ძველი საბერძნეთის ასტრონომია - ასტრონომიული ცოდნა და შეხედულებები იმ ადამიანების, ვინც ძველად წერდა ბერძენი, მიუხედავად გეოგრაფიული რეგიონისა: თავად ელადა, აღმოსავლეთის ელინიზებული მონარქიები, რომი ან ადრეული ბიზანტია. მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნიდან მოყოლებულ პერიოდს. თ. V საუკუნემდე ე. ძველი ბერძნული ასტრონომია არა მხოლოდ ასტრონომიის როგორც ასეთი, არამედ ზოგადად მეცნიერების განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია. ძველი ბერძენი მეცნიერების ნაშრომებში არის მრავალი იდეის სათავე, რომლებიც საფუძვლად უდევს თანამედროვეობის მეცნიერებას. თანამედროვე და ძველ ბერძნულ ასტრონომიას შორის არის პირდაპირი მემკვიდრეობის კავშირი, ხოლო სხვა უძველესი ცივილიზაციების მეცნიერებამ გავლენა მოახდინა თანამედროვეზე მხოლოდ ბერძნების შუამავლობით.

ელინებს, როგორც ჩანს, ჰომეროსის ხანაშიც კი აინტერესებდათ ასტრონომია, მათი ცის რუკა და მრავალი სახელი შემორჩა თანამედროვე მეცნიერებაში. თავდაპირველად ცოდნა არაღრმა იყო - მაგალითად, დილის და საღამოს ვენერა განსხვავებულ მნათობებად ითვლებოდა (ფოსფორი და ჰესპერუსი); შუმერებმა უკვე იცოდნენ, რომ ეს ერთი და იგივე ვარსკვლავი იყო. „ვენერას გაორმაგების“ შეცდომის გამოსწორება პითაგორასა და პარმენიდეს მიეწერება.

იმდროინდელი სამყაროს პოლუსმა უკვე დატოვა ალფა დრაკონისი, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო მიახლოებული პოლართან; შესაძლოა ამიტომაა, რომ ოდისეა არასოდეს ახსენებს მიმართულებას ჩრდილოეთისაკენ.

პითაგორელებმა შემოგვთავაზეს სამყაროს პიროცენტრული მოდელი, რომელშიც ვარსკვლავები, მზე, მთვარე და ექვსი პლანეტა ბრუნავენ ცენტრალური ცეცხლის (ჰესტიას) გარშემო. წმინდა რიცხვის - ათი - სფეროს მისაღებად ჯამურად, კონტრდედამიწა (ანტიხთონი) მეექვსე პლანეტად გამოცხადდა. მზეც და მთვარეც, ამ თეორიის მიხედვით, ჰესტიას არეკლილი შუქით ანათებდნენ. ეს იყო პირველი მათემატიკური სისტემასამყარო - დანარჩენი უძველესი კოსმოგონისტები უფრო წარმოსახვით მუშაობდნენ, ვიდრე ლოგიკით.

პითაგორელთა შორის მანძილი მნათობთა სფეროებს შორის შეესაბამებოდა მასშტაბის მუსიკალურ ინტერვალებს; როდესაც ისინი ბრუნავენ, ჩვენთვის გაუგებარი ჟღერს "სფეროების მუსიკა". პითაგორელები დედამიწას სფერულ და მბრუნავ ფორმად თვლიდნენ, რის გამოც ხდება დღისა და ღამის ცვლილება. თუმცა, ცალკეული პითაგორეელები (არისტარქე სამოსელი და სხვები) იცავდნენ ჰელიოცენტრულ სისტემას. პითაგორელებმა პირველად წარმოიქმნა ეთერის ცნება, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს სიტყვა აღნიშნავდა ჰაერს. მხოლოდ პლატონმა გამოყო ეთერი, როგორც ცალკეული ელემენტი.

სოკრატეს მოწაფე პლატონს უკვე აღარ ეპარებოდა ეჭვი დედამიწის სფერულობაში (დემოკრიტეც კი თვლიდა მას დისკოდ). პლატონის აზრით, კოსმოსი არ არის მარადიული, რადგან ყველაფერი, რაც იგრძნობა, არის ნივთი და საგნები ბერდება და კვდება. უფრო მეტიც, დრო თავად დაიბადა კოსმოსთან ერთად. პლატონის მოწოდებამ ასტრონომებს შორსმიმავალი შედეგები მოჰყვა არათანაბარი მოძრაობებიანათებდა წრეებში „სრულყოფილ“ მოძრაობებზე.

ამ ზარს უპასუხა ევდოქსი კნიდოსელმა, არქიმედეს მოძღვარმა და თავად მოწაფემ. ეგვიპტელი მღვდლები. თავის (არ შემორჩენილ) თხზულებებში მან გამოკვეთა პლანეტების მოძრაობის კინემატიკური სქემა რამდენიმე ზედმიწევნით წრიული მოძრაობით, საერთო ჯამში 27 სფეროზე. მართალია, მარსზე დაკვირვებებთან შეთანხმება ცუდი იყო. ფაქტია, რომ მარსის ორბიტა მკვეთრად განსხვავდება წრიულისგან, ამიტომ პლანეტის ცაზე მოძრაობის ტრაექტორია და სიჩქარე მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ევდოქსემ ასევე შეადგინა ვარსკვლავების კატალოგი.

არისტოტელე, ფიზიკის ავტორი, ასევე პლატონის მოწაფე იყო. მის ნაწერებში ბევრი რაციონალური აზრი იყო; მან დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ დედამიწა არის ბურთი, მთვარის დაბნელების დროს დედამიწის ჩრდილის ფორმაზე დაყრდნობით, შეაფასა დედამიწის გარშემოწერილობა 400 000 სტადიონზე, ანუ დაახლოებით 70 000 კმ - თითქმის გაორმაგდა, მაგრამ იმ დროისთვის სიზუსტე ცუდი არ იყო. მაგრამ ასევე არსებობს მრავალი მცდარი განცხადება: სამყაროს მიწიერი და ზეციური კანონების გამიჯვნა, სიცარიელისა და ატომიზმის უარყოფა, ოთხი ელემენტი, როგორც მატერიის ფუნდამენტური პრინციპი პლუს ციური ეთერი, წინააღმდეგობრივი მექანიკა: „ჰაერი ისარს უბიძგებს. ფრენა“ - ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში დასცინოდნენ ამ სასაცილო პოზიციას (ფილოპონი, ბურიდანი). ის მეტეორებს ატმოსფერულ მოვლენებად თვლიდა, ელვის მსგავსი.

არისტოტელეს ცნებები ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა წმინდანად შერაცხა მის სიცოცხლეში და მომავალში ბევრი საღი აზრი, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებოდა, მტრულად შეხვდა - მაგალითად, სამოსის არისტარქეს ჰელიოცენტრიზმი. არისტარქემ ასევე სცადა პირველად გაეზომა მანძილი მზესა და მთვარემდე და მათი დიამეტრი; მზისთვის ის შეცდა სიდიდის ბრძანებით (აღმოჩნდა, რომ მზის დიამეტრი დედამიწაზე 250-ჯერ დიდია), მაგრამ არისტარქემდე ყველას სჯეროდა, რომ მზე დედამიწაზე პატარა. სწორედ ამიტომ მან გადაწყვიტა, რომ მზე მსოფლიოს ცენტრშია. მზის კუთხური დიამეტრის უფრო ზუსტი გაზომვები გააკეთა არქიმედესმა და სწორედ მისი გადმოცემით ვიცით არისტარქეს შეხედულებები, რომლის ნაწერები დაიკარგა.

ერატოსთენე ძვ.წ 240 წელს ე. საკმაოდ ზუსტად გაზომა დედამიწის გარშემოწერილობის სიგრძე და ეკლიპტიკის დახრილობა ეკვატორისკენ (ანუ დედამიწის ღერძის დახრილობა); მან ასევე შესთავაზა ნახტომი წლების სისტემა, რომელსაც მოგვიანებით იულიუსის კალენდარი უწოდეს.

III საუკუნიდან ძვ.წ. ე. ბერძნულმა მეცნიერებამ მიიღო ბაბილონელების მიღწევები, მათ შორის ასტრონომიასა და მათემატიკაში. მაგრამ ბერძნები ბევრად უფრო შორს წავიდნენ. დაახლოებით 230 წ. ე. აპოლონიუს პერგაელმა შეიმუშავა არათანაბარი პერიოდული მოძრაობის წარმოდგენის ახალი მეთოდი ფუძის წრეში - დეფერენტი - და დეფერენტის გარშემო შემობრუნებული მეორადი წრე - ეპიციკლი; თავად მნათობი მოძრაობს ეპიციკლის გასწვრივ. ეს მეთოდი ასტრონომიაში შემოიტანა გამოჩენილმა ასტრონომმა ჰიპარქემ, რომელიც მუშაობდა როდოსზე.

ჰიპარქუსმა აღმოაჩინა განსხვავება ტროპიკულ და გვერდით წლებს შორის, დააზუსტა წლის ხანგრძლივობა (365,25 - 1/300 დღე). აპოლონიუსის ტექნიკამ მას საშუალება მისცა შეექმნა მზისა და მთვარის მოძრაობის მათემატიკური თეორია. ჰიპარქუსმა შემოიტანა ორბიტალური ექსცენტრიულობის, აპოგეისა და პერიგეის ცნებები, განმარტა სინოდური და გვერდითი მთვარის თვეების ხანგრძლივობა (წამამდე) და პლანეტარული რევოლუციის საშუალო პერიოდები. ჰიპარქეს ცხრილების მიხედვით შესაძლებელი იყო მზის და მთვარის დაბნელებებიიმ დროს გაუგონარი სიზუსტით - 1-2 საათამდე. სხვათა შორის, სწორედ მან შემოიტანა გეოგრაფიული კოორდინატები - გრძედი და განედი. მაგრამ ჰიპარქეს მთავარი შედეგი იყო ციური კოორდინატების გადაადგილების აღმოჩენა - „ბუნიობის წინამორბედი“. 169 წლის განმავლობაში დაკვირვების მონაცემების შესწავლის შემდეგ მან აღმოაჩინა, რომ მზის პოზიცია ბუნიობის დროს იცვლებოდა 2 °, ანუ 47 "წელიწადში (რეალურად - 50,3"-ით).

134 წელს ძვ. ე. მორიელის თანავარსკვლავედში ახალი კაშკაშა ვარსკვლავი გამოჩნდა. ცაში ცვლილებების თვალყურის დევნების გასაადვილებლად, ჰიპარქუსმა შეადგინა 850 ვარსკვლავის კატალოგი და დაყო ისინი სიკაშკაშის 6 კლასად.

46 წ ძვ.წ.: შემოღებულ იქნა იულიუსის კალენდარი, რომელიც შეიმუშავა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა სოსიგენმა ეგვიპტური სამოქალაქო მოდელზე. რომის ქრონოლოგია ჩატარდა რომის ლეგენდარული დაარსებიდან - ძვ.წ 753 წლის 21 აპრილიდან. ე.

ჰიპარქეს სისტემა დაასრულა დიდმა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა, მათემატიკოსმა, ოპტიკოსმა და გეოგრაფმა კლავდიუს პტოლემეოსმა. მან მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა სფერული ტრიგონომეტრია, შეადგინა სინუსების ცხრილი (0,5 °-მდე). მაგრამ მისი მთავარი მიღწევაა „მეგალე სინტაქსი“ (დიდი კონსტრუქცია); არაბებმა გადააკეთეს ეს სახელი "ალ მაჯისტი", აქედან მომდინარეობს მოგვიანებით "ალმაგესტი". ნამუშევარი შეიცავს ფუნდამენტურ ექსპოზიციას გეოცენტრული სისტემამშვიდობა.

ფუნდამენტურად მცდარი იყო, მაგრამ პტოლემეის სისტემამ შესაძლებელი გახადა ცაზე პლანეტების პოზიციების წინასწარ განსაზღვრა იმ დროისთვის საკმარისი სიზუსტით და, შესაბამისად, აკმაყოფილებდა, გარკვეულწილად, პრაქტიკულ მოთხოვნილებებს მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

პტოლემეოსის სამყაროს სისტემა ასრულებს ძველი ბერძნული ასტრონომიის განვითარების ეტაპს.

ქრისტიანობის გავრცელებამ და ფეოდალიზმის განვითარებამ შუა საუკუნეებში გამოიწვია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისადმი ინტერესის დაკარგვა, ხოლო ევროპაში ასტრონომიის განვითარება მრავალი საუკუნის განმავლობაში შენელდა.

ასტრონომიის განვითარების შემდეგი პერიოდი დაკავშირებულია ისლამის ქვეყნების მეცნიერთა საქმიანობასთან - ალ-ბატანი, ალ-ბირუნი, აბუ-ლ-ჰასან იბნ იუნისი, ნასირ ად-დინ ატ-ტუსი, ულუგბეკი და მრავალი სხვა.

ძველი ბერძნული ასტრონომიის ისტორია უხეშად შეიძლება დაიყოს ოთხ პერიოდად სხვადასხვა ეტაპებიუძველესი საზოგადოების განვითარება:
არქაული (წინა სამეცნიერო) პერიოდი (ძვ. წ. VI საუკუნემდე): პოლისის სტრუქტურის ფორმირება ელადაში;
კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. VI-IV სს.): ძველი ბერძნული პოლიტიკის აყვავების ხანა;
ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. III-II სს.): დიდი მონარქიული ძალების აყვავების ხანა, რომელიც წარმოიშვა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის ნანგრევებზე; მეცნიერების თვალსაზრისით განსაკუთრებული როლითამაშობს პტოლემეის ეგვიპტეს დედაქალაქით ალექსანდრიაში;
დაკნინების პერიოდი (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. I ს.), რომელიც დაკავშირებულია ელინისტური ძალების თანდათანობით მოსპობასთან და რომის გავლენის გაძლიერებასთან;
იმპერიული პერიოდი (ახ. წ. II-V სს.): რომის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მთელი ხმელთაშუა ზღვის, საბერძნეთისა და ეგვიპტის ჩათვლით გაერთიანება.

ეს პერიოდიზაცია საკმაოდ სქემატურია. რიგ შემთხვევებში ძნელია ამა თუ იმ მიღწევის კუთვნილების დადგენა ამა თუ იმ პერიოდთან. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ასტრონომიისა და ზოგადად მეცნიერების ზოგადი ხასიათი კლასიკურ და ელინისტურ პერიოდებში საკმაოდ განსხვავებულად გამოიყურება, მთლიანობაში განვითარება ძვ.წ. VI-II სს. ე. როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად უწყვეტია. მეორე მხრივ, ბოლო, იმპერიული პერიოდის მთელი რიგი სამეცნიერო მიღწევები (განსაკუთრებით ასტრონომიული ხელსაწყოების და, შესაძლოა, თეორიის სფეროში) სხვა არაფერია, თუ არა ელინისტური ეპოქის ასტრონომების მიერ მიღწეული წარმატებების გამეორება.

"ფილოსოფიის მამა" თალეს მილეტელი ამ საყრდენად ბუნებრივ ობიექტს ხედავდა - ოკეანეებს. ანაქსიმანდრე მილეტელი ვარაუდობს, რომ სამყარო ცენტრალურად სიმეტრიულია და არ აქვს რაიმე სასურველი მიმართულება. მაშასადამე, კოსმოსის ცენტრში მდებარე დედამიწას არ აქვს რაიმე მიმართულებით გადაადგილების საფუძველი, ანუ ის თავისუფლად ისვენებს სამყაროს ცენტრში მხარდაჭერის გარეშე. ანაქსიმანდრეს მოწაფე ანაქსიმენე არ გაჰყვა თავის მასწავლებელს, თვლიდა, რომ დედამიწა შეკუმშული ჰაერით იცავდა დაცემას. იგივე აზრის იყო ანაქსაგორაც. ანაქსიმანდრეს თვალსაზრისს იზიარებდნენ პითაგორეელები, პარმენიდე და პტოლემე. დემოკრიტეს პოზიცია გაურკვეველია: სხვადასხვა ჩვენებების მიხედვით, იგი გაჰყვა ანაქსიმანდერს ან ანაქსიმენეს.

ანაქსიმანდრეს მიაჩნია, რომ დედამიწას აქვს დაბალი ცილინდრის ფორმა, რომლის სიმაღლე სამჯერ ნაკლებია ფუძის დიამეტრზე. ანაქსიმენესი, ანაქსაგორასი, ლეუკიპოსი დედამიწას ბრტყლად თვლიდნენ, როგორც მაგიდის ზედა. ფუნდამენტურად ახალი ნაბიჯი გადადგა პითაგორამ, რომელმაც თქვა, რომ დედამიწას ბურთის ფორმა აქვს. ამაში მას მოჰყვნენ არა მხოლოდ პითაგორეელები, არამედ პარმენიდე, პლატონი, არისტოტელე. ასე წარმოიშვა გეოცენტრული სისტემის კანონიკური ფორმა, რომელიც შემდგომში აქტიურად განვითარდა ძველი ბერძენი ასტრონომების მიერ: სფერული დედამიწა არის სფერული სამყაროს ცენტრში; ხილული დღის მოძრაობაციური სხეულები არის კოსმოსის ბრუნვის ანარეკლი მსოფლიოს ღერძის გარშემო.

რაც შეეხება მნათობების რიგს, ანაქსიმანდრეს დედამიწასთან ყველაზე ახლოს ვარსკვლავები მიაჩნდა, შემდეგ მთვარე და მზე. ანაქსიმენემ პირველად თქვა, რომ ვარსკვლავები დედამიწიდან ყველაზე შორს მდებარე ობიექტებია, რომლებიც კოსმოსის გარე გარსზეა დამაგრებული. ამაში მას მოჰყვა ყველა შემდგომი მეცნიერი (გარდა ემპედოკლესა, რომელიც მხარს უჭერდა ანაქსიმანდრეს). გაჩნდა მოსაზრება (ალბათ პირველად ანაქსიმენეს ან პითაგორაელებს შორის), რომ რაც უფრო გრძელია მნათობის რევოლუციის პერიოდი ციურ სფეროში, მით უფრო მაღალია იგი. ამრიგად, მნათობების რიგი შემდეგი აღმოჩნდა: მთვარე, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ვარსკვლავები. მერკური და ვენერა აქ არ შედის, რადგან ბერძნებს მათთან დაკავშირებით უთანხმოება ჰქონდათ: არისტოტელემ და პლატონმა ისინი მზის შემდეგ მოათავსეს, პტოლემეოსი - მთვარესა და მზეს შორის. არისტოტელეს სჯეროდა, რომ ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროს ზემოთ არაფერია, არც სივრცე, მაშინ როცა სტოიკოსები თვლიდნენ, რომ ჩვენი სამყარო უსასრულო ცარიელ სივრცეშია ჩაძირული; ატომისტები, დემოკრიტეს შემდეგ, თვლიდნენ, რომ ჩვენი სამყაროს მიღმა (შეზღუდული ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროთი) არის სხვა სამყაროები. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირეს ეპიკურელებმა, იგი ნათლად გამოხატა ლუკრეციუსმა ლექსში „ნივთების ბუნების შესახებ“.

ძველი ბერძენი მეცნიერები კი სხვადასხვაგვარად ასაბუთებდნენ ცენტრალური პოზიციადა დედამიწის უძრაობა. ანაქსიმანდრეს, როგორც უკვე აღინიშნა, მიზეზად მიუთითა სფერული სიმეტრიაფართი. არისტოტელემ მას მხარი არ დაუჭირა, მოგვიანებით წამოაყენა კონტრარგუმენტი, რომელიც მოგვიანებით მიეწერება ბურიდანს: ამ შემთხვევაში, ოთახის ცენტრში მყოფი ადამიანი, რომელშიც საკვები კედლებთან ახლოს არის განთავსებული, შიმშილით უნდა მოკვდეს (იხ. ბურიდანის ვირი). თავად არისტოტელემ გეოცენტრიზმს ასე დაასაბუთა: დედამიწა მძიმე სხეულია, სამყაროს ცენტრი კი მძიმე სხეულების ბუნებრივი ადგილია; როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ყველა მძიმე სხეული ვერტიკალურად ეცემა და რადგან ისინი მოძრაობენ სამყაროს ცენტრისკენ, დედამიწა ცენტრშია. გარდა ამისა, დედამიწის ორბიტალური მოძრაობა (რომელიც პითაგორას ფილოლაუსმა ივარაუდა) უარყო არისტოტელემ იმ მოტივით, რომ ამან უნდა გამოიწვიოს ვარსკვლავების პარალაქტიკური გადაადგილება, რაც არ შეინიშნება.

არაერთი ავტორი სხვა ემპირიულ არგუმენტებს იძლევა. პლინიუს უფროსი თავის ენციკლოპედიაში Ბუნებრივი ისტორია» ამართლებს დედამიწის ცენტრალურ პოზიციას დღისა და ღამის თანასწორობით ბუნიობის დროს და იმ ფაქტით, რომ ბუნიობის დროს მზის ამოსვლა და ჩასვლა შეინიშნება ერთ ხაზზე, ხოლო მზის ამოსვლა ზაფხულის მზეზე იმავე ხაზშია, როგორც მზის ჩასვლა ზამთრის ბუნიობა. ასტრონომიული თვალსაზრისით, ყველა ეს არგუმენტი, რა თქმა უნდა, გაუგებრობაა. ოდნავ უკეთესია კლეომედესის მიერ მოყვანილი არგუმენტები სახელმძღვანელოში „ლექციები ასტრონომიაში“, სადაც ის პირიქით ასაბუთებს დედამიწის ცენტრალურობას. მისი აზრით, დედამიწა რომ იყოს სამყაროს ცენტრის აღმოსავლეთით, მაშინ გამთენიისას ჩრდილები უფრო მოკლე იქნებოდა, ვიდრე მზის ჩასვლისას, ციური სხეულები მზის ამოსვლისას უფრო დიდი გამოჩნდებოდნენ, ვიდრე მზის ჩასვლისას, ხოლო ხანგრძლივობა გამთენიიდან შუადღემდე ნაკლები იქნებოდა. ვიდრე შუადღიდან მზის ჩასვლამდე. ვინაიდან ეს ყველაფერი არ შეინიშნება, დედამიწა არ შეიძლება გადაიტანოს მსოფლიოს ცენტრიდან აღმოსავლეთით. ანალოგიურად, დადასტურდა, რომ დედამიწა არ შეიძლება გადაადგილდეს დასავლეთით. გარდა ამისა, თუ დედამიწა მდებარეობდა ცენტრის ჩრდილოეთით ან სამხრეთით, მზის ამოსვლისას ჩრდილები გავრცელდებოდა ჩრდილოეთით ან სამხრეთისკენ, შესაბამისად. უფრო მეტიც, ბუნიობის გამთენიისას, ჩრდილები მიმართულია ზუსტად მზის ჩასვლის მიმართულებით, ხოლო ზაფხულის მზის ამოსვლისას, ჩრდილები ზამთრის მზის ჩასვლის წერტილზე მიუთითებს. ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ დედამიწა არ არის გადაადგილებული ცენტრის ჩრდილოეთით ან სამხრეთით. თუ დედამიწა ცენტრზე მაღალი იყო, მაშინ ცის ნახევარზე ნაკლების დაკვირვება შეიძლებოდა, მათ შორის ზოდიაქოს ექვსზე ნაკლები ნიშანი; შედეგად, ღამე ყოველთვის იქნებოდა დღეზე მეტხანს. ანალოგიურად, დადასტურდა, რომ დედამიწა არ შეიძლება განთავსდეს მსოფლიოს ცენტრის ქვემოთ. ამრიგად, ის შეიძლება იყოს მხოლოდ ცენტრში. დაახლოებით იგივე არგუმენტები დედამიწის ცენტრალურობის სასარგებლოდ მოყვანილია პტოლემეის მიერ ალმაგესტში, წიგნი I. რა თქმა უნდა, კლეომედესისა და პტოლემეოსის არგუმენტები მხოლოდ იმას ამტკიცებს, რომ სამყარო ბევრია. მეტი დედამიწა, და, შესაბამისად, ასევე არასწორი.

პტოლემე ასევე ცდილობს გაამართლოს დედამიწის უძრაობა (ალმაგესტი, წიგნი I). პირველ რიგში, თუ დედამიწა გადაადგილდებოდა ცენტრიდან, მაშინ შეინიშნებოდა ახლახან აღწერილი ეფექტები, ხოლო თუ ეს ასე არ არის, დედამიწა ყოველთვის ცენტრშია. კიდევ ერთი არგუმენტია დაცემის სხეულების ტრაექტორიების ვერტიკალურობა. პტოლემე დედამიწის ღერძული ბრუნვის არარსებობას შემდეგნაირად ამტკიცებს: თუ დედამიწა ბრუნავს, მაშინ „... ყველა საგანი, რომელიც დედამიწაზე არ დგას, თითქოს ერთსა და იმავე მოძრაობას აკეთებს. საპირისპირო მიმართულება; არც ღრუბლები და არც სხვა მფრინავი ან მცურავი ობიექტები არასოდეს დაინახავთ აღმოსავლეთისკენ მოძრავი, რადგან დედამიწის მოძრაობა აღმოსავლეთისაკენ ყოველთვის გადააგდებს მათ, ასე რომ, ეს ობიექტები, როგორც ჩანს, მოძრაობენ დასავლეთისკენ, საპირისპირო მიმართულებით. ამ არგუმენტის შეუსაბამობა ცხადი გახდა მხოლოდ მექანიკის საფუძვლების აღმოჩენის შემდეგ.

სამყაროს გეოცენტრული სისტემის სქემა (დევიდ ჰანსის წიგნიდან „ნეჰმად ვენაიმი“, XVI ს.). სფეროები ხელმოწერილია: ჰაერი, მთვარე, მერკური, ვენერა, მზე, ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, სფერო, რომელიც პასუხისმგებელია ბუნიობის მოლოდინზე.

კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. VI - IV საუკუნემდე)

მთავარი მსახიობებიამ პერიოდის ფილოსოფოსები არიან, რომლებიც ინტუიციურად ეჭიდებიან იმას, რასაც მოგვიანებით დაერქმევა მეცნიერული მეთოდიცოდნა. პარალელურად კეთდება პირველი სპეციალიზებული ასტრონომიული დაკვირვებები, მუშავდება კალენდრის თეორია და პრაქტიკა; პირველად ასტრონომიის საფუძვლად გეომეტრია აღებულია, მათემატიკური ასტრონომიის არაერთი აბსტრაქტული ცნებაა შემოტანილი; მიმდინარეობს მცდელობები, რომ იპოვოთ ფიზიკური ნიმუშები სანათების მოძრაობაში. მივიღე მეცნიერული ახსნაარაერთმა ასტრონომიულმა ფენომენმა დაადასტურა დედამიწის სფერულობა. ამავდროულად, კავშირი ასტრონომიულ დაკვირვებებსა და თეორიას შორის ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ძლიერი; არის ძალიან ბევრი ვარაუდი, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა ესთეტიკურ მოსაზრებებზე.

წყაროები

ამ პერიოდის მხოლოდ ორი სპეციალიზებული ასტრონომიული ნაშრომი მოვიდა ჩვენამდე, ტრაქტატები მბრუნავი სფეროს შესახებ და ვარსკვლავების ამომავლობისა და ჩასვლის შესახებ ავტოლიკუს პიტანას - სახელმძღვანელოები ციური სფეროს გეომეტრიის შესახებ, დაწერილი ამ ბოლოში. პერიოდი, დაახლოებით 310 წ. ე. მათ ასევე ერთვის პოემა „არატას ფენომენი სოლიდან“ (დაწერილი, თუმცა, ძვ. ჩვენამდე არ ჩამოვიდეს, ძვ.წ. IV საუკუნე).

ასტრონომიულ საკითხებს ხშირად ეხება ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების ნაშრომებში: პლატონის ზოგიერთი დიალოგი (განსაკუთრებით ტიმეოსი, ისევე როგორც სახელმწიფო, ფედონი, კანონები, პოსტკანონი), არისტოტელეს ტრაქტატები (განსაკუთრებით სამოთხეზე, აგრეთვე მეტეოროლოგია, ფიზიკა). , მეტაფიზიკა). ადრინდელი დროის ფილოსოფოსების (პრესოკრატიკოსების) შრომები ჩვენამდე მხოლოდ ძალიან ფრაგმენტული სახით მოვიდა მეორე და თუნდაც მესამე ხელებით.

ასტრონომიის ფილოსოფიური საფუძველი

პრესოკრატიკოსები, პლატონი

ამ პერიოდში ორი ძირეულად განსხვავებული ფილოსოფიური მიდგომა განვითარდა ზოგადად მეცნიერებაში და კონკრეტულად ასტრონომიაში. პირველი მათგანი წარმოიშვა იონიაში და ამიტომ შეიძლება ეწოდოს იონიური. მას ახასიათებს არსების მატერიალური ფუნდამენტური პრინციპის პოვნის მცდელობები, რომლის შეცვლითაც ფილოსოფოსები ბუნების მთელი მრავალფეროვნების ახსნას იმედოვნებდნენ. ციური სხეულების მოძრაობაში ეს ფილოსოფოსები ცდილობდნენ დაენახათ იგივე ძალების გამოვლინებები, რომლებიც მოქმედებენ დედამიწაზე. თავდაპირველად იონიურ მიმართულებას წარმოადგენდნენ ქალაქ მილეტის ფილოსოფოსები თალესი, ანაქსიმანდრი და ანაქსიმენესი. ამ მიდგომამ თავისი მომხრეები ჰპოვა ელადის სხვა მხარეებში. იონიელებს შორისაა ანაქსაგორა კლაზომენელი, რომელმაც თავისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ათენში, მეტწილად სიცილიის მკვიდრი, ემპედოკლე აკრაგასი. იონიურმა მიდგომამ პიკს მიაღწია ძველი ატომისტების: ლეუკიპუს (სავარაუდოდ, ასევე მილეტელიდან) და დემოკრიტეს აბდერაელ ნაშრომებში, რომლებიც იყვნენ მექანისტური ფილოსოფიის წინამორბედები.

ბუნებრივი მოვლენების მიზეზობრივი ახსნის სურვილი იყო ძლიერი მხარეიონიელები. მსოფლიოს ამჟამინდელ მდგომარეობაში მათ დაინახეს მოქმედების შედეგი ფიზიკური ძალა, არა მითიური ღმერთები და მონსტრები. იონიელები ზეციურ სხეულებს, პრინციპში, იმავე ბუნების ობიექტებად თვლიდნენ, როგორც მიწიერი ქვები, რომელთა მოძრაობას აკონტროლებენ იგივე ძალები, რომლებიც მოქმედებენ დედამიწაზე. ისინი თვლიდნენ, რომ პლანეტის ყოველდღიური ბრუნვა იყო თავდაპირველი მორევის მოძრაობის რელიქვია, რომელიც ფარავს სამყაროს მთელ მატერიას. იონიელი ფილოსოფოსები იყვნენ პირველები, რომლებსაც ფიზიკოსები უწოდეს. თუმცა, იონიელი ბუნების ფილოსოფოსების სწავლების ნაკლოვანება იყო ფიზიკის შექმნის მცდელობა მათემატიკის გარეშე. იონიელებმა ვერ დაინახეს კოსმოსის გეომეტრიული საფუძველი.

ადრეული ბერძნული ფილოსოფიის მეორე მიმართულებას შეიძლება ეწოდოს იტალიური, რადგან მან პირველადი განვითარება მიიღო იტალიის ნახევარკუნძულის ბერძნულ კოლონიებში. მისმა დამფუძნებელმა პითაგორამ დააარსა ცნობილი რელიგიური და ფილოსოფიური გაერთიანება, რომლის წარმომადგენლები, იონიელებისგან განსხვავებით, სამყაროს საფუძველს მათემატიკური ჰარმონიაში ხედავდნენ, უფრო სწორედ, რიცხვთა ჰარმონიაში, მეცნიერებისა და რელიგიის ერთიანობისკენ მისწრაფებისას. ისინი ზეციურ სხეულებს ღმერთებად თვლიდნენ. ეს ასე გამართლდა: ღმერთები სრულყოფილი გონებაა, მათ ახასიათებთ მოძრაობის ყველაზე სრულყოფილი ტიპი; ეს არის წრეწირის მოძრაობა, რადგან ის მარადიულია, არ აქვს დასაწყისი და დასასრული და ყოველთვის გადადის საკუთარ თავში. როგორც ასტრონომიული დაკვირვებები აჩვენებს, ციური სხეულები წრეებში მოძრაობენ, შესაბამისად, ისინი ღმერთები არიან. პითაგორაელთა მემკვიდრე იყო დიდი ათენელი ფილოსოფოსი პლატონი, რომელსაც სჯეროდა, რომ მთელი კოსმოსი შექმნილია იდეალური ღვთაების მიერ მისივე გამოსახულებითა და მსგავსებით. მიუხედავად იმისა, რომ პითაგორალებსა და პლატონს სწამდათ ზეციური სხეულების ღვთაებრიობა, მათ არ ახასიათებდათ ასტროლოგიის რწმენა: ცნობილია მისი უკიდურესად სკეპტიკური მიმოხილვა ევდოქსის მიერ, პლატონის მოწაფე და პითაგორეელთა ფილოსოფიის მიმდევარი.

თალეს მილეტელიდან დაწყებული, მზესთან დაკავშირებული ფენომენებიც ინტენსიურად შეინიშნებოდა: მზებუდობა და ბუნიობა. ჩვენამდე მოღწეული მტკიცებულებების თანახმად, ასტრონომი კლეოსტრატე ტენედოსელი (დაახლოებით ძვ. წ. 500 წ.) იყო პირველი საბერძნეთში, რომელმაც დაადგინა, რომ ვერძის, მშვილდოსნის და მორიელის თანავარსკვლავედები ზოდიაქოსია, ანუ მზე მათში გადის თავის დროზე. მოძრაობა ციურ სფეროზე. ბერძნული ცოდნის ყველაზე ადრეული მტკიცებულება ზოდიაქოს თანავარსკვლავედებიარის კალენდარი, რომელიც შედგენილია ათენელი ასტრონომის ევტემონის მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის შუა ხანებში. ე. იმავე ეუკტემონმა პირველად დაადგინა სეზონების უთანასწორობა, რაც დაკავშირებულია მზის არათანაბარ მოძრაობასთან ეკლიპტიკის გასწვრივ. მისი გაზომვებით, ასტრონომიული გაზაფხულის, ზაფხულის, შემოდგომის და ზამთრის ხანგრძლივობა, შესაბამისად, 93, 90, 90 და 92 დღეა (ფაქტობრივად, შესაბამისად, 94,1 დღე, 92,2 დღე, 88,6 დღე, 90,4 დღე). გაცილებით მაღალი სიზუსტით ახასიათებს კიზიკუსის კალიპუსის გაზომვები, რომელიც საუკუნის შემდეგ ცხოვრობდა: მისი თქმით, გაზაფხული გრძელდება 94 დღე, ზაფხული 92 დღე, შემოდგომა 89 დღე, ზამთარი 90 დღე.

ძველმა ბერძენმა მეცნიერებმა ასევე დააფიქსირეს კომეტების გამოჩენა, მთვარის მიერ პლანეტების დაფარვა.

თითქმის არაფერია ცნობილი კლასიკური პერიოდის ბერძნების ასტრონომიული ინსტრუმენტების შესახებ. ანაქსიმანდრე მილეტელის შესახებ გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მან გამოიყენა გნომონი, უძველესი ასტრონომიული ინსტრუმენტი, რომელიც არის ვერტიკალურად განლაგებული კვერთხი, ბუნიობისა და მზედგომის ამოსაცნობად. ევდოქსს ასევე მიეწერება "ობობის" - ასტროლაბის მთავარი სტრუქტურული ელემენტის გამოგონება.

სფერული მზის საათი

დღის განმავლობაში დროის გამოსათვლელად, როგორც ჩანს, ხშირად იყენებდნენ მზის საათს. ჯერ სფერული მზის საათები (skafe) გამოიგონეს, როგორც უმარტივესები. დიზაინის გაუმჯობესება მზის საათიასევე მიეწერება ევდოქსის. ეს, ალბათ, ბრტყელი მზის საათის ერთ-ერთი სახეობის გამოგონება იყო.

ბერძნული კალენდარი მთვარის მზის იყო. კალენდრების (ე.წ. პარაპეგმების) ავტორებს შორის იყვნენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორებიცაა დემოკრიტე, მეტონი, ევტემონი. პარეპეგმები ხშირად იყო ამოკვეთილი ქვის სტელებზე და სვეტებზე საზოგადოებრივ ადგილებში. ათენში არსებობდა კალენდარი, რომელიც ეფუძნებოდა 8 წლიან ციკლს (ზოგიერთი ცნობით, ცნობილი კანონმდებელი სოლონის მიერ შემოღებული). მთვარის მზის კალენდარში მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება ეკუთვნის ათენელ ასტრონომს მეტონს, რომელმაც აღმოაჩინა 19-წლიანი კალენდარული ციკლი:
19 წელი = 235 სინოდური თვე = 6940 დღე.

დროის ამ პერიოდის განმავლობაში, მზებუდობისა და ბუნიობის თარიღები თანდათან იცვლება და მთვარის ერთი და იგივე ფაზა ყოველ ჯერზე მოდის სხვადასხვა კალენდარულ თარიღზე, თუმცა, ციკლის ბოლოს, მზებუდობა და ბუნიობა ერთსა და იმავე დღეს მოდის და იმ დღეს ხდება მთვარის იგივე ფაზა, როგორც ციკლის დასაწყისში. თუმცა, მეტონიური ციკლი არასოდეს დაყენებულა ათენის სამოქალაქო კალენდრის საფუძვლად (და მისი აღმომჩენი დასცინოდა არისტოფანეს ერთ-ერთ კომედიაში).

მეტონიური ციკლი დახვეწა კალიპუსის მიერ, რომელიც ცხოვრობდა მეტონიდან დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ: მან გააერთიანა ოთხი ციკლი, ხოლო გამოტოვა 1 დღე. ამრიგად, კალიპის ციკლის ხანგრძლივობა იყო
76 წელი = 940 თვე = 27759 დღე.

კალიპუსის ციკლში წელიწადი არის 365,25 დღე (იგივე მნიშვნელობა მიღებულია იულიუსის კალენდარში). თვის ხანგრძლივობაა 29,5309 დღე, რაც მასზე მხოლოდ 22 წამით მეტია. ნამდვილი ღირებულება. ამ მონაცემებზე დაყრდნობით კალიპუსმა საკუთარი კალენდარი შეადგინა.
[რედაქტირება]
კოსმოლოგია

გეოცენტრული სისტემის გამოსახვა (პიტერ აპიანის კოსმოგრაფიიდან, 1524 წ.)

კლასიკურ ეპოქაში წარმოიშვა სამყაროს გეოცენტრული სისტემა, რომლის მიხედვითაც უმოძრაო სფერული დედამიწა სფერული სამყაროს ცენტრშია და ზეციური სხეულების ხილული ყოველდღიური მოძრაობა არის კოსმოსის ბრუნვის ანარეკლი მსოფლიოს ღერძის გარშემო. . მისი წინამორბედია ანაქსიმანდრე მილეტელი. მისი სამყაროს სისტემა შეიცავდა სამ რევოლუციურ მომენტს: ბრტყელი დედამიწა მდებარეობს ყოველგვარი საყრდენის გარეშე, ციური სხეულების ბილიკები არის მთელი წრეები, ციური სხეულები დედამიწისგან სხვადასხვა მანძილზეა. პითაგორა კიდევ უფრო შორს წავიდა და ვარაუდობს, რომ დედამიწას ბურთის ფორმა აქვს. ამ ჰიპოთეზას თავიდან დიდი წინააღმდეგობა შეხვდა; ასე რომ, მის ოპონენტებს შორის იყვნენ ცნობილი ფილოსოფოსებიიონიური მიმართულება ანაქსაგორა, ემპედოკლე, ლეუკიპოსი, დემოკრიტე. თუმცა, პარმენიდესის, პლატონის, ევდოქსისა და არისტოტელეს მიერ მისი მხარდაჭერის შემდეგ, იგი გახდა მთელი მათემატიკური ასტრონომიისა და გეოგრაფიის საფუძველი.

თუ ანაქსიმანდერმა ჩათვალა დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მდებარე ვარსკვლავები (მთვარე და მზე მოჰყვა), მაშინ მისმა სტუდენტმა ანაქსიმენესმა პირველად გამოთქვა ვარაუდი, რომ ვარსკვლავები დედამიწიდან ყველაზე შორს მდებარე ობიექტებია, რომლებიც ფიქსირდება კოსმოსის გარე გარსზე. გაჩნდა მოსაზრება (პირველად, ალბათ, ანაქსიმენეს ან პითაგორაელებს შორის), რომ ვარსკვლავის რევოლუციის პერიოდი ციურ სფეროში იზრდება დედამიწიდან დაშორების მატებასთან ერთად. ამრიგად, მნათობების რიგი შემდეგი აღმოჩნდა: მთვარე, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ვარსკვლავები. მერკური და ვენერა აქ არ შედის, რადგან მათი რევოლუციის პერიოდი ციურ სფეროში არის ერთი წელი, ისევე როგორც მზის. არისტოტელემ და პლატონმა ეს პლანეტები მზესა და მარსს შორის მოათავსეს. არისტოტელემ ეს იმით დაასაბუთა, რომ არცერთ პლანეტას არ დაუფარავს მზე და მთვარე, თუმცა საპირისპირო (მთვარის მიერ პლანეტების დაფარვა) არაერთხელ დაფიქსირდა.

ანაქსიმანდრიდან დაწყებული, მრავალი მცდელობა განხორციელდა დედამიწიდან ციურ სხეულებამდე მანძილის დადგენის მიზნით. ეს მცდელობები ეფუძნებოდა პითაგორას სპეკულაციურ მოსაზრებებს სამყაროს ჰარმონიის შესახებ. ისინი აისახება, კერძოდ, პლატონში.

იონიელი ფილოსოფოსები თვლიდნენ, რომ ზეციური სხეულების მოძრაობას აკონტროლებდნენ მიწიერი მასშტაბის მსგავსი ძალები. ასე რომ, ემპედოკლეს, ანაქსაგორას, დემოკრიტეს სჯეროდათ, რომ ციური სხეულები დედამიწაზე არ ვარდებიან, რადგან მათ ცენტრიდანული ძალით იკავებენ. იტალიელებს (პითაგორაელებს და პლატონს) სჯეროდათ, რომ მნათობები, როგორც ღმერთები, თავისთავად მოძრაობენ, როგორც ცოცხალი არსებები.

არისტოტელე თვლიდა, რომ ციური სხეულები გადაადგილდებიან მყარი ციური სფეროებით, რომლებზეც ისინი მიმაგრებულია. თავის ტრაქტატში „ზეცის შესახებ“ ის ამტკიცებდა, რომ ციური სხეულები ერთგვაროვანს ხდიან წრიული მოძრაობებიუბრალოდ იმიტომ, რომ ასეთია მათ შემადგენელი ეთერის ბუნება. მეტაფიზიკაში ის განსხვავებულ აზრს გამოთქვამს: ყველაფერი, რაც მოძრაობს, მოძრაობს რაღაც გარეგან, რომელიც, თავის მხრივ, ასევე მოძრაობს რაღაცით და ასე შემდეგ, სანამ არ მივაღწევთ ძრავას, რომელიც თავისთავად უმოძრაოა. ამრიგად, თუ ციური სხეულები მოძრაობენ იმ სფეროების საშუალებით, რომლებზეც ისინი მიმაგრებულია, მაშინ ეს სფეროები მოძრაობენ ძრავებით, რომლებიც თავად არიან უმოძრაო. თითოეული ციური სხეული პასუხისმგებელია რამდენიმე „ფიქსირებულ ძრავზე“, მის მატარებელი სფეროების რაოდენობის მიხედვით. მსოფლიოს საზღვარზე მდებარე ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროს უნდა ჰქონდეს მხოლოდ ერთი ძრავა, რადგან ის ასრულებს მხოლოდ ერთ მოძრაობას - ყოველდღიურ ბრუნვას თავისი ღერძის გარშემო. ვინაიდან ეს სფერო მთელ სამყაროს მოიცავს, შესაბამისი ძრავა (პირველი მამოძრავებელი) საბოლოო ჯამში არის სამყაროს ყველა მოძრაობის წყარო. ყველა უმოძრაო ძრავას აქვს იგივე თვისებები, რაც Prime Mover-ს: ისინი არამატერიალური, უსხეულო წარმონაქმნებია და წარმოადგენს სუფთა გონიერებას (ლათინური შუა საუკუნეების მეცნიერები მათ ინტელიგენციას უწოდებდნენ და ჩვეულებრივ ანგელოზებთან აიგივებდნენ).

მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემა გახდა მთავარი კოსმოლოგიური მოდელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-17 საუკუნემდე. ე. თუმცა, კლასიკური პერიოდის მეცნიერებმა სხვა შეხედულებები შეიმუშავეს. ასე რომ, პითაგორალებს შორის საკმაოდ გავრცელებული იყო მოსაზრება (გამოაქვეყნა ფილოლაუს კროტონელმა ძვ. ბრუნავს, აკეთებს სრულ რევოლუციას დღეში; ცენტრალური ცეცხლი უხილავია, რადგან მას და დედამიწას შორის მოძრაობს კიდევ ერთი ციური სხეული, კონტრდედამიწა. მიუხედავად სამყაროს ამ სისტემის ხელოვნურობისა, მას ჰქონდა არსებითიმეცნიერების განვითარებისთვის, რადგან ისტორიაში პირველად დედამიწა დასახელდა ერთ-ერთ პლანეტად. პითაგორელებმა ასევე წამოაყენეს მოსაზრება, რომ ცის ყოველდღიური ბრუნვა გამოწვეულია დედამიწის ბრუნვით მისი ღერძის გარშემო. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირა და დაასაბუთა ჰერაკლიდე პონტოელმა (ძვ. წ. IV საუკუნის II ნახევარი). გარდა ამისა, ჩვენამდე მოღწეული მწირი ინფორმაციის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰერაკლიდმა ვენერა და მერკური მზის ირგვლივ ბრუნავებად მიიჩნია, რომელიც, თავის მხრივ, დედამიწის გარშემო ბრუნავს. არსებობს ჰერაკლიდის სამყაროს სისტემის კიდევ ერთი რეკონსტრუქცია: მზეც, ვენერასაც და დედამიწაც ბრუნავენ წრეებში ერთი ცენტრის გარშემო და დედამიწის ერთი რევოლუციის პერიოდი. უდრის წელიწადს. ამ შემთხვევაში ჰერაკლიდის თეორია იყო ფილოლაუსის სამყაროს სისტემის ორგანული განვითარება და არისტარქეს სამყაროს ჰელიოცენტრული სისტემის უშუალო წინამორბედი.

ფილოსოფოსებს შორის იყო მნიშვნელოვანი უთანხმოება იმის შესახებ, თუ რა არის კოსმოსის გარეთ. ზოგიერთი ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ არსებობს უსასრულო ცარიელი სივრცე; არისტოტელეს მიხედვით, კოსმოსის გარეთ არაფერია, არც სივრცე; ატომისტებს ლეუკიპუსს, დემოკრიტეს და მათ მომხრეებს სჯეროდათ, რომ ჩვენი სამყაროს მიღმა (შეზღუდული ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროთი) სხვა სამყაროებია. პონტოს ჰერაკლიდეს ხედები ყველაზე ახლოს იყო თანამედროვეებთან, რომლის მიხედვითაც ფიქსირებული ვარსკვლავები სხვა სამყაროებია, რომლებიც მდებარეობს უსასრულო სივრცეში.

ასტრონომიული ფენომენების ახსნა გეოცენტრიზმის თვალსაზრისით

ძველი ბერძნული ასტრონომიისთვის ყველაზე დიდი სირთულე იყო ციური სხეულების (განსაკუთრებით პლანეტების უკან გადაადგილება) არათანაბარი მოძრაობა, რადგან პითაგორა-პლატონურ ტრადიციაში (რომელსაც არისტოტელე დიდწილად მისდევდა), ისინი ითვლებოდნენ ღვთაებად, რომლებსაც მხოლოდ ერთიანი მოძრაობები უნდა გაეკეთებინათ. ამ სირთულის დასაძლევად შეიქმნა მოდელები, რომლებშიც პლანეტების რთული მოჩვენებითი მოძრაობები აიხსნებოდა რამდენიმე ერთიანი წრიული მოძრაობის დამატების შედეგად. ამ პრინციპის კონკრეტული განსახიერება იყო ევდოქს-კალიპუსის ჰომოცენტრული სფეროების თეორია, რომელსაც მხარს უჭერდა არისტოტელე და ეპიციკლების თეორია პერგას, ჰიპარქესა და პტოლემეოსის მიერ. თუმცა, ეს უკანასკნელი იძულებული გახდა ნაწილობრივ დაეტოვებინა ერთიანი მოძრაობის პრინციპი, შემოიღო ეკვანტური მოდელი.

უკვე ერთ-ერთმა პირველმა იდეამ, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა გეოცენტრიზმს (არისტარქე სამოსელის ჰელიოცენტრული ჰიპოთეზა) მოჰყვა რეაქციას რელიგიური ფილოსოფიის წარმომადგენლების მხრიდან: სტოიკოსი კლეანთესი მოითხოვდა არისტარქეს პასუხისგებაში მიცემა "მსოფლიოს ცენტრის" გადატანისთვის. ”მისი ადგილიდან, რაც ნიშნავს დედამიწას; თუმცა, ცნობილი არ არის, წარმატებით დაგვირგვინდა თუ არა კლეანთესის ძალისხმევა. შუა საუკუნეებში, მას შემდეგ ქრისტიანული ეკლესიაასწავლიდა, რომ მთელი სამყარო ღმერთმა შექმნა ადამიანის გულისთვის (იხ. ანთროპოცენტრიზმი), გეოცენტრიზმიც წარმატებით მოერგო ქრისტიანობას. ამას ასევე შეუწყო ხელი ბიბლიის პირდაპირი მნიშვნელობით კითხვამ.

იმპერიული პერიოდი (ახ. წ. II-V სს.)

ასტრონომია თანდათან აღორძინდება, მაგრამ ასტროლოგიის შესამჩნევი შერევით. ამ პერიოდში შეიქმნა არაერთი განზოგადებული ასტრონომიული ნაშრომი. თუმცა, ახალი აყვავების დრო სწრაფად იცვლება სტაგნაციით, შემდეგ კი ახალი კრიზისით, ამჯერად კიდევ უფრო ღრმა, რომელიც დაკავშირებულია რომის იმპერიის დაშლის დროს კულტურის ზოგად ვარდნასთან, ასევე ანტიკური ხანის ღირებულებების რადიკალურ გადახედვასთან. ადრეული ქრისტიანობის მიერ წარმოებული ცივილიზაცია.
[რედაქტირება]
წყაროები

ჩვენამდე მოვიდა კლავდიუს პტოლემეოსის (ახ. წ. II საუკუნის II ნახევარი) თხზულებანი:

ილუსტრაცია ალმაგესტიდან (ლათინური თარგმანი გიორგი ტრაპიზონელის მიერ, 1451)
ალმაგესტი, რომელიც გავლენას ახდენს ანტიკური პერიოდის მათემატიკური ასტრონომიის თითქმის ყველა ასპექტზე, არის უძველესი ასტრონომიის შესახებ ჩვენი ცოდნის მთავარი წყარო; შეიცავს პლანეტების მოძრაობის ცნობილ პტოლემეოს თეორიას;
Canopic წარწერა არის წინასწარი ვერსია მისი პლანეტარული თეორიის პარამეტრების, ამოკვეთილი ქვის სტელაზე;
ხელის ცხრილები - პლანეტების მოძრაობის ცხრილები, შედგენილი ალმაგესტში ჩამოყალიბებული თეორიების საფუძველზე;
პლანეტარული ჰიპოთეზები, რომელიც შეიცავს პტოლემეოსის კოსმოლოგიურ სქემას.
პლანისფეროს შესახებ, რომელიც აღწერს სტერეოგრაფიული პროექციის თეორიას, რომელიც ემყარება გარკვეულ „ჰოროსკოპულ ინსტრუმენტს“ (ალბათ ასტროლაბი).
ფიქსირებული ვარსკვლავების ამოსვლის შესახებ, რომელიც წარმოგიდგენთ კალენდარს, რომელიც დაფუძნებულია წლის განმავლობაში ვარსკვლავების ჰელიაქტიკური ამოსვლის მომენტებზე.

ზოგიერთი ასტრონომიული ინფორმაცია შეიცავს პტოლემეოსის სხვა ნაშრომებში: ოპტიკა, გეოგრაფია და ტრაქტატი ასტროლოგიის შესახებ, ოთხი წიგნი.

ალბათ I-II სს. ახ.წ დაიწერა ალმაგესტის მსგავსი ბუნების სხვა ნაწარმოებები, მაგრამ მათ ჩვენამდე არ მოუღწევიათ.

ამ პერიოდში ასევე დაიწერა ორი ტრაქტატი სფერული ასტრონომიის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც Sferica. ერთ-ერთი მათგანია გამოჩენილი ასტრონომის მენელაოს ალექსანდრიელის (ახ. წ. I ს.) მიერ დაწერილი ფუნდამენტური ნაშრომი, რომელიც ასახავს სფერული ტრიგონომეტრიის საფუძვლებს (შიდა გეომეტრია). სფერული ზედაპირები). მეორე ნაშრომი დაიწერა თეოდოსიუსმა (ახ. წ. 1-ლი ან მე-2 ს.) და არის შუალედური დონე ადრეული ავტორების (ავტოლიკოსი და ევკლიდე) და მენელაოსის ნაშრომებს შორის. თეოდოსიუსს ასევე ეკუთვნის ჩვენამდე მოღწეული კიდევ ორი ​​ნამუშევარი: საცხოვრებლებზე, სადაც მოცემულია ვარსკვლავური ცის აღწერა სხვადასხვაზე მდებარე დამკვირვებლების თვალთახედვით. გეოგრაფიული განედებიდა დღეებში და ღამეებში, სადაც განიხილება მზის მოძრაობა ეკლიპტიკის გასწვრივ. ვარსკვლავური ცის ხედის აღწერას ეძღვნება ჰიგინუსის ასტრონომიის მოკლე ტრაქტატი (ახ. წ. I საუკუნე).

ასტრონომიის საკითხები ასევე განხილულია ამ პერიოდში დაწერილი კომენტატორული ხასიათის მთელ რიგ თხზულებაში (ავტორები: თეონ სმირნელი, ახ. წ. II ს., სიმპლიციუსი, ახ. , თეონ ალექსანდრიელი, ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნე, პროკლე, V საუკუნე და სხვ.). ზოგიერთი ასტრონომიული საკითხი ასევე განიხილება ენციკლოპედისტ პლინიუს უფროსის, ფილოსოფოსების ციცერონის, სენეკას, ლუკრეციუსის, არქიტექტორ ვიტრუვიუსის, გეოგრაფი სტრაბონის, ასტროლოგების მანილიუსის და ვეტიუს ვალენსის, ალექსანდრიელი გმირის მექანიკოსის, კიორე სინეს თეოლოგის ნაშრომებში. .
[რედაქტირება]
პრაქტიკული ასტრონომია

კლავდიუს პტოლემეოსის ტრიკეტუმი (1544 წლის წიგნიდან)

განსახილველი პერიოდის პლანეტებზე დაკვირვების ამოცანაა ციფრული მასალის მიწოდება პლანეტების, მზისა და მთვარის მოძრაობის თეორიებისთვის. ამ მიზნით მენელაოს ალექსანდრიელმა, კლავდიუს პტოლემეოსმა და სხვა ასტრონომებმა გააკეთეს თავიანთი დაკვირვებები (დაძაბული დისკუსია მიმდინარეობს პტოლემეოსის დაკვირვებების ავთენტურობაზე). მზის შემთხვევაში, ასტრონომების ძირითადი ძალისხმევა მაინც მიზნად ისახავდა ბუნიობისა და მზედგომის მომენტების ზუსტად დაფიქსირებას. მთვარის შემთხვევაში დაფიქსირდა დაბნელებები (დაფიქსირდა უდიდესი ფაზის ზუსტი მომენტი და მთვარის პოზიცია ვარსკვლავებს შორის), ასევე კვადრატული მომენტები. ამისთვის შიდა პლანეტები(მერკური და ვენერა), მთავარი ინტერესი იყო უდიდესი წაგრძელებები, როდესაც ეს პლანეტები მზიდან ყველაზე დიდ კუთხურ მანძილზე არიან. გარე პლანეტებთან განსაკუთრებული აქცენტი კეთდებოდა მზესთან დაპირისპირების მომენტების დაფიქსირებაზე და მათ შუალედურ დროში დაკვირვებაზე, ასევე მათი უკან გადაადგილების შესწავლაზე. ასტრონომები ასევე დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ისეთ იშვიათ მოვლენებს, როგორიცაა პლანეტების შეერთება მთვარესთან, ვარსკვლავებთან და ერთმანეთთან.

ასევე განხორციელდა ვარსკვლავების კოორდინატებზე დაკვირვება. პტოლემე მოჰყავს ალმაგესტის ვარსკვლავების კატალოგს, სადაც, მისი თქმით, დამოუკიდებლად აკვირდებოდა თითოეულ ვარსკვლავს. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ეს კატალოგი თითქმის მთლიანად იყოს ჰიპარქეს კატალოგი ვარსკვლავების კოორდინატებით, რომლებიც ხელახლა გამოითვლება პრეცესიის გამო.

ბოლო ასტრონომიული დაკვირვებები ანტიკურ ხანაში გაკეთდა მე-5 საუკუნის ბოლოს პროკლემ და მისმა სტუდენტებმა ჰელიოდორუსმა და ამონიუსმა.

პტოლემე აღწერს რამდენიმე ასტრონომიულ ინსტრუმენტს, რომლებიც გამოიყენებოდა მის დროს. ეს არის ოთხკუთხედი, ბუნიობის რგოლი, შუადღის წრე, არმილარული სფერო, ტრიკეტრუმი და ასევე სპეციალური მოწყობილობა მთვარის კუთხის ზომის გასაზომად. ალექსანდრიის გმირი ახსენებს კიდევ ერთ ასტრონომიულ ინსტრუმენტს - დიოპტრიას.

თანდათან პოპულარობას იძენს ასტროლაბი, რომელიც შუა საუკუნეებში ასტრონომების მთავარ ინსტრუმენტად იქცა. ყოფნა მათემატიკური საფუძველიასტროლაბის სტერეოგრაფიული პროექცია გამოიყენებოდა ეგრეთ წოდებულ "ქარიშხლიანი ამინდის ინდიკატორში", რომელიც აღწერილია ვიტრუვიუსმა და წარმოადგენს ვარსკვლავური ცის მოძრავი რუკის მექანიკურ ანალოგს. თავის ნაშრომში პლანისფეროს შესახებ, პტოლემე აღწერს სტერეოგრაფიულ პროექციას და აღნიშნავს, რომ ეს არის მათემატიკური საფუძველი "ჰოროსკოპული ინსტრუმენტისთვის", რომელიც აღწერილია როგორც ასტროლაბი. IV საუკუნის ბოლოს. ტრაქტატი ასტროლაბის შესახებ დაწერა თეონ ალექსანდრიელმა; ეს ნაშრომი ჩვენამდე არ მოსულა, მაგრამ მისი შინაარსი შეიძლება აღდგეს შემდგომი ავტორების მეტი ნაწარმოების საფუძველზე. სინესიუსის ცნობით, თეონის ქალიშვილი, ლეგენდარული ჰიპატია, მონაწილეობდა ასტროლაბების დამზადებაში. ჩვენამდე მოღწეული ასტროლაბის შესახებ ყველაზე ადრეული ტრაქტატები დაიწერა ამონიუს ჰერმიასმა V საუკუნის ბოლოს ან VI საუკუნის დასაწყისში და ცოტა მოგვიანებით მისმა სტუდენტმა იოანე ფილოპონმა.
[რედაქტირება]
ასტრონომიის მათემატიკური აპარატი

პტოლემეოსის ალმაგესტის თვალსაჩინო ინოვაციაა დროის განტოლების აღწერა - ფუნქცია, რომელიც აღწერს მზის საშუალო დროის გადახრას ნამდვილი მზის დროიდან.
[რედაქტირება]
ციური სხეულების მოძრაობის თეორიები

ექსცენტრიულობის ბისექციის თეორია. წრის წერტილები აჩვენებენ პლანეტის პოზიციებს რეგულარული ინტერვალებით. O - დეფერენტის ცენტრი, T - დედამიწა, E - ტოლობის წერტილი, A - დეფერენტის აპოგეა, P - დეფერენტის პერიგეა, S - პლანეტა, C - შუა პლანეტა (ეპიციკლის ცენტრი)

მიუხედავად იმისა, რომ მზის, მთვარისა და პლანეტების მოძრაობის თეორია შემუშავებულია ელინისტური პერიოდიდან, პირველი თეორია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, წარმოდგენილია პტოლემეის ალმაგესტში. ყველა ციური სხეულის მოძრაობა წარმოდგენილია როგორც რამდენიმე მოძრაობის ერთობლიობა დიდ და პატარა წრეებში (ეპიციკლები, დეფერენტები, ექსცენტრები). პტოლემეის მზის თეორია მთლიანად ემთხვევა ჰიპარქეს თეორიას, რომლის შესახებ მხოლოდ ალმაგესტიდან ვიცით. მნიშვნელოვან სიახლეებს შეიცავს პტოლემეოსის მთვარის თეორია, სადაც პირველად იქნა გათვალისწინებული და მოდელირებული ახალი სახეობადარღვევები ბუნებრივი თანამგზავრის მოძრაობაში - ევაქცია. ამ თეორიის მინუსი არის დედამიწიდან მთვარემდე მანძილის ცვლილების ინტერვალის გაზვიადება - თითქმის ორჯერ, რაც უნდა აისახოს მთვარის კუთხური დიამეტრის ცვლილებაში, რაც რეალობაში არ შეინიშნება.

ყველაზე საინტერესოა პტოლემეოს პლანეტარული თეორია (ექსცენტრიულობის ორმონაწილეობის თეორია): თითოეული პლანეტა (მერკური გარდა) ერთნაირად მოძრაობს მცირე წრეში (ეპიციკლი), რომლის ცენტრი მოძრაობს დიდ წრეში (დეფერენტი) და დედამიწა გადაადგილებულია დეფერენტის ცენტრთან შედარებით; რაც მთავარია, ეპიციკლის ცენტრის კუთხური და წრფივი სიჩქარე იცვლება დეფერენტის გასწვრივ გადაადგილებისას და ეს მოძრაობა გამოიყურებოდა ერთგვაროვანი, როდესაც შევხედავთ გარკვეული წერტილიდან (ეკვანტი), ისე, რომ დედამიწისა და ეკვანტის დამაკავშირებელი სეგმენტი იყოფა. შუაზე დეფერენტის ცენტრით. ამ თეორიამ შესაძლებელი გახადა პლანეტების მოძრაობაში ზოდიაქოს უთანასწორობის დიდი სიზუსტით სიმულაცია.

იყო თუ არა თავად პტოლემეოსი ექსცენტრიულობის ბისექციის თეორიის ავტორი, უცნობია. ვან დერ ვაერდენის აზრით, რომელიც მხარდაჭერას პოულობს უახლეს კვლევებში, მისი წარმოშობა უნდა ვეძებოთ ადრეული დროის მეცნიერთა ნაშრომებში, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა.

პლანეტების მოძრაობის პარამეტრები ეპიციკლებისა და დეფერენტების გასწვრივ განისაზღვრა დაკვირვებებით (თუმცა ჯერ კიდევ გაურკვეველია იყო თუ არა ეს დაკვირვებები გაყალბებული). პტოლემეოსის მოდელის სიზუსტეა: სატურნისთვის - დაახლოებით 1/2 °, იუპიტერისთვის - დაახლოებით 10“, მარსი - 1 ° -ზე მეტი, ვენერა და განსაკუთრებით მერკური - რამდენიმე გრადუსამდე.
[რედაქტირება]
ცის კოსმოლოგია და ფიზიკა

პტოლემეოსის თეორიაში დედამიწიდან გაზრდილი მანძილის მატებასთან ერთად ითვლებოდა მნათობების შემდეგი რიგი: მთვარე, მერკური, ვენერა, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ფიქსირებული ვარსკვლავები. ამავდროულად, დედამიწიდან საშუალო მანძილი იზრდებოდა ვარსკვლავებს შორის რევოლუციის პერიოდის ზრდასთან ერთად; ჯერ კიდევ გადაუჭრელი დარჩა მერკურის და ვენერას პრობლემა, რომლებსაც ეს პერიოდი მზის ტოლი აქვთ (პტოლემე არ იძლევა საკმარისად დამაჯერებელ არგუმენტებს, თუ რატომ აყენებს ამ პრობლემებს მზის „ქვემოთ“, უბრალოდ მეცნიერთა აზრს უფრო ასახელებს. ადრეული პერიოდი). ყველა ვარსკვლავი ითვლებოდა, რომ მდებარეობდა იმავე სფეროზე - ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროზე. პრეცესიის ასახსნელად ის იძულებული გახდა დაემატებინა კიდევ ერთი სფერო, რომელიც დგას ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროს ზემოთ.

ეპიციკლი და დეფერენტი წყობილი სფეროების თეორიის მიხედვით.

ეპიციკლების, მათ შორის პტოლემეოსის თეორიაში, პლანეტებიდან დედამიწამდე მანძილი შეიცვალა. ფიზიკური სურათი, რომელიც შეიძლება იყოს ამ თეორიის მიღმა, აღწერილია თეონ სმირნელის მიერ (I საუკუნის დასასრული - ახ. წ. II საუკუნის დასაწყისი) ნაშრომში, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია პლატონის წასაკითხად გამოსადეგი მათემატიკური ცნებები. ეს არის ბუდობრივი სფეროების თეორია, რომლის ძირითადი დებულებები შემდეგია. წარმოიდგინეთ მყარი მასალისგან დამზადებული ორი კონცენტრული სფერო, რომელთა შორისაც მოთავსებულია პატარა სფერო. დიდი სფეროების რადიუსის საშუალო არითმეტიკული არის დეფერენტის რადიუსი, ხოლო მცირე სფეროს რადიუსი არის ეპიციკლის რადიუსი. ორი დიდი სფეროს შემობრუნება გამოიწვევს მათ შორის პატარა სფეროს ბრუნვას. თუ პლანეტა მოთავსებულია პატარა სფეროს ეკვატორზე, მაშინ მისი მოძრაობა ზუსტად ისეთივე იქნება, როგორც ეპიციკლების თეორიაში; ამრიგად, ეპიციკლი არის მცირე სფეროს ეკვატორი.

ამ თეორიას გარკვეული ცვლილებებით მოჰყვა პტოლემეოსიც. ეს აღწერილია მის ნაშრომში „პლანეტარული ჰიპოთეზა“. ის, კერძოდ, აღნიშნავს, რომ მაქსიმალური მანძილი თითოეულ პლანეტამდე არის მინიმალური მანძილიმის მიმდევარ პლანეტამდე, ანუ მაქსიმალური მანძილი მთვარემდე უდრის მინიმალურ მანძილს მერკურიმდე და ა.შ. პტოლემეოსმა შეძლო მთვარემდე მაქსიმალური მანძილის დადგენა არისტარქეს მეთოდის მსგავსი მეთოდით: 64 დედამიწის რადიუსი. ამან მას მთელი სამყაროს მასშტაბი მისცა. შედეგად, გაირკვა, რომ ვარსკვლავები დედამიწის დაახლოებით 20 ათასი რადიუსის მანძილზე მდებარეობენ. პტოლემეოსი ასევე ცდილობდა შეეფასებინა პლანეტების ზომა. რიგი შეცდომების შემთხვევითი კომპენსაციის შედეგად, დედამიწა აღმოჩნდა სამყაროს საშუალო ზომის სხეული და ვარსკვლავები დაახლოებით მზის ზომის იყვნენ.

პტოლემეოსის მიხედვით, ყოველი პლანეტის კუთვნილი ეთერული სფეროების მთლიანობა არის რაციონალური ანიმაციური არსება, სადაც თავად პლანეტა ასრულებს ტვინის ცენტრის როლს; მისგან გამომავალი იმპულსები (ემანაციები) მოძრაობაში აყენებენ სფეროებს, რომლებიც, თავის მხრივ, პლანეტას ატარებენ. პტოლემე იძლევა შემდეგ ანალოგს: ფრინველის ტვინი აგზავნის სიგნალებს მის სხეულს, რომლებიც აიძულებენ ფრთების მოძრაობას და ფრინველს ჰაერში ატარებენ. ამავდროულად, პტოლემე უარყოფს არისტოტელეს თვალსაზრისს უპირველესი მოძრაობის შესახებ, როგორც პლანეტების მოძრაობის მიზეზი: ციური სფეროებიიმოძრავეთ სურვილისამებრ და მხოლოდ მათგან ყველაზე გარე მოძრაობს Prime Mover.

გვიან ანტიკურ ხანაში (ახ. წ. II საუკუნიდან) საგრძნობლად გაიზარდა არისტოტელეს ფიზიკის გავლენა. არისტოტელეს შემოქმედებაზე შედგენილია არაერთი კომენტარი (სოსიგენი, II ს., ალექსანდრე აფროდიზიასი, II დასასრული - დასაწყისი IIIსაუკუნეში ე., სიმპლიციუსი, VI საუკუნე). აღორძინებულია ჰომოცენტრული სფეროების თეორიისადმი ინტერესი და ეპიციკლების თეორიის არისტოტელესური ფიზიკის შეჯერების მცდელობები. ამავდროულად, ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა საკმაოდ კრიტიკული დამოკიდებულება გამოხატა არისტოტელეს ცალკეულ პოსტულატებზე, განსაკუთრებით მის მოსაზრებაზე მეხუთე ელემენტის - ეთერის არსებობის შესახებ (ქსენარქე, ახ. წ. I ს., პროკლე დიადოქოსი, V საუკუნე, იოანე ფილოპონი, VI საუკუნე. ). პროკლე ასევე ფლობს სერიას კრიტიკებიეპიციკლების თეორიას.

ასევე განვითარდა შეხედულებები, რომლებიც სცდებოდა გეოცენტრიზმს. ასე რომ, პტოლემეი განიხილავს ზოგიერთ მეცნიერს (მათ სახელების დასახელების გარეშე), რომლებიც დედამიწის ყოველდღიურ ბრუნვას ვარაუდობენ. V საუკუნის ლათინური ავტორი. ნ. ე. მარკიანუს კაპელა, მერკურისა და ფილოლოგიის ქორწინებაში, აღწერს სისტემას, რომლის დროსაც მზე ბრუნავს წრიულად დედამიწის გარშემო, ხოლო მერკური და ვენერა მზის გარშემო.

დაბოლოს, იმ ეპოქის მრავალი ავტორის ნაშრომებში აღწერილია იდეები, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ ახალი ეპოქის მეცნიერთა იდეებს. ასე რომ, პლუტარქეს დიალოგის ერთ-ერთი მონაწილე მთვარის დისკზე ხილული სახის შესახებ აცხადებს, რომ მთვარე დედამიწაზე არ ვარდება მოქმედების გამო. ცენტრიდანული ძალა(ისევე როგორც სლინგში ჩასმული საგნები), „რადგან ყოველი საგანი მიიტაცებს თავის ბუნებრივ მოძრაობას, თუ ის არ არის გადახრილი გვერდით სხვა ძალით“. ამავე დიალოგში აღნიშნულია, რომ გრავიტაცია დამახასიათებელია არა მხოლოდ დედამიწისთვის, არამედ ციური სხეულებისთვის, მათ შორის მზისთვისაც. მოტივი შეიძლება იყოს ციური სხეულებისა და დედამიწის ფორმის ანალოგია: ყველა ამ ობიექტს აქვს ბურთის ფორმა და რადგან დედამიწის სფერულობა დაკავშირებულია მის საკუთარ გრავიტაციასთან, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ სხვათა სფერულობა. სამყაროს სხეულები დაკავშირებულია იმავე მიზეზთან.

ფილოსოფოსი სენეკა (ახ. წ. I ს.) მოწმობს, რომ ანტიკურ ხანაში ფართოდ იყო გავრცელებული შეხედულებები, რომლის მიხედვითაც, მიზიდულობის ძალა მოქმედებს ციურ სხეულებს შორისაც. ამავდროულად, პლანეტების უკან მოძრაობები მხოლოდ გარეგნობაა: პლანეტები ყოველთვის ერთი მიმართულებით მოძრაობენ, რადგან რომ გაჩერდნენ, უბრალოდ დაეცემოდათ ერთმანეთზე, მაგრამ სინამდვილეში მათი მოძრაობა ხელს უშლის მათ დაცემას. სენეკა ასევე აღნიშნავს დედამიწის ყოველდღიური ბრუნვის შესაძლებლობას.

პლინიუსი და ვიტრუვიუსი აღწერენ თეორიას, რომლის მიხედვითაც პლანეტების მოძრაობას აკონტროლებენ მზის სხივები „სამკუთხედების სახით“. რას ნიშნავს ეს ძალიან ძნელი გასაგებია, მაგრამ შესაძლოა ორიგინალური ტექსტი, საიდანაც ამ ავტორებმა ისესხეს თავიანთი აღწერილობები, ითქვა პლანეტების მოძრაობაზე გრავიტაციისა და ინერციის გავლენის ქვეშ.

იგივე სენეკა ავრცელებს ერთ-ერთ მოსაზრებას კომეტების ბუნების შესახებ, რომლის მიხედვითაც კომეტები მოძრაობენ ძალიან წაგრძელებულ ორბიტებში და ხილული არიან მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი მიაღწევენ თავიანთი ორბიტის ყველაზე დაბალ წერტილს. მას ასევე სჯერა, რომ კომეტებს შეუძლიათ დაბრუნდნენ და მათ დაბრუნებას შორის დრო 70 წელია (შეგახსენებთ, რომ ყველაზე ცნობილი კომეტების, ჰალის კომეტას რევოლუციის პერიოდი 76 წელია).

მაკრობიუსი (ახ. წ. V ს.) აღნიშნავს ასტრონომთა სკოლის არსებობას, რომლებიც ვარაუდობდნენ ვარსკვლავების სწორი მოძრაობების არსებობას, რაც შეუმჩნეველია ვარსკვლავების დიდი დაშორებისა და დაკვირვების არასაკმარისი პერიოდის გამო.

კიდევ ერთი ძველი რომაელი ავტორი, მანილიუსი (ახ. წ. I ს.) მოჰყავს მოსაზრებას, რომ მზე პერიოდულად იზიდავს კომეტებს თავისკენ და შემდეგ აიძულებს მათ შორს წავიდნენ, როგორც პლანეტები მერკური და ვენერა. მანილიუსი ასევე მოწმობს, რომ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ჯერ კიდევ არსებობდა მოსაზრება, რომ ირმის ნახტომი არის ერთმანეთთან ახლოს მდებარე მრავალი ვარსკვლავის ერთობლივი ნათება.

1. დასაწყისისა და სხვა რეგიონებთან კავშირების შესახებ.ყველაზე ადრეული ცნობილი ასტრონომიული ტექსტები ჩინეთში (მკითხაობის ფირფიტებზე - კუს ნაჭუჭები და მხრის პირები) მე-15 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ ე. მათზე უკვე მონიშნულია კაშკაშა ვარსკვლავების ჯგუფები - "ცეცხლოვანი" (მორიელი), "ჩიტი" (ჰიდრა) და ა.შ. ნაწილობრივ ასტრონომიული შინაარსის ყველაზე უძველესი ჩინური წიგნები თარიღდება I ათასწლეულის შუა წლებით. ე. ეს არის "შუჯინგი" (ლეგენდების წიგნი) და "შიჯინგი" (სიმღერების წიგნი), შედგენილი გამოჩენილი ჩინელი მოაზროვნის კონფუცის (კუნგ ცუ, 551-479), ანაქსაგორას თანამედროვეს რედაქტორობით. მათში აღწერილი მოვლენები იწყება ლეგენდარული Xia დინასტიის დროიდან (3000 წლის ბოლოს - ძვ.წ. 2000 წლის დასაწყისში). კერძოდ, ვრცელდება ინფორმაცია, რომ მაშინაც მმართველის კარზე არსებობდა ასტრონომების ორი ოფიციალური თანამდებობა - ჩინოვნიკი. თანამედროვე ჩინელი მკვლევარი ჩინური ასტრონომიის ისტორიის დასაწყისს მე-12 საუკუნეს მიაწერს. ძვ.წ ე. როცა უკვე სახელმწიფო კონტაქტები იყო ეგვიპტესთან, უფრო ადრე კი - ბაბილონთან. მოგვიანებით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეიქმნა პირობები უფრო მჭიდრო კავშირებისთვის ინდოეთთან (ძვ. წ. II საუკუნიდან) და რომთან (ახ. წ. I ს.).

2. ვარსკვლავიანი ცის დაკვირვებები. 2-1 ათასის მიჯნაზე ძვ.წ. ე. ჩინელმა ასტრონომებმა დაყვეს ცის რეგიონი, რომელშიც მზე, მთვარე და პლანეტები გადაადგილდებიან 28 თანავარსკვლავედად (აშკარად მთვარის მოძრაობის თვალყურის დევნებისთვის) და, გარდა ამისა, ოთხ "სეზონურ" მონაკვეთად სამი თანავარსკვლავედისგან (თითოეულის ანალოგი. ზოდიაქო). როგორც ეგვიპტეში, თანავარსკვლავედების ეს სარტყელი უფრო ახლოს იყო ციურ ეკვატორთან.

უკვე VI ს. ძვ.წ ე. ჩინელებმა ირმის ნახტომი ფენომენად დაასახელეს უცნობი ბუნება. მას ერქვა "ირმის გზა", "ვერცხლის მდინარე", "ზეციური მდინარე" და ა.შ. ყველა სახელი, გარდა პირველისა, აშკარად მომდინარეობდა ჩინური ფოლკლორული ასტრონომიიდან. პირველის მსგავსება ბერძნულთან საინტერესოა.

ყველაზე ადრეული ცნობილი სია 800-ზე მეტი ვარსკვლავი ეკლიპტიკური კოორდინატებით 120 მათგანი იყო გან გონგი (ანუ გან დე) და ში შენნი დაახლოებით ძვ.წ. 355 წელს. ე. (ანუ ასი წლით ადრე, ვიდრე ტიმოქარისი და არისტილუსი საბერძნეთში). პირველი იყო ასტროლოგიური ნაწარმოების „სინჟანგის“ ავტორი, მეორე კი ასტრონომიული დამკვირვებელი და ავტორი, ალბათ, ჩინეთში პირველი სპეციალური ასტრონომიული ნაშრომის „ტიანვენის“ (ასტრონომია). მათი ვარსკვლავების კატალოგი მოიცავდა ორივე ამ წიგნის შინაარსს და ეწოდა "განისა და შის ვარსკვლავების წიგნი".

ცნობილმა ასტრონომმა ჟანგ ჰენგმა (78-139 წწ.) მთელი ცა 124 თანავარსკვლავედად დაყო და ამავე დროს აშკარად ხილული ვარსკვლავების საერთო რაოდენობა 2,5 ათასს შეაფასა. ჩინელებმა მთელი ცა დაყვეს 5 მონაკვეთად-ზონად: ოთხი კარდინალური წერტილების მიხედვით და მეხუთე - ცენტრალური. ჟანგ ჰენგმა შეაფასა მკრთალი ვარსკვლავების რაოდენობა ამ მეხუთე ნაწილში 10 ათასად (როგორც ჩანს, ტრადიციული ჩინური აღნიშვნა "ძალიან დიდი" რიცხვისთვის). შეგახსენებთ, რომ ჟანგ ჰენგის თანამედროვე პტოლემემ, ჰიპარქეს შემდეგ, ცა დაყო 48 თანავარსკვლავედად.

3. სეზონის შეცვლის სერვისი.სეზონების კონცეფცია განვითარდა ჩინეთში, ისევე როგორც სხვაგან, სასოფლო-სამეურნეო პრაქტიკიდან. მოგვიანებით შენიშნა, რომ ყოველი სეზონი შერწყმულია ცაში მზის ჩასვლისას გარკვეული კაშკაშა ვარსკვლავების ან მათი კომპაქტური ჯგუფების - თანავარსკვლავედების გამოჩენასთან. შანგ-ინის ეპოქის (XVIII-XIII სს.) ძვლის ტაბლეტებზეც კი დაფიქსირდა სეზონების ცვლილება მზის პოზიციის მიხედვით სხვადასხვა თანავარსკვლავედებში, ხოლო მორიელის, ორიონის, პლეადებისა და თანავარსკვლავედის ვარსკვლავები. სეზონების საზღვრებს უწოდებენ. ურსა მაიორი.

ბოლო ეტიკეტი განსაკუთრებით საინტერესოა. ამ შემთხვევაში იგულისხმებოდა ცაში „ლაყელის“ სახელურის საღამოს პოზიცია, რომელიც სხვადასხვა სეზონზე იყო ორიენტირებული. მთელი თანავარსკვლავედის იმ ეპოქის სამყაროს ჩრდილოეთ პოლუსთან (Dragon OS) უფრო ახლოს მდებარეობის გამო, თაიგულის სახელური, თითქოსდა, ბრუნავდა ბოძის გარშემო. როდესაც ყურადღებით დავაკვირდებით პოზიციის ცვლილებას - თანავარსკვლავედის ორიენტაციას მზის ჩასვლის დროს, ძნელი არ არის უძველესი სიმბოლოს ასტრონომიული წყაროს - "მარადიულობის ნიშნის" დანახვა, რომელიც ცნობილია თავისი სანსკრიტული სახელით "სვასტიკა". “ (სურ. 6). მნიშვნელოვანი ლიტერატურა ეძღვნება ამ იდუმალი სიმბოლოს წარმოშობას. იგი განმარტებულია როგორც სიმბოლური გამოსახულება მზის სხივები, როგორც ცის ბრუნვის სიმბოლო. ასევე არის მცდელობები მისი აღდგენის პოზიციებიდან ურსა მაიორის ცაში. მაგრამ, რამდენადაც ცნობილია, განსაკუთრებული ყურადღების მიზეზი ქ ამ საქმესამ კონკრეტულ თანავარსკვლავედს (გარდა მისი ხილვადობისა) არ არის ასახული ლიტერატურაში. თუ ძველი ჩინელები მას მართლაც იყენებდნენ, როგორც ზეციური „საათის“ ერთგვარ ისარს, როგორც სეზონების მუდმივად განმეორებადი ცვლილების ინდიკატორს, დამახასიათებელი „მარადიულობის ნიშნის“ გაჩენა გასაგები ხდება.

უძველესი დრო - ლეგენდარული იმპერატორის იაოს ეპოქა (ძვ. წ. 3 ათასი) - მოიცავს სეზონების ხანგრძლივობისა და მზის ტროპიკული წლის განსაზღვრას. მისი ხანგრძლივობა პირველად განისაზღვრა 365 დღე. V-III საუკუნეებით. შეფასების კორექტირება მოხდა (365, 25 დღე).

4. ინსტრუმენტები, ობსერვატორიები. III საუკუნიდან ძვ.წ ე. ჩინეთი იყენებდა მზის და წყლის საათებს. უკანასკნელი I-II სს. ასევე გამოიყენებოდა გლობუსების მოძრაობის დასაყენებლად (Zhang Heng). ეს იყო, ფაქტობრივად, პირველი საათის მექანიზმი ასტრონომიული ინსტრუმენტით. მე-3 საუკუნისთვის ძვ.წ ე. კომპასის გამოგონება ჩინელების მიერ. (ის განლაგებული იყო ჩასმის სახით, რომელსაც შეუძლია თავისუფლად მობრუნებულიყო გლუვ სადგამზე, რომლის სახელური სამხრეთისაკენ იყო მიმართული. ეს შეიძლება ჩაითვალოს ჩინურ ასტრონომიაში ურსას მაჟორის განსაკუთრებული როლის დადასტურებად. )

I-II საუკუნეებში. ჩინეთში გამოიყენებოდა არმიის სფეროები, რომელთა თეორია და დამზადება, როგორც ვარაუდობენ, ასევე ეკუთვნოდა ჟანგ ჰენგს. მათში გარშემოწერილობა დაყოფილი იყო 365 1/4 გრადუსად (ხარისხი განისაზღვრა, როგორც წრის ნაწილი, მზეს გავლილიდღეში, - 0,98546 ევროპული, ანუ 59′ 11,266″; იგი დაყოფილი იყო 100 ნაწილად).

უკვე XII ს. ძვ.წ ე. ჩინეთში ასტრონომიული დაკვირვებები ხდებოდა სპეციალური უბნებიდან-ობსერვატორიებიდან (შემორჩენილია უძველესი ობსერვატორიის - ჟოგუნის ნაშთები).

5. კალენდარი, ქრონოლოგია.სხვადასხვა კალენდარული სისტემა, მთვარის და მზის, გამოიყენება ჩინეთში სულ მცირე მე-15 საუკუნიდან. ძვ.წ ე. მთვარის და მზის კალენდრების გასწორება მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა VII საუკუნეში. ძვ.წ ე., როდესაც ჩინეთში აღმოაჩინეს 19-წლიანი მთვარე-მზის ციკლი (ყოველ შემთხვევაში, ის აქ უკვე ცნობილი იყო ძვ. წლის დასაწყისი მიღებულ იქნა ზამთრის მზებუდობად, თვის დასაწყისისთვის - ახალი მთვარე, შუაღამე. დღე დაყოფილი იყო 12 „ორმაგ საათად“ და, გარდა ამისა, შესაბამისად ათობითი სისტემა- ასი ნაწილი. დღე-ღამის ხანგრძლივობა ნაწილ-ნაწილ იცვლებოდა სეზონიდან სეზონამდე. ორმაგი საათის სახელწოდებაც თვეებს აღნიშნავდა. დროდადრო რეფორმები ხდებოდა.

ქრონოლოგიის დასაწყისისთვის ქ Ანტიკური ჩინეთიმიღებულ იქნა სავარაუდო თარიღი, როდესაც ზამთრის მზედგომის დღეს, დღის დასაწყისი (შუაღამე) დაემთხვა თვის დასაწყისს - ახალმთვარეობას და ხუთივე პლანეტა ცის ერთსა და იმავე მხარეს იყო. ჩინეთში ისტორიული ქრონოლოგია, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით (თუმცა ნახევრად ლეგენდარული ხასიათისაა), ხორციელდებოდა ძვ.წ. ე., იმპერატორ ჰუანგდის (2696-2597) ეპოქიდან. სწორედ მაშინ დაინერგა წლების ათვლის ციკლური სისტემა „განჟის“ („ღერო და ტოტები“) პრინციპით. ყოველ წელს ეძლეოდა 12 ცხოველიდან ერთ-ერთის სახელს (შეადარეთ 12 თანავარსკვლავედის ზოდიაქო) და ამავე დროს ხუთი ძირითადი ელემენტიდან ერთ-ერთს - მატერიალური მიწიერი სამყაროს ელემენტებს. შედეგი იყო მათი კომბინაციების განმეორებითი ციკლი - 60 წელი. მისი მოხერხებულობა მდგომარეობდა ანგარიშის უწყვეტობაში (როგორც ანგარიში სამოქალაქო ეგვიპტურ კალენდარში ან ე.წ. იულიუსის დღეებში). წლების ციკლური ათვლა გამოიყენებოდა ჩინეთში 1911 წლის რევოლუციამდე. მაგრამ ჩინეთის ისტორიის აღწერისას, წლების ათვლა ყოველ ჯერზე ახალი დინასტიის შემოსვლიდან იწყებოდა.

6. ასტროლოგია და სამოთხის მსახურებამასთან ასოცირებული, ჩინეთში სულ მცირე შანგ-ინის ეპოქიდან გამოჩნდა. მისი ამოცანები მოიცავდა პლანეტების მოძრაობას თვალყურს ადევნებდა და ცაში ყველა მოულოდნელი ფენომენის აღრიცხვას - კომეტების, ახალი ვარსკვლავების, მსროლელი ვარსკვლავების, ცეცხლოვანი ბურთების გამოჩენა. თავიდან დაბნელებასაც მიაწერდნენ მოულოდნელს, სანამ არ დარწმუნდნენ მათ ციკლურობაში. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მათი პროგნოზი.

ციური სიგნალის დროულად მიღების სურვილმა იმპერატორებს აიძულებდა, თან დაეტოვებინათ ასტრონომიული ჩინოვნიკები, რომელთა პასუხისმგებლობაც ძალიან დიდი იყო. მატიანეში შემონახულია ცნობები მზის დაბნელების თარიღების შესახებ ძვ.წ. 22.X.2137 წ. ე., რის შემდეგაც, ლეგენდის თანახმად, სიკვდილით დასაჯეს ორი უიღბლო ასტრონომი ჰო და ჰე, რომლებმაც ვერ მოახერხეს მისი სწორად პროგნოზირება. 720 წლიდან ძვ.წ ე. 2,5 საუკუნის განმავლობაში აღინიშნა 37 მზის დაბნელება, რომელთაგან 33 დადასტურდა თანამედროვე რეტროსპექტული გამოთვლებით.

ჩინელმა ასტრონომებმა პირველებმა დაარეგისტრირეს მზის ლაქები (ძვ. წ. 301 წელს). I საუკუნიდან ძვ.წ ე. მე-12 საუკუნემდე ისინი ასჯერ ნახეს. აღინიშნა, რომ ლაქები რამდენიმე დღის შემდეგ "იმალება". ამრიგად, ჩინელებმა პირველებმა დაარეგისტრირეს ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია მზის ბრუნვასთან (მაგრამ ეს არ ესმოდათ). ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ისინი პირველებმა შენიშნეს XIV დასაწყისში in. ნ. ე. და გამოჩენები. თუმცა, ამ ფენომენის მოცემული აღწერა საეჭვო ჩანს.

საინტერესოა, რომ II-I საუკუნეების კალენდრებში. ძვ.წ ე. არაფერი უთქვამთ მზის დაბნელებაზე, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ ჩინელებმა მაშინ აღიქვეს დაბნელება და მზეზე ლაქების გამოჩენა, როგორც იმპერატორის უსამართლო მმართველობის მანიშნებელი. თუმცა უკვე III ს. ნ. ე. იან ვეის ახალ კალენდარში მითითებული იყო როგორც დაბნელების ტიპი, ასევე მისი ხილვადობის რეგიონი.

ცის სისტემატური უწყვეტი მონიტორინგისა და ყველა ციური ფენომენის აღრიცხვის სახელმწიფო სამსახური, რომელიც კარგად იყო დამკვიდრებული ძველ ჩინეთში, ფასდაუდებელ მომსახურებას უწევდა შემდგომ ეპოქის ასტრონომებს, განსაკუთრებით ჩვენი დროის. ჩინურ ქრონიკებში აღინიშნება ახალი ვარსკვლავების („სტუმარი ვარსკვლავები“) გამოჩენა, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 532 წლიდან, მათ შორის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 134 წელს. ჰიპარქემ დააკვირდა. კომეტების გამოჩენა აღინიშნა, როგორც "ცოცხების ვარსკვლავების" ფენომენი. კომეტის ყველაზე ადრეული ჩანაწერი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1058/1057 წლით. ე. ეს არის ჰალეის კომეტას უძველესი ცნობილი დანახვა. (და ძვ. წ. 240 წლიდან ჩინელებს არც ერთი დაბრუნება არ გამოუტოვებიათ.) ჩინელმა ასტრონომებმა პირველებმა აღნიშნეს კომეტის კუდების დამახასიათებელი მიმართულებები - მზიდან მოშორებით, მაგრამ არ უცდიათ ამის ახსნა. ზოგადად, კომეტები უბედურების მაცნეებად ითვლებოდნენ.

VII საუკუნიდან დაწყებული ძვ.წ ე. ასევე აღინიშნა ვარსკვლავური შხაპი, თუმცა არც ისე რეგულარულად.

7. თეორიული ასტრონომიის წარმოშობა ჩინეთში. VIII-V საუკუნეების ჩინელი ასტრონომები. უკვე იცოდა მზისა და მთვარის ბილიკების გადაკვეთის შესახებ, ანუ არსებობის შესახებ. მთვარის კვანძებიდა თუნდაც მათი გადაადგილების შესახებ ცაზე. მათ დაადგინეს, რომ დაბნელება ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მთვარე და მზე ერთდროულად იმყოფებიან ამ წერტილებთან ახლოს. იან ვეიმ პირველმა შენიშნა, რომ თუ მთვარე მზესთან კვეთაზე მოდის თვის დასაწყისში (ახალ მთვარეზე), შესაძლებელია. მზის დაბნელება, ხოლო თუ შუაში - მთვარის. III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩინელებს შეეძლოთ წინასწარმეტყველებინათ დაბნელების თარიღები და ტიპი. Zhang Heng იყო პირველი ჩინეთში, რომელმაც დაასკვნა, რომ მთვარე ანათებს მზისგან არეკლილი სინათლით და სწორად ახსნა მთვარის დაბნელების ფენომენი.

I საუკუნეში ნ. ე. გაკეთდა კიდევ ერთი უდიდესი აღმოჩენა ძველ ჩინურ ასტრონომიაში - ასტრონომმა ჯია კუიმ აღმოაჩინა მთვარის არათანაბარი მოძრაობა, მოგვიანებით კი ლიუ ჰონგმა ძალიან ზუსტად (მხოლოდ ერთი წუთის შეცდომით) გაზომა მისი დაბრუნების პერიოდი. ყველაზე ნელი მოძრაობა (ანომალიური თვე). (მისი ადრინდელი გაზომვა ეკუთვნის ჰიპარქეს, რომლის შედეგები მოგვიანებით დააზუსტა პტოლემეოსმა.)

IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩინელებმა გაზომეს იუპიტერის სიდერალური პერიოდი, შეაფასეს იგი 12 წელზე (ნაცვლად 11,86-ისა) და ცდილობდნენ ამის საფუძველზე დაენერგათ 12-ათწილადი ქრონოლოგია, მაგრამ უშედეგოდ. III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩინელმა ასტრონომებმა იცოდნენ ყველა პლანეტის მოძრაობის სინოდური და გვერდითი პერიოდების შესახებ და ძვ.წ. ძვ.წ ე. ისინი მაღალი სიზუსტით გაზომეს მარსზე, იუპიტერსა და სატურნზე (იხ. ცხრილი, თანამედროვე მონაცემები ფრჩხილებში).

უკვე XII ს. ძვ.წ ე. ჩინელებმა იცოდნენ პითაგორას თეორემა. ქვეშ. ჩინური მათემატიკის გავლენა, სადაც წრე და კვადრატი ითვლებოდა მთავარ ფიგურებად, ხოლო ჩინეთის ბუნებრივ ფილოსოფიაში იყო მოსაზრებები, რომ ”ყველა ნივთი და მიმდებარე ფენომენი შედგება წრეებისა და კვადრატებისგან”.

მაგიდა. ძველ ჩინეთში ნაპოვნი პლანეტების მოძრაობის სინოდური (დღეებში, მარცხნივ) და გვერდითი (წლებით) პერიოდები.

მარსი	780,50(779,94)	1,88 (1,88)
იუპიტერი	398,7 (398,88)	11,92(11,86)
სატურნი	377,60(378,09)	29,79(29,46)

ზოგადად, ჩინური ასტრონომია ანტიკურ ხანაში იყო ფენომენოლოგიური და არ ცდილობდა ფენომენების მიზეზებში შეღწევას. ამ მხრივ დამახასიათებელია მენციუსის (372-289) წიგნში გაკეთებული დასკვნა: „რაც არ უნდა მაღლა იყოს ცა და რა შორს იყოს ვარსკვლავები, თუ მხოლოდ მათთან დაკავშირებულ ფენომენებს შევისწავლით, სახლში ჯდომისას შეგვიძლია, იწინასწარმეტყველე მზებუდობა, ათასი წლის წინ." აქედან გამომდინარეობს, რომ სამყარო აღიქმებოდა, როგორც კარგად ცხიმიანი, სტაბილური, მარადიული მექანიზმი.

8. სამყაროს ასტრონომიული და ფიზიკური სურათი.ჩინელებს შორის სამყაროში ზოგადი იდეები ჩამოყალიბდა უკვე მე-3 ათასწლეულის ბოლოს. ე. ანტიკურ სხვა ხალხების მსგავსად, მათ თავდაპირველად მითოლოგიური ხასიათი ჰქონდათ. მსოფლიოს ცენტრად ითვლებოდა არა მხოლოდ დედამიწა, არამედ ჩინეთის იმპერია ("ციური იმპერია" ან "შუა იმპერია"), რომლის ისტორიაც ანალებში იყო მიკვლეული იმ დროიდან ... მზის შექმნიდან, მთვარე, ვარსკვლავები, ყველა ცოცხალი არსება და თავად ადამიანი ქვისგან ზეციური მმართველის პანგუს მიერ.

სამყაროს ძველ ჩინურ მოდელში (ტრაქტატი ძვ. გნომონის დახმარებით, სავარაუდოდ, განისაზღვრა ცის სიმაღლე (80 ათასი ლი, 1 ლი \u003d 576 მ), დედამიწის "კვადრატის" მხარე (810 ათასი ლი). ცა, დედამიწის ზომასთან შედარებით, საკმაოდ დაბლა „ეკიდა“ მასზე (სამყაროს არსებობის დასაწყისში ცის დედამიწასთან სიახლოვის იდეა დამახასიათებელია მრავალი უძველესი კოსმოლოგიური და კოსმოგონიური. მითები, მაგალითად, ოკეანია, ინდოეთი და ფილიპინები).

სამყაროს სტრუქტურისა და მასშტაბის შესახებ სრულიად განსხვავებული იდეები წარმოადგინა პტოლემეოს უფროსმა თანამედროვემ ჟანგ ჰენგმა სამყაროს "ჰონგტიანის" (უსაზღვრო ცა) თეორიაში. მან წარმოიდგინა სამყარო უსაზღვრო სივრცეში და დროში. ცა კი კვერცხის სახით იყო გამოსახული, სადაც დედამიწა გულს (ანუ სფერული იყო!) როლს ასრულებდა და დედამიწაზე გაცილებით დიდად ითვლებოდა. წყალი ჩაფიქრებული იყო მის ზედაპირზე და „შიგნიდან“.

ჟანგ ჰენგმა მისცა მკაფიო კინემატიკური მოდელი ხილული მოძრაობებიმზე და ვარსკვლავური ცა. ეს უკანასკნელი წარმოდგენილი იყო როგორც ღერძის გარშემო ბრუნვა, რომელიც გადის მსოფლიოს ჩრდილოეთ და სამხრეთ პოლუსებზე. მან ყველა მნათობი სფერულად მიიჩნია. მზე მის მოდელში მოძრაობს თანავარსკვლავედებს შორის და მისი გზა ციური ეკვატორისკენ არის დახრილი 24 (ჩინური) გრადუსით.

ძველი ჩინეთის ფიზიკური და კოსმოგონიური იდეების ისტორია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა დინასტიების ქრონიკებში, იწყება შანგ-ინის დინასტიის ეპოქით. ამ ეპოქაში დაიბადა და VIII-VII სს. შეიძინა ფილოსოფიური ფორმა (ერთდროულად ძველ საბერძნეთში ანალოგიურ პროცესთან ერთად!) მოძღვრება ხუთი მიწიერი (ანუ „უხეში“) პირველადი ელემენტის-ელემენტების („unsin“) შესახებ, გარკვეულწილად განსხვავებული ძველი ბერძნულისგან. ეს იყო წყალი, ცეცხლი, ლითონი, ხე და მიწა. მათი რიცხვი დაკავშირებულია ძველ დაყოფასთან ხუთ კარდინალურ წერტილად. ელემენტების რაოდენობა შეესაბამებოდა მოძრავი ვარსკვლავ-პლანეტების რაოდენობას. სიმბოლურად ეს წარმოდგენილი იყო წყალი-მერკური-ჩრდილოეთი, ცეცხლი-მარსი-სამხრეთი, ლითონი-ვენერა-დასავლეთი, ხე-იუპიტერი-აღმოსავლეთი, დედამიწა-სატურნი-ცენტრი. მაგრამ იყო ასევე მეექვსე, ზეციური პირველადი ელემენტი "qi" (ჰაერი, ეთერი).

შემდეგ, VIII-VII საუკუნეებში, ბუნების ზოგადი ცვლილებისა და თავად სამყაროს გაჩენის იდეა გაჩნდა ორი საპირისპირო პრინციპის ან პრინციპის ბრძოლის შედეგად - დადებითი, მსუბუქი, აქტიური, მამაკაცური ("yang ”) და ნეგატიური, მუქი, პასიური, ქალური („იინი“).

ადრეული სწავლებები, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ სახელებთან, ჩვენამდე VI საუკუნიდან მოვიდა. ძვ.წ ე. კოსმოლოგიურ და კოსმოგონიურ ელემენტებს შეიცავდა კონფუცის ყველაზე ავტორიტეტული ეთიკური და პოლიტიკური სწავლება ძველ ჩინეთში, რომლის მიხედვითაც ღვთაებრივი ნება იყო ყველაფრის სათავე, რაც არსებობს. მაგრამ იმავე VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩინეთში, სხვა ფილოსოფოსმა, ზი ჰანმა, გამოთქვა მოსაზრება, რომ ყველა მიწიერი პირველადი ელემენტი წარმოიქმნება სპეციალური წვრილი ზეციური პირველადი ელემენტის "qi"-ს მიერ. მისი თანამედროვე სიანგუნი კი ამტკიცებდა ექვსი ტიპის "qi"-ს არსებობას, რომლის მეშვეობითაც ცა ვლინდება და გავლენას ახდენს დედამიწაზე და ადამიანებზე. ეს "yang qi", "yin qi", ქარი და წვიმა, სინათლე და სიბნელე. ბუნებაში არეულობისგან, მათი მონაცვლეობისა და კორელაციისგან ხდება უბედურებები. ამიტომ, ადამიანმა არ უნდა გაუფრთხილებლად ხელი შეუშალოს მოწყობილობას მიმდებარე ბუნება- გაანადგურეთ მთები, შეცვალეთ მდინარეების რეჟიმი, რათა არ დაირღვეს ექვსი "qi"-ს ჰარმონია.

თვით "qi"-ს იდეა გამოითქვა ჯერ კიდევ მე-7 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჯოუს დინასტიის ზოგიერთი სასამართლო ისტორიოგრაფი, რომელმაც დაიწყო თავად ბუნებაში ფენომენების მიზეზების ძიება. ყოვლისმომცველი ჩი ის განიხილავდა ორი ნაწილის განუყოფელ კავშირს - იან-ჩისა და იინ-ჩის. ცის დოქტრინა იყო მთელი რეალობის ბუნებრივი მიზეზებით ახსნის მცდელობა და შეესაბამებოდა სამყაროს მატერიალური ერთიანობის მტკიცებას.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჩინელმა ბუნებრივმა ფილოსოფოსმა ლაო ძიმ შექმნა თავისი დოქტრინა ყველაფრის გაჩენისა და განვითარების შესახებ, მიუხედავად „ზეცის ნებისა“, ბუნებრივი კანონების მიხედვით, რომელთა შორის მთავარი იყო წინააღმდეგობების ბრძოლა (იანგი და იინი) და პრინციპი. „ტაოს“ (სიტყვასიტყვით, გზა), რომელიც წარმართავს მოვლენებს. ეს უკანასკნელი ტერმინი ნიშნავდა მოვლენათა ბუნებრივ ციკლს, კანონზომიერებას საგანთა სამყაროში. ამავდროულად, "დაო" ასევე წარმოდგენილი იყო, როგორც ყველაფრის ძირითადი წყარო, როგორც რაღაც მარადიული, ერთიანი, უსაზღვრო, "დაბადებული ცასა და დედამიწამდე" და იყო "ყველა ნივთის დედა". ზოგჯერ ამას განმარტავდნენ, როგორც ბედს, ” ცხოვრების გზაყველაფერზე." მაგრამ თანდათან ტაომ შეიძინა კანონზომიერების, აუცილებლობის უფრო განზოგადებული ფილოსოფიური მნიშვნელობა.

IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ში მო-ს სწავლებებში, დაპირისპირებულთა ერთიანობის იდეა გამოიხატებოდა ყველა ნივთისა და თვისების დაწყვილების განცხადებაში: მარცხენა და მარჯვენა მხარე, სიცხისა და სიცივის არსებობა, ტენიანობა და სიმშრალე და ა.შ. ში მო ასწავლიდა, რომ მხოლოდ „ჰეტეროგენის კომბინაციის“ შედეგად წარმოიქმნება ყველაფერი და „ერთგვაროვანის კომბინაცია ართმევს მათ გაგრძელებას“. წიგნში Shijing დაიბადა დიალექტიკური აზროვნების ელემენტები, იდეები ბუნებაში ცვლილებების შესახებ სცენიდან ეტაპამდე საპირისპირო თვისებების ბრძოლით, ზოგიერთი თვისების სხვებით ჩანაცვლების შესახებ, ჯერ კიდევ ანთროპომორფულ, ანიმაციურ ფორმაში. იმავე ადგილას ცდილობდნენ ფიზიკურად აეხსნათ კავშირი ზეცასა და დედამიწას შორის: ზეციური ჩის და ზოგიერთი მიწიერი ჩის ურთიერთქმედების გზით ერთის აწევით და მეორის დაწევით.

IV-III საუკუნეებში. ჩინელმა ბუნების ფილოსოფოსებმა კუეი შიმ და გონსუნ ლონგმა შეიმუშავეს დოქტრინა სამყაროს ერთიანობის, მისი უსასრულობის შესახებ სივრცესა და დროში. ოთხი საუკუნის შემდეგ ეს იდეები, როგორც ვნახეთ, გააცოცხლა ასტრონომმა ჟანგ ჰენგმა. III საუკუნის კონფუცისელი ფილოსოფოსი ძვ.წ ე. სუნ ძიმ (296-238) დააფუძნა კონფუციანიზმის მატერიალისტური ტენდენცია. ის ამტკიცებდა, რომ ცას არ გააჩნია ზებუნებრივი ძალა და არის მატერიალური, რომ როგორც ცას, ასევე დედამიწას, და ყველა მნათობი და ფენომენი, როგორიცაა დღისა და ღამის ცვლილება, სეზონები, მეტეოროლოგიური მოვლენები - ჭექა-ქუხილი, წვიმა, ქარიშხალი - ყველაფერი. ეს არის ბუნების ნაწილები და ფენომენები, გამოწვეული მისი ბუნებრივი შაკონებით (შესაძლოა, კონფუციანიზმის ხსენებული დევნა ძვ. წ. III საუკუნეში სწორედ ამ „ერეტიკულ“ იდეებთან იყო დაკავშირებული).

ჩვენს დროში ძალზე ცნობისმოყვარე ჟღერს ძვ.წ მე-2 საუკუნის ჩინელი ფილოსოფოსის სწავლებები. ძვ.წ ე. ლიუ ან, რომ მთელი სამყარო, დედამიწა და ცა წარმოიშვა "სიცარიელედან", რომ ყველაფრის ფუნდამენტური პრინციპი არის "თავდაპირველი სიცოცხლე [ე.ი. ანუ, როგორც ჩანს, შინაგანად აქტიური, თვითგანვითარებადი, თვითმოძრავი. - A.E., F.C.] ეთერი“. ეს იყო დაახლოებით იგივე qi, მაგრამ უკვე როგორც ხარისხობრივად მეტი კომპლექსური განათლება. ამრიგად, „სიცარიელე“ (როგორც ჩვენს დღეებში!) ძალიან პირობითი აღმოჩნდა. ლიუ ანის თანახმად, ციური სხეულები და თავად ცა წარმოიქმნება ეთერის მსუბუქი კომპონენტისგან, ხოლო დედამიწა - მძიმე კომპონენტისგან. (ეს იდეები აშკარად ეხმიანება არისტოტელეს.) მაგრამ არსებითი როლიგაჩენის დროს ყველაფერი აგრძელებს თამაშს, ლიუ ანის სწავლების თანახმად, წინააღმდეგობების ბრძოლა - იანგი და იინი.

I საუკუნეში ნ. ე. იყო დიდი ჩინელი ფილოსოფოსის ვანგ ჩუნის ღრმა მატერიალისტური დოქტრინა სამყაროს შესახებ, რომელიც ჩამოყალიბებულია მის წიგნში "კრიტიკული მსჯელობა". წინა ეპოქაში "qi" ხშირად განიმარტებოდა როგორც "ჰაერი". ახლა ვანგ ჩუნი, რომელიც ავითარებდა ლაო ძის (ტაოიზმის) სწავლებებს მატერიალისტური მიმართულებით, ამტკიცებდა qi-ს მარადიულ არსებობას, როგორც განსაკუთრებულ პირველად დახვეწილ მატერიალურ სუბსტანციას და დაოს პრინციპს მიენიჭა რეალობის განვითარების მთავარი კანონის როლი. (მაგრამ არა სამყაროს პირველადი წყარო). უარყოფილი იქნა ბუნებაში ზებუნებრივი ძალების მოქმედება და დამტკიცდა მატერიის თვითმოძრაობისა და თვითგანვითარების პრინციპი. ამტკიცებდა სამყაროს უსასრულობასა და მარადიულობას, ვანგ ჩუნმა გააკეთა ბუნებრივი, ამ შემთხვევაში, ლოგიკური დასკვნა მთლიანობაში მისი უცვლელობის შესახებ (პირველად ასეთი აზრი გამოთქვა ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა პარმენიდმა VII საუკუნეში. ძვ.წ., იხილეთ ქვემოთ). მაგრამ ვანგ ჩუნმა განავრცო ეს უკანასკნელი დასკვნა შეზღუდული განათლება- დედამიწა, იმის მტკიცებით, რომ ცაც და დედამიწაც მარადიული და უცვლელი უნდა იყოს.

ბუნებრივი ფილოსოფიის მახასიათებელი, საერთო ყველა უძველესი ცივილიზაციისთვის, ჩინეთის ჩათვლით, იყო ბუნების აღქმა, სამყარო, როგორც ერთიანი რეგულარული მთლიანობა, რომელშიც გადამწყვეტი როლი ითამაშა ასტრონომიულმა დაკვირვებებმა.

სამწუხაროდ, ჩინეთის ცივილიზაციის იზოლაცია და თვითიზოლაცია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გამძაფრდა, დიდი ხნის განმავლობაში აჩერებდა ჩინურ მეცნიერებას აზრების გაცვლასთან. ევროპული მეცნიერება. იმავდროულად, ბუნებრივ-ფილოსოფიური კოსმოლოგიურ-კოსმოგონიური ცნებები, რომლებიც უკვე შეიცავდნენ დიალექტიკის ელემენტებს, არანაკლებ ღირებული მემკვიდრეობაა ძველი ჩინელი მოაზროვნეების, ვიდრე ჩვენს დროში დაბნელებების ან იშვიათი არარეგულარული ასტრონომიული ფენომენების უაღრესად ღირებული და მართლაც ძალიან ინფორმატიული სიები, როგორიცაა გარეგნობა. ახალი ვარსკვლავებისა და კომეტების.

შენიშვნები

III საუკუნეში განადგურდნენ (460 მეცნიერთან ერთად!). ძვ.წ ე. კონფუციანიზმის დევნის დროს; გადარჩენილი მეცნიერების მიერ მეხსიერებიდან აღდგენილი.

სერგეი ჟიტომირსკი

უძველესი ასტრონომია იკავებს მეცნიერების ისტორიას განსაკუთრებული ადგილი. ეს იყო ძველ საბერძნეთში, რომ საფუძველი თანამედროვე მეცნიერული აზროვნება. შვიდნახევარი საუკუნის განმავლობაში, თალესიდან და ანაქსიმანდრიდან, რომლებმაც გადადგნენ პირველი ნაბიჯები სამყაროს გასაგებად, კლავდიუს პტოლემეოსამდე, რომელმაც შექმნა ვარსკვლავების მოძრაობის მათემატიკური თეორია, ძველმა მეცნიერებმა გრძელი გზა გაიარეს. არანაირი წინამორბედი. ანტიკურ ასტრონომებმა გამოიყენეს ბაბილონში მათზე დიდი ხნით ადრე მიღებული მონაცემები. თუმცა მათ დასამუშავებლად სრულიად ახალი შექმნეს მათემატიკური მეთოდები, რომლებიც მიიღეს შუა საუკუნეების არაბმა და მოგვიანებით ევროპელმა ასტრონომებმა.

სამყარო ტრადიციულ ბერძნულ მითოლოგიაში

როგორ წარმოიდგენდნენ ბერძნები სამყაროს VIII საუკუნეში. ძვ.წ ე., შეიძლება ვიმსჯელოთ თებაელი პოეტის ჰესიოდის პოემიდან „თეოგონია“ (ღმერთების წარმოშობის შესახებ). სამყაროს წარმოშობის ისტორია ის ასე იწყება

უპირველეს ყოვლისა სამყაროში

ქაოსი დაიბადა და მერე

ფართომკერდი გაია, უნივერსალური თავშესაფარი

უსაფრთხო ... გაია - დედამიწა - გააჩინა თავი

სიგანით ტოლია ვარსკვლავური ცის, ურანის, ასე რომ ზუსტად

დაფარა ეს ყველაფერი.

ცა დაფუძნებულია ბრტყელ დედამიწაზე. მაშ, რაზე ეყრდნობა თავად დედამიწა? მაგრამ არაფერზე. თურმე მის ქვეშ გადაჭიმულია უზარმაზარი ცარიელი სივრცე - ტარტარუსი, რომელიც ღმერთების მიერ დამარცხებული ტიტანების ციხედ იქცა.

ჩაყარეს ისინი მიწისქვეშეთში, ცამდე ღრმად, რადგან ის ჩვენგან შორს არის

მრავალპირიანი ტარტარუსი. თუ სპილენძის კოჭის აღებით,

გადააგდე ციდან, ცხრა დღე-ღამეში დედამიწაზე

ის გაფრინდა, თუ სპილენძის კოჭს აიღებდა,

მიწიდან გადმოგდებას, ცხრა დღე-ღამეში სიმძიმე ტარტაროსში გაფრინდება.

ძველი ბერძნების იდეებში სამყარო დედამიწამ დაყო ნათელ და ბნელ ნაწილებად: ზედა იყო ცა, ხოლო ქვედაზე დომინირებდა ერებუსი - მიწისქვეშა სიბნელე. ითვლებოდა, რომ მზე იქ არ გამოიყურება. დღის განმავლობაში ის ეტლით ტრიალებს ცას, ღამით კი ოქროს თასში მიცურავს დედამიწის გარშემო მდებარე ოკეანის გასწვრივ მზის ამოსვლის ადგილამდე. რასაკვირველია, სამყაროს ასეთი სურათი არც თუ ისე შესაფერისი იყო ზეციური სხეულების მოძრაობის ასახსნელად; თუმცა, ეს არ იყო განკუთვნილი.

კალენდარი და ვარსკვლავები

ძველ საბერძნეთში, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ქვეყნებში, მთვარის მზის კალენდარი. მასში ყოველი კალენდარული თვის დასაწყისი უნდა ყოფილიყო რაც შეიძლება ახლოს ახალ მთვარესთან და კალენდარული წლის საშუალო ხანგრძლივობა, თუ ეს შესაძლებელია, შეესაბამებოდა დროის ინტერვალს გაზაფხულის ბუნიობას შორის ("ტროპიკული წელი", როგორც მას დღეს უწოდებენ). ამავდროულად, იცვლებოდა 30 და 29 დღის თვეები. მაგრამ 12 მთვარის თვე ერთი თვის მესამედზე ნაკლებია ვიდრე ერთი წელი. მაშასადამე, მეორე მოთხოვნის შესასრულებლად, დროდადრო საჭირო იყო ინტერკალაციების მიმართვა - დამატება ინდივიდუალური წლებიდამატებითი, მეცამეტე, თვე.

ჩასმა არარეგულარულად ხდებოდა თითოეული ქალაქ-სახელმწიფოს მთავრობის მიერ. ამისთვის დაინიშნა სპეციალური პირები, რომლებიც აკონტროლებდნენ კალენდარული წლის ჩამორჩენის სიდიდეს მზის წლიდან. მცირე სახელმწიფოებად დაყოფილ საბერძნეთში კალენდრები ჰქონდათ ადგილობრივი მნიშვნელობა- ბერძნულ სამყაროში თვეების 400-მდე დასახელება იყო. მათემატიკოსი და მუსიკათმცოდნე არისტოქსენუსი (ძვ. წ. 354–300 წწ.) წერდა კალენდარული აშლილობის შესახებ: „კორინთელებისთვის თვის მეათე დღეა ათენელთათვის მეხუთე, ხოლო მერვე დღე. ვიღაც სხვა."

მარტივი და ზუსტი, 19-წლიანი ციკლი, რომელიც ჯერ კიდევ ბაბილონში გამოიყენებოდა, შემოთავაზებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 433 წელს. ე. ათენელი ასტრონომი მეტონი. ეს ციკლი მოიცავდა დამატებით შვიდი თვის ჩასმას 19 წელიწადში; მისი შეცდომა არ აღემატებოდა ორ საათს ციკლში.

უძველესი დროიდან სეზონურ სამუშაოებთან დაკავშირებული ფერმერები ასევე იყენებდნენ ვარსკვლავურ კალენდარს, რომელიც არ იყო დამოკიდებული მზისა და მთვარის რთულ მოძრაობებზე. ჰესიოდე პოემაში "შრომები და დღეები", რომელიც თავის ძმას სპარსს მიუთითებს სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დროს, აღნიშნავს მათ არა მთვარის მზის კალენდრის მიხედვით, არამედ ვარსკვლავების მიხედვით:

მხოლოდ აღმოსავლეთით დაიწყებს ატლანტიდის პლეიადები ამოსვლას, იჩქარეთ მკის და დაიწყეთ შესვლა - დაიწყეთ თესვა. სირიუსი მაღლა ცაშია

ადგა ორიონთან, ვარდის თითების გარიჟრაჟი უკვე იწყება

იხილეთ Arcturus, Cut, O Persian, და წაიღე სახლში

ყურძნის მტევნები.

ამრიგად, კარგი ცოდნავარსკვლავური ცა, რომლითაც ცოტას შეუძლია დაიკვეხნოს თანამედროვე სამყაროში, ძველი ბერძნებისთვის აუცილებელი იყო და, ცხადია, ფართოდ გავრცელებული. როგორც ჩანს, ეს მეცნიერება ბავშვებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ ოჯახებში.

მთვარის მზის კალენდარი რომშიც გამოიყენებოდა. მაგრამ აქ კიდევ უფრო მეტი „კალენდარული თვითნებობა“ სუფევდა. წელიწადის ხანგრძლივობა და დასაწყისი დამოკიდებული იყო პონტიფებზე (ლათინური pontifices-დან), რომაელი მღვდლები, რომლებიც ხშირად იყენებდნენ თავიანთ უფლებას ეგოისტური მიზნებისთვის. ასეთი ვითარება ვერ დააკმაყოფილებდა იმ უზარმაზარ იმპერიას, რომელშიც რომის სახელმწიფო სწრაფად იქცევა. 46 წელს ძვ.წ. ე. იულიუს კეისარმა (ძვ. წ. 100-44 წწ.), რომელიც ასრულებდა არა მხოლოდ სახელმწიფოს მეთაურს, არამედ მღვდელმთავარს, კალენდარული რეფორმა ჩაატარა. ახალი კალენდარიმისი სახელით განვითარდა ალექსანდრიელი მათემატიკოსი და ასტრონომი სოსიგენი, წარმოშობით ბერძენი. მან საფუძვლად ეგვიპტური, წმინდა მზის კალენდარი აიღო. მთვარის ფაზების გათვალისწინებაზე უარის თქმამ შესაძლებელი გახადა კალენდარი საკმაოდ მარტივი და ზუსტი ყოფილიყო. ეს კალენდარი, რომელსაც იულიანს ეძახდნენ, გამოიყენებოდა ქრისტიანული სამყარო XVI საუკუნეში კათოლიკურ ქვეყნებში შემოღებამდე. განმარტა გრეგორიანული კალენდარი. ქრონოლოგია მიხედვით იულიუსის კალენდარიდაიწყო ძვ.წ 45 წელს. ე. წლის დასაწყისი 1 იანვრისთვის გადავიდა ჯერ ადრეთვე იყო მარტი). კალენდრის შემოღებისთვის მადლიერების ნიშნად, სენატმა გადაწყვიტა დაერქვა თვე quintilis (მეხუთე), რომელშიც კეისარი დაიბადა, იულიუსი - ჩვენი ივლისი. 8 წელს ე. მომდევნო იმპერატორის, ოქტავიანე ავგუსტუსის პატივსაცემად, თვეს sec-stylis (მეექვსე) დაარქვეს ავგუსტუსი. როდესაც ტიბერიუსს, მესამე მთავარს (იმპერატორს), სენატორებმა სთხოვეს, დაერქმიათ სექტემბრის თვე (მეშვიდე), მან უარი თქვა და უპასუხა: "რას გააკეთებენ მეცამეტე პრინცი?"

ახალი კალენდარი წმინდა სამოქალაქო, რელიგიური დღესასწაულები აღმოჩნდა, ტრადიციის მიხედვით, კვლავ მთვარის ფაზების შესაბამისად აღინიშნა. და ამჟამად პასექის დღესასწაული კოორდინირებულია მთვარის კალენდარიდა მისი თარიღის გამოსათვლელად გამოიყენება მეტონის მიერ შემოთავაზებული ციკლი.

თალესი და დაბნელების წინასწარმეტყველება

თალესი (VII საუკუნის დასასრული - ძვ. წ. VI საუკუნის შუა ხანები) ცხოვრობდა ბერძნულ სავაჭრო ქალაქ მილეტში, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში. უძველესი დროიდან ისტორიკოსები თალესს "ფილოსოფიის მამას" უწოდებდნენ. სამწუხაროდ, მისი ნაწერები ჩვენამდე არ მოსულა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ის ცდილობდა მოვლენის ბუნებრივი მიზეზების პოვნას, ყველაფრის საწყისად წყალი მიიჩნია და დედამიწა წყალში მცურავ ხის ნაჭერს შეადარა.

ჰეროდოტე, საუბრობს ომზე აღმოსავლეთის სახელმწიფოებილიდია და მიდიები, მოახსენეს: „ასე რომ შერეული წარმატებაეს ომი გაგრძელდა და მეექვსე წელს, ერთი ბრძოლის დროს, დღე ღამედ იქცა. მზის ეს დაბნელება იონელებს უწინასწარმეტყველა თალეს მილეტელმა და წინასწარ განსაზღვრა კიდეც ის წელი, რომელშიც ის მოვიდოდა. ლიდიელებმა და მიდიელებმა რომ დაინახეს, რომ დღე ღამედ გადაიზარდა, სასწრაფოდ მშვიდობა დაამყარეს.

ეს დაბნელება, თანამედროვე გათვლებით, მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 585 წლის 28 მაისს. ე. დაბნელების სიხშირის დასადგენად ბაბილონელ ასტროლოგებს ერთ საუკუნეზე მეტი დასჭირდათ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თალესს შეეძლო ჰქონდეს საკმარისი მონაცემები საკუთარი პროგნოზის გასაკეთებლად.

მეტი დიდი სარგებელითალესმა ასტრონომია მოიტანა მათემატიკოსმა. როგორც ჩანს, მან პირველად მივიდა ძებნის აუცილებლობის იდეამდე მათემატიკური მტკიცებულებები. მაგალითად, მან დაამტკიცა თეორემა ფუძეზე კუთხეების ტოლობის შესახებ ტოლფერდა სამკუთხედი, ანუ ერთი შეხედვით აშკარა რამ. მისთვის მნიშვნელოვანი იყო არა თავად შედეგი, არამედ ლოგიკური კონსტრუქციის პრინციპი. ასტრონომიისთვის ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ თალესი კუთხეების გეომეტრიული კვლევის ფუძემდებელი გახდა.

თალესს შეეძლო პირველი ეთქვა: „ვინც მათემატიკა არ იცის, არ შევიდეს ასტრონომიის ტაძარში“.

ანაქსიმანარი

ანაქსიმანდრე მილეტელი (დაახლოებით 610 - ძვ. წ. 547 წლის შემდეგ) იყო თალესის სტუდენტი და ნათესავი. მასწავლებლის მსგავსად, იგი ეწეოდა არა მხოლოდ მეცნიერებებს, არამედ სოციალურ და კომერციულ საქმეებს. მისი წიგნები „ბუნების შესახებ“ და „სფეროები“ არ არის შემონახული და მათი შინაარსის შესახებ ჩვენ ვიცით, ვინც წაიკითხავს. ანაქსიმანდრის სამყარო უჩვეულოა. მეცნიერი ზეციურ სხეულებს განიხილავდა არა ცალკეულ სხეულებად, არამედ როგორც ფანჯრებს გაუმჭვირვალე ჭურვებში, რომლებიც მალავს ცეცხლს. დედამიწა, მისი თქმით, ჰგავდა სვეტის ნაწილს, რომლის ზედაპირზე, ბრტყელ თუ მრგვალ, ხალხი ცხოვრობს. ის ცურავს მსოფლიოს ცენტრში, არაფერზე დაყრდნობილი. გიგანტური მილისებური რგოლები-ტორი ცეცხლით სავსე დედამიწას აკრავს დედამიწას. უახლოეს რგოლში, სადაც პატარა ცეცხლია, არის პატარა ხვრელები - პლანეტები. მეორე რგოლში უფრო ძლიერი ცეცხლით არის ერთი დიდი ხვრელი - მთვარე. მას შეუძლია ნაწილობრივ ან მთლიანად გადაფაროს (ასე ახსნა ფილოსოფოსმა მთვარის ფაზების ცვლილება და ვარსკვლავის დაბნელება). ასევე არის დედამიწის ზომის გიგანტური ხვრელი მესამე, ყველაზე შორეულ რგოლში. მისი მეშვეობით ანათებს ყველაზე ძლიერი ცეცხლი - მზე. შესაძლოა, ანაქსიმანდრის სამყარო დახურული იყო სრული სფეროთი ხვრელების გაფანტვით, რომლითაც მას გარშემორტყმული ცეცხლი ჩანდა. ამ ხვრელებს ხალხმა უწოდა "ფიქსირებული ვარსკვლავები". ისინი უმოძრაოა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ერთმანეთთან შედარებით. ასტრონომიის ისტორიაში ამ პირველმა სამყაროს გეოცენტრულმა მოდელმა ვარსკვლავების ხისტი ორბიტებით, რომელიც ფარავს დედამიწას, შესაძლებელი გახადა მზის, მთვარის და ვარსკვლავების მოძრაობის გეომეტრიის გაგება.

ანაქსიმანდრე ცდილობდა არა მხოლოდ სამყაროს გეომეტრიულად ზუსტად აღწერას, არამედ მისი წარმოშობის გაგებას. ფილოსოფოსმა ყოველივე არსებულის დასაწყისად მიიჩნია აპეირონი - „უსასრულო“: „უსასრულობის გარკვეული ბუნება, საიდანაც იბადება მათში განლაგებული ფირმები და კოსმოსი“. სამყარო, ანაქსიმანდრეს მიხედვით, თავისით ვითარდება, ოლიმპიელი ღმერთების ჩარევის გარეშე.

ფილოსოფოსმა სამყაროს გაჩენა ასე წარმოიდგინა: აპეირონი წარმოშობს მეომარ ელემენტებს - "ცხელს" და "ცივს". მათი მატერიალური განსახიერებაა ცეცხლი და წყალი. წარმოქმნილ კოსმოსურ მორევში ელემენტების დაპირისპირებამ გამოიწვია ნივთიერებების გამოჩენა და გამოყოფა. მორევის ცენტრში აღმოჩნდა "ცივი" - დედამიწა, რომელიც გარშემორტყმული იყო წყლით და ჰაერით, ხოლო გარეთ - ცეცხლი. ცეცხლის მოქმედების ქვეშ, ზედა ფენები საჰაერო ჭურვიგადაიქცა მყარ ქერქად. გამაგრებული ჰაერის (ჰაერის) ამ სფერომ დაიწყო აფეთქება დედამიწის მდუღარე ოკეანის ორთქლით. ჭურვი ვერ გაუძლო და ადიდებულა, „მოიჭრა“, როგორც ერთ-ერთი წყარო ამბობს. ამავდროულად, მას მოუწია ცეცხლის დიდი ნაწილის გადატანა ჩვენი სამყაროს საზღვრებს მიღმა. ასე გაჩნდა ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო და გარე გარსში არსებული ფორები თავად ვარსკვლავებად იქცა.

ასტრონომია უძველესი მეცნიერებაა. იგი წარმოიშვა, როგორც აღნიშნა მეცნიერული კომუნიზმის ერთ-ერთმა დიდმა ფუძემდებელმა - ფრიდრიხ ენგელსმა, ადამიანების პრაქტიკულ საჭიროებებთან დაკავშირებით.

მთავარი პროფესია უძველესი ხალხებიიყო მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა. ამიტომ მათ უნდა ჰქონოდათ წარმოდგენა ბუნების მოვლენებზე, სეზონებთან მათ კავშირზე. ხალხი

იცოდა, რომ დღისა და ღამის ცვლა მზის ამოსვლისა და ჩასვლის გამოა. უძველეს ქვეყნებში: ეგვიპტე, ბაბილონი, ინდოეთი და სხვა, სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა რეგულირდება ისეთი სეზონური (ანუ, იმავე სეზონების განმეორებით) ბუნებრივი მოვლენებით, როგორიცაა დიდი მდინარეების წყალდიდობა, წვიმების სეზონის დაწყება, ცვლილება. თბილი და ცივი ამინდი და ა.შ.

ცაზე ხანგრძლივმა დაკვირვებამ გამოიწვია კავშირის აღმოჩენა სეზონების ცვლილებასა და ისეთ ციურ მოვლენებს შორის, როგორიცაა მზის შუადღის სიმაღლის ცვლილება წლის განმავლობაში, ცაზე კაშკაშა ვარსკვლავების გამოჩენა საღამოს დადგომასთან ერთად. სიბნელე.

ამგვარად, ჯერ კიდევ უძველეს დროში ჩაეყარა კალენდარი, რომლის დროსაც დროის ათვლის ძირითადი საზომი იყო დღე (დღე-ღამის შეცვლა), თვე (შუალედი ორ ახალმთვარეობას შორის) და წელი ( მზის ხილული სრული ბრუნვის დრო ცაზე ვარსკვლავებს შორის). კალენდარი პირველ რიგში აუცილებელი იყო, რათა გარკვეული სიზუსტით გამოეთვალათ დაწყების დრო. საველე სამუშაოები. ხორცშესხმულ ანტიკურ ხანაშიც დადგინდა წლის სავარაუდო ხანგრძლივობა - 3651/4 დღე. სინამდვილეში, წლის ხანგრძლივობა (ანუ დედამიწის ბრუნვის პერიოდი მზის გარშემო) არის 365 დღე 5 საათი 48 წუთი 46 წამი - 11 წუთი 14 წამი ნაკლები 365 1/4 დღეზე. ეს „დაახლოება“ იგრძნობოდა იმ ფაქტმა, რომ დროთა განმავლობაში კალენდარი ბუნებას შორდებოდა; მოსალოდნელი სეზონური მოვლენები იმაზე ადრე მოხდა, ვიდრე ეს კალენდრის მიხედვით უნდა მომხდარიყო. ყოველწლიურად ეს შეუსაბამობა იზრდებოდა და ცაზე დაკვირვებები და მიწიერი მოვლენებიკალენდრის გამუდმებით განახლება, ბუნებასთან „დაახლოება“. ასეთი დაკვირვებები ხდებოდა ძველი აღმოსავლეთის ზოგიერთ ქვეყანაში.

დროთა განმავლობაში გაირკვა, რომ მზისა და მთვარის გარდა, არსებობს კიდევ ხუთი მნათობი, რომლებიც მუდმივად მოძრაობენ ცაზე ვარსკვლავებს შორის. ამ "მოხეტიალე" მნათობებს - პლანეტებს - მოგვიანებით დაარქვეს მერკური, ვენერა, მარსი, იუპიტერი და სატურნი. დაკვირვებამ ასევე შესაძლებელი გახადა ცაზე ყველაზე დამახასიათებელი თანავარსკვლავედების კონტურების შემჩნევა და ისეთი ფენომენების დაწყების პერიოდულობის დადგენა, როგორიცაა მზის და მთვარის დაბნელება.

ათასობით წლის განმავლობაში ციურ მოვლენებზე დაკვირვებით, ადამიანებმა ჯერ კიდევ არ იცოდნენ მათი გამომწვევი მიზეზები. მათ ნახეს ვარსკვლავები და პლანეტები მბზინავი წერტილებიცაში, მაგრამ მათი რეალური ბუნების, ისევე როგორც მზისა და მთვარის ბუნების შესახებ, მათ არაფერი იცოდნენ. არ ესმით ზეციური სხეულების ბუნება, არ იცოდნენ ადამიანთა საზოგადოების განვითარების კანონები და ომებისა და დაავადებების ჭეშმარიტი მიზეზები, ადამიანებმა განაღმრთო მნათობები, მიაწერეს მათ გავლენა ხალხისა და ხალხების ბედზე. ასე გაჩნდა ასტროლოგიის ფსევდომეცნიერება, რომელიც ცდილობდა ეწინასწარმეტყველა ადამიანების ბედი ზეციური სხეულების მოძრაობის მიხედვით. ნამდვილი მეცნიერება დიდი ხანია უარყოფს ასტროლოგიის გამოგონებებს.

მეცნიერება და რელიგია ღრმად მტრულად განწყობილია ერთმანეთის მიმართ. მეცნიერება აღმოაჩენს ბუნების კანონებს და ეხმარება ადამიანებს, ამ კანონების საფუძველზე გამოიყენონ ბუნება თავიანთ სასარგებლოდ. რელიგია, პირიქით, ყოველთვის შთააგონებდა ადამიანებს უმწეობის და ბუნების შიშის გრძნობას. ის ყოველთვის ეყრდნობოდა არა ცოდნას, არამედ ცრურწმენებსა და ცრურწმენებს და აფერხებდა მეცნიერების განვითარებას. ძველ დროში, როცა ადამიანებმა არ იცოდნენ ბუნების კანონები, განსაკუთრებით ძლიერი იყო რელიგიისა და მისი მსახურების - მღვდლების - გავლენა ხალხზე. როგორც მღვდლები თამაშობდნენ დიდი როლიძველი აღმოსავლური სახელმწიფოების ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ ასტრონომიული დაკვირვებებით და ფართოდ იყენებდნენ მათ; მათ ასევე სჭირდებოდათ ეს დაკვირვებები რელიგიური დღესასწაულების თარიღების დასადგენად.

თუმცა, ძველი სახელმწიფოების ეკონომიკური სტრუქტურა მათი პრიმიტიული სოფლის მეურნეობით, მესაქონლეობითა და ხელოსნობით ეფუძნება ხელით შრომამონები, არ მოითხოვდნენ მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მაღალ განვითარებას. მაშასადამე, ასტრონომიულმა დაკვირვებებმა, რომლებიც განხორციელდა ძველი აღმოსავლეთის შტატებში - ეგვიპტე, ბაბილონი, ინდოეთი - საუკუნეების ისტორიის განმავლობაში, ვერ მოჰყვა ასტრონომიის შექმნას, როგორც მეცნიერებას, რომელსაც შეუძლია ახსნას სამყაროს სტრუქტურა.

თუმცა, მაშინაც კი, ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების ასტრონომებმა მიაღწიეს დიდ წარმატებას ცაზე დაკვირვებისას, ისწავლეს დაბნელების დაწყების წინასწარმეტყველება და დაჟინებით ადევნებდნენ თვალყურს პლანეტების მოძრაობას.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე, ასტრონომებმა შეადგინეს ეგრეთ წოდებული ვარსკვლავების კატალოგები - ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავების სიები, რომლებიც მიუთითებდნენ მათ პოზიციაზე ცაში.

ასტრონომიული ცოდნა დაგროვდა ეგვიპტესა და ბაბილონში, განსაკუთრებით VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე., ნასესხები ძველი ბერძნების მიერ. ძველ საბერძნეთში უფრო ხელსაყრელი პირობები იყო მეცნიერების განვითარებისთვის.

იმ დროს პირველი ბერძენი მეცნიერები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ სამყარო არსებობს ღვთაებრივი ძალების მონაწილეობის გარეშე. ბერძენი ფილოსოფოსი თალესი VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ასწავლიდა, რომ ყველაფერი, რაც ბუნებაში არსებობს - და დედამიწა ცამდე - წარმოიშვა ერთი "ორიგინალური" ელემენტისგან - წყლისგან. სხვა მეცნიერები ასეთ „ორიგინალურ“ ელემენტად თვლიდნენ ცეცხლს ან ჰაერს. VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. ბერძენმა ფილოსოფოსმა ჰერაკლიტემ გამოთქვა ბრწყინვალე აზრი, რომ სამყარო არასოდეს არავის შეუქმნია, ის ყოველთვის იყო, არის და იქნება, რომ მასში არაფერია უცვლელი - ყველაფერი მოძრაობს, იცვლება, ვითარდება. ჰერაკლიტეს ამ შესანიშნავმა იდეამ შემდგომში საფუძველი ჩაუყარა ჭეშმარიტ მეცნიერებას, რომელიც სწავლობს ბუნებისა და ადამიანთა საზოგადოების განვითარების კანონებს.

თუმცა, ბევრი ბერძენი მეცნიერი გულუბრყვილოდ თვლიდა, რომ დედამიწა სამყაროს უდიდესი სხეულია და მის ცენტრში მდებარეობს. ამავდროულად, ისინი თავდაპირველად დედამიწას უმოძრაო ბრტყელ სხეულად თვლიდნენ, რომლის ირგვლივ ბრუნავს მზე, მთვარე და პლანეტები.

არისტოტელე ძველი საბერძნეთის უდიდესი მეცნიერია.

მოგვიანებით, ბუნებაზე სისტემატურად დაკვირვებით, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სამყარო და დედამიწა, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ეს გამოუცდელი დამკვირვებელს ეჩვენება. VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. პირველად პითაგორა, რომელსაც მოჰყვა V ს. პარმენიდმა თქვა, რომ დედამიწა არ არის ბრტყელი სხეული, არამედ სფერული.

მეცნიერების მთავარი მიღწევა იყო ბერძენი ფილოსოფოსების ლეუკიპუს და დემოკრიტეს სწავლება. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, შედგება ყველაზე პატარა ნაწილაკებიმატერია - ატომები და რომ ყველა ბუნებრივი მოვლენა ხდება ღმერთების და სხვა ზებუნებრივი ძალების მონაწილეობის გარეშე.

მოგვიანებით, IV საუკუნეში. ძვ.წ ე., არისტოტელემ, საბერძნეთის უდიდესმა მეცნიერმა და ფილოსოფოსმა, წარმოადგინა თავისი შეხედულებები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ. არისტოტელე ეხებოდა იმ ეპოქაში ცნობილ ყველა მეცნიერებას - ფიზიკას, მინერალოგიას, ზოოლოგიას და ა.შ. ასევე ბევრს ეხებოდა კითხვები დედამიწის ფორმისა და სამყაროს პოზიციის შესახებ. მახვილგონივრული მოსაზრებების დახმარებით არისტოტელემ დაამტკიცა დედამიწის სფერულობა. ის ამტკიცებდა, რომ მთვარის დაბნელება ხდება მაშინ, როდესაც მთვარე ეცემა დედამიწის ჩრდილში. მთვარის დისკზე ჩვენ ვხედავთ, რომ დედამიწის ჩრდილის კიდე ყოველთვის მრგვალია. მთვარეს კი აქვს ამოზნექილი, სავარაუდოდ სფერული ფორმა.

ამ გზით არისტოტელე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ დედამიწა, რა თქმა უნდა, სფერულია და რომ, როგორც ჩანს, ყველა ციური სხეული სფერულია.

ამავდროულად, არისტოტელე დედამიწას თვლიდა სამყაროს ცენტრად, მის უდიდეს სხეულად, რომლის გარშემოც ბრუნავს ყველა ციური სხეული. სამყაროს, არისტოტელეს აზრით, აქვს სასრული ზომები - ის, როგორც იქნა, დახურულია ვარსკვლავების სფეროთი. თავისი ავტორიტეტით, რომელიც უდავო ითვლებოდა როგორც ანტიკურ ხანაში, ასევე შუა საუკუნეებში, არისტოტელემ მრავალი საუკუნის განმავლობაში განამტკიცა ცრუ მოსაზრება, რომ დედამიწა არის სამყაროს უმოძრაო ცენტრი. ამ შეხედულებას იზიარებდნენ შემდგომი ბერძენი მეცნიერები. მოგვიანებით იგი ქრისტიანულმა ეკლესიამ უდავო ჭეშმარიტებად მიიღო.

მოგვიანებით, უკვე მე-18 საუკუნეში, დიდი რუსი მეცნიერი მ. არ აძლევდა მას გადაადგილების უფლებას."

თუმცა, არისტოტელეს შემდეგ საბერძნეთშიც კი, ზოგიერთმა მოწინავე მეცნიერმა გამოთქვა თამამი და სწორი ვარაუდები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ.

ცხოვრობდა III საუკუნეში ძვ.წ ე. არისტარქე სამოსელი თვლიდა, რომ დედამიწა მზის გარშემო ბრუნავს. მან დაადგინა მანძილი დედამიწიდან მზემდე 600 დედამიწის დიამეტრით. სინამდვილეში, ეს მანძილი 20-ჯერ ნაკლებია რეალურზე, მაგრამ იმ დროს წარმოუდგენლად უზარმაზარი ჩანდა. თუმცა არისტარქემ ეს მანძილი უმნიშვნელოდ მიიჩნია დედამიწიდან ვარსკვლავებამდე მანძილთან შედარებით. არისტარქეს ეს ბრწყინვალე აზრები, რომლებიც მრავალი საუკუნის შემდეგ კოპერნიკის აღმოჩენით დადასტურდა, თანამედროვეებს არ ესმოდათ. არისტარქეს უღმერთოობაში დაადანაშაულეს და გადასახლებაში გაასამართლეს და მისი სწორი ვარაუდები დავიწყებას მიეცა.

IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებისა და დაპყრობების შემდეგ ბერძნულმა კულტურამ შეაღწია ახლო აღმოსავლეთის ყველა ქვეყანაში. ქალაქი ალექსანდრია, რომელიც წარმოიშვა ეგვიპტეში, გახდა უდიდესი კულტურის ცენტრი. ალექსანდრიის აკადემიაში გაერთიანება

იმდროინდელი მეცნიერების კისერზე, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ასტრონომიული დაკვირვებები უკვე კეთდებოდა გონიომეტრიული ინსტრუმენტების დახმარებით. ალექსანდრიელმა ასტრონომებმა მიაღწიეს დიდ სიზუსტეს თავიანთ დაკვირვებებში და ბევრი ახალი წვლილი შეიტანეს ასტრონომიაში.

III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ალექსანდრიული მეცნიერი ერატოსთენეპირველად განსაზღვრა გლობუსის ზომა (იხილეთ ტომი 1 DE).

II საუკუნეში. ძვ.წ ე. დიდმა ალექსანდრიელმა ასტრონომმა ჰიპარქემ, უკვე დაგროვილი დაკვირვებების გამოყენებით, შეადგინა 1000-ზე მეტი ვარსკვლავის კატალოგი ცაში მათი პოზიციის საკმაოდ ზუსტი განსაზღვრით. ჰიპარქუსმა ვარსკვლავები ჯგუფებად დაყო და თითოეულ მათგანს დაახლოებით ერთნაირი სიკაშკაშის ვარსკვლავები დაუნიშნა. მან ყველაზე დიდი სიკაშკაშის მქონე ვარსკვლავებს უწოდა პირველი სიდიდის ვარსკვლავები, ოდნავ დაბალი სიკაშკაშის ვარსკვლავები - მეორე სიდიდის ვარსკვლავები და ა.შ. მათ ზომაზე.

სინამდვილეში, სიტუაცია განსხვავებულია: ვარსკვლავები ჩვენგან სხვადასხვა მანძილზე არიან. მაშასადამე, უზარმაზარი ზომის, მაგრამ ჩვენგან ძალიან დიდ მანძილზე მდებარე ვარსკვლავი, თავისი ბრწყინვალებით, პირველი სიდიდისგან შორს ვარსკვლავად მოგეჩვენებათ. პირიქით, პირველი სიდიდის ვარსკვლავი შეიძლება იყოს ძალიან მოკრძალებული ზომით, მაგრამ შედარებით ახლოს იყოს ჩვენთან. ამასთან, ჰიპარქიული "ღირებულებები", როგორც ვარსკვლავების აშკარა სიკაშკაშის აღნიშვნა, ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი.

ჰიპარქემ სწორად განსაზღვრა მთვარის ზომა და ჩვენგან დაშორება. პირადი დაკვირვებებისა და მისი წინამორბედების შედეგების შედარებისას, მან მზის წლის ხანგრძლივობა ძალიან მცირე შეცდომით (მხოლოდ 6 წუთი) გამოიტანა.

მოგვიანებით, I ს. ძვ.წ ალექსანდრიელი ასტრონომები მონაწილეობდნენ რომაელი დიქტატორის იულიუს კეისრის მიერ განხორციელებულ კალენდარულ რეფორმაში. ამ რეფორმამ შემოიღო კალენდარი, რომელიც მოქმედებდა დასავლეთ ევროპაში მე-16-18 საუკუნეებამდე, ჩვენში კი - დიდ ოქტომბრის სოციალისტურ რევოლუციამდე.

ჰიპარქე და მისი დროის სხვა ასტრონომები დიდ ყურადღებას უთმობდნენ პლანეტების მოძრაობაზე დაკვირვებას. ეს მოძრაობები მათთვის უკიდურესად დამაბნეველი ჩანდა. სინამდვილეში, ცაში პლანეტების მოძრაობის მიმართულება, როგორც ჩანს, პერიოდულად იცვლება - პლანეტები, როგორც იქნა, აღწერენ ცაში მარყუჟებს. პლანეტების მოძრაობის ეს აშკარა სირთულე გამოწვეულია დედამიწის მოძრაობით მზის გარშემო - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვაკვირდებით პლანეტებს დედამიწიდან, რომელიც თავად მოძრაობს. და როდესაც დედამიწა სხვა პლანეტას "დაეწია", როგორც ჩანს, პლანეტა ჩერდება და შემდეგ უკან მოძრაობს. მაგრამ უძველესი ასტრონომები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ დედამიწა სტაციონარული იყო, ფიქრობდნენ, რომ პლანეტები მართლაც აკეთებდნენ ასეთ რთულ მოძრაობებს დედამიწის გარშემო.

II საუკუნეში. ნ. ე. ალექსანდრიელმა ასტრონომმა პტოლემეოსმა წამოაყენა თავისი „სამყაროს სისტემა“. ის ცდილობდა აეხსნა სამყაროს სტრუქტურა პლანეტების მოძრაობის აშკარა სირთულის გათვალისწინებით.

მიიჩნია, რომ დედამიწა სფერულია და მისი ზომები უმნიშვნელოა პლანეტებთან და მით უმეტეს ვარსკვლავებთან შედარებით, მაგრამ პტოლემე, არისტოტელეს შემდეგ, ამტკიცებდა, რომ დედამიწა არის სამყაროს უმოძრაო ცენტრი. ვინაიდან პტოლემე დედამიწას სამყაროს ცენტრად მიიჩნევდა, მის სამყაროს სისტემას გეოცენტრული ეწოდა.

დედამიწის ირგვლივ, პტოლემეოსის მიხედვით, მოძრაობენ (დედამიწიდან მანძილის მიხედვით) მთვარე, მერკური, ვენერა, მზე, მარსი, იუპიტერი, სატურნი, ვარსკვლავები. მაგრამ თუ მთვარის, მზის, ვარსკვლავების მოძრაობა სწორი წრიულია, მაშინ პლანეტების მოძრაობა ბევრად უფრო რთულია. თითოეული პლანეტა, პტოლემეოსის მიხედვით, დედამიწის გარშემო კი არ მოძრაობს, არამედ გარკვეული წერტილის გარშემო. ეს წერტილი, თავის მხრივ, მოძრაობს წრეში, რომლის ცენტრში არის დედამიწა. პლანეტის მიერ აღწერილ წრეს მოძრავი წერტილის ირგვლივ, პტოლემეოსმა უწოდა ეპიციკლი, ხოლო წრეს, რომლის გასწვრივ წერტილი მოძრაობს დედამიწის გარშემო, დეფერენტი.

ძნელი წარმოსადგენია, რომ ასეთი რთული მოძრაობები შეიძლება მოხდეს ბუნებაში და თუნდაც წარმოსახვითი წერტილების გარშემო. ასეთი ხელოვნური კონსტრუქცია მოითხოვდა პტოლემეოსს იმისთვის, რომ ეფუძნებოდა არასწორი წარმოდგენადედამიწის უმოძრაობის შესახებ, რომელიც მდებარეობს სამყაროს ცენტრში, რათა ახსნას პლანეტების მოძრაობის აშკარა სირთულე.

პტოლემე თავის დროზე ბრწყინვალე მათემატიკოსი იყო. მაგრამ ის იზიარებდა არისტოტელეს შეხედულებას, რომელიც თვლიდა, რომ დედამიწა უმოძრაოა და მხოლოდ მას შეუძლია იყოს სამყაროს ცენტრი.

არისტოტელეს - პტოლემეოსის მსოფლიო სისტემა თანამედროვეებს დამაჯერებლად მოეჩვენა. მან შესაძლებელი გახადა პლანეტების მოძრაობის წინასწარ გამოთვლა მომავლისთვის - ეს აუცილებელი იყო მოგზაურობისას გზაზე ორიენტირებისთვის და კალენდრისთვის. ეს ყალბი სისტემა აღიარებულია თითქმის თხუთმეტასი წლის განმავლობაში.

პტოლემეოსის სამყაროს გეოცენტრული სისტემა გაჩნდა იმ დროს, როდესაც ეგვიპტეც და საბერძნეთიც

სამყაროს სისტემა პტოლემეოსის მიხედვით.

უკვე რომის მიერ დაპყრობილი. შემდეგ რომის იმპერია დაეცა დაღუპვაში, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა მოძველებული მონური სისტემა, ომები და სხვა ხალხების შემოსევები. უზარმაზარი ქალაქების ნგრევასთან ერთად განადგურდა ბერძნული მეცნიერების ძეგლები.

შეცვლისთვის მონური სისტემამოვიდა ფეოდალური სისტემა. ქრისტიანულმა რელიგიამ, რომელიც ამ დროისთვის გავრცელდა ევროპის ქვეყნებში, აღიარა მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემა მის სწავლებასთან შესაბამისობაში.

ქრისტიანობამ თავისი მსოფლმხედველობა დააფუძნა ბიბლიურ ლეგენდაზე ექვს დღეში ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნის შესახებ. ამ ლეგენდის თანახმად, დედამიწა არის სამყაროს „ცენტრი“, ხოლო ზეციური სხეულები შეიქმნა იმისათვის, რომ გაანათონ დედამიწა და დაამშვენონ სამყარო. ამ შეხედულებებიდან ნებისმიერ გადახრას ქრისტიანობა უმოწყალოდ მისდევდა. არისტოტელეს სამყაროს სისტემა - პტოლემე, რომელმაც დედამიწა სამყაროს ცენტრში მოათავსა, სრულყოფილად შეესაბამებოდა ქრისტიანულ დოგმას, თუმცა ბევრმა "ეკლესიის მამამ" უარი თქვა მსოფლიოს ამ სისტემის ზუსტად იმ დებულებების აღიარებაზე, რაც იყო. მართალია, მაგალითად, დედამიწის სფერულობის პოზიცია. ქრისტიანულ ქვეყნებში აღიარებული და ფართოდ გავრცელდა ბერი კოზმა ინდიკოლოვის „სწავლება“, რომელიც დედამიწას ბრტყლად თვლიდა და ცას, თითქოსდა „სახურავს“ მასზე. ეს სწავლება იყო დაბრუნება უძველესი ხალხების ყველაზე პრიმიტიულ იდეებთან სამყაროს სტრუქტურის შესახებ.

ასტროლოგიური იდეების შემდგომი განვითარების პერიოდი ძველ რომში
(I–V სს.)

ორ ეპოქას შორის: ელინისტური და ავგუსტანური შუალედში, უძველესმა ცნობიერებამ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები: თუ დიადოჩებს ჯერ კიდევ სჯეროდათ ადამიანის ბედის არაპროგნოზირებადობის, ტიხოში პერსონიფიცირებული, მაშინ ავგუსტუსს უკვე სჯეროდა ბედის გარდაუვალობის. ამგვარად, მიუხედავად კარნეადისა და ასტროლოგიის სხვა მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგობისა, ასტროლოგიური იდეები კვლავ იპყრობდნენ ადამიანთა გონებას.
ბერძნული ასტროლოგია რომში შევიდა ბერძნულ კულტურასთან ერთად: ასტროლოგიური მტკიცებულება უფრო მეტად ემსახურებოდა ძვ. ნახვები, ვიდრე მათი გაფუჭება.

ასტროლოგების ენერგიულმა საქმიანობამ გამოიწვია მრავალი ნაშრომის გამოჩენა ამ სფეროში, რამაც მათი განზოგადება იპოვა ცნობილი ალექსანდრიელი მათემატიკოსის, გეოგრაფის, ასტრონომისა და ასტროლოგის კლავდიუს პტოლემეოს "ტეტრაბიბლოსის" (დაახლოებით 150 წ.) შესწავლაში. სამეცნიერო ასტროლოგიის წარმომადგენლის პტოლემეოსის ნაშრომმა საბოლოოდ უზრუნველყო მის მიერ შემოთავაზებული მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემის გამარჯვება ჰელიოცენტრულ სისტემაზე, რომელიც აღმოაჩინა არისტარქე სამოსელმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 270 წელს.

"ტეტრაბიბლოსი" შეიცავს ოთხ წიგნს: პირველი - "ასტროლოგიის საფუძვლები", მეორე - "ვარსკვლავებისა და ხალხების ურთიერთობა", მესამე და მეოთხე წიგნს ეწოდა "ვარსკვლავების დანიშნულება გარკვეულ ადამიანებთან მიმართებაში". ასტროლოგიის სასარგებლოდ ერთ-ერთ არგუმენტად პტოლემემ წამოაყენა პნევმატოლოგიური ფაქტორი, რომლის მიხედვითაც ასტროლოგიის მიერ მოწოდებული მომავლის ცოდნა იხსნის ადამიანს ბედის დარტყმის ემოციური აღქმისგან და მიჰყავს მას ბუდისტურთან შესადარებელ შინაგან განთავისუფლებამდე. ნირვანა.

ტეტრაბიბლოსში პტოლემე ცდილობდა შეექმნა ასტროეთნოგრაფიის საფუძვლები, რომელიც თარიღდება ბაბილონიდან, სადაც ზეციური სხეულები დაკავშირებული იყო ქვეყნებთან და ხალხებთან. ეს არის ის, რაც მოსეს მხედველობაში ჰქონდა, როდესაც ისრაელებს ვარსკვლავთა კულტის აკრძალვის ახსნას უხსნიდა იმით, რომ იაჰვემ, მათმა ღმერთმა, ვარსკვლავები მისცა ყველა ერს, რომელიც მდებარეობს მსოფლიოს ყველა კუთხეში. ბერძნულ ენაზე ასტროგეოგრაფიის მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ ტექსტი, რომელიც წარმოიშვა სპარსეთის ძლევამოსილების დროს, რომელშიც თითოეული ქვეყანა ასოცირდება ზოდიაქოს გარკვეულ ნიშანთან და სია გახსნილია ვერძთან, რომელიც მართავს სპარსეთს. პტოლემემ სხვა პრინციპი გამოიყენა და ოიკუმენე - ბერძნებისთვის ცნობილი მთელი სამყარო - ერთმანეთის პირისპირ ოთხ სამკუთხედად დაყო. ეს ტრიგონები, რომლებიც შეესაბამება ზოდიაქოს ტრიგონებს (ოთხი ელემენტი), მოიცავს მათ კუთვნილ პლანეტებს, ქვეყნებსა და ხალხებს. პტოლემეოსის ასტროეთნოგრაფიის განვითარების მცდელობა არ არის ერთადერთი: მას წინ უძღოდა ჰიპარქესა და მანილიუსის კვლევები.

ასტროლოგია ყოველთვის ითვალისწინებდა ადამიანის ცხოვრების გარკვეული პერიოდის კავშირს შვიდ პლანეტასთან. შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა ასევე შეესაბამებოდა შვიდ პლანეტას, რაც აისახა ჰორაციზე: სატურნი - სიზარმაცე, მარსი - რისხვა, ვენერა - ვნებათაღელვა, მერკური - სიხარბე, იუპიტერი - ამბიციურობა, მზე - სიზარმაცე, მთვარე - შური.

Მზე

მარსი

სატურნი

მერკური

იუპიტერი

სვეტონიუსის თქმით, ოქტავიანეს დაბადებისას ასტროლოგიაში გამოცდილმა სენატორმა ნიგიდიუს ფიგულუსმა მომავალ იმპერატორს დიდი მომავალი უწინასწარმეტყველა. შვილის დაბადებამდე ლივიამ შვილის (ტიბერიუსის) ბედთან დაკავშირებით ასტროლოგ სკრიბონიუსსაც მიმართა.

სვეტონიუსის მატიანეების მიხედვით, ერთხელ ოქტავიანე ავგუსტუსმა და აგრიპამ ასტროლოგ თეოგენეს მიმართეს. აგრიპა, ჯულიას მომავალი ქმარი, კეისრის ძმისშვილზე ნაკლებად ყოყმანი და მოუთმენელი, მოითხოვა, რომ ჯერ მისი ჰოროსკოპი აეღოთ. თეოგენმა მას მომავლის საოცარი შანსები გამოუცხადა. ოქტავიანემ, ეჭვიანობდა ასეთი ბედნიერი ბედის გამო, იმის შიშით, რომ პასუხი საკუთარ მომავალზე ნაკლებად ხელსაყრელი აღმოჩნდებოდა, კატეგორიულად უარი თქვა თეოგენეს დაბადების დღეზე, ისე რომ არ იცოდა, რომელი ჰოროსკოპის გაკეთება შეუძლებელია. ასტროლოგმა დაჟინებით მოითხოვა. ბოლოს ცნობისმოყვარეობამ გაიმარჯვა და ოქტავიანემ თარიღი დაასახელა. ყმაწვილის პასუხის გაგონებაზე თეოგენი მივარდა ოქტავიანეს ფეხებთან და მიესალმა მასში მომავალ იმპერატორს. ასტროლოგმა მყისიერად შეძლო ვარსკვლავებიდან წაეკითხა ბედი, რომელიც ელოდა ოქტავიანეს. იმ მომენტიდან დაწყებული, ოქტავიანეს სჯეროდა ასტროლოგიის ძალას და ზოდიაქოს ნიშნის (ქალწულის) ბედნიერი გავლენის ხსოვნას, რომლის ქვეშაც იგი დაიბადა, ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, მან ბრძანა მედლების მოჭრა. ეს ნიშანი.

თუმცა, უკვე ოქტავიანეს, ანტონიისა და ლეპიდუსის ტრიუმვირატის დროს, ასტროლოგები, ტაციტუსის თანახმად, რომიდან განდევნეს და წინასწარმეტყველური წიგნები, ბერძნული და ლათინური, დაიწვა, რის შედეგადაც ორი ათასზე მეტი წიგნი დაიღუპა.
ტიბერიუსმა, რომელიც როდოსში ასტროლოგიას სწავლობდა, აკრძალა კერძო ასტროლოგიური პრაქტიკა და ასტროლოგები რომიდან გააძევა. ამავდროულად, ერთ-ერთი ასტროლოგი, პიტუანიუსი, გადააგდეს კაპიტოლიუმიდან, ხოლო მეორე, მარკიუსი, დასაჯეს უძველესი ჩვეულების მიხედვით, ესკილინის კარიბჭეს მიღმა. თუმცა ეს არ ნიშნავდა იმას, რომ იმპერატორები უარყოფდნენ ასტროლოგიის დამსახურებას, პირიქით, ისინი ცდილობდნენ მისი გამოყენება მხოლოდ საკუთარი მიზნებისთვის, ტოვებდნენ ქვეშევრდომებს სიბნელეში. ნერონმა, მაგალითად, აკრძალა ფილოსოფიის შესწავლა იმ საბაბით, რომ მისი შესწავლა მომავლის წინასწარმეტყველების საფუძველს იძლევა. მაგრამ ამავდროულად, პოპეას, ნერონის ცოლის პალატები, ტაციტუსის თანახმად, სავსე იყო ასტროლოგებით, რომლებიც რჩევებს აძლევდნენ მას, ხოლო ერთ-ერთმა მეგობარმა, რომელიც სახლთან იყო მიბმული, უწინასწარმეტყველა კიდეც ოტოს, რომ ის გახდებოდა იმპერატორი მას შემდეგ. ექსპედიცია ესპანეთში. და მართლაც, რატომ უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა მომავალი, ხშირად მმართველისთვისაც კი დაფარული? ვინ შეიძლება იყოს დარწმუნებული, რომ ასეთი ცნობისმოყვარეობა არ მიაღწევს იმ დონეს, რომ იმპერატორის გარდაცვალების თარიღის გარკვევა და შეთქმულების აჩქარება მოინდომებს?

იუვენალის თქმით, სასამართლოში უსაზღვრო ნდობით სარგებლობდნენ ასტროლოგებიც კი, ხშირად უფრო მეტად დევნიდნენ, მით უფრო წარუმატებელი აღმოჩნდებოდა ესა თუ ის საწარმო, რომლის შესაძლო შედეგს ვარსკვლავები კითხულობდნენ. ასე რომ, სეპტიმიუს სევერუსმა ვიღაც იულია ცოლად აიყვანა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის იმპერატორის ცოლად გახდებოდა; ალექსანდრე სევერი ასევე მფარველობდა ასტროლოგებს და ასტროლოგიის განყოფილებაც კი დააარსა.
იმპერიის ბოლო წლებში რომაელთა კულტურული და მორალური საფუძვლების დაცემამ ხელი შეუწყო ასტროლოგიის პრესტიჟის ზრდას. მარკუს ავრელიუსის გარდაცვალების შემდეგ ასტროლოგებმა საგრძნობლად გააძლიერეს თავიანთი პოზიცია იმპერატორის კარზე. და მხოლოდ მთელი რომაული კულტურის დაშლისა და ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევის შედეგად, ასტროლოგია აიძულეს და დაექვემდებარა დევნას, ისევე როგორც სხვა წარმართული კულტები, დევნილი და განადგურებული ქრისტიანული ეკლესიის მიერ.