Bahasa sastra Rusia modern dipelajari di setiap sekolah. Sastra, atau "standar", adalah bahasa komunikasi sehari-hari, dokumen bisnis resmi, sekolah, menulis, sains, budaya, fiksi. Miliknya fitur pembeda– normalisasi, mis. adanya aturan-aturan yang wajib ditaati oleh seluruh anggota masyarakat. Mereka tetap (dikodifikasi) dalam tata bahasa, buku referensi, buku pelajaran sekolah, kamus bahasa Rusia modern.

Namun, untuk sebagian besar penduduk Rusia, bahasa komunikasi sehari-hari adalah pidato. dialek, atau dialek,- teritorial terkecil jenis bahasa, yang dituturkan oleh penduduk satu desa atau beberapa desa terdekat. Dalam dialek, seperti dalam bahasa sastra, hukum bahasa mereka sendiri berlaku. Ini berarti bahwa setiap orang yang berbicara dengan dialek tahu bagaimana mengatakan dalam dialeknya, dan bagaimana tidak. " Darevnya kita bicara seperti itu, tapi Zhytitskh sausem(sama sekali) gavorka lain(dialek, kata keterangan)", - mereka memperhatikan di desa Kashkurino Wilayah Smolensk. Benar, undang-undang ini tidak dipahami dengan jelas, terutama karena mereka tidak memiliki seperangkat aturan tertulis. Dialek Rusia hanya dicirikan oleh bentuk keberadaan lisan, sebaliknya, misalnya, dari dialek jerman dan dari bahasa sastra, memiliki lisan dan bentuk tertulis adanya.

Perbedaan dan interaksi

Cakupan dialek jauh lebih sempit daripada bahasa sastra, yang merupakan sarana komunikasi (komunikasi) bagi semua orang yang berbicara bahasa Rusia. Perlu dicatat bahwa bahasa sastra terus-menerus mempengaruhi dialek melalui sekolah, radio, televisi, dan pers. Ini sebagian menghancurkan dialek tradisional. Pada gilirannya, norma dialek mempengaruhi bahasa sastra, yang mengarah pada munculnya varietas teritorial bahasa sastra.

Oposisi antara norma-norma sastra Moskow dan Sankt Peterburg dikenal luas (yang terakhir dibentuk di bawah pengaruh dialek barat laut): misalnya, pengucapan [apa], kuda[ch'n] tentang di St. Petersburg, tidak seperti Moskow - [apa], kuda[sn] tentang, labial keras dalam beberapa bentuk: se[m] , vose[m] sepuluh dan kasus lainnya. Selain itu, versi pengucapan sastra Rusia Utara dan Rusia Selatan berbeda: yang pertama dicirikan oleh pelestarian sebagian oke, yaitu diskriminasi tentang dan sebuah, dalam suku kata tanpa tekanan (misalnya, di Arkhangelsk, Vologda, Vladimir, dll.), dan untuk yang kedua - pengucapan [g] fricative (dalam Ryazan, Tambov, Tula, dll.) berbeda dengan sastra [g] eksplosif .

Terkadang bahasa sastra meminjam kata dan ekspresi dari dialek. Ini berlaku terutama untuk kosakata subjek-rumah tangga dan perdagangan produksi: kendi -'semacam kendi dengan penutup', roti jahe -'sejenis roti jahe, sering dengan madu', kepang– 'saat mereka memotong roti, rumput' , kerang– 'dinding samping dari berbagai bejana, drum, pipa silinder atau kerucut'. Terutama sering bahasa sastra tidak memiliki kata-kata "sendiri" untuk mengungkapkan perasaan, mis. kosakata ekspresif, yang "menjadi tua" lebih cepat daripada kata lain, kehilangan ekspresi aslinya. Kemudian dialek datang untuk menyelamatkan. Kata-kata datang dari dialek selatan ke dalam bahasa sastra berkubang'rewel, buang-buang waktu', menangkap'ambil, ambil dengan rakus', dari timur laut - candaan'bicara, lelucon', dan kata yang telah menyebar dalam bahasa gaul sehari-hari kesalahan asalnya adalah barat laut. Ini memiliki arti 'bodoh, bodoh'.

Perlu dicatat bahwa dialek berasal dari heterogen: beberapa sangat kuno, sementara yang lain "lebih muda". dengan percakapan utama pendidikan sebut mereka yang umum di wilayah pemukiman awal suku Slavia Timur, dari abad VI. hingga akhir abad ke-16, di mana bahasa negara Rusia berkembang - di tengah bagian Eropa Rusia, termasuk Wilayah Arkhangelsk. Di ruang di mana orang-orang Rusia pindah, sebagai suatu peraturan, setelah abad ke-16. dari berbagai tempat - provinsi utara, tengah dan selatan Rusia - dialek muncul sekunder pendidikan. Di sini penduduknya bercampur, artinya bahasa daerah yang dituturkannya juga bercampur, sehingga diperoleh kesatuan bahasa yang baru. Maka dialek baru lahir di wilayah Volga Tengah dan Bawah, di Ural, Kuban, Siberia, dan bagian lain Rusia. Dialek pusat adalah "ibu" bagi mereka.

Baik atau buruk?

Saat ini, orang yang berbicara dialek cenderung memiliki sikap ambivalen terhadap bahasa mereka. Penduduk pedesaan, di satu sisi, mengevaluasi bahasa ibu mereka, membandingkannya dengan dialek sekitarnya, dan di sisi lain, dengan bahasa sastra.

Dalam kasus pertama, ketika dialek sendiri dibandingkan dengan bahasa tetangga, itu dianggap baik, benar, indah, dan "asing" biasanya dinilai sebagai sesuatu yang konyol, canggung, kadang-kadang bahkan lucu. Ini sering tercermin dalam lagu pendek:

Seperti gadis-gadis baranovsky
Mereka berbicara dengan surat c:
"Beri aku sabun, handuk
Dan culotsky di ujung kaki!».

Di sini, perhatian tertuju pada fenomena yang sangat umum dalam dialek Rusia - "gemerincing", yang intinya terletak pada kenyataan bahwa di tempat h penduduk desa di sejumlah tempat mengucapkan c. Dengan ejekan fitur bicara tetangga juga terhubung jumlah besar ucapan. Kurisa di jalan yaiso dihancurkan- salah satu permainan asah semacam ini. Dan ini tidak berlebihan, bukan fiksi. Dalam hal ini, fitur dialek lain dimainkan: pengucapan suara [c] menggantikan [c], yang melekat dalam beberapa dialek Oryol, Kursk, Tambov, Belgorod, Wilayah Bryansk. Dalam bahasa Rusia, suara [ts] (affricate) terdiri dari dua elemen: [t + s] = [ts], jika elemen pertama - [t] hilang dalam dialek - [s] muncul menggantikan [ts] .

Fitur pengucapan tetangga terkadang diperbaiki dalam nama panggilan. Di desa Popovka wilayah Tambov Kita pernah mendengar pepatah: ya kami memanggil mereka shemyaki, mereka aktif sch mereka bilang: sekarang (sekarang) Saya akan datang". Penduduk desa sangat menyadari perbedaan antara satu dialek dan dialek lainnya. " Di Orlovka, Cossack lebih banyak berbicara. Pepatah(“berbicara, pengucapan”) pada teman mereka. Cossack Transbaikal juga menarik ucapan", - ahli dialektologi mencatat pendapat penduduk asli dengan. Distrik Albazino Skovorodinsky di wilayah Amur tentang bahasa Cossack.

Namun jika dibandingkan dengan bahasa sastra, dialek sendiri sudah dinilai buruk, “abu-abu”, salah, dan bahasa sastra dinilai baik, yang patut ditiru.

Pengamatan serupa tentang dialek dapat ditemukan dalam buku oleh M.V. Panov "Sejarah Pengucapan Sastra Rusia Abad 18-20": "Mereka yang berbicara dialek menjadi malu dengan ucapan mereka. Dan sebelumnya, malu jika mereka masuk ke lingkungan perkotaan yang non-dialek. Sekarang, bahkan dalam keluarga mereka, yang lebih tua mendengar dari yang lebih muda bahwa mereka, yang lebih tua, mengatakan "salah", "tidak beradab". Suara ahli bahasa yang menasihati untuk tetap menghormati dialek dan menggunakan bahasa lokal dalam keluarga, di antara sesama warga desa (dan dalam kondisi lain, menggunakan bahasa yang diajarkan oleh sekolah) - suara ini tidak terdengar. Ya, dan itu terdengar tenang, tidak disiarkan.

Sikap hormat bagi bahasa sastra adalah wajar dan cukup dapat dimengerti: dengan cara ini, nilai dan signifikansinya bagi seluruh masyarakat disadari dan ditekankan. Namun, sikap menghina dialek sendiri dan dialek pada umumnya seperti pidato "mundur" adalah tidak bermoral dan tidak adil. Dialek muncul dalam proses perkembangan sejarah masyarakat, dan dasar dari setiap bahasa sastra adalah dialek. Mungkin, jika Moskow tidak menjadi ibu kota negara Rusia, bahasa sastra kita juga akan berbeda. Oleh karena itu, semua dialek setara dari sudut pandang linguistik.

Nasib dialek

Perlu memperhatikan fakta bahwa di banyak negara di Eropa Barat, studi dialek lokal diperlakukan dengan hormat dan hati-hati: di sejumlah provinsi Prancis, dialek asli diajarkan di kegiatan ekstrakulikuler di sekolah dan tanda untuk itu dimasukkan ke dalam sertifikat. Di Jerman, kedwibahasaan dialek sastra diterima secara umum. Situasi serupa diamati di Rusia pada abad ke-19: orang terpelajar, datang dari pedesaan ke ibu kota, mereka berbicara bahasa sastra, dan di rumah, di perkebunan mereka, ketika berkomunikasi dengan petani dan tetangga, mereka menggunakan dialek lokal.

Alasan pengabaian dialek modern harus dicari di masa lalu kita, dalam ideologi negara totaliter. Pada saat transformasi di pertanian(periode kolektivisasi), semua manifestasi kehidupan material dan spiritual desa Rusia kuno dinyatakan sebagai peninggalan masa lalu. Seluruh keluarga diusir dari rumah mereka, mereka dinyatakan kulak, aliran petani pekerja keras dan ekonomi bergegas dari Rusia Tengah ke Siberia dan Transbaikalia, banyak dari mereka meninggal. Bagi para petani itu sendiri, desa berubah menjadi tempat di mana mereka harus melarikan diri untuk melarikan diri, melupakan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, termasuk bahasa. Akibatnya, budaya tradisional kaum tani sebagian besar hilang. Ini juga berlaku untuk bahasa. Diperkirakan, bahkan oleh ahli bahasa, hilangnya dialek rakyat dengan cepat. Seluruh generasi penduduk asli desa, yang dengan sengaja meninggalkan dialek asli mereka, gagal karena berbagai alasan untuk memahami sistem bahasa baru untuk diri mereka sendiri - bahasa sastra, untuk menguasainya. Hal ini menyebabkan merosotnya budaya bahasa di tanah air.

Kesadaran bahasa merupakan bagian dari identitas budaya, dan jika kita ingin menghidupkan kembali budaya, untuk mempromosikan perkembangannya, maka kita harus mulai dengan bahasa. “Tidak ada batasan yang jelas antara kesadaran diri elemen bahasa dan elemen budaya lainnya ... di era sejarah kritis, bahasa ibu menjadi simbol kesadaran diri nasional,” tulis ahli bahasa Moskow S.E. Nikitina, yang meneliti lukisan rakyat perdamaian.

Itulah sebabnya saat ini menguntungkan untuk mengubah sikap terhadap dialek dalam masyarakat, untuk membangkitkan minat pada bahasa asli dalam semua manifestasinya. PADA dekade terakhir lembaga penelitian terlibat dalam pengumpulan dan deskripsi dialek Akademi Rusia Sciences, banyak universitas di Rusia, mereka menerbitkan berbagai macam kamus dialek. Kegiatan kumpul-kumpul seperti itu, yang juga diikuti oleh mahasiswa fakultas humaniora, penting tidak hanya untuk linguistik, tetapi juga untuk mempelajari budaya dan sejarah masyarakat, dan, tidak diragukan lagi, untuk pendidikan kaum muda. Faktanya adalah bahwa dengan menjelajahi dialek, kita mempelajari dunia baru yang indah - dunia gagasan tradisional rakyat tentang kehidupan, seringkali sangat berbeda dari yang modern. Tidak heran N.V. Gogol dalam "Jiwa Mati" berkomentar: "Dan setiap orang ... telah membedakan dirinya dengan caranya sendiri kata sendiri, yang ... mencerminkan bagian dari karakternya sendiri.

Bagaimana nasib dialek saat ini? Apakah mereka telah dilestarikan atau dialek lokal - eksotisme langka, yang untuk itu Anda harus pergi jauh ke pedalaman? Ternyata meskipun melek huruf secara umum, pengaruh televisi, radio, banyak surat kabar dan majalah telah dilestarikan. Dan mereka dilestarikan tidak hanya di tempat-tempat yang sulit dijangkau, tetapi juga di daerah-daerah yang dekat dengan ibu kota dan kota-kota besar. Tentu saja, dialek tersebut dituturkan oleh orang-orang dari generasi tua dan menengah, dan oleh anak-anak kecil, jika mereka dibesarkan oleh kakek-nenek desa. Mereka, orang-orang tua, adalah para penjaga bahasa daerah, sumber informasi penting yang dicari oleh para dialektologis. Dalam pidato orang-orang muda yang meninggalkan pedesaan, hanya fitur dialek tertentu yang dipertahankan, tetapi ada juga yang tinggal di rumah selamanya. Mereka juga menggunakan, tinggal di desa, pidato sehari-hari rakyat. Meskipun dialek sebagian besar dihancurkan, tidak mungkin untuk memprediksi hilangnya mereka dalam waktu dekat. Berkenalan dengan pidato sehari-hari, kami mendapatkan informasi tentang nama-nama peralatan Rumah tangga, makna kata dialek, konsep yang tidak ditemukan di kota. Tapi tidak hanya itu. Dialek mencerminkan tradisi tata graha yang berusia berabad-abad, kekhasan cara hidup keluarga, ritual kuno, adat istiadat, kalender rakyat, dan banyak lagi. Itulah mengapa sangat penting untuk merekam pidato penduduk desa untuk studi lebih lanjut. Setiap dialek memiliki banyak gambar verbal yang ekspresif dan jelas, unit fraseologis, ucapan, teka-teki:

Kata sayang tidak sulit, tetapi cepat(menguntungkan, sukses, bermanfaat); Kebohongan tidak bisa diperdebatkan: mereka akan segera membingungkan; Keheningan yang tipis lebih baik daripada gerutuan yang baik; Saya tidak melihat, jadi saya tidak melihat, saya tidak mau, jadi saya tidak mendengar; dan inilah teka-tekinya: Apa yang paling manis dan paling pahit dari semuanya?(Kata); Dua ibu memiliki lima putra, semuanya dalam nama yang sama(jari); Saya tidak tahu yang satu, saya tidak melihat yang lain, saya tidak ingat yang ketiga(kematian, umur dan kelahiran).

Dialektisme dalam fiksi

Kata-kata dialek tidak jarang di fiksi. Biasanya digunakan oleh para penulis yang berasal dari desa, atau mereka yang akrab dengan pidato rakyat: A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov I.S. Turgenev, N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, I.A. Bunin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prishvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, V.P. Astafiev, A.I. Solzhenitsyn, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Rasputin dan banyak lainnya.

Untuk anak sekolah kota modern, baris S. Yesenin dari puisi "Di Rumah", yang diberikan dalam banyak alat bantu mengajar. Kami juga akan mempertimbangkannya.

Baunya longgar petarung,
Di ambang pintu mangkuk kvass,
Di atas kompor seperti dipahat
Kecoak naik ke alur.

Jelaga ikal atas peredam,
Benang di oven popelit,
Dan di bangku di belakang pengocok garam -
Sekam telur mentah.

ibu dengan genggaman tidak akan akur
membungkuk rendah tentang,
kucing tua mahotke kr sebuah pergi
Untuk susu segar

Ayam gelisah tertawa
Lebih dari poros bajak,
Di halaman saya akan makan malam yang ramping
Ayam jago bernyanyi.

Dan di jendela di kanopi miring,
Dari malu kebisingan,
Dari sudut anak anjing keriting
Mereka merangkak ke kerah.

S.A. Yesenin, menurut orang sezamannya, sangat gemar membaca puisi ini pada tahun 1915–1916. di depan umum. Kritikus sastra V. Chernyavsky mengenang: "... Dia harus menjelaskan kosakatanya, - ada "orang asing" di sekitarnya, - dan baik "alur", atau "dezhka", atau "miring", atau "miring" ” dapat dimengerti oleh mereka. Penyair - penduduk asli desa Konstantinovo, provinsi Ryazan - sering menggunakan kata-kata dan bentuk Ryazan sendiri dalam karya-karyanya, yang tidak dapat dipahami oleh penduduk kota, bagi mereka yang hanya akrab dengan bahasa sastra. Chernyavsky menyebut mereka "orang asing". Sebagian besar dari kita adalah orang asing. Oleh karena itu, kami menjelaskan arti dari kata-kata yang disorot. Tidak dapat dipahami dalam teks puisi tidak hanya kata-kata Ryazan, yaitu. dialektisme langsung, tetapi juga ekspresi yang mencirikan kehidupan desa mana pun (kerah, bajak, kompor, peredam).

Drachona (menyentak) - ini adalah nama panekuk tebal, lebih sering dari tepung terigu, diolesi di atasnya dengan telur, atau panekuk kentang. Makna inilah yang paling umum di desa-desa di wilayah Ryazan. Dalam dialek Rusia lainnya, kata yang diberikan bisa berarti hidangan yang sama sekali berbeda.

dezhka - kata ini sangat tersebar luas di dialek selatan. Bak kayu ini dibuat oleh coopers, ada beberapa mangkuk di pertanian, mereka digunakan untuk mengasinkan mentimun, jamur, dan untuk menyimpan air, kvass, dan untuk membuat adonan. Seperti yang Anda lihat, kvass dituangkan ke dalam mangkuk ini.

Ketika Anda bertanya kepada anak-anak sekolah dalam sebuah pelajaran: “Bagaimana menurut Anda: apa arti kata kompor ? - sebagai tanggapan Anda mendengar: "Kompor kecil." - "Tapi mengapa ada beberapa dari mereka dan mereka dipahat?" Pechurka - ceruk kecil di dinding luar atau samping oven untuk mengeringkan dan menyimpan barang-barang kecil.

popelica - dibentuk dari kata dialek bernyanyi - abu.

pegangan - alat yang digunakan untuk mengeluarkan pot dari oven (lihat gambar) adalah pelat logam melengkung - katapel, melekat pada pegangan - tongkat kayu panjang. Kata itu, meskipun menunjukkan objek kehidupan petani, termasuk dalam bahasa sastra, dan karena itu dalam kamus diberikan tanpa tanda wilayah. (regional) atau panggil. (dialek).

mahotka - pot tanah liat.

rendah, menyelinap - kata-kata ini diberikan dengan tekanan dialek.

Kata-kata poros 'elemen harness', serta bajak 'alat pertanian primitif', termasuk dalam bahasa sastra, kita akan menemukannya di kamus penjelasan apa pun. Hanya saja mereka tidak begitu dikenal, karena mereka biasanya diasosiasikan dengan sebuah desa tua yang sudah tua, sebuah ekonomi petani tradisional. Dan untuk kata-kata miring (mungkin miring) dan kebisingan (kebisingan), maka tidak ada informasi tentang mereka di kamus dialek. Dan ahli dialektologi, tanpa studi khusus, tidak dapat mengatakan apakah ada dialek Ryazan kata-kata seperti itu atau itu adalah penemuan penyair itu sendiri, mis. sesekali penulis.

Jadi, kata dialek, frasa, konstruksi yang termasuk dalam sebuah karya seni untuk menyampaikan warna lokal ketika menggambarkan kehidupan desa, untuk menciptakan ciri tutur karakter, disebut dialektisme.

Dialektisme dianggap oleh kita sebagai sesuatu di luar bahasa sastra, tidak sesuai dengan norma-normanya. Dialektisme berbeda tergantung pada sifat apa yang mereka cerminkan. Kata-kata lokal yang tidak dikenal bahasa sastra disebut dialek leksikal. Ini termasuk kata-kata dezhka, mahotka, drachena, popelitsa. Jika mereka terdaftar dalam kamus, maka dengan catatan regional (wilayah).

Dalam contoh kita, kata kompor, yang dalam bahasa sastra berarti tungku kecil, tetapi dalam dialek memiliki arti yang sama sekali berbeda (lihat di atas). Ini semantik (semantik) dialektisme(dari bahasa Yunani. semantiko- menunjukkan), yaitu kata itu dikenal dalam bahasa sastra, tetapi artinya berbeda.

Berbagai dialektisme leksikal adalahdialektisme etnografi. Mereka menunjuk nama-nama benda, makanan, pakaian, hanya khusus untuk penduduk daerah tertentu - dengan kata lain, ini adalah nama dialek suatu benda lokal. “Wanita dengan panel kotak-kotak melemparkan serpihan kayu ke anjing yang lamban atau terlalu bersemangat,” tulis I.S. Turgenev . Paneva (poneva) - melihat Pakaian Wanita jenis rok, karakteristik wanita petani dari selatan Rusia, mereka memakainya baik di Ukraina maupun di Belarus. Panev, tergantung pada areanya, berbeda dalam bahan dan warnanya. Berikut adalah contoh lain dari etnografi dari kisah V.G. "Pelajaran Prancis" Rasputin: "Bahkan sebelumnya, saya memperhatikan dengan rasa ingin tahu apa Lydia Mikhailovna melihat sepatu saya. Dari seluruh kelas, hanya aku yang memakai teal.” Dalam dialek Siberia, kata teal berarti sepatu kulit ringan, biasanya tanpa atasan, dengan trim dan dasi.

Mari kita sekali lagi memperhatikan fakta bahwa banyak dialektisme leksikal dan semantik dapat ditemukan dalam kamus penjelas bahasa sastra bertanda reg. (daerah). Mengapa mereka dimasukkan dalam kamus? Karena mereka sering digunakan dalam fiksi, di koran, majalah, dalam pidato sehari-hari, ketika datang ke masalah desa.

Seringkali penting bagi penulis untuk menunjukkan tidak hanya apa yang dikatakan karakter, tetapi juga bagaimana dia mengatakannya. Untuk tujuan ini, bentuk dialek diperkenalkan ke dalam pidato karakter. Tidak mungkin untuk melewati mereka. Misalnya, I.A. Bunin, penduduk asli wilayah Oryol, yang dengan cemerlang mengetahui dialek tempat asalnya, menulis dalam cerita "Tales": "Vanya ini dari oven, yang artinya turun, Malachai Untuk diriku sendiri memakai, selempang berikat pinggang, clade di dada kryushechkyu dan pergi ke penjaga ini ”(penekanan ditambahkan. - I.B., O.K.). Kushachkyom, kraushechku - menyampaikan kekhasan pengucapan para petani Oryol.

Ragam dialektisme

Dialektisme semacam itu disebut fonetis. Dalam kata-kata di atas, suara [k] melunak di bawah pengaruh tetangga suara lembut[h '] - disamakan dengan suara sebelumnya berdasarkan kelembutan. Fenomena ini disebut asimilasi(dari lat. asimilasi- asimilasi).

Dialektisme fonetik, atau lebih tepatnya, aksentologis yang menyampaikan tekanan dialek, termasuk bentuk-bentuknya rendah, menyelinap dari puisi Yesenin.

Ada dalam teks Bunin dan dialektisme tata bahasa, yang mencerminkan fitur morfologi dialek. Ini termasuk kata-kata pasang, turun, pasang. Dalam kata kerja ini, final dijatuhkan t sebagai orang ke-3 tunggal diikuti oleh transisi kejutan ke - alih-alih turun - turun, alih-alih memakai - memakai.

Dialektisme gramatikal sering dikutip dalam pidato para pahlawan, karena mereka tidak memperumit pemahaman teks dan pada saat yang sama memberikan warna dialek yang cerah. Mari kita ambil contoh menarik lainnya. Dalam dialek Rusia Utara, bentuk lampau dipertahankan - sempurna sempurna: bentuk waktu ini menunjukkan tindakan yang terjadi di masa lalu sebelum tindakan spesifik lainnya. Berikut adalah kutipan dari kisah B.V. Sherjin: " Telah dibeli Saya suka jubah sutra tentang liburan. Saya tidak punya waktu untuk berterima kasih, saya berlari ke kapel untuk memamerkan barang baru saya. Tatko tersinggung." Tatko - ayah dalam dialek Pomeranian. Telah dibeli dan ada bentuk lampau. Pertama, sang ayah membeli jubah mandi (masa lalu awal), dan kemudian putrinya tidak punya waktu untuk berterima kasih padanya (masa lalu) untuk pembaruan.

Tipe lain dari dialektika dialektisme turunan.

PADA. Nekrasov dalam puisi "Peasant Children" menulis:

Waktu jamur tidak sempat berangkat,
Lihat - setiap orang memiliki bibir hitam,
Nabili osmomu: blueberry matang!
Dan ada raspberry, lingonberry, kenari!

Ada beberapa kata dialek di sini. Oskom, relevan bentuk sastra diatur di tepi, dan blueberry, itu. blueberry. Kedua kata tersebut memiliki kesamaan kata-kata sastra akar, tetapi sufiks yang berbeda.

Secara alami, kata-kata dialek, frasa, konstruksi sintaksis melampaui norma bahasa sastra dan karenanya memiliki warna gaya yang cerah. Tetapi bahasa fiksi, sebagai fenomena khusus, mencakup segala sesuatu yang ada keragaman bahasa. Hal utama adalah bahwa inklusi semacam itu harus dimotivasi, dibenarkan oleh tujuan artistik. Tidak diragukan lagi, kata yang berasal dari dialek tersebut harus dapat dimengerti oleh pembaca. Untuk tujuan ini, beberapa penulis menjelaskan dialektisme secara langsung dalam teks, yang lain memberikan catatan kaki. Penulis ini termasuk I.S. Turgenev, M.M. Prisvin, F.A. Abramov.

Tetapkan nilai kata...

Dalam salah satu cerita "Catatan Pemburu", I. Turgenev berkomentar: "Kami pergi ke hutan, atau, seperti yang kami katakan, ke" perintah "."

F. Abramov dalam novel "Pryasliny" sering menafsirkan arti kata-kata lokal dalam catatan kaki: "Sister Marfa Pavlovna melakukan pemanasan, dan terima kasih Tuhan," dan catatan kaki menyatakan: saudari - sepupu.

Dalam cerita "Pantry of the sun" M. Prishvin berulang kali menggunakan kata dialek elan: “Sementara itu, di sini, di tempat terbuka ini, jalinan tanaman berhenti sama sekali, ada pohon cemara, sama seperti lubang es di kolam di musim dingin. Dalam elani biasa, setidaknya sedikit air selalu terlihat, ditutupi dengan kupava besar, putih, indah, bunga lili air. Itulah sebabnya pohon cemara ini disebut Buta, karena tidak mungkin untuk mengenalinya dari penampilannya. Tidak hanya makna kata dialek yang menjadi jelas dari teks, penulis, pada saat pertama kali menyebutkannya, memberikan penjelasan catatan kaki: “Elan adalah tempat berawa di rawa-rawa, seperti lubang di es.”

Jadi, dalam kisah penulis Siberia V. Rasputin "Live and Remember", kata yang sama berulang kali ditemukan elan, seperti di Prishvin, tetapi diberikan tanpa penjelasan apa pun, dan orang hanya bisa menebak artinya: "Guskov pergi ke ladang dan berbelok ke kanan, ke elani yang jauh, dia harus menghabiskan sepanjang hari di sana." Lebih mungkin elan dalam hal ini berarti "ladang" atau "padang rumput". Dan berikut adalah contoh lain dari pekerjaan yang sama: “Salju di hutan cemara yang dingin hampir tidak mencair, matahari di sini dan di tempat terbuka lebih lemah daripada di pohon cemara, di tempat terbuka terbentang jelas, seperti diperas, bayangan terbuka dari pohon.” “Sepanjang hari dia berkeliaran di pohon cemara, entah pergi ke tempat terbuka, atau bersembunyi di hutan; kadang-kadang, sampai pada titik nafsu, ketidaksabaran yang jahat, dia ingin melihat orang dan juga terlihat.

Jika kita sekarang beralih ke "Kamus Dialek Rakyat Rusia" multi-volume, yang diterbitkan oleh Institut Penelitian Linguistik Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di St. Petersburg dan mencakup kata-kata dialek yang dikumpulkan di seluruh Rusia, ternyata itu elan memiliki sepuluh arti, dan bahkan di wilayah dekat mereka berbeda. Dalam dialek Siberia saja elan dapat berarti: 1) ruang terbuka datar; 2) padang rumput, dataran padang rumput; 3) tempat yang cocok untuk padang rumput; 5) dataran ladang, ladang, tanah subur; 6) pembukaan hutan di hutan, dll. Setuju, sulit, bukan penduduk asli tempat-tempat yang ditulis oleh Valentin Rasputin, untuk mengatakan dengan percaya diri apa arti kata itu elan dalam ayat-ayat yang diberikan.

Terutama sering penulis menggunakan berbagai jenis dialektisme, menyesuaikan gaya pidato rakyat, menulis dalam bentuk dongeng: N.S. Leskov, P.P. Bazhov, S.G. Pisakhov, B.V. Shergin, V.I. Belov. Berikut adalah kutipan dari dongeng oleh S.G. Pisakhova "Northern Lights": "Di musim panas kami memiliki cahaya siang dan malam, kami tidak tidur. Saya bekerja di siang hari, dan di malam hari saya menjalankan hantu dan balapan dengan rusa. Dan dari musim gugur ke musim dingin kami bersiap. Kami mengeringkan cahaya utara.

Seperti yang Anda lihat, Pisakhov menyampaikan hal yang sangat garis terang dialek utara - hilangnya j dan kontraksi vokal berikutnya di akhir kata kerja dan kata sifat: utara dari utara bulat dari putaran, kerja dari bekerja, hantu dari berjalan, berlari dari berlari.

Narator dalam karya-karya seperti itu paling sering adalah seorang joker yang memandang dunia dengan ironi dan optimisme. Dia memiliki banyak cerita dan lelucon di toko untuk semua kesempatan.

Karakter ini termasuk narator pekerjaan yang luar biasa DI DAN. Belova “Vologda Bays”: “Senang hidup saat Anda berada di Kuzka. Segera setelah Anda menjadi Kuzma Ivanovich, itu segera membuat Anda berpikir. Dari perhatian ini datanglah gerhana kehidupan. Di sini sekali lagi, Anda tidak bisa hidup tanpa teluk. Teluk menghibur jiwa tanpa anggur, jantung meremajakan. Memberikan pencerahan otak dan langkah baru. Dengan teluk dan perut terasa lebih baik. Teluknya berbeda dan kecil, tetapi terpencil ... ". Dalam dialek Vologda teluk berarti 'fiksi, absurditas', bahkan ada unit fraseologis teluk untuk ditekuk 'untuk terlibat dalam pembicaraan kosong, untuk berbicara absurditas'. Bentuk dongeng memungkinkan untuk melihat dunia secara berbeda, memahami hal utama dalam diri seseorang dan kehidupan, menertawakan diri sendiri, mendukung orang lain dengan lelucon ceria.

Penulis secara halus merasakan kecerahan dan orisinalitas pidato rakyat dari mana mereka menggambar citra dan inspirasi. Jadi, B.V. Shergin dalam esai "Dvina Land" menulis tentang seorang pendongeng Pomeranian: "Saya sangat ingin mendengarkan Pafnuty Osipovich dan kemudian menceritakan kembali kata indahnya yang dapat dilipat dengan canggung."

Pernahkah ada insiden dengan Anda ketika, saat membaca karya klasik Rusia, Anda tidak mengerti apa yang mereka tulis? Kemungkinan besar, ini terjadi bukan karena kurangnya perhatian Anda pada plot karya, tetapi karena gaya penulis, yang mencakup kata-kata usang, dialektisme.

V. Rasputin, V. Astafiev, M. Sholokhov, N. Nekrasov, L. Tolstoy, A. Chekhov, V. Shukshin, S. Yesenin suka mengekspresikan diri dengan kata-kata jenis ini. Dan ini hanya sebagian kecil dari mereka.

Dialektisme: apa itu dan berapa banyak jenisnya

Dialek adalah kata-kata yang wilayah penyebaran dan penggunaannya terbatas pada suatu wilayah. Mereka banyak digunakan dalam kosakata penduduk pedesaan.

Contoh dialektisme dalam bahasa Rusia menunjukkan bahwa mereka memiliki fitur individual mengenai fonetik, morfologi, dan kosa kata:

1. Dialektisme fonetik.

2. Dialektisme morfologis.

3. Leksikal:

• sebenarnya leksikal;
• leksiko-semantik;

4. Dialektisme etnografis.

5. Dialektisme pembangun kata.

Dialektisme juga ditemukan pada tataran sintaksis dan fraseologis.

Jenis dialektisme sebagai fitur terpisah dari orang-orang Rusia asli

Untuk mengenali fitur asli dialek orang Rusia, perlu untuk mempertimbangkan dialektisme secara lebih rinci.

Contoh dialektisme:

• Penggantian satu atau lebih huruf dalam sebuah kata merupakan ciri khas dialektisme fonetik: millet - millet; Khvedor - Fedor.
• Perubahan kata yang tidak lazim dalam hal pencocokan kata dalam kalimat merupakan ciri dialektisme morfologis: at me; Saya berbicara dengan orang pintar(substitusi kasus, jamak dan tunggal).
• Kata-kata dan ekspresi yang hanya ditemukan di lokalitas tertentu, yang tidak memiliki analog fonetik dan derivasional. Kata-kata yang maknanya hanya dapat dipahami dari konteksnya disebut dialektisme leksikal. Secara umum, dalam penggunaan kamus terkenal, mereka memiliki padanan kata yang dapat dimengerti dan diketahui semua orang. Dialektisme berikut (contoh) khas untuk wilayah selatan Rusia: bit - bit; tsibula - bawang.
• Kata-kata yang hanya digunakan di wilayah tertentu, yang tidak memiliki analogi dalam bahasa karena korelasinya dengan karakteristik kehidupan penduduk, disebut "dialektisme etnografi". Contoh: shanga, shanga, shaneshka, shanechka - dialektisme yang menunjukkan jenis tertentu kue keju dengan lapisan kentang paling atas. Makanan lezat ini tersebar luas hanya di wilayah tertentu; mereka tidak dapat dicirikan dalam satu kata dari penggunaan umum.
• Dialektisme yang muncul karena desain imbuhan khusus disebut derivasi: guska - angsa, pokeda - belum.

Dialektisme leksikal sebagai kelompok yang terpisah

Karena heterogenitasnya, dialektisme leksikal dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

• Leksikal yang tepat: dialektisme yang, dengan sastra umum, memiliki arti umum, tetapi berbeda dari mereka dalam ejaan. Mereka dapat disebut sinonim khusus dari kata-kata yang umum dipahami dan terkenal: bit - ubi jalar; jahitan - trek.
• Leksiko-semantik. Praktis kebalikannya dialektisme leksikal yang tepat: mereka memiliki ejaan dan pengucapan yang sama, tetapi berbeda dalam arti. Menghubungkan mereka, adalah mungkin untuk dicirikan sebagai homonim dalam kaitannya satu sama lain.

Misalnya, kata "peppy" di berbagai bagian negara dapat memiliki dua arti.

1. Sastra: energik, penuh energi.
2. Arti dialek (Ryazan): pintar, rapi.

Memikirkan tujuan dialektisme dalam bahasa Rusia, kita dapat berasumsi bahwa, terlepas dari perbedaan dengan kata-kata sastra umum, mereka mengisi kembali persediaan kosakata sastra Rusia bersama mereka.

Peran dialektisme

Peran dialektisme untuk bahasa Rusia beragam, tetapi pertama-tama mereka penting bagi penduduk negara itu.

Fungsi dialektisme:

1. Dialektisme adalah salah satu sarana komunikasi lisan yang paling penting bagi orang-orang yang tinggal di wilayah yang sama. Dari sumber lisan mereka merambah ke sumber tertulis, sehingga memunculkan fungsi berikut.
2. Dialektisme yang digunakan di surat kabar tingkat kabupaten dan daerah berkontribusi pada penyajian informasi yang diberikan dengan lebih mudah diakses.
3. Fiksi mengambil informasi tentang dialektisme dari pidato sehari-hari penduduk daerah tertentu dan dari pers. Mereka digunakan untuk menyampaikan fitur bicara lokal, dan juga berkontribusi pada transmisi karakter karakter yang lebih jelas.

Beberapa ungkapan perlahan tapi pasti masuk ke dana sastra umum. Mereka menjadi dikenal dan dipahami oleh semua orang.

Studi tentang fungsi dialektisme oleh peneliti

P.G. Pustovoit, menjelajahi karya Turgenev, berfokus pada dialektisme, contoh kata dan artinya, ia menyebutkan fungsi-fungsi berikut:

• karakteristik;
• kognitif;
• dinamisasi pidato;
• penumpukan.

V.V. Vinogradov berdasarkan karya-karya N.V. Gogol mengidentifikasi rangkaian fungsi berikut:

• karakterologis (reflektif) - berkontribusi untuk mewarnai ucapan karakter;
• nominatif (penamaan) - memanifestasikan dirinya saat menggunakan etnografi dan dialektisme leksikal.

paling klasifikasi penuh fungsi dikembangkan oleh Profesor L.G. Samotik. Lyudmila Grigoryevna memilih 7 fungsi yang dialektisme bertanggung jawab dalam sebuah karya seni:

pemodelan;

nominatif;

emosi;

Kulminatif;

Estetis;

fatis;

Karakterologis.

Sastra dan dialektisme: apa yang mengancam pelecehan?

Seiring berjalannya waktu, popularitas dialektisme, bahkan di tingkat lisan, semakin menurun. Oleh karena itu, penulis dan koresponden harus menggunakannya dengan hemat dalam pekerjaan mereka. Jika tidak, persepsi tentang makna karya akan sulit.

dialektisme. Contoh penggunaan yang tidak tepat

Saat mengerjakan sebuah karya, Anda perlu memikirkan relevansi setiap kata. Pertama-tama, Anda harus memikirkan kesesuaian penggunaan kosakata dialek.

Misalnya, alih-alih kata dialek-daerah "kosteril" lebih baik menggunakan sastra umum "memarahi". Alih-alih "berjanji" - "berjanji".

Hal utama adalah untuk selalu memahami garis penggunaan kata-kata dialek yang moderat dan tepat.

Dialektika harus membantu persepsi pekerjaan, dan tidak menghalanginya. Untuk memahami cara menggunakan figur bahasa Rusia ini dengan benar, Anda dapat meminta bantuan dari ahli kata: A.S. Pushkin, N.A. Nekrasov, V.G. Rasputin, N.S. Leskov. Mereka dengan terampil, dan yang paling penting, menggunakan dialektisme secara moderat.

Penggunaan dialektisme dalam fiksi: I.S. Turgenev dan V.G. Rasputin

Beberapa karya I.S. Turgenev sulit dibaca. Mempelajarinya, Anda perlu memikirkan tidak hanya tentang makna umum dari warisan sastra karya penulis, tetapi juga tentang hampir setiap kata.

Misalnya, dalam cerita "Bezhin Meadow" kita dapat menemukan kalimat berikut:

“Dengan langkah cepat saya berjalan di “area” panjang semak-semak, mendaki bukit dan, alih-alih dataran yang familiar ini …˃, saya melihat tempat yang sama sekali berbeda yang tidak saya ketahui”

Seorang pembaca yang penuh perhatian memiliki pertanyaan logis: "Mengapa Ivan Sergeevich memasukkan kata "area" yang tampaknya biasa dan tepat ke dalam tanda kurung?".

Penulis secara pribadi menjawabnya dalam karya lain "Khor and Kalinich": "" Kotak "disebut dalam Provinsi Oryol kumpulan semak yang besar dan padat.

Menjadi jelas bahwa kata yang diberikan tersebar luas hanya di wilayah Oryol. Oleh karena itu, dapat dengan aman dikaitkan dengan kelompok "dialektisme".

Contoh kalimat yang menggunakan istilah orientasi gaya sempit yang digunakan dalam pidato penduduk wilayah tertentu di Rusia dapat dilihat dalam cerita V.G. Raputin. Mereka membantunya menunjukkan identitas karakter. Selain itu, kepribadian pahlawan, karakternya direproduksi secara tepat melalui ekspresi seperti itu.

Contoh dialektisme dari karya Rasputin:

• Dinginkan - dinginkan.
• Mengaum - mengamuk.
• Pokul - untuk saat ini.
• Terlibat - hubungi.

Patut dicatat bahwa makna dari banyak dialektisme tidak dapat dipahami tanpa konteks.

Kosakata dialek adalah kata-kata yang digunakan oleh orang-orang yang tinggal di daerah tertentu. Dialek adalah pidato sehari-hari lisan dan sehari-hari penduduk daerah tertentu. Dialektisme adalah kata yang digunakan dalam jenis pidato ini.

Jenis dialektisme: 1) fonetik - ini adalah kata-kata yang mencerminkan fitur fonetik dialek (syalo, prenik, pisnya) 2) derivasi - ini adalah kata-kata di mana struktur morfemiknya sangat dekat dengan norma sastra, tetapi memiliki beberapa modifikasi sambil mempertahankan satu dan sama akar yang sama (betis-betis, samping) 3) morfologi - bentuk, berbeda dari yang sastra (saya akan pergi ke saudara perempuan saya, kepada saudara perempuan saya, kepada saya, kepada diri saya sendiri, kepadanya, berjalan, tahu, membaca) 4) sintaksis - sangat baik -sya dari huruf. konstruksi (pergi ke dokter, orang berdiri) 5) leksikal: a) sendiri. leksikal (dalam kaitannya dengan kata lit. yavl. syn., kata-kata seperti itu tidak ada dalam bahasa literal) - ember, dilupakan (pada kenyataannya); b) leksikal-semantik (dalam kaitannya dengan kata-kata sastra adalah homonim) - berpendidikan transparan, sangat tahu; c) etnografi adalah nama-nama lokal dari hal-hal dan konsep yang tersebar di suatu daerah tertentu (korets, bit, rimbunnik. Penggunaan kosa kata dialek dalam berbicara. Karena kosa kata dialek termasuk dalam jumlah kata yang tidak dikenal, non-nasional, pertanyaannya wajar, bagaimana dan sejauh mana itu dapat digunakan dalam tujuan artistik. Derajat dan sifat penggunaan kata-kata dialek ditentukan oleh tema karya, objek gambar, tujuan yang ditetapkan oleh penulis, cita-cita estetika, keterampilan, dll. Tetapi kadang-kadang juga dalam bahasa penulis, di mana mereka diberikan tanpa penjelasan apapun. Dalam I. S. Turgenev, kata-kata seperti itu bersifat kutipan, inklusi, asing dengan konteks verbal umum. Pada saat yang sama, mereka dilengkapi

pernyataan yang mengungkapkan maknanya, area penggunaan, dan sarana grafis ini dalam teks menekankan perbedaannya dari konteks sastra umum. Kata-kata dialek yang digunakan oleh pengarang dapat menunjukkan beberapa objek, realitas yang tidak diketahui penggunaan populer, dan kemudian fungsi dialektisme terutama penamaan. Fungsi yang sama sering dimainkan oleh dialektisme leksikal yang tepat yang tidak memiliki padanan satu kata dalam bahasa sastra: Setelah duduk di halaman di bawah pohon ek, saya memutuskan untuk memasak bubur-slivukha. Dialektisme bisa menjadi media ekspresif yang segar. Itu adalah ekspresi kata merangkak (kulit tua yang ditumpahkan oleh beberapa hewan selama molting) yang menyenangkan A. S. Pushkin, yang mendengarnya dari seorang ahli pidato rakyat V. I.

Dahl. Dialektisisme dari semua jenis berfungsi sebagai sarana individualisasi karakter (karya Paustovsky),

dengan bantuan mereka, adalah mungkin untuk mencapai keaslian etnografis dan persuasif artistik dalam reproduksi kehidupan sehari-hari, perabotan, dll. Berbicara tentang penggunaan kata-kata dialek di surat kabar, harus ditekankan bahwa persyaratan untuk penggunaan dialektisme yang termotivasi memperoleh signifikansi khusus di sini.

berarti. Dan, di atas segalanya, karena surat kabar harus membawa pembacanya pidato sastra yang terpelajar. Artinya, keterlibatan sarana non-sastra harus di teks surat kabar paling dibenarkan.

Harus diingat bahwa kata dialek yang digunakan dalam surat kabar harus dapat dimengerti oleh pembaca, dan oleh karena itu dijelaskan jika memang memerlukannya menurut sifatnya. Lagi pula, koran dibaca dengan cepat dan pembaca tidak punya waktu untuk mencari kata yang tidak bisa dipahami di kamus.

Lebih lanjut tentang Kosakata Dialek. Jenis dialektisme. Kata-kata dialek sebagai sumber pengisian sarana leksikal populer. Penggunaan sarana dialek dalam fiksi (fungsi dan cara memasukkan teks). Kesalahan leksikal yang terkait dengan penggunaan dialektisme yang tidak tepat.:

1. Kosakata bahasa Rusia modern dalam hal komposisi sosial dan dialeknya (bidang penggunaan) 12. Kosakata dialek
2. Fungsi sinonim. Penggunaan sinonim dalam pidato artistik dan jurnalisme. Kesalahan leksikal terkait dengan penggunaan sinonim yang tidak tepat.
3. 18. Kosakata umum dan terbatas secara sosial atau dialek
4. Fungsi kata-kata usang. Kesalahan leksikal yang terkait dengan tidak pantas
5. E. F. Galushko (Ulyanovsk) Kata dialek dalam teks sastra dan kamus (berdasarkan karya I. A. Goncharov)
6. §satu. Penggunaan dialek, kosakata profesional dan terminologis dalam pidato
7. Fungsi kata polisemantik Penggunaan kata polisemantik dalam fiksi. Kesalahan leksikal yang terkait dengan penggunaan kata polisemantik yang tidak berhasil.

DIALEKTISME - kata atau kombinasi yang stabil dalam bahasa sastra yang tidak termasuk di dalamnya sistem leksikal, tetapi merupakan afiliasi dari satu atau lebih dialek jenderal Rusia bahasa nasional. Tergantung pada fitur dialek apa yang tercermin dalam kata dialek, dialektisme dibagi menjadi fonetik-leksikal (pavuk, lih. laba-laba, timur, lih. tajam), leksikal-turunan (piring, lih. piring, lagu, lih. ayam jago). ), sebenarnya leksikal (shaber - "tetangga", Basque - "cantik"), leksikal-semantik (tebak - "belajar", bintik - "demam"). Sebuah kelompok khusus terdiri dari dialektisme etnografis - kata-kata yang menamai konsep-konsep yang hanya khas untuk kehidupan penutur asli. Ini adalah nama pakaian, peralatan, piring, adat istiadat setempat, dll. (shushun, paneva - nama pakaian wanita; rybnik - "pai dengan ikan utuh yang dipanggang"; dozhinki - nama hari libur yang terkait dengan akhir bidang kerja). Dialektisme etnografi biasanya tidak memiliki sinonim dalam bahasa sastra.

Seringkali kosakata dialek dicirikan oleh akurasi dalam penunjukan konsep. Oleh karena itu, dialektisme digunakan oleh penulis dalam bahasa karya seni untuk berbagai tujuan: untuk menyampaikan warna lokal, untuk membuat atau meningkatkan efek komik, untuk menggambarkan realitas secara akurat, untuk mengekspresikan bahasa karakter, dan lain-lain. Ada pola tertentu dalam pengenalan dialektisme ke dalam bahasa sebuah karya: mereka biasanya diperkenalkan ke dalam pidato karakter, dan dialektisme etnografis dan leksikal yang tepat paling sering digunakan. Dalam bahasa Rusia sastra klasik memperkenalkan dialektisme ke dalam bahasa karya-karya mereka D. Grigorievich, A. Pisemsky, I. Turgenev, L. Tolstoy dan lainnya, di sastra kontemporer mereka digunakan oleh M. Sholokhov, V. Tendryakov, V. Belov, V. Soloukhin dan lainnya.

dialektisme. 1. Kata-kata dari dialek yang berbeda sering digunakan dalam bahasa fiksi untuk tujuan gaya (untuk menciptakan warna lokal, untuk mengkarakterisasi karakter dalam pidato).

2. Fonetik, morfologis, sintaksis, fraseologis, fitur semantik melekat dalam dialek individu dibandingkan dengan bahasa sastra.

Dialektisme bersifat gramatikal. Fitur Tata Bahasa dalam dialek tertentu, dimanifestasikan dalam kemunduran, pembentukan bentuk bagian-bagian ucapan, transisi dari satu jenis kelamin di tempat lain, dll. Melewati gubuk (bukan melewati gubuk), di stepa (bukan stepa), stepa lebar (bukan stepa), lebih lemah (bukan lebih lemah). Seluruh wajah menjadi sangat biru (Bunin). Kucing itu mencium daging siapa yang dimakannya (Sholokhov).

Dialektisme adalah leksiko-fonetik. Kata-kata dengan vokal yang berbeda dari dalam bahasa sastra. Timur (tajam), laba-laba (laba-laba), pinzhak (jaket), dengar (dengarkan).

Dialektisme semantik. Kata-kata umum dengan arti selain dalam bahasa sastra. Banyak dalam arti “sangat”, sombong dalam arti “mendadak”, banjir dalam arti “tenggelam”, menebak dalam arti “mengenali dengan melihat”.

Dialektisme adalah pembentuk kata. Kata-kata dengan struktur pembentukan kata yang berbeda dari kata-kata dari sinonim sastra akar yang sama. Lari (lari), cawan (piring), guska (angsa), dozhzhok (hujan), tidak berjalan dan tidak menyamping (tidak pergi, tidak berjalan), menyamping (menyamping).

Dialektisme sebenarnya bersifat leksikal. Nama-nama lokal benda dan fenomena yang memiliki nama lain dalam bahasa sastra. Baz (halaman tertutup untuk ternak), bit (bit), veksha (tupai), gashnik (ikat pinggang), infeksi (sekarang), kochet (ayam jantan), tunggul (stubble).

dialektisme fonetik. Keunikan Sistem suara dialek. Girl, scream, cai (lihat clatter), nyas, myashok (lihat yak), dll.

Dialektisme fraseologis. Kombinasi yang stabil hanya ditemukan dalam dialek. Untuk memberi sebagai pemborosan (untuk mengekspos pukulan), untuk membawa baik dari Don dan dari laut (untuk membawa omong kosong), tertinggal (knock down), mengi untuk membungkuk (untuk bekerja dengan ketegangan).

Dialektisme etnografi. nama lokal barang lokal. Obednik, poberezhnik, polunoshnik, shalonik (nama angin di dekat penghuni pantai), derek (tuas untuk mengangkat air dari sumur), kucing (sepatu kulit pohon birch), novina (kanvas yang keras).

Dialektisme (dari dialek Yunani. Dialektos, dialek) - karakteristik dialek teritorial fitur bahasa termasuk dalam pidato sastra. dialektisme fonetik - denting: untuk [c] ka, tetapi [c]; yakine: [dalam] seri, [n a] busuk; pengucapan [x] menggantikan r di akhir kata: dream [x], other [x].

Tata bahasa dan dialektisme: t di akhir 3 l. kata kerja: pergi, ambil; genus akhir. n I kemunduran kata benda - e: dari istri, dari saudara perempuan; manajemen dalih khusus: datang dari Moskow, pergi untuk roti, pergi ke gubuk. Dialektisme pembentukan kata: bilberry, cherniga (bilberry), heifer, telysh, telesh (betis), menyamping (di samping).

Dialektisme leksikal dapat terdiri dari beberapa jenis: 1) etnografer menyebut objek, konsep yang menjadi ciri kehidupan sehari-hari, ekonomi daerah tertentu, dan tidak memiliki persamaan dalam bahasa sastra: varietas noneva rok, bejana yang terbuat dari kulit kayu birch ; 2) dialektisme leksikal yang tepat - sinonim dari kata-kata yang sesuai dari bahasa sastra: kochet (ayam jantan), bascoi (indah), besar dan kuat (sangat); 3) dialektisme semantik memiliki arti yang berbeda dengan bahasa sastra: jembatan kanopi, cuaca buruk, cuaca buruk.

Dialektisme digunakan dalam bahasa fiksi untuk stilasi, ciri bicara tokoh, dan penciptaan warna lokal. Dialektisme juga dapat ditemukan dalam tuturan orang-orang yang belum sepenuhnya menguasai norma-norma bahasa sastra.

DIALEK (dari bahasa Yunani. Dialektos-percakapan, ucapan, kata keterangan) - sejenis bahasa, yang dicirikan oleh kesatuan relatif sistem (fonetik, tata bahasa, leksikal) dan digunakan sebagai sarana komunikasi langsung dalam suatu kelompok di daerah yang terbatas. Dialek adalah bagian dari yang lebih besar pendidikan bahasa, bertentangan dengan bagian lain dari keseluruhan ini, dialek lain dan memiliki fitur yang sama dengan mereka. Ada dialek sosial teritorial.

Untuk mendefinisikan dialek teritorial sebagai bagian dari keseluruhan, konsep perbedaan dialek dan isoglos sangat penting. Contoh perbedaan dialek bisa okane dan akanye, perbedaan antara bunyi (ts) dan (h) dan ketidakterbedaannya (clatter), adanya bunyi (g) dari formasi eksplosif dan bunyi (y) dari formasi frikatif , membentuk satuan R.P. h Jalur aktif peta linguistik, menunjukkan sebaran perbedaan dialek di suatu wilayah, disebut isoglos. isoglos fenomena yang berbeda bisa mendekat, membentuk bundel. Dengan bantuan kumpulan isoglos, wilayah dibedakan yang dicirikan oleh kesamaan relatif dari sistem bahasa, yaitu, dialek dibedakan. Ini juga memperhitungkan fakta-fakta sosio-historis ekstralinguistik, seperti prevalensi teritorial fenomena, unsur-unsur budaya material dan spiritual, tradisi sejarah dan budaya, dll. Dengan demikian, dialek tidak hanya memiliki konten linguistik, tetapi juga sosio-historis. Konten ini bervariasi periode sejarah. Di era sistem kesukuan, dialek suku ada. Era feodalisme dikaitkan dengan munculnya dialek teritorial. Justru bagi feodalismelah pembentukan dialek-dialek baru dan ciri-ciri khusus adalah proses yang berkelanjutan. Di bawah kapitalisme dengan mengatasi fragmentasi feodal pendidikan dialek dihentikan. Di bawah sosialisme, dialek adalah kategori bertahan hidup: mereka tidak lagi dipanggil oleh kondisi sosial-ekonomi, tetapi terus ada, sementara dekomposisi, deformasi, perataan, dan pendekatan dengan norma-norma bahasa sastra berlangsung.

Dialektisme teritorial dicirikan oleh diferensiasi sosial. Jenis dialek tradisional dipilih, biasanya diwakili oleh generasi yang lebih tua, ch. arr. perempuan, dan bahasa pemuda yang mendekati bahasa sastra. Dialek selalu bertentangan dengan bahasa sastra. Interaksi antara dialek dan lit. bahasa saat ini menentukan cara-cara lebih lanjut dan perkembangannya.

Di bawah dialek sosial berarti profesional dan berbagai macam bahasa. Ada perbedaan yang signifikan antara dialek teritorial dan sosial: fitur yang pertama berhubungan dengan seluruh struktur bahasa, oleh karena itu mereka adalah bagian dari formasi bahasa yang lebih umum, fitur yang kedua hanya mencakup fakta kosa kata dan fraseologi.

Karena kompleksitas artikulasi dialek bahasa, ketika menggambarkan struktur dialek bahasa Rusia, istilah volume yang berbeda digunakan: kata keterangan dan dialek. Dalam literatur ilmiah Rusia, istilah "dialek" dapat digunakan sebagai sinonim untuk istilah "kata keterangan" dan "dialek".

DIALEKTISME

Kosakata dialek berarti kata-kata yang tidak termasuk dalam sistem leksikal nasional, tetapi milik satu atau lebih dialek bahasa nasional Rusia. Kosakata dialek adalah kosa kata non-sastra, kosa kata sehari-hari lisan dan pidato sehari-hari dari setiap bagian dari orang-orang Rusia, disatukan oleh komunitas teritorial.

Dialektisme, yang digunakan dalam fiksi, diakui asing bagi bahasa sastra dan biasanya digunakan dalam gaya bahasa. artistik dan ekspresif tujuan.

Kata-kata yang bersifat dialek biasanya disebut dialek, istilah lain juga digunakan: "provinsialisme", "kata-kata daerah", dll. Yang terbaik adalah menggunakan istilah yang paling umum - "dialektisme", tetapi dengan klarifikasi - "leksikal". Klarifikasi semacam itu diperlukan karena fakta bahwa dialektisme juga dapat bersifat berbeda, yaitu fonetik (Arinka, lihat, L. Tolstoy duduk di atas Cheka) dan tata bahasa (Anda akan menghangatkan punggung, tetapi aromanya beku D. A. - L. Tolstoy).

Banyak dialektisme leksikal mencerminkan masa lalu yang jauh dari bahasa kita dan berasal dari kata-kata umum yang hanya dipertahankan dalam cabang-cabang teritorial yang terpisah berya (satu lengan), licorice, doldon (tempat yang mulus untuk arus; lih.: telapak tangan), borosno (tepung gandum hitam), perut ( milik), gondok (ada; perawatan turunan), bajak (dalam arti "melambai", lih.: kipas), zh uda (horor, ketakutan; turunan menyeramkan), peretas ( kikir, lih. sama akarnya takut), gendut (tenggorokan, mulut), dll.

Semua dialektisme leksikal, sebagaimana telah disebutkan, berada di luar batas-batas pidato sastra nasional. Namun, ini tidak berarti bahwa tidak ada titik kontak antara dua sistem leksikal - nasional dan dialek. Banyak dari apa yang sebelumnya dialektis telah memperluas cakupan penggunaannya, telah diketahui oleh seluruh orang Rusia, dan telah menjadi bagian dari bahasa sastra nasional; banyak dari apa yang masih menjadi milik dialek rakyat sering digunakan untuk tujuan bergambar dalam fiksi.

Kata-kata yang masuk ke dalam bahasa sastra dari dialek antara lain, kikuk, meringkuk, omong kosong, burung hantu, bajak, ringkih, membosankan, senyum, sangat biryuk, tidur siang, gubuk, kikuk, bergumam, hype, latar belakang, dll. .

Proses pengayaan kosa kata sastra nasional melalui kelompok individu kata-kata dialek sangat intens selama pembentukan bahasa nasional Rusia, derajat lebih rendah itu terwujud kemudian dan terwujud pada saat ini.

Sehubungan dengan normativitas bahasa sastra, sehubungan dengan kebutuhan untuk menjaga kemurnian dan kebenarannya, pertanyaan tentang sejauh mana dan dalam gaya apa yang sah untuk menggunakan kata-kata dialek dalam sistem kosakata sastra modern adalah sangat penting. Jelas bahwa penguatan kata-kata dialek dalam kosakata populer saat ini hanya dimungkinkan dalam dua kasus; 1) jika dalam kehidupan sehari-hari seluruh rakyat mencakup suatu objek yang diketahui sejak awal di suatu wilayah; 2) jika dialektisme leksikal adalah sinonim ekspresif dan ekspresif yang baik untuk kata sastra umum.

Penggunaan dialektisme leksikal dalam fiksi dan sastra jurnalistik juga dimungkinkan di luar kondisi ini, sebagai sarana stilistika, fakta karakterologis yang memungkinkan untuk mencirikan pidato pahlawan, mengatur gaya bicara, dll. Penggunaan dialektisme leksikal di luar tugas artistik dan ekspresif tertentu, serta dalam semua gaya lainnya gaya sastra bahasa sastra adalah pelanggaran norma-norma pidato sastra Rusia modern.

Secara alami, karena gaya penulisan individu, selera linguistik yang berbeda, dan juga tergantung pada genre sastra, metode dan prinsip penggunaan kata-kata dialek dapat bervariasi. Jadi, Pushkin, Lermontov, Chekhov, Gorky sangat hemat terhadap sangat bebas menariknya dengan tujuan gaya tertentu Grigorovich, Cossack Lugansky (V. Dal), Turgenev, L. Tolstoy, dari penulis Soviet - Sholokhov dan Gladov.

Dapat diamati untuk diamati trik yang berbeda pengenalan kosakata dialek ke dalam konteks sastra. Jadi, jika di L. Tolstoy kosa kata yang baru menarik yang bersifat dialektis lengkap dalam kamus penulis, maka di Turgenev itu muncul sebagai asing bagi konteks verbal umum "bercak". Jika L. Tolstoy tidak memberikan komentar atau penjelasan apa pun dalam teks mengenai sifat dan ruang lingkup penggunaan kata-kata ekstraliterasi yang digunakan, maka Turgenev, sebagai suatu peraturan, menjelaskannya dengan reservasi, atau sarana grafis(dalam tanda kutip, miring, dll.) dan menekankan kesegaran dan keberpihakannya pada konteks sastra umum.

Menikahi L. Tolstoy: Sudah ada musim dingin. Tetapi pada saat ini, seorang wanita kurus memasuki cahaya api. sosok yang cantik prajurit muda yang membawa halaman; Itu sangat dingin dan menusuk, tetapi di malam hari itu mulai meremajakan; Di seberang Nikolai, ada tanaman hijau, dll. (kata-kata disorot oleh kami. -N. Sh.) - dan Turgenev: Setelah kebakaran, lelaki terlantar ini berlindung, atau, seperti yang dikatakan Orlovites, "meringkuk" dengan tukang kebun Mitrofan ; Di provinsi Oryol, hutan dan kotak terakhir akan hilang dalam lima tahun (dalam catatan kaki penulis ditunjukkan: Massa semak besar yang terus menerus disebut kotak di provinsi Oryol); Kami pergi ke hutan, atau, seperti yang kami katakan, untuk "memesan", dll.

Tidak seperti L. Tolstoy, Turgenev terkadang bahkan menjelaskan kata-kata yang dia masukkan ke dalam mulut para pahlawan, misalnya, dalam cerita "Lgov", pidato penulis menjelaskan kata "lubang" yang digunakan oleh Suchok ("tempat yang dalam, lubang di kolam atau di sungai"), dalam cerita " Biryuk "- kata yang digunakan oleh Foma biryuk ("Biryuk adalah orang yang kesepian dan suram di provinsi Oryol"), dll.

Kebanyakan penulis Soviet mengikuti L. Tolstoy dalam penggunaan kosakata dialek. Jadi, dalam karya Sholokhov kami menemukan: Sebulan yang cacat melewati pinjaman di langit hitam yang tidak dapat diakses; Di dekat api unggun mereka berkumpul untuk makan di barisan yang terbentang; Mereka membawa remah-remah salju putih dari gundukan yang tersembunyi oleh bintik-bintik telanjang; Sapi-sapi yang tidak penuh dengan warna hijau muda yang cemerlang melenguh di sekitar pangkalan, dll.

Dialektisme sebagai sarana ekspresif berbicara hanya dapat digunakan dalam gaya-gaya di mana melampaui batas-batas normatif kosakata bahasa sastra ke dalam dialek rakyat dibenarkan secara gaya. Dalam gaya bisnis ilmiah dan resmi, dialektisme tidak menemukan penerapannya.

Pengenalan kosakata dialek ke dalam karya gaya jurnalistik mungkin, tetapi membutuhkan perhatian besar. Dalam jurnalisme, tidak diinginkan untuk menggunakan dialektisme bersama dengan kosakata sastra, dialektisme dalam narasi penulis sangat tidak dapat diterima. Misalnya : Kemudian Shirokikh melihat Lushnikov, dan mereka kembali ke tempat berkumpul, membuat api dan mulai meneriakkan kawan; Pemecah es itu bergerak cepat, tetapi Stepan berharap untuk tergelincir ke tepi kanan sampai jalan di sungai hancur - mengganti dialektisme dengan kata-kata umum, kalimatnya dapat diperbaiki sebagai berikut: ... mereka mulai memanggil kawan; Pemecah es bergerak cepat, tetapi Stepan berharap tergelincir ke tepi kanan saat es di sungai masih utuh (sampai es pecah).

Sangat tidak dapat diterima untuk menggunakan kata-kata dialek, yang artinya tidak begitu jelas bagi penulis. Jadi, menceritakan tentang perjalanan ulang tahun lokomotif uap, jurnalis itu menulis: Semuanya sama seperti 125 tahun yang lalu, ketika mesin uap yang sama melewati lintasan pertama ... Namun, dia tidak memperhitungkan bahwa kata p ervoputok cara " jejak musim dingin pertama di salju segar».

Harus diingat bahwa penggunaan dialektisme tidak dibenarkan bahkan sebagai sarana karakterologis jika penulis mengutip kata-kata dari karakter yang diucapkan dalam pengaturan resmi. Sebagai contoh: ... Penting untuk mengawasi hewan pada waktu yang tepat, memberi tahu layanan veteriner; Koki membawa makanan, jembatan akan dicuci, linen akan diserahkan ke binatu. Dan terkadang mereka baru datang malam hari (pidato para pahlawan esai).

Dalam kasus seperti itu, dialektisme menciptakan keragaman cara bicara yang tidak dapat diterima, karena dalam percakapan dengan jurnalis, penduduk desa mencoba berbicara bahasa sastra. Penulis esai dapat menulis: ... Hal ini diperlukan untuk merawat hewan pada waktunya; ... lantai akan dicuci; Terkadang mereka hanya datang untuk makan malam.

Ragam bahasa nasional yang kedua adalah bahasa daerah.

Ini terdiri dari kata-kata yang tersebar luas dari pidato sehari-hari sehari-hari, yang, karena kekasarannya, menyimpang dari norma-norma pengucapan dan penggunaan sastra yang patut dicontoh. Vernakular tidak terbatas secara teritorial, tidak seperti dialek. Ini adalah pidato dari populasi berpendidikan rendah yang tidak tahu norma-norma bahasa sastra.

Bahasa vernakular berkembang sebagai hasil pencampuran bahasa dialek yang berbeda dalam kondisi kota, di mana orang-orang dari berbagai daerah pedesaan Rusia.

Kami mencatat beberapa sifat karakter Rusia modern bahasa daerah:

1) Konsonan lunak sebelum konsonan lunak: permen, batu bata, amplop;

2) Menyisipkan bunyi th atau di antara vokal yang berdekatan dalam sebuah kata: shpien bukannya mata-mata, kakavo, radivo, pianino;

3) Memasukkan vokal di dalam kombinasi konsonan: hidup, rubel;

4) Asimilasi konsonan menjadi bentuk kata kerja: takut, seperti;

5) Disimilasi konsonan: dilektor, collidor, tranway, seclitar, laboratorium;

6) Penjajaran batang saat mengkonjugasikan kata kerja: ingin, ingin, ingin, panggang, panggang;

7) Pencampuran jenis kelamin kata benda: makan semua selai, apel apa yang asam;

8) Mencampur bentuk kasus yang berbeda dari satu kata: dengan saudara perempuan saya, dengan ibu saya, dengan saudara perempuan saya;

9) Berakhir -OV di R.p. jamak untuk kata benda yang memiliki akhiran nol dalam bahasa sastra: banyak bisnis, tidak ada tempat, datang dari tetangga;

10) Penurunan beberapa kata asing yang tidak dapat diubah: tanpa mantel, tidak akan ada kerabat, kami berkendara dengan meteran;

11) Menggunakan istilah kekerabatan dalam fungsi menyapa orang asing: ayah, ibu, saudara perempuan, saudara laki-laki;

12) Menggunakan kata benda dengan sufiks kecil untuk mengekspresikan kesantunan: kamu mau teh? Apakah pelipis Anda lurus atau miring?

13) Penggunaan luas kosakata emosional, dan masuk nilai tak tentu: bermain, meludah, chip, menggaruk: Hujan hemat; Dia bermain gitar dari pagi hingga sore. Dia berbicara bahasa Inggris dengan baik.

Jenis bahasa nasional yang ketiga adalah jargon.

Jargon, berbeda dengan profesional, menunjukkan konsep yang sudah memiliki nama dalam bahasa nasional. Jargon - semacam pidato sehari-hari yang digunakan oleh lingkaran penutur asli tertentu, disatukan oleh minat, pekerjaan, posisi yang sama dalam masyarakat.

jargon - kata-kata khusus untuk pidato individu kelompok sosial, bersatu atas dasar apa pun (usia, lokal, yaitu tempat tinggal, profesional).

Jadi, misalnya, dalam jargon pilot, bagian bawah badan pesawat disebut perut, pesawat latih - kumbang kecil. Pelaut memanggil kakek bukan orang yang lebih tua dari yang lain di kapal, tetapi chief engineer; Kapten - topi, perhatian - cacing darah b, koka - permen.

Jargon ofenes - pedagang pengembara yang ada di Rusia pada abad ke-19, ditandai dengan kata-kata: mata"rumah", melekh"susu", sarah"uang", berpadu"berbicara", menggerumit"membangun", dll.

Semua kata-kata slang secara gaya dikurangi kosakata dan berada di luar bahasa sastra. Mereka digunakan terutama di antara "milik mereka sendiri", mis. dalam berurusan dengan orang yang sama lingkaran sosial, yang merupakan pembicara. Oleh karena itu, tujuan utama jargon adalah membuat ucapan tidak dapat dipahami oleh orang lain.

Jargon, seperti kata-kata dalam bahasa sastra, dialek, menjadi usang dan menghilang seiring waktu, atau alih-alih beberapa jargon, jargon lain muncul. Jadi, jargon tidak lagi ditemukan di antara nama-nama uang crunch (rubel), kelima (lima rubel), merah (sepuluh rubel), sudut (25 rubel), potongan (1000 rubel), tapi muncul sepotong (1000), lemon, nenek dan sebagainya.

Beberapa kata yang ditafsirkan ulang dari kosakata populer adalah bahasa gaul: gerobak dorong masuk artinya "mobil" meranggas b "pergi dengan tenang", nenek moyang"orang tua", dll.

Dalam bahasa Rusia modern, mereka membedakan jargon anak muda , atau slang (dari bahasa gaul bahasa Inggris - kata-kata dan ekspresi yang digunakan oleh orang-orang dari profesi tertentu atau kelompok umur)/ . Banyak kata dan ungkapan yang berasal dari bahasa gaul menjadi bahasa sehari-hari: lembar contekan, menjejalkan, ekor (hutang akademik), berenang (tidak menjawab dengan baik pada ujian), joran (nilai memuaskan) dll. Munculnya banyak jargon dikaitkan dengan keinginan kaum muda untuk mengekspresikan sikap mereka terhadap subjek, fenomena secara lebih gamblang, lebih emosional. Oleh karena itu seperti kata-kata evaluatif: luar biasa, luar biasa, keren, tertawa, menjadi gila, berdengung, bercinta, membajak, berjemur, dll..P. Semuanya umum hanya dalam pidato lisan dan sering tidak ada dalam kamus.

Namun, ada banyak kata dan ungkapan dalam bahasa gaul yang hanya dapat dimengerti oleh mereka yang memulai. Sebagai contoh, mari kita ambil humor dari koran "University Life" (12/991).

Abstrak seorang siswa keren di satu kuliah downhole.

Hammurabi adalah seorang politikus yang sakit-sakitan. Di alam, dia menggulingkan tong di Kents sekitarnya. Pertama, dia bertemu Larsa, tetapi secara khusus terputus. Bertarung dengan Larsa bukan berarti menunjukkan patung-patung kepada burung pipit, terutama karena Rim-Sin mereka adalah lemari yang sangat canggih sehingga dia menempelkan janggut Hammurabi tanpa masalah. Namun, tidak mudah untuk pamer, Larsa menjadi ungu murni baginya, dan dia mengarahkan panah ke Marie. Dia berhasil melemparkan mie ke telinga Zimrilim, yang juga seorang pria tangguh, tetapi dalam hal ini dia mematahkan paruhnya. Mengutuk, mereka berlari ke Eshnuna, Uruk dan Issin, yang mengayunkan ekor mereka untuk waktu yang lama, tetapi terbang seperti sekawanan serak.

Untuk yang belum tahu, set seperti itu kata-kata gaul ternyata menjadi kendala yang tidak dapat diatasi untuk memahami teks, jadi kami akan menerjemahkan bagian ini ke dalam bahasa sastra.

Hammurabi sangat terampil politikus. Dia mengejar kebijakan ekspansionis. Pertama, penguasa Babel mencoba menangkap Larsa, tetapi dia gagal. Melawan Larsa tidaklah mudah, terutama karena penguasa mereka, Rim-Sin, adalah seorang diplomat yang cerdik sehingga dia dengan mudah memaksa Hammurabi untuk membatalkan niatnya. Tetapi Hammurabi melanjutkan kampanye agresifnya untuk memperluas wilayah negaranya. Dan, pergi untuk beberapa saat mencoba menaklukkan Larsa, dia berubah kursus politik, dan tentara Babilonia bergegas ke utara. Dia berhasil membuat aliansi dengan penguasa Mari, Zimrilim, yang juga seorang politisi yang baik, tetapi dalam kasus ini mengakui kekuatan militer Hammurabi. Pasukan bersatu menaklukkan Esnunu, Uruk dan Issin, yang dengan keras kepala membela diri, tetapi pada akhirnya dikalahkan.

Saat membandingkan "edisi" yang sangat berbeda ini, seseorang tidak dapat menolak yang pertama , jenuh dengan jargon, dalam keaktifan, citra. Namun, penggunaan bahasa gaul yang tidak tepat dalam kuliah sejarah jelas terlihat.

Perhatikan bahwa bahasa gaul, seperti jargon pada umumnya, didasarkan pada penggunaan ekspresif, ia memiliki "warna cerah". Inilah yang terletak bahaya penggunaan slang yang konstan: dominasi kosakata evaluatif dalam pidato mengarah pada fakta bahwa pembicara lebih suka mengevaluasi daripada mengirimkan dan menganalisis informasi (dia dapat mengatakan apa yang dia suka atau tidak, tetapi tidak dapat menjelaskan alasannya). Seluruh argumen bermuara pada pengucapan kata-kata: keren, keren, super, dll. Bahaya lain terbawa oleh slang adalah bahwa pembicara menunjukkan pidato impersonal yang tidak berbeda dengan pidato dari jenisnya sendiri. Tidak ada identitas bicara.

Dengan demikian, komunikasi dengan bantuan bahasa gaul menjadikan primitif tidak hanya kepribadian linguistik, tetapi juga kepribadian sosial.

Ekspresi kosa kata jargon berkontribusi pada fakta bahwa kata-kata dari jargon berubah menjadi percakapan sehari-hari dan sehari-hari, tidak terikat oleh norma sastra yang ketat. Sebagian besar kata-kata yang telah tersebar luas di luar jargon hanya dapat dianggap jargonisme dari sudut pandang genetik, dan pada saat pertimbangan mereka sudah termasuk dalam bahasa sehari-hari. Ini menjelaskan inkonsistensi label untuk jargon dalam kamus penjelasan. Jadi, dalam "Kamus bahasa Rusia" S.I. Ozhegova hancur dalam arti "gagal" (bahasa sehari-hari), dalam arti "tertangkap, tertangkap dalam sesuatu" (sederhana), dan dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia, ed. D.N. Ushakov, ia memiliki tanda ( bahasa sehari-hari, dari bahasa gaul pencuri). Ozhegov menjejalkan ( sehari-hari), dan Ushakov memberikan catatan untuk kata ini ( sekolah slang).

Banyak jargon dalam kamus terbaru diberi tanda gaya ( sederhana.)[misalnya, Ozhegov: nenek moyang- "orang tua" ( sederhana, lelucon.); ekor- "sisanya, bagian yang tidak terpenuhi dari sesuatu, seperti ujian" ( pro t.); salam -"pendatang baru, pemula, junior dalam kaitannya dengan senior" ( sederhana) dan t.d.].

Kelompok kata khusus yang dibatasi secara sosial dalam bahasa Rusia modern adalah jargon kamp digunakan oleh orang-orang yang ditempatkan di kondisi khusus kehidupan. Dia mencerminkan kehidupan yang mengerikan di tempat-tempat penahanan: zek ( tahanan), veneer atau shmon(Cari), bubur a (santan), menara(penembakan) mengadu(pelapor), ketukan(kirim) dan di bawah. Jargon semacam itu menemukan penerapannya dalam deskripsi realistis kehidupan kamp oleh mantan "tahanan hati nurani" yang mampu secara terbuka mengingat represi. Mari kita kutip salah satu penulis Rusia paling berbakat yang tidak punya waktu untuk menyadari potensi kreatif mereka karena alasan terkenal:

Jika Anda dipanggil untuk menonton, itu berarti - mengharapkan masalah. Entah sel hukuman mengikuti, atau trik kotor lainnya ...

... Benar, kali ini mereka tidak memasukkan saya ke dalam sel hukuman dan bahkan tidak "menghalangi saya dari sebuah kios". "Deprive by stall" atau "deprive by date" adalah formula bossy yang muncul sebagai akibat dari kecenderungan lakonisme, ini adalah 50% ekonomi ekspresi. "Cabut hak untuk menggunakan kios" atau "... kencan." Pihak berwenang, yang benar-benar tersiksa oleh keinginan akan cita-cita, harus sering menggunakan twister lidah, dan, tentu saja, mereka mencoba menghemat detik. Jadi, sesuatu yang tidak biasa menunggu saya. Masuk, saya melihat beberapa penjaga dan di kepala mereka - "Rezim". Bagaimanapun, kami juga rentan terhadap singkatnya, namun, karena alasan lain: ketika bahaya mendekat, lebih mudah dan lebih menguntungkan untuk berbisik: "Rezim!", Daripada mengatakan: "Wakil kepala kamp untuk rezim."

Ada orang lain di ruangan itu selain Rezim, para penjaga, dan aku, dan aku langsung menatapnya.

(Juli Daniel)

Dari bagian ini, orang bisa mendapatkan gambaran tentang "mekanisme" munculnya jargon-jargon aneh ini. . Saya ingin berharap bahwa tidak akan ada kondisi ekstralinguistik untuk konsolidasi mereka dalam bahasa Rusia dan bahwa mereka akan dengan cepat beralih ke komposisi kosa kata pasif.

Hal yang sama tidak dapat dikatakan untuk bahasa. neraka(pencuri, gelandangan, bandit). Ragam bahasa gaul ini didefinisikan dengan istilah bahasa gaul ( dari. argot - tertutup, tidak aktif). Argo - rahasia, bahasa buatan penjahat (pencuri musik), yang hanya diketahui oleh yang berinisiatif dan juga hanya ada di lisan. Argotisme terpisah menyebar di luar bahasa gaul: preman, mokrushnik, pena (pisau), raspberry (sarang), split, nix, fraer, dll., tetapi pada saat yang sama, mereka secara praktis masuk ke dalam kategori kosakata sehari-hari dan diberikan dalam kamus dengan tanda gaya yang sesuai: “ bahasa sehari-hari", "bahasa sehari-hari yang kasar".

Penggunaan jargon dalam bahasa sastra

Kemunculan dan penyebaran jargon dalam tuturan dinilai sebagai fenomena negatif dalam kehidupan masyarakat dan perkembangan bahasa nasional. Namun, pengenalan jargon ke dalam bahasa sastra dalam kasus-kasus luar biasa diperbolehkan: penulis mungkin memerlukan kosakata ini untuk menciptakan karakteristik pidato karakter atau jurnalis yang menggambarkan kehidupan di koloni. Untuk menekankan bahwa jargon dalam kasus seperti itu diberikan "kutipan", penulis biasanya menyertakannya dalam tanda kutip. Misalnya: "Godfather", "benjolan" dan lain-lain (nama artikel surat kabar); ...Orang-orang "direndahkan" oleh vonis pencuri untuk berbagai dosa: mengadu, tidak membayar hutang judi, ketidaktaatan pada "kekuasaan", karena fakta bahwa selama penyelidikan dia "menyerahkan" kaki tangannya, bahwa dia memiliki kerabat di agensi penegak hukum... (Trud. 1991. 27 November)

Banyak penulis terkenal waspada terhadap jargon. Jadi, I. Ilf dan E. Petrov, ketika menerbitkan kembali novel "Dua Belas Kursi", meninggalkan beberapa jargon. Keinginan para penulis untuk melindungi bahasa sastra dari pengaruh jargon ditentukan oleh perlunya perjuangan tanpa kompromi melawan mereka: tidak dapat diterima bahwa kosakata jargon dipopulerkan melalui fiksi.

Dalam teks jurnalistik, dimungkinkan untuk merujuk pada argotisme dalam materi tentang topik tertentu. Misalnya, di bagian "Persekongkolan kriminal":

"Krim" dunia bawah - "pencuri dalam hukum" ... Di bawah ini adalah pencuri biasa, yang disebut "penolakan" atau "wol" di koloni. Kredo hidup "penolakan" adalah untuk melawan tuntutan administrasi dan, sebaliknya, melakukan segala sesuatu yang dilarang oleh pihak berwenang ... Dan di dasar piramida koloni adalah sebagian besar narapidana: "muzhiks", " pekerja keras". Inilah mereka yang dengan tulus memulai jalan koreksi.

Pada kesempatan langka, jargon dapat digunakan dalam bahan koran, dengan orientasi satir yang tajam.

Penggunaan jargon yang tidak dapat dibenarkan secara gaya

1. Cacat gaya adalah daya tarik jargon tidak dalam konteks satir, didikte oleh keinginan penulis untuk menghidupkan kembali cerita. Jadi, penulis terbawa oleh permainan kata-kata, menamai catatannya seperti ini : Artis Dali cukup ofonarel (Catatan menjelaskan patung yang tidak biasa artis - dalam bentuk lampu, yang memberi alasan kepada koresponden untuk permainan kata-kata: lampu - ofonarel). Untuk pembaca yang tidak memiliki jargon, kata-kata seperti itu menjadi misteri, dan bagaimanapun, bahasa surat kabar harus dapat diakses oleh semua orang.

2. Wartawan yang menulis tentang kejahatan, pembunuhan, dan perampokan dengan nada bercanda tidak boleh terbawa jargon. Penggunaan kata-kata slang dan slang dalam kasus seperti itu memberikan pidato nada ceria yang tidak pantas. Peristiwa tragis dikisahkan sebagai peristiwa yang menarik. Untuk koresponden modern Moskovsky Komsomolets, gaya ini telah menjadi akrab. Berikut ini hanya satu contoh:

Di Jalan Tverskaya Kamis lalu, petugas polisi menangkap dua gadis yang mencoba "mendorong" VCR ke orang yang lewat untuk mendapatkan emas. Ternyata gadis-gadis itu telah membersihkan apartemen di Osenny Boulevard malam sebelumnya. (...) Pemimpinnya adalah seorang wanita tunawisma berusia 19 tahun ...

3. Adanya kecenderungan untuk mencampuradukkan gaya, menciptakan komedi yang tidak pantas dalam publikasi serius, yang menyebabkan penurunan gaya artikel surat kabar. PADA baru-baru ini penggunaan jargon dan argotisme menjadi lebih sering bahkan dalam materi yang serius, dan untuk catatan pendek, laporan, gaya, "diwarnai" dengan kosakata yang dikurangi, menjadi umum. Sebagai contoh:

Dan aku tidak akan memberimu koridor

Ada lompatan baru di Kremlin: untuk memberi saudara Belarus akses ke laut melalui Kaliningrad. “Kami akan mencapai kesepakatan dengan Polandia dan mendapatkan persetujuan mereka untuk membangun bagian jalan raya melalui wilayah mereka,” kata Presiden Rusia barusan.

Jadi, kata-kata dialek, bahasa daerah, dan bahkan lebih banyak jargon, sebagai suatu peraturan, tidak dapat diterima dalam ucapan. Mereka dapat diperkenalkan ke dalam pidato hanya untuk tujuan tertentu, misalnya, sebagai sarana ekspresi menekankan sikap pembicara atau penulis. Tetapi ini harus dilakukan dengan hati-hati, dengan pemahaman tentang kelayakan dan kepantasan aplikasi semacam itu dalam setiap kasus tertentu.