ოლეგ ფედოროვის ნახატები ეფუძნება სანდო არქეოლოგიურ და სამეცნიერო მონაცემებს, ბევრი მათგანი შექმნილია ძირითადი მუზეუმებისა და კერძო კოლექციონერებისთვის რუსეთის, უკრაინისა და სხვა ქვეყნებიდან. ფედოროვის აკვარელებში რეკონსტრუქციაზე უკვე ვისაუბრეთ, ამჯერად მეომრებზე ძველი რუსეთი.

დრუჟინას კულტურა ძველ რუსეთში ერთდროულად ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობადა განასახიერებდა IX - XI საუკუნის დასაწყისის ეთნიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ პროცესებს.

როგორც ისტორიული მასალებიდან ჩანს, სლავები, ძირითადი მოსახლეობა უძველესი რუსული ტერიტორიებისამხედრო-ტექნიკური თვალსაზრისით, შედარებით სუსტი იყვნენ. იარაღად იყენებდნენ მხოლოდ ისრებს, შუბებს და ცულებს. ვითარება შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ე.წ. "რუს" შემოვიდა ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე. მეცნიერთა აზრით, ძველ დროში ასე ეძახდნენ მეომრებს, რომლებიც წარმოიშვნენ ჩრდილოეთ ევროპა. რუსეთთან ერთად გამოჩნდა იმ დროისთვის პროგრესული სამხედრო იარაღი და დაცვა.

მათ შორის არქეოლოგიური მასალებიხშირად არის ბავშვთა ხის ხმლები და სხვა "სათამაშო" იარაღი. მაგალითად, ნაპოვნია ხის ხმალი სახელურის სიგანით დაახლოებით 5-6 სმ და საერთო სიგრძით დაახლოებით 60 სმ, რაც შეესაბამება 6-10 წლის ბიჭის პალმის ზომას. ამგვარად, თამაშებში ხდებოდა უნარ-ჩვევების სწავლის პროცესი, რომელიც მოწიფულ ასაკში მომავალი მეომრებისთვის სასარგებლო უნდა ყოფილიყო.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ "რუსული" არმია არსებობის საწყის ეტაპზე იბრძოდა ექსკლუზიურად ფეხით, რასაც ადასტურებენ ბიზანტიელები და არაბები. წერილობითი წყაროებიამ დროს. თავიდან რუსები ცხენებს ექსკლუზიურად სატრანსპორტო საშუალებად თვლიდნენ. მართალია, ევროპაში იმ დროს გავრცელებული ცხენების ჯიშები საკმაოდ მოკლე იყო, ამიტომ დიდი ხანის განმვლობაშიისინი უბრალოდ ვერ ატარებდნენ მეომარ-მხედარს სრული ჯავშნით.

მე-10 საუკუნის მიწურულს უფრო და უფრო გახშირდა სამხედრო კონფლიქტები რუს რაზმებსა და ჯარებს შორის. ხაზარის ხაგანატი, ისევე, როგორც ბიზანტიის იმპერია, რომელსაც ძლიერი და გაწვრთნილი კავალერია ჰყავდა. ამიტომ, უკვე 944 წელს, პეჩენგები, რომელთა რაზმები შედგებოდა მსუბუქი მხედრებისგან, გახდნენ პრინც იგორის მოკავშირეები ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. სწორედ პეჩენგებიდან დაიწყეს რუსებმა ახალი ტიპის ჯარების სპეციალურად გაწვრთნილი ცხენების ყიდვა. მართალია, რუსული ჯარების პირველი მცდელობა ცხენებით ბრძოლაში, რომელიც განხორციელდა 971 წელს დოროსტოლის ბრძოლაში, მარცხით დასრულდა. თუმცა, წარუმატებლობამ არ შეაჩერა ჩვენი წინაპრები და რადგანაც მათ ჯერ კიდევ აკლდათ საკუთარი კავალერია, შემოღებულ იქნა მომთაბარე ცხენოსანი ნაწილების მოზიდვის პრაქტიკა, რომლებიც ძველი რუსული რაზმების შემადგენლობაშიც კი შედიოდნენ.

ძველი რუსი მეომრებისტეპის ხალხისგან მიიღო არა მხოლოდ ცხენებით ბრძოლის უნარები, არამედ ნასესხები იარაღი და ტანსაცმელი, რომელიც დამახასიათებელია "მხედრების" კულტურისთვის. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა რუსეთში საბერები, სფერულ-კონუსური ჩაფხუტი, ფლაკონი, ქაფტანები, ჩანთები, რთული მშვილდი და სხვა იარაღი მხედრისთვის და ცხენის აღჭურვილობა. სიტყვები ქაფტანი, ბეწვის ქურთუკი, ფერიაზი, სარაფანი აღმოსავლური (თურქული, ირანული, არაბული) წარმოშობისაა, რაც, როგორც ჩანს, ასახავს თავად საგნების შესაბამის წარმომავლობას.

იმის გათვალისწინებით, რომ ძველი რუსეთის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი კლიმატური პირობებისაკმაოდ მკაცრი იყო, ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ შალის ქსოვილის გამოყენება შეიძლებოდა რუსული ქაფტანების კერვისას. „მას ჩააცვათ ყვავილოვანი ჭურვები, გამაშები, ჩექმები, ქურთუკი და ბროკადის ქაფტანი ოქროს ღილებით და თავზე დაახურეს ბროკადის ქუდი“ - ასე აღწერს მე-10 საუკუნის არაბი მოგზაური და გეოგრაფი იბნ ფადლანი დაკრძალვას. კეთილშობილი რუსის. რუსების მიერ მუხლზე თავმოყრილი ფართო შარვლის ტარებას ახსენებს, კერძოდ, X საუკუნის დასაწყისის არაბი ისტორიკოსი იბნ რუსტე.

ძველი რუსეთის ზოგიერთ სამხედრო სამარხში ნაპოვნია ვერცხლი, მორთული ფილიგრანითა და გრანულაციით, კონუსური ქუდები, რომლებიც, სავარაუდოდ, თავსაბურავის ბოლოებია ქუდის სახით, ბეწვის მორთვით. მეცნიერები ამტკიცებენ, რომ სწორედ ასე გამოიყურებოდა ძველი რუსეთის ოსტატების მიერ დამზადებული „რუსული ქუდი“, რომლის ფორმა, სავარაუდოდ, მომთაბარე კულტურებს ეკუთვნის.

ხელმძღვანელობის საჭიროება ბრძოლაძირითადად სტეპური მსუბუქად შეიარაღებული მხედრების წინააღმდეგ იწვევდა რუსული იარაღის თანდათანობით ცვლილებას უფრო დიდი სიმსუბუქისა და მოქნილობის მიმართულებით. მაშასადამე, თავდაპირველად, ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროიდან რუსული რაზმების სრულიად ევროპულმა (ვარანგიულმა) იარაღმა თანდათან შეიძინა უფრო აღმოსავლური მახასიათებლები: სკანდინავიური ხმლები შეიცვალა საბერებით, მეომრები გადადიოდნენ როკებიდან ცხენებზე და მძიმე რაინდული ჯავშანტექნიკაც კი. საბოლოოდ ფართოდ გავრცელდა ევროპაში, არასოდეს ჰქონია ანალოგიები ძველი რუსი იარაღის მწარმოებლების ნამუშევრებში.

რუსული არმიის ორგანიზაცია ძველი რუსეთის პერიოდში. რუსეთის ნაკრები 2015 წლის 15 აპრილი

რუსული არმიაძველი რუსეთის პერიოდში მასში შედიოდა ორი ნაწილი - რაზმი და მილიცია.

მუდმივი სამთავრო შეიარაღებული რაზმიიყორაზმი, რომელიც შედგებოდა კარგად შეიარაღებული და გაწვრთნილისაგანპროფესიონალიმეომრები. ისტორიულად, რაზმი წარმოიშვა ტომობრივი სისტემის დაშლის პერიოდში, ლიდერის გარშემო დაჯგუფებული ტომის მეომრებისგან. ის ძირითადად თავად მებრძოლების შვილებისგან იყო დაკომპლექტებული. ითვლებოდა, რომ მამის სათნოება შვილზე გადადის. ასევე გავრცელებული იყო, როცა მილიციიდან საუკეთესო მეომრებს იწვევდნენ თავადის რაზმში, ე.ი. წარმოშობა შეუსაბამო იყო. რაზმიდან გასვლა საკმაოდ თავისუფალი იყო - მშვიდობის დროს პრინცით უკმაყოფილო მეომარს შეეძლო დაეტოვებინა იგი. თუმცა, ტრადიცია ამას არ იწონებდა და ასეთი გამგზავრებები იშვიათი იყო. თავადები, თავის მხრივ, ყველანაირად მიესალმნენ რაზმს.

რაზმის ამოცანები მოიცავდა არა მხოლოდ გარე მტრის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების ჩატარებას, არამედ კონტროლირებად ტერიტორიებზე წესრიგის დაცვას, ხარკის შეგროვებას და მძარცველებთან ბრძოლას. თანამედროვე სტანდარტებით რაზმი ასრულებდა ჯარის, შინაგან საქმეთა სამინისტროს, პოლიციის ფუნქციებს, სასამართლო სისტემა, სასჯელაღსრულების სამსახური. ასევე, მებრძოლთაგან დაინიშნენ გუბერნატორები, პოსადნიკები, გუბერნატორები, რომლებიც წარმოადგენდნენ პრინცს დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაზმი აერთიანებდა ამჟამინდელი ძალოვანი სტრუქტურების ფუნქციებს და ნაწილობრივ აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების ფუნქციებს. მაგრამ მთავარი მაინც საომარი მოქმედებების წარმოება იყო.

მე-11 საუკუნიდან რაზმი იყოფა უფროსად და უმცროსად. უფროსი რაზმი შედგებოდა ბიჭებისგან და, ფაქტობრივად, სამთავროს მართვის აპარატი იყო. ანალოგიის გაკეთება შესაძლებელია უფროს გუნდსა და სამეთაურო შტაბი. მაგრამ დღევანდელი ოფიცრებისგან განსხვავებით, უფროსი რაზმის წარმომადგენლები აერთიანებდნენ როგორც სამხედრო, ასევე ადმინისტრაციულ მენეჯმენტს. უფროსი რაზმიდან ინიშნებოდნენ პოსადნიკები, გუბერნატორები, გუბერნატორები (უფლისწულზე დაქვემდებარებული ბედისწერის მმართველები). ისინი მართავდნენ ცალკეულ ბედებსა და ქალაქებს, ეწეოდნენ მათი თავდაცვის ორგანიზებას, სიმაგრეებს, ჰყავდათ საკუთარი რაზმები, იყვნენ გარნიზონების მეთაურები. ასევე უფროსი რაზმიდან დაინიშნენ მილიციის დიდი რაზმების მეთაურები - ათასი (ათასის მეთაური). უფროსი რაზმის საშუალო საფეხურიდან ინიშნებოდნენ სამთავროების ადმინისტრაციის წევრები, რომლებსაც შემდეგ მოეთხოვებოდათ ქვეყნის მართვა - ხმლები, ვირნიკები, მეჯვარეები, სოფლის უხუცესები და ა.შ.

უმცროსი რაზმი იყო მეომრების შეიარაღებული რაზმი, დაკომპლექტებული პრინცის ახლო თანამოაზრეების შთამომავლებით. უმცროსი რაზმის წევრები სრულად უზრუნველყოფდნენ პრინცს და მუდმივად ცხოვრობდნენ პრინცის კარზე ქსელში. მის ფარგლებში იყო მისი საკუთარი იერარქია, ასაკისა და სოციალური სტატუსის მიხედვით. ფხიზლებს შორის გამოირჩეოდნენ ბავშვები, ახალგაზრდები, ახალგაზრდები, ბადეები, ბავშვები და რიადოვიჩი. პირველი სამი კატეგორია იყო მებრძოლების შვილები ზრდის სხვადასხვა ეტაპზე - ვარჯიშზე გაგზავნილი ბიჭებიდან (ბავშვებიდან) თითქმის მოზრდილებში (ახალგაზრდებამდე). უბრალო ხალხიდან გამოსული მეომრები ბავშვს ეკუთვნოდა. რიადოვიჩი იყო მებრძოლები-მოვალეები, რომლებიც მსახურობდნენ რიგით (შეთანხმებით).

ამაოდ ვიძიებდით მკაცრად (კანონიერად) განსაზღვრულ სოციალურ ურთიერთობებსა და ინსტიტუტებს, ე.ი. მოწესრიგებული სახელმწიფო წესრიგი რუსეთში მონღოლამდელი ეპოქა. მისი სოციალური წესრიგიატარებს გაურკვევლობისა და უფორმობის შტამპს სახელმწიფო ცხოვრების ჩვენი რეალური კონცეფციების გაგებით. სოციალური ფენა ჯერ კიდევ დუღილის პერიოდში იმყოფება და გარკვეულ ფარგლებში არ გაყინულა. დაწერილი კანონი და სამართლებრივი წესდება ძლივს აღწევს ხალხის ცხოვრებაში; მის ყველა ასპექტში კვლავ დომინირებს წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები; მაგრამ ამავდროულად ისინი თანდათან გზას უთმობენ გარედან მოტანილ ან უცხოელებთან შეჯახებისა და ხელახალი ნათლობის შედეგად წარმოშობილ ბერძნული ეკლესიის და სხვა პრინციპების გავლენას. და მაინც, ამ რუსეთში, რომელიც იყოფა რამდენიმე მიწად და იყოფა მრავალ ტომად, ჩვენ უკვე ვხედავთ მყარი საფუძვლებისახელმწიფო ცხოვრება და სოციალური კიბის მკაფიოდ გამოკვეთილი საფეხურები.

პირველი და ყველაზე მყარი საფუძველი არის საგვარეულო მემკვიდრეობითი სამთავრო ძალაუფლება, რომლის გარეშეც თითქმის ყველა რუსი ხალხი უხსოვარი დროიდან ვერც კი წარმოიდგენდა თავისი მიწის არსებობას. ჩვენ ვხედავთ, რომ ზოგიერთი მთავრის არაზომიერმა ავტოკრატიამ ან ტირანიამ გამოიწვია უკმაყოფილება და შურისძიებაც კი მებრძოლების ან ბრბოს მხრიდან. მაგრამ ამავდროულად, თავადის ძალაუფლების კონცეფცია, როგორც აუცილებელი სოციალური კავშირი, არა მხოლოდ არ განიცდიდა, არამედ ზოგჯერ, ეკლესიისა და მწიგნობრების დახმარებით, ცნობიერების კიდევ უფრო მკაფიო ხარისხამდე ამაღლდა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ანარქიის არეულობა. მაგალითად, საინტერესოა რუსი მემატიანეს არგუმენტები ანდრეი ბოგოლიუბსკის მკვლელობისა და ბრბოს აჯანყების შესახებ, რომლებმაც სცემეს მისი შვილები და ხმლებით და გაძარცვეს მათი სახლები, გამწარებული მათ წინააღმდეგ სხვადასხვა რეკვიზიციისა და ჩაგვრის გამო. „მათ ვერ დაინახეს ზმნა: სადაც კანონია, ბევრია შეურაცხყოფა, - აღნიშნავს მემატიანე, - პავლე მოციქული წერს: ყოველი სული ემორჩილება ძალას, ძალა ღვთისგანაა; ღმერთმა დიდმა ოქროპირმა თქვა: თუნდაც ერთი. ვინც ეწინააღმდეგება ძალაუფლებას, ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს; თავადი მახვილს არ ატარებს, ღვთის მსახურია. სწორედ ამ დროს დაიწყეს ჩვენმა საეკლესიო მწიგნობრებმა რუსეთის მიწაზე გადატანა და თავიანთ მთავრებზე სამეფო ძალაუფლების ბიზანტიური თეორიის გამოყენება.

ძველი რუსი პრინცი რაზმით

თავადი და მისი რაზმი - სახელმწიფო ცხოვრების ეს ორი განუყოფელი საფუძველი - აგრძელებენ მისი წარმომადგენლებისა და მეურვეების მსახურებას ამ ეპოქაში. უფლისწული განუყოფელია თავისი თანხლებისგან; მასთან ის "ფიქრობს", ან არიგებს ყველა საკითხს, მიდის ომში, სანადიროდ, შემოვლით ან პოლიუდით; ის ქეიფობს და ქეიფობს მასთან. ჩვენი უძველესი მთავრების რაზმები იმ ენერგიული გამოვიდნენ სლავური ტომი, რომელიც ცხოვრობდა შუა დნეპერზე, კიევ-ჩერნიგოვის რეგიონში და საკუთარ თავს რუსს უწოდებდა. ძველი იგორის შთამომავლებთან ერთად, ეს რაზმები გავრცელდა აღმოსავლეთ ევროპის სხვა რეგიონებში, გააერთიანა ისინი და თანდათან დაარქვა მათ სახელი რუსეთი (რაც ფართო მნიშვნელობა მიიღო). ისინი თანდათან ჩამოყალიბდნენ სპეციალურ სამხედრო კლასად, რომელსაც, თუმცა, დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდა დახურული ხასიათი; ახალი დაპყრობებით მან მიიღო როგორც ადგილობრივი სლავური რაზმები, ასევე სამხედრო ხალხი უცხოელებისგან. გარდა ამისა, მთავრები ნებით იღებდნენ თავიანთ სამსახურში უცხოელ ემიგრანტებს, როგორიცაა ვარანგები, გერმანელები, პოლონელები, უგრიელები, პოლოვციელები, ხაზარები ან ჩერქეზები, იასები ან ალანები და ა.შ. საერთოდ არ არღვევდა მას წმინდა რუსულ ხასიათს და ხშირად ხდებოდა კეთილშობილური რუსული ოჯახების დამფუძნებლები. რაზმი პრინცისგან იღებდა მოვლას და ხელფასს ფულში, საკვებსა და სხვა ნატურალურ პროდუქტებში, რომლებიც მან შეაგროვა მისთვის ხარკის სახით. გარდა ამისა, უკვე შევიდა ადრეული დროებიფხიზლები იღებენ მიწადა მიწები და საკუთარი სოფლები. უფროსი მებრძოლების ოჯახები, ან ბიჭები, კონცენტრირებულნი არიან თავიანთ ხელში მიწის საკუთრებადა ზოგჯერ რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში, ბუნებრივად ეყრება საფუძველი რუსეთში მაღალ კლასს ან ტომობრივ მიწათმფლობელ არისტოკრატიას.

იგორის შთამომავლობის ცალკეულ ტოტებად დაყოფით, რომლებსაც ხასიათი ჰქონდათ ადგილობრივი დინასტიები, მებრძოლები ასევე იძენენ უფრო და უფრო მჯდომარე სტატუსს, როგორც სამხედრო, სამთავრობო და ქონებრივი კლასი. კონკრეტული მთავრების მეტოქეობამ და მათ ირგვლივ უძლიერესი და თავდადებული რაზმის ყოლის სურვილმა, რა თქმა უნდა, აამაღლა მეომრების მნიშვნელობა და უფლებები. ისინი თავს სამხედრო ადამიანებად თვლიდნენ, ადამიანებს, რომლებიც ემსახურებიან ვისაც უნდათ; არა როგორც ერთი პრინცი, ისინი გადადიან მეორეზე. თუმცა, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ასეთი გადასვლები რეალურად ხშირად ხდება. პირიქით, რაზმის ერთგულება მათი პრინცისადმი, ხალხის ცნებების მიხედვით, მისი ერთ-ერთი პირველი თვისება იყო. გადასვლას ისიც აფერხებდა, რომ მას თან ახლდა თავადის მიერ მინიჭებული უძრავი ქონების ჩამორთმევა და გასხვისება. მეომრების შვილები, როგორც წესი, ხდებოდნენ პრინცის ან მისი მემკვიდრის იგივე ერთგული მსახურები, როგორც მათი მამები. ძველი რუსული რაზმი იყო ხალხისგან განცალკევებული სამხედრო მამული და არა დაქირავებული მეომრების რაზმი, როგორიცაა ვარანგები, გერმანელები, პოლოვციელები და ა. საუკუნეებში, რომელიც მიეწერება ვლადიმერ დიდს: "იყო რაზმი, მასთან ერთად ვიღებ ვერცხლს და ოქროს".

წინააღმდეგ შემთხვევაში, თავადი საპირისპიროს იტყოდა: "იყო ვერცხლი და ოქრო, და ამით მე ვიღებ ჩემს თავს რაზმს". ფულით ნამდვილად შეიძლებოდა შენთვის რაზმის შოვნა, ოღონდ უკვე დაქირავებული და ძირითადად უცხოელი.

ფულადი ხელფასის ზომა იმ დღეებში შეიძლება ვიმსჯელოთ ანალების შემდეგი მითითებით, რომელიც ეხება პირველ პერიოდს თათრული უღელი. ჩივიან მთავრებისა და მეომრების გაზრდილ ფუფუნებაზე და მათ უსამართლო რეკვიზიციებზე, მატიანე იხსენებს ძველ მთავრებს ქმრებთან ერთად, რომლებმაც იცოდნენ როგორ დაეცვათ რუსული მიწა და დაიპყროთ სხვა ქვეყნები. ”იმ მთავრებმა, - ამბობს ის, - არ შეაგროვეს ბევრი ქონება, არ გამოიგონეს ხალხისგან ახალი ვირები და გაყიდვები; და თუ ვირები სამართლიანი იყო, მაშინ წაიღეს და მისცეს რაზმს იარაღისთვის. და რაზმი იშოვა საჭმელი თავისთვის, ებრძოდა სხვა მიწებს და იბრძოდა, ამბობდა: „ძმებო, ჩვენ ვწრუპავთ ჩვენს უფლისწულზე და რუსულ მიწაზე“. მაშინ არ თქვეს: „უფლისწულო, ორასი გრივნა არ მკმარაო“; მათ ცოლებს ოქროს რგოლები კი არ დაუკრათ, ცოლები ვერცხლით დადიოდნენ. ამ მთავრებმა და რაზმებმა მიწა რუსულად გააშენეს“. შესაბამისად, თათრამდელ ეპოქაში ორასი გრივნა ვერცხლი იყო დაახლოებით ჩვეულებრივი ხელფასი, რომელსაც უფროსი მეომრები იღებდნენ; ხოლო უმცროსებმა, რა თქმა უნდა, ნაკლები მიიღეს.

XII საუკუნეში უმცროსი რაზმის ნაწილს, ახალგაზრდებსა და ბავშვებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფლისწულთან, მის კარზე, როგორც მისი მცველები და მსახურები, ქრონიკის პირდაპირი მითითებით ვიმსჯელებთ, დაიწყეს დიდგვაროვნების წოდება; ამ სახელს შემდგომში განზრახული ჰქონდა შეეძინა ფართო მნიშვნელობა. იგორის შთამომავლების გამრავლებითა და მიწების ბედად დაყოფით, ცალკეული რაზმების რაოდენობა, რომლებიც მუდმივად უფლისწულთან იყვნენ, დიდი ვერ იქნებოდა; ამ ეპოქაში ჩვეულებრივ შედგებოდა რამდენიმე ასეული ადამიანისგან. ნომერი საკმარისი იყო დასაცავად შიდა წესრიგიდა წვრილმანი სამოქალაქო ომებისთვის. მაგრამ მსხვილი საწარმოებისა და მეზობლებთან ომების შემთხვევაში, მთავრებმა მოიწვიეს რაზმი, მიმოფანტეს ქალაქებსა და ველოსიპედებში და, გარდა ამისა, აიყვანეს ჯარი ქალაქიდან და სოფლის მოსახლეობა; უფრო მეტიც, ისინი დაეხმარნენ მას შეიარაღებაში საკუთარი მარაგებიდან. ამ დროებითი ჯარის ბირთვს მეომრები ქმნიდნენ, ძირითადად ფეხით; ხოლო თავადის რაზმი ჩვეულებრივ იყო დაყენებული. რუსი ხალხის მებრძოლი სულისკვეთებით, გაბედულებისკენ მიდრეკილებით და იმდროინდელი კლასობრივი იზოლაციის არარსებობის პირობებში, უბრალო ხალხი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ომში იყვნენ, აღარ დაშორდნენ იარაღს და შევიდნენ მეომრების კატეგორიაში. მთავრები ნებით იღებდნენ თავიანთ სამსახურში ყოველგვარ გაბედულ ადამიანს; ამრიგად, მათი რაზმი ყოველთვის შეიძლებოდა გაძლიერებულიყო ხალხის ახალი ენერგიული ძალებით. უბრალო ადამიანი, რომელიც გამოირჩეოდა იარაღის ბედი, შეიძლება ამაღლდეს ბოიარის წოდებამდეც კი; მაგრამ ასეთი შემთხვევები, როგორც ჩანს, იშვიათი იყო; on მინიმუმთათრამდელ ხანაში, გარდა ქრონიკის ტრადიციაიან უსმოვიჩის შესახებ, რომელმაც დაამარცხა პეჩენეგის გმირი ვლადიმერ დიდის დროს ერთ ბრძოლაში, შეგვიძლია მხოლოდ ორი გალიციელის მითითება. ბოიარის ოჯახები, რომელიც წარმოიშვა უბრალო ხალხიდან, კერძოდ: დომაჟირიჩი და მოლიბოგოვიჩი, რომლებიც წარმოიშვნენ "სმერდიას ტომიდან" (ქრონიკაში აღნიშნულია 1240 წლამდე).

რაზმი, რომელიც მსახურობდა სამთავროს შეიარაღებულ მცველად, ბუნებრივია გახდა ადმინისტრაციისა და სასამართლოს მთავარი ორგანო. თავიანთი ბიჭებიდან და ახალგაზრდებიდან მთავრებმა დანიშნეს პოსადნიკები, ათასობით, ტიუნები, ბირიხები და ა.შ. იმ დღეებში ჯერ კიდევ არ არსებობდა ძალაუფლების განაწილება სხვადასხვა შტოებზე და თავადის მოხელეები ხშირად აერთიანებდნენ ერთ ადამიანში როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო, ასევე სასამართლო და ეკონომიკური საქმეების მართვას. უფლისწულისგან ხელფასის გარდა, გარკვეული თანხა და გაყიდვები მათ სასარგებლოდ მიდიოდა, ე.ი. სასამართლო ჯარიმები და მოსაკრებლები. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით, ვოლოსტების მონახულებისას, ვერვის ანუ თემის მაცხოვრებლები ვალდებულნი იყვნენ მოსამართლეებს, მათ თანაშემწეებსა და მინისტრებს მიეწოდებინათ საჭირო რაოდენობის საკვები და საკვები მათი ცხენებისთვის სასამართლო პროცესის მთელი პერიოდის განმავლობაში. ნელ-ნელა ჩვეულება გახდა მოხელეებისა და ზოგადად მოსამართლეების მიღება მაცხოვრებლებისგან საჩუქრებისა და შესაწირავების სახით, როგორც ფულით, ასევე ნატურალური პროდუქტებით.

იქიდან იგი მოგვიანებით განვითარდა მთელი სისტემაკვება ე.წ. მატიანეები და სხვა წყაროები ხანდახან მოგვითხრობენ ხალხის უკმაყოფილებაზე თავადების პოსადნიკებისა და ტიუნების მიმართ, რომლებიც ავიწროებდნენ მოსახლეობას თვითნებური რეკვიზიციებით, გაყიდვებით (სასამართლო ჯარიმებით) და სხვადასხვა გამოძალებით; რაც განსაკუთრებით მოხდა უყურადღებო მთავრების ქვეშ და სუსტი ხასიათიან მათთან, ვინც ზედმეტად თავდადებული იყო მათი მებრძოლების მიმართ. მოსახლეობა ძირითადად მათგან განიცდიდა იმ შემთხვევაში, თუ თავადი სხვა რეგიონიდან მივიდა სუფრასთან და თან ჩამოიყვანა არარეზიდენტი რაზმი, რომელსაც დაურიგა მმართველთა და მოსამართლეთა ადგილები. ამის მაგალითებს ვხედავთ, პირველ რიგში, კიევში, როდესაც ჩერნიგოვთან ერთად მოსულმა ვსევოლოდ ოლგოვიჩმა, შემდეგ კი მისი სუზდალიანებით გარშემორტყმული იური დოლგორუკიმ დაისაკუთრეს დიდი მაგიდა; მეორეც, შიგნით სუზდალის მიწაროდესაც დოლგორუკის შვილიშვილები, ორი როსტისლავიჩი, ჩერნიგოვიდან როსტოვსა და სუზდალში სამხრეთ რუს მებრძოლებთან ერთად ჩავიდნენ და ნება მისცეს, აწყენინებინათ მაცხოვრებლები თავიანთი სიხარბეით. და პირიქით, აქტიური მთავრები, სამართლიანი და მტკიცე ხასიათით, ცდილობდნენ არ ეწყინათ ზემსტვო თავიანთ ბიჭებსა და მსახურებზე; ისინი თავად აკონტროლებდნენ მთელ ადმინისტრაციას; არ ეზარებოდათ ხშირად წასვლა პოლიუდეში, ე.ი. შემოვლითი გზები გაეკეთებინათ ქალაქებში და ველოსიპედებში, ისინი თავად აგვარებდნენ სამართალწარმოებას და უყურებდნენ ხარკის კრებულს. ასეთი მთავრების მაგალითებია განსაკუთრებით ვლადიმერ მონომახი და მისი შვილიშვილი ვსევოლოდ დიდი ბუდე.

მათი ოჯახისა და რაზმის ან მათი სასამართლოს შენარჩუნება დიდ ხარჯებს მოითხოვდა მთავრებისგან და, რა თქმა უნდა, აიძულა ისინი თანდათან ეძიათ ახალი წყაროები, რათა ამ პერიოდის ბოლოს ეს უკანასკნელი საკმაოდ რთულ და მრავალფეროვან სისტემად ჩამოყალიბებულიყო. . ადრეულ ეპოქაში ძირითადი წყარო იყო ომის ნადავლი და დაპყრობილი ხალხების ხარკი, შემოსავლები, რომლებიც ექვემდებარებოდა ბევრ უბედურ შემთხვევას. უფრო მოწესრიგებული ცხოვრების წესის შემუშავებით და მეზობლებთან მშვიდობიანი ურთიერთობებით, საკუთარ ქვეყანაში მეტი სახელმწიფო სისტემების ჩამოყალიბებით, შემოსავალი უფრო მკაფიო და მკაფიო იყო. მუდმივი სახეობამათი სხვადასხვა განყოფილებებით. უპირველეს ყოვლისა იყო ხარკი, რომელიც დაწესდა ვოლოსტებს მათი მოსახლეობის რაოდენობისა და ბუნებრივი პროდუქტების სიმდიდრის მიხედვით. შემდეგ მოდის ვირა და გაყიდვები, უფრო მრავალფეროვანი კომერციული მოვალეობები, განსაკუთრებით მითი, რომელიც გადატანილ საქონელზე იყო გადასახდელი. გარდა დიდი რაოდენობით საკვების, ბეწვისა და სხვა ნატურალური პროდუქტებისა, რომელსაც მოსახლეობა უფლისწულის ხაზინაში გადასცემდა ხარკისა და გადასახადის სახით, რუს მთავრებსაც ჰქონდათ საკუთარი ეკონომიკა, მეტ-ნაკლებად ვრცელი - კომლი, რომელიც მათ ჰქონდათ. დარბოდნენ საკუთარ მსახურებთან თუ მონებთან ერთად. მათ ჰქონდათ საკუთარი განსაკუთრებული სოფლები; ხოლო ზოგიერთ სოფლის მახლობლად იყო სამთავრო კარები საკუჭნაოებითა და სარდაფებით, რომლებშიც გროვდებოდა რკინისა და სპილენძის ნივთების დიდი მარაგი, თაფლი და ყოველგვარი საქონელი; ასობით თივის ღერი იდგა კალოზე სხვადასხვა პური; რამდენიმე ათასი ცხენი ძოვდა მდელოებში და ა.შ. მთავრებს ასევე ჰყავდათ თავიანთი მეთევზეები, თახვის ფერმერები, მეფუტკრეები და სხვა მრეწველები. და სამთავრო ნადირობა, რომელიც ხანდახან ძალიან მნიშვნელოვან პროპორციებს აღწევდა, თუმცა მთავრებისთვის გართობის საგანი იყო. სხეულის ვარჯიშები, ამავე დროს მისცა მათ დიდი რიცხვიყველა მხეცი და ნადირი და, შესაბამისად, მოხმარებული ხორცი, ასევე ბეწვი და ტყავი. ყველა ამ წყაროს მთლიანობაში, სავსებით ბუნებრივია, რომ ის მთავრები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თავიანთი ეკონომიკური ხასიათით, დიასახლისობითა და ეკონომიურობით, ხანდახან გროვდებოდნენ. დიდი სიმდიდრეძვირფასი ლითონების, ტანსაცმლის, იარაღის, ჭურჭლისა და ყველა სახის საქონლისგან შედგება.

უკვე იმ ეპოქაში ჩვენ ვხვდებით პრინცის კარის რიგებს, რომლებიც განცალკევებულნი არიან რაზმისგან. განსხვავებული სახისსამსახური (მათმა უმეტესობამ შემდგომში მიიღო საპატიო წოდების ხასიათი). ესენია: კარისკაცი, მეურვე, ხმლისმტყორცნი, მბეჭდავი, გასაღების მცველი, ეკვერი, მონადირე, უნაგირიანი; გარდა მწიგნობრისა თუ კლერკისა. იყვნენ მარჩენალებიც, რომლებიც ირჩევდნენ ბიჭებს, ანუ ბიძებს, რომლებსაც მეთვალყურეობის ქვეშ აძლევდნენ ახალგაზრდა მთავრებს. უფლისწულის საოჯახო მეურნეობასა და სოფლის მეურნეობას, გარდა გასაღების პატრონებისა, ევალებოდათ უხუცესები, ტიუნები, თავლები და ა.შ., რომლებიც ინიშნებოდნენ როგორც მებრძოლებისგან, ანუ თავისუფალი ადამიანებისგან, ასევე მსახურებისა თუ მონებისგან.

ზოგადად, ძველი რუსეთის სამთავრო-სამეფო ცხოვრება წარმოადგენდა წარმართული ეპოქის ბევრ მახასიათებელს, ოდნავ შეიცვალა დროის გავლენის ქვეშ, განსაკუთრებით ბერძნული ეკლესიის გავლენით და ბიზანტიასთან მცხოვრები კავშირებით. მაგალითად, საუფლისწულო ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალი არის „ფულის ტონუსი“. ცხადია, ეს რიტუალი საიდან მოდის ანტიკური დროდა ასოცირდება ჩვეულებასთან. კეთილშობილი ხალხირუსებსა და ბულგარელებს შორის წვერს იპარსავდნენ და თავზე თმას იჭრიდნენ, წინა მხარის გარდა, როგორც ამას ვხედავთ სვიატოსლავ იგორევიჩისა და ძველი ბულგარელი მთავრების მაგალითზე. როდესაც ბიჭი სამი-ოთხი წლის ასაკს მიაღწია, თმა პირველად შეიჭრეს და საზეიმოდ აჯეს ცხენზე, რომელიც, როგორც წესი, მეომარი რუსი მთავრებისა და მებრძოლების განუყოფელი თანამგზავრი იყო. ბავშვის მშობლები ამ დღესასწაულს თან ახლდნენ ქეიფითა და სასმელით, რაც დამოკიდებულია მათი სიმდიდრისა და კეთილშობილების ხარისხზე. ქრისტიანულ ეპოქაში, ძველი რუსების სარმატული ჩვეულება, რომ მთლიანად მოეჭრათ თავი და გაიპარსოთ წვერები, თანდათან რბილდა ბიზანტიის გავლენის ქვეშ. პრინცებმა და ბიჭებმა დაიწყეს წვერის მოყვანა, თავიდან პატარები, ასევე თავზე მოკლე თმა ეკეთათ. მაგრამ ჩვეულება, რომ საზეიმოდ აწყენდნენ ბავშვს და ცხენზე დასვეს, მაინც შენარჩუნდა და თან ახლდა ქეიფი. მხოლოდ ეს რიტუალი უკვე იკურთხა ეკლესიის კურთხევით; თმის შეჭრა სავარაუდოდ წარმოებული სულიერი ადამიანიდა თავადები, ალბათ, თავად ეპისკოპოსი. ანალოგიურად, ეკლესიის მონაწილეობით აკურთხებდნენ აღსაყდრების მნიშვნელოვან რიტუალს, ანუ „ტრაპეზის გაშლას“, რაც, რა თქმა უნდა, უკვე არსებობდა წარმართობის დროს. ახლა საკათედრო ტაძარში სრულდებოდა; შემდეგ, რა თქმა უნდა, მოჰყვა ქეიფი და გამაგრილებელი. რუსი მთავრების ქორწინებას, რომელიც დადებული იყო ძალიან ადრე, ჩვეულებრივ, მოზარდობის ასაკში, თან ახლდა განსაკუთრებით გულუხვი სიამოვნებითა და უხვი სასმელით. ზოგადად, რუს მთავრებსა და მეომრებს, ისევე როგორც ჭეშმარიტ სლავებს, უყვარდათ მხიარულად ცხოვრება. როცა მთავრები ომით და ნადირობით არ იყვნენ დაკავებულნი, დილიდან დილიდან უთმობდნენ სამთავრობო და სასამართლო საქმიანობას, თავადის დუმასთან ერთად, რომელიც შედგებოდა ბიჭებისგან; სადილის შემდეგ კი რაზმთან ერთად ატარებდნენ დროს ფეხქვეშ ძლიერი თაფლიან საზღვარგარეთული ღვინო და ხშირად მათ ამხიარულებდნენ მთხრობელები, სიმღერების ავტორები, გუსლარები და ყველანაირი „აფერისტი“ (მოცეკვავეები, ბუფონები და აკრობატები). უნდა ვივარაუდოთ, რომ უმდიდრესი სამთავრო კარები უხვად იყო ამ სახის გართობაში დახელოვნებული ადამიანებით. ზოგიერთი მუსიკალური და აკრობატული გართობა, დიდი ალბათობით, გავრცელდა რუსეთში, განსაკუთრებით ბიზანტიიდან. (კიევის სოფიას ტაძრის კიბეებზე ფრესკები ამ სხვადასხვა გასართობების ვიზუალურ წარმოდგენას იძლევა.)

ბიჭები ძალზე ბუნებრივად ცდილობდნენ პრინცების მიბაძვას თავიანთი ცხოვრების წესით. მათ ეზოში ასევე ჰყავდათ მრავალი მსახური თუ მონა, რომლებიც ასევე დიდ ეკონომიკას აწარმოებდნენ თავიანთ მიწებზე. ისინი ომში ან სანადიროდ მიდიოდნენ თავიანთი შეიარაღებული მსახურების ან ახალგაზრდების თანხლებით, ისე რომ ჰყავდათ, თითქოს, საკუთარი რაზმი. ის ბიჭები, რომლებსაც გუბერნატორების, პოსადნიკების და მეათასედების თანამდებობები ეკავათ, გარშემორტყმული იყვნენ განსაკუთრებული ბრწყინვალებით და ბრბოებით. გარდა იმათა, ვინც მსახურებას აგზავნიდა ქალაქებში და ვოლოსტებში, ბიჭები ვალდებულნი იყვნენ ყოველდღე დილით ადრე გამოჩენილიყვნენ კოშკში თავიანთ პრინცთან, რათა გაეკეთებინათ მისი რჩევა, ან აზრი და ზოგადად დაეხმარათ მას ბიზნესში. ბიჭებსა და მებრძოლებს შორის ხანდახან მოიხსენიებენ ფავორიტებს ან „მოწყალეებს“, რომლებიც სარგებლობდნენ პრინცის განსაკუთრებული ნდობით, რაც, რა თქმა უნდა, შურს და უკმაყოფილებას იწვევდა სათათბიროს სხვა წევრებში. ასევე საინტერესოა, რომ ბიჭების ახალგაზრდა ვაჟები, როგორც ჩანს, თავად პრინცის ქვეშ ცხოვრობდნენ და იყვნენ მისი ახალგაზრდობის, ანუ უმცროსი რაზმის ნაწილი. სწორედ მათგან გავრცელდა, ალბათ, შემდგომში ეს ყველაფერი უმცროსი გუნდისახელი "ბოიარის ბავშვები".

ნებისმიერ დასახლებას აქვს საზღვრები, რომლებიც დაცული უნდა იყოს მტრის შემოსევებისგან; ეს საჭიროება ყოველთვის არსებობდა დიდ სლავურ დასახლებებში. ძველი რუსეთის პერიოდში, კონფლიქტებმა დაარღვია ქვეყანა, საჭირო იყო ბრძოლა არა მხოლოდ გარე საფრთხეებთან, არამედ თანამოძმეებთან. მთავრებს შორის ერთიანობამ და ჰარმონიამ ხელი შეუწყო დიდი სახელმწიფოს შექმნას, რომელიც დასაცავი გახდა. ძველი რუსი მეომრები იდგნენ ერთი დროშის ქვეშ და მთელ მსოფლიოს აჩვენეს თავიანთი ძალა და გამბედაობა.

დრუჟინა

სლავები მშვიდობისმოყვარე ხალხი იყვნენ, ამიტომ ძველი რუსი მეომრები არც თუ ისე გამოირჩეოდნენ ჩვეულებრივი გლეხების ფონზე. ისინი ადგნენ თავიანთი სახლის დასაცავად შუბებით, ცულებით, დანებით და ხელკეტებით. სამხედრო ტექნიკა, იარაღი თანდათან ჩნდება და ის უფრო პატრონის დაცვაზეა ორიენტირებული, ვიდრე შეტევაზე. მე-10 საუკუნეში რამდენიმე სლავური ტომი გაერთიანდა კიევის პრინცის გარშემო, რომელიც აგროვებს გადასახადებს და იცავს კონტროლირებად ტერიტორიას სტეპების, შვედების, ბიზანტიელების, მონღოლების შემოსევისგან. იქმნება რაზმი, რომლის შემადგენლობაში 30% შედგება პროფესიონალი სამხედროებისგან (ხშირად დაქირავებული: ვარანგიელები, პეჩენგები, გერმანელები, უნგრელები) და მილიციელები (ვოი). ამ პერიოდში ძველი რუსი მეომრის შეიარაღება შედგებოდა ჯოხის, შუბისა და ხმლისგან. მსუბუქი დაცვა არ ზღუდავს მოძრაობას და უზრუნველყოფს მობილურობას საბრძოლო და კამპანიაში. მთავარი იყო ქვეითი, ცხენებს იყენებდნენ როგორც ცხოველებს და ჯარისკაცებს ბრძოლის ველზე გადასატანად. კავალერია იქმნება სტეპებთან წარუმატებელი შეტაკების შემდეგ, რომლებიც შესანიშნავი მხედრები იყვნენ.

დაცვა

ძველი რუსული ომები მე-5 - მე-6 საუკუნეებში რუსეთის მოსახლეობისთვის დამახასიათებელ პერანგებსა და პორტებს ეცვათ, ფეხსაცმლით აცვიათ ფეხსაცმელი. დროს რუსეთ-ბიზანტიის ომიმტერს დაარტყა "რუსების" სიმამაცე და გამბედაობა, რომლებიც იბრძოდნენ დამცავი ჯავშნის გარეშე, ფარებს მიღმა იმალებოდნენ და იარაღად იყენებდნენ მათ. მოგვიანებით გაჩნდა „კუიაკი“, რომელიც არსებითად წარმოადგენდა უმკლავო პერანგს, შემოსილი ცხენის ჩლიქების ფირფიტებით ან ტყავის ნაჭრებით. მოგვიანებით, ლითონის ფირფიტების გამოყენება დაიწყო სხეულის დასაცავად მტრის დარტყმისა და ისრებისგან.

Იცავს

ძველი რუსი მეომრის ჯავშანი მსუბუქი იყო, რაც უზრუნველყოფდა მაღალ მანევრირებას, მაგრამ ამავე დროს ამცირებს დაცვის ხარისხს. დიდი, მამაკაცის სიმაღლე სლავური ხალხები უძველესი დროიდან იყენებდნენ. მეომრის თავზე დაფარეს, ამიტომ ზედა ნაწილში თვალებისთვის ნახვრეტი ჰქონდათ. მე-10 საუკუნიდან ფარებს ამზადებდნენ მრგვალ ფორმაში, რკინით შემოსილი, ტყავით დაფარული და სხვადასხვა ტომობრივი სიმბოლოებით მორთული. ბიზანტიელი ისტორიკოსების ჩვენებით, რუსებმა შექმნეს ერთმანეთზე მჭიდროდ დახურული ფარების კედელი და შუბები წინ დადეს. ასეთი ტაქტიკა შეუძლებელი აძლევდა მტრის მოწინავე ქვედანაყოფებს რუსული ჯარების უკანა ნაწილში შეღწევას. 100 წლის შემდეგ ფორმა ადაპტირდება ახალი გვარიჯარები - კავალერია. ფარები ხდება ნუშის ფორმის, აქვთ ორი სამაგრი, რომელიც შექმნილია ბრძოლაში და მსვლელობისას. ამ ტიპის აღჭურვილობით ძველი რუსი მეომრები ლაშქრობდნენ და დგებოდნენ თავიანთი მიწების დასაცავად გამოგონებამდე. ცეცხლსასროლი იარაღი. ბევრი ტრადიცია და ლეგენდა დაკავშირებულია ფარებთან. ზოგიერთი მათგანი ადრე დღესარიან "ფრთიანი". დაღუპული და დაჭრილი ჯარისკაცები შინ ფარებით მიიყვანეს, გაქცევისას უკან დახევულმა პოლკებმა ისინი მდევარ ცხენებს ფეხქვეშ დაუყარეს. პრინცი ოლეგი ფარს კიდია დამარცხებული კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე.

ჩაფხუტები

მე-9 - მე-10 საუკუნეებამდე ძველ რუსი მეომრები თავზე ატარებდნენ ჩვეულებრივ ქუდებს, რომლებიც არ იცავდნენ მტრის დარტყმისგან. არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი პირველი ჩაფხუტები ნორმანული ტიპის მიხედვით იყო დამზადებული, მაგრამ რუსეთში ფართოდ არ გამოიყენებოდა. კონუსური ფორმა უფრო პრაქტიკული გახდა და ამიტომ ფართოდ გამოიყენება. ჩაფხუტი ამ შემთხვევაში იყო მოქლონებული ოთხი ლითონის ფირფიტისგან, ისინი მორთული იყო ძვირფასი ქვებიდა ბუმბული (კეთილშობილი მეომრების ან გამგებლებისგან). ეს ფორმა საშუალებას აძლევდა ხმალს ჩამოცურვა ისე, რომ ადამიანისთვის დიდი ზიანი არ მიყენებულიყო, ტყავის ან თექისგან დამზადებული ბალახი არბილებდა დარტყმას. ჩაფხუტი შეიცვალა დამატებითი დამცავი მოწყობილობების გამო: aventail (ფოსტის ბადე), ცხვირის დამცავი (ლითონის ფირფიტა). რუსეთში ნიღბების (ნიღბების) სახით დაცვის გამოყენება იშვიათი იყო, ყველაზე ხშირად ეს იყო ტროფეის ჩაფხუტები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა ევროპის ქვეყნებში. ანალებში შემონახული ძველი რუსი მეომრის აღწერილობა ვარაუდობს, რომ მათ არ მალავდნენ სახეებს, მაგრამ შეეძლოთ მტრის შებოჭვა საშიში მზერით. ნახევრად ნიღბიანი ჩაფხუტები გაკეთდა კეთილშობილური და მდიდარი მეომრებისთვის, მათ ახასიათებთ დეკორატიული დეტალები, რომლებიც არ ატარებდნენ დამცავ ფუნქციებს.

ჯაჭვის ფოსტა

უძველესი რუსი მეომრის სამოსის ყველაზე ცნობილი ნაწილი, მიხედვით არქეოლოგიური ადგილები, ჩნდება VII - VIII სს. ჯაჭვის ფოსტა არის ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული ლითონის რგოლების პერანგი. იმ დროს ხელოსნებს საკმაოდ უჭირდათ ასეთი დაცვის გაკეთება, სამუშაო ნატიფი იყო და დიდხანს სჭირდებოდა. ლითონს ახვევდნენ მავთულში, საიდანაც კეცავდნენ და ადუღებდნენ რგოლებს, ერთმანეთში ამაგრებდნენ 1-დან 4-მდე სქემით. ერთი ჯაჭვის ფოსტის შექმნაზე დაიხარჯა მინიმუმ 20-25 ათასი რგოლი, რომლის წონა 6-დან 16 კილოგრამამდე მერყეობდა. . დეკორაციისთვის ტილოში სპილენძის ბმულები იყო ნაქსოვი. მე-12 საუკუნეში გამოიყენებოდა ჭედურობის ტექნოლოგია, როდესაც წნული რგოლები გაბრტყელდა, რაც უზრუნველყოფდა დიდი ფართობიდაცვა. იმავე პერიოდში ჯაჭვის ფოსტა უფრო გრძელი გახდა, გამოჩნდა ჯავშნის დამატებითი ელემენტები: ნაგოვიცია (რკინა, ნაქსოვი წინდები), ავენტეილი (კისრის დასაცავად ბადე), სამაგრები (ლითონის ხელთათმანები). ჯაჭვის ქვეშ მოქცეული ტანსაცმელი ეცვა, რაც არბილებდა დარტყმის ძალას. პარალელურად იყენებდნენ რუსეთში, დასამზადებლად საჭირო იყო ტყავისგან დამზადებული ძირი (პერანგი), რომელზედაც მჭიდროდ იყო დამაგრებული თხელი რკინის ლამელები. მათი სიგრძე იყო 6 - 9 სანტიმეტრი, სიგანე 1-დან 3-მდე. თეფშის ჯავშანი თანდათან შეცვალა ჯაჭვის ფოსტა და გაიყიდა კიდეც სხვა ქვეყნებში. რუსეთში ხშირად ერწყმოდა ქერცლიან, ლამელარულ და ჯაჭვის ჯავშანს. იუშმანი, ბახტერეც არსებითად ჯაჭვის ფოსტა იყო, რომელსაც დამცავი თვისებების გასაზრდელად მკერდზე თეფშებით აწვდიდნენ. AT XIV დასაწყისშისაუკუნე ჩნდება ახალი სახეობაჯავშანი - სარკეები. ლითონის ფირფიტები დიდი ზომაბზინვარებამდე გაპრიალებულს, როგორც წესი, ატარებდნენ ჯაჭვის ფოსტაზე. გვერდებზე და მხრებზე უკავშირდებოდნენ ტყავის ქამრებით, ხშირად სხვადასხვა სახის სიმბოლოებით მორთული.

იარაღი

ძველი რუსი მეომრის დამცავი ტანსაცმელი არ იყო შეუღწევადი ჯავშანი, მაგრამ გამოირჩეოდა სიმსუბუქით, რაც უზრუნველყოფდა მეომრებისა და მსროლელების უფრო მეტ მანევრირებას ბრძოლის პირობებში. -დან მიღებული ინფორმაციის მიხედვით ისტორიული წყაროებიბიზანტიელები, „რუსიჩი“ გამოირჩეოდნენ უზარმაზარი ფიზიკური ძალა. V-VI საუკუნეებში ჩვენი წინაპრების იარაღი საკმაოდ პრიმიტიული იყო, ახლო ბრძოლისთვის იყენებდნენ. მტრისთვის მნიშვნელოვანი ზიანის მიყენება ჰქონდა დიდი წონადა დამატებით აღჭურვილია გასაოცარი ელემენტებით. იარაღის ევოლუცია მოხდა ტექნოლოგიური პროგრესისა და ომის სტრატეგიის ცვლილებების ფონზე. სასროლი სისტემები, ალყის ძრავები, გამჭოლი და საჭრელი რკინის იარაღები გამოიყენება მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ხოლო მათი დიზაინი მუდმივად იხვეწებოდა. ზოგიერთი ინოვაცია მიღებულ იქნა სხვა ხალხებისგან, მაგრამ რუსი გამომგონებლები და მეიარაღეები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი მიდგომის ორიგინალურობითა და წარმოებული სისტემების საიმედოობით.

პერკუსია

ახლო ბრძოლის იარაღი ყველა ერისთვისაა ცნობილი, ცივილიზაციის განვითარების გარიჟრაჟზე მისი მთავარი ტიპი იყო კლუბი. ეს არის მძიმე კლუბი, რომელიც ბოლოს რკინით შემობრუნდა. ზოგიერთ ვარიანტში გამოსახულია ლითონის წვერები ან ლურსმნები. ყველაზე ხშირად რუსულ ქრონიკებში კლუბთან ერთად ნახსენებია ფლაკონი. საბრძოლო წარმოების სიმარტივისა და ეფექტურობის გამო, ფართოდ გამოიყენებოდა დასარტყამი იარაღი. ხმალი და საბერი ნაწილობრივ ცვლის მას, მაგრამ მილიცია და ყმუილი აგრძელებენ მის გამოყენებას ბრძოლაში. საფუძველზე შექმნეს ისტორიკოსები ქრონიკის წყაროებიდა გათხრების მონაცემები არის ადამიანის ტიპიური პორტრეტი, რომელსაც უძველეს რუს მეომარს უწოდებდნენ. რეკონსტრუქციის ფოტოები, ისევე როგორც გმირების გამოსახულებები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, აუცილებლად შეიცავს რაიმე სახის დარტყმის იარაღს, ყველაზე ხშირად ლეგენდარული მაკია ასე მოქმედებს.

ჭრა, დაჭრა

ძველი რუსეთის ისტორიაში დიდი ღირებულებააქვს ხმალი. ის არა მხოლოდ იარაღის მთავარი სახეობაა, არამედ თავადის ძალაუფლების სიმბოლოც. გამოყენებული დანები რამდენიმე სახის იყო, ტარების ადგილის მიხედვით დაარქვეს: ჩექმა, ქამარი, ქვედა მხარე. მათ ხმალთან ერთად იყენებდნენ და X საუკუნეში ძველი რუსი მეომარი იცვლებოდა, ხმლის ნაცვლად საბრალო მოდის. მისი საბრძოლო მახასიათებლებირუსები აფასებდნენ მომთაბარეებთან ბრძოლებში, ვისგანაც ისესხეს ფორმა. შუბები და შუბები პირსინგის იარაღის უძველეს სახეობებს შორისაა, რომელსაც მეომრები წარმატებით იყენებდნენ როგორც თავდაცვით და შეტევაში. ზე პარალელური გამოყენებაისინი ორაზროვნად განვითარდნენ. როგატინები თანდათან იცვლება შუბებით, რომლებიც იხვეწება სულიცაში. ცულებით იბრძოდნენ არა მხოლოდ გლეხები (ვოი და მილიციელები), არამედ სამთავრო ბანაკი. ცხენოსან მეომრებზე ამ სახეობისიარაღს ჰქონდა მოკლე სახელური, ქვეითები (მეომრები) იყენებდნენ ცულებს გრძელ ლილვებზე. ბერდიში (ფართო ცულით) XIII - XIV საუკუნეებში იარაღად იქცევა, მოგვიანებით კი ჰალბერდად გარდაიქმნება.

სროლა

ყველა საშუალება, რომელსაც ყოველდღიურად იყენებდნენ სანადიროდ და სახლში, რუსი ჯარისკაცები სამხედრო იარაღად იყენებდნენ. მშვილდებს ამზადებდნენ ცხოველის რქისგან და შესაფერისი ხის ჯიშებისგან (არყი, ღვია). ზოგიერთი მათგანის სიგრძე ორ მეტრზე მეტი იყო. ისრების შესანახად იყენებდნენ მხრის კვერს, რომელსაც ამზადებდნენ ტყავისგან, ზოგჯერ ბროკადით, ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებით მორთული. ისრების დასამზადებლად გამოიყენებოდა ლერწამი, არყი, ლერწამი და ვაშლის ხეები, რომელთა ჩირაღდანზე რკინის წვერი იყო დამაგრებული. მე-10 საუკუნეში მშვილდის დიზაინი საკმაოდ რთული იყო და მისი დამზადების პროცესი შრომატევადი. არბალეტი უფრო მეტი იყო ეფექტური ხედვამათი მინუსი იყო ცეცხლის დაბალი სიჩქარე, მაგრამ ამავე დროს, ჭანჭიკი (გამოიყენებოდა როგორც ჭურვი) უფრო მეტ ზიანს აყენებდა მტერს, არღვევდა ჯავშანს, როდესაც მოხვდა. ძნელი იყო არბალეტის მშვილდის ძაფების გაყვანაც კი ძლიერი მეომრებიამისთვის ტერფებით კონდახზე ეყრდნობოდნენ. მე-12 საუკუნეში ამ პროცესის დასაჩქარებლად და გასაადვილებლად მათ დაიწყეს კაუჭის გამოყენება, რომელსაც მშვილდოსნები სარტყელზე ატარებდნენ. ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებამდე მშვილდებს იყენებდნენ რუსეთის ჯარებში.

აღჭურვილობა

უცხოელები, რომლებიც მე-12-13 საუკუნეების რუსეთის ქალაქებს ეწვივნენ, გაკვირვებულნი იყვნენ ჯარისკაცების აღჭურვით. ჯავშანტექნიკის მთელი აშკარა მოცულობით (განსაკუთრებით მძიმე ცხენოსნებისთვის), მხედრები ადვილად უმკლავდებოდნენ რამდენიმე დავალებას. უნაგირში მჯდომი მეომარს შეეძლო სადავეების დაჭერა (ცხენის მართვა), მშვილდიდან ან არბალეტიდან სროლა და ახლო ბრძოლისთვის მძიმე მახვილის მომზადება. კავალერია იყო მანევრირებადი დამრტყმელი ძალა, ამიტომ მხედრისა და ცხენის აღჭურვილობა უნდა იყოს მსუბუქი, მაგრამ გამძლე. საბრძოლო ცხენის მკერდი, კრუპი და გვერდები დაფარული იყო სპეციალური გადასაფარებლებით, რომლებიც ნაჭრისგან იყო შეკერილი რკინის ფირფიტებით. უძველესი რუსი მეომრის აღჭურვილობა მცირე დეტალებამდე იყო გააზრებული. ხისგან დამზადებული უნაგირებით მშვილდოსნის გადაქცევა შესაძლებელი იყო საპირისპირო მხარესდა ესროლე სრული სისწრაფით, ცხენის მოძრაობის მიმართულების კონტროლის დროს. იმდროინდელი ევროპელი მეომრებისგან განსხვავებით, რომლებიც სრულად იყვნენ შეიარაღებული, რუსების მსუბუქი ჯავშანტექნიკა ორიენტირებული იყო მომთაბარეებთან ბრძოლებზე. დიდებულებს, მთავრებს, მეფეებს საბრძოლო და აღლუმისთვის იარაღი და ჯავშანი ჰქონდათ, რომლებიც მდიდრულად იყო მორთული და აღჭურვილი სახელმწიფოს სიმბოლოებით. მიიღეს უცხოელი ელჩები და წავიდნენ დასასვენებლად.

AT წერილობითი ძეგლებიძველ რუსეთში პრინცი უცვლელად ჩნდება რაზმის ფონზე, მისი ამხანაგებისა და თანაშემწეების კომპანიაში, რომლებიც იზიარებდნენ მას წარმატებასაც და დამარცხებას.

როგორც ა.ა. გორსკი, რაზმი „აყვანილია და აშენებულია არა ტომობრივი პრინციპით, არამედ პირადი ერთგულების პრინციპით; რაზმი არის საზოგადოების სტრუქტურის გარეთ; მას მოწყვეტილია სოციალურად (მებრძოლები არ არიან ცალკეული თემის წევრები) და ტერიტორიულად (მებრძოლთა იზოლირებული საცხოვრებელი ადგილის გამო). ამავდროულად, სამთავრო-დრუჟინას ურთიერთობა იყო გაგრძელება სოციალური ურთიერთობებისამხედრო დემოკრატიის პერიოდი. ძველი რუსული რაზმი იყო ერთგვარი სამხედრო საზოგადოება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი - პირველი თანასწორთა შორის. თემიდან მოვიდა თანასწორობის ურთიერთობა, რომელიც აღმოაჩინა გარე ასახვაბადის დღესასწაულებში, გლეხთა „ძმებს“ მოგაგონებთ, ნადავლის გაყოფის გათანაბრების წესით (მოგვიანებით გადაკეთდა ხარკის განყოფილებად) - ბადის არსებობის მთავარი წყარო.

საზოგადოებისგან მოშორებით, რაზმმა პირველად დააკოპირა თავისი ბრძანებები შიდა სტრუქტურაში. რაზმი უნდა გავიგოთ, როგორც პროფესიონალი ჯარისკაცები, რომლებიც აღიარებულნი იყვნენ იმ მიწების ნომინალურ კოლექტიურ საკუთრებად, საიდანაც მათ ჰქონდათ ხარკის აკრეფის უფლება.

წარსული წლების ზღაპარი საკმარის ინფორმაციას გვაწვდის ამ პუნქტის პრობლემების გადასაჭრელად. თავადი ბევრ საკითხს წყვეტდა არა მარტო, არამედ რაზმით. „6452 წლის ზაფხულში. იგორმა შეკრიბა მრავალი ყმუილი, ვარანგიელები, რუსეთი და გლედები, სლოვენები, კრივიჩი, ტივერცი და პეჩენგები და აწია ისინი, მიდის ბერძნებთან ნავებითა და ცხენებით, თუმცა შურისძიების მიზნით. როდესაც მეფემ გაიგონა ელჩი იგორთან, გაბრწყინებული ბიჭები, ლოცულობდნენ და ამბობდნენ: "არ წახვიდე, მაგრამ ხარკი აიღე, ოლეგმა გაგზავნა სამხრეთში, მიეცი ხარკი". იგივეა პეჩენგის ელჩის პავოლოკი და ბევრი ოქრო. იგორმა მიაღწია დუნას, მოიწვია რაზმი, დაიწყო ფიქრი და სიტყვით მიმართა მათ მეფეს. იგორევის გუნდის გადაწყვეტა: „დიახ, თუ მეფე ელაპარაკება თავის ცოლს, ამაზე მეტი რა გვინდა, რომ არ გვქონდეს ოქრო, ვერცხლი და ფარდები? როცა ვინმემ იცის; ვინ გადალახავს, ​​ჩვენ ვართ, ისინი? ვინ ანათებს ზღვას? აჰა, ჩვენ მიწაზე კი არ დავდივართ, არამედ ზღვების სიღრმეზე: ჩვეულია ყველას გაბრაზება. მათი მოსმენა იგორ ... ". როგორც ხედავთ, საკითხს, ღირს თუ არა კამპანიის გაგრძელება, თუ ჯობია საკმარისად ხელსაყრელი პირობებით მშვიდობის დამყარება (ჟამთააღმწერლის მიხედვით), თავადი წყვეტს არა საკუთარ თავზე, არამედ თავის თანხლებით. გადამწყვეტი მისი აზრია. გარდა ამისა, აღვნიშნოთ, რომ უარის თქმა ყველა იმ სიმდიდრის იძულებით წართმევაზე, რომელსაც ბერძნები სთავაზობენ იგორს, დიდი ალბათობით უარყოფითად აღიქვამდნენ მემატიანეების თანამედროვეებს. მიუხედავად ამისა, უფლისწული ეთანხმება ამხანაგობას და მიდის ბერძნებთან მშვიდობის დასადებად.

თუმცა, თავადი ყოველთვის არ ეთანხმებოდა რაზმის აზრს, არამედ, პირიქით, რაზმი მხარს უჭერდა პრინცის გადაწყვეტილებებს. ”6479 წლის ზაფხულში ... და ელჩი [სვიატოსლავი] გაიგეს ცართან დერევსტრში, რადგან მეფე იქ იყო, რიკა sitse: ”მსურს მშვიდობა მქონდეს შენთან, მტკიცე და სიყვარული”. მაგრამ ეს რომ გაიგო მეფემ, გაიხარა და პირველზე მეტი საჩუქრები გაუგზავნა. თუმცა სვიატოსლავი იღებდა საჩუქრებს და ხშირად ფიქრობდა თავის თანხლებთან ერთად, ღრიალებდა: „თუ მეფესთან არ დავდებთ მშვიდობას, არამედ წავიყვანთ მეფეს, რადგან ცოტანი ვართ, როცა მოვიდნენ, ფეხზე დააბიჯებენ. ციხე. რუსკა კი შორს არის და პეჩენელები ჩვენთან მეომრები არიან და ვინ დაგვეხმარება? ოღონდ მეფესთან ზავი დავდოთ, ხარკს მოგცემთ და მერე გვიხარია. შესაძლებელია თუ არა დავიწყოთ ხარკის ადმინისტრირება, მაგრამ ისევ რუსეთიდან, სიმრავლის ყვირილის შეერთებით, ჩვენ წავალთ ცარიუგოროდში. სიყვარული იყო ამ რაზმის გამოსვლა და ჩამოსხმული კაცები გაუგზავნა მეფეს ... ".

ჩნდება კითხვა, რატომ მოუწია პრინცს მეომრებზე ფოკუსირება. პასუხი ასევე შეგიძლიათ იხილოთ წარსული წლების ზღაპრში. მაგალითად, მემატიანე ასე ხსნის სვიატოსლავის უარს ნათლობაზე. ”6463 წლის ზაფხულში ... ოლგა ცხოვრობდა შვილთან სვიატოსლავთან და ასწავლიდა დედას მონათვლას და არა საყვედურობდა, არამედ ლანძღავდა [დაცინვით] ​​ამას. . ოლგა ხშირად ამბობს: „აზ, შვილო, მე ვიცნობ ღმერთს და გიხაროდეს; თუ იცი, გაიხარებ“. მაგრამ ის ამას ყურადღებას არ აქცევს და ამბობს: „როგორ არის შესაძლებელი ერთი კანონის მიღება? და მოას რაზმი დაიწყებს ამაზე სიცილს. მან უთხრა მას: „თუ მოინათლე, შენც გააკეთე ყველაფერი, რაც გაქვს“. ის არ უსმენს დედას...

შესაძლოა, ეს იმით იყო განპირობებული, რომ მისი სტატუსი სანაკრებო გარემოში ჯერ კიდევ არ იყო უპირობო. როგორც ჩანს, ამხანაგების დამოკიდებულება მათი პრინცის მიმართ დიდწილად განისაზღვრებოდა იმით, თუ რამდენად შეესაბამებოდა მისი ქმედებები იმას, რაც შედიოდა პატივის კონცეფციაში და შეიძლება პატივი სცეთ, თუ ქცევას მოიწონებდნენ "ამხანაგები".

მაგრამ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო შემთხვევები, როდესაც პრინცი მოქმედებდა საკუთარი შეხედულებისამებრ, და რაზმი გაჰყვა მას, და ეს აჩვენებს, რომ არა მხოლოდ პრინცი ხელმძღვანელობდა თავის მოქმედებებში რაზმის მიერ, არამედ რაზმი გაჰყვა პრინცს. „6496 წლის ზაფხულში... ღმერთის თანახმად, მოვაწყობ, რომ ვოლოდიმერი გამუდმებით დაავადდეს და ვერაფერი დაინახოს და უარესი, და არ იფიქროს რა ვქნა. და გაგზავნა დედოფალმა ბიზანტიის პრინცესაანა, რომელზეც ვლადიმირს სურდა დაქორწინება] და თქვა: ”თუ გსურთ ამ დაავადებისგან თავის დაღწევა, ნუ ეცდებით ამ დაავადებისგან თავის დაღწევას.” ვოლოდიმერის მოსმენისას მან თქვა: ”დიახ, თუ არის სიმართლე, მაშინ ჭეშმარიტად დიდი ღმერთი იქნება ქრისტიანი.” და ბრძანა, მოენათლათ. კორსუნის ეპისკოპოსმა, ცარინას მღვდელმთავრებიდან, გამოაცხადა, მონათლა ვოლოდიმერი. ისევე, როგორც ხელი n-ზე დაადო, აბა ნახე. ხედავენ ვოლოდიმერის ამაო განკურნებას და ადიდებენ ღმერთს, მდინარეები: „უპირველეს ყოვლისა, მე წავიღე ჭეშმარიტი ღმერთი“. აჰა, დაინახა მისი რაზმი, ბევრი მოინათლა. შესაძლოა, ეს მონაკვეთი აღნიშნავს გარკვეულ შემობრუნებას პრინცსა და რაზმს შორის ურთიერთობაში. თუ ადრე მათი ლიდერის ავტორიტეტი იყო, ახლა ლიდერის ქმედებები მებრძოლთა ქცევის გარკვეული ნიმუშია.

პრინცსა და რაზმს შორის ურთიერთობა ასევე ეფუძნებოდა ამ უკანასკნელისთვის გარკვეული მატერიალური ფასეულობების გადაცემას. უფრო მეტიც, ღირებულებები თავისთავად არ არის მნიშვნელოვანი. შედეგად მიღებული სიმდიდრე, როგორც ჩანს, არ ატარებდა ეკონომიკური არსი. მე ვფიქრობ, რომ მებრძოლებს გადაცემის აქტი უფრო აწუხებდათ, ვიდრე გამდიდრება. „6583 წლის ზაფხულში... გერმანელიდან სვიატოსლავში ჩამოსვლა; სვიატოსლავი, ადიდებდა, უჩვენებდა მათ თავის სიმდიდრეს. დაინახეს უამრავი სიმრავლე, ოქრო, ვერცხლი და ათრევდნენ და გადაწყვიტეს: „ეს არაფერია, ეს მკვდარია. ეს არის უკეთესი სხივის არსი. ქმრებს ეშინიათ ამაზე მეტის ძებნა. ეზეკიელმა, იუდეის კეისარმა, შეაქო ეს, ასურის კეისრის ელჩს, მთელი მისი ცხედარი ბაბილონში გადაასვენეს: ამ სიკვდილის შემდეგაც კი, მთელი ქონება სხვაგვარად იყო მიმოფანტული.

აღსანიშნავია, რომ მებრძოლების პრეტენზიებზე იყო აქცენტი გარეგანი ნიშნებისიმდიდრე. ამასთან, დასავლეთევროპული რაინდოლობისგან განსხვავებით, მიწის გრანტები არასოდეს განიხილებოდა, რაც ფეოდალური ურთიერთობების განუვითარებლობაზე მოწმობს. როგორც ცნობილია, ფეოდალური ურთიერთობები ეფუძნება კორპორატიულ მიწათმფლობელობას და განაწილებას მიწის ნაკვეთებიმეომრები მიწის პატრონისთვის სამსახურის პირობით. ერთის მხრივ, რუსეთში მიწა უხვად იყო, მეორე მხრივ, მუდმივი დეფიციტი იყო განვითარებულ რაიონებში (საჭიროება მუდმივი ცვლადამუშავებული მიწები იმის გამო, რომ ტყიდან გაწმენდილი მიწა სწრაფად „გათენდა“). ასეთ პირობებში მიწის გაცემა მეტწილად უაზრო იყო. მათი საზღვრები როგორმე ვერ გამოსწორდა. ეს იყო ის, რაც დიდი ხნის განმავლობაში არ იძლეოდა „ნორმალური“ ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების საშუალებას. რუსეთში ფეოდალიზმმა თავისი დამახასიათებელი მამულებით, ბენეფიციარებით, იმუნიტეტებით და ვასალაჟის რეგულირებით დაიწყო ჩამოყალიბება მხოლოდ მე-13-მე-14 საუკუნეების მიჯნაზე. და სრულად განვითარდა მე-16 საუკუნეში. ამ დრომდე კავშირები, პირობითად დაკავშირებული დასავლეთ ევროპის ვასალ-სუზერეინის ურთიერთობებთან, არსებობდა პირადი ურთიერთობების უფრო პატრიარქალურ ფორმაში, რომელიც დაკავშირებულია კორპორაციულ საკუთრებაში არსებული მიწების ცენტრალიზებულ ექსპლუატაციასთან. ფეოდალური ურთიერთობების ასეთი გვიან გამოჩენა განპირობებულია იმით, რომ ადრეფეოდალური ურთიერთობების დაბადება მონღოლთა შემოსევამ შეწყვიტა.

რუსეთში პროფესიონალ მეომრთა კორპორაციის ჩამოყალიბება დაფუძნებული იყო არა პირობითი მიწის საკუთრებაზე, არამედ თავადის-ლიდერისა და მისი ჯარისკაცების პირად კავშირებზე. ისინი დაფუძნებული იყო შემოწირულობების სისტემაზე, რომლის ერთ-ერთ ფორმად შეიძლება მივიჩნიოთ თავადის და რაზმის დღესასწაულები. ყველაფერი, რაც უფლისწულმა მისცა მებრძოლს, ამ უკანასკნელს დონორზე დამოკიდებული აქცევდა. იგივე ეხება სამთავრო დღესასწაულებს. თავადის მებრძოლებთან მკურნალობამ გააძლიერა ბავშვობიდანვე არსებული პირადი კავშირები: „აჰა, შეფუთეთ [ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი] თავის ხალხთან ერთად: მთელი კვირა მოაწყვეთ ქეიფი ეზოში გრიდირონში და მოდი ბოიარულად, ჩვენ კი. ზეიმობენ, სიცკი და ათი, და განზრახ ქმარი, მთავრებთან და უფლისწულის გარეშე. ბევრი იყო ხორციდან, პირუტყვიდან და მხეციდან, მეტი უხვად ყველაფერი. როგორც ჩანს, ასეთ დღესასწაულებზე, ასევე ხდებოდა ახალი მეომრების მიღების რიტუალები და შეხვედრები, პრინცის "ფიქრები" რაზმთან ერთად. ეს „ფიქრი“ თავადის თითქმის ყოველდღიური ოკუპაცია იყო, როგორც ამას ვლადიმირ მონომახის სწავლებებიდან მოჰყვება; მეტიც, მეომრების მიერ გამოთქმული აზრი პრინცისთვის არავითარ შემთხვევაში არ არის სავალდებულო. მას შეეძლო ემოქმედა თავისებურად, რასაც ხელი შეუწყო იმან, რომ რაზმში წარმოიქმნება უთანხმოება საკითხების განხილვისას და პრინცს შეეძლო გაერჩია რაზმის მრავალი გადაწყვეტილება.

რაზმმა ასევე მიიღო ფინანსური შემწეობა პრინცის ხელიდან ან გამოიყენა გამოქვითვები დიდი საკვებიდან და მოსახლეობისგან სხვადასხვა გადასახადები, პრინცის პოლიციის, სასამართლო და ადმინისტრაციული ბრძანებების შესრულებისას.

ამრიგად, რაზმი კიევის რუსეთიძირითადად ცხოვრობდა პრინცის სახსრებით, ამიტომ პრინცი, რომელიც გულუხვად აჩუქებდა თავის ჯარისკაცებს, იდეალად ითვლებოდა, მაგრამ თუ მებრძოლი რაიმე მიზეზით უკმაყოფილო იყო თავისი პრინცით, მაშინ მას შეეძლო დაეტოვებინა.

თუმცა დროთა განმავლობაში პრინცსა და რაზმს შორის ურთიერთობა შეიცვალა, როგორც ეს ჩანს დღესასწაულის მოწყობის ზემოხსენებული ისტორიიდან. რაზმის ქონებრივ სტრატიფიკაციამ განაპირობა ახლის ჩამოყალიბება სოციალური ჯგუფი- ბიჭები, რამაც ასევე გავლენა მოახდინა პრინცისა და რაზმის ურთიერთობაზე.

ძველ რუსულ რაზმსა და გერმანულ გუნდს შორის ანალოგიების გაკეთების შედეგად შეიძლება გამოვლინდეს ორივესთვის დამახასიათებელი მრავალი მახასიათებელი. სამხედრო საზოგადოება გაერთიანებულია ბატონის გარშემო, ეს ჯგუფი მიჰყვება ლიდერს, სადაც ის პირველია თანასწორთა შორის. სამხედრო საზოგადოება თავის თავს აყალიბებს ოჯახის მოდელის მიხედვით, რაც ჩანს რაზმისა და მისი წევრების ჯგუფების სახელებში. საჩუქრების სისტემა უფრო წმინდაა, ვიდრე ეკონომიკური. მაგრამ გერმანული რაზმი მოწყდა თემს, ნებისმიერი მამაცი მეომარი შეიძლება გამხდარიყო მისი ლიდერი, რაც არ შეიძლება ითქვას სლავებზე.

შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ პრინცსა და რაზმს შორის ურთიერთობა ეფუძნებოდა პირად კავშირებს, რომლებიც კონსოლიდირებული იყო "საჩუქრების" განვითარებული სისტემით. სხვადასხვა ფორმები. ამავე დროს, პრინცი მოქმედებდა როგორც "პირველი თანასწორთა შორის". ის თავის მეომრებზე არანაკლებ იყო დამოკიდებული, ვიდრე ისინი მასზე იყვნენ დამოკიდებული. ყველა სახელმწიფო საკითხი („მიწის სტრუქტურის“, ომისა და მშვიდობის შესახებ, მიღებული კანონების შესახებ), პრინცმა გადაწყვიტა არა საკუთარი, არამედ რაზმით, მიეღო ან არ მიეღო მისი გადაწყვეტილებები.