Abraham Harold Maslow
MALAYO
MGA LIMITASYON
TAO
MGA PSYCHES
^"ISA"!"!Gustong pasalamatan ng Saint-Petersburg Eurasia Publishing House si Vadim Albertovich Kiprushkin Abraham Harold Maslow para sa kanyang tulong sa paglalathala ng aklat na ito.
Malayo pa pag-iisip ng tao/ Transl. mula sa Ingles. A. M. Tatlybaeva. Ituro, ed., entry. artikulo at komento. N. N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia, 1999.-432p.
ISBN 5-8071-0018 Ang aklat na ito ay ang pangalawa, binagong edisyon ng A.G. Maslow, na nakatuon sa teorya ng self-actualization na kanyang nilikha. Ang teoryang ito ay batay sa pagkakaiba sa pagitan ng mas mababa (hindi perpekto) at mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan.
Ang libro ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan at teorya ng sikolohiya, mga agham ng tao.
ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., isinalin mula sa English, 1 c Losev P. P., disenyo, 1999 c Eurasia Publishing House, 1999 On the ways of humanization Part I. HEALTH AND PATHOLOGY www.koob.en
1.0 humanistic biology
2. Neurosis bilang isang pagkakamali ng personal na pag-unlad
3. Tungkol sa self-actualization at kung ano ang higit pa dito Part II. CREATIVITY
4. Pagkamalikhain at kahandaan para dito
5. Holistic na diskarte sa pagkamalikhain
6. Emosyonal na mga hadlang sa pagkamalikhain
7. Kailangan para sa mga taong malikhain Bahagi III. MGA HALAGA
8. Pagsasama-sama ng tunay at mahalaga
9. Mga Tala sa Sikolohiya ng Pagiging
10. Mga dokumento ng symposium sa problema ng mga halaga ng tao Bahagi IV. EDUKASYON
11. Ang Maalam at Kilala
12. Pag-aaral at mas mataas na mga karanasan
13. Ang layunin at kahalagahan ng edukasyong makatao Bahagi V. LIPUNAN
14. Synergism sa lipunan at sa tao 2
15. Mga tanong para sa normative social psychologist 2
16. Synanon at Eupsyche 238
17. Tungkol sa eupsychic management 2
18.0 mababang reklamo, superior reklamo at meta-reklamo 2 Bahagi VI. ANG PINAKAMATAAS NA PAGGANAP
19. Mga Tala sa Naive Cognition 2
20. Karagdagang Mga Tala sa Cognition 271 Bahagi VII. TRANSCENDATION AT
SIKOLOHIYA NG PAGIGING
21. Iba't ibang Kahulugan ng Transcendence 2
22. Teoryang Z 2 Bahagi VIII. METAMOTIBATION
23. Teorya ng Metamotivation: Biological Roots of Higher Values3
– – –
Sa Mga Landas ng Pagkakatawang-tao ng Tao Si Abraham Harold Maslow ay isinilang noong 1908 sa New York, USA. Isang taon na postgraduate na kurso sa City College of New York at Cornell University ang nagpasigla sa interes ni Maslow sa sikolohiya. Noong 1928 lumipat siya sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan siya nagtapos sa sikolohiya. Ang pinaka-maimpluwensyang mga guro ni Maslow ay ang mga behaviorist na sina Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon, at Harry Harlow. Ang kanyang disertasyon na pananaliksik sa pangingibabaw at sekswalidad sa mga primata ay ginawa sa ilalim ng direksyon ni Harlow.
Pagkatapos ng dalawang taon bilang isang katulong sa Thorndike sa Columbia College, kinuha ni Maslow ang isang posisyon sa pagtuturo sa Brooklyn College at iniwan lamang ito noong 1951.
Sa kanyang mga taon sa Columbia at Brooklyn Colleges, nakipag-ugnayan si Maslow sa isang malaking bilang ng mga siyentipiko, kadalasang nauugnay sa Columbia University at New School. Panlipunan na Pananaliksik. Nakilala niya si Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher at nahulog sa impluwensya ng kanilang mga ideya.
Sa pagtatapos ng 30s. Si Maslow ay gumawa ng antropolohikal na pananaliksik sa isang Indian na reserbasyon at nagsulat ng isang seksyon sa cross-cultural psychology sa aklat ni Ross Stagner na The Psychology of Personality. Sa kalagitnaan ng 40s. Nakipag-ugnayan si Maslow kay Alfred Kinsey, isang kilalang sexologist na nagsagawa medikal na pananaliksik sa Wisconsin at binalak na pag-aralan ang sekswal na pag-uugali ng mga kababaihan sa Brooklyn College. Ngunit ang isang potensyal na pakikipagtulungan sa pagitan ng dalawang siyentipiko ay nabigo. Gayunpaman, ang pamamaraan ng pananaliksik na natuklasan ni Maslow ay ginamit ni Kinsey sa kalaunan.
www.koob.ru Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Maslow sa sikolohikal na pag-iisip ay ginawa ng dalawa sa kanyang mga artikulo na inilathala noong 1943, Personal Organism Dynamics On the Ways of Humanization and Human Motivation Theory. Ang paksang ito ay inilarawan sa kanyang aklat na Motivation and Personality (1954).
Abraham Harold Maslow - magaling mag-isip pagharap sa mga isyu ng abnormal na sikolohiya, pagganyak ng tao at personalidad, na kilala bilang tagapagtatag humanistic psychology bilang tagalikha ng teorya ng self-actualization.
Ang kanyang teorya ng pagtutuon sa pagkakaiba sa pagitan ng mas mababa (hindi perpekto) at mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan ay hindi sinasadya. Sa oras na iyon, dalawang pangunahing agos ang nangingibabaw sa sikolohiya sa mundo: behaviorism, na pinuna para sa mekanikal na diskarte sa sikolohiya ng tao sa pamamagitan ng pagkakatulad sa sikolohiya ng hayop, para sa pagsasaalang-alang. ugali ng tao bilang ganap na umaasa sa panlabas na stimuli, at psychoanalysis, na itinuturing na pinakamahusay na sistema ng pagsusuri para sa psychopathology at psychotherapy na posible, ngunit hindi sapat upang ipaliwanag pag-iisip ng tao at pag-uugali sa pangkalahatan, dahil, ayon kay Maslow, ang kalikasan ng tao ay malayo sa pagiging masama gaya ng iniisip ng mga tao.
Walang gaanong makabuluhang impluwensya sa pag-iisip ni Maslow ang gawain ng mga sikologo ng Gestalt na sina Max Wertheimer at Kurt Goldstein, kung saan inialay niya ang kanyang aklat na On the Psychology of Being. Sa paunang salita, isinulat ni Maslow:
Upang buod sa isang pangungusap kung ano ang kahulugan sa akin ng humanistic psychology, sasabihin ko na ito ay ang pagsasama ng Goldstein (at Gestalt psychology) kay Freud (at iba't ibang psychodynamic psychology), sa ilalim ng tangkilik ng siyentipikong espiritu ng aking mga guro sa Unibersidad. ng Wisconsin.
Utang ni Maslow ang kanyang teorya kay Kurt Goldstein, at hiniram niya ang termino mula sa kanya. Si Kurt Goldstein ang unang nagpakilala ng konsepto ng self-actualization sa agham, ngunit, bilang isang neurophysiologist, naunawaan niya ito bilang isang tiyak na pag-igting na gagawing posible ang karagdagang order na aktibidad ng organismo. Nangangatuwiran si Goldstein na ang normal na katawan ay maaaring pansamantalang maantala ang pagkain, pagtulog, pakikipagtalik, at iba pa kung iba pang mga motibo ang sanhi nito. Para kay Goldstein, tulad ng para kay Maslow, ang self-actualization ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng mga problema, sa kabaligtaran, ang paglago ay kadalasang nagdadala ng isang tiyak na halaga ng pagdurusa. Isinulat ni Goldstein na ang mga kakayahan ng katawan ay tumutukoy sa mga pangangailangan nito, halimbawa, ang pagkakaroon ng mga kalamnan ay nangangailangan ng paggalaw, atbp.
Malayang binibigyang kahulugan ni Maslow ang self-actualization bilang ang buong paggamit ng mga talento, kakayahan, pagkakataon, at mga katulad nito, bilang isang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga potensyal ng tao. Iniisip ko ang isang self-actualizing na tao hindi bilang ordinaryong tao, kung kanino may idinagdag, ngunit bilang isang ordinaryong tao, na walang inalis.
Ang karaniwang tao ay isang uri ng tao, na may mga pigil at pinigilan na mga kakayahan at talento.
Sa simula Pananaliksik ni Maslow hinggil sa self-actualization ay naudyukan ng kanyang pagnanais na mas lubos na maunawaan ang dalawa sa kanyang pinaka-inspiradong paraan ng pagpapakatao ng mga guro ng tao - si Ruth Benedict, na orihinal na gumamit ng terminong synergism upang tukuyin ang antas ng interpersonal na kooperasyon at pagkakaisa sa lipunan, at Max Wertheimer, na ang gawa sa www.koob .ru productive thinking ay malapit sa sariling pananaliksik ni Maslow sa cognition at creativity. Bagama't ang mga ito ay lubhang magkakaibang mga tao, at sila ay nakikibahagi sa pagsasaliksik sa iba't ibang lugar, nadama ni Maslow na mayroon silang antas ng personal na tagumpay sa parehong propesyonal at personal na buhay na bihira niyang naobserbahan sa iba. Nakita ni Maslow sa kanila hindi lamang ang mga makikinang na siyentipiko, kundi pati na rin ang malalim na nagawa, mga taong malikhain. Sinimulan niyang itala ang mga resulta ng kanyang mga obserbasyon sa isang kuwaderno upang maunawaan kung bakit napakaespesyal ng mga ito.
Ito ang kanyang unang hakbang sa pag-aaral ng problema ng self-actualization, na pagkatapos ay tumagal sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.
Ang malayong pag-abot ng psyche ng tao ay isa sa mga pinakamahusay na gawa ni Abraham Maslow, ang kanyang huling gawain, isang libro tungkol sa kalusugan ng isip, pagkamalikhain, mga halaga, edukasyon, lipunan, transcendence at metamotivation.
Upang tuklasin ang mga limitasyon ng mga posibilidad ng tao, kinakailangan na pag-aralan ang pinakamahusay na mga indibidwal; ayon kay Maslow, para malaman kung gaano kabilis tumakbo ang mga tao, kailangan mong pag-aralan ang pinakamahuhusay na atleta at mananakbo, at magiging walang kwenta ang paggawa ng "average sample" ng populasyon ng lungsod.
Si Abraham Harold Maslow ay isang theoretical psychologist. Hindi siya nagsagawa ng malaki at masusing eksperimentong pag-aaral, ayon sa kanya, wala lang siyang sapat na oras para dito. Nagsagawa siya ng mga pag-aaral ng pilot nang higit pa, ngunit hindi para sa mga publikasyon, ngunit upang kumpirmahin ang kanyang sariling hypothesis.
Para sa kanyang unang pag-aaral, pinili ni Maslow ang mga taong wala
makabuluhan mga personal na problema na hindi napapailalim sa neurosis at, higit sa lahat, na ginagamit nang husto ang kanilang mga talento at kakayahan. Ang kanyang sample ay binubuo ng labingwalong tao, siyam sa kanila ay mga kapanahon ni Abraham Maslow at siyam sa kanila ay mga makasaysayang pigura:
Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza at iba pa.
Sa pamamagitan ng ayon kay Maslow, ang mga taong nag-aral sa sarili ay hindi perpekto at walang pagkakataon na gumawa ng malalaking pagkakamali.
Bilang karagdagan, mayroon silang maraming mga problema ng karaniwang karaniwang mga tao:
pagkabalisa, pagkakasala, panloob na mga salungatan, atbp.
Ang pagsasakatuparan sa sarili, ayon kay Maslow, ay hindi ang kawalan ng mga problema, ngunit ang paggalaw mula sa lumilipas at hindi tunay na mga problema tungo sa mga tunay na problema.
Ang aklat ni Maslow na Far Beyond the Human Psyche ay ang kasukdulan ng kanyang mga pagninilay sa self-actualization. Sa loob nito, inilalarawan ni Maslow ang mga paraan kung saan ang isang indibidwal ay maaaring maging aktuwal sa sarili:
Sa landas ng pagkakatawang-tao ng tao
Ang self-actualization ay isang karanasang buo, buhay, walang pag-iimbot, na may ganap na konsentrasyon at buong pagsipsip;
Pagkuha ng responsibilidad para sa iyong mga aksyon;
Ang ibig sabihin ng pagiging aktuwal ay umiral talaga, pisikal, at hindi lamang potensyal;
– – –
Ang self-actualization ay hindi isang bagay, ito ay isang mahabang proseso tulad ng Buddhist path of enlightenment;
Ang self-actualization ay isang pagsubok ng mga pinakamaraming karanasan. Ang mga peak experience ay mga transisyonal na sandali ng self-actualization, ang pinakatuktok ng ating mga karanasan na lumitaw kapag malakas na pakiramdam pag-ibig, pambihirang kagandahan, mga gawa ng sining... Ang "Peak Experience" ay isang buod ng pinakamagagandang sandali ng buhay ng tao.
Bilang resulta ng pag-aaral Ang self-actualization ni Maslow ay nagsiwalat na ang ilan sa mga self-actualizing na indibidwal ay may posibilidad na makaranas ng maraming pinakamataas na karanasan, habang ang iba ay nakaranas ng mga ito nang napakabihirang o hindi talaga. Hinati niya ang mga taong nagpapakatotoo sa sarili sa malusog sa pag-iisip, produktibong mga tao na may kaunti o walang karanasan sa mga pinakamaraming karanasan, at mga taong para sa kanino ang karanasan ng mga pinakamaraming karanasan ay mahalaga at sentro.
Sa kabanata na Transcendence and the Psychology of Being, inilalarawan ni Maslow ang higit sa dalawampung paraan ng pagkaranas ng transendence. Ito ang Transcendence ng oras, kultura, nakaraan, ang panloob na Ego, pangunahing pangangailangan, pag-ibig, opinyon ng ibang tao, sariling kahinaan, sariling kalooban, dichotomy, mystical na karanasan, ang Transcendence of Vice, atbp. Sinasabi ni Maslow na ang mga transendente na personalidad may posibilidad na kilalanin ang kanilang sarili sa kanilang mga kakayahan, propesyon. Halimbawa, ako ay isang doktor, ako ay isang mathematician.
Maraming mga tao na may access sa mystical na mga karanasan ay hindi malusog sa pag-iisip at hindi produktibo, na itinuturing ni Maslow na mga mahahalagang katangian ng self-actualization, na higit pang binanggit na nakilala niya ang maraming mga transcending na tao sa mga negosyante, guro, pulitiko, tulad ng mga itinuturing na mas malapit. sa mga musikero, makata, pari, atbp.
Bago ang Maslow, mayroong maraming iba't ibang mga teorya ng pagganyak. Gayunpaman, hindi sila naiiba sa kinakailangang pagkakumpleto. Maslow ay nagdala ng ilang kalinawan sa itong problema. Sinubukan niyang i-hierarchize ang mga motibo. Ayon sa hierarchy nito, ang mga physiological na pangangailangan (pagkain, pagtulog, atbp.) ay bumubuo ng batayan. Higit pang mga antas ang sumusunod mataas na pangangailangan: ang pangangailangan para sa seguridad, pagmamahal at paggalang. Ang pinakamataas na antas ay inookupahan ng meta-needs - ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan. Habang natutugunan ang mas mababang pangangailangan
stey agad na lumitaw ang iba - mas mataas na mga pangangailangan, at magsimulang mangibabaw sa katawan. Kapag sila ay nasiyahan, ang mga bagong pangangailangan ay darating sa eksena, ng mas mataas na antas, at iba pa. Ang metamotivation ay batay sa mga pangangailangan at halaga ng paglago. Ito ay tiyak na pagganyak na ito, ayon kay Maslow, na likas sa isang mas malaking lawak sa self-actualizing na mga indibidwal, kung kanino, sa kanyang opinyon, ang mas mababang motibo ay nasiyahan. Ang bawat antas ng metamotivation ay tumutugma sa ilang mga antas ng mga reklamo. Mga reklamo tungkol sa kakulangan ng mga pag-iingat sa kaligtasan, ang pagiging arbitraryo ng mga awtoridad, hindi regular na oras ng trabaho, atbp. - ito ay mga reklamo sa antas ng mga pangunahing pangangailangan. Ang mga antas ng mas mataas na mga reklamo ay nakasalalay sa mga lugar ng pagkilala at pagpapahalaga sa sarili: sa mga "antas na ito, ang mga problema ng pagmamataas, awtonomiya, pagpapahalaga sa sarili, paggalang mula sa iba ay mahalaga, mga damdamin ng pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa ang iba ay may kaugnayan.Ang mga reklamo ng pinakamataas na antas ay nauugnay sa kung ano ang nakakasira sa pagpapahalaga sa sarili ng tao.
www.koob.ru Ang mga reklamo sa meta ay tungkol sa pagkabigo ng mga pangangailangan sa meta. Kabilang dito ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan, atbp.
Kapag ang mga kinatawan ng komite ng kababaihan ay sumabog at tuwang-tuwa na nagreklamo na ang mga rosas sa parke ay hindi maayos na pinananatili, ito mismo ay kahanga-hanga, dahil ito ay nagpapahiwatig ng mataas na antas ng pamumuhay ng mga nagrereklamo.
Sa aklat na The Far Beyond the Human Psyche, ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto - mga taong malusog sa pag-iisip, na dapat na maunawaan bilang mga may sapat na gulang, na may isang mataas na antas self-actualization, at bumuo ng teorya ng isang mentally healthy society, isang lipunang higit na pinapaboran buong pag-unlad at pagsasakatuparan ng potensyal ng tao. Naniniwala si Maslow na ang lipunan ay dapat na binubuo ng malusog sa pag-iisip, pre-human, self-actualized na mga indibidwal. Gayunpaman, kahit na ang isang perpektong lipunan ay hindi maaaring lumikha ng mga ito. Ayon kay Maslow, ang guro o kultura ay hindi gumagawa ng tao. Sa halip, binibigyang-daan nila, hinihikayat, hinihikayat na maging totoo at may kaugnayan.
Inilalarawan ni Maslow ang isang mentally healthy na lipunan kumpara sa authoritarian business management, kung saan naniniwala ang authoritarian manager na ang mga manggagawa at management ay may ganap na magkasalungat, hindi magkatugma na mga layunin: gusto ng mga manggagawa na kumita hangga't maaari nang may kaunting pagsisikap, at samakatuwid dapat silang alagaan nang mabuti.
Ipinapalagay ng demokratikong pamamahala na nais ng mga manggagawa na maging malikhain at produktibo, na kailangan nila ng suporta at pag-apruba; Ang mga kahina-hinala, masasamang tao, marahil, ay gagana nang mas mahusay sa isang awtoritaryan na sistema at gagamit ng kalayaan nang hindi produktibo. Ang teorya ng isang mentally healthy society ay nalalapat lamang sa mga taong maaaring umako ng responsibilidad at masiyahan sa sariling pamahalaan. Samakatuwid, ang isang mentally healthy na lipunan ay dapat na binubuo ng mga self-actualized na tao.
Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao
Sa kabanata ng Synergy (ang termino ay unang ginamit ni Ruth Benedict at nangangahulugang magkasanib na pagkilos) Sumulat si Maslow tungkol sa synergy sa mga indibidwal kapag ang tagumpay ng iba ang batayan ganap na kasiyahan para sa indibidwal, at ang tulong ay ibinibigay nang libre at walang bayad. Kaya, ang pagkakakilanlan sa iba ay nagtataguyod ng mataas na indibidwal na synergy.
Maaaring umiral ang synergy sa loob ng isang indibidwal. Sa mahabang panahon, dapat gawin ng isang tao ang kailangan niyang gawin, dahil gusto niya itong gawin.
Sa kanyang aklat na The Far Reach of the Human Psyche, hinipo ni Maslow ang mga problema ng edukasyon. Tama ang kanyang paniniwala na ang pagtuturo ng sayaw, sining, o iba pang pisikal na paraan ng pagpapahayag ay mahalagang punto tradisyonal na edukasyon: pisikal at pandama na nakatuon kaalamang pang-akademiko nangangailangan ng aktibong partisipasyon ng mga mag-aaral. Ayon kay Maslow, ang pag-ibig, paggalang, isang pakiramdam ng seguridad, mga pangunahing pangangailangan ay pantay na mahalaga para sa lahat, ngunit, sa kasamaang-palad, sa karamihan ng mga aklat-aralin sa sikolohiya, ang salitang "pag-ibig" ay hindi man lang binanggit.
Ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto ng plateau-experience, plateau-cognition.
Ang susi ay ang karanasan sa talampas. Ang ganitong uri ng kamalayan ay may isang bagay na karaniwan sa pinakamataas na karanasan, ngunit ito ay ibang uri ng karanasan. Dito ginamit ng may-akda ang imahe ng isang mataas na talampas. Ayon kay Maslow, ang isang karanasan sa talampas ay nangangahulugang mamuhay sa isang patuloy na mataas na antas sa kahulugan ng paliwanag o paggising, o Zen, sa kadalian ng mahimalang...
www.koob.ru nangangahulugan ito ng pagtanggap sa talas at katumpakan ng kagandahan ng mga bagay, ngunit hindi gumagawa ng malaking kaguluhan dito ... Ngunit sa gitna ng mga karanasan sa talampas, ang mga pinakamataas na karanasan, ayon kay Maslow, ay mga positibong emosyon lamang.
Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay isang teorya ng paglago, ang pare-parehong kasiyahan ng mas mataas na mga pangangailangan. Ang isang indibidwal ay hindi maaaring magsimula sa landas sa self-actualization kung ang kanyang mas mababang mga pangangailangan ay hindi nasiyahan: seguridad, pag-ibig, paggalang.
Ang self-actualization ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga kakayahan hanggang sa pinakamataas na posible, ang self-actualizing na mga personalidad ay naaakit sa mahirap, masalimuot na mga problema na nangangailangan ng maximum na malikhaing pagsisikap.
Itinuturing ni Abraham Maslow ang mga mekanismo ng pagtatanggol bilang mga hadlang sa personal na paglago, at siya mismo ay nagdagdag ng dalawa pang uri ng mga depensa: desacralization at ang Jonah complex.
Ang volitional component ay hindi partikular na isinasaalang-alang ni Maslow; ayon kay Maslow, ang ibig sabihin ng self-actualization ay trabaho - paggawa ng mabuti sa gustong gawin. Ang pagiging isang pangalawang-rate na doktor ay hindi ang paraan upang maging aktuwal sa sarili. Nais ng isang tao na maging unang klase, o bilang mabuting doktor hangga't maaari para sa kanya. Naniniwala si Maslow na sa mga landas ng pagpapakatao ng isang tao, ang isang malusog na pag-iisip na indibidwal ay malaya sa panloob na mga salungatan, at ang kalooban ay kailangan upang mapaunlad ang mga kakayahan at talento ng isang tao.
Si Abraham Maslow ay nararapat na isaalang-alang ang pinakamahusay na espesyalista sa larangan ng potensyal ng tao. Napakalaki ng kanyang merito, nagtatag siya ng bagong "ap^enie in modernong sikolohiya, ang paksa ng pag-aaral ay
-^isasyon ng pagkatao, ang pinakamataas na halaga at kahulugan nito, -b-^^^^^^ kalayaan, responsibilidad, awtonomiya, kalusugan ng isip, transendence, atbp.
Akulina N.N.
Bahagi I Kalusugan at Patolohiya 1 Tungkol sa Humanistic Biology* Ang aking pag-aaral sa sikolohiya ay nagpaisip sa akin tungkol sa maraming bagay, at ang ilan sa mga pagninilay na ito ay hindi umayon sa balangkas ng tradisyonal na sikolohiya - hindi bababa sa hindi sa balangkas ng sikolohiya na minsan kong pinag-aralan.
Dahil naging interesado ako sa mga problema ng sikolohiya noong dekada thirties, natuklasan ko sa lalong madaling panahon na hindi sila malulutas sa pamamagitan ng pagsunod sa istraktura. sikolohikal na agham na nabuo noong panahong iyon (behavioristic, positivist, scientific, non-judgmental, mechanomorphic psychology). At pagkatapos, medyo natural, mayroon akong mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng istraktura mismo, at ang mga pagdududa na ito ay nag-udyok sa akin na magsimulang maghanap ng iba pang mga diskarte sa paglutas ng mga problemang kinakaharap ng sikolohiya. Sa paglipas ng panahon, ang mga resulta ng aking pananaliksik ay nabuo sa isang pilosopikal na konsepto ng www.koob.ru, na kinabibilangan ng hindi lamang sikolohiya, kundi pati na rin ang agham tulad nito, pati na rin ang relihiyon, produksyon, pamamahala, at ngayon ay biology. Sa esensya, tatawagin ko itong worldview (Weltanschauung).
Ang sikolohiya ngayon ay hindi nagkakaisa, ito ay nahati sa maraming agos.
Kung susubukan nating i-streamline ang kasalukuyang estado ng sikolohikal na agham, masasabi nating mayroong hindi bababa sa tatlong sikolohiya at, nang naaayon, tatlong magkakaibang grupo ng mga siyentipiko.
Ang una sa mga ito ay behaviorists1, objectivists, positivists, mechanists. Pangalawa * Ito ay mga extract mula sa mga tala na isinulat ko noong Marso-Abril 1968 sa kahilingan ng direktor ng Salk Institute of Biological Studies, sa pag-asang makakatulong ang mga ito na talikuran ang ligtas na konsepto ng biology at magpatibay ng isang humanistic na pilosopiya ng biology. Sa mga talang ito, isinantabi ko ang mga tanong kung ano ang malinaw na hangganan sa biology at inilaan ang aking sarili sa kung ano, sa aking palagay, ay hindi pa napag-isipan noon, o hindi pa napapansin, o na-misinterpret - mula sa aking sikolohikal na pananaw. .
Kalusugan at patolohiya
may kasamang friendly shoot, na pinalaki sa psychoanalysis ni Freud2.
Ang ikatlong grupo ay mga humanistic psychologist3, o, kung tawagin din, ang Third Force, na pinag-isa ang mga siyentipiko na hindi matanggap ang mga pananaw ng unang dalawang grupo. Ito ay tungkol dito, ang ikatlong direksyon sa sikolohiya, na ako ay magsasalita. Ang pangatlong sikolohiyang ito ay binibigyang-kahulugan ko bilang isang agham na sumisipsip ng mga nagawa ng iba pang dalawang sikolohiya, at samakatuwid ay gagamit ako ng mga terminong gaya ng epi-behaviorism at epi-Freudianism (ang ibig sabihin ng epi ay pagkatapos). Ang mga katagang ito ay tutulong sa atin na maiwasan ang mga mababaw na pagsalungat gaya ng Freudian-anti-Freudianism. Ako ay isang Freudian, at ako ay isang behaviorist, at ako ay isang humanist, at para sa bagay na iyon, ang lahat ng aking aktibidad ay naglalayong bumuo ng ikaapat na sikolohiya - ang sikolohiya ng transendente.
Dito lang ako nagsasalita para sa sarili ko. Maging sa mga humanistic psychologist ay may mga mas gustong ilista ang mga behaviorist at psychoanalyst bilang kanilang mga kalaban kaysa aminin na sila ay may pantay na karapatan na sakupin ang kanilang sangay sa namumulaklak na puno ng agham. Tila sa akin na ang mga psychologist ng ganitong uri ay nahulog sa isang anti-siyentipiko, at marahil kahit na hindi makatwiran na lubos na kaligayahan tungkol sa papel ng karanasan. At dahil ako naman ay itinuturing na karanasan lamang bilang Unang yugto kaalaman (isang kinakailangan ngunit hindi sapat na yugto) at dahil naniniwala ako na ang ating pangwakas na layunin Dapat ay ang pagpapalaganap ng kaalaman na higit na pangkalahatan at komprehensibo kaysa sa kasalukuyang sikolohiya, mas mabuti para sa akin na magsalita lamang sa aking ngalan.
Ito ay aking pinili at ang aking misyon na malayang mag-isip, bumuo ng mga teorya, maglaro ng mga haka-haka at pagpapalagay - sa isang salita, subukang tumagos sa hinaharap. Sa halip, ito ay isang aktibidad sa pangunguna, ang gawain ng isang pioneer na magharap ng isang matapang na hypothesis at maghanap ng mga bago, hindi pa natutuklasang mga lupain, sa halip na pag-unlad, paghahasik at pangangalaga, patubig at mga aktibidad sa reclamation ng maingat na gawain ng mga eksperimento.
Siyempre, ang huli ay bumubuo sa gulugod ng agham, ngunit tila sa akin ay isang pagkakamali na isipin na ang gawain ng mga siyentipiko ay binubuo lamang sa masusing gawain na may mga katotohanan.
Ang isang pioneer, tagalikha, mananaliksik, bilang panuntunan, ay kumikilos nang mag-isa. Pinahirapan ng mga takot at pag-aalinlangan, hilig sa pagbibigay-katwiran sa sarili, gayunpaman ay hinahamon niya ang kamangmangan, pagmamataas, at kung minsan ay paranoya pa nga4. Dapat siyang maging matapang, hindi dapat matakot na magmukhang katawa-tawa, hindi dapat matakot sa mga pagkakamali at palagiang tandaan na siya ay, gaya ng sinabi ni Polanyi (126), isang uri ng manlalaro na ganap na wala. Batay sa mga katotohanan, nanganganib siyang gumawa ng pinakamatapang na mga pagpapalagay, at pagkatapos ay sa loob ng maraming taon ay sumusubok na makahanap ng kumpirmasyon ng mga ito. Kung hindi siya baliw, hindi siya ganap na makapaniwala sa sarili niyang mga pagpapalagay at dapat na lubos na nalalaman na siya ay tumataya sa isang bagay na hindi niya sigurado. Ito ay kung paano ko inilalahad ang aking mga haka-haka at pagpapalagay dito.
Tungkol sa Humanistic Biology
Naniniwala ako na hindi natin maiiwasang talakayin ang tanong ng evaluative biology, kahit na sa paggawa nito ay pinag-uusapan natin ang buong kasaysayan at pilosopiya ng Western science. Ako ay kumbinsido na ang hindi mapanghusga, neutral na modelo ng agham na minana ng biology mula sa pisika, kimika, at astronomiya, kung saan ito ay hindi lamang kanais-nais ngunit kinakailangan upang maiwasan ang simbahan na makagambala sa siyentipikong pananaliksik, ay ganap na hindi angkop para sa siyentipikong kaalaman ng ang nabubuhay. At higit na halata na ang hindi mapanghusgang pilosopiya ng agham na ito ay hindi angkop para sa pag-aaral ng gayong kumplikado. uri ng hayop kung ano ang isang tao. Narito ang mga konsepto tulad ng mga halaga5, mithiin, layunin, intensyon ay nagiging pinakamahalaga:
sa pamamagitan lamang ng pagpapatakbo sa kanila, ang isa ay maaaring mas malapit sa pag-unawa sa mga batas ng buhay ng tao, at, dahil dito, sa paglutas ng mga klasikal na problema ng agham - hula at kontrol.
Alam na alam ko ang mainit na mga debate na nagaganap sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, kung saan ang mga salitang tulad ng mga direksyon, layunin, teleolohiya, vitalism ay pinalalaki. Ang mga debateng ito, sa aking palagay, ay nakakalito at hindi produktibo. Nais kong ilipat ang talakayan ng mga problemang ito sa larangan ng sikolohiya, kung saan maaaring ipakita ang mga ito nang mas kitang-kita at kung saan matatagpuan ang mas direktang paraan upang malutas ang mga ito.
Sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, posible pa rin ang mga pagtatalo tungkol sa autogenesis sa ebolusyon, tungkol sa kung ang paggalaw at direksyon ng pag-unlad ay hindi dulot lamang ng kumbinasyon ng mga pangyayari, purong pagkakataon. Para sa akin, ang ganitong pangangatwiran ay tila isang labis na karangyaan, ang mga ito ay imposible lamang kapag tayo ay nakikitungo sa mga buhay na tao. Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang mag-aangkin na ito o ang taong iyon ay naging isang mahusay na doktor sa pamamagitan ng pagkakataon - walang sinuman ang sineseryoso ang gayong pahayag. Iyon ang dahilan kung bakit tinatanggihan ko ang lahat ng mga argumento tungkol sa mekanikal na determinismo6 at hindi isinasaalang-alang na kinakailangang maglagay ng anumang mga argumento na pabor sa aking desisyon.
Mabubuting tao at mga istatistika ng pinakamahusay
Naglakas-loob akong sabihin iyon upang tuklasin ang mga posibilidad kalikasan ng tao kinakailangang piliin mula sa populasyon ang pinakamalusog, pinakamahuhusay na specimen nito, yaong hihigit sa iba sa maraming aspeto. Hayaan akong magbigay sa iyo ng ilang magandang ebidensya upang suportahan ang assertion na ito.
Sa aking pagsasaliksik, nakita ko ang katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng self-actualization7 - ang pinaka-psychologically malusog na tao ay may napakataas na rate ng pag-unlad ng cognitive at perceptual na kakayahan8. Ang kanilang kahigitan sa ibang tao ay makikita kahit sa antas ng pandama; hindi ito magugulat sa akin kahit na kung, halimbawa, ang ilang mga eksperimento ay natuklasan sa kanila ang kakayahang makilala ang mga banayad na lilim ng kulay. Isang eksperimento na minsan kong sinimulan at hindi natapos ay maaaring magsilbing modelo para sa ganitong uri ng mga pagsubok
www.koob.ruKalusugan at patolohiya
biyolohikal na materyal. Ang aking ideya ay subukan ang lahat ng mga mag-aaral sa unang taon sa Unibersidad ng Brandeis gamit ang pinakamahusay na mga pamamaraan ng panahon, ibig sabihin, ang psychiatric interview9, projective na mga pagsubok, mga pagsubok sa tagumpay10, - at hatiin ang mga ito sa ilang grupo. Ang una sa kanila ay magsasama ng dalawang porsyento ng mga pinaka-psychologically malusog na mga mag-aaral, ang pangalawa - dalawang porsyento ng average na malusog, at, sa wakas, ang pangatlo - dalawang porsyento ng hindi bababa sa malusog na mga kinatawan ng populasyon. Ang tatlong grupong ito ay binalak na tuklasin nang malalim gamit ang isang baterya ng mga pagsubok na tumutukoy sa pandama, perceptual at nagbibigay-malay na mga katangian ng isang tao, upang masubukan ang palagay batay sa mga klinikal na obserbasyon na ang mga taong may mas mataas na marka kalusugang pangkaisipan mas tumpak at tumpak na sumasalamin sa katotohanan. Wala akong alinlangan na ang palagay na ito ay makumpirma. Pagkatapos ay dapat nating sundin ang mga taong ito, at hindi lamang sa kanilang apat na taon ng pag-aaral sa unibersidad, kung kailan natin maihahambing ang mga datos na nakuha sa kanilang akademikong pagganap at mga nagawa sa iba't ibang larangan buhay ng unibersidad.
Umaasa ako na makakapagsimula tayo ng longitudinal na pag-aaral." Ang ideya ay sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga taong ito sa buong buhay nila, makakuha ng hindi maikakaila na ebidensya ng ating hypothesis tungkol sa kalusugan ng tao. Ang ilang pamantayan sa pagsusuri ay halata, tulad ng, halimbawa, mahabang buhay , paglaban sa mga sakit sa psychosomatic, impeksyon, atbp.
P. Ngunit inaasahan din namin na ang pag-aaral ay magbubunyag ng iba pang mga katangian na hindi namin inaasahan. Sa esensya, ang pag-aaral na iyon ay upang ulitin ang pag-aaral sa California ni Lewis Terman, na pumili ng mga bata na may mataas na mga marka ng IQ12 mga apatnapung taon na ang nakalilipas at pagkatapos ay inobserbahan sila para sa ilang dekada, at patuloy na ginagawa ito ngayon. Ang kanyang natuklasan ay ang mga taong napili noong bata pa sa isang eksperimental na grupo13 lamang sa batayan ng katalinuhan, na ngayon ay nasa hustong gulang na, ay mas mataas kaysa sa kanilang mga kapantay mula sa pangkat ng kontrol para sa lahat ng mga parameter na nasubok. Mula dito, iginuhit ni Lewis ang sumusunod na konklusyon: lahat ng pinakamahusay sa isang tao, lahat ng mga katangian na maaaring hilingin ng isa para sa kanya, ay may positibong pagkakaugnay14 sa isa't isa.
Ang kahalagahan ng ganitong uri ng pananaliksik ay pangunahing nakasalalay sa katotohanan na radikal nitong binabago ang ating pananaw sa mga istatistika, at lalo na sa seksyong iyon na namamahala sa pagpili ng materyal para sa eksperimento. Gusto kong tahasan itong tawaging mga istatistika ng pinakamahusay.
Kung tatanungin kung ano ang mga kakayahan ng tao bilang isang biyolohikal na species,15 kung gayon ang tanong na ito ay dapat maiugnay sa isang maliit na piling grupo ng mga tao sa halip na sa buong populasyon sa kabuuan. Sa aking opinyon, pangunahing dahilan Ang kabiguan ng hedonistic at etikal na mga teorya ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pilosopo ay nalilito ang pathological na pagnanais para sa kasiyahan na may malusog at hindi man lang minarkahan ang linya sa pagitan ng normal at pathological, sa pagitan ng biologically malusog at hindi malusog na mga indibidwal.
Tungkol sa Humanistic Biology
Upang malaman kung gaano katangkad ang isang tao, medyo halata na kailangan mong piliin ang pinakamaraming bagay matatangkad na tao at pag-aralan ang mga ito. Upang malaman kung gaano kabilis makatakbo ang isang tao, hindi mo kailangang kalkulahin ang arithmetic average na bilis ng buong sangkatauhan sa kabuuan, kailangan mo lang kunin ang mga Olympic champion sa pagtakbo at tingnan kung gaano nila ito kahusay. Kung gusto nating malaman ang mga posibilidad ng espirituwal at personal na paglago tao, ang kanyang moral na pag-unlad, pagkatapos dito, sigurado ako, higit pa tayong matututo sa pamamagitan ng pag-aaral ng pinakamatuwid, pinaka-kagalang-galang na mga kinatawan ng sangkatauhan.
www.koob.ru Sa kabuuan, sa tingin ko ay makatarungang sabihin na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay isang serye ng mga patotoo kung paano hindi pinahahalagahan ng lipunan ang indibidwal. Ang pinakamataas na impulses kaluluwa ng tao halos palaging minamaliit. At kahit na ang mabubuting tao - mga santo, mga pantas, mga dakilang pigura ng panahon - ay nakakuha ng atensyon ng mga pilosopo at siyentipiko, ang huli ay bihirang lumaban sa tuksong ipaliwanag ang kanilang espirituwal na kataasan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng banal na prinsipyo.
Humanistic biology at ang mabuting lipunan
Ngayon ay kitang-kita na na ang ganap na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao, ibig sabihin ang lipunan sa kabuuan, ay maaari lamang maganap sa ilalim ng ilang mga paborableng kondisyon. O, upang ilagay ito nang mas direkta, para sa isang tao na maging mabuti, kailangan niya ng magandang kondisyon ng pamumuhay at isang magandang kapaligiran. Sa kabilang banda, naniniwala ako na ang normatibong pilosopiya ng biology ay dapat magpatibay ng teorya ng mabuting lipunan, na maaaring batay sa sumusunod na kahulugan: Ang isang mabuting lipunan ay isang lipunan na pinapaboran ang ganap na pag-unlad at pag-unlad ng potensyal ng tao. Malamang, ang gayong terminolohiya sa simula ay nabigla sa mga klasikal na biologist, na hilig lamang na ilarawan ang kapaligiran ng tao at natutong umiwas sa mga salitang gaya ng mabuti at masama. Ngunit kung pag-isipan nilang mabuti, mahahanap nila iyon katulad na imahe ang mga kaisipan at terminolohiya ay malayo sa bago sa klasikal na biyolohiya. Halimbawa, matagal nang ginagamit ng mga biologist ang terminong mga posibilidad kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga gene, ang aktuwalisasyon nito ay depende sa kung gaano kanais-nais ang mga kondisyon na umiiral sa plasma ng embryo, sa cytoplasm, sa katawan sa kabuuan, at gayundin sa heograpikal na kondisyon na pumapalibot sa organismong ito.
Ang pagbubuod ng mga resulta ng mga eksperimento sa mga daga sa laboratoryo, unggoy at tao (11), maaari itong maipagtalo na ang nakapagpapasigla na epekto ng kapaligiran sa maagang buhay ng isang indibidwal ay may napaka tiyak na epekto sa pag-unlad ng cerebral cortex, kung saan Ang pagpapasigla ay karaniwang nakadirekta. Ang mga behaviorist na nag-aaral ng primate behavior sa Harlow Laboratories ay nagkaroon ng katulad na konklusyon. Mga hayop, sa mga sugat
Kalusugan at patolohiya
Sa mga yugtong ito ng buhay, na nakahiwalay sa kanilang sariling uri, nawawala ang mga posibilidad na likas sa kanila, at isang araw ang mga pagkalugi na ito ay hindi na mapapalitan. Isa pang halimbawa. Natuklasan ng mga siyentipiko sa Jackson's lab sa Bar Harbor na ang mga mabangis na aso, na nakasanayan sa buhay sa isang pakete, ay hindi na maaaring paamuin muli.
Sa wakas, maraming mga batang Indian ang kamakailan ay naiulat na may hindi maibabalik na mga pagbabago sa utak dahil sa kakulangan ng protina sa kanilang diyeta. Kung sumasang-ayon tayo sa malinaw na palagay na ang mga dahilan para dito ay nakasalalay sa isang tiyak na istrukturang pampulitika at pang-ekonomiya ng lipunang Indian, sa mga tampok ng kultura at Makasaysayang pag-unlad, kung gayon magiging imposible na tanggihan na ang isang tao, bilang isang kinatawan ng isang biological species, hindi bababa sa para sa pagpaparami ng ganap, malusog na mga indibidwal, ay nangangailangan ng isang mabuting lipunan.
Posible bang umunlad ang pilosopiya ng biology sa panlipunang pagbubukod, ay neutral sa politika, hindi utopian, hindi eupsychic, upang hindi siya mangaral ng mga ideyang repormista at rebolusyonaryo? Siyempre, malayo ako sa pag-iisip na ang gawain ng biology ay ang panlipunang reorganisasyon ng lipunan. Sa palagay ko ito ay isang bagay ng personal na panlasa, at lubos kong inaamin na ang ilang mga biologist, nag-aalala tungkol sa na ang kanilang kaalaman ay nananatiling hindi inaangkin, na gustong isabuhay ang kanilang mga natuklasan, sila ay papasok sa pulitika. Ngunit hindi ko iyon pinag-uusapan ngayon. Iminumungkahi ko na ang mga biologist sa www.koob.ru ay pag-aralan ang mga tao tulad ng iba pang mga species, hindi lamang sa pamamagitan ng paglalarawan at paglalahad ng mga katotohanan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanila. At kapag ginawa nila ang pamamaraang ito, mauunawaan nila na ang pangunahing gawain ng biology ng tao ay ang pagpaparami ng isang ganap, malusog na lahi ng tao, at na ang katuparan ng gawaing ito ay hindi maiisip nang hindi pinag-aaralan ang lahat ng mga kundisyong iyon na pumapabor o, sa sa kabaligtaran, hadlangan ang buong pagsisiwalat ng mga kakayahan ng tao. At para dito, malinaw naman, ang mga biologist ay kailangang umalis sa kanilang mga laboratoryo at sumabak sa pampublikong buhay.
Mabubuting tao bilang isang halimbawa para sa lahat
Maraming mga pag-aaral na isinagawa ko noong dekada thirties ay nagpapahintulot sa akin na igiit na ang pinaka-psychologically malusog na mga tao (pati na rin ang pinaka-malikhain, pinakamalakas, pinaka-matalino, pinaka-matuwid) ay dapat gamitin bilang biological na materyal para sa pananaliksik, o, metaphorically speaking, sila maaari at dapat gamitin bilang mga trailblazer upang sabihin sa amin, ipakita sa amin at pamunuan kami, hindi gaanong mausisa, hindi gaanong sensitibo, hindi gaanong matapang, patungo sa hindi pa alam, hindi pa natutuklasang mga teritoryo. Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa bilang isang paglalarawan. Madaling makahanap ng mga taong mas sensitibo sa pang-unawa ng kulay at anyo, at umaasa sa kanilang mga paghuhusga tungkol sa kulay, pananamit, hugis ng muwebles, tela at iba pang bagay. Kahit na hindi nakikialam sa pro-humanistic na biology ng proseso ng perception16 ng mga taong ito, sa pamamagitan lamang ng maingat na pagmamasid dito, malapit ko nang mahulaan nang may katiyakan kung aling mga shade at hugis ang kanilang magugustuhan at kung alin ang hindi nila. Sa isang buwan o dalawa, makikita ko na gusto ko ang parehong mga bagay na gusto nila - na parang sila, ang mga taong ito, ay nanirahan sa akin at sa parehong oras ay naging mas sensitibo ako o, kung gusto mo, mas tiwala at mapagpasyahan sa aking mga pagtatasa . Ibig sabihin, magagamit ko sila bilang isang uri ng dalubhasa, tulad ng isang kolektor na bibili ng isang bagay para sa kanyang koleksyon ay humingi ng payo ng isang art historian. (Ang ideyang ito ay suportado ng pananaliksik ng Bata (22), na natagpuan na ang mahuhusay na pintor ay may magkatulad na panlasa anuman ang kanilang artistikong panlasa at ang kultural na kapaligiran na nagpalaki sa kanila.) Iminumungkahi ko rin na ang gayong mga tao sa mababang antas kaysa sa iba, ay napapailalim sa iba't ibang uri ng predilections at ang kanilang panlasa at pagsusuri ay hindi gaanong nakasalalay sa panlabas na impluwensya, fashion kaysa sa panlasa at pagsusuri ng karamihan.
Kaya, batay sa halimbawa sa itaas, napagpasyahan ko na sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga katangian na nakikilala ang pinaka malusog na sikolohikal na mga indibidwal17 mula sa iba, mauunawaan ko kung ano ang dapat maging katulad ng isang tao. Dito angkop na alalahanin ang mga salita ni Aristotle: Kung ang isang mabuting tao ay nagsabi na ito ay mabuti, kung gayon ito ay talagang mabuti.
Ito ay isang empirikong itinatag na katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng self-actualization ay mas maliit ang posibilidad na magduda sa kanilang sarili kaysa sa karamihan ng mga tao, hindi mag-isip tungkol sa kung sila ay gumagawa ng tama o mali. Hindi nila ikinahihiya na siyamnapu't limang porsyento ng sangkatauhan ay iba ang ginagawa. At dapat kong sabihin na ang mga taong ito - sa anumang antas ng mga napag-aralan ko - ay nagpakita ng isang ugali na suriin ang mga katotohanan, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, sa parehong paraan, na para bang naramdaman nila ang ilang mas mataas na katotohanan na nasa kabila. kamalayan ng tao, at hindi ibinatay ang kanilang mga pagtatasa sa pang-araw-araw na karanasan, na, tulad ng alam mo, ay kadalasang dumaranas ng isang panig at pagkiling. Sa madaling salita, ginamit ko ang mga ito upang makabuo ng halaga, o, mas mabuting sabihin, nakatulong sila sa akin na mas mapalapit sa pag-unawa kung ano ang pinakamahalaga para sa isang tao.
Sa madaling salita, ginawa ko ang sumusunod na palagay: kung ano ang mahalaga sa mga taong ito ay sa kalaunan ay magiging mahalaga sa akin; Sasang-ayon ako sa kanila, tatanggapin ko ang kanilang mga halaga bilang extrapersonal, unibersal, bilang isang bagay na maaga o huli ay magpapatunay sa buhay.
Ang aking teorya ng metamotivation"8 (kabanata 23) ay nakabatay dito. Pinili ko ang mga ito mga kilalang tao na hindi lamang may kakayahang makita ang mga katotohanan, ngunit alam din kung paano makilala ang pinakamahalaga, ihiwalay ang mahalaga, upang magamit ang mga halagang ito bilang isang halimbawa na dapat sundin at isang modelo para sa buong species.
Naiintindihan ko na halos mga nakakapukaw na salita ang sinasabi ko ngayon, ngunit sinasadya ko ito. Kung gusto ko, maaari kong ilagay ang aking pag-iisip sa isang mas inosenteng paraan, halimbawa, sa pamamagitan lamang ng pagtatanong tulad ng: Oo, Kalusugan at patolohiya, piliin natin ang pinaka-psychologically malusog na mga tao, iniisip ko kung ano ang gusto nila? Ano ang nagtutulak sa kanila? Ano ang kanilang pinagsisikapan, ano ang kanilang ipinaglalaban? Ano ang kanilang pinahahalagahan? Ngunit nais kong maunawaan nang tama, at samakatuwid ay sinasadya kong magtanong tungkol sa mga pamantayan at halaga sa mga biologist (pati na rin sa mga psychologist at social scientist).
Maaaring kapaki-pakinabang na tingnan ang problema mula sa ibang anggulo. Kung sumasang-ayon tayo sa nakasanayang karunungan na ang tao ay isang hayop na may kakayahang pumili at gumawa ng mga desisyon, kung gayon ang tema ng pagpili at desisyon ay dapat na hindi maiiwasang naroroon sa anumang pagtatangkang ilarawan ang tao. Ngunit isang magandang pagpipilian tamang solusyon ay direktang nauugnay sa kalidad tiyak na tao, mula sa kanyang karunungan, mula sa kanyang determinasyon. At pagkatapos ay kailangan mong sagutin ang mga sumusunod na tanong: Anong uri ng mga tao ang gumagawa ng mabubuting pagpili? Saan galing ang mga ganyang tao? Paano sila lumalaki? Paano sila natututong gawin ito? Ano ang pumipigil sa iyo sa paggawa ng isang mabuting pagpili? Ano ang nakakatulong dito?
Siyempre, ito ay isa pang paraan ng pagtatanong sa lumang pilosopikal na tanong: Ano ang karunungan? Sino ang pantas?, at sa likod niya ang mga sinaunang axiological na tanong: Ano ang mabuti? Ano ang ninanais? Ano ang dapat mong hangarin?
Uulitin ko: ang sangkatauhan ay umabot sa isang punto sa biyolohikal na pag-unlad kung saan ito ay responsable para sa sarili nitong ebolusyon. Kami ay naging mga self-evolver.
At ang ebolusyon ay nagsasangkot ng pagpili, pagpili at paggawa ng desisyon, at samakatuwid - ang pamamahagi ng mga pagtatasa.
Ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at katawan Tila sa akin ay malapit na tayong gumawa ng isang hakbang patungo sa pagdadala ng mga subjective na tagapagpahiwatig ng ating buhay at panlabas, layunin na mga tagapagpahiwatig ng kapaligiran sa isang qualitatively bagong ratio. At sa bagay na ito, inaasahan ko ang isang malakas na tagumpay sa pag-aaral ng sistema ng nerbiyos ng tao.
Ang sumusunod na dalawang halimbawa ay maaaring magsilbing kumpirmasyon na ang hinaharap na pananaliksik sa direksyong ito ay hindi malayo. Una, ang pag-aaral ng Olds (122), na ngayon ay malawak na kilala, na, sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga electrodes sa septal zone ng rhinencephalon, natagpuan na ang zone na ito ay mahalagang sentro ng kasiyahan.
Kapag nalaman ng isang lab rat na maaari nitong pasiglahin ang utak nito, paulit-ulit nitong inulit ang auto-stimulation hangga't ang mga electrodes ay itinanim sa mismong sentro ng kasiyahan. Hindi na kailangang sabihin, kapag ang hayop ay binigyan ng pagkakataon na pasiglahin ang natagpuang mga sentro ng kawalang-kasiyahan at sakit, tumanggi itong gawin ito. Ang pagpapasigla ng sentro ng kasiyahan ay, tila, napakahalaga (o sa halip, kanais-nais, kaaya-aya, kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang) para sa hayop na kahit na tinanggihan nito ang lahat ng iba pang mapagkukunan ng kagalakan, tulad ng pagkain, kasarian, anuman. Ngayon www.koob.ru mayroon kaming sapat na data na nakuha sa mga tao, at pinapayagan nila kaming ipalagay na posible sa mga tao - sa About Humanistic Biology sa isang tiyak na kahulugan ng salitang ito ay upang pukawin ang gayong mga karanasan ng kasiyahan.
Kung ikinonekta natin ang mga datos na ito sa iba, halimbawa, sa mga nakuha ni Kamiyya (58) sa kanyang mga eksperimento, kung gayon ang mga kagiliw-giliw na posibilidad ay magbubukas sa harap natin. Si Kamiyya, na kumukuha ng mga electroencephalograms mula sa kanyang mga paksa, ay nagpaalam sa kanila kapag ang dalas ng kanilang mga alpha wave ay umabot sa isang tiyak na antas. Kaya, ang paksa, ang pagkakaroon ng pagkakataon na magkaugnay panlabas na kaganapan, o isang senyales tungkol sa kanya, na may pansariling pakiramdam ng kanyang estado, ay maaaring arbitraryong kontrolin ang kanyang EEG. Sa esensya, ipinakita ng Kamiya na maaaring dalhin ng isang tao ang dalas ng mga alpha wave ng kanilang utak sa isang tiyak na ninanais na antas.
Ngunit ang pinakamahalaga at kapana-panabik na bahagi ng pananaliksik na ito ay natuklasan ng Kamiya, at natuklasan nang hindi sinasadya, na ang pagdadala ng dalas ng mga alpha wave sa ilang partikular na antas ay nagdudulot ng isang estado ng tahimik na kapayapaan, meditative T at kahit isang pakiramdam ng kaligayahan sa paksa. . Ang karagdagang pag-aaral ng mga taong nagsasanay ng Eastern contemplation at meditation techniques ay nagpakita na sila ay kusang gumagawa ng parehong matahimik na EEG na itinuro ni Kamiya sa kanyang mga paksa. Mula dito, hindi maikakaila na ang mga tao ay maaaring turuan ng kaligayahan at kapayapaan ng isip. Ang mga rebolusyonaryong kahihinatnan ng pagtuklas na ito ay halata at marami - hindi lamang para sa pagpapabuti ng sangkatauhan, kundi pati na rin para sa biyolohikal at sikolohikal na agham. Ang pagtuklas na ito lamang ay puno ng napakaraming posibilidad na ang mga siyentipiko ay magkakaroon ng sapat na trabaho para sa susunod na siglo. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng katawan at kamalayan, ang problema ng koneksyon sa pagitan nila, na hanggang ngayon ay tila hindi malulutas, ngayon ay nagiging lubos na gumagana.
Ang nasabing data ay nagpapahintulot sa amin na tingnan ang problema ng evaluative biology. Ngayon, nang walang anumang reserbasyon, masasabi natin iyan malusog na katawan malinaw at malinaw na nagsasabi sa atin kung ano ang itinuturing niyang mahalaga sa kanyang sarili, kung ano ang hilig niyang piliin, o kung anong kalagayan ng mga bagay na itinuturing niyang kanais-nais para sa kanyang sarili. Mukha pa ba itong masyadong matapang kung tawagin ko itong mga halaga? Mga halagang biyolohikal? Instinct-like values? Kung isusulat natin: Ang isang daga sa laboratoryo, na may kakayahang pindutin ang dalawang mga buton na nagdudulot ng pagpapasigla ng utak nito, sa halos isang daang porsyento ng mga kaso ay pinipindot ang isa na nagdudulot ng pagpapasigla ng sentro ng kasiyahan, ang paglalarawan ba na ito ay talagang naiiba sa kung ano ang gusto natin sabihin: Para sa isang daga, mahalaga ang autostimulation ng pleasure center, pinahahalagahan ba ng daga ang pagkakataong ito?
Dapat kong sabihin na hindi mahalaga sa akin kung gagamitin ko ang salitang halaga o hindi. Posibleng ganap na sabihin ang lahat ng sinasabi ko nang hindi ginagamit ang terminong ito. Marahil, para sa mga layunin ng siyentipikong diskarte, o hindi bababa sa upang maunawaan ng pangkalahatang komunidad na pang-agham, dapat akong maging mas diplomatiko at iwasan ang salita. Pero sa tingin ko hindi naman talaga mahalaga. Mahalaga na seryoso tayong magmadali mula sa Kalusugan at Patolohiya patungo sa mga bagong pag-unlad na ito na makakatulong upang maunawaan ang sikolohiya at biology na pinili, kagustuhan, kasiyahan at iba pa.
Dapat ko ring bigyang-diin na mahaharap tayo sa lohikal na circularity dilemma na hindi maiiwasang lumitaw kapag nagdidisenyo ng www.
Koob.ru ang ganitong uri ng mga teorya at pananaliksik. Ito ay pinaka-halata kapag nag-uusap kami tungkol sa materyal ng tao, bagaman sa palagay ko ay hindi ito maiiwasan sa pag-aaral ng ibang mga hayop. Nakapaloob na sa mismong pahayag na ang mabubuting tao o malulusog na hayop ay pinipili o mas gusto ito at iyon. Saan tayo lalayo sa katotohanan na ang mga sadista, pervert, masokista, homosexual, neurotics, psychotics, suicidal ay mas gusto at pumili ng isang bagay na ganap na naiiba kaysa sa mabubuting tao? Marahil ay angkop dito na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng katotohanang ito at ang katotohanan na ang pagpili ng isang hayop na may mataas na nilalaman ng adrenaline sa dugo ay naiiba sa pagpili ng tinatawag na normal na indibidwal? Dapat kong linawin kaagad na hindi ko itinuturing na hindi malulutas ang problemang ito - hindi ito kailangang iwasan, maaari at dapat itong lutasin. Ito ay medyo madaling pumili malusog na tao gamit ang psychiatric at psychological tests vi pagkatapos ay maghihinuha na ang mga paksang nagsasagawa ng ganito at ganoong mga marka sa, sabihin nating, isang Rorschach test19 o intelligence test ang magiging pinakamabisang kaugnay ng iba sa pagpili ng pagkain. Pamantayan sa pagpili sa kasong ito magiging ganap na iba sa pamantayan ng pag-uugali. Itinuturing kong posible, at kahit na malamang, na mas malapit na tayo ngayon sa pagpapatunay sa pamamagitan ng mga eksperimento na may autoneurostimulation na ang tinatawag na pakiramdam ng kasiyahan na nararanasan ng mga mamamatay-tao, sadists, fetishists, ay hindi likas ang kasiyahang dulot ng kanilang mga eksperimento. Matanda at Kamiya.
Sa totoo lang, matagal na itong kilala sa psychiatry. Alam ng sinumang nakaranasang psychotherapist na sa likod ng mga neurotic na kasiyahan o perversions, bilang isang panuntunan, mayroong sama ng loob, sakit at takot. Oo, at ganoon din ang sinasabi ng aming subjective na karanasan. May sapat kaming kilala na mga tao na nakaranas ng parehong malusog at hindi malusog na pakiramdam ng kasiyahan sa kanilang buhay. Bilang isang tuntunin, mas gusto nila ang una at natututong sugpuin ang pangalawa. Malinaw na ipinakita sa amin ni Colin Wilson (161) na ang mga taong gumagawa ng mga sekswal na krimen ay may mahinang tugon sa sekswal. Ipinakita rin ni Kirkendel (61) na para sa isang tao, ang kasarian bilang isang pagpapakita ng pag-ibig ay subjective na mas makabuluhan kaysa sa kasarian sa dalisay nitong anyo.
Gumagawa ako ng ilang mga pagpapalagay na nabuo ng humanistic na diskarte na binanggit ko sa itaas. Ang mga pagpapalagay na ito ay nagpapakita ng posibilidad ng mga radikal na kahihinatnan para sa pilosopiya at biology ng tao.
Talagang masasabi natin na mas ginagawa nila tayo higit na pansin tumuon sa self-regulation ng katawan, sa sarili nitong pamamahala at self-fulfillment. Ang katawan ay may mas malakas na drive para sa kalusugan, paglago, at biological na tagumpay kaysa sa maaari nating naisip isang daang taon na ang nakalipas. Sa cehumanistic biology, ang ugali na ito ay nagpapahayag ng pagnanais ng organismo para sa awtonomiya at kalayaan, ito ay anti-authoritarian sa kalikasan. Sa bagay na ito, nais kong bumaling sa Taoismo. Natutunan na ang mga prinsipyong itinatag nito modernong ekolohiya at etolohiya, kung saan natutunan ng mga mananaliksik na huwag makialam sa mga phenomena at proseso na kanilang pinag-aaralan, at naniniwala ako na ang isang katulad na posisyon ay dapat hawakan kapag tayo ay nakikitungo sa isang tao, at lalo na sa isang maliit na tao. Ang ganitong posisyon ay nangangahulugan ng pagtitiwala sa pananabik na likas sa bawat bata espirituwal na paglago at self-actualization, dito ang diin ay ang spontaneity at independence ng organismo, ang predictability ng resulta at external control ay tinatanggihan. Sipiin ko ang pangunahing thesis mula sa aking The Psychology of Science (81).
Sa liwanag ng mga datos na ito, maaari ba tayong seryosong magpatuloy na maniwala na ang mga layunin ng agham ay hula at kontrol? Pagkatapos ng lahat, halos bawat isa sa atin ay mas malamang na sabihin ang eksaktong kabaligtaran - kahit na may kaugnayan sa isang tao www.koob.ru. Gusto ba nating hulaan ng iba ang ating mga aksyon? Nais ba nating kontrolin at pamahalaan?
Hindi na ako lalayo at ilalabas muli ang lumang klasikong tanong ng malayang kalooban. Ngunit sasabihin ko na ang mga tanong na bumangon dito at kailangang isaalang-alang ay may kinalaman sa katotohanan na ang sinumang tao ay mas gugustuhin na malaya kaysa maalipin, na may karapatang pumili kaysa walang ganoong karapatan, atbp. Sa anumang kaso, maaari kong sabihin nang may kumpiyansa na kahit ano normal na tao ayaw ng kontrolado. Mas gusto niya pareho na malaya at maging malaya.
May isa pa, napaka pangkalahatan, atmospera, kahihinatnan paraang ito pag-iisip, lalo na - makakatulong ito upang baguhin ang imahe ng isang siyentipiko, baguhin hindi lamang sa kanyang sariling mga mata, kundi pati na rin sa representasyon ng buong populasyon.
Mga katulad na gawa:
"INAPRUBAHAN ng Supervisory Board ng State Corporation "Russian Technologies" (Minutes of March 31, 2011 No. 2) ANNUAL REPORT of the State Corporation "Russian Technologies" para sa 2010 CEO Korporasyon ng Estado Rostekhnologii S.V. Chemezov Marso 09, 2011 Punong Accountant - Pinuno ng Departamento ng Accounting at Tax Accounting ng State Corporation Rostekhnologii N.V. Borisova Marso 09, 2011 NILALAMAN Pahina ng Pangalan ng Seksyon. Pangunahing impormasyon tungkol sa Estado...»
THE PERILOUS FRONTIER Nomadic Empires at China 221 BC to AD ni Thomas J. Barfield Blackwell Publishers Cambridge, MA & Oxford, UK Isinalin mula sa English ni D. V. Rukhlyadev, V. B. Kuznetsova Scientific editor D. V. Rukhlyadev Barfield T. J. Dangerous frontier1 at China (22 empiryo). - 1757) AD) / Per. D. V. Rukhlyadeva, V. B. Kuznetsova; siyentipiko ed. at bago. D. V. Rukhlyadev. - St. Petersburg,..."
"Caf. Mga teorya at kasaysayan ng sining at pagguhit ng Atensyon!!! Para sa RUP, mula sa listahan ng mga pangunahing panitikan, kailangan mong pumili mula sa 1 hanggang 5 mga pamagat. Karagdagang panitikan hanggang sa 10 pamagat. Kung nakita mo na ang napiling literatura ay hindi tumutugma sa nilalaman ng disiplina, siguraduhing ipaalam sa aklatan sa pamamagitan ng telepono. 62-16 o email. Gagawa kami ng mga pagbabago sa Kasaysayan ng Nilalaman sining biswal Masining na disenyo sa isang institusyong pang-edukasyon Drawing Sculpture Plastic anatomy Chuvash...»
“Ang mga pampublikong aktibidad ng Union of Pediatricians ng Russia His Royal Highness Prince Joachim ng Denmark at ang kanyang asawa ay bumisita sa Scientific Center for Children's Health bilang bahagi ng kanilang pagbisita sa Russia Russian Academy Siyensya Medikal. Noong Nobyembre 19, 2008, ang Kanyang Royal Highness Prince na si Joachim ng Denmark at ang kanyang asawa ay bumisita sa Scientific Center for Children's Health ng Russian Academy of Medical Sciences. Ang layunin ng pagbisita ay upang mapanatili ang makasaysayang itinatag na relasyong Russian-Danish - pampubliko, humanitarian, medikal....»
"Landscape at visual na pag-aaral ng mga kondisyon para sa pang-unawa ng mga makasaysayang at kultural na bagay sa kahabaan ng Grecheskaya Street sa lungsod ng Taganrog. Durov A.N., Poluyan O.I., siyentipikong tagapayo na si Aladyina G.V. sangay ng Taganrog Ang institusyong pang-edukasyon ng badyet ng estado ng pangalawang bokasyonal na edukasyon ng rehiyon ng Rostov "Donskoy Kolehiyo ng Konstruksyon» Taganrog, Russia Landscape at visual na pagsusuri ng mga kondisyon ng pang-unawa ng makasaysayang at kultural na mga bagay sa kalye ng Greece sa...»
« BBK E383Na-publish sa suporta ng Cultural Representation sa Embassy ng Islamic Republic of Iran sa Moscow Naaprubahan para sa publikasyon Akademikong Konseho Institute of History, Archaeology at Ethnography ng Dagestan Scientific Center ng Russian Academy of Sciences w e t: G. Ansari...”
"ISSN 2222-551X. VISNIK DNIPROPETROVSK UNIVERSITY NA PINANGALAN MATAPOS SI ALFRED NOBEL. Serye "PHILOLOGICAL SCIENCES". 2013. No. 2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. NIKOLSKY, Kandidato ng Philological Sciences, Associate Professor ng Department of History and Theory of Literature, Russian Orthodox University of St. John theologian (Moscow, ang Russian Federation) KRONIKA NG PAMILYA: MGA SULIRANIN NG KASAYSAYAN AT TEORYA Ang pagiging tiyak ng isang espesyal na uri ng prosa - nobela - family chronicle ay isinasaalang-alang, ang mga tampok na pagtukoy nito ay ipinahayag: linear chronicle at...»
“Konstantin Prokhorov, Omsk, Russia TUNGKOL SA CHRISTIAN PACIFISM Kahit na ang kilala ay kilala ng iilan. (Ancient Wisdom) Malamang na walang isyu sa kasaysayan ng Evangelical Baptist Fellowship ang naging paksa ng napakaraming kontrobersya at kontrobersya gaya ng tanong ng "espada". 1 Seryosong pinasimple ang problema ay ang mga may-akda na nagsasabing ang mga Russian Stundist at Baptist ay palaging pangunahing mga pacifist 2 o, sa kabaligtaran, sa karamihan ay sumusuporta sa linyang "masunurin sa batas" ng European Baptists, bilang ... "
"KASAYSAYAN NG AKING PAMILYA Sa lahat ng oras, ipinagmamalaki ng mga Ruso ang kanilang mga pinagmulan, naaalala ang lahat ng kanilang mga ninuno, ngunit sa isang punto ay nawalan kami ng ugnayan sa mga nakaraang henerasyon. Ngayon, marami sa atin ang hindi man lang maalala ang ating mga lolo't lola, gayunpaman, tayo ay napakalapit na konektado sa kanila, ang kanilang dugo ay dumadaloy sa atin, tayo ang kanilang pagpapatuloy sa mundong ito at hindi iniisip kung anong uri sila ng mga tao. Anong ginagawa nila? Ano ang kanilang nabuhay at huminga? Ngunit dapat nating tandaan ang mga ito, pasalamatan sila sa katotohanan na sila ay minsan ... "
"Kulam" SA PAGSUSURI NG DATA Lomonosov, Doktor ng Physics at Mathematics A.G. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ e-mail: djakonov(dog)mail(dot)ru TEXT HINDI NA-VERIFIED!!! MAG-REPORT NG MGA BUGS!!! PAUNANG SALITA Minsan mas mahalagang mapansin ang isang kababalaghan kaysa ipaliwanag ito. (Yu.I. Zhuravlev) Noong nakaraang taon nagsimulang magbasa ang lecturer ng isang mini-espesyal na kurso na may ganitong pangalan, nilapitan siya ng isang kilalang dalubhasa sa mga spectral na pamamaraan sa pagproseso ng signal, si Propesor F.F...."
"BUOD Ang ulat na ito ay naglalaman ng mga resulta ng gawain sa taunang (pansamantalang) yugto ng gawaing pananaliksik No. 33.1471.2014 / K bilang bahagi ng bahagi ng disenyo ng gawain ng estado sa larangan ng aktibidad na pang-agham para sa 2014 sa paksa: " Ang mga arkeolohiko na kultura ng mga nomad ng steppe zone ng Volga-Ural interfluve ( IV millennium BC - XV century). Mga keyword: Ang rehiyon ng Volga at ang Southern Urals, mga nomad at nomadism, pag-aanak ng baka, pagbagay at likas na kapaligiran, Eneolitiko, edad ng tanso, maagang Panahon ng Bakal, panahon ... "
«KASAYSAYAN NG PEDAGOGY EDUCATIONAL AND PEDAGOGICAL LITERATURE SA SISTEMA NG PAGSASANAY NG MGA GURO NG RUSSIAN SA IKALAWANG HALF NG XIX - SIMULA NG XX SIGLO. (MULA SA KOLEKSIYON NG K.D. USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL LIBRARY1) PEDAGOGICAL LITERATURE SA RUSSIAN SYSTEM NG TEACHER TRAINING SA IKALAWANG HALF NG 19TH – SIMULA NG 20TH CENTURIES. (MULA SA USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL LIBRARY COLLECTION1.) Goncharov M.A. Goncharov M.A. Associate Professor ng Department of Pedagogy, Moscow Associate Professor of the Education...” Ang Anglo-French na pakikibaka para sa India, Ang may-akda ay nagsasabi tungkol sa mga panandaliang tagumpay ng kolonyal na patakaran ng Pransya sa India at ang pagbagsak nito, ay nagpapakita na, sa kabila ng kakayahan mga indibidwal na kinatawan ang kolonyal na administrasyong Pranses, ang absolutong monarkiya ng Pransya at ang pakikibaka laban sa burges na Inglatera ay ... "
"MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education "SOUTHERN FEDERAL UNIVERSITY" Institute of Earth Sciences Department of Mineralogy and Petrography Nechaeva Yuliya Alexandrovna Mineralogical at teknolohikal na mga tampok ng clayey rocks ng aalen ng gitnang pag-abot ng ang Belaya River Geology
"Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, pp. 115 Mga Artikulo “Pagbigay-loob” sa makasaysayang salaysay ng N.M. Karamzina Nakazawa Atsuo Pahayag ng problema Sa mga gawa ni N.M. Karamzin tungkol sa kasaysayan ng Russia, na isinulat mula noong natanggap niya ang pamagat ng "historiographer" (1803) at hanggang sa kanyang kamatayan noong 1826, madalas mayroong kakaiba, kakaibang paggamit ng salitang generosity at mga derivatives nito (mapagbigay, mapagbigay). Narito ang ilang mga halimbawa mula sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mula rito ay tinutukoy bilang "Kasaysayan"). Sa t. 4, ..."
© 2007 A.F. KHRAMTSOV ANG KAPAKANANG ESTADO: MGA KASANAYAN NG PAGBUO AT PAGGAMIT SA EUROPE AT RUSSIA KHRAMTSOV Alexander Fedorovich – kandidato ng makasaysayang agham, senior Mananaliksik Institute of Sociology RAS. Ang ikaanimnapung post-war mga bansang Europeo Malaking pag-unlad ang nagawa sa lahat ng lugar pampublikong buhay. Bukod dito, ang isang bilang ng mga katulad na uso ay sinusunod, na nakakakuha ng katangian ng isang pangkalahatang pattern ng sosyolohikal, na nagmamarka ng isang magkakaibang yugto ng husay sa pampulitika, ... "
«KALIKASAN AT LIPUNAN V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. Silangang Europa (VIII-XVII siglo). Sa unang bahagi, ang isang klimatiko na kronolohiya ay binuo, batay sa paggamit ng hindi direktang data ng klima - dendrochronological, palynological at makasaysayang impormasyon. Sinasalamin nito…”
"MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION KURGAN STATE UNIVERSITY FACULTY OF PHILOLOGY Malikhaing larawan Faculty of Philology: kasaysayan at modernidad hanggang sa ika-60 anibersaryo Faculty of Philology Ang KSU ay nakatuon sa Kurgan 2013 UDC 81 LBC 81 Mga malikhaing larawan: Faculty of Philology: history and modernity (nakatuon sa ika-60 anibersaryo ng Faculty of Philology ng KSU). - Mga editor at compiler B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - Kurgan: Publishing House ng Kurgan State. un-ta, 2013. - 110 p. Ang libro ay naglalaman ng...»
"Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education" Saratov State Agrarian University na pinangalanang N.I. Vavilov" ABSTRACT sa kasaysayan at pilosopiya ng agham (biological science) sa paksa: "Microclonal propagation ng mga halaman bilang isang modernong pamamaraan para sa pagtaas ng kahusayan ng produksyon ng binhi ng halaman" Nakumpleto ni: post-graduate student Beglov Sergey Mikhailovich Reviewer: Ph. D. s.-x. Sciences Tkachenko O.V. Scientific adviser: Ph.D. s.-x. Sciences Tkachenko O.V. Saratov...»
- At ang isang mangangaso ay naglalakad sa bahay, na nakarinig ng kakila-kilabot, kakila-kilabot na mga tunog ...
Ang mga mata ni Antonina ay kumikinang mula sa ilalim ng mga takip.
- At tumingin siya sa bahay, at nakakita ng isang lobo.
- Natatakot?
Ito ay isang matapang na mangangaso. Binaril niya ang lobo at binukas ang tiyan, at tumalon ang Little Red Riding Hood mula sa tiyan, buo ... - Isinara ni Irochka ang libro. - At nagsimula silang manirahan kasama ang mangangaso, mabuhay at gumawa ng mabuti. Matulog ka na.
- Mayroon ka bang pulang sumbrero? Inilagay ni Antonina ang kanyang hinlalaki sa kanyang bibig. - Si Uncle Nikita ay isang mangangaso?
- Isa pa.
- Nasaan ang lobo?
- Wala akong lobo. Wala na.
Ang mga larawan ay kailangang alisin, at ang hangal na lubid na ito ay itinapon, sa wakas. Sapat na ang mga fairy tale, oras na para mabuhay.
Mga Tala
1
Isang pinaikling bersyon ng ulat ng French notary na si Roche-Étienne Marin sa autopsy ng Beast of Gévaudan.
2
Sa partikular, sa Digmaan ng Austrian Succession at sa Seven Years' War.
3
Ang mga White Camisar ay mga batang Katolikong maharlika.
4
Ang mga Black Camisar ay mga Huguenot.
5
Ang Flagellation ay isang panukalang pang-edukasyon na ginagamit bilang isang paraan ng pagpatay sa laman, na laganap sa ilang mga order.
6
Ang alamat ng Scandinavian tungkol sa lobo na si Fenrir.
7
Ang sumusunod na katotohanan ay nagpapatotoo sa mga koneksyon ng bilang: noong Pebrero 11, 1773, napunta siya sa bilangguan ng Conciergerie para sa mga utang. Sumunod ang paglilitis sa Parliament, na nagresulta sa makabuluhang pagbawas sa halaga ng utang (hanggang 25,000 pounds sa halip na milyon na idineklara ng mga nagpapautang). Ang bilang ay napawalang-sala at pinalaya, at ang mga hindi makatarungang nagpapautang ay napunta sa bilangguan.
8
Noong 1774, umalis si de Moranges sa France, nanirahan sa Metz, kung saan pinakasalan niya ang isang babaeng may asawa na. Bumalik siya sa Paris kasama ang kanyang hindi lehitimong asawa, bumalik sa bilangguan at lumabas muli upang tuluyang manirahan sa Château de Saint-Alban, ang tanging natitira sa malawak na ari-arian.
9
Nagtapos ang pamilya de Moranger noong 1888 nang mamatay ang huling miyembro ng pamilya, si Christophe-Theodore. Gayunpaman, ang Saint Alban Castle ay naibenta noong 1821.
10
Noong Agosto 16, 1773, nilagdaan ni Pope Clement XIV ang toro na "Dominus ac Redemptor noster", na naging hatol na kamatayan hindi lamang para sa utos, kundi pati na rin sa papa mismo - noong Setyembre 22, 1774, pagkatapos ng mahabang paghihirap, namatay siya. , na sinasabing nilason ng "aqueta". Ang katawan ay naagnas nang napakabilis na, salungat sa lahat ng mga kaugalian, ito ay inilibing nang walang pag-embalsamo at paglampas sa maraming mga ritwal.
11
Noong Agosto 7, 1814, inilabas ni Pope Pius VII ang toro na "Sollicitudo omnium ecclesiarum", na nagpapanumbalik sa "Society of Jesus" kasama ang lahat ng dating karapatan nito.
Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 29 na pahina)
Maslow Abraham Harold.
Ang malayong abot ng psyche ng tao
/ Transl. mula sa Ingles. A. M. Tatly-
Abraham Harold Maslow
Abraham Harold Maslow
TAO
St. Petersburg
Para sa tulong sa paglalathala ng aklat na ito
salamat sa publisher
Kiprushkin
Vadim Albertovich
Maslow Abraham Harold.
Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao / Perev. mula sa Ingles. A. M. Tatly-
bumili. Ituro, ed., entry. artikulo at komento. N. N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia,
ISBN 5-8071-0018-2
Ang aklat na ito ay ang pangalawang binagong edisyon ng final
ika- gawa ni A.G. Maslow, na nakatuon sa teorya ng self-actualization na kanyang nilikha. AT
Ang batayan ng teoryang ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect) at
mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan.
Ang libro ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan.
at ang teorya ng sikolohiya, ang mga agham ng tao.
ISBN 5-8071-0018-2
c Tatlybaeva A. M., isinalin mula sa Ingles, 1997
c Losev P. P., disenyo, 1999
c Publishing house, 1999
Part I. HEALTH AND PATHOLOGY
1.0 humanistic biology
2. Neurosis bilang isang pagkakamali ng personal na pag-unlad
3. Tungkol sa self-actualization at kung ano ang lumalabas
labas nito
Bahagi P. PAGKAKALIKHA
4. Pagkamalikhain at kahandaan para dito
5. Holistic na diskarte sa pagkamalikhain
6. Emosyonal na mga hadlang sa pagkamalikhain
7. Ang pangangailangan para sa mga taong malikhain
Bahagi III. MGA HALAGA
8. Pagsasama-sama ng tunay at mahalaga
9. Mga Tala sa Sikolohiya ng Pagiging
10. Mga dokumento ng symposium sa problema
mga halaga ng tao
Bahagi IV. EDUKASYON
11. Ang Maalam at Kilala
12. Pag-aaral at mas mataas na mga karanasan
13. Ang layunin at kahalagahan ng edukasyong makatao
BAHAGI V LIPUNAN
14. Synergy sa lipunan at sa tao 211
15. Mga tanong para sa normative social psychologist 224
16. Synanon at Eupsyche 238
17. Sa Eupsychic Management 249
18.0 mababang reklamo, superior reklamo at meta-reklamo 251
Bahagi VI. ANG PINAKAMATAAS NA PAGGANAP
19. Mga Tala sa Naive Cognition 263
20. Karagdagang Mga Tala sa Cognition 271
Bahagi VII. TRANSCENDATION AT
SIKOLOHIYA NG PAGIGING
21. Iba't ibang Kahulugan ng Transcendence 281
22. Teoryang Z 292
Bahagi VIII. METAMOTIBATION
23. Metamotivation Theory: Biological Roots
mas mataas na halaga 313
APPS
Apendiks A: Mga komento sa gawain
Values, at Peak-Experiences > 357
Appendix B: Ilang pagkakatulad sa pagitan
sekswal na nangingibabaw na pag-uugali ng mas mababa
primates at pantasiya ng mga pasyente
sa psychotherapy (A. G. Maslow,
X. Rand, S, Newman) 365
Appendix C: Pagbibinata at Kabataan
delingkuwensya sa dalawang magkaibang kultura
(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383
Appendix D: Pamantayan para sa Pag-uugnay ng mga Pangangailangan
sa kategorya ng instinct-like 393
Appendix E: Abraham G. Maslow:
Bibliograpiya 405
Mga Tala 416
Bibliograpiya 424
pagkakatawang-tao
tao
Si Abraham Harold Maslow ay ipinanganak noong 1908 sa New York, USA. taunang
postgraduate na kurso sa City College of New York at Cornell
Pinasigla ng unibersidad ang interes ni Maslow sa sikolohiya. Noong 1928 siya
lumipat sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan siya nagtapos
sikolohiya. Ang pinaka-maimpluwensyang mga guro ni Maslow ay
Behaviorists: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon at Harry
Harlow. Ang kanyang disertasyon na pananaliksik sa nangingibabaw na T at
ang sekswalidad sa mga primata ay ginawa sa ilalim ng patnubay ni Harlow.
Pagkatapos ng dalawang taon bilang katulong sa Thorndike sa Columbia
Ang Maslow College ay kumuha ng posisyon sa pagtuturo sa Brooklyn College at
iniwan lamang siya noong 1951.
Sa kanyang mga taon sa Columbia at Brooklyn Colleges, Maslow
nakipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng mga siyentipiko, pangunahing nauugnay sa
Columbia University at ang New School for Social Research. Siya
nakilala si Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,
Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-
Baher at nahulog sa impluwensya ng kanilang mga ideya.
Sa pagtatapos ng 30s. Nagsagawa ng anthropological research si Maslow sa
Indian Reservation at nagsulat ng isang seksyon sa intercultural psychology sa isang libro
Ross Stagner. Sa kalagitnaan ng 40s. Maslow
nakipag-ugnayan kay Alfred Kinsey, isang kilalang sexologist na
nagsagawa ng medikal na pananaliksik sa Wisconsin at nagplanong mag-aral
sekswal na pag-uugali ng mga kababaihan sa Brooklyn College. Ngunit potensyal
ang pagtutulungan ng dalawang siyentipiko ay nabalisa. Gayunpaman, ang pagtuklas ni Maslow
paraan ng pananaliksik ang ginamit ni Kinsey nang maglaon.
Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Maslow sa sikolohikal na pag-iisip ay ginawa ng dalawa sa kanya
Sa mga paraan ng pagkakatawang-tao ng tao
mga bansa> i. Ang paksang ito ay sa kanila nang detalyado
binuo sa isang libro (1954).
Abraham Harold Maslow - isang napakatalino na palaisip na tumatalakay sa mga tanong
abnormal psychology, human motivation and personality, sikat
bilang tagapagtatag ng humanistic psychology, bilang tagalikha ng teorya
pagsasakatuparan sa sarili.
Ang kanyang teorya, na nakatuon sa pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect)
at ang mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan ay hindi sinasadya. Sa panahong iyon sa mundo
ang sikolohiya ay pinangungunahan ng dalawang pangunahing agos: behaviorism, na
pinuna para sa mekanismong diskarte sa sikolohiya ng tao ayon sa
pagkakatulad sa sikolohiya ng hayop, para sa pagsasaalang-alang sa tao
pag-uugali bilang ganap na umaasa sa panlabas na stimuli, at psychoanalysis,
na kung saan ay itinuturing na ang pinakamahusay na sistema ng pagsusuri para sa psychopathology at
posibleng psychotherapy, ngunit hindi sapat upang ipaliwanag
pag-iisip at pag-uugali ng tao sa pangkalahatan, dahil, ayon kay Maslow,
Walang gaanong makabuluhang impluwensya sa pag-iisip ni Maslow ang mga gawa
Gestalt psychologists Max Wertheimer at Kurt Goldstein, na siya
inilaan ang kanyang aklat. Sa paunang salita, isinulat ni Maslow:
sikolohiya, pagkatapos ay sasabihin ko na ito ay Goldstein integration (at
Gestalt psychology) kasama si Freud (at iba't ibang psychodynamic
psychology), sa ilalim ng tangkilik ng siyentipikong espiritu ng aking mga guro sa Wisconsin
unibersidad>.
Si Kurt Goldstein Maslow ang may utang sa kanyang teorya, siya at
hiniram ang termino. Unang ipinakilala ni Kurt Goldstein ang konsepto ng
self-actualization, ngunit, bilang isang neurophysiologist, naunawaan ko ito
isang tiyak na boltahe
maayos na aktibidad ng organismo. Sinasabi iyon ni Goldstein
ang isang normal na katawan ay maaaring pansamantalang maantala ang pagkain, pagtulog, pakikipagtalik, at iba pa.
Maslow, ang self-actualization ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng mga problema, sa kabaligtaran, paglago
kadalasan ay maaaring magdala ng isang tiyak na halaga ng pagdurusa. Sumulat si Goldstein,
na ang mga kakayahan ng isang organismo ay tumutukoy sa mga pangangailangan nito, halimbawa,
ang pagkakaroon ng mga kalamnan ay nangangailangan ng paggalaw, atbp.
Malayang tinukoy ni Maslow ang self-actualization bilang
talento, kakayahan, pagkakataon at iba pa>, bilang isang proseso
pagsasakatuparan sa sarili ng potensyal ng tao.
self-actualizing person, hindi tulad ng ordinaryong tao na
may idinagdag, ngunit parang ordinaryong tao na walang inaalis.
Ang karaniwang tao ay isang uri ng tao, na may naka-mute at
pinigilan ang mga kakayahan at talento>.
Ang maagang pananaliksik ni Maslow sa self-actualization ay
motivated sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na mas lubos na maunawaan ang kanyang dalawang pinaka-inspiring
t / isang paraan ng pagpapakatao ng isang tao
mga guro - Ruth Benedict, na orihinal na gumamit ng termino
upang ipahiwatig ang antas ng interpersonal na kooperasyon at
pagkakaisa sa lipunan, at Max Wertheimer, na ang gawain ay tungkol sa
Ang produktibong pag-iisip ay malapit sa sariling pananaliksik ni Maslow sa
kaalaman at pagkamalikhain. Bagama't ibang-iba sila sa isa't isa
tao, at sila ay nakikibahagi sa pananaliksik sa iba't ibang lugar, Maslow
nadama nila na mayroon silang ilang antas ng personal na tagumpay tulad ng sa
propesyonal pati na rin sa kanyang personal na buhay, na bihira niyang maobserbahan
iba pa. Nakita ni Maslow sa kanila hindi lamang ang mga makikinang na siyentipiko, ngunit malalim din
perpekto, malikhaing mga tao. Sinimulan niyang itala ang mga resulta ng kanyang
mga obserbasyon sa isang kuwaderno upang maunawaan kung bakit sila napakaespesyal.
Ito ang kanyang unang hakbang sa pag-aaral ng problema ng self-actualization,
na kalaunan ay tumagal sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.
- isa sa mga pinakamahusay na trabaho
Abraham Maslow, ang kanyang huling gawain, isang libro sa kalusugan ng isip,
pagkamalikhain, pagpapahalaga, edukasyon, lipunan, transendence at
metamotivation.
Upang galugarin ang mga limitasyon ng mga posibilidad ng tao,
ito ay kinakailangan upang pag-aralan ang pinakamahusay na mga indibidwal; ayon kay Maslow,
ang pinakamahusay na mga atleta at mananakbo, at magiging walang kabuluhan ang paggawa ng "average
sample" mula sa
populasyon ng lungsod.
Si Abraham Harold Maslow ay isang theoretical psychologist. Hindi siya gumastos
malaki at mahigpit na eksperimentong pag-aaral, aniya,
wala lang siyang oras para dito. Mas malaki ang ginastos niya
pananaliksik>, ngunit hindi para sa mga publikasyon, ngunit upang kumpirmahin ang kanilang sarili
mga hypotheses.
Para sa kanyang unang pag-aaral, pinili ni Maslow ang mga taong wala
makabuluhang mga personal na problema na hindi napapailalim sa neurosis at, higit sa lahat,
na ginagamit nang husto ang kanilang mga talento at kakayahan. Ang kanyang
Ang sample ay binubuo ng labingwalong tao, siyam sa kanila ay
mga kontemporaryo ni Abraham Maslow, at siyam na makasaysayang pigura:
Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,
Aldous Huxley, Baruch Spinoza at iba pa.
Ayon kay Maslow, ang mga taong nag-aral sa sarili ay hindi
ay perpekto at hindi pinagkaitan ng pagkakataong gumawa ng malalaking pagkakamali.
Bilang karagdagan, mayroon silang maraming mga problema ng karaniwang karaniwang mga tao:
pagkabalisa, pagkakasala, panloob na mga salungatan, atbp.
Ang self-actualization, ayon kay Maslow, ay hindi ang kawalan ng mga problema, ngunit
lumilipas at hindi tunay na mga problema sa totoong mga problema>.
Ang libro ni Maslow ay ang kasukdulan ng kanyang
mga pagninilay sa self-actualization. Sa loob nito, inilalarawan ni Maslow ang mga paraan kung paano
Ang isang indibidwal ay maaaring maging aktuwal sa sarili:
Sa landas ng pagkakatawang-tao ng tao
- self-actualization
buong konsentrasyon at kumpletong pagsipsip>;
- pagtanggap ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao;
Ang ibig sabihin ng pagiging aktuwal ay umiral talaga, pisikal, at hindi lamang
potensyal;
- upang ma-update - upang bumuo ng mga kakayahan,
mga pagpipilian sa pagkain, musika, propesyon, kasal;
– Ang self-actualization ay hindi, ito ay isang mahabang proseso, katulad ng
ang Buddhist na landas ng paliwanag;
Pagsusulit sa self-actualization. - Ito
mga transisyonal na sandali ng self-actualization, ang rurok ng ating mga karanasan,
na bumangon na may malakas na pakiramdam ng pag-ibig, pambihirang kagandahan,
gawa ng sining...
mga sandali ng buhay ng tao.
Bilang resulta ng pag-aaral ng self-actualization, nalaman ni Maslow na ang ilan sa mga
Ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay naghangad na makaranas ng marami
Habang ang iba ay nakaranas ng mga ito nang napakabihirang
o hindi man lang naranasan. Hinati niya ang mga tao sa self-actualizing
sa malusog na pag-iisip, produktibo na may kaunting karanasan
at sa pangkalahatan kung wala ito, at sa mga taong nakakaranas
ay mahalaga at sentral.
Sa kabanata na inilalarawan ni Maslow mula sa itaas
dalawampung paraan upang maranasan ang transendence. Ito ang transendence ng panahon
kultura, nakaraan, panloob na kaakuhan, pangunahing pangangailangan, pag-ibig,
opinyon ng ibang tao, sariling kahinaan, sariling kagustuhan, dichotomy,
mystical experience, Transcendence of vice, atbp. Inaangkin iyon ni Maslow
transcending personalidad ay madalas na makilala ang kanilang mga sarili sa kanilang
kakayahan, propesyon. Halimbawa, .
Maraming mga tao na may access sa mystical na mga karanasan ay hindi
mentally healthy at hindi productive na Maslow
isinasaalang-alang ang mahahalagang katangian ng self-actualization, na higit pang binabanggit iyon
nakilala niya ang napakaraming transcending na tao sa mga negosyante,
mga guro, pulitiko, gayundin sa mga itinuturing na mas malapit dito -
musikero, makata, pari, atbp.
Bago ang Maslow, maraming mga teorya ng iba't ibang kalikasan.
pagganyak. Gayunpaman, hindi sila naiiba sa kinakailangang pagkakumpleto. Maslow
nagdala ng kaunting kalinawan sa problema. Nag-attempt siya
hierarchy ng mga motibo. Ayon sa hierarchy nito, ang batayan ay
pisyolohikal na pangangailangan (pagkain, pagtulog, atbp.). Susunod na dumating ang mga antas
mas mataas na pangangailangan: ang pangangailangan para sa seguridad, pagmamahal at
paggalang. Ang pinakamataas na antas ay inookupahan ng meta-needs - ang pangangailangan para sa
pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan. Bilang nasiyahan
mababang pangangailangan
Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao
ang iba pang mga pangangailangan ay agad na lumitaw - mas mataas na mga pangangailangan, at magsimula
mangibabaw sa katawan. Kapag nasiyahan na sila, lumabas sila sa
eksena ng mga bagong pangangailangan, kahit na mas mataas na antas, at iba pa. AT
Ang metamotivation ay batay sa mga pangangailangan at halaga ng paglago. Ganun lang
Ang motibasyon, ayon kay Maslow, ay likas sa isang mas mataas na antas ng self-actualizing
mga indibidwal na, sa kanyang opinyon, ay nasiyahan sa mas mababa
motibo. Ang bawat antas ng metamotivation ay tumutugma sa ilang mga antas
mga reklamo. Mga reklamo tungkol sa kawalan ng kaligtasan, arbitrariness
mga boss, hindi regular na oras ng trabaho, atbp. - ito ay mga reklamo ng antas
pangunahing pangangailangan. Ang mga antas ng mas matataas na reklamo ay nakasalalay sa mga sphere
pagkilala at paggalang sa sarili: sa mga "level na ito, ang mga isyu ng pagmamataas ay mahalaga,
awtonomiya, paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, may kaugnayan
damdamin ng pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa
nakapalibot. Ang mga reklamo sa pinakamataas na antas ay tungkol sa kung ano ang nakapipinsala
pagpapahalaga sa sarili ng tao.
Ang mga reklamo sa meta ay tungkol sa pagkabigo ng mga pangangailangan sa meta. Kabilang dito ang
ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan, atbp.
tuwang-tuwang nagrereklamo na ang mga rosas sa parke ay hindi inaalagaan ng mabuti,
kahanga-hanga sa sarili, dahil ito ay nagpapahiwatig ng taas ng antas ng pamumuhay
nagrereklamo>.
Sa aklat ni Maslow, ipinakilala niya ang isang bago
konsepto - upang maunawaan
paano at umuunlad
teorya ng isang mentally healthy society, isang lipunan na
pinapaboran ang ganap na pag-unlad at pagsasakatuparan ng tao
pagkakataon. Naniniwala si Maslow na ang lipunan ay dapat binubuo ng
mentally healthy, self-actualized
mga indibidwal. Gayunpaman, kahit na ang isang perpektong lipunan ay hindi maaaring lumikha ng mga ito. Sa pamamagitan ng
Ang mga salita ni Maslow,
paganahin, paboran, hikayatin na maging totoo at
napapanahon>.
Inilalarawan ni Maslow ang isang lipunang malusog sa pag-iisip bilang kabaligtaran sa
na ang mga manggagawa at pamamahala ay ganap na magkasalungat,
hindi magkatugma na mga layunin: nais ng mga manggagawa na kumita hangga't maaari
na may kaunting pagsisikap, at samakatuwid dapat silang alagaang mabuti.
Ipinapalagay ng demokratikong pamamahala na gusto ng mga manggagawa
malikhain at produktibo na kailangan nila ng suporta at
pag-apruba; ang mga tao ay kahina-hinala, pagalit, marahil
gamitin ang kalayaan. Ang teorya ng isang mentally healthy society ay naaangkop
para lamang sa mga taong maaaring kumuha ng responsibilidad at magsaya
sariling pamahalaan. Samakatuwid, ang isang lipunang malusog sa pag-iisip ay dapat
ng self-actualized na mga tao.
Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao
Sa kabanata (ang termino ay unang ginamit ni Ruth Benedict at
ibig sabihin ay magkasanib na aksyon) Sumulat si Maslow tungkol sa synergy sa
mga indibidwal kapag ang tagumpay ng iba ay ang batayan ng kumpletong
kasiyahan para sa indibidwal, at tulong ay ibinibigay nang libre at bilang
dahil. Kaya, ang pagkakakilanlan sa iba ay nagtataguyod
mataas na indibidwal na synergy.
Maaaring umiral ang synergy sa loob ng isang indibidwal. Sa pananaw ng tao
dapat gawin ang dapat niyang gawin, dahil gusto niyang gawin
Sa kanyang trabaho, si Maslow
ugnay sa mga isyung pang-edukasyon. Tama ang paniniwala niya na ang pag-aaral
sayaw, sining o iba pang pisikal na paraan ng pagpapahayag ay isang mahalaga
sandali ng tradisyonal na edukasyon: pisikal at senswal
ang mga paksang nakatuon ay nangangailangan ng aktibong pakikilahok
mga mag-aaral. Ayon kay Maslow, pagmamahal, paggalang, isang pakiramdam ng seguridad -
pangunahing pangangailangan na pantay na mahalaga sa lahat,
Sa kasamaang palad, karamihan sa mga aklat-aralin sa sikolohiya ay hindi man lang binanggit
ang salitang "pag-ibig".
Ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto, .
Ang susi ay. Ang ganitong uri ng kamalayan ay may isang bagay
sa karaniwan, ngunit ito ay ibang uri ng karanasan. Narito ang may-akda
ginamit ang larawan. Ayon kay Maslow,
ibig sabihin
pakiramdam ng paliwanag o paggising, o Zen, sa liwanag ng mahimalang...
nangangahulugan ito ng pagtanggap sa talas at katumpakan ng kagandahan ng mga bagay, ngunit hindi paggawa ng mga ito
ang laking ingay na ito...> But basically,
kasinungalingan, ayon kay Maslow, mga positibong emosyon lamang.
halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng takot.
Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay isang teorya ng paglago, pare-pareho
kasiyahan sa mas mataas na pangangailangan. Hindi masisimulan ng indibidwal ang landas patungo
self-actualization, kung ang kanyang mas mababang mga pangangailangan ay hindi nasiyahan:
seguridad, pagmamahal, paggalang.
Ang self-actualization ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga kakayahan sa maximum
posible, ang self-actualizing personalities ay naaakit sa mahirap,
masalimuot na mga problema na nangangailangan ng pinakamataas na pagsisikap sa paggawa.
Mga mekanismo ng pagtatanggol na itinuturing ni Abraham Maslow bilang mga hadlang
personal na paglago, at ang sarili nito ay nagdaragdag ng dalawa pang uri ng mga depensa: desacralization
Ang volitional component ay hindi partikular na isinasaalang-alang ni Maslow; ayon kay Maslow,
gustong gawin. Ang pagiging isang pangalawang rate na doktor ay hindi ang paraan upang pumunta.
pagsasakatuparan sa sarili. Gusto ng tao na maging first class, o kaya
isang magaling na doktor, sa abot ng makakaya niya>. Naniniwala si Maslow na
Sa mga landas ng nagkatawang-tao na tao
ang isang indibidwal na malusog sa pag-iisip ay malaya sa mga panloob na salungatan, at
kailangan ang kalooban upang mapaunlad ang kakayahan at talento ng isang tao.
Si Abraham Maslow ay nararapat na ituring na pinakamahusay na espesyalista sa larangan
potensyal ng tao. Napakalaki ng kanyang merito, itinatag niya
bagong pag-unlad sa modernong sikolohiya, ang paksa kung saan ay
yav ^ t ^ osny ch ^ tao ng pinakamataas na pagpapakita.^
-^isasyon ng pagkatao, ang pinakamataas na halaga at kahulugan nito, -b-^^^^^^ kalayaan,
responsibilidad, awtonomiya, kalusugan ng isip, transendente
tion, atbp.
Akulina N.N.
Kalusugan at patolohiya
Tungkol sa Humanistic Biology*
Ang aking pag-aaral sa sikolohiya ay nagpaisip sa akin tungkol sa maraming bagay, at
ang ilan sa mga pagmumuni-muni na ito ay hindi umaangkop sa tradisyonal
sikolohiya - hindi bababa sa loob ng balangkas ng sikolohiya na minsan
Ako ay sinanay.
Ang pagkakaroon ng naging interesado sa mga problema ng sikolohiya sa thirties, sa lalong madaling panahon
Nalaman ko na hindi sila malulutas sa pamamagitan ng pagsunod sa istruktura
sikolohikal na agham na nabuo noong panahong iyon (behavioristic,
positivist, nonjudgmental, mechanomorphic
sikolohiya). At pagkatapos, medyo natural, nagkaroon ako ng mga pagdududa
ang kawastuhan ng mismong istraktura, at ang mga pagdududang ito ang nagtulak sa akin na magsimula
ang paghahanap para sa iba pang mga diskarte sa paglutas ng mga problemang kinakaharap ng sikolohiya. Kaya
sa paglipas ng panahon, ang mga resulta ng aking pananaliksik ay nabuo sa isang pilosopiko
konsepto na kinabibilangan ng hindi lamang sikolohiya, kundi pati na rin ang agham bilang
tulad, pati na rin ang relihiyon, produksyon, pamamahala, at mula ngayon
biology. Sa esensya, tatawagin ko itong worldview (Weltanschauung).
Ang sikolohiya ngayon ay hindi nagkakaisa, ito ay nahati sa maraming agos.
Kung susubukan mong i-streamline ang kasalukuyang sitwasyon
psychological science, masasabi nating mayroon man lang
hindi bababa sa tatlong sikolohiya at, nang naaayon, tatlong magkakaibang grupo ng mga siyentipiko.
Ang una sa mga ito ay behaviorists1, objectivists, positivists,
mga mekaniko. Pangalawa
* Ito ay mga sipi mula sa mga tala na isinulat ko noong Marso-Abril 1968 noong
sa kahilingan ng direktor ng Salk Institute of Biological Studies, sa pag-asa na
sila ay makakatulong upang abandunahin ang ligtas na konsepto ng biology at tumagal sa
pag-aarmas sa humanistic na pilosopiya ng biology. Sa mga talang ito I
isinantabi ang mga tanong ng tila hangganan sa biology at inilaan ang kanyang sarili sa
sa kung ano, sa aking opinyon, ay hindi pa isinasaalang-alang bago, o hindi
napansin, o na-misinterpret - mula sa aking, sikolohikal,
mga punto ng pananaw.
Kalusugan at patolohiya
may kasamang friendly shoot, na pinalaki sa psychoanalysis ni Freud2.
Ang ikatlong grupo ay mga humanistic psychologist3, o, bilang
tinatawag din itong, pinag-iisa ang mga siyentipiko na hindi
nagawang tanggapin ang mga pananaw ng unang dalawang grupo. Ito ay tungkol dito, ang pangatlo
direksyon sa sikolohiya, magsasalita ako. Iinterpret ko ito
ikatlong sikolohiya bilang isang agham na sumisipsip sa mga nagawa ng dalawa pang iba
sikolohiya, at samakatuwid ay gagamit ako ng mga termino tulad ng
at (ibig sabihin). Ang mga tuntuning ito
tulungan kaming maiwasan ang mga mababaw na pagsalungat, tulad ng
Ako ay isang Freudian, at ako ay isang behaviorist, at ako
humanist, at kung ito ay dumating sa iyon, kung gayon ang lahat ng aking mga aktibidad ay nakatuon sa
ang pag-unlad ng ikaapat na sikolohiya - ang sikolohiya ng transendente.
Dito lang ako nagsasalita para sa sarili ko. Kahit sa mga psychologist
ng humanistic na direksyon, may mga medyo hilig
record behaviorists at psychoanalysts sa kampo ng kanilang mga kalaban kaysa
na aminin na mayroon silang pantay na karapatan sa kanila na sakupin ang kanilang sangay
namumulaklak na puno ng agham. Sa tingin ko, nahuhulog ang ganitong uri ng mga psychologist
sa anti-siyentipiko, at marahil kahit na hindi makatwiran na lubos na kaligayahan tungkol sa papel
At habang ako naman ay nag-iisip
bilang paunang yugto lamang ng pag-unawa (isang kinakailangang yugto, ngunit
hindi sapat) at dahil naniniwala ako na ang aming pangwakas na layunin ay dapat
maging mas pangkalahatan at komprehensibo ang pagpapalaganap ng kaalaman,
kaysa sa makabagong sikolohiya, mas mabuti para sa akin na magsalita lamang mula sa aking sarili
Ito ay aking pinili at ang aking misyon na mag-isip nang malaya, bumuo ng mga teorya,
maglaro ng mga haka-haka at pagpapalagay - sa isang salita, subukang tumagos sa
kinabukasan. Sa halip, ito ay isang aktibidad sa pangunguna, ang gawain ng isang pioneer -
maglagay ng matapang na hypothesis at maghanap ng bago, higit pa
hindi pa natutuklasang mga lupain kaysa sa pagpapaunlad, paghahasik at pangangalaga, patubig at
mga hakbang sa pagbawi ng lupa ng maingat na gawain ng mga eksperimento.
Siyempre, ang huli ay bumubuo sa gulugod ng agham, ngunit tila sa akin pa rin iyon
masusing gawain na may mga katotohanan.
Ang isang pioneer, tagalikha, mananaliksik, bilang panuntunan, ay kumikilos
mag-isa. Pinahirapan ng mga takot at pag-aalinlangan, madaling bigyang-katwiran ang sarili,
gayunpaman hinahamon niya ang kamangmangan ng tao, pagmamataas, kung minsan pa nga
paranoya4. Siya ay dapat na matapang, hindi dapat matakot tumingin
nakakatawa, hindi dapat matakot ng mga pagkakamali at patuloy na tandaan na siya at
ay, gaya ng sinabi ni Polanyi (126), isang uri ng manlalaro na, na may buo
nawawala katotohanan, pinatatakbo ang panganib ng paggawa ng pinakamatapang na pagpapalagay, at
pagkatapos ay sa loob ng ilang taon na sinusubukang humanap ng kumpirmasyon sa kanila. Kung ang
hindi siya baliw, tapos hindi niya lubos na mapaniwalaan ang sarili niya
mga pagpapalagay at dapat alam na alam niya ang katotohanan na siya
naglalagay ng hindi sigurado. Ito ay kung paano ko ipinakita ang akin dito.
haka-haka at pagpapalagay.
Tungkol sa Humanistic Biology
Sa tingin ko hindi natin maiiwasan ang pagtalakay sa evaluative biology,
kahit na sa paggawa nito ay itinatanong natin ang buong kasaysayan at pilosopiya
kanlurang agham. Ako ay kumbinsido na ang hindi mapanghusga, neutral na modelo ng agham,
minana ng biology mula sa physics, chemistry at astronomy, kung nasaan ito
hindi lamang kanais-nais ngunit kinakailangan upang maiwasan ang simbahan
makialam sa siyentipikong pananaliksik - ang modelong ito ay ganap na hindi angkop para sa
siyentipikong kaalaman sa buhay. At ito ay mas malinaw na ito ay hindi mabibili ng salapi
ang pilosopiya ng agham ay hindi angkop sa pag-aaral ng ganitong komplikadong biyolohikal
ang uri ng isang tao. Narito ang mga konsepto tulad ng mga halaga5,
Ang mga mithiin, layunin, intensyon ay pinakamahalaga:
sa pamamagitan lamang ng pagpapatakbo sa kanila, maaaring lapitan ng isa ang pag-unawa sa mga batas
buhay ng tao, at dahil dito sa solusyon ng klasikal
mga gawain ng agham - hula at kontrol.
Alam kong alam ko ang mainit na mga debate na nangyayari sa loob
teorya ng ebolusyon at kung saan ang mga salitang gaya ng
direksyon, layunin, teleolohiya, sigla. Ang mga debateng ito, sa aking palagay,
nakakalito at hindi produktibo. Gusto kong ilipat ang talakayang ito sa
globo ng sikolohiya, kung saan maaari silang ilarawan nang mas matambok at kung saan maaari
humanap ng mas direktang paraan para malutas ang mga ito.
Sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, ang mga pagtatalo tungkol sa autogenesis sa
ebolusyon, tungkol sa kung ang paggalaw at direksyon ng pag-unlad ay sanhi
nagkataon lang, nagkataon lang. ako
ang ganitong pangangatwiran ay tila isang labis na karangyaan, ito ay simple
imposible kapag nakikitungo tayo sa mga buhay na tao. Kung tutuusin, walang tao
gagawing igiit na ito o ang taong iyon ay naging isang mabuting doktor
hindi sinasadya - walang sinuman ang sineseryoso ang gayong pahayag. Eksakto
samakatuwid, tinatanggihan ko ang anumang talakayan ng mekanikal na determinismo6 at hindi
Itinuturing kong kinakailangan na magharap ng anumang mga argumento na pabor sa aking desisyon.
Mabubuting tao at istatistika
Naglakas-loob akong sabihin iyon upang tuklasin ang mga posibilidad ng tao
ang kalikasan ay dapat mapili mula sa populasyon ng pinakamalusog, pinakamagaling
mga specimen, tulad ng higit na hihigit sa iba sa marami
mga tagapagpahiwatig. Hayaan mong bigyan kita ng ilang magandang dahilan para suportahan ito.
mga pahayag.
Sa aking pananaliksik, nakita ko ang katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng
self-actualization7 - ang pinaka-psychologically malusog na tao -
ay may napakataas na rate ng pag-unlad ng cognitive at perceptual
kakayahan8. sila sa iba pang mga tao ay maaari
matukoy kahit na sa antas ng pandama; Hindi naman ako magtataka
kung, halimbawa, may nakitang eksperimento sa kanila
ang kakayahang makilala ang mga banayad na lilim ng kulay. Isang beses nagsimula
sa pamamagitan ko at ang isang eksperimento na hindi pa nakumpleto ay maaaring magsilbing modelo para sa
mga sample ng ganitong uri
Kalusugan at patolohiya
Ang intensyon ko ay
subukan ang lahat ng freshmen sa Brandeis University,
gamit ang pinakamahusay na mga pamamaraan ng panahong iyon, ibig sabihin, psychiatric
mga panayam9, projective test, achievement test10 – at hatiin ang mga ito sa
ilang grupo. Ang una sa mga ito ay isasama ang dalawang porsyento ng pinakamalusog
sa sikolohikal na kahulugan ng mga mag-aaral, sa pangalawa - dalawang porsyento
average na malusog, at sa wakas, sa pangatlo - dalawang porsyento ng hindi bababa sa malusog
mga kinatawan ng populasyon. Itong tatlong grupo tapos pinagplanuhan namin
mag-explore nang lubusan gamit ang isang baterya ng mga pagsubok na nagpapakilala
sensory, perceptual at cognitive na katangian ng isang tao upang
upang subukan ang hypothesis batay sa mga klinikal na obserbasyon tungkol sa
na ang mga taong may mas mataas na marka sa kalusugan ng isip
mas tumpak at tumpak na sumasalamin sa katotohanan. Wala akong duda na
ang palagay na ito ay nakumpirma. Tapos manonood daw kami
ang mga taong ito, at hindi lamang sa loob ng apat na taon ng kanilang pagsasanay sa
unibersidad, kapag maaari naming ihambing ang natanggap na data sa kanilang
akademikong pagganap at mga tagumpay sa iba't ibang larangan ng buhay unibersidad.
Inaasahan ko na makapagsimula tayo ng isang longitudinal na pag-aaral. "Ang ideya
ay upang obserbahan ang mga taong ito sa kabuuan
kanilang buhay, upang makakuha ng hindi masasagot na katibayan ng aming hypothesis tungkol sa
Kalusugan ng tao. Ang ilang pamantayan sa pagsusuri ay malinaw,
tulad ng, halimbawa, mahabang buhay, paglaban sa psychosomatic
mga sakit, impeksyon, atbp. Ngunit inaasahan din namin na sa panahon
Ang pananaliksik ay nagpapakita ng iba pang mga katangian na hindi natin ginagawa
ipinapalagay. Sa katunayan, ang pag-aaral na iyon ay dapat na paulit-ulit
Pag-aaral sa California ni Lewis Terman, na halos apatnapung taon
ibalik ang mga piling bata na may mataas na marka ng IQ12 at pagkatapos ay sinusunod
sa kanila sa loob ng ilang dekada, na patuloy niyang ginagawa at
ngayon. Ang kanyang natuklasan ay ang mga taong pinili sa pagkabata
pang-eksperimentong grupo13 lamang sa batayan ng katalinuhan, ngayon
ang mga nasa hustong gulang ay higit na mataas sa kanilang mga kapantay mula sa control group sa lahat
ang mga parameter na kanilang sinuri. Mula dito, iginuhit ni Lewis ang sumusunod na konklusyon: lahat
ang pinakamahusay sa isang tao, lahat ng mga katangian na maaari lamang hilingin ng isang tao para sa kanya,
ay positibong nauugnay14 sa isa't isa.
Ang kahalagahan ng ganitong uri ng pananaliksik ay nakasalalay sa katotohanan na ito
radikal na binabago ang aming pananaw sa mga istatistika, at lalo na sa mga ito
seksyon, na siyang namamahala sa pagpili ng materyal para sa eksperimento. sa akin
Gusto kong pangalanan ito nang walang pagkiling.
Kung tatanungin mo ang iyong sarili kung ano ang mga kakayahan ng tao bilang isang biyolohikal
type15, kung gayon ang tanong na ito ay dapat na maiugnay sa halip sa isang maliit na napili
grupo ng mga tao kaysa sa populasyon sa kabuuan. Sa aking opinyon, ang pangunahing
ang dahilan ng kabiguan ng hedonistic at ethical theories ay nasa
na nililito ng mga pilosopo ang pathological na pagnanais para sa kasiyahan
malusog at hindi man lang namarkahan ang linya sa pagitan ng pamantayan at patolohiya, sa pagitan
biologically malusog at hindi malusog na mga indibidwal.
Tungkol sa Humanistic Biology
Upang malaman kung gaano katangkad ang isang tao,
medyo halata na kailangan mong piliin ang mga matataas na tao at mag-aral
sila. Upang malaman kung gaano kabilis tumakbo ang isang tao, hindi mo kailangan
upang makuha ang arithmetic average na bilis ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan, -
kailangan mo lang kunin ang Olympic champions sa pagtakbo at tingnan
kung gaano nila ito ginagawa. Kung gusto nating malaman ang mga posibilidad
espirituwal at personal na paglago ng isang tao, ang kanyang moral na pag-unlad, kung gayon
dito, sigurado akong mas matututo tayo sa pamamagitan ng pag-aaral ng pinaka matuwid, ang pinaka
mga kagalang-galang na kinatawan ng sangkatauhan.
Sa kabuuan, I think it's fair to say that the story
ng sangkatauhan ay isang serye ng mga patotoo kung paano hindi ginagawa ng lipunan
Maslow Abraham Harold.
1999.-432p.
Abraham Harod Masow
ANG MAS MALAYO
UMAABOT NG
TAO
KALIKASAN
MGA LIBRONG PENGUIN
1971
Abraham Harold Maslow
MALAYO
MGA LIMITASYON
TAO
MGA PSYCHES
St. Petersburg
1999
Para sa tulong sa paglalathala ng aklat na ito
salamat sa publisher
Kiprushkin
Vadim Albertovich
Maslow Abraham Harold.
Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao / Perev. mula sa Ingles. A. M. Tatlybaeva. Ituro, ed., entry. artikulo at komento. N. N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia,
1999.-432p.
ISBN 5-8071-0018-2
Ang aklat na ito ay ang pangalawa, binagong edisyon ng huling gawain ng A.G. Maslow, na nakatuon sa teorya ng self-actualization na kanyang nilikha. AT
Ang batayan ng teoryang ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect) at
mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan.
Ang libro ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan.
at ang teorya ng sikolohiya, ang mga agham ng tao.
ISBN 5-8071-0018-2
c Tatlybaeva A. M., isinalin mula sa Ingles, 1997
c Losev P. P., disenyo, 1999
c Publishing house, 1999
Part I. HEALTH AND PATHOLOGY
1.0 humanistic biology
2. Neurosis bilang isang pagkakamali ng personal na pag-unlad
3. Tungkol sa self-actualization at kung ano ang lumalabas
labas nito
Bahagi P. PAGKAKALIKHA
4. Pagkamalikhain at kahandaan para dito
5. Holistic na diskarte sa pagkamalikhain
6. Emosyonal na mga hadlang sa pagkamalikhain
7. Ang pangangailangan para sa mga taong malikhain
Bahagi III. MGA HALAGA
8. Pagsasama-sama ng tunay at mahalaga
9. Mga Tala sa Sikolohiya ng Pagiging
10. Mga dokumento ng symposium sa problema
mga halaga ng tao
Bahagi IV. EDUKASYON
11. Ang Maalam at Kilala
12. Pag-aaral at mas mataas na mga karanasan
13. Ang layunin at kahalagahan ng edukasyong makatao
BAHAGI V LIPUNAN
14. Synergy sa lipunan at sa tao 211
15. Mga tanong para sa normative social psychologist 224
16. Synanon at Eupsyche 238
17. Sa Eupsychic Management 249
18.0 mababang reklamo, superior reklamo at meta-reklamo 251
Bahagi VI. ANG PINAKAMATAAS NA PAGGANAP
19. Mga Tala sa Naive Cognition 263
20. Karagdagang Mga Tala sa Cognition 271
Bahagi VII. TRANSCENDATION AT
SIKOLOHIYA NG PAGIGING
21. Iba't ibang Kahulugan ng Transcendence 281
22. Teoryang Z 292
Bahagi VIII. METAMOTIBATION
23. Metamotivation Theory: Biological Roots
mas mataas na halaga 313
APPS
Apendiks A: Mga komento sa gawain
Vaues, at Peak-Experiences > 357
Appendix B: Ilang pagkakatulad sa pagitan
sekswal na nangingibabaw na pag-uugali ng mas mababa
primates at pantasiya ng mga pasyente
sa psychotherapy (A. G. Maslow,
X. Rand, S, Newman) 365
Appendix C: Pagbibinata at Kabataan
delingkuwensya sa dalawang magkaibang kultura
(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383
Appendix D: Pamantayan para sa Pag-uugnay ng mga Pangangailangan
sa kategorya ng instinct-like 393
Appendix E: Abraham G. Maslow:
Bibliograpiya 405
Mga Tala 416
Bibliograpiya 424
Sa daan
pagkakatawang-tao
tao
Si Abraham Harold Maslow ay ipinanganak noong 1908 sa New York, USA. taunang
postgraduate na kurso sa City College of New York at Cornell
Pinasigla ng unibersidad ang interes ni Maslow sa sikolohiya. Noong 1928 siya
lumipat sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan siya nagtapos
sikolohiya. Ang pinaka-maimpluwensyang mga guro ni Maslow ay
Behaviorists: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon at Harry
Harlow. Ang kanyang disertasyon na pananaliksik sa nangingibabaw na T at
ang sekswalidad sa mga primata ay ginawa sa ilalim ng patnubay ni Harlow.
Pagkatapos ng dalawang taon bilang katulong sa Thorndike sa Columbia
Ang Maslow College ay kumuha ng posisyon sa pagtuturo sa Brooklyn College at
iniwan lamang siya noong 1951.
Sa kanyang mga taon sa Columbia at Brooklyn Colleges, Maslow
nakipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng mga siyentipiko, pangunahing nauugnay sa
Columbia University at ang New School for Social Research. Siya
nakilala si Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,
Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh
Baher at nahulog sa impluwensya ng kanilang mga ideya.
Sa pagtatapos ng 30s. Nagsagawa ng anthropological research si Maslow sa
Indian Reservation at nagsulat ng isang seksyon sa intercultural psychology sa isang libro
Ross Stagner. Sa kalagitnaan ng 40s. Maslow
nakipag-ugnayan kay Alfred Kinsey, isang kilalang sexologist na
nagsagawa ng medikal na pananaliksik sa Wisconsin at nagplanong mag-aral
sekswal na pag-uugali ng mga kababaihan sa Brooklyn College. Ngunit potensyal
ang pagtutulungan ng dalawang siyentipiko ay nabalisa. Gayunpaman, ang pagtuklas ni Maslow
paraan ng pananaliksik ang ginamit ni Kinsey nang maglaon.
Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Maslow sa sikolohikal na pag-iisip ay ginawa ng dalawa sa kanya
mga artikulong inilathala noong 1943, -sa daan pagkakatawang-tao ng tao
mga bansa> i. Ang paksang ito ay sa kanila nang detalyado
binuo sa isang libro (1954).
Abraham Harold Maslow - isang napakatalino na palaisip na tumatalakay sa mga tanong
abnormal psychology, human motivation and personality, sikat
bilang tagapagtatag ng humanistic psychology, bilang tagalikha ng teorya
pagsasakatuparan sa sarili.
Ang kanyang teorya, na nakatuon sa pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect)
at ang mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan ay hindi sinasadya. Sa panahong iyon sa mundo
ang sikolohiya ay pinangungunahan ng dalawang pangunahing agos: behaviorism, na
pinuna para sa mekanismong diskarte sa sikolohiya ng tao ayon sa
pagkakatulad sa sikolohiya ng hayop, para sa pagsasaalang-alang sa tao
pag-uugali bilang ganap na umaasa sa panlabas na stimuli, at psychoanalysis,
na kung saan ay itinuturing na ang pinakamahusay na sistema ng pagsusuri para sa psychopathology at
posibleng psychotherapy, ngunit hindi sapat upang ipaliwanag
pag-iisip at pag-uugali ng tao sa pangkalahatan, dahil, ayon kay Maslow,
.
Walang gaanong makabuluhang impluwensya sa pag-iisip ni Maslow ang mga gawa
Gestalt psychologists Max Wertheimer at Kurt Goldstein, na siya
inilaan ang kanyang aklat. Sa paunang salita, isinulat ni Maslow:
sikolohiya, pagkatapos ay sasabihin ko na ito ay Goldstein integration (at
Gestalt psychology) kasama si Freud (at iba't ibang psychodynamic
psychology), sa ilalim ng tangkilik ng siyentipikong espiritu ng aking mga guro sa Wisconsin
unibersidad>.
Si Kurt Goldstein Maslow ang may utang sa kanyang teorya, siya at
hiniram ang termino. Unang ipinakilala ni Kurt Goldstein ang konsepto ng
self-actualization, ngunit, bilang isang neurophysiologist, naunawaan ko ito
isang tiyak na pag-igting, nakaayos na aktibidad> ng organismo. Sinasabi iyon ni Goldstein
ang isang normal na katawan ay maaaring pansamantalang maantala ang pagkain, pagtulog, pakikipagtalik, at iba pa.
higit pa, kung iba pang motibo ang sanhi nito. Para sa Goldstein, pati na rin para sa
Maslow, ang self-actualization ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng mga problema, sa kabaligtaran, paglago
kadalasan ay maaaring magdala ng isang tiyak na halaga ng pagdurusa. Sumulat si Goldstein,
na ang mga kakayahan ng isang organismo ay tumutukoy sa mga pangangailangan nito, halimbawa,
ang pagkakaroon ng mga kalamnan ay nangangailangan ng paggalaw, atbp.
Malayang tinukoy ni Maslow ang self-actualization bilang mga talento, kakayahan, pagkakataon, atbp., bilang isang proseso
pagsasakatuparan sa sarili ng potensyal ng tao. self-actualizing person, hindi tulad ng ordinaryong tao na
may idinagdag, ngunit parang ordinaryong tao na walang inaalis.
Ang karaniwang tao ay isang uri ng tao, na may naka-mute at
pinigilan ang mga kakayahan at talento>.
Ang maagang pananaliksik ni Maslow sa self-actualization ay
hinihimok ng kanyang pagnanais na mas lubos na maunawaan ang kanyang dalawang pinaka-inspiring
t / isang paraan ng pagpapakatao ng isang tao
mga guro - Ruth Benedict, na orihinal na gumamit ng termino
upang ipahiwatig ang antas ng interpersonal na kooperasyon at
pagkakaisa sa lipunan, at Max Wertheimer, na ang gawain ay tungkol sa
Ang produktibong pag-iisip ay malapit sa sariling pananaliksik ni Maslow sa
kaalaman at pagkamalikhain. Bagama't ibang-iba sila sa isa't isa
tao, at sila ay nakikibahagi sa pananaliksik sa iba't ibang lugar, Maslow
nadama nila na mayroon silang ilang antas ng personal na tagumpay tulad ng sa
propesyonal pati na rin sa kanyang personal na buhay, na bihira niyang maobserbahan
iba pa. Nakita ni Maslow sa kanila hindi lamang ang mga makikinang na siyentipiko, ngunit malalim din
perpekto, malikhaing mga tao. Sinimulan niyang itala ang mga resulta ng kanyang
mga obserbasyon sa isang kuwaderno upang maunawaan kung bakit sila napakaespesyal.
Ito ang kanyang unang hakbang sa pag-aaral ng problema ng self-actualization,
na kalaunan ay tumagal sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.
Isa sa pinakamagandang gawa
Abraham Maslow, ang kanyang huling gawain, isang libro sa kalusugan ng isip,
pagkamalikhain, pagpapahalaga, edukasyon, lipunan, transendence at
metamotivation.
Upang galugarin ang mga limitasyon ng mga posibilidad ng tao,
ito ay kinakailangan upang pag-aralan ang pinakamahusay na mga indibidwal; ayon kay Maslow,
ang pinakamahusay na mga atleta at mananakbo, at magiging walang kabuluhan ang paggawa ng "average
sample" mula sa
populasyon ng lungsod.
Si Abraham Harold Maslow ay isang theoretical psychologist. Hindi siya gumastos
malaki at mahigpit na eksperimentong pag-aaral, aniya,
wala lang siyang oras para dito. Nagsagawa siya ng higit pang pananaliksik>, ngunit hindi para sa publikasyon, ngunit upang kumpirmahin ang kanyang sarili
mga hypotheses.
Para sa kanyang unang pag-aaral, pinili ni Maslow ang mga taong wala
makabuluhang mga personal na problema na hindi napapailalim sa neurosis at, higit sa lahat,
na ginagamit nang husto ang kanilang mga talento at kakayahan. Ang kanyang
Ang sample ay binubuo ng labingwalong tao, siyam sa kanila ay
mga kontemporaryo ni Abraham Maslow, at siyam - mga makasaysayang figure:
Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,
Aldous Huxley, Baruch Spinoza at iba pa.
Ayon kay Maslow, ang mga taong nag-aral sa sarili ay hindi
ay perpekto at hindi pinagkaitan ng pagkakataong gumawa ng malalaking pagkakamali.
Bilang karagdagan, mayroon silang maraming mga problema ng karaniwang karaniwang mga tao:
pagkabalisa, pagkakasala, panloob na mga salungatan, atbp.
Ang pagsasakatuparan sa sarili, ayon kay Maslow, ay hindi ang kawalan ng mga problema, ngunit lumilipas at hindi tunay na mga problema sa mga tunay na problema>.
Ang libro ni Maslow ay ang kasukdulan ng kanyang
mga pagninilay sa self-actualization. Sa loob nito, inilalarawan ni Maslow ang mga paraan kung paano
Ang isang indibidwal ay maaaring maging aktuwal sa sarili:
Sa landas ng pagkakatawang-tao ng tao
Ang self-actualization ay kumpletong konsentrasyon at kumpletong pagsipsip>;
Pagkuha ng responsibilidad para sa iyong mga aksyon;
Ang ibig sabihin ng pagiging aktuwal ay umiral talaga, pisikal, at hindi lamang
potensyal;
I-update - bumuo ng mga kasanayan,
mga pagpipilian sa pagkain, musika, propesyon, kasal;
Self-actualization ay hindi, ito ay isang mahabang proseso tulad ng
ang Buddhist na landas ng paliwanag;
Pagsusulit sa self-actualization. - Ito
mga transisyonal na sandali ng self-actualization, ang rurok ng ating mga karanasan,
na bumangon na may malakas na pakiramdam ng pag-ibig, pambihirang kagandahan,
gawa ng sining... sandali ng buhay ng tao>.
Bilang resulta ng pag-aaral ng self-actualization, nalaman ni Maslow na ang ilan sa mga
Ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay naghangad na makaranas ng marami
habang ang iba ay bihirang makaranas ng mga ito.
o hindi man lang naranasan. Hinati niya ang mga tao sa self-actualizing
sa malusog na pag-iisip, produktibo na may kaunting karanasan
at sa pangkalahatan kung wala ito, at sa mga taong nakakaranas
ay mahalaga at sentral.
Sa kabanata na inilalarawan ni Maslow mula sa itaas
dalawampung paraan upang maranasan ang transendence. Ito ang transendence ng panahon
kultura, nakaraan, panloob na kaakuhan, pangunahing pangangailangan, pag-ibig,
opinyon ng ibang tao, sariling kahinaan, sariling kagustuhan, dichotomy,
mystical experience, Transcendence of vice, atbp. Inaangkin iyon ni Maslow
transcending personalidad ay madalas na makilala ang kanilang mga sarili sa kanilang
kakayahan, propesyon. Halimbawa, .
Maraming mga tao na may access sa mystical na mga karanasan ay hindi
mentally healthy at hindi productive na Maslow
isinasaalang-alang ang mahahalagang katangian ng self-actualization, na higit pang binabanggit iyon
nakilala niya ang napakaraming transcending na tao sa mga negosyante,
mga guro, pulitiko, pati na rin sa mga itinuturing na mas malapit sa mga musikero, makata, pari, atbp.
Bago ang Maslow, maraming mga teorya ng iba't ibang kalikasan.
pagganyak. Gayunpaman, hindi sila naiiba sa kinakailangang pagkakumpleto. Maslow
nagdala ng kaunting kalinawan sa problema. Nag-attempt siya
hierarchy ng mga motibo. Ayon sa hierarchy nito, ang batayan ay
pisyolohikal na pangangailangan (pagkain, pagtulog, atbp.). Susunod na dumating ang mga antas
mas mataas na pangangailangan: ang pangangailangan para sa seguridad, pagmamahal at
paggalang. Ang pinakamataas na antas ay inookupahan ng meta-needs - ang pangangailangan para sa
pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan. Bilang nasiyahan
mababang pangangailangan
Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao
ang iba ay agad na lumitaw - mas mataas na mga pangangailangan, at magsimula
mangibabaw sa katawan. Kapag nasiyahan na sila, lumabas sila sa
eksena ng mga bagong pangangailangan, kahit na mas mataas na antas, at iba pa. AT
Ang metamotivation ay batay sa mga pangangailangan at halaga ng paglago. Ganun lang
Ang motibasyon, ayon kay Maslow, ay likas sa isang mas mataas na antas ng self-actualizing
mga indibidwal na, sa kanyang opinyon, ay nasiyahan sa mas mababa
motibo. Ang bawat antas ng metamotivation ay tumutugma sa ilang mga antas
mga reklamo. Mga reklamo tungkol sa kawalan ng kaligtasan, arbitrariness
mga boss, hindi regular na oras ng trabaho, atbp. - ito ay mga reklamo ng antas
pangunahing pangangailangan. Ang mga antas ng mas matataas na reklamo ay nakasalalay sa mga sphere
pagkilala at paggalang sa sarili: sa mga "level na ito, ang mga isyu ng pagmamataas ay mahalaga,
awtonomiya, paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, may kaugnayan
damdamin ng pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa
nakapalibot. Ang mga reklamo sa pinakamataas na antas ay tungkol sa kung ano ang nakapipinsala
pagpapahalaga sa sarili ng tao.
Ang mga reklamo sa meta ay tungkol sa pagkabigo ng mga pangangailangan sa meta. Kabilang dito ang
ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan, atbp.
tuwang-tuwang nagrereklamo na ang mga rosas sa parke ay hindi inaalagaan ng mabuti,
kahanga-hanga sa sarili, dahil ito ay nagpapahiwatig ng taas ng antas ng pamumuhay
nagrereklamo>.
Sa aklat ni Maslow, ipinakilala niya ang isang bago
konsepto - upang maunawaan
paano at umuunlad
teorya ng isang mentally healthy society, isang lipunan na
pinapaboran ang ganap na pag-unlad at pagsasakatuparan ng tao
pagkakataon. Naniniwala si Maslow na ang lipunan ay dapat binubuo ng
mentally healthy, self-actualized
mga indibidwal. Gayunpaman, kahit na ang isang perpektong lipunan ay hindi maaaring lumikha ng mga ito. Sa pamamagitan ng
ayon kay Maslow, paganahin, paboran, himukin na maging totoo at
napapanahon>.
Inilalarawan ni Maslow ang isang lipunang malusog sa pag-iisip bilang kabaligtaran sa
authoritarian business management, kung saan naniniwala ang authoritarian manager
na ang mga manggagawa at pamamahala ay ganap na magkasalungat,
hindi magkatugma na mga layunin: nais ng mga manggagawa na kumita hangga't maaari
na may kaunting pagsisikap, at samakatuwid dapat silang alagaang mabuti.
Ipinapalagay ng demokratikong pamamahala na gusto ng mga manggagawa
malikhain at produktibo na kailangan nila ng suporta at
pag-apruba; ang mga tao ay kahina-hinala, pagalit, marahil
ay gagana nang mas mahusay sa isang awtoritaryan na sistema at hindi produktibo
gamitin ang kalayaan. Ang teorya ng isang mentally healthy society ay naaangkop
para lamang sa mga taong maaaring kumuha ng responsibilidad at magsaya
sariling pamahalaan. Samakatuwid, ang isang lipunang malusog sa pag-iisip ay dapat
ng self-actualized na mga tao.
Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao
Sa kabanata (ang termino ay unang ginamit ni Ruth Benedict at
ibig sabihin ay magkasanib na aksyon) Sumulat si Maslow tungkol sa synergy sa
mga indibidwal kapag ang tagumpay ng iba ay ang batayan ng kumpletong
kasiyahan para sa indibidwal, at tulong ay ibinibigay nang libre at bilang
dahil. Kaya, ang pagkakakilanlan sa iba ay nagtataguyod
mataas na indibidwal na synergy.
Maaaring umiral ang synergy sa loob ng isang indibidwal. Sa pananaw ng tao
dapat gawin ang dapat niyang gawin, dahil gusto niyang gawin
Ito.
Sa kanyang trabaho, si Maslow
ugnay sa mga isyung pang-edukasyon. Tama ang paniniwala niya na ang pag-aaral
sayaw, sining o iba pang pisikal na paraan ng pagpapahayag ay isang mahalaga
sandali ng tradisyonal na edukasyon: pisikal at senswal
ang mga paksang nakatuon ay nangangailangan ng aktibong pakikilahok
mga mag-aaral. Ayon kay Maslow, ang pag-ibig, paggalang, isang pakiramdam ng seguridad, mga pangunahing pangangailangan na pantay na mahalaga para sa lahat, sa kasamaang-palad, ay hindi kahit na nabanggit sa karamihan ng mga aklat-aralin sa sikolohiya.
ang salitang "pag-ibig".
Ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto, .
Ang susi ay. Ang ganitong uri ng kamalayan ay may isang bagay
sa karaniwan, ngunit ito ay ibang uri ng karanasan. Narito ang may-akda
ginamit ang larawan. Ayon kay Maslow,
nangangahulugang ang kahulugan ng paliwanag o paggising, o Zen, sa liwanag ng mahimalang...
nangangahulugan ito ng pagtanggap sa talas at katumpakan ng kagandahan ng mga bagay, ngunit hindi paggawa ng mga ito
ang laking ingay na ito...> But basically,
kasinungalingan, ayon kay Maslow, mga positibong emosyon lamang.
Hindi isinasaalang-alang ng may-akda
halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng takot.
Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay isang teorya ng paglago, sunud-sunod
kasiyahan sa mas mataas na pangangailangan. Hindi masisimulan ng indibidwal ang landas patungo
self-actualization, kung ang kanyang mas mababang mga pangangailangan ay hindi nasiyahan:
seguridad, pagmamahal, paggalang.
Ang self-actualization ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga kakayahan sa maximum
posible, ang self-actualizing personalities ay naaakit sa mahirap,
masalimuot na mga problema na nangangailangan ng pinakamataas na pagsisikap sa paggawa.
Mga mekanismo ng pagtatanggol na itinuturing ni Abraham Maslow bilang mga hadlang
personal na paglago, at ang sarili nito ay nagdaragdag ng dalawa pang uri ng mga depensa: desacralization
at.
Ang volitional component ay hindi partikular na isinasaalang-alang ni Maslow; ayon kay Maslow,
gustong gawin. Ang pagiging isang pangalawang rate na doktor ay hindi ang paraan upang pumunta.
pagsasakatuparan sa sarili. Gusto ng tao na maging first class, o kaya
isang magaling na doktor, sa abot ng makakaya niya>. Naniniwala si Maslow na
Sa mga landas ng nagkatawang-tao na tao
ang isang indibidwal na malusog sa pag-iisip ay malaya sa mga panloob na salungatan, at
kailangan ang kalooban upang mapaunlad ang kakayahan at talento ng isang tao.
Si Abraham Maslow ay nararapat na ituring na pinakamahusay na espesyalista sa larangan
potensyal ng tao. Napakalaki ng kanyang merito, itinatag niya
bagong pag-unlad sa modernong sikolohiya, ang paksa kung saan ay
yav ^ t ^ osny ch ^ tao ng pinakamataas na pagpapakita.^
-^isasyon ng pagkatao, ang pinakamataas na halaga at kahulugan nito, -b-^^^^^^ kalayaan,
responsibilidad, awtonomiya, kalusugan ng isip, transendente
tion, atbp.
Akulina N.N.
Kalusugan at patolohiya
Tungkol sa Humanistic Biology*
Ang aking pag-aaral sa sikolohiya ay nagpaisip sa akin tungkol sa maraming bagay, at
ang ilan sa mga pagmumuni-muni na ito ay hindi umaangkop sa tradisyonal
sikolohiya - hindi bababa sa loob ng balangkas ng sikolohiya na minsan
Ako ay sinanay.
Ang pagkakaroon ng naging interesado sa mga problema ng sikolohiya sa thirties, sa lalong madaling panahon
Nalaman ko na hindi sila malulutas sa pamamagitan ng pagsunod sa istruktura
sikolohikal na agham na nabuo noong panahong iyon (behavioristic,
positivist, nonjudgmental, mechanomorphic
sikolohiya). At pagkatapos, medyo natural, nagkaroon ako ng mga pagdududa
ang kawastuhan ng mismong istraktura, at ang mga pagdududang ito ang nagtulak sa akin na magsimula
ang paghahanap para sa iba pang mga diskarte sa paglutas ng mga problemang kinakaharap ng sikolohiya. Kaya
sa paglipas ng panahon, ang mga resulta ng aking pananaliksik ay nabuo sa isang pilosopiko
konsepto na kinabibilangan ng hindi lamang sikolohiya, kundi pati na rin ang agham bilang
tulad, pati na rin ang relihiyon, produksyon, pamamahala, at mula ngayon
biology. Sa esensya, tatawagin ko itong worldview (Wetanschauung).
Ang sikolohiya ngayon ay hindi nagkakaisa, ito ay nahati sa maraming agos.
Kung susubukan mong i-streamline ang kasalukuyang sitwasyon
psychological science, masasabi nating mayroon man lang
hindi bababa sa tatlong sikolohiya at, nang naaayon, tatlong magkakaibang grupo ng mga siyentipiko.
Ang una sa mga ito ay behaviorists1, objectivists, positivists,
mga mekaniko. Pangalawa
* Ito ay mga sipi mula sa mga tala na isinulat ko noong Marso-Abril 1968 noong
sa kahilingan ng direktor ng Sak Institute of Bioogica Studies, sa pag-asa na
sila ay makakatulong upang abandunahin ang ligtas na konsepto ng biology at tumagal sa
pag-aarmas sa humanistic na pilosopiya ng biology. Sa mga talang ito I
isinantabi ang mga tanong ng tila hangganan sa biology at inilaan ang kanyang sarili sa
sa kung ano, sa aking opinyon, ay hindi pa isinasaalang-alang bago, o hindi
napansin, o na-misinterpret - mula sa aking, sikolohikal,
mga punto ng pananaw.
Kalusugan at patolohiya
may kasamang friendly shoot, na pinalaki sa psychoanalysis ni Freud2.
Ang ikatlong grupo ay mga humanistic psychologist3, o, bilang
tinatawag din itong, pinag-iisa ang mga siyentipiko na hindi
nagawang tanggapin ang mga pananaw ng unang dalawang grupo. Ito ay tungkol dito, ang pangatlo
direksyon sa sikolohiya, magsasalita ako. Iinterpret ko ito
ikatlong sikolohiya bilang isang agham na sumisipsip sa mga nagawa ng dalawa pang iba
sikolohiya, at samakatuwid ay gagamit ako ng mga termino tulad ng
at (ibig sabihin). Ang mga tuntuning ito
tulungan kaming maiwasan ang mga mababaw na pagsalungat, tulad ng
. Ako ay isang Freudian, at ako ay isang behaviorist, at ako
humanist, at kung ito ay dumating sa iyon, kung gayon ang lahat ng aking mga aktibidad ay nakatuon sa
ang pag-unlad ng ikaapat na sikolohiya - ang sikolohiya ng transendente.
Dito lang ako nagsasalita para sa sarili ko. Kahit sa mga psychologist
ng humanistic na direksyon, may mga medyo hilig
record behaviorists at psychoanalysts sa kampo ng kanilang mga kalaban kaysa
na aminin na mayroon silang pantay na karapatan sa kanila na sakupin ang kanilang sangay
namumulaklak na puno ng agham. Sa tingin ko, nahuhulog ang ganitong uri ng mga psychologist
sa anti-siyentipiko, at marahil kahit na hindi makatwiran na lubos na kaligayahan tungkol sa papel
. At habang ako naman ay nag-iisip
bilang paunang yugto lamang ng pag-unawa (isang kinakailangang yugto, ngunit
hindi sapat) at dahil naniniwala ako na ang aming pangwakas na layunin ay dapat
maging mas pangkalahatan at komprehensibo ang pagpapalaganap ng kaalaman,
kaysa sa makabagong sikolohiya, mas mabuti para sa akin na magsalita lamang mula sa aking sarili
pangalan.
Ito ay aking pinili at ang aking misyon na mag-isip nang malaya, bumuo ng mga teorya,
maglaro ng mga haka-haka at pagpapalagay - sa isang salita, subukang tumagos sa
kinabukasan. Sa halip, ito ay isang aktibidad sa pangunguna, ang gawain ng isang pioneer na magharap ng isang matapang na hypothesis at maghanap ng bago, higit pa
hindi pa natutuklasang mga lupain kaysa sa pagpapaunlad, paghahasik at pangangalaga, patubig at
mga hakbang sa pagbawi ng lupa ng maingat na gawain ng mga eksperimento.
Siyempre, ang huli ay bumubuo sa gulugod ng agham, ngunit tila sa akin pa rin iyon
na ito ay isang pagkakamali na isipin na ang gawain ng mga siyentipiko ay upang
masusing gawain na may mga katotohanan.
Ang isang pioneer, tagalikha, mananaliksik, bilang panuntunan, ay kumikilos
mag-isa. Pinahirapan ng mga takot at pag-aalinlangan, madaling bigyang-katwiran ang sarili,
gayunpaman hinahamon niya ang kamangmangan ng tao, pagmamataas, kung minsan pa nga
paranoya4. Siya ay dapat na matapang, hindi dapat matakot tumingin
nakakatawa, hindi dapat matakot ng mga pagkakamali at patuloy na tandaan na siya at
ay, gaya ng sinabi ni Polanyi (126), isang uri ng manlalaro na, na may buo
nawawala katotohanan, pinatatakbo ang panganib ng paggawa ng pinakamatapang na pagpapalagay, at
pagkatapos ay sa loob ng ilang taon na sinusubukang humanap ng kumpirmasyon sa kanila. Kung ang
hindi siya baliw, tapos hindi niya lubos na mapaniwalaan ang sarili niya
mga pagpapalagay at dapat alam na alam niya ang katotohanan na siya
naglalagay ng hindi sigurado. Ito ay kung paano ko ipinakita ang akin dito.
haka-haka at pagpapalagay.
Tungkol sa Humanistic Biology
Sa tingin ko hindi natin maiiwasan ang pagtalakay sa evaluative biology,
kahit na sa paggawa nito ay itinatanong natin ang buong kasaysayan at pilosopiya
kanlurang agham. Ako ay kumbinsido na ang hindi mapanghusga, neutral na modelo ng agham,
minana ng biology mula sa physics, chemistry at astronomy, kung nasaan ito
hindi lamang kanais-nais ngunit kinakailangan upang maiwasan ang simbahan
makialam sa siyentipikong pananaliksik - ang modelong ito ay ganap na hindi angkop para sa
siyentipikong kaalaman sa buhay. At ito ay mas malinaw na ito ay hindi mabibili ng salapi
ang pilosopiya ng agham ay hindi angkop sa pag-aaral ng ganitong komplikadong biyolohikal
ang uri ng isang tao. Narito ang mga konsepto tulad ng mga halaga5,
Ang mga mithiin, layunin, intensyon ay pinakamahalaga:
sa pamamagitan lamang ng pagpapatakbo sa kanila, maaaring lapitan ng isa ang pag-unawa sa mga batas
buhay ng tao, at dahil dito sa solusyon ng klasikal
mga gawain ng agham - hula at kontrol.
Alam kong alam ko ang mainit na mga debate na nangyayari sa loob
teorya ng ebolusyon at kung saan ang mga salitang gaya ng
direksyon, layunin, teleolohiya, sigla. Ang mga debateng ito, sa aking palagay,
nakakalito at hindi produktibo. Gusto kong ilipat ang talakayang ito sa
globo ng sikolohiya, kung saan maaari silang ilarawan nang mas matambok at kung saan maaari
humanap ng mas direktang paraan para malutas ang mga ito.
Sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, ang mga pagtatalo tungkol sa autogenesis sa
ebolusyon, tungkol sa kung ang paggalaw at direksyon ng pag-unlad ay sanhi
nagkataon lang, nagkataon lang. ako
ang ganitong pangangatwiran ay tila isang labis na karangyaan, ito ay simple
imposible kapag nakikitungo tayo sa mga buhay na tao. Kung tutuusin, walang tao
gagawing igiit na ito o ang taong iyon ay naging isang mabuting doktor
hindi sinasadya - walang sinuman ang sineseryoso ang gayong pahayag. Eksakto
samakatuwid, tinatanggihan ko ang anumang talakayan ng mekanikal na determinismo6 at hindi
Itinuturing kong kinakailangan na magharap ng anumang mga argumento na pabor sa aking desisyon.
Mabubuting tao at istatistika
Naglakas-loob akong sabihin iyon upang tuklasin ang mga posibilidad ng tao
ang kalikasan ay dapat mapili mula sa populasyon ng pinakamalusog, pinakamagaling
mga specimen, tulad ng higit na hihigit sa iba sa marami
mga tagapagpahiwatig. Hayaan mong bigyan kita ng ilang magandang dahilan para suportahan ito.
mga pahayag.
Sa aking pananaliksik, nakita ko ang katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng
self-actualization7 - ang pinaka-psychologically malusog na mga tao ay may napakataas na rate ng pag-unlad ng cognitive at perceptual
kakayahan8. sila sa iba pang mga tao ay maaari
matukoy kahit na sa antas ng pandama; Hindi naman ako magtataka
kung, halimbawa, may nakitang eksperimento sa kanila
ang kakayahang makilala ang mga banayad na lilim ng kulay. Isang beses nagsimula
sa pamamagitan ko at ang isang eksperimento na hindi pa nakumpleto ay maaaring magsilbing modelo para sa
mga sample ng ganitong uri
Kalusugan at patolohiya
Ang intensyon ko ay
subukan ang lahat ng freshmen sa Brandeis University,
gamit ang pinakamahusay na mga pamamaraan ng panahong iyon, ibig sabihin, psychiatric
panayam9, projective test, achievement test10 - at hatiin ang mga ito sa
ilang grupo. Ang una sa mga ito ay isasama ang dalawang porsyento ng pinakamalusog
sa sikolohikal na kahulugan ng mga mag-aaral, sa pangalawa - dalawang porsyento
average na malusog, at sa wakas sa pangatlo - dalawang porsyento ng hindi bababa sa malusog
mga kinatawan ng populasyon. Itong tatlong grupo tapos pinagplanuhan namin
mag-explore nang lubusan gamit ang isang baterya ng mga pagsubok na nagpapakilala
sensory, perceptual at cognitive na katangian ng isang tao upang
upang subukan ang hypothesis batay sa mga klinikal na obserbasyon tungkol sa
na ang mga taong may mas mataas na marka sa kalusugan ng isip
mas tumpak at tumpak na sumasalamin sa katotohanan. Wala akong duda na
ang palagay na ito ay nakumpirma. Tapos manonood daw kami
ang mga taong ito, at hindi lamang sa loob ng apat na taon ng kanilang pagsasanay sa
unibersidad, kapag maaari naming ihambing ang natanggap na data sa kanilang
akademikong pagganap at mga tagumpay sa iba't ibang larangan ng buhay unibersidad.
Inaasahan ko na makapagsimula tayo ng isang longitudinal na pag-aaral. "Ang ideya
ay upang obserbahan ang mga taong ito sa kabuuan
kanilang buhay, upang makakuha ng hindi masasagot na katibayan ng aming hypothesis tungkol sa
Kalusugan ng tao. Ang ilang pamantayan sa pagsusuri ay malinaw,
tulad ng, halimbawa, mahabang buhay, paglaban sa psychosomatic
mga sakit, impeksyon, atbp. Ngunit inaasahan din namin na sa panahon
Ang pananaliksik ay nagpapakita ng iba pang mga katangian na hindi natin ginagawa
ipinapalagay. Sa katunayan, ang pag-aaral na iyon ay dapat na paulit-ulit
Pag-aaral sa California ni Lewis Terman, na halos apatnapung taon
ibalik ang mga piling bata na may mataas na marka ng IQ12 at pagkatapos ay sinusunod
sa kanila sa loob ng ilang dekada, na patuloy niyang ginagawa at
ngayon. Ang kanyang natuklasan ay ang mga taong pinili sa pagkabata
pang-eksperimentong grupo13 lamang sa batayan ng katalinuhan, ngayon
ang mga nasa hustong gulang ay higit na mataas sa kanilang mga kapantay mula sa control group sa lahat
ang mga parameter na kanilang sinuri. Mula dito, iginuhit ni Lewis ang sumusunod na konklusyon: lahat
ang pinakamahusay sa isang tao, lahat ng mga katangian na maaari lamang hilingin ng isang tao para sa kanya,
ay positibong nauugnay14 sa isa't isa.
Ang kahalagahan ng ganitong uri ng pananaliksik ay nakasalalay sa katotohanan na ito
radikal na binabago ang aming pananaw sa mga istatistika, at lalo na sa mga ito
seksyon, na siyang namamahala sa pagpili ng materyal para sa eksperimento. sa akin
Gusto kong pangalanan ito nang walang pagkiling.
Kung tatanungin mo ang iyong sarili kung ano ang mga kakayahan ng tao bilang isang biyolohikal
type15, kung gayon ang tanong na ito ay dapat na maiugnay sa halip sa isang maliit na napili
grupo ng mga tao kaysa sa populasyon sa kabuuan. Sa aking opinyon, ang pangunahing
ang dahilan ng kabiguan ng hedonistic at ethical theories ay nasa
na nililito ng mga pilosopo ang pathological na pagnanais para sa kasiyahan
malusog at hindi man lang namarkahan ang linya sa pagitan ng pamantayan at patolohiya, sa pagitan
biologically malusog at hindi malusog na mga indibidwal.
Tungkol sa Humanistic Biology
Upang malaman kung gaano katangkad ang isang tao,
medyo halata na kailangan mong piliin ang mga matataas na tao at mag-aral
sila. Upang malaman kung gaano kabilis tumakbo ang isang tao, hindi mo kailangan
para makuha ang arithmetic average na bilis ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan, kailangan mo lang kunin ang mga Olympic champion sa pagtakbo at makita
kung gaano nila ito ginagawa. Kung gusto nating malaman ang mga posibilidad
espirituwal at personal na paglago ng isang tao, ang kanyang moral na pag-unlad, kung gayon
dito, sigurado akong mas matututo tayo sa pamamagitan ng pag-aaral ng pinaka matuwid, ang pinaka
mga kagalang-galang na kinatawan ng sangkatauhan.
Sa kabuuan, I think it's fair to say that the story
of humanity ay isang serye ng mga patotoo kung paano hindi ginagawa ng lipunan
inilalagay ang indibidwal. Ang pinakamataas na impulses ng kaluluwa ng tao
halos palaging minamaliit. At kahit na ang mga santo, pantas, dakilang mga pigura ng panahon - ay nakakuha ng pansin sa kanilang sarili
mga pilosopo at siyentipiko, ang huli ay bihirang lumaban sa tukso
ipaliwanag ang kanilang espirituwal na kahigitan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng banal na prinsipyo.
Humanistic biology at ang mabuting lipunan
Ngayon ay kitang-kita na na ang ganap na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao, ibig sabihin ang lipunan sa kabuuan, ay maaari lamang maganap sa ilalim ng ilang mga kundisyon.
. O, upang ilagay ito nang mas direkta, sa
mabuti ang tao, kailangan niya ng magandang kondisyon sa pamumuhay at maayos
kapaligiran. Sa kabilang banda, sa tingin ko ang normative philosophy ng biology
dapat magpatibay ng teorya ng mabuting lipunan, batay sa
maaaring ang sumusunod na kahulugan: isang lipunang pabor sa ganap na pag-unlad at
pagtuklas ng potensyal ng tao. Marahil ang terminolohiyang ito
sa una ay nakakagulat sa mga klasikal na biologist, na may posibilidad na ilarawan lamang ang kapaligiran
tirahan ng tao at natutong umiwas sa mga salitang gaya ng
. Ngunit kung pag-isipan nilang mabuti, mahahanap nila iyon
ang ganitong paraan ng pag-iisip at terminolohiya ay malayo sa bago sa klasikal
biology. Halimbawa, matagal nang ginagamit ng mga biologist ang termino
kapag pinag-uusapan ang tungkol sa mga gene, ang aktuwalisasyon nito ay nakasalalay sa
ang lawak kung saan ang mga kondisyon na umiiral sa plasma ng embryo,
sa cytoplasm, sa katawan sa kabuuan, pati na rin sa mga heograpikal na kondisyon,
na pumapalibot sa organismong ito.
Pagbubuod ng mga resulta ng mga eksperimento sa mga daga sa laboratoryo, unggoy
at tao (11), ito ay maaaring argued na stimulating
ang impluwensya ng kapaligiran sa maagang buhay ng indibidwal ay may ganap
tiyak na epekto sa pag-unlad ng cerebral cortex, kung saan
kadalasan ang pagpapasigla ay nababaligtad. Mga Behaviorist na nag-aral ng pag-uugali
ang mga primata sa Harlow Laboratories ay dumating sa isang katulad na konklusyon. Mga hayop, sa
tumakbo
22
Kalusugan at patolohiya
mga yugto ng buhay na nakahiwalay sa kanilang sariling uri, nawala
genetically inherent in them opportunities, and one day these loss
maging hindi mapapalitan. Isa pang halimbawa. Mga siyentipiko sa laboratoryo
Inihayag ni Jackson sa Bar Harbor na ang mga mabangis na aso ay nakasanayan na sa buhay
sa isang pack, hindi na pwedeng magpaamo ulit.
At sa wakas, sa marami sa mga batang Indian, gaya ng nakilala kamakailan,
hindi maibabalik na mga pagbabago sa utak dahil sa kakulangan ng mga protina sa
kanilang diyeta. Kung tatanggapin natin ang malinaw na palagay na
ang mga dahilan para dito ay nasa isang tiyak na istrukturang pampulitika at pang-ekonomiya
lipunan ng India, lalo na ang kultura at kasaysayan nito
pag-unlad, nagiging imposibleng tanggihan na ang isang tao, bilang
kinatawan ng isang biological species, hindi bababa sa para sa pagpaparami
Ang mga ganap, malusog na indibidwal ay nangangailangan ng isang mabuting lipunan.
Posible bang umunlad ang pilosopiya ng biology sa isang panlipunan
paghihiwalay, ay neutral sa pulitika, hindi utopian, hindi eupsychic,
upang hindi siya mangaral ng repormista at rebolusyonaryo
mga ideya? Siyempre, malayo ako sa pag-iisip na ang gawain ng biology ay panlipunan
ang muling pagsasaayos ng lipunan. I guess it's a matter of personal taste and
Ako ganap na umamin na ang ilang mga biologist, nag-aalala na ang kanilang kaalaman
mananatiling hindi inaangkin, gustong isagawa ang kanilang mga natuklasan,
pumasok sa pulitika. Ngunit hindi ko iyon pinag-uusapan ngayon. Iminumungkahi ko sa mga biologist
upang pag-aralan ang tao tulad ng iba pang mga species, hindi lamang sa pamamagitan ng paglalarawan at
pagsasabi ng mga katotohanan, ngunit sinusuri din ang mga ito. At kapag ginawa nila ang diskarteng iyon,
mauunawaan nila na ang pangunahing gawain ng biology ng tao ay umunlad
ganap, malusog na lahi ng tao at na ang katuparan ng gawaing ito
hindi maiisip nang hindi pinag-aaralan ang lahat ng kundisyong iyon na pumapabor o
sa kabaligtaran, hinahadlangan nila ang buong pagsisiwalat ng mga kakayahan ng tao. PERO
para dito, malinaw naman, ang mga biologist ay kailangang umalis sa kanilang mga laboratoryo at
sumabak sa buhay panlipunan.
Mabubuting tao bilang isang halimbawa para sa lahat
Maraming pag-aaral na isinagawa ko noong dekada thirties,
payagan akong igiit na ang pinaka-psychologically malusog
mga tao (pati na rin ang pinaka malikhain, pinakamalakas, pinakamatalino, pinaka
matuwid) ay dapat gamitin bilang isang biyolohikal
materyal para sa pananaliksik, o, sa pagsasalita sa metaporikal, maaari silang maging
dapat gamitin bilang mga pioneer, pioneer, tinawag para sabihin
sa amin, ipakita sa amin at pamunuan kami, hindi gaanong matanong, mas kaunti
sensitibo, hindi gaanong matapang, hanggang sa hindi pa kilala, hindi pinagkadalubhasaan
teritoryo. Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa bilang isang paglalarawan. Hindi mahirap
maghanap ng mga tao na mas sensitibo sa pang-unawa ng kulay at hugis, at
umasa sa kanilang mga paghatol tungkol sa kulay, pananamit, hugis ng kasangkapan,
tela at iba pang bagay. Nang hindi man lang nakikialam
0 humanistic biology
proseso ng persepsyon16 ng mga taong ito, sa pamamagitan lamang ng maingat na pagmamasid sa kanya, sa
Malapit ko nang mahulaan nang may katiyakan kung alin
magugustuhan nila ang mga shade at hugis, at alin ang hindi nila magugustuhan. Sa isang buwan o dalawa ako
malaman na gusto ko ang parehong mga bagay na ginagawa nila - na parang sila,
ang mga taong ito ay tumira sa akin at kasabay nito ay naging mas sensitibo ako
o, kung gusto mo, mas tiwala at determinado sa mga pagtatasa. Ibig sabihin, ako
Magagamit ko sila bilang isang uri ng dalubhasa, tulad ng
isang kolektor na bumibili ng isang bagay para sa kanyang koleksyon ay nag-aaplay
konsultasyon sa isang kritiko ng sining. (Ang ideyang ito ay nakumpirma
Pag-aaral ng bata (22), na natagpuan na ang mahusay na mga pintor
may magkatulad na panlasa anuman ang artistikong kagustuhan at
kultural na kapaligiran na nagpalaki sa kanila.) Ipinapalagay ko rin na ang mga ganitong tao
sa isang mas mababang lawak kaysa sa iba, ay napapailalim sa iba't ibang uri
mga pagkagumon at na ang kanilang mga panlasa at pagsusuri ay hindi gaanong nakadepende sa panlabas
impluwensya, fashion, kaysa sa panlasa at pagtatasa ng karamihan.
Kaya, batay sa halimbawa sa itaas, nakarating ako sa
ang konklusyon na, highlight ang mga katangian na makilala ang pinaka-psychologically
malusog na indibidwal17 mula sa iba, mauunawaan ko kung ano ang dapat
Tao. Dito angkop na alalahanin ang mga salita ni Aristotle: ang isang tao ay nagsasabi na ito ay mabuti, kung gayon ito ay totoo.
Ito ay isang empirikong itinatag na katotohanan na ang mga taong may mataas na antas
Ang pagsasakatuparan sa sarili ay hindi gaanong karaniwan kaysa karamihan sa mga tao ay nagdududa sa kanilang sarili,
hindi gaanong isipin kung tama o mali ang kanilang ginagawa. Sila
Ito ay hindi nakakaabala sa akin sa lahat na siyamnapu't limang porsyento ng sangkatauhan
iba ang kilos. At dapat kong sabihin na ang mga taong ito - sa anumang kaso
sa kanila na aking pinag-aralan - natagpuan ang isang ugali na pareho
pagtatasa ng mga katotohanan, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, na parang naramdaman nila
ilang mas mataas na katotohanan na lampas sa mga limitasyon ng kamalayan ng tao,
at hindi ibinase ang kanilang mga pagtatasa sa makamundong karanasan, na, tulad ng alam mo,
madalas na naghihirap mula sa isang panig at pagkiling. Sa isang salita, ginamit ko
sa kanila upang makagawa sila ng halaga, o sa halip, tumulong sila
Mas napalapit ako sa pag-unawa kung ano ang pinakamahalaga para sa isang tao.
Sa madaling salita, ginawa ko ang sumusunod na pagpapalagay: kung ano ang mahalaga
para sa mga taong ito, sa huli ito ay magiging mahalaga para sa akin; Sumasang-ayon ako sa
sa kanila, tatanggapin ko ang kanilang mga halaga bilang extrapersonal, unibersal, bilang
isang bagay na maaga o huli ay magpapatunay sa buhay.
Ang aking teorya ng metamotivation"8 (kabanata 23) ay nakabatay dito. I
pinili ang mga natatanging tao na hindi lamang may kakayahan
upang malasahan ang mga katotohanan, ngunit magagawang tukuyin ang pinakamahalaga, ihiwalay
mahalaga, upang magamit ang mga halagang ito bilang isang halimbawa
para sa imitasyon at isang modelo para sa buong species.
Alam kong halos mapanukso ang mga sinasabi ko ngayon, pero ginagawa ko
sinasadya. Kung ninanais, maaari kong isumite ang aking iniisip nang higit pa
sa inosenteng paraan, tulad ng pagtatanong lang tulad ng: 24
Kalusugan at patolohiya
piliin natin ang pinaka-psychologically malusog na tao, iniisip ko kung ano ang gusto nila? Ano ang nagtutulak sa kanila? Ano ang kanilang pinagsisikapan?
nahihirapan? Ano ang pinahahalagahan nila?> Ngunit gusto kong maunawaan ako ng tama, at
samakatuwid, sinasadya kong magtanong sa mga biologist tungkol sa pamantayan at mga halaga
(pati na rin bago ang mga psychologist at bago ang mga kinatawan ng mga agham panlipunan).
Maaaring kapaki-pakinabang na tingnan ang problema mula sa ibang anggulo. Kung ang
sumasang-ayon sa nakasanayang karunungan na ang tao ay hayop,
marunong pumili at gumawa ng mga desisyon, pagkatapos ay ang paksa ng pagpili at pagtanggap
solusyon ay dapat na hindi maaaring hindi naroroon sa anumang pagtatangka upang ilarawan
tao. Ngunit ang isang mahusay na pagpipilian at ang tamang desisyon ay direktang nakasalalay sa
mga katangian ng isang partikular na tao, mula sa kanyang karunungan, mula sa kanyang determinasyon. At
pagkatapos ay kailangan mong sagutin ang mga sumusunod na tanong: Anong uri ng mga tao ang ginagawa
isang magandang pagpipilian? Saan galing ang mga ganyang tao? Paano sila lumalaki? Kung paano sila nag-aaral
ginagawa ito? Ano ang pumipigil sa iyo sa paggawa ng isang mabuting pagpili? Ano ang nakakatulong dito?
Siyempre, ito ay ibang paraan lamang ng paglalahad ng lumang pilosopiko
tanong: at pagkatapos niya ang sinaunang
axiological questions: pagnanais?>
Uulitin ko: ang sangkatauhan ay umabot sa ganoong punto ng biyolohikal na pag-unlad,
kapag responsable ito sa ebolusyon nito. Kami ay naging mga self-evolver.
At ang ebolusyon ay nagsasangkot ng pagpili, pagpili at paggawa ng desisyon, at
samakatuwid - ang pamamahagi ng mga pagtatantya.
Ang koneksyon sa pagitan ng isip at katawan
Tila sa akin na tayo ay malapit nang gumawa ng isang hakbang patungo sa pagdadala sa
isang qualitatively bagong ratio ng mga subjective indicator ng ating buhay at
panlabas, layunin na mga tagapagpahiwatig ng kapaligiran. And with that, inaasahan ko
isang malakas na tagumpay sa pag-aaral ng sistema ng nerbiyos ng tao.
Ang sumusunod na dalawang halimbawa ay maaaring magsilbing kumpirmasyon sa hinaharap
ang pananaliksik sa direksyong ito ay hindi malayo. Una, pananaliksik
Olds (122), kilala na ngayon, na sa pamamagitan ng
Ang pagtatanim ng mga electrodes sa septal zone ng rhinencephalon ay natagpuan na
ang zone na ito ay mahalagang. Kailan
natuklasan ng isang lab rat na kaya niyang pasiglahin ang kanyang utak,
paulit-ulit niyang inulit ang auto-stimulation hanggang sa
Ang mga electrodes ay itinanim sa mismong sentro ng kasiyahan. Hindi na kailangan
para sabihin na kapag nabigyan ng pagkakataon ang hayop
pasiglahin din ang mga natuklasang sentro ng sama ng loob at sakit, ito
tumanggi na gawin ito. Ang pagpapasigla ng sentro ng kasiyahan ay
tila gayon (o sa halip,
,) para sa isang hayop na tinanggihan pa nito ang lahat
iba pang mga mapagkukunan ng kagalakan, tulad ng pagkain, kasarian - mula sa alinman. Ngayon ay mayroon
mayroon kaming sapat na data na nakuha sa mga tao, at pinapayagan nila
upang ipagpalagay na sa mga tao ito ay posible - sa
Tungkol sa Humanistic Biology
sa isang tiyak na kahulugan ng salita - upang magdulot ng mga katulad na karanasan
kasiyahan.
Kung ikinonekta namin ang data na ito sa iba, halimbawa, sa mga natanggap sa
mga eksperimento ng Kamiyya (58), kawili-wili
pagkakataon. Kamiya, kumukuha ng electroencephalograms mula sa kanyang mga nasasakupan,
inalertuhan sila kapag ang dalas ng kanilang mga alpha wave ay umabot sa isang tiyak
antas. Kaya, ang paksa, pagkakaroon ng pagkakataon na iugnay ang panlabas
isang kaganapan, o isang senyas tungkol dito, na may pansariling pakiramdam ng estado ng isang tao,
maaaring kusang kontrolin ang kanyang EEG. Sa esensya, ipinakita iyon ni Kamiya
maaaring ayusin ng isang tao ang dalas ng mga alpha wave ng kanilang utak sa
tiyak na nais na antas.
Ngunit ang pinakamahalaga at kapana-panabik na bahagi ng pag-aaral na ito ay
kung ano ang natuklasan ni Kamiya, at natuklasan nang hindi sinasadya, iyon
dinadala ang dalas ng mga alpha wave sa ilang partikular na antas
induces isang estado ng payapa kapayapaan, meditative T at
kahit isang pakiramdam ng kaligayahan. Karagdagang pag-aaral ng mga taong nagsasanay
oriental na pamamaraan ng pagmumuni-muni at pagmumuni-muni ay nagpakita na sila ay kusang-loob
gumawa ng parehong EEG sa itinuro nila sa kanilang mga paksa
Camiya. Ito ay sumusunod na hindi maikakaila na ang mga tao ay maaaring sanayin
kaligayahan at kapayapaan ng isip. rebolusyonaryong kahihinatnan nito
Ang mga pagtuklas ay halata at marami - hindi lamang upang mapabuti
lahi ng tao, ngunit para din sa biyolohikal at sikolohikal
Mga agham. Ang pagtuklas na ito lamang ay nagtataglay ng napakaraming posibilidad na kaya ng mga siyentipiko
sapat na trabaho para sa susunod na siglo. problema sa relasyon
katawan at isip, ang problema ng koneksyon sa pagitan nila, na hanggang ngayon ay tila
hindi malulutas, ngayon ito ay nagiging lubos na gumagana.
Ang nasabing data ay nagbibigay-daan sa amin na tingnan ang problema sa pagtatasa
biology. Ngayon, nang walang anumang reserbasyon, maaari naming sabihin na isang malusog
malinaw at malinaw na sinasabi sa atin ng katawan kung ano ang itinuturing nito para sa sarili nito
mahalaga na siya ay hilig na pumili o kung anong estado ng mga gawain ang kanyang isinasaalang-alang
ninanais para sa iyong sarili. Masyado pa bang matapang kung ako
tatawagin ko ba? Mga halagang biyolohikal? parang instinct
mga halaga? Kung isusulat natin: upang pindutin ang dalawang mga pindutan na nagdudulot ng pagpapasigla ng kanyang utak, halos papasok
isang daang porsyento ng oras ay nag-click sa isa na nagdudulot ng pagpapasigla
pleasure center>, kung gayon ang paglalarawang ito ay talagang mahalaga
iba sa sasabihin natin: autostimulation ng pleasure center, pinahahalagahan ng daga ang pagkakataong ito>?
Dapat kong sabihin na hindi mahalaga sa akin kung gagamitin ko ang salita
o hindi. Maaari mong ganap na sabihin ang lahat ng bagay na sinasabi ko, hindi sa lahat
gamit ang terminong ito. Marahil para sa mga layunin ng siyentipikong diskarte, o para sa
hindi bababa sa upang maunawaan ng isang malawak na siyentipiko
public, dapat mas diplomatic ako at umiwas
itong salita. Pero sa tingin ko hindi naman talaga mahalaga. mahalaga,
para kami ay maalab
26
Kalusugan at patolohiya
nagmamadali sa mga bagong pag-unlad na ito, na tumutulong na maunawaan ang sikolohiya at
ang biology ng pagpili, kagustuhan, kasiyahan, at iba pa.
Dapat ko ring idiin na nahaharap tayo sa dilemma
lohikal na circularity na hindi maiiwasang lumitaw kapag umuunlad
mga katulad na teorya at pag-aaral. Ito ay pinaka-halata kapag
pinag-uusapan natin ang materyal ng tao, bagaman ipinapalagay ko na hindi
iwasan kapag nag-aaral ng ibang hayop. Nakapaloob na ito sa
isang pahayag na pinipili ng mabubuting tao o malusog na hayop o
mas gusto ito o iyon. Saan tayo makakaalis sa katotohanang ang mga sadista,
mga pervert, masokista, homosexual, neurotics, psychotics,
Ang mga taong nagpapakamatay ay mas gusto at pumili ng isang bagay na ganap na naiiba kaysa dito
gawin? O baka ito ay angkop na gumastos dito
parallel sa pagitan ng katotohanang ito at ang katotohanan na ang pagpili ng isang hayop na may nadagdagan
ang nilalaman ng adrenaline sa dugo ay naiiba sa pagpili ng tinatawag na
mga indibidwal? Dapat kong linawin kaagad na hindi ko ito isinasaalang-alang
hindi malulutas na problema - hindi ito kailangang iwasan, kasama nito maaari mo at dapat
trabaho. Napakadaling pumili ng mga tao sa tulong ng
saykayatriko at sikolohikal na mga pagsusulit vi pagkatapos ay tapusin iyon
mga paksang nagpapakita ng ganito at ganoong mga resulta, sabihin,
sa Rorschach test19 o sa intelligence tests, ang magiging pinaka
epektibo kumpara sa iba sa pagpili ng pagkain. Pamantayan sa pagpili sa
sa kasong ito ay magiging ganap na naiiba mula sa pamantayan ng pag-uugali. ako
Itinuturing kong posible, at kahit na napaka-problema, na tayo ngayon ay higit pa kaysa dati
malapit sa katotohanan na sa pamamagitan ng mga eksperimento sa autoneurostimulation
upang patunayan na ang tinatawag na, sinubukan
mamamatay-tao, sadista, fetishists, ay hindi likas
, na tinawag sa kanilang mga eksperimento nina Olds at Kamiya.
Sa totoo lang, matagal na itong kilala sa psychiatry. Anumang karanasan
alam ng psychotherapist kung ano ang nasa likod ng neurotic o
ang mga perversions, bilang panuntunan, ay sama ng loob, sakit at takot. Oo, at ang aming
Ganito rin ang sinasabi ng subjective experience. Sapat na ang alam nating mga tao na
nakaranas ng parehong malusog at hindi malusog na damdamin sa kanilang buhay
kasiyahan. Bilang isang tuntunin, mas gusto nila ang dating at matuto
sugpuin ang pangalawa. Malinaw na ipinakita sa atin ni Colin Wilson (161) iyon
ang mga taong gumagawa ng mga sekswal na krimen ay napakahina
mga sekswal na reaksyon. Ipinakita rin iyon ni Kirkendel (61) para sa isang tao
subjectively, sex ay mas makabuluhan bilang isang manipestasyon ng pag-ibig kaysa sa sex sa
purong anyo.
Nagtatrabaho ako sa isang hanay ng mga pagpapalagay na nabuo ng humanistic na iyon
ang diskarte na nabanggit sa itaas. Ang mga pagpapalagay na ito ay nagpapakita
ang posibilidad ng mga radikal na kahihinatnan para sa pilosopiya at biology ng tao.
Talagang masasabi natin na mas pinapansin nila tayo.
tumuon sa self-regulation ng katawan, sa sarili nitong pamahalaan at
pagsasakatuparan sa sarili. Ang katawan ay may mas malakas na pananabik para sa
kalusugan, paglago, at biyolohikal na tagumpay kaysa sa naisip natin
isang daang taon na ang nakalipas. Sa tse
0 humanistic biology
I-scrap ang tendensiyang ito ay nagpapahayag ng pagnanais ng organismo para sa awtonomiya at
kalayaan, ito ay likas na anti-awtoritarian. Kaugnay nito, I
Gusto kong bumaling sa Taoism. Ang mga prinsipyong itinatag nito ay na
Bahagi I Kalusugan at Patolohiya Ang maraming pag-aaral ni Abraham Maslow ay humantong sa kanya sa konklusyon na ang pinaka-psychologically malusog na mga tao (pati na rin ang pinaka-malikhain, pinakamalakas, pinaka-matalino, pinaka-matuwid) ay dapat gamitin bilang biological na materyal para sa pananaliksik, na nagbibigay-diin sa mga katangian , na makilala ang pinaka-psychologically malusog na mga indibidwal mula sa iba, maaaring ipalagay ng isa kung ano ang dapat maging tulad ng isang tao. Ito ay isang empirikong itinatag na katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng self-actualization ay mas maliit ang posibilidad na magduda sa kanilang sarili kaysa sa karamihan ng mga tao, hindi mag-isip tungkol sa kung sila ay gumagawa ng tama o mali. Ang katawan ng tao ay nagsusumikap para sa awtonomiya (pagsasarili mula sa anumang bagay). Kung naniniwala ka sa kakayahang ito, maaari kang maging mas Taoistic.
Mahahalagang suliranin ng tao: 1. Ang kahalagahan at pangangailangan ng hitsura mabuting tao 2. Ang problema sa paglikha ng isang mabuting lipunan 3. Kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan, na humahantong sa kasiyahan ng mas mataas na halaga. Ang pagkabigong matugunan ang mga pangangailangang ito ay humahantong sa neurosis, "subhumanity".
Self-actualization: 1. ito ay isang karanasan, isang nakakaubos, maliwanag, nakakalimot sa sarili na karanasan, na may ganap na konsentrasyon at ganap na paglulubog dito. 2. ito ay isang proseso kapag ginagawa natin ang bawat pagpili na ating kinakaharap pabor sa personal na paglago. 3. nasa mismong konsepto na ay mayroong paninindigan na mayroong tiyak na paksa sa aktuwalisasyon. 4. isang pagpipilian na pabor sa pag-unlad, ang pangangailangang makinig sa mga panloob na senyales at ang mga benepisyo ng katapatan at pananagutan. 5. Kapag napagtanto mo kung sino ka at kung ano ka, mauunawaan mo ang iyong mga mekanismo ng pagtatanggol at mag-iipon ng lahat ng iyong lakas ng loob upang isuko ang mga ito.
Bahagi II Pagkamalikhain pangunahing pangalawa Ano ang nangyayari sa isang tao sa mga sandali ng pagkamalikhain? Pagtanggi sa nakaraan Pagtanggi sa hinaharap Naivete Pagtanggi sa pagpipigil sa sarili Ang pumipigil na kapangyarihan ng kamalayan Shutdown mga mekanismo ng pagtatanggol at pagpipigil sa sarili Lakas at tapang Pagsasama-sama ng isang taong nakakaunawa sa Pagiging Aesthetic comprehension sa halip na abstract cognition Ganap na spontaneity
Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:Part III"> Часть III Ценности Чем глубже человек познает свою природу, желания своего внутреннего, свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее будет решена им проблема !} pagpili ng halaga. Pinakamataas na Halaga o mga halaga ng Pagiging: (mga katangian) Truthful Good Beautiful Whole-hearted Living Unique Perfect Fair Simple Self-sufficient
Bahagi IV Edukasyon Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay tulungan ang isang tao na matanto ang kanyang buong potensyal. Ang isa sa mga pangunahing proseso ng edukasyon ay ang lahat ng perceptual at cognitive na proseso, proseso ng pagkatuto, lahat ng anyo ng sining at malikhaing paglikha. 1. 2. Intrapersonal Interpersonal Mayroong dalawang sistema ng edukasyon: Traditional Humanistic
Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Bahagi V Mga Konsepto ng Lipunan Yaong mga lipunan na ang mga institusyong panlipunan ay organisado"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень простых вещах: Во-первых, человеку нужно чувство безопасности, а маленькому человеку нужно ощущать заботу, что равно для него чувству защищенности. Во-вторых, человеку необходимо чувство принадлежности - семье, клану, группе он должен ощущать, что он часть чего-то, и должен знать, что это его право неотъемлемо. В-третьих, человек нуждается в любви, ему необходимо чувствовать, что он любим и заслуживает этого. В-четвертых, ему необходимо уважение и чувство собственной значимости.!}
Ang antas ng reklamo - at pagkatapos ng lahat, ang isang reklamo ay walang iba kundi isang pagpapahayag ng mga hangarin at adhikain ng isang tao - ay maaaring magsilbing tagapagpahiwatig ng antas ng pagganyak kung saan nabubuhay ang isang tao. Ang mga mababang reklamo ay ang mga nanggagaling antas ng biyolohikal, mula sa antas ng seguridad Mas mataas na reklamo (meta-complaints) - ang mga antas ng mas mataas na pangangailangan ay nasa mga lugar ng pagkilala at pagpapahalaga sa sarili; sa mga antas na ito para sa isang tao maging mahahalagang isyu pagmamataas, awtonomiya, paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, damdamin ng pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa iba ay nagiging makabuluhan.
Bahagi VI Mas mataas na pag-unawa Mga katangian ng mas mataas na katalusan: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Kumpleto, kumpleto, may sarili, unitary Ang bagay ay tumutugma sa mga pangangailangan ng isang tao, ang nakakaalam ay naghahayag kung hanggang saan ang bagay. , kung saan maaari itong gamitin, ay kapaki-pakinabang, mapanganib atbp. Pinapayaman ang bagay. Ginagawa itong mas kaakit-akit. Hiwalay sa oras at espasyo. Walang hanggan at unibersal. Ang mga mahahalagang halaga ay mga paraan-halaga tulad ng pagiging kapaki-pakinabang, kanais-nais at hindi kanais-nais. Pambihirang abstract. Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng mas mataas na pagsasakatuparan ay ang walang muwang na pang-unawa.
Bahagi VII Transcendence at ang Psychology of Being Meanings of transcendence: Transcendence as a loss of self-awareness Transcendence of a metapsychological sense Transcendence of time Transcendence of culture Transcendence of the past Transcendence as a mystical experience Transcendence ng kamatayan, sakit, atbp. polarity Transcendence of basic needs Love-identification as a form of transcendence Ego Transcendence of one's own weakness, dependence Ang transcendence ay nangangahulugan ng pagsusumikap para sa kabanalan Transcendence ng isang tao sa kanyang kredo
Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga taong nakamit ang transendence at mga tao: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}
Bahagi VIII Metamotivation Motivation - ang batayan ng anumang aktibidad ay isang motibo. Ang motibasyon ay nagmumula sa mga pangangailangan. aktibidad - kapag ang motibo ay nakatago sa indibidwal. Ang mga self-actualized na indibidwal ay kumikilos bilang mga taong nasiyahan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan, mga taong ang buhay ay kinokontrol ng mas mataas na motibo. Ang mga ito ay matatawag na ". Ang metamotivation ay binibigyang kahulugan: Pag-uudyok - pagpapakasawa sa sariling kahinaan, sa halip na pagtupad sa isang tungkulin. Mga tawag na nag-oobliga sa atin, nagpapataw ng responsibilidad, pinipilit tayong kumilos, anuman ang ating ginagawa at gusto.
Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:Ang mga taong nasiyahan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan ay nagiging mas mataas na halaga. Self- actualized na mga tao na"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. Базовые потребности инстинктоподобны по многим причинам но прежде всего потому, что человек нуждается в их удовлетворении, чтобы избежать болезни и недочеловечности, или, говоря позитивно, чтобы двигаться вперед и выше к самоактуализации и вочеловеченности.!}
