" अच्छा कारण…"!

जीवन में, सब कुछ अलग तरह से होता है, अंततः रायमोंडो ने दरवाजा खुला छोड़ दिया ...

सुबह जो हुआ उसका संक्षेप में विश्लेषण कौन कर सकता है?

एस: ध्यान के लिए देर से आना मिशेल की आंतरिक निर्भरता का एक बहाना था। वह मानती थी कि उसे ऐसा करने का पूरा अधिकार है, वह उचित थी ...

एक ओर, वह समय पर डोजो पहुंचना चाहती थी, और दूसरी ओर, वह अच्छी तरह से पार्क नहीं करती थी। इसने उसे कार को बुरी तरह से पार्क करने की अनुमति दी और किसी और को वह काम करने से रोका जो उसे सौंपा गया था। और फलस्वरूप, उसने अपना अहंकार पहले रखा। उसके पास दुनिया में सबसे सम्मोहक कारण थे: वह ध्यान करने जा रही थी... अच्छा कारण! क्या अधिक है, उसे देर नहीं करनी चाहिए। और इसके अलावा, उसकी कार इतनी बुरी तरह से खड़ी नहीं थी! ... वह केवल एक बात भूल गई: उसने अपना अहंकार पहले स्थान पर रखा, उसने एक व्यक्ति को उसे सौंपा गया काम करने से रोका।

इस स्थिति में, सामान्य रवैया क्या होना चाहिए था, जब तक हम समझते हैं कि मैंने अभी क्या समझाया है? एक साधारण रवैया ... वह रायमोंडो या पास्कल से मिलती है, जो उसे बताती है कि उसकी कार बुरी तरह से खड़ी है, वह कार चलती है, फिर वह करती है जो उसे करना चाहिए, बिना किसी आंतरिक धारणा के।

अब हमें इस बात पर विचार करना होगा कि इस कहानी में कौन से गुण काफी यांत्रिक रूप से प्रकट हुए, और इसकी आंतरिक स्थिति, या इससे भी अधिक सरल, विचारों के लिए प्रेरित हुए। हम…

वह तंत्र जो हमें अपने आप को वैसे ही देखने से रोकता है जैसे हम हैं...

बफर के रूप में परिभाषित किया गया है मनोवैज्ञानिक तंत्रजो हमें स्थिति को वैसा ही देखने या जीने से रोकता है जैसा वह है। हम जिस मामले की चर्चा कर रहे हैं, वह विपक्ष में खड़ी रही और अपने स्वार्थ को बाकी सब से आगे रखा। और यह तंत्र हमें यह देखने से भी रोकता है कि हम स्वयं किस हद तक यंत्रवत और स्थितिजन्य हैं, दूसरे शब्दों में, हम स्वयं को वैसे ही देखने से रोकते हैं जैसे हम हैं। और वह सबसे अधिक आविष्कार करता है अच्छे कारणगलत काम करना।

... और हम अपनी एक झूठी छवि बनाते हैं।

इसके अलावा, यह हमें स्वयं की झूठी या काल्पनिक छवि की स्थायीता प्रदान करता है। इस उदाहरण में (और मैं एक उदाहरण लेता हूं जो जीवन के लिए बहुत विशिष्ट नहीं है), हम एक ऐसे व्यक्ति की छवि पर विचार करते हैं जो कुछ अच्छा करता है, ध्यान करता है, और जो देर नहीं करता है, जो स्थिति को नियंत्रित करता है और वह करता है जो करने की आवश्यकता है, आदि। वह वही करती है जो करने की जरूरत है, है ना: वह ध्यान के लिए समय पर पहुंचना चाहती है... वास्तव में, वह भूल जाती है कि पहले क्या करने की जरूरत है!

बफर हमें अपनी छवि को बनाए रखने की अनुमति देता है, जैसा कि हम मानते हैं अच्छी छवि, लेकिन जो हमेशा झूठ और काल्पनिक होता है। यह वह तंत्र है जो मुख्य रूप से हमारी झूठी पहचान और हमारी आत्म-छवि की रक्षा करता है।

गुणवत्ता के आधार पर: हम अपने आप को और दुनिया को कैसे देखते हैं

आइए गुणों पर वापस जाएं। गुणवत्ता दुनिया के बारे में हमारी धारणा को निर्धारित करती है। हम दुनिया को अपने मुख्य गुण के चश्मे से देखते हैं, और हम खुद को इस गुण के माध्यम से देखते हैं।

इसलिए हमारे पास है ग़लतफ़हमीआपकी जरूरतों के बारे में। हम हजारों चीजों का पीछा करते हैं, यह मानते हुए कि जैसे ही हम उन्हें प्राप्त करेंगे, हम संतुष्ट होंगे, लेकिन जब हम उन्हें प्राप्त करते हैं, तो संतुष्टि नहीं आती है, लेकिन अन्य इच्छाएं आती हैं। नतीजतन, हमारा मुख्य गुण, अन्य प्रमुख गुणों के साथ, हमारे सभी कार्यों, हमारी गतिविधियों को प्रभावित करता है। इस बारे में सोचें कि आप किसका पीछा कर रहे हैं और आप इसके पीछे की गुणवत्ता का नाम बता सकते हैं। सोलह में से एक, सत्रहवाँ नहीं, जिसका नाम प्रेम है... यह गुण मांगा नहीं जा सकता, केवल दिया और प्राप्त किया जा सकता है। प्रेम का पीछा करना असंभव है। और बाकी सब के पीछे... यही मानवता कर रही है।

हमारे समाज में आमतौर पर यह माना जाता है कि अहंकारी इतना बुरा इंसान होता है जो अपने लिए जीता है। क्या कोई व्यक्ति स्वस्थ मन कीऔर वास्तव में कम से कम दूसरों के लिए कुछ करने के लिए ठोस स्मृति? यह यादृच्छिक या के बारे में नहीं है यांत्रिक क्रियाएंलेकिन काफी सचेत कार्यों के बारे में। क्या आपने कभी सोचा है कि आखिर में हम जो कुछ भी करते हैं, अपने लिए करते हैं? शायद स्वार्थ ही हमारी परोपकारिता का एकमात्र कारण है? शायद हमारे अहंकार विकास कार्यक्रम में परोपकारिता सिर्फ एक और खूबसूरत विशेषता है?

अच्छा, इसके बारे में सोचें, क्या खुद से प्यार करना और अपने लिए कुछ अच्छा करना बुरा है? क्या खुद से नफरत करना बेहतर है? खुद को चोट पहुँचाना? अपने शरीर और दिमाग को नष्ट कर दें? पर निष्कपट प्रेमआप इस दुनिया में कम से कम एक व्यक्ति की मदद करते हैं। और इसमें शर्म की बात क्या है कि यह व्यक्ति आप हैं? यह आसान है, आप चुने हुए हैं! आप अपने आप से कैसे संबंध रखते हैं, इसके संदर्भ में चुना गया, क्योंकि आप स्वयं हैं और कोई और नहीं। यहां, हर चीज की तरह, मॉडरेशन में सब कुछ अच्छा है। यदि आप दूसरों की कीमत पर अपने लिए जीते हैं, तो ये "अन्य" आपको दंडित कर सकते हैं। इसलिए समझदार आदमीमध्यम, "उचित स्वार्थ" चुनता है.

स्वार्थ की व्यावहारिकता

हम सभी जानते हैं कि एक वयस्क को अपनी देखभाल करने में सक्षम होना चाहिए - यह एक सामान्य है और यहां तक ​​कि सार्वजनिक स्वतंत्रता द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। यह अच्छा है, आखिरकार, जब कोई व्यक्ति अपना स्वास्थ्य बनाए रखता है, अपने मोज़े धोता है, नाश्ता तैयार करता है। यानी अपने लिए कार्य करना सामान्य है। ऐसी प्रशंसनीय स्वतंत्रता और स्वार्थ में क्या अंतर है?

यह माना जाता है कि अहंकारी केवल और केवल अपने बारे में परवाह करता है, अपने हितों को जनता से ऊपर रखता है। और जब, उदाहरण के लिए, एक वयस्क बच्चे की देखभाल करता है, तो यह माना जाता है कि इस बार वह किसी और की देखभाल कर रहा है। लेकिन क्या कोई वयस्क किसी कारण से बच्चे की देखभाल करता है? सब कुछ अभी भी व्यावहारिक है - बस इस परवाह के बिना, वह खुद खराब हो जाएगा, उसका विवेक उसे काटेगा। और इसलिए, "कार्यक्रम" में, अंतःकरण की पीड़ा से बचने के लिए व्यक्तिगत स्वार्थएक बच्चे की देखभाल का कार्य सिला जा रहा है। इस प्रकार, दूसरे व्यक्ति की देखभाल करते हुए, अहंकारी अपनी देखभाल करता रहता है।

सच तो यह है कि सिर्फ दूसरों की परवाह करने से ही हम खुद से समझौता कर लेते हैं। आखिरकार, किसी के अच्छे होने और अपनी नज़र में प्यार के योग्य होने के नाते, खुद से प्यार करना और स्वीकार करना बहुत आसान है। इसलिए हमारा विवेक समाज की नैतिकता के साथ मिलकर काम करता है। दूसरों का ख्याल रखते हुए हम अपना ख्याल रखना जारी रखते हैं। पारस्परिक सहायता एक सूक्ष्म प्रकार है उचित स्वार्थ.

अन्यथा, यह उन धर्मियों के बारे में मजाक की तरह निकलता है जो प्रार्थना करते हैं, सेवा करते हैं, स्वर्ग जाने का प्रयास करते हैं, लेकिन अंत में नरक में जाते हैं, क्योंकि उनकी धार्मिकता स्वार्थी होती है। क्या अन्य धर्मी लोग हैं? प्रोग्रेसमैन.रू पर, मैंने इस तरह की पवित्र आध्यात्मिकता के विषय पर एक अलग लेख में चर्चा की।

स्वार्थ में शुद्ध फ़ॉर्मव्यक्तिगत हासिल करने में समझदारी है मन की शांति. लेकिन तथ्य यह है कि हम जो भी कार्य करते हैं, वह इस उत्तेजना से तय होता है। सभी मानवीय क्रियाएं स्वयं के जीवन को व्यवस्थित करने के अंतहीन प्रयास हैं। यहाँ तक कि आपसी सहायता और दूसरों की मदद भी व्यक्तिगत आध्यात्मिक आराम को व्यवस्थित करने का एक और विकल्प है। हम कभी और कुछ नहीं करते।

और अत्यंत जागरूक व्यक्ति भी मूर्ख नहीं बन जाता। वह अभी भी व्यावहारिक है और अपने हितों के आधार पर कार्य करता है। एक और बात यह है कि उसके हित अक्सर उसके आसपास के लोगों के लिए भी उपयोगी साबित होते हैं।

और एक व्यक्ति जितना कठोर होता है, उतना ही अधिक आदिम कार्य करता है - वह अपने रास्ते में सभी को धकेलते हुए, एक उच्च के लिए दुख से भागता है। और इस मोटे सीधेपन में वह किसी तरह की लगभग जानवरों की मासूमियत के साथ काम करता है। ऐसी व्यावहारिकता स्तर पर है आदिम क्रम.

एक परिष्कृत व्यक्तित्व, बदले में, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सूक्ष्म रूप से, लेकिन फिर भी स्वार्थी रूप से कार्य करता है। बुद्धि, मेरी समझ में, दूरदर्शिता है। एक बुद्धिमान अहंकारी परिणाम का पूर्वाभास करने में सक्षम होता है स्वयं के कार्यअत: उसका अहंकार युक्तियुक्त कर्मों में अभिव्यक्त होता है - कभी-कभी तथाकथित परोपकारिता, त्याग और उदारता में। यह पूरी तरह से सामान्य है और यहां तक ​​​​कि बुद्धिमान भी है जब हम इसके लिए होते हैं अपनी भलाईहम अपने आसपास के लोगों की भलाई के बारे में भी सोचते हैं।

स्वार्थ की वीरता

ऐसा प्रतीत होता है, पारस्परिक सहायता, त्याग और उदारता जैसी लोगों की ऐसी अद्भुत आवश्यकताओं पर सवाल और विश्लेषण क्यों किया जाता है? और मैं दान के बिल्कुल भी खिलाफ नहीं हूं, भले ही वह सुंदरता के निर्माण से शासित न हो, लेकिन केवलस्वार्थ और घमंड. लेकिन मैं अपने साथ ईमानदार होने के लिए हूं।

यह सिर्फ इतना है कि हम सभी दर्दनाक आत्म-घृणा के एक न्यूरोसिस में फंस गए हैं, जो दर्दनाक गर्व के साथ वैकल्पिक है। आप खुद से कितना नफरत कर सकते हैं? हम अपने कथित "वीर" व्यक्तित्व के सुंदर मुखौटे दिखाकर अपने स्वयं के अहंकार को दबाते हैं। हम अपने कार्यों को अच्छे से और कभी-कभी अत्यधिक आध्यात्मिक इरादों के साथ समझाते हुए, नाक से खुद का नेतृत्व करना पसंद करते हैं। आखिरकार, "स्वार्थ खराब है!", जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। आखिरकार, आपको अपने पड़ोसियों की देखभाल करने की ज़रूरत है!

पर क्या अगर स्वार्थ हमारे मानव स्वभाव की एक स्वाभाविक अभिव्यक्ति है? अपने आप से नफरत है? दांत पीसने के लिए मजबूर दूसरों की मदद करें?

सब कुछ जो कृत्रिम सार्वजनिक नैतिकता के अनुरूप नहीं है, अचेतन के डिब्बे में अपने आप को गहराई से दबाने और दबाने की प्रथा है। तनाव वर्षों से बनता है। और फिर लोगों को आश्चर्य होता है कि उनकी आत्मा में ऐसी परस्पर विरोधी भावनाएँ क्यों हैं, दोषी विनम्रता और विरोध के गुस्से के बीच अंदर का हिस्सा क्यों टूट जाता है। वे किसी तरह अपने को समझाने के लिए स्वर्गदूतों और राक्षसों को अपने कंधों पर खींचते हैं आंतरिक संघर्ष.

हमारा गरीब दलित अहंकार प्यार, स्वीकृति और समझ के योग्य है। आखिरकार, जब हम दूसरों से अनुमोदन और प्रशंसा की अपेक्षा करते हैं, तो हम यही साबित करने की कोशिश कर रहे हैं! मानस को न तोड़े और आत्मा में कम से कम सापेक्ष आराम को संरक्षित करने के लिए, व्यक्ति को सत्य को पहचानने और अपने आप को एक उचित अहंकारी होने की अनुमति देने में सक्षम होना चाहिए। चालाक धोखेबाज और व्यर्थ मूर्ख नहीं, बल्कि एक ईमानदार अहंकारी जो उच्च नैतिकता, वीरता और बड़प्पन के पीछे नहीं छिपता, जो ईमानदारी से जानता है कि वह क्या चाहता है, और इसलिए आम अच्छे के लिए कार्य करने के लिए तैयार है।

यह सिर्फ हमारा स्वभाव है - स्वार्थ स्वाभाविक है। हम स्वार्थ को "वीरता" कहने वाले सुंदर चिन्ह के साथ कवर करके बेहतर नहीं हो सकते। खुद को और दूसरों को अपने कथित उच्च उद्देश्यों के बारे में आश्वस्त करते हुए, वे आत्म-संदेह पैदा करते हैं और अपने विकास में रुकावट डालते हैं।

यहां और अभी जो कुछ है, उसकी केवल एक ईमानदार मान्यता और स्वीकृति आपको अपनी आत्मा में शांति पाने की अनुमति देती है। आत्म-धोखे की उपस्थिति को स्वीकार कर हम सत्य की ओर बढ़ते हैं। परिवर्तन स्वयं के प्रति ईमानदार होने का एक सहज परिणाम है। उसी समय, हम अपने वर्तमान कदम के बारे में महसूस करते हैं, और हम पहले से ही अगले एक के किनारे को देखते हैं। एक ही समय में विकास में एक और कदम उठाना एक सरल और स्वाभाविक बात हो जाती है।

मैं स्वार्थी हूँ। यह मरा है मानव प्रकृति. यह दुनिया को देखने और जानने का मेरा तरीका है। और मुझे नहीं लगता कि यह किसी तरह की सजा है, या किसी तरह की "परेशानी" है। यह मेरे विकास का चरण है। बस में कहीं गहरा स्तरहम सभी अनुमान लगाते हैं कि सबसे महत्वपूर्ण बात, एक ही समय में सबसे कठिन और सबसे सरल, जीवन को वैसे ही स्वीकार करना है जैसे वह अभी और अभी है। अपने स्वार्थ को स्वीकार करना कितना कठिन है! और इतना आसान!

विषय जारी रखना.

अपने और दूसरों के लिए प्यार के बारे में (स्वार्थ, परोपकारिता, सामान्य व्यवहार)

नैतिकतावादी, एक नियम के रूप में, स्वार्थ का विरोध करते हैं और परोपकारिता का पक्ष लेते हैं। यह कहाँ तक सही है और क्या यह बिल्कुल सही है? यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि हम अहंकार और परोपकारिता से क्या समझते हैं। मुझे लगता है कि इस मुद्दे पर बहुत भ्रम है। स्वार्थ का अर्थ अक्सर दूसरों के लिए देखभाल और प्यार की तुलना में स्वयं के लिए अधिक चिंता और स्वयं के लिए अधिक प्रेम का अर्थ समझा जाता है। और परोपकारिता के तहत अन्य लोगों के बारे में केवल देखभाल ("सोच") है। दोनों ही मामलों में, जोर में बदलाव होता है जो विकृत करता है नैतिक मूल्यांकनस्वार्थ और परोपकारिता।

स्वार्थपरता

स्वार्थ लो। इसे इस तरह नहीं समझा जा सकता के विषय में देखभाल और दूसरों के लिए प्यार की तुलना में अपने लिए अधिक देखभाल और प्यार। अन्यथा, हम बिना किसी अपवाद के सभी लोगों को अहंकारी घोषित कर देंगे। आखिरकार, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि देखभाल और दूसरों के लिए प्यार पर खुद की देखभाल और प्यार हावी हो जाता है। आइए गणना करें कि हम कितना समय खुद पर और दूसरों पर कितना खर्च करते हैं। और हम पाते हैं कि लगभग सभी मामलों में हम दूसरों की तुलना में खुद पर अधिक समय व्यतीत करते हैं। यह नींद, और भोजन, और एक शौचालय, और शरीर की देखभाल, और कपड़े पहनना और कपड़े उतारना, और अपने घर की व्यवस्था करना, और शिक्षण, और आराम, और शौक हैं। चलो एक दिन लेते हैं। हम एक तिहाई सोने के लिए समर्पित करते हैं, यानी। स्वयं। हम फिर से, एक नियम के रूप में, एक और तिहाई खुद को समर्पित करते हैं: सभी प्रकार की प्रक्रियाओं (धोने, कपड़े पहनने, कपड़े उतारने, सफाई, सफाई, भोजन, आराम, आदि) के लिए एक तिहाई शेष है ... आइए दिखावा न करें और ईमानदारी से स्वीकार करें: हम दूसरों से ज्यादा अपने बारे में सोचो; हम खुद को दूसरों से ज्यादा प्यार करते हैं; हम दूसरों की तुलना में अपने बारे में अधिक परवाह करते हैं। और स्वार्थ के लिए खुद को और दूसरों को फटकारना बंद करो सिर्फ इसलिए कि तुमने या किसी और ने अपना ख्याल रखा, खुद पर समय बिताया।
जो कहा गया है उसके समर्थन में, मैं हार्दिक शब्द उद्धृत करूंगा प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकवी एल लेवी स्व-प्रेम और आत्म-प्रेम-संतुष्टि से इसके अंतर के बारे में:

« अपने आप को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करें. कवि ने इस विडंबना को, दार्शनिक को गंभीरता से बुलाया, लेकिन आत्म-प्रेम वास्तव में व्यक्ति का पहला कर्तव्य है। बेशक, कोई भी आत्म-संतुष्ट पसंद नहीं करता है, और कई सुंदर लोगअपने आप में असंतोष से ग्रस्त हैं। लेकिन जो व्यक्ति खुद से बिल्कुल भी प्यार नहीं करता वह भयानक होता है। केवल वही जो आत्मविश्वास से खुद से प्यार करता है, बिना टूटे, दूसरों से प्यार करने में सक्षम है - सबसे आकर्षक, दयालु और देखो! खुले लोगऔर आप देखेंगे कि ऐसा ही है: वे अपने आप को इतने शांति से प्यार करते हैं कि उन्हें किसी भी आत्म-पुष्टि के साथ इस प्यार का समर्थन करने की ज़रूरत नहीं है, उन्हें अपनी कमियों को बहुत ज्यादा छिपाने की ज़रूरत नहीं है और उपहास और निंदा से डरते हैं। यह प्रेम स्वाभाविक है, और इसलिए अगोचर है, इसमें कुछ भी जबरदस्ती नहीं है। ऐसे लोग हमेशा पसंदीदा होते हैं और दिखाते हैं कि आत्म-प्रेम का आत्म-संतुष्टि से कोई लेना-देना नहीं है और यह बिल्कुल भी नहीं है जिसे स्वार्थ, अहंकारवाद कहा जाता है।
आप अपने आप को एक बच्चे के रूप में कैसे मानते हैं, यह सबसे करीब है: यह एक जीवित प्राणी की बुद्धिमान और निडर गरिमा है, दूसरों के मूल्य पर किसी भी अतिक्रमण के बिना किसी के मूल्य की सहज भावना है। उस समय, आप अभी भी अनजाने में पूरी दुनिया को अपने आप में और उस अद्वितीय व्यक्ति की अनूठी मौलिकता से प्यार करते थे जो आप वास्तव में हैं। जीनों का यह स्वरूप, स्मृति का यह पुस्तकालय, यह जीवन, अनुभूति, विचित्र, परिचित, परिवर्तनशील - जैसे, ऐसा प्राणी पहले कभी नहीं था और न ही फिर होगा - और यह आप हैं। आपकी प्रत्येक संपत्ति और गुण व्यक्तिगत रूप से किसी के साथ, या किसी करीबी के साथ मिल सकते हैं और मिल सकते हैं, लेकिन उनका संयोजन उनमें से केवल एक है बोधगम्य जीवन।" ("द आर्ट ऑफ़ बीइंग यू")

लुईस हे ने कोई कम अद्भुत शब्द नहीं कहा: "तो, तुम मुझसे क्या सुनना चाहते हो? मुझे पता है कि मैं इन शब्दों को अंतहीन रूप से दोहराता हूं, लेकिन मैं ऊबने से नहीं डरता:" आप खुद को या दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाएंगे। "यह विश्व शांति का नुस्खा है। अगर मैं खुद को या दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचा सकता, तो युद्ध कैसे शुरू हो सकता है? अधिक लोगइस विचार पर आएं, हमारे ग्रह पर रहना बेहतर होगा। पूरा विश्वकोशलुईस हे का स्वास्थ्य। एम।, 2001। एस। 72।)

स्वार्थ तब होता है जब व्यक्ति अपना ख्याल रखता है नुकसान, नुकसानअन्य खर्च परअन्य, जब संघर्ष की स्थिति"या तो-या" (व्यक्तिगत हितों और दूसरों के हितों का टकराव: यातब यादूसरा, कोई तीसरा नहीं दिया जाता है) एक व्यक्ति अपने पक्ष में चुनाव करता है और नुकसानअन्य।
स्वार्थ तब होता है जब कोई व्यक्ति स्वयं को साध्य और दूसरों को केवल एक साधन के रूप में मानता है। वी.एस. सोलोविओव ने इस बारे में लिखा:

"अहंकार का झूठ और बुराई इस बात में बिल्कुल भी शामिल नहीं है कि यह व्यक्ति खुद को बहुत महत्व देता है, खुद को देता है निरपेक्ष मूल्यऔर अनंत गरिमा: इसमें वह सही है, क्योंकि हर मानव विषय, जैसे स्वतंत्र केंद्रजीवित शक्तियां, अनंत पूर्णता की शक्ति (संभावना) के रूप में, अपनी चेतना और अपने जीवन में पूर्ण सत्य को समायोजित करने में सक्षम होने के रूप में - इस क्षमता में प्रत्येक व्यक्ति का एक अप्रासंगिक मूल्य और गरिमा है, कुछ बिना शर्त अपूरणीय है और खुद को अधिक महत्व नहीं दे सकता है ( ...) स्वयं के लिए इस बिना शर्त महत्व की गैर-मान्यता, त्याग के समान है मानव गरिमा; यह मूलभूत भूल है और सभी अविश्वासों की शुरुआत है: वह इतना बेहोश है कि वह खुद पर विश्वास भी नहीं कर सकता-वह किसी और चीज में कैसे विश्वास कर सकता है? अहंकार का मुख्य झूठ और बुराई विषय की इस पूर्ण आत्म-चेतना और आत्म-मूल्यांकन में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि, बिना शर्त महत्व को सही ढंग से जिम्मेदार ठहराते हुए, वह दूसरों को इस महत्व से गलत तरीके से इनकार करता है; खुद को जीवन के केंद्र के रूप में पहचानते हुए, जो वह वास्तव में है, वह दूसरों को अपने अस्तित्व की परिधि से जोड़ता है, उनके पीछे केवल बाहरी और सापेक्ष मूल्य छोड़ देता है। वी.टी., वी.2, एम।, 1 99 0। एस 505-506)।

दुर्भाग्य से, स्वार्थ की एक और समझ बहुत आम है - दूसरों की तुलना में स्वयं के लिए अधिक चिंता के रूप में। उदाहरण के लिए, अरस्तू ने लिखा:

"बाकी सब के अलावा, यह कहना मुश्किल है कि चेतना में कितना आनंद है कि कुछ आपका है, क्योंकि हर किसी में निहित आत्म-प्रेम की भावना आकस्मिक नहीं है, बल्कि प्रकृति द्वारा ही हम में निहित है। सच है, स्वार्थ की निंदा की जाती है, लेकिन इसमें स्वयं के लिए प्यार नहीं होता है, बल्कि इस प्यार की तुलना में अधिक मात्रा में होता है; वही लालच पर लागू होता है; सभी लोग दोनों भावनाओं के अधीन हैं, इसलिए बोलने के लिए। ("राजनीति" (1263 ए-बी))

देखें कि उसने क्या कहा: स्वार्थ "स्वयं से प्रेम करने में नहीं है, बल्कि इस प्रेम की अधिक मात्रा में होना चाहिए।" यह बहुत व्यापक और अस्पष्ट शब्द है, जिससे अहंकार को किसी भी प्रकार के आत्म-प्रेम के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है। वास्तव में, "अपने आप से अधिक प्रेम करना चाहिए" की अभिव्यक्ति क्या है? हर कोई इसकी व्याख्या कर सकता है कि वे कैसे चाहते हैं। आखिरकार, नियत से, कुछ दूसरों के लिए जीवन को समझ सकते हैं, आत्म-अस्वीकार। अरस्तू यहां यह निर्धारित करने के लिए कोई मानदंड नहीं देता है कि क्या देय है। इसके विपरीत, अहंकार का संकेत "बी" के रूप में के विषय में अधिक आत्म-प्रेम" स्पष्ट और आश्वस्त करने वाला लगता है।
निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि यदि आप अरस्तू को अधिक बारीकी से पढ़ते हैं, तो आप उससे ऐसे बयान पा सकते हैं जिनकी व्याख्या "अधिक आत्म-प्रेम" के नकारात्मक मूल्यांकन को सीमित करने के रूप में की जा सकती है। उसी "राजनीति" में कुछ समय पहले उन्होंने सामान्य संपत्ति के विरुद्ध एक तर्क के रूप में यह थीसिस रखी कि " लोग इस बात की सबसे अधिक परवाह करते हैं कि व्यक्तिगत रूप से उनका क्या है; जो आम है उसकी कम परवाह करेंया इस हद तक ध्यान रखा जाता है कि यह सभी से संबंधित है" (1261 ए 33)।
असल में नकारात्मक मूल्यांकन"अधिक आत्म-प्रेम" (स्वार्थ के रूप में) का अर्थ है, विपक्ष के कानून के अनुसार, सामान्य रूप से आत्म-प्रेम पर एक नैतिक प्रतिबंध, क्योंकि यह परिभाषित नहीं है देयआत्म-प्रेम की मात्रा और किसी भी, भ्रामक सहित, कथित रूप से अधिक आत्म-प्रेम की भावना को स्वार्थ के रूप में व्याख्या की जा सकती है, अर्थात कुछ बुरा।

(अगाथा क्रिस्टी के कार्यों पर आधारित प्रसिद्ध टेलीविजन श्रृंखला में पोयरोट कहते हैं: "हम में से अधिकांश स्वार्थी हैं, लेकिन हम सभी इसे स्वीकार नहीं करते हैं।" इस तरह से अक्सर अपने और दूसरों के व्यवहार की विशेषता होती है।

वेरा सोतनिकोवा, एक अभिनेत्री, ने सुबह के टीवीसी कार्यक्रम (07/19/05) में कहा: "अहंकार अच्छा है; आपको स्वार्थी होना होगा, आपको खुद से प्यार करना होगा।" एक पत्रिका सामने आई है कि, अपने नाम ("अहंकारी") से, इस नकारात्मक नैतिक घटना के पुनर्वास और औचित्य की कोशिश कर रही है।

इस विशेषता में, कई अलग-अलग अर्थों के बीच [एक दुखी या आपराधिक चेतना, निंदक, आदि व्यक्त करना], कोई भी इसे पा सकता है: इस तथ्य का एक बयान कि लोग दूसरों की तुलना में अपने बारे में अधिक प्यार और परवाह करते हैं। चूँकि सामान्य प्रयोग में "स्वार्थ" का अर्थ होता है नकारात्मकनैतिक लक्षण वर्णन - तनाव उत्पन्न होता है - आत्म-दोष या दूसरों की बदनामी, वास्तव में, अपने और दूसरों के प्रति एक विरोधाभासी रवैया: हम दूसरों से ज्यादा प्यार करते हैं और खुद की देखभाल करते हैं, और यह बुरा है। यहां एक तार्किक विरोधाभास है: हम कुछ करते हैं और यह हमारे लिए अच्छा है; और साथ ही यह नैतिक दृष्टि से हमारे लिए अच्छा नहीं है।)

कुल मिलाकर, b . पर नैतिक प्रतिबंध के विषय में अत्यधिक आत्म-प्रेम अप्राकृतिक है। इसका अर्थ है कि कोई व्यक्ति अपने लिए इस भावना को सुधार नहीं सकता है, इसे विकसित नहीं कर सकता है, इसे विकसित कर सकता है, इसे मजबूत कर सकता है, आदि। वह केवल इस भावना में खुद को लगातार रोक सकता है या पाखंडी हो सकता है। प्यार, कोई भी प्यार, एक ऐसी "चीज" है, जिसके अंदर विस्तार, मजबूती, विकास, सुधार का एक वसंत है, और इसके निरंतर संयम से आत्म-विनाश या व्यवहार का विस्फोट, अप्रत्याशित अराजक कार्यों का कारण बन सकता है।

तथाकथित वाजिब अहंकार के प्रश्न पर दार्शनिकों की मूर्खता

दार्शनिक कभी-कभी मानव मन में भ्रम और भ्रम लाते हैं। उदाहरण के लिए, वे उचित स्वार्थ के सिद्धांत के साथ आए।

एल. फ्यूअरबैक लिखते हैं: "पाखंडी धर्मशास्त्रियों और विज्ञान कथा दार्शनिकों के आतंक के लिए, मैं धर्म के आधार और सार को दर्शाने के लिए" अहंकार "शब्द का उपयोग करता हूं। इसलिए शब्दों से चिपके हुए आलोचकों ने बुद्धिमानी से मेरे दर्शन को चूसा है कि अहंकार उसी का परिणाम है, और यही कारण है कि मैंने धर्म के सार में प्रवेश नहीं किया है। लेकिन अगर मैं "अहंकार" शब्द का उपयोग करता हूं, तो आप ध्यान दें, मैं इसे दार्शनिक या के अर्थ में उपयोग करता हूं सार्वभौमिक सिद्धांत, तो मैं इसे शब्द के सामान्य अर्थों में अहंकार नहीं समझता (जोर मेरा - एल.बी.), जैसा कि कोई भी व्यक्ति जो कम से कम आलोचना करने में सक्षम है, उन संयोजनों से, उस संबंध से, उस विरोध से देख सकता है जिसमें मैं "अहंकार" शब्द का प्रयोग करें; मैं इसका उपयोग ईश्वर में धर्मशास्त्र या विश्वास के विपरीत करता हूं, जिसकी समझ में, यदि यह विश्वास सख्त और सुसंगत है, तो प्रत्येक प्रेम, क्योंकि इसका लक्ष्य और उद्देश्य ईश्वर नहीं है, यहां तक ​​कि अन्य लोगों के लिए प्रेम भी स्वार्थ है; इसलिए मैं इस शब्द से किसी व्यक्ति के संबंध में व्यक्ति का अहंकार नहीं, नैतिक अहंकार, उस अहंकार को नहीं समझता कि वह जो कुछ भी करता है, भले ही दूसरों के लिए, केवल अपने फायदे का सम्मान करता है, उस अहंकार का नहीं जो कि है विशेषतापरोपकारी और बुर्जुआ और विचार और कार्य में हर साहसी, हर प्रेरणा, हर प्रतिभा और प्रेम के प्रत्यक्ष विपरीत हैं। मैं मनुष्य के अहंकार से समझता हूं कि जो उसके स्वभाव से मेल खाता है, और इसलिए उसके मन के लिए, क्योंकि मनुष्य का मन उसकी चेतन प्रकृति, उसकी आत्म-पहचान, सभी अप्राकृतिक और अमानवीय मांगों के संबंध में आत्म-पुष्टि के अलावा और कुछ नहीं है, जो धार्मिक पाखंड पर आधारित है। उसे। , धार्मिक और सट्टा कथा, राजनीतिक क्रूरता और निरंकुशता। मैं अहंकार को आवश्यक समझता हूं, अपरिहार्य, नैतिक नहीं, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, लेकिन आध्यात्मिक, यानी अहंकार के बिना मनुष्य के सार के आधार पर अहंकार, वह अहंकार जिसके बिना कोई व्यक्ति नहीं रह सकता है: जीने के लिए जो मेरे लिए उपयोगी है, मुझे अपने लिए लगातार उपयुक्त होना चाहिए, और जो मेरे लिए शत्रुतापूर्ण और हानिकारक है, उस अहंकार को, जो कि जीव में ही निहित है, पचने योग्य पदार्थ को आत्मसात करने में और अपच में निहित है। मैं अहंकार से एक व्यक्ति के अपने लिए प्यार, यानी एक इंसान के लिए प्यार को समझता हूं, वह प्यार जो उन सभी ड्राइव और झुकाव को संतुष्ट करने और विकसित करने का आवेग है, जिसकी संतुष्टि और विकास के बिना एक व्यक्ति वास्तविक नहीं है, सही आदमीऔर नहीं हो सकता; मैं अहंकार से समान व्यक्तियों के लिए एक व्यक्ति के प्यार को समझता हूं- उनके बिना मैं क्या हूं, मेरे जैसे प्राणियों के लिए प्यार के बिना मैं क्या हूं? - स्वयं के लिए व्यक्ति का प्रेम केवल एक वस्तु के लिए सभी प्रेम के रूप में, एक व्यक्ति के लिए परोक्ष रूप से स्वयं के लिए प्यार है, क्योंकि मैं केवल वही प्यार कर सकता हूं जो मेरे आदर्श, मेरी भावना, मेरे अस्तित्व से मेल खाता है। संक्षेप में, मैं अहंकार से आत्म-संरक्षण की उस वृत्ति को समझता हूं, जिसके आधार पर कोई व्यक्ति अपने आप को, अपने मन, अपनी भावनाओं, अपने शरीर को आध्यात्मिक लोगों के लिए बलिदान नहीं करता है - यदि हम सबसे परिचित पशु पंथ से हमारे लिए उदाहरण लेते हैं - आध्यात्मिक गधे और मेढ़े, राजनीतिक भेड़ियेऔर बाघ, दार्शनिक क्रिकेट और उल्लू, कारण की वह वृत्ति जो एक व्यक्ति को बताती है कि यह मूर्ख, मूर्ख, धार्मिक आत्म-इनकार से बाहर है, जूँ, पिस्सू और कीड़े शरीर से और दिमाग से सिर से खून चूसते हैं, वाइपर देते हैं और सांप खुद को जहर देते हैं, अपने आप को खाते हैं - बाघ और भेड़िये ... "(एल। फुएरबैक। धर्म के सार पर व्याख्यान। व्याख्यान 7.)

L. Feuerbach शब्द "स्वार्थीपन" को उसी तरह से व्यवहार करता है जैसे L. Carroll की परी कथा से "महिमा" शब्द के साथ हम्प्टी डम्प्टी। कई दार्शनिकों के साथ यही समस्या है। इस वजह से इतना भ्रम! एल. फ्यूअरबैक को "अहंकार" शब्द का प्रयोग आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में क्यों नहीं करना पड़ा? उसने क्या खोजा?
सभी सिद्धांतों के अनुसार प्राकृतिक भाषाऔर स्वार्थी सोच - नकारात्मककुछ लोगों के व्यवहार का नैतिक लक्षण वर्णन। और अधिकांश मामलों में दार्शनिक अहंकार की ऐसी समझ के साथ बहस नहीं करते हैं। इसलिए, यहां तक ​​कि अरस्तू ने भी नकारात्मक अर्थों में स्वार्थ की बात की ("स्वार्थ की सही निंदा की जाती है": राजनीति देखें, 1263 ख)। तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत एक प्लस चिह्न के साथ अहंकार के अस्तित्व को स्वीकार करता है, तथाकथित यथोचितअहंकार, यानी अहंकार, कारण के आधार पर, कारण के आधार पर। इसके अलावा, ऐसे दार्शनिक हैं जो इस बात पर जोर देते हैं कि तर्कसंगत अहंकार न केवल आत्म-बलिदान और निस्वार्थता को बाहर नहीं करता है, बल्कि उनका अनुमान भी लगाता है। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत के समर्थक एन जी चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? लोपुखोव की छवि। दूसरों के लिए बलिदान देने वाला यह नायक कहता है: "मैं बलिदान करने वाला व्यक्ति नहीं हूं। हां, वे नहीं होते हैं, कोई उन्हें नहीं बनाता है, यह एक झूठी अवधारणा है: बलिदान नरम जूते है। इस तरह: पीड़ित अब शिकार नहीं, बल्कि कुछ सुखद निकला। दरअसल, मुलायम उबले जूते! जब कोई व्यक्ति दूसरों की खातिर खुद को (चरम मामले में, अपना जीवन) बलिदान कर देता है, तो यह हमेशा एक नाटक और त्रासदी होती है। जो दूसरों के लिए खुद को कुर्बान कर देता है के खिलाफखुद, के खिलाफलैटिन में उसका "मैं", "अहंकार"। हाँ, अवश्य ही, वह अपने से नैतिक रूप से संतुष्ट हो सकता है निस्वार्थ कार्य. लेकिन नैतिक संतुष्टि सामान्य रूप से जीवन से संतुष्टि के समान नहीं है।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत निहित रूप से "मैं" और "हम" की पहचान करने के विचार पर आधारित है, अधिक सटीक रूप से, "मैं" का "हम", "मैं" में "अन्य (अन्य)" में विघटन। यह कोई अच्छा विचार नहीं है। इसमें स्वार्थ, स्वार्थ की पहचान वास्तव में परोपकारिता, निःस्वार्थता-नरम-उबले जूतों से की जाती है! वास्तव में, "मैं" किसी भी परिस्थिति में "हम" या "मैं" और "हम" के बीच कम नहीं होता है, "मैं" और "अन्य" पूर्ण पहचान नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है। एकता - हाँ, यह संभव है और अधिकाँश समय के लिएऐसा होता है। लेकिन एकता पहचान नहीं है। एकता हमेशा अंतर और विरोध को भी मानती है। उदाहरण के लिए, प्रेम, विवाह, परिवार में व्यक्त एक पुरुष और एक महिला की एकता, उनके यौन विरोधों और विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं पर आधारित है।

परोपकारिता, आत्म-बलिदान, निस्वार्थता

दुर्भाग्य से, कुछ लोगों के लिए परोपकारिता और आत्म-बलिदान सचेतन रूप से स्वीकृत व्यवहार और व्यवहार के सिद्धांत बन गए हैं। यह सुविधा थी, विशेष रूप से, ईसाई धर्म. मुख्य बात अभिनेताकलवारी भेजा गया धर्म, यीशु मसीह को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में गाया जाता है जिसने दूसरों की खातिर खुद को बलिदान कर दिया।
ईसाई धर्म के इस दृष्टिकोण के अनुसार, एफ एम दोस्तोवस्की ने लिखा: "क्या अवैयक्तिकता में मोक्ष है? उच्चतम डिग्रीपश्चिम में परिभाषित एक की तुलना में। मुझे समझो: स्व-इच्छा, पूरी तरह से जागरूक और किसी के द्वारा मजबूर नहीं, सभी के लाभ के लिए स्वयं का बलिदान, मेरी राय में, का संकेत है उच्चतम विकासव्यक्तित्व, उसकी सर्वोच्च शक्ति, उच्चतम आत्म-नियंत्रण, अपनी इच्छा की उच्चतम स्वतंत्रता। सभी के लिए स्वेच्छा से अपना पेट देना, सभी के लिए क्रूस पर जाना, सूली पर चढ़ना, यह केवल व्यक्ति में ही किया जा सकता है। मजबूत विकासव्यक्तित्व। दृढ़ता से विकसित व्यक्तित्व, अपने व्यक्तित्व होने के अधिकार में पूर्ण विश्वास, अब अपने लिए कोई भय नहीं, अपने व्यक्तित्व के अलावा और कुछ नहीं कर सकती, अर्थात सभी को सब कुछ देने के अलावा और कोई उपयोग नहीं है, ताकि दूसरे ठीक हो सकें वही स्वधर्मी और खुश व्यक्ति"(से उद्धृत: ए। गुलिगा। कांट, पीपी। 288-289। ए। गुलिगा भी कांट को निम्नलिखित दृष्टिकोण का श्रेय देते हैं: "हम कांट के विचारों को जानते हैं: स्वतंत्रता कर्तव्य का पालन है, और कर्तव्य का सूत्र दूसरों की खुशी है। "उक्त।, पृष्ठ 288)।
F. M. Dostoevsky ने समाजवादियों, क्रांतिकारियों, Nechaevism की आलोचना की, उपन्यास "दानव" लिखा, जिसमें उन्होंने उनके व्यवहार की निंदा की। और क्या? उन्होंने कई मायनों में ऐसा ही कहा। वह और वे दोनों सामूहिकवादी हैं। उसके लिए और उनके लिए, एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति होता है जब वह दूसरों के लिए अपना बलिदान देता है।
वी.एस. सोलोविओव को भी यही फटकार लगाई जा सकती है। उन्होंने लिखा, उदाहरण के लिए: "व्यक्तिगत आत्म-बलिदान, अहंकार पर विजय स्वयं अहंकार का विनाश नहीं है, स्वयं व्यक्तित्व, बल्कि, इसके विपरीत, इस अहंकार का निर्माण है उच्चतम स्तरजा रहा है ”(सोलोविएव वी.एस. नैतिकता और राजनीति // वी.एस. सोलोविओव। 2 खंडों में काम करता है, खंड 1, एम।, 1989। पी। 270।)।

साहस

परोपकारिता को रोजमर्रा, सामान्य, सामान्य मानवीय व्यवहार के रूप में खारिज करते हुए, हम एक ही समय में अस्वीकार नहीं करते हैं सकारात्मक मूल्यआत्म-बलिदान-निःस्वार्थता के अलग-अलग कार्य, जब कोई व्यक्ति खुद को असाधारण परिस्थितियों में पाता है, यानी "या तो-या" स्थिति में (या तो वह खुद की देखभाल करता है, दूसरों को बलिदान करता है, दूसरों को नुकसान पहुंचाता है, या वह दूसरों की देखभाल करता है, खुद का बलिदान करता है ) इन परिस्थितियों में व्यक्ति दूसरों के पक्ष में चुनाव करके नायक की तरह व्यवहार करता है। वीरता में आपातकालीन क्षणआग में, युद्ध में, आदि, काफी उचित और सामान्य है, अगर इसके बारे में बात करने की अनुमति है सामान्य घटना. हाँ, असामान्य (असाधारण) परिस्थितियों में वीरता सामान्य व्यवहार है! और वह... सामान्य परिस्थितियों में असामान्य व्यवहार, में सामान्य जिंदगी.
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कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि वीरता विशुद्ध रूप से है मानव व्यवहार. मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि ऐसा नहीं है। मानव वीरता की एक पृष्ठभूमि है: जानवरों का आत्म-बलिदान। आखिरकार, वीर व्यवहार का आधार आत्म-बलिदान है। और यह, आत्म-बलिदान, के रूप में होता है मानव समाजसाथ ही जानवरों की दुनिया में। इस तरह के आत्म-बलिदान का एक उदाहरण यहां दिया गया है: टेलीविजन पर दिखाई गई एक विदेशी शैक्षिक फिल्म (11 दिसंबर, 2002) में इसका वर्णन किया गया है। वास्तविक मामलामुर्गी माँ का आत्म-बलिदान। यार्ड में, जहां मुर्गियां और मुर्गियां चल रही थीं, अचानक हर कोई भौंकने लगा और तितर-बितर होने लगा: अलार्म, बाज ने चक्कर लगाया और शिकार को चुना। मुर्गियां एकांत कोनों में और चिकन कॉप में छिपने लगीं। एक मुर्गी के मुर्गों ने ऐसे चोंच मार दी जैसे कुछ हुआ ही न हो (वे अभी भी मूर्ख थे)। उनकी माँ मुर्गी कुछ ही दूरी पर थी। और जब सब भाग गए तो ये मुर्गियां रह गईं। बाज मुर्गियों के ऊपर चक्कर लगाने लगा। तब एक मुर्गी ने दौड़कर उन्हें अपने पास बुलाया, और भूमि से चिपकी हुई अपक्की देह से ढांप दी। बेशक, बाज ने उस पर झपट्टा मारा और पीड़ा देने लगा। फिर वह उड़ गया। खेत का मालिक मुर्गी के पास गया। वह गतिहीन पड़ी रही। उसके नीचे से मुर्गियां रेंगने लगीं। किसान को लगा कि वह मर चुकी है। उसने उसे उठाया और अचानक उसने हड़कंप मचा दिया। मुर्गी जिंदा थी। मोटी परत ने उसे बचा लिया। आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति ने प्रजनन की वृत्ति को रास्ता दिया (इस मुर्गी के बारे में कहानी में, यह कहा गया था कि जब तक उसे मुर्गियां नहीं मिलीं, तब तक उसने एक मुर्गी की तरह व्यवहार किया, जिसने अपनी मुर्गियों को खो दिया, यानी बिल्कुल सामान्य नहीं)।
आत्म-बलिदान का एक और उदाहरण आई.एस. तुर्गनेव की कहानी "स्पैरो" में वर्णित है:

मैं शिकार से लौट रहा था और बगीचे की गली में टहल रहा था। कुत्ता मेरे आगे दौड़ा।
अचानक उसने अपने कदमों को धीमा कर दिया और रेंगने लगी, मानो उसके सामने खेल को भांप रही हो।
मैंने गली में देखा और देखा कि एक युवा गौरैया चोंच के चारों ओर पीले रंग की और सिर पर नीचे की ओर है। वह घोंसले से गिर गया (हवा ने गली के बर्च को जोर से हिला दिया) और गतिहीन होकर बैठ गया, असहाय होकर अपने बमुश्किल अंकुरित पंखों को फैलाया।
मेरा कुत्ता धीरे-धीरे उसके पास आ रहा था, जब अचानक, पास के पेड़ से गिरकर, एक बूढ़ा काले स्तन वाली गौरैया पत्थर की तरह उसके थूथन के सामने गिर गई - और सभी अव्यवस्थित, विकृत, एक हताश और दयनीय चीख़ के साथ, दो बार कूद गई उसके चौड़े दांतों वाले मुंह की दिशा में।
वह बचाने के लिए दौड़ा, उसने अपनी संतान को अपने साथ बचा लिया ... छोटा शरीरभय से कांपते हुए, उसकी आवाज जंगली और कर्कश हो गई, वह जम गया, उसने खुद को बलिदान कर दिया!
कुत्ता उसे कितना बड़ा राक्षस लगा होगा! और फिर भी वह अपनी ऊँची, सुरक्षित शाखा पर नहीं बैठ सका ... उसकी इच्छा से अधिक शक्तिशाली बल ने उसे वहाँ से निकाल दिया।
मेरा ट्रेजर रुक गया, पीछे हट गया... जाहिर है, उसने भी इस शक्ति को पहचाना।
मैंने शर्मिंदा कुत्ते को दूर बुलाने के लिए जल्दबाजी की - और पीछे हट गया, श्रद्धेय।
हां; हंसो मत। मैं उस नन्हे वीर पक्षी से, उसके प्रेम आवेग से विस्मय में था।
मैंने सोचा था कि प्रेम मृत्यु और मृत्यु के भय से अधिक शक्तिशाली है। केवल उसके द्वारा, केवल प्रेम से ही जीवन को रखा और चलाया जाता है" (अप्रैल 1878)।

मनुष्य जीव विज्ञान को रद्द नहीं करता; यह इसमें मौजूद है, हेगेलियन शब्दावली का उपयोग करते हुए, एक उच्चीकृत रूप में। जैविक अर्थ में, मानव व्यवहार कम से कम दो प्रवृत्तियों पर आधारित होता है: आत्म-संरक्षण और प्रजनन। संस्कृति उन्हें रद्द नहीं करती, बल्कि उनका विकास और सुधार करती है, पर बनाता हैउनके ऊपर बहुत जटिल मानव व्यवहार है, हजारों व्यवहार जो कभी-कभी जैविक प्रवृत्ति की प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों से बहुत दूर लगते हैं।
ये वृत्ति, सिद्धांत रूप में (सामान्य रूप से) एक दिशा में काम करती हैं: जीवन का संरक्षण, रखरखाव, सुधार। लेकिन उनके बीच विवाद हो सकता है। इसलिए, प्रेम ज्वर (प्रजनन की वृत्ति की क्रिया) की अवधि के दौरान, जानवर एक और वृत्ति - आत्म-संरक्षण के बारे में उपेक्षा या अस्थायी रूप से "भूल" जाते हैं। उदाहरण के लिए, Capercaillie, इतनी बात करते हैं कि वे कुछ भी नहीं सुनते हैं (क्यों उन्हें capercaillie कहा जाता है) और, तदनुसार, खुद को बड़े खतरे में डाल देते हैं। और जानवरों के आत्म-बलिदान के मामले उसी श्रेणी के हैं।
मानव वीरता में अलौकिक या अप्राकृतिक कुछ भी नहीं है। इसकी जड़ों के अनुसार, यह प्रजनन की वृत्ति की अभिव्यक्तियों में से एक है।

सामान्य व्यवहार

ज्यादातर मामलों में, एक व्यक्ति अहंकारी नहीं है, परोपकारी नहीं है और नायक नहीं है, वह संयम से अपना और दूसरों का ख्याल रखता है। क्योंकि ज्यादातर मामले ऐसी स्थितियाँ हैं जहाँ आत्म-देखभाल, आत्म-प्रेम और दूसरों की देखभाल, दूसरों के लिए प्यार अविभाज्य हैं, वे एक हैं। एक पुरुष और एक महिला का प्यार लो। वह जितना अधिक प्रेम है, उतनी ही अधिक पारस्परिकता है। एक महिला से प्यार करने वाला पुरुष खुद से, अपनी भावनाओं, अपनी आत्मा और शरीर से प्यार करता है। और एक महिला एक पुरुष से काफी हद तक प्यार करती है क्योंकि वह खुद से प्यार करती है और प्यार किया जाना पसंद करती है।
कोई भी संचार - और हम संचार में स्नान करते हैं - एक सड़क है दोनों ही तरफ से यातायात. यह अनिवार्य रूप से अनुमान लगाता है परस्पररुचि, स्नेह, देखभाल। जहां संचार एकतरफा होता है, वह जल्दी से फीका पड़ जाता है या मुश्किल से सुलगता है ...
आइए अब रचनात्मकता को लें। प्यार के साथ-साथ है आवश्यक तत्वजीवन। रचनात्मकता परवरिश, और प्रशिक्षण, और शिक्षा, और ज्ञान, और कला, और दर्शन, और प्रबंधन, और आविष्कार दोनों है। तकनीकी रचनात्मकता. और क्या? रचनात्मकता का लगभग कोई भी कार्य स्वयं के लिए और दूसरों के लिए एक कार्य है। दूसरे शब्दों में, प्रेम की तरह, रचनात्मकता "स्वयं के लिए" और "दूसरों के लिए" के बीच अंतर नहीं करती है। सृजन करके व्यक्ति जीवन के उच्चतम आनंद का अनुभव करता है और साथ ही सभी लोगों के लिए कार्य करता है, जीवन की प्रगति की सेवा करता है।

अगर मैं एक कवि होता, तो मैं एक व्यक्ति के सामान्य जीवन के लिए एक कविता, एक कविता, सामान्य व्यवहार के लिए एक भजन की रचना करता। सामान्यता में जीवन से प्यार करने और उसका आनंद लेने की हिम्मत करने के लिए सब कुछ है!

पुस्तक से: एल.ई. बालाशोव। नीति। एम।, 2010।

नमस्कार प्रिय पाठकों!इस लेख में, हम मौलिक s.c. पर विचार करते हैं। व्यावहारिक मनोविज्ञान, गूढ़ और व्यक्तिगत विकासप्रशन: मानव अहंकार क्या है? अहंकार क्या है? और अहंकारी कौन है?लेकिन हम मानव अहंकार को इतना नहीं देखेंगे मनोवैज्ञानिक पक्षके संदर्भ में कितना।

एक जानकार गूढ़ व्यक्ति के लिए अहंकार की समझ निश्चित रूप से मानव अहंकार और सामान्य रूप से अहंकार के बारे में मनोविज्ञान में आम तौर पर स्वीकृत विचारों से भिन्न होगी। अहंकार का गूढ़ मॉडल, सहित। मेरे व्यक्तिगत दृष्टिकोण से, परिमाण का एक क्रम अधिक प्रभावी है व्यावहारिक आवेदन, और खुद पर काम करने के लिए, और लोगों को उनके विकास और जीवन की समस्याओं को हल करने में मदद करने के लिए।

हमारी साइट पर कई लेखों में, हम पहले ही अहंकार के मुद्दों और अहंकार के काम करने के तरीके को छू चुके हैं। हम अनुशंसा करते हैं कि आप इन लेखों को पढ़ें। :

आइए परिभाषाओं से शुरू करें और फिर व्यावहारिक मुद्दों पर आगे बढ़ें।

गूढ़ दृष्टिकोण से मानव अहंकार क्या है

इंटरनेट पर प्रस्तुत अहंकार के विवरणों में से एक:

• अहंकार (छोटा "मैं", झूठा "मैं", दूसरा "मैं", अहंकार) वह सब है जो हम वास्तव में नहीं हैं, यह हमारा झूठा सार है, जो लगातार कुछ, चाहता है, भय या परिसरों की तलाश में है।

आइए किसी व्यक्ति के अहंकार को गूढ़ रूप से परिभाषित करने का प्रयास करें:

आत्मा के विकास की दृष्टि से मनुष्य के अहंकार का बनना और उसका विकास होना स्वाभाविक और प्राकृतिक अवस्था, जो पृथ्वी पर हर आत्मा को नीचे तक ले जाती है।

अहंकार- हमारे मानव, शारीरिक (भौतिकवादी) और स्वयं और हमारे जीवन की सामाजिक धारणा के परिणामस्वरूप बनता है। जब आप अपने आप को एक दिव्य आत्मा के रूप में नहीं देखते हैं, लेकिन आप स्वयं दुनिया के काल्पनिक केंद्र हैं और स्वजीवनस्रोत और ब्रह्मांड से अपनी आत्म-धारणा में फाड़ा। आध्यात्मिक धारणा में, निर्माता हमेशा दुनिया का केंद्र और जीवन का स्रोत होता है।

बिल्कुल कोई भी आत्मा अपने विकास की प्रक्रिया से गुजरती है स्वार्थी मंच चेतना का विकास। विकास की यह अवस्था तब तक चलती है जब तक आत्मा (मनुष्य) एक निश्चित स्तर तक नहीं पहुँच जाती आध्यात्मिक पूर्णताजब चेतना की सारी सीमाएं, मिथ्या और सीमित "मैं", और उससे जुड़े भय, नकारात्मक भावनाएं, स्वार्थी इच्छाएं और महत्वाकांक्षाएं, अहंकार के अनुरूप दोष और कमजोरियां दूर हो जाती हैं। अर्थात्, एक व्यक्ति में अहंकार तब तक हावी रहता है जब तक कि उसकी आत्मा पर्याप्त रूप से आध्यात्मिक और ऊर्जावान रूप से शुद्ध नहीं हो जाती (जब चेतना में कोई भ्रम और गलतियाँ नहीं बची हैं, आत्मा के अनुभव में), मजबूत (किसी भी बुराई के लिए अजेय और स्थिर) और परिपूर्ण (निर्माता द्वारा निर्धारित सभी मुख्य क्षमताएं और प्रतिभाएं प्रकट होती हैं)।

दूसरे शब्दों में, अहंकार को जबकि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है "सीमित चेतना", सीमाओं के एक निश्चित ढांचे के भीतर बंद एक चेतना, एक चेतना जो प्रबुद्ध नहीं है, पूरी तरह से प्रकट नहीं है, निर्माता के साथ नहीं (इसके स्रोत के साथ)।

गूढ़ भाषा में, अहंकार पृथ्वी पर और उसके सभी अवतारों के माध्यम से आत्मा का अशुद्ध संचयी अनुभव है। पतली दुनिया. यह आत्मा (चेतना) का वह हिस्सा है जिसमें संग्रहीत हैं: किसी व्यक्ति की सभी गलतियाँ और भ्रम, चेतना के मृत अंत, इसके कारण और दंड, कारण नकारात्मक भावनाएं, दुख और दर्द, इसके सभी परिसरों, भय और सीमाएं, सभी अनुभव जो विश्लेषण और कर्म शुद्धि के अधीन हैं। अहंकार में पशु प्रवृत्ति और आधार इच्छाएं भी शामिल हैं जो एक व्यक्ति में रह सकती हैं और विकसित हो सकती हैं, लगभग असीमित आयामों और चरम सीमाओं तक पहुंच सकती हैं (दुर्भावनाएं, कुछ अलग किस्म काविचलन और विचलन)।

जैसे ही आप अपने अपूर्ण अनुभव को साफ करते हैं - व्यक्ति का अहंकार कम हो जाएगा, पिघल जाएगा, और प्रकाश आत्मा- शक्ति, प्रकाश, विश्वास, प्रेम, ज्ञान प्राप्त करें। आत्मा पर बोझ डालने वाले नकारात्मक कर्म अनुभव में बदल जाएगा सकारात्मक अनुभव, जो परमेश्वर के नियमों के अनुसार बनता है और .

इस प्रकार, प्रभावी आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया में और, एक व्यक्ति, जिसके साथ काम कर रहा है प्रकाश बल, अपने विशुद्ध मानवीय (स्वार्थी) अनुभव को एक दिव्य अनुभव ("आत्मा का सुनहरा अनुभव") में बदल देता है।

यह सर्वाधिक है सामान्य विवरणमानव अहंकार।

अहंकार की अभिव्यक्ति और आत्मा के साथ उसका संघर्ष

सरल शब्दों में, मानव अहंकार है " अंधेरा पहलूचंद्रमा", चेतना का गहरा भूरा हिस्सा (और निश्चित रूप से), जो हमेशा अपने हल्के हिस्से से, दिव्य आत्मा के साथ लड़ रहा है।

अहंकार हमेशा आत्म-पहचान और अलगाव के लिए प्रयास करता है, खुद को आसपास की दुनिया से, भगवान से, लोगों से अलग करने के लिए। और, तदनुसार, जब किसी व्यक्ति में अहंकार उसकी आत्मा से अधिक मजबूत होता है, तो उसके लिए खुद को संपूर्ण के हिस्से के रूप में देखना, उसे महसूस करना हमेशा मुश्किल होगा। आध्यात्मिक एकताअन्य लोगों के साथ, दुनिया के साथ, भगवान के साथ।

बहुत से लोग अहंकार को व्यक्तित्व से भ्रमित करते हैं। अहंकार हमेशा एक झूठा व्यक्तित्व होता है, जिसे विकसित करने से व्यक्ति को अपने दिल में कभी भी सच्चा आनंद नहीं मिलेगा, बल्कि इसके विपरीत, वह आंतरिक रूप से अधिक से अधिक दुखी हो जाएगा, दुनिया और समाज से अपने अलगाव को अधिक से अधिक महसूस करेगा। ऐसे लोगों में विरोध, प्रतिद्वंद्विता, ईर्ष्या और दूसरों के प्रति ईर्ष्या की एक मजबूत भावना विकसित होती है, और यह उनकी आत्मा को अलग कर देता है, उन्हें शांति और संतुष्टि से वंचित करता है।

अहंकार का सार- यह व्यक्तिगत लाभ (स्वार्थ) है, हर चीज (व्यक्तिगत शक्ति) में दूसरों पर स्पष्ट या छिपी श्रेष्ठता की इच्छा, केवल अपनी स्वार्थी इच्छाओं की प्राप्ति के लिए।

अहंकार स्वयं को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है:

• : ध्यान, ऊर्जा, अन्य लोगों के प्यार को अवांछनीय रूप से प्राप्त करने की इच्छा (व्यर्थ प्रसिद्धि)।
• : फुलाया और अनुचित फुलाया आत्मसम्मान, खुद को दूसरों से बेहतर मानने की इच्छा।
• प्रतिद्वंद्विता, अक्सर आक्रामक और उत्साही। इस तरह की अस्वस्थ प्रतिस्पर्धा दूसरे लोगों को दूर धकेलती है और उन्हें ब्लॉक कर देती है।
• सत्ता और कब्जे की प्यास: अन्य लोगों, उनका ध्यान, समय, संपत्ति, ऊर्जा और यहां तक ​​​​कि भाग्य (किसी अन्य व्यक्ति के जीवन पर हावी होने की इच्छा) सहित, जो आपका अधिकार नहीं है, उसे उपयुक्त बनाने की इच्छा।
• स्वार्थ और लाभ: अपने स्वार्थ के लिए दूसरों को इस्तेमाल करने का खुद को दिया गया अधिकार ( उपभोक्ता रवैयालोगों को, दुनिया को, समाज को, ईश्वर को, यहाँ तक कि स्वयं को भी)।
• उसी प्रकार अहंकार और अहंवाद क्रोध, जलन, ईर्ष्या, ईर्ष्या, में प्रकट और व्यक्त होते हैं। नकारात्मक रवैयादूसरों को, झूठ बोलने की आदत में, कायरता में, आलस्य में, आदि।

अहंकार और अहंकार कैसे काम करते हैं, इस पर भी अध्ययन करें ठोस उदाहरणलेख में -

व्यक्ति में अहंकार कहाँ रहता है?

अहंकार केंद्र अलग तरह के लोगअलग हो सकता है। किसी भी मामले में, यह, और किस विशेष चक्र में अहंकार केंद्र स्थित होगा, यह व्यक्ति की विशेषताओं पर निर्भर करता है कि वह वास्तव में जीवन समर्थन की तलाश में क्या है।

1. कुछ लोगों के पास यह है। हम अक्सर उन्हें "बुद्धिमान पुरुष" कहते हैं, ये लोग अपनी बुद्धि का प्रदर्शन करते हैं, अपनी विद्वता के कारण समाज में खुद को मुखर करते हैं, और उन लोगों के प्रति घमंडी होते हैं जो उनसे कम स्मार्ट हैं। ऐसे लोगों को अक्सर भावनाओं, सौहार्द और दया की समस्या होती है।
2. दूसरों में अहंकार का केंद्र होता है। ऐसे लोग अपने करिश्मे पर भरोसा करते हैं, अपने व्यक्तित्व के बल पर ऊर्जा बल. यह बल और तथाकथित है। करिश्मा के साथ वे दूसरों को प्रभावित करने, लोगों पर हावी होने या उन्हें दबाने की कोशिश करते हैं। लेकिन वे इस प्रभाव का उपयोग मुख्य रूप से यह सुनिश्चित करने के लिए करते हैं कि सभी स्पॉटलाइट और लोगों का ध्यान विशेष रूप से खुद पर केंद्रित हो।
3. दूसरों के लिए, शासी अहंकार में रहता है। आप ऐसे लोगों से जरूर मिले होंगे जो सेक्स के प्रति जुनूनी हों, उनकी अपनी कामुकता और आकर्षण हो। मुख्य चीज जो उन्हें चाहिए वह है "पसंद करना"। यह अहंकार इच्छाओं, वृत्ति से जीता है, अक्सर नियंत्रित नहीं होता है। स्वाधिष्ठान का अतिपोषित अहंकार लोगों को बुराइयों में डुबो देता है, और वे अपनी इच्छाओं के दास बन जाते हैं।
4. चौथे भाव में अहंकार का केंद्र है। ये वो लोग हैं जिनके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है भौतिक भलाईऔर रिश्तेदारों के भाग्य पर व्यक्तिगत शक्ति। एक ज्वलंत उदाहरण- ये माँ-कोवोचकी हैं, जो अपने पहले से ही वयस्क बच्चों के भाग्य को नियंत्रित करने के लिए हुक या बदमाश द्वारा प्रयास कर रही हैं, अपने लिए अपना जीवन तोड़ रही हैं। इस अहंकार को सामान्य अहंकार भी कहा जाता है।

सिद्धांत रूप में, अहंकार का नियंत्रण केंद्र व्यक्ति के आधार पर किसी भी चक्र में हो सकता है, लेकिन अहंकार के कार्यक्रम बिना किसी अपवाद के सभी चक्रों में होते हैं।

अहंकार क्या है और अहंकारी कौन है इसके बारे में अधिक जानें

स्वार्थपरता - अहंकार की अभिव्यक्ति, अपनी दिव्य आत्मा पर एक व्यक्ति में अहंकार का प्रभुत्व, सोचने का एक तरीका, धारणा और व्यवहार जिसमें एक व्यक्ति हमेशा अपने व्यक्तिगत हितों और प्राथमिकताओं, व्यक्तिगत लाभ और इच्छाओं को पहले स्थान पर रखता है। अन्य लोगों के हित उच्च बलऔर यह पूरी दुनिया, एक ही समय में, या तो उसकी बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं रखती है, या पूरी तरह से औपचारिक रूप से और हमेशा दूसरे स्थान पर दिलचस्पी रखती है।

Egoimza . के बारे में आम भ्रांतियाँ

"अहंकार अच्छा है, यह आत्म-प्रेम है"

स्वार्थपरता यह झूठा आत्म प्रेम है।यह किसी की दिव्य आत्मा के लिए प्रेम नहीं है, बल्कि अपने अभिमान और घमंड के लिए, अपने दंभ और झूठी महानता के लिए प्रेम है। यह किसी की मूल इच्छाओं की संतुष्टि है और, किसी के पापों और गलतियों का औचित्य, एक व्यक्ति में रहने वाली बुराई का भोग और उसे नष्ट कर देता है (उसके आलस्य, मूर्खता, शिक्षा की कमी, उसकी शिकायतों, भावनाओं का औचित्य और पोषण) क्रोध और घृणा, ईर्ष्या और ईर्ष्या, उसका बुरी आदतेंऔर दोष, आदि)।

बेशक, आपको अपने आप से प्यार करने की ज़रूरत है, लेकिन इस प्यार को अन्य लोगों की गरिमा और हितों को कम नहीं करना चाहिए, और अन्य लोगों और आपके आस-पास की पूरी दुनिया दोनों का अवमूल्यन नहीं करना चाहिए। सच्चा प्यारऔर अच्छे संबंधअपने आप के लिए - हमेशा आपको अन्य लोगों के प्रति वैसा ही रवैया देता है, जिससे आपके जीवन में उनका मूल्य बढ़ता है। ऐसा प्रेम आत्मा में किसी भी रिश्ते से व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए, बिना किसी उन्मत्त प्यास के, अन्य लोगों के लिए निःस्वार्थ भाव से काम करने की एक उज्ज्वल इच्छा को जन्म देता है। जब आत्मा खुलती है वास्तविक प्यारअपने आप को और अन्य लोगों के लिए - अहंकार जल्दी पिघल जाता है, ताकत खो देता है, कम हो जाता है।

"स्वस्थ अहंकार" की अवधारणा

नीचे " स्वस्थ स्वार्थ"अक्सर वे स्वार्थ को बिल्कुल नहीं समझते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति की चरम सीमाओं से बचने की क्षमता को समझते हैं। आखिरकार, किसी व्यक्ति में अहंकार की अनुपस्थिति का अर्थ यह बिल्कुल नहीं है कि व्यक्ति को अपना और अपने जीवन का ख्याल नहीं रखना चाहिए, या यह कि वह हमेशा खुद के नुकसान के लिए सब कुछ करता है, लेकिन दूसरों को खुश करने के लिए करता है। यह मूर्खता और चरम है! यदि कोई व्यक्ति, अपनी आत्मा के ईमानदार कार्य से, एक सुंदर और समृद्ध जीवन- उसे इसे गरिमा के साथ स्वीकार करना चाहिए और खुद पर गर्व करना चाहिए। धन, विलासिता, एक सभ्य निजी जीवन व्यक्ति को अहंकारी नहीं बनाता है।

एक व्यक्ति एक अहंकारी बन जाता है, यदि वह सभी विलासिता के साथ, अन्य लोगों पर थूकना शुरू कर देता है, उनके हितों और भावनाओं को पूरी तरह से अनदेखा करता है, और समाज और इस दुनिया के लिए उपयोगी और अच्छा कुछ भी नहीं करता है। यदि "सब कुछ अच्छा केवल अपने लिए है" - यह एक अहंकारी है।

स्वार्थ का अलग तरह से इलाज किया जा सकता है। लेकिन संक्षेप में, टेरी अहंकारी - यह कैंसर कोशिकासमाज और यह दुनिया, जो सार्वभौमिक जीव से सर्वोत्तम महत्वपूर्ण रस प्राप्त करता है, और बदले में अपने स्वयं के अपशिष्ट उत्पादों को छोड़कर कुछ भी नहीं देना चाहता है। कोई भी जीव जल्द या बाद में ऐसे हानिकारक "कोशिका" को अस्वीकार कर देगा।

अहंकार के अन्य विवरण और अभिव्यक्तियाँ:

• अहंकार दूसरों की कीमत पर जीने और इस जीवन में अवांछनीय रूप से कुछ प्राप्त करने की इच्छा है, अर्थात मुफ्त में "मुफ्त में", या इसके लिए "अंधेरे" तरीकों का उपयोग करना (धोखा, हेरफेर, हिंसा, आदि)।
• हाइपरट्रॉफाइड या टेरी अहंकार - निर्भरता और परजीवीवाद।
• स्वार्थ एक उचित आवश्यकता और इच्छा है जो दूसरों और पूरी दुनिया (उसके संसाधनों) का उपयोग अपनी स्वार्थी इच्छाओं और किसी भी स्वार्थी हितों में करने के लिए करती है।
• स्वार्थ "दूसरों और उनकी राय पर थूकने" की एक उचित इच्छा और आदत है। अहंकारी के पास "सभी विचार केवल अपने बारे में" या अपने बारे में होते हैं साकार इच्छा, या उनकी "सबसे अधिक समस्याग्रस्त" समस्याओं के बारे में। और यह हमेशा अहंकारी को गहरा दुखी करता है।
• स्वार्थ - जब कोई व्यक्ति केवल वही करने के लिए तैयार होता है जो वह व्यक्तिगत रूप से "पसंद करता है", जब यह उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है। और अगर दूसरों को यह पसंद नहीं है, तो उसे दसवें स्थान पर कोई दिलचस्पी नहीं है, या उसकी दिलचस्पी नहीं है।
• चेतना के स्वार्थी कार्यक्रम: "यह मेरा है", "हर कोई मुझ पर बकाया है", "मैं दूसरों से बेहतर हूं", "मैं बेहतर जानता हूं" (होशियार, अधिक महत्वपूर्ण, आदि), "मैं हमेशा सही हूं", "सब कुछ है मेरे लिए सबसे अच्छा" , "मुख्य बात यह है कि मुझे यह पसंद है", "मेरा आपसे ज्यादा महत्वपूर्ण है", "मुझे यह चाहिए और मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है कि आप क्या चाहते हैं", "सब कुछ मेरी राय में होगा", "मुझे कोई दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि यह लाभदायक नहीं है", आदि।

अहंकारी को "अच्छा है या बुरा", "अच्छा है या बुरा" में दिलचस्पी नहीं है, वह इस बात में रुचि रखता है कि यह उसके लिए व्यक्तिगत रूप से फायदेमंद है या नहीं, चाहे वह "मेरा" हो या "किसी और का" (खुशी, दु: ख, आदि): यदि "किसी और का" दिलचस्प नहीं है यदि "मेरा" "सबसे महत्वपूर्ण" है, अगर यह कुछ "विदेशी" है और यह कुछ "मुझे वास्तव में चाहिए" - "इसे अपना कैसे बनाएं? ", आदि।

अहंकारी का क्या इंतजार है?

अहंकारी हमेशा अपनी अतृप्त इच्छाओं की निराशा और भक्षण की भूख की प्रतीक्षा करता है, जिसे वह महसूस नहीं कर सकता। अहंकारी अपने अहंकार का गुलाम होता है, अपनी इच्छाओं का, अपनी आत्मा का हत्यारा होता है।

एक और बात है जो बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्तिगत रूप से, मैं एक भी सच्चे खुश अहंकारी से नहीं मिला हूं। मैं अमीर, बहुत प्रतिभाशाली और स्मार्ट अहंकारियों से मिला, मैं बहुत करिश्माई, प्रभावशाली और सार्वजनिक लोगों से मिला, लेकिन मैं कभी भी खुश लोगों से नहीं मिला, जो अपने दिलों में संतुष्टि के साथ रहते थे।

अहंकारी को संतुष्ट करना अवास्तविक है! एक बार जब वह 5 मिनट के लिए तरस गया तो उसे मिल गया। वापस, वह किसी और चीज़ की लालसा करने लगता है और किसी और चीज़ से असंतुष्ट हो जाता है। क्योंकि, सिद्धांत रूप में, अहंकारी अवरुद्ध है आध्यात्मिक हृदय, अवरुद्ध , भावनाएं और आनंद भी अधिकांश भाग के लिए अवरुद्ध हैं। केवल अगर आत्मा अनजाने में अहंकार की दीवारों से टूट जाती है, तो व्यक्ति थोड़ा आनन्दित हो सकता है, और फिर अहंकार फिर से आ जाता है और यहीं पर आनंद समाप्त हो जाता है।

इसलिए दिल के अहंकारी दुखी लोग होते हैं। अहंकार, यदि आप इसे अपने ऊपर शक्ति देते हैं और अपनी आत्मा को "विलय" करते हैं, तो यह आपको हमेशा अंतहीन पीड़ा की ओर ले जाता है मानसिक पीड़ाभले ही आप अपने ही महल में सोने के शौचालय पर बैठकर कष्ट सहें।

बढ़े हुए अहंकार और अपने अहंकार का क्या करें

अपने आप में अहंकार की जागरूकता और ईमानदारी से पहचान पहले से ही एक बड़ी बात है और आपके अहंकार पर आपकी दिव्य आत्मा की जीत की गारंटी है।

जारी रहती है।

यदि आपके कोई प्रश्न हैं या आप अपने अहंकार पर काम करना चाहते हैं -!