Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher)- penyair Uzbekistan yang terkenal, negarawan, pemikir. Diketahui bahwa ia adalah penduduk asli Herat, di mana pada 1441 ia dilahirkan dalam keluarga Giyasaddin Kichkin, yang memegang jabatan resmi di negara bagian Timurid. Rumah ayah Navoi berfungsi sebagai tempat pertemuan orang-orang yang berhubungan langsung dengan dunia seni dan filsafat. Banyak kerabat mereka orang-orang kreatif. Jadi, Muhammad Ali, paman Navoi, mendapatkan ketenaran sebagai kaligrafi dan musisi, Abu Said, juga seorang paman, buru-buru belajar puisi.
Navoi sendiri menjadi penyair terkenal pada usia 15 tahun. Karya-karyanya ditulis dalam bahasa Farsi dan Turki, dan dia sama-sama mahir dalam membuat versi dalam bahasa-bahasa ini. Ia kebetulan belajar di tiga madrasah yang terletak di Herat, Masyhad dan Samarkand. Salah satu guru Navoi adalah seorang pria yang kemudian menjadi rekan dan temannya - Jami. Takdir mempertemukannya dengan Hussein Baiqara, calon penguasa Khorasan; mereka belajar bersama di Herat. Dengan kuku muda Alisher Navoi dibesarkan berdampingan dengan anak-anak dari keluarga bangsawan. Hubungan persahabatannya dengan pewaris takhta, yang dimulai pada masa kanak-kanak, dilakukan sepanjang hidupnya.
Selama tahun 1456-1469. Navoi tinggal di Samarkand, di mana dia belajar di sebuah madrasah. Ketika teman masa kecilnya Hussein berkuasa, Navoi kembali ke tanah airnya. Pada 1469, ia menjadi di bawahnya penjaga segel (ini adalah posisi resmi), dan pada 1472 - wazir, menerima gelar emir. Selama di posko ini, Navoi melakukan banyak hal untuk memastikan bahwa hostel, madrasah, rumah sakit, jembatan dan jalan baru muncul di Herat. Jadi, dia sendiri yang mengawasi pembangunan perpustakaan, khanaka, rumah sakit, dll di Terusan Injil.Banyak orang seni menemukan dalam dirinya seorang pelindung yang baik hati yang membantu secara moral dan finansial. Pemikir juga bisa mengandalkan dukungannya. Di bawahnya, seluruh lingkaran orang-orang yang tercerahkan, ilmiah, dan kreatif dibentuk.
Menjadi seorang humanis dengan keyakinan, penentang kesewenang-wenangan dan despotisme, Navoi membela yang tersinggung secara tidak adil, membela di hadapan Sultan orang biasa. Dia juga berkelahi dengan penggelapan, penerima suap dan mengumpulkan banyak simpatisan. Namun demikian, setelah mengundurkan diri pada tahun 1476, ia tetap berada di antara orang-orang yang dekat dengan Sultan; teman masa kecilnya masih mempercayainya dengan berbagai hal penting.
Pada 1487, penyair itu dikirim ke provinsi Astrabad yang jauh, yang akan dia pimpin. Itu adalah pengasingan kehormatan, di mana Navoi melewati upaya lawan yang berhasil mendinginkan hubungannya dengan Sultan. Melihat harapan pemulihan persatuan negara yang tercabik-cabik oleh perselisihan sipil, untuk perubahan situasi politik, Navoi memutuskan untuk meninggalkan layanan dan mengabdikan dirinya untuk kreativitas. Jadi dia melakukannya, kembali pada tahun 1488 ke kota asalnya Herat. Di rumah penyair hebat dan meninggal pada tahun 1501.
Navoi meninggalkan warisan yang kaya. Puncak itu biografi kreatif adalah tulisan yang disebut. "Pyateritsy", yang merupakan tradisi penyair Timur. Selama tahun 1483-1485. ia menerbitkan puisi "Kebingungan Orang Benar", "Farhad dan Shirin", "Leyli dan Majnun", "Tembok Iskander", "Tujuh Planet", yang disusun sebagai kelanjutan dari tradisi karya Nizami. Dia meninggalkan Navoi dan karya-karya yang bersifat filosofis dan jurnalistik, risalah linguistik dan sejarah. Miliknya kreativitas sastra dimainkan peran penting untuk pengembangan berbahasa Turki sastra nasional. Karya tulisan tangan Navoi adalah milik perpustakaan terbesar di dunia di negara-negara seperti Iran, Turki, Inggris, Rusia. Puisi-puisinya telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Ahli bahasa menunjukkan minat yang begitu besar pada puisinya dan kepribadiannya yang cerah sehingga studi navigasi muncul sebagai bidang penelitian ilmiah yang terpisah.
Biografi dari Wikipedia
Alisher Navoi(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "dan / لشىر ناۋائى; Persia لیشیر نوایی;) (Nizamaddin Mir Alisher) (9 Februari 1441, Herat - 3 Januari 1501, ibid.) - filsuf negarawan Turki Timurid Khorasan .
Dia menciptakan karya-karya utama dengan nama samaran Navoi (melodik) dalam bahasa sastra Chagatai, yang perkembangannya memiliki pengaruh nyata; dengan nama samaran Fani (fana) ia menulis dalam bahasa Persia. Karyanya memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan sastra dalam bahasa Turki, khususnya Chagatai dan tradisi sastra dalam bahasa Uzbek dan Uighur yang mengadopsinya.
Dalam sejumlah historiografi Soviet dan Rusia, Alisher Navoi didefinisikan sebagai penyair, pemikir, dan negarawan Uzbekistan. Menurut beberapa ilmuwan Soviet dan asing, dia adalah seorang Uighur.
karya seni
Warisan kreatif Alisher Navoi sangat besar dan beragam: mencakup sekitar 30 karya utama - koleksi puisi (sofa), puisi (dastan), risalah filosofis dan ilmiah. Menggunakan berabad-abad tradisi budaya masyarakat muslim Asia Tengah dan Timur Tengah, Alisher Navoi menciptakan karya yang cukup orisinal.
Lirik
"Perbendaharaan Pikiran" - halaman kumpulan puisi Alisher Navoi. Naskah dari Perpustakaan Suleiman the Magnificent
Warisan liris penyair sangat besar. 3150 karyanya dalam genre ghazal diketahui, termasuk dalam divan di Chagatai dan Farsi.
"Perbendaharaan Pikiran"- kode puitis yang disusun oleh penyair sendiri pada 1498-1499 sesuai dengan prinsip kronologis dan mencakup empat sofa yang sesuai dengan empat periode kehidupan penyair: Keingintahuan Masa Kecil, Keingintahuan Masa Muda, Keingintahuan Abad Pertengahan, Peninggian Masa Tua. Puisi-puisi itu termasuk dalam genre liris yang berbeda, di antaranya ghazal sangat banyak (lebih dari 2600). Sofa juga berisi puisi dari genre lain - mukhammas, musaddas, mestozadas, kyty, rubai, dan tuyug yang berasal dari seni rakyat Turki.
Puisi liris sulit untuk ditentukan tanggalnya, karena tanggapan terhadap fakta kehidupan penyair yang kita ketahui jarang ditangkap di dalamnya, dan kejadian sama sekali bukan karakteristiknya. "The Treasury of Thoughts" adalah pengakuan liris penyair, menyampaikan keseluruhan keseluruhan pengalamannya. Seiring dengan alam cinta eksternal, ada yang lebih tinggi di dalamnya - dirohanikan dengan cara Sufi dan menggunakan gambar tradisional lirik sensual dalam kunci metaforis. Pada saat yang sama, metafora asli Navoi terjalin dengan metafora tradisional yang dia pelajari tradisi yang kaya puisi timur.
Cinta untuk Navoi adalah perasaan duniawi yang tinggi, spiritual, dan sangat erotis, yang menundukkan seseorang pada dirinya sendiri dan merampas kebebasannya. Dan, pada saat yang sama, ini tidak menimbulkan pesimisme pada penyair, karena Navoi memahami penderitaan cinta sebagai dasar kelahiran kembali spiritual.
Navoi menganggap pengembangan bahasa Chagatai (Turki) sebagai salah satu tugas utamanya. Dalam lirik penyair itulah syair Turki mencapai puncak ekspresi artistik: kijang-kijangnya memukau dengan penyelesaian detail kerawang, kepatuhan virtuoso dengan aturan formal, permainan semantik, kesegaran gambar, alegori dan metafora. Berkat lirik Navoi, bahasa Farsi kehilangan status satu-satunya bahasa sastra. Suatu ketika Babur dalam buku "Nama-Babur" berkata tentang bahasa Navoi:
Babur: "Alisherbek adalah orang yang tak tertandingi, karena puisi telah disusun dalam bahasa Turki, tidak ada orang lain yang menyusunnya dengan begitu banyak dan begitu baik"
Penyair juga menggubah apa yang disebut "Sofa Fani"- kumpulan puisi liris dalam bahasa Farsi.
Empat puluh Hadis (Arbaeen Kirk Hadits)- produk dari jenis yang berbeda. Ini adalah 40 kuatrain dalam bahasa Turki, yang ditulis dengan tema hadits Nabi Muhammad. Dasar dari karyanya adalah karya Jami dengan nama yang sama dalam bahasa Farsi (pada intinya, karya Navoi adalah terjemahan bebas).
Navoi mengumpulkan qasidas-nya dalam bahasa Persia dalam dua koleksi - "Enam Kebutuhan" ("Sittai Zaruriya") dan "Empat musim dalam setahun" ("Fusuli arbaa").
"Lima"
Puncak kreativitas Navoi adalah yang terkenal "Lima", yang mencakup lima puisi epik: didaktik "Kebingungan Orang Benar" (1483) dan plot heroik (dastans) "Leyli dan Majnun" (1484), "Farhad dan Shirin" (1484), "Tujuh Planet" (1484), " Tembok Iskander" (1485).
"Lima" adalah "jawaban" (nazira) untuk "Lima" oleh Nizami Ganjavi dan penyair Indo-Persia Amir Khosrov Dehlavi (menulis dalam bahasa Farsi). Navoi mereproduksi plot karya mereka, beberapa fitur formal, tetapi sering memberikan interpretasi yang berbeda dari subjek dan situasi plot, interpretasi baru dari peristiwa dan gambar.
"Kebingungan Orang Benar"- puisi pertama dari siklus, sebuah karya persuasi didaktik dan filosofis. Ini mengembangkan motif puisi Nizami "Perbendaharaan Rahasia". Terdiri dari 64 bab, yang membahas masalah agama, moralitas dan etika. Puisi itu mencela perselisihan feodal, kekejaman bangsawan negara, kesewenang-wenangan para bek, kemunafikan para syekh. Penyair dengan penuh semangat menegaskan cita-cita keadilan.
"Layli dan Majnun"- puisi berdasarkan plot legenda Arab abad pertengahan (juga dikembangkan oleh Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) tentang cinta sedih penyair muda Qais untuk Leyli yang cantik. Emosi yang menusuk dari konflik dan yang indah bahasa puitis puisi membuatnya sangat populer di kalangan pembaca Timur. Puisi itu memiliki pengaruh besar pada sastra cerita rakyat Timur dan Uzbekistan.
"Farhad dan Shirin"- puisi heroik-romantis berdasarkan cerita lama tentang cinta pahlawan Farhad untuk kecantikan Armenia Shirin, yang diklaim oleh Shah Khosrov Persia. Plotnya dikembangkan oleh Nizami Ganjavi, tetapi puisi Navoi berbeda karena penulis memfokuskan kembali perhatiannya dari Shah Khosrov ke pahlawan Farhad, menjadikannya pahlawan epik yang ideal. Ini dimungkinkan karena fakta bahwa Alisher Navoi menggunakan teknik puisi cerita rakyat dan tradisi cerita rakyat (dastan).
"Tujuh Planet"- puisi yang menyatukan tujuh cerita pendek dongeng dalam satu bingkai yang sama. Dalam bentuk alegoris, puisi tersebut mengkritik rombongan Alisher Navoi, para penguasa (Timid), Sultan Hussein dan para abdi dalemnya.
"Tembok Iskander"- puisi terakhir dari siklus, ditulis pada cerita semi-fantastis umum tentang kehidupan Iskander penguasa-bijaksana yang ideal (Alexander Agung dikenal dengan nama ini di Timur).
Risalah filologis
Para penulis abad ke-15 percaya bahwa bahasa Turki tidak sopan untuk puisi. Alisher Navoi membantah pendapat ini dalam risalah "Penghakiman tentang dua bahasa"(1499). Ini memperkuat signifikansi budaya dan artistik dari bahasa Chagatai (Turki). Navoi menulis:
Kekayaan bahasa Turki dibuktikan dengan banyak fakta. Penyair berbakat yang keluar dari lingkungan masyarakat tidak boleh mengungkapkan kemampuannya dalam bahasa Persia. Jika mereka dapat berkreasi dalam kedua bahasa, maka masih sangat diinginkan bahwa mereka menulis lebih banyak puisi dalam bahasa mereka sendiri. Dan selanjutnya: “Tampak bagi saya bahwa saya menegaskan kebenaran besar di hadapan orang-orang yang layak dari orang-orang Turki, dan mereka, setelah mempelajari kekuatan sejati dari ucapan dan ekspresi mereka, kualitas luar biasa dari bahasa dan kata-katanya, menyingkirkan dari serangan cemoohan terhadap bahasa dan ucapan mereka oleh puisi konstituen dalam bahasa Persia.
Pertanyaan tentang teori sastra dan versifikasi diangkat dalam risalah "timbangan ukuran". Ketentuan teoretis dan karya Alisher Navoi memiliki dampak besar baik pada perkembangan sastra Uzbekistan dan Uighur dalam bahasa Chagatai, dan pada pengembangan sastra berbahasa Turki lainnya (Turkmen, Azerbaijan, Turki, Tatar).
tulisan sejarah
Alisher Navoi adalah penulis buku biografi dan sejarah: "Lima dari Yang Bingung"(1492) didedikasikan untuk Jami; antologi "Koleksi Halus"(1491-1492) berisi karakteristik singkat penulis - sezaman dengan Navoi; "Sejarah Raja Iran" dan "Sejarah Nabi dan Orang Bijak", berisi informasi tentang legenda dan tokoh sejarah Timur, tentang mitologi Zoroaster dan Alquran.
Tulisan selanjutnya tentang negara
Di akhir hidupnya, Alisher Navoi menulis puisi alegoris "Bahasa Burung"(“Parlemen Burung” atau “Simurgh”) (1499) dan risalah filosofis dan alegoris "Kekasih Hati"(1500), didedikasikan untuk pengaturan masyarakat yang terbaik. Buku tersebut mengungkap pengaruh tulisan Yusuf Balasguni dan Gulistan karya Saadi. Buku itu mengutuk penguasa yang kejam, bodoh dan tidak bermoral dan menegaskan gagasan untuk memusatkan kekuasaan di tangan penguasa yang adil. Sepanjang hidupnya, Alisher Navoi menggabungkan karya sastra dengan tindakan politik. Menjadi manusia posisi tinggi, ia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap peningkatan kehidupan sosial-ekonomi negara; perlindungan ilmu pengetahuan, seni, dan sastra; selalu berusaha untuk membangun perdamaian dan kerukunan.
Pengakuan anumerta
- Penyair dan penulis Babur sangat menghargai karya Navoi dan bahkan mencoba berkorespondensi dengannya.
- Suleiman the Magnificent sangat menghargai karya Navoi dan memiliki manuskrip perpustakaannya dengan karya-karyanya "Perbendaharaan Pikiran", "Pyateritsa" dan "Perselisihan Dua Bahasa".
- Untuk menghormati peringatan 500 tahun Alisher Navoi pada tahun 1942, perangko dicetak di Uni Soviet.
- Karya-karya Alisher Navoi dimasukkan dalam kurikulum semua sekolah dan madrasah di Asia Tengah pada abad ke-16 - awal abad ke-20.
- Pada tahun 1941, penulis Uzbekistan Musa Tashmukhamedov menulis novel Alisher Navoi.
- Pada tahun 1947, film "Alisher Navoi" dibuat di studio film Tashkent.
- Pada tahun 1966 di SSR Uzbekistan peringatan 525 tahun Alisher Navoi dirayakan dan sehubungan dengan ini, delegasi ilmuwan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uzbekistan yang dipimpin oleh akademisi I.M. Muminov mengunjungi Herat, di mana bahan-bahan yang berkaitan dengan A. Navoi dikumpulkan dan diusulkan untuk membuat museum dari A. Navoi.
- Pada 1980-an, film video 10-seri "Alisher Navoi" difilmkan di Uzbekistan.
- Sebuah kota di Uzbekistan dan sebuah wilayah (wilayah Navoi) dinamai menurut Navoi.
- Pada tahun 1970, sebagai bagian dari Timur Jauh perusahaan perkapalan sebuah kapal bertuliskan nama Alisher Navoi masuk.
- Nama itu diberikan kepada Teater Drama Musikal dan Komedi Daerah Uzbekistan Namangan.
- Tashkent memiliki Teater Alisher Navoi Bolshoi, Alisher Navoi Avenue, stasiun metro Alisher Navoi. Di dinding aula stasiun metro ada panel dari plot "Khamsa" Navoi dan relief Navoi.
- Perpustakaan Nasional Uzbekistan dinamai Alisher Navoi
- Museum Sastra Negara dinamai Alisher Navoi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Republik Uzbekistan.
- Di Uni Soviet, nama itu diberikan kepada Museum Negara Sejarah Rakyat Uzbekistan.
- Samarkand Universitas Negeri dinamai Alisher Navoi
- Sebuah kawah di Merkurius dinamai Navoi.
- Ada beberapa monumen untuk Alisher Navoi di dunia: di Moskow, Navoi, Osh, Tashkent, Samarkand, Baku, Tokyo. Ada rencana untuk mendirikan monumen penyair di Washington.
- Salah satu jalan menuju pegunungan di Alma-Ata dinamai penyair. Juga, salah satu jalan di Kyiv dan jalan-jalan di Dushanbe, Baku dan Ashgabat dinamai penyair.
- dinamai Navoi bekas jalan Telman, taman kota dan sekolah menengah atas di kota Os.
- Pada tahun 1991, pada kesempatan peringatan 550 tahun penyair, sebuah rubel peringatan Soviet dikeluarkan dengan gambar Alisher Navoi.
- Pada bulan April 2007, sebuah konferensi "Alisher Navoi dan pengaruhnya terhadap perkembangan budaya masyarakat Asia Tengah" diadakan di Washington.
- Sebuah relief untuk menghormati Alisher Navoi dipasang di kota Mazar-i-Sharif di Afghanistan utara.
- Sejak 2009 di wilayah Astrakhan acara budaya tahunan diadakan untuk menghormati Alisher Navoi.
Galeri
Alisher Navoi. Bekerja dalam 10 volume. - Tashkent: "Penggemar", 1968-1970. - T.1-10. - 3095 hal.Tentang Alisher Navoi
- Abdullaev V. Navoi di Samarkand. - Samarkand, 1941.
- Bertels E.E. Navoi. Pengalaman biografi kreatif. - M. - L., 1948.
- Bertels E. E. Fav. bekerja. Navoi dan Jami. -M., 1965.
- Pulyavin A.A. Jenius di hati, 1978.
- Boldyrev A.N. Terjemahan Persia "Majalis an-Nafais" oleh Navoi // Uchenye zapiski Leningrad State University. - L., 1952. - Ser. 128. - Masalah. 3.
- Zahidov V. Dunia ide dan gambar Alisher Navoi. - Tashkent, 1961.
- Svidina E.D. Alisher Navoi. Bio-Bibliografi (1917-1966). - Tashkent, 1968.
- Khayitmetov A. metode kreatif Navoi. - Tashkent, 1965.
Selama lebih dari lima abad, kreasi brilian Navoi, menyanyikan ide-ide humanisme, perdamaian, tinggi perasaan manusia tegas menempati tempat yang layak dalam perbendaharaan sastra dunia. Dunia puitis yang unik dari penyair dan pemikir brilian adalah sintesis dari ide, pemikiran, dan aspirasi universal untuk kebahagiaan, oleh karena itu, tidak mengherankan jika karya-karyanya masih menggairahkan pikiran dan hati orang-orang sezaman kita. Mereka telah menjadi sumber kekuatan spiritual, melayani pelajaran moral generasi yang sedang naik daun.
Navoi, Alisher Navoi Nizamaddin Mir Alisher (9.2.1441, Herat, 3.1.1501, ibid.), Penyair, pemikir, dan negarawan Uzbekistan. Lahir di keluarga pejabat Timurid Giyasaddin Kichkin, yang rumahnya menjadi pusat komunikasi antara orang-orang seni, termasuk penyair. Sudah pada usia 15, N. dikenal sebagai penyair, menulis puisi dalam dua bahasa (Turki Asia Tengah dan Farsi). Ia belajar di Herat, Masyhad dan Samarkand. Pada 1469 ia menjadi penjaga segel di bawah penguasa Khorasan, Sultan-Hussein Baykar, dengan siapa ia belajar bersama di madrasah. Pada 1472 ia diangkat menjadi wazir dan menerima gelar emir. N. memberikan bantuan kepada ilmuwan, seniman, musisi, penyair, kaligrafi, mengawasi pembangunan madrasah, rumah sakit, dan jembatan.
Seorang humanis yang percaya diri, seorang pejuang melawan despotisme dan kesewenang-wenangan abad pertengahan, N. mencela penyalahgunaan para bangsawan, keserakahan para penerima suap, bertindak sebagai pembela rakyat di hadapan Sultan dan memutuskan kasus-kasus yang mendukung mereka yang tersinggung secara tidak adil. Posisi progresif N. menimbulkan ketidakpuasan di pengadilan. Pada 1487 N. diasingkan ke provinsi terpencil Astrabad sebagai penguasa. Runtuhnya harapan akan kemungkinan reorganisasi politik negara dan pembentukan perdamaian di negara yang terkoyak oleh perselisihan Timurid memaksa N. untuk meninggalkan layanan. Kembali ke Herat pada 1488, ia menghabiskan akhir hidupnya dalam karya kreatif yang intensif.
Warisan sastra N. sangat besar dan beragam: sekitar 30 kumpulan puisi, puisi utama, karya prosa, dan risalah ilmiah, yang secara komprehensif mengungkapkan kehidupan spiritual Asia Tengah pada abad ke-15. N. secara kreatif menggunakan yang berusia berabad-abad pengalaman artistik sastra orang-orang Asia Tengah dan Timur Tengah. Perbendaharaan Pikiran adalah seperangkat puisi yang dikumpulkan dan disusun oleh penyair itu sendiri pada tahun 1498–99 secara kronologis dalam empat kumpulan-divan, sesuai dengan empat tahap usia penyair: “Keingintahuan Masa Kecil”, “Keanehan Masa Muda”, “ Keingintahuan Abad Pertengahan", "Peningkatan Zaman Tua" . Koleksi ini mencakup puisi dari berbagai genre liris, terutama banyak ghazal (lebih dari 2.600), genre favorit N., dibedakan oleh integritas yang luar biasa. Penyair juga meninggalkan "Fani's Divan" - kumpulan puisi dalam bahasa Farsi. Puncak karya N. adalah "Lima" yang terkenal, tema yang diusulkan oleh Jami: "Kebingungan Orang Benar" (1483), "Leyli dan Majnun" (1484), "Farhad dan Shirin" (ditulis 1484), "Tujuh Planet" (1484), "dinding Iskandarov" (1485). Dengan berkelanjutan tradisi timur"Lima" N. adalah "tanggapan" (nazira) terhadap "Lima" oleh Nizami Ganjavi dan penyair Indo-Iran Amir Khosrov Dehlavi, yang menulis dalam bahasa Farsi. Beralih ke plot tulisan mereka, dengan asumsi beberapa fitur formal, N. memberikan interpretasi ideologis dan artistik yang sama sekali berbeda dari tema dan situasi plot, interpretasi baru tentang gambar dan peristiwa. "Confusion of the Righteous", puisi pertama dari siklus, terdiri dari 64 bab dan bersifat filosofis dan jurnalistik, mencakup isu-isu paling signifikan dari realitas saat itu; puisi itu dengan tajam mengecam perselisihan feodal dan kekejaman para bangsawan, kesewenang-wenangan para bek, kemunafikan dan kemunafikan para syekh dan pengacara Muslim, dan cita-cita keadilan ditegaskan. Puisi tersebut menguraikan fitur utama dari pandangan dunia N., etika dan pemandangan estetis. “Leyli dan Majnun” adalah elaborasi puitis dari legenda Arab kuno yang populer tentang cinta tragis Qays muda untuk Leyli yang cantik. kesedihan humanis, ketegangan emosional konflik, kekuatan dampak artistik pada pembaca adalah alasan pengaruh besar puisi itu pada banyak literatur oriental dan cerita rakyat Uzbekistan. "Farhad dan Shirin" adalah puisi heroik-romantis tentang cinta pahlawan Farhad untuk kecantikan Armenia Shirin, yang diklaim oleh Shah Khosrov Iran. Puisi itu berbeda dari karya-karya sebelumnya yang mengembangkan plot ini karena gambar utamanya bukanlah Shah Khosrov, tetapi Farhad, seorang pejuang kebenaran dan keadilan, yang tindakan heroiknya menentang kepengecutan Shah. Citra Farhad telah menjadi nama rumah tangga, mewujudkan cita-cita sosial dan estetika masyarakat. N. menggunakan teknik puisi cerita rakyat, tradisi epik kepahlawanan rakyat. "Tujuh Planet", puisi keempat dari siklus, terdiri dari tujuh cerita pendek dongeng, disatukan oleh bingkai yang sama. Puisi itu berisi kiasan alegoris yang mengkritik lingkungan nyata N., para penguasa - Timurid, Sultan Hussein sendiri, para abdi dalemnya, dan lain-lain. "Tembok Iskandarov" adalah puisi terakhir dari siklus, pahlawannya adalah penguasa yang adil yang ideal, Iskandar seorang resi yang sangat bermoral.
Buku The Five Confused (1492) didedikasikan untuk Jami. Untuk mempelajari sejarah sastra Uzbek dan Persia-Tajik dan hubungan timbal baliknya, antologi "Koleksi Yang Dimurnikan" (1491–92)—deskripsi singkat dari para penulis era N., "Sejarah Raja-Raja Iran" dan " History of Prophets and Wise Men”—berisi informasi tentang tokoh legendaris dan sejarah Asia Tengah dan Iran, tentang mitologi Zoroaster dan Alquran. Pertanyaan penting teori sastra, terutama versifikasi, tercakup dalam risalah "Skala Dimensi". Di akhir hidupnya, N. menulis puisi alegoris "The Language of Birds" (1499) dan esai filosofis dan didaktik "Beloved of Hearts" (1500) - tentang perangkat terbaik masyarakat manusia. Pengaruh terkenal pada kitab N. memiliki karya-karya Yusuf Balasaguni dan "Gulistan" Saadi. Gagasan utama buku ini adalah kutukan "raja yang kejam, bodoh, dan bejat", keinginan untuk membangun kekuatan terpusat yang kuat dari seorang penguasa yang adil di kepala negara yang makmur. Ini adalah impian seumur hidup penyair. Tragisnya menyadari ketidakmungkinan mewujudkan cita-cita politiknya, ia tetap percaya pada kemenangan akhir dari awal yang cerah. Oleh karena itu optimisme dan kekuatan yang meneguhkan kehidupan ciptaan-Nya.
Dalam literatur waktu itu ada pendapat bahwa bahasa orang Turki tidak sopan untuk puisi; N. dalam risalah "Perselisihan Dua Bahasa" (1499) secara teoritis mendukung signifikansi budaya dan artistik dari bahasa Uzbekistan kuno, yang disebut Turki. N. mempengaruhi perkembangan tidak hanya sastra Uzbekistan, tetapi juga perkembangan sastra Uyghur, Turkmenistan, Azerbaijan, Turki, Tatar, dan bahasa Turki lainnya. Pandangan dan kreativitas N. bukannya tanpa kontradiksi ideologis, ilusi sosial. Tetapi kesedihan dari kreativitas N. terletak pada humanisme dan aspirasi demokrasinya, dalam menegaskan martabat manusia, haknya atas kebahagiaan. Karya N. sangat penting untuk pengembangan metode kreatif romantis progresif dalam sastra Timur.
Sosok cerah N., kekuatan artistik puisinya membangkitkan minat besar di kalangan orientalis. Bidang khusus penelitian ilmiah telah muncul - navigasi. Karya-karya ilmuwan Rusia dan Soviet dikenal: V. V. Bartold, E. E. Bertels, A. Sharafutdinov, Aibek, V. Zakhidov, I. Sultanov, A. N. Boldyrev, A. A. Semyonov, A. Yu. Yakubovsky , H. Suleiman, A. Khaitmetov, A. Abdugafurov, P. Shamsiev dan lainnya. Pekerjaan besar diadakan di RSS Uzbekistan untuk persiapan publikasi ilmiah dan populer oleh N. Puisi-puisinya telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Naskah N. disimpan di perpustakaan terbesar di dunia.
Cit.: Asarlar, jilid 1–15, Tashkent, 1963–1968; dalam bahasa Rusia per. - Puisi dan puisi, M., 1965; Soch., vol.1–10, Tash., 1968–70.
Lit.: Bertels E. E., Navoi. Pengalaman biografi kreatif, M. - L., 1948; miliknya sendiri, Fav. bekerja. Navoi dan Jami, M., 1965; Boldyrev A.N., terjemahan Persia dari "Majalis an-Nafais" Navoi, "Catatan Cendekia Universitas Negeri Leningrad", 1952, ser. 128, c. 3; Zahidov V., Dunia ide dan gambar Alisher Navoi, Tash., 1961; Khayitmetov A., Metode kreatif Navoi, Tash., 1965; Abdugafurov A., Navoi satirasi, paus. 1–2, Tashkent, 1966–72; Sulton I., Navoining kalb daftari, Tashkent, 1969; Svidina E.D., Alisher Navoi. Bio-bibliografi (1917‒1966), Tash., 1968.
PESAN ALISHER NAVOI UNTUK KETURUNAN
selama lebih dari lima abad, kreasi brilian Navoi, menyanyikan ide-ide humanisme, perdamaian, perasaan manusia yang tinggi, dengan kuat menempati tempat yang layak dalam perbendaharaan sastra dunia. Dunia puitis yang unik dari penyair dan pemikir brilian adalah sintesis dari ide, pemikiran, dan aspirasi universal untuk kebahagiaan, oleh karena itu, tidak mengherankan jika karya-karyanya masih menggairahkan pikiran dan hati orang-orang sezaman kita. Mereka telah menjadi sumber kekuatan spiritual dan menjadi pelajaran moral bagi generasi muda.
Aziz Kayumov, seorang sarjana Navoi terkenal, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uzbekistan, yang mengabdikan bertahun-tahun untuk mempelajari manuskrip penyair, mengatakan bahwa gulungan yang pernah dipegang Navoi sendiri telah lama menjadi bagian integral dari hidupnya. . Dan sampai sekarang, dia berbicara dengan penuh semangat tentang pemikiran penyair yang sangat dalam, mewariskan silanya kepada generasi muda.
Navoi aktif pelayanan publik dan biasanya disusun pada malam hari. Saat dia menulis, malam baginya adalah waktu terbaik dalam sehari. Di pagi hari para kaligrafer sudah menyalin baris-baris puisi. Merupakan kebahagiaan yang nyata bahwa manuskrip dari 32 karya Alisher Navoi telah sampai kepada kami di sepenuhnya. Selain itu, manuskrip-manuskrip itu disalin selama kehidupan penyair di abad ke-15 oleh para kaligrafer istana terbaik pada masa itu, yang dipegangnya di tangannya, membuat catatan. Di antara mereka, karya utama adalah "Khamsa" ("Lima"), yang terdiri dari lima puisi: "Kebingungan Orang Benar", "Farhad dan Shirin", "Leyli dan Majnun", "Tujuh Pengembara" dan "Tembok Iskander" - 51260 baris puisi. Dua manuskrip seumur hidup dari empat sofa "Perbendaharaan Pikiran", kumpulan puisi dan karya lain yang menjadi dasar penerbitan dua puluh volume kumpulan karya penyair di Uzbek. Mereka disimpan di Institut Studi Oriental Beruni dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uzbekistan di Tashkent, - kata akademisi itu.
Mengapa karya Alisher Navoi menarik hari ini?
Menurut para ilmuwan, Navoi adalah, pertama-tama, penyair lirik terbesar, memuliakan perasaan orang dan, yang paling penting, cinta. Membersihkan, memuliakan, mengangkat seseorang ke tingkat kecerdasan dan budaya tertinggi. Penyair menulis tentang perasaan yang lahir dari keindahan spiritual. Dalam karya-karyanya tidak ada pertentangan antara cinta duniawi dan cinta ilahi. Mereka membentuk keseluruhan, katanya. Dalam puisi “Confusion of the Righteous,” Navoi menulis: “Cinta ilahi seperti matahari yang terbit di Timur. Dan cinta manusia duniawi seperti fajar pagi, yang memunculkan matahari terbit.
Dalam tiga puisi - "Farhad dan Shirin", "Leyli dan Majnun" dan "Tujuh Pengembara" - Navoi menunjukkan betapa mahakuasa cinta itu. Misalnya, pahlawan "Tujuh Pengembara" Bakhrom, yang jatuh cinta pada budaknya Dilorom, bertanya pada dirinya sendiri: apa yang lebih penting baginya - kekuatan atau seorang gadis? Dan aku mengerti apa itu cinta, hanya
kehilangan dia.
Bahkan orang terkaya, ilmuwan berbakat atau pejabat sukses tidak bisa bahagia tanpa cinta, kata penyair. HAI cinta tak berbalas, penderitaan Navoi tahu secara langsung. Ia sendiri tetap setia pada perasaan yang pernah menusuk hatinya selama sisa hidupnya. Atas saran gurunya Jami perasaan jiwa, serta citra luhur kekasihnya, ia tampilkan dalam puisi "Farhad dan Shirin".
Shirin menulis kepada Farhad:
Oh, jika takdir, kerajinan siapa -
Untuk menciptakan kekerasan, untuk menabur kejahatan di dunia,
Panasku tersentuh oleh doa
Tidak akan memisahkan saya dari Anda!
Saya akan menjadi pendamping dan teman,
Akan selalu menyenangkan waktu luang Anda;
Bagaimana matahari akan menerangi harimu
Aku akan bersamamu di malam hari, seperti bayangan.
Sebuah jarum akan menembus kakimu, -
Saya akan mencabut bulu mata saya ...
Surat Farhad untuk Shirin:
Cinta, kau kembali membakar jiwaku yang terpisah dengan kilat,
Anda mengubah tubuh menjadi debu dan mengangkat abu ke langit.
Tapi jangan sebut percikan api ini bintang,
Mereka, naik ke surga, membakar para malaikat ke tanah ...
Busur di depan pintu Anda, seperti sebelumnya, Navoi,
Meskipun Anda telah berkendara dari jalan Anda lebih dari sekali.
Pada akhir 1499, Alisher Navoi menciptakan puisi "Bahasa Burung". Penderitaan macam apa yang tidak ditanggung oleh pahlawannya, tetapi tetap setia pada perasaannya. Di akhir karya, penyair mengakui bahwa dia tidak kurang mencintai, dan berjanji untuk menulis puisi tentang cintanya. “Mereka yang membacanya dengan cermat akan memahami bahwa kata-kata saya adalah kebenaran murni,” tulisnya. Setahun kemudian, penyair itu pergi.
Ada banyak kesedihan, perasaan yang berhubungan dengan nasib sendiri di kijang-kijang Navoi. Namun demikian, dia meninggikan cinta, dengan alasan bahwa tanpanya tidak ada kebahagiaan. "Setiap orang, jika dia bahagia dengan apa yang dia cintai, harus menghargai ini," tulis penyair itu. Dalam baris liris ini, semua orang menemukan sesuatu yang jelas dan dekat hanya dengannya.
Pelajaran lain yang diajarkan oleh penyair besar adalah cinta tanah air. Navoi sangat menyukai kota asalnya, Herat, melakukan banyak hal untuk perbaikannya dan garis-garis inspirasional yang setia. Dalam salah satu seruannya kepada rekan-rekan senegaranya, penyair itu menulis: "Jangan tinggalkan tanah airmu sebentar dan jangan biarkan dirimu menghadapi pahitnya perpisahan darinya."
Lisher Navoi mewariskan untuk mencintai negaranya, mengabdikan dirinya untuk peningkatan dan kemakmurannya. Penyair mengajarkan kita bahwa kita perlu hidup dalam damai dan persahabatan, menghargai mereka: “Orang-orang di dunia, tahu bahwa permusuhan adalah hal yang buruk. Hiduplah dalam damai satu sama lain, tidak ada takdir yang lebih baik.
Dia mengutuk perang penaklukan. Hasrat untuk mendominasi seluruh dunia disebut "takut akan kegilaan". Gagasan ini dapat ditelusuri dalam puisi "Tembok Iskander", yang bahkan hingga saat ini dapat menjadi peringatan bagi mereka yang mengaku dominasi dunia. Protagonisnya berusaha menaklukkan semua daratan, pulau, lautan, dan bahkan dasarnya. Sebelum kematiannya, dia menyadari kesia-siaan aspirasinya dan menulis kepada ibunya: “Pikiran buruk telah menguasai saya. Saya bercita-cita untuk menaklukkan seluruh dunia dan berpikir bahwa ini adalah takdir saya dalam hidup. Semua ini salah. Aspirasi menguasai pikiran, dan saya melakukan hal-hal gila ini. Saya akan menjadi debu di kaki Anda dan menganggap ini sebagai kerajaan di seluruh dunia!
Penyair mencurahkan banyak baris indah untuk tema keibuan. Dia membandingkan kekuatan cinta ibu dengan laut, yang dapat mengubah setetes hujan yang telah jatuh ke dalam cangkang menjadi mutiara.
Perintah Alisher Navoi lainnya, yang ditujukan kepada anak cucu, adalah humanisme dan filantropi: “Anda membuat saya bahagia dengan membuat keinginan saya menjadi kenyataan. Dan keinginan saya adalah Anda mencapai keinginan Anda.” Semua karya penyair, hidupnya ditujukan untuk membuat orang-orang di sekitarnya bahagia, yang dia dorong untuk tidak hanya menjaga kesejahteraan mereka sendiri. "Jika Anda sepenuhnya disediakan dan dalam keadaan yang begitu indah Anda menghabiskan seribu tahun sepanjang hidup Anda, tidak ada gunanya satu momen pun yang Anda berikan untuk mencapai tujuan orang lain." Peneguhannya tidak hanya mengejutkan dengan kedalaman pemikiran, tetapi juga membuat Anda berpikir.
Akademisi Kayumov membaca dalam hidupnya sejumlah besar kuliah tentang penyair besar. Untuk salah satu pertanyaan yang sering diajukan: "Tetapi apakah Anda tidak mengidealkan Navoi?", Dia menjawab dengan kata-kata gurunya Yevgeny Eduardovich Bertels: "Navoi adalah orang yang tidak dapat diidealkan!"
“Anda bertanya siapa orang terbaik? Saya akan menjawab Anda, dan Anda akan menolak semua keraguan. oleh sebagian besar orang terbaik adalah orang yang manfaat terbesar membawa kepada orang-orang,” adalah salah satu dari empat puluh sabda Nabi Muhammad, yang diterjemahkan oleh Navoi ke dalam bahasa asli mereka dan disusun dalam bentuk puisi. Dia, orang kedua di negara ini, memberikan seluruh kekayaannya di tengah hidupnya untuk kepentingan negara dan rakyat. Dia pergi untuk dirinya sendiri persis sebanyak, "sebanyak yang cukup untuk satu orang untuk pakaian dan makanan."
Kami belum mengetahui bahkan seperseribu bagian dari warisan kreatif Alisher Navoi, - Aziz Pulatovich Kayumov yakin. - Untuk ini, Anda perlu melakukan beberapa pekerjaan. Agar kaum muda dapat mempelajari karya Navoi lebih dalam, perlu untuk mencetak ulang kamus dalam empat jilid karya-karyanya. Akan sangat bagus untuk membuat pusat studi sumber sastra atau studi sumber sastra Uzbekistan. Banyak manuskrip telah sampai kepada kami, beberapa katalog telah diterbitkan, dan kami perlu menyusun teks kritis, membandingkan daftar, menunjukkan perbedaan, untuk mendapatkan teks asli Navoi. Karya Navoi harus disebarluaskan. Promosikan karyanya ke seluruh dunia.
Pada tahun 1991, ketika peringatan 550 tahun Alisher Navoi dirayakan secara luas di Republik Uzbekistan, ada diskusi tentang bagaimana menjadi monumen baru yang layak untuk dikenang oleh seorang penyair dan pemikir yang brilian. Ide tersebut kemudian didukung oleh Islam Abduganievich Karimov, yang mengepalai komisi pemerintah untuk perayaan hari jadi tersebut. Dialah yang menyarankan agar di lokasi pendirian monumen untuk dipatahkan Taman Nasional dan beri dia nama leluhur yang hebat orang Uzbekistan. Sangat simbolis bahwa taman yang dinamai Alisher Navoi ini didirikan pada tahun pertama kemerdekaan Uzbekistan. Hari ini tempat ini adalah salah satu yang paling dicintai di negara kita. Liburan paling penting diadakan di sini, para tetua yang terhormat, pemuda, dan tamu ibukota datang untuk meletakkan bunga di monumen. Dikeluarkan atas inisiatif Presiden negara koleksi lengkap karya penyair besar dalam 20 volume.
"Orang tidak bisa hidup selamanya, tapi yang namanya akan dikenang adalah bahagia," tulis Navoi. Dan hari ini, lima abad kemudian, generasi baru Uzbekistan merdeka belajar spiritualitas dan moralitas dari karya-karyanya. Dan para ilmuwan di seluruh dunia terus menguraikan warisan sastra dan filosofis penyair besar itu. Mereka harus mengungkap lebih banyak rahasia yang tersembunyi dalam teks dan instruksi puitis.
… Julukan apa yang tidak diberikan kepada Alisher Navoi selama berabad-abad yang lalu! Tetapi Aziz Pulatovich Kayumov yakin bahwa tidak ada julukan yang lebih tinggi dari nama penyair itu sendiri.
Alisher Navoi
kata kata mutiara
Siapa yang mempelajari ilmu, tetapi tidak menerapkannya dalam bisnis, seolah-olah dia menggali parit, tetapi tidak menabur di ladang, atau menabur, tetapi tidak menggunakan panen.
Ketika kepentingan diri terdengar dalam kata-kata, jangan percaya
Baik sanjungan seorang wanita, maupun intrik seorang pria.
Jika Anda ingin mekar di musim semi, jadilah bumi. aku adalah bumi. saya adalah angin.
Siapapun yang tidak memiliki teman di dunia
Dia adalah cangkang, tetapi mutiara tanpa raja.
Tidak ada yang bisa dicapai oleh satu orang.
Bisakah orang yang kesepian dianggap sebagai seseorang?
Apa yang hidup yang tidak mengenal santo persahabatan?
Itu seperti mutiara kosong.
Kejujuran ucapan adalah baik dan lancar,
Tapi betapa indahnya singkatnya kata-kata yang jujur.
Keangkuhan lidah mencela dirinya sendiri,
Ini menimbulkan ratusan masalah, kemalangan dan penghinaan.
Kata-kata dapat mencegah kematian
Kata-kata dapat menghidupkan kembali orang mati.
Siapa pun yang mengabdikan hidupnya untuk pengabdian ilmu pengetahuan, namanya akan abadi bahkan setelah kematian.
Buku adalah guru tanpa bayaran dan rasa terima kasih. Setiap saat dia memberi Anda wahyu kebijaksanaan. Ini adalah lawan bicara dengan otak tertutup kulit, diam-diam berbicara tentang hal-hal rahasia.
Tidak ada teman yang lebih manis di dunia selain sebuah buku.
Siapapun orang yang nyata juga harus memiliki orang yang nyata sebagai kekasih.
Melewati dunia dan tetap tidak sempurna sama dengan meninggalkan pemandian tanpa dicuci.
Untuk dosa kecil, jangan mencela dengan kejam dan jangan menanggung penghakiman fana sebelum batas waktu.
Saya telah melihat begitu banyak kesedihan dari teman-teman
Dan begitu banyak masalah dan siksaan terhapus dengan air mata,
Bahwa pada saat kematian lebih baik mati,
Daripada bertahan dan hidup bersama teman-teman lagi.
Anda tidak bisa bertepuk tangan dengan satu tangan.
Mereka yang sabar mampu membuat sutra dari daun dan madu dari kelopak mawar.
(Dikunjungi: 4.243 kali secara keseluruhan, 3 kali hari ini)
Nama Alisher Navoi dikaitkan dengan periode kemakmuran di negara kuno Turkistan. Pada awal abad ke-15, wilayah terdekat, Maverannahr dan Mesopotamia, berada dalam hubungan paling bersahabat dengan negara bagian ini, sehingga terjadi pertukaran budaya dan seni yang intensif. Penyair dan filsuf besar Navoi adalah salah satu tokoh yang berinvestasi dalam pengembangan budaya Turki kontribusi terbesar.
Biografi singkat Alisher Navoi
Penyair itu lahir pada 1441 di kota Herat, yang sekarang berada di Afghanistan. Kebangsaan penyair adalah subjek diskusi yang paling panas. Beberapa menganggapnya sebagai barlas, yang lain menganggapnya sebagai chagatai. Namun, aman untuk mengatakan bahwa dia berasal dari Turki. Salah satu temannya, Jami, menulis tentang fakta ini: "Meskipun saya orang Persia, dan dia orang Turki, kami adalah teman terdekat."
Jika Anda beralih ke fakta sejarah, Anda dapat menemukan bahwa sebagai kebangsaan, Uzbekistan dibentuk di awal XIV. Golden Horde Khan Uzbek (1312-1342) menjadi terkait dengan Muhammad Taragai, yang dikenal dunia sebagai Ulugbek, dan menyatukan rakyatnya dan populasi Turki menjadi satu negara, menyebutnya dengan namanya sendiri - Uzbek. Alisher Navoi juga termasuk di antara orang-orang ini, dan sejak Uni Soviet ia telah ditampilkan persis sebagai penyair dan filsuf Uzbekistan.
Keluarga dan masa kecil penyair
Navoi dilahirkan dalam keluarga bangsawan, ayah dan kakeknya adalah Barlas bakhadurs (pejabat) istimewa yang terkenal yang melayani negara bagian Timurid. Berkat asal usulnya yang mulia, Alisher berhasil masuk ke madrasah terbaik (sekolah di masjid). Di sana ia berteman dengan Khusain Baykara muda, yang kemudian menjadi sultan Khorasan milik Timurid. Teman sekolah menjadi teman dekat dan tetap menjadi teman dekat sepanjang hidup mereka.
Berada di usia yang sangat muda, Alisher mendapatkan popularitas besar karena bakatnya dalam menulis puisi. Beberapa saat kemudian, dia pindah ke Samarkand, di mana dia mengabdikan kehidupan kelak sains dan puisi. Ilmuwan, ahli bahasa, dan ahli hukum terkenal Fayzulla Abulais Samarkandi adalah guru dan rektornya.
Aktivitas politik
Pada 1469, ketika Khusayn Baiqara menjadi penguasa Herat, dia mengundang Navoi ke ibu kota Khorasan dan membawanya ke pos penjaga segel, dan kemudian mengangkatnya sebagai wazir pertamanya. Pada periode awal pemerintahan Husain, Alisher Navoi bermain peran kunci di kehidupan politik negara, menjunjung tinggi kebijakan yang adil dan menunjukkan kepedulian terhadap rakyat biasa. Jadi, misalnya, ia datang dengan sistem irigasi baru, dan juga mengatur pembangunan waduk Turukband di wilayah Chashmagul, yang terletak di bagian atas oasis Tus.
Untuk menjaga perdamaian di negara bagian, ia berperang melawan emir musuh dan menekan pemberontakan berbahaya. Ketika permusuhan pecah antara penguasa dan putra sulungnya Badiuzzaman, Alisher menggunakan semua kekuatan pengaruhnya untuk mencegah pertumpahan darah.
Teman dan rekan
Kejujuran dan keterusterangan Alisher, serta persahabatannya dengan penguasa, tidak menyenangkan para bangsawan istana. Karena fakta bahwa ia secara terbuka menentang para penerima suap dan pejabat lalim, intrik dan berbagai pengaduan dimulai di pengadilan terhadapnya. Alisher Navoi diusir dari ibu kota dan diangkat menjadi gubernur pertama di Astrabad.
Namun, berkat perlindungan penyair, musisi, dan ilmuwan pemula, ia mengembangkan hubungan persahabatan dengan banyak orang orang-orang terkemuka dari zaman itu. Navoi adalah anggota tarekat suci "Nakshbandi", jadi dia memiliki banyak rekan yang menganut ajaran tarekat Sufi ini. Salah satu teman terdekatnya adalah penyair terkenal asal Persia Abdurakhman Jami. Dialah yang menjadi pelindung dan guru untuk Alisher Navoi dalam karyanya kegiatan sastra.
Filosofi "Naqsybandi"
Berbicara tentang penyair, orang tidak dapat tidak menyebutkan ideologi Nakshbandi, yang muncul jauh sebelum kelahiran Navoi. Filosofi ini muncul di Maverannahr pada awal abad ke-14 dan dibangun di atas ide-ide dasar ajaran agama tasawuf. Pendiri filosofi ini adalah Syekh Baha al-Din Naqsyband, yang menulis banyak karya dan meletakkan dasar ajarannya di dalamnya. Ide-ide tentang mencapai kesempurnaan spiritual melalui pendidikan, pekerjaan dan ibadah menyebar ke seluruh Maverannahr, Khorasan dan Khorezm.
Pengikut ajaran menyerukan kemurnian, ketekunan, bantuan kepada yang membutuhkan dan kerendahan hati. Alisher Navoi, seperti anggota ordo ini, tidak dapat memiliki istri dan anak. Diyakini bahwa hanya ada satu cinta - kepada Allah.
Karya dan karya paling terkenal
Warisan sastra penyair sangat bagus: sekitar 3.000 karya dari berbagai genre. Alisher Navoi, yang puisinya telah diterjemahkan ke banyak bahasa, tidak hanya menulis lirik, tetapi juga karya besar. Dia mengabdikan banyak karya topik politik, mengungkapkan di dalamnya pandangan mereka tentang prinsip-prinsip pemerintahan. Pada dasarnya, penyair menulis dalam bahasa Chagatai, terus-menerus memperbaiki strukturnya.
Nya yang paling karya terkenal"Pyateritsa" mencakup 5 cerita tentang cinta dan ketidaksetaraan sosial. Dalam karya-karya "Pria tunawisma berpakaian compang-camping ..." dan "Dua rusa lincah .." penyair mengangkat yang abadi pertanyaan filosofis tentang arti hidup. Alisher Navoi percaya bahwa kebahagiaan dan kepuasan lengkap hanya dapat diuji ketika jiwa dibersihkan dari dosa, dan untuk ini perlu berbuat baik, membantu orang miskin, menghibur mereka yang berduka, dan pastikan untuk mengkhotbahkan cinta Maha Pengampun yang Maha Tinggi.
Salah satu karyanya yang paling menghebohkan berjudul "The Parliament of Birds or the Language of Birds. Semurg". Ini adalah sindiran pada semua penguasa terkenal yang, karena ketidaktahuan dan kekikiran mereka, telah menghancurkan orang-orang, menghancurkan negara-negara dan mereka sendiri menemukan diri mereka dalam jurang yang dalam.
Kontribusi penyair untuk budaya Turki
Berbicara tentang Alisher Navoi, yang buku-bukunya tidak kehilangan relevansinya bahkan hingga hari ini, orang harus menyebutkan tidak hanya kegiatan politiknya, tetapi juga kehidupan kreatif. Dalam kehebatan dan bakatnya, dia bisa dibandingkan dengan Pushkin. Bagaimanapun, Alexander Sergeevich Pushkin melakukan banyak hal untuk pengembangan bahasa Rusia seperti yang dilakukan Alisher Navoi untuk bahasa Uzbekistan.
Untuk menghormati tokoh besar di Uzbekistan ini dinamai seluruh kota- Navoi. Terletak di lembah Sungai Zarafshan yang indah, sedikit di selatan ibu kota republik. Perpustakaan Utama negara, yang terletak di kota Tashkent dan merupakan perpustakaan terbesar, juga dinamai Alisher Navoi.
Di Uzbekistan, semua orang akrab dengan biografi penyair, taman dan museum, banyak jalan dan jalan di sebagian besar kota yang berbeda negara menyandang nama bangga orang besar ini. Semua orang mengingatnya sebagai tokoh politik dengan terbuka pandangan liberal dan sebagai penyair besar yang memberikan bakat kepada rakyatnya.
Di Moskow, hampir di tengah ada alun-alun kecil, yang dapat dicapai dari stasiun metro Dobryninskaya. Di sini berdiri sebuah monumen indah untuk Alisher Navoi, yang dipresentasikan ke Moskow pada tahun 2002 atas nama rakyat Uzbekistan. Monumen setinggi hampir 5 meter dan menggambarkan penyair di chapan favoritnya dengan sebuah buku di tangannya. Ada banyak bangku untuk beristirahat di alun-alun hijau yang mekar, jadi siapa pun bisa datang, duduk di salah satunya dan menghormati memori Alisher Navoi dengan membaca puisi penyair dalam suasana yang tenang dan nyaman ini.
Nama: Alisher Navoi (Nizomiddin Mir Alisher)
Usia: 59 tahun
Aktivitas: penyair, filsuf, tokoh masyarakat dan negarawan
Status keluarga: tidak menikah
Alisher Navoi: biografi
Alisher Navoi adalah penyair, pemikir, publik, dan negarawan Turki yang hebat pada abad ke-16. Dia meninggalkan jejak dalam sejarah sebagai penulis luar biasa yang menulis dalam bahasa Persia (Farsi) dan Turki. Berkat kreativitas berbahasa Turki, Navoi dianggap sebagai nenek moyang sastra banyak orang Asia Tengah. Misalnya, di Uzbekistan, Navoi adalah pendiri bahasa sastra nasional.
Masa kecil dan remaja
Nizomiddin Mir Alisher lahir pada 9 Februari 1441 di Herat. Pada masa itu, Herat adalah ibu kota Khorasan (sekarang wilayah Uzbekistan dan Iran modern) - sebuah provinsi di dalam Maverannahr, sebuah negara bagian yang diciptakan oleh Amir Timur.
Masih ada diskusi ilmiah tentang asal usul Alisher Navoi. Dua versi dianggap dapat diperdebatkan: menurut yang pertama, ia adalah keturunan bakhshi (perawi) Uyghur, menurut yang kedua, miliknya kembali ke suku Mongol di Barlas, di mana Timur sendiri berasal.
Oleh karena itu, posisi istimewa ayahnya - Giyasidin Kichkin, yang menjabat sebagai pejabat di istana Timurid, adalah seorang pria yang tercerahkan, dari dinasti terpelajar. Salah satu paman Alisher adalah seorang penyair, yang lain adalah seorang musisi dan kaligrafer.
Menjadi putra seorang punggawa, bocah itu tumbuh di istana penguasa Khorasan, di mana ia berteman dengan Pangeran Hussein Baiqara, cucu Omar Sheikh, putra kedua Timur. Kemudian, teman-teman belajar bersama di Madrasah Herat, di mana keduanya menunjukkan cinta untuk sastra khususnya puisi dan sastra.
Sumber menulis bahwa sudah pada usia 15 Alisher menulis puisi yang luar biasa. Salah satu guru Navoi adalah penyair mistik terkenal Persia, Sufi Jami. Pada 1466-1469, pemuda berbakat itu belajar di madrasah Masyhad dan Samarkand, ibu kota negara bagian Timurid, belajar filsafat, logika, matematika, dan ilmu-ilmu lainnya. Kemudian dia kembali ke Herat asalnya atas panggilan teman masa kecilnya Hussein Baykara, yang pada saat itu telah menduduki tahta Khorasan.
Kegiatan negara
Sultan Husein mendekatkan sahabat tercintanya dengan mengangkatnya wazir dan menganugerahkan gelar emir pada tahun 1472. Baikara menghargai bakat dan kemampuan Navoi, yang sekarang ingin dia gunakan untuk melayani negara. Alisher mendukung penguasa dalam banyak reformasi, tetapi dukungannya paling jelas dimanifestasikan dalam masa kejayaan kehidupan budaya Herat. Dalam hal ini, Baykara bersolidaritas dengan Navoi, ia sendiri menulis puisi dengan nama samaran Husaini dan mendorong kegiatan para ilmuwan dan orang-orang kreatif.
Itu selama era Navoi bahwa komunitas penyair (Navoi, Jami), sejarawan (Mirkhond, Khondamir), musisi, kaligrafi, seniman (Kamaliddin Behzod) dan lain-lain diselenggarakan di Herat.
Di bawah Navoi, lebih dari 20 masjid, 10 khanaka (tempat tinggal para Sufi), 20 waduk, 16 jembatan, bendungan, dan makam dibangun di Khorasan. Ada banyak restorasi bangunan tua. Jadi, di antara kelebihan Navoi adalah pemugaran Masjid Katedral Herat abad ke-13. Konstruksi intensif memerlukan perkembangan arsitektur, bangunan dihiasi dengan pengikat oleh kaligrafer terbaik saat itu.
Wazir mengembangkan kerajinan: tenun, tenun karpet, tembikar dan perhiasan. Herat telah menjadi pusat budaya dan kerajinan yang berkembang pesat di Timur. Sejumlah objek, menurut sejarawan, wazir dibangun dengan biaya sendiri dan melakukan banyak tindakan amal untuk orang miskin: ia membagikan pakaian, mengatur makan malam untuk yang membutuhkan.
Ada banyak kontradiksi dalam biografi Navoi. Jadi, misalnya, peristiwa tertentu dalam hidupnya ditafsirkan berbeda. Jadi, ada informasi bahwa, karena tidak mampu menahan beban urusan negara, pejabat itu mengundurkan diri dan mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk kreativitas. Sumber lain mengatakan bahwa, setelah mengundurkan diri, Navoi masih tetap menjadi subjek setia Sultan di istana dan terus membantunya dalam memerintah negara.
Payudara Alisher Navoi Diketahui juga bahwa Alisher Navoi diangkat menjadi gubernur wilayah Astrabad di Khorasan pada tahun 1487. Namun, sejumlah ahli menafsirkan ini sebagai referensi ke provinsi terpencil atas dasar pendinginan antara penguasa dan wazir setianya. Yang lain, sebaliknya, menyampaikan keputusan ini berdasarkan kepercayaan khusus Sultan pada teman masa kecilnya.
Dengan satu atau lain cara, pada tahun 1488 penyair akhirnya pensiun dari urusan publik dan menetap di Herat untuk mengembangkan bakat sastranya.
Penciptaan
Karya penyair dikenal dalam dua bahasa - Turki dengan nama samaran Navoi (yang berarti "merdu", dari kata navo - "musik") dan Persia dengan nama Fani (yang berarti "fana"). Selama hidupnya, Navoiy menulis lebih dari 3.000 ghazal ( puisi lirik), yang kemudian digabungkan menjadi koleksi khusus - sofa.
oleh sebagian besar karya terkenal Navoi adalah "Khamsa", atau "Lima" - kumpulan 5 puisi, yang ditulis oleh penulis sebagai penghargaan untuk karya klasik puisi Persia Nizami Ganjavi, yang menciptakan "Lima" -nya di abad XII.
The "Khamsu" dari Navoi termasuk puisi "Kebingungan Orang Benar", "Leyli dan Majnun", "Farhad dan Shirin", "Tujuh Planet", "Tembok Iskander", yang ditulis dalam waktu yang berbeda. Penyair menulis karya pertama dari siklus pada tahun 1483, itu bisa disebut sosio-filosofis. Navoi menggambarkan peristiwa yang terjadi di negara: kesewenang-wenangan kaum bangsawan, perang feodal, penindasan orang miskin, dan juga memberikan penilaian moral untuk ini.
Kutipan dan kata-kata mutiara dari Alisher NavoiPada 1484 penulis menulis puisi romantis"Leyli dan Majnun" dan "Farhad dan Shirin", menggunakan motif cerita rakyat. Dalam karya-karya ini, penyair tidak hanya menyanyikan perasaan kekasih, tetapi juga masalah agama, kesenjangan sosial, dan orang miskin. Juga selama periode ini, puisi "Tujuh Planet" ditulis, di mana, dalam bentuk alegoris, penulis mengkritik perwakilan individu dari klan Timurid yang berkuasa.
Dan, terakhir, puisi kelima adalah "Tembok Iskander" tentang kehidupan komandan terkenal dan penakluk Asia Tengah, yang dikenal di Timur sebagai Iskander Zulkarnayn. Akhir tahun 80-an - awal tahun 90-an ditandai dengan pengerjaan karya-karya sejarah. Navoi menulis "Sejarah para penguasa Ajam", "Sejarah raja-raja Iran" dan "Sejarah para nabi dan orang bijak" tentang tokoh-tokoh terkenal di Timur. Penyair juga membuat biografi gurunya Jami - "Lima Orang yang Bingung" (1492).
Sebagai hasil dari biografinya, Navoi menyusun sofa "Perbendaharaan Pikiran", yang berisi empat siklus: "Keajaiban Masa Kecil", "Keanehan Masa Muda", "Keajaiban Abad Pertengahan" dan "Peningkatan Usia Tua". Karya ini, yang mengumpulkan lebih dari 2600 rusa, dianggap sebagai contoh nyata dari lirik Navoi, yang memunculkan banyak ekspresi, kutipan, dan kata-kata mutiara populer. Pernyataan Navoi sangat mencolok dalam keindahan, puisi, dan figuratifnya.
“Langit diselimuti api, obor itu bukan kilat,
Dan nyala matamu yang jernih - matahari tidak bisa dibandingkan dengannya.
Dan bagaimana jerami terbakar tanpa bekas dari petir,
Saya dibakar oleh cinta, jiwa saya merokok.
Tak kalah luas adalah karya Navoi dalam bahasa Farsi. 3 kumpulan puisi dalam bahasa Persia dikenal: "Enam Kebutuhan", "Empat Musim Tahun Ini" dan "Divan Fani". Karya terakhir Navoi adalah puisi "The Language of Birds" (1499), karya filosofis dan alegoris, dan risalah "Beloved of Hearts" (1500), memuji cita-cita, dari sudut pandang penyair, penguasa .
Kehidupan pribadi
Alisher Navoi milik tarekat Sufi Naqsybandi, adalah orang yang saleh dan secara sukarela menerima penghematan - dia tidak menikah, tidak tahu kegembiraan memiliki anak. Seperti yang dikatakan penyair dan penguasa Timurid Zahireddin Babur tentang dia dalam puisi epik "Baburname":
"Tanpa seorang putra, tanpa seorang putri, tanpa seorang istri, dia melewati jalannya dengan indah di dunia, sendirian dan terang."
Namun, ada satu legenda tentang kehidupan pribadi penyair, yang mengatakan bahwa di masa muda mereka Alisher Navoi dan Hussein Baykara jatuh cinta pada gadis yang sama - Guli. Navoi yang mulia tidak bisa menyakiti temannya dan membujuk si cantik untuk menjadi istri Hussein. Diyakini bahwa penyair membawa cintanya kepada Guli sepanjang hidupnya.
Dalam puisinya sendiri, penyair mengutuk kesepian dan bahkan menulis baris yang indah:
"Siapa yang telah memilih nasibnya sendiri dalam kesepian -
Bukan laki-laki: dia merampok nasibnya.
Dia sendirian dengan orang-orang, sepanjang hari-harinya pahit:
Adakah yang pernah mendengar tepukan satu tangan?
Orang-orang sezaman Alisher Navoi menyebutnya sebagai karakter yang sulit, pemarah dan bahkan arogan.
"Dia adalah seorang pria di tingkat tinggi pikiran halus dan pendidikan yang sangat baik, - ciri Alisher Babur, - dan menuntut agar semua orang berperilaku dengan cara yang sama, dan karena itu sulit baginya untuk bergaul dengan mereka.
Potret penyair, menurut sejarawan, menyampaikan esensi karakter penulis.
Kematian
Alisher Navoi meninggal pada 3 Januari 1501 di Herat, melemah karena penyakit yang lama. Sebelum kematiannya, ia pindah dari keributan duniawi dan hidup sebagai pertapa di sel dekat makam guru sufinya.
Pria itu pergi, meninggalkan orang kaya warisan sastra: sekitar 30 karya - puisi, puisi, risalah. Karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam lusinan bahasa dunia, dan buku serta manuskripnya disimpan di perpustakaan terbesar di dunia.
Monumen penyair telah didirikan di Tashkent, Moskow, Baku, Shanghai, Washington dan kota-kota lain di dunia. Pada tahun 1991, pada kesempatan peringatan 550 tahun penyair, sebuah koin rubel dikeluarkan dengan gambar Alisher Navoi.
Kutipan
Tangan, menghancurkan lapisan batu bara, menjadi hitam,
Jiwa, berteman dengan orang jahat, menjadi kotor.
Untuk memberikan segalanya, merampas diri sendiri, adalah kemurahan hati yang tak terukur,
Melakukan hal yang sama, hanya diam-diam, adalah contoh keberanian.
Dua dunia untuk didamaikan dalam diri kita sendiri, wahai sahabat, kita tidak diberikan:
Anda mengambil dua perahu di sisi - Anda tetap tenggelam.
Orang buta yang mencari keabadian di antara perhatian duniawi,
Orang bodoh yang mencari kesetiaan di antara hati manusia.
Bibliografi
- 1483 - "Farhad dan Shirin"
- 1483 - "Leyla dan Majnun"
- 1483 - "Tujuh planet"
- 1485 - "Tembok Iskander"
- 1488 - "Sejarah penguasa Ajam"
- 1498 - "Perbendaharaan Pikiran"
- 1499 - "Bahasa burung"
- 1500 - "Hati yang Tercinta"
Sumber biografi Alisher Navoi yang paling dapat diandalkan adalah karya sejarawan Giyasiddin Khondamir, "Kitab Kualitas Mulia". Menurut buku ini, Navoi mulai bersekolah pada usia 4 tahun, ia menunjukkan kemampuan yang luar biasa, rasa ingin tahu, dan bakat yang luar biasa. Pada usia 15 (1456), Alisher dikenal sebagai penyair dengan nama samaran Navoi (yang berarti "merdu" dalam terjemahan).
Navoi, pendiri bahasa sastra Uzbekistan, menandatangani puisinya dalam bahasa Farsi dengan nama samaran Fani (fana). Pada saat itu, bahasa Farsi dianggap sebagai bahasa puisi, dan bahasa Turki, yaitu. Uzbekistan tua, secara tidak masuk akal dirampas hak sastranya.
Meskipun demikian, bagaimanapun, dalam bahasa ini diciptakan karya terbesar- gazelles Lutfi, Atai, qasidah Saqqaqi, masnevi Amiri, Khajandi dan lain-lain. Salah satu kredo puitis Navoi adalah berdirinya bahasa sastra Uzbekistan kuno.
Nizamaddin Alisher Navoi (Navoi adalah nama samaran sastra penyair, dalam bahasa Uzbek berarti "merdu", "merdu") lahir pada 9 Februari 1441 di Herat. Berasal dari keluarga bangsawan, ayah Navoi dekat dengan urusan istana, dan minat sastra tidak asing baginya.
Sastra sangat dihargai dalam keluarga Alisher. Pamannya, Abu Said, menulis puisi dengan nama samaran Kabuli. Kakak Abu Said, Mahammad Ali adalah seorang musisi yang baik, kaligrafer terkenal dan penyair (nama samaran Gharibi), dalam suasana cinta dan penyembahan puisi anak laki-laki itu tumbuh dewasa.
PADA tahun sekolah, sangat terbawa oleh puisi Faridaddin Attor "The Logic of Birds", Navoi memutuskan untuk menjadi seorang darwis, yang dicegah oleh orang tuanya. Tidak peduli bagaimana mereka melarang bocah itu membaca puisi Attor, itu tidak berguna - dia hafal, dan membacanya dari ingatan.
Dan di tahun-tahun kemundurannya, Navoi, yang sudah menjadi penyair terkenal, kembali ke puisi Attor dan menciptakan puisi "Bahasa Burung" berdasarkan motifnya.
Navoi selalu berusaha membantu mereka yang membutuhkan. Dia mencoba menciptakan semua kondisi untuk kreativitas bagi para ilmuwan dan penyair. Pada saat yang sama, penyair menciptakan dirinya sendiri. Dia menciptakan luar biasa karya lirik, sejumlah karya sastra, risalah tentang linguistik. Puncak kejeniusannya adalah "Khamsa" ("Lima"), yang ia ciptakan di bawah pengaruh mentornya - Jami.
Pengaruh Jami pada penyair dijelaskan dalam buku "The Five Confused", yang didedikasikan Navoi untuk mengenang gurunya. "Khamsa", di mana Navoi mengutuk pesta pora dan perampokan, tidak menyenangkan para beks, Hussein Baykara mengirimnya ke pengasingan Astrabad.
Musuh terus-menerus menjalin intrik di sekitar Alisher, memberi tahu Sultan tentang konspirasi imajiner, mencoba membujuknya untuk membantai Alisher. Pada tanggal 3 Januari 1501, seluruh Herat dibangunkan oleh berita kematian Navoi, semua penduduk Herat pergi menemui penyair dalam perjalanan terakhirnya.
Beginilah cara Z. Babur menulis tentang Navoi dalam bukunya “Baburname” “Alisherbek adalah orang yang tak tertandingi. Karena puisi telah disusun dalam bahasa Turki, tidak ada orang lain yang menyusunnya dengan begitu baik dan begitu baik ... Tanpa putra, tanpa putri, tanpa istri dan tanpa keluarga, ia melewati (jalannya) dengan indah di dunia kesepian dan ringan.”
“Khamsa” (“Lima”) oleh Alisher Navoi
Karya puitis utama Navoi adalah "Khamsa" ("Lima"). Genre Hamsa muncul pada abad ke-12, pendirinya adalah penyair besar Azerbaijan Nizami Ganjavi (1141-1209). Dia menggabungkan menjadi satu karya lima puisi, lima independen unit seni: "Perbendaharaan Rahasia", "Khosrov dan Shirin", "Leyli dan Majnun", "Tujuh Planet", "Nama Iskandar". Mereka berbeda dalam konten acara, tetapi bersatu konten ideologis, dengan satu pathos.
Nizami meletakkan dasar bagi tradisi menciptakan "Khamsa": puisi pertama adalah moral dan didaktik, yang kedua, ketiga dan keempat adalah cinta-romantis, dan yang kelima adalah biografi bersyarat A. Macedonsky, dijuluki Iskander di Timur. Pengikut Nizami adalah Amir Khosrov Dehlavi dan Jami.
Di bawah pengaruh langsung Jami, A. Navoi menciptakan “Khamsa” miliknya sendiri. Penyair mengungkapkan di dalamnya kehidupan dan pengalaman kreatifnya sebagai seniman, pemikir, politisi. Tidak seperti pendahulunya, ia mencoba untuk membawa pembaca lebih dekat ke persepsi nyata dunia, untuk menanamkan dalam dirinya "rasa duniawi".
Mempelajari keahlian para pendahulunya, Navoi berusaha membawa ciptaannya lebih dekat ke kehidupan dan tuntutannya: “Legenda-legenda ini adalah buah dari zaman tua.
Nizami dan Khosrov menulis tentang mereka.
Mengambil dasar, saya membangunnya kembali:
Saya menuangkan lebih banyak kehidupan ke dalam pahlawan mereka.”
Butuh waktu dua setengah tahun (dari 1483 hingga 1485) untuk membuat ini keajaiban sastra. Naskah "Khamsa" Navoi telah sampai kepada kita, bahkan ada salinan seumur hidup di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan di Tashkent.
"Kebingungan Orang Benar"
Puisi pertama "Khamsa" karya A. Navoi terdiri dari pendahuluan (9 bagian), 20 bab-percakapan (mulokat), sebuah epilog. Penyair menyentuh masalah moralitas, agama, filsafat, kehidupan publik. Setiap pasal diilustrasikan dengan perumpamaan.
"Confusion of the Righteous" adalah puisi filosofis, kesedihannya adalah dalam pemuliaan gagasan tentang kebaikan dan legalitas, keadilan, kebebasan, cinta, persahabatan, kesetiaan, ketulusan.
Di zaman modern bentuk seni, melalui sistem gambar yang hidup, konkret dan hidup, Navoi mengungkapkan borok dan keburukan masyarakat kontemporer. Mengkritik tirani penguasa dan kemunafikan para ulama, keserakahan dan keserakahan orang kaya, tipu daya dan kemunafikan rombongan mereka, sekaligus memberikan gambaran tentang pribadi ideal.
Dalam puisi tersebut, Navoi memberikan gambaran visual yang hidup tentang zaman dan zamannya. Berbicara kepada pembaca, Navoi memanggil mereka untuk melayani orang-orang, orang-orang:
“Pangkat tinggi seseorang layak disebut satu,
Yang tidak pernah mengendurkan kekhawatirannya tentang orang-orang.
Seluruh bab puisi dikhususkan untuk masalah pendidikan, belas kasihan, dll. Setiap pernyataan teoretis diilustrasikan oleh sebuah perumpamaan, yang mencapai dampak besar pada persepsi pembaca. Perumpamaan tentang Hotam Thai, tentang burung turach, tentang Imam Fari Razi, tentang Khalifah Ayyub, tentang wasiat Iskander, bagian pertama, menurut tradisi, dimulai dengan memuji kekuasaan Allah.
Navoi, menggambarkan keindahan dunia, sampai pada kesimpulan berikut:
“Tidak ada jumlah kekayaan dalam perbendaharaanmu,
Tetapi dari semua kekayaan, yang tertinggi adalah manusia.”
Jadi, semua berkat dunia ada untuk manusia. Manusia ditakdirkan untuk yang terbaik dari semua permata.
Pendahuluan diikuti dengan bab-bab kebingungan, ada tiga di antaranya: tentang keindahan bumi, alam semesta, kesempurnaan manusia. Pengangkatan kepribadian melihat penyair dalam penggunaan yang wajar dari segala sesuatu. Bencana terbesar, kejahatan yang tidak dapat diterima, menurut Navoi, adalah tirani, despotisme, kekerasan, kemunafikan. Kecaman kejam menyebabkan Navoi kerusakan moral lapisan masyarakat atas. Seluruh puisi dijiwai dengan gagasan keadilan yang manusiawi, sebagai jaminan kemakmuran negara dan rakyat.
Farhad dan Shirin
Puisi kedua dari "Pyateritsa" - "Farhad dan Shirin" adalah himne yang diilhami untuk bekerja, cinta murni, mandiri, filantropi, dan kesetiaan. Dalam proses pengerjaan puisi, Navoi secara signifikan mengubah alur cerita tradisional. Karakter utama puisi itu adalah Farhad - seorang pria yang diberkahi dengan ketekunan, keberanian, dan dedikasi yang luar biasa. Putra penguasa Cina Farhad kemudian menjadi seorang pembangun yang terampil, seorang pengrajin yang luar biasa. Farhad mewujudkan kualitas-kualitas luar biasa yang ditulis penyair dengan antusiasme dan keyakinan yang begitu besar dalam Confusion of the Righteous.
Terinspirasi oleh perasaan yang besar dan cerah untuk Shirin yang cantik, Farhad melakukan tindakan heroik atas nama bersatu dengan kekasihnya. Di jalannya, kekuatan jahat mendirikan rintangan yang tak terhitung jumlahnya, tetapi bahkan mereka tidak dapat menghancurkan Farhad. Namun, sang pahlawan tetap mati, tertipu oleh berita palsu tentang pernikahan Shirin. Setelah mengetahui kematian Farhad, Shirin juga meninggal.
Humanis, pendidik, patriot A. Navoi dalam pandangan dunianya melangkah jauh di depan dibandingkan dengan zamannya. Dalam "Farhad dan Shirin" Navoi menegaskan ide-ide internasionalisme, dan ini sangat berharga, karena era penyair adalah masa dominasi ideologi feodal. Pahlawan favorit Navoi adalah perwakilan dari berbagai negara. Farhad adalah putra Khakan Chin, Shirin adalah putri Armenia, Shapur adalah putra Yaman. Semuanya diberkahi dengan kualitas jiwa manusia yang paling indah. Dan jika gambar Farhad dan Shirin dipanggil untuk menyanyikan cinta terbesar dalam puisi itu, “ persatuan yang kuat jiwa", maka gambar Farhad dan Shirin berfungsi untuk mengungkapkan kehebatan perasaan yang sama indahnya - persahabatan.
Navoi muncul dalam puisi tentang Farhad dan Shirin sebagai master dari karakter yang halus secara psikologis, lengkap secara logis. Dan contohnya bukan hanya barang bagus puisi, tetapi juga gambar negatif. Khosrov Parviz dan rekan serta asisten terdekatnya selamanya dicap oleh pena penyair yang terinspirasi, yang mengubahnya menjadi simbol penipuan, kejahatan, kekerasan. Di hadapan Khosrov, Navoiy menyanggah tidak hanya despotisme, tetapi juga kebijakan para pendukung perang. Pikiran Navoi bahwa perang tidak bisa menjadi sarana penyelesaian masalah kontroversial bahwa perang adalah “penjahat dari penjahat”, bencana terbesar bagi rakyat, di baru-baru ini terdengar lebih modern.
"Layli dan Majnun"
Bagian ketiga dari "Khamsa" oleh Navoi "Leyli dan Majnun" didedikasikan, seperti yang kedua, dengan tema cinta. Itu dibuat berdasarkan legenda tentang Majnun dan Leyli, populer di Timur.
Dikenal di seluruh Timur, kisah cinta Kais dan Leyli, yang ditulis oleh Navoi, berubah menjadi himne untuk perasaan cinta yang luar biasa, menjadi seruan yang penuh gairah untuk kemanusiaan, kebaikan dan keadilan, sebagai protes terhadap sikap tradisional untuk seorang wanita, tidak termasuk kebebasan individu.
Kais adalah satu-satunya putra pemimpin suku yang telah lama ditunggu-tunggu. Jiwa Kais, yang secara alami sensitif, sudah ditandai dengan "bintang cinta" saat lahir. Pertemuan dengan Leyli di sekolah, seolah-olah, merupakan hasil alami, yang telah ditentukan oleh takdir Kais. Cinta yang pecah di antara mereka segera untuk selamanya. Pemuda itu tak berdaya di hadapan kekuatan cinta.
HAI kekuatan besar Cinta sejati dan mendalam juga terucap dalam surat Qays kepada Leyli. Majnun jelas menyadari keputusasaan posisinya dalam masyarakat kontemporer dan kadang-kadang, dengan sifat lemah lembutnya, agak melalaikan tanggung jawab, menjelaskan segala sesuatu dengan "kegilaannya". Citranya diciptakan oleh A. Navoi dengan cara yang benar-benar romantis, menggunakan hiperbola dan aneh. Cinta Kais tidak mengenal batas, tidak ada batas - itu melampaui tradisi dan fondasi. Oleh karena itu, tidak semua orang dapat memahami kehebatan Kais, oleh karena itu banyak yang berusaha mengembalikan Majnun ke “aliran umum”. Kais, yang telah menempuh “jalan cinta” sejauh ini, tidak bisa lagi hidup seperti orang lain “secara wajar”. Cinta mengangkat semangat Kais di atas hal-hal kecil dalam hidup, di atas kesombongan. menundukkan semua nafsu kecil manusia. Dia adalah pahlawan "satu, tapi gairah yang berapi-api”, jiwanya romantis, alamnya sangat menawan.
Dengan kekuatan dampak artistik yang luar biasa, Alisher Navoi melukis adegan pertemuan para pahlawan: di padang rumput, setelah pesta pernikahan dan di akhir puisi. Adegan pertama tidak diragukan lagi merupakan mahakarya lirik intim Navoi, kesedihannya diungkapkan dalam baris:
“Seorang kekasih harus selalu murni:
Cinta itu asing bagi keinginan kotor”
Pertemuan terakhir dari sepasang kekasih dan reuni abadi mereka memberikan puisi kualitas khusus. fenomena artistik, yang disebut "tragedi optimis". Cinta menang, tidak dipatahkan oleh kelembaman manusia, apalagi Navoi menunjukkan bahwa di benak orang ada perubahan konsep di bawah pengaruhnya.
"Tujuh Planet"
Bagian keempat dari "Lima" Navoi disebut "Tujuh planet", yang berarti tujuh planet dan tujuh pengembara pada saat yang bersamaan. Angka simbolis tujuh termasuk dalam nama menurut tradisi, dan tujuh planet - pengembara abadi di alam semesta - juga sesuai dengan ide-ide tradisional tentang planet - pelindung orang, nasib mereka, karakter. Saat membuat, metode "pembingkaian", yang tersebar luas dalam sastra dan seni lisan banyak orang, yaitu penggunaan cerita yang disisipkan, digunakan. Protagonis puisi itu, Shah Bahram Gur Iran (abad V), jatuh cinta pada Dilaram yang cantik, seorang penyanyi dan musisi yang terampil.
Seperti dalam dua puisi sebelumnya, dalam "Tujuh Planet" Navoi berbicara tentang cinta. Tetapi jika cinta Farhad dan Qais meninggikan mereka, seruan untuk memprotes kejahatan, maka cinta Bahram memiliki sifat yang sedikit berbeda, karena itu membawa penderitaan bagi orang lain dan kematian orang yang dicintai.
Puisi ini disusun sebagai cerita tentang Bakhrom dan Dilaram, di mana tujuh cerita yang disisipkan dijalin. Bahram berusaha menaklukkan Dilaram dengan kesewenang-wenangannya, tetapi, bertemu dengan penolakan tak terduga dari kecantikan yang bangga, menghukumnya - melemparkannya ke padang pasir. Segera dia bertobat dari kekejamannya dan memberi perintah untuk menemukannya. Tetapi pencarian itu tidak memberikan hasil apa pun, dan Bahram, karena putus asa, jatuh ke dalam kesedihan yang mendalam.
Untuk hiburan shah yang sakit, tujuh istana dengan tujuh warna berbeda dibangun, sesuai dengan warna alegoris dari tujuh planet. Di malam hari, pengembara acak dibawa kepadanya, dan selama tujuh hari mereka menceritakan legenda yang menarik. Legenda-legenda ini, yang dengan terampil dimasukkan ke dalam narasi utama, dibedakan oleh keterampilan yang luar biasa dan menempati tempat utama dalam puisi Navoi, karena mereka membawa motif untuk memuliakan yang tinggi. kualitas moral orang.
Navoi dengan meyakinkan menyampaikan evolusi karakter Bahram dari despotik menjadi rela berkorban. Di bagian puisi ini, Bahram muncul di hadapan kita dalam kapasitas yang sama sekali berbeda. Sungguh, cinta, setelah memuliakan jiwanya, melakukan keajaiban. Surat Bahram kepada Dilars di Khorezm bersaksi tentang kelahiran kembali karakter pahlawan: "Dia menulis kepada kecantikan dengan darah air mata, Dia mengorbankan seluruh dirinya untuknya ..."
Akhir dari karya ini adalah penghargaan untuk plot tradisional. Navoi meninggalkan mistisisme dan secara rasional menjelaskan kematian Bahram. Mengetahui tanpa batas perasaan dan keinginannya, shah mengatur perburuan muluk, di mana begitu banyak darah tak berdosa ditumpahkan sehingga makhluk duniawi berubah menjadi rawa yang menelan segalanya dan semua orang:
“Orang-orang menciptakan kematian saat berburu.
Tetapi mereka sendiri menemukan kematian di rawa.
Navoi dan di bagian "Khamsa" ini tidak bosan menarik umat manusia, berulang kali mengingatkan bahwa ada batas untuk setiap kehidupan manusia, bahwa tujuan seseorang adalah untuk berbuat baik, untuk mencintai dan membawa sukacita bagi orang-orang. dengan cintanya. Penyair itu sendiri, sebagai kesimpulan dari puisi itu menegaskan, mengabdikan dirinya dan bahkan waktu luangnya untuk melayani orang-orang.
"Tembok Iskander"
Puisi kelima dan terakhir "Khamsa" oleh Navoi adalah karya sosio-filosofis. Ini menceritakan biografi legendaris A.Macedonsky, dijuluki Iskander di Timur. Kampanye, penampilan, dan kepribadiannya dihasilkan pada penduduk Timur kesan yang bagus dan dikelilingi oleh banyak tradisi dan legenda. Navoi mengacu pada gambar Iskander yang sudah ada di bagian pertama "Khamsa", dalam "Confusion of the Righteous", di mana ia menyampaikan perumpamaan populer di Timur tentang telapak tangan sang penakluk. Inti dari perumpamaan itu adalah pengingat akan kelemahan hidup, dan kesia-siaan kekayaan kekuatan, dan pada akhirnya - panggilan untuk gagasan utama dari seluruh "Lima".
Puisi itu ditulis dalam bentuk dialog antara Iskander dan Arastu (Aristoteles), yang terakhir, menurut legenda, adalah sesama siswa, dan kemudian menjadi mentor dan penasihat shah. Navoi, melalui citra Iskander, memecahkan masalah sosial dan filosofis. Di antara mereka, dua menonjol, yang paling menonjol dalam puisi itu: - masalah kekuasaan dan masalah makna hidup manusia.
Tema kekuasaan, manifestasi dan tujuannya, dengan satu atau lain cara, disinggung dalam “Khamsa”. Kekuatan dan cinta, tragedi ketidakcocokan mereka adalah salah satu yang utama di "Tujuh Planet". Dalam puisi kelima, Navoi mengeksplorasi pengaruh kekuasaan pada kepribadian Iskander, pada evolusi karakternya. Penyair menekankan pengaruh merendahkan kekuasaan pada individu. Iskander yang dulu muda berjuang untuk pengetahuan, memiliki keberhasilan yang signifikan dalam menguasai sains, menunjukkan janji besar, kemudian mencurahkan semua bakat, akal, dan pikirannya untuk perang berdarah. Iskander, setelah menaklukkan banyak negeri di Barat dan Timur, mengunjungi banyak negara. Di Maghreb (Afrika Utara), untuk melindungi orang-orang dari serangan suku Yajuja liar, mereka mendirikan tembok, yang merupakan simbol kekuatan feodal yang kuat, menyelamatkan orang-orang dari masalah dan melindungi perdamaian dan ketenangan di negara bagian. .
Di ranjang kematiannya, Iskander mulai melihat dengan jelas, ketika Bahram Gur dari kotoran kekuasaan, menyadari kelemahan kekayaan dan kekuasaan, tak ternilainya kebaikan dan harta spiritual.
Dalam sebuah surat kepada ibunya, dia tampak dengan tulus bertobat bahwa dia mengabdikan hidupnya untuk angan-angan kekuasaan dan kekayaan, alih-alih tinggal bersama ibunya, dan memintanya untuk mengambil sikap filosofis sampai mati.
Navoi sekali lagi berbicara tentang tidak pentingnya kekuasaan dan kekayaan, dan jika demikian, maka seseorang harus hidup menurut hukum kebaikan dan keadilan. Dia menekankan bahwa Anda harus meninggalkan nama baik, untuk yang hebat dan tujuan sebenarnya orang. Makna hidup adalah dalam perbuatan kebaikan dan kebenaran untuk kemaslahatan umat.
Jadi, dalam puisi terakhir "Khamsa", seperti semua puisi sebelumnya, yang utama ide humanistik, dan segala sesuatu di "Pyateritsa" tunduk pada layanannya.
Navoi dengan penuh semangat ingin menyampaikan kepada jarak yang lebar pembaca cita-cita kebaikan dan kebenaran, dan karena itu ia mendedikasikan karyanya untuk orang-orang asalnya:
"Pekerjaan saya! Mulailah perjalanan Anda di negara asal Anda,
Jadilah diinginkan untuk orang-orang saya
Untuk bisa menerangi hati orang
Ucapan Jujur Saya"
Karya liris dan prosa Alisher Navoi
Navoi mulai menulis lebih awal. Awalnya, ia mengumpulkan puisi-puisinya di dua sofa (kumpulan puisi): "Amazing Beginnings" dan "Rare Endings". Dan hanya menjelang akhir hayatnya, ia mengumpulkan semua puisi yang muncul di dua sofa, serta yang kemudian ditulis, menjadi satu koleksi "Perbendaharaan Pikiran", yang terdiri dari 4 sofa.
Masing-masing diberi nama sesuai dengan masa penulisan yang termasuk dalam kumpulan puisi:
1. "Keajaiban masa kecil".
2. "kelangkaan pemuda".
3. "Keingintahuan abad pertengahan."
4. “Petunjuk Bermanfaat usia tua."
Semua genre disajikan dalam koleksi Navoi puisi lirik Timur: kijang, rubai, tuyug, qasidas, kytas, mukhammas, dll.
Navoi berhasil secara organik menggabungkan tradisional dengan yang baru yang tidak bisa tidak dia bawa dari dirinya sendiri: plot, gambar, konten, metafora yang berani dan halus. Beberapa rusa Navoi dibedakan oleh plot tertentu, mis. keterhubungan bayt, urutan pemikiran yang dikembangkan, kelengkapan komposisi. Di dalamnya, selain tradisional tema cinta, tema persahabatan, sketsa lanskap, refleksi filosofis puisi, masyarakat, manusia dan tujuannya tercermin.
Lirik A. Navoi adalah semacam kode moralitas. Penyair memuliakan kesederhanaan dan kesopanan, keinginan untuk pengetahuan dan kesempurnaan spiritual, perhatian terus-menerus kepada orang-orang dan perhatian pada kebutuhan mereka. Warisan liris penyair memiliki pengaruh yang kuat pada perkembangan puisi Turki selanjutnya.
Lirik adalah genre yang dikembangkan Navoi sepanjang karyanya hidup sadar- memberi penyair kesempatan untuk secara praktis membuktikan manfaat dan kekuatan puitis dari bahasa ibunya, untuk mengembangkan bahasa Uzbekistan kuno ke kesempurnaan klasik.
Karya prosa, karya filologi, sejarah, dan ekonomi Navoi tidak membatasi dirinya pada pengembangan genre puisi liris, tahun yang panjang mendominasi sastra Timur, ia juga bekerja dalam genre prosa, memberikan perhatian khusus pada sains.
Yang paling terkenal adalah risalah dan monografinya: "Penilaian tentang dua bahasa", "Koleksi yang halus", "Kekasih hati". Risalah "Penghakiman tentang dua bahasa" dalam sejarah budaya berbahasa Turki tidak memiliki nilai dan peran yang sama dalam perkembangannya. Dalam risalah tersebut, Navoi tidak hanya membatasi dirinya pada bukti praktis dari manfaat puitis bahasa ibunya, tetapi juga melakukan lebih banyak lagi - ia mendukung hal ini secara teoretis. Membandingkan dua bahasa (Turki dan Persia), ia membuktikan keunggulan bahasa Turki, baik dalam aspek leksikal maupun morfologis.
Dalam "Koleksi yang Halus," Navoi berbicara tentang penyair yang dia temui dalam satu atau lain cara dalam hidupnya. Ulasan tentang mereka sangat ringkas, akurat, objektif.
"Kekasih Hati" - buku terbaru, di mana dalam bentuk ringkas mencerminkan yang terkaya dunia spiritual penyair, refleksi tentang masyarakat, pandangan tentang kehidupan, orang-orang.
Selain "Khamsa", Peru Navoi memiliki puisi "Bahasa Burung" - puisi terakhir yang ia ciptakan, sebuah penghargaan atas semangat mudanya untuk puisi Attar "The Logic of Birds".
“The Language of Birds” adalah sebuah karya tentang peningkatan moral diri seseorang. Ini adalah puisi filosofis dan simbolis yang menceritakan tentang nasib sekawanan burung yang dipimpin oleh seekor burung hoopoe, yang dalam pencarian raja burung, Simurg, mengatasi berbagai kesulitan dan cobaan. Bab-bab kecil puisi itu terdiri dari pernyataan-pernyataan teoretis dan perumpamaan-ilustrasi. Di sini Navoi kembali mengangkat masalah tujuan seseorang dan makna hidupnya.
Kepribadian A. Navoi menggabungkan penyair yang brilian dan politisi yang luar biasa. Kesatuan Muse dan Politik yang langka, tampaknya, menentukan ciri-ciri karya pendidik dan pemikir hebat.
Dalam karya-karya Navoi, luar biasa, sangat tidak biasa untuk sastra Abad Pertengahan, penggambaran karakter yang realistis, konsistensi logis, dan psikologi gambar yang mendalam luar biasa. Dalam luas warisan kreatif semua genre yang ada dalam sastra saat itu, baik kecil maupun besar, menemukan tempatnya.
Menyetujui ide-ide paling progresif saat itu, A. Navoi pindah ke jajaran pemikir terkemuka di zaman itu dan membawa sastra Uzbekistan ke panggung dunia. Dia dianggap sebagai nenek moyang sastra klasik Uzbekistan.
