linguistischer Sicht

Seltsamerweise haben Philologen es ermöglicht, dem Rätsel um die Herkunft der Kosaken näher zu kommen. Sie stellten fest, dass die Wörter, die unter dem Einfluss der Kosaken in der russischen Sprache auftauchten, etymologisch nichts mit türkischen Wurzeln zu tun haben. Im Gegenteil, sie gehen auf die für die Sarmaten und Skythen charakteristischen alten iranischen Dialekte zurück. Charakteristisch sind in dieser Hinsicht Toponyme, die unter dem Einfluss der Kosaken in die russische Sprache gelangt sind: Don, Donau und andere Flussnamen.

Die Bedeutung des Wortes "Kosake" wurde ebenfalls bestimmt. Semantik ist in seine Struktur eingebettet: Die charakteristische Wurzel "az" kann mit gleichgesetzt werden modernes Wort"frei", und das Suffix "ak" zeigt den Ursprung des Adjektivs vom Substantiv an. Somit kann das Wort selbst als Ganzes zum Verständnis durch die Kombination "freier Mensch" ersetzt werden.

Was war ihre Aufgabe

Wie bereits erwähnt, ließen sich die Kosaken zunächst am Rande des Landes nieder und besetzten es noch freie Grundstücke. Sie bildeten kleine und dann zunehmend wachsende Gemeinschaften und bildeten ihre eigenen Merkmale des Lebens, der Weltanschauung und der Beziehungen zu ihnen Umgebung. Um zu verstehen, wie die Kosaken ursprünglich lebten, genügt es, auf diese Tatsache zu achten.

Es besteht kein Zweifel daran, dass ihnen nach der „Vertreibung“ an die Grenzen zu einem anderen Staat keine andere Wahl blieb, als ihr eigenes Territorium davor zu verteidigen Einmischung von außen. Aktionen dieser Art waren zunächst eine einfache Notwendigkeit und wurden erst dann zu einer Art Dienstleistung, für die der Staat bereit war zu zahlen.

Warum war es profitabel, mit ihnen zusammenzuarbeiten?

Wie bereits erwähnt, hat dieses freiheitsliebende Volk die Verteidigung seines eigenen Raums recht erfolgreich bewältigt. Darüber hinaus erwiesen sich die Kosaken im Krieg und im Alltag als sehr beeindruckend - sie beherrschten die Steppen und wurden allmählich zu einer echten Macht, mit der man rechnen muss. Ihre wachsende Macht konnte die Regierung nur erregen, und der Wunsch nach Unterdrückung, Zerstörung und Unterwerfung drohte mit ziemlich großen Verlusten. Die einzige für beide Seiten vorteilhafte Lösung war die Adoption der Kosaken Öffentlicher Dienst, was im Laufe der Zeit geschah, wie die Geschichte zeigt.

Erstmiete

Es gibt viele Fakten über die Zusammenarbeit dieses militanten, freiheitsliebenden und stolzen Volkes mit Vertretern der Regierung. Als erster Hinweis auf den Übergang gilt ein Brief von Iwan dem Schrecklichen, wonach die Donkosaken Teil der königlichen Armee wurden.

Von hier aus, von dieser Tatsache aus, begann eine neue Ära in der Frage der militärischen Zusammenarbeit. Kosaken wurden offiziell zur Bewachung angeheuert südlichen Grenzen Länder. Von diesem Zeitpunkt an begann die Armee schnell zu wachsen, ihren Besitz zu erweitern und neue Siedlungen zu bilden, die bereits auf den Rechten vollwertiger Eigentümer der zugewiesenen Ländereien beruhten. Die Kosaken des Don besetzten die Weiten der Ufer der Medveditsa, Buzuluk und anderer Nebenflüsse.

Lebensstil

Den Vertretern dieser wurde zunächst nahezu absolute Freiheit zugestanden, die sich in der Autonomie der Selbstverwaltung, der Bestimmung der eigenen Religion, der Lebenszüge, der Sprache und des Dienstlebens ausdrückte. Allmählich verloren die Kosaken Russlands ihre Privilegien und verwandelten sich von Zivilsoldaten in Diener, die lebenslang dem königlichen Erlass gehorchen mussten.

Durch die Reform von 1798 wurden die Unterschiede zwischen ihnen und dem Rest des Militärs praktisch eingeebnet. Die Kosaken Russlands wurden eigentlich mit Soldaten gleichgesetzt, und militärische Reihen entsprachen den allgemein anerkannten. Anstelle des Kapitäns erschienen also Kapitäne, und die Kornette wurden durch die im Land bekannteren Kornette ersetzt.

Ab 1835 erhielt die Geschichte der Kosaken eine neue, ziemlich scharfe Wendung. Einerseits wurde diesem Zweig der Streitkräfte die Autonomie in der Lebensordnung teilweise zurückgegeben. Kosakensiedlungen wurden zu einer Art Territorium, das für Außenstehende geschlossen war. Andererseits zwingend Militärdienst dauerte von dieser Zeit an von 18 bis 43 Jahren, aber ihr königlicher Orden wurde nicht nur dem Besitz anvertraut Grundbesitz, aber auch Adelstitel, und sogar ihre eigenen

Seitdem gab es in der Geschichte der Kosaken viele positive oder positive Veränderungen negative Seite. Ihr Status änderte sich ständig und erhielt neue Funktionen. Eines wird unverändert bleiben - die Rolle, die diese Soldaten in der Geschichte Russlands gespielt haben.