რურიკები არიან სამთავრო ოჯახირუსეთში, რომელიც მოდის რურიკიდან. რურიკების ოჯახი დიდი იყო და მისი მრავალი წარმომადგენელი იყო რუსეთის მიწების გაყოფის შემდეგ ჩამოყალიბებული სახელმწიფოსა და სამთავროების მმართველები.

რურიკის ბიოგრაფია

862 წელი რურიკის მეფობის დასაწყისად ითვლება. ესენი არიან ნოვგოროდის, კიევის, ვლადიმირის, მოსკოვის დიდი მთავრები. რურიკის შთამომავლებად ითვლებიან ყველა რუსი მეფე მე-16 საუკუნემდე. ამ დინასტიის უკანასკნელს ფედორ იოანოვიჩი ერქვა. რურიკი პრინცი გახდა 862 წელს. მისი მეფობის დროს დამყარდა ფეოდალური ურთიერთობები.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ რურიკი სკანდინავიელი იყო. ამის საფუძველია სახელის ეტიმოლოგია, რომელიც ლათინურიდან ითარგმნება როგორც მეფე. ასევე ცნობილია, რომ სახელი რურიკი ძალიან გავრცელებულია ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა შვედეთი, ფინეთი და სხვა. მაგრამ სხვა ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ რურიკი ჯერ კიდევ სლავებიდან მოდის.

თუ ქრონიკებს გჯერათ, ამის თქმა შეგიძლიათ სამთავრო მიწებიმიიღო არა მხოლოდ რურიკი, არამედ მისი ძმებიც. მაგრამ ბევრი მკვლევარი ერთხმად ამტკიცებს, რომ მას არცერთი ძმა არ ჰყავდა.

ანალებში ძალიან ცოტაა აღწერილი მისი მისწრაფებები სახელმწიფოს საზღვრების გაძლიერებისა და ქალაქების აშენების შესახებ. დადებითი მომენტიმისი მეფობის პერიოდში იყო - აჯანყების ჩახშობის უნარი. ამრიგად, მან განამტკიცა თავისი სამეფო ავტორიტეტი. დადებითი მხარე ისიც შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთში ძალაუფლება იყო ცენტრალიზებული.

879 წელს რურიკი გარდაიცვალა და ოლეგი, რურიკის ვაჟის, იგორის მცველი, პრინცი გახდა.

რუსეთის მთავრების, მმართველების სია

• იგორ
• ოლგა "წმინდა"
• სვიატოსლავ იგორევიჩი
• იაროპოლკი I, სვიატოსლავოვიჩი
• ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი "წმინდანი"
• სვიატოპოლკ I ვლადიმროვიჩი "დაწყევლილი"
• იაროსლავ I ვლადიმიროვიჩი "ბრძენი"
• იზიასლავ I იაროსლავოვიჩი
• ვსესლავ ბრიაჩისლავოვიჩ პოლოცკი
• იზიასლავ I იაროსლავოვიჩი
• სვიატოსლავ იაროსლავოვიჩი
• იზიასლავ I იაროსლავოვიჩი
• ვსევოლოდ I იაროსლავოვიჩი
• სვიატოპოლკ II იზიასლავოვიჩი
• ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩი "მონომახი"
• მესტილავ ვლადიმიროვიჩი "დიდი"
• იაროპოლკ II ვლადიმიროვიჩი
• ვსევოლოდ II ოლგოვიჩ ნოვგოროდ-სევერსკი
• იგორ ოლგოვიჩი
• იზიასლავ II მესტილავოვიჩ ვლადიმერ-ვოლინსკი
• იური ვლადიმიროვიჩი "დოლგორუკი"
• იზიასლავ III დავიდოვიჩ ჩერნიგოვი
• როსტისლავ მესტილავოვიჩ სმოლენსკი
• მესტილავ იზიასლავოვიჩ ვლადიმერ-ვოლინსკი

ვინ იყო პირველი რუსი მეფე რუსეთში?

ივან IV ვასილიევიჩი, მეტსახელად "გროზნი", სახელმწიფოს პირველი მეფე

ჩვენ ყველამ შევისწავლეთ ისტორია სკოლის სკამი. მაგრამ ყველას არ გვახსოვს ვინ იყო პირველი მეფე რუსეთში. ეს გახმაურებული ტიტული 1547 წელს დაიწყო ივან IV ვასილიევიჩს ეკუთვნოდა. მისი ხასიათის უხერხული ხასიათის, სიგრილისა და სისასტიკისთვის მას მეტსახელი "საშინელი" შეარქვეს. მანამდე ყველა, ვინც რუსეთს მართავდა, მთავრებს ეძახდნენ. ხოლო ივანე მრისხანე არის სახელმწიფოს პირველი მეფე.

პირველი მეფე მეფედ აკურთხეს 1547 წელს.

ბიოგრაფია

ივანეს დაბადების წელია 1530. მამა იყო მოსკოვის პრინცი ვასილი III, დედა კი ელენა გლინსკაია. ძალიან ადრე ივანე ობოლი გახდა. ის ერთადერთი ტახტის მემკვიდრეა, ჰყავდა ძმა იური, მაგრამ რადგან გონებრივად ჩამორჩენილია, სამთავროს ვერ ხელმძღვანელობდა. ივანე მრისხანემ დაიწყო რუსეთში მიწების მართვა. ეს იყო 1533 წელი. ფაქტობრივად, მისი დედა ითვლებოდა მმართველად, რადგან ვაჟი ჯერ კიდევ პატარა იყო. მაგრამ ხუთი წლის შემდეგ ის წავიდა. რვა წლის ასაკში ობოლი გახდა, ივანე ცხოვრობდა მეურვეებთან, რომლებიც იყვნენ ბიჭები ბელსკი და შუისკი. მათ მხოლოდ ძალაუფლება აინტერესებდათ. ის იზრდებოდა ყოველდღე თვალთმაქცობისა და სისასტიკის დანახვით. ის გახდა უნდობლობა, ყველგან და ყველაფერში ელოდა დაჭერას და ღალატს.

გამგეობის დადებითი შედეგები

1547 წელი იყო დრო, როდესაც გროზნიმ გამოაცხადა თავისი განზრახვა მეფობაზე დაქორწინების შესახებ. მეფის ტიტული მან 16 იანვარს მიიღო. ადგილი, სადაც ქორწილი გაიმართა, არის კრემლის მიძინების ტაძარი. ივან ვასილიევიჩის მეფობის დროს აღინიშნა გავლენის მნიშვნელოვანი ზრდა მართლმადიდებლური ეკლესია. გაუმჯობესდა სასულიერო პირების ცხოვრებაც.

რუსეთში მეფობის დაწყებიდან ცხრა წლის შემდეგ ივანე ერთად რადას არჩეულიშემუშავდა „მომსახურების კოდექსი“. ამ დოკუმენტის წყალობით გაიზარდა რუსული არმიის რაოდენობა. ამ დოკუმენტში ნათქვამია, რომ თითოეული ფეოდალის უკან იყო ვალდებულება გამოეგზავნა გარკვეული რაოდენობის ჯარისკაცები თავიანთი მიწიდან, რომლებსაც თან ჰქონდათ ცხენებიც და იარაღიც. თუ მიწის მესაკუთრე საჭიროზე მეტ ჯარისკაცს აწვდიდა, მაშინ მისთვის სტიმული ფულადი ჯილდო იყო. მაგრამ თუ ფეოდალმა, რაიმე მიზეზით, არ მიუთითა ჯარისკაცების რაოდენობა, რაც დოკუმენტის მიხედვით არის საჭირო, მაშინ მას ჯარიმის გადახდა მოუწია. ამ დოკუმენტის წყალობით, ჯარის საბრძოლო შესაძლებლობები გაუმჯობესდა. ეს მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ივანე მრისხანე აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას.

ხელისუფლების უარყოფითი ასპექტები

საშინელი დესპოტი ტახტზე!

ამიტომ მათ მოუწოდეს მეფეს სისასტიკისთვის, წამებისთვის, შურისძიებისკენ უწესო ხალხის მიმართ მისი მმართველობისა და ნების მიმართ.

რუსეთის მმართველთა სია ივანე საშინელის მეფობის შემდეგ

• სიმეონ ბეკბულატოვიჩი ნომინალურად დიდი ჰერცოგიმთელი რუსეთი ფედორ I ივანოვიჩი
• ირინა ფიოდოროვნა გოდუნოვა
• ბორის ფიოდოროვიჩ გოდუნოვი
• ფედორ II ბორისოვიჩ გოდუნოვი
• ცრუ დიმიტრი I (სავარაუდოდ გრიგორი ოტრეპიევი)
• ვასილი IV ივანოვიჩ შუისკი
• მესტილავსკი ფედორ ივანოვიჩი
• დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოი
• ივან მარტინოვიჩ ზარუცკი
• პროკოპი პეტროვიჩ ლიაპუნოვი
• დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი
• კუზმა მინინი

პირველი რუსი მეფე რომანოვების დინასტიის კლნიდან (ოჯახიდან).

რურიკის დინასტიას მოჰყვა რომანოვების დინასტია. როგორც პირველში, ისე ამ დინასტიაშიც ბევრი იყო ხელისუფლების გამოჩენილი წარმომადგენელი. ერთ-ერთი მათგანი იყო პირველი წარმომადგენელი მიხეილ რომანოვი.

მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის ბიოგრაფია

1613 წელს აირჩიეს რუსეთის მეფედ. მისი დედა იყო ქსენია შესტოვა, მამა კი ფიოდორ რომანოვი. მას შემდეგ, რაც მოსკოვი გაათავისუფლეს მინინმა და პოჟარსკიმ. მომავალი მეფეხოლო დედამ იპატიევის მონასტერში დაიწყო ცხოვრება.

პოლონელებმა, როცა გაიგეს, რომ მეფე აირჩიეს, ყველანაირად სურდათ ჩარევა. ასე რომ, ეს საქმე მცირე რაზმის უკან იდგა, რომელიც მონასტრისკენ დაიძრა მიქაელის აღმოსაფხვრელად. მაგრამ ივან სუსანინმა გამოიჩინა გამბედაობა და პოლონელების რაზმი ვერ იპოვეს სწორი გზა. და მოჭრეს ივანე.

გამგეობის დადებითი შედეგები

VII საუკუნეში მომხდარი წარუმატებლობის შემდეგ რუსული მიწების ეკონომიკა თანდათანობით აღდგა. 1617 წელი იყო შვედეთთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების წელი.

შემდეგი მოდის დაბრუნება ნოვგოროდის რეგიონი, რომელიც წლების წინ დაიჭირეს. 1618 წელს პოლონეთთან ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ, პოლონეთის ჯარებიმთლიანად მომიწია რუსული მიწების დატოვება. თუმცა სმოლენსკის, ჩერნიგოვის ტერიტორიები და სმოლენსკის რეგიონებიდაიკარგნენ.

თავადი ვლადისლავი არ ცნობდა მიხეილ რომანოვის უფლებების ლეგიტიმურობას. მან დარწმუნებით თქვა, რომ ის იყო რუსეთის მეფე.

ეს პერიოდი ასევე ცნობილია სპარსელებთან მეგობრული ურთიერთობით. იმის გამო, რომ ციმბირი დაიპყრო, მოხდა რუსეთის ტერიტორიების გაფართოება.

ქალაქელებმა დაიწყეს მძიმე გადასახადები. ისიც შეიძლება აღინიშნოს, რომ ფორმირების მცდელობაა რეგულარული არმია. უცხოელები ლიდერობდნენ. ბოლო წლებიმიხეილ რომანოვის მეფობა აღინიშნა დრაგუნის პოლკების ფორმირებით, როგორც არმიის სწრაფი განლაგების ერთ-ერთი ქვედანაყოფი.

რომანოვების დინასტიის პირველი მეფის შემდეგ რუსეთის მეფეთა სია

რომელ საკათედრო ტაძარში შედგა რუსეთის მეფეების კორონაცია?

კრემლის მიძინების ტაძარი ერთ-ერთ უძველეს ტაძრად ითვლება. ის მდებარეობს კრემლის საკათედრო ტაძრის მოედანზე.

რუსეთის დროიდან მოყოლებული, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი იყო ადგილი, სადაც იმართებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო ცერემონიები. ერთ-ერთი ასეთი ცერემონია, რომელიც იქ გაიმართა, არის რუსეთის მეფეების კორონაცია.

უკანასკნელი რუსი მეფე რუსეთის ისტორიაში

ბიოგრაფია

უკანასკნელი იმპერატორი იყო ნიკოლოზ II, მისი მამა იყო ალექსანდრე მესამე. ნიკოლაის ჰქონდა შესანიშნავი განათლება, სწავლობდა სხვადასხვა უცხო ენებისწავლობდა სამართალს, სამხედრო საქმეს, ეკონომიკას, ისტორიასა და ლიტერატურას. მას შემდეგ, რაც მამამისი ადრე გარდაიცვალა, მას მცირე ასაკში მოუწია მმართველობის სადავეები.

ნიკოლოზის კორონაცია 1896 წლის 26 მაისს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში შედგა. ეს თარიღი აღინიშნება ცუდი მოვლენები. ეს საშინელი მოვლენა იყო ხოდინკი. შედეგად ისინი დაიღუპნენ დიდი თანხახალხის.

გამგეობის დადებითი შედეგები

ნიკოლოზის მეფობა ბევრით გამოირჩევა დადებითი მოვლენები. ეკონომიკაში აღმავლობა იყო. მოხდა სოფლის მეურნეობის სექტორის მნიშვნელოვანი გაძლიერება. ამ პერიოდში რუსეთი ევროპაში სოფლის მეურნეობის პროდუქციის ექსპორტიორი იყო.

ასევე აღინიშნა ოქროს სტაბილური ვალუტის შემოღება. ინდუსტრიის განვითარება ძალიან ინტენსიური იყო. ბიზნესის აშენება, ზრდა დიდი ქალაქები, მშენებლობა რკინიგზა- ეს ყველაფერი დადებითი გავლენანიკოლოზ II-ის მეფობა.

მუშაკებისთვის ფიქსირებული დღის შემოღება, დაზღვევის უზრუნველყოფა, ჯარსა და საზღვაო ფლოტთან დაკავშირებით შესანიშნავი რეფორმების განხორციელება. კარგი გავლენამთლიანად სახელმწიფოს განვითარებისთვის. იმპერატორი ნიკოლოზი სრულად უჭერდა მხარს მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებას. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ იმდენი დადებითი რამ იყო, რომ ხალხის ცხოვრება გაუმჯობესდა, ხალხში არეულობა არ შეწყვეტილა.

ხოლო 1905 წლის იანვარში რუსეთი განიცდის რევოლუციას. ეს ღონისძიება იყო ყველასთვის ცნობილი ღონისძიება სახელწოდებით " სისხლიანი კვირა". 17.09.1905წ წელი მოდისგამოსვლა მანიფესტის მიღების შესახებ, რომელიც იცავდა სამოქალაქო თავისუფლებას. მოხდა პარლამენტის ჩამოყალიბება, რომელშიც შედიოდნენ სახელმწიფო სათათბირო და სახელმწიფო საბჭო.

მეფობის უარყოფითი შედეგები და რომანოვების დინასტიის დასასრული

ივნისის გადატრიალების შემდეგ, რომელმაც შეცვალა სახელმწიფო სათათბიროს არჩევის წესი. ომში მომხდარი ყოველი წარუმატებლობა ძირს უთხრის ნიკოლოზის პრესტიჟს. იმავე წლის მარტში პეტროგრადში აჯანყების დაწყებით, სახალხო აჯანყებაშეიძინა გრანდიოზული პროპორციები. არ სურდა, რომ სისხლისღვრა კიდევ უფრო დიდ მასშტაბებს მიაღწიოს, ნიკოლოზი ტახტს ტოვებს.

9 მარტს დროებითმა მთავრობამ დააკვირდა რომანოვების მთელი ოჯახის დაპატიმრებას. შემდეგ ისინი მიდიან სამეფო სოფელი. ეკატერინბურგში, 17 ივლისს, რომანოვებს სარდაფში სიკვდილით დასაჯეს და სიკვდილით დასჯა სრულდება. ამით დასრულდა რომანოვების დინასტიის მეფობა.

მან დიდი და ტრაგიკული ცხოვრებით იცხოვრა. ყველამ იცის მისი სახელი, მაგრამ რეალურ მოვლენებს ხშირად მალავენ ან ამახინჯებენ არაკეთილსინდისიერები და არც თუ ისე პატიოსანი ისტორიკოსები. რუსეთის პირველი მეფის სახელია ივან IV ვასილიევიჩი (გროზნო).

უძველესი დროიდან რუსეთში მმართველის უმაღლესი ტიტული ითვლებოდა "პრინცი". კიევის მმართველობის ქვეშ რუსეთის სამთავროების გაერთიანების შემდეგ უმაღლესი წოდებამმართველი გახდა "დიდი ჰერცოგის" ტიტული.

ტიტული „მეფე“ იყო ბიზანტიის იმპერატორიკონსტანტინოპოლში. 1453 წელს კონსტანტინოპოლი მოექცა თურქების დარტყმას და მანამდე ცოტა ხნით ადრე ბერძნულმა მართლმადიდებლობამ დადო ფლორენციის კავშირი კათოლიკურ რომთან. ამასთან დაკავშირებით უკანასკნელი ბერძენი მიტროპოლიტი განდევნეს მოსკოვის კათედრადან, რომელმაც თავი ბიზანტიისგან დამოუკიდებლად გამოაცხადა. ახალი მიტროპოლიტები აირჩიეს ბუნებრივი კურდღლებისგან.

მოსკოვური რუსეთი, ბიზანტიისგან განსხვავებით, გაერთიანდა, გაფართოვდა და გაძლიერდა დიდი მთავრების, მათ შორის ივანე IV-ის მამის, შემდეგ კი მისი ძალისხმევით. მოსკოვის დიდმა მთავრებმა დაიწყეს უწოდებდნენ საკუთარ თავს "მთელი რუსეთის სუვერენებს" და თანდათან აჩვევდნენ უცხოელ დიპლომატებს და მათ ქვეშევრდომებს იმ აზრს, რომ მათი სახელმწიფო არ არის უკანა ეზო, არამედ ნამდვილი ქრისტიანული სამყაროს ცენტრი, რომელიც არ ექვემდებარება განდგომილ კავშირებს. მოსკოვის, როგორც მესამე რომის იდეა, რომელიც არაერთიანი ბიზანტიის მემკვიდრეა, როგორც პოლიტიკაში, ასევე რწმენაში, ჩნდება და ძლიერდება გონებაში რუსეთის განსაკუთრებული მიზნის შესახებ.

გარდა ყოველივე ზემოთქმულისა, ევროპაში ტიტული „დიდი ჰერცოგი“ აღიქმებოდა როგორც „თავადი“ ან „ჰერცოგი“ და, შესაბამისად, როგორც იმპერატორის ვასალი ან ქვეშევრდომი.

ტიტული „მეფე“ „მთელი რუსეთის ხელმწიფეს“ იმავე დონეზე აყენებდა იმდროინდელ ერთადერთ იმპერატორთან - რომის იმპერიის იმპერატორთან, რომელსაც ნომინალურად ემორჩილებოდა ყველა ევროპელი მეფე.

მათ ივანე IV გვირგვინი 1547 წელს, 17 წლის ასაკში დაამყარეს. ბოიარის ელიტა, რომელიც იმ დროს მართავდა ქვეყანას, იმედოვნებდა, რომ მეფე მათ ხელში დარჩებოდა მარიონეტად და სახელმწიფოს ოფიციალურ ნიშნად.

ევროპის ოფიციალური აღიარება სამეფო ტიტულირადგან მოსკოვის ხელმწიფე მოხდა 1561 წელს, როდესაც აღმოსავლეთის პატრიარქმა იოასაფმა თავისი წერილით დაადასტურა. ზოგიერთმა სახელმწიფომ, მაგალითად, ინგლისმა და შვედეთმა, პატრიარქის წინაშე აღიარეს რუსეთის მეფის ტიტული.

სიმართლე და ცილისწამება

მრავალი ასეული წლის განმავლობაში პირველი გვირგვინოსანი რუსეთის მეფის ცხოვრების მოვლენები იყო ღია ცილისმწამებლური ინსინუაციები მტრების, მოღალატეებისა და მათგან, ვინც წერდა. ოფიციალური ისტორია. მათი ერთ-ერთი მთავარი პოსტულატია ის, რომ „მეფის ყველა წამოწყება წარუმატებლად დასრულდა“. თუმცა, ივანე IV-ის მნიშვნელოვან რეფორმებს შორის უდავოა და მიღებული შემდგომი განვითარება, არის:

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ივანე მრისხანემ მეტი დატოვა განვითარებული ქვეყანავიდრე მემკვიდრეობით მიიღო. ქვეყნის დანგრევა გამოწვეულია კიდევ ერთი ბოიარული არეულობით, რომელიც მოხდა მეფის გარდაცვალების შემდეგ.

ისტორიის შესახებ „ცოდნის“ უმეტესი ნაწილი იღებს ადამიანებს სასკოლო სახელმძღვანელოები, მხატვრული ფილმებიწიგნები და მედია, რომლებიც სინდისის ქენჯნის გარეშე იმეორებენ დამკვიდრებულ მითებს. აი, რამდენიმე მათგანი ივანე მრისხანეზე:

შორს არის ცალსახა, ისევე როგორც დრო, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ძალაუფლება არის ტვირთი, რომელიც უნდა იტვირთოს და რაც უფრო კარგად გაკეთდება ეს, მით მეტი იქნება წინააღმდეგობა. ეს დაემართა ივანე IV-ს, როდესაც მან ქვეყანა „მოდერნიზება“. ასეა მისი მემკვიდრეობა საუკუნეების მანძილზე, როდესაც მისი საქმეები ტალახშია ჩაფლული.

ცარისტული ძალაუფლება საბოლოოდ ჩამოყალიბდა რუსეთში მე -16 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც 1547 წელს სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩ მრისხანე იყო პირველი, ვინც ოფიციალურად მიიღო ცარის ტიტული. პირველ რუსულ მეფეს საზეიმოდ დადეს მონომახის ქუდი, ნიშანი სამეფო ძალაუფლება, ჩაიცვი ოქროს ჯაჭვიდა ხელი მძიმე ოქროს ვაშლი, რომელიც წარმოადგენდა რუსული სახელმწიფო. ასე რომ, რუსეთმა მიიღო თავისი პირველი მეფე. ის იყო დიდი ჰერცოგის რურიკის დინასტიიდან. სამეფო ძალაუფლება მემკვიდრეობით მიიღო უფროსმა ვაჟმა.

ივანე მრისხანეს სამი ვაჟი ჰყავდა. უფროსი ივანე, მამის საყვარელი, შუა ფედორი, სუსტი და ავადმყოფი ახალგაზრდა კაცი და უმცროსი დიმიტრი, ჯერ კიდევ პატარა ბიჭი. ტახტი ივანეს უნდა დაემკვიდრებინა, მაგრამ ქ სამეფო ოჯახიმოხდა ტრაგედია. 1581 წლის ნოემბერში ცარი ივანე მრისხანე შეეჩხუბა უფროს ვაჟს და გაბრაზებულმა სცემა. საშინელი ნერვული შოკისგან და სასტიკი ცემისგან ცარევიჩ ივანე ავად გახდა და მალე გარდაიცვალა. ამ ტრაგედიის შემდეგ, ცარ ივანე მრისხანემ ასევე დიდხანს არ იცოცხლა და გარდაიცვალა 1584 წლის მარტში, ხოლო მაისში მოსკოვმა საზეიმოდ აღნიშნა ახალი მეფის გამეფება. ისინი გახდნენ ივანე საშინელის შუა ვაჟი, ფედორ იოანოვიჩი. მას არ შეეძლო რუსეთის მართვა დამოუკიდებლად, ამიტომ ყველა საკითხს წყვეტდა მისი მეუღლის ძმა ბორის გოდუნოვი, რომელიც ცარი გახდა 1598 წელს ფიოდორ ივანოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ. ბორის გოდუნოვმა ტახტი დატოვა შვილს ფიოდორ გოდუნოვს, რომელსაც დიდხანს არ მოუწია მეფობა. 1605 წელს ის ავიდა ტახტზე და იმავე წელს მოკლეს ცრუ დიმიტრის მომხრეებმა, რომლებიც წარმოადგენდნენ როგორც უმცროსი ვაჟიივანე საშინელი, ცარევიჩ დიმიტრი, რომელიც გარდაიცვალა უგლიჩში ადრეული ბავშვობა. ცრუ დიმიტრიმ მოახერხა მოსკოვის ტახტის დაკავება, მაგრამ მასზე დიდხანს არ დარჩენილა. ერთ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, ისიც მოკლეს შეთქმულებმა, პრინცი ვასილი ივანოვიჩ შუისკის მეთაურობით. 1606 წლიდან ის გახდა რუსეთის შემდეგი მეფე და მართავდა 1610 წლამდე, სანამ ის და მისი მეუღლე ბერად აღკვეცეს და დააპატიმრეს იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერში.

ცარ ბასილის რუსეთში გადაბარების შემდეგ, მეფობის პერიოდი გაგრძელდა სამი წლის განმავლობაში. ბიჭები ფიქრობდნენ და აინტერესებდათ, ვის უნდა შესთავაზონ სამეფო გვირგვინი, დაალაგეს ერთი კანდიდატი მეორის მიყოლებით და ეს გაგრძელდა 1613 წლამდე, სანამ მიხაილ რომანოვი გამეფდა. ეს იყო პირველი რუსი მეფე რომანოვების დინასტიიდან, რომლის წარმომადგენლები მართავდნენ რუსეთში 1917 წლამდე. ბოლო მეფეამავე დინასტიიდან ნიკოლოზ II ტახტიდან გადადგა და დახვრიტეს.

მიხეილ რომანოვი იყო პატრიარქ ფილარეტისა და ქსენია ივანოვნა შესტოვას ვაჟი, რომლებიც 1601 წელს ბორის გოდუნოვის ბრძანებით მონასტერში აკურთხეს. 1645 წელს მიხაილ ფედოროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ მეფე გახდა მისი ვაჟი ალექსეი მიხაილოვიჩი. მას ბევრი შვილი ჰყავდა, რომელთა შორისაც მოგვიანებით გაჩაღდა ბრძოლა სამეფო ტახტისთვის. თავდაპირველად, მამის ალექსეი მიხაილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, მეფე იყო მისი ვაჟი ფიოდორ ალექსეევიჩი, ხოლო როდესაც ის გარდაიცვალა 1682 წელს, ორი მეფე, 16 წლის იოანე V ალექსეევიჩი და მისი ძმა, ათი წლის პეტრე, იყვნენ. ტახტზე ერთდროულად. განსხვავებული დედები ჰყავდათ. შვილების ჩვილობის გამო, გარდა ამისა, უფროსი ივანე, როგორც ისტორიკოსები წერენ, სუსტი იყო, რუსეთს განაგებდა მათი უფროსი და სოფია, იოანეს და. 1696 წელს, ძმის, ივანეს გარდაცვალების შემდეგ, პეტრე I-მა მარტო დაიწყო მეფობა, სოფია მონასტერში დააპატიმრა.

შემდგომში პეტრე I-მა აიღო იმპერატორის ტიტული.

პირველმა დიდმა მთავრებმა, რომლებიც მეფობდნენ რუსეთში, რომელიც უკვე გაერთიანდა, დაიწყო თავის თავს ცარი ივან III ვასილიევიჩი უწოდა ვარანგიელი რურიკის დიდი ჰერცოგის დინასტიიდან. ის ასევე იყო პირველი, ვინც სხვადასხვა სამთავრობო აქტებში დაწერა არა ივანეს, არამედ იოანეს მიერ, როგორც ეს საეკლესიო წიგნის წესებით იყო მიღებული: „იოანე, ღვთის მადლით, სრულიად რუსეთის ხელმწიფე“ და თავის თავს ანიჭებს ავტოკრატის წოდებას. - ასე ჟღერდა ბიზანტიის იმპერატორის ტიტული სლავურად. იმ დროისთვის ბიზანტია დაიპყრო თურქეთმა, იმპერიული სახლიდაეცა და ივანე III-მ დაიწყო საკუთარი თავის ბიზანტიის იმპერატორის მემკვიდრედ მიჩნევა. ის დაქორწინდება ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის, კონსტანტინე პალეოლოგოსის დისშვილზე, სოფია პალეოლოგოსზე, რომელიც დაცემული საიმპერატორო სახლის მემკვიდრედ ითვლებოდა. დიდი ჰერცოგი იოანე III დაქორწინების შემდეგ, როგორც ჩანს, მას უზიარებდა მემკვიდრეობის უფლებებს.

კრემლში პრინცესა სოფიას მოსვლით, დიდი ჰერცოგის კარის ცხოვრების მთელი რუტინა და მოსკოვის გამოჩენაც კი იცვლება. პატარძლის მოსვლით ივანე III-მ ასევე შეწყვიტა მოეწონა ატმოსფერო, რომელშიც მისი წინაპრები ცხოვრობდნენ და სოფიასთან ერთად ჩამოსულმა ბიზანტიელმა ხელოსნებმა და მხატვრებმა დაიწყეს ეკლესიების აშენება და მოხატვა, ქვის პალატების აგება. მართალია, ჩვენს წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ქვის სახლებში ცხოვრება საზიანო იყო, ამიტომ ისინი თავად განაგრძობდნენ ხის სახლებში ცხოვრებას და მხოლოდ მდიდრული მიღებები იმართებოდა ქვის სახლებში.

მოსკოვი, თავისი გარეგნობით, დაემსგავსა ყოფილ ცარეგრადს, როგორც ეძახდნენ კონსტანტინოპოლს, ბიზანტიის დედაქალაქს, რომელიც ასევე ახლა გახდა. თურქეთის ქალაქი. ბიზანტიური წესების მიხედვით, სასამართლო ცხოვრებაც ახლა იყო დაგეგმილი, ზუსტად როდის და როგორ უნდა გამოსულიყვნენ მეფე და დედოფალი, ვინ უნდა შეხვედროდა მათ პირველ რიგში და სად უნდა დადგეს დანარჩენები იმ დროს და ა.შ. დიდი ჰერცოგის სიარულიც კი შეიცვალა მას შემდეგ, რაც მან საკუთარ თავს ცარი უწოდა. იგი გახდა უფრო საზეიმო, აუჩქარებელი და დიდებული.

მაგრამ ერთია შენს თავს მეფედ უწოდო და სხვა რამეა რეალურად იყო. მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე ძველი რუსეთიბიზანტიის იმპერატორების გარდა, მეფეებს ოქროს ურდოს ხანებიც ეძახდნენ. დიდი ჰერცოგები რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ თათრული ხანებიდა იძულებულნი გახდნენ მათთვის ხარკი გადაეხადათ, ამიტომ დიდი ჰერცოგი გამეფდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც შეწყვეტდა ხანის შენაკადს. მაგრამ ამ მხრივაც ვითარება შეიცვალა. თათრული უღელი დაემხო და დიდმა ჰერცოგმა საბოლოოდ შეაჩერა რუსი მთავრებისგან ხარკის მოთხოვნის მცდელობები.

მე-15 საუკუნის ბოლოს ბიზანტიის იმპერიული გერბი, ორთავიანი არწივი, გამოჩნდა ბეჭდებზე, რომლებითაც ივანე III-მ დალუქა პოლიტიკური ხელშეკრულებები და სხვა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დოკუმენტები.

მაგრამ პირველი ოფიციალურად გვირგვინი მეფე მაინც არ იყო ივანე III. გავიდა გარკვეული დრო, როდესაც რუსეთს მართავდნენ დიდ მთავრებს ოფიციალურად მეფეებად ეძახდნენ და ამ ტიტულის მემკვიდრეობით გადაცემას.

პირველი რუსი მეფე, რომელსაც ოფიციალურად ასე უწოდებდნენ მთელ მსოფლიოში, იყო ივან III-ის შვილიშვილი, ივანე IV ვასილიევიჩ მრისხანე 1547 წელს.

ცარი - რუსეთის სამეფოს მონარქების მთავარი ტიტული 1547 წლიდან 1721 წლამდე. პირველი მეფე იყო ივანე IV მრისხანე და ბოლო პეტრემე დიდი

არაფორმალურად ამ ტიტულს სპორადულად იყენებდნენ რუსეთის მმართველები XI საუკუნიდან და სისტემატურად ივანე III-ის დროიდან. ივანე III-ის შემცვლელი ვასილი III კმაყოფილი იყო ძველი ტიტულით "დიდი ჰერცოგი". მისი ვაჟი ივანე IV მრისხანე, სრულწლოვანების მიღწევისთანავე, დაგვირგვინდა სრულიად რუსეთის მეფედ, რითაც დაამყარა თავისი პრესტიჟი ქვეშევრდომების თვალში, როგორც სუვერენული მმართველი და ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრე. 1721 წელს პეტრე დიდმა მიიღო იმპერატორი, როგორც მთავარი ტიტული, არაოფიციალურად და ნახევრად ოფიციალურად ტიტული "ცარი" აგრძელებდა გამოყენებას მონარქიის დამხობამდე 1917 წლის თებერვალ-მარტში. გარდა ამისა, ტიტული შედიოდა ოფიციალურ წოდებაში. სრული ტიტული, როგორც ყოფილი ყაზანის მფლობელის ტიტული, ასტრახანი და ციმბირის სახანოებიშემდეგ კი პოლონეთი.

წყაროები: wikii.ru, otvetina.narod.ru, otvet.mail.ru, rusich.moy.su, Knowledge.allbest.ru

ცხოვრების მეჩვიდმეტე წელს, 1546 წლის 13 დეკემბერს, ივანემ გამოუცხადა მიტროპოლიტს, რომ მას სურდა დაქორწინება. მეორე დღეს მიტროპოლიტმა ღვთისმსახურება მიძინების საკათედრო ტაძარში აღავლინა, მოიწვია ყველა ბიჭი, შერცხვენილიც კი და ყველასთან ერთად წავიდა დიდ ჰერცოგთან. ივანემ უთხრა მაკარიუსს: „თავდაპირველად მე ვფიქრობდი, რომ უცხო ქვეყნებში დაქორწინება რომელიმე მეფესთან ან მეფესთან; მაგრამ მერე დავტოვე ეს აზრი, არ მინდა გავთხოვდე უცხო ქვეყნებში, რადგან მამისა და დედის შემდეგ პატარა დავრჩი; უცხო ქვეყნიდან ცოლი რომ მოვიყვანო და მორალში არ შევთანხმდეთ, მაშინ ჩვენს შორის ცუდი ცხოვრება იქნება; ამიტომ მინდა გავთხოვდე ჩემს სახელმწიფოში, რომელსაც ღმერთი აკურთხებს თქვენი კურთხევით. მიტროპოლიტი და ბიჭები, ამბობს მემატიანე; სიხარულით ტიროდნენ, როცა ხედავდნენ, რომ ხელმწიფე ასეთი ახალგაზრდა იყო და ამასობაში არავისთან კონსულტაციას არ უწევდა.

მაგრამ ახალგაზრდა ივანემ მაშინვე გააკვირვა ისინი კიდევ ერთი სიტყვით. ”მიტროპოლიტის მამის ლოცვა-კურთხევით და თქვენი ბოირის საბჭოსგან, მინდა მოვიძიო საგვარეულო წოდებები ჩემს ქორწინებამდე, რადგან ჩვენი წინაპრები, მეფეები და დიდი მთავრები და ჩვენი ნათესავი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი ისხდნენ სამეფოზე და დიდზე. მეფობა; და მეც მინდა აღვასრულო ეს წოდება სასუფეველში, დავჯდე დიდ მეფობაზე. ბიჭები აღფრთოვანებულები იყვნენ, თუმცა - როგორც კურბსკის წერილებიდან ჩანს - ზოგს არც თუ ისე გაუხარდა, რომ თექვსმეტი წლის დიდმა ჰერცოგს სურდა მიეღო ის ტიტული, რომლის მიღებასაც ვერც მამამ და ვერც ბაბუამ ვერ ბედავდნენ - ცარის ტიტული. 1547 წლის 16 იანვარი იყო ჩადენილი სამეფო ქორწილიდიმიტრი შვილიშვილის ქორწილის მსგავსი ივან III-ის ქვეშ. ანასტასია, გარდაცვლილი შემოვლითი გზაჯვარედინის რომან იურიევიჩ ზახარინ-კოშკინის ქალიშვილი, მეფის პატარძლად აირჩიეს. თანამედროვეები, რომლებიც ასახავს ანასტასიას თვისებებს, ანიჭებენ მას ყველა ქალურ სათნოებას, რისთვისაც მათ მხოლოდ სახელები აღმოაჩინეს რუსულ ენაზე: უმანკოება, თავმდაბლობა, ღვთისმოსაობა, მგრძნობელობა, სიკეთე, რომ აღარაფერი ვთქვათ სილამაზე, შერწყმული სოლიდარულ გონებასთან.

დასაწყისი კარგი იყო

აღინიშნა ივანე IV-ის სრულწლოვანება მნიშვნელოვანი მოვლენა. სახელმწიფოს მეთაურმა მეფის ტიტული მიიღო.

შუა საუკუნეების ხალხი წარმოადგენდა მსოფლიოს პოლიტიკური სისტემამკაცრ იერარქიაში. ბიზანტიური დოქტრინის თანახმად, სამყაროს ცენტრი იყო ბიზანტია, რომელმაც მიიღო რომის იმპერიის მემკვიდრეობა. რუსეთი ბიზანტიურ მოძღვრებას გაეცნო იმ პერიოდში კიევის მთავრები. მოსკოვის დროს გაიხსენეს. XIV საუკუნეში. მოსკოვის დიდ ჰერცოგებს ზოგჯერ ბიზანტიის "მეფის" სტოლნიკებს უწოდებდნენ. რა თქმა უნდა, ამ წოდებას მაშინ მოკლებული იყო ყოველგვარი პოლიტიკური მნიშვნელობა.

საშინელი თათრული პოგრომი და ოქროს ურდოს ძალაუფლების დამყარება რუსეთს მოიცავდა მისთვის ახალ პოლიტიკურ სისტემაში - დიდის იმპერია. მონღოლური ხანებირომელიც მართავდა ნახევარ მსოფლიოს. რუსმა მთავრებმა, რომლებმაც ახლა მიიღეს მშობლის სუფრა ოქროს ურდოს ხანების ხელიდან, "მეფის" ტიტული გადასცეს თათრის მმართველებს.

მოსკოვის მთავრები საკუთარ თავს დიდი ხანია უწოდებდნენ "მთელი რუსეთის დიდ მთავრებს", მაგრამ მხოლოდ ივან III-მ მოახერხა საბოლოოდ გადაეგდო თათრული უღელი და გამხდარიყო აბსოლუტურად დამოუკიდებელი სუვერენული უფლისწულისაგან. როდესაც სუვერენმა დიმიტრის შვილიშვილს მონომახის ქუდი დააგვირგვინა და შვილს ვასილის ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის წოდება მიანიჭა, მოსკოვში ერთდროულად სამი დიდი ჰერცოგი გამოჩნდა. თავისი ხანდაზმულობის ხაზგასასმელად ივანე III-მ თავის თავს „ავტოკრატი“ უწოდა. სათაური იყო მარტივი თარგმანი„ავტოქთონის“ ტიტული, რომელსაც ატარებდნენ ბიზანტიის იმპერატორების უფროსი.

ოქროს ურდოს დაცემა და ნგრევა ბიზანტიის იმპერია 1453 წელს დაასრულეს როგორც მთლიანად ნამდვილი დამოკიდებულებარუსეთი თათრებიდან და რუსების ძველი იდეები ამის შესახებ უზენაესი ძალაბერძენი "მეფეები". სიტუაციაში აღმოსავლეთ ევროპარადიკალური ცვლილებები განიცადა მას შემდეგ, რაც სუსტი, ფრაგმენტული რუსეთი, თათრებზე დამოკიდებული, ერთიანი სახით გამოჩნდა. რუსული სახელმწიფო. რუსული პოლიტიკური ცნობიერება ასახავდა ახალ დოქტრინებში მომხდარ ცვლილებებს, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო თეორია „მოსკოვი მესამე რომია“. ამ თეორიის თანახმად, მოსკოვის მთავრები მოქმედებდნენ როგორც „მეორე რომის“ - ბიზანტიის იმპერიის მმართველების პირდაპირი მემკვიდრეები.

უკვე საშინელების ბაბუა საკუთარ თავს "მთელი რუსეთის მეფეს" უწოდებდა. მართალია, მან თავი შეიკავა ამ ტიტულის ოფიციალურად მიღებისგან, არ ჩათვლიდა იმ ფაქტს, რომ მეზობელი სახელმწიფოები მას აღიარებდნენ (ივან III იყენებდა მას მხოლოდ ურთიერთობაში. ლივონის ორდენიდა ზოგიერთი გერმანელი პრინცი).

ბიჭებს მაშინვე არ აცნობეს ივანე III-ის 16 წლის შვილიშვილის გამეფების შესახებ. უცხო სახელმწიფოები. მხოლოდ ორი წლის შემდეგ მოსკოვში პოლონეთის ელჩებმა შეიტყვეს, რომ ივანე IV მისი წინაპარი მონომახის მაგალითზე "მეფად აკურთხეს" და რომ მან "არავის სახელი არ მიიღო". ამ უაღრესად მნიშვნელოვანი განცხადების მოსმენის შემდეგ, ელჩებმა დაუყოვნებლივ მოითხოვეს მათთვის წერილობითი მტკიცებულებების წარდგენა. მაგრამ ცბიერმა ბიჭებმა უარი თქვეს, იმის შიშით, რომ პოლონელები, წერილობითი პასუხის მიღების შემდეგ, შეძლებდნენ განიხილონ წინააღმდეგობები და შემდეგ გაუჭირდებოდათ მათთან კამათი. პოლონეთში გაგზავნილი მესინჯერები ცდილობდნენ აეხსნათ მოსკოვის ცვლილებების მნიშვნელობა ისე, რომ არ გამოეწვიათ პოლონეთის სასამართლოს უკმაყოფილება. ახლა, თქვეს, მხოლოდ ჩვენი ხელმწიფე ფლობს რუსეთის მიწას, რის გამოც მიტროპოლიტმა იგი მონომახის გვირგვინით დააგვირგვინა. მოსკოველთა თვალში, ამგვარად, კორონაცია სიმბოლოა ივანეს ავტოკრატიული მმართველობის დასაწყისს მისი მეფობის მეთოთხმეტე წელს.

ივანე 1547 წლის 16 იანვარს აკურთხეს. კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში საზეიმო წირვის შემდეგ, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა თავზე დაადო მონომახის ქუდი, სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო. პირველი მოსკოვის მთავრები თავიანთ ანდერძებში უცვლელად აკურთხებდნენ თავიანთ მემკვიდრეებს "ოქროს ქუდით" - მათი მოსკოვის ქონების გვირგვინი. დიდი ჰერცოგის გვირგვინი არ ჩანდა მათ სულიერ წიგნებში. მას აკონტროლებდა ყოვლისშემძლე ურდო. როცა რუსეთმა დაასრულა მძიმე თათრული უღელი, ბატონებო ძლიერი ერიაგრძელებდნენ თავის მორთულობას დიდი ბაბუის „ოქროს ქუდით“, ახლა კი მონომახის ქუდს უწოდებდნენ. ცნობისმოყვარე ავსტრიელმა ჰერბერშტაინმა დაინახა ქუდი ვასილი III-ზე. იგი მარგალიტებით იყო მოქარგული და ელეგანტურად იყო მორთული ოქროს ფირფიტებით, რომლებიც კანკალებდა დიდი ჰერცოგის ნებისმიერი მოძრაობით. როგორც ხედავთ, ქუდი თათრული ნიმუშის მიხედვით იყო შეკერილი. მაგრამ ურდოს დაცემის შემდეგ, აღმოსავლური ჭრა მოდიდან გადავიდა. მონომახის ქუდის წარმოშობის შესახებ ასეთი ლეგენდა იყო. როდესაც მონომახმა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ გამარჯვებული ლაშქრობა მოაწყო, მისმა ბაბუამ, იმპერატორმა კონსტანტინემ (სინამდვილეში, დიდი ხნის გარდაცვლილი) შვილიშვილს თავისგან იასამნისფერი აჩუქა, რათა მისგან მშვიდობა ეყიდა. მონომახიდან საიმპერატორო რეგალიები მოსკოვის სუვერენებს გადაეცა.

ოფიციალური ქრონიკები ისე ასახავდნენ საკითხს, თითქოს 16 წლის ახალგაზრდამ, თავისი ინიციატივით, გადაწყვიტა მონომახის ქუდით დაგვირგვინებულიყო და სამეფო ტიტული მიეღო. მიტროპოლიტმა და ბიჭებმა, რომლებმაც შეიტყვეს ხელმწიფის განზრახვის შესახებ, სიხარულისგან ტიროდნენ და ყველაფერი გადაწყდა. ფაქტობრივად, კორონაციის ინიციატივა ივანეს კი არ ეკუთვნოდა, არამედ იმ ადამიანებს, რომლებიც მისი სახელით მართავდნენ.

კორონაციის დაწყების შემდეგ, მეფის ახლობლებმა დიდ სარგებელს მიაღწიეს. მეფის ბებია ანა და მისი შვილები ვრცელი მიიღეს მიწის ნაკვეთებიროგორც კონკრეტული სამთავრო. პრინცი მიხაილი კორონაციის დღეს საქმროდ გამოცხადდა, ხოლო მისი ძმა პრინცი იური ბოიარი გახდა.

ძნელად შეიძლება დაეთანხმო მოსაზრებას, რომ ივანე IV-ის გამეფებამ და მას წინ უსწრებდა სიკვდილით დასჯა ბოლო მოუღო ბოიარულ მმართველობას. სინამდვილეში, ძალაუფლების სათავეში მხოლოდ ბოიარული ჯგუფების შეცვლა მოხდა. დაიწყო გლინსკის ბატონობის ხანმოკლე პერიოდი.

თავად მეფის თვალში ტიტულის შეცვლა მნიშვნელოვანი იყო ეტაპს. იმ დღეების გახსენებისას, მეფემ დაწერა, რომ თავად აიღო ვალდებულება აეშენებინა თავისი სამეფო და „ღვთის წყალობით, დასაწყისი კარგი იყო“. სამეფო წოდებით დაგვირგვინებული ივანე IV ქვეშევრდომების წინაშე წარსდგა რომაელი კეისრების მემკვიდრისა და დედამიწაზე ღვთის ცხებულის როლში.

ღვთის წყალობით, მეფეო

უწმიდესმა იმპერატორმა მაქსიმალიანემ, მრავალი მოტივით, განსაკუთრებით მოსკოვის ხელმწიფის ელჩების დაჟინებული თხოვნით, მისცა მას. შემდეგი სათაური: "ყველაზე მშვიდი და ძლიერი სუვერენი, ცარი იოანე ვასილიევიჩი, სრულიად რუსეთის მმართველი, ვლადიმირის, მოსკოვის, ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგი, პსკოვის, სმოლენსკის და ტვერის ხელმწიფე, ყაზანისა და ასტრახანის მეფე, ერთადერთი მეგობარიდა ჩვენი ძმა."

მაგრამ ის თავად ჩვეულებრივ იყენებს შემდეგ სათაურს უცხო ქვეყნის სუვერენებისადმი გაგზავნილ წერილებში; ეს სათაური ყველა მისმა სუბიექტმა უნდა გაითვალისწინოს ყველაზე ფრთხილად, ყოველდღიური ლოცვების მსგავსად: ” ღვთის მადლით, სუვერენი, სრულიად რუსეთის მეფე და დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი, ვლადიმერი, მოსკოვი, ნოვგოროდი, ყაზანის მეფე, ასტრახანის მეფე, პსკოვის სუვერენი, სმოლენსკის დიდი ჰერცოგი, ტვერი, იუგორსკი, პერმი, ვიატკა, ბულგარეთი, ნოვგოროდი ნიჟნიაგო, ჩერნიგოვი. რიაზანი, პოლოცკი, როსტოვი, იაროსლავლი, ბელოზერსკი, უდორსკი, ობდორსკი, კონდინსკი და ციმბირის და ჩრდილოეთის ყველა მიწები, თავიდანვე ლივონიისა და მრავალი სხვა ქვეყნის მემკვიდრეობითი სუვერენული. ამ სათაურს ის ხშირად უმატებს მონარქის სახელს, რომელიც რუსულად, კომპოზიციით ძალიან ბედნიერად, ძალიან მართებულად ითარგმნება სიტყვა Samoderzetz-ით, ასე ვთქვათ, რომელიც მარტო აკონტროლებს. დიდი ჰერცოგის იოანე ვასილიევიჩის დევიზი იყო: „მე არავის ვემორჩილები, არამედ მხოლოდ ქრისტეს, ღვთის ძეს“.

კიბეები ოქროს საფეხურებით

ბიზანტიისგან განსხვავებით, რუსეთში დამკვიდრდა წესი, რომლის მიხედვითაც იგი არის განსაკუთრებული ოჯახის წარმომადგენელი, რომლის წარმომავლობაც დაკავშირებულია. საიდუმლო ბედიმთელ მსოფლიოში (რურიკოვიჩებს აღიქვამდნენ, როგორც უკანასკნელ და ერთადერთ ლეგიტიმურ მონარქიულ დინასტიას, რომლის წინაპარი, ავგუსტუსი, ცხოვრობდა ინკარნაციის დროს და მართავდა იმ ეპოქაში, როდესაც "უფალმა დაწერა თავი რომის ხელისუფლებაში", რომ არის მოსახლეობის აღწერაში რომაული სუბიექტის სახით შეყვანილი). მას შემდეგ იწყება ურღვევი რომის სამეფოს ისტორია, რომელმაც რამდენჯერმე შეცვალა საცხოვრებელი ადგილი, მოსკოვური რუსეთი ხდება მისი უკანასკნელი საცავი უკანასკნელი განკითხვის წინა დღეს. სწორედ ამ სამეფოს სუვერენები გახდებიან ისინი, ვინც სულიერად ამზადებენ თავიანთ ხალხს. დასასრულის დროროდესაც რუსეთის ხალხი, ახალი ისრაელი, შეძლებს გახდეს ზეციური იერუსალიმის მოქალაქეები. ამას მოწმობს, კერძოდ, გროზნოს ეპოქის ისტორიული ნარატივის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი, ძალაუფლების წიგნი, რომელიც ხაზს უსვამს მოსკოვის სამეფოსა და მისი მმართველების სულის გადარჩენის მისიას: იქ ადარებდნენ რურიკების ოჯახის ისტორიას. ცისკენ მიმავალი ოქროს საფეხურებით („ოქროს ხარისხები“) კიბეზე: „მისი მიხედვით, ღმერთის გარიჟრაჟი არ არის შეფერხებული, დაადგინე ის შენთვის და მათდამი შესაბამისად“.

ამიტომ ცარ ივანემ 1577 წელს თქვა: „ღმერთი აძლევს ძალას, მას სურს“. ეს ეხება ფართოდ გავრცელებულს ძველი რუსული დამწერლობამოგონება დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან, რომელმაც გააფრთხილა მეფე ბელშაზარი გარდაუვალი შურისძიების შესახებ. მაგრამ გროზნომ მოიყვანა ეს სიტყვები იდეის დასაბუთებლად მემკვიდრეობითი უფლებებიმოსკოვის სუვერენები, რასაც მოწმობს ივანე IV-ის მეორე ეპისტოლე A.M. კურბსკის მიმართ. მეფე დეკანოზ სილვესტერს და ტახტის სხვა „მტრებს“ ადანაშაულებს ძალაუფლების უზურპაციის მცდელობაში და აღნიშნავს, რომ მხოლოდ დაბადებულ მმართველებს შეუძლიათ ღვთისგან ბოძებული „ავტოკრატიის“ სისრულე.

გროზნი მეფის ხელისუფლების შესახებ

როგორ ვერ გაიგეთ ეს, რომ მმართველი არც უნდა იყოს სასტიკი და არც ჩუმად დაიმციროს თავი? მოციქულმა თქვა: „ზოგს მოწყალე იყავი, გამოარჩიე ისინი, სხვებს კი შიშით გადაარჩინე, ცეცხლიდან ამოიღე“. ხედავ, რომ მოციქული შიშით ხსნის ბრძანებას? ყველაზე ღვთისმოსავი მეფეების დროსაც კი ბევრი შემთხვევაა ყველაზე სასტიკი სასჯელები. გჯერათ თქვენი გიჟური გონებით, რომ მეფე ყოველთვის ერთნაირად უნდა მოიქცეს, განურჩევლად დროისა და ვითარებისა? მძარცველები და ქურდები არ უნდა დაისაჯონ? მაგრამ ამ დამნაშავეების ეშმაკური გეგმები კიდევ უფრო საშიშია! მაშინ ყველა სამეფო დაიშლება უწესრიგობისა და შიდა ჩხუბისგან. რა უნდა გააკეთოს მმართველმა, როგორ არ დაშალოს თავისი ქვეშევრდომების უთანხმოება?<...>

არის თუ არა ეს "გონების საწინააღმდეგოდ" - გარემოებებისა და დროის შესაბამისობა? გაიხსენე მეფეთაგან უდიდესი, კონსტანტინე: როგორ მოკლა მან, მეფობის გულისთვის, თავისი შვილი, შობილი! და თავადი ფიოდორ როსტისლავიჩი, შენი წინაპარი, რამდენი სისხლი დაღვარა სმოლენსკში აღდგომის დროს! მაგრამ ისინი ითვლებიან წმინდანთა შორის.<...>რადგან მეფეები ყოველთვის წინდახედულები უნდა იყვნენ: ხან თვინიერნი, ხან სასტიკნი, კეთილი - წყალობა და თვინიერება, ბოროტი - სისასტიკე და ტანჯვა, მაგრამ თუ ასე არ არის, მაშინ ის მეფე არ არის. მეფე საშინელია არა კარგი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტებისთვის. თუ გინდა, რომ არ გეშინოდეს ძალაუფლების, აკეთე სიკეთე; მაგრამ თუ ბოროტებას სჩადიხარ, გეშინოდეს, რამეთუ მეფე ტყუილად არ ატარებს მახვილს – ბოროტმოქმედთა შეშინება და სათნოების გასამხნევებლად. თუ კარგი და მართალი ხარ, მაშინ რატომ დაინახა, როგორ გაჩნდა ხანძარი სამეფო საბჭოში, არ ჩააქრო, არამედ კიდევ უფრო აანთო? სადაც გონივრული რჩევებით უნდა გაენადგურებინა ბოროტმოქმედი გეგმა, იქ მეტი ღარი დათესე. და აღსრულდა თქვენზე წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ცეცხლი აანთეთ და იარეთ თქვენი ცეცხლის ალში, რომელიც საკუთარ თავს აანთეთ“. იუდას მოღალატეს არ ჰგავხარ? როგორც ფულის გამო განრისხდა ყველას უფალზე და მისცა მოსაკლავად, თავის მოწაფეებს შორის იყო და იუდეველებთან ერთად მხიარულობდა, შენც, ჩვენთან მცხოვრებმა, შეჭამე ჩვენი პური და დაჰპირდი მსახურებას. ჩვენ, მაგრამ შენს სულში დაგროვდა ბრაზი ჩვენზე. მაშ ჯვრის კოცნა შეინარჩუნე, რომ ყველაფერში კარგად გვსურდეს ყოველგვარი ეშმაკობის გარეშე? რა შეიძლება იყოს შენს მზაკვრულ განზრახვაზე უარესი? როგორც ბრძენმა თქვა: „გველზე უარესი თავი არ არსებობს“ და არ არის შენზე უარესი რისხვა.<...>

მართლა ხედავ ღვთისმოსავ მშვენიერებას, სადაც სამეფო უმეცარი მღვდლისა და ბოროტი მოღალატეების ხელშია და მეფე მათ ემორჩილება? და ეს, თქვენი აზრით, არის „გონიერებისა და კეთროვანი სინდისის წინააღმდეგ“, როცა უმეცარი იძულებულია გაჩუმდეს, ბოროტმოქმედები მოიგერიონ და ღმერთის მიერ დანიშნული მეფე მეფობს? ვერსად ნახავთ, რომ მღვდლების მეთაურობით სამეფო არ იყოს დანგრეული. რა გინდოდათ - რა დაემართათ ბერძნებს, რომლებმაც სამეფო გაანადგურეს და თურქებს ჩაბარდნენ? ამას გვირჩევთ? ასე რომ, ეს განწირულობა თქვენს თავზე დაეცემა!<...>

ნუთუ მართლა სინათლეა, როცა მღვდელი და მზაკვარი მონები მეფობენ, მეფე კი მხოლოდ სახელითა და პატივით მეფეა და ძალაუფლებით სულაც არ სჯობს მონას? და მართლა სიბნელეა – როცა მეფე მართავს და ფლობს სამეფოს, მონები კი ბრძანებებს ასრულებენ? რატომ ჰქვია მას ავტოკრატი, თუ თვითონ არ მართავს?<...>

400 წლის წინ რომანოვების დინასტია აღზევდა რუსეთის ტახტი. ამის ფონზე დასამახსოვრებელი თარიღიდაიწყო დისკუსიები იმის შესახებ, თუ როგორ იმოქმედა სამეფო ძალაუფლებამ ჩვენს წარსულზე და აქვს თუ არა მას ადგილი ჩვენს მომავალში. მაგრამ იმისათვის, რომ ამ დისკუსიებს აზრი ჰქონდეს, თქვენ უნდა გესმოდეთ, როგორ მიიღეს რუსეთის მმართველებმა სამეფო ტიტული და რა როლი ითამაშა ამაში ეკლესიამ.

სამეფო ტიტული არ არის მხოლოდ სიტყვიერი გამოხატვაძალიან მაღალი ხარისხიძალა, არამედ რთული ფილოსოფია. რუსეთისთვის ეს ფილოსოფია ძირითადად რუსეთის ეკლესიამ შექმნა. მან, თავის მხრივ, მემკვიდრეობით მიიღო ბერძნული ეკლესიების მდიდარი მემკვიდრეობა, რომელთა ბედი ბიზანტიის იმპერიის მიწებზე მიედინებოდა. სამეფო ტიტული ოფიციალურად მე-16 საუკუნეში მოსკოვის მმართველებს მიანიჭეს. მაგრამ არავინ, არც ერთი ადამიანი იმ დროს არ ფიქრობდა: "ჩვენ შევქმენით სამეფო ძალა". არა, არა, თავად ჩვენი ხელმწიფეები და მათი დიდებულები და ეკლესიის იერარქები სულ სხვაგვარ აზროვნებას იცავდნენ: „სამეფო ძალაუფლება კონსტანტინოპოლიდან გადმოვიდა ჩვენზე. ჩვენ ვართ მემკვიდრეები“.

სამეფო ძალაუფლების სიმბოლოები: მონომახის ქუდი და ორბი

უძველესი წინასწარმეტყველებები

XV საუკუნის მეორე ნახევარში მოხდა მოვლენები, რომლებიც განსაცვიფრებელი იყო როგორც რუსული ეკლესიისთვის, ასევე ჩვენი სამშობლოს ყველა "წიგნისმოყვარე" ხალხისთვის და რუსეთის პოლიტიკური ელიტისთვის.

ჯერ ერთი, ღვთისმოსავი ბერძნები "შეურაცხყვეს"! ისინი პაპთან შეთანხმდნენ კავშირის სანაცვლოდ სამხედრო დახმარებათურქების წინააღმდეგ. მიტროპოლიტი ისიდორე, მოსკოვის კათედრაზე მისული ბერძენი, კავშირის აქტიური მხარდამჭერი, ცდილობდა შეცვალოს რუსეთის რელიგიური ცხოვრება, აღმოჩნდა დაპატიმრებული, შემდეგ კი ძლივს აიღო ფეხი ქვეყნიდან.

მეორეც, რუსული ეკლესია გახდა ავტოკეფალური, ანუ დამოუკიდებელი ბიზანტიისაგან. ბერძენი მიტროპოლიტები აქ აღარ იძახდნენ, მათ დაიწყეს რუსეთის ეკლესიის მეთაურების დანიშვნა შეთანხმებულად, საკუთარი ეპისკოპოსებისგან.

მესამე, 1453 წელს დაეცა კონსტანტინოპოლი, რომელიც თითქოსდა მართლმადიდებლური დიდებული ცივილიზაციის ურყევ ცენტრს წარმოადგენდა.

და ეს ყველაფერი - დაახლოებით ერთი და ნახევარი ათწლეულის განმავლობაში. და მერე, ადრე XVI დასაწყისშისაუკუნეში, სუვერენული ივანე III გახდა crumbly კონკრეტული რუსეთი in მოსკოვის სახელმწიფო- უზარმაზარი, ძლიერი, უპრეცედენტო მისი სტრუქტურა. 1480 წელს ქვეყანამ საბოლოოდ გაათავისუფლა ურდოს პრეტენზიები მასზე ძალაუფლების შესახებ.

მოსკოვში კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ, თუმცა არა დაუყოვნებლივ, მათ გაიხსენეს იდუმალი წინასწარმეტყველებები, რომლებიც დიდი ხანია მიეწერებოდა ორ დიდ ადამიანს - მეთოდეს, პატარა ეპისკოპოსს, ასევე ბიზანტიის იმპერატორ ლეო VI ბრძენს, ფილოსოფოსს და კანონმდებელს. პირველი გარდაიცვალა მოწამეობრივი IV საუკუნეში მეორე მეფობდა IX საუკუნის ბოლოს - X საუკუნის დასაწყისში. ტრადიციამ პირქუში წინასწარმეტყველებები ჩადო მათ პირში. ქრისტიანობა, „ღვთისმოსავი ისრაელი“, ანტიქრისტეს მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე, დამარცხდება „ისმაელის სახის“ წინააღმდეგ ბრძოლაში. გაიმარჯვებენ ისმაელიტების ტომები და დაიპყრობენ ქრისტიანთა მიწას. მაშინ უკანონობა სუფევს. თუმცა, მოგვიანებით გამოჩნდება გარკვეული ღვთისმოსავი მეფე, რომელიც დაამარცხებს ისმაელებს და კვლავ გაბრწყინდება ქრისტეს რწმენა.
თან განსაკუთრებული ყურადღებაჩვენმა მწიგნობარებმა შეხედეს სიტყვებს, სადაც მომავალი ტრიუმფი ვინმეს კი არა, "რუსულ ოჯახს" მიაწერდა.

1453 წლის შემდეგ მოსკოვის საეკლესიო ინტელექტუალები თანდათან მივიდნენ დასკვნამდე: დაეცა კონსტანტინოპოლი - უძველესი წინასწარმეტყველებების ნაწილი ახდა; მაგრამ მეორე ნაწილიც ახდება: „რუსული ოჯახი მოკავშირეებთან (მონაწილეებთან) ერთად... დაამარცხებს მთელ ისმაელს და შვიდგორიანი [ქალაქი] მიიღებს მას თავისი ყოფილი კანონებით და მეფობს მასში“. ეს ნიშნავს, რომ ოდესმე მოსკოვი თავისი მართლმადიდებლური პოლკებით მოვა თურქებთან, დაამტვრევს მათ, გაათავისუფლებს კონსტანტინოპოლს „ისმაილიტებისგან“.

მოსკოვის რაღაც მაღალი როლის ნელი, მაგრამ გარდაუვალი რეალიზებიდან აღმოსავლური ქრისტიანობის დაშლილ, სისხლიან სამყაროში, ათასი წლის წინანდელი ამაღელვებელი გამოცხადებებით აღფრთოვანებიდან, იდეების მთელი „გულშემატკივარი“ დაიბადა, რომელიც ხსნიდა არსებობის მნიშვნელობას. ახალშობილი ძალა და მისი დედაქალაქი. ტყუილად კი არა - ფიქრობდნენ მაშინ - ძვირფასი ტყის ველური მოსკოვი სუვერენული ბედიის როლში აღმოჩნდა! ტყუილად არ გამოვიდა იგი წარმართთა უღლის ქვეშ სწორედ იმ მომენტში, როცა მასში სხვა მართლმადიდებელი ხალხი ჩავარდა!

ტრადიციები ოჯახის შესახებმოსკოვის სუვერენები

როდესაც მოსკოვი ერთიანი რუსეთის დედაქალაქი აღმოჩნდა, მისმა სუვერენებმა დაიწყეს ყურება მთავარი ქალაქიმათი ძალა და საკუთარ თავზე სულ სხვაგვარად. ივანე III-მ თავი დაარქვა "მთელი რუსეთის სუვერენს", რომელიც ადრე არ იყო დაქუცმაცებული რუსეთის მიწებზე. მის ქვეშ სასახლის გამოყენებაში შევიდა შესანიშნავი ბიზანტიური რიტუალები: სოფია პალეოლოგოსთან ერთად ისინი მოსკოვის სახელმწიფოში მოვიდნენ. კეთილშობილი ხალხირომელმაც გაიხსენა მზის ჩასვლა რომაული ბრწყინვალებით და ასწავლა ივანე III-ის ქვეშევრდომებს. დიდმა ჰერცოგმა დაიწყო ბეჭედი გვირგვინოსანი ორთავიანი არწივით და მხედრით, რომელიც გველს ურტყამდა.

მე -15 და მე -16 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა "ვლადიმირის მთავრების ზღაპარი" - ქება და გამართლება მოსკოვის დიდი მთავრების ავტოკრატიული მმართველობისთვის. "ზღაპარი" შევიდა რუსულ ქრონიკებში და დიდი პოპულარობა მოიპოვა მოსკოვის სახელმწიფოში. მასში მოსკოვის სამთავროს ისტორია უკავშირდება რომის იმპერატორ ავგუსტუსს: მმართველად გაგზავნეს ავგუსტუსის ლეგენდარული ნათესავი პრუსი. ჩრდილოეთის მიწებიიმპერიები - ვისტულას ნაპირებზე. მოგვიანებით, პრუსის შთამომავალი, რურიკი, მიიწვიეს ნოვგოროდიელებმა მეფობაზე და მისგან ის უკვე წავიდა. მმართველი ოჯახირუსული მიწის მთავრები. შესაბამისად, მოსკოვის რურიკოვიჩები, იგივე ივანე III და მისი ვაჟი ვასილი III, რომის იმპერატორების შორეული შთამომავლები არიან და მათი ძალაუფლება ნაკურთხია. უძველესი ტრადიციატახტის მემკვიდრეობა.

სიმარტივე რეალურია? დიახ. წარმოუდგენელი? დიახ. მაგრამ ზუსტად იგივე სიმარტივე, ზუსტად იგივე წარმოუდგენლობა, რომელსაც ევროპის მრავალი დინასტია ემორჩილებოდა. სკანდინავიელებმა თავიანთი სამეფო ოჯახი წარმართული ღმერთებისგან მიიღეს! მათთან შედარებით ჩვენი რუსული პრუსი მოკრძალებისა და გონიერების მოდელია. იმ დღეებში ავგუსტუსის ნათესაობა იდეოლოგიურად ძლიერი კონსტრუქცია იყო. თუმცა თავხედურად, გამომწვევად ზღაპრული.

გარდა ამისა, „ზღაპრის“ მიხედვით, ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე IX-მ დიდი ჰერცოგი გაგზავნა კიევი ვლადიმერმონომახმა მიიღო სამეფო რეგალიები: დიადემა, გვირგვინი, ოქროს ჯაჭვი, თვით იმპერატორ ავგუსტუსის კარნელის ყუთი (თასი?), „მაცოცხლებელი ხის ჯვარი“ და „სამეფო ჩარჩო“ (ბარმა). აქედან გაკეთდა დასკვნა: ”ამგვარ ნიჭს, არა ადამიანისგან, არამედ ღვთის უთქმელ ბედს, თარგმნიდა და თარგმნიდა ბერძნული სამეფოს დიდებას რუსეთის მეფეს. შემდეგ კიევში იგი იმ სამეფო გვირგვინით აღესრულა წმიდა დიდ ტაძარში და სამოციქულო ტაძარში უწმიდესი ნეოფიტეს, ეფესოს მიტროპოლიტისგან... და ამიერიდან ღვთიური გვირგვინი აღესრულა რუსეთის სამეფოში. იმ წლებში, როცა კიევის რუსეთიიყო უფლისწული ვლადიმირის ხელში, ბიზანტიას განაგებდა ალექსეი I კომნენოსი, ხოლო კონსტანტინე მონომახი გარდაიცვალა XI საუკუნის შუა წლებში. დიახ, და ჩვენი მთავრები არ ატარებდნენ სამეფო ტიტულს მონღოლამდელ ხანაში. ამიტომ, ბიზანტიური საჩუქრის მთელი ლეგენდა ახლა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება.

ახლა, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ზუსტად დადგინდეს, რა სახის რეგალია მიიღო ვლადიმერ მონომახმა და მოხდა თუ არა ეს სინამდვილეში. და ეს არც ისე მნიშვნელოვანია.

კიდევ ერთი რამ არის უფრო მნიშვნელოვანი: მე-16 საუკუნის მოსკოველმა ისტორიოსოფოსმა მე-12 საუკუნიდან დღემდე ჩააგდო „სამეფო ხიდი“. მაშინ რუსეთის მმართველს უკვე ჰქონდა სამეფო ტიტული? შესანიშნავი! შესაბამისად, მიზანშეწონილია რუსეთის ამჟამინდელი სუვერენების მიერ სამეფო ტიტულის განახლება. იდეა სამეფო, მეფობანელა, მაგრამ აუცილებლად გაიდგა ფესვები რუსულ მიწაზე. მოსკოვმა სამეფო ქალაქის გვირგვინის ცდა ბევრად ადრე დაიწყო, ვიდრე ის რეალურად „პორფირისმტარი“ გახდებოდა.

(სურათზე - ივანე III.ა.ტევეს გრავიურა წიგნიდან „კოსმოგრაფია“. 1575 წ ივანე III-ის ბეჭედი. 1504)

მოსკოვის სარკეები

დიდი საჰერცოგო თამაშები გენეალოგიით ბევრად ჩამოუვარდებოდა გამბედაობით, მოცულობითა და სიღრმით, რასაც ეკლესიის ინტელექტუალები გამოხატავდნენ. სუვერენებმა ჩინოვნიკი შეიძინეს ისტორიული ლეგენდასაკუთარი დინასტიის შესახებ. მათ საკმარისი ჰქონდათ.

სწავლულმა ჯოზეფიტმა ბერებმა (ბერი იოსებ ვოლოცკის მიმდევრები) პირველებმა გაიგეს, რომ მოსკოვური რუსეთი აღარ იყო ქრისტიანული სამყაროს უკანა ეზო. ამიერიდან მან სხვანაირად უნდა აღიქვას თავი.

ბრძენი მწიგნობართა იდეები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ივანე დიდისა და მისი ვაჟის ვასილის ქვეშ, სარკეებს ჰგავს. ახალგაზრდა მოსკოვი, ჯერ კიდევ ბოლომდე არ აცნობიერებდა მის სილამაზეს, მის სიდიადეს, კაპრიზულად უყურებდა ერთიდან მეორეს და მაინც ვერ წყვეტდა, სად გამოიყურებოდა უკეთესი. პირველში ის "მესამე რომს" ჰგავდა, მეორეში "უწმინდესთა სახლს", რომელიც ღვთისმშობლის განსაკუთრებული მფარველობით იყო აღსანიშნავი, მესამეში "ახალ იერუსალიმს" ჰგავდა.

ყველაზე ცნობილი "სარკე", რომელშიც მოსკოვი მაშინ გამოიყურებოდა, რამდენიმე ხაზიდან დაიბადა.

1492 წელს პასქალია გადაითვალა ახალი, მერვე ათასი წლის მართლმადიდებლური ქრონოლოგიისთვის სამყაროს შექმნიდან. ამის შესახებ მიტროპოლიტ ზოსიმას განმარტებაში მნიშვნელოვანი ბიზნესიითქვა დიდი ჰერცოგი ივანე III, როგორც ახალი ცარი კონსტანტინე, რომელიც მმართველობდა ახალ კონსტანტინოვის ქალაქში - მოსკოვში ...

აი, პირველი ნაპერწკალი.

დიდი ალი გაჩნდა ფსკოვის ელეაზაროვის მონასტრის უხუცესის ფილოთეოს მიმოწერაში ცარ ვასილი III-სთან და დიაკონ მისურ მუნეხინთან. ფილოთეუსმა გამოხატა მოსკოვის კონცეფცია, როგორც "მესამე რომი".

ფილოთეოსი მოსკოვს მსოფლიო ქრისტიანობის ცენტრად თვლიდა, ერთადერთ ადგილს, სადაც ის სუფთა, გაურთულებელი სახით იყო დაცული. მისი ორი ყოფილი ცენტრი - რომი და კონსტანტინოპოლი („მეორე რომი“) დაეცა განდგომის გამო. ფილოთეოსი წერდა: ”... ყველა ქრისტიანული სამეფო დასრულდა და შეიკრიბა ჩვენი სუვერენის ერთ სამეფოში, წინასწარმეტყველური წიგნების მიხედვით, ანუ რომის სამეფოში, რადგან ორი რომი დაეცა, მესამე კი დგას და იქნება. ნუ იქნები მეოთხე."

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „რომაული სამეფო“ ურღვევია, ის უბრალოდ აღმოსავლეთში გადავიდა და ახლა რუსეთი ახალი რომის იმპერიაა. ბასილი IIIფილოთეოსი უწოდებს მეფეს „ყოველი ცისქვეშეთის ქრისტიანებს“. ამ ახალ სისუფთავეში, რუსეთს მოუწევს ამაღლება, როდესაც მისი სუვერენები „მოაწყობენ“ ქვეყანას და დაამყარებენ სამართლიან, მოწყალე მთავრობას, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანულ მცნებებზე.

მაგრამ ყველაზე მეტად, ფილოფი არ აწუხებს მოსკოვის მმართველების უფლებებს პოლიტიკურ პრიმატიზე ქრისტიანობის სამყაროში, არამედ რწმენის შენარჩუნების შესახებ არაკორუმპირებული ფორმით, ჭეშმარიტი ქრისტიანობის ბოლო ფოკუსის გადარჩენით. მისი „ურღვევი რომის სამეფო“ უფრო სულიერი არსებაა, ვიდრე სახელმწიფო ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით. მოსკოვის სუვერენის როლი ამ კონტექსტში, უპირველეს ყოვლისა, რწმენის მცველის როლია.. გაუმკლავდებიან ისინი ასეთ რთულ ამოცანას? მაშასადამე, ფილოფეი საერთოდ არ უმღერის საზეიმო საგალობლებს ახალგაზრდა სახელმწიფოს, ის სავსეა შფოთვით: ასეთი პასუხისმგებლობა დაეკისრა მოსკოვს!

მოსკოვის, როგორც მესამე რომის იდეამ მაშინვე არ მიიღო ფართო აღიარება. მხოლოდ მას შემდეგ მეთექვსმეტე შუასაუკუნეების განმავლობაში ისინი იწყებენ მის აღქმას, როგორც რაღაც ღრმად დაკავშირებული მოსკოვის სახელმწიფო სისტემასთან.

სამეფოს დაგვირგვინება

1547 წლის იანვარში ივან ვასილიევიჩი დაქორწინდა სამეფოზე.

მოსკოვის სუვერენები XIV საუკუნიდან ატარებდნენ "მოსკოვის დიდი ჰერცოგების" ტიტულს. თუმცა, დიპლომატიურ მიმოწერაში, ივანე III-ის დროსაც კი, მათ დაიწყეს ტიტული "ცარის" გამოყენება, გააიგივეს იგი იმპერიულთან. ამრიგად, მთელ ევროპაში, ჩვენი მონარქების აზრით, მხოლოდ გერმანიის იმპერატორი, და კიდევ, შესაძლოა, თურქეთის სულთანი. მაგრამ ასეთის გამოყენება ერთია მაღალი ტიტულიდიპლომატიურ ეტიკეტში და სულ სხვა - ოფიციალურად მიღება. ეს ნაბიჯი სერიოზული რეფორმა იყო, რადგან მან მოსკოვის სუვერენი ყველა მის დასავლელ მეზობელზე მაღლა დააყენა.

სამეფოს დაგვირგვინების შემდეგ ცარ ივანე IV-ის ოქროს მონეტებით შხაპის ცერემონია. მინიატურა. მე-16 საუკუნე

ივანე მრისხანე. ილუსტრაცია დიდიდან სახელმწიფო წიგნი. 1672 წ

გარდა ამისა, " წიგნი ხალხიამ დროს მიხვდნენ: მათ თვალწინ ხდებოდა ბიზანტიური პოლიტიკური მემკვიდრეობის რუსეთში გადაცემა. ახალი „შეკავება“ ჩნდება მოსკოვში, რომლის ადგილიც ერთი საუკუნის განმავლობაში, კონსტანტინოპოლის დაცემის შემდეგ, ცარიელი იყო. პოლიტიკა შერწყმული იყო ქრისტიანულ მისტიციზმთან - „დაკავება“, ანუ „კატეხონი“, ხელს უშლის სამყაროს საბოლოო დაცემას უფსკრულში, სრულ კორუფციასა და მცნებებიდან გადახვევამდე. თუ არ არის, მაშინ ან ახალი უნდა გამოჩნდეს, ან ბოლო განაჩენიახლოვდება და მასთან ერთად ძველი სამყაროს დასასრული. ამგვარად, მძიმე ტვირთი დაეცა ახალგაზრდას მხრებზე.

ამ ტრანსფორმაციის მიღმა ჩანს მიტროპოლიტ მაკარიუსის სიბრძნე, რომელმაც დაგვირგვინა ახალგაზრდა მონარქი და მთავრების გლინსკის მახვილი გონება - ივანე IV-ის დედით ნათესავები.

საქორწინო ცერემონია კრემლის მიძინების ტაძარში დიდი პოპულარობით გაიმართა. რამდენიმე დღის შემდეგ ხელმწიფე სამების-სერგიუსის მონასტერში მომლოცველად გაემგზავრა.

სამეფო სტატუსი ევროპული ქვეყნებიდაუყოვნებლივ არ არის აღიარებული. დიახ, და ამის დადასტურება კონსტანტინოპოლის პატრიარქის იოასაფისგან მხოლოდ 1561 წელს მოვიდა.

მისტიკა და პოლიტიკა

გარდა ქრისტიანული მისტიკისა, სწავლული მონაზვნობის გარემოდან გამომუშავებული ისტორიოსოფიური იდეების გარდა, არსებობდა ბევრად უფრო პროზაული გარემოებები, რომლებიც სამეფო ტიტულის მიღებას საჭიროებდა.

უპირველეს ყოვლისა, ქვეყანა დიდი გაჭირვებით გამოვიდა მმართველის უმცირესობის მიერ გამოწვეული არეულობიდან. უმსხვილესი არისტოკრატული „პარტიები“ მრავალი წლის განმავლობაში მეფობდნენ, ებრძოდნენ ერთმანეთს, აწყობდნენ სისხლიან შიდა შეტაკებებს. კანონი და წესრიგი არაფერ შუაშია. ივანე IV-ს ძალიან მცირე წვდომის უფლება მიეცა სახელმწიფო საქმეები. დიახ, და ის თავად გამოირჩეოდა დაშლილი ხასიათით: სასტიკი გართობა მას უფრო აინტერესებდა, ვიდრე დიდი პოლიტიკის საკითხები. ეკლესიამ და იმ არისტოკრატებმა, რომლებსაც უკანონობის ეპოქის დასრულება სურთ, ამისთვის აირჩიეს სრულყოფილი გზა. პირველ რიგში, მათ ახალგაზრდა მმართველი თავადაზნაურობის დონეზე მაღლა ასწიეს, აიყვანეს იგი მწვერვალზე სამეფო წოდება. მეორეც, ისინი ცოლად ანასტასიაზე, ზახარიინ-იურიევების უძველესი ბოიარის ოჯახის წარმომადგენელზე: აი, მეფე და ერთგული მოკავშირეები და გარყვნილების წამალი!

არ შეიძლება ითქვას, რომ ქორწილმა და სამეფოს გვირგვინი მყისიერად გამოასწორა ივანე IV-ის ხასიათი. მაგრამ მათ ხელი შეუწყეს ამაში. მანამდე სუვერენი იყო ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ცხოვრობდა ძალაუფლებასთან ახლოს - იმის გარეშე, რომ არ აცნობიერებდა ვინ არის იგი საკუთარ არისტოკრატიასთან მიმართებაში, რა მოდელების მიხედვით უნდა აშენდეს მისი ცხოვრება, რომ ის ითამაშებს უცვლელი კანონების როლს და რა არის განწირული მარგინალების ბედისთვის დარგების ბიოგრაფიებში. სამეფო ტიტულის მიღებამ და ქორწინებამ განაპირობა ის, რომ ის იყო ჩანერგილი სოციალური მექანიზმირუსული ცივილიზაცია. ივან ვასილიევიჩმა რეალურად შეიძინა ნამდვილი სრულფასოვანი როლი სიცოცხლისთვის - საკუთარი ოჯახის უფროსის როლი, გრძელვადიან პერსპექტივაში - ყველაფრის საერო ხელმძღვანელი. მართლმადიდებლური სამყარო.

ხატი "მოსკოვი - მესამე რომი". 2011 წელი

ივანე საშინელის ბეჭედი. 1583 წ

ასეთი ამაღლება მნიშვნელოვან შეზღუდვებს აწესებს მონარქს - ცხოვრების გზაზე და აზროვნებაზეც კი. რამდენიმე წლის განმავლობაში ახალგაზრდა ხელმწიფემ ეკლესიას მონანიება მოახდინა თავისი წინა ცოდვებისთვის და "გაიზარდა" დიდი როლი. 1550-იანი წლების შუა ხანებში ივან ვასილიევიჩი ჰგავდა ადამიანს, რომელიც იდეალურად შეესაბამებოდა მას.

იმ დროს ქვეყანა რთულად და ფერადად იმართებოდა. თითოეულ რეგიონს ჰქონდა თავისი ადმინისტრაციული და სამართლებრივი ადათ-წესები. შტატში გაბნეული „საეკლესიო რეგიონი“ სპეციალური კანონებითა და წესებით იმართებოდა. მომსახურე თავადაზნაურობა შემოსავალს იღებდა ქალაქებიდან და რეგიონებიდან „კვებით“, სადაც მისი წარმომადგენლები რიგრიგობით იღებდნენ შედარებით. მოკლე ვადადაიკავა მენეჯერული პოზიციები. ეს შემოსავლები არათანაბრად ნაწილდებოდა, რაც დამოკიდებულია არისტოკრატიული პარტიების სიძლიერეზე და სისუსტეზე, რომლებმაც შეძლეს თავიანთი ხალხის კვების ხელშეწყობა. კანონი შეირყა. ცენტრალური ადმინისტრაციაარ დაემორჩილა ამოცანების მუდმივად მზარდ ტალღას, რომელიც წარმოიშვა კოლოსალურ ტერიტორიაზე. ქვეყნის ზომა ხომ რამდენჯერმე გაიზარდა იმ ტერიტორიასთან შედარებით, რომელიც ივანე III-მ მიიღო!

ქვეყანას რეფორმა სჭირდებოდა. და სუვერენის ქორწილის შემდეგ იწყება რეფორმაციისთვის ხელსაყრელი პერიოდი.

ძალაუფლების სათავეში ყველა ერთი და იგივე არისტოკრატული კლანებია, მაგრამ მათ შორის არ არის დომინანტი პარტია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსეთის ყველაზე გავლენიანი ხალხი შერიგებაზე მივიდა, ისინი ერთმანეთში მეტ-ნაკლებად შეთანხმდნენ ერთგვაროვანი განაწილებახელისუფლება. სუვერენული აღარ იყო ბიჭი, რომლის დაძვრა ადვილი იყო, ახლა მას შეეძლო არბიტრის როლი ეთამაშა და პოლიტიკურ კურსზე გავლენა მოახდინა მისთვის სასურველი მიმართულებით.

ფორმალური შერიგება მონარქსა და მის არაკეთილსინდისიერებს შორის ხდება 1549 წელს: მეფე საჯაროდ ათავისუფლებს მათ წინა შეურაცხყოფისგან. კაცი დგას მეტროპოლიის ამბიონზე სახელმწიფო გონება, დიდი წყალობა და ვრცელი ცოდნა - წმ. მაკარი. როგორც ხედავთ, მან მოახერხა ახალგაზრდა მეფის გააფთრებული ენერგია კარგი მიმართულებით წარმართა და არ დაუშვა, რომ ის ძალადობრივად, დესტრუქციულად აფრქვევდა.

1550-იან წლებში რეფორმები ერთმანეთის მიყოლებით მოდის, ქვეყანა გამოდის მათგან გარდაქმნილი.

თუმცა, ეს შესაძლოა არ მომხდარიყო, თუ 1547 წელს მოსკოვის ახალგაზრდა მმართველს სამეფო გვირგვინი არ მიეღო. და ქორწილი არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ ჩვენს ეკლესიას არ მოემზადებინა ამისთვის სულიერი საფუძველი. სიმართლე ისაა, რომ რუსულმა „სამღვდელოებამ“ აღზარდა და ფეხზე დააყენა რუსული „მეფობა“.