Um dos mais trabalho famoso Nikolai Nekrasov é considerado o poema “Quem vive bem na Rússia”, que se distingue não apenas por seu profundo significado filosófico e agudeza social, mas também por seus personagens brilhantes e originais - são sete homens russos simples que se reuniram e discutiram sobre quem "vive livre e alegremente na Rússia". O poema foi publicado pela primeira vez em 1866 na revista Sovremennik. A publicação do poema foi retomada três anos depois, mas a censura czarista, vendo no conteúdo um ataque à autocracia, não permitiu que fosse publicado. NO na íntegra o poema foi publicado somente após a revolução em 1917.

O poema “Para quem é bom viver na Rússia” tornou-se a obra central na obra do grande poeta russo, este é o seu ápice ideológico e artístico, fruto de seus pensamentos e reflexões sobre o destino do povo russo e os caminhos que levam à sua felicidade e bem-estar. Essas questões preocuparam o poeta ao longo de sua vida e correram como um fio vermelho por toda a sua vida. atividade literária. O trabalho no poema durou 14 anos (1863-1877) e para criar esse “épico popular”, como o próprio autor o chamou, útil e compreensível para as pessoas comuns, Nekrasov fez muitos esforços, embora no final tenha nunca foi concluído (8 capítulos foram planejados, 4 foram escritos). Uma doença grave e a morte de Nekrasov interromperam seus planos. A incompletude do enredo não impede que a obra tenha um caráter social agudo.

Enredo principal

O poema foi iniciado por Nekrasov em 1863 após a abolição da servidão, de modo que seu conteúdo aborda muitos problemas que surgiram após a Reforma Camponesa de 1861. Há quatro capítulos no poema, unidos por um enredo comum sobre como sete homens comuns discutiam sobre quem vive bem na Rússia e quem é verdadeiramente feliz. O enredo do poema, que toca em graves problemas filosóficos e sociais, é construído na forma de uma viagem aldeias russas, seus nomes "falantes" descrevem perfeitamente a realidade russa da época: Dyryavin, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, etc. No primeiro capítulo, chamado "Prólogo", os homens se encontram auto estrada e começam sua disputa para resolvê-lo, eles são envenenados em uma viagem à Rússia. No caminho, os homens que discutem encontram os mais pessoas diferentes, estes são camponeses, e comerciantes, e proprietários de terras, e padres, e mendigos e bêbados, eles vêem as mais diversas imagens da vida das pessoas: funerais, casamentos, feiras, eleições, etc.

Encontrando pessoas diferentes, os camponeses fazem a mesma pergunta: como estão felizes, mas tanto o padre quanto o proprietário reclamam da deterioração da vida após a abolição da servidão, apenas algumas de todas as pessoas que encontram na feira se reconhecem como verdadeiramente feliz.

No segundo capítulo, intitulado "Última Criança", os andarilhos chegam à aldeia de Bolshie Vahlaki, cujos habitantes, após a abolição da servidão, continuam a fingir ser servos para não perturbar o antigo conde. Nekrasov mostra aos leitores como eles foram cruelmente enganados e roubados pelos filhos do conde.

O terceiro capítulo, intitulado "Mulher Camponesa", descreve a busca pela felicidade entre as mulheres da época, os andarilhos se encontram com Matryona Korchagina na aldeia de Klin, ela lhes conta sobre seu destino sofrido e os aconselha a não procurar pessoas entre as mulheres russas.

No quarto capítulo, intitulado "Um banquete para o mundo inteiro", os errantes buscadores da verdade se encontram em um banquete na vila de Valakhchina, onde entendem que as perguntas que fazem às pessoas sobre a felicidade excitam todos os russos, sem exceção. O final ideológico da obra é a música "Rus", que se originou na cabeça do participante da festa, filho do diácono paroquial Grigory Dobrosklonov:

« Você é pobre

você é abundante

você e todo poderoso

Mãe Rússia!»

Personagens principais

A questão de quem é o personagem principal do poema permanece em aberto, formalmente esses são os homens que discutiram sobre a felicidade e decidiram fazer uma viagem à Rússia para decidir quem está certo, mas o poema mostra claramente a afirmação de que personagem principal poemas - todo o povo russo, percebido como um todo. As imagens dos homens errantes (Roman, Demyan, Luka, os irmãos Ivan e Mitrodor Gubin, o velho Pakhom e Prov) praticamente não são divulgadas, seus personagens não são traçados, eles agem e falam como organismo único, enquanto as imagens das pessoas que encontram, pelo contrário, são pintadas com muito cuidado, com grande quantidade detalhes e nuances.

Um dos representantes mais brilhantes de um homem do povo pode ser chamado de filho do secretário paroquial Grigory Dobrosklonov, apresentado por Nekrasov como intercessor, iluminador e salvador do povo. Ele é um dos personagens principais e todo o capítulo final é dado para descrever sua imagem. Grisha, como ninguém, está perto das pessoas, entende seus sonhos e aspirações, quer ajudá-los e compõe maravilhosas “boas canções” para as pessoas que trazem alegria e esperança aos outros. Através de sua boca, o autor proclama seus pontos de vista e crenças, dá respostas às questões sociais e morais agudas levantadas no poema. Personagens como o seminarista Grisha e o mordomo honesto Yermil Girin não buscam a felicidade para si mesmos, eles sonham em fazer todas as pessoas felizes de uma só vez e dedicam toda a sua vida a isso. A ideia principal do poema decorre da compreensão de Dobrosklonov sobre o próprio conceito de felicidade, esse sentimento pode ser plenamente sentido apenas por quem, sem raciocínio, dá a vida por uma causa justa na luta pela felicidade das pessoas.

A principal personagem feminina do poema é Matryona Korchagina, a descrição de seu destino trágico, típico de todas as mulheres russas, é dedicada a todo o terceiro capítulo. Desenhando seu retrato, Nekrasov admira sua postura reta e orgulhosa, roupas descomplicadas e a incrível beleza de uma mulher russa simples (os olhos são grandes, rígidos, seus cílios são ricos, severos e morenos). Toda a sua vida passa no duro trabalho camponês, ela tem que suportar as surras do marido e as insolências insolentes do gerente, ela estava destinada a sobreviver morte trágica seu primogênito, fome e privação. Ela vive apenas para o bem de seus filhos, sem hesitação aceita punição com varas para seu filho delinquente. O autor admira o poder de sua amor materno, resistência e caráter forte, sinceramente tem pena dela e simpatiza com todas as mulheres russas, pois o destino de Matryona é o destino de todas as mulheres camponesas da época, sofrendo por falta de direitos, necessidade, fanatismo religioso e superstição, falta de qualificação cuidados médicos.

O poema também descreve as imagens de proprietários de terras, suas esposas e filhos (príncipes, nobres), retrata servos proprietários de terras (lacaios, servos, empregados domésticos), padres e outros clérigos, bons governadores e cruéis gerentes alemães, artistas, soldados, andarilhos, Grande quantidade personagens menores que dão ao poema épico lírico folclórico “Quem vive bem na Rússia” aquela polifonia única e amplitude épica que fazem deste trabalho uma verdadeira obra-prima e o auge de tudo criatividade literária Nekrasov.

Análise do poema

Os problemas levantados na obra são diversos e complexos, afetam a vida de vários estratos da sociedade, trata-se de uma difícil transição para um novo modo de vida, problemas de embriaguez, pobreza, obscurantismo, ganância, crueldade, opressão, desejo de mudar alguma coisa, etc

No entanto, o problema-chave Este trabalho- a busca pela simples felicidade humana, que cada um dos personagens compreende à sua maneira. Por exemplo, pessoas ricas, como padres ou proprietários de terras, pensam apenas em seu próprio bem-estar, isso é felicidade para eles, pessoas mais pobres, como camponeses comuns, ficam felizes com as coisas mais simples: permanecer vivo após um ataque de urso, sobreviver a uma surra no trabalho, etc.

A ideia principal do poema é que o povo russo merece ser feliz, merece com seu sofrimento, sangue e suor. Nekrasov estava convencido de que é preciso lutar pela própria felicidade e não basta fazer uma pessoa feliz, porque isso não resolverá todo o problema. problema global em geral, o poema chama a pensar e lutar pela felicidade de todos, sem exceção.

Características estruturais e composicionais

A forma composicional da obra distingue-se pela sua originalidade; é construída de acordo com as leis da epopeia clássica, ou seja, cada capítulo pode existir de forma autônoma, e todos juntos representam uma única obra inteira com um grande número de personagens e enredos.

O poema, segundo o próprio autor, pertence ao gênero épico folclórico, está escrito em iâmbico sem rima de três pés, no final de cada linha após as sílabas tônicas há duas sílabas átonas (o uso de casula dactílica), em alguns lugares para enfatizar o estilo folclórico da obra há um tetrâmetro iâmbico .

Para que o poema seja entendido homem comum muitas palavras e expressões comuns são usadas nele: uma aldeia, um breveshko, um parque de diversões, uma dança vazia etc. O poema contém um grande número de vários exemplos de poesia folclórica, estes são contos de fadas e épicos, e vários provérbios e ditados, canções folclóricas gênero diferente. A linguagem da obra é estilizada pelo autor em forma de canção folclórica para facilitar a percepção, enquanto o uso do folclore foi considerado a melhor forma de a intelectualidade se comunicar com o povo.

No poema, o autor usou meios de expressão artística como epítetos (“o sol é vermelho”, “as sombras são pretas”, o coração é livre”, “pobres”), comparações (“pulou como um desgrenhado” , “como os mortos adormeceram”), metáforas (“a terra está deitada”, “o palhaço está chorando”, “a aldeia está fervendo”). Há também um lugar para ironia e sarcasmo, várias figuras estilísticas são usadas, como apelos: “Ei, tio!”, “Oh, povo russo!”, Várias exclamações “Chu!”, “Eh, Eh!” etc.

O poema "Para quem é bom viver na Rússia" é o exemplo mais alto de uma obra feita no estilo folclórico de toda a herança literária de Nekrasov. Os elementos e imagens do folclore russo usados ​​pelo poeta conferem à obra uma originalidade brilhante, colorido e rica cor nacional. O fato de Nekrasov ter feito da busca pela felicidade o tema principal do poema não é acidental, porque todo o povo russo o procura há muitos milhares de anos, isso se reflete em seus contos de fadas, épicos, lendas, canções e vários outros fontes folclóricas como procurar um tesouro, uma terra feliz, um tesouro inestimável. O tema deste trabalho expressou o mais desejo acalentado o povo russo ao longo de sua existência - viver feliz em uma sociedade onde a justiça e a igualdade imperam.

Um poema de N. A. "Quem vive bem na Rússia" de Nekrasov, no qual ele trabalhou nos últimos dez anos de sua vida, mas não teve tempo de realizar plenamente, não pode ser considerado inacabado. Ele contém tudo o que compôs o significado das buscas espirituais, ideológicas, de vida e artísticas do poeta desde sua juventude até sua morte. E esse "tudo" encontrou uma forma de expressão digna - ampla e harmoniosa.

Qual é a arquitetura do poema "Quem deve viver bem na Rússia"? A arquitetura é a “arquitetura” de uma obra, a construção de um todo a partir de partes estruturais separadas: capítulos, partes, etc. Neste poema, ela é complexa. É claro que a inconsistência na divisão do enorme texto do poema dá origem à complexidade de sua arquitetônica. Nem tudo é somado, nem tudo é uniforme e nem tudo é numerado. No entanto, isso não torna o poema menos incrível - choca qualquer um que seja capaz de sentir compaixão, dor e raiva ao ver a crueldade e a injustiça. Nekrasov, criando imagens típicas de camponeses injustamente arruinados, os tornou imortais.

O início do poema -"Prólogo" - dá o tom de todo o trabalho.

Claro, este é um começo fabuloso: ninguém sabe onde e quando, ninguém sabe por que sete homens convergem. E uma disputa surge - como um russo pode ficar sem disputa; e os homens se transformam em andarilhos vagando estrada sem fim para encontrar a verdade, escondida atrás da próxima curva, ou atrás da colina mais próxima, ou não alcançável.

No texto do Prólogo, quem não aparece, como num conto de fadas: uma mulher - quase uma bruxa, e uma lebre cinzenta, e gralhas pequenas, e um pintinho e um cuco... Sete corujas olham para o vagabundos na noite, o eco ecoa seus gritos, uma coruja, uma raposa astuta - todo mundo já esteve aqui. Na virilha, examinando um pequeno passarinho - um filhote de toutinegra - e vendo que ela é mais feliz que um camponês, ele decide descobrir a verdade. E, como num conto de fadas, a mãe toutinegra, ajudando o filhote, promete dar aos camponeses tudo o que eles pedem na estrada, para que eles só encontrem a resposta verdadeira e mostre o caminho. O prólogo não é como um conto de fadas. Este é um conto de fadas, apenas literário. Assim, os camponeses prometem não voltar para casa até descobrirem a verdade. E a vagabundagem começa.

Capítulo I - "Pop". Nela, o padre define o que é a felicidade – “paz, riqueza, honra” – e descreve sua vida de tal forma que nenhuma das condições para a felicidade lhe convém. As calamidades dos paroquianos camponeses nas aldeias empobrecidas, a folia dos latifundiários que deixaram suas propriedades, a vida local desolada - tudo isso está na resposta amarga do padre. E, curvando-se diante dele, os andarilhos vão mais longe.

Capítulo II andarilhos na feira. A imagem da aldeia: "uma casa com uma inscrição: escola, vazia, / Muito entupida" - e esta na aldeia "rica, mas suja". Lá, na feira, uma frase familiar nos soa:

Quando um homem não é Blucher

E não meu senhor tolo—

Belinsky e Gogol

Será que vai levar do mercado?

No Capítulo III " noite bêbada» descreve amargamente o eterno vício e consolo do servo camponês russo - embriaguez até o ponto da inconsciência. Reaparece Pavlusha Veretennikov, conhecido entre os camponeses da aldeia de Kuzminsky como um “mestre” e encontrado por andarilhos lá, na feira. Ele grava canções folclóricas, piadas - diríamos, ele coleciona folclore russo.

Tendo gravado o suficiente

Veretennikov lhes disse:

"Camponeses russos inteligentes,

Um não é bom

O que eles bebem para estupefação

Caindo em valas, em valas—

É uma pena olhar!"

Isso ofende um dos homens:

Não há medida para o lúpulo russo.

Eles mediram nossa dor?

Existe uma medida para o trabalho?

O vinho derruba o camponês

E a dor não o derruba?

O trabalho não cai?

Um homem não mede problemas,

Lida com tudo

O que quer que venha.

Este camponês, que defende todos e defende a dignidade de um servo russo, é um dos heróis mais importantes do poema, o camponês Yakim Nagoi. Apelido isso - Falando. E ele mora na aldeia de Bosov. A história dele é impensável vida difícil e inerradicáveis ​​e orgulhosos andarilhos de coragem aprendem com os camponeses locais.

Capítulo IV andarilhos andam pela multidão festiva, gritando: “Ei! Existe algum lugar feliz? - e os camponeses em resposta, quem vai sorrir, e quem vai cuspir... Aparecem pretendentes, cobiçando a bebida prometida pelos andarilhos "para a felicidade". Tudo isso é assustador e frívolo. Feliz é o soldado que é derrotado, mas não morto, não morreu de fome e sobreviveu a vinte batalhas. Mas, por alguma razão, isso não é suficiente para os andarilhos, embora seja um pecado recusar um copo a um soldado. A pena, e não a alegria, também são causadas por outros trabalhadores ingênuos que humildemente se consideram felizes. As histórias dos "felizes" estão ficando cada vez mais assustadoras. Existe até um tipo de "escravo" principesco, feliz com sua doença "nobre" - a gota - e o fato de que pelo menos o aproxima do mestre.

Finalmente, alguém envia os andarilhos a Yermil Girin: se ele não está feliz, então quem está! A história de Yermila é importante para o autor: o povo arrecadou dinheiro para que, contornando o mercador, o camponês comprasse um moinho no Unzha (um grande rio navegável na província de Kostroma). A generosidade do povo, dando o seu último por uma boa causa, é uma alegria para o autor. Nekrasov está orgulhoso dos homens. Depois disso, Yermil deu tudo aos seus, havia um rublo que não foi doado - o proprietário não foi encontrado e o dinheiro foi coletado enormemente. Ermil deu o rublo aos pobres. A história segue sobre como Yermil conquistou a confiança do povo. Sua honestidade incorruptível no serviço, primeiro como escriturário, depois como gerente do lorde, sua ajuda por muitos anos criou essa confiança. Parecia que o assunto estava claro - tal pessoa não podia deixar de ser feliz. E de repente o padre grisalho anuncia: Yermil está na prisão. E ele foi plantado lá em conexão com a rebelião dos camponeses na aldeia de Stolbnyaki. Como e o que - os estranhos não tiveram tempo de descobrir.

No Capítulo V - "O Senhorio" - a carruagem se desenrola, nela - e de fato o proprietário de terras Obolt-Obolduev. O proprietário é descrito comicamente: um cavalheiro gorducho com uma "pistola" e uma barriga. Nota: ele tem um nome "falando", como quase sempre com Nekrasov. “Diga-nos Deus, a vida do proprietário de terras é doce?” os estranhos o detêm. As histórias do latifundiário sobre sua "raiz" são estranhas aos camponeses. Não façanhas, mas desgraça para agradar a rainha e a intenção de incendiar Moscou - esses são os feitos memoráveis ​​​​de ancestrais ilustres. Para que serve a honra? Como entender? A história do proprietário de terras sobre os encantos da vida do ex-mestre de alguma forma não agrada aos camponeses, e o próprio Obolduev lembra amargamente o passado - ele se foi e se foi para sempre.

Para se adaptar a uma nova vida após a abolição da servidão, é preciso estudar e trabalhar. Mas trabalho - não é um hábito nobre. Daí a mágoa.

"O último". Esta parte do poema "Para quem é bom viver na Rússia" começa com uma imagem de feno em prados aquáticos. A família real aparece. A aparência de um velho é terrível - o pai e o avô de uma família nobre. O antigo e cruel príncipe Utyatin está vivo porque, de acordo com a história do camponês Vlas, seus antigos servos conspiraram com a família do senhor para retratar a antiga servidão por causa da paz de espírito do príncipe e para que ele não recusasse sua família , por capricho de uma herança senil. Os camponeses foram prometidos para devolver os prados de água após a morte do príncipe. O "escravo fiel" Ipat também foi encontrado - em Nekrasov, como você já notou, e esses tipos entre os camponeses encontram sua descrição. Apenas o camponês Agap não aguentou e repreendeu o Último pelo que o mundo valia. O castigo no estábulo com chicotes, fingido, acabou sendo fatal para o altivo camponês. O último morreu quase na frente de nossos andarilhos, e os camponeses ainda estão processando pelos prados: "Os herdeiros competem com os camponeses até hoje".

Seguindo a lógica da construção do poema “Para quem é bom morar na Rússia”, segue, por assim dizer, suasegunda parte , intitulado"Mulher Camponesa" e ter seu próprio"Prólogo" e seus capítulos. Os camponeses, tendo perdido a fé em encontrar um homem feliz entre os camponeses, decidem recorrer às mulheres. Não há necessidade de recontar o que e quanta "felicidade" eles encontram na parcela de mulheres, camponesas. Tudo isso se expressa com tanta profundidade de penetração na alma da mulher sofredora, com tanta abundância de detalhes do destino, contados lentamente por uma camponesa, respeitosamente chamada de "Matryona Timofeevna, ela é uma governadora", que às vezes chega às lágrimas, então faz você cerrar os punhos de raiva. Feliz que ela foi uma de suas primeiras noite das mulheres Sim, quando foi!

Músicas criadas pelo autor em base popular, como se costurado na tela de uma canção folclórica russa (Capítulo 2. "Canções" ). Lá, os andarilhos cantam com Matryona, por sua vez, e a própria camponesa, relembrando o passado.

Meu marido nojento

Elevações:

Para um chicote de seda

Aceitaram.

coro

O chicote assobiou

Sangue espirrado...

Oh! leli! leli!

Sangue espirrado...

Para combinar com a música estava a vida conjugal de uma camponesa. Apenas seu avô, Saveliy, teve pena dela e a consolou. “Havia também um homem de sorte”, lembra Matryona.

Um capítulo separado do poema "Para quem é bom viver na Rússia" é dedicado a este poderoso homem russo -"Savelius, herói russo sagrado" . O título do capítulo fala de seu estilo e conteúdo. Marcado, ex-presidiário, construção heróica, o velho fala pouco, mas com propriedade. “Não suportar é um abismo, suportar é um abismo”, são suas palavras favoritas. O velho enterrado vivo no chão pelas atrocidades contra os camponeses do Vogel alemão, gerente do mestre. A imagem de Saveliy é coletiva:

Você acha, Matryonushka,

O homem não é um herói?

E sua vida não é militar,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - um herói!

Mãos torcidas com correntes

Pernas forjadas com ferro

Voltar ... florestas densas

Passou nele - quebrou.

E o peito? Elias o profeta

Nele chocalha-passeios

Em uma carruagem de fogo...

O herói sofre tudo!

Capítulo"Diomushka" o pior acontece: o filho de Matryona, abandonado em casa, é comido por porcos. Mas isso não é suficiente: a mãe foi acusada de assassinato e a polícia abriu a criança na frente de seus olhos. E é ainda pior que o próprio Saveliy, o Bogatyr, um velho profundo que adormeceu e ignorou o bebê, foi inocentemente culpado pela morte de seu amado neto, que despertou a alma sofredora de seu avô.

No capítulo V - "Mulher-loba" - a camponesa perdoa o velho e suporta tudo o que lhe resta na vida. Perseguindo a loba que levou as ovelhas, o filho de Matryona, o pastor Fedotka, tem pena da fera: a mãe faminta, impotente, com os mamilos inchados dos filhotes de lobo senta-se à sua frente na grama, sofre espancamentos, e o pequeno rapaz deixa-lhe a ovelha, já morta. Matryona aceita o castigo por ele e se deita sob o chicote.

Após este episódio, as lamentações da canção de Matryona em pedra cinza sobre o rio, quando ela chama, um órfão, depois um pai, depois uma mãe por ajuda e conforto, completa a história e cria uma transição para um novo ano de desastres -Capítulo VI "Um ano difícil" . Faminto, “Parece crianças / eu era como ela”, Matryona lembra a loba. Seu marido é raspado nos soldados sem prazo e fora de hora, ela permanece com seus filhos na família hostil de seu marido - um "parasita", sem proteção e ajuda. A vida de um soldado topico especial divulgado em detalhes. Soldados açoitam seu filho com varas na praça - você nem consegue entender o porquê.

Uma canção terrível precede a fuga de Matryona sozinho em Noite de inverno (Chefe do governador ). Ela correu de volta para a estrada nevada e rezou para o Intercessor.

E na manhã seguinte Matryona foi ao governador. Ela caiu a seus pés bem na escada para que seu marido fosse devolvido, e ela deu à luz. A governadora revelou-se uma mulher compassiva e Matryona voltou com uma criança feliz. Eles apelidaram o Governador, e a vida parecia melhorar, mas então chegou a hora, e eles levaram o mais velho como soldado. "O que mais você quer? - Matryona pergunta aos camponeses, - as chaves para a felicidade das mulheres ... estão perdidas ”e não podem ser encontradas.

A terceira parte do poema "Para quem é bom viver na Rússia", que não é chamado assim, mas tem todos os sinais de uma parte independente - uma dedicação a Sergei Petrovich Botkin, uma introdução e capítulos - tem um nome estranho -"Festa para o mundo inteiro" . Na introdução, uma espécie de esperança pela liberdade concedida aos camponeses, ainda não visível, ilumina o rosto do camponês Vlas com um sorriso quase pela primeira vez na vida. Mas o primeiro capítulo"Tempo amargo - canções amargas" - representa tanto uma estilização de dísticos folclóricos que falam sobre fome e injustiça sob a servidão, então canções Vahlat tristes, “prolongadas, tristes” sobre angústia forçada inescapável e, finalmente, “Corvee”.

Capítulo separado - história"Sobre um servo exemplar - Jacó, o fiel" - começa como se fosse um servo do tipo servil que Nekrasov estava interessado. No entanto, a história toma um rumo inesperado e agudo: incapaz de suportar o insulto, Yakov primeiro bebeu, fugiu e, quando voltou, levou o mestre para um barranco pantanoso e se enforcou na frente dele. pecado terrível para um cristão é suicídio. Os andarilhos ficam chocados e assustados, e uma nova disputa começa - uma disputa sobre quem é o mais pecador de todos. Diz a Ionushka - "humilde louva-a-deus".

Uma nova página do poema se abre -"Andarilhos e Peregrinos" , para ela -"Cerca de dois grandes pecadores" : um conto sobre Kudeyar-ataman, um ladrão que matou um número incontável de almas. A história vai em um verso épico, e, como numa canção russa, a consciência acorda em Kudeyar, ele aceita a ermida e o arrependimento do santo que lhe foi revelado: cortado com a mesma faca com que matou, carvalho do século. A obra tem muitos anos, a esperança de que seja possível completá-la antes da morte é fraca. De repente, o conhecido vilão Pan Glukhovsky aparece a cavalo na frente de Kudeyar e tenta o eremita com discursos desavergonhados. Kudeyar não pode resistir à tentação: uma faca está no peito da panela. E - um milagre! - carvalho centenário desmoronado.

Os camponeses iniciam uma disputa sobre qual pecado é mais pesado - "nobre" ou "camponês".No capítulo "Pecado Camponês" também em verso épico, Inácio Prokhorov fala sobre Judas peca(o pecado da traição) de um chefe camponês que foi tentado pelo suborno do herdeiro e escondeu a vontade do proprietário, na qual todas as oito mil almas de seus camponeses foram libertadas. Os ouvintes estremecem. Não há perdão para o destruidor de oito mil almas. O desespero dos camponeses, que admitiram que tais pecados são possíveis entre eles, transborda em uma canção. "Hungry" - uma música terrível - um feitiço, o uivo de uma fera insatisfeita - não um homem. Um novo rosto aparece - Grigory, o jovem afilhado do chefe, filho de um diácono. Ele consola e inspira os camponeses. Depois de gemer e pensar, eles decidem: A culpa é toda: fique forte!

Acontece que Grisha está indo "para Moscou, para Novovorsitet". E então fica claro que Grisha é a esperança do mundo camponês:

"Não preciso de prata,

Sem ouro, mas Deus me livre

Para que meus conterrâneos

E cada camponês

Viveu livremente e alegremente

Por toda a santa Rússia!

Mas a história continua, e os andarilhos se tornam testemunhas de como um velho soldado, magro como uma lasca, pendurado com medalhas, chega em uma carroça de feno e canta sua canção - “Soldier's” com o refrão: “A luz está doente, / Não há pão, / Não há abrigo, / Não há morte”, e para outros: “Balas alemãs, / Balas turcas, / Balas francesas, / Bastões russos”. Tudo sobre a parte do soldado é coletado neste capítulo do poema.

Mas aqui está novo capítulo com um nome em negrito"Bom tempo - boas músicas" . A canção da nova esperança é cantada por Savva e Grisha no banco do Volga.

A imagem de Grisha Dobrosklonov, filho de um diácono do Volga, é claro, une as características Caro Nekrasov amigos - Belinsky, Dobrolyubov (compare os nomes), Chernyshevsky. Eles poderiam cantar essa música também. Grisha mal conseguiu sobreviver à fome: a canção de sua mãe, cantada por mulheres camponesas, é chamada de "Salty". Um pedaço regado com lágrimas de mãe substitui o sal para uma criança faminta. “Com amor pela pobre mãe / Amor por todo o vakhlachin / Fundido, - e por quinze anos / Gregory já sabia com certeza / Que ele viveria para a felicidade / Pobre e escuro canto nativo.” Imagens de forças angelicais aparecem no poema, e o estilo muda drasticamente. O poeta passa a marchar em versos, que lembram o ritmo rítmico das forças do bem, inevitavelmente empurrando para trás o obsoleto e o mal. "Anjo da Misericórdia" canta uma canção invocativa sobre um jovem russo.

Grisha, acordando, desce aos prados, pensa no destino de sua terra natal e canta. Na música, sua esperança e amor. E confiança firme: "Suficiente! /Concluído com o cálculo anterior, /Concluído com o cálculo mestre! / O povo russo se fortalece / E aprende a ser cidadão.

"Rus" é a última música de Grisha Dobrosklonov.

Fonte (resumida): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Nível básico: 10ª série. Às 2 horas Parte 1: conta. subsídio / A.K. Mikhalskaya, O. N. Zaitsev. - M.: Abetarda, 2018

Dois anos após a introdução de novas reformas, Nikolai Nekrasov começou a trabalhar em um trabalho que se tornou o auge de seu trabalho. Por muitos anos trabalhou no texto e, como resultado, foi criado um poema em que o autor não só conseguiu retratar a dor do povo, mas, junto com seus heróis, procurou responder a próximas perguntas: "Qual é a felicidade das pessoas?", "Como alcançá-la?", "Pode pessoa individual ser feliz em meio à dor universal? Uma análise de “Quem está vivendo bem na Rússia” é necessária para descobrir quais imagens ajudaram Nekrasov a responder a essas perguntas difíceis.

Intenção

Iniciando o trabalho, o próprio autor mal sabia a resposta para essas inquietantes perguntas. Estes foram tempos difíceis na história do povo russo. A abolição da servidão não facilitou a vida do campesinato. O plano original de Nekrasov era que os homens errantes, após uma busca em vão, voltassem para casa. No decorrer do trabalho, o enredo mudou um pouco. Os eventos no poema foram influenciados por importantes processos públicos. Como os personagens de sua autoria, ele busca responder à pergunta: “É bom morar na Rússia?” E se na primeira etapa do trabalho sobre o poema o autor não encontra motivos para uma resposta positiva, mais tarde aparecem representantes da juventude na sociedade, que realmente encontram sua felicidade em ir “ao povo”.

Um exemplo vívido foi uma certa professora que relatou em uma carta a Nekrasov que estava experimentando verdadeiras marés de felicidade em seu trabalho entre as pessoas. O poeta planejou usar a imagem dessa garota no desenvolvimento enredo. Mas ele não o fez. Ele morreu sem completar sua obra. Nekrasov escreveu o poema “Para quem na Rússia é bom viver” até os últimos dias de sua vida, mas permaneceu inacabado.

Estilo de arte

A análise de “Quem deve viver bem na Rússia” revela as principais característica artística funciona. Como o livro de Nekrasov é sobre o povo, e sobretudo para ele, nele ele usou discurso popular em toda a sua diversidade. Este poema é um épico, cujo objetivo era retratar a vida como ela é. Papel essencial motivos de contos de fadas jogam na história.

Base folclórica

Nekrasov emprestou muito da arte popular. A análise de “Para quem na Rússia viver bem” permitiu aos críticos identificar épicos, lendas e provérbios que o autor utilizou ativamente no texto. Já no prólogo há brilhantes motivos folclóricos. Aqui aparece uma toutinegra e uma toalha de mesa auto-montada e muitas imagens animalescas de russo conto popular. E os próprios homens andarilhos se assemelham aos heróis dos épicos e dos contos de fadas. O prólogo também contém números que têm um significado sagrado: sete e três.

Trama

Os homens discutiram sobre quem deveria viver bem na Rússia. Nekrasov, usando esta técnica, revela tópico principal poemas. Os heróis oferecem várias opções para os "sortudos". Entre eles estão cinco representantes de vários estratos. sociedade social e o próprio rei. Para responder a uma pergunta tão alarmante, os andarilhos vão para longo caminho. Mas só o padre e o proprietário conseguem perguntar sobre a felicidade. No decorrer do poema, as questões gerais mudam para as mais específicas. Os homens já estão mais interessados ​​na felicidade do povo trabalhador. E a ideia da história seria difícil de implementar se homens simples ousaram visitar o próprio rei com seus problemas filosóficos.

Imagens camponesas

Há muitas imagens camponesas no poema. O autor presta muita atenção a alguns, enquanto fala sobre outros apenas de passagem. O mais típico é o retrato de Yakim Nagogo. Aparência esse personagem simboliza a existência de trabalho duro que é característica da vida camponesa na Rússia. Mas apesar excesso de trabalho, Yakim não endureceu sua alma. A análise de “Quem deve viver bem na Rússia” dá uma ideia clara de como Nekrasov viu ou queria ver representantes do povo trabalhador. Yakim, apesar das condições desumanas em que é forçado a existir, não endureceu. Ele coleciona fotos para o filho durante toda a vida, admirando e pendurando-as nas paredes. E durante um incêndio, ele se joga no fogo para salvar, acima de tudo, suas amadas imagens. Mas a imagem de Yakima é diferente de personagens mais confiáveis. O sentido de sua vida não se limita ao trabalho e à bebida. Grande importância para ele, a contemplação do belo também tem.

Técnicas artísticas

No poema, Nekrasov usa o simbolismo desde as primeiras páginas. Os nomes das aldeias falam por si. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino são símbolos do modo de vida de seus habitantes. Os que buscam a verdade encontram pessoas diferentes durante sua jornada, mas a questão de que tipo de vida é boa na Rússia permanece em aberto. Os desastres do povo russo comum são revelados ao leitor. Para dar vivacidade e persuasão à narrativa, o autor introduz o discurso direto. O padre, o proprietário de terras, o pedreiro Trofim, Matryona Timofeevna - todos esses personagens falam sobre suas vidas, e suas histórias formam um quadro geral sombrio da vida popular russa.

Como a vida de um camponês está inextricavelmente ligada à natureza, sua descrição é harmoniosamente tecida no poema. Uma imagem típica do dia-a-dia é criada a partir de muitos detalhes.

A imagem dos proprietários

O proprietário de terras é, sem dúvida, o principal inimigo do camponês. O primeiro representante desse estrato social, encontrado pelos andarilhos, dá uma resposta totalmente detalhada à sua pergunta. Falando sobre a vida rica dos latifundiários no passado, ele afirma que ele próprio sempre foi gentil com os camponeses. E todos ficaram felizes, e ninguém sentiu tristeza. Agora tudo mudou. Os campos estão desertos, o camponês está completamente fora de controle. É tudo por causa da reforma de 1861. Mas o próximo exemplo vivo da "classe nobre", que aparece no caminho dos camponeses, tem a imagem de um opressor, algoz e ganancioso. Ele leva uma vida livre, não precisa trabalhar. Tudo para ele é feito por camponeses dependentes. Mesmo a abolição da servidão não afetou sua vida ociosa.

Grisha Dobrosklonov

A questão colocada por Nekrasov permanece em aberto. A vida do camponês era difícil e ele sonhava com mudanças para melhor. Nenhum daqueles que se encontram no caminho dos andarilhos é uma pessoa feliz. A servidão foi abolida, mas ainda não completamente resolvida. com um golpe forte começaram as reformas tanto para a classe latifundiária quanto para os trabalhadores. No entanto, sem saber, os homens encontraram o que procuravam na imagem de Grisha Dobrosklonov.

Por que apenas um canalha e um ganancioso podem viver bem na Rússia fica claro quando esse personagem aparece no poema. Seu destino não é fácil, como o destino de outros representantes da classe trabalhadora. Mas, ao contrário de outros personagens da obra de Nekrasov, Grisha não se caracteriza pela obediência às circunstâncias.

Ele personifica os humores revolucionários que começaram a aparecer na sociedade na segunda metade do século XIX. No final do poema, ainda que inacabado, Nekrássov não responde à pergunta, em busca da qual os andarilhos-buscadores da verdade vagam há tanto tempo, mas deixa claro que a felicidade das pessoas ainda é possível. E as ideias de Grisha Dobrosklonov desempenharão um papel importante nisso.

“Quem na Rússia deve viver bem” Nekrasov

"Quem na Rússia para viver bem" análise da obra - tema, ideia, gênero, enredo, composição, heróis, problemas e outras questões são divulgadas neste artigo.

Em fevereiro de 1861, a Rússia aboliu servidão. Este evento progressivo agitou muito os camponeses e causou uma onda de novos problemas. Nekrasov descreveu o principal no poema "Elegia", onde há uma linha aforística: "O povo está liberado, mas o povo está feliz?" Em 1863, Nikolai Alekseevich começou a trabalhar em um poema "Quem na Rússia para viver bem", que aborda os problemas de todos os segmentos da população do país após a abolição da servidão.

Apesar do estilo de narração bastante simples e folclórico, a obra é bastante difícil para a correta percepção, pois toca em graves questões filosóficas. Para muitos deles, Nekrasov estava procurando respostas por toda a vida. E o próprio poema, que foi criado por longos 14 anos, nunca foi concluído. Das oito partes planejadas, o autor conseguiu escrever quatro que não seguem uma após a outra. Após a morte de Nikolai Alekseevich, os editores enfrentaram um problema: em que ordem as partes do poema deveriam ser publicadas. Hoje estamos conhecendo o texto da obra na ordem proposta por Korney Chukovsky, que trabalhou meticulosamente com os arquivos do escritor.

Alguns contemporâneos de Nekrasov argumentaram que o autor teve a ideia do poema nos anos 50, antes da abolição da servidão. Nikolai Alekseevich queria encaixar em uma obra tudo o que sabia sobre as pessoas e ouvia de muitas pessoas. Até certo ponto, ele conseguiu.

Muitas definições de gênero foram selecionadas para o poema "Quem vive bem na Rússia". Alguns críticos afirmam que esta é uma "viagem-poema", outros falam dela como uma "Odisseia Russa". O próprio autor considerou sua obra épico porque retrata a vida das pessoas em momento crucial histórias. Tal período pode ser uma guerra, uma revolução e, no nosso caso, a abolição da servidão.

O autor tentou descrever os eventos atuais através dos olhos de pessoas comuns e usando seu vocabulário. Como regra, não há personagem principal no épico. O poema de Nekrasov "Para quem é bom viver na Rússia" atende plenamente a esses critérios.

Mas a questão de personagem principal O poema foi levantado mais de uma vez e assombra os críticos literários até hoje. Se abordado formalmente, os personagens principais podem ser considerados homens discutindo que foram procurar pessoas felizes na Rússia. Perfeito para este papel Grisha Dobrosklonov- Educador e salvador do povo. É bem possível reconhecer que o personagem principal do poema é todo o pessoa russa. Isso se reflete claramente nas cenas de massa de festividades, feiras, feno. Decisões importantes são aceitos na Rússia por todo o mundo, até mesmo um suspiro de alívio após a morte do proprietário de terras escapou dos camponeses ao mesmo tempo.

Trama O trabalho é bastante simples - sete homens se encontraram acidentalmente na estrada, que iniciaram uma disputa sobre o tema: quem vive bem na Rússia? Para resolvê-lo, os heróis partem em uma jornada pelo país. NO estrada longa eles encontram uma variedade de pessoas: mercadores, mendigos, bêbados, proprietários de terras, um padre, um soldado ferido, um príncipe. Os disputantes também tiveram a chance de ver muitas fotos da vida: uma prisão, uma feira, nascimento, morte, casamentos, feriados, leilões, eleições de um burgomestre, etc.

Sete homens não são descritos por Nekrasov em detalhes, seus personagens praticamente não são divulgados. Andarilhos caminham juntos para o mesmo objetivo. Mas os personagens do segundo plano (o chefe da aldeia, Saveliy, o servo Yakov e outros) são desenhados brilhantemente, com muitos pequenos detalhes e nuances. Isso permite concluir que o autor, na pessoa de sete homens, criou uma imagem condicionalmente alegórica do povo.

Problemas que Nekrasov levantou em seu poema são muito diversos e se relacionam com a vida de diferentes estratos da sociedade: ganância, pobreza, analfabetismo, obscurantismo, arrogância, degradação moral, embriaguez, arrogância, crueldade, pecaminosidade, a dificuldade de transição para uma nova forma de vida, paciência ilimitada e sede de rebelião, opressão.

Mas questão-chave obras é o conceito de felicidade, que cada personagem decide por conta própria. Para pessoas ricas como o pop e o proprietário de terras, a felicidade é o bem-estar pessoal. É muito importante para um homem poder escapar de problemas e infortúnios: o urso perseguiu, mas não o alcançou, eles o espancaram no trabalho, mas não o espancaram até a morte, etc.

Mas há personagens na obra que não buscam a felicidade apenas para si, eles se esforçam para fazer todas as pessoas felizes. Esses heróis são Yermil Girin e Grisha Dobrosklonov. Na mente de Gregory, o amor por sua mãe se transformou em amor por todo o país. Na alma do rapaz, a pobre e infeliz mãe se identificava com o mesmo país pobre. E o seminarista Grisha considera a iluminação do povo o objetivo de sua vida. Do modo como Dobrosklonov entende a felicidade, segue idéia principal poemas: esse sentimento só pode ser sentido plenamente por quem está pronto para dedicar sua vida à luta pela felicidade do povo.

Principal meio artístico poemas podem ser considerados orais Arte folclórica. O autor faz uso extensivo do folclore nas imagens da vida dos camponeses e na descrição do futuro protetor da Rússia, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov usa o vocabulário folclórico no texto do poema de diferentes maneiras: como uma estilização direta (o prólogo é composto), o início de um conto de fadas (toalha de mesa automontada, o número mítico sete) ou indiretamente (linhas de canções folclóricas, referências a lendas diferentes e épicos).

A linguagem da obra é estilizada canção popular. Há muitos dialectismos no texto, numerosas repetições, sufixos diminutivos em palavras, designs sustentáveis ​​em descrições. Por causa disso, a obra “Quem vive bem na Rússia” é percebida por muitos como arte popular. Em meados do século XIX, o folclore era estudado não apenas do ponto de vista da ciência, mas também como uma forma da intelligentsia se comunicar com o povo.

Tendo analisado em detalhes a obra de Nekrasov “Quem vive bem na Rússia”, é fácil entender que, mesmo em sua forma inacabada, é uma herança literária e é de grande valor. E hoje o poema é de grande interesse para críticos literários e leitores. estudo características históricas do povo russo, podemos concluir que eles mudaram um pouco, mas a essência do problema continua a mesma - a busca pela felicidade.

O poema “Para quem é bom viver na Rússia” é o ápice da obra de N.A. Nekrasov. Ele alimentou a ideia deste trabalho por muito tempo, trabalhou no texto do poema por quatorze anos (de 1863 a 1877). Na crítica, costuma-se definir o gênero de uma obra como um poema épico. Esta obra não está terminada, no entanto, apesar da incompletude da trama, incorpora um profundo significado social.

O poema consiste em quatro capítulos, unidos por uma história sobre como os homens discutiam: quem é feliz na Rússia. Entre as opções possíveis para encontrar os sortudos estavam as seguintes: um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um comerciante, um boiardo, um ministro e o próprio czar. No entanto, os camponeses se recusaram a se encontrar com algumas categorias de "sortudos", pois na verdade eles (como o autor) estavam interessados ​​na questão da felicidade das pessoas. A localização das três últimas partes também nas ordens do autor permaneceu não completamente esclarecida.

O enredo do poema é concebido na forma de uma viagem. Tal construção ajuda a incluir várias fotos. Já no Prólogo, ouve-se a sutil ironia do escritor sobre a realidade russa, expressa nos nomes “falantes” das aldeias (“Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, também”).

O poema tem fortes entonações coloquiais. O texto é repleto de diálogos, perguntas retóricas e exclamações, repetições anafóricas (“Em que ano - conte, Em que terra - adivinhe”, “Como o sol vermelho se pôs, Como chegou a noite ...”), repetições dentro das linhas (“Oh, sombras! Sombras negras! "). Os pequenos esboços de paisagem apresentados no poema também são feitos como estilizações do folclore: “A noite já passou, As estrelas frequentes se acenderam Nos céus altos. A lua surgiu, sombras negras cortaram o caminho para os caminhantes Zealous. Inúmeras inversões, epítetos constantes, personificações, referências a imagens de contos folclóricos russos (“Bem! Leshy nos fez uma piada gloriosa!”) E até enigmas (“Sem corpo - mas vive, Sem linguagem - grita!” (eco)) - todos esses detalhes artísticos também dão ao poema um colorido folclórico.

NO. Nekrasov precisa disso efeito artístico a fim de enfatizar que o personagem principal da obra são as pessoas. Não é por acaso que há tantos nomes populares russos no romance.

Os sonhos de felicidade dos homens são simples, as demandas pelas alegrias da vida são reais e comuns: pão, vodka, pepino, kvass e chá quente.

Em busca da felicidade, os homens se voltam para o pássaro: “Ah, sua pichuga! Dê-nos suas asas, Vamos voar por todo o reino, Vamos olhar, explorar, Pergunte - e descobrir: Quem vive feliz, Livremente na Rússia? Isso também mostra a adesão à tradição poética popular. Nos tempos antigos, a capacidade dos pássaros de voar, de serem transportados por longas distâncias, era considerada a presença de poderes sobrenaturais neles, uma proximidade especial com Deus. Nesse sentido, o pedido dos camponeses ao pássaro para emprestar asas enfatiza o plano simbólico de percepção do tema: o reino está organizado com justiça? As tradições de um conto popular são incorporadas no poema pela imagem de uma toalha de mesa automontada: “Ei, toalha de mesa automontada! Trate os homens!

De acordo com seu desejo, De acordo com seu comando, Tudo aparecerá imediatamente. A imagem da estrada no poema enfatiza as vastas extensões da Rússia, que mais uma vez enfatiza as vastas extensões da Rússia, o que mais uma vez atesta a importância da questão levantada pelo autor: como os habitantes de uma enorme e dotada recursos naturais países?

Outro gênero do folclore russo, ao qual N.A. Nekrasov aborda no poema, há uma conspiração: "Você, eu vejo um pássaro sábio, Respeito - roupas velhas nos enfeitiçam!" Assim, a obra também enfatiza o potencial espiritual das pessoas, o entrelaçamento bizarro de princípios cristãos e pagãos em sua visão de mundo. A forma de conto de fadas ajuda o autor a ocultar um pouco a nitidez dos conceitos que ele entende. Problemas sociais. De acordo com N. A. Nekrasov, questões controversas devem ser resolvidas "de acordo com a razão, de maneira divina".

Desenhando uma galeria na frente do leitor tipos sociais, NO. Nekrasov começa com um padre. Isso é natural, porque o ministro da igreja deve, logicamente, entender melhor a ideia da ordem mundial divina e da justiça social. Não é por acaso que os homens pedem ao padre que responda "segundo a consciência, segundo a razão", "de maneira divina".

Acontece que o padre simplesmente carrega sua cruz pela vida e não se considera feliz: “Nossos caminhos são difíceis, nossa paróquia é grande. Doente, morrendo, Nascido no mundo Não escolha o tempo: No restolho e feno, Na calada da noite de outono, No inverno, em geadas severas, E na inundação da primavera Vá

Onde eles estão ligando! O padre teve a oportunidade de ver e ouvir tudo, de apoiar as pessoas nos momentos mais difíceis da vida: "Não há coração que possa resistir Sem algum trêmulo chocalho de morte, soluço de lápide, tristeza órfã". A história do padre levanta o problema da felicidade do nível social da percepção para o filosófico. Paz e honra ao padre e não sonhe. E a antiga riqueza das freguesias perde-se com o início da desintegração dos ninhos nobres. O padre não vê nenhum retorno espiritual de sua missão (também é bom que nesta paróquia dois terços da população viva na ortodoxia, enquanto em outras há apenas cismáticos). De sua história aprendemos sobre a escassez da vida camponesa: “Nossas aldeias são pobres, E nelas os camponeses estão doentes, Sim, mulheres tristes, Enfermeiras, bebedoras, Escravas, peregrinas E eternas trabalhadoras, Senhor, dai-lhes força! É difícil viver com esses centavos!”

No entanto, o camponês tem uma visão diferente da vida sacerdotal: um dos camponeses sabe bem disso: “Durante três anos ele viveu com o padre como operário e sabe que tem mingau com manteiga, uma torta com recheio.

N.A. tem Nekrasov na obra e poética original encontra no campo dos meios figurativos e expressivos da linguagem (“... nuvens chuvosas, como vacas leiteiras, atravessam os céus”, “a terra não está vestida de veludo verde brilhante E, como um homem morto sem mortalha, jaz sob um céu nublado Triste e naga").

As feiras na rica vila comercial de Kuzminsky lançam luz sobre a vida das pessoas na Rússia. Em todo lugar é sujeira. Um detalhe chama a atenção: “A casa com a inscrição: escola, 11durável, bem embalada. Cabana em uma janela, com a imagem de um paramédico sangrando. O Educação pública e saúde no estado ninguém assa. NO. Nekrasov atrai uma multidão de camponeses vestidos de forma colorida. Parece que esta imagem deve ter um clima festivo. No entanto, através dessa atmosfera de elegância e aparente bem-estar, uma obscura autoconsciência camponesa aparece claramente. A mal-humorada Velha Crente ameaça com raiva as pessoas com fome, vendo roupas da moda, já que, em sua opinião, as chintzes vermelhas são tingidas com sangue de cachorro. Queixando-se da falta de educação dos homens, N.A. Nekrasov exclama com esperança: “Eh! Eh! Chegará a hora, Quando (venha, bem-vindo! ..) Eles farão o camponês entender, O que é um retrato de um retrato, O que é um livro para um livro? Quando um camponês não é Blucher E não meu senhor estúpido - Belinsky e Gogol Do mercado vai levar?

A diversão acaba com embriaguez e brigas. A partir das histórias das mulheres, o leitor fica sabendo que muitas delas se sentem doentes em casa, como em trabalhos forçados. Por um lado, o autor se ofende ao olhar para essa embriaguez desenfreada e, por outro, entende que é melhor para os camponeses beber e esquecer entre as horas de trabalho duro do que entender para onde vão os frutos de seu trabalho : três acionistas: Deus, rei e mestre!”

Da história sobre Yakim Nagoy, aprendemos sobre o destino das pessoas que estão tentando defender seus direitos: “Yakim, um velho miserável, viveu em São Petersburgo, Sim, ele foi parar na prisão: colocou na cabeça para competir com um comerciante! Como uma tília descascada, Ele voltou para sua terra natal E pegou o arado. Salvando as pinturas, Yakim perdeu dinheiro durante o incêndio: a preservação da espiritualidade, a arte para ele é superior à vida cotidiana.

Durante o desenvolvimento do enredo do poema, o leitor aprende sobre desigualdade social e preconceitos sociais que N.A. Nekrasov açoitado e ridicularizado impiedosamente. “Eu era a escrava favorita do príncipe Peremetiev. A esposa é uma escrava amada, E a filha, junto com a jovem, Estudou francês, E todos os tipos de línguas, Ela foi autorizada a sentar-se na presença da princesa ... ",

Declara o quintal.

A coisa mais divertida sobre seu monólogo é que ele acredita que está doente com uma doença honrosa - a gota. Até as doenças na Rússia são divididas em classes: os camponeses estão doentes com rouquidão e hérnia, e as classes privilegiadas com gota. A doença nobre é considerada porque, para obtê-la, você precisa beber vinhos caros: "Champanhe, Borgonha, Tokay, Wengen Você tem que beber trinta anos ...". O poeta escreve com admiração sobre a façanha da camponesa Yermila Girin, que mantinha o moinho do órfão. O moinho foi colocado em leilão. Yermil começou a barganhar por ela com o próprio mercador Altynnikov. Girin não tinha dinheiro suficiente, praça do mercado os camponeses lhe deram um empréstimo. Tendo devolvido o dinheiro, Yermil descobriu que lhe restava um rublo. Então o camponês deu ao cego: ele não precisa do de outra pessoa. A honestidade impecável de Ermil torna-se uma resposta digna à confiança que as pessoas depositaram nele, tendo arrecadado dinheiro para ele: Er-cute levou - não desdenhou E um centavo de cobre. Ele teria começado a desdenhar, Quando aqui se deparou com Outra hryvnia de cobre Mais caro do que cem rublos!

Yermil trabalhava como escriturário em um escritório, ajudando voluntariamente os camponeses a redigir petições. Para isso ele foi escolhido como um mordomo. Trabalhava bem: “Aos sete anos, não espremia um centavo mundano Debaixo do prego, Aos sete anos não tocava no direito, Não deixava o culpado, Não torcia o alma ...".

Seu único pecado foi que ele protegeu seu irmão mais novo Mitrius do recrutamento. E então sua consciência o atormentou. A princípio Yermil queria se enforcar, depois ele mesmo pediu para ele julgar. Eles lhe impuseram uma multa: "Dinheiro de multa para um recruta, Uma pequena parte de Vlasyevna, uma parte do mundo para o vinho ...". Por fim, um padre grisalho entra na história de Yermil Girin, que enfatiza que a honra que Girin teve não foi comprada por medo e dinheiro, mas por “estrita verdade, inteligência e bondade!” É assim que a imagem aparece no poema protetor do povo- uma pessoa honesta e decente. No entanto, no final, Yermil, após uma revolta popular, está na prisão. Os sobrenomes desempenham uma importante função substantiva no poema “Quem vive bem na Rússia”: Girin soa pesado e confiável, mas os nomes dos proprietários de terras (Obrubkov, Obolt-Obolduev) testemunham suas limitações e fracasso em apoiar o povo russo.

O proprietário de terras na Rússia também, como se vê, não se sente feliz. Quando Obolt-Obolduev fala sobre sua "árvore genealógica", aprendemos que os feitos que seus ancestrais realizaram dificilmente podem ser chamados assim. Um deles recebeu uma carta para divertir a imperatriz no dia do nome real. E o príncipe Shchepin com Vaska Gusev em geral, eles eram criminosos: eles tentaram incendiar Moscou e roubar o tesouro. N.A. Nekrasov descreve essa parte da vida dos proprietários, que compõe a antiga beleza das casas dos proprietários com estufas, gazebos chineses e Parques ingleses, as tradições de caça de cães. No entanto, todo o ego é deixado no passado: "Oh, você caçando cães! Todos os proprietários vão esquecer, Mas você, o divertimento russo original! Você não será esquecido Nunca para sempre! »

Obolt-Obolduev anseia pelo tempo da servidão, lembrando como presentes voluntários foram trazidos para ele e sua família, além da corvéia. NO. Nekrasov mostra que os proprietários de terras se encontravam em uma situação difícil: eles estão acostumados a viver do trabalho dos outros e não sabem fazer nada.

Obolt-Obolduev fala sobre isso em sua confissão: "Trabalhe duro! Para quem você pensou em Ler tal sermão? pela graça de Deus nobre russo! A Rússia não é alemã, temos sentimentos delicados, nos inspiramos com orgulho! Propriedades nobres Não aprendemos a trabalhar. Temos um funcionário inferior E ele não vai varrer o chão, Não vai esquentar o fogão... Vou te dizer, sem me gabar, Vivo quase sem descanso Na aldeia há quarenta anos, E eu posso' t distinguir cevada de espiga de centeio, E eles cantam para mim: “Trabalhe duro!”

O capítulo "Mulher Camponesa" é dedicado à posição da mulher russa. Este é um tema transversal na obra de N.A. Nekrasov, o que atesta sua importância na visão de mundo do escritor. personagem principal- Matrena Timofeevna (uma mulher corpulenta de cerca de trinta e oito). Desenhando seu retrato, a autora admira a beleza da camponesa russa: “Linda; cabelos grisalhos, olhos grandes e severos, cílios dos mais ricos, ásperos e morenos. A princípio, a mulher se recusa a responder à pergunta dos camponeses sobre a felicidade, dizendo que há um sofrimento laboral. No entanto, os homens concordam em ajudá-la a colher o centeio, e Timofeevna ainda decide contar sobre si mesma. Antes do casamento, ela tinha uma vida feliz, embora a passasse em trabalho de parto (ela tinha que acordar cedo, levar o café da manhã para o pai, alimentar patinhos, colher cogumelos e frutas). Cabeça pontuada músicas folk. No casamento, Matryona suportou espancamentos e insultos dos parentes de seu marido.

Toda a vida de uma camponesa é passada em trabalho duro, na tentativa de dividir o tempo entre trabalho e filhos: “Semana após semana, em uma ordem, Que ano, então crianças: não há tempo para pensar, não para lamentar, Deus me livre, para lidar com o trabalho Sim, cruze sua testa Coma - quando sobrar Dos mais velhos e das crianças, Você adormecerá - quando estiver doente ... ". Monotonia, a incapacidade de pensar com calma sobre sua vida, a necessidade de gastá-la constantemente em trabalhos intermináveis ​​- esse é o destino de uma mulher russa. classes mais baixas na Rússia.

Logo Matryona perdeu seus pais e filho. Submetendo-se ao sogro em tudo, Timofeevna vive, de fato, pelo bem de seus filhos. A história que ela contou sobre como algum andarilho ordenou não alimentar bebês com leite em dias de jejum cheira a escuridão aterrorizante, superstição densa. Recordo aqui o andarilho Feklusha da peça de A.N. A "Tempestade" de Ostrovsky com suas fábulas estúpidas. Dessa comparação, emerge um quadro geral dos costumes predominantes na Rússia. Eloquentemente testemunha a escuridão e a ignorância da cena descrita no poema, quando em um ano de fome uma mulher é morta com estacas só porque vestiu uma camisa limpa no Natal. De presságios populares, o que leva ao fracasso da colheita.

Uma vez Timofeevna aceitou a punição com varas para seu filho, que não salvou uma ovelha de uma loba. Descrevendo esta história, N.A. Nekrasov escreve com admiração sobre a força e o desinteresse do amor materno. Timofeevna é uma típica mulher russa que tem uma "cabeça baixa" e um coração raivoso. Enfatizando a força do personagem da heroína, N.A. Nekrasov também a mostra em momentos de fraqueza: Matryona é como Alyonushka da famosa pintura do artista V.M. Vasnetsova vai até o rio, senta-se em um seixo cinza de um arbusto rakit e soluça. Outra saída para uma mulher é orar.

Descrição vida difícil camponesas levanta o véu sobre o quadro geral da vida popular na Rússia. Fome, necessidade, recrutamento, falta de educação e falta de cuidados médicos qualificados - estas são as condições em que campesinato russo. Não é por acaso que choro e lágrimas são os motivos mais usados ​​no poema.

Um enredo inserido é um fragmento de um capítulo intitulado "Savelius, o herói do Santo Russo" sobre como os trabalhadores rebeldes enterraram o proprietário. Então o trabalho pesado caiu para Savely, um assentamento, somente na velhice ele conseguiu retornar aos seus lugares de origem.

No capítulo “Último Filho”, o velho Vlas fala sobre seu proprietário de terras, que constantemente repreendia os camponeses, não percebendo que eles não estavam mais trabalhando no senhorio, mas em sua pista. O mestre emite ordens absurdas, sob as quais todos riem. Não demora muito para as pessoas perceberem que o mestre enlouqueceu. Certa vez, o camponês Agap não aguentou e repreendeu o próprio mestre. Foi decidido na presença do proprietário da terra "punir o incomparável Agapa por insolência". No entanto, na realidade, esse castigo se transforma em farsa: o mordomo Klim leva Agap para o estábulo, coloca um damasco de vinho sobre ele e diz para ele gritar e gemer para que o mestre ouça: “Como quatro homens o levaram para fora do estável, bêbado morto, então o mestre até teve pena:“ A culpa é sua, Agapushka !”

Ele disse gentilmente." Esta cena testemunha eloquentemente o fato de que o tempo do governo nobre passou irrevogavelmente. A mesma ideia é enfatizada pela cena da morte do velho príncipe no final do capítulo: “Os camponeses espantados entreolharam-se... suspiro Foi emitido pela província pobre e analfabeta, a vila de Vakhlaki ... ".

O capítulo "Um banquete para o mundo inteiro" foi submetido a uma séria censura. Na frente dela há uma dedicatória a S.P. Botkin - um famoso médico que tratou N.A. Nekrasov.

O episódio mais marcante do capítulo é o fragmento "Sobre o servo exemplar - Jacó, o fiel". Coloca o problema do servilismo. "Pessoas da classe servil - cães reaisàs vezes: do que mais pesado que o castigo, Tão querido para eles, cavalheiros ”, escreve N.A. Nekrasov. O poeta mostra de forma convincente que alguns camponeses até gostam do sentimento de servilismo. Eles têm uma psicologia servil tão bem desenvolvida que até gostam de humilhação: “Jacó tinha apenas alegria: acalentar, proteger, apaziguar o mestre”.

O proprietário, em resposta às preocupações de Jacob, pagou com ingratidão negra. Ele nem mesmo permitiu que seu sobrinho Grisha se casasse com sua amada garota e o exilou para os recrutas. Yakov ficou ofendido, levou o mestre para a ravina do Diabo, mas não cometeu represálias, mas se enforcou na frente do proprietário. Durante toda a noite o cavalheiro sem pernas ficou deitado na ravina, vendo como os corvos bicavam o corpo do morto Yakov. De manhã, um caçador o encontrou. Voltando para casa, o mestre percebeu o pecado que havia cometido.

Outra imagem importante no poema é a imagem do protetor do povo Grisha Dobrosklonov. Só ele sorriu no poema para saborear a felicidade. Grisha ainda é jovem, mas “aos quinze anos, Grigory já sabia com certeza que viveria para a felicidade de seu miserável e sombrio canto nativo”. Composto jovem poeta a música "Rus" é um apelo genuíno para uma reorganização revolucionária do mundo: "O exército está subindo - Inumerável, a Força Indestrutível o afetará!" Assim, N. A. Nekrasov, como poeta-cidadão, mostra de forma convincente que a felicidade consiste em servir aos outros, na luta pela causa do povo. “Não preciso nem de prata, nem de ouro, mas Deus me livre, Para que meus compatriotas E cada camponês Vivam livremente e alegremente Em toda a santa Rússia!” - exclama o herói. Na imagem de G. Dobrosklonov N.A. Nekrasov incorporou a imagem coletiva de um revolucionário, homem jovem capaz de dedicar sua vida à luta por um futuro melhor para a Rússia.