2. შუა საუკუნეები (V - XIII ს.)
3. რენესანსი (14-17 სს.)
რენესანსის ლიტერატურა- მთავარი ტენდენცია ლიტერატურაში, კომპონენტიმთელი კულტურარენესანსი . უკავია პერიოდი XIV-XVI საუკუნემდე. იგი განსხვავდება შუა საუკუნეების ლიტერატურისგან იმით, რომ იგი ეფუძნება ჰუმანიზმის ახალ, პროგრესულ იდეებს. ვოზროს სინონიმიჟენია არის ტერმინი "რენესანსი", ფრანგული წარმოშობის. ჰუმანიზმის იდეები პირველად იტალიაში გაჩნდა, შემდეგ კი მთელ ევროპაში გავრცელდა. ანალოგიურად, რენესანსის ლიტერატურა გავრცელდა მთელს მსოფლიოშიევროპა , მაგრამ შეძენილი თითოეულში ცალკე ქვეყანაჩემი ეროვნული ხასიათი. ვადახელახალი დაბადებანიშნავს განახლებას, ხელოვანთა, მწერალთა, მოაზროვნეთა მიმართვას ანტიკური ხანის კულტურისა და ხელოვნებისადმი, მისი მაღალი იდეალების მიბაძვას.
4.ეპო ჩი კლასიციზმი (17 საუკუნე)
მე-18 საუკუნის კლასიციზმი ვითარდება იდეების გავლენითგანმანათლებლობა. ვალტერის ნამუშევარი (- ) წინააღმდეგ მიმართული რელიგიური ფანატიზმიაბსოლუტისტური ჩაგვრა, სავსეა თავისუფლების პათოსით. შემოქმედების მიზანია შეცვალოს სამყარო უკეთესი მხარე, მშენებლობა თავად საზოგადოების კლასიციზმის კანონების შესაბამისად.
5. განმანათლებლობის ხანა (18 საუკუნე)
განმანათლებლობის ლიტერატურა რაციონალიზმისკენ მიბრუნებით ხასიათდება. ამ პერიოდს ახასიათებს რწმენა ადამიანის გონების პროგრესისა და ყოვლისშემძლეობის მიმართ. "გულივერის მოგზაურობები ჯონათან სვიფტის და რობინზონ კრუზოს დანიელ დეფოს მიერ ასეთი ლიტერატურის მთავარი მაგალითია. განმანათლებლობის იდეების გავლენით, ძირითადად ჩამოყალიბდაკლასიციზმის ლიტერატურა , მაგრამ მოგვიანებით იგი შეიცვალასენტიმენტალიზმი მიზნად ისახავს მორალური განათლებადა გაცემა დიდი ყურადღება შინაგანი სამყაროადამიანი (რუსო, ქოდერლოს დე ლაკლოსი).
6.რომანტიზმი (დასაწყისი - XIX საუკუნის შუა ხანები)
7. კრიტიკული რეალიზმი (სერ - XIX საუკუნის დასასრული)
8. საუკუნის დასასრულის ლიტერატურა (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი)
9.ლიტ. 1 სართული. მე -20 საუკუნე
ევროპული მხატვრული ლიტერატურაXX საუკუნის ტური კლასიკური ტრადიციების ერთგული რჩება. ორი საუკუნის მიჯნაზე შესამჩნევია მწერალთა გალაქტიკა, რომელთა შემოქმედებაში ჯერ კიდევ არ არის გამოხატული მე-20 საუკუნის მისწრაფებები და ინოვაციური ძიებანი: ინგლისელი რომანისტი.ჯონ გალსვორტი(1867-1933), რომელმაც შექმნა სოციალური და ყოველდღიური რომანები (Forsyte Saga-ს ტრილოგია), გერმანელი მწერლები თომას მანი (1875-1955), რომელმაც დაწერა ფილოსოფიური რომანები ჯადოსნური მთა (1924) და დოქტორი ფაუსტუსი (1947), რომელიც ამჟღავნებს მორალურ, ევროპელი ინტელექტუალის სულიერი და ინტელექტუალური ძიება და ჰაინრიხ ბელი (1917-1985), რომელიც თავის რომანებსა და მოთხრობებში აერთიანებდა სოციალურ კრიტიკას გროტესკული და ღრმა ელემენტებთან. ფსიქოლოგიური ანალიზი, ფრანგი ანატოლ ფრანსი (1844-1924), რომელმაც სატირული მიმოხილვა მისცა საფრანგეთს გვიანი XIXსაუკუნე,რომენ როლანი(1866-1944), რომელიც ასახავდა ბრწყინვალე მუსიკოსის სულიერ ძიებას და სროლას ეპიკურ რომანში "ჟან კრისტოფი" და ა.შ.
10.ლიტ. მე -2 სართული. მე -20 საუკუნე
11.ლიტ. პოსტმოდერნიზმი - ?
პოსტმოდერნიზმი ლიტერატურაში, ისევე როგორც ზოგადად პოსტმოდერნიზმი, ძნელია განსაზღვრა - არ არსებობს ცალსახა მოსაზრება. ზუსტი ნიშნებიფენომენი, მისი საზღვრები და მნიშვნელობა. მაგრამ, როგორც ხელოვნების სხვა სტილის შემთხვევაში, პოსტმოდერნული ლიტერატურა შეიძლება აღიწეროს მისი შედარებით ё წინა სტილით. მაგალითად, უარყოფს მნიშვნელობის მოდერნისტულ ძიებას ქაოტურ სამყაროში, პოსტმოდერნისტული ნაწარმოების ავტორი თავს არიდებს, ხშირად თამაშის ფორმამნიშვნელობის შესაძლებლობა და მისი რომანი ხშირად ამ ძიების პაროდიაა. პოსტმოდერნული მწერლები შანსს ანიჭებენ ნიჭს და თვითპაროდიას დამეტამორფოზა ეჭვქვეშ აყენებს ავტორის ავტორიტეტსა და ძალაუფლებას. ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება საზღვრის არსებობა მაღალ და მასობრივ ხელოვნებას შორის, რომელსაც პოსტმოდერნისტი ავტორი აფერხებს.პასტიჩი და თემებისა და ჟანრების გაერთიანება, რომლებიც ადრე ლიტერატურისთვის შეუფერებლად ითვლებოდა.
რუსული ლიტერატურის ქრონოლოგიაძველი რუსული ლიტერატურის მახასიათებლები
ისტორიზმი- ნაწარმოების მიმაგრება ისტორიის გარკვეულ ეტაპს ან ისტორიული ფიგურა.
მოქალაქეობა- მწერლის აღქმა თავისი ნაწარმოების, როგორც სამშობლოს სამსახურში. ნაწარმოები სერიოზულია და ცდილობს უპასუხოს ცხოვრების ძირითად კითხვებს, მოუწოდებს მის გარდაქმნას და აქვს მრავალფეროვანი, მაგრამ ყოველთვის მაღალი იდეალი.
რეალობის კრიტიკა- ქმედებების ან თავად მმართველების დენონსაცია. XI საუკუნეში მემატიანე ნიკონი იძულებული გახდა იზასლავის რისხვისგან თმუთოროკანში გაქცეულიყო; გარკვეული ვასილი XII დასაწყისშისაუკუნე არის უფლისწულების დაბრმავების შესახებ გამოვლენილი ამბავი ვასილკა ტერებოვსკი .
პატრიოტიზმი- ავტორის პატრიოტული გრძნობების ამსახველი ლიტერატურის ჩვენება. ეს თვისება ასოცირდება არა მხოლოდ რუსეთის მიწაზე სიამაყესთან, არამედ დამარცხების მწუხარებასთან, მთავრებთან და ბიჭებთან მსჯელობის სურვილთან.
შეხვედრები
XIX საუკუნის დასაწყისისთვის ძველი რუსული ლიტერატურა ცუდად იყო შესწავლილი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ სწავლობდნენ უდიდესი წარმომადგენლები. აკადემიური მეცნიერება. ბევრი ძეგლი არ არის გამოქვეყნებული. არ დასრულებულა „დიდი მენაიონის“ გამოცემა, არ გამოქვეყნებულა ელინური და რომაული ჟამთააღმწერელი, პროლოგი არ გამოქვეყნებულა მეცნიერულად, სტაბილური კომპოზიციის კრებულების უმეტესობა და ზოგიერთი მატიანე. სიმეონ პოლოცკის თხზულებანი მხოლოდ ნაწილობრივ დაიბეჭდა; არა სამეცნიერო პუბლიკაციებიბევრი ცნობილი ძეგლებიძველი რუსული ლიტერატურა.
ძეგლების ცალკეული ხელნაწერი კოლექციები საკმარისად ან საერთოდ არ არის აღწერილი. Უდიდესი ლიტერატურული კრებულებიდა სამუშაოები ინახება მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში, კიევში; უფრო პატარები გვხვდება ნოვოსიბირსკში, ფსკოვში, იაროსლავში, ვლადიმირში, როსტოვში და კოსტრომაში. მცირე რაოდენობით გვხვდება ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმებში, სამეცნიერო ბიბლიოთეკებიუნივერსიტეტები, არქივები, კოლექციონერებისა და ძველი მორწმუნეებისგან.
ხელნაწერთა ყველაზე გავრცელებული სახეობაა კოლექციები. მწერალი ნაწარმოებებს რაღაც საფუძველზე რვეულში წერს. მაგრამ ისე მოხდა, რომ ბაინდერმა შეაგროვა ხელმისაწვდომი რვეულები და აკინძვა მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთი და იგივე ფორმატის იყო ან შინაარსით იყო გაერთიანებული. ასეთ კოლექციებს ჩვეულებრივ უწოდებენ კონვოლუტებს.
განსხვავებულია გარკვეული (ტრადიციული) შინაარსის კრებულებიც, როგორიცაა „ოქროს ჯეტი“, „იზმარაგდი“, „ტრიუმფალური“ და ა.შ. და განუსაზღვრელი შინაარსის კრებულები, რომლებიც ასახავს კონკრეტული მწერლის ან მომხმარებლის ინდივიდუალურ გემოვნებასა და ინტერესებს.
ფართომასშტაბიანი სამუშაოები ( ქრონიკები, ესეები შესახებ მსოფლიო ისტორია, პატერიკონები, საეკლესიო მსახურების ხასიათის თხზულებანი, პროლოგები - კრებულები მოკლე სიცოცხლეწმინდანები და სხვ.) ცალკე წიგნებად იყო შეკრული.
საავტორო უფლებების განცდა არ იყო განვითარებული და, შესაბამისად, ნამუშევრები, რომლებიც მათ მოსწონდათ, როგორც გადაწერილი იყო, შეიძლებოდა სხვა ნამუშევრებში ჩაერთონ. ეს გადაწერა ფოლკლორს უკავშირდება და ლიტერატურული ნაწარმოებები.
მე-11 საუკუნემდე
ძველი რუსული ლიტერატურაეკუთვნის შუა საუკუნეების ლიტერატურა. უმეტესობასამუშაოები არ ჰქონდა მუდმივი ტექსტი.
ნამუშევრები არ ცდილობენ სიახლის გაოცებას, პირიქით, ისინი ამშვიდებენ ნაცნობობით. შექმნისას ავტორი თითქოს „ასრულებს ცერემონიას“: ყველაფერს შესაბამისი საზეიმო ფორმებით ყვება. ის აქებს და ადანაშაულებს იმას, რაც ჩვეულებისამებრ შექება და დადანაშაულებაა.
XI-XII სს
ეს არის ლიტერატურის მონუმენტურ-ისტორიული სტილის ფორმირების ხანა. განვითარება ხდება ორად კულტურის ცენტრები: კიევი და ნოვგოროდი. მაშინდელი ლიტერატურა მთლიანად ხელნაწერია. იქმნება პირველი ცხოვრება: „ბორისისა და გლების ცხოვრება“ და „გასული წლების ზღაპარი“ (ჩვენამდე მოღწეული მატიანეების მწერლობის პირველი ძეგლი).
XIII საუკუნე
ჩნდება სიტყვები და სწავლებები დიდაქტიკური ტიპისულიერი შვილისადმი სწავლებაში, სადაც ავტორია გრიგოლ ფილოსოფოსი, იგივე „ზარუბის გამოქვაბულის შავმტანი გიორგი“. რიტორიკა ასევე ჩნდება სიტყვებში, მაგალითად, "წმინდანთა სიტყვა არის მოციქული, რომელიც ადამიდან ჯოჯოხეთში ლაზარემდე" .
AT კიევური მწერლობაჩნდება ახალი ჟანრი„პროლოჟნიე სტატიები“, რომელიც აღწერს მთავრების ცხოვრებას, ისინი გამოირჩევიან მდიდრებით რეალური მასალა; ქრონიკულ-აგიოგრაფიული სტატიები კვლავ ვითარდება. იქმნება წიგნის კრებული პროლოგი. შეიქმნა კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი, რომელიც რუსებს აგონებდა მათ ყოფილ ძალაუფლებას კიევის შტატიდა ატარებდა რუსეთის მიწის ერთიანობის იდეას.
XIV-XV სს
ისტორიული ჟანრი იწყებს დომინირებას, რომელიც ასახავს ფეოდალური წარსულის ბრძოლას რუსეთის გაერთიანებასთან. ანალებში მოსკოვს ადიდებენ, როგორც გაერთიანების ცენტრს. და ერთიანობის დამღუპველი მთავრების პოლიტიკა დაგმობილია. ამავდროულად, ნოვგოროდის ანალები გამოხატავს ანტიმოსკოვურ განწყობებს, მაგრამ ველიკი ნოვგოროდის ისტორია დაკავშირებულია მთელი რუსი ხალხის ბედთან და ეს ტენდენციები ქრება. ავტოკრატიული ძალაუფლების დამატების პროცესში ჩნდება რომაულის ელემენტები. ლიტერატურული კულტურამიუხედავად იმისა, რომ რუსული ლიტერატურა ჯერ არ შესულა დასავლურ ლიტერატურასთან კომუნიკაციაში.
კულიკოვოს ბრძოლა აღწერილია რამდენიმე ძეგლში, მაგრამ საუკეთესო ამბავი I.P. Eremin-ის მიხედვით, ითვლება ზადონშჩინა. ბილინის შესახებ მამაევის ხოცვა-ჟლეტაარ შემორჩენილა, მაგრამ მათი არსებობა დასტურდება მამაევის ბრძოლის ლეგენდის შესწავლით.
იბადება ეპიკური ხასიათის ზეპირი პოეზია (მაგალითად, ფოლკლორული მოთხრობის ფრაგმენტები კალკაზე თათრების "დიდი და მამაცი გმირების" დაღუპვის შესახებ). გარდა ამისა, ახალი რიტორიკული სტილი შემოიღეს ისიქასტებმა.
ეპოსი ავსებს ახლით სათანადო სახელები: კულიკოვოს ველი (ნებისმიერი ბრძოლის ველის ან სიკვდილით დასჯის ეპიკური სახელი) და მამაი (ნებისმიერი ბუსურმანის მეფე). AT ხალხის მეხსიერებაშემორჩენილია არა მხოლოდ გამარჯვების ფაქტი, არამედ მისი ფასიც: „ცარიელი, როგორც გავიდა მამაი“. „კრალეხის იგავში“ არის, თუმცა სუსტი, აღწერილობები პერსონაჟების მახასიათებლების შესახებ. ჩნდება იგავების ჟანრი.
იოანე ზონარასა და კონსტანტინე მანასეს ნათარგმნმა ბიზანტიურმა ქრონიკებმა ასევე ითამაშეს რუსული ისტორიული ნარატივის განვითარებაში. Ზე აქტუალური საკითხისამეფო მრჩევლების როლის შესახებ მოგვითხრობს სტეფანიტესა და იხნილათის ისტორია.
ითარგმნება როგორც "დიდება ღმერთი". იქმნება „კონსოლიდირებული პატერიკონი“. პოპულარული ხდება აპოკრიფული ლიტერატურა. აპოკრიფის საფუძველზე სამხრეთ სლავები(ალბათ ბულგარეთში) ჩნდება ყალბი წიგნების ინდექსი. ცოტა მოგვიანებით, ჩნდება "ჭეშმარიტი" წიგნების სია, ანუ რეკომენდებულია წასაკითხად, რომელიც საბოლოო ვერსიაში გამოქვეყნდა კირილოვის წიგნში.
მონღოლ-თათრული უღელი [
თათარ-მონღოლურმა უღელმა რუსეთი დაყო აღმოსავლეთ და დასავლეთად, რამაც მორალურად თრგუნა მოსახლეობა, რომელმაც დაკარგა რუსული ეროვნული მემკვიდრეობის ნაწილი. ავსებს სურათს და ფაქტს ზოგიერთი თათრის რუსებზე გადასვლისა და მათ მიერ ქრისტიანობის მიღების შესახებ. სანამ ლიტვური რუსეთიდაბლოკა მოსკოვი დასავლეთის თავდასხმებისგან, სახალხო განცდა გაძლიერდა წმინდა რუსეთის ბინძურ აღმოსავლეთთან დაპირისპირებაში. კულტურულ მარტოობაში, ეს გრძნობა გადაიზარდა უკიდურესად ამპარტავნებაში და დაიწყო უკიდურესად მტრული დამოკიდებულება არა მხოლოდ აღმოსავლეთის, არამედ დასავლეთის მიმართ (თუმცა ეს უკანასკნელი სძულდა, ალბათ უფრო მეტად, რადგან მთავარ გრძნობას ავსებდა ლათინიზმის სიძულვილი, რომელიც შთაგონებულია. ბერძნები).
"სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ", "სიტყვა იგორის პოლკის შესახებ", "ინსტრუქცია მღვდლებს" და მიტროპოლიტ კირილ II-ის "წესება", "ზოგიერთი ქრისტეს მოყვარე და მართლების მოშურნე სიტყვა". რწმენა“ იქმნება. „საუბარი ცარგრადის სალოცავებზე“, „მამაევის ხოცვა-ჟლეტის ლეგენდა“, „ზადონშჩინა“.
მთავარეპისკოპოსმა წმინდა ბასილი ნოვგოროდელმა მისწერა ტვერის ეპისკოპოს თეოდორეს, რომელმაც ასწავლა მის სამწყსოს, რომ სამოთხე, სადაც ადამი ცხოვრობდა, აღარ არსებობს, არამედ მხოლოდ გონებრივი სამოთხეა. თუმცა, ვასილიმ უარყო მისი მითითებები აღმოსავლეთის სამოთხის შესახებ ლეგენდების შესახებ და მოჰყავს ისტორია "მისი ნოვგოროდის შვილების", რომლებმაც დაინახეს ჯოჯოხეთი "სუნთქვის ზღვაზე" და სამოთხე მთის მიღმა, სადაც "დე იესო დაწერა მშვენიერი ლაზარე. მაგრამ ეს ამბავი ლეგენდაა.
მე-16 საუკუნე
სახელმწიფოს ცენტრალიზაცია საკუთარ თავზე კონცენტრირებს ხალხის ყველა სულიერ ძალებს და ამით არღვევს ლიტერატურის „ნორმალურ“ განვითარებას. აღდგომაც შენელებულია. პუბლიციზმი იწყებს განვითარებას, მკითხველთა და მწერალთა ყურადღება სახელმწიფოს პოლიტიკასა და საზოგადოების გარდაქმნას იპყრობს. დგება „მეორე მონუმენტალიზმის“ დრო, სადაც დომინირებს ლიტერატურის ტრადიციული ფორმები, რომლებიც თრგუნავენ ინდივიდუალურ პრინციპს. მხატვრული ლიტერატურაც ვითარდება.
მე-17 საუკუნე
ლიტერატურაში ინდივიდუალურ პრინციპზე გადასვლის საუკუნე. ვითარდება გემოვნება, სტილი, მწერლის პროფესიონალიზმი და საავტორო უფლებების საკუთრების გრძნობა, ინდივიდუალური და პირადი პროტესტი (დაკავშირებული მწერლის ბიოგრაფიაში ტრაგიკულ მოქცევებთან). ასევე ჩნდებავერსიფიკაციის სილაბური სისტემარეგულარული თეატრი.
მ.ვ.ლომონოსოვი, ვ.გ.ბელინსკისა და ა.ს.პუშკინის მიხედვით, არის რუსული ლიტერატურის „მამა და პეტრე დიდი“. მუშაობდა რუსული ეროვნული ლიტერატურული ენის შექმნაზე, გახსნაზე ახალი გვერდირუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მწერალი ცდილობდა კულტურის გათავისუფლებას ეკლესიის გავლენისგან. ლომონოსოვმა აღმოაჩინა ცოცხალი რუსული ენის სიმდიდრე, აჩვენა, რომ ხალხის კულტურა მის გარეშე არ განვითარდებოდა, გახდა პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც გამოხატა რუსულის იდეა. ეროვნული ცნობიერება: მოქალაქეობა, ოპტიმიზმი, ინტერესი ისტორიული წარსულით და მომავალი ბედირუსეთი.
ლომონოსოვი ცდილობდა რუსული ექცია ფილოსოფიის, ლიტერატურისა და მეცნიერების ენად. პუშკინი თვლის, რომ ლომონოსოვმა რუსული ენა იხსნა უცხო გავლენისგან და მიუთითა ერთადერთი სწორი გზამისი განვითარებისთვის - ხალხური და სალიტერატურო ენის დაახლოების გზა.
რეფორმები ვერსიფიკაციაში
ლომონოსოვი მათ შორის საუკეთესო სტუდენტებისლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია იგზავნება გერმანიაში სასწავლებლად. ამავდროულად, V.K. ტრედიაკოვსკიმ დაიწყო "რუსული პოეზიის შედგენის ახალი და მრავალჯერადი გზის" შესწავლა, სწორედ მან პირველად დაისახა მიზანი რუსული ენის სტრუქტურის შესაბამისი ლექსის შექმნა, სილაბური სისტემის მიტოვება; მიუთითებს იმაზე, რომ „ჩვენი უბრალო ხალხის პოეზიამ მიიყვანა“ ის აზრამდე, რომ რუსულ ენას ახასიათებს სილაბოტონური ვერსიფიკაცია, ეფუძნება იგივე ნომერიხაზგასმა თითოეულ ლექსში, ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების მონაცვლეობაზე და არა სილაბურზე, სტრიქონში მარცვლების რაოდენობის მიხედვით.
ლომონოსოვი ამ აზრს ბოლომდე მიჰყავს და წერს „წერილი წესების შესახებ რუსული პოეზია”, სადაც მან დაამტკიცა (თეორიულად და ნაწყვეტებით საკუთარი ნამუშევრები), რომ რუსული ენა შესაძლებელს ხდის დაიწეროს არა მხოლოდ ტროქეით და იამბიურად, როგორც ტრედიაკოვსკი ამტკიცებდა, არამედ ანაპესტშიც და იამბების კომბინაცია ანაპესტებთან და ტროქაული დაქტილებთან, რომ შეგიძლიათ გამოიყენოთ როგორც მამაკაცური, ასევე ქალური რითმები და მათი ალტერნატივა. ლომონოსოვი თვლიდა, რომ სილაბო-ტონიკური ვერსიფიკაცია უნდა გავრცელდეს ნებისმიერი სიგრძის ლექსებზე - რვამარცვლიანი, ექვსმარცვლიანი, ოთხმარცვლიანი და არა მხოლოდ თერთმეტმარცვლიანი და ცამეტმარცვლიანი, როგორც ამას აკეთებდა ტრედიაკოვსკი.
ლომონოსოვმა რუსული ეროვნული პოეზიის მთავარ პირობად მიიჩნია ის, რომ „რუსული ლექსები ჩვენი ენის ბუნებრივი თვისების მიხედვით უნდა იყოს შედგენილი; და რაც მისთვის ძალიან უჩვეულოა, სხვა ენებიდან არ უნდა იყოს შემოტანილი.
„წინასიტყვაობა საეკლესიო წიგნების სარგებლიანობის შესახებ რუსული ენა”, სადაც ახსნილია მისი თეორია ”სამი სიმშვიდის” შესახებ და ნათქვამია, რომ ”რუსული ენა ვლადიმიროვის მფლობელობიდან დღემდე, შვიდას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ისე არ გაუქმებულა, რომ შეუძლებელი იყო ამის გაგება. ძველი.” ”მან დაადგინა რუსული ლიტერატურული ენის ახალი სტილისტური სისტემის ფორმირების ნიმუშები, სისტემატიზირებულია ფონეტიკური, გრამატიკული და ლექსიკურ-ფრაზეოლოგიური განსხვავებები სტილებს შორის”, - წერს ვ. პ. ვომპერსკი.
თანამედროვეთა შეფასებები
ყველა თანამედროვეს არ შეეძლო დადებითად შეეფასებინა ლომონოსოვის ინოვაციები, მაგალითად, სუმაროკოვმა მკვეთრად გააკრიტიკა იგი კლასიციზმისთვის დამახასიათებელი სტილის სიწმინდისა და სიცხადისადმი სიმპათიის გამო.
1789-1827 წლების ლიტერატურის განვითარება. ჯერ კიდევ არ შეიძლება ჩაითვალოს მნიშვნელოვნად. გარდა ამისა, მწერლის პიროვნებაზე ყურადღების გამახვილებამ გამოიწვია რევოლუციამდელი მეცნიერებაუცნაურ დასკვნამდე, რომელიც შევიდა თანამედროვე მეცნიერება: კლასიციზმის კოლაფსზე საუბრისას, მან ვერ დაასახელა მისი გამარჯვებული. ახალი ბრძანების ფაქტები და სენტიმენტები დაფიქსირდა გაუგებრად ან იყო იგნორირებული.
საუკუნის პირველ მეოთხედში იხსნება მთელი ხაზიუფრო მაღალი საგანმანათლებო ინსტიტუტები in ძირითადი ცენტრებირუსეთი: უნივერსიტეტები, ინსტიტუტები, კოლეჯები, ლიცეუმები (მათ შორის ცარსკოე სელოს ლიცეუმი). ალექსანდრე I ცდილობს გააცნოს ზოგადი განათლებაპროექტს უწოდებს „ყალბი ბანკნოტების დამზადების განადგურებას“.
შეუძლებელია ტრადიციული სქემის მექანიკურად გადატანა: კლასიციზმიდან სენტიმენტალიზმისა და რომანტიზმის გავლით რეალიზმისკენ რუსულ მიწაზე რუსულის ორიგინალურობასთან დაკავშირებით. ისტორიული პროცესიდა მისი ლიტერატურული გამოხატულებაუფრო მეტიც, ამ ეპოქის ხალხისთვის ამ ორიგინალობის არსი და საზღვრები ჯერ კიდევ არ იყო ნათელი. რუსეთში ამ გადასვლას რამდენიმე ათეული წელი სჭირდება.
ნ.მ. კარამზინი თავის ნაშრომში ასახავს მისი ეპოქის სირთულეს და შეუსაბამობას. მუშაობს რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე.
რუსეთი ევროპელებისთვის ხდება ფრთხილად დაკვირვებისა და შესწავლის ობიექტი. ლომონოსოვი და რადიშჩევი დასავლეთისთვის უცნობი რჩებიან, მაგრამ მე-19 საუკუნის მწერლები, პირიქით, თარგმნიან და კითხულობენ მათ ნაწარმოებებს, ავტორები ითვლებიან იმავე იდეების წრის მატარებლებად, როგორც მათი.
პუგაჩოვის რეგიონის გახსენებისას, ეკატერინე II სასტიკად მოექცა რადიშჩევს, წაშალა ის და მისი მიმდევრები პოლიტიკური და ისტორიიდან. ლიტერატურული საქმიანობა. პავლე I-მა კატაქეზის „ადამიანის უფლებები“ მიიჩნია „ბოროტი თხზულება, რომლის მიზანია გონების გახრწნა“ და დარწმუნდა, რომ წიგნის თარგმანი საფრანგეთიდან არ მოდიოდა. ამავდროულად, გენერალური პროკურორი პ.ვ. ლოპუხინი ელოდება ამ წიგნებს ბერლინიდან და გასცემს განკარგულებას, რომ „ყველაზე გულმოდგინედ გამოიყურებოდეს, რათა ბერლინში რუსულად დაბეჭდილი წიგნები „Les droits de l'homme“, „Catéchisme“. révolutionnaire და jacobin"" .
ბევრი შეშფოთდა გლეხის კითხვა, მან ჰპოვა, თუმცა სუსტი, გამოხატულება პრესაში. ვ. გ. ანასტასევიჩმა გამოაქვეყნა ვ. იგივე მოსაზრება გვხვდება რადიშჩევის მიმდევრებში, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალ საზოგადოებაში: „გამოცდილება განმანათლებლობის შესახებ რუსეთთან დაკავშირებით“, „ნეგრო“ და ა.შ. ამ კითხვას სამთავრობო წრეებში ეწინააღმდეგებოდა კითხვა. ყმების კაპიტალიზმისთვის არახელსაყრელი, მაგალითად, ადამ სმიტის წიგნებში. მისი სტუდენტი S. E. Desnitsky განაგრძობდა ამ იდეების პროპაგანდას.
უზარმაზარი წვლილი 1812 წლის ომი შემოვიდა ლიტერატურაში. ეს ქმედება ნათლად აჩვენა თავის ეროვნულ ეპოსში ლეო ტოლსტოიმ.
რუსული ეროვნული ლიტერატურაეროვნული ცნობიერების ზრდის საფუძველზე განვითარებული. იზრდება ლიტერატურის სოციალური მნიშვნელობა, მძაფრდება მოძრაობა ეროვნულობისკენ. ელიტის წამოსვლა რუსული ენიდან და მისი ლიტერატურიდან ათავისუფლებს მას ხალხთან ყველაზე ნაკლებად ახლობელ გარემოზე გავლენისგან. მაგრამ მეორეს მხრივ, ზემოების ეს ზიზღი ქმნიდა ცილისწამების, სიძულვილის ატმოსფეროს ასეთების მიმართ მაღალი პოეტებიროგორიცაა პუშკინი, გლინკა და სხვები. მეორეს მხრივ, მოსახლეობის დემოკრატიული ფენის წარმომადგენლები ფართო ნაკადით იღვრება მეცნიერებასა და ლიტერატურაში.
განმანათლებლობის ზრდასთან ერთად იღუპება კულტურული და ისტორიული პირობები ლიტერატურის არსებობისა და განვითარებისთვის, რაც ადრე კლასობრივ და ქონებრივ შეზღუდვებს აძლევდა. სამღვდელოება საბოლოოდ ტოვებს ლიტერატურას. მისი ნამუშევრები აღარ აღიქმება როგორც მხატვრული ლიტერატურა. ჩნდებიან ოჯახის ოდოგრაფი: საზანივიჩი, ევრეიაოვი და სხვები. მხოლოდ ეს ოდები არ წერია რუსულად. ეს საოჯახო ლიტერატურაა და არა ხალხური.
ა.ი.ტურგენევი ირწმუნება, რომ მთავრების დიდი რაოდენობა რუსულად ორ ხაზსაც კი ვერ აკავშირებს. ისინი წერენ თავიანთ ნაწარმოებებს ფრანგულ და სხვა ენებზე უცხო ენები. მაგალითად, A.S. პუშკინის პირველი პოეტური ექსპერიმენტები დაიწერა ფრანგული.
ახალზე ფსიქოლოგიური საფუძველიჩნდება ახალი კლასიკური ტრადიციები. დეკემბრისტი იაკუშინი, რომლის საყვარელი ავტორები: პლუტარქე, ტიტუს ლივიუსი, ციცერონი - ადიდებს სოლონის სიბრძნეს, მზად არის აიღოს "ბრუტუსის ხანჯალი", რომელმაც "ტირანი" დაარტყა.
1825 წლის 14 დეკემბრის წინა დღეს საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ყველა ავტორი ასე თუ ისე გამოხატავდა თავს დეკაბრისტების იდეების ფარგლებში. დეკაბრისტებს შორის ფართოდ არის განვითარებული დასავლური ლიტერატურა. მათი სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები დეკაბრისტებზე ჩამოყალიბდა ბენჯამინ კონსტანტის, მადამ სტეელის, ჩაილდ დე ტრეისის, ადამ სმიტის და სხვათა წიგნების კითხვის გავლენით. დეკაბრისტების დამარცხების შემდეგ მათი იდეები ცოცხალი დარჩა ლიტერატურაში.
ჩნდება რუსლან და ლუდმილა, რაც აღიქმება როგორც ლიტერატურის სწრაფი ზრდა და აყვავება. საგულდაგულოდ არის შესწავლილი იმ დროის უმცირესი ლიტერატურული დოკუმენტი, მაგრამ უფრო მეტი ადრეული ეპოქაგაცილებით ნაკლებ ყურადღებას აქცევს. მთავარი ყურადღება გამახვილდა დეკაბრისტულ მოძრაობაზე და მე-18 საუკუნე განიხილება, როგორც ოპოზიცია მეფობის წინააღმდეგ. რუსეთის იმპერატორებილიბერალიზმისკენ XIX დასაწყისშისაუკუნეში.
მე -20 საუკუნე
მე-20 საუკუნე ლიტერატურაში იწყება 1881 წელს - დოსტოევსკის გარდაცვალებისა და ალექსანდრე II-ის მკვლელობის წელს. მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან ითვლებოდა, რომ ლიტერატურული მე-20 საუკუნე 90-იან წლებში დაიწყო. მე-19 საუკუნე.
ა.პ.ჩეხოვი ითვლება გარდამავალ ფიგურად, რომელიც ეკუთვნის ორივე საუკუნეს. მადლობა მას ეპიკური ჟანრები: რომანი, მოთხრობა; და ამბავი - დაიწყო დელიმიტაცია. ითვლებოდა დრამატურგიისა და თეატრის რეფორმატორად.
ჩნდება იდეოლოგიურად ახალი საბჭოთა ლიტერატურა, რომელიც, სავარაუდოდ, გაჩნდა 1917 წლის რევოლუციისთანავე. იდეოლოგიური დოგმები დაინგრა. პოლიტიკიდან გამომდინარე, ერთიანი ეროვნული ლიტერატურა იყოფა სამ განშტოებად: საბჭოთა, „დაკავებულ“ (ქვეყნის შიგნით) და რუსული დიასპორის ლიტერატურად.
„პროლეტარული“ პოეზია სარგებლობდა პოლიტიკოსების პრივილეგიებით, მისი სახე იყო განსაზღვრული საუკეთესო პოეტები « ვერცხლის ხანა”: ა.ბლოკი, ნ.გუმილიოვი, ა.ახმატოვა და სხვები.
ტროცკიმ აღნიშნა, რომ „ოქტომბრის შემდგომ ლიტერატურას სურდა ეჩვენებინა, რომ არაფერი განსაკუთრებული არ მომხდარა და რომ მას საერთოდ არაფერი აქვს საერთო. მაგრამ რატომღაც აღმოჩნდა, რომ ოქტომბერმა დაიწყო ლიტერატურაში მართვა, მისი დალაგება და არევა - და არა მხოლოდ ადმინისტრაციულ, არამედ კიდევ რამდენიმე ღრმა გრძნობა". ა.ბლოკმა არამარტო მიიღო რევოლუცია, თუმცა მას თავისებურად ესმოდა: „თორმეტი“, „სკვითები“, სტატია „ინტელიგენცია და რევოლუცია“.
ამრიგად, ლიტერატურა 1917 წლის ბოლოდან (პირველი "მერცხლები" - "ჭამე ანანასი, დაღეჭე როჭო, / შენი ბოლო დღე მოდის, ბურჟუაზიული" და მაიაკოვსკის "ჩვენი მარში") 20-იანი წლების დასაწყისამდე არის პატარა, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი. გარდამავალი პერიოდი. წმინდა ლიტერატურული თვალსაზრისით, როგორც ემიგრანტულმა კრიტიკამ მართებულად აღნიშნა, ეს იყო რევოლუციამდელი ლიტერატურის პირდაპირი გაგრძელება. მაგრამ მასში თვისობრივად ახალი ნიშნები მწიფდებოდა; ლიტერატურის სამ დარგად დაყოფა მოხდა 20-იანი წლების დასაწყისში.
ვ.პოლონსკი თვლის, რომ 1921 წელი იყო გარდამტეხი მომენტი, როდესაც გამოჩნდა კრასნაია ნოვი და ბეჭდვა და რევოლუცია. მაგრამ 1920-იანი წლების დასაწყისში მწერალთა რიგები გაღარიბდა: 21-ში გარდაიცვალა ბლოკი და ნ. გუმილიოვი. მისი ინტელიგენციის ფერი განდევნის ქვეყნიდან. თუ 21-ე წელს ყველა სახის ჟურნალი გაიხსნა, შემდეგ წელს მათი უმეტესობა იხურება.
ყველა ხალხს ან ერს, ქვეყანას თუ ადგილს აქვს თავისი კულტურის ისტორია. დიდი სეგმენტი კულტურული ტრადიციებიძეგლები კი ლიტერატურაა - სიტყვის ხელოვნება. ის ასახავს ცხოვრებას და ცხოვრების მახასიათებლებინებისმიერი ერი, რომლითაც შეიძლება გავიგოთ, როგორ ცხოვრობდნენ ეს ხალხი გასულ საუკუნეებში და თუნდაც ათასწლეულებში. ამიტომ, ალბათ, მეცნიერები ლიტერატურას ისტორიისა და კულტურის უმნიშვნელოვანეს ძეგლად მიიჩნევენ.
რუსული ლიტერატურის ისტორია
არა გამონაკლისი, არამედ ზემოაღნიშნულის დადასტურებაა - რუსი ხალხი. რუსული ლიტერატურის ისტორია მოიცავს საუკუნეების ისტორია. გამოჩენის მომენტიდან ათასზე მეტიწლები. მრავალი ქვეყნის მკვლევარები და მეცნიერები სწავლობენ მას, როგორც ფენომენს და სიტყვიერი შემოქმედების ყველაზე ნათელ მაგალითს - ხალხურ და საავტორო. ზოგიერთი უცხოელიც კი შეგნებულად სწავლობს რუსულს და ის არ ითვლება ყველაზე იოლი ენად მსოფლიოში!
პერიოდიზაცია
ტრადიციულად, რუსული ლიტერატურის ისტორია რამდენიმე ძირითად პერიოდად იყოფა. ზოგიერთი მათგანი საკმაოდ გრძელია. ზოგი უფრო ლაკონურია. მოდით შევხედოთ მათ უფრო დეტალურად.
წინალიტერატურული პერიოდი
ქრისტიანობის მიღებამდე (ოლგას მიერ 957 წელს, ვლადიმერის მიერ 988 წელს) რუსეთში არ არსებობდა წერილობითი ენა. როგორც წესი, საჭიროების შემთხვევაში გამოიყენებოდა ბერძნული, ლათინური, ებრაული. უფრო სწორედ, მას ჰქონდა თავისი, თუნდაც წარმართულ ხანაში, მაგრამ ტირეების ან ნაჭრების სახით ხის ეტიკეტებზე ან ჯოხებზე (მას ეძახდნენ: თვისებები, ჭრილობები), მაგრამ. ლიტერატურული ძეგლებიარ იყო შემონახული. ნაწარმოებები (ზღაპრები, სიმღერები, ეპოსი - უმეტესად) ზეპირად იყო გადმოცემული.
ძველი რუსული
ეს პერიოდი მე-11-დან მე-17 საუკუნემდე გაგრძელდა - საკმაოდ დიდი დრო. ამ პერიოდის რუსული ლიტერატურის ისტორია მოიცავს კიევის, შემდეგ კი - მოსკოვური რუსეთის რელიგიურ და საერო (ისტორიულ) ტექსტებს. ნათელი მაგალითები ლიტერატურული შემოქმედება: "ბორისისა და გლების ცხოვრება", "გასული წლების ზღაპარი" (11-12 სს.), "ზღაპარი იგორის ლაშქრობის შესახებ", "მამაევის ბრძოლის ლეგენდა", "ზადონშჩინა" - აღწერს ეპოქის პერიოდს. უღელი და მრავალი სხვა.
მე-18 საუკუნე
ისტორიკოსები ამ პერიოდს „რუსულ განმანათლებლობას“ უწოდებენ. საფუძველი კლასიკური პოეზიადა პროზა დააფუძნეს ისეთმა დიდმა შემოქმედებმა და განმანათლებლებმა, როგორებიც არიან ლომონოსოვი, ფონვიზინი, დერჟავინი და კარამზინი. როგორც წესი, მათი შემოქმედება მრავალმხრივია და არ შემოიფარგლება ერთი ლიტერატურით, არამედ ვრცელდება მეცნიერებაზე და ხელოვნების სხვა ფორმებზე. ლიტერატურული ენაეს პერიოდი ცოტა რთულად გასაგებია, რადგან ის იყენებს მიმართვის მოძველებულ ფორმებს. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათი დროის დიდი განმანათლებლების გამოსახულებებისა და აზრების აღქმაში. ამიტომ ლომონოსოვი გამუდმებით ცდილობდა ლიტერატურის ენის რეფორმირებას, ფილოსოფიის და მეცნიერების ენად გადაქცევას და მხარს უჭერდა ლიტერატურული და ხალხური ენის ფორმების დაახლოებას. 
XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია
რუსეთის ლიტერატურაში ეს პერიოდი არის "ოქროს ხანა". ამ დროს მსოფლიო ასპარეზზე გადის ლიტერატურა, ისტორია, რუსული ენა. ეს ყველაფერი მოხდა პუშკინის რეფორმატორული გენიოსის წყალობით, რომელმაც ფაქტობრივად შემოიტანა რუსული ენა, როგორც ჩვენ მიჩვეული გვაქვს მისი აღქმა ლიტერატურულ გამოყენებაში. გრიბოედოვმა და ლერმონტოვმა, გოგოლმა და ტურგენევმა, ტოლსტოიმ და ჩეხოვმა, დოსტოევსკიმ და ბევრმა სხვა მწერალმა შექმნეს ეს ოქროს კლიპი. და მათ მიერ შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოებები სამუდამოდ შედის სიტყვის მსოფლიო ხელოვნების კლასიკაში. 
ვერცხლის ხანა
ეს პერიოდი საკმაოდ მოკლე დროშია - მხოლოდ 1890 წლიდან 1921 წლამდე. მაგრამ ამაში ქარიშხლიანი დროომები და რევოლუციები, ხდება რუსული პოეზიის ძლიერი აყვავება, წარმოიქმნება თამამი ექსპერიმენტები მთლიანობაში ხელოვნებაში. ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან ბლოკი და ბრაუსოვი, გუმილიოვი და ახმატოვა, ცვეტაევა და მაიაკოვსკი, ესენინი და გორკი, ბუნინი და კუპრინი.
სსრკ-ს დაშლის დრო, 1991 წელი, დასასრულით თარიღდება საბჭოთა პერიოდი. და 1991 წლიდან დღემდე - ბოლო პერიოდი, რომელმაც უკვე მისცა რუსულ ლიტერატურას ახალი საინტერესო ნამუშევრები, მაგრამ შთამომავლები ამას ალბათ უფრო დიდი სიზუსტით განსჯიან.
ქრონოლოგია
ქრონოლოგია (chronos [ბერძ.] - დრო; logos [ბერძ.] - ცოდნა, სიტყვა) არის მეცნიერება დროის გაზომვის შესახებ. გამორჩეულია ასტრონომიული (მათემატიკური) ქრონოლოგია, რომელიც შექმნილია დასადგენი ზუსტი დრომოძრაობაში ციური სხეულები, და ისტორიული (ტექნიკური), შექმნილია დასამყარებლად ზუსტი თარიღებიისტორიული მოვლენა.
ისტორიული ქრონოლოგიის ძირითადი მიზნები - ქრონოლოგიური თარიღების თანხვედრა და შემცირება - მჭიდრო კავშირშია: თანხვედრა არის ურთიერთობის შესწავლა. სხვადასხვა სისტემებიქრონოლოგია; შემცირება - თარიღების ერთი სისტემიდან მეორეზე გადატანის მეთოდების შემუშავება.
ისტორიული ქრონოლოგიის ძირითადი ცნებებია ერა (სიტყვა აერა [ლათ.] წარმოიშვა, როგორც დროის დათვლის ფორმულის აბრევიატურა: აბ ე xordio რეგნი ა ugusti, რომელიც გამოიგონა გაიუს კილნიუს მეკენასმა რომის იმპერატორის ოქტავიანე ავგუსტუსის გამოცხადების დღეს) და კალენდარი (calenda [ლათ.] - ქ. ანტიკური რომიყოველი თვის პირველი დღე) 24.
ყველაზე მნიშვნელოვანი ამისთვის ევროპული კულტურაეპოქა ქრისტიანულია, დრო ითვლის ქრისტეს დაბადებიდან25.
რუსული ლიტერატურის ისტორიკოსისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კალენდრებია იულიუსის კალენდარი, რომელიც მიღებული იქნა ძვ. მისი პატივი) და მამის მიერ დაყენებული გრიგორიანი გრიგოლ XIII 1582 წელს
რუსული ისტორიული ქრონოლოგიის მონაცემებთან მუშაობა სულ მცირე, პირველ რიგში, ცოდნას გულისხმობს ძველი რუსული სისტემარიცხვების აღნიშვნები; მეორეც, ძველი რუსული (ფაქტობრივად ბიზანტიური) ქრონოლოგიის სისტემის ცოდნა; მესამე, თარიღების აღნიშვნის ძველი რუსული სისტემის ცოდნა; მეოთხე, ძველი რუსული კალენდრის სტილის ცოდნა26.
რუსული ისტორიული ქრონოლოგიაროგორც სამეცნიერო დისციპლინაგანუყოფელია რუსული შუა საუკუნეების ლიტერატურის ძეგლების, უპირველეს ყოვლისა, მატიანეების შესწავლის ისტორიისგან27.
„ქრონოლოგიის“ ცნება ხშირად გამოიყენება „ისტორიული მოვლენების თარიღების ჩამონათვალის“ მნიშვნელობით28.
ყველა ისტორიული და ისტორიულ-ლიტერატურული რეკონსტრუქცია ეფუძნება სამეცნიერო ქრონოლოგიის მონაცემებს: თუ ჩვენ არ ვიცით ზუსტად როგორ იზომებოდა დრო ამა თუ იმ დროს, ჩვენ ვერ გავიგებთ ავტორის ისტორიული აზროვნების ბუნებას. უძველესი ტექსტები და, რა თქმა უნდა, თავად ეს ტექსტები, ჩვენ ვერც კი შევძლებთ ჩვენი კულტურული სინამდვილის სხვასთან დაკავშირებას. მაშასადამე, ლიტერატურის ისტორიკოსისთვის ქრონოლოგია არ არის ერთგვარი „გარე“ ან „დამხმარე“ დისციპლინა: ხშირ შემთხვევაში სწორედ ის უზრუნველყოფს სიტყვიერი ძეგლების შემადგენლობისა და იდეოლოგიის გაგებას და არა მხოლოდ ქრონოგრაფებს, ქრონიკები, ანალები, მაგრამ ასევე ისეთი, როგორიცაა ცხოვრება, სეირნობა, საერო ისტორიები განსხვავებული ტიპები; ეს შესაძლებელს ხდის მოვლენათა თანმიმდევრობის აგებას ისტორიაში, კულტურის ისტორიაში, ლიტერატურის ისტორიაში.
