Quais regras de conduta são aceitas na sociedade. Normas de comportamento humano na sociedade

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Anotação:

Um dos princípios básicos da vida na sociedade moderna sociedade secularé a manutenção de relações normais entre as pessoas e o desejo de evitar conflitos. Por sua vez, respeito e atenção só podem ser conquistados com respeito pela cortesia e moderação. Mas na vida muitas vezes você tem que lidar com grosseria, aspereza, desrespeito por outra pessoa. A razão para isso é que muitas vezes o básico é ignorado. cultura de etiqueta, que faz parte de uma cultura secular geral, cujos fundamentos são a atenção e o respeito pelos outros.

Texto do artigo:

Uma pessoa ao longo de sua vida está no espaço sociocultural, onde as regras de comportamento desempenham um dos papéis principais. Essas regras são chamadas de etiqueta.

Etiqueta (francês - etiqueta) é um conjunto de regras de conduta adotadas na sociedade, estabelecendo a ordem do comportamento secular, o que possibilita às pessoas sem esforços especiais usar formas prontas de comportamento decente e polidez geralmente aceita para comunicação cultural entre si em vários níveis estruturas da sociedade, à luz, enquanto no processo de comunicação vale a pena levar em conta os interesses dos outros em seu comportamento.

A própria palavra etiqueta tem sido usada desde a época de Luís XIV, em cujas recepções os convidados recebiam cartões listando as regras de conduta exigidas deles. Esses cartões são "etiquetas" e deram o nome à etiqueta. Em francês, esta palavra tem dois significados: um rótulo e um conjunto de regras, uma ordem condicional de conduta.

Entendendo a etiqueta como um sistema de expectativas mútuas estabelecidas, “modelos” aprovados e regras de comunicação secular entre as pessoas, deve-se reconhecer, no entanto, que as normas reais de comportamento e ideias sobre “o que deve ser feito” mudam significativamente com o tempo. O que antes era considerado indecente pode se tornar geralmente aceito e vice-versa. Comportamento inaceitável em um lugar e sob uma circunstância pode ser apropriado em outro lugar e sob outras circunstâncias.

Claro, vários povos fazem suas próprias correções e acréscimos à etiqueta, devido às especificidades do desenvolvimento histórico de sua cultura. Portanto, a etiqueta também reflete um sistema específico de sinais-símbolos nacionais de comunicação, tradições positivas, costumes, rituais, rituais que correspondem às condições de vida historicamente determinadas e às necessidades morais e estéticas das pessoas.

A consideração de todos os aspectos da etiqueta não é possível, pois a etiqueta passa por todas as áreas da vida pública e privada de uma pessoa. Por sua vez, vamos nos concentrar em suas normas mais importantes, como tato, polidez e sensibilidade. Vamos tocar em algo como "desigualdade". Vamos analisar os níveis de comportamento, a cultura interna e externa de uma pessoa. Vamos destacar as regras de comunicação telefônica. última posição não foi escolhido por acaso, já que o telefone ocupa este momento lugar de liderança na comunicação, às vezes substituindo a comunicação interpessoal e às vezes até intergrupal.

Um dos princípios básicos da vida em uma sociedade secular moderna é a manutenção de relações normais entre as pessoas e o desejo de evitar conflitos. Por sua vez, respeito e atenção só podem ser conquistados com respeito pela cortesia e moderação. Mas na vida muitas vezes você tem que lidar com grosseria, aspereza, desrespeito por outra pessoa. A razão para isso é que muitas vezes os fundamentos da cultura da etiqueta são ignorados, o que faz parte da cultura secular geral, cujos fundamentos são a atenção e o respeito pelos outros.

Nesse sentido, uma das normas e fundamentos de etiqueta mais necessários é a polidez, que se manifesta em muitas regras específicas de comportamento: na saudação, no trato com uma pessoa, na capacidade de lembrar seu nome e patronímico, datas importantes a vida dele. A verdadeira polidez é certamente benevolente, pois é uma das manifestações da benevolência sincera e desinteressada para com as pessoas com quem se deve comunicar.

Outras qualidades humanas importantes nas quais se baseiam as regras de etiqueta são o tato e a sensibilidade. Implicam atenção, profundo respeito por aqueles com quem nos comunicamos, desejo e capacidade de entendê-los, de sentir o que pode lhes dar prazer, alegria ou, ao contrário, causar irritação, aborrecimento, ressentimento. O tato, a sensibilidade se manifestam em um senso de proporção que deve ser observado na conversa, nas relações pessoais e oficiais, na capacidade de sentir o limite além do qual palavras e ações podem causar ressentimento imerecido, pesar, dor em uma pessoa.

Além dos princípios básicos de etiqueta: polidez, tato, modéstia, também existem regras gerais comportamento secular. Estas incluem, por exemplo, a “desigualdade” das pessoas no domínio da etiqueta, expressa, nomeadamente, sob a forma de vantagens que possuem:

mulheres antes dos homens
mais velho antes de mais novo
os doentes antes dos sãos,
superiores aos subordinados.

As normas de etiqueta - em contraste com as normas de moralidade - são condicionais, têm a natureza de um acordo não escrito sobre o que é geralmente aceito no comportamento das pessoas e o que não é. A convenção de etiqueta em cada caso pode ser explicada. Com o objetivo de unir as pessoas, oferece formas geralmente aceitas, estereótipos de comportamento, símbolos da manifestação de pensamentos e sentimentos, que facilitam o entendimento entre as pessoas.

Ao mesmo tempo, a etiqueta também pode ser considerada como uma forma estética de manifestação da cultura moral, secular, pois simultaneamente tem relacionamento direto e à moralidade, ao caráter moral de uma pessoa e aos aspectos estéticos de seu comportamento. Belas maneiras, belo comportamento, belos gestos, poses, expressões faciais, sorriso, olhar, ou seja, o que fala sobre uma pessoa, seus sentimentos e pensamentos sem palavras; discurso dirigido aos mais velhos, pares, mais jovens em uma reunião e despedida, com raiva e alegria; a maneira de se movimentar, comer, vestir roupas e joias, celebrar acontecimentos tristes e alegres, receber convidados - uma pessoa deve dar a todos esses tipos de comunicação não apenas um caráter moral, mas também estético.

Em qualquer caso, a etiqueta é parte integrante da estrutura da matriz sociocultural e representa parte significativa comportamento secular moderno, embora, é claro, nem todo comportamento humano em geral. Na verdade, implica apenas as regras e modos de comportamento humano geralmente aceitos na sociedade nos locais estipulados para isso, onde se pode observar fora ações dos indivíduos, nas quais se manifestam como uma espécie de jogo pré-aprendido do intelecto.

Com base no estilo de vida atual homem moderno, suas relações públicas e atividades, é fácil listar todas as convenções de comportamento secular que estão inicialmente associadas à etiqueta geralmente reconhecida e determinam suas normas éticas e estéticas correspondentes. Todos eles devem ser estudados e repetidos, bem conhecidos de todos os cidadãos do país. Essas normas se aplicam a quase todos os aspectos da vida e da vida cotidiana, bem como áreas atividades sociais uma pessoa, causando seu comportamento na família, em uma festa, na escola, no trabalho e em locais públicos, nas estradas, quando é pedestre e quando é motorista de carro, em hotéis, em parques, nas ruas praia, em um avião, em um aeroporto, em banheiro público, etc etc.

Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que, na maioria dos locais públicos, os cidadãos precisam apenas de um simples conhecimento de boas maneiras e da capacidade de se comportar com moderação, cultura e polidez, sem chamar a atenção de outras pessoas e, assim, não os impedir de estar em sua sociedade.

Ao mesmo tempo, também existem locais públicos onde o conhecimento da etiqueta por si só não é suficiente para os cidadãos. Outros fragmentos básicos da matriz sociocultural acima considerada (ética, estética, cívica, valorativa, ambiental etc.) ter a capacidade de levar em conta os interesses dos outros e colocá-los acima dos seus.

Para isso, são aplicadas normas e leis de conduta mais sérias, decorrentes dos direitos, deveres e interesses dos cidadãos, servidores públicos e empresários. Sem o conhecimento dos fragmentos relevantes da matriz sociocultural, os indivíduos não podem ser nomeados, certificados por estatuto ou admitidos nas respetivas células de atividade social ou cargos do governo. E quanto mais alto o lugar social da atividade do indivíduo na estrutura relações públicas, quanto maiores os requisitos, além do conhecimento da etiqueta, devem ser impostos ao seu comportamento, mais seu comportamento deve ser determinado pelos deveres desse indivíduo para com os outros membros da sociedade, a sociedade na compreensão de seus interesses específicos, os interesses da sociedade como um todo - interesses nacionais.

Com base nisso, pode-se argumentar que a cultura do comportamento humano consiste em duas partes: interna e externa.

Cultura interna são os conhecimentos, habilidades, sentimentos e habilidades que fundamentam os fragmentos fundamentais da matriz sociocultural individual de uma pessoa, adquiridos por meio de sua educação, educação, desenvolvimento da consciência e da inteligência, formação profissional, sinais bons resultados qual deve ser sua virtude, conhecimento dos interesses dos outros, diligência e alta moralidade.

Cultura externa é um estilo de vida e modos de comportamento que se manifestam na vida cotidiana e nas atividades sociais durante contatos diretos, comunicação com outras pessoas, com objetos. meio Ambiente. A cultura externa, via de regra, é um produto direto da cultura interna de uma pessoa está intimamente relacionado a ela, embora existam algumas nuances.

Assim, as manifestações individuais da cultura externa podem não refletir a cultura interna do indivíduo ou mesmo contradizê-la. Isso acontece em casos de manifestações dolorosas da psique, bem como em casos de "mimetismo" comportamental, quando um indivíduo mal-educado tenta se passar por um bem-educado. No entanto, com uma observação mais longa, essas contradições são facilmente detectadas. Portanto, uma pessoa verdadeiramente culta e eficiente só pode sê-lo graças à sua educação diligente. E, ao contrário, as manifestações externas dos maus modos do indivíduo atestam sua vazio interior, o que significa imoralidade, a completa ausência de uma cultura interna elementar.

A cultura externa nem sempre depende totalmente da interna e, às vezes, por algum tempo pode esconder a falta desta última. Bom conhecimento as regras de etiqueta e sua observância podem mitigar a falta de uma alta cultura interna, uma consciência e um intelecto desenvolvidos, embora não por muito tempo.

A cultura externa é chamada de forma diferente: a cultura do comportamento, etiqueta, boas maneiras, regras de boas maneiras, boas maneiras, cultura ... Isso sugere que, dependendo da tarefa específica, as pessoas se concentram em um lado da cultura externa: na maioria das vezes no conhecimento das regras de comportamento e sua observância ou no grau de gosto, tato, habilidade em dominar a cultura estrangeira.

A cultura externa é constituída por duas "partes": aquela que provém dos elementos das matrizes sócio-culturais sociais ( instruções diferentes, estatutos, regras geralmente aceitas, decência, etiqueta) e o que vem da educação e esclarecimento de uma pessoa secular (modos, delicadeza, tato, bom gosto, senso de humor, consciência, etc.).

Existem regras de conduta de diferentes níveis e conteúdos:
1) o nível de regras universais adotadas na sociedade secular moderna, incl. entre pessoas bem-educadas - a intelectualidade;
2) o nível das regulamentações nacionais ou adotadas em determinado país;
3) o nível de regras adotadas em uma determinada localidade (em uma vila, cidade, região);
4) o nível de regras adotadas em um determinado estrato social não secular (entre os habitantes, entre os adeptos de uma determinada denominação ou seita religiosa, entre altos funcionários corruptos, no beau monde, entre oligarcas e outros indivíduos com ultra- rendimentos elevados, etc.).
5) o nível de regras seculares adotadas em um ou outro comunidade profissional ou organização pública trabalhadores médicos, advogados, policiais, militares, entre atores, funcionários públicos, membros de um determinado partido...)
6) o nível de regras seculares adotadas em uma determinada instituição (educacional, médica, estatal, comercial ...)

Falando sobre as manifestações externas de fragmentos éticos ou estéticos da matriz sociocultural dos indivíduos, deve-se notar que também aqui se pode observar uma grande variedade de tipos de comportamento: tanto delicadeza e grosseria, quanto bondade e más maneiras, e bom e mau gosto.

Nas situações em que uma pessoa não conhece certas regras de conduta adotadas em esta sociedade, mas tem certas habilidades de educação e conhecimento dos fundamentos da etiqueta, pode até certo ponto compensar sua ignorância com talento, intuição, baseada em delicadeza inata ou adquirida, tato, bom gosto.

Entre regras e reguladores internos do comportamento existem relacionamento complicado. Eles são opostos - internos e externos, típicos e individuais, embora ao mesmo tempo possam "trabalhar" em uma direção. Os relacionamentos normais entre as pessoas geralmente são um assunto delicado que pode ser facilmente rompido se as pessoas se tratarem com grosseria, especialmente agora na era do estresse constante e aumento do estresse mental.

A capacidade de ouvir o interlocutor é um requisito indispensável etiqueta de fala. Isso, é claro, não significa que a pessoa deva ficar sentada em silêncio. Mas é falta de tato interromper o outro. Ao conversar, você também precisa saber ouvir. Acontece que você deve ficar em silêncio quando sente que suas palavras podem inflamar as paixões. Não comece uma discussão acalorada em defesa de sua opinião. Tais disputas estragam o humor dos presentes.

Se uma pessoa quer melhorar, ser melhor, ser digna de amor, bondade, quer ser respeitada, então ela deve cuidar de si mesma, de suas palavras-ações, purificar-se, não se dar descanso nisso. Afinal, sabe-se que a boa criação é a expressão externa da delicadeza interior da alma, que consiste na benevolência geral e na atenção a todas as pessoas.

Polidez não significa necessariamente realmente atitude respeitosa para uma pessoa, assim como a grosseria não significa necessariamente uma atitude verdadeiramente desrespeitosa para com uma pessoa. Uma pessoa pode ser rude pelo fato de ter girado em um ambiente difícil, não viu outros padrões de comportamento.

Assim, a polidez é uma qualidade moral que caracteriza o comportamento de uma pessoa para quem o respeito pelas pessoas se tornou uma norma diária de comportamento e uma forma habitual de lidar com os outros.

Um aspecto importante da etiqueta é o conceito de boas maneiras, que exige estudo e exercício; deve, por assim dizer, tornar-se uma segunda natureza para nós. De fato, muito do que se chama bom tom e gosto refinado, há uma delicadeza inata e, portanto, é verdadeira a afirmação de que uma pessoa pode aprender tudo e aprender tudo, mas não delicadeza. Mas delicadeza não é tudo, e o sabor natural precisa ser aprimorado. Bons exemplos e esforços pessoais contribuem para isso.

Além disso, na etiqueta existe a decência. Este é o menos notável de todos os conceitos de etiqueta, mas o mais reverenciado.

Assim, só tem boas maneiras quem envergonha o menor número de pessoas. Afinal, cada pessoa, via de regra, vive em sociedade, ou seja, entre outras pessoas. Portanto, cada ato seu, cada desejo, cada afirmação se reflete nessas pessoas. Por isso, deve haver um limite entre o que ele quer dizer ou fazer, e o que é possível, o que será agradável ou desagradável para os outros. Nesse sentido, ele precisa fazer uma autoavaliação todas as vezes, se alguma de suas declarações ou ações causará danos, causará transtornos ou problemas. Toda vez ele deve agir de forma que as pessoas ao seu redor se sintam bem.

Para o básico da etiqueta, conhecido por todos desde a infância, existem três palavras mágicas: por favor, obrigado, desculpe (desculpe).

Todo pedido deve ser acompanhado da palavra "por favor".

Por qualquer serviço ou ajuda, você precisa agradecer, dizer “obrigado”.

Por qualquer problema causado a outro, você precisa se desculpar ou pedir perdão.

Esses palavras mágicas você precisa aprender a falar sem pensar, automaticamente. A ausência dessas palavras em situações apropriadas ou seu uso não automático e não natural significa falta de educação, grosseria ou declaração de hostilidade.

Não existem "coisinhas" na etiqueta, mais precisamente, tudo consiste em "coisinhas" amarradas em uma única haste de polidez, atenção às pessoas... A etiqueta começa com uma certa ordem e regras de saudações, endereços, apresentações e conhecidos.

Dada a "desigualdade" na etiqueta, deve-se ter em mente que os jovens são obrigados a serem os primeiros a cumprimentar os mais velhos, os que entram estão presentes, os atrasados estão esperando, etc. Nas recepções oficiais, em primeiro lugar, são recebidos a anfitriã e o proprietário, depois deles as senhoras, primeiro os mais velhos, depois os mais novos, depois os homens mais velhos e mais velhos e depois os restantes convidados. A dona da casa deve apertar a mão de todos os convidados.

Vale lembrar que o aperto de mão aceito em nosso país e no Ocidente em uma reunião e ao apresentar um homem e uma mulher em países muçulmanos completamente inapropriado: o Islã não aceita nem mesmo o simples contato de pessoas de sexos diferentes que não sejam parentes por laços de sangue. Não é costume apertar as mãos entre os povos do Sudeste Asiático.

De grande importância quando saudações é a maneira de segurar. Você deve olhar diretamente para a pessoa que cumprimenta com um sorriso. Ao se dirigir a um estranho, pessoa desconhecida ou oficial diga sempre "você". A forma de tratamento "você" expressa um relacionamento mais próximo com uma pessoa. Ao se referir a "você", muitas formalidades que testemunham uma forma externa e distante de polidez desaparecem.

Não menos complexas são as regras de etiqueta do namoro. O primeiro passo para estabelecer um conhecimento é a introdução. Ao se apresentarem ou apresentarem alguém, costumam chamar pelo sobrenome, nome, patronímico, às vezes - cargo ou título. Se você estiver no oficial ou Relacionamentos pessoais visite uma instituição ou um funcionário, então antes de iniciar uma conversa de negócios, você deve se apresentar e, se disponível, dar seu “cartão de visita” A representação também é necessária se você estiver entrando em contato com um estranho sobre qualquer assunto.

A ética é um atributo integral da etiqueta moderna. conversas telefônicas. Seus pontos mais importantes incluem o seguinte:
1) Você deve sempre se apresentar ao ligar se não estiver familiarizado ou não estiver familiarizado com o destinatário ou se raramente ligar para esse destinatário. Também deve ser levado em consideração que a comunicação telefônica pode ser ruim, ou seja, sua voz é quase inaudível ou distorcida e, portanto, mesmo um bom amigo pode não descobrir imediatamente com quem está falando.
2) Quase sempre é necessário perguntar se uma pessoa está ocupada ou não e quanto tempo ela tem para uma conversa telefônica. Sem cerimônia é o comportamento do interlocutor, que imediatamente, sem os necessários esclarecimentos dos limites da conversa, passa a conduzir esta conversa.
3) Se você receber uma ligação e estiver muito ocupado e não puder falar, então, via de regra, o ônus de uma segunda ligação não recai sobre quem ligou, mas sobre você. Pode haver duas exceções aqui:
- se o chamador não tiver telefone;
- se por algum motivo for difícil ligar para a pessoa que ligou para você. É falta de educação forçar o chamador a ligar de volta porque você está ocupado. Quando você faz isso, involuntariamente deixa claro que o valoriza e respeita menos do que a si mesmo.
4) Quando ligam e perguntam não para você, mas para outra pessoa, é falta de educação perguntar “quem é?” ou "quem está falando?" Em primeiro lugar, é indecente responder a uma pergunta com uma pergunta. Em segundo lugar, com sua pergunta, você pode colocar a pessoa que pergunta em uma posição desconfortável. O questionador nem sempre está disposto a se apresentar a um estranho que atende o telefone. Seu direito é permanecer incógnito para estranhos. Perguntar "Quem está falando?" voluntária ou involuntariamente "sobe na alma" do chamador. Por outro lado, perguntar "quem está falando?" voluntária ou involuntariamente, "penetra na alma" e aquele que é chamado diretamente, pois o destinatário também pode querer manter o segredo de seu relacionamento com o chamador. (Assim, os pais às vezes agem em seu desejo de controlar cada passo de seus filhos adultos, o que limita seu direito à privacidade. O controle excessivo e a tutela excessiva por parte dos pais levam ao fato de que os filhos adultos permanecem infantis, dependentes ou alienados de seus pais.) na ausência do destinatário, você precisa perguntar não “quem está falando?”, mas “o que enviar ao destinatário?”
5) Numa conversa telefónica deve prevalecer, por exceção rara, estilo comercial ou telegráfico. Falar sem parar é inapropriado. É necessário, se possível, formular imediatamente as perguntas para as quais você está ligando, e não se acanhe em perguntar ao mesmo interlocutor se ele "se deixar levar" por uma conversa sobre assuntos estranhos. Você precisa pedir ao interlocutor que passe ao assunto da conversa telefônica com tato, sem interromper grosseiramente sua fala. Em princípio, conversas não comerciais ao telefone também são aceitáveis, mas somente depois que ambas as partes tiverem vontade e tempo para conduzir essas conversas.
6) Tenha em mente que comunicação telefônica não é tão completo quanto a comunicação face a face. Portanto, os requisitos para a conversa como um todo são mais rigorosos, ou seja, você precisa ser mais cuidadoso e prudente. Uma palavra falada ao telefone e uma palavra falada cara a cara podem ser avaliadas de maneiras diferentes e até opostas.

Em uma conversa telefônica, você precisa falar menos emocionalmente, brincar com mais cuidado, tentar evitar palavras e expressões ásperas.

Mais dois conceitos de etiqueta que devem ser observados são compromisso e precisão. Uma pessoa opcional é muito inconveniente para os outros, embora possa ser simpática, cortês, etc. Não se pode confiar em tal pessoa, não se pode contar com ela. Que ele não se ofenda se deixarem de respeitá-lo e evitarem a comunicação com ele. “A precisão é a cortesia dos reis”, diz o ditado. Ele não é um rei que não é obrigatório, que se comporta descuidadamente em relação à sua própria obrigação.

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O que é etiqueta, por que foi inventada e por que é necessária uma cultura de comportamento - essas perguntas muitas vezes podem ser ouvidas de uma criança travessa que os pais estão tentando acalmar. Ou dos adolescentes, quando iniciam um período de uma espécie de rebelião contra as normas, regras e exigências estabelecidas. E, para ser sincero, muitos adultos às vezes reclamam da estrutura das regras de conduta. Para que serve tudo isso? Por que você não pode se comportar da maneira que deseja no momento? Vamos descobrir!

Etiqueta

A palavra "etiqueta" é emprestada de Francês . Significa a maneira de comportamento, as regras de comportamento e cortesia aceitas na sociedade.

Mas por que a sociedade tem regras de etiqueta? - você pergunta. E então, o que exatamente a etiqueta dá às pessoas a oportunidade de usar uma ordem de comportamento pronta em uma determinada situação:

NO ambiente doméstico;
Em locais públicos;
No trabalho ou serviço;
Um jeito;
Durante a comunicação empresarial;
Em recepções e cerimônias oficiais.

Normas comportamentais para uma determinada situação criados e adotados ao longo de muitos anos, até mesmo séculos. As primeiras regras de comportamento humano entre sua própria espécie apareceram em tempos antigos. Mesmo assim, as pessoas começaram a tentar aderir a certos costumes para coexistir pacificamente.

Infelizmente, hoje muitos princípios de etiqueta se tornaram obsoletos, obsoletos. Mas o que há de errado, por exemplo, se os jovens cederem seus assentos nos transportes para os mais velhos? Ou que um homem abra a porta e educadamente deixe a senhora ir primeiro? O que está acontecendo com as pessoas se regras simples a comunicação educada de repente se torna irrelevante? E quando você deve começar a segui-los?

Desde cedo

É desde a infância que começam a se formar hábitos comportamentais, com os quais o indivíduo pode passar toda a sua vida. A cultura da comunicação é estabelecida para a criança desde o nascimento, e a criança terá como base o comportamento dos adultos - seus pais. Portanto, é tolice exigir que as crianças sigam algum tipo de estrutura na comunicação, se nós mesmos não cumprirmos essas estruturas. Não é à toa que dizem que é preciso educar não os filhos, mas começar por você mesmo.

Como era costume dos nossos avós:

As crianças se dirigiam a todos os adultos como "você", até mesmo a seus próprios pais;
Desde a infância, as crianças aprenderam que era impossível interromper a conversa dos adultos;
Desde a infância, a criança foi ensinada que a velhice deve ser respeitada, etc.

Durante a adolescência

O que está acontecendo agora c: as crianças sentem-se permissivas, procuram igualar-se aos adultos e até tomam a liberdade de decidir algo pelos adultos. E não vale a pena citar o comportamento dos jovens em locais públicos: há casos em que transporte público são os jovens que vão andar sentados, e os idosos, mães com bebés e grávidas vão “sair” em pé. E uma tentativa de fazer uma observação está repleta de um fluxo linguagem chula, que os jovens despejarão com alegria sobre aquele que "ousou" chamá-los à ordem.

É improvável que todas essas pessoas pensem no fato de que nem sempre serão jovens, fortes e saudáveis, e chegará o momento em que terão que ouvir coisas desagradáveis \u200b\u200bdos mesmos jovens e "avançados" concidadãos.

Em geral, os jovens não têm culpa nessas situações. Eles simplesmente não foram explicados na época como se comportar adequadamente.

Muitas vezes nos esforçamos tanto para proteger nossos filhos de tudo que os colocamos acima de todas as outras pessoas:

Somos nós mesmos que damos o exemplo de comportamento quando tentamos sentar nosso filho já adulto em uma cadeira no transporte público e não explicamos a ele que às vezes é preciso ceder um assento confortável para quem mais precisa : grávidas, idosos ou pessoas com deficiência;
Somos nós que reagimos a uma observação desagradável com uma corrente de negatividade na cabeça do “educador”, ou fingimos que isso não nos diz respeito;
Somos nós que, com nosso exemplo, mostramos aos nossos filhos que nossos desejos são prioridade.

Mas esquecemos que nossos filhos ainda precisarão aprender a viver em sociedade e aturar as pessoas ao seu redor.

adultos

E então as crianças crescem. E agora começam a se perguntar por que são necessárias regras de comportamento na sociedade: afinal, eles já são adultos, podem fazer o que quiserem. E começa:

Gosta de ouvir música à noite: bem, o que, este é o apartamento dele, ele "tem o direito". E prefere não pensar no fato de violar grosseiramente o direito dos vizinhos ao silêncio. Eles vieram comentar? Feiúra! Mais será ensinado aqui!
Outros precisam ser reformados. E ele quer fazer isso nos fins de semana, de manhã cedo ou no final da semana. O que? Negociar com os vizinhos? Aqui está outro! E se alguém se levantar de manhã cedo, e se acordar o filho de alguém, etc.
E a terceira, tomando posição alta, esquece completamente como se comunicar educadamente com os outros - a grosseria e a tirania tornaram-se quase parte integrante da comunicação com os subordinados.

E onde está a cultura da comunicação, do tato, da compreensão de que também tem gente por perto?

Conclusão

Você pode listar as regras e normas de comportamento que costumavam ser longas e chatas. Você pode justificar a atual falta de cultura entre as pessoas dizendo que o mundo mudou - e as regras também precisam ser mudadas. Por que você precisa conhecer as regras de conduta que eram relevantes há cem anos? Porque todas essas normas nos ensinam a respeitar uns aos outros: falar corretamente e com tato, não usar linguagem obscena, ser mais gentil com os outros, mais compassivo.

É a etiqueta que nos incute os primeiros conceitos de entreajuda, a capacidade de manter palavra dada, para tratar com cuidado aqueles que são mais fracos do que nós, para apreciar seus pais e respeitar uns aos outros.

A etiqueta não é regras arcaicas para o comportamento das pessoas na sociedade. etiqueta é comunicação razoavelmente construída decente, diplomática e pessoas cultas em uma sociedade civilizada. Então vamos sempre lembrar disso.

Etiqueta - as regras de comportamento das pessoas na sociedade, que determinam o que pode e o que não pode ser feito em determinadas situações. O conhecimento da etiqueta ajuda a causar uma boa impressão nas pessoas e a construir comunicação efetiva. Esse conhecimento é especialmente útil ao participar de eventos cerimoniais.

Muitos de nós, entrando em um restaurante caro ou participando de uma importante reunião de negócios, nos sentimos desconfortáveis. Isso se deve ao fato de não sabermos exatamente como nos comportar corretamente. Regras básicas de etiqueta permitirá que você não caia de cara no chão em nenhuma situação.

Regras de conduta na sociedade

Nunca visite sem ligar. E se você for visitado sem aviso prévio, pode se dar ao luxo de usar roupão e bobes.

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Se você aceitou o convite, seja pontual – não deve dizer o famoso: “Talvez eu me atrase um pouco”. Venha a tempo. Mais de meia hora só pode atrasar muito pessoa importante ou uma estrela: eles não são conhecidos por estarem atrasados, mas atrasados.

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É sempre melhor vir visitar ou a uma festa com um presente. Não precisa ser caro. As opções ganha-ganha são vinhos e sobremesas. Se houver crianças pequenas em casa, leve algo para elas também.
O formato dos cumprimentos na entrada - beijos, abraços, apertos de mão ou outros sinais de respeito - é determinado pelos hóspedes mais velhos. Seja você quem for - diretor, acadêmico, velha ou um aluno, entrando na sala, diga olá primeiro.
Eles agem na mesa regras usuais. Coma no mesmo ritmo que todos os outros.
É melhor evitar certos tópicos desconfortáveis de conversa. Acredita-se que é impossível falar de salário, política, saúde, religião. Bons tópicos para conversas casuais: esportes, clima, culinária, animais de estimação, arte, ciência, viagens e afins.

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Coloque um guardanapo sobre os joelhos enquanto come e depois à esquerda do prato. Por sua vez, deixe os talheres no prato e não na mesa.

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Não coloque o smartphone sobre a mesa em locais públicos. Ao fazer isso, você mostra como papel importante este gadget está tocando em sua vida e como você é desinteressante na conversa que está ocorrendo nas proximidades. É melhor não usar o telefone durante o jantar.

Sempre ligue o modo silencioso ou desligue o telefone no teatro, biblioteca, cinema, palestras. Se precisar fazer ou receber uma ligação, afaste-se dois ou três metros para o lado para não atrapalhar a conversa dos amigos.

Ao receber convidados, certifique-se de que o tamanho da mesa corresponda ao número de visitantes. A toalha de mesa deve estar impecável.
Os pratos devem ser do mesmo conjunto. Vale a pena pegar todos os pratos e outros itens de acordo com o material e as cores.
Se o menu tiver 2 tipos de pratos e 2 vinhos fundamentalmente diferentes, coloque um copo extra para cada convidado. Não se esqueça dos copos de água.
Se alguém vier até você pela primeira vez, primeiro mostre ao convidado onde você pode lavar as mãos e se limpar e, em seguida, convide-o para a sala de estar.
Se houver estranhos entre os convidados, eles definitivamente devem ser apresentados um ao outro. Ao se encontrarem, apresentam: um homem - uma mulher, mais jovem em idade e posição - mais velha, que veio depois - já presente. Nesse caso, a pessoa a quem você apresenta o estranho é mencionada primeiro e a que você representa é a segunda.
O belo sexo não é recomendado para verificar ou aplicar maquiagem durante uma conversa ou à mesa, e os homens não são recomendados para pentear o cabelo, mexer no cabelo ou na barba.
Não se esqueça de agradecer! Agradeça ao proprietário e, se possível, às demais pessoas com quem falou, por conversa interessante. O anfitrião deve agradecer a todos os convidados, referindo que foi a sua chegada que tornou este evento especial.

Nada nos custa tão barato e é tão valorizado quanto a polidez. regras de etiqueta bastante simples e baseado em senso comum. Você mostra cortesia a outra pessoa, ela mostra isso a você. Assim todos saem ganhando.

O que é ética? Quais levar em consideração e quais nos parecem desatualizados? As regras pelas quais a sociedade humana vive e a cultura do comportamento estão inextricavelmente ligadas. Em nosso tempo, esses conceitos também importam. receber convidados e membros de qualquer empresa. Como seres sociais, nos esforçamos para ser aceitos favoravelmente pela sociedade, por isso somos obrigados a atender a critérios especiais, mesmo que no fundo não queiramos muito fazer isso. Como se apresentar e se conhecer? Desde o momento em que nos encontramos, seguimos as regras simples de comportamento da sociedade moderna: um homem sempre se apresenta primeiro, iniciando uma conversa de negócios, se apresenta a pessoa que faz contato primeiro. Mas há exceções - se, por exemplo, uma mulher é estudante e um homem é professor, então a mulher cumprimenta primeiro. Nos negócios, ele desempenha um certo papel - os primeiros a aparecer são os juniores. Você não precisa se identificar em locais públicos - transporte, lojas, teatro e quando fizer uma pergunta a um estranho. É sempre necessário cumprimentar uma pessoa familiar em um local público. Pessoas próximas podem ser saudadas em voz alta, dificilmente familiares - com um simples aceno de cabeça.

Como falar ao telefone corretamente?

Os telefones entraram firmemente em nossas vidas em um novo nível. No entanto, não falaremos sobre os telefones em si e nem sobre a capacidade de falar com você a qualquer momento. a pessoa certa mas sobre a conversa em si. É importante saber com certeza - você está atrapalhando o interlocutor no momento, está distraindo-o? Freqüentemente, pessoas educadas, por educação, ouvem o fluxo de nossos pensamentos simplesmente porque não podem perguntar eticamente desde o início - você interferiu, não o afastou de um assunto importante? Se em resposta você ouvir "Desculpe, estou ocupado", não se ofenda nem imponha uma conversa. Se você estiver conversando com uma pessoa e ela ligar para você neste momento, você deve adiar a ligação para o final da conversa ou pedir desculpas ao interlocutor e interromper a conversa. Se você é constantemente chamado durante a conversa, deve adiar a conversa. NO expediente deve responder imediatamente após o primeiro sinal. Se de repente você se enganou, não pergunte “Qual é o seu número?”, Mas ligue para o número que está ligando e pergunte se acertou.

estar atrasado

Regras de comportamento humano na sociedade manda-nos seguir provérbio francês: "Precisão - a polidez dos reis". A sabedoria popular francesa diz que chegar pontualmente a uma reunião é a manifestação mais marcante de boa educação. Isso é especialmente verdadeiro para viagens conjuntas ao cinema ou teatro, a um concerto. Outras pessoas planejam seu tempo, elas não vão te perdoar se você desperdiçar o tempo delas e as fizer esperar. É inaceitável chegar atrasado ou para um compromisso com hora marcada. O que fazer se você se atrasar? Se for uma viagem a uma instituição cultural e de entretenimento, você deve ficar próximo à entrada para não chamar a atenção e não criar ruído. Se você estiver atrasado para um compromisso, ligue e não deixe de avisar quem está esperando. etiqueta internacional Cada país tem suas próprias regras de comportamento humano na sociedade. Se você estiver em um país estrangeiro, familiarize-se com seus costumes para não ofender inadvertidamente os habitantes. Mostre interesse pela cultura local, respeite as tradições e os rituais. Por exemplo, na Espanha, um convite para um convidado para o café da manhã é considerado uma cortesia puramente simbólica e você não deve concordar com isso. Não há necessidade de aceitar o convite uma segunda vez. Mas no terceiro, podemos concordar. Se lhe oferecerem uma refeição juntos no trem, na Europa não é costume concordar - você deve simplesmente recusar. Mas os vizinhos também precisam ser convidados - eles definitivamente recusarão. Na Alemanha, ao falar, indique o título. Se você não o conhece, é mono chamar uma pessoa de “médico”, isso não é uma obrigação de uma determinada profissão, mas apenas uma forma de mostrar respeito. Na Inglaterra grande atenção dado às boas maneiras à mesa. Todos os itens acima não são leis e requisitos, mas apenas dicas úteis e recomendações para ajudá-lo a se orientar na vida pública.

Sobrenome (*):

Primeiro nome e nome do meio (*):

Série e número do passaporte (*):

Data de nascimento (dia / mês / ano) (*):

exemplo: 04/07/1975

E-mail (*):

Endereço de residência (rua/casa/apartamento) (*):

Cidade, região, região (*):

Código de Conduta

Nas sociedades modernas, não há limites claramente definidos entre as pessoas (como era o caso da Índia antiga). Por esta razão, acredita-se que a moralidade e as normas de comportamento devem ser são iguais para todas as pessoas.

Desvios dessa regra, claro, são percebidos e reconhecidos por todos, mas são considerados algo indesejável, que poderia ser evitado se as pessoas fossem melhores. Na verdade, as normas e regras de comportamento para as pessoas que agem em Áreas diferentes ah atividade, devo diferem, ou as pessoas não serão capazes de se comportar adequadamente. Além disso, essas normas ainda não são totalmente compatíveis entre si.

Não se trata nem mesmo de moralidade e ética, mas de algo muito mais primitivo - isto é, daquilo que as pessoas geralmente Espero de um para o outro. Ninguém, via de regra, pensa que todas as pessoas se comportarão de maneira altamente moral em relação a ele. Mas todo mundo espera que o comportamento dos outros pelo menos razoável. Pode ser bom ou ruim, mas não sem significado. Nesse caso, diz-se que a pessoa está se comportando "normalmente".

Portanto, o comportamento normal é o comportamento esperado. Nesse caso, norma é um conjunto de expectativas sociais sobre o comportamento das pessoas em uma determinada área de atividade.

As regras se aplicam a tudo aspectos de comportamento (por exemplo, existem normas de cooperação, mas também existem normas de conflito).

Definição de Comportamento Normal

No geral, normal comportamento em qualquer área de atividade pode ser considerado qualquer comportamento que não destrua as relações sociais, formando esta área de atuação.

Assim, em qualquer sociedade, o dano ou uso não autorizado da propriedade alheia é considerado uma violação das normas de comportamento, uma vez que tal comportamento viola (e assim destrói) relacionamentos propriedade, aceito nesta sociedade. Ao mesmo tempo, as mesmas ações em relação aos membros de outras sociedades são às vezes consideradas normais e permissíveis, desde que não violem as relações sociais em dado sociedade.

Claro, tal definição pode ser muito ampla: em qualquer sociedade em particular, existem muitos deveres e proibições que foram formados devido a circunstâncias bastante aleatórias. mas tudo normas necessárias, que ocorrem em qualquer sociedade, são os mesmos, porque são igualmente motivados. A totalidade de tais normas constitui o que às vezes é chamado de "lei natural".

Deve-se notar que as normas de comportamento não são necessariamente consistentes umas com as outras. Muitas vezes acontece que o comportamento que não viola as relações sociais em uma área (e nesse sentido é normal) as viola em outra área. As contradições entre as normas de comportamento podem ser chamadas de contradições sociais. Aparentemente, eles (em um grau ou outro) ocorreram em todas as sociedades conhecidas por nós.

valores

valor chamaremos a unidade das normas de comportamento adotadas em um determinado campo de atividade. Ou, de outra forma: o valor é algo que não pode ser contrariado por nenhuma das normas desta esfera.

Os valores geralmente não são tão compreendidos quanto com experiência pessoas - como algo que causa emoções facilmente reconhecíveis. A propriedade mais saliente dos valores deste ponto de vista é que eles são aspirações: as pessoas querem que as relações sociais sejam consistentes com esses valores, e não querem o contrário.

Isso não significa que os valores sejam algo incompreensível. Ao contrário, todos eles podem ser descritos de forma racional, o que será feito a seguir.

Digressão: individualismo e coletivismo

A seguir, usaremos as palavras "valores individualistas" e "valores coletivistas". Na esfera do poder e na esfera das relações comunais, o comportamento humano é coletivista e na esfera patrimonial e cultural - individualista. Assim, uma pessoa cujo comportamento está mais relacionado às duas primeiras áreas de atividade pode ser chamada de "coletivista" e, no caso oposto, de "individualista". Além disso, "coletivismo" e "individualismo" são chamados atitude emocional ao seu próprio comportamento.

Aqui, o "coletivismo" é entendido não tanto como um apego à sociedade de outras pessoas, mas sim o fato de que em algumas situações uma pessoa em geral leva em conta outras pessoas, coloca seu comportamento dependendo eles comportamento. Esse comportamento pode ser moralmente repreensível, mas continua sendo coletivista enquanto focado em outras pessoas.

O individualismo, por sua vez, não implica de forma alguma misantropia, ódio ou desprezo pelos outros. Uma pessoa pode pensar consigo mesma que ama as pessoas, e verdade amá-los, mas isso não o impede de permanecer um individualista. O individualismo é entendido aqui como um comportamento no qual uma pessoa não leva em conta comportamento dos outros, não considera necessário pensar neles e em geral não liga seu comportamento com outra pessoa, mas age com base em algumas de suas próprias considerações. Isso não significa que ele ignore as opiniões de outras pessoas, não dê ouvidos a nenhum conselho, etc. Um individualista está pronto para ouvir a opinião de outra pessoa - mas apenas se for justificada por algo impessoal, como a lógica. Mas isso significa que ele "escuta" não outra pessoa, mas sua lógica. A opinião de outra pessoa torna-se significativa para ele apenas neste caso. Ele pode agir de acordo com a opinião de outra pessoa e por outros motivos - por exemplo, porque é forçado a fazê-lo. Mas mesmo neste caso, ele considera força, não com pessoas. Ele pode observar cuidadosamente as convenções e regras de decência, mas apenas porque não quer problemas. Tudo isso não o impede de ser um individualista.

Por outro lado, o coletivista pode ser muito mais desconfortável e pessoa desagradável. Existem muitas variedades de "mau coletivismo", das quais qualquer apartamento comunitário pode ser um exemplo. Mas quando vemos uma pessoa fazendo algo só porque para outras pessoas (ou para outra pessoa) será agradável(ou desagradável), encontramos um comportamento coletivista. O individualista em todos os casos considerará esse absurdo, já que ele realmente não importa para outros.

Valores fundamentais

Existem apenas cinco valores centrais, quatro dos quais correspondem a áreas de atividade e um - a atividades em geral. Assim, quatro valores estão associados às normas de comportamento em cada uma das esferas e um - com uma condição necessária para qualquer atividade em geral.

Esfera das relações comunais: justiça

No domínio do comportamento comunitário, as relações entre as pessoas são de suma importância. Deve-se lembrar que as principais relações na esfera das relações comunais simétrico. O conceito de justiça se reduz à exigência de que as relações simétricas entre as pessoas sejam equisimétricas, isto é, que todas as pessoas poderiam tomar parte igual nos assuntos comuns. Ao mesmo tempo, uma vez que os relacionamentos, e não as ações, são justos ou injustos, a justiça é antes a igualdade. oportunidades ato, mas de forma alguma identidade resultados ações.

A ideia de justiça não é equivalente à ideia de “igualdade” no sentido de “semelhança”. A “semelhança”, claro, satisfaz o critério de simetria, mas é o seu caso mais simples, algo como uma “solução trivial” em matemática, aliás, é irrealizável e indesejável para as próprias pessoas, mesmo permanecendo no âmbito de relações puramente comunais. Ao examinar mais de perto a própria ideia de justiça, ela pega a expressão "cada um na sua" e se resume à ideia de que todas as relações na sociedade devem ter seus próprios lado reverso, a ação deve ser igual à reação, e assim por diante. Claro, relações de propriedade e as autoridades são percebidas desse ponto de vista como algo injusto em si mesmo (e como fonte de todos os tipos de injustiças), e com razão, uma vez que essas relações são inerentemente assimétricas.

A ideia de justiça só faz sentido em relação a muitas pessoas, ao coletivo. É baseado em comparação de pessoas. O conceito de justiça em relação 1 pessoa não tem sentido. (Robinson em sua ilha, enquanto estava sozinho, simplesmente não teve a oportunidade de fazer o certo ou o injusto). Por outro lado, essa ideia não é algo "positivo". Justiça não tem contente. A justiça não exige que "todos fiquem bem". Ela exige que todos sejam de alguma forma igualmente bom ou igualmente ruim- mais frequentemente até o último, pois é mais fácil de organizar. O principal é que seja todos e igualmente(ou seja, simétrico). O que exatamente será o mesmo para todos - não tão importante.

Quando se trata da “ideia de justiça”, pode-se ter a impressão de que se está discutindo teorias ou conceitos sobre o que é justiça. Realmente existem tais teorias, existem muitas delas e elas interpretam essa questão de maneiras muito diferentes. Mas não estamos falando de teorias, mas de fatos de comportamento. NO este caso justiça pode ser definida da seguinte forma: justiça é o que as pessoas estão esperando das relações comunais, do comportamento de outras pessoas nesta área. Essas expectativas não são causadas por reflexões sobre o bem e o mal, mas pelas propriedades das próprias relações comunais.

A ideia de justiça é que todas as relações entre as pessoas seriam simétricas - diretamente ou "no final".

Mais uma coisa. Já foi dito que a ideia de justiça é vazia. Esta não é uma tentativa de condenar a ideia em si. Não condenamos a própria existência da sociedade - e a ideia de justiça é uma consequência natural de sua existência. Além disso, a sociedade realmente precisa disso, embora possa não ser suficiente para o seu funcionamento normal. Justiça, para que faça sentido, você precisa de outra coisa encher.

Essa ideia não tem sentido por esse motivo. O próprio conceito de "simetria" é bastante vago. Isso é especialmente verdadeiro para formas complexas de simetria - quando não "todos são iguais", mas "um compensa o outro". Vamos pegar uma família, por exemplo. Se o próprio marido ganha dinheiro, prepara a comida e lava a louça sozinho, geralmente faz tudo sozinho, e a esposa vive apenas de seus meios e o usa como um servo gratuito, ninguém chamará isso de uma situação justa. Mas digamos que ela esteja sentada com um bebê. É intuitivamente claro que "um vale o outro", e a situação parece ser mais justa.

Na vida real, a pergunta "o que vale o quê" é problema fundamental, além disso, o problema da justiça. Isso também se aplica aos preços no sentido monetário mais direto da palavra. Todos entendem que existe o conceito de "preço justo". A propósito, o conceito não é do reino da propriedade - preços completamente justos fariam " vida economica"completamente impossível.

A situação em que as relações entre as pessoas são justas na maioria dos casos pode ser chamada de forma diferente, mas a situação inversa na maioria dos casos é chamada desigualdade(embora não seja uma palavra muito precisa).

Propriedade: benefício

É bastante óbvio que a relação de posse é assimétrica, mais precisamente, antisimétrica, ou seja, exclui a simetria. A diferença entre o proprietário e todos os outros é muito grande: ele pode fazer com sua propriedade o que ninguém pode fazer.

A esfera da propriedade também tem suas próprias normas de relações e, portanto, seu próprio valor. Você pode chamar isso de ideia. beneficiar. Se as relações comunais devem ser feira, então a relação de propriedade deve ser útil para aqueles que se juntam a eles (principalmente para o proprietário).

Novamente, lembre-se de que não estamos falando de teorias. Vamos pegar o entendimento mais primitivo de benefício - o benefício que todos desejam para si. Tudo se resume a "Está melhor do que antes.""Melhor" geralmente significa multiplicação riqueza, saúde, posses em geral.

então a ideia benefíciosé que as relações de propriedade devem promover multiplicação objetos de propriedade (tanto materiais como quaisquer outros), e não danos ou destruição dos mesmos.

Uma variante peculiar de um valor como utilidade é Boa. A bondade pode ser definida como "benefício para o outro". "Fazer o bem" significa "fazer algo útil para outra pessoa", "dê algo a ele" ou "faça algo por ele". (A propósito, a própria palavra "bom" em muitos idiomas originalmente significava "propriedade", que foi preservada na fala cotidiana russa para este dia) No entanto, a palavra "bom" tem alguns valores adicionais, que será discutido a seguir.

Claro, os benefícios podem ser desejados e você mesma e outros. Observamos apenas que em si o benefício (e, portanto, bom) nada a ver com justiça- principalmente porque não envolve comparação com outras pessoas. Aqui uma pessoa se compara (ou outra) com você mesma o mesmo (ou com ele), e não com os outros. A ideia do bem, aliás, não é uma ideia superioridade sobre os outros. Uma pessoa que quer o bem para si mesma não quer se sentir melhor do que outros, ou seja, para fazê-lo se sentir melhor do que era antes da, ou o que é agora. Uma pessoa compara sua posição não com outras pessoas (ela pode nem pensar nelas), mas com sua própria posição passada (ou presente).

Isso é especialmente perceptível quando os benefícios não são trazidos para si mesmos, mas para outro - digamos, para seu filho ou mulher amada. Nesses casos, o bem é feito apesar de sobre se é justo ou não. "Dei um casaco de vison para minha amada porque queria vê-la feliz", diz o ladrão que roubou o item. Ele fez bem? Falando objetivamente, sim. Sua ele certamente queria "fazer o bem", não importa à custa de quem. Em situação menos dramática, o pai, querendo ajudar o filho, faz com que ele universidade de prestígio"by pull", embora em relação a todos os outros candidatos isso seja extremamente injusto. Ele apenas não pensa sobre eles.

Deve-se notar que a ideia de utilidade não é apenas assimétrica, mas também assíncrono. ela assume comparação de dois pontos diferentes no tempo(passado e presente, ou presente e futuro). "Fazer algo bom" sempre significa "fazer algo melhor do que Era".

A utilidade não é uma ideia mais significativa do que a justiça. Como já mencionado, desejar o bem (para si ou para o outro) significa desejar posse algo que não existe agora. "Melhor" é entendido aqui neste sentido. Mas ideias sobre o que exatamente deveria ter e Vale a pena tê-lo em geral, na própria ideia de utilidade não. Essas ideias devem vir de outro lugar. No nível familiaré simples: "melhor" para si mesmo significa "como posso Eu quero", ou "como eu acho útil para si mesmo", e para o outro, uma mistura de "como para ele quer "(de acordo com minhas idéias) e" como ele será melhor"(novamente, de acordo com minhas idéias). Essas idéias podem estar erradas em ambos os casos. Vamos imaginar duas situações. Na primeira situação, os pais proibiram a criança de comer chocolate, porque ele teve uma erupção cutânea de chocolate. Vovó amorosa secretamente dá um bombom de chocolate ao neto, porque o neto lhe implorou. A avó fez bem? Sim, de acordo com suas próprias idéias. Tomemos outro caso, oposto. A filha quer se casar, mas a mãe a proíbe porque ela pensa homem jovem par errado. A mãe então diz: "Estou fazendo isso para o seu próprio bem." Além disso, ela realmente pensa assim. Ela está indo bem? Sim, de acordo com suas idéias. Ela está certa em seus pontos de vista? E se sim, em que sentido?

As normas de comportamento surgem quando os conceitos vazios de utilidade e justiça começam a ser preenchidos com alguma coisa. A ideia pública (mas vazia) de justiça e a ideia individual (mas novamente vazia) de utilidade devem se transformar em um conjunto de ideias sobre o que vale(justiça) e o que tem valor(beneficiar). Essas ideias variam de sociedade para sociedade e são amplamente determinado historicamente.

Uma sociedade em que a maioria das relações entre as pessoas útil, geralmente se considera próspero(ou pelo menos lutando pela prosperidade). Na situação oposta, as relações entre as pessoas tornam-se destrutivas, ou cansativo sociedade como um todo.

Autoridade: Domínio

Um problema separado é combinação benefício e justiça. Como já foi dito, o que é útil não é necessariamente justo, e a justiça em si não está ligada à utilidade.

Além disso, protozoários formas de benefício e justiça simplesmente negar uns aos outros. Não há nada mais justo (e menos gratificante) do que um grande cemitério. Mas o último desejo do bem (“que tudo seja como quiser”), se se concretizasse, levaria a uma extrema injustiça (afinal, Nero e Calígula apenas “fizeram o que quiseram”, e não se deve pensar que os outros seu lugar não iria querer algo assim).

No entanto, há um valor que de alguma forma une utilidade e justiça. É interessante que não seja semelhante nem a um nem a outro. é uma ideia superioridade dominante na esfera das relações de poder.

Sua natureza dual está intimamente relacionada com a natureza dual do poder - como posse tópicos papel qual é o próprio possuidor, ou seja, a relação PS . Se um justiça- valor social beneficiar- individualista superioridade de alguma forma é ambos. Lembre-se da definição de justiça - "deixe todos vai ser igualmente", e a definição de benefício (ou bem) -" vamos para mim(ou alguém) vai Melhor".

A excelência pode ser definida da seguinte forma: "deixe para mim(ou alguém) será melhor do que todos o resto", que geralmente soa como "eu Melhor(mais forte, mais poderoso, mais significativo) do que outros."

Incompatibilidade justiça e superioridade sempre preocupou as pessoas que estão tentando chegar a algum tipo de posição de vida. Com uma consideração mais ou menos consistente da questão, cada vez se descobriu que o desejo de superioridade é absurdo e sem sentido, se esse desejo for medido por critérios de utilidade ou justiça. Neste lugar, sistemas filosóficos inteiros surgiram e teorias científicas, formularam-se hipóteses sobre o "instinto de poder", sobre a "vontade de poder", supostamente inata ao ser humano e em geral a todos os seres vivos. Lev Gumilyov em seus livros chamou o mesmo fenômeno de "passionaridade" e o definiu como algo oposto"instintos saudáveis" de uma pessoa, incluindo o instinto de sobrevivência. Muito antes disso, Nietzsche distinguiu entre a "vontade de viver", baseada no instinto de autopreservação, e a "vontade de poder", que (e somente ela!) pode inspirar a ação. contra esse instinto.

A ideia de superioridade expressa com mais força a própria essência do poder que une as pessoas. Isso não é surpreendente, pois são as relações de poder e o comportamento de poder que implementam os dois componentes dessa força ( PS). É aqui que ela aparece com mais clareza. "Líder em primeiro lugar une as pessoas por aí Eu mesmo", eles falam de comportamento dominador. Mas isso também significa que à sua disposição está alguma força que conecta as pessoas, alguma energia que geralmente se dispersa na sociedade. Isso geralmente é causado pelo fato de que na própria sociedade essa força permanece menos. Grandes líderes e imperadores costumam surgir em épocas de caos e desordem social, quando a força que unia as pessoas na sociedade parece estar enfraquecendo. Mas, na verdade, ele não pode desaparecer em lugar nenhum - ele simplesmente passa para um estado livre e pode ser tomado posse dele. O desejo de ter poder é o desejo de ter esse poder à sua disposição, nada mais. Isso é superioridade. No limite, pode-se desejar superioridade não sobre alguns pessoas especificas mas sobre a sociedade como um todo.

A superioridade é uma ideia tão vazia quanto as duas primeiras. Não contém nenhuma indicação de como e em nome do que uma pessoa busca se elevar acima de todas as outras, por que tenta uni-las e para onde as conduzirá. Tipos específicos de superioridade variam amplamente entre as culturas.

* A propósito, é "melhor" como regra não parece só pesado

Comente. A bondade como manifestação de superioridade

Um dos problemas tradicionais associados comportamento humano, é o "problema da caridade". É fácil explicar por razões pragmáticas a propensão de uma pessoa a fazer mal aos outros (só que em muitas situações beneficia quem o faz: tirar o pão aos famintos para comê-lo você mesmo). Mais difícil de explicar nem tanto casos raros o comportamento exatamente oposto (dê seu pão a quem tem fome), especialmente se você não tiver que esperar pela gratidão.

No entanto, há uma boa razão para doar para a caridade, que é alcançar e demonstrar a própria superioridade. Nesse sentido, o potlatch indiano é pura expressão dessa bondade-superioridade, quando distribuído fortuna“diretamente” são trocados por prestígio.

Esfera da cultura: liberdade

Finalmente, há algo oposto à ideia de superioridade. é uma ideia liberdade, emergentes no campo da cultura. Ela surge do comportamento correspondente das pessoas e é reduzida à ideia independência das relações de participação, de propriedade e principalmente de poder.

Quinto valor: a vida

As relações sociais só são possíveis se houver pessoas que entrem nelas. Portanto, Existência os participantes nas relações sociais também podem ser definidos como um valor especial.

Deve-se notar que vidaé o mesmo público valor, como todo mundo, mais precisamente - sua condição. A vida como valor não deve ser confundida com o "instinto de autopreservação", e mais ainda reduzir a primeira à segunda. Tampouco é o valor final, "por definição" mais valioso do que todos os outros. As pessoas podem sacrificar sua própria vida (e ainda mais a de outra pessoa) para realizar algum outro valor.

Outros valores

Não há outros valores associados ao comportamento das pessoas na sociedade. É claro que conceitos como verdade, beleza etc. também podem ser chamados de valores, pois são objetos normativos. Mas não é valores sociais; eles não podem ser considerados todos juntos.

Digressão: A Origem dos Valores

Todos os quatro valores fundamentais são subumano origem. Eles são gerados pela sociedade, não por pessoas - e uma aparência de sociedade já existe em animais de carga.

Isso não significa que um cão ou um rato tenha alguma conceito, dizem sobre justiça (ou algum outro valor), mas às vezes demonstram comportamento, que pode ser considerado feira, e com razão. O lobo, arrastando comida para sua loba, em vez de comê-la ele mesmo, a faz Boa. O que ele pensa ao mesmo tempo e se ele pensa não é essencial aqui. O mesmo lobo lutando contra outro lobo não matará o oponente depois que ele virar o rabo. Mate aquele que desistiu e recuou não é justo. Quanto ao desejo de superioridade aqui, provavelmente, nem é necessário dar exemplos. O máximo de O tempo que os animais não estão procurando por comida é gasto tentando estabelecer, como os zoólogos chamam, "a ordem da bicada". Igualmente evidente é o desejo de independência(para a liberdade) - o suficiente para tentar bloquear besta selvagem em uma cela para ter certeza.

A hierarquia de valores e as relações entre as esferas do comportamento nos animais são definidas biologicamente e dependem da espécie. bom exemplo pode servir como comportamento de "gato" e "cachorro". Todos os gatos são mais ou menos individualistas, os cães podem formar enormes matilhas com uma hierarquia muito complexa dentro deles. Não se pode dizer que o tigre "professa" conscientemente algum tipo de "valor". Ele se comporta de uma certa maneira, sem pensar em como são chamadas suas ações. No entanto, seu comportamento se encaixa perfeitamente em uma determinada classificação, a mesma que se enquadra no comportamento de uma pessoa.

Relações entre valores

Todos os cinco valores estão tentando ser realizados em uma sociedade. Na prática, sempre há atrito entre eles, pois costuma ser difícil conseguir a realização de todos os valores de uma só vez.

Conflitos particularmente agudos surgem entre valores opostos. Um exemplo clássico é o conflito entre as ideias de justiça e superioridade. A própria existência do poder contradiz claramente a ideia de justiça - e, por outro lado, o poder é necessário para que haja pelo menos alguma justiça na sociedade. A ideia de superioridade e a ideia de justiça devem de alguma forma ser combinadas. O mais simples é a combinação de acordo com o esquema: "justiça para mim, superioridade sobre os outros." Esses tipos de sociedade precisam de algo externo, algum tipo de inimigo para vencer. Isso de alguma forma justifica a existência de poder e agências de aplicação da lei.

Existem muitas outras opções muito mais complexas e sofisticadas para resolver os mesmos problemas. Isso se aplica tanto à sociedade como um todo quanto às suas partes, até qualquer (mesmo que pequena) associação estável de pessoas. Em qualquer equipe, em qualquer organização, em geral, em todos os lugares e em todos os lugares, as pessoas precisam resolver de alguma forma os mesmos problemas.

Hierarquia de valores

Uma das formas mais simples e mais utilizadas de ordenar valores é estabelecer uma hierarquia. Isso significa que alguns valores são considerados “mais importantes” do que outros. Via de regra, como resultado, uma espécie de escala é construída, onde um valor vem primeiro, depois outro segue e assim por diante. Assim, algumas áreas de atuação começam a ser consideradas mais importantes do que outras.

Ao mesmo tempo, a maioria dos mais caracteristicas essenciais, dividindo a sociedade nas chamadas "classes" ou "estratos", costumam ser associados justamente aos valores dominantes. Uma sociedade em que uma esfera de comportamento domina apoiará predominantemente aquelas normas de comportamento que são características desta esfera dominante. Do jeito que está. Isso dá origem a uma espécie de hierarquia de normas de comportamento: apesar de todos reconhecerem a necessidade e inevitabilidade de diferentes formas de comportamento, uma delas passa a ser considerada a melhor, a mais digna, e as demais - mais ou menos mesquinhas e vis. Porque a estimativa é alguma idéia, então pode ser imposta mesmo àqueles que se comportam de maneira diferente e até mesmo não pode pagar a si mesmo para realizar ações aprovadas por essa ideia.

Nesse caso, o valor principal pode ser qualquer um dos anteriores. Qual deles se tornará o principal em cada caso depende de razões históricas. Isso não quer dizer que uma opção tenha vantagens fundamentais sobre outras. A divisão das pessoas em "nobres" e "vil" em sociedades paramilitares obcecadas com a ideia de superioridade não é melhor nem pior do que a divisão em "ricos" e "pobres" onde é costume "fazer o bem ", e esta, por sua vez, não é melhor nem pior do que comunidades fechadas, divididas em "nós" e "eles" (onde o melhor é reconhecido como uma vida tranquila e boas relações com vizinhos), ou "grátis" e "não grátis". No caso mais primitivo (quando a vida é reconhecida como o valor dominante), a sociedade é dividida simplesmente em fortes ("saudáveis") e fracos.

Parece que neste estado de coisas só pode haver cinco tipos de organização social. Na verdade não é. Mesmo que o primeiro e principal valor já tenha sido determinado, é muito importante que tipo de comportamento será reconhecido. segundo por importância. Terceiro o lugar também vale alguma coisa, embora não seja mais tão importante quanto os dois primeiros. Apenas quando todos os quatro os degraus do pedestal estão ocupados, podemos falar sobre o tipo dessa sociedade. Por exemplo, na Idade Média mencionada acima, os segundos valores mais importantes eram as ideias religiosas, apoiadas pelos então intelectuais. Isso determinou o específico mundo medieval. Se o segundo lugar de honra pertencesse a valores de outra esfera, teríamos uma sociedade completamente diferente.

Além disso, é essencial distância entre valores reconhecidos. Não é constante: à medida que a importância de diferentes áreas do comportamento aumenta ou diminui, ela muda como a distância entre os cavalos em uma pista de corrida. Acontece que dois "ideais sociais" vão, por assim dizer, corpo a corpo, e às vezes um supera tanto todos os outros que, no contexto de seu sucesso, as diferenças entre eles parecem insignificantes. A este respeito, a história da ascensão da ética burguesa (ou seja, a imposição tudo sociedade como modelo) é bastante notável. Por exemplo, no "período heróico" da acumulação inicial do segundo valor principal depois que a riqueza foi superioridade. Quando passou o tempo dos tubarões do capitalismo e da concentração do capital e chegou o tempo da "sociedade de consumo", a esfera das relações comunais passou para o segundo lugar na lista hierárquica.

Normas de relacionamento dentro dos campos de atividade

Dentro das esferas de atividade (isto é, entre pessoas que se comportam da mesma maneira) existem algumas normas de relações. Via de regra, eles são muito mais estáveis e definidos do que entre pessoas cujos interesses principais estão em vários campos Atividades.

As normas de relações incluem normas de cooperação e normas de conflito. Em qualquer ramo de atividade, ambos sempre acontecem. Além disso, as normas de conflito tendem a ser mais claramente definidas, pois sempre há mais conflitos.

Comportamento de conflito

Conflito é uma situação na qual algumas pessoas, consciente e intencionalmente, tentam trazer dano outros. A palavra "danos" não é sinônimo da expressão "experiências desagradáveis". Se uma pessoa experimenta ou não, e o que exatamente ela experimenta, é psicologia. Dano é privação, que se resume ao fato de que a vítima é privada de algumas oportunidades.

Os quatro tipos de danos que podem ser causados a uma pessoa em suas respectivas áreas de atuação são os seguintes. Em primeiro lugar, uma pessoa pode ser privada de sua propriedade ou do direito de se envolver independentemente em alguns negócios. Tudo isso pode ser expresso em palavras "Leve embora".

Em segundo lugar, uma pessoa pode ser privada da oportunidade de participar de algum atividades conjuntas, ou seja, ser membro de algum coletivo ou comunidade. Isso pode ser expresso na palavra "isolar", ou, mais simplesmente, "chute para fora".

Além disso, uma pessoa pode ser privada da superioridade alcançada, que é percebida como humilhação. Finalmente, ele pode ser colocado em tais condições que terá que fazer algo que antes não poderia fazer - o que é perda da liberdade.

É necessário distinguir entre o dano e os meios para o causar. Por exemplo, o assassinato é visão separada danos, mas remédio forte aplicando tal. Sempre persegue um dos objetivos mencionados acima - por exemplo, tomar posse da propriedade de uma pessoa ou removê-la da sociedade ("remover").

Conflito de propriedade

Obviamente, na esfera das relações de propriedade, a principal causa de conflito é a intenção Leve embora. Isso se deve ao fato de que conflitos “naturais” nessa área impessoal Esses são conflitos de interesse, não de pessoas. O tipo mais aceitável de conflito na esfera da propriedade (o "estado normal das coisas") é considerado concorrência.

A livre competição é impessoal - os oponentes não lutam entre si pessoal e diretamente. Eles podem nem saber da existência um do outro ou não se interessar por isso. Na verdade, esta é a luta de um resultado com outro. É como praticar esportes. Corredores - cada um em sua raia, e não podem interferir um no outro empurrando ou tropeçando. Eles estão isolados um do outro. Eles são julgados por um terceiro. Afinal, é possível competir nem com outro corredor, mas com um “resultado” que poderia ter sido conquistado há um ano; isso não muda as coisas.

A competição é uma situação em que os concorrentes não podem interferir uns nos outros diretamente. Explodir a fábrica de outra pessoa não é mais competição, mas um ato punível criminalmente. Em resumo, a regra básica da competição é esta: uma pessoa pode fazer o que quiser com sua propriedade(incluindo ferir os interesses de outras pessoas), mas não pode violar os direitos de propriedade de terceiros.

Conflito na esfera das relações comunais

Se na esfera da propriedade existem conflitos de interesse e não pessoas, então na esfera das relações comunais as pessoas podem interferir uns aos outros, tropeçando e agarrando as pernas, e isso é considerado normal. Se continuarmos as comparações esportivas, isso não lembra mais a corrida, mas a luta livre.

Também na esfera das relações comunais existem regras para lidar com conflitos. Em primeiro lugar, deve-se ter em mente que nesta área geralmente não é comum conseguir algo, alcançar e assim por diante. Conquista- Este é um conceito das esferas de poder e propriedade. A esfera das relações comunais é a esfera simétrico relações. De tudo o que foi dito, segue-se que a razão mais aceitável para um conflito na esfera das relações comunais não é tanto a intenção de obter algo ou fazer algo sozinho, mas sim não deixar que outro consiga ou faça. Pode ser um desejo de sitiar, não permitir, não ceder, não deixar entrar, não permitir ou - se tudo isso não ajudou - pelo menos se vingar.

Conflitos na esfera das relações comunais, portanto, levam ao fato de que as pessoas interferir uns aos outros para fazer certas coisas.

O conflito na esfera das relações comunais geralmente visa coloque no lugar uma pessoa que se destaca - não é tão importante em que direção ela se destaca. Uma pessoa que maltrata os outros, ganha algo para si às custas dos outros, os engana, não cumpre sua palavra e geralmente viola a justiça de qualquer maneira, rapidamente causa uma reação correspondente nos outros, mesmo aqueles que pessoalmente não se machucam . Esta reação pode ser entendido pessoas de forma diferente. Nos casos em que uma pessoa é distinguida por uma violação Padrões morais aceita em determinada sociedade, tal reação é chamada de "indignação moral" e é reconhecida como aceitável e correta. Mas exatamente a mesma reação surge em geral em tudo o que se destaca, mesmo em melhor lado. Talentoso, inteligente, forte, pessoa capaz causa exatamente a mesma antipatia e desejo de se estabelecer na esfera das relações comunais. As pessoas tentam explicar seu comportamento a si mesmas de diferentes maneiras, por exemplo, atribuindo alguns vícios a uma pessoa proeminente (na maioria das vezes arrogância), ou explicando sua antipatia com inveja, ou de alguma outra forma. Na verdade é só reação normal dentro de uma dada esfera a um fenômeno que viola sua harmonia. Observe que naqueles momentos em que as pessoas começam a atuar em outras áreas, a atitude muda drasticamente - até que o relacionamento passe novamente para a esfera social, onde tudo começa de novo.

Emoções como “não deixe nem eu nem ele pegar”, “vou queimar minha cabana, nem que seja para botar fogo nas mansões do vizinho”, etc., etc., é o reverso de boas qualidades humanas como o desejo de justiça e prontidão para se sacrificar por ela. Pelos padrões da esfera das relações comunais, alto crescimento e boa saúde pode parecer tão injusto quanto dinheiro roubado ou conexões criminosas. E as pessoas vão comporte-se em relação a um homem inocente, alto e saudável, bem como a um vigarista óbvio, ou seja, não gostar e de todas as formas possíveis humilhar, estragar, fazer truques sujos - em geral, com algo compensar evidente assimetria. No caso extremo - se não houver absolutamente nenhuma desculpa para tal comportamento - isso se manifestará no fato de que a pessoa que se destaca não vai perdoar o fato de que eles perdoarão e desculparão por não se destacarem.

Essas propriedades da esfera das relações comunais há muito evocam uma atitude ambivalente. Desde a antiguidade, palavras raivosas foram ditas sobre a "vileza da multidão", odiando tudo que é alto. Mas ao mesmo tempo, foi essa mesma multidão (desta vez respeitosamente chamada pessoas) era considerada fonte e padrão de normas morais e se opunha à nobreza "corrupta", proprietários "cansados" e intelectuais "presunçosos". Todos esses argumentos sem sentido estão conectados com o uso de palavras como pessoas ou multidão. Dizendo essas palavras, ninguém pensa no que ele realmente diz. O que é, por exemplo, pessoas? Todos os residentes deste país? Obviamente não - caso contrário, o governo, os ricos e os luminares intelectuais locais cairão no “povo”. Então o que? Todos que não pertencem às categorias de pessoas acima? Parece que sim. Mas então os limites do conceito de "pessoas" coincidem com os limites da esfera das relações comunitárias e denotam um conjunto de pessoas que (por seu comportamento) pertencem principalmente a essa esfera (algo como a casta Shudra na Índia antiga). Mas isso não é absolutamente o que eles querem dizer quando falam do povo como nação.

Conflito na esfera do poder

As regras de condução do conflito na esfera das relações de poder são, como sempre, algo como a soma da primeira e da segunda regras. Nesta área de comportamento, a forma normal de conduzir um conflito pode ser considerada uma demonstração de superioridade: fazer o que os outros não fazem. Também é considerado aceitável fazer o que a mesma pessoa não permite que outros façam.

É típico dos conflitos nessa área que ocorram neles tanto a competição quanto a criação de obstáculos às atividades de outras pessoas.

O conflito na esfera das relações de poder está intimamente relacionado com a demonstração de superioridade. Se na esfera das relações comunitárias "ser diferente de todos os outros" é ruim (essas pessoas são tomadas por tolos ou criminosos), então na esfera do poder é ruim ser comum, "como todo mundo", e não Mais significante outros. Não há restrições à demonstração de superioridade aqui, apenas uma coisa é importante - a superioridade deve ser genuína.

É interessante que as mesmas pessoas, defendendo ardorosamente a justiça em seu ambiental e intolerante se destacarem, convencido internamente de que os líderes e, em geral, o "poder" devem consistir em excepcional indivíduos cujos termos de referência devem ser muito grande(até ditatorial), e aqui o senso de justiça por algum motivo se cala. Na cabeça de tal pessoa surge uma vaga imagem de uma sociedade composta por um povo que não tem nada além de camaradagem e boas relações, e coortes de líderes que não têm nada além de poder.

Por trás disso está uma intuição sobre uma sociedade na qual existem apenas duas esferas, a saber, as esferas de poder e relações comunais, na ausência de relações de propriedade, bem como pessoas livres da sociedade, por exemplo, intelectuais. Na literatura sociológica moderna, esse conjunto de ideias é chamado de "manifestação de consciência autoritária". Na verdade, esta é uma forma completamente normal de perceber a sociedade, embora demasiado radical e incompleta. É difícil provar que tal sociedade deva necessariamente ser “pior” (ou “melhor”) do que outra versão igualmente radical e incompleta, segundo a qual apenas proprietários e intelectuais devem permanecer na sociedade, e todo o resto deve reduzir-se ao mínimo. ou desaparecer.

conflito cultural

Resta considerar os conflitos na esfera da cultura. Se a regra de conduzir um conflito na esfera das relações de poder acabou sendo uma espécie de soma de regras da esfera das relações de propriedade e da esfera das relações comunais, então na esfera espiritual essa regra é obtida, por assim dizer, por subtração, ou negação mútua dessas regras. No caso de um conflito na esfera da cultura, a única forma aceitável de conflito é recusa em fazer o que os outros fazem. No caso de uma pessoa, ela diz algo assim: "Você faz o que quiser, mas eu eu não vou faça isso" (ouvir o interlocutor, obedecer ordens, etc., etc.). Claro, eles podem responder da mesma forma. Então, uma espécie de competição em "desobediência" se desenvolve.

Notas:

E a escuridão total e a luz muito forte não permitem que você veja nada. Da mesma forma, uma compreensão “clara demais” de algo não nos permite distinguir nada.

Veja acima as etapas simples.

Ao mesmo tempo, não se deve confundir juízos de valor (como os anteriores) com os éticos (que serão discutidos em detalhes a seguir).

Esta formulação está disponível, por exemplo, em Platão ("Estado", 433a-b). No entanto, a interpretação dada por Platão a esse princípio é errônea: ele considerava a justiça como uma situação em que cada um cuida da sua vida e não interfere nos assuntos alheios (433d), ou seja, como relações estáveis de propriedade ( ^PS mas não P^S). Devo dizer que este é o erro de Platão.

slogan famoso revolução Francesa"Liberdade, igualdade, fraternidade ou morte!" demonstra isso, ainda que de forma absurda. A morte é de fato algo bastante justo, pois chega da mesma forma para todos. (A propósito, a existência de pessoas imortais pareceria para outras pessoas o cúmulo da injustiça - se, é claro, os imortais vivessem na mesma sociedade com os mortais).

Se isso não for totalmente verdade, não é propriedade inteiramente dele (como qualquer pessoa que aluga uma coisa pode facilmente perceber).

A propósito, é "melhor" como regra não parece para "melhor" em termos de utilidade. Muitas vezes parece "pior". Para alcançar a superioridade sobre os outros, as pessoas embarcam em empreendimentos com os quais nunca concordariam, se quisessem seu próprio benefício (e só sua). A vida de um homem que busca a excelência pesado e quanto mais ele conseguiu, mais difícil é esta vida, via de regra.

O termo foi formado como resultado de observações de pombos. O pombo mais forte tem o direito de bicar todo mundo, mas ninguém se atreve a bicá-lo. Só o líder pode bicar o próximo em importância, mas ele se vinga daqueles que são mais fracos - e assim por diante até o fundo.

Por exemplo, a Europa medieval era uma estrutura organizada hierarquicamente na qual o valor principal era reconhecido superioridade, entendido como a posse de poder e autoridade. Nesse sentido, o mais notável e admirável era o comportamento de um cavaleiro, de um guerreiro. Na Europa burguesa do Novo Tempo, a riqueza torna-se o principal valor (no início, como sempre, propriedade, depois dinheiro), e o empresário torna-se um modelo.

"O principal é a vitória, mas não devemos esquecer a salvação da alma."

Há cento e vinte opções hierarquia de valores. É difícil dizer se todos eles são realizáveis. É mais provável que seja possível pegar exemplos históricos para muitas opções.

Quando esses dois significados da palavra "pessoas" são confundidos, surge a confusão. O exemplo clássico desse mal-entendido é a conversa interminável sobre propriedades inatas Pessoa russa. Se você os ouvir, então o povo russo é caracterizado por um elevado senso de justiça, vontade de defendê-la, alta moralidade - e, por outro lado, falta de iniciativa, inveja do sucesso alheio, desejo de "dividir tudo", nivelamento, etc., etc. Mas, afinal, todos os itens acima são propriedades do comportamento humano na esfera das relações comunais e nada mais. O fato de tudo isso ser atribuído especificamente aos russos significa apenas que na vida pessoas dadas jogos de esfera social Grande papel. Isso, por sua vez, não está relacionado com as próprias pessoas, sua história, geografia ou qualquer outra coisa, mas simplesmente com o estado de coisas que ocorre em real momento. A propósito, assim que a esfera das relações comunais perde algum terreno (digamos, aumenta a influência da esfera da propriedade ou da esfera do poder), o comportamento das mesmas pessoas muda, além disso imediatamente. Ao mesmo tempo, o comportamento dessas pessoas é o que mais muda. de quem menos se esperava. A razão para isso é simples: os mais previsíveis são justamente aquelas pessoas que seguem as regras de comportamento de cada área, por assim dizer, automaticamente, sem pensar. Mas assim que eles se encontram em outra esfera de comportamento, eles automaticamente começam a se comportar da mesma maneira que lá recebido.

Apesar do fato de que a desobediência é uma coisa aparentemente puramente negativa, ela pode ser expressa explicitamente, demonstrativamente. Por exemplo, todos observam as normas de educação em relação a uma determinada pessoa, mas alguém não a cumprimenta e não aperta a mão. Esse comportamento parece muito eloqüente.

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