" ហេតុផលល្អ…"!
នៅក្នុងជីវិត អ្វីៗកើតឡើងខុសពីមុន ទីបំផុត Raimondo បានទុកទ្វារដោយដោះសោ...
តើអ្នកណាអាចវិភាគដោយសង្ខេបអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅពេលព្រឹក?
S: ការយឺតយ៉ាវសម្រាប់ការធ្វើសមាធិគឺជាលេសសម្រាប់ការពឹងផ្អែកខាងក្នុងរបស់ Michelle ។ នាងជឿថានាងមានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាងក្នុងការធ្វើបែបនេះ នាងបានត្រឹមត្រូវ…
ម្យ៉ាងវិញទៀត នាងចង់ទៅ Dojo ទាន់ពេល ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត នាងមិនបានចតឡានបានល្អទេ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យនាងទុកឡានរបស់នាងចតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងរារាំងអ្នកផ្សេងពីការងារដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យគាត់។ ដូច្នេះហើយ ទើបនាងដាក់ខ្លួនជាមុន។ នាងមានហេតុផលគួរឲ្យទាក់ទាញបំផុតក្នុងលោក៖ នាងនឹងធ្វើសមាធិ... ហេតុផលល្អ! លើសពីនេះនាងមិនគួរយឺតទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ឡានរបស់នាងក៏មិនសូវចតដែរ !... នាងភ្លេចរឿងមួយគឺនាងដាក់ ego របស់នាងតាំងពីដំបូង នាងរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការងារដែលប្រគល់ឱ្យគាត់។
ក្នុងស្ថានភាពនេះ តើគួរមានអាកប្បកិរិយាបែបណា ដរាបណាយើងយល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំទើបតែពន្យល់? អាកប្បកិរិយាសាមញ្ញ... នាងបានជួប Raimondo ឬ Pascal ដែលប្រាប់នាងថាឡានរបស់នាងចតមិនល្អ នាងរំកិលឡាន បន្ទាប់មកធ្វើអ្វីដែលនាងត្រូវធ្វើ ដោយមិនមានការសន្មត់ខាងក្នុងណាមួយឡើយ។
ឥឡូវនេះ យើងត្រូវពិចារណាថាតើគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះដែលបានលេចចេញនៅក្នុងរឿងនេះ មានលក្ខណៈមេកានិច ហើយនាំទៅដល់ការចាត់តាំងខាងក្នុងរបស់វា ឬសូម្បីតែសាមញ្ញជាងនេះទៅទៀតចំពោះគំនិត។ យើងអាច…
យន្តការដែលរារាំងយើងមិនឱ្យឃើញខ្លួនយើងដូចជា...
សតិបណ្ដោះអាសន្នត្រូវបានកំណត់ថាជា យន្តការផ្លូវចិត្តដែលរារាំងយើងមិនឱ្យឃើញ ឬរស់នៅក្នុងស្ថានភាពដូចដែលវាកើតឡើង។ ក្នុងករណីដែលយើងកំពុងពិភាក្សា នាងបានឈរប្រឆាំង ហើយដាក់ភាពអាត្មានិយមរបស់នាងជាមុនលើអ្វីផ្សេងទៀត។ ហើយយន្តការនេះក៏រារាំងយើងពីការមើលឃើញដល់កម្រិតណាដែលខ្លួនយើងជាយន្តការ និងស្ថានភាព ឬម្យ៉ាងទៀតពីការមើលឃើញខ្លួនយើងដូចយើងដែរ។ ហើយគាត់បង្កើតបានច្រើនបំផុត ហេតុផលល្អ។ដើម្បីធ្វើរឿងខុស។
… ហើយយើងបង្កើតរូបភាពក្លែងក្លាយនៃខ្លួនយើង។
លើសពីនេះ វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវអចិន្ត្រៃយ៍នៃរូបភាពមិនពិត ឬប្រឌិតអំពីខ្លួនយើង។ ក្នុងឧទាហរណ៍នេះ (ហើយខ្ញុំយកឧទាហរណ៍មួយដែលមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ជីវិត) យើងពិចារណាលើរូបភាពនៃបុគ្គលដែលធ្វើអំពើល្អ សមាធិ ហើយអ្នកណាមិនយឺត អ្នកណាគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ និងធ្វើអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ល។ នាងធ្វើអ្វីដែលត្រូវធ្វើ មិនមែននាង៖ នាងចង់ដល់ពេលសមាធិ... តាមពិតនាងភ្លេចអ្វីដែលត្រូវធ្វើមុនគេ!
សតិបណ្ដោះអាសន្នអនុញ្ញាតឱ្យយើងរក្សារូបភាពនៃខ្លួនយើងដូចដែលយើងជឿ រូបភាពល្អ។ប៉ុន្តែអ្វីដែលតែងតែមិនពិត និងប្រឌិត។ វាគឺជាយន្តការដែលការពារជាចម្បងនូវអត្តសញ្ញាណក្លែងក្លាយ និងរូបភាពខ្លួនឯងរបស់យើង។
លក្ខខណ្ឌដោយគុណភាព៖ របៀបដែលយើងយល់ឃើញខ្លួនឯង និងពិភពលោក
ចូរយើងត្រលប់ទៅគុណភាពវិញ។ គុណភាពកំណត់ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពិភពលោក។ យើងយល់ឃើញពិភពលោកតាមរយៈ prism នៃគុណភាពចម្បងរបស់យើង ហើយយើងយល់ឃើញខ្លួនឯងតាមរយៈគុណភាពនេះ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងមាន ការយល់ខុសអំពីតម្រូវការរបស់អ្នក។ យើងដេញតាមមួយពាន់ដោយជឿថាយើងនឹងស្កប់ចិត្តពេលយើងបានវា ប៉ុន្តែពេលយើងទទួលបានហើយការស្កប់ចិត្តមិនបានមកដល់ទេប៉ុន្តែចំណង់ផ្សេងទៀតមកដល់។ ជាលទ្ធផល គុណភាពចម្បងរបស់យើង រួមជាមួយនឹងគុណភាពលេចធ្លោផ្សេងទៀត មានឥទ្ធិពលលើគ្រប់សកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់យើង។ គិតអំពីអ្វីដែលអ្នកកំពុងដេញតាម ហើយអ្នកអាចដាក់ឈ្មោះគុណភាពនៅពីក្រោយវា។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមដប់ប្រាំមួយ មិនមែនដប់ប្រាំពីរទេ ដែលឈ្មោះស្នេហា... គុណភាពនេះមិនអាចសួរបានទេ គឺអាចឱ្យ និងទទួលតែប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដេញតាមស្នេហា។ ហើយនៅពីក្រោយអ្នកផ្សេងទៀត... នោះហើយជាអ្វីដែលមនុស្សជាតិកំពុងធ្វើ។
នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ជាទូទៅគេទទួលយកថា egoist គឺជាមនុស្សអាក្រក់ដែលរស់នៅសម្រាប់ខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់អាចចូល នៃចិត្តសំឡេងនិងការចងចាំដ៏រឹងមាំដើម្បីពិតជាធ្វើអ្វីមួយយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់អ្នកដទៃ? វាមិនមែនអំពីចៃដន្យឬ សកម្មភាពមេកានិចប៉ុន្តែអំពីសកម្មភាពដឹងខ្លួន។ តើអ្នកធ្លាប់គិតថានៅទីបំផុតអ្វីៗដែលយើងធ្វើគឺយើងធ្វើដើម្បីខ្លួនយើង? ប្រហែលជាភាពអាត្មានិយមគឺជាហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់ altruism របស់យើង? ប្រហែលជា altruism គ្រាន់តែជាលក្ខណៈពិសេសដ៏ស្រស់ស្អាតមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍អត្មារបស់យើង?
គិតមើលទៅថាស្រលាញ់ខ្លួនឯងធ្វើអ្វីល្អសម្រាប់ខ្លួនឯងខុសឬអត់? ស្អប់ខ្លួនឯងប្រសើរជាង? ធ្វើបាបខ្លួនឯង? បំផ្លាញរាងកាយ និងចិត្តរបស់អ្នក? អេ ស្នេហាស្មោះអ្នកជួយយ៉ាងហោចណាស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ហើយតើមនុស្សម្នាក់នេះជាអ្នកគួរឲ្យអាម៉ាស់យ៉ាងណា? វាសាមញ្ញ អ្នកជាអ្នកជ្រើសរើស! ជ្រើសរើសតាមរបៀបដែលអ្នកទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង ព្រោះអ្នកជាខ្លួនឯង មិនមែនជាអ្នកផ្សេងទេ។ នៅទីនេះដូចនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អក្នុងកម្រិតមធ្យម។ ប្រសិនបើអ្នករស់នៅសម្រាប់ខ្លួនអ្នកដោយចំណាយរបស់អ្នកដទៃ "អ្នកដទៃ" ទាំងនេះអាចដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នក។ ដូច្នេះ បុរសនៃអារម្មណ៍ជ្រើសរើសកម្រិតមធ្យម "ភាពអាត្មានិយមសមរម្យ".
ភាពជាក់ស្តែងនៃភាពអាត្មានិយម
យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាមនុស្សពេញវ័យគួរតែអាចថែរក្សាខ្លួនឯងបាន - នេះគឺជារឿងធម្មតា ហើយថែមទាំងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយឯករាជ្យសាធារណៈទៀតផង។ ជាការប្រសើរណាស់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ថែរក្សាសុខភាព លាងស្រោមជើង រៀបចំអាហារពេលព្រឹក។ នោះគឺការប្រព្រឹត្តសម្រាប់ខ្លួនឯងគឺជារឿងធម្មតា។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងឯករាជ្យភាពដ៏គួរឱ្យសរសើរ និងភាពអាត្មានិយមបែបនេះ?
វាត្រូវបានគេជឿថា egoist យកចិត្តទុកដាក់តែលើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដោយដាក់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់លើសពីសាធារណៈជន។ ហើយនៅពេលដែលជាឧទាហរណ៍មនុស្សពេញវ័យមើលថែកុមារវាត្រូវបានគេជឿថាពេលនេះគាត់កំពុងមើលថែអ្នកផ្សេង។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សពេញវ័យថែរក្សាកុមារដោយហេតុផលខ្លះទេ? អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែអនុវត្តជាក់ស្តែង - គ្រាន់តែគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់នេះគាត់ខ្លួនឯងនឹងកាន់តែអាក្រក់មនសិការរបស់គាត់នឹងខាំគាត់។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីកុំឱ្យមានការព្រួយបារម្មណ៍ក្នុង "កម្មវិធី" ភាពអាត្មានិយមផ្ទាល់ខ្លួនមុខងារនៃការថែទាំកុមារកំពុងត្រូវបានដេរ។ ដូចនេះ ខណៈពេលដែលមើលថែអ្នកផ្សេង egoist នៅតែបន្តមើលថែខ្លួនឯង។
ការពិតគឺថា ដោយគ្រាន់តែមើលថែអ្នកដ៏ទៃ យើងក៏ទទួលបានការព្រមព្រៀងជាមួយខ្លួនយើងដែរ។ យ៉ាងណាមិញ ការស្រលាញ់ និងទទួលយកខ្លួនឯង ធ្វើជាមនុស្សល្អ និងសក្តិសមនៃក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក គឺកាន់តែងាយស្រួលជាង។ ដូច្នេះសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងដំណើរការស្របនឹងសីលធម៌សង្គម។ ពេលមើលថែអ្នកដទៃ យើងបន្តមើលថែខ្លួនឯង។ ជំនួយទៅវិញទៅមក គឺជាប្រភេទដ៏ទន់ខ្សោយ អាត្មានិយមសមហេតុផល.
បើមិនដូច្នេះទេ វាប្រែចេញដូចជានៅក្នុងរឿងកំប្លែងមួយអំពីមនុស្សសុចរិតដែលអធិស្ឋាន បម្រើ ព្យាយាមឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែត្រូវបញ្ចប់នៅក្នុងឋាននរក ពីព្រោះភាពសុចរិតរបស់ពួកគេគឺអត្មានិយម។ តើមានមនុស្សសុចរិតផ្សេងទៀតទេ? នៅលើ progressman.ru ខ្ញុំបានពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនៃភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណបែបនេះនៅក្នុងអត្ថបទដាច់ដោយឡែកមួយ។
ភាពអាត្មានិយមនៅក្នុង ទម្រង់បរិសុទ្ធគឺជាការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការទទួលបានផ្ទាល់ខ្លួន សន្តិភាពនៃចិត្ត. ប៉ុន្តែការពិតគឺថា រាល់សកម្មភាពដែលយើងធ្វើគឺកំណត់ដោយការជំរុញនេះ។ រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាការប៉ុនប៉ងគ្មានទីបញ្ចប់ដើម្បីរៀបចំជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ សូម្បីតែជំនួយទៅវិញទៅមក និងការជួយដល់អ្នកដទៃគ្រាន់តែជាជម្រើសមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ការរៀបចំការលួងលោមខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ យើងមិនដែលធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតទេ។
ហើយសូម្បីតែមនុស្សដែលដឹងខ្លួនខ្លាំងក៏មិនក្លាយជាមនុស្សល្ងង់ដែរ។ គាត់នៅតែអនុវត្តជាក់ស្តែង និងធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ រឿងមួយទៀតគឺថាចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ច្រើនតែប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍ រួមទាំងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ផងដែរ។
ហើយមនុស្សឈ្លើយកាន់តែច្រើន នោះគាត់កាន់តែធ្វើបែបដើម - គាត់រត់ចេញពីការរងទុក្ខយ៉ាងខ្ពស់ ដោយរុញអ្នករាល់គ្នាដើរតាមផ្លូវរបស់គាត់។ ហើយក្នុងភាពត្រង់ដ៏លំបាកនេះ គាត់ប្រព្រឹត្តដោយភាពស្លូតត្រង់ស្ទើរតែសត្វ។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងបែបនេះគឺនៅកម្រិត លំដាប់បឋម.
បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលចម្រាញ់ ធ្វើសកម្មភាពទន់ភ្លន់ ប៉ុន្តែនៅតែអត្មានិយម ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់វា។ ប្រាជ្ញាតាមការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ គឺការយល់ឃើញ។ អ្នកប្រាជ្ញមានប្រាជ្ញាអាចដឹងមុនអំពីផលវិបាក សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនដូច្នេះ ឥស្សរជនរបស់លោកត្រូវបានសម្ដែងក្នុងការប្រព្រឹត្តដែលសមហេតុផល—ជួនកាលក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា altruism ការលះបង់ និងសប្បុរស។ វាជារឿងធម្មតាឥតខ្ចោះ ហើយថែមទាំងមានប្រាជ្ញានៅពេលដែលយើងសម្រាប់ សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនយើងក៏គិតអំពីសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សជុំវិញយើងផងដែរ។
ភាពខ្លាំងនៃអត្មានិយម
វាហាក់ដូចជាហេតុអ្វីបានជាសំណួរ និងវិភាគតម្រូវការដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សដូចជាជំនួយទៅវិញទៅមក ការលះបង់ និងចិត្តសប្បុរស? និង ខ្ញុំមិនប្រឆាំងអំពើសប្បុរសធម៌ទាល់តែសោះ បើទោះជាមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការបង្កើតសោភ័ណភាពក៏ដោយអាត្មានិយមនិងភាពឥតប្រយោជន៍. ប៉ុន្តែខ្ញុំស្មោះត្រង់នឹងខ្លួនឯង។
វាគ្រាន់តែថាយើងទាំងអស់គ្នាកំពុងជាប់គាំងនៅក្នុងសរសៃប្រសាទនៃការស្អប់ខ្លួនឯងដ៏ឈឺចាប់ ដែលឆ្លាស់គ្នាជាមួយនឹងមោទនភាពដ៏ឈឺចាប់។ តើអ្នកអាចស្អប់ខ្លួនឯងបានប៉ុណ្ណា? យើងបង្រ្កាបអត្មានិយមរបស់យើងដោយបង្ហាញរបាំងមុខដ៏ស្រស់ស្អាតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "វីរភាព" របស់យើង។ យើងចូលចិត្តដឹកនាំខ្លួនយើងដោយច្រមុះ ពន្យល់ពីសកម្មភាពរបស់យើងដោយល្អ ហើយជួនកាលមានចេតនាខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។ យ៉ាងណាមិញ "ភាពអាត្មានិយមគឺអាក្រក់!" ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅ។ យ៉ាងណាមិញអ្នកត្រូវថែរក្សាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក!
ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាបើ ភាពអាត្មានិយមគឺជាការបង្ហាញធម្មជាតិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សយើង? ស្អប់ខ្លួនឯង? ជួយអ្នកដទៃដោយបង្ខំដោយធ្មេញគ្រើម?
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនសមស្របនឹងសីលធម៌សាធារណៈសិប្បនិម្មិតគឺជាទម្លាប់ដើម្បីរារាំងនិងបង្ក្រាបឱ្យកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងធុងនៃសន្លប់។ ភាពតានតឹងកើនឡើងជាច្រើនឆ្នាំ។ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សមានការងឿងឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេមានការប៉ះទង្គិចគ្នាបែបនេះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ ហេតុអ្វីបានជានៅខាងក្នុងបំបែកទៅជាបំណែករវាងការបន្ទាបខ្លួនដែលមានកំហុស និងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងកំហឹង។ ពួកគេគូរទេវតា និងអារក្សនៅលើស្មារបស់ពួកគេ ដើម្បីពន្យល់ពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ ជម្លោះផ្ទៃក្នុង.
អត្មាដ៏កំសត់របស់យើងគឺសក្តិសមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការទទួលយក និងការយោគយល់។ យ៉ាងណាមិញ នេះគឺជាអ្វីដែលយើងកំពុងព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកដទៃ នៅពេលដែលយើងរំពឹងថានឹងមានការយល់ព្រម និងការសរសើរពីពួកគេ! ដើម្បីឱ្យចិត្តមិនដាច់ពីគ្នា ហើយយ៉ាងហោចណាស់ការលួងលោមដែលទាក់ទងគ្នាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងព្រលឹង មនុស្សម្នាក់គួរតែអាចទទួលស្គាល់ការពិត និងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងជាអ្នកមានហេតុផលសមរម្យ។ មិនមែនជាអ្នកបោកបញ្ឆោត និងល្ងង់ខ្លៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកមានចិត្តស្មោះ ដែលមិនលាក់បាំងនូវសីលធម៌ខ្ពស់ ក្លាហាន និងថ្លៃថ្នូរ ដែលដឹងដោយស្មោះត្រង់នូវអ្វីដែលខ្លួនចង់បាន ដូច្នេះហើយ ត្រៀមខ្លួនធ្វើដើម្បីប្រយោជន៍រួម។
វាគ្រាន់តែជាធម្មជាតិរបស់យើង - អាត្មានិយមគឺជាធម្មជាតិ។ យើងមិនអាចប្រសើរជាងមុនដោយបិទបាំងភាពអាត្មានិយមជាមួយនឹងសញ្ញាដ៏ស្រស់ស្អាតដែលនិយាយថា "ភាពក្លាហាន" តាមរយៈការធានាខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃពីការជម្រុញខ្ពស់ដែលគេសន្មត់ថា ពួកគេបង្កើតការសង្ស័យលើខ្លួនឯង និងជាប់គាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។
មានតែការទទួលស្គាល់ដោយស្មោះត្រង់ និងការទទួលយកនូវអ្វីដែលមាននៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្វែងរកសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក។ តាមរយៈការទទួលស្គាល់វត្តមាននៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង យើងឆ្ពោះទៅរកការពិត។ ការផ្លាស់ប្តូរគឺជាផលវិបាកដោយឯកឯងនៃការស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនឯង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍សម្រាប់ជំហានបច្ចុប្បន្នរបស់យើង ហើយយើងឃើញគែមនៃជំហានបន្ទាប់រួចទៅហើយ។ ដើម្បីឈានមួយជំហានទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងពេលតែមួយក្លាយជារឿងសាមញ្ញ និងធម្មជាតិ។
ខ្ញុំអាត្មានិយម។ នេះជា ... របស់ខ្ញុំ ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស. នេះជាវិធីរបស់ខ្ញុំក្នុងការមើលពិភពលោកនិងដឹងពីវា។ ហើយខ្ញុំមិនគិតថានេះជាប្រភេទនៃការដាក់ទោសឬ«បញ្ហា»ខ្លះនោះទេ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្ញុំ។ គ្រាន់តែកន្លែងណាមួយនៅក្នុង កម្រិតជ្រៅយើងទាំងអស់គ្នាស្មានថាអ្វីដែលសំខាន់បំផុត ក្នុងពេលជាមួយគ្នាដែលពិបាកបំផុត និងសាមញ្ញបំផុតគឺការទទួលយកជីវិតដូចដែលវានៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ការទទួលយកភាពអាត្មានិយមរបស់អ្នកពិតជាពិបាកណាស់! ហើយងាយស្រួលណាស់!
ការបន្តប្រធានបទ.
អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ (អាត្មានិយម, altruism, អាកប្បកិរិយាធម្មតា)
ជាក្បួនប្រឆាំងភាពអាត្មានិយម និងចូលចិត្តភាពស្មោះត្រង់។ តើនេះត្រឹមកម្រិតណា ហើយតើវាត្រឹមត្រូវដល់កម្រិតណា? វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើអ្វីដែលយើងយល់ដោយ egoism និង altruism ។ ខ្ញុំគិតថាមានការច្របូកច្របល់ច្រើនលើបញ្ហានេះ។ ភាពអាត្មានិយមតែងតែត្រូវបានយល់ថាជាការខ្វល់ខ្វាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះខ្លួនឯង និងជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងសម្រាប់ខ្លួនឯង ធៀបនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។ ហើយនៅក្រោម altruism គឺគ្រាន់តែយកចិត្តទុកដាក់ ("ការគិត") អំពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីទាំងពីរមានការផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ការវាយតម្លៃសីលធម៌អាត្មានិយម និង altruism ។
ភាពអាត្មានិយម
យកភាពអាត្មានិយម។ វាមិនអាចយល់បានថាជា អំពី
ស្រឡាញ់ខ្លួនឯងឱ្យបានច្រើនជាងការខ្វល់ខ្វាយ និងស្រឡាញ់អ្នកដទៃ។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងនឹងប្រកាសមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង ថាជាអ្នកនិយម។ យ៉ាងណាមិញ វាជារឿងធម្មតាទេដែលការយកចិត្តទុកដាក់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯង ឈ្នះលើការយកចិត្តទុកដាក់ និងការស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ចូរយើងគណនាថាតើយើងចំណាយពេលវេលាប៉ុន្មានសម្រាប់ខ្លួនយើង និងចំនួនប៉ុន្មានសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ហើយយើងរកឃើញថា ស្ទើរតែគ្រប់ករណីទាំងអស់ យើងចំណាយពេលលើខ្លួនយើងច្រើនជាងលើអ្នកដទៃ។ នេះគឺជាការគេង និងអាហារ បង្គន់អនាម័យ និងការថែទាំរាងកាយ ការស្លៀកពាក់ និងការស្លៀកពាក់ និងការរៀបចំផ្ទះ ការបង្រៀន ការសម្រាក និងចំណូលចិត្ត។ សូមចំណាយពេលមួយថ្ងៃ។ យើងលះបង់មួយភាគបីដើម្បីគេង, i.e. ខ្លួនឯង។ យើងម្តងទៀត ជាក្បួនលះបង់មួយភាគបីទៀតសម្រាប់ខ្លួនយើង៖ ចំពោះគ្រប់នីតិវិធីទាំងអស់ (ការបោកគក់ ការស្លៀកពាក់ ការដោះសំលៀកបំពាក់ ការសម្អាត អនាម័យ អាហារ ការសម្រាក។ គិតអំពីខ្លួនអ្នកច្រើនជាងអំពីអ្នកដទៃ; យើងស្រឡាញ់ខ្លួនយើងច្រើនជាងអ្នកដទៃ; យើងខ្វល់ពីខ្លួនយើងច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ ហើយឈប់ជេរខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃចំពោះភាពអាត្មានិយម ដោយសារតែអ្នក ឬអ្នកដ៏ទៃបានមើលថែខ្លួនឯង ចំណាយពេលវេលាលើខ្លួនឯង។
ដើម្បីគាំទ្រនូវអ្វីដែលបាននិយាយ ខ្ញុំនឹងដកស្រង់ពាក្យអស់ពីចិត្ត អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ V. L. Levy អំពីការស្រលាញ់ខ្លួនឯង និងភាពខុសគ្នារបស់វាពីការស្រលាញ់ខ្លួនឯង៖
« ស្រឡាញ់ខ្លួនអ្នកដូចជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។. កវីបានអំពាវនាវដល់រឿងនេះដោយហួសចិត្តថា ទស្សនវិទូធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងពិតជាកាតព្វកិច្ចដំបូងរបស់មនុស្ស។ ជាការពិតណាស់គ្មាននរណាម្នាក់ចូលចិត្តការពេញចិត្តខ្លួនឯងនិងមនុស្សជាច្រើន មនុស្សដ៏ស្រស់ស្អាតទទួលរងពីការមិនពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ដែលមិនស្រឡាញ់ខ្លួនឯងទាល់តែសោះគឺអាក្រក់ណាស់។ មានតែអ្នកដែលស្រលាញ់ខ្លួនឯងដោយមានទំនុកចិត្តដោយមិនបែកបាក់ទេ ទើបអាចស្រលាញ់អ្នកដទៃបាន - មើលទៅគួរឲ្យទាក់ទាញបំផុត ចិត្តល្អ មនុស្សបើកចំហហើយអ្នកនឹងឃើញថានេះគឺដូច្នេះ៖ ពួកគេស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដោយស្ងប់ស្ងាត់ដែលពួកគេមិនចាំបាច់ត្រូវគាំទ្រសេចក្តីស្រឡាញ់នេះដោយអះអាងខ្លួនឯងណាមួយពួកគេមិនចាំបាច់លាក់បាំងចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេច្រើនពេកទេហើយខ្លាចការចំអកនិងការថ្កោលទោស។ ស្នេហានេះគឺជាធម្មជាតិ ដូច្នេះហើយមិនអាចមើលឃើញបានទេ វាគ្មានអ្វីបង្ខំទេ។ មនុស្សបែបនេះតែងតែចូលចិត្ត ហើយបង្ហាញថាការស្រលាញ់ខ្លួនឯងមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការពេញចិត្តខ្លួនឯងទេ ហើយមិនមែនអ្វីទាំងអស់ដែលហៅថាភាពអាត្មានិយម, egocentrism ។
នេះគឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងរបៀបដែលអ្នកចាត់ទុកខ្លួនឯងកាលពីក្មេង៖ នេះគឺជាសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ឈ្លាសវៃ និងគ្មានការភ័យខ្លាចនៃសត្វមានជីវិត ដែលជាអារម្មណ៍នៃសភាវគតិនៃតម្លៃរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយមិនមានការរំលោភលើតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ។ នៅពេលនោះ អ្នកនៅតែស្រឡាញ់ពិភពលោកទាំងមូលដោយមិនដឹងខ្លួន និងភាពដើមនៃមនុស្សពិសេសដែលអ្នកពិតជាមាន។ គំរូនៃហ្សែននេះ បណ្ណាល័យនៃការចងចាំនេះ ការរស់នៅនេះ អារម្មណ៍ ចម្លែក ធ្លាប់ស្គាល់ ការផ្លាស់ប្តូរ - ដូចជា ភាពបែបនេះមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយនឹងមិនមានម្តងទៀតទេ ហើយនេះគឺជាអ្នក។ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពនីមួយៗរបស់អ្នកអាច និងអាចត្រូវបានរកឃើញដោយឡែកពីគ្នាជាមួយនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយដែលជិតស្និទ្ធ ប៉ុន្តែការរួមផ្សំរបស់ពួកគេគឺមានតែមួយក្នុងចំណោម ជីវិតដែលអាចយល់បាន។" ("សិល្បៈនៃការក្លាយជាអ្នក")
មិនមានពាក្យដ៏អស្ចារ្យតិចត្រូវបាននិយាយដោយ Louise Hay: "ដូច្នេះតើអ្នកចង់ឮអ្វីពីខ្ញុំ? ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនិយាយពាក្យទាំងនេះដោយគ្មានទីបញ្ចប់ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនខ្លាចធុញទ្រាន់ទេ:" អ្នកនឹងមិនធ្វើបាបខ្លួនឯងឬអ្នកដទៃទេ។ នេះជារូបមន្តសន្តិភាពពិភពលោក បើខ្ញុំមិនអាចធ្វើបាបខ្លួនឯង ឬអ្នកដទៃទេ តើសង្គ្រាមអាចកើតឡើងដោយរបៀបណា? មានមនុស្សជាច្រើនទៀតមកកាន់គំនិតនេះ វាកាន់តែល្អសម្រាប់ការរស់នៅលើផែនដីយើង។ សព្វវចនាធិប្បាយពេញលេញសុខភាពរបស់ Louise Hay ។ M., 2001. S. 72.)
ភាពអាត្មានិយមគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់លើខ្លួនឯង ដល់គ្រោះថ្នាក់, ដល់គ្រោះថ្នាក់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការចំណាយអ្នកផ្សេងទៀតនៅពេលដែល ស្ថានភាពជម្លោះ"ទាំង-ឬ" (ការប៉ះទង្គិចផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃ៖ ឬបន្ទាប់មក ឬមួយផ្សេងទៀត គ្មានទីបីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ) មនុស្សម្នាក់ធ្វើការជ្រើសរើសតាមការពេញចិត្តរបស់គាត់ និង ដល់គ្រោះថ្នាក់ផ្សេងទៀត។
ភាពអាត្មានិយមគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាទីបញ្ចប់ហើយអ្នកដទៃគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយប៉ុណ្ណោះ។ V.S. Solovyov បានសរសេរអំពីរឿងនេះ៖
"ការកុហក និងអំពើអាក្រក់នៃ egoism មិនមានទាំងស្រុងនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់នេះឱ្យតម្លៃខ្លួនឯងខ្ពស់ពេក, ផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯង តម្លៃដាច់ខាតនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរគ្មានទីបញ្ចប់: នៅក្នុងនេះគាត់គឺត្រឹមត្រូវ, ដោយសារតែគ្រប់ប្រធានបទរបស់មនុស្ស, ដូចជា មជ្ឈមណ្ឌលឯករាជ្យកម្លាំងរស់នៅ ដូចជាសក្តានុពល (លទ្ធភាព) នៃភាពឥតខ្ចោះគ្មានកំណត់ ជាសមត្ថភាពនៃការទទួលយកការពិតទាំងស្រុងនៅក្នុងស្មារតីរបស់គាត់ និងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ - មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះមានតម្លៃ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលមិនអាចជំនួសបាន គឺជាអ្វីដែលមិនអាចជំនួសបានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងមិនអាចវាយតម្លៃខ្លួនឯងបាន ( ..) ការមិនទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនេះសម្រាប់ខ្លួនឯងគឺស្មើនឹងការលះបង់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស; នេះជាកំហុសមូលដ្ឋាន និងជាការចាប់ផ្តើមនៃការមិនជឿទាំងអស់៖ គាត់មានចិត្តទន់ខ្សោយដែលគាត់មិនអាចជឿលើខ្លួនគាត់បាន—តើគាត់អាចជឿលើអ្វីផ្សេងទៀតដោយរបៀបណា? ការកុហក និងអំពើអាក្រក់ចម្បងនៃ egoism គឺមិនមាននៅក្នុងការដឹងខ្លួនឯងដាច់ខាតនេះ និងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃប្រធានបទនេះ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាខណៈពេលដែលបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវសារៈសំខាន់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ខ្លួនគាត់គាត់បដិសេធដោយអយុត្តិធម៌ពីសារៈសំខាន់នេះ; ការទទួលស្គាល់ខ្លួនគាត់ថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិត ដែលគាត់ពិតជាគាត់ទាក់ទងអ្នកដទៃទៅនឹងបរិមាត្រនៃខ្លួនគាត់ ដោយបន្សល់ទុកតែតម្លៃខាងក្រៅ និងតម្លៃដែលទាក់ទង។ v.t., v.2, M., 1990. S. 505-506)។
ជាអកុសល ការយល់ដឹងមួយទៀតអំពីភាពអាត្មានិយមគឺជារឿងធម្មតាណាស់ - ដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ អារីស្តូតបានសរសេរថា៖
“ក្រៅពីអ្វីៗផ្សេងទៀត វាពិបាកក្នុងការដាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យថា ភាពរីករាយនៅក្នុងស្មារតីដែលអ្វីមួយជារបស់អ្នក ពីព្រោះអារម្មណ៍នៃការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមិនមែនជាការចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងខ្លួនយើងដោយធម្មជាតិ។ ពិតហើយ ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានថ្កោលទោសដោយយុត្តិធម៌ ប៉ុន្តែវាមិនមាននៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកម្រិតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះខ្លាំងជាងអ្វីដែលគួរ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះការលោភលន់; មនុស្សទាំងអស់ត្រូវទទួលរងនូវអារម្មណ៍ទាំងពីរ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ។ ("នយោបាយ" (1263 a-b))
សូមមើលអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ៖ ភាពអាត្មានិយម "មិនមែននៅក្នុងការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកម្រិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះខ្លាំងជាងវាគួរ" ។ នេះជាពាក្យទូលំទូលាយពេកហើយមិនច្បាស់លាស់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សអត្មានិយមត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាប្រភេទនៃការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។ ពិតហើយ តើអ្វីទៅជាពាក្យ«ស្រឡាញ់ខ្លួនឯងច្រើនជាងគួរ»? អ្នករាល់គ្នាអាចបកស្រាយតាមរបៀបដែលពួកគេចង់បាន។ យ៉ាងណាមិញ ដោយហេតុថា អ្នកខ្លះអាចយល់ពីជីវិតសម្រាប់អ្នកដទៃ ការបដិសេធខ្លួនឯង។ អារីស្តូតមិនបានផ្តល់ឱ្យទីនេះនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការកំណត់នូវអ្វីដែលត្រូវកំណត់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបង្ហាញពីភាពអត្មានិយមថា «ខ អំពី
ស្រឡាញ់ខ្លួនឯងកាន់តែច្រើន” មើលទៅច្បាស់ និងជឿជាក់
ដោយយុត្តិធម៌ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា ប្រសិនបើអ្នកអានអារីស្តូតឱ្យកាន់តែជិត អ្នកអាចរកឃើញសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីគាត់ ដែលអាចបកស្រាយថាជាការកំណត់ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននៃ "ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងកាន់តែច្រើន" ។ នៅក្នុង "នយោបាយ" ដដែលមុននេះបន្តិច លោកបានលើកជាទឡ្ហីករណ៍ប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរួម និក្ខេបបទថា " មនុស្សយកចិត្តទុកដាក់បំផុតអំពីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ខ្វល់តិចអំពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតាឬត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដល់កម្រិតដែលវាទាក់ទងនឹងអ្នករាល់គ្នា» (1261 a33)។
តាមពិតទៅ ការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាន"ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងកាន់តែច្រើន" (ជា egoism) មានន័យថាយោងទៅតាមច្បាប់នៃការប្រឆាំងដែលជាការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌លើការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងជាទូទៅព្រោះវាមិនត្រូវបានកំណត់។ ដល់កំណត់បរិមាណនៃការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង និងណាមួយ រួមទាំងការបោកបញ្ឆោត អារម្មណ៍នៃការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងខ្លាំងជាង អាចត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាភាពអាត្មានិយម ពោលគឺជាអ្វីដែលអាក្រក់។
(Poirot ក្នុងរឿងភាគទូរទស្សន៍ដ៏ល្បីល្បាញផ្អែកលើស្នាដៃរបស់ Agatha Christie និយាយថា៖ «យើងភាគច្រើនជាមនុស្សអាត្មានិយម ប៉ុន្តែមិនមែនយើងទាំងអស់គ្នាទទួលស្គាល់វាទេ។
Vera Sotnikova តារាសម្តែងនៅក្នុងកម្មវិធី TVC ព្រឹក (19.07.05) បាននិយាយថា "Egoism គឺល្អ; អ្នកត្រូវតែអាត្មានិយម អ្នកត្រូវតែស្រលាញ់ខ្លួនឯង។” ទស្សនាវដ្ដីមួយបានបង្ហាញថា តាមឈ្មោះរបស់វា ("Egoist") កំពុងព្យាយាមស្តារឡើងវិញ និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបាតុភូតសីលធម៌អវិជ្ជមាននេះ។
នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈនេះ ក្នុងចំណោមអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន [បង្ហាញការមិនសប្បាយចិត្ត ឬមនសិការឧក្រិដ្ឋ ការមើលងាយ។ ចាប់តាំងពី "អាត្មានិយម" នៅក្នុងមធ្យោបាយប្រើប្រាស់ទូទៅ អវិជ្ជមានចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ - ភាពតានតឹងកើតឡើង - ការញុះញង់ខ្លួនឯងឬការបង្កាច់បង្ខូចអ្នកដទៃតាមពិតអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃ: យើងស្រឡាញ់និងថែរក្សាខ្លួនយើងច្រើនជាងអ្នកដទៃហើយនេះគឺអាក្រក់។ មានភាពផ្ទុយគ្នាដ៏ឡូជីខលនៅទីនេះ៖ យើងធ្វើអ្វីមួយហើយវាល្អសម្រាប់យើង។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនល្អសម្រាប់យើងក្នុងន័យសីលធម៌។ )
ជាទូទៅ ការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌លើ ខ អំពី ការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងច្រើនពេកគឺខុសពីធម្មជាតិ។ មានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនអាចកែលម្អអារម្មណ៍នេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ អភិវឌ្ឍវា បណ្តុះវា ពង្រឹងវា ។ល។ គាត់គ្រាន់តែអាចទប់ខ្លួនគាត់ជានិច្ចក្នុងអារម្មណ៍នេះ ឬលាក់ពុត។ សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីស្រឡាញ់ណាមួយគឺជា "វត្ថុ" ដែលមាននៅក្នុងខ្លួនវានូវនិទាឃរដូវនៃការពង្រីក ការពង្រឹង ការអភិវឌ្ឍន៍ ការកែលម្អ និងការអត់ធ្មត់ជាប្រចាំរបស់វាអាចនាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង ឬការផ្ទុះនៃឥរិយាបទ ទៅជាសកម្មភាពវឹកវរដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។
ភាពល្ងីល្ងើរបស់ទស្សនវិទូលើសំណួរនៃអ្វីដែលហៅថា Egoism សមហេតុផល
ជួនកាល ទស្សនវិទូនាំមកនូវភាពច្របូកច្របល់ និងការច្របូកច្របល់ចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃភាពអាត្មានិយមសមហេតុផល។
L. Feuerbach សរសេរថា៖ «ចំពោះភាពភ័យរន្ធត់នៃពួកអ្នកទ្រឹស្ដីលាក់ពុត និងទស្សនវិទូប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ខ្ញុំប្រើពាក្យ «អត្មានិយម» ដើម្បីបង្ហាញពីមូលដ្ឋាន និងខ្លឹមសារនៃសាសនា។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ សេចក្តីត្រិះរិះ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពាក្យទាំងឡាយ យ៉ាងនេះឯង ទើបដកចេញដោយប្រាជ្ញារបស់តថាគតថា អវិជ្ជាជាផលនៃហេតុនោះ ហើយហេតុនេះជាហេតុដែលមិនបានជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃសាសនា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំប្រើពាក្យ "egoism" ចិត្តអ្នក ខ្ញុំប្រើវាក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជា ឬ គោលការណ៍សកលបន្ទាប់មកខ្ញុំយល់ដោយវាមិនមែនជា egoism ក្នុងន័យធម្មតានៃពាក្យ (ការសង្កត់ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ - L.B. ) ដូចដែលនរណាម្នាក់ដែលយ៉ាងហោចណាស់មានសមត្ថភាពក្នុងការរិះគន់អាចឃើញពីការបន្សំទាំងនោះពីទំនាក់ទំនងនោះពីការប្រឆាំងដែលខ្ញុំ។ ប្រើពាក្យ "អត្មានិយម"; ខ្ញុំប្រើវាផ្ទុយនឹងទ្រឹស្ដី ឬជំនឿលើព្រះ ក្នុងការយល់ដឹងដែលថា ប្រសិនបើជំនឿនេះតឹងរ៉ឹង និងជាប់លាប់ គ្រប់សេចក្តីស្រឡាញ់ ព្រោះវាមិនមានព្រះជាគោលដៅ និងវត្ថុរបស់វា សូម្បីតែសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ គឺជាភាពអាត្មានិយម។ អាស្រ័យហេតុនេះ តថាគតយល់ដោយពាក្យនេះថា មិនមែនជាឥស្សរិយយសរបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងបុគ្គលទេ ឧត្តុង្គសីល មិនមែនជាអវិជ្ជាថា ក្នុងអ្វីៗដែលខ្លួនធ្វើ ទោះបីអ្នកដទៃគោរពតែប្រយោជន៍ខ្លួន មិនមែនថា អវិជ្ជានោះឯង។ លក្ខណៈ philistine និង bourgeois ហើយគឺផ្ទុយស្រឡះពីរាល់ការហ៊ានក្នុងគំនិត និងសកម្មភាព រាល់ការបំផុសគំនិត រាល់ទេពកោសល្យ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ខ្ញុំយល់ដោយ egoism របស់មនុស្ស ដែលត្រូវនឹងធម្មជាតិរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះចំពោះគំនិតរបស់គាត់ សម្រាប់ចិត្តរបស់មនុស្សគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីធម្មជាតិដឹងខ្លួន ការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯង ការអះអាងដោយខ្លួនឯង ទាក់ទងនឹងការទាមទារដែលខុសពីធម្មជាតិ និងអមនុស្សធម៌ទាំងអស់ ដែលការលាក់ពុតខាងទ្រឹស្ដីដាក់នៅលើ គាត់។ , រឿងប្រឌិតបែបសាសនា និងទស្សន៍ទាយ ភាពឃោរឃៅខាងនយោបាយ និងការស្អប់ខ្ពើម។ ខ្ញុំយល់ថា egoism ជាការចាំបាច់ ជៀសមិនរួច មិនមែនជាសីលធម៌ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ ប៉ុន្តែ metaphysical នោះគឺ egoism ផ្អែកលើខ្លឹមសាររបស់មនុស្សដោយគ្មានចំណេះដឹង និងឆន្ទៈរបស់គាត់ ថា egoism ដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅបាន៖ ដើម្បីរស់នៅ។ តថាគតត្រូវសមនឹងខ្លួនជានិច្ចនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ចំពោះខ្ញុំ ហើយលះបង់របស់ដែលជាអរិភាពនិងផលអាក្រក់ចំពោះខ្លួនឯងគឺ អត្មានិយមនោះហើយដែលចាក់ឫសក្នុងសារពាង្គកាយខ្លួនឯងក្នុងការរួមបញ្ចូលសារធាតុរំលាយអាហារ និងការច្រានចោលរបស់មិនរំលាយ។ ខ្ញុំយល់ដោយអវិជ្ជា សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលចំពោះខ្លួន ពោលគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលជាកម្លាំងរុញច្រានដើម្បីបំពេញចិត្ត និងអភិវឌ្ឈន៍តណ្ហា និងទំនោរទាំងអស់នោះ ដោយមិនមានការពេញចិត្ត និងការអភិវឌ្ឈន៍ ដែលបុគ្គលមិនមែនជាការពិត។ បុរសល្អឥតខ្ចោះនិងមិនអាចត្រូវបាន; ខ្ញុំយល់ដោយ egoism សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលចំពោះបុគ្គលស្រដៀងគ្នា - សម្រាប់អ្វីដែលខ្ញុំដោយគ្មានពួកគេ តើខ្ញុំគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សដូចខ្ញុំទេ? - សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុគ្គលចំពោះខ្លួន ទាល់តែបានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះវត្ថុ សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយប្រយោលចំពោះខ្លួន ព្រោះខ្ញុំអាចស្រឡាញ់បានតែវត្ថុដែលសមស្របតាមឧត្តមគតិ អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ ចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ សរុបមក ខ្ញុំយល់ដោយ egoism ថាសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯងដោយគុណធម៌ដែលមនុស្សម្នាក់មិនលះបង់ខ្លួនឯង, ចិត្ត, អារម្មណ៍របស់គាត់, រាងកាយរបស់គាត់ទៅខាងវិញ្ញាណ - ប្រសិនបើយើងយកឧទាហរណ៍ពីការគោរពសត្វដែលធ្លាប់ស្គាល់បំផុតមកយើង - លាខាងវិញ្ញាណ និងចៀមឈ្មោល ចចកនយោបាយនិងសត្វខ្លា ចង្រិតទស្សនវិជ្ជា និងសត្វទីទុយ ដែលជាសភាវគតិនៃហេតុផលដែលប្រាប់មនុស្សម្នាក់ថាល្ងង់ ល្ងង់ខ្លៅ ចេញពីការបដិសេធសាសនា អនុញ្ញាតឱ្យចៃ ចៃ និងសត្វល្អិតបឺតឈាមចេញពីរាងកាយ និងចិត្តពីក្បាល ទុកឱ្យសត្វពស់ ហើយពស់បំពុលខ្លួនឯង ស៊ីខ្លួនឯង - ខ្លា និងចចក...” (L. Feuerbach. ការបង្រៀនអំពីខ្លឹមសារនៃសាសនា។ ការបង្រៀន ៧.)
L. Feuerbach ចាត់ទុកពាក្យថា "ភាពអាត្មានិយម" ដូចគ្នាទៅនឹង Humpty Dumpty ពីរឿងនិទានរបស់ L. Carroll ជាមួយនឹងពាក្យ "សិរីរុងរឿង"។ នេះគឺជាបញ្ហាជាមួយទស្សនវិទូជាច្រើន។ ច្របូកច្របល់ដោយសាររឿងនេះ! ហេតុអ្វីបានជា L. Feuerbach ចាំបាច់ត្រូវប្រើពាក្យ "egoism" មិននៅក្នុងន័យទទួលយកជាទូទៅ? តើគាត់បានស្វែងរកអ្វី?
នេះបើយោងតាម Canon ទាំងអស់។ ភាសាធម្មជាតិនិងការគិតអាត្មានិយម - អវិជ្ជមានចរិតលក្ខណៈសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាក់លាក់។ ហើយទស្សនវិទូនៅក្នុងករណីភាគច្រើនមិនប្រកែកជាមួយនឹងការយល់ដឹងបែបនេះអំពីអត្មានិយមនោះទេ។ ដូច្នេះ សូម្បីតែអារីស្តូតក៏បាននិយាយអំពីភាពអាត្មានិយមក្នុងន័យអវិជ្ជមាន (“ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងត្រឹមត្រូវ”៖ សូមមើល នយោបាយ, ១២៦៣ ខ)។ ទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាពទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃ egoism ជាមួយនឹងសញ្ញាបូក ដែលហៅថា សមហេតុផល egoism, i.e. egoism, យល់ស្របជាមួយនឹងហេតុផល, ផ្អែកលើហេតុផល។ ជាងនេះទៅទៀត មានទស្សនវិទូដែលអះអាងថា អត្មានិយមសមហេតុផល មិនត្រឹមតែមិនរាប់បញ្ចូលការលះបង់ខ្លួនឯង និងការមិនគិតតែពីខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសន្មត់ពួកគេទៀតផង។ N.G. Chernyshevsky ដែលជាអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្ដីនៃ egoism សនិទានភាព បានសន្និដ្ឋាននៅក្នុងប្រលោមលោក តើត្រូវធ្វើអ្វី? រូបថតរបស់ Lopukhov។ វីរជនម្នាក់នេះលះបង់ដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ ពោលថា៖ «ខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សហ៊ានលះបង់ទេ បាទ មិនមែនកើតឡើងទេ គ្មានអ្នកណាធ្វើទេ នេះជាគំនិតមិនពិត៖ ការបូជាគឺស្បែកជើងទន់។ ដូចនេះ៖ ជនរងគ្រោះប្រែថាលែងជាជនរងគ្រោះទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលរីករាយ។ ពិតហើយ ស្បែកជើងកវែង! នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់លះបង់ខ្លួនឯង (ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺជីវិតរបស់គាត់) ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃនោះវាតែងតែជារឿងល្ខោននិងសោកនាដកម្ម។ បុគ្គលលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីអ្នកដទៃ ប្រឆាំងខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ប្រឆាំង"ខ្ញុំ", "អត្មា" របស់គាត់ជាភាសាឡាតាំង។ បាទ ពិតណាស់ គាត់អាចពេញចិត្តខាងសីលធម៌ ទង្វើមិនគិតតែពីខ្លួនឯង. ប៉ុន្តែការពេញចិត្តខាងសីលធម៌មិនស្មើនឹងការពេញចិត្តនឹងជីវិតជាទូទៅនោះទេ។
ទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាពគឺផ្អែកលើគំនិតនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ "ខ្ញុំ" និង "យើង" កាន់តែច្បាស់ការរំលាយ "ខ្ញុំ" ទៅជា "យើង" "ខ្ញុំ" ទៅជា "ផ្សេងទៀត (ផ្សេងទៀត)" ។ នេះមិនមែនជាគំនិតល្អទេ។ នៅក្នុងនោះ ភាពអាត្មានិយម ភាពអាត្មានិយម ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយនឹង altruism ភាពមិនអត្មានិយម - ស្បែកជើងកវែងទន់ឆ្អិន! តាមពិត "ខ្ញុំ" នៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជា "យើង" ឬរវាង "ខ្ញុំ" និង "យើង" "ខ្ញុំ" និង "ផ្សេងទៀត" គឺមិនមែន និងមិនអាចជាអត្តសញ្ញាណពេញលេញបានទេ។ ការរួបរួម - បាទវាអាចទៅរួចនិង សម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុតវាកើតឡើង។ ប៉ុន្តែការរួបរួមមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណទេ។ ការរួបរួមតែងតែសន្មតថាមានភាពខុសគ្នា និងសូម្បីតែការប្រឆាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ការរួបរួមរបស់បុរស និងស្ត្រី ដែលបង្ហាញក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ គឺផ្អែកលើភាពផ្ទុយគ្នាខាងផ្លូវភេទ និងតួនាទីសង្គមខុសៗគ្នា។
អាត្មានិយម, ការលះបង់ខ្លួនឯង, ការមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន
ជាអកុសល សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន ភាពស្មោះត្រង់ និងការលះបង់ខ្លួនឯងបានក្លាយទៅជាអាកប្បកិរិយា និងគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយាដែលទទួលយកដោយមនសិការ។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលជាពិសេស។ សាសនាគ្រឹស្ត. រឿងសំខាន់ តារាសម្ដែងសាសនាត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាល់វ៉ារី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងវាថាជាបុរសម្នាក់ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។
ដោយអនុលោមតាមអាកប្បកិរិយារបស់គ្រិស្តសាសនា F. M. Dostoevsky បានសរសេរថា "តើមានសេចក្តីសង្រ្គោះក្នុងភាពមិនសមហេតុផលទេ? សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតជាងការកំណត់នៅលោកខាងលិច។ យល់ពីខ្ញុំ៖ ឆន្ទៈខ្លួនឯង ដឹងខ្លួនទាំងស្រុង និងមិនបង្ខំដោយនរណាម្នាក់ ការលះបង់ខ្លួនឯង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺជាសញ្ញានៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់បំផុតបុគ្គលិកលក្ខណៈ អំណាចខ្ពស់បំផុត ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខ្ពស់បំផុត សេរីភាពខ្ពស់បំផុតនៃឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ដើម្បីស្ម័គ្រចិត្តដាក់ពោះខ្លួនឯងសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា, ទៅឈើឆ្កាងសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា, ទៅស្តេក, មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានតែម្នាក់ឯងប៉ុណ្ណោះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ខ្លាំង បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍមានទំនុកចិត្តយ៉ាងពេញលេញលើសិទ្ធិរបស់នាងក្នុងការក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ លែងមានការភ័យខ្លាចចំពោះខ្លួនឯង មិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាងបានឡើយ ពោលគឺគ្មានប្រយោជន៍អ្វីលើសពីការផ្តល់ឱ្យវាទាំងអស់ដល់មនុស្សគ្រប់រូប ដើម្បីឲ្យអ្នកដទៃបានពិតប្រាកដ។ ដូចគ្នា សុចរិតដោយខ្លួនឯង និង បុគ្គលរីករាយ"(ដកស្រង់ពី៖ A. Gulyga. Kant, ទំព័រ 288-289. A. Gulyga ក៏សន្មតថា Kant នូវទស្សនៈដូចតទៅ: "យើងដឹងពីទស្សនៈរបស់ Kant: សេរីភាពគឺធ្វើតាមកាតព្វកិច្ច ហើយរូបមន្តនៃកាតព្វកិច្ចគឺជាសុភមង្គលរបស់អ្នកដទៃ។ " Ibid. ទំព័រ 288) ។
F. M. Dostoevsky បានរិះគន់អ្នកសង្គមនិយមបដិវត្តនិយម Nechaevism បានសរសេរប្រលោមលោក "Demons" ដែលក្នុងនោះគាត់បានថ្កោលទោសអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ហើយអ្វី? តាមរបៀបជាច្រើនគាត់និយាយដូចគ្នា។ ទាំងគាត់ទាំងគាត់ជាអ្នកសមូហភាព។ សម្រាប់គាត់ និងសម្រាប់ពួកគេ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាមនុស្សនៅពេលដែលនាងលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។
ការស្តីបន្ទោសដូចគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះ V. S. Solovyov ។ លោកបានសរសេរជាឧទាហរណ៍ថា៖ «ការលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ជ័យជំនះលើអត្មានិយម មិនមែនជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអត្មាខ្លួនវាផ្ទាល់ បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គឺជាការកសាងអត្មានេះ។ កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ភាពជា” (Soloviev V.S. សីលធម៌ និងនយោបាយ // V.S. Solovyov. ធ្វើការជា 2 ភាគ, លេខ 1, M. , 1989. P. 270.)។
វីរភាព
ខណៈពេលដែលបដិសេធ altruism ជាប្រចាំថ្ងៃ ធម្មតា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សធម្មតា យើងក្នុងពេលតែមួយមិនបដិសេធ តម្លៃវិជ្ជមានទង្វើដាច់ពីគ្នានៃការលះបង់ខ្លួនឯង - ការមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកាលៈទេសៈពិសេស ពោលគឺនៅក្នុងស្ថានភាព "ទាំងឬ" (ទាំងគាត់មើលថែខ្លួនឯង លះបង់អ្នកដទៃ ធ្វើបាបអ្នកដទៃ ឬគាត់មើលថែអ្នកដទៃ លះបង់ខ្លួនឯង។ ) ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ ការជ្រើសរើសយកចិត្តអ្នកដទៃ បុគ្គលធ្វើដូចវីរបុរស។ វីរភាពនៅក្នុង ស្ថានភាពសង្គ្រោះបន្ទាន់នៅក្នុងភ្លើង, ក្នុងសង្រ្គាម, ល, គឺពិតជាត្រឹមត្រូវនិងជារឿងធម្មតា, ប្រសិនបើវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយអំពីវាជា បាតុភូតធម្មតា។. មែនហើយ វីរភាពគឺជាអាកប្បកិរិយាធម្មតាក្នុងកាលៈទេសៈមិនធម្មតា (ពិសេស)! ហើយគាត់ជា ... អាកប្បកិរិយាមិនធម្មតានៅក្រោមកាលៈទេសៈធម្មតា។ ជីវិតធម្មតា។.
—————
ជួនកាលគេប្រកែកថា វីរភាពគឺសុទ្ធសាធ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស. ខ្ញុំហ៊ាននិយាយថាមិនមែនទេ។ វីរភាពរបស់មនុស្សមានប្រវត្តិ៖ ការលះបង់ខ្លួនឯងរបស់សត្វ។ យ៉ាងណាមិញ មូលដ្ឋាននៃចរិតលក្ខណៈវីរភាព គឺការលះបង់ខ្លួនឯង។ ហើយវា, ការលះបង់ខ្លួនឯង, កើតឡើងដូចនៅក្នុង សង្គមមនុស្សក៏ដូចជានៅក្នុងពិភពសត្វ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការលះបង់ខ្លួនឯងបែបនេះ៖ នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តអប់រំបរទេសមួយដែលបង្ហាញនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ (ថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2002) វាត្រូវបានពិពណ៌នា។ ករណីពិតការលះបង់ខ្លួនឯងរបស់មេមាន់។ នៅក្នុងទីធ្លា ដែលជាកន្លែងមេមាន់ និងមាន់កំពុងដើរ ស្រាប់តែគ្រប់គ្នាចាប់ផ្តើមញាប់ញ័រ ហើយចាប់ផ្តើមខ្ចាត់ខ្ចាយ៖ សំឡេងរោទិ៍ សត្វស្ទាំងបានរង្វង់ ហើយជ្រើសរើសជនរងគ្រោះ។ មាន់ចាប់ផ្តើមលាក់ខ្លួននៅជ្រុងស្ងាត់ៗ និងក្នុងទ្រុងមាន់។ កូនមាន់របស់មេមាន់មួយក្បាលបានខាំដូចគ្មានអ្វីកើតឡើង (ពួកវានៅតែល្ងង់)។ មេមាន់នៅឆ្ងាយ។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នារត់ចេញសត្វមាន់ទាំងនេះនៅតែមាន។ ស្ទាំងចាប់ផ្ដើមធ្វើរង្វង់លើមាន់។ ពេលនោះមេមាន់ក៏រត់មកហៅពួកវាមកគ្របដោយខ្លួនប្រាណជាប់នឹងដី។ ជាការពិតណាស់ សត្វស្ទាំងបានហើរមកលើនាង ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើទារុណកម្ម។ បន្ទាប់មកគាត់បានរត់ទៅឆ្ងាយ។ ម្ចាស់កសិដ្ឋានបានឡើងទៅលើមាន់។ នាងដេកគ្មានចលនា។ សត្វមាន់ចាប់ផ្តើមវារចេញពីក្រោមវា។ កសិករគិតថានាងស្លាប់។ គាត់បានលើកនាងឡើង ហើយភ្លាមៗនោះនាងក៏ញ័រ។ កូនមាន់នៅរស់។ នាងត្រូវបានរក្សាទុកដោយ plumage ក្រាស់។ សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯងបានផ្ដល់វិធីដល់សភាវគតិនៃការបង្កកំណើត (ក្នុងរឿងមេមាន់នេះ គេនិយាយថា ទាល់តែបានមាន់ ទើបនាងប្រព្រឹត្តដូចមេមាន់ដែលបាត់មាន់ ពោលគឺមិនធម្មតាទេ)។
ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការលះបង់ខ្លួនឯងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងរឿងរបស់ I. S. Turgenev "SPAROW"៖
ខ្ញុំត្រឡប់មកពីបរបាញ់វិញ ហើយដើរតាមផ្លូវសួនច្បារ។ ឆ្កែរត់ពីមុខខ្ញុំ។
រំពេចនោះ នាងបានបន្ថយជំហានរបស់នាង ហើយចាប់ផ្តើមលូន ហាក់ដូចជាល្បែងស៊ីសងនៅពីមុខនាង។
ខ្ញុំមើលតាមផ្លូវនោះឃើញចាបក្មេងមានពណ៌លឿងនៅជុំវិញចំពុះ ហើយចុះមកលើក្បាល។ គាត់បានធ្លាក់ពីសំបុក (ខ្យល់បានអង្រួនដើមឈើនៃផ្លូវលំយ៉ាងខ្លាំង) ហើយអង្គុយដោយគ្មានចលនា ដោយមិនអស់សង្ឃឹម លាតស្លាបដែលដុះពន្លករបស់គាត់។
ឆ្កែរបស់ខ្ញុំកំពុងចូលទៅជិតគាត់បន្តិចម្តងៗ ស្រាប់តែធ្លាក់ពីលើដើមឈើក្បែរនោះ ចាបចំណាស់ដើមទ្រូងខ្មៅមួយក្បាលបានធ្លាក់មកដូចដុំថ្មនៅពីមុខមាត់របស់វាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយទាំងអស់នោះមានការស្រវាំងភ្នែក ខូចទ្រង់ទ្រាយ ដោយការស្រែកដោយក្តីអស់សង្ឃឹម និងគួរឱ្យអាណិត បានលោតពីរដង។ ក្នុងទិសដៅនៃមាត់ធ្មេញធំទូលាយរបស់នាង។
គាត់បានប្រញាប់ប្រញាល់ជួយសង្គ្រោះគាត់បានការពារកូនចៅរបស់គាត់ជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ ... ប៉ុន្តែទាំងអស់របស់គាត់។ រាងកាយតូចញ័ររន្ធត់ សំឡេងរបស់គាត់ស្អកឡើង កកហើយបូជាខ្លួន!
សត្វឆ្កែដ៏ធំនេះទំនងជាគាត់មែន! ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចអង្គុយលើមែកឈើដ៏ខ្ពស់របស់គាត់បានទេ... កម្លាំងខ្លាំងជាងឆន្ទៈរបស់គាត់បានបោះគាត់ចេញពីទីនោះ។
Trezor របស់ខ្ញុំឈប់ ថយក្រោយ... ជាក់ស្តែង គាត់ក៏ទទួលស្គាល់អំណាចនេះដែរ។
ខ្ញុំប្រញាប់ហៅឆ្កែដែលអាម៉ាស់នោះទៅឆ្ងាយ - ហើយដកខ្លួនចេញដោយគោរព។
បាទ; កុំសើច។ ខ្ញុំស្ញប់ស្ញែងនឹងសត្វស្លាបដ៏វីរភាពតូចមួយនោះ ពីទឹកចិត្តស្នេហារបស់វា។
ខ្ញុំគិតថា ស្នេហាខ្លាំងជាងសេចក្ដីស្លាប់ ហើយខ្លាចស្លាប់។ វាគឺដោយនាងតែម្នាក់គត់គឺដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលជីវិតត្រូវបានរក្សានិងផ្លាស់ប្តូរ» (ខែមេសា 1878) ។
បុរសមិនលុបចោលជីវវិទ្យាទេ។; វាមានវត្តមាននៅក្នុងវា ដោយប្រើវាក្យស័ព្ទ Hegelian ក្នុងទម្រង់ sublimated ។ ក្នុងន័យជីវសាស្រ្ត អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើសភាវគតិយ៉ាងតិចពីរ៖ ការរក្សាខ្លួនឯង និងការបង្កើត។ វប្បធម៌មិនបោះបង់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អពួកគេ សាងសង់នៅលើខាងលើពួកគេគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលស្មុគស្មាញបំផុត អាកប្បកិរិយារាប់ពាន់ដែលជួនកាលហាក់ដូចជានៅឆ្ងាយពីការបង្ហាញផ្ទាល់នៃសភាវគតិជីវសាស្ត្រ។
សភាវគតិទាំងនេះជាគោលការណ៍ (ជាទូទៅ) ដំណើរការក្នុងទិសដៅតែមួយ៖ ការអភិរក្ស ការថែទាំ ការកែលម្អជីវិត។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមានជម្លោះរវាងពួកគេ។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលនៃគ្រុនក្តៅស្នេហា (សកម្មភាពនៃសភាវគតិនៃការបង្កើត) សត្វមិនអើពើឬ "ភ្លេច" ជាបណ្តោះអាសន្នអំពីសភាវគតិមួយផ្សេងទៀត - ការរក្សាខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ Capercaillie និយាយច្រើនដែលពួកគេមិនឮអ្វីទាំងអស់ (ហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវបានគេហៅថា capercaillie) ហើយដូច្នេះ បង្ហាញឱ្យឃើញពីគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំ។ ហើយករណីបូជាសត្វដែលលើកឡើងគឺមកពីប្រភេទដូចគ្នា។
វីរភាពរបស់មនុស្ស គ្មានអ្វីអស្ចារ្យ ឬខុសពីធម្មជាតិនោះទេ។ យោងទៅតាមឫសគល់របស់វា វាគ្រាន់តែជាការបង្ហាញមួយនៃសភាវគតិនៃការបង្កកំណើតប៉ុណ្ណោះ។
អាកប្បកិរិយាធម្មតា។
ក្នុងករណីភាគច្រើន មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាមនុស្សអួតអាង មិនមែនជាអ្នកប្រឆាំង និងមិនមែនជាវីរបុរសនោះទេ គាត់មើលថែខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃក្នុងកម្រិតមធ្យម។ ដោយសារតែករណីភាគច្រើនគឺជាស្ថានភាពដែលការថែទាំខ្លួនឯង ស្រឡាញ់ខ្លួនឯង និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាបានឡើយ ពួកគេមានតែមួយ។ ទទួលយកសេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរសនិងស្ត្រី។ នាងកាន់តែស្រឡាញ់គ្នាកាន់តែច្រើន។ ស្រឡាញ់មនុស្សស្រី បុរសស្រឡាញ់ខ្លួនឯង អារម្មណ៍ ព្រលឹង និងរូបកាយ។ ហើយមនុស្សស្រីស្រឡាញ់មនុស្សប្រុសយ៉ាងច្រើនដោយសារនាងស្រឡាញ់ខ្លួនឯង និងស្រឡាញ់គេស្រឡាញ់។
ការទំនាក់ទំនងណាមួយ - ហើយយើងងូតទឹកក្នុងការទំនាក់ទំនង - គឺជាផ្លូវជាមួយ ចរាចរណ៍ពីរផ្លូវ. វាចាំបាច់សន្មត់ជាមុន ទៅវិញទៅមកការចាប់អារម្មណ៍, ការស្រឡាញ់, ការយកចិត្តទុកដាក់។ កន្លែងណាដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺម្ខាង វារលត់ភ្លាមៗ ឬស្ទើរតែមិនឆេះ...
ឥឡូវនេះ ចូរយើងទទួលយកការច្នៃប្រឌិត។ រួមជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់គឺ ធាតុសំខាន់ជីវិត។ ការច្នៃប្រឌិតគឺទាំងការចិញ្ចឹមអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ចំណេះដឹង និងសិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា និងការគ្រប់គ្រង និងការច្នៃប្រឌិត។ ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេស. ហើយអ្វី? ស្ទើរតែគ្រប់សកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិត គឺជាទង្វើសម្រាប់ខ្លួនឯង និងសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដូចជាស្នេហា ការច្នៃប្រឌិតមិនបែងចែករវាង "សម្រាប់ខ្លួនឯង" និង "សម្រាប់អ្នកដទៃ" នោះទេ។ តាមរយៈការបង្កើត មនុស្សម្នាក់ទទួលបានសេចក្តីអំណរដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃជីវិត ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្វើការសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ បម្រើដល់វឌ្ឍនភាពនៃជីវិត។
បើខ្ញុំជាកវីខ្ញុំនឹងតែងបទឧទ្ទេស កំណាព្យ ទំនុកតម្កើងចំពោះការប្រព្រឹត្តធម្មតាដើម្បីជីវិតធម្មតារបស់មនុស្ស។ ធម្មតាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវហ៊ាន ស្រឡាញ់ជីវិត និងរីករាយជាមួយវា!
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ L.E. Balashov ។ ក្រមសីលធម៌។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។
សួស្តីអ្នកអានជាទីគោរព!នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងពិចារណាអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះ s.c. ចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង, Esoteric និង កំណើនផ្ទាល់ខ្លួនសំណួរ៖ តើអត្មារបស់មនុស្សគឺជាអ្វី? តើ egoism ជាអ្វី? ហើយតើនរណាជា egoist?ប៉ុន្តែយើងនឹងមើលទៅលើអត្មារបស់មនុស្សមិនច្រើនជាមួយនឹង ខាងផ្លូវចិត្តប៉ុន្មានក្នុងលក្ខខណ្ឌ។
ការយល់ដឹងអំពី Ego សម្រាប់អ្នកជំនាញខាង Esotericist ច្បាស់ជាមានភាពខុសប្លែកពីគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអំពី Ego របស់មនុស្ស និងអំពី Egoism ជាទូទៅ។ គំរូ Esoteric នៃ Ego, រួមទាំង។ តាមទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ លំដាប់នៃទំហំកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនិងធ្វើការដោយខ្លួនឯង និងជួយមនុស្សក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត។
នៅក្នុងអត្ថបទជាច្រើននៅលើគេហទំព័ររបស់យើង យើងបាននិយាយអំពីបញ្ហានៃ Ego និងរបៀបដែល Egoism ដំណើរការ។ យើងណែនាំអ្នកឱ្យអានអត្ថបទទាំងនេះ។ :
ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនិយមន័យ ហើយបន្ទាប់មកបន្តទៅបញ្ហាជាក់ស្តែង។
តើអ្វីទៅជាអត្មារបស់មនុស្សពីទស្សនៈ Esoteric
ការពិពណ៌នាមួយនៃ Ego ដែលបានបង្ហាញនៅលើអ៊ីនធឺណិត៖
- អត្មា (តូច "ខ្ញុំ" មិនពិត "ខ្ញុំ" ទីពីរ "ខ្ញុំ" អត្មា) គឺជាអ្វីដែលយើងមិនមែនជាការពិតទេនេះគឺជាខ្លឹមសារមិនពិតរបស់យើងដែលតែងតែស្វែងរកអ្វីមួយចង់បានការភ័យខ្លាចឬភាពស្មុគស្មាញ។
ចូរយើងព្យាយាមកំណត់ Ego របស់មនុស្សដោយអត្ថន័យ៖
តាមទស្សនៈនៃការវិវត្តន៍នៃព្រលឹង ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Ego របស់មនុស្សគឺជាធម្មជាតិ និង ដំណាក់កាលធម្មជាតិដែលឆ្លងកាត់គ្រប់ព្រលឹងនៅលើផែនដីទៅបាត។
អត្មា- ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃមនុស្ស សរីរវិទ្យា (សម្ភារៈនិយម) និងការយល់ឃើញពីសង្គមរបស់យើង និងជីវិតរបស់យើង។ នៅពេលដែលអ្នកមិនយល់ថាខ្លួនឯងជាព្រលឹងដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែអ្នកខ្លួនឯងគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលស្រមើលស្រមៃនៃពិភពលោក និង ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនដាច់ចេញពីការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងពីប្រភព និងសកលលោក។ នៅក្នុងការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណ អ្នកបង្កើតតែងតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃពិភពលោក និងជាប្រភពនៃជីវិត។
ព្រលឹងណាមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តរបស់វាឆ្លងកាត់ ដំណាក់កាលអាត្មានិយម ការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតី។ ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នេះមានរយៈពេលរហូតដល់ព្រលឹង (មនុស្ស) ឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណនៅពេលដែលការកំណត់ទាំងអស់នៃមនសិការ មិនពិត និងកំណត់ "ខ្ញុំ" និងការភ័យខ្លាចដែលទាក់ទងនឹងវា អារម្មណ៍អវិជ្ជមាន បំណងប្រាថ្នា និងមហិច្ឆតាអាត្មានិយម អំពើអាក្រក់ និងភាពទន់ខ្សោយដែលត្រូវគ្នានឹង Ego ចូរទៅឆ្ងាយ។ នោះគឺ Ego នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គ្របដណ្តប់រហូតដល់ព្រលឹងរបស់គាត់ក្លាយជាបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណគ្រប់គ្រាន់និងស្វាហាប់ (នៅពេលដែលគ្មានការវង្វេងនិងកំហុសដែលបន្សល់ទុកនៅក្នុងស្មារតីនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃព្រលឹង) ខ្លាំង (មិនអាចគ្រប់គ្រងបាននិងមានស្ថេរភាពសម្រាប់អំពើអាក្រក់ណាមួយ) និងល្អឥតខ្ចោះ។ ( សមត្ថភាព និងទេពកោសល្យសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលដាក់ដោយអ្នកបង្កើតត្រូវបានបង្ហាញ)។
និយាយម្យ៉ាងទៀត ego អាចត្រូវបានកំណត់ថាជានៅឡើយទេ "មនសិការមានកំណត់"មនសិការដែលជាប់គាំងក្នុងក្របខ័ណ្ឌជាក់លាក់នៃដែនកំណត់ មនសិការដែលមិនត្រូវបានបំភ្លឺ មិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពេញលេញ មិនមែនជាមួយជាមួយអ្នកបង្កើត (ជាមួយនឹងប្រភពរបស់វា)។
នៅក្នុងភាសា Esoteric, Ego គឺជាបទពិសោធន៍ដែលមិនបានបន្សុតនៃព្រលឹងតាមរយៈការចាប់កំណើតទាំងអស់នៅលើផែនដី និងនៅក្នុង ពិភពលោកស្តើង. នេះគឺជាផ្នែកនៃព្រលឹង (សតិសម្បជញ្ញៈ) ដែលត្រូវបានរក្សាទុក៖ កំហុស និងសេចក្តីវង្វេងទាំងអស់របស់បុគ្គល សេចក្តីស្លាប់នៃស្មារតី ហេតុផលសម្រាប់វា និងទណ្ឌកម្ម ហេតុផល។ អារម្មណ៍អវិជ្ជមានការរងទុក្ខ និងការឈឺចាប់ ភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់ ការភ័យខ្លាច និងដែនកំណត់របស់វា បទពិសោធន៍ទាំងអស់ដែលត្រូវនឹងការវិភាគ និងការបន្សុទ្ធកម្មកម្ម។ Ego ក៏គួរតែរួមបញ្ចូលសភាវគតិសត្វ និងបំណងប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋាន ដែលអាចរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដោយឈានដល់ទំហំ និងកម្រិតដែលស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់ (ភាពខុសឆ្គង, ប្រភេទផ្សេងគ្នាការបង្វែរនិងគម្លាត) ។
នៅពេលអ្នកសម្អាតបទពិសោធន៍មិនល្អឥតខ្ចោះរបស់អ្នក - អត្មារបស់មនុស្សនឹងថយចុះ រលាយ និង ព្រលឹងពន្លឺ- ទទួលបានកម្លាំង ពន្លឺ សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្រឡាញ់ ប្រាជ្ញា។ បទពិសោធន៍កម្មអវិជ្ជមានដែលដាក់បន្ទុកព្រលឹងនឹងប្រែទៅជា បទពិសោធន៍វិជ្ជមានដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមច្បាប់របស់ព្រះ និង .
ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនិងមនុស្សម្នាក់ធ្វើការជាមួយ កងកម្លាំងពន្លឺប្រែក្លាយបទពិសោធន៍របស់មនុស្សសុទ្ធសាធ (អាត្មានិយម) របស់គាត់ទៅជាបទពិសោធន៍ដ៏ទេវភាព (“បទពិសោធន៍មាសនៃព្រលឹង”)។
នេះគឺច្រើនបំផុត ការពិពណ៌នាទូទៅអត្មារបស់មនុស្ស។
ការបង្ហាញនៃ Ego និងការតស៊ូរបស់វាជាមួយព្រលឹង
និយាយឱ្យចំទៅ អត្មារបស់មនុស្សគឺ " ផ្នែកដែលងងឹតព្រះច័ន្ទ” ដែលជាផ្នែកពណ៌ប្រផេះងងឹតនៃស្មារតី (ហើយជាការពិត) ដែលតែងតែប្រយុទ្ធជាមួយផ្នែកពន្លឺរបស់វាជាមួយនឹងព្រលឹងដ៏ទេវភាព។
អត្មាតែងតែខិតខំសម្រាប់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនិងភាពឯកោសម្រាប់ការបំបែកខ្លួនចេញពីពិភពលោកជុំវិញពីព្រះពីមនុស្ស។ ហើយដូច្នេះ នៅពេលដែល Ego នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ខ្លាំងជាងព្រលឹងរបស់គាត់ វាតែងតែជាការលំបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការយល់ឃើញថាខ្លួនគាត់ជាផ្នែកមួយទាំងមូល ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាគាត់ ឯកភាពខាងវិញ្ញាណជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ជាមួយពិភពលោក ជាមួយព្រះ។
មនុស្សជាច្រើនច្រឡំអត្មាជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អត្មាគឺតែងតែជាបុគ្គលមិនពិត, ការអភិវឌ្ឍដែលមនុស្សម្នាក់នឹងមិនទទួលបានសេចក្តីអំណរពិតនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់, ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ, គាត់នឹងកាន់តែមិនសប្បាយចិត្តខាងក្នុង, កាន់តែច្រើនមានអារម្មណ៍ថាឯកោរបស់គាត់ពីពិភពលោកនិងសង្គម។ នៅក្នុងមនុស្សបែបនេះ អារម្មណ៍នៃការប្រឆាំងខ្លាំង ការប្រជែងគ្នា ការច្រណែន និងការច្រណែនចំពោះអ្នកដ៏ទៃកើតឡើង ហើយនេះធ្វើឲ្យព្រលឹងរបស់ពួកគេដាច់ចេញពីគ្នា ធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់សន្តិភាព និងការពេញចិត្ត។
ខ្លឹមសារនៃអត្មា- នេះគឺជាការចំណេញផ្ទាល់ខ្លួន (ភាពអាត្មានិយម) សេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានឧត្តមភាពជាក់ស្តែង ឬបិទបាំងនូវឧត្តមភាពលើអ្នកដ៏ទៃក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ (អំណាចផ្ទាល់ខ្លួន) សម្រាប់តែការសម្រេចនូវសេចក្តីប្រាថ្នាអាត្មានិយមរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។
អត្មាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតតាមរយៈ៖
- : ប្រាថ្នាទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់, ថាមពល, សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកដទៃដោយមិនបានទទួល (កិត្តិនាមឥតប្រយោជន៍).
- : inflated and unjustified inflated self-esteem, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីពិចារណាខ្លួនឯងប្រសើរជាងអ្នកដទៃ។
- គូប្រជែង តែងតែឆេវឆាវ និងខ្នះខ្នែង។ ការប្រកួតប្រជែងមិនមានសុខភាពល្អបែបនេះរុញមនុស្សផ្សេងទៀតចេញឆ្ងាយ ហើយរារាំងពួកគេ។
- ការស្រេកឃ្លានអំណាច និងការកាន់កាប់៖ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលមិនត្រឹមត្រូវរបស់អ្នក រួមទាំងមនុស្សផ្សេងទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេ ពេលវេលា ទ្រព្យសម្បត្តិ ថាមពល និងសូម្បីតែជោគវាសនា (បំណងប្រាថ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត) ។
- ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍៖ សិទ្ធិដែលផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងដើម្បីប្រើប្រាស់អ្នកដ៏ទៃដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ( អាកប្បកិរិយាអតិថិជនដល់មនុស្ស ពិភពលោក សង្គម ដល់ព្រះ និងសូម្បីតែខ្លួនឯង)។
- ដូចគ្នានេះដែរ Ego និង Egoism ត្រូវបានបង្ហាញនិងបង្ហាញនៅក្នុងការអាក់អន់ចិត្ត, ឆាប់ខឹង, ច្រណែន, ច្រណែន, នៅក្នុង។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានដល់អ្នកដទៃ ដោយទម្លាប់និយាយកុហក កំសាក ខ្ជិល ។ល។
អំពីរបៀបដែល Ego និង Egoism ដំណើរការ សូមសិក្សាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងនៅក្នុងអត្ថបទ -
តើ ego រស់នៅក្នុងមនុស្សនៅឯណា?
មជ្ឈមណ្ឌលអត្មា មនុស្សផ្សេងគ្នាអាចខុសគ្នា។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ចក្រាពិសេសណាដែលមជ្ឈមណ្ឌលអត្មានឹងមានទីតាំងនៅ អាស្រ័យលើចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស លើអ្វីដែលគាត់កំពុងស្វែងរកជំនួយជីវិតភាគច្រើន។
- មនុស្សខ្លះមានរឿងនេះ។ ជារឿយៗយើងហៅពួកគេថា "អ្នកប្រាជ្ញ" មនុស្សទាំងនេះអួតពីបញ្ញារបស់ពួកគេ អះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គមដោយសារតែការដឹងឮរបស់ពួកគេ ហើយវាយឫកអ្នកដែលមិនឆ្លាតជាងពួកគេយ៉ាងក្រអឺតក្រទម។ មនុស្សបែបនេះច្រើនតែមានបញ្ហាជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ដោយភាពស្និទ្ធស្នាល និងសប្បុរស។
- អ្នកផ្សេងទៀតមានមជ្ឈមណ្ឌលអត្មានៅ។ មនុស្សបែបនេះពឹងផ្អែកលើចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើភាពរឹងមាំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេនៅលើ កម្លាំងថាមពល. វាគឺជាកម្លាំងនេះហើយហៅថា។ ដោយភាពសប្បុរស ពួកគេព្យាយាមជះឥទ្ធិពលដល់អ្នកដទៃ តាំងចិត្តលើមនុស្ស ឬគាបសង្កត់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពួកគេប្រើប្រាស់ឥទ្ធិពលនេះជាចម្បងដើម្បីធានាថារាល់ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្រជាជនគឺសំដៅលើខ្លួនឯងទាំងស្រុង។
- សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត អត្មាគ្រប់គ្រងរស់នៅក្នុង . អ្នកច្បាស់ជាបានជួបមនុស្សដែលឈ្លក់វង្វេងនឹងការរួមភេទ ភាពទាក់ទាញរបស់ពួកគេ និងភាពទាក់ទាញរបស់ពួកគេ។ រឿងសំខាន់ដែលពួកគេត្រូវការគឺ "ចូលចិត្ត" ។ Ego នេះរស់នៅដោយបំណងប្រាថ្នា, សភាវគតិ, ជាញឹកញាប់មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ឥស្សរិយយសនៃសុវត្យៈ ធ្វើឲ្យមនុស្សធ្លាក់ក្នុងអំពើអាក្រក់ ហើយក្លាយជាទាសករនៃសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នា។
- ទី៤ កណ្តាលនៃអាត្មាគឺនៅក្នុង ។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលសំខាន់បំផុត សុខុមាលភាពសម្ភារៈនិងអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនលើជោគវាសនារបស់សាច់ញាតិ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។- ទាំងនេះគឺជាម្តាយ-kvochki, ខិតខំដោយទំពក់ឬដោយក្ងោកដើម្បីគ្រប់គ្រងជោគវាសនារបស់កូនពេញវ័យរបស់ពួកគេ, បំបែកជីវិតរបស់ពួកគេសម្រាប់ខ្លួនគេ។ Ego នេះក៏ត្រូវបានគេហៅថា Generic Ego ។
ជាគោលការណ៍ មជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រងរបស់ Ego អាចស្ថិតនៅក្នុងចក្រាណាមួយ អាស្រ័យលើមនុស្ស ប៉ុន្តែកម្មវិធី Ego មាននៅក្នុងចក្រាទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។
បន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលជា Egoism និងនរណាជា Egoist
ភាពអាត្មានិយម
- ការបង្ហាញនៃ Ego, ការត្រួតត្រានៃ Ego នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់លើព្រលឹងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់, វិធីនៃការគិតការយល់ឃើញនិងអាកប្បកិរិយាដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែយកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងអាទិភាពផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងបំណងប្រាថ្នានៅក្នុងកន្លែងដំបូង។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ កងកម្លាំងជាន់ខ្ពស់ហើយពិភពលោកនេះទាំងមូល ក្នុងពេលជាមួយគ្នា ទាំងមិនចាប់អារម្មណ៍គាត់ទាល់តែសោះ ឬចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុងជាផ្លូវការ និងតែងតែនៅក្នុងកន្លែងទីពីរ។
ការយល់ខុសជាទូទៅអំពី Egoimza
"អត្មានិយមគឺល្អ វាជាការស្រលាញ់ខ្លួនឯង"
ភាពអាត្មានិយម នេះជាការស្រឡាញ់ខ្លួនឯងមិនពិត។នេះជាការស្រឡាញ់មិនមែនសម្រាប់ព្រលឹងដ៏ទេវភាពរបស់គេទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មោទនភាពនិងភាពឥតប្រយោជន៍របស់គេ គឺការស្រឡាញ់ចំពោះការអួតខ្លួននិងភាពអស្ចារ្យមិនពិត។ នេះជាការពេញចិត្តនូវសេចក្តីប្រាថ្នាជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន និងការរាប់ជាសុចរិតនៃអំពើបាប និងកំហុសរបស់ខ្លួន ការបណ្ដោយខ្លួននៃអំពើអាក្រក់ដែលរស់នៅក្នុងខ្លួនបុគ្គលនោះហើយបំផ្លាញខ្លួន (ការចិញ្ចឹមដោយសេចក្តីខ្ជិលច្រអូស ភាពល្ងង់ខ្លៅ ខ្វះការអប់រំ ការសោកស្ដាយអារម្មណ៍របស់ខ្លួន។ កំហឹង និងការស្អប់ ការច្រណែន និងការច្រណែន របស់គាត់។ ទម្លាប់អាក្រក់និងអំពើអាក្រក់ជាដើម)។
ជាការពិតណាស់ អ្នកត្រូវស្រលាញ់ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែការស្រលាញ់នេះមិនគួរមើលងាយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដ៏ទៃឡើយ ហើយក៏មិនគួរផ្តល់តម្លៃដល់អ្នកដទៃ និងពិភពលោកទាំងមូលជុំវិញអ្នកដែរ។ ស្នេហ៍ពិតនិង ទំនាក់ទំនងល្អ។ចំពោះខ្លួនអ្នក - តែងតែផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអាកប្បកិរិយាល្អដូចគ្នាចំពោះអ្នកដ៏ទៃ បង្កើនតម្លៃរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ សេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះ ធ្វើឱ្យព្រលឹងមានសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ភ្លឺស្វាង ដើម្បីធ្វើរឿងឱ្យអ្នកដ៏ទៃដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ ដោយមិនមានការស្រេកឃ្លានក្នុងការទទួលបានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពីទំនាក់ទំនងណាមួយឡើយ។ នៅពេលដែលព្រលឹងបើក ស្នេហ៍ពិតចំពោះខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃ - អត្មានិយមរលាយយ៉ាងឆាប់រហ័សបាត់បង់កម្លាំងថយចុះ។
គោលគំនិតនៃ "សុខភាពអត្មានិយម"
នៅក្រោម " ភាពអាត្មានិយមដែលមានសុខភាពល្អ” ភាគច្រើនពួកគេយល់ថា មិនមែនជាភាពអាត្មានិយមទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការជៀសវាងភាពជ្រុលនិយម។ យ៉ាងណាមិញ អវត្ដមាននៃអត្មានិយមក្នុងមនុស្សម្នាក់ មិនមែនមានន័យថា បុគ្គលមិនគួរមើលថែខ្លួនឯង និងជីវិតរបស់ខ្លួន ឬថាគេតែងតែធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីកុំឱ្យខូចប្រយោជន៍ខ្លួន តែដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអ្នកដទៃ។ នេះគឺជាភាពឆោតល្ងង់និងជ្រុល! ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដោយការងារស្មោះត្រង់នៃព្រលឹងរបស់គាត់សមនឹងទទួលបានភាពស្រស់ស្អាតនិង ជីវិតសម្បូរបែប- គាត់គួរតែទទួលយកវាដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងមានមោទនភាពចំពោះខ្លួនឯង។ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពប្រណិត ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនសមរម្យ មិនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សល្ងង់នោះទេ។
មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សអត្មានិយម ប្រសិនបើដោយភាពប្រណីតទាំងអស់នេះ គាត់ចាប់ផ្តើមស្ដោះទឹកមាត់ដាក់អ្នកដ៏ទៃ ដោយមិនអើពើនឹងផលប្រយោជន៍ និងអារម្មណ៍របស់ពួកគេទាំងស្រុង ហើយមិនធ្វើអ្វីមានប្រយោជន៍ និងល្អសម្រាប់សង្គម និងពិភពលោកនេះ។ ប្រសិនបើ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អគឺសម្រាប់តែខ្លួនអ្នក" - នេះគឺជាអត្មានិយម។
ភាពអាត្មានិយមអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកខុសគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ, Terry egoist - នេះ។ កោសិកាមហារីកសង្គម និងពិភពលោកនេះ។ដែលទាញយកទឹកផ្លែឈើដ៏សំខាន់បំផុតពីសារពាង្គកាយសកល ហើយមិនចង់ផ្តល់អ្វីមកវិញទេ លើកលែងតែផលិតផលកាកសំណល់របស់វាប៉ុណ្ណោះ។ សារពាង្គកាយណាមួយនឹងឆាប់ឬក្រោយមកបដិសេធ "កោសិកា" ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់បែបនេះ។
ការពិពណ៌នា និងការបង្ហាញផ្សេងទៀតនៃ Egoism៖
- Egoism គឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅដោយចំណាយរបស់អ្នកដទៃ និងដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយនៅក្នុងជីវិតនេះដោយឥតសក្តិសម ពោលគឺដោយមិនគិតថ្លៃ "ដោយឥតគិតថ្លៃ" ឬដោយប្រើវិធី "ងងឹត" សម្រាប់រឿងនេះ (បោកបញ្ឆោត ឧបាយកល អំពើហឹង្សា។ល។)។
- Hypertrophied ឬ Terry egoism - ភាពអាស្រ័យនិងប៉ារ៉ាស៊ីត។
- ភាពអាត្មានិយម គឺជាតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏ត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រើប្រាស់អ្នកដទៃ និងពិភពលោកទាំងមូល (ធនធានរបស់វា) ដើម្បីសម្រេចបាននូវបំណងប្រាថ្នាអាត្មានិយម និងផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមណាមួយ។
- ភាពអាត្មានិយមគឺជាឆន្ទៈ និងទំលាប់ត្រឹមត្រូវដើម្បី "ស្ដោះទឹកមាត់ដាក់អ្នកដទៃ និងគំនិតរបស់ពួកគេ"។ egoist មាន "គំនិតទាំងអស់តែអំពីខ្លួនគាត់" ឬអំពីរបស់គាត់ផ្ទាល់ បំណងប្រាថ្នាបានសម្រេចឬអំពីបញ្ហា "បញ្ហាបំផុត" របស់ពួកគេ។ ហើយនេះតែងតែធ្វើឱ្យ egoist មិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។
- ភាពអាត្មានិយម - នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រៀមខ្លួនធ្វើតែអ្វីដែលខ្លួនគាត់ "ចូលចិត្ត" នៅពេលដែលនេះគឺជារឿងសំខាន់បំផុតសម្រាប់គាត់។ ហើយបើអ្នកឯទៀតមិនចូលចិត្ត គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍ ឬចាប់អារម្មណ៍នឹងកន្លែងទី ១០។
- កម្មវិធីនៃស្មារតីអាត្មានិយម៖ "នេះគឺជារបស់ខ្ញុំ", "អ្នកគ្រប់គ្នាជំពាក់ខ្ញុំ", "ខ្ញុំប្រសើរជាងអ្នកដទៃ", "ខ្ញុំដឹងច្បាស់ជាង" (ឆ្លាតជាង, សំខាន់ជាង។ ល។ ) "ខ្ញុំតែងតែត្រឹមត្រូវ" "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ ល្អបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំ”, “រឿងសំខាន់គឺខ្ញុំចូលចិត្ត”, “របស់ខ្ញុំគឺសំខាន់ជាងរបស់អ្នក”, “ខ្ញុំចង់បានវា ហើយខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងអ្វីដែលអ្នកចង់បាន”, “អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងស្ថិតនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ”, “ខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍ទេ ព្រោះវាមិនមានផលចំណេញ”។ល។
ឥស្សរជនមិនចាប់អារម្មណ៍លើ "ល្អឬអាក្រក់" "ល្អឬអាក្រក់" គាត់ចាប់អារម្មណ៍ថាតើវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ផ្ទាល់ឬអត់ ថាតើវាជា "របស់ខ្ញុំ" ឬ "របស់អ្នកដ៏ទៃ" (រីករាយ, ទុក្ខសោក។ល។)៖ ប្រសិនបើ "របស់អ្នកដទៃ" មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ប្រសិនបើ "របស់ខ្ញុំ" គឺ "សំខាន់បំផុត" ប្រសិនបើវាជារបស់ "បរទេស" ហើយវាគឺជាអ្វីដែល "ខ្ញុំពិតជាត្រូវការ" - "តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីឱ្យវាក្លាយជារបស់ខ្ញុំ? ” ។ល។
តើ Egoist កំពុងរង់ចាំអ្វី?
ឥស្សរជនតែងតែរង់ចាំការខកចិត្ត និងភាពស្រេកឃ្លានដែលលេបត្របាក់នូវសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់របស់ខ្លួន ដែលគាត់មិនអាចដឹងបាន។ egoist គឺជាទាសករនៃ Ego របស់គាត់ Desires របស់គាត់ដែលជាឃាតករនៃព្រលឹងរបស់គាត់។
មានអ្វីផ្សេងទៀតដែលសំខាន់ណាស់។ ដោយផ្ទាល់ ខ្ញុំមិនបានជួបមនុស្សដែលមានសុភមង្គលពិតប្រាកដតែមួយទេ។ ខ្ញុំបានជួបអ្នកមាន ទេពកោសល្យ និង egoists ឆ្លាត ខ្ញុំបានជួបមនុស្សដែលមានចិត្តសប្បុរស មានឥទ្ធិពល និងសាធារណៈជន ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលបានជួបមនុស្សដែលសប្បាយចិត្តដែលរស់នៅដោយពេញចិត្តនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេនោះទេ។
ដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត egoist គឺមិនពិត! នៅពេលដែលគាត់ទទួលបានអ្វីដែលគាត់ចង់បាន 5 នាទី។ ត្រឡប់មកវិញ គាត់ចាប់ផ្តើមចង់បានអ្វីផ្សេង ហើយមិនពេញចិត្តនឹងអ្វីផ្សេងទៀត។ ដោយសារតែជាគោលការណ៍ egoist ត្រូវបានរារាំង បេះដូងខាងវិញ្ញាណ, រារាំង , អារម្មណ៍ និងសេចក្តីអំណរក៏ត្រូវបានរារាំងផងដែរសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន។ លុះត្រាតែព្រលឹងបានទម្លុះជញ្ជាំងនៃ egoism ដោយចៃដន្យ មនុស្សម្នាក់អាចអរសប្បាយបន្តិច ហើយបន្ទាប់មក Ego ចូលកាន់កាប់ម្តងទៀត ហើយនេះជាកន្លែងដែលសេចក្តីអំណរបានបញ្ចប់។
នោះហើយជាមូលហេតុដែល Egoists នៅក្នុងបេះដូងគឺជាមនុស្សដែលមិនសប្បាយចិត្ត។ Egoism ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យវានូវអំណាចលើខ្លួនអ្នកហើយ "បញ្ចូលគ្នា" ព្រលឹងរបស់អ្នកតែងតែនាំអ្នកទៅរកការរងទុក្ខមិនចេះចប់។ ទុក្ខព្រួយផ្លូវចិត្តសូម្បីតែអ្នករងទុក្ខនៅក្នុងវាំងរបស់អ្នកអង្គុយនៅលើបង្គន់មាស។
អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ Ego និង Egoism របស់អ្នក។
ការយល់ដឹង និងការទទួលស្គាល់ដោយស្មោះអំពី Egoism នៅក្នុងខ្លួនអ្នកគឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងដ៏ធំមួយ ហើយជាការធានានៃជ័យជំនះនៃព្រលឹងដ៏ទេវភាពរបស់អ្នកលើ Ego របស់អ្នក។
នៅមានជាបន្តទៀត។
ប្រសិនបើអ្នកមានសំណួរឬប្រសិនបើអ្នកចង់ធ្វើការនៅលើអត្មារបស់អ្នក -!
