Jokaisella asutuksella on rajat, jotka on suojattava vihollisten hyökkäyksiltä; tämä tarve on aina ollut suurissa slaavilaisissa siirtokunnissa. Muinaisen Venäjän aikana konfliktit repivät maan erilleen, oli välttämätöntä taistella ulkoisten uhkien lisäksi myös heimotovereiden kanssa. Ruhtinaiden välinen yhtenäisyys ja harmonia auttoivat luomaan suuren valtion, josta tuli puolustettava. Vanhat venäläiset soturit seisoivat yhden lipun alla ja osoittivat koko maailmalle voimansa ja rohkeutensa.

Druzhina

Slaavit olivat rauhaa rakastavaa kansaa, joten muinaiset venäläiset soturit eivät eronneet liikaa tavallisten talonpoikien taustasta. He nousivat puolustamaan kotiaan keihäillä, kirveillä, veitsillä ja mailoilla. sotilasvarusteet, ase ilmestyy vähitellen, ja se on sisällä lisää keskittyi suojelemaan omistajaansa hyökkäyksen sijaan. 10. vuosisadalla useat slaavilaiset heimot yhdistyivät Kiovan prinssin ympärille, joka kerää veroja ja suojelee valvottua aluetta arojen, ruotsalaisten, bysanttilaisten ja mongolien hyökkäykseltä. Muodostetaan ryhmä, jonka kokoonpano on 30 % ammattisotilaita (usein palkkasoturit: varangilaiset, petenegit, saksalaiset, unkarilaiset) ja miliisit (voi). Tänä aikana aseita muinainen venäläinen soturi koostuu mailasta, keihästä, miekkasta. Kevyt suoja ei rajoita liikettä ja tarjoaa liikkuvuutta taistelussa ja kampanjassa. Pääasiallinen oli jalkaväki, hevosia käytettiin laumaeläiminä ja sotilaiden toimittamiseen taistelukentälle. Ratsuväki muodostuu epäonnistuneiden yhteenottojen jälkeen arojen kanssa, jotka olivat erinomaisia ​​ratsastajia.

Suojaus

Vanhat venäläiset sodat käyttivät Venäjän väestölle yhteisiä paitoja ja portteja 5.-6. vuosisadalla, jalkineet jalkaan. Aikana Venäjän-Bysantin sota vihollinen iski "Rusin" rohkeudesta ja rohkeudesta, joka taisteli ilman suojaavaa panssaria, piiloutuen kilpien taakse ja käyttämällä niitä samanaikaisesti aseena. Myöhemmin ilmestyi "kuyak", joka oli pohjimmiltaan hihaton paita, joka oli päällystetty hevosen kavioista tai nahkapaloista tehdyillä levyillä. Myöhemmin metallilevyjä alettiin käyttää suojaamaan kehoa vihollisen pilkkovilta iskuilta ja nuolilta.

Kilpi

Muinaisen venäläisen soturin panssari oli kevyt, mikä tarjosi korkean ohjattavuuden, mutta samalla heikensi suojaustasoa. Suuri, miehen korkeus on ollut slaavilaisten käytössä muinaisista ajoista lähtien. Ne peittivät soturin pään, joten niiden yläosassa oli reikä silmiä varten. 1000-luvulta lähtien kilvet on tehty pyöreäksi, verhoiltu rautakankaalla, päällystetty nahalla ja koristeltu erilaisilla heimosymboleilla. Bysantin historioitsijoiden todistuksen mukaan venäläiset loivat kilpeistä seinän, jotka suljettiin tiukasti toisiinsa ja asettivat keihäänsä eteenpäin. Sellainen taktiikka teki mahdottomaksi vihollisen edistyneille yksiköille murtautua venäläisten joukkojen takaosaan. 100 vuoden kuluttua muoto mukautuu uusi suku joukot - ratsuväki. Kilvet muuttuvat mantelin muotoisiksi, ja niissä on kaksi kiinnitystä, jotka on suunniteltu pidettäviksi taistelussa ja marssissa. Tällaisilla varusteilla muinaiset venäläiset soturit lähtivät kampanjoihin ja nousivat puolustamaan omia maitaan ennen keksintöä ampuma-aseita. Kilpiin liittyy monia perinteitä ja legendoja. Jotkut heistä ovat "siivekkäitä" tähän päivään asti. Kaatuneet ja haavoittuneet sotilaat tuotiin kotiin kilpien päällä, paenessaan vetäytyneet rykmentit heittivät heidät takaa-ajien hevosten jalkojen alle. Prinssi Oleg ripustaa kilven voitetun Konstantinopolin porteille.

Kypärät

Muinaiset venäläiset soturit käyttivät 800-1000-luvuille asti tavallisia hattuja päässään, jotka eivät suojanneet vihollisen pilkkovia iskuja. Ensimmäiset arkeologien löytämät kypärät valmistettiin normannin tyypin mukaan, mutta niitä ei käytetty laajalti Venäjällä. Kartiomaisesta muodosta on tullut käytännöllisempi ja siksi sitä käytetään laajalti. Kypärä tässä tapauksessa niitattiin neljästä metallilevystä, ne oli koristeltu jalokivet ja höyhenet (jaloilta sotureilta tai kuvernööreiltä). Tämä muoto antoi miekan liukua pois aiheuttamatta suurta vahinkoa ihmiselle, nahasta tai huovasta valmistettu kommandopipo pehmensi iskua. Kypärä vaihdettiin lisäsuojalaitteiden takia: aventail (postiverkko), nenäsuoja (metallilevy). Suojauksen käyttö maskien (naamarien) muodossa Venäjällä oli harvinaista, useimmiten nämä olivat pokaalikypäriä, joita käytettiin laajalti Euroopan maissa. Aikakirjoissa säilytetty kuvaus muinaisesta venäläisestä soturista viittaa siihen, että he eivät piilottaneet kasvojaan, vaan saattoivat kahlita vihollisen uhkaavalla ilmeellä. Puolinaamarilla varustetut kypärät tehtiin jaloille ja varakkaille sotureille, niille on ominaista koristeelliset yksityiskohdat, joilla ei ollut suojatoimintoja.

ketjuposti

Muinaisen venäläisen soturin vaatteiden tunnetuin osa arkeologisten kaivausten mukaan ilmestyy 700-800-luvuilla. Ketjuposti on metallirenkaiden paita, joka on tiukasti kytketty toisiinsa. Tuolloin käsityöläisten oli melko vaikeaa tehdä tällaista suojaa, työ oli herkkä ja vaati iso leikkaus aika. Metalli valssattiin langaksi, josta taitettiin ja hitsattiin renkaat, kiinnitettiin yhteen kaavion 1 - 4 mukaisesti. Yhden ketjupostin luomiseen käytettiin vähintään 20 - 25 tuhatta rengasta, jonka paino vaihteli 6 - 16 kilon välillä. . Koristeeksi kankaaseen kudottiin kuparilinkkejä. 1100-luvulla käytettiin leimaustekniikkaa, jolloin punotut renkaat litistettiin, mikä varmisti Suuri alue suojaa. Samaan aikaan ketjupostista tuli pidempi, panssarin lisäelementtejä ilmestyi: nagovitsya (rauta, kudotut sukat), aventail (kaulan suojaava verkko), olkaimet (metallikäsineet). Tikattuja vaatteita käytettiin ketjupostin alla, mikä pehmensi iskun voimaa. Samaan aikaan niitä käytettiin Venäjällä Valmistusta varten vaadittiin nahkainen pohja (paita), johon kiinnitettiin tiukasti ohuet rautalamellit. Niiden pituus oli 6 - 9 senttimetriä, leveys 1 - 3. Levypanssari syrjäytti vähitellen ketjupostin ja sitä myytiin jopa muihin maihin. Venäjällä hilseileviä, lamellisia ja ketjupostipanssareita yhdistettiin usein. Yushman, Bakhteretit olivat pohjimmiltaan ketjupostia, jotka suojaominaisuuksien lisäämiseksi toimitettiin levyillä rinnassa. 1300-luvun alussa uutta lajia panssari - peilit. metallilevyt iso koko, kiiltäväksi kiillotettuja, käytettiin yleensä ketjupostin päällä. Sivuilla ja olkapäillä ne yhdistettiin nahkavyöillä, usein koristeltu erilaisilla symboleilla.

Ase

Muinaisen venäläisen soturin suojavaatetus ei ollut läpäisemätön haarniska, mutta se erottui kevyydestään, mikä varmisti sotureiden ja ampujien paremman ohjattavuuden taisteluolosuhteissa. Bysantin historiallisista lähteistä saatujen tietojen mukaan "rusitsit" erottuivat valtavista fyysinen voima. 5. - 6. vuosisadalla esi-isiemme aseet olivat melko alkeellisia, ja niitä käytettiin lähitaistelussa. Merkittävän vahingon aiheuttamiseksi viholliselle sillä oli paljon painoa ja se oli lisäksi varustettu iskuelementeillä. Aseiden kehitys tapahtui taustaa vasten tekninen kehitys ja muutokset taistelustrategiassa. Heittojärjestelmiä, piiritysmoottoreita, lävistys- ja leikkaustyökaluja on käytetty vuosisatojen ajan, ja niiden rakennetta on parannettu jatkuvasti. Jotkut innovaatiot otettiin käyttöön muilta kansoilta, mutta venäläiset keksijät ja asesepät ovat aina eronneet lähestymistapansa omaperäisyydestä ja valmistettujen järjestelmien luotettavuudesta.

lyömäsoittimet

Lähitaisteluaseet ovat kaikkien kansojen tiedossa, sivilisaation kehityksen kynnyksellä sen päätyyppi oli maila. Tämä on raskas maila, joka kääntyi lopussa raudalla. Joissakin versioissa on metallipiikit tai -naulat. Useimmiten venäläisissä kronikoissa, seuran ohella, mainitaan räjähdys. Valmistuksen helppouden ja taistelutehokkuuden vuoksi lyömäaseita käytettiin laajalti. Miekka ja miekka korvaavat sen osittain, mutta miliisi ja ulvominen jatkavat sen käyttöä taistelussa. Historioitsijat loivat pohjalta kroniikan lähteet ja kaivaustiedot ovat tyypillinen muotokuva miehestä, jota kutsuttiin muinaiseksi venäläiseksi soturiksi. Valokuvat rekonstruktioista sekä kuvat sankareista, jotka ovat säilyneet tähän päivään, sisältävät välttämättä jonkinlaisen iskuaseen, useimmiten legendaarinen nuija toimii näin.

Leikkaus, puukotus

Muinaisen Venäjän historiassa miekalla on suuri merkitys. Se ei ole vain pääasiallinen ase, vaan myös ruhtinaallisen vallan symboli. Käytettyjä veitsiä oli useita tyyppejä, ne nimettiin käyttöpaikan mukaan: saapas, vyö, alapuoli. Niitä käytettiin yhdessä miekan ja muinaisten venäläisten soturimuutosten kanssa X-luvulla, sapeli tulee korvaamaan miekan. Hänen taisteluominaisuudet Venäläiset arvostivat taisteluissa paimentolaisia ​​vastaan, joilta he lainasivat univormua. Keiihäät ja keihäät ovat vanhimpia puukotusaseita, joita soturit käyttivät menestyksekkäästi puolustus- ja hyökkäysaseina. Kun niitä käytettiin rinnakkain, ne kehittyivät epäselvästi. Rogatiinit korvataan vähitellen keihäillä, joita kehitetään sulitsuiksi. Ei vain talonpojat (voi ja miliisit) taistelivat kirveillä, vaan myös ruhtinaskunta. Ratsastussotureille tämäntyyppisillä aseilla oli lyhyt varsi, jalkaväkimiehet (soturit) käyttivät kirveitä pitkillä varreilla. Berdysh (kirves, jolla on leveä terä) XIII - XIV vuosisadalla muuttui aseeksi, joka muutetaan myöhemmin halbardiksi.

Ammunta

Venäläiset sotilaat käyttivät kaikkia päivittäin metsästyksessä ja kotona käytettäviä keinoja sotilasaseina. Jouset valmistettiin eläinten sarvesta ja sopivista puulajeista (koivu, kataja). Jotkut niistä olivat yli kaksi metriä pitkiä. Nuolien säilyttämiseen käytettiin olkaviistä, joka oli valmistettu nahasta, joskus koristeltu brokadilla, jalo- ja puolijalokiveillä. Nuolien valmistukseen käytettiin ruokoa, koivua, ruokoa ja omenapuita, joiden taskulamppuun kiinnitettiin rautakärki. 10. vuosisadalla jousen suunnittelu oli melko monimutkainen, ja sen valmistusprosessi oli työläs. Varsijousi oli enemmän tehokas näkemys Heidän miinuksensa oli alhaisempi tulinopeus, mutta samaan aikaan pultti (joka käytettiin ammuksena) aiheutti enemmän vahinkoa viholliselle murtautuessaan panssarin läpi osuessaan. Jopa varsijousen jousinauhaa oli vaikea vetää vahvoja sotureita tätä varten he lepäsivät jaloillaan peppuun. 1100-luvulla tämän prosessin nopeuttamiseksi ja helpottamiseksi he alkoivat käyttää koukkua, jota jousimiehet pitivät vyöllään. Ampuma-aseiden keksimiseen asti jousia käytettiin Venäjän joukkoissa.

Laitteet

Venäjän kaupungeissa 1100-1300-luvuilla vierailleet ulkomaalaiset hämmästyivät sotilaiden varustamisesta. Kaikella panssarin ilmeisellä jäykkyydellä (etenkin raskaille hevosmiehille) ratsastajat selviytyivät helposti useista tehtävistä. Istuessaan satulassa soturi pystyi pitämään ohjakset (ajaa hevosta), ampua jousesta tai varsijousesta ja valmistaa raskaan miekan lähitaistelua varten. Ratsuväki oli ohjattava iskuvoima, joten ratsastajan ja hevosen varusteiden tulee olla kevyitä, mutta kestäviä. Sotahevosen rintakehä, lantio ja sivut peitettiin erityisillä kansilla, jotka tehtiin kankaasta ommeltuilla rautalevyillä. Muinaisen venäläisen soturin varusteet harkittiin pienintä yksityiskohtaa myöten. Puusta valmistetut satulat mahdollistivat jousimiehen kääntymisen kääntöpuoli ja ampua täydellä nopeudella, samalla kun ohjataan hevosen liikesuuntaa. Toisin kuin tuon ajan eurooppalaiset soturit, jotka olivat täysin panssaroituja, venäläisten kevyt panssari oli keskittynyt taisteluihin paimentolaisten kanssa. Aatelisilla, ruhtinailla, kuninkailla oli taistelua ja paraatia varten aseita ja panssareita, jotka oli koristeltu runsaasti ja varustettu valtion symboleilla. He hyväksyivät ulkomaiset suurlähettiläät ja mennä lomalle.

Oleg Fedorovin piirustukset perustuvat luotettaviin arkeologisiin ja tieteellisiin tietoihin, ja monet niistä on tehty suurille museoille ja yksityisille keräilijöille Venäjältä, Ukrainasta ja muista maista. Olemme jo puhuneet jälleenrakennuksesta Fedorovin vesiväreissä, tällä kertaa puhumme muinaisen Venäjän sotureista.

Druzhina-kulttuuri muinaisella Venäjällä muodostui samanaikaisesti muinainen Venäjän valtio ja ilmensi etnisiä, sosiaalisia ja poliittisia prosesseja 800-luvulta - 1100-luvun alun.

esityksenä historiallisia materiaaleja slaavit, muinaisten Venäjän alueiden pääväestö, olivat sotilasteknisesti suhteellisen heikkoja. Aseina he käyttivät vain nuolia, keihää ja kirveitä. Tilanne muuttui sen jälkeen, kun niin kutsuttu "Rus" tuli Muinaisen Venäjän alueelle. Tiedemiesten mukaan muinaisina aikoina tämä nimi annettiin Pohjois-Euroopasta tulleille sotureille. Venäjän rinnalla ilmestyi siihen aikaan edistyksellisiä sotilasaseita ja suojavarusteita.

Joukossa arkeologiset materiaalit usein on lasten puisia miekkoja ja muita "leluaseita". Esimerkiksi löytyi puumiekka, jonka kahvan leveys oli noin 5-6 cm ja kokonaispituus noin 60 cm, mikä vastaa 6-10-vuotiaan pojan kämmenen kokoa. Siten peleissä tapahtui prosessi sellaisten taitojen oppimiseen, joista olisi pitänyt olla hyötyä tuleville sotureille aikuisiässä.

On tärkeää huomata, että "venäläinen" armeija taisteli olemassaolon alkuvaiheessa yksinomaan jalan, minkä bysanttilaiset ja arabit vahvistavat kirjallisia lähteitä Tuolloin. Aluksi venäläiset pitivät hevosia yksinomaan kulkuvälineenä. Totta, Euroopassa tuolloin yleiset hevosrodut olivat melko lyhyitä, joten pitkään aikaan he eivät yksinkertaisesti voineet kantaa ratsastajaa täydessä panssarissa.

10. vuosisadan loppuun mennessä sotilaalliset konfliktit venäläisten joukkojen ja joukkojen välillä yleistyivät. Khazar Khaganate, yhtä hyvin kuin Bysantin valtakunta, jolla oli vahva ja koulutettu ratsuväki. Siksi jo vuonna 944 petenegit, joiden joukot koostuivat kevyistä ratsumiehistä, tulivat prinssi Igorin liittolaisiksi kampanjassa Bysanttia vastaan. Juuri petenegiltä venäläiset alkoivat ostaa erityisesti koulutettuja hevosia uudenlaisille joukkoille. Totta, Venäjän joukkojen ensimmäinen yritys hevosen selässä käydyssä taistelussa, joka suoritettiin vuonna 971 Dorostolin taistelussa, päättyi epäonnistumiseen. Epäonnistuminen ei kuitenkaan pysäyttänyt esi-isiämme, ja koska heiltä puuttui edelleen oma ratsuväki, otettiin käyttöön käytäntö houkutella paimentolaisratsuväkiyksiköitä, jotka olivat jopa osa muinaista venäläistä ryhmää.

Vanhat venäläiset soturit omaksuivat aro-ihmisiltä paitsi hevostaistelun taitoja, myös lainasivat "ratsumieskulttuurille" ominaisia ​​aseita ja vaatteita. Tuolloin Venäjälle ilmestyivät sapelit, pallokartiokypärät, räpylät, kaftaanit, laukkulaukut, yhdistelmäjouset ja muut ratsastajan ja hevosvarusteiden aseet. Sanat caftan, coat, feryaz, sarafan ovat itäistä (turkkilaista, iranilaista, arabialaista) alkuperää, mikä ilmeisesti heijastaa itse esineiden vastaavaa alkuperää.

Ottaen huomioon sen tosiasian, että suurimmassa osassa muinaisen Venäjän aluetta ilmasto-olosuhteet olivat melko ankarat, historioitsijat ehdottavat, että villakangasta voitaisiin käyttää venäläisten kaftaanien ompelussa. "Hänelle laitettiin kukkahousut, leggingsit, saappaat, takki ja brokaattikaftaani kultanapeilla, ja hänen päähänsä laitettiin soopelibrokaadihattu" - näin kuvailee hautajaisia ​​arabimatkustaja ja 10. vuosisadan maantieteilijä Ibn Fadlan. jalosta venäläisestä. Varsinkin 1000-luvun alun arabihistorioitsija Ibn Ruste mainitsee venäläisten polveen koottujen leveiden housujen käytön.

Joistakin muinaisen Venäjän sotilaallisista hautauksista löydettiin hopeaa, koristeltu filigraanilla ja granulaatiolla, kartiomaisia ​​korkkeja, jotka ovat oletettavasti päähineitä turkisreunuksella varustetun korkin muodossa. Tutkijat väittävät, että juuri tältä näytti muinaisen Venäjän mestareiden valmistama "venäläinen hattu", jonka muoto todennäköisesti kuuluu nomadikulttuureihin.

Tarve suorittaa taisteluoperaatioita pääasiassa arojen kevyesti aseistettuja ratsumiehiä vastaan ​​johti venäläisten aseiden asteittaiseen muutokseen kohti suurempaa keveyttä ja joustavuutta. Siksi aluksi Venäjän joukkojen täysin eurooppalaiset (varangilaiset) aseet Bysantin vastaisten kampanjoiden ajalta hankkivat vähitellen lisää itämaisia ​​piirteitä: Skandinaaviset miekat korvattiin sapelilla, soturit muuttuivat vanreista hevosiksi, ja jopa raskaalla ritarihaarniskalla, joka lopulta levisi laajalle Euroopassa, ei koskaan ollut analogioita muinaisten venäläisten aseseppien töissä.

1) soturijoukko, joka yhdistyi heimojohtajan ympärille hajoamisen aikana heimojärjestelmä, ja sitten prinssi ja muodostivat yhteiskunnan etuoikeutetun kerroksen;

2) aseelliset osastot prinssin alaisuudessa Kiovan Venäjä jotka osallistuivat sotiin, ruhtinaskunnan hallintaan ja prinssin henkilökohtaiseen talouteen.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

DRUZHINA

1) B muinainen merkitys yhteisö, ihmisten yhdistys. Tässä mielessä D. kutsuttiin muiden venäläisten jäseniksi. Vervi-yhteisöt; 1300- ja 1400-luvuilla D. nimettiin ikonimaalajien artellien jäseniä jne. 2) Ratsastussotureiden joukko, joka yhdistyi heimojohtajan ja sitten kuninkaan, prinssin ympärille; sotilaallinen sotilaallisen demokratian järjestelmälle tyypillinen organisaatio heimojärjestelmän hajoamisen ja riitojen syntymisen ajaksi. suhteet. D. ilmestyi muinaisten saksalaisten keskuuteen 1. vuosisadalla. eKr e. väliaikaisena ja 1. vuosisadalta alkaen. n. e. jo pysyvänä armeijana. yhdistykset ja muodostivat saksalaisen ytimen. joukot. Johtajaa ja D:tä sitoivat keskinäiset velvoitteet. D:n piti suojella johtajaa, jälkimmäisen - tukea D.:n jäseniä, rikastuen armeijan kustannuksella. ryöstö, muuttui vähitellen sotilaallis-aristokraattiseksi. heimon huippu. Teoksessa D. Engels kirjoitti: "...muinaisten ihmisten vapauden heikkenemisen itiö piileskeli jo..." (The Origin of the Family, Private Property and the State, 1963, s. 161). Edistäen heimojohtajan nousua, D. vaikutti siis kuningattareiden syntymiseen. viranomaiset. Saksan hyökkäyksen aikana heimot alueella Rooma. valtakunnan (4.-6. vuosisadat) sotureita valloitusten seurauksena ja sitten kuningattaret. valitukset, hankitut varat. maa hallussa ("D.:n asettaminen maahan") ja riidan kehittymisprosessissa. suhteet muuttuivat feodaaliherroiksi. D. oli usein saatavilla paitsi kuninkaalle, myös yksityishenkilöille - suurille maille. omistajia. Sotilaana. organisaatio D. (sekä kansalaisten kapina) väistyi riitaa. eläkeläisten miliisi. Venäjällä termi "druzhinniki" vastasi termejä: levdas (lit. - ihmiset) monissa muissa. germaanit, antrustionit - frankkien keskuudessa, gesiitit, sitten kymmenet - anglosaksien keskuudessa, gacindat - langobardien joukossa, saionit - goottien keskuudessa jne.; joskus saksaksi Rooman lait. (lat.) terminologia (buccellaria, fideles - uskollinen, - seurakuntasuhteiden alkuperä on peräisin Rooman valtakunnan ajalta). Kiinassa "taistelijan" käsitettä lähellä olevat termit ovat chen, shi (alkuperäisessä merkityksessään), mongolien keskuudessa - nukers. Lit .: Neusykhin A.I., Riippuvaisen talonpoikaisväestön syntyminen vuonna Länsi-Eurooppa VI-VIII vuosisadat, M., 1956; Korsunsky A. R., Kehittämisestä feodaaliset suhteet goottilaisessa Espanjassa, lauantaina: Ks. vuosisata, 1961, n. 19. Katso myös lit. osoitteessa Art. saksalaiset. Kiovan Rusissa prinssi seisoi dynastian kärjessä. Sisäänpääsy ja poistuminen D:stä olivat ilmaisia ​​henkilökohtaisesti vapaille aviomiehille-sotureille. D. oli ruhtinaiden lähin tuki. viranomaiset. T. n. "Vanhempi" D. koostui pienestä määrästä arvostetuimpia taistelijoita, jotka olivat prinssin läheisiä neuvonantajia. Vanhemmat soturit saivat usein prinssiltä oikeuden kerätä kunnianosoitusta tietyiltä alueilta heidän hyväkseen ja heillä oli oma D. "Nuoret" D koostuivat "ruudukoista", "nuorista", "lapsista" ja muista sotureista, jotka muodostivat pääosan. . massa D. ja myös mukana täytäntöönpanossa eri tuomioistuinten.-adm. ohjeet. Feodaalisuuden kehittyessä maanomistussotureista tuli maanomistajia - bojaareja ja he olivat yksi tärkeimmistä. osatekijät hallitsevan aseman muodostumisessa. feodaaliluokka. Prinssien taloja oli olemassa aina 1500-luvulle asti, jolloin apanaasiruhtinaat lakkautettiin. Lit .: Sreznevsky I.I., Materiaalit muun venäjän sanakirjaan. yaz., osa 1, M., 1958; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953. A. M. Saharov. Moskova.

Yleensä sanasta ritari nousee mieleemme kuvia, jotka ovat tuttuja lapsuudesta Walter Scottin romaaneihin tai jo kuningas Arthurista ja hänen ritareistaan ​​kertovista elokuvista. pyöreä pöytä. Tämä on raskaasti aseistettu soturi, heikkojen ja sorrettujen puolustaja. Ja itse tapahtumat tapahtuvat "vanhassa hyvässä Englannissa" tai "makeassa Ranskassa".

Historioitsijat ovat kuitenkin pitkään todenneet, että raskaasti aseistettu ratsuväki on ollut olennainen osa Venäjän armeijaa Vanhan Venäjän valtion ajoista lähtien. Tässä suhteessa venäläiset olivat sarmatialaisten-alanien raskaan ratsuväen perinteiden perillisiä. Ja itse sana "ritari" on slaavilainen, vanha venäläinen - "ritari", lähellä sanaa tsaari, etelävenäläinen - "henkilö, ritari", puola - "ruсerz". Yhden version mukaan tämä sana juontaa juurensa indoeurooppalaisiin sanoiin "ilves" - ratsastaa ja "sar" - jalo henkilö. Toisen version mukaan saksalaiselle sanalle ritter - "ratsumies". Euroopassa ritareita ei varsinaisesti kutsuttu ritareiksi. Ranskassa he olivat chevalier (chevalier) - "ratsastus hevosella"; Espanjassa - caballero (caballero) - "ratsastaja, ritari, aatelismies" (lat. caball?rius "sulhanen" lat. caballus "hevonen"); Italiassa - cavaliere ("cavalier"); Englannissa - ritari (sanasta OE cniht "kaveri"); Saksassa - ritter ("ratsastaja").

Venäjällä näitä sotureita merkittiin useimmiten sanalla "hrabor" tai "ritari" (indoeurooppalaisesta "vidyati" - voittaa, Skt. Vijaya). Sana ritari oli laajalle levinnyt muun muassa slaavilaiset kansat: Bosnia, Slovenia, Kroatia - vitez, Serbia - vitez.

Tämän seurauksena on kehittynyt myytti, että todelliset ritarit ovat "siellä", lännessä. Halusimme piirtää venäläisiä sotilaita sellaisilla yksinkertaisilla, voimakkailla sankarilla - "huokaappaat", joita ei ottanut enemmän taito ja tieto, vaan "silushka" tai yleensä onni. Nämä ajatukset juontavat juurensa 1700-luvulle, jolloin tapahtui Venäjän historian täydellinen uudelleentarkasteluprosessi, joka kirjoitettiin lännen, usein vain saksalaisten, etujen mukaisesti. Myös kirkko antoi oman panoksensa, mikä synnytti ajatuksen, että venäläisslaavit ovat aina olleet "jumaliapelkäävä", nöyrä, melkein arka kansa. Kuinka "rauhanomainen" ja "jumalia pelkäävä" venäläinen puolustautui jatkuvan sodan olosuhteissa luoteis-, länsi-, etelä- ja itäiset rajat, ja usein sisäiset sodat, ja sitten myös miehittää alue, jota kukaan muu ei miehittänyt (tarkoittaen suoraan Venäjän aluetta, ei merentakaisia ​​siirtomaita), tällä näkemyksellä se jää mysteeriksi.

Jos tutkit eeposten tekstejä, aikakirjoja ja venäläisten sotien sivuja, kaikki loksahtaa paikoilleen. Mitään "rauhaa rakastavia hölmöjä" ei ole koskaan ollut (muuten venäläisiä ei yksinkertaisesti olisi enää olemassa tai he eläisivät elämänsä osana vierasta valtiota). On heti huomattava, että sotilaallisessa mielessä venäläiset ovat voittamattomia. Jopa hänen sotilaallisen toimintansa viimeiset lyhyet puhkeamiset, kuten laskuvarjosotilaiden heittäminen Pristinaan tai parhaiden länsimaisten ohjaajien harjoittaman harjoituksen tappio. Georgian armeija aiheuttavat edelleen hysteriaa ja paniikkia maailmassa. Ja tämä huolimatta siitä, että nyt venäläinen jättiläinen tuudittaa "satuja" "maailmanrauhasta", pasifismin ja humanismin voitosta ja muusta hölynpölystä. Venäläiset soturit tiesivät kaikkina aikoina, kuinka tiukasti puolustaa ihmisten oikeutta elämään asettamalla kaikki viholliset paikalleen.

Prinssi oli ryhmän kärjessä. Sillä oli alun perin neljä päätehtävää. Ensinnäkin prinssi on sotilasjohtaja, heimon suojelija, maaruhtinaskunta. Se on hänen päätehtävä- suojella kansaansa, jos hän ei kestäisi sitä Vanha Venäjän valtio hänet olisi voitu vain potkaista ulos. Toiseksi prinssin velvollisuus on "asu", eli järjestyksen ylläpitäminen hänelle uskotulla alueella. Kolmanneksi prinssi suoritti oikeudellista tehtävää, ja sen puitteissa ilmestyi sellainen Venäjän lain monumentti kuin "Venäjän totuus". Neljänneksi prinssillä oli pyhä valta, hän suoritti pappitehtäviä ennen kristinuskon hyväksymistä. Ilman prinssiä (myöhemmin tsaaria) jätetty venäläinen tunsi olonsa epämukavaksi, he menettivät yhteyden taivaaseen. Ei ihme, että prinssi Vladimir vietti kaksi uskonnolliset uudistukset- asetti epäjumalia vuonna 980, ja noin vuonna 988 hän hyväksyi kristinuskon ja aloitti Venäjän kasteen. Ja kristinuskon hyväksymisen myötä asenne prinssiin ylimmäisenä pappina ei melkein muuttunut. Juuri ruhtinaat olivat mukana edistämässä kristinuskoa vuonna väestöstä. Ensimmäiset venäläiset pyhät olivat myös ruhtinaita. Myöhemmin tätä näkemystä ruhtinaskunnan vallasta vahvisti Bysantin teoria jumalallinen alkuperä viranomaiset. Tämä asenne säilyi Moskovan Venäjällä ja Venäjän valtakunta, jossa kirkko on aina ollut alisteisessa asemassa suhteessa kuninkaalliseen (keisarilliseen) valtaan.

Prinssi toimi aina uskollisen ryhmän, sotatoverien, sotatoverien, vartijoiden ja koko Venäjän armeijan iskujoukon ympäröimänä. 800-1100-luvuilla prinssi ja joukkue ovat jotain erottamatonta, yhtenäinen kokonaisuus. Suhteet ryhmässä olivat samankaltaisia ​​kuin perhesuhteet ja alun perin ne korvattiin, koska joukkueeseen tullut soturi menetti yhteyden klaaniinsa ja heimoonsa. Sana "joukkue" on kaikkien slaavilaisten kansojen keskuudessa. Se tulee sanasta "ystävä" (oma, avustaja, asetoveri).

Ryhmän koko voi vaihdella useista kymmenistä useisiin tuhansiin sotilaisiin. Nämä olivat kuitenkin valittuja ammattisotureita, joiden elämä oli omistettu vain asepalvelus(nykyaikaisessa maailmassa sotilaallisia erikoisjoukkoja voidaan verrata niihin). Jos yksinkertaisia ​​"ulvoa" - miliisit, tehtävän suorittamisen jälkeen - kampanja, hyökkäyksen torjuminen, hyökkäys, hajaantuivat koteihinsa ja palasivat entinen elämä maanviljelijä, käsityöläinen tai metsästäjä, silloin taistelijat olivat ammattisotureita. Arabimatkailijan Ibn Fadlanin mukaan vuodelta 922 yhdessä Kiovan prinssin kanssa "400 miestä sankareista, hänen työtovereistaan, on hänen linnassaan". Svjatoslav Igorevitšin ryhmä, jonka kanssa hän murskasi Khazarian ja valloitti Bulgarian, oli noin 10 tuhatta taistelijaa. Hänen pojanpoikansa, Jaroslav Viisaan pojan - Svjatoslav II Jaroslavitšin ryhmä, jonka kanssa hän voitti Polovtsin armeija, koostui 3 tuhannesta sotilasta.

Perustuen siihen tosiasiaan, että taistelijat olivat aina eturintamassa ja kohtasivat vaaran rinnoillaan, he saivat etuoikeutetun aseman. He saivat sotasaaliin parhaat osat. Prinssi antoi sotureille avokätisesti kultaa ja hopeaa. Juhlissa he söivät parhaista astioista ja saivat parhaat palat. Riittää, kun muistetaan taistelijoiden kaunaa Vladimiria kohtaan: "Voi meidän päitämme: hän antoi meille syödä puulusikoilla, ei hopeisilla." Tämän kuultuaan Vladimir käski etsiä hopealuikoita ja sanoi: "En löydä joukkuetta hopealla ja kullalla, mutta joukkueen kanssa saan hopeaa ja kultaa, kuten isoisäni ja isäni joukkueen kanssa löysivät kultaa ja hopeaa. ” Sillä Vladimir rakasti joukkuetta ja neuvotteli hänen kanssaan maan rakenteesta, sodasta ja maan laeista.

On huomattava, että juhlat pelattiin valppaiden kanssa tärkeä rooli sillä aikaa. Venäläinen juhla oli todellinen rituaalitoimi, joka on peräisin muinaisista ajoista (ilmeisesti alkaen primitiiviset metsästäjät söivät yhdessä saaliseläintä), suorittaessaan sen, ihmiset tunsivat olevansa osa yhtä klaania, heimoa, ihmisiä. Saman pöydän ääressä kaikki saattoivat tuntea olevansa osa valtavaa, voimakasta kokonaisuutta (ykseyden tunne).

Kehityksen kanssa julkinen järjestelmä, XI-XII vuosisadoille. joukkue on jaettu kahteen kerrokseen: joukkue on vanhin, paras, edessä, ja joukkue on nuori, nuorempi. Vanhemmat soturit (pääosin miehet, bojarit) alkoivat vastaanottaa kampanjoihin otettujen irtainta arvoesineiden lisäksi myös säännöllisiä kunnianosoituksia kaupungeista ja siirtokunnista. He alkoivat miehittää korkeimpia sotilaallisia ja siviilitehtäviä - posadnikit, kuvernöörit, tuhannesosat, suurlähettiläät, prinssin neuvonantajat, hänen lähellä Dumaa. Muodostui feodaalinen järjestelmä, jonka huipulla oli prinssi. Hänen suorat vasallinsa olivat vanhempia bojaareja (jotkut saattoivat polveutua heimoruhtinaista), he saivat kokonaisia ​​kaupunkeja volosteina. Suorittaessaan hallinnollisia, verotuksellisia, oikeudellisia ja sotilaallisia tehtäviä, he saivat samanaikaisesti oikeuden "ruokkia" hallinnassaan olevalta alueelta. Vanhempien bojaarien vasallit olivat pieniä bojaareja ja mahdollisesti nuorempia taistelijoita.

Nuorempiin ryhmiin kuului ilmeisesti useita luokkia: lapset, nuoret, sarjat, ruudukot, lapsepuolet, bojaarilapset, miekkamiehet. Kun ne kehittyvät feodaalinen järjestelmä lakkasivat olemasta prinssin "ystäviä" ja heistä tuli asepalveluluokka. He saattoivat vastaanottaa pieniä kyliä palvelusta ja ansioista useista kotitalouksista ja heistä tuli tulevaisuudessa "aatelisia".

Juniorijoukkueen riveiden tarkka merkitys ei ole tiedossa. Joten oletetaan, että prinssin henkivartijoita, jotka asuivat suoraan hänen vieressään verkkotaloissa, kutsuttiin "verkoiksi". "Swordsmen" esiintyi prinssin välittömässä ympäristössä erilainen hallinnolliset toiminnot. Sana "kmeti" ei tarkoittanut vain sotureita, vaan myös vapaita yhteisön jäseniä. Vielä vaikeampaa on "nuorten" (käännös "jolla ei ole puheoikeutta, äänestäkää") kanssa. Tämä sana merkitsi alun perin klaanin nuorempaa jäsentä, jolla ei ollut oikeutta ilmaista mielipidettään aikuisten miesten neuvostossa. Lähteiden mukaan on selvää, että kaikki nuoret eivät olleet nuorempia taistelijoita, osa heistä palveli pihapalvelijoita. Siksi ollaan sitä mieltä, että nuoret muodostivat nuoremman joukkueen alimman tason ja suoriutuivat työvastuudet ruhtinaskunnan hovissa. Ehkä jotkut heistä olivat "opetuslapsia", lapsia, jotka olivat sotilaskoulutus(Jotkut heistä voivat olla valppaiden lapsia). Toisaalta lähteissä joukkuetta voidaan yleisesti kutsua nuoriksi. Joten tarinassa menneistä vuosista kerrotaan, että kun Polovtsien hyökkäys alkoi: "Svjatopolk alkoi koota sotilaita aikoen mennä heitä vastaan. Ja miehet sanoivat hänelle: "Älä yritä mennä heitä vastaan, sillä sinulla on vähän sotilaita." Hän sanoi: "Minulla on 700 nuortani, jotka voivat vastustaa heitä."

Toinen nuoremman joukkueen luokka on "lapset". He olivat arvoltaan korkeampia kuin nuoret. He eivät palvelleet tuomioistuimessa, he saattoivat olla korkeissa hallinnollisissa viroissa. Aateliston lasten I. Ya. Froyanovin mukaan bojaarit saattoivat muodostaa merkittävän osan heistä (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Essays on sosiopolitical history).

Niinpä 12-13-luvuilla "sotilaallisen demokratian" aikojen vapaa ryhmä alkoi menettää liikkuvuuttaan ja muuttua feodaaliseksi maatilaksi, jota rasittivat maat ja kylät. Vanhemmilla sotureilla oli omat henkilökohtaiset ryhmänsä, jotka yhdistettiin yleisiin ratihin sotilaallisen tarpeen sattuessa. Mutta jopa muuttuessaan feodaaliherroiksi taistelijat pysyivät armeijan, sen neuvonantajien ja kumppaneiden iskuvoimana.

Venäläiset soturit ja venäläiset taistelijat muinaisista ajoista erottuivat erityisestä psykologiasta, jolle oli ominaista "taisteluvihan" kultti, kuoleman halveksuminen, epätoivoinen röyhkeys ja rohkeus, vihollisen joukkojen aggressiivinen laiminlyönti. Voidaan muistaa useita suuren venäläisen komentajan Aleksanteri Suvorovin lausuntoja, joka "ihmesankareita" kasvattaessaan oli venäläisten aseiden muinaisen loiston seuraaja: "...mikään ei kestä venäläisiä aseita - olemme vahvoja ja omatoimisia. luottavainen"; "Olemme venäläisiä, me voitamme kaiken"; "Mikään armeija maailmassa ei voi vastustaa rohkeaa venäläistä kranaatteria"; "Luonto tuotti vain yhden Venäjän. Hänellä ei ole kilpailijoita”; "... venäläiset eivät voi vetäytyä"; "Turhaan liikkuu Venäjälle koko Eurooppa: hän löytää sieltä Thermopylaen, Leonidaksen ja hänen arkkunsa."

Erinomaisen esimerkin venäläisestä soturista ja venäläisestä hengestä antavat suuren Svjatoslavin urotyöt. Ennen ratkaisevaa taistelua roomalaisten (bysanttilaisten) kanssa, jotka ylittivät huomattavasti hänen ryhmänsä, Svjatoslav sanoi: "Emme siis häpeä Venäjän maata, vaan makaamme luillamme, sillä kuolleilla ei ole häpeää. Jos juoksemme, häpeämme. Emme juokse, vaan meistä tulee vahvoja, mutta minä menen edelläsi: jos pääni makaa, niin pidä huolta itsestäsi. Taistelijat vastasivat: "Missä teidän päänne makaa, siellä me laskemme päämme."

Roomalaisen kronikon Leo Diakonin esityksessä Svjatoslav piti samanlaisen puheen piiritetyssä Dorostolissa, kun sotilasneuvostossa esitettiin ajatus salaisesta vetäytymisestä piiritetystä kaupungista laivoilla tai Rauha puhuu roomalaisten kanssa. Svjatoslav (jota bysanttilaiset kutsuvat Sfendoslaviksi) veti syvään henkeä ja huudahti katkerasti: "Rossin armeijaa seurannut kunnia, joka voitti helposti naapurikansat ja orjuutti kokonaisia ​​maita ilman verenvuodatusta, on kadonnut, jos nyt häpeällisesti vetäydymme roomalaisten edestä. . Olkaamme siis täynnä rohkeutta [jonka esi-isämme perinnöivät] meille, muistakaa, että Rossin voima on toistaiseksi ollut voittamaton, ja tulemme taistelemaan ankarasti henkemme edestä. Meidän ei sovi palata kotimaahanmme pakenemassa; [meidän täytyy] joko voittaa ja pysyä hengissä tai kuolla kirkkaudella, kun olemme saaneet aikaan urheiden miesten [arvoisia] tekoja!” Lisäksi Leo diakoni raportoi, että kasteet (hän ​​kutsuu niitä usein "tauro-skythoiksi" ja "syyttilaisiksi") eivät koskaan antaudu vihollisille, he tappavat itsensä, vaikka pelastuksen toivoa ei enää olekaan.

Aluksi joukkueen kokoonpano ei eronnut sosiaalisesti homogeenisuudesta. Suurin osa taistelijoista muinaisen Venäjän valtion kehityksen ensimmäisinä vuosisatoina oli yksinkertaista alkuperää vapaista yhteisön jäsenistä, heimojen sotureista, maista. He eivät ottaneet asemaansa alkuperän, vaan henkilökohtaisten ominaisuuksien perusteella. Se on ansaittu omalla rohkeudella, ansaittu tai saatu onnen sattumalta. sosiaalinen liikkuvuus silloin se oli erittäin korkea. Tavallinen soturi, miliisi voisi tulla ruhtinaallinen taistelija, ja hänen jälkeläisensä - bojaarit. Muinaiset slaavilaiset ruhtinaat, vanhimmat puolestaan ​​​​voivat helposti keskeytyä tai laskeutua tavallisen kansan tasolle. Alkuvaiheessa heidät otettiin ryhmään vain henkilökohtaisten ominaisuuksien perusteella: sotilaallinen taito, rohkeus, rohkeus. Joten voidaan palauttaa mieleen menneiden vuosien tarinan tarina siitä, kuinka prinssi Vladimir teki kozhemyakun, joka voitti Petseneg-sankarin yksintaistelussa, "suuren aviomiehen" ja myös hänen isänsä. Kyllä, ja eepokset kertovat, että Ilja oli "talonpojan poika" ja Aljosha oli "pappisperheestä". Ja Dobrynya Nikitichin kanssa kaikki ei ole selvää. Hänen hovinsa on rikas, mutta joissakin eeposissa häntä kutsutaan "talonpojan pojaksi".

On huomattava, että monilla ihmisillä on hyvin väärä käsitys eeposista kuin "saduista". Tämä johtuu suurelta osin siitä, että lapsille eepokset kerrotaan uudelleen "upeassa", yksinkertaistetussa muodossa. He sulkivat pois "aikuiset", julmat, jopa veriset jaksot, pehmensivät sanastoa. Henkilö kasvoi aikuiseksi, mutta ajatukset jäivät lapsellisiksi. Eepokset eivät ole satuja, vaan lauluja, joiden tärkein erottuva piirre on, että niitä esittäneet kansantarinan kertojat-laulajat kertoivat tositapahtumia. Muinaisina aikoina niitä esitettiin koko Venäjän alueella. 18-19-luvuilla, kun niitä alettiin tallentaa ja etsiä, niitä säilytettiin vain Venäjän pohjoisosassa, erityisesti vapaiden pomorin talonpoikien keskuudessa.

Näiden laulujen melodiat ovat pitkiä ja majesteettisia. Juonet ovat joskus julmia, kuten elämä itse. Esiintyjät eivät pelänneet käyttää "aikuisten" sanoja. On selvää, että vuosisatojen kuluessa eeposissa on voinut ilmetä epätarkkuuksia ja korjauksia. Joten muinaiset kasaarit, petenegit ja Polovtsy korvattiin myöhäisillä tataareilla. Historiallinen perusta näkyy niissä kuitenkin hyvin näkyvästi. Ja niin paljon, että kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija B. D. Grekov kutsui eeppistä eeppistä " suullinen historia". Se on Venäjän kronikat, eeposet ja Bysantin lähteet antaa meille suurimman osan tiedoista Venäjän armeijan organisaatiosta. Aluksi sana "joukkue", "armeija" kattoi koko joukon täysivaltaisia ​​miehiä. Vain välitunnilla sosiaalinen jakautuminen, vain armeijaeliittiä, prinssin suoria kumppaneita, alettiin kutsua "joukkueeksi".

Venäläiset eepokset ovat erittäin tärkeä lähde venäläisten ritarien psykologian paljastamisessa. Ritari-sankarin kuva - raskaasti aseistettu ratsasoturi, isänmaan puolustaja, jolla on omat ideansa kunniasta, velvollisuudesta, tietyllä ylpeydellä (joillekin sankareille se liittyy ylimielisyyteen), saa aikaan assosioinnin länsieurooppalaisten kanssa. ritarillisuutta.

On kuitenkin suuri ero, länsimaiset ritarit ovat kaikki jaloja ihmisiä. Venäjän eepos oli tavallisten ihmisten "tuote". Useimmiten eepos alkaa siitä, että sankari lähtee talosta rikkaana, kuten Dobrynya Nikitich, tai talonpojana, kuten Ilja. Syy, joka saa heidät lähtemään pieni kotimaa, on halu suojella ihmisiä tai "kävellä" (hyvin yleinen motiivi). Käyttämätön energia kiehuu tulevassa sankarissa, hän on "väkivaltainen", Gumilevin intohimo. Tällä hetkellä tällaista henkilöä kutsutaan henkilöksi, jolla on aktiivinen elämäntapa. Ihmisessä oleva potentiaali on vapautettava.

Tässä suhteessa erilaisuus herättää heti huomion. eeppisiä sankareita Venäjän kansan tavanomaiseen muotokuvaan, kuten jotkut historioitsijat tai filosofit, kuten N. A. Berdjajev, esittävät, ei passiivisuutta, ei naisellisuutta. Kokonainen myytti luotiin jopa slaavien alkuperäisestä passiivisuudesta, jotka tarvitsevat "varangilaisia", saksalaisia ​​johtaakseen ja ohjatakseen heitä. Sankarillisuuden merkki on heidän toimintansa, jopa väkivalta. Tämä on yksi heidän sosiopsykologisista piirteistään.

Toinen tärkeä venäläisen ritarin piirre on selkeä sosiaalinen suuntautuminen hänen toimintaansa. Hän elää yhteiskunnan, ihmisten etujen mukaisesti. Jopa tällainen ikivanha hahmo, jolla on monia maagisia ominaisuuksia, kuten Volkh Vseslavich, joka ei tarvitse kenenkään huoltajuutta tai kiitosta, ei ole vieras yhteisille eduille. Hän aloittaa kampanjansa "intiaanien valtakuntaan, tsaari Saltyk Stavrulievichille", koska hän "kehuu - kerskuu: Hän haluaa viedä Kiiv-gradin kilven taakse". Venäläisessä eeposssa sankaria ei ajatella elävän kansallisten, valtion etujen ulkopuolella. Muinainen taistelu käärme Gorynychin kanssa, täynnä myyttistä symboliikkaa, muuttuu kostoksi poltetuista kaupungeista ja vangittujen ihmisten vapauttamisesta.

Eepoksissa joukkueeseen pääsy edellyttää yleensä kahta suoritusta. Yksi (tai useampi) sankari esiintyy mielellään matkalla Kiovaan, toisella on jo ruhtinaallisen tehtävän luonne. Usein ensimmäinen saavutus on luonteeltaan yksinkertaista rohkeutta: Dobrynya juuri sellaisena, ilman erityistä tavoitetta, ryhtyy taisteluun Käärmeen kanssa, murskaa hänen poikansa; Alyosha ei tapa ketään, joka ei koske, joskus nukkuva Neodolishch. Ruhtinastehtävät ovat jo luonteeltaan "yhteiskunnallisesti hyödyllisiä". Dobrynya törmää toisen kerran Käärmeen kanssa pelastaen ruhtinaallisen veljentytär Zabava Putyatishnan; Aljosha vapauttaa pääkaupungin Kiovan Tugarinista.

Isänmaallisuus eeppisessä eeppisessä ei ole läsnä vain tietoisen vakaumuksen muodossa, vaan myös syvyyspsykologia määrittävä näkemys. Sankarille osallistuminen ihmisten asioihin on elämän tarkoitus. Venäjän maan kiinnostus sankariritarille on tärkeämpää kuin henkilökohtainen (tämä erottaa sankarit monista satujen sankareista, jotka pyrkivät vain omaa hyvinvointia). Joten Ilja voittaa henkilökohtaisen vihamielisyyden Vladimiria kohtaan ja katkeruuden häntä kohtaan suojellakseen Kiovaa, tavallisia ihmisiä.

Toinen venäläisten ritarien psykologian piirre on henkilökohtaisen arvon ja kunnian tunne. Bogatyrit ovat ylpeitä ja "intohimoisia", älä anna loukkauksia. Loukkauksia ei anneta anteeksi kenellekään. Jopa sellainen maailmanviisas, yleensä rauhallinen sankari, kuten Ilja, on erittäin viileä kunniaasioissa. Loukkaantuneena prinssistä hän järjestää pidot "tarpeettomille arvaajille". Ilja taistelee Dobrynyan kanssa, koska hänen maineensa suurena painimestarina on mennyt.

Sankarien psykologian pääpiirteet ovat aktiivisuus, heidän tekojensa sosiaalinen suuntautuminen, syvä isänmaallisuus ja henkilökohtaisen arvon tunne, tämä kaikki on niin sanotun aikakauden perintöä. "sotilaallinen demokratia". 10-13 vuosisadalla. tätä aikakautta ei ole vielä unohdettu, suurin osa väestö oli vapaata ja aseistettua. Se oli vielä kaukana orjuudesta. Valitettavasti monet ihmiset ulottavat käsityksensä 1700- ja 1800-luvun talonpoikaista aikaisempaan aikakauteen. Jokainen täysivaltainen yhteisön jäsen osallistui tarvittaessa sotilasoperaatioihin. "Voi", kaupunkien ja maaseudun miliisit eivät eronneet merkittävästi taistelijoista aseiltaan tai taistelutekniikoiltaan. Selkeitä sosiaalisia rajoja ei ollut. Sen alaosassa joukkuetta täydennettiin usein tavallisista ihmisistä. Siksi taistelijoissa, sankareissa he näkivät "omansa".

Kuten V. Dolgov, M. Savinov kirjoittavat: ”Eepoksen ihmiset muistavat ennen kaikkea itsensä. Tarina ruhtinaalisista bogatyreista-taistelijoista, Pyhän Venäjän ritareista, nähdään tietona ei hallitsevan luokan esivanhemmista, vaan koko kansan juurista. Tämä on ... sosiopsykologinen muotokuva vanhan Venäjän valtion venäläisen yhteiskunnan pääosasta - "ihmisistä", täysivaltaisista yhteisön jäsenistä, joista muodostettiin ryhmä - sankarillinen veljeys. Se säilyy kansan muistissa muistona vapaasta ja jaloista menneisyydestä" (Vadim Dolgov, Mihail Savinov. Muinaisen Venäjän rohkeita. M, 2010).

Soturin kasvatus

Soturin koulutus alkoi lapsuudesta. Minun on sanottava, että se oli silloin hyvin lyhyt, 15-16-vuotiaana miestä pidettiin aikuisena, hän saattoi mennä naimisiin ja aloittaa itsenäisen elämän. Boyarin poika tuli näinä vuosina joukkueeseen.

Ensimmäinen virstanpylväs, joka merkitsi pojan kasvua ja siirtymistä lapsen tilasta lapsen tilaan, tuli 2-3-vuotiaana. Hänet leimattiin tonsuurilla. Jotkut etnografit uskovat, että tämä tapa ei ollut olemassa vain aatelisten keskuudessa, vaan myös kaikissa yhteiskuntaluokissa. Joskus tämä riitti saattaa osua yhteen toisen - hevosen selkään nousemisen kanssa. Nämä tavat juontavat juurensa syvään pakanalliseen antiikin aikaan, ja ne olivat luonteeltaan sotilasajan initiaatioita (initiaatioita). Myöhemmällä kaudella pakanallinen hevosen selkään istuminen pakotettiin pois elämästä, ja tonsuuririitti, joka oli muodoltaan lähellä kristillisiä rituaaleja, säilyi "kunnollisena". Lännessä tämä ikivanha tapa on muutettu rituaaliksi. Venäjällä pojat asetettiin siten tulevaisuutta varten, heistä tuli sotureita.

Kanssa varhaislapsuus lapsia opetettiin käyttämään aseita. Arkeologit löytävät usein lasten puisia miekkoja. Yleensä niiden muoto vastasi tämän aikakauden todellisten aseiden muotoa. On tarpeen kiinnittää huomiota siihen, että lasten miekat, tikarit, keihäät ja jouset Venäjällä eivät suorittaneet viihdyttävää tehtävää, kuten nykyaikaiset lelut. Pelin kautta poika sai kokemusta aseiden käsittelystä. Puisilla aseilla oli mahdollista oppia taistelutekniikoita kuin aitoja. Lasten aseita tarvittiin tekniikoiden asteittaiseen oppimiseen, taitojen hankkimiseen, voiman kehittämiseen (esimerkiksi tammesta tehty terä oli painoltaan verrattavissa oikeaan), kätevyyttä.

Aseiden lisäksi tulevan soturin setti sisälsi hevosen, veneitä, kehruja, kelkoja ja erikokoisia palloja. Ne olivat välttämättömiä paitsi viihteen, myös kätevyyden, liikkeen koordinoinnin kehittämiseen. Lisäksi aateliston lapset varhaisesta lapsuudesta lähtien saivat todellisia aseita - miekkoja, tikareita.

Oliko Venäjällä erityiskoulua (tai useita) aseita ja käsitaisteluja varten? Tähän kysymykseen vastasi henkilö, joka etsi erityisesti jälkiä tästä järjestelmästä venäläisten nyrkkien säilyneistä tavoista - slaavilais-goritsan painin luoja Alexander Belov. Tässä ovat hänen tekemänsä johtopäätökset: "... miespuolisen väestön lähes universaalilla osallistumisella (alempi sosiaaliset kerrokset) vallankumousta edeltäneeltä Venäjältä puuttuu tavalla tai toisella kansallisesta kilpailusta täysin sellainen linkki kuin erityis opetus, koulu... Todennäköisesti erityinen, harjoitteleva rooli tulevien painijoiden ja nyrkkikokouksen mestareiden valmistelussa oli lasten hauskalla - kansanpelillä. Jotta "damastilainen chingalishka" ei lentäisi sinua kohti, sinun piti juosta koko lapsuutesi ystävien rullaamista lumipalloista ja keinua, seistä jalat keinussa, opetella jakamaan liikettä kantapäästä hartioihin, ratsastamaan putoamatta , vuorelta jaloillesi jäistä polkua pitkin, juokse huopakankiin jäällä, kun jalat irtoavat, ja törmää "lappuihin" väistäen toveria, joka yrittää saada sinut... Kuitenkin luetteletko kaiken? Pihaleikki ja urheilu ovat pohjimmiltaan sama asia. Itse taistelutekniikan oppiminen on yksinkertainen asia. Varsinkin jos mestareiden kilpailuja on pidetty silmiesi edessä lapsuudesta lähtien. Ja kaikki muu on harjoittelua” (Belov A.K. Slaavi-Goritskaya taistelu. Origin. M., 1993).

Lisäksi on syytä huomata vielä yksi "koulu". tavallinen asukas Muinainen Venäjä, jota hallitsi melkein jokainen venäläinen. Tämä on elämää metsässä tai metsäaroissa. Metsästys oli hyvä kovettuminen taistelijalle. Hän opetti kyvyn lukea jälkiä, odottaa, istua väijytyksessä, tappaa. On muistettava, että Venäjä oli silloin peitetty tiheillä metsillä, jotka olivat täynnä riistaa. Nyt on metsästys Lisää hauskaa kuin todellinen uhka ihmishengelle. Keskiaikainen metsästäjä oli täysin erilaisissa olosuhteissa. "Metsän omistajan" saaminen torven avulla on vakava asia.

Taistelukoulutuksen perinne kattoi siis lähes koko miesväestön ja oli olemassa heimojärjestelmän ajoista 1900-luvun alkuun. Sen perusta oli kansanpelejä, rituaalitoimet - lapsista aikuisiin, kun seinästä seinään yhtyi katu kadulle, kylästä kylään.

Vanhassa Venäjän valtiossa soturi, joka oli läpäissyt lasten kiinniottamis-, lumipallo-, veitsi-, pelin kaksintaisteluvaiheen puuaseilla, oppinut ampumaan yksinkertaisesta jousesta, sisällytettiin alusta alkaen. todellinen taisteluoperaatiot. Onneksi mahdollisuuksia taistella oli runsaasti. On selvää, että harjoittelu vaati ihmishenkiä, mutta selviytyjät ja ne, jotka yleensä olivat enemmistö, oppivat nopeasti ja hyvin. Mikään koulu, jossa on keinotekoisia harjoitustilanteita, ei opeta sinua tällä tavalla.

Aseistus

Pääasiallinen tiedon toimittaja muinaisia ​​aseita on arkeologiaa. Lisäksi jonkin verran tietoa on saatavissa kirjoitetuista ja kuvallisista lähteistä. Arkeologian avulla voit tutkia itse aseita, määrittää niiden muodon, koon, painon, materiaalin, valmistustekniikan. Kuvaavien lähteiden - kuvakkeet, freskot, miniatyyrit jne. - avulla voit nähdä, kuinka aseita käytettiin, käytettiin, nähdäksesi kokonaisia ​​esineitä, jotka tulivat vain fragmenttien muodossa.

Suurin numero arkeologiset löydöt Venäläiset aseet tulevat hautausmailta, muinaisilta hautausmailta. Pakanaajan hautajaisissa aseet ovat taistelijoiden, usein tavallisten yhteisön jäsenten, pakollinen ominaisuus. Tämä perinne ei kuitenkaan kadonnut kristinuskon leviämisen myötä kokonaismäärä hautaukset aseilla vähenivät. Mielenkiintoista on, että asehautoja ei löydy vain maaseutualueilta (kuten tiedetään, kristinusko ei tunkeutunut nopeasti maaseudun asukkaiden ympäristöön ja oli pitkään rinnakkain pakanuuden kanssa), vaan myös soturien hautajaisissa. Aseita löytyy myös siirtokuntien kaivauksista, joskus taistelukentiltä.

Ammattimiesten varusteita olivat miekka, kypärä, ketjuposti, aseet koristeilla. Taistelijoiden erityisaseita ovat ensisijaisesti korkealaatuiset miekat ja sapelit, joiden valmistus vaati huomattavaa taitoa, sekä suurin osa puolustusaseista (paitsi suhteellisen yksinkertaiset valmistettavat puukilvet). Volgalla venäläisiä katsoneen arabimatkaajan Ibn Fadlanin mukaan jokaisella oli kirves, miekka ja veitsi, eivätkä he koskaan eronneet aseilla.

Miekka. Venäläisen soturin kunniallisin ja arvostetuin ase oli miekka, silppuava ja silppuava-lävistävä kaksiteräinen lähitaisteluase. Miekkaa käytettiin pääasiassa iskujen pilkkomiseen, joten noin 1200-luvulle asti miekan kärkeä ei teroitettu, vaan miekan kärki oli pyöristetty. He yrittivät pitkään julistaa tämän tyyppisen aseen "skandinaaviksi". Venäläiset miekat olivat samanlaisia ​​​​terän muodon ja kahvan tyypin osalta. Skandinaavit eivät kuitenkaan olleet raskaan leikkaavan miekan keksijät. Tämäntyyppinen miekka ilmestyi Keski- ja Länsi-Euroopassa 800-luvulla.

Tutkijat erottelevat Venäjältä 800-1100-luvuilla löydettyjen miekkojen joukosta. noin 20 tyyppiä ja alatyyppiä. Pohjimmiltaan niillä on eri kokoisia ja muotoisia kahva ("kahva"), terät ovat samaa tyyppiä. Keskipituus terä oli noin 95 cm. Terän leveys kädensijassa oli 5-7 cm, loppua kohden se kapeni vähitellen. Terän keskellä oli "dol" - leveä pitkittäinen syvennys. Sitä kutsutaan joskus "verikanavaksi", mutta itse asiassa se kevensi miekkaa, joka painoi noin 1,5 kg. Terän paksuus laaksossa oli noin 2,5 mm, sen sivuilla - jopa 6 mm. Seppien taidosta ja metallin erikoiskäsittelystä johtuen tällainen paksuusero ei kuitenkaan vaikuttanut miekan lujuuteen millään tavalla.

Miekat, kuten muutkin aseet, muuttuvat merkittävästi ajan myötä. 1000-luvun lopulla - 1100-luvun alussa miekat lyhenivät - jopa 86 cm, kevyempiä - jopa 1 kg ja ohuempia. IX-X vuosisadalla. dol miehitti puolet terän leveydestä XI-XII-luvuilla. jo kolmas ja XIII vuosisadalla. muuttui kapeaksi uraksi. XII - XIII vuosisadalla. terä pitenee - jopa 120 cm ja tulee raskaammaksi - jopa 2 kg suoja-aseiden vahvistumisen vuoksi. Kahva myös pitenee, mikä johtaa kahden käden miekkoihin. Dolli katoaa vähitellen tehdäkseen miekan raskaammaksi. Aikaisemmalla aikakaudella "sankarilliset" miekat ovat poikkeus. Tällä hetkellä he vielä pilkkovat aseita, mutta vuoden 1255 aikakirjoissa mainitaan ensimmäinen lävistävä isku.

Miekkoja kannettiin huotrassa, yleensä puisissa, nahkapäällysteisissä, selän takana tai vyön päällä. Usein huotra koristeltiin valetulla kärjellä. Soturit-ratsastajat käyttivät miekkaa harvemmin kuin jalkasotilaat, mikä johtui siitä, että painopiste siirtyi kahvaan, mikä vaikeutti lyömistä ylhäältä alas, satulasta. Yleensä miekat kuuluivat vain taistelijoita, harvemmin - varakkaille miliiseille. Miekat olivat erittäin kalliita, koska hyvän terän valmistusprosessi oli pitkä ja monimutkainen. Lisäksi ne vaativat omistajalta huomattavaa taitoa, se oli ammattiase. Miekkaa käytettiin Venäjän armeijassa 1500-luvulle asti. Tähän mennessä ratsuväessä hänet työnnettiin huomattavasti taaksepäin miekalla, joka oli kätevämpi ratsastustaisteluihin.

Muinaisista ajoista lähtien miekkaan on liitetty laaja joukko uskomuksia ja legendoja. Se ei ollut vain ase, vaan työkalu tappamiseen. Se oli osa ihmisten kulttuuria. Miekka lauletaan sisään sankarillinen eepos, sitä käytetään uskonnollisissa rituaaleissa, se toimii pyhänä uhrina, kalleimpana lahjana. Miekka on korkean yhteiskunnallisen aseman symboli.

Miekka päätyy usein venäläisten kronikoiden ja muiden asiakirjojen sivuille. Tarina menneistä vuosista sisältää tarinan kasaarien kunnianosoituksesta ranteilta miekoilla. Siinä miekka on symboli slaavien tulevasta voitosta Khazareista. Roomalaisten kanssa tehdyn rauhansopimuksen aikana venäläiset soturit käyttävät miekkaa valarituaalissa. Svjatoslav osoitti välinpitämättömyyttä, kun bysanttilaiset testasivat häntä ja lähettivät hänelle rikkaita lahjoja, kultaa ja verhoja (kallista silkkikangasta). Häntä kiinnostivat vain miekka ja muut aseet. Bysantin suurlähettiläät He sanoivat isännälleen: "Tästä miehestä tulee Luutti, koska hän laiminlyö rikkautta, mutta ottaa aseita. Osoita kunnioitusta hänelle."