არიელები და რასობრივი თეორია ამასობაში ყალიბდებოდა ინდოევროპეისტიკა, როგორც ენების მეცნიერება. უფრო მეტიც, თუ ინგლისში თომას იანგმა შემოიღო ტერმინი „ინდოევროპელები“ ​​1813 წელს, მაშინ გერმანიაში მას კონკურენციას უწევდა 1810 წელს კ. მალტე-ბრუნის მიერ შემოთავაზებული ტერმინი „ინდო-გერმანელები“.

რასიზმი, როგორც სოციალური კონცეფცია, არის რამდენიმე კონცეფციის ერთობლიობა, რომლებიც ანტიმეცნიერული ხასიათისაა. რასიზმის საფუძველია შემდეგი განაჩენი: ადამიანთა რასებიერთნაირი არ არის, თუ შევადარებთ მათ ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურ განვითარებაში, რაც ნიშნავს, რომ ასეთი განსხვავებები აუცილებლად აისახება მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიასა და კულტურაზე. მარტივად რომ ვთქვათ, ადამიანები იყოფიან საუკეთესო და ცუდ რასებად - ზემდგომ და დაბალ რასებად. ისინი, ვინც შეადგენენ უმაღლესი რასის რიცხვს, დაჯილდოვებულნი არიან საუკეთესო ატრიბუტებით და მოწოდებულნი არიან დომინირონ ისეთ რასებზე, რომლებიც იერარქიაში უფრო დაბალია და არაფრის გაკეთების უნარი არ გააჩნიათ. საზოგადოებრივ კულტურას. ქვედა რასები ვარგისია მხოლოდ "უმაღლესი" ადამიანების მიზნებისთვის ექსპლუატაციისთვის. საუკეთესო რასა შედგება ცივილიზაციის შემქმნელებისგან, საზოგადოების დამფუძნებლებისა და კულტურული საკუთრება, ხოლო დაბალი რასა შედგება მონებისგან. ასეთი ცრუ იდეები, რომლებიც თავისთავად ატარებენ მიზანთროპიის ყველა ნიშანს, არის ნებისმიერი სახის რასიზმის სიმბოლო.

რასიზმის ფენომენი საკმაოდ დიდი ხნის წინ გაჩნდა, ბუნებრივ უთანასწორობაზე ლაპარაკი ჯერ კიდევ ძველ დროში დაიწყეს. მონური სისტემა. ასეთ განსჯას იყენებდნენ სოციალურ დონეზე განსხვავებების გასამართლებლად – ასე ამართლებდა ურთიერთობას მონებსა და მათ ბატონებს შორის. შუა საუკუნეებში რასიზმმა გარკვეული ცვლილებები განიცადა: ახლა კლასობრივი უთანასწორობის მიზეზების დასაფარად გამოიყენებოდა ადამიანთა ბუნებრივი უთანასწორობის თეორია. იმ დღეებში ამტკიცებდნენ, რომ ზედა და ქვედა კლასებს - თავადაზნაურობასა და ბრბოს - სისხლიანი განსხვავებები აქვთ. შემდეგ დადგა კოლონიზაციის დრო და მიიღო რასიზმის თეორია ახალი რაუნდიგანვითარება. ევროპელებს სჭირდებოდათ მთელი ხალხის ექსპლუატაციისა და ხანდახან ხოცვა-ჟლეტის გამართლება: ეს იყო ბედი, რომელიც დაემართათ აფრიკელებს, ამერიკელი ინდიელებიდა სხვა ხალხები, რომლებიც კოლონიზებული მიწების ძირძველი მოსახლეობაა.

პირველი ნაშრომები, რომლებიც ეხება რასიზმის თეორიებს, გამოიცა მე-19 საუკუნეში. იმდროინდელი სოციოლოგების ყურადღება ორმა მიმართულებამ მიიპყრო: სოციალური დარვინიზმი და რასობრივი თეორიები. მათ აერთიანებს ერთი საერთო იდეა, რომ საზოგადოება არაფრით განსხვავდება ბუნებისგან. გამოდის, რომ ადამიანი მხოლოდ ბიოლოგიის განსაკუთრებული შემთხვევაა. ადამიანთა საზოგადოებაში, ისევე როგორც ცხოველთა სამყაროში, არის კლასები - ადამიანთა ჯგუფები, რომელთაგან თითოეულმა შეიძინა საკუთარი მახასიათებლები გადარჩენისთვის ბრძოლის პროცესში. ვიღაცამ მოიგო ეს ბრძოლა და გახდა უმაღლესი რასის საფუძველი, ხოლო ისინი, ვინც ბუნებრივი გადარჩევის აუტსაიდერად დარჩნენ, ახლა უფრო დაბალ რასებს მიეკუთვნებიან.

ასეთი არგუმენტები მოგვიანებით გახდა ფაშისტური დიქტატურის საფუძველი და განსაკუთრებული როლი ითამაშა გერმანიის ისტორიაში. ყურადღება უნდა მიექცეს იმასაც, რომ რასობრივი მტრობა ამძაფრებდა სწორედ ბატონთა ზედა ფენას.

ადამიანთა უთანასწორო კლასების შესახებ თეორიები არსებობდა კაცობრიობის ისტორიაში ნებისმიერ დროს. მათი გამორჩეული თვისებაა ადამიანის არსის ხედვა ექსკლუზიურად ბიოლოგიის თვალსაზრისით. სოციალური დარვინისტები ამტკიცებდნენ თეორიას, რომ ბუნებრივი გადარჩევისას მხოლოდ უძლიერესს შეუძლია გადარჩეს და გამოვიდეს გამარჯვებული და ყველა სუსტი და ადაპტაციის უნარი არ უნდა დაიღუპოს. რასიზმის თეორიები, თავის მხრივ, კიდევ უფრო ვიწროდ განიხილავს ადამიანის არსს - მხოლოდ რასობრივი მახასიათებლების თვალსაზრისით. შემდეგ კი, ადამიანთა რასებს შორის განსხვავებებიდან გამომდინარე, ისინი იყოფიან ბატონებად და მონებად.

დასავლეთში, განსაკუთრებით ევროპაში (აშშ-ში ნაკლებად, თუმცა ბოლო დროსაც) ცდილობენ აქტიურად უარყონ რასობრივი თეორია მის მეცნიერულ შეუსაბამობაზე დაყრდნობით. „პოლიტკორექტულობის“ ლოზუნგით „ტოლერანტობა“ (ტოლერანტობა) და ა.შ.

რუსეთში, როგორც მოგეხსენებათ, რასობრივი თეორიები ოფიციალურად არასოდეს ყოფილა.

და სსრკ არსებითად რასისტული სახელმწიფო იყო პირიქით. მიუხედავად იმისა, რომ სსრკ იცავდა კაცობრიობის ყველაზე ცუდ წარმომადგენლებს განსხვავებული სახისაჟიოტაჟი და საპირისპიროს ამსახველი პლაკატები.
კომუნისტების დევიზი იყო „ვინც არაფერი იყო, ყველაფერი გახდება“. ამას, რა თქმა უნდა, არანაირი კავშირი არ აქვს ფინანსური პოზიციაარ ჰქონდა. ეს იყო წმინდა რასისტული სლოგანი კაცობრიობის ყველანაირი გენეტიკური ნარჩენების შესახებ.

Ისე. ფაქტია, რომ თუ რასობრივი თეორია მასების თვალში გამოვამჟღავნებთ, მაშინ ეს სულაც არ იწვევს პოლიტიკურ კორექტულობას და შემწყნარებლობას, არამედ პირიქით.

რადგან, არსებითად, რასობრივი თეორია არის ის მითი, რომელიც შექმნილია ტოლერანტობისა და თანაარსებობის უზრუნველსაყოფად ადამიანის სხვადასხვა ანთროტიპების წარმომადგენლებს შორის.

რასობრივი თეორია ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კაცობრიობა ძირითადად წარმოიშვა ერთი მაიმუნისგან (კარგად, ან ერთი ადამისგან, ნოესგან, როგორც გინდათ და ა. თითოეულ ქვესახეობას აქვს თავისი მახასიათებლები, თავისი ჰაბიტატი, დადებითი და უარყოფითი მხარეები და ძალზე არასასურველია ამ ქვესახეობის ინტენსიური ურთიერთქმედება და ერთმანეთთან შერევა, რაც დაარღვევს საუკუნეების განმავლობაში განვითარებულ ბუნებრივ წონასწორობას და გაანადგურებს. თითოეული რასის დადებითი ასპექტები.

ეს თეორია მხოლოდ საკმაოდ „პოლიტიკურად სწორი“ მითია, რომელიც შექმნილია რასობრივი ტოლერანტობის უზრუნველსაყოფად.

რა მოხდება, თუ ჩვენ გავამჟღავნებთ მას?

და შემდეგ ხდება შემდეგი. იმის გამო, რომ არ არსებობს „რასები“ და ყველა ადამიანი არსებითად ერთი სახეობაა, არ არსებობს მიზეზი, რომ განსხვავებული მიდგომები და შეფასებები გამოვიყენოთ სხვადასხვა ადამიანების მიმართ.

ამიერიდან ადამიანის სტანდარტი დაინერგება როგორც ერთიანი და უნივერსალური.

ყველაფერი დანარჩენი, უხეშად რომ ვთქვათ, არის „გადახრები“, „მუტაციები“. რასობრივი განსხვავებააუცილებლად იწყება აღქმა, როგორც პიროვნების ერთიანი გამოსახულების დეგრადაციის მექანიზმის გამოვლინება. სწორედ ეს სურათი და სტანდარტი ყველაზე ბუნებრივად გამოდის, პირველ რიგში, ადამიანის ყველაზე კეთილშობილ ანთროტიპებზე. .

ანუ, გამოდის, რომ რაკი არ არსებობს რასები, მაშინ კაცობრიობის ყველაზე ხარისხიანი წარმომადგენლები გამოცხადებულია ერთადერთ ჭეშმარიტ რასად, ხოლო ყველაზე წარმატებულ (ადამიანის ძირითადი საჭიროებების უზრუნველყოფის თვალსაზრისით) ცივილიზაციები და კულტურები გამოცხადებულია. მხოლოდ ჭეშმარიტი კულტურა და ცივილიზაცია.

დანარჩენები კაცობრიობის განსაკუთრებულ „შტოებად“ კი არ არიან გამოცხადებულნი, არამედ უბრალოდ ჩამორჩენილი და დაკნინებული სუბადამიანები, რომელთაც სამაგალითოდ რეალური პიროვნება უნდა აიყვანოთ, ყველაფერში მის შესაბამისობას ცდილობენ.

გარეგნულადაც კი, როგორც ამას ყველა მხრიდან მოითხოვს სარეკლამო ჟურნალები, ბილბორდები და ა.შ. (მოდელების 99 პროცენტი და ა.შ., რა თქმა უნდა, შერჩეულია მხოლოდ კეთილშობილური ანთროტიპების წარმომადგენლებისგან - გერმანელი, ხმელთაშუა ზღვის და ა.

რაც სრულიად მიუწვდომელია ანთროპოტიპებისთვის, რომელთა გარეგნობა უკიდურესად შორს არის ამ ერთიანი სტანდარტისაგან. პირი.

დაე, ეს იყოს ათასჯერ სიმართლე. მაგრამ არის ეს პოლიტიკურად სწორი?

უბრალოდ აბსოლუტურად არ არის სწორი.

თუ რასობრივი თეორია იყო ერთგვარი ნუგეში ადამიანის მუტაციური სახეობისთვის. მათ თავი მუტანტები კი არა, უბრალოდ ალტერნატიული ადამიანები გამოაცხადეს. ახლა სხვა არაფერია გასაკეთებელი, გარდა იმისა, რომ აღიქვათ თქვენი არასრულფასოვნება ისე, როგორც არის.

შეხედე. თუ ადრე სარკეში ჩახედული რომელიმე ებრაელი მახინჯი ხედავდა იქ საზიზღარი ებრაული სახე "მეფე დავითის ამაყი გამოსახულება", ახლა ის ყველაფერს ისე ხედავს, როგორც არის -.
რადგან ისრაელის რეკლამაც კი ყველგან აწესებს ხმელთაშუა ზღვის ტიპს, როგორც ერთადერთ რასობრივად მართებულს.

შედეგი საინტერესო სიტუაციაა. ყოველივე ამის შემდეგ, პლანეტაზე ზამლიაზე იმ ადამიანების რაოდენობა, რომლებიც უკიდურესად შორს არიან ამ ერთიანი სტანდარტისაგან, ბევრად აღემატება თავად კეთილშობილური რასის წარმომადგენლებს.

იგივე ლათინურ ამერიკაში, მაგალითად, სადაც არის გადამყვანი სერიალების, მის სამყაროს კონკურსების და ა.შ., ყველა ეს მსახიობი ქალი და მისის ესპანურ-ხმელთაშუა ზღვის ტიპისაა. მიუხედავად იმისა, რომ მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იდეები, ზანგები და ა.შ.

ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ქვედა ტიპებიკაცობრიობის რისხვა და სიძულვილი ჩნდება უმაღლესის წარმომადგენლების მიმართ, რადგან საკუთარი არასრულფასოვნების გაცნობიერება და ამავე დროს „რასის“ მითის არარსებობა მხოლოდ ამას იწვევს.

ბუნებრივია, კომპენსაციის მექანიზმები დაუყოვნებლივ ირთვება. სწორედ აქ მოდის რასიზმი.

რომელ სუვერენიტეტზე არ აქვს მნიშვნელობა რა სახის იდეოლოგიას ახორციელებენ სამსახურში.
იქნება ეს ბოლშევიზმი, ისლამი, რაღაც სუბკულტურული საქმეები და ა.შ.

მთავარი ისაა, რომ ადამიანის ქვედა ჯიშები, რომლებსაც ახლა აქტიურად შთააგონებენ, რომ "შენც ჩვენნაირი ხარ" "ყველაფერში ჩვენნაირი უნდა იყო" ამას აღიქვამენ როგორც დაცინვას, რადგან "შენნაირი" ისინი არასოდეს გახდებიან, თუნდაც მოინდომონ. . მაიკლ ჯექსონმა სცადა და რა გამოვიდა?

რჩება მხოლოდ საკუთარი თავის სიძულვილი, როგორც ადამიანის ერთი სტანდარტის ამ გამოსახულების შეუსაბამობა.

მაგრამ ადამიანში და განსაკუთრებით ნაკლებად განვითარებულებში (ცხოველებთან უფრო ახლოს), მის ქვესახეობებში, თვითგადარჩენისა და გადარჩენის ინსტინქტი მკაცრად არის დადგენილი, რაც არ უნდა მოხდეს.

ამიტომ ისინი აგრესიით პასუხობენ. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ეს ბევრს მოულოდნელად ეჩვენება.
Როგორ. ჩვენ გავათანაბრეთ ისინი. ჩვენ მათ ყველა უფლება მივეცით. რა ღორის უმადურობაა?
მაგრამ ჩვენ ვერასოდეს მივცემთ მათ იმას, რაც მათ ბუნებიდან აკლიათ.
ასე რომ, მთელი ეს საუბარი "თანასწორობაზე" სხვა არაფერია, თუ არა ხუმრობა. და ამავე დროს, მოტყუება უპირველეს ყოვლისა, ვინც ამ საუბრებს ხელმძღვანელობს. ეს არის ადამიანის პროგრესული სახეობის თვითმოტყუება. თავს იტყუებენ.

გავიხსენოთ, როგორ მოექცა მელა ამწეს, გამოაცხადა იგი "თანაბრად". ამის გასაცხადებლად მან გამოაცხადა და ამის საფუძველზე დაასხა ფაფა თეფშში და თვითონაც. ამწე ბუნებრივად დატოვა მარილიანი სლუპინგის გარეშე და ზიზღი შეინარჩუნა მელას მიმართ და ეს "თანასწორობა" დაცინვად მიიღო. არავითარი "ტოლერანტობა" უბრალო "თანასწორობის" გამოცხადებისგან, განსაკუთრებით იქ, სადაც ის არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს (განსხვავებით, მაგალითად, სოციალური და ა.შ. თანასწორობისგან)

ბევრად უფრო გონივრული იქნებოდა, თუ მელა, წერის თავისებურებების გაცნობიერებით, შესაბამის ჭურჭელში ჩაასხამდა.

საბოლოო ჯამში, ადამიანის ერთი სტანდარტის ეს გიჟური იდეა არანაირად არ უწყობს ხელს იმ ფაქტს, რომ მისი ქვედა ჯიშები ამაღლდეს უმაღლესზე. რადგან შეუძლებელია „ხელახლა დაიბადო“.

რაც შეეხება, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ფიზიკურ გარეგნობას.

მთელი ეს ლაპარაკი „განმანათლებლობაზე“, „ყველას დღეს“-ზე უბრალოდ სისულელეა.

პრო წმინდა nie მუშაობს იქ, სადაც ტვინი ნათელია ბუნებისგან. მართლაც არის საკმარისი მზის შუქი გამჭვირვალე მდინარის გასამართად. იმავე ადგილას, სადაც ჭაობი ჭუჭყიან ტვინში. იქ რა წმიდაც არ უნდა გაანათლო არაფერი.. არაფერი.

ეს ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ მამაკაცის უმაღლესი ტიპები კარგავენ თვისებებს. დაკარგეთ სიფხიზლე. ისინი უკან იხევენ ნაკლებად ხარისხიანი, მაგრამ ბევრად უფრო აქტიური, აგრესიული, განადგურებისკენ მიმართული თავდასხმის წინ, გამწარებულები ადამიანთა სახეობის არასრულფასოვნების შეგნებით.

ანუ, თუ რასობრივ თეორიას მივყავართ „ცუდ სამყარომდე“, მაშინ მის უარყოფას მხოლოდ კარგი ომი და წინააღმდეგობა მივყავართ უკვე ღიასთან. თუ თქვენ თვითონ აცხადებდით, რომ მხოლოდ თქვენი ქვესახეობა არის ღირსი ჩაითვალოს ერთადერთ ჭეშმარიტად, მაშინ მოემზადეთ იმისთვის, რომ სხვა ქვესახეობა არ ეთანხმება ამას. და თუ ამავე დროს ისინი ყველა შენს წინააღმდეგ არიან ერთდროულად.

ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ იგივე ხდება, რაც რუსეთში „მრავალეროვნებით“.

როცა რუსები ცდილობდნენ ყველას გამოეცხადებინათ „ერთი საბჭოთა ხალხიგარეგნულად ნიშნავს "საბჭოთა" - რუსულობას, მაშინ რა თქმა უნდა, თავად რუსებმა დაკარგეს ამით უპირველეს ყოვლისა. რადგან მხოლოდ მათ სჯეროდათ ამ იდეის. სხვა ხალხებს არ სურდათ და ვერასოდეს გახდებოდნენ რუსი. რასობრივი და კულტურული წინააღმდეგობების მიზეზი. ზოგ შემთხვევაში, მაგალითად, ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან, აღმოსავლეთ ევროპასთან, გვქონდა საქმე საბჭოთა იდენტობის დაწესების წინააღმდეგობასთან, როგორც წინააღმდეგობის გაწევის ქვეშ მყოფთა რასიზმისადმი, სწორედ ეს არის „რუსოფობიის“ მიზეზი. სსრკ ადამიანების ქვედა სახეობის რასიზმი დომინირებდა პოლიტიკიდან ყოველდღიურობამდე და რუსები ამას ითმენდნენ და მხარს უჭერდნენ კიდეც, და არა იმიტომ, რომ თავად რუსები, უმეტესწილად, კაცობრიობის ქვედა ქვესახეობის წარმომადგენლები არიან. .

ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ ძველი კარგი პრინციპი მოქმედებს. აკრძალული ხილი ყოველთვის ტკბილია. რასობრივი შეუწყნარებლობისა და ექსტრემიზმის ნაყოფი მხოლოდ რასობრივი განსხვავებების უარყოფის სოფელში იზრდება.

გარდა ამისა. რამდენი შემთხვევაა, როცა 18-20 წლის სულელები რუსები არიან და ა.შ. დააკავშირეთ მათი ბედი სრულიად უცხო რასებისა და ხალხების წარმომადგენლებთან. Ასიათასობით. მთელი მილსადენი მუშაობს. რუსეთში ჩადიან ყველა რასისა და ხალხის დეგენერატი და, როგორც საქონელი, ირჩევენ გოგოებს, როგორც ბაზარში. არჩევანი დიდია.
და გოგოები კარგები არიან. მაგრამ არც მშობლებმა და არც სკოლამ დროულად არ გამოასწორეს ტვინი.

ბუნებრივია, 99 პროცენტში ეს არაფრით არ მთავრდება არც მათთვის და არც მათი შთამომავლობისთვის. რატომ არც სკოლაში ხსნიან ასეთი გაერთიანებების არასასურველობას, თუნდაც წმინდა სოციალურ-კულტურული მოტივებით.

ამავე მიზეზით, გამონაკლისის გარეშე, ყველა რასისტული ორგანიზაცია, რომელიც წამოაყენებს სხვადასხვა სახის რასისტულ იდეებს, განწირულია თანამედროვე სამყაროში იდეოლოგიური დამარცხებისთვის.

სინამდვილეში, რასობრივი თეორიის დატოვების შემდეგ, მხოლოდ პოლიტკორექტულობას იცავენ. ანუ, ერთი მხრივ, რასობრივ იდეებს აყენებენ, მეორე მხრივ, ცდილობენ დაამტკიცონ ის, რაც ოდესღაც აბსურდულია. როგორიცაა "ერთი თეთრი რასა" და ა.შ. და ა.შ. ანუ უხეშად და გულწრფელად უარყოფენ საკუთარ იდეებს. ეს კეთდება ისევ იმავე ყბადაღებული პოლიტკორექტულობის მიზეზების გამო, მხოლოდ მითიური „თეთრი რასით“ შემოიფარგლება, ანუ იმის დასამტკიცებლად, რომ, მაგალითად, შედარებით ღია კანის მქონე ყველა ადამიანი ერთი და იგივე სახეობის წარმომადგენელია და ა.შ. შედეგად, არაფერი უშლის ხელს კაცობრიობის იმავე ქვედა წარმომადგენლებს (იგივე გენეტიკური ნაძირლების) სათავეშიც კი ყველა ამ „რასისტულ“ ორგანიზაციას. უფრო მეტიც, იმის გამო, რომ იდეის აშკარა აბსურდულობის გამო, რაიმე სახის "თეთრი" რასის დაპირისპირება ყველა დანარჩენისთვის, ასეთი ჭრელი აუდიტორია იკრიბება ამ "რასისტების" რიგებში, რაც, რა თქმა უნდა, ორგანიზაციის შიგნითაც კი. , არა მხოლოდ რაიმე სახის გავრცელებასთან და დაცვასთან დაკავშირებული რაიმე ქმედებების მიღმა და არც იყო რეალურად კონკრეტული ანტროტიპი არ შეიძლება იყოს. ისინი მაშინვე ღრღნიან ერთმანეთს, თუ მოულოდნელად ასეთი იდეაც კი გაჩნდება. მაშინვე ცხადი გახდება, რომ იქ „რასიზმი“ არ არის და ახლოს. ვინმეს გსმენიათ რაიმე რასისტული ორგანიზაციის შესახებ, რომ შექმნას ფონდი, რათა ხელი შეუწყოს კონკრეტული ანტროტიპის აგრესიულ განვითარებას? სწავლის დასაფინანსებლად და ა.შ. ადამიანები, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ფიზიკური თვისებები?
ამის შესახებ არც კი მსმენია.
ყველა "რასისტი" აღმოჩნდება ყველაზე გავრცელებული დამარცხებული და ხშირად ფიზიკურად ძალიან შორს არიან იმ იდეალებისგან, რომლებსაც ისინი იცავენ. მაგრამ მათ არ სურთ ამის აღიარება, ზუსტად იმავე მიზეზით, რომ ქვედა რასებს არ სურთ საკუთარი თავის დაბალ აღიარება. საკუთარი სახის თვითგადარჩენის ინსტინქტიდან. მაშ რას დგანან ისინი? ისინი მხოლოდ პოლიტკორექტულობაში ეჯიბრებიან. უბრალოდ კაცობრიობისგან შავკანიანებისა და ჩინელების და რატომღაც ებრაელების გამორიცხვა, ყველა დანარჩენის "უმაღლეს რასად" გამოცხადება. ბუნებრივია, საბოლოოდ მათ იდეოლოგიის გარდა ვერაფერი აერთიანებს.

შემდეგ ისინი იწყებენ იდეოლოგიების ხელში ჩაგდებას, რომლებსაც არა მხოლოდ საერთო არაფერი აქვთ რასიზმთან, არამედ ხშირად პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან მას. ისეთი იდეოლოგიები, როგორიცაა „ნაციონალიზმი“, „ქრისტიანული ფუნდამენტალიზმი“, „ნაციონალური სოციალიზმი“, „ფაშიზმი“ „და სხვა იდეოლოგიები, რომლებიც წმინდა სოციალურ-პოლიტიკურია, ან თუნდაც ზოგადად სხვა სამყაროსთან დაკავშირებული, ანუ შექმნილია სრულიად განსხვავებული ამოცანების გადასაჭრელად. არაფერი საერთო ბატონობის პრობლემასთან "ბუნებრივია, ამიტომ, საბოლოო ჯამში, მთელი ეს "რასიზმი" იქცევა უბრალო დემაგოგიად, როგორიცაა "სული სულში". უბრალო ორთქლის აფეთქებაში "მტრის გამოსახულების" წინააღმდეგ. აღმოჩნდება ის, ვინც არ ეთანხმება ასეთი ორგანიზაციების იდეოლოგიურ გზავნილებს, განურჩევლად მათი რასობრივი კუთვნილებისა. საბოლოო ჯამში, ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ სუბადამიანებსა და რასისტებს შორის ნებისმიერი ხაზი წაშლილია. ასეთ ორგანიზაციებს თავდაპირველად ხელმძღვანელობენ სხვადასხვა. სახის დეგენერატები და მოგვიანებით მათი შევსება. მართლაც რასობრივი ხარისხის ახალგაზრდები სწრაფად იმედგაცრუებულნი ხდებიან მთელი ამ სისულელეებით. გაუთავებლად ტკბება მაზოხისტური კვნესითა და გოდებით და მხოლოდ უნტერმენშს შეუძლია გამოიჩინოს უაზრო აგრესია უდანაშაულო ადამიანების მიმართ, რაც აბსოლუტურად არაფერს იძლევა, გარდა მხოლოდ საკუთარი არასრულფასოვნების გაცნობიერებით დაგროვილი უარყოფითი ემოციების გაფანტვას.

ეს გასაკვირი არ არის. რადგან იდეოლოგიური აბსტრაქტული საკითხების გაუთავებელი გარკვევით დაკავებული ადამიანები რასობრივად ძნელად სავსენი არიან. იმის გამო, რომ მიზეზი ადამიანს საერთოდ არ ეძლევა იმის გასარკვევად, თუ რამდენად მართალია იესო ან იესო. სამყარო ძალიან სპეციფიკურია. და გონება მხოლოდ ისეა მოცემული გონებით სრული ადამიანიმიაღწია დომინანტურ პოზიციას პლანეტა დედამიწაზე. მათ შორის სხვა ძუძუმწოვრებთან მიმართებაში. მათ შორის ადამიანთა ყველაზე დაბალი კლასის მიმართ. თუ გონება არ მუშაობს, მაშინ ცხადია, რომ ამ მომენტიდან ასეთი სახის ადამიანი დომინანტურ პოზიციაზე პრეტენზიას ვეღარ შეძლებს. ვისაც ეს არ ესმის, მაგრამ დაკავებულია ყველანაირი აბსტრაქტული იდეოლოგიებით, რომლებიც ან ეკრანია სრულიად განსხვავებული საგნების გადასაფარებლად, ან საერთოდ ჰაერის უბრალო რხევას და აბსოლუტურად არანაირ შედეგს იძლევა და არ აქვს აზრი, რა თქმა უნდა. უკვე არასრულფასოვანია..

რასები არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ადამიანთა ტერიტორიული ჯგუფები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმოშობის ერთიანობით, რაც გამოიხატება საერთო მემკვიდრეობით მორფოლოგიურ და ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებში, რომლებიც განსხვავდება გარკვეულ საზღვრებში.

ტერმინი „რასის“ წარმოშობა ზუსტად არ არის დადგენილი. შესაძლებელია მოდიფიკაცია იყოს არაბული სიტყვა„რას“ (თავი, დასაწყისი, ფესვი). ასევე არსებობს ვერსია, რომ ეს ტერმინი ასოცირდება იტალიურ rassa-სთან, რაც ნიშნავს "ტომს". სიტყვა "რასი" დაახლოებით იმ მნიშვნელობით, რომელშიც ის ახლა გამოიყენება, უკვე გვხვდება ფრანგ მეცნიერ ფრანსუა ბერნიეში, რომელმაც 1684 წელს გამოაქვეყნა ადამიანთა რასების ერთ-ერთი პირველი კლასიფიკაცია.

პირველი ფუნდამენტურად რასობრივი ცნებები მე-18 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა.ისინი გააცოცხლეს კოლონიურმა პოლიტიკამ, რომელიც ძირითადად ჩამოყალიბდა, როგორც იდეოლოგიური გამართლება უცხო ტერიტორიების მიტაცებისთვის, რამდენიმე ევროპული ძალის მიერ აფრიკაში, აზიაში, ამერიკაში, ავსტრალიაში და ოკეანიაში მილიონობით ადამიანის დამორჩილება, ექსპლუატაცია და ძარცვა. ეს ცნებები იყო ხალხთა რასობრივ და კულტურულ შემადგენლობაში განსხვავებების გამართლების მცდელობები.

რასისტები ამტკიცებენ, რომ სხვადასხვა რასები და მათი წარმომადგენლები არათანაბარი არიან თავიანთი ნიჭით, რომ არსებობენ „სრული“ და „დაბალი“ რასები და ერები. ამით რასისტები ცდილობდნენ გაემართლებინათ რასობრივი და ეროვნული დისკრიმინაცია საკუთარ ქვეყანაში და აგრესიული მტაცებლური კოლონიური პოლიტიკა სხვა ქვეყნების მიმართ.

როგორც ღიად რეაქციული იდეოლოგია, რასიზმი განსაკუთრებით მკაფიოდ ჩნდება მე-19 საუკუნეში.ეს იდეოლოგია გამოიყენებოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, აშშ-ში მონობის გასამართლებლად. ზოგიერთი ამერიკელი ანთროპოლოგი (მორტონი, პეტი, გლიდონი) ცდილობდა „მეცნიერულად“ გაეძლიერებინა მონების მფლობელების პოზიციები, ამტკიცებდა მონობის შენარჩუნების აუცილებლობას და სამართლიანობას, მიუთითებდა იმ ფაქტზე, რომ ზანგები არასრულფასოვანი რასა, სავარაუდოდ, არ შეუძლია იცხოვროს გარე მეურვეობის გარეშე.

ევროპაშიც გაჩნდა რასისტული თეორიები. ამ მხრივ განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის 1853 წელს გამოცემულ ფრანგ გრაფ ჯ.ა. გობინო მოწყენილია ცნობილი წიგნი"ნარკვევი ადამიანთა რასების უთანასწორობის შესახებ". ამ წიგნში ავტორი ამტკიცებდა, რომ ადამიანთა რასები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ „სილამაზით“ და სხვადასხვა ფიზიკური მახასიათებლებით, არამედ იმითაც. გონებრივი თვისებებიკულტურა. გობინო შავ რასას ყველაზე დაბალ რასად თვლიდა, ხოლო ყვითელს გარკვეულწილად განვითარებულად. გობინო თეთრ რასას უმაღლეს და მხოლოდ პროგრესის ძალად მიიჩნევდა, განსაკუთრებით ხაზს უსვამდა მის ელიტას - "არიულ რასას". ყვითელი, ანუ მონღოლოიდური რასა, მისი აზრით, საგრძნობლად ჩამორჩებოდა თეთრს, ხოლო შავი რასა ცივილიზაციის ასიმილაციის უუნაროდ ითვლებოდა და ამიტომ განწირული იყო მის განვითარებაში მარადიული ჩამორჩენისთვის.

ასეთი თეორია, რომელსაც ირიბად დაუჭირა მხარი იმდროინდელმა ზოგიერთმა გამოჩენილმა ბიოლოგმა (ე. ჰეკელი, ფ. გალტონი და სხვები), ძალიან მოსახერხებელი აღმოჩნდა ევროპელი კოლონიალისტების საქმიანობის გასამართლებლად აფრიკისა და აზიის ქვეყნებში, პირველ რიგში, რასობრივი და ეთნიკური ჩაგვრის გასამართლებლად და მხოლოდ იმიტომ, რომ ფართოდ გავრცელდა ბრიტანეთში და სხვა მეტროპოლიტებში.

ადამიანთა ბიოლოგიური უთანასწორობის იდეებზე დაყრდნობით დაიწერა ფრანგი სოციოლოგის წიგნი გ.ლებონი "ხალხთა და მასების ფსიქოლოგია". არა მარტო ადამიანებს, არამედ მთელ რასებს და ხალხებს არ აქვთ უფლება, დაეყრდნონ თანასწორობას, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებას, მის ბუნებას. ლებონის აზრით, ადამიანების, ხალხებისა და რასების უთანასწორობა მათი არსებობის ობიექტური გზაა. "რასობრივ თეორიებში" მიღებულია, რომ თეთრი რასა გენეტიკურად და სოციოლოგიურად აღემატება სხვა რასებს. გონებრივი შესაძლებლობები”, ”დამოუკიდებლობა”, ”ინტელექტი”, ეპისტემოლოგიური დახვეწილობა და შეფასებითი დამოკიდებულებასამყაროს, „ლოგიკურად აზროვნების“ უნარი. ყვითელი რასა ჩამოუვარდება თეთრ რასას ერთი რიგით, ყავისფერი - ორი, ხოლო შავი - სამი რიგით.

XX საუკუნეში. კიდევ უფრო განვითარდა და პრაქტიკაში დანერგა რასიზმის იდეოლოგია. ნაცისტურ გერმანიაში რასიზმი იყო ფაშიზმის ოფიციალური იდეოლოგია, მისი პოლიტიკური პრაქტიკა. „უმაღლესი გერმანული რასის თეორიის“ მიღებით და მის მიერ გაჩაღებული მეორე მსოფლიო ომის დროს მსოფლიო ბატონობის დამყარების მცდელობით, ფაშიზმმა ფართოდ მიმართა „დაბალი ხალხების“ ლიკვიდაციას. ჰიტლერის რასისტებმა კრიმინალურად გაანადგურეს მილიონობით რუსი, უკრაინელი, ბელორუსი, პოლონელი, სერბი, ჩეხი, ებრაელი, ბოშები და სხვა ეროვნების ხალხი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ რასისტულმა „თეორიებმა“ გამოიწვია უკუ რეაქცია და საპირისპირო მოძრაობა ყოფილი კოლონიური და დამოკიდებული ხალხების მხრიდან. თეთრი რასიზმისგან განსხვავებით, მათმა იდეოლოგებმა შექმნეს საკუთარი თეორიები მათი რასობრივი ექსკლუზიურობის შესახებ - იყო იდეები ინდოეთის, აფრიკის, ჩინური კულტურებისა და ხალხების უპირატესობის შესახებ დღევანდელ ევროპელებზე. ასე რომ, XIX საუკუნის შუა ხანებში. in ლათინო ამერიკაახალი სოციალური ტენდენცია "ინდიანიზმი"მიმართული იყო ინდიელების მდგომარეობის გაუმჯობესებაზე. თუმცა, თეზისიდან „ინდიელებიც ხალხია“, ისინი თანდათან მივიდნენ მტკიცებამდე, რომ ინდოეთის რასა საუკეთესო და უმაღლესია, ანუ „ინდური რასიზმის“ პოზიციაზე აღმოჩნდნენ. XX საუკუნეში. ინდიისტებს უკვე სჯეროდათ, რომ მხოლოდ ჯიშის ინდიელებს ჰქონდათ უფლება ეცხოვრათ ინდოეთის მიწაზე.

აფრიკა 1960-იან წლებში. გათავისუფლების შემდეგ აფრიკის ქვეყნებიკოლონიური დამოკიდებულებიდან, კონცეფცია შექმნა სენეგალის ყოფილმა პრეზიდენტმა ლ.სენგორმა სისულელე, რომელიც დაფუძნებულია "შავ რასიზმზე". თავდაპირველად (მე-20 საუკუნის 20-30-იან წლებში), ნეგრიტუდის კონცეფცია, რომელიც მიმართული იყო ასიმილაციის ფრანგული კოლონიური დოქტრინის წინააღმდეგ, ეფუძნებოდა შავი რასის ემანსიპაციისა და ორიგინალური აფრიკული კულტურის რეაბილიტაციას, პროტესტს. კოლონიური მონობა და ევროპული კულტურის სულიერი „დიქტატურა“. 1960-იანი წლებიდან დაწყებული, გაძლიერებული ბრძოლის ატმოსფეროში კოლონიალურ და დამოკიდებული ქვეყნებიმათი ეროვნული და სოციალური განთავისუფლებისთვის ნეგრიტუდი იძენს „შავი რასიზმის“ იდეოლოგიისა და პრაქტიკის დამახასიათებელ ნიშნებს. ნეგროიდული ხალხების ეთნიკური და კულტურულ-ისტორიული საზოგადოების ანოლოგიაზე დაფუძნებული ნეგრიტუდის კონცეფცია ქადაგებს „შავ-თეთრი სამყაროს ისტორიული დაპირისპირებისა და ფატალური შეუთავსებლობის“ იდეებს.

რასობრივი თეორია გერმანული ფაშიზმის თეორიული ღერძია. ფაშისტურ იდეოლოგიაში, ეგრეთ წოდებული 25 პუნქტის ეკონომიკური პროგრამა მიზნად ისახავს მხოლოდ "გერმანული რასის გენეტიკურ გაუმჯობესებას და მის დაცვას რასობრივი შერევისგან", რაც, ნაციონალ-სოციალისტების აზრით, უცვლელად იწვევს "ბატონის" დაცემას. რასა". მართლაც, ნაციონალ-სოციალისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ კულტურაც კი თავის დაკნინებას განაპირობებს რასის შერევით. გერმანიაში და გერმანიის მიერ ოკუპირებულ ქვეყნებში ყველა არსებული საშუალება გამოიყენეს ამ თეორიის პრაქტიკაში რეალიზებისთვის ებრაელთა დევნის სახით.

რასობრივი თეორია ეფუძნება ვარაუდს, რომ ბუნებაში არსებობს „რკინის კანონი“, რომლის მიხედვითაც თითოეული ცხოველის შეჯვარება უნდა განხორციელდეს მხოლოდ საკუთარი სახეობის წარმომადგენელთან ან წარმომადგენელთან. მხოლოდ ისეთ გამონაკლის გარემოებებმა, როგორიცაა ტყვეობაში ცხოვრება, შეიძლება გამოიწვიოს ამ კანონის დარღვევა და რასობრივი შერევა. ამ შემთხვევებში ბუნება იწყებს შურისძიებას, იყენებს ყველა შესაძლო საშუალებას ასეთ დარღვევებთან საბრძოლველად. ბუნების შურისძიება გამოიხატება ნაძირალების სტერილიზაციაში ან ამ ნაძირალათა შემდეგი თაობების ჩასახვის საწინააღმდეგოდ. განვითარების სხვადასხვა „დონეზე“ მყოფი ცოცხალი არსებების ყოველი მეტიზაციასთან ერთად, მესტიზო აუცილებლად იკავებს შუალედურ პოზიციას ამ დონეებს შორის. მაგრამ ბუნება ცდილობს შექმნას ცხოვრების უმაღლესი ფორმები და ამიტომ მეტიზაცია ეწინააღმდეგება ბუნების მთავარ მისწრაფებას. გადარჩენისთვის ყოველდღიურ ბრძოლაში ხორციელდება ბუნებრივი გადარჩევის კანონი. ამავდროულად, უფრო სუსტი, ანუ რასობრივად დაბალი არსებები იღუპებიან. ეს პროცესი შეესაბამება "ბუნების ტენდენციას", რადგან ჯიშის გაუმჯობესება შეწყდება, თუ სუსტებს, რომლებიც ყოველთვის უმრავლესობაში არიან, შეძლებენ ძლიერების ჩანაცვლებას, რომლებიც ყოველთვის უმცირესობაში არიან. ამიტომ, სუსტი არსებების რაოდენობის შეზღუდვის მიზნით, ბუნება მათთვის უფრო მძიმე საცხოვრებელ პირობებს უქმნის. მეორეს მხრივ, ბუნება გამორიცხავს სხვა არსებების განურჩეველი გამრავლების შესაძლებლობას, ექვემდებარება მათ დაუნდობელ შერჩევას ენერგიისა და ჯანმრთელობის კრიტერიუმებით.

შემდეგ, ნაციონალ-სოციალისტები აგრძელებენ ბუნების ამ ჰიპოთეტური კანონის გამოყენებას ხალხებზე. ამით ისინი შემდეგნაირად კამათობენ. ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ „არიული სისხლის შერევა“ „ქვედა“ ხალხების სისხლთან აუცილებლად იწვევს ცივილიზაციის ფუძემდებლების გადაგვარებას, რასის დონის დაქვეითებას, რასაც მოჰყვება სულიერი და ფიზიკური რეგრესი. ეს არის „დაკნინების“ დაწყების ნიშნები. ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტი, ჰიტლერის თქმით, ძლიერი იქნება "სანამ ის (ამერიკაში მცხოვრები გერმანელი) არ გახდება სისხლის ბილწობის მსხვერპლი", ანუ სანამ მისი სისხლი ნეგროიდი ხალხების სისხლს არ შეერევა.

„ასეთი პროცესის განვითარების ხელშეწყობა ნიშნავს უზენაესი შემოქმედის ნების წინააღმდეგ ცოდვას“.

ეს მსჯელობები უდავოდ მისტიური ხასიათისაა: ბუნება „არეგულირებს“ და „მიისწრაფვის“ „გონების შესაბამისად“. აქ საქმე გვაქვს ლოგიკური განვითარებაბიოლოგიური მეტაფიზიკა.

ჰიტლერის აზრით, კაცობრიობა უნდა დაიყოს სამ რასად: კულტურის დამფუძნებლები, კულტურის მატარებლები და კულტურის დამღუპველები. კულტურის ფუძემდებლად მხოლოდ არიული რასა შეიძლება მივიჩნიოთ, რადგან მან „საფუძველი ჩაუყარა ადამიანთა ქმნილებათა ტაძარს და აღმართა კედლები“. აზიურმა ხალხებმა, როგორიცაა იაპონელები და ჩინელები, მიიღეს მხოლოდ არიული კულტურა და მისცეს მას საკუთარი ფორმა. ამიტომ ისინი კულტურის მატარებლები არიან. ამავე დროს, ებრაული რასა შეიძლება მივაწეროთ კულტურის დამღუპველებს. „ქვედა ხალხის“ არსებობა შემოქმედების მთავარი პირობაა უმაღლესი კულტურა. კაცობრიობის პირველი კულტურა დაფუძნებული იყო გამოყენებაზე არასრულფასოვანი რასები. უძველეს დროში დამარცხებულებს უღელზე აჭერდნენ ხვნას და მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყეს ცხენის ამ მიზნით გამოყენება. როგორც გამარჯვებულმა, არიელმა დაიმორჩილა დაპყრობილი ხალხები თავის ნებაზე და მართავდა მათ საქმიანობას არიელთა საჭიროებების შესაბამისად არიელთა ამოცანების განსახორციელებლად. თუმცა, როდესაც დაპყრობილმა ხალხებმა მიიღეს "ბატონების" ენები და ადათები, წაიშალა მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები ბატონებსა და მონებს შორის, არიელმა დაკარგა სისხლის სისუფთავე და "დროებითი სამოთხეში ყოფნა". ამრიგად, მან დაკარგა თავისი კულტურის გენიალურობა. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ დაგვავიწყდა, რომ ადოლფ ჰიტლერი კულტურის აყვავებაა:

„კულტურების გადაშენების ერთადერთი მიზეზი იყო სისხლის შერევა და, შედეგად, რასის განვითარების დონის დაქვეითება. რადგან ადამიანები იღუპებიან არა წაგებული ომების შედეგად, არამედ წინააღმდეგობის ძალის შესუსტების შედეგად, რომელიც თან ახლავს მხოლოდ სუფთა სისხლში.

(„Mein Kampf“, გვ. 296)

ამ შემთხვევაში, ჩვენ არ შევჩერდებით ფაშიზმის რასობრივი თეორიის მთავარი იდეის უარყოფაზე, რადგან ეს აშკარად ჩანს როგორც ობიექტური, ასევე მეთოდოლოგიური თვალსაზრისით. იგი ეფუძნება დარვინის ბუნებრივი გადარჩევის თეორიას, რომლის ზოგიერთი ელემენტი ისეთივე რეაქციულია, როგორც დარვინის რევოლუციური მტკიცებულება ქვედა ორგანიზმებიდან სახეობების წარმოშობის შესახებ. უფრო მეტიც, ამ იდეის უკან დგას ფაშისტური იდეოლოგიის იმპერიალისტური მიზანი. თუ არიელები არიან კულტურის ერთადერთი ფუძემდებელი, მაშინ მათი ღვთაებრივი დანიშნულების ძალით მათ შეუძლიათ მოითხოვონ მსოფლიო ბატონობა. მართლაც, ჰიტლერის ერთ-ერთი მთავარი პრეტენზია არის გერმანიის იმპერიის საზღვრების გაფართოების აუცილებლობა, განსაკუთრებით „აღმოსავლეთის მიმართულებით“, ანუ ტერიტორიის ხარჯზე. საბჭოთა რუსეთი. ამრიგად, ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ იმპერიალისტური ომის განდიდება სრულყოფილად ჯდება ფაშისტური იდეოლოგიის ჩარჩოებში.

„მიზანი, რომელიც დაგვიდგა წინ მსოფლიო ომში, რომლის მიღწევისთვისაც ჩვენ არაადამიანური ბრძოლა გავმართეთ, ყველაზე კეთილშობილური იყო. ჩვენ ვიბრძოდით ჩვენი ხალხის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის, უზრუნველი პურის ნატეხისთვის, ერის მომავლისა და ღირსებისთვის“.

(„Mein Kampf“, გვ. 177)

ამ შემთხვევაში ჩვენ მხოლოდ ზემოაღნიშნული იდეოლოგიის ირაციონალური წყარო გვაინტერესებს, რომელიც ობიექტური თვალსაზრისით შეესაბამება გერმანული იმპერიალიზმის მისწრაფებებს. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენთვის საინტერესოა რასობრივი თეორიის არსებული წინააღმდეგობები და შეუსაბამობები. რასობრივი თეორიის მომხრეები, რომლებიც მიმართავენ ბიოლოგიურ კანონს თავიანთი პოზიციის გასამართლებლად, უგულებელყოფენ იმ ფაქტს, რომ ცხოველების მოშენება არტეფაქტია. პრობლემა ის კი არ არის, აქვთ თუ არა კატასა და ძაღლს „ინსტინქტური ზიზღი“ შეჯვარების მიმართ, არამედ არის თუ არა მსგავსი ზიზღი კოლიებსა და გრეიჰაუნდებს, გერმანელებსა და სლავებს.

თავად იმპერიალიზმის მსგავსი რასიზმის თეორეტიკოსები ცდილობენ დაადგინონ რასობრივი სიწმინდე იმ ხალხებში, რომელთა შორის ქორწინება მსოფლიო ეკონომიკის გაფართოების შედეგად იმდენად შორს არის წასული, რომ რასობრივმა სისუფთავემ გარკვეული მნიშვნელობა მხოლოდ იდიოტისთვის შეინარჩუნა. ჩვენ აქ არ შევჩერდებით სხვა სასაცილო მტკიცებულებებზე. მაგალითად, თითქოს ბუნებაში სუფევს რასობრივი შეზღუდვის კანონი და არა საპირისპირო კანონი, ერთიდაიმავე სახეობაში გარყვნილი შეჯვარების კანონი. წინამდებარე კვლევაში საუბარი არ შეიძლება იყოს რასობრივი თეორიის გონივრული შინაარსის შესახებ, რომელიც თავის კონსტრუქციებში მიდის არა ფაქტებიდან შეფასებებამდე, არამედ შეფასებებიდან ფაქტების დამახინჯებამდე. უსარგებლოა გონივრული არგუმენტების წამოწევა ფაშისტის წინააღმდეგ, რომელიც ნარცისულად არის დარწმუნებული თავისი გერმანული სულის უდიდეს უპირატესობაში მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მოქმედებს ირაციონალური გრძნობებით და არა გონივრული არგუმენტებით. მაშასადამე, მცდელობები დაუმტკიცონ ფაშისტს, რომ ზანგები და იტალიელები რასობრივი თვალსაზრისით გერმანელებზე „დაბლა“ არ არიან, განწირულია მარცხისთვის. ის თავს „უფრო მაღლა“ გრძნობს, სულ ეს არის. რასობრივი თეორიის უარყოფა მხოლოდ მისი ირაციონალური მიზნების გამოვლენით შეიძლება. ამასთან, გამოიყოფა ორი ძირითადი მიზანი: ნაციონალისტური ორიენტაციის მქონე ადამიანის ფსიქიკაში არსებული გარკვეული არაცნობიერი და ემოციური ნაკადების გამოხატვა და გარკვეული ფსიქიკური მიდრეკილებების დამალვა. აქ განვიხილავთ მხოლოდ ბოლო მიზანს.

განსაკუთრებით საყურადღებოა ის ფაქტი, რომ ჰიტლერი მოიხსენიებს „ინცესტს“ არიელებსა და არაარიელებს შორის შერეულ ქორწინებასთან დაკავშირებით, ხოლო ინცესტი, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც სექსუალური ურთიერთობა ნათესავებს შორის. როგორ აიხსნას ასეთი სისულელეების არსებობა „თეორიაში“, რომელიც ახალი სამყაროს, „მესამე რაიხის“ საფუძვლად ითვლება? თუ გავითვალისწინებთ, რომ საბოლოოდ ასეთი თეორიის ირაციონალურ-ემოციური საფუძველი თავის არსებობას გარკვეულ ეგზისტენციალურ ფაქტორებს ევალება და თუ გავთავისუფლდებით იმ იდეისგან, რომ მსოფლმხედველობის ირაციონალური საწყისების აღმოჩენა, რომელიც წარმოიშვა გონივრულ საფუძველზე. საფუძველი მოითხოვს პრობლემის გადატანას მეტაფიზიკის სფეროში, შემდეგ გაიხსნება გზა თავად მეტაფიზიკის საწყისამდე. ჩვენ გვესმის არა მხოლოდ ისტორიული პირობებირომელშიც წარმოიქმნება მეტაფიზიკური აზროვნება, არამედ მისი მატერიალური შინაარსი. ამას მოწმობს ჩვენი კვლევის შედეგები.

იდეოლოგიის ობიექტურ და სუბიექტურ ფუნქციას შორის განსხვავების არარსებობა ხშირად იწვევს იდეოლოგიისა და მისი კავშირის არასწორ გაგებას. ისტორიული ფუნქცია. უპირველეს ყოვლისა, გასათვალისწინებელია, რომ დიქტატორის შეხედულებების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ იმ ეკონომიკური საფუძვლის მიხედვით, რომელიც განსაზღვრავს მათ ფორმირებას. ზოგადად, ფაშისტურ რასობრივ თეორიასა და ნაციონალისტურ იდეოლოგიას აქვს კონკრეტული კავშირი მმართველი კლასის იმპერიალისტურ მიზნებთან, რომელიც ცდილობს გადაჭრას ეკონომიკური სირთულეები. პირველი მსოფლიო ომის დროს გერმანული და ფრანგული ნაციონალიზმი მიმართავდა „ერის სიდიადეს“, რომლის მიღმა იმალებოდა გერმანიისა და საფრანგეთის მონოპოლიური დედაქალაქის ექსპანსიონისტური მისწრაფებები. ეკონომიკური ფაქტორები არ არის შესაბამისი იდეოლოგიის არსი, არამედ მხოლოდ სოციალური საფუძველი ნაციონალისტური იდეოლოგიების კულტივირებისთვის. მოკლედ, ასეთი იდეოლოგიების გაჩენის აუცილებელი პირობაა. ნაციონალიზმის არსი ყოველთვის არ იღებს სოციალურ წარმომადგენლობას და, შესაბამისად, არ შეესაბამება რასობრივ შეხედულებებს. ავსტრია-უნგრეთში ნაციონალიზმი არ ემთხვეოდა რასის ცნებას, არამედ „სამშობლოს“ ცნებას, ანუ ავსტრია-უნგრეთს. თუ ბეტმან-ჰოლვეგი, რომელმაც 1914 წელს მოუწოდა "გერმანულ სულს სლავებთან საბრძოლველად", გადაწყვეტდა თანმიმდევრული ყოფილიყო, მას მოუწევდა გამოსულიყო ავსტრიის წინააღმდეგ, რომელიც უპირატესად იყო. სლავური სახელმწიფო. ეს აჩვენებს, რომ იდეოლოგიის გაჩენის ეკონომიკური პირობები შესაძლებელს ხდის მის გაგებას. ეკონომიკური საფუძველი, მის ირაციონალურ არსზე პირდაპირი წვდომის გარეშე. რადგან იდეოლოგიის ირაციონალური საფუძველი არის პიროვნების ხასიათის სტრუქტურა. საზოგადოების სპეციფიკური ეკონომიკური პირობებიდან გამომდინარე, ადამიანი თავის იდეოლოგიაში ასახავს გარკვეულ ეკონომიკურ პროცესს. იდეოლოგიების შექმნით ადამიანი იცვლის საკუთარ თავს: ადამიანის არსი უნდა ვეძიოთ იმ პროცესში, რომლითაც ის ქმნის იდეოლოგიებს. ამრიგად, გამოდის, რომ იდეოლოგიას აქვს ორეული მატერიალური საფუძველი: საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურა და მის შემქმნელ პირთა ტიპიური სტრუქტურა, ანუ სტრუქტურა, რომელიც განისაზღვრება საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურით. აქედან ირკვევა, რომ იდეოლოგიის ჩამოყალიბების ირაციონალური პროცესი ირაციონალურ ხასიათს ანიჭებს პიროვნების ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას.

ფაშიზმს ახასიათებს მეტაფიზიკური აზროვნება, არაორდინალური შეხედულებები, აბსტრაქტული ეთიკური იდეალებით გატაცება და ფიურერის ღვთაებრივი ბედის რწმენა. ეს ძირითადი მახასიათებლები უფრო მეტს უკავშირდება ღრმა ფენა, რომელიც ხასიათდება ფიურერის ან ერის იდეალთან ძლიერი ავტორიტარული კავშირის არსებობით. ნაციონალ-სოციალისტური მასებისთვის „ბატონთა რასის“ რწმენა გახდა „ფიურერთან“ კავშირის მთავარი წყარო და მათი მონური მორჩილების ნებაყოფლობითი აღიარების საფუძველი. გარდა ამისა, მაღალი ხარისხიფიურერთან იდენტიფიკაციამ გამოიწვია მნიშვნელოვანი შედეგები, რადგან ის მალავდა პიროვნების, როგორც მასების უმნიშვნელო წარმომადგენლის რეალურ პოზიციას. მიუხედავად ვასალის სტატუსისა, ყოველი ნაციონალ-სოციალისტი თავს „პატარა ჰიტლერად“ გრძნობდა. ახლა ჩვენ გვინდა განვიხილოთ მათი ხასიათოლოგიური საფუძველი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. ამისათვის აუცილებელია დინამიური ფუნქციების იდენტიფიცირება, რომლებიც აღზრდისა და ზოგადი სოციალური ატმოსფეროს მთელი მათი დეტერმინიზმის მიუხედავად, ცვლის ფსიქოლოგიურ სტრუქტურებს იმდენად, რომ მათში იწყება რეაქციულ-ირაციონალური ტენდენციები და სრული იდენტიფიკაციის წყალობით. „ფიურერი“, მასები კარგავენ მიდრეკილებას ისეთი შეურაცხმყოფელი იარლიყების მიმართ, როგორიცაა „ქვედა“.

თუ თვალებს დავხუჭავთ იდეოლოგიური ფრაზეოლოგიის კაშკაშა ფეიერვერკზე, ყურადღებას გავამახვილებთ მის ირაციონალურ შინაარსზე და ვაჩვენებთ ამ შინაარსის გავლენას იდეოლოგიის ფორმირების პროცესზე, მაშინ სტერეოტიპების „რასობრივი მოწამვლა“ და „სისხლის მოწამვლა“ იდენტიფიცირება დაუყოვნებლივ მიიზიდავს. ყურადღება. Რას ნიშნავს ეს?

„... ხალხის პოლიტიკურ და ზნეობრივ გახრწნასთან ერთად ხდებოდა ხალხის სხეულის არანაკლებ საშინელი მოწამვლა სიფილისით“.

(„Mein Kampf“, გვ. 246)

გაფუჭების მთავარი მიზეზი სიყვარულის პროსტიტუციაში უნდა ვეძებოთ.

„მთავარი მიზეზი სიყვარულის პროსტიტუციაა. მაშინაც კი, თუ პროსტიტუციას არ მოჰყოლია სიფილისი, მაშინ მხოლოდ მისი მორალური შედეგები საკმარისი იქნებოდა მთელი ერის ნელა, მაგრამ აუცილებლად განადგურებისთვის. ჩვენი სულიერი ცხოვრების ეს ებრაულობა და სექსუალური ინსტინქტის მამონიზაცია ადრე თუ გვიან გამოიწვევს მთელი ჩვენი ახალგაზრდა თაობის განადგურებას“.

(„Mein Kampf“, გვ. 247)

ჰიტლერი აჯამებს თავის თვალსაზრისს შემდეგნაირად:

„სისხლისა და რასის წინააღმდეგ ცოდვები ყველაზე საშინელი ცოდვებია ამქვეყნად. ერი, რომელიც ამ ცოდვებს აწვება, განწირულია დასაღუპავად“.

(„Mein Kampf“, გვ. 249)

ამრიგად, ამ შეხედულების მიხედვით, რასობრივი შერევა იწვევს ინცესტს, რაც თავის მხრივ იწვევს „ხალხის სხეულის სისხლის მოწამვლას“.

„მასობრივი დაშლის (სიფილისის საშუალებით) ყველაზე აშკარა შედეგები შეიძლება ჩვენს შვილებში აღმოჩნდეს. მშობლების ცოდვები გამოხატულია შვილების ავადმყოფობებში. ისინი მოწმობენ ჩვენი სექსუალური ცხოვრების უკონტროლო გახრწნაზე“.

(„Mein Kampf“, გვ. 248)

„მშობელთა ცოდვები“ აქ მხოლოდ რასობრივად უცხო სისხლთან, განსაკუთრებით ებრაულ სისხლთან შერევას შეიძლება ნიშნავდეს, რომლის მეშვეობითაც ებრაული „მსოფლიო გადამდები“ „სუფთა არიულ სისხლში“ აღწევს. აღსანიშნავია, რომ სისხლის მოწამვლის ეს თეორია ასე მჭიდრო კავშირშია „მსოფლიო ებრაელის, კარლ მარქსის“ მიერ გერმანული სულის მოწამვლის პოლიტიკურ თეზასთან. სიფილისის ირაციონალური შიში ერთ-ერთი მთავარი წყაროა პოლიტიკური შეხედულებებინაციონალ-სოციალიზმი და მისი ანტისემიტიზმი. აქედან გამომდინარეობს, რომ რასობრივი სიწმინდე, ანუ სისხლის სისუფთავე, არის ის, რისთვისაც უნდა იბრძოლო და უნდა იბრძოლო ყველა არსებული საშუალებით.

ჰიტლერმა არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საჭირო იყო მასებთან საუბარი გრძნობებისა და რწმენის ენით და არა გონივრული არგუმენტებით, მტკიცებულებებით და ცოდნით. ბუნდოვანი და მისტიური იმდენად შესამჩნევია ნაციონალ-სოციალიზმის ენაში, კეისერლინგის, დრიშის, როზენბერგის და სხვათა ენაზე, რომ ამ მახასიათებლის ანალიზი ნამდვილად ნაყოფიერი იქნება.

რამ გაიტაცა მასები ფაშიზმის მისტიკით?

ამ კითხვაზე პასუხს იძლევა როზენბერგის მიერ „მე-20 საუკუნის მითში“ შემოთავაზებული „მტკიცებულებების“ ანალიზი ფაშიზმის რასობრივი თეორიის მართებულობის გასამართლებლად. დასაწყისში როზენბერგი წერს: ”რასის სულის ღირებულებები ჯერ კიდევ არ შესულა ცოცხალი ცნობიერების შემადგენლობაში; ის ღირებულებები, რომლებიც ახალი მსოფლმხედველობის მამოძრავებელი ძალებია. და მაინც, სული არის რასა, რომელიც განიხილება შიგნიდან, და პირიქით, რასა არის სულის გარე სამყარო.”

აქ გვაქვს ტიპიური ნაციონალ-სოციალისტური ფრაზეოლოგიის მაგალითი, რომელიც ერთი შეხედვით ან არაფერს ნიშნავს, ან შეგნებულად მალავს თავის მნიშვნელობას ყველას და, შესაძლოა, თავად ავტორს. ამგვარი ფორმულირებების ირაციონალურ-პოლიტიკური გავლენის გასაგებად, აუცილებელია იმის აღიარება, რომ მათ მნიშვნელოვანი გავლენა აქვთ მასების ფსიქოლოგიაზე. როზენბერგი დამატებით აღნიშნავს:

”ამიტომ რასის ისტორია არის ამავე დროს მისტიკის ბუნებისა და სულის ისტორია. თუმცა, სისხლის რელიგიის ისტორია არის მსოფლიო ისტორიახალხების, მათი გმირებისა და მოაზროვნეების, მათი გამომგონებლებისა და ხელოვანების დიდი მიღწევები და დაცემა.

ამ ფორმულირებების გავლენის რეალობის ამოცნობის შემდეგ, ჩვენ მივაღწევთ ისეთი ფრაზების სემანტიკურ იდენტურობას, როგორიცაა „სისხლის ბრძოლა“ და „ეგზისტენციალური ფენომენების ინტუიციური მისტიკა“. ეს არ ეხება სხვადასხვა ფენომენს, მაგრამ ერთ ფენომენზე, რომელმაც განსხვავებული გამოხატულება მიიღო. „სისხლის ბრძოლა“, „ეგზისტენციალური ფენომენების ინტუიციური მისტიკა“, „ერების აღზევება და დაცემა“, „სისხლის მოწამვლა“, „მსოფლიო ებრაული გადამდები“ - ეს ყველაფერი ერთი ჯაჭვის რგოლია, რომელიც იწყება „სისხლის ბრძოლით“ და მთავრდება სისხლიანი. ტერორი „ებრაული მატერიალიზმის“ მარქსის წინააღმდეგ და გენოციდი ებრაელების წინააღმდეგ.

ასეთი მისტიკის დაცინვით შეუძლებელია თავისუფლების საქმის დაცვა. აუცილებელია მისგან ნიღბის მოხსნა და მისი ირაციონალური შინაარსის ჩვენება. მისტიციზმში მთავარი ადგილი უკავია ბიოენერგეტიკულ პროცესს, რომელიც ემსახურება რეაქციული სექსუალობის იდეოლოგიის გამოხატვის უკიდურეს ფორმას ირაციონალური და მისტიკური პოზიციებიდან. „სულის“ და მისი „სიწმინდის“ რწმენა არის სექსუალობის რწმენა, „სექსუალური სიწმინდე“. პრინციპში ის ემსახურება სექსუალური რეპრესიისა და სექსუალური გაუბედაობის სიმპტომს, რომლის მიზეზი პატრიარქალურ-ავტორიტარული საზოგადოებაა.

„ბრძოლა სისხლსა და გარემოსისხლსა და სისხლს შორის - ეს არის ჩვენთვის მიღწევადი უკანასკნელი რეალობა, რომლის მიღმაც არ არის ადგილი ძიებისა და კვლევისთვის“, - ამბობს როზენბერგი. ის ილუზიაშია. ჩვენ იმდენად უგუნურები ვართ, რომ ვაპირებთ გამოვიკვლიოთ და, სენტიმენტალურობის განდევნით, გამოვავლინოთ ცოცხალი პროცესი „სისხლსა და სისხლს შორის“. მეტიც, ჩვენ ვაპირებთ ნაციონალ-სოციალისტური რწმენის საყრდენის განადგურებას.

თავად როზენბერგს მივცემთ იმის დამტკიცებას, რომ ფაშისტური რასობრივი თეორიის არსი ბუნებრივი სექსუალობისა და მისი ორგაზმის ფუნქციის მოკვდავ შიშშია. ძველი ბერძნების მაგალითის გამოყენებით, როზენბერგი ცდილობს დაამტკიცოს მტკიცების მართებულობა, რომ რასობრივი შერევა და „სისხლის მოწამვლა“ დევს ხალხთა აღზევებისა და დაცემის საფუძველი. მისი თეორიის მიხედვით, ბერძნები თავდაპირველად განასახიერებდნენ ნორდიული რასის სიწმინდეს. ღმერთები ზევსი და აპოლონი და ქალღმერთი ათენა იყვნენ "გულწრფელი ღვთისმოსაობის სიმბოლოები", "კეთილშობილებისა და სიხარულის" დამცველები, "წესრიგის, შინაგანი ჰარმონიისა და მხატვრული ფასეულობების მცველები და მასწავლებლები". ჰომეროსს, როზენბერგის თქმით, ოდნავი ინტერესი არ ჰქონია „ექსტატიკის“ მიმართ. ათენაზე ის წერს, რომ ის იყო

„... დამსხვრეული ელვის სიმბოლო, ბრძენი და მოაზროვნე ქალწული, რომელიც წარმოიშვა ზევსის თავიდან; ელინთა მფარველი და საიმედო ფარი მათ ბრძოლებში.

ბერძნული სულის ეს ამაღლებული ქმნილებები მოწმობენ ნორდიელი ხალხის შინაგანი ცხოვრების უსაზღვრო სიწმინდეს; უმაღლესი გაგებით, ისინი ემსახურებიან რელიგიური რწმენისა და ნდობის გამოხატულებას თავიანთი ხალხის მიმართ.

„თუ ბერძენი ღმერთები სინათლისა და ზეცის გმირები არიან, მაშინ არაარიული, ახლო აღმოსავლეთის ხალხების ღმერთები დაჯილდოვებულნი არიან მიწიერი სათნოებებით“.

როზენბერგი ამტკიცებს, რომ ჰერმესი და დემეტრე იყვნენ "ამ რასების სულის" ორგანული პროდუქტი. დიონისე, ექსტაზის, გრძნობითი სიამოვნებისა და აღვირახსნილი მეენადიზმის ღმერთი, ნიშნავდა "ეტრუსკების უცხო რასის შემოსევას და აღნიშნა ელინიზმის დაცემის დასაწყისი".

რასის სულის შესახებ თავისი თეზისის დასაბუთების მიზნით, როზენბერგი თვითნებურად ყოფს ღმერთებს ორ ჯგუფად.

ღმერთებს, რომლებიც ახასიათებენ „პოზიტიურ“ პროცესს ელინური კულტურის განვითარებაში, ის უწოდებს ბერძნულს. სხვა ღმერთებს, რომლებიც ასევე წარმოიშვა ელინიზმის ფარგლებში, უცხოს უწოდებს. ჩვენი გაუგებრობის ბრალია საბერძნეთის ისტორიაროზენბერგი იწვა ისტორიული კვლევა, რომლებიც შეიცავს „რასობრივ გაყალბებას“ და ელინიზმის მცდარ ინტერპრეტაციას.

„აღფრთოვანებამ შეიპყრო დიდი გერმანელი რომანტიკოსები, როდესაც ჭვრეტდნენ პირქუშ ფარდას, რომელიც მათ თვალებს მალავდა მანათობელ ზეციურ ღმერთებს. ინსტინქტური, ამორფული, დემონური, სექსუალური, ექსტაზური, ქთონური უფსკრულში ჩავარდნილები დედის თაყვანისცემამდე მივიდნენ (ხაზგასმულია ავტორი). და ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ ბერძნებისთვის დამახასიათებლად ითვლებოდა.

ყველა სახის იდეალისტურ ფილოსოფიაში არ არის შესწავლილი იმ პირობების შესწავლა, რის გამოც „ექსტატიკური“ და „ინსტინქტური“ დასაწყისი ვლინდება გარკვეულ კულტურულ ეპოქებში. ამის ნაცვლად, იდეალისტური ფილოსოფიის წარმომადგენლები ცდილობენ ამ ფენომენების აბსტრაქტული შეფასება მისცენ კულტურის თვალსაზრისით, რომელიც იმდენად მაღლა დგას „მიწიერზე“ (ბუნებრივზე), რომ შედეგი უმნიშვნელოა. ჩვენც ვეცდებით ამ ფენომენების შეფასებას, მაგრამ შეფასებისას გამოვალთ სოციალური პროცესის პირობებიდან, რაც მოწმობს კულტურის „დაკნინებას“. ეს მიდგომა საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ მამოძრავებელი და შემაფერხებელი ძალები, გავიგოთ დაცემის ფენომენი, როგორც ისტორიული მოვლენა, ასევე ვიპოვოთ ახალი კულტურის თესლი და დავეხმაროთ მას ზრდაში. როდესაც როზენბერგი, მე-20 საუკუნის ავტორიტარული კულტურის დაკნინების გათვალისწინებით, გვახსენებს ბერძნების ბედს, ის იკავებს კონსერვატიულ ისტორიულ ტენდენციებს, მიუხედავად მისი საზეიმო განცხადებებისა გერმანული სულის „აღორძინების“ შესახებ. თუ მოვახერხეთ თვალსაზრისის გაგება პოლიტიკური რეაქცია, მნიშვნელოვან პროგრესს მივაღწევთ მიდგომების შესწავლაში კულტურული რევოლუციადა მისი სექსუალურ-ენერგეტიკული საფუძველი. რეაქციული ფილოსოფოსისთვის მხოლოდ ორი შესაძლებლობა არსებობს: გადადგომა და სკეპტიციზმი, ან ისტორიის შემობრუნება „რევოლუციური“ საშუალებებით. მაგრამ თუ, კულტურული პერსპექტივის ყურადღების გადატანისას, მოდის იმის გაგება, რომ კოლაფსი უძველესი კულტურანიშნავს არა ზოგადად კულტურის, არამედ მხოლოდ გარკვეული კულტურის დაცემას, კერძოდ ავტორიტარულს, შემდეგ ხდება ცვლილება კულტურის ელემენტების შეფასებაში, რომლებიც ადრე დადებითად ან უარყოფითად ითვლებოდა. ამავე დროს, ცხადი ხდება, რომ კულტურის ძველი ფორმა „ებრძვის“ ახალ ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ნამდვილ თავისუფლებაზე. პრობლემა ძირითადად მდგომარეობს იმ ფენომენებისადმი რევოლუციური მიდგომის გააზრებაში, რომელსაც პოლიტიკური რეაქცია დაცემის ნიშნად მიიჩნევს. ამ მხრივ, სიმპტომატური ჩანს, რომ ეთნოლოგიაში პოლიტიკური რეაქცია პატრიარქატიის თეორიას ემხრობა, ხოლო ნოვატორები უპირატესობას მატრიარქიის თეორიას ანიჭებენ. ობიექტურ ისტორიულ ფაქტორებთან ერთად სექსუალური ენერგიის აქამდე უცნობი პროცესების შესაბამისი ფაქტორები მოქმედებს ორ საპირისპირო სოციოლოგიურ მიმდინარეობაში. მატრიარქატი, რომლის არსებობაც დადასტურებულია ისტორიკოსების მიერ, შეესაბამება არა მხოლოდ ბუნებრივი მოქმედი დემოკრატიის სტრუქტურას, არამედ ბუნებრივ სექსუალურ ენერგიაზე დაფუძნებულ საზოგადოებასაც.

მეცნიერული კვლევების უარყოფით ეკლესიამ განაგრძო ადამიანის „მორალური ბუნების“ მეტაფიზიკური დოქტრინის პროპაგანდა, მისი მიდრეკილება მონოგამიისკენ და ა.შ. ამ მიზეზით ბაჩოფენის კვლევის შედეგები საფრთხეს უქმნიდა ტრადიციის არსებობას. მატრიარქიაში აღსანიშნავია არა იმდენად ნათესაობის სრულიად განსხვავებული სისტემის არსებობა, არამედ მასთან დაკავშირებული სექსუალობის ბუნებრივი თვითრეგულირების მექანიზმი. მორგანმა და ენგელსმა აღიარეს, რომ მატრიარქიის პირობებში არ არსებობდა წარმოების სოციალური საშუალებების კერძო საკუთრება. როგორც ფაშისტური იდეოლოგი, როზენბერგი იძულებული გახდა უარყო, რომ ძველი ბერძნული კულტურა წარმოიშვა მატრიარქატისაგან (დადასტურებული ფაქტი) და დაეცვა ჰიპოთეზა, რომ „ამ (დიონისურ) ეტაპზე ბერძნებმა მიიღეს თვისებები, რომლებიც უცხო იყო მათი კულტურისთვის. ფიზიკურად და სულიერად.პატივისცემა“.

ქრისტიანული იდეოლოგიისგან განსხვავებით (როგორც მოგვიანებით ვნახავთ), ფაშისტური იდეოლოგია გამოყოფს პიროვნების ორგასტიკურ მისწრაფებას ავტორიტარული პატრიარქის პირობებში წარმოქმნილი პიროვნების ფსიქოლოგიური სტრუქტურისგან და აკავშირებს მას სხვადასხვა რასებთან: იდენტიფიცირებულია ნორდიული. ნათელთან, დიდებულთან, ზეციურთან, ასექსუალურთან, წმინდასთან, შემდეგ როგორც "შუა აღმოსავლური" იდენტიფიცირებულია ინსტიქტურთან, დემონურთან, სექსუალურთან, ექსტაზურთან, ორგაზმთან. ეს განმარტავს, თუ რატომ იქნა უარყოფილი ბახოფენის „ინტუიტური და რომანტიული“ კვლევები იმ მოტივით, რომ ისინი შეიცავდნენ თეორიას ძველი ბერძნების „ფიქტიური“ ცხოვრების შესახებ. ფაშისტურ რასობრივ თეორიაში ავტორიტეტის დაქვემდებარებული ადამიანის ორგაზმიული შფოთვა აბსოლუტიზირებულია, ფიქსირდება როგორც „სუფთა“ და ეწინააღმდეგება ცხოველს და ორგაზმს. ამრიგად, „ყველაფერი ბერძნული“ და „ყველაფერი რასობრივი“ იქცევა „ყველაფერი სუფთა“ და „ასექსუალურის“ ემანაციად, ხოლო „რასობრივი თვალსაზრისით უცხო“, „ეტრუსკული“ ასოცირდება „ყველა ცხოველთან“ და, შესაბამისად, „დაბალთან“. ეს მოსაზრებები მივყავართ დასკვნამდე, რომ პატრიარქატი არის არიული ისტორიის წყარო:

„პირველი დიდი ბრძოლა რასობრივ ღირებულებებს შორის საბერძნეთის მიწაზე მოხდა; ბრძოლის შედეგი ნორდიული ხასიათის სასარგებლოდ გადაწყდა. იმ მომენტიდან ადამიანის ცხოვრებისადმი მიდგომა დღის სინათლით, თვით ცხოვრებით დაიწყო განსაზღვრა. ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვეძახით ბერძნული კულტურადა ჩვენი სიძველის უდიდესი მემკვიდრეობა გაჩნდა სინათლისა და ზეცის კანონის, მამის სულისა და ბუნების წყალობით.

ავტორიტარულ-პატრიარქალური სექსუალური სტრუქტურა, რომელიც წარმოიშვა გვიანი მატრიარქიის რევოლუციური პროცესების შედეგად (ლიდერის ოჯახის ეკონომიკური დამოუკიდებლობა მატერიალური დაბადებიდან, ტომებს შორის საქონლის გაცვლის ზრდა, წარმოების საშუალებების განვითარება და ა. .), იქცევა ავტორიტარული იდეოლოგიის საფუძვლად, ართმევს ქალებს, ბავშვებს და მოზარდებს სექსუალურ თავისუფლებას, ახდენს სექსის კომოდიფიცირებას და სექსუალურ მიდრეკილებებს ეკონომიკური დამორჩილების სამსახურში აყენებს. ამ მომენტიდან, სექსუალობა ნამდვილად ექვემდებარება დამახინჯებას; ის იქცევა რაღაც ეშმაკურად, დემონურად და ამიტომ უნდა განიკურნოს. პატრიარქალური მოთხოვნების შესაბამისად, მატრიარქტის უდანაშაულო სენსუალურობა ამ სიბნელის ვნებათაღელვარე აღვირახსნილობის სახეს იღებს. დიონისური დასაწყისი იქცევა „ცოდვილ ლხინში“, რომელიც პატრიარქალურ კულტურაში აღიქმება როგორც რაღაც ქაოტური და „ბინძური“. სექსუალური ურთიერთობები იძენს დამახინჯებულ, ვნებათაღელვა ხასიათს და პირველად პატრიარქალური ადამიანი ვარდება იდეოლოგიის ბორკილებში, რომელშიც სექსუალური და ბინძური, სექსუალური და ვულგარული თუ დემონური ასოცირდება განუყოფლად.

თუმცა ამ შეფასებას რაციონალური დასაბუთება აქვს. დაწესებული უბიწოების პირობებში ქალის ქცევა, მათი სექსუალური მოთხოვნილებების ზეწოლის ქვეშ, კარგავს სიწმინდეს. ბუნებრივი ორგასტული სენსუალურობის ნაცვლად, მამაკაცებს აქვთ სექსუალური უხეშობა, ქალებს კი სექსუალური აქტის აღქმა, როგორც რაღაც უხამსი. რა თქმა უნდა, ქორწინების გარეშე ურთიერთობა არასოდეს დასრულებულა. შეფასებების ცვლილებით და იმ ინსტიტუტების გაუქმებით, რომლებიც იცავდნენ და ამტკიცებდნენ ბუნებრივ სენსუალურობას მატრიარქალურ საზოგადოებაში, იგი ეწინააღმდეგება ოფიციალურ მორალს და იძულებულია იხელმძღვანელოს ფარული არსებობით. სექსუალური ურთიერთობებისადმი საზოგადოების დამოკიდებულების ცვლილება ასევე იწვევს ცვლილებას შინაგანი აღქმასექსუალობა. ბუნებრივ და „მაღალ“ მორალს შორის კონფლიქტი ხელს უშლის ინდივიდის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების უნარის რეალიზებას. სექსუალურობასთან დაკავშირებული დანაშაული არღვევს სექსუალური შერწყმის ბუნებრივ ორგასტულ პროცესს, აყენებს დაბრკოლებებს სექსუალური ენერგიის გზაზე, რაც შემდგომში აღმოაჩენს თავის გამოვლენის სხვა გზებს. ხშირია ნევროზები, სექსუალური აბერაციები და ანტისოციალური სექსუალობა სოციალური ფენომენები. ბავშვობისა და მოზარდის სექსუალობა, რომელმაც დადებითი შეფასება მიიღო ჭეშმარიტი მატრიარქიის მოქმედ დემოკრატიაში, ხდება სისტემატური რეპრესიების მსხვერპლი, რომელიც მხოლოდ გამოიხატება სხვადასხვა ფორმები. დროთა განმავლობაში, ეს დამახინჯებული, უხეში და მეძავი სექსუალობა იცავს იმ იდეოლოგიას, რომელსაც იგი ევალება თავის წარმოშობას. ახლა მათ, ვინც უარყოფს სექსუალობის არსებობას, უფლება აქვთ მიუთითონ ის, როგორც რაღაც უხეში და უხამსი. თუმცა, ისინი უბრალოდ ყურადღებას არ აქცევენ იმას, რომ ეს უხამსი სექსუალობა არ არის ბუნებრივი, არამედ მხოლოდ პატრიარქალური სექსუალობა. ეს შეფასება მართალია არა მხოლოდ ვულგარული მრწამსისთვის, არამედ თანამედროვე კაპიტალისტური საპატრიარქოს სექსოლოგიაზეც. ამრიგად, სექსუალობა განწირულია სრული უნაყოფობისთვის.

მოგვიანებით ვნახავთ, როგორ ხდება რელიგიური მისტიკა ზემოაღნიშნული შეფასებებისა და იდეოლოგიების ორგანიზაციულ ცენტრად. ამასობაში უნდა გავითვალისწინოთ, რომ რელიგიური მისტიკა ზოგადად უარყოფს სექსუალურ-ენერგეტიკულ პრინციპს და გმობს სექსუალობას, როგორც კაცობრიობის ცხოვრებაში ცოდვილ ფენომენს, რომლისგანაც მხოლოდ მომავალს შეუძლია ჩვენი გათავისუფლება. მეორეს მხრივ, ნაციონალისტური ფაშიზმი „უცხო რასის“ სათნოებაზე მიუთითებს ვნებათაღელვაზე, რითაც ამცირებს მას ქვედა დონე. ამ მომენტიდან „უცხო რასის“ დეროგირება ხდება თანამედროვე პატრიარქალური იმპერიალიზმის ნაწილი.

ქრისტიანულ მითოლოგიაში ღმერთი არასოდეს ჩნდება თავისი ანალოგის, ეშმაკის, „ქვესკნელის ღმერთის“ გარეშე და ზეციური ღმერთის გამარჯვება ჯოჯოხეთურ ღმერთზე ხდება ადამიანის ამაღლების სიმბოლო. ეს დაპირისპირება ბერძნულ მითოლოგიაში იყო გამოსახული, როგორც ბრძოლა ორგასტიკური ბიოსექსუალობასა და სიწმინდის სურვილს შორის. აბსტრაქტული მორალისტისთვის და მისტიკოსი ფილოსოფოსისთვის ეს დაპირისპირება ჰგავს ორ არსებას ან „ადამიანურ იდეას“ შორის ბრძოლას, რომელთაგან ერთი თავდაპირველად ვულგარულად ითვლება, ხოლო მეორე - „ნამდვილად ადამიანურ“ ან „ზეადამიანურ“. მიუხედავად ამისა, „არსებათა ბრძოლის“ მთავარი წყაროს და მათთან დაკავშირებული შეფასებების დადგენის, სოციოლოგიურ სტრუქტურაში მათი ადგილის დადგენის და სექსუალობის, როგორც ისტორიული ფაქტორის მნიშვნელობის დადგენის შემდეგ, შეგვიძლია დავაფასოთ შემდეგი მონაცემები: მატრიარქულიდან პატრიარქალურ წესრიგამდე განვითარება, თითოეული ტომი ცვლის სექსუალურ ურთიერთობებს თავის წევრებს შორის, აყალიბებს გარკვეულ სექსუალობას ცხოვრების ახალი ფორმის შესაბამისად. ეს ცვლილება განპირობებულია იმით, რომ ძალაუფლებისა და მატერიალური ფასეულობების გადაცემა დემოკრატიული კლანებიდან ლიდერის ავტორიტარულ ოჯახში ძირითადად ხალხის სექსუალური მისწრაფებების ჩახშობის გზით ხდება. ამრიგად, სექსუალური რეპრესია ხდება საზოგადოების კლასებად დაყოფის არსებითი ფაქტორი.

ქორწინება (და მასთან დაკავშირებული კანონიერი მზითევი) ხდება ცხოვრების ერთი ფორმის მეორეში გადაქცევის ღერძი. ვინაიდან ცოლის ნათესავებისგან ქმრის ოჯახში შემოსული საქორწილო ხარკი აძლიერებს მამაკაცის ძალას (განსაკუთრებით ლიდერის ძალაუფლებას), მაშინ კლანებისა და ოჯახების მამაკაცები, რომლებიც იკავებენ მაღალ იერარქიულ თანამდებობას, ჩნდება ქორწინების კავშირების დაფიქსირების სურვილი. მუდმივ საფუძველზე. ამ ეტაპზე ქორწინებით მხოლოდ მამაკაცია დაინტერესებული. ამრიგად, ბუნებრივი მუშათა დემოკრატიის ჩარჩოებში არსებული უბრალო გაერთიანება, რომელიც ნებისმიერ დროს ადვილად შეიძლება შეწყდეს, გადაიქცევა ხანგრძლივ მონოგამიურ ქორწინებაში პატრიარქობის ფარგლებში. გრძელვადიანი მონოგამიური ქორწინება გახდა პატრიარქალური საზოგადოების მთავარი ინსტიტუტი და ასე რჩება დღემდე. თუმცა, ასეთი ქორწინებების დასაცავად, საჭირო იყო ბუნებრივი გენიტალური ტენდენციების გაუფასურება მათთვის უფრო მკაცრი შეზღუდვების დაწესებით. ეს ეხება არა მხოლოდ „დაბალ“ კლასს, რომლის ექსპლუატაციის ხარისხი მუდმივად იზრდებოდა. გაღრმავებული კონფლიქტი ახლა იძულებული გახდა ჩართულიყო კლასები, რომლებმაც არ იცოდნენ განხეთქილება მორალსა და სექსუალობას შორის. მაგრამ არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ სახის სავალდებულო მორალს მხოლოდ გარეგანი ეფექტი ჰქონდა. მისი გავლენის სრული ძალა იგრძნობა მხოლოდ მორალის კონსოლიდაციის შემდეგ, ანუ სექსუალურ აკრძალვაში გადაქცევის შემდეგ, რომელიც ფესვგადგმულია ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაში. Ზე სხვადასხვა ეტაპებიამ პროცესში დომინირებს კონფლიქტის სხვადასხვა ასპექტები. ასე რომ, პირველ ეტაპებზე ჭარბობს სექსუალური მოთხოვნილება და მომავალში იწყება სავალდებულო მორალური აკრძალვები. სოციალურ სტრუქტურაში პოლიტიკური აჯანყების პერიოდში კონფლიქტი სექსუალობასა და სავალდებულო მორალს შორის აუცილებლად კულმინაციას აღწევს. ზოგი ამ მდგომარეობას მორალის გადაგვარებად მიიჩნევს, ზოგიც აქ „სექსუალურ რევოლუციას“ ხედავს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ბუნებრივი სექსუალობის გამარჯვება განიხილება, როგორც "კულტურის გადაგვარება". ეს გამარჯვება აღიქმება როგორც „გადაგვარება“ მხოლოდ იმიტომ, რომ საფრთხეს უქმნის სავალდებულო მორალის არსებობას. ობიექტური თვალსაზრისით, იშლება მხოლოდ სექსუალური დიქტატურის სისტემა, ანუ სისტემა, რომელიც შექმნილია ინდივიდში სავალდებულოს შესანარჩუნებლად. მორალური ღირებულებებიავტორიტარული ქორწინებისა და ოჯახის ინტერესებიდან გამომდინარე. ძველი ბერძნები, რომელთა დაწერილი ისტორიაიწყება მხოლოდ საპატრიარქოს სრული განვითარების შემდეგ, ვხვდებით შემდეგი სტრუქტურასექსუალობა: კაცების პრიმატი, მაღალი ფენების მომპოვებლები და საშუალო და დაბალი კლასებისთვის მეძავები; ამავდროულად, ცოლები მონურ არსებობას ასრულებენ და მხოლოდ მშობიარობის აპარატების როლს ასრულებენ. პლატონის დროს მამაკაცის უზენაესობა ექსკლუზიურად ჰომოსექსუალურ ხასიათს იძენს.

სექსუალურ-ენერგეტიკული წინააღმდეგობები წარმოიშვა თანამედროვე საბერძნეთში, როდესაც ბერძნული სახელმწიფოს პოლიტიკა და ეკონომიკა დაკნინდებოდა. ფაშისტური როზენბერგის გადმოსახედიდან, დიონისურ ეპოქაში ხდება შერევა და ამის შედეგად „ქთონისა“ და „აპოლონისტურის“ სიკვდილი. ფალუსი, როზენბერგის აზრით, საბერძნეთში სამყაროს აღქმის სიმბოლოდ იქცევა. ამიტომ, ბუნებრივი სექსუალობის დაბრუნება ნაცისტების მიერ აღიქმება, როგორც დეკადანსის, ვნების, გარყვნილების და უზნეობის ნიშნად. თუმცა ამას მხოლოდ ფაშისტური ფანტაზიის ნაყოფს ვერ ვუწოდებთ; ბუნებრივი სექსუალობის დაბრუნება შეესაბამება რეალურ ვითარებას, რომელიც წარმოიშვა ამ ეპოქაში ადამიანების ცხოვრების წესში აშკარა წინააღმდეგობის შედეგად. „დიონისური ქეიფი“ შეესაბამება ჩვენი რეაქციული მამულების მიერ მოწყობილ მასკარადებსა და ბურთებს. მიუხედავად ამისა, აუცილებელია ვიცოდეთ ზუსტად რა ხდება ასეთ დღესასწაულებზე, რათა არ გავხდეთ გავრცელებული მცდარი წარმოდგენის მსხვერპლი, როდესაც „დიონისური“ მოვლენა განიხილება, როგორც სექსუალური გამოცდილების განსახიერება. არსად ასე დიდებულად, როგორც ამ დღესასწაულებზე, არ არის გამოვლენილი ურღვევი წინააღმდეგობები დაშლილ სექსუალურ სურვილებსა და გამოცდილების მორალურად შელახულ შესაძლებლობებს შორის. დიონისური კანონი სექსუალური სურვილების შეუზღუდავი დაკმაყოფილების შესახებ ნიშნავს დაუბრკოლებელ რასობრივ შერევას ბერძნებსა და აზიელებს შორის ყველა ტომისა და ზოლიდან“ (როზენბერგი, „მე-20 საუკუნის მითი“). უბრალოდ დაფიქრდით, რომ 4000 წელს რომელიმე ისტორიკოსი წარმოაჩენს მე-20 საუკუნის სექსუალურ დღესასწაულებს, როგორც გერმანელების დაუბრკოლებელ შერევას ზანგებთან და „ყველა ტომის და ზოლის“ ებრაელებთან!

ამ ყველაფერში აშკარად ჩანს რასობრივი შერევის წინააღმდეგ ბრძოლის იდეის მნიშვნელობა. იგი შედგება დიონისური პრინციპისგან დაცვაში, რომელიც ემყარება პატრიარქალურ საზოგადოებაში სავალდებულო ქორწინების შენარჩუნების ეკონომიკურ ინტერესს. ამიტომ, იასონის მითშიც კი, სავალდებულო ქორწინება გამოსახულია, როგორც ჰეტერიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის დასაყრდენი.

ჰეტაერები არიან ქალები, რომლებიც უარს ამბობენ სავალდებულო ქორწინების უღლის აღებაზე და იცავენ თავიანთი სექსუალური ცხოვრების განკარგვის უფლებას. თუმცა ეს მოთხოვნა ეწინააღმდეგება ბავშვობაში მიღებულ აღზრდას, რაც ორგანიზმს სქესობრივ მიმღებლობას ართმევს.

ამიტომ, ლესბოსელობისგან თავის დასაღწევად, ჰეთერა მიდის ერთი თავგადასავლიდან მეორეში, ან წარმართავს გაუწონასწორებელ ცხოვრების წესს, რომელიც მოკლებულია საორგანიზაციო ცენტრს. ჰეტერიზმს ავსებს მამრობითი ჰომოსექსუალიზმი. ცოლ-ქმრული ცხოვრების ვალდებულებიდან გამომდინარე, კაცები სექსუალური მიდრეკილების აღდგენის მიზნით გარბიან მომხიბვლელებსა და ვნებათაღელვა ქალებს. ამით აიხსნება გარდაუვალი მსგავსება პლატონური ეპოქის სექსუალურ გარემოსა და ფაშისტების სექსუალურ სტრუქტურას შორის, რომლებიც აცხადებენ პატრიარქობის ყველაზე მკაცრი ფორმის აუცილებლობას და რეალურად აცოცხლებენ ოჯახში პლატონის დროის სექსუალურ სტილს, ანუ „სიწმინდეს“ იდეოლოგია, სინამდვილეში კი დაშლა და პათოლოგია. როზენბერგი და ბლუჩერი სახელმწიფოს განიხილავენ მხოლოდ როგორც ჰომოსექსუალურ საფუძველზე შექმნილ მამაკაცურ სახელმწიფოს. საინტერესოა დაკვირვება, თუ როგორ ჩნდება ამ იდეოლოგიის საფუძველზე მოსაზრება დემოკრატიის ამაოებაზე. პითაგორა უარყოფილია, რადგან ის მოქმედებდა როგორც ყველა ადამიანის თანასწორობის მქადაგებელი, „დემოკრატიული ტელურიზმის მაცნე, საქონლისა და ქალების საზოგადოება“. "საქონლისა და ქალების საზოგადოების" შიდა კავშირის ეს იდეა მთავარ როლს თამაშობს ანტირევოლუციურ ბრძოლაში. რომაული პატრიციების მმართველობის დემოკრატიზაცია, რომლის დროსაც სამას არისტოკრატულმა ოჯახმა მეხუთე საუკუნემდე სამასი სენატორი აირჩია, დაიწყო მეხუთე საუკუნეში, როდესაც პატრიციებსა და პლებეებს შორის ქორწინება დაშვებული იყო და ამან გამოიწვია "რასის გადაგვარება". ამრიგად, დემოკრატიზაციაც კი პოლიტიკური სისტემაინტერპრეტირებულია, როგორც რასობრივი დაცემის ნიშანი. აქ ვლინდება თეორიის რეაქციული ხასიათი, ვინაიდან ახლა სხვადასხვა კლასს მიკუთვნებულ ბერძნებსა და რომაელებს შორის სექსუალური ურთიერთობა განიხილება, როგორც რასის საბედისწერო ნაზავი. ჩაგრული კლასების წარმომადგენლები გაიგივებულია უცხო რასის წარმომადგენლებთან. სხვაგან როზენბერგი ახასიათებს მუშათა მოძრაობას, როგორც „ასფალტის კაცობრიობის აღმართს დიდი ქალაქებიაზიელების ნაგვით სავსე. ამრიგად, უცხო რასებთან შერევის იდეის უკან დგას ჩაგრული კლასის წევრებთან სექსუალური ურთიერთობის იდეა. უფრო ღრმა დონეზე, არსებობს პოლიტიკური რეაქციის სურვილი, დაამყაროს განსხვავებები, რომლებიც მკაცრი ჩანს სექსუალური მორალის თვალსაზრისით, მაგრამ ამავე დროს სრულიად მიუღებელია საშუალო კლასის ქალებზე დაწესებული სექსუალური შეზღუდვების გამო. ამავდროულად, სხვადასხვა კლასებს შორის სექსუალური ურთიერთობა იწვევს კლასობრივი ბატონობის განადგურებას, რითაც იძლევა შესაძლებლობას „არისტოკრატიული“ ახალგაზრდობის „დემოკრატიზაციის“, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პროლეტარიზაციისთვის. ამავდროულად, თითოეული სოციალური სისტემის ქვედა კლასებში ყალიბდება სექსუალური იდეები და ჩვევები, რომლებიც სერიოზულ საფრთხეს უქმნის ნებისმიერი ავტორიტარული სისტემის მმართველებს.

თუ აღმოჩნდება, რომ რასობრივი შერევის იდეა ემყარება მმართველი და ჩაგრული კლასების წარმომადგენლებს შორის შერევის იდეას, მაშინ ჩვენ გვექნება გასაღები კლასობრივ საზოგადოებაში სექსუალური რეპრესიების როლის პრობლემის გადასაჭრელად. . ამასთან დაკავშირებით, შეიძლება გამოვყოთ რამდენიმე პუნქტი. ცნობილია, მაგალითად, რომ მატერიალური ჩაგვრა ასოცირდება მხოლოდ დაბალ ფენებთან, მაგრამ ეს არ ეხება სექსუალურ ჩახშობას. სექსუალურ რეპრესიებსა და კლასობრივ საზოგადოებას შორის კავშირები გაცილებით რთულია. აქ ორი პუნქტია გასათვალისწინებელი.

1. ვინაიდან სექსუალური რეპრესიების მიზეზი ქორწინების ეკონომიკური ინტერესი და მემკვიდრეობის კანონია, ის იწყება თავად მმართველ კლასში. დასაწყისში, მორალის (და უბიწოების) მოთხოვნები მკაცრად გამოიყენება მმართველი კლასის ქალებზე. იგი შექმნილია ქვედა კლასების ექსპლუატაციით შეძენილი ღირებულებების დასაცავად.

2. კაპიტალიზმის საწყის ეტაპზე და აზიის დიდ ფეოდალურ საზოგადოებებში მმართველი კლასი ჯერ კიდევ არ არის დაინტერესებული დამონებული კლასების სექსუალური რეპრესიებით. სექსუალური და მორალური აკრძალვები ამოქმედდება, როდესაც მატერიალურად ჩაგრული კლასები იწყებენ ორგანიზებულ ბრძოლას სოციალურ-პოლიტიკური გაუმჯობესებისთვის და ფართო მასების კულტურული დონის ამაღლებისთვის. მხოლოდ მაშინ იწყებს მმართველი კასტა დაინტერესებას ჩაგრული კლასების „ზნეობით“. ამრიგად, ორგანიზებული მუშათა კლასის გაჩენის პარალელურად იწყება საპირისპირო პროცესი, კერძოდ, მმართველი კლასისადმი იდეოლოგიური ასიმილაციის პროცესი.

მმართველი კლასისადმი იდეოლოგიური ასიმილაციის პროცესში მუშები არ თმობენ სექსუალურ ჩვევებს; ისინი აგრძელებენ არსებობას მორალისტურ იდეოლოგიებთან ერთად, რაც კიდევ უფრო იწყებს მათი პოზიციების განმტკიცებას. ეს იწვევს პიროვნების სტრუქტურაში ზემოაღნიშნული წინააღმდეგობის გაჩენას რეაქციულ და თავისუფლებისმოყვარე ტენდენციებს შორის. ისტორიულად, მასების ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაში ამ წინააღმდეგობის გაჩენა ემთხვევა ბურჟუაზიული დემოკრატიის განვითარების გამო ფეოდალური აბსოლუტიზმის შესუსტებას. რა თქმა უნდა, შეიცვალა მხოლოდ ექსპლუატაციის ფორმა. მაგრამ ამ ცვლილებამ გამოიწვია გარკვეული ცვლილება მასების ხასიათოლოგიურ სტრუქტურაში. როზენბერგი ამ გარემოებებს მისტიკურ ინტერპრეტაციას აძლევს, როდესაც წერს, რომ დედამიწის მარადიული ღმერთი პოსეიდონი, რომელიც უარყოფილია ასექსუალობის ქალღმერთ ათენას მიერ, გველის სახით მართავს მისი ტაძრის დუნდულოში, ისევე როგორც "პელაზგური დრაკონი პითონი". წესები დელფოში აპოლონის ტაძრის დუნდულოში. „თუმცა სკანდინავიურმა თეზევსმა ყველგან არ გაანადგურა აზიური არსებები; არიული სისხლი ღირს დაძინება. როგორ ჩნდება უცხო ურჩხული - აზიური ნაძირალა და აღმოსავლელი კაცის ფიზიკური ჯანმრთელობა.

გასაგებია, რა იგულისხმება აქ „ფიზიკურ ჯანმრთელობაში“. ეს არის სექსუალური სპონტანურობის კვალი, რომელიც განასხვავებს ჩაგრულ კლასებს მმართველი კლასისგან. ეს სპონტანურობა თანდათან შესუსტდა „დემოკრატიზაციის“ პროცესში, მაგრამ მთლად არასოდეს დაიკარგა. თან ფსიქოლოგიური წერტილიგველების პოსეიდონისა და დრაკონის პითონის ხედი წარმოადგენს გენიტალურ სენსუალურობას, სიმბოლურად ფალოსით. ფეოდალური არისტოკრატია, რომელიც უშუალოდ არის დაინტერესებული ბუნებრივი სექსუალობის უარყოფით (როგორც, მაგალითად, იაპონიაში), თავს საფრთხეს უქმნის ჩაგრული კლასების სექსუალური ჩვევების სპონტანურობას იმიტომაც, რომ მან არა მხოლოდ არ დაიპყრო სენსუალურობა, არამედ პირიქით. , ხედავს მას, როგორც გარყვნილ სენსუალურობას, რომელიც ხელახლა ჩნდება საკუთარი კლასის შუაგულში. ამრიგად, მასების სექსუალური ჩვევები წარმოადგენს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ, არამედ სოციალურ საფრთხეს მმართველი კლასისთვის და მმართველი კლასი გრძნობს საფრთხეს მისი ოჯახის ინსტიტუტის არსებობაზე. სანამ მმართველი კასტა ინარჩუნებს პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ძალაუფლებას, ისინი ადვილად შეინარჩუნებენ სრულ სექსუალურ და მორალურ იზოლაციას მასებისგან. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს მე-19 საუკუნის შუა ხანების ინგლისური ბურჟუაზია. მმართველი კლასის ძალაუფლების საფუძვლებში აჯანყების პერიოდებში და განსაკუთრებით მწვავე კრიზისის დროს (როგორიცაა კრიზისი, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ცენტრალურ ევროპასა და ინგლისში), ხდება ზნეობის შესუსტება. სექსუალურობის შეზღუდვა თავად მმართველ კლასში. სექსუალური მორალიზმის დაშლა იწყება ოჯახური კავშირების მოსპობით. პირველი, სრული იდენტიფიკაციის თანდასწრებით დიდი ბურჟუაზიადა მისი მორალი სხვადასხვა ჯგუფებიწვრილმანი და საშუალო ბურჟუაზია ხდება ოფიციალური, საიმედოდ დაცული ანტისექსუალური მორალის ნამდვილი ჩემპიონები. წვრილბურჟუაზიული ეკონომიკის კოლაფსის ნიშნების გამოვლინებით ბუნებრივი სექსუალობა აუცილებლად ქმნის გარკვეულ საფრთხეს სექსუალური ინსტიტუტების არსებობისთვის. ვინაიდან წვრილი ბურჟუაზია ავტორიტარული წესრიგის მთავარ საყრდენს ემსახურება, ეს ორდერი ხაზს უსვამს მის „ზნეობას“ და „სიწმინდის შენარჩუნებას“ მიუხედავად „დაბალი რასების გავლენისა“. ნებისმიერი დიქტატორი სერიოზული საფრთხის წინაშე დადგება, თუ წვრილბურჟუაზიის მორალისტური დამოკიდებულება სექსის მიმართ იმდენად შესუსტდება, რომ ისინი დაკარგავენ შუალედურ პოზიციას ინდუსტრიულ მუშაკებსა და დიდ ბურჟუაზიას შორის. რადგან წვრილბურჟუაზიას შორის "დრაკონის პითონიც" იმალება, ყოველთვის მზადაა თავისი ბორკილები და, შესაბამისად, რეაქციული ტენდენციები გატეხოს. ამიტომ, კრიზისის დროს დიქტატურა ყოველთვის აძლიერებს „ზნეობის“ და „ქორწინებისა და ოჯახური კავშირების განმტკიცების“ პროპაგანდას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ავტორიტარული ოჯახი არის ხიდი წვრილბურჟუაზიის სავალალო სოციალურ მდგომარეობასა და რეაქციულ იდეოლოგიას შორის. შედეგად ბურჟუაზიული ოჯახის საფუძვლების დანგრევის შემთხვევაში ეკონომიკური კრიზისებიასევე საფრთხე ემუქრება საშუალო კლასის პროლეტარიზაციას და ომებს, ავტორიტარული სისტემის არსებობას, რომელიც ასე მტკიცედ არის ფესვგადგმული მასების ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაში.

ეს პრობლემა უფრო დეტალურად უნდა იქნას განხილული. ჩვენ უნდა დავეთანხმოთ ლენგს, ნაციონალ-სოციალისტ ბიოლოგს და რასის თეორეტიკოსს მიუნხენიდან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ავტორიტარული ოჯახი კულტურული პოლიტიკის ბირთვია. მან ეს განცხადება 1932 წელს გააკეთა ნაციონალ-სოციალისტური საზოგადოების Deutscher Staat-ის შეხვედრაზე. ვინაიდან ასეთ შენიშვნებს აქვს შორსმიმავალი შედეგები, შეგვიძლია დავამატოთ, რომ ავტორიტარული ოჯახი არის როგორც რეაქციული, ისე რევოლუციური კულტურული პოლიტიკის ბირთვი.