nararamdaman kita. Empatiya - ano ito? Mga antas ng empatiya

Kahit na nasa hustong gulang, lagi tayong umaasa na ang tadhana ay magbibigay sa atin ng taong lubos na makakaintindi sa atin. Isang taong sasalo sa atin ng ating mga kagalakan at kalungkutan bilang kanya. Ang kahanga-hangang pakiramdam na ito na nagbibigay-daan sa iyo na makaramdam ng emosyonal sa iyong kausap ay tinatawag na Empathy.

Ang mga damdamin ng ibang tao - bilang kanilang sarili

Ang kakayahang sinasadyang makiramay sa mga damdamin ng ibang tao, sa kasamaang-palad, ay napakabihirang ngayon. Ang terminong "Empathy" sa sikolohiya ay isa sa mga unang nabanggit sa mga gawa ni Sigmund Freud, na nagtalo na ang psychoanalyst para sa pagpapatupad epektibong gawain kasama ng pasyente kinakailangang isaalang-alang ang kanyang emosyonal na estado. Ang psychoanalyst ay pumapasok sa estadong ito, pagkatapos nito ay nakakuha siya ng kakayahang maunawaan ito sa pamamagitan ng paghahambing nito sa kanyang sariling mga damdamin.

Ngayon, ang konsepto ng "Empathy" ay nangangahulugan ng maraming. Una sa lahat, ang empatiya ay isang may malay na empatiya para sa isang tao, ang kanyang emosyonal na estado, nang hindi nawawala ang isang pakiramdam ng panlabas na kontrol sa naturang estado. Sa medisina at sikolohiya, ang empatiya ay kadalasang tinutumbas sa pakikinig ng empatiya - na nagpapakita na nauunawaan nang tama ng espesyalista ang emosyonal na kalagayan ng pasyente. Sa forensic science, ang pagkakaroon ng kakayahan ng empathic na pakikinig ay nangangahulugan ng kakayahang mangalap ng impormasyon tungkol sa mga damdamin at kaisipan ng paksa.

Para sa mga saykiko, ang empatiya ay itinuturing na isang espesyal na pakiramdam, na magagamit lamang sa ilang mga tao. Ang halaga ng kakayahang ito sa extrasensory perception ay mahusay: ito ay nagsisilbing tool para sa perception emosyonal na estado ibang tao "direkta", pati na rin ang pagsasahimpapawid ng kanilang mga damdamin, habang ang kawalan ng direktang pakikipag-ugnayan sa isang tao ay hindi isang hadlang. Ang ganitong pakiramdam ay katumbas ng konsepto ng emosyonal na telepathy.

Ang mga pagpapakita ng empatiya ay ibang-iba: mula sa kumpletong pagsasawsaw sa mga damdamin ng isang kasosyo sa komunikasyon (emosyonal o affective empathy), sa isang layunin na pag-unawa sa mga karanasan ng isang kasosyo sa komunikasyon nang walang malakas na emosyonal na paglahok. Sa kasong ito, ang mga sumusunod na uri ng empatiya ay nakikilala:

simpatiya - emosyonal na pagtugon, ang pangangailangan na magbigay ng tulong;
empatiya - ang isang tao ay nakakaranas ng parehong mga damdamin bilang isang kasosyo sa komunikasyon;
simpatiya - isang napaka-friendly at mainit na saloobin sa isang tao.

Ang empatiya ay hindi nauugnay sa pang-unawa ng anumang partikular na emosyon (tulad ng pakikiramay). Ang pakiramdam na ito ay ginagamit upang ipahiwatig ang empatiya para sa anumang estado. Mayroong maraming mga propesyon kung saan ang pakikinig ng empatiya ay hindi lamang kanais-nais, ngunit kailangan pa nga. Kasama sa mga propesyon na ito ang halos lahat ng propesyon na nakatuon sa pakikipag-usap sa mga tao:

mga psychologist, psychotherapist;
mga doktor;
mga guro;
mga tagapamahala ng tauhan;
mga pinuno;
mga tiktik;
mga opisyal;
nagbebenta;
mga tagapag-ayos ng buhok at iba pa.

Tulad ng nakikita mo, ang aplikasyon ng kamangha-manghang pag-aari na ito ng aming psyche ay matatagpuan kahit saan. Ang mga taong may kakayahang makiramay ay tinatawag na mga empath.

Maaari ka bang maging isang empath?

Madalas mong marinig: "Siya ay isang ipinanganak na psychologist." Kadalasan ang ganitong parirala ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang tao na emosyonal na makiramay nang walang mga espesyal na propesyonal na kasanayan. Maaari ka bang maging isang empath? Ang empatiya ba ay likas o nakuhang kakayahan? Ano ang mga palatandaan nito?

Ayon sa biology, ang aktibidad ng utak, na sumasalamin sa mga aksyon at estado ng iba pang mga indibidwal, ay direktang nakasalalay sa aktibidad ng mga mirror neuron. Iminumungkahi ng mga biologist na ang lakas ng empatiya ay nakasalalay sa kanilang aktibidad.

Ang isang hindi direktang kumpirmasyon nito ay ang mga taong nagdurusa sa alexithymia ay walang kakayahang makiramay, dahil ang kanilang mga problema sa neurophysiological ay hindi nagpapahintulot sa kanila na makilala kahit ang kanilang sariling mga damdamin.

Naniniwala ang mga modernong eksperto na ang empatiya ay isang likas at genetic na pag-aari, ngunit ang karanasan sa buhay ay nagpapalakas o nagpapahina nito. Ang lakas ng empatiya ay nakasalalay sa pagkakaroon ng mayamang karanasan sa buhay, katumpakan ng pang-unawa, at nabuong mga kasanayan sa pakikipag-usap sa empatiya. Sa una, ang mga kababaihan ay may higit na binuo na kakayahang makiramay, lalo na ang mga may mga anak.

Dahil sa likas na presensya ng hindi bababa sa mga pangunahing kaalaman ng empatiya, ang pag-unlad nito ay maaaring mapabilis ng iba't ibang mga pamamaraan ng pagsasanay at mga espesyal na pagsasanay na nagpapaunlad ng mga kasanayan upang epektibong magamit ang kakayahang ito sa propesyonal at personal na komunikasyon. Kung gusto mong matutunang unawain ang mga damdamin at damdamin ng iba, kapaki-pakinabang na magsanay ng mga ganitong artistikong pag-aaral, tulad ng "Memorizing Faces", "How Others See Me", "Reincarnation". Nagkakaroon din sila ng kakayahang makiramay at makiramay sa anumang pagkukuwento, ang larong "Association". Tumutulong sa pagbuo ng empatiya pangkalahatang pag-unlad emosyonalidad sa pamamagitan ng sayaw, panonood ng mga pelikula, pakikinig sa musika, at iba pang paraan ng art therapy.

Upang matukoy ang antas ng empatiya sa mga tao, pati na rin ang ilang mga aspeto ng kakayahang ito, mayroong iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan. Ang pinaka-maaasahang diagnostic na naglalayong matukoy ang antas ng empatiya ay tinatawag na "Empathy Quotient", para sa mga gumagamit na nagsasalita ng Ruso ay mayroong adaptasyon nito na tinatawag na "Empathy Level".

Mga kalamangan at kahinaan

Ang empatiya ay isang tunay na regalo na hindi alam ng lahat kung paano gamitin para sa layunin nito. Kadalasan ang pag-aari na ito ng psyche ay nagdudulot ng pagdurusa sa isang tao, dahil ang mga tao ay hindi palaging nakakaranas lamang ng kagalakan, kaligayahan, pag-ibig at iba pang positibong estado. Ano para sa isang tao ang tila ang tunay na pangarap, para sa isa pa ay isang mabigat na pasanin.

Ang kakayahang makiramay at makiramay ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay may nabuong personalidad, dahil ang isang di-matandang pag-iisip ay hindi makayanan ang gulo ng damdamin ng ibang tao. Ang pagkakaroon ng pagpapasya na bumuo ng empatiya, hindi kalabisan na suriin ang mga kalamangan at kahinaan ng naturang desisyon.

pros	Mga minus
Hindi mauubos na mga posibilidad para sa pagbuo ng pantasya.	Ang tao ay hindi kaya ng malusog na pagsalakay at kompetisyon.
Mabisang tulong sa maraming propesyon.	Ang pagiging hypersensitive, bilang isang resulta nito - emosyonal na pagkasunog.
Ang estado na ito ay gumagawa ng maraming orihinal na solusyon.	Madaling pagsisimula ng pagkabalisa at takot, isang mataas na porsyento ng sakit sa isip.
Ang kakayahang tumulong sa ibang tao, bigyan sila ng suporta at pagtanggap.	Mayroong mataas na posibilidad ng isang relasyon ng uri ng "isang panig na laro", kapag ang isang tao ay nagbibigay lamang nang hindi tumatanggap ng anumang kapalit.
Ang isang empath ay hindi maaaring dayain.	Ang isang empath ay madaling masaktan at masaktan.

Paunlarin o tanggalin?

Ang bawat tao ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung anong antas ng empatiya ang kailangan niya para sa isang komportableng buhay. Mayroong 4 na uri ng empath sa kabuuan:

Non-empath: ganap na isinara ang kanilang mga channel ng empatiya (sinasadya o nasa ilalim ng impluwensya ng trauma). Ang mga taong ito ay hindi makakilala ng mga di-berbal at berbal na mga pahiwatig.

Ordinary empaths: patuloy na nasa isang estado ng stress at emosyonal na labis na karga, talamak na nakakaranas ng mga problema ng ibang tao. Madalas silang dumaranas ng pananakit ng ulo. Ang kakayahang makiramay ay hindi nila kontrolado.

Mga may malay na empath: pamahalaan ang kanilang kakayahang makiramay, madaling umangkop sa mga damdamin ng ibang tao, alam kung paano hindi hahayaan ang mga ito sa kanilang sarili.

Mga Propesyonal na Empath: Mayroon silang mahusay na kontrol sa kanilang kakayahan, kadalasang ginagamit ito para sa mga propesyonal na layunin. Maaari nilang kontrolin ang anumang emosyon ng ibang tao, baguhin ang mood ng isang tao, mapawi ang sakit sa isip at pisikal.

Kung pinagkalooban ka ng kapalaran ng isang binuo na kakayahang makiramay, marahil ito ay nagkakahalaga pa rin na paunlarin ito? Hindi bababa sa upang matupad ang layunin nito - upang makatulong sa ibang tao.

Gayunpaman, ang isang malakas na kapasidad para sa empatiya at empatiya ay kadalasang may halaga. Ang mga empath ay kadalasang pumapasok sa mga relasyong walang simetriko nang hindi nakakakuha ng sapat na suporta mula sa kapareha. Ang ganitong mga tao ay hindi komportable sa labanan, hindi hilig na makipagkumpetensya at ipagtanggol ang kanilang mga interes.

Madalas silang dumaranas ng depresyon pati na rin ang mga karamdaman sa pagkabalisa. Ang mga empath ay nahihirapang makayanan ang takot, kaya posible ang mga panic attack. Ang kakayahang madama ang sakit ng iba ay humahantong sa tinatawag ng mga psychologist na empathic stress.

Para sa epektibong pakikipagtulungan sa mga tao, ang pagkakaroon ng nabuong empatiya ay isang tunay na paghahanap. Ngunit ang mga empath ay kadalasang may mga problema sa mga personal na relasyon. Masyado silang sensitibo na imposibleng itago ang anumang bagay mula sa kanila, at anumang negatibong emosyon ng isang kapareha ay literal na "tama sa ulo". Samakatuwid, ang kapareha ng isang empath ay dapat na isang mabait, tapat at hindi magkasalungat na tao.

Ang mga labirint ng walang malay, ito ang walang hanggang daan ng maraming palaisipan na minsang malulutas ng tao. Ang walang malay ay lahat ng bagay na may kinalaman sa ating karma, ating karanasan, ating isip at ating mga kakayahan. Malaki ang papel ng walang malay sa ating buhay. Ang papel na ginagampanan ng kamalayan, higit pa. Paano umiiral ang hindi nahahati na mga bahagi ng ating isipan? Nakasanayan na nating gamitin ang mga katagang ito sa ating buhay, ngunit sa katunayan, marami ang hindi lubos na nakakaunawa sa kahulugan nito. Pagkatapos ng lahat, ang walang malay ay isang "pabrika" para sa paggawa ng Karma. At ang conscious ay isang "workshop" para sa pamamahagi ng karma, kung saan sila ang magpapasya kung saan ipapadala ito sa conscious o iiwan muli sa kawalan.

Kaya, ang maraming reaksyon ng pag-uugali ng tao ay isang mahalagang karanasan ng ebolusyon na nakuha ng mga ninuno ng tao. Ibig sabihin, kung may natutunan ang 100 tao sa isang generic na sangay, ito, kung ano ang natutunan nila, ay maipapasa sa genetically sa mga susunod na henerasyon. Ito ay dahil hindi lamang sa survival instincts at adaptation. Ito ay may kaugnayan din sa tinatawag na sakit. Oo, ito ay kung paano naililipat ang mga namamana na sakit, na minana ng ilang mga indibidwal ng genus, dahil lamang sa kanila, maraming mga indibidwal ng parehong genus ang gumamit ng mga walang malay na karanasan para sa kanilang sariling mga layunin.

Ang walang malay ay ang lahat na naaalala ng isip sa buong buhay. Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng may malay at walang malay. Kung kukuha tayo ng isang karaniwang tao, kung gayon ang kanyang kamalayan na may kaugnayan sa walang malay sa mga terminong porsyento ay ganito, ang walang malay ay 99% at ang kamalayan ay 1%. Kung kukuha ka ng isang napaliwanagan na tao, ito ay mukhang eksaktong kabaligtaran. Bakit? Oo, dahil karamihan sa mga tao ay nabubuhay na walang malay. At nangangahulugan ito na ang kanilang pag-uugali ay dahil sa kusang emosyonal na mga desisyon na nauugnay sa walang malay na karanasan. Palagi silang kumilos at tumugon sa ganitong paraan. Samakatuwid, ang kawalan mulat na pagsusuri hindi humahantong sa isang tao sa isang anyo ng kamalayan ng ilang mga aksyon sa kanyang buhay. At ang pinagkaiba ng mga nakakaalam sa mga hindi nakakaalam ay ang nakakaalam ay sinusubukang i-realize kung ano ang naiintindihan niya noon. At, ang hindi nakakaalam ay kontento na sa kaalamang matatanggap niya sa mga unang yugto ng kanyang pag-unlad. Iyon ay, ang pamumuhay na may lumang karanasan, reaksyon, pag-uugali, hindi iniisip ng isang tao kung bakit niya ito ginagawa. Maaari siyang tumukoy sa pagmamana, sa masamang ugali, at sa katotohanang ang lahat ng ito ay hindi na maitutuwid, "Ipinanganak ako, sabi nila, ganito." Kung malalaman mo kung bakit tayo nabubuhay, kung gayon pangwakas na layunin ng sinumang tao ay kilalanin ang sarili balang araw. Ngunit ito ay nangyayari kapag ang karma-karanasan ay natanto ng tao.

Ang anumang aksyon ng may malay at walang malay ay humahantong sa pagsilang ng bagong karma, iyon ay, mga sitwasyon. Hindi mahalaga kung sila ay mabuti o masama sa mga tuntunin ng kung ano ang mabuti o masama, ito ay karma pa rin. Samakatuwid, upang mabago ang karma, dapat itong bigyan ng pagkakataong makapasok sa pangatlo, neutral na estado. At ito ay kaalaman! Iyon ay, sa isang neutral na estado, ang karma ay nawawala ang puwersa nito. At sa kamalayan at walang malay, ito ay nagdaragdag ng lakas.

Ang walang malay ay kung ano ang naipon natin sa libu-libong taon bilang isang karanasan. At sa karanasang ito, hindi lamang ang ating indibidwal na karanasan, kundi pati na rin ang karanasan ng ating mga ninuno. Ang ating kagalakan, kabaitan, ang ating galit at hinanakit, ito ay mga karanasang natamo natin nang hindi natin namamalayan. Sa sandaling naroroon ang isang sitwasyon, ang isip ng tao ay gumagawa ng milyun-milyong kumbinasyon ng neural tungkol sa kung paano kumilos. Sa katunayan, nahahanap ng isip ang mga kumbinasyong ito sa karanasan na minsang natamo ng isang tao. Hindi hihigit at hindi bababa. Kaya, dahil ang aktibong puwersa ng ating kamalayan ay ating pinili, kung gayon tayo ay ginagabayan ng pagpipiliang ito upang piliin ang walang malay, iyon ay, kung ano ang nasa larangan ng walang malay. Ang ating mga hinaing, paninibugho, ating kabaitan at ating pakikiramay ay mga enerhiya na nagdudulot ng isang tiyak na reaksiyong kemikal sa katawan, na hinuhubog ang ating katawan sa pagkakahawig ng mga enerhiyang ito. Ibig sabihin, nagiging consonance ng ating katawan ang kinakatawan natin sa walang malay.

Sa katunayan, ang landas na ito ay hindi madali. Ito ang landas na patungo sa kaalaman. Kung tutuusin, kung nag-isip ka ng masama 100 beses, at least 100 times kailangan mong mag-isip ng mabuti, para matauhan ang dating walang malay. At pagkatapos, upang magkaroon ng kamalayan sa iyong mga aksyon, kailangan mong hayaan ang nakakamalay na karanasang ito na pumasa sa pagsubok sa buhay, pagkakaroon ng praktikal na karanasan at palakasin ang iyong sarili sa kamalayan. At pagkatapos lamang, ang nakakamalay na karanasang ito, bilang ang Espirituwal na quintessence ng Diyos, ay bumabalot sa Espirituwal na katawan ng isang tao.

Lahat ng nasa paligid natin ay ang ating karma. Akala mo ganyan lang siya dumating. Hindi. Dumating siya para mapagtanto namin siya. Kung tutuusin, karma tayo! Maniwala ka na ang lahat ng nasa paligid natin ay ang mundo ng mga enerhiya, na siyang anino natin. At ang ikalawang kalahati ay nakapaloob sa amin. Ito ang ating kaalaman. Kaya, ang anumang sitwasyon, bagay o paksa, ay isang mahiwagang algorithm na kailangan nating lahat na lutasin. Pagkatapos ng lahat, ang ating kapaligiran ay ang potensyal na nagpapahayag ng ating mundo sa loob natin. Ibig sabihin, ang ating mga nilalaman ng isip, malay o walang malay, ay mga enerhiya na may sariling panginginig ng boses, na nakakaakit naman ng ibang uri ng enerhiya. Hindi, hindi katulad. Katulad, sa antas ng vibrational. Ngunit ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang ganitong uri ng enerhiya sa atin ay nagiging sanhi ng ANINO. sa tingin mo bakit? Para magkaisa sila at magkaroon ng pagbabago. Mukhang ang isang tao ay magagalitin, at pagkatapos ay palaging may mga inis sa paligid niya, hindi dahil ito ay ginawa ng kusa, ngunit dahil ang pangangati ng isang tao ay tinatawag ang kanyang isa pang kalahating anino mula sa kalawakan, tulad ng mga taong ito, bilang isa pang uri. ng enerhiya. At ang gawain ng gayong mga relasyon ay Kamalayan. Hangga't ang isang taong magagalitin ay hindi nauunawaan ang pinsala ng kanyang pag-uugali, at na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali ay lumilikha siya ng isang salungatan, hanggang doon ay may mga tao sa paligid niya na nagdudulot sa kanya ng pangangati. Hanggang sa mapagtanto ng isang taong nagseselos na ang kanyang pagseselos ay isang pagpapakita ng kanyang Ego, at ang kanyang sakim na ambisyon. Hanggang sa napagtanto niya na walang bagay sa mundong ito ang maaari niyang pag-aari. Hanggang doon pa lang, may mga tao sa kanyang daan na magtataksil sa kanya at magtataksil sa kanya. Sapagkat sa ganitong paraan lamang, natatanggap ng isang tao ang karanasan ng kamalayan. At pagkatapos, kapag ang isang tao ay napagtanto, iyon ay kapag ang bahaging ito ng natanto na karma ay nahiwalay sa kanyang pagkatao at pinupuno ang kanyang Espirituwal na katawan. At kapag mas maraming nangyayari ang ganitong alchemy, mas magiging malaya ang isang tao mula sa karma.

Ngunit sa katunayan, kung ano ang nakapaligid sa atin ay kung ano ang ating pinaniniwalaan. At ito rin ay produkto ng ating isip, tulad ng nasa ating isipan. Tayo ang ating pinaniniwalaan. Marami ang nagsasabi na simple lang ang buhay. Ngunit upang maunawaan lamang ito, kailangan mong dumaan sa isang napakahabang landas ng kaalaman. Halimbawa, bakit nagkakasakit ang isang tao? Ang lahat, siyempre, ay nagsisimula sa kung ano ang iniisip at nararamdaman ng isang tao. At kung mas nararamdaman niya ito, mas maraming mga biochemical reaction ang nangyayari sa katawan na may pagbabago sa mga antas ng hormonal. Kaya, ang tao ay nagkakasakit. At nangangahulugan ito na sa loob ng maraming taon ng buhay ang isang tao ay hindi sinasadyang naniniwala sa isang bagay. Halimbawa, kung ang isang tao ay may mga cyst, kung gayon siya ay maramdamin. Ibig sabihin siya sa mahabang panahon naniniwala na ang mundo ay medyo malupit at maaaring makasakit sa kanya. At kung mas madalas na iniisip ito ng isang tao at nararanasan ito nang hindi namamalayan, mas mabilis na mabubuo ang mga cyst sa kanya. Ngunit ang pagiging simple ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng bagay na umiiral sa prosesong ito ay gawa lamang ng ating isip, na hindi sinasadyang naniniwala sa hinanakit nito sa mundo sa ating paligid. Kung ano ang pinaniniwalaan mo ay kung ano ang makukuha mo. buo materyal na mundo ay mga atomo at molekula. Kaya, sino ang kumokontrol sa prosesong ito, na ang mundo sa ating larangan ay ganito ang hitsura nito? Ang isip natin!!! Ang ating isip ang lumilikha ng mundong ito sa paraang iniisip natin at nararanasan ito sa ating sarili. Samakatuwid, upang baguhin ang mundo, kailangan mong baguhin ang iyong sarili.

Isang umaga, isang babae, gaya ng dati, ang sumakay sa kotse at pumasok sa trabaho, na sampung kilometro mula sa kanyang tahanan. Sa daan, naglaro ang kanyang imahinasyon at naisip niya ang kanyang sarili bilang pangunahing tauhang babae ng isang engrandeng pakikipagsapalaran. Naisip niya ang kanyang sarili bilang isang simpleng medieval na babae, nabubuhay sa gitna ng mga digmaan at krusada at sikat sa kanyang lakas at sakripisyo. Iniligtas niya ang kanyang mga tao at nakilala ang isang makapangyarihan at marangal na prinsipe na umibig sa kanya.

Ang kanyang isip ay ganap na abala sa mga kaisipang ito, ngunit siya ay nagmaneho sa ilang mga kalye, huminto sa mga ilaw ng trapiko ng ilang beses, nagsenyas nang naaangkop kapag lumiliko, at ligtas na nakarating sa parking lot na matatagpuan sa ilalim ng mga bintana ng kanyang opisina. Nang magkamalay siya, napagtanto niyang hindi na niya maalala kung paano siya nakarating sa kanyang destinasyon. Wala siyang maalala kahit isang intersection o pagliko. Ang gulat niyang isipan ay nagtanong, "Paano ako makakapagmaneho ng ganito nang hindi ko namamalayan? Nasaan ang aking isip? Sino ang nagmamaneho habang ako ay nananaginip?" Ngunit nangyari na ito sa kanya noon, kaya inalis niya sa kanyang isipan ang lahat ng nangyari at pumunta sa kanyang opisina.

Habang siya ay nakaupo sa kanyang mesa at gumagawa ng plano para sa araw na iyon, ang kanyang trabaho ay naantala ng isa sa kanyang mga kasamahan na pumasok sa opisina, naghagis sa mesa ng isang memorandum, na hindi nagtagal ay ipinamahagi niya sa mga empleyado, at gumawa ng iskandalo. ilang hindi gaanong mahalagang punto, na hindi niya sinang-ayunan. Nabigla siya. Ang gayong galit sa gayong maliit na dahilan! Anong pumasok sa kanya?

Siya mismo, na nakikinig sa kanyang mataas na tono, napagtanto na siya ay gumagawa ng isang elepante mula sa isang langaw, ay napahiya, bumulong ng paghingi ng tawad at, umatras, umalis sa opisina. Pagbalik sa kanyang opisina, tinanong niya ang kanyang sarili: "Ano ang dumating sa akin? Saan ito nanggaling sa akin? Maliit na mga bagay, bilang panuntunan, huwag akong asar. Hindi ako tulad ng aking sarili!" Nahulaan niya na ang kanyang galit ay walang kinalaman sa memorandum ng kasamahan, ngunit matagal nang nag-iinit sa kanya, at ang hindi gaanong dahilan na ito ay naging huling straw, dahil sa kung aling galit ang sumiklab. Ngunit kung saan nanggaling ang galit na ito, hindi niya alam.

Kung ang mga taong ito ay may oras na mag-isip, maaari nilang hulaan na ngayong umaga ay naramdaman nila ang presensya ng walang malay sa kanilang buhay. Sa walang katapusang daloy ng mga banal na kaganapan sa pang-araw-araw na buhay, nakatagpo natin ang walang malay sa iba't ibang anyo, na nagpapatakbo sa loob at sa pamamagitan natin.

Minsan ang walang malay ay gumagana nang parallel sa may malay na pag-iisip at pumalit sa pagmamaneho habang ang may malay na isip ay gumagawa ng iba. Lahat tayo, kahit isang beses sa ating buhay, ay nakagawa ng ilang mga bloke sa "autopilot," tulad ng ginawa ng babae sa ating halimbawa. Ang nakakamalay na pag-iisip ay ginulo sa loob ng maikling panahon, at ang walang malay ay tumatagal sa direksyon ng ating mga aksyon. Itinigil nito ang sasakyan sa pulang ilaw, humihinto sa berdeng ilaw at ipinapatupad ang mga panuntunan trapiko hanggang sa bumalik ang conscious mind sa normal nitong estado. Ito ay malayo sa pinakaligtas na paraan upang magmaneho ng kotse, ngunit ang walang malay ay nagbibigay sa atin ng napakalaking mahalagang "safety net" na nakapaloob sa atin kung kaya't hindi natin pinapansin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Minsan ang walang malay ay lumilikha ng isang pantasya na puno ng matingkad, simbolikong mga imahe na ang pantasya ay ganap na nangingibabaw sa ating malay na isipan at hawak ang ating atensyon sa mahabang panahon. Ang mga pantasya ng mga mapanganib na pakikipagsapalaran, kabayanihan, sakripisyo at pagmamahal na nakakabighani sa isang babae sa kanyang pagpunta sa trabaho ay isang mahusay na halimbawa kung paano sinasalakay ng walang malay ang ating malay na isipan at sinusubukang ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng imahinasyon, gamit ang simbolikong wika ng mga imaheng may damdamin.

Ang isa pang anyo ng pagpapakita ng walang malay ay isang hindi inaasahang at malakas na damdamin, hindi maipaliwanag na kagalakan o hindi makatwirang galit, na biglang sumalakay sa ating may malay na pag-iisip at lubusang nagpapasakop dito. Ang pagdagsa ng mga damdaming ito ay ganap na hindi nauunawaan ng may malay na pag-iisip, dahil hindi ito nabuo ng malay na isip. Ang lalaki sa ating halimbawa ay hindi maipaliwanag sa kanyang sarili ang kakulangan ng kanyang reaksyon. Tinanong niya, "Saan nanggaling?" Naniniwala siyang nagmula ang galit niya sa kung saan mula sa labas at sa loob ng ilang minuto ay "wala siya sa sarili." Ngunit, sa katunayan, ito tide hindi makontrol na emosyon ay ipinanganak sa kanyang sarili, sa isang lugar na napakalalim sa kanyang pagkatao na hindi ito nakikita ng may malay na isip. Ang lugar na ito ay tinatawag na "walang malay" dahil hindi ito nakikita.

Ang ideya ng walang malay ay nagmula sa mga simpleng obserbasyon ng pang-araw-araw na buhay ng tao. Ang ating isip ay naglalaman ng materyal na halos hindi natin nalalaman. Nangyayari na, sa hindi inaasahan, ang ilang mga alaala, kaaya-ayang pagsasama, mithiin, at paniniwala ay nabubuhay sa atin. Nararamdaman namin na ang mga elementong ito ay nasa loob ng mahabang panahon. Ngunit saan nga ba? Oo, sa hindi kilalang bahaging iyon ng kaluluwa, na hindi maabot ng malay-tao na pag-iisip.

Ang walang malay ay isang kahanga-hangang uniberso, na binubuo ng mga hindi nakikitang enerhiya, pwersa, anyo ng pag-iisip, kahit na indibidwal. mga personalidad na lahat ay nabubuhay sa loob natin. Karamihan sa mga tao ay hindi nag-iimagine tunay na sukat ang dakilang kaharian na ito, na nabubuhay sa sarili nitong ganap malayang buhay na tumatakbo parallel sa ating pang-araw-araw na pag-iral. Ang walang malay ay ang lihim na pinagmumulan ng karamihan sa ating mga iniisip, damdamin, at kilos. At ang kapangyarihan ng impluwensya nito sa atin ay malaki rin dahil ang impluwensyang ito ay hindi mahahalata.

Kapag narinig ng mga tao ang termino walang malay, karamihan sa kanila ay madaling maunawaan kung ano sa tanong. Iniuugnay namin ang ideyang ito sa napakaraming kaganapan, malaki at maliit, na bumubuo sa tela ng aming pang-araw-araw na buhay. Ang bawat isa sa atin ay kailangang gumawa ng isang bagay sa oras na ang kanyang mga iniisip ay nasa "ibang lugar", at pagkatapos ay tumingin nang may pagtataka sa resulta ng kanyang trabaho. Ang isa pang bagay ay nangyayari - sa ilang uri ng pag-uusap, bigla kaming nasasabik at, sa hindi inaasahan para sa aming sarili, nagpahayag ng isang matalim na pananaw, na hindi namin pinaghihinalaan na mayroon kami.

Minsan nagtataka tayo: "Saan nanggaling ito? Hindi ko alam na ganito kalakas ang pakiramdam ko tungkol dito?" Kapag sinimulan nating sineseryoso ang gayong pagsabog ng enerhiya mula sa walang malay, naiintindihan natin na ang tanong ay dapat magkaiba ang tunog: "Ano isang bahagi ko naniniwala dito? Bakit ang partikular na paksang ito ay nagdudulot ng matinding reaksyon sa hindi nakikitang bahaging ito ng aking pagkatao?

Matututuhan nating gamutin ang problemang ito nang may higit na atensyon. Ang terminong "may dumating sa akin" ay nagpapahiwatig ng isang biglaang pagpasok ng enerhiya ng walang malay. Kung sasabihin ko na ako hindi siya kamukha, ito ay dahil lamang sa hindi ko maintindihan na ang konsepto ng "Ako" ay kasama rin ang aking walang malay. Ang nakatagong bahagi ng ating pagkatao ay may matinding damdamin at gustong ipahayag ang mga ito. At kung hindi tayo matutong gumawa gawaing panloob, ang di-nakikitang bahaging ito ay mananatiling nakatago sa ating malay na isipan.

Ang nakatagong personalidad na ito ay maaaring maging lubhang mapanganib o marahas, at kapag ito ay lumabas, tayo ay nasa isang napaka-awkward na posisyon. Sa kabilang banda, maaari nating gisingin ang malalakas at magagandang katangian na hindi natin pinaghihinalaan. Isinaaktibo namin ang mga nakatagong mapagkukunan at gumagawa ng mga bagay na hindi namin kailanman gagawin sa isang normal na estado, ipinapahayag namin ang mga matalinong kaisipan na hindi namin kaya noon, nagpapakita kami ng maharlika at pagpapaubaya na ganap na hindi inaasahan para sa amin. And in each case, we are shocked: "Hindi ko akalain na magiging ganoon ako. Mayroon akong mga katangian (parehong positibo at negatibo) na hindi ko pinaghihinalaan." Ang mga katangiang ito ay nanirahan sa walang malay, kung saan sila ay hindi naa-access sa "ni paningin o isip."

Bawat isa sa atin ay higit pa sa "Ako" na inaakala niya. Sa anumang naibigay na sandali, ang ating may malay na pag-iisip ay maaaring tumutok lamang sa isang limitadong sektor ng ating pagkatao. Sa kabila ng aming pinakamahusay na pagsisikap tungo sa kaalaman sa sarili, isang napakaliit na bahagi lamang ng malawak na sistema ng enerhiya ng walang malay ang maaaring konektado sa may malay na isip o maaaring gumana sa antas ng kamalayan. Samakatuwid, dapat tayong matutong makarating sa walang malay at maunawaan ang kahulugan ng mga mensahe nito: ito ang tanging paraan upang maunawaan ang hindi kilalang bahagi ng ating pagkatao.

Paglapit sa walang malay - malay o hindi sinasadya

Ang walang malay ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng wika ng mga simbolo. Maaari tayong makipag-ugnayan sa walang malay hindi lamang sa kurso ng mga di-sinasadyang pagkilos. Ang walang malay ay maaaring tulay ang agwat sa pagitan nito at ng malay na isip sa dalawang paraan. Ang isang paraan ay mga pangarap; isa pa - imahinasyon. Nilikha ng kaluluwa ang mga kumplikadong sistema ng komunikasyon na ito upang ang walang malay at kamalayan ay maaaring makipag-usap sa isa't isa at magtulungan.

Ang walang malay ay nakaimbento ng isang espesyal na wika na ginagamit sa mga panaginip at imahinasyon: ang wika ng simbolismo. Tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ang panloob na gawain ay nangangailangan, una sa lahat, ng pag-unawa dito simbolikong wika walang malay. Samakatuwid, dapat nating italaga ang karamihan sa ating oras sa pagtatrabaho sa mga pangarap, imahinasyon at simbolismo.

Maraming mga pagtatangka ng walang malay na makipag-ugnayan sa ating isipan ay nagtatapos sa kabiguan. Ang walang malay ay lalabas sa mga panaginip, ngunit kakaunti ang mga tao ang may impormasyong kailangan upang seryosohin ang kanilang mga pangarap at maunawaan ang kanilang wika. Ang mga resulta ng aktibidad ng walang malay ay malinaw ding nakikita sa paglipad ng ating imahinasyon: ang pantasya, tulad ng isang geyser, ay lumilitaw sa ibabaw ng ating malay-tao na isip, ngunit halos hindi natin ito napapansin; hindi man lang napapansin ng maraming tao ang buong agos ng pantasya, na, tulad ng mga ilog, ay madalas na tumatakbo sa gilid ng kanilang isipan. Iniisip natin na tayo ay "nag-iisip" o iniisip natin na tayo ay "nagpaplano", ngunit mas madalas, tayo ay nananaginip lamang, nakalubog sa ilog ng pantasya sa loob ng ilang minuto. Buweno, pagkatapos ay bumalik tayo sa "lupa", iyon ay, bumalik tayo sa pisikal na sitwasyon, sa kagyat na trabaho, sa mga taong kausap natin.

Upang maunawaan kung ano talaga tayo, upang maging mas kumpleto at buong tao, dapat tayong pumunta sa walang malay at kumonekta dito. Ang walang malay ay naglalaman ng isang makabuluhang bahagi ng ating "Ako" at maraming mga determinant ng ating pagkatao. Sa pamamagitan lamang ng paglapit sa walang malay na tayo ay makakakuha ng pagkakataon na maging tunay na nag-iisip, ganap, buong tao. Pinatunayan ni Jung na ang pamumuhay ng isang mas buo at mas mayamang buhay ay posible lamang kung lalapit ka sa walang malay at naiintindihan ang simbolikong wika nito. Pumasok tayo sa isang pakikipagsosyo sa walang malay sa halip na patuloy na makipagdigma dito o sumuko sa awa nito.

Gayunpaman, karamihan sa mga tao ay lumalapit sa walang malay na hindi sa kanilang sariling kalooban. Nababatid lamang nila ang pagkakaroon ng walang malay kapag mayroon silang mga problema dito. Napaka-out of touch ng mga modernong tao panloob na mundo na harapin ito, pangunahin bilang isang resulta ng stress. Halimbawa, ang isang babae na nag-iisip na nasa ilalim niya ang lahat ay maaaring mahulog sa isang kakila-kilabot na depresyon at sa parehong oras ay hindi maaaring iwaksi ang estado na ito, o maunawaan kung ano ang nangyayari sa kanya. O baka biglang makita ng isang tao na ang buhay na kanyang ginagalawan ay ganap na sumasalungat sa mga mithiing nakakubli sa bahaging iyon ng kanyang pagkatao na hindi pa niya napagmasdan. Makakaramdam siya ng mapang-aping pagkabalisa, ngunit hindi niya matukoy ang dahilan.

Kapag nakakaramdam tayo ng hindi maipaliwanag na kontradiksyon na hindi natin malulutas; kapag tayo ay nahuli ng hindi makatwiran, primitive o mapanirang emosyon; kapag tinamaan tayo ng neurosis, dahil ang ating kamalayan ay sumasalungat sa ating likas na ugali, pagkatapos ay sisimulan nating maunawaan na ang walang malay ay talagang may lugar sa ating buhay at kailangan natin itong matugunan nang "harapan".

Sa kasaysayan, muling natuklasan nina Jung at Freud ang pagkakaroon ng walang malay sa pamamagitan ng ilang uri ng pathopsychological na pagdurusa ng mga pasyente kung saan ang koneksyon sa pagitan ng antas ng kamalayan at ng antas ng walang malay ay nasira.

Siya mismo, na nakikinig sa kanyang mataas na tono, napagtanto na siya ay gumagawa ng isang elepante mula sa isang langaw, ay napahiya, bumulong ng paghingi ng tawad at, umatras, umalis sa opisina. Pagbalik sa kanyang opisina, tinanong niya ang kanyang sarili: "Ano ang dumating sa akin? Saan ito nanggaling sa akin? Maliit na mga bagay, bilang panuntunan, huwag akong asar. Hindi ako tulad ng aking sarili!" Nahulaan niya na ang kanyang galit ay walang kinalaman sa memorandum ng kasamahan, ngunit matagal nang nag-uumapaw sa kanya, at ang hindi gaanong dahilan na ito ay ang huling dayami, dahil dito ang galit ay sumiklab. Ngunit kung saan nanggaling ang galit na ito, hindi niya alam.

Minsan ang walang malay ay gumagana nang parallel sa may malay na pag-iisip at pumalit sa pagmamaneho habang ang may malay na isip ay gumagawa ng iba. Lahat tayo, kahit isang beses sa ating buhay, ay nakagawa ng ilang mga bloke sa "autopilot," tulad ng ginawa ng babae sa ating halimbawa. Ang nakakamalay na pag-iisip ay ginulo sa loob ng maikling panahon, at ang walang malay ay tumatagal sa direksyon ng ating mga aksyon. Itinigil nito ang sasakyan sa pulang ilaw, huminto sa berdeng ilaw, at ipinapatupad ang mga panuntunan sa trapiko hanggang sa bumalik ang may malay na isip sa normal nitong estado. Ito ay malayo sa pinakaligtas na paraan upang magmaneho ng kotse, ngunit ang walang malay ay nagbibigay sa atin ng napakalaking mahalagang "safety net" na nakapaloob sa atin kung kaya't hindi natin pinapansin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang isa pang anyo ng pagpapakita ng walang malay ay isang hindi inaasahang at malakas na damdamin, hindi maipaliwanag na kagalakan o hindi makatwirang galit, na biglang sumalakay sa ating may malay na pag-iisip at lubusang nagpapasakop dito. Ang pagdagsa ng mga damdaming ito ay ganap na hindi nauunawaan ng may malay na pag-iisip, dahil hindi ito nabuo ng malay na isip. Ang lalaki sa ating halimbawa ay hindi maipaliwanag sa kanyang sarili ang kakulangan ng kanyang reaksyon. Tinanong niya, "Saan nanggaling?" Naniniwala siyang nagmula ang galit niya sa kung saan mula sa labas at sa loob ng ilang minuto ay "wala siya sa sarili." Ngunit, sa katunayan, ang bugso ng hindi mapigil na emosyon na ito ay ipinanganak sa kanyang sarili, sa isang lugar na napakalalim sa kanyang pagkatao na hindi ito nakikita ng may malay na pag-iisip. Ang lugar na ito ay tinatawag na "walang malay" dahil hindi ito nakikita.

Ang walang malay ay isang kahanga-hangang uniberso, na binubuo ng mga hindi nakikitang enerhiya, pwersa, anyo ng pag-iisip, kahit na indibidwal. mga personalidad na lahat ay nabubuhay sa loob natin. Karamihan sa mga tao ay hindi naiisip ang tunay na sukat ng dakilang kaharian na ito, na nabubuhay sa sarili nitong ganap na independiyenteng buhay, na tumatakbo parallel sa ating pang-araw-araw na pag-iral. Ang walang malay ay ang lihim na pinagmumulan ng karamihan sa ating mga iniisip, damdamin, at kilos. At ang kapangyarihan ng impluwensya nito sa atin ay malaki rin dahil ang impluwensyang ito ay hindi mahahalata.

Kapag narinig ng mga tao ang termino walang malay, karamihan sa kanila ay madaling maunawaan kung ano ang nakataya. Iniuugnay namin ang ideyang ito sa napakaraming kaganapan, malaki at maliit, na bumubuo sa tela ng aming pang-araw-araw na buhay. Ang bawat isa sa atin ay kailangang gumawa ng isang bagay sa oras na ang kanyang mga iniisip ay nasa "ibang lugar", at pagkatapos ay tumingin nang may pagtataka sa resulta ng kanyang trabaho. Ang isa pang bagay ay nangyayari - sa ilang uri ng pag-uusap, bigla kaming nasasabik at, sa hindi inaasahan para sa aming sarili, nagpahayag ng isang matalim na pananaw, na hindi namin pinaghihinalaan na mayroon kami.

Paglapit sa walang malay - malay o hindi sinasadya

Ang walang malay ay nakaimbento ng isang espesyal na wika na ginagamit sa mga panaginip at imahinasyon: ang wika ng simbolismo. Tulad ng makikita natin mamaya, ang panloob na gawain ay nangangailangan, una sa lahat, ng pag-unawa sa simbolikong wikang ito ng walang malay. Samakatuwid, dapat nating italaga ang karamihan sa ating oras sa pagtatrabaho sa mga pangarap, imahinasyon at simbolismo.

Gayunpaman, karamihan sa mga tao ay lumalapit sa walang malay na hindi sa kanilang sariling kalooban. Nababatid lamang nila ang pagkakaroon ng walang malay kapag mayroon silang mga problema dito. Ang mga modernong tao ay napakalayo mula sa panloob na mundo na nahaharap nila ito, pangunahin bilang isang resulta ng sikolohikal na stress. Halimbawa, ang isang babae na nag-iisip na nasa ilalim niya ang lahat ay maaaring mahulog sa isang kakila-kilabot na depresyon at sa parehong oras ay hindi maaaring iwaksi ang estado na ito, o maunawaan kung ano ang nangyayari sa kanya. O baka biglang makita ng isang tao na ang buhay na kanyang ginagalawan ay ganap na sumasalungat sa mga mithiing nakakubli sa bahaging iyon ng kanyang pagkatao na hindi pa niya napagmasdan. Makakaramdam siya ng mapang-aping pagkabalisa, ngunit hindi niya matukoy ang dahilan.

Kapag nakakaramdam tayo ng hindi maipaliwanag na kontradiksyon na hindi natin malulutas; kapag nahuli tayo sa hindi makatwiran, primitive, o mapanirang emosyon; kapag tinamaan tayo ng neurosis, dahil ang ating kamalayan ay sumasalungat sa ating likas na ugali, pagkatapos ay sisimulan nating maunawaan na ang walang malay ay talagang may lugar sa ating buhay at kailangan natin itong matugunan nang "harapan".

Ang modelo ni Jung ng walang malay

Pinatunayan ni Jung na ang walang malay ay hindi lamang isang attachment sa may malay na isip, isang lugar kung saan ang "nakalimutan" na mga alaala ay hinihimok at kawalan ng ginhawa. Nagpakita siya ng isang makabuluhang modelo ng walang malay na ang mundo ng Kanluran ay hindi pa naiintindihan ang buong kahulugan nito. Pinatunayan niya na ang walang malay ay ang malikhaing pinagmumulan ng lahat ng bagay na nagiging conscious mind at buong pagkatao ng bawat indibidwal. Mula sa hilaw na materyal ng walang malay, ang malay-tao na pag-iisip ay ipinanganak, na pagkatapos ay nag-mature at lumalawak upang isama ang lahat ng mga katangian na maaari nating dalhin sa ating sarili. Ito ay mula sa kabang-yaman ng walang malay na kumukuha tayo ng lakas at mga katangian na hindi natin alam ang posibilidad na magkaroon.

Ipinakita sa amin ni Jung na ang parehong may malay na isip at ang walang malay ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpapanatili ng balanse ng kabuuang sarili. Kung ang balanse sa pagitan nila ay nabalisa, kung gayon ang resulta ay neurosis.

Ang trabaho at pananaliksik ni Jung ay humantong sa kanya upang tapusin na ang walang malay ay ang tunay na pinagmumulan ng lahat ng kamalayan ng tao. Ito ang pinagmumulan ng ating kakayahan ng tao na mag-isip nang lohikal, mangolekta ng impormasyon at pakiramdam, ang walang malay ay ang orihinal na pag-iisip ng sangkatauhan, ang pangunahing matris kung saan natanggap ng ating mga species ang may malay na pag-iisip, at pagkatapos, sa paglipas ng millennia, binuo ito hanggang sa kasalukuyan. mataas na lebel. Ang bawat kakayahan, bawat pag-aari ng ating gumaganang kamalayan, ay unang nakapaloob sa walang malay, at pagkatapos ay natagpuan ang daan patungo sa antas ng kamalayan.

Nag-alok sa amin si Jung ng isang kahanga-hangang pangitain ng kapasidad ng tao para sa kamalayan, isang pananaw sa papel at kahalagahan nito. Nakita niya ang resulta ng epekto sa likas na puwersa ng malikhaing. Nakita niya ang kosmos na sumulong sa hindi mabilang na light-years upang tuluyang ipanganak ang pambihirang katangian na tinatawag nating kamalayan. Sa pamamagitan ng lahi ng tao, ang dakilang walang malay na kaluluwa ng Kalikasan ay unti-unting namulat sa isang bahagi ng sarili nito. Naniniwala si Jung na ang Diyos at ang lahat ng puwersa ng paglikha ay nagtatrabaho sa paglipas ng panahon upang dalhin ang kamalayan sa uniberso, at ang papel ng mga tao ay upang higit pang paunlarin ang kamalayan.

Ang kamalayan ng tao ay bubuo mula sa pangunahing bagay ng walang malay. Ang paglago nito ay ibinibigay ng patuloy na daloy ng mga particle ng walang malay, unti-unting tumataas sa antas ng kamalayan sa kanilang pagnanais na bumuo ng isang mas kumpletong, pag-iisip na personalidad. Ang may malay na isip ay dapat na patuloy na sumisipsip ng materyal ng walang malay hanggang sa ito ay sumasalamin sa buong dami ng kumpletong "I".

Naniniwala si Jung na sa ebolusyong ito ang bawat mortal ay gumaganap ng kanyang sarili indibidwal na tungkulin. Para kung ating sama-sama kakayahan ng tao sa kamalayan ay ipinanganak mula sa isang walang malay na kaluluwa, ang parehong masasabi tungkol sa indibidwal na pagkatao ng tao. Ang bawat isa sa atin, sa itinakdang panahon ng kanyang buhay, ay kailangang ulitin ang pag-unlad ng sangkatauhan, at ang bawat isa sa atin ay dapat na isang indibidwal na sisidlan kung saan ang kamalayan ay nagpapatuloy sa pag-unlad nito.

Ang bawat isa sa atin ay isang microcosm kung saan naisasakatuparan ang mga unibersal na proseso. Kaya, lahat tayo ay nakikilahok sa paggalaw ng mga nilalaman ng walang malay patungo sa antas ng malay na pag-iisip. At ang bawat isa sa atin ay kasangkot sa kabaligtaran na paggalaw ng ego mind na lumilipat pabalik sa walang malay upang muling kumonekta sa progenitor matrix na nagbigay nito ng buhay.

Sa loob ng walang malay ng bawat personalidad ay ang pangunahing blueprint, ang "blueprint" kung gugustuhin mo, ayon sa kung saan ang malay-tao na isip at ang ganap na gumaganang indibidwalidad ay nabuo. Ang prosesong ito ay nagsisimula sa kapanganakan at, pagkatapos ng lahat ng mabagal na taon ng sikolohikal na paglago, umabot sa tunay na panloob na kapanahunan. Ang pamamaraan na ito, ang hindi nakikitang frame ng enerhiya na ito ay naglalaman ng lahat ng mga katangian ng pagkatao, lahat ng mga pakinabang at disadvantages nito, ang pangunahing istraktura ng karakter at mga bahagi ng bumubuo nito, kung saan, sa paglaon, isang kumpletong sikolohikal na nilalang ay mabubuo.

Ang nakakamalay na personalidad ng karamihan sa mga tao ay nakakuha lamang ng isang maliit na bahagi ng "imbakan" na ito ng hilaw na enerhiya. Ang isang maliit na bahagi lamang ng orihinal na proyekto ay natanto sa antas ng kamalayan.

Ang panloob, walang malay na modelo ng personalidad ay parang plano ng isang maringal na katedral. Sa una, kapag ang plano ay inilipat sa pisikal na katotohanan, tanging ang mga pangkalahatang balangkas ang makikita. Lumipas ang oras, ang isang maliit na bahagi ng gusali ay itinayo, ayon sa kung saan maiisip ng isa kung ano ang magiging hitsura ng buong gawa ng sining. Taon-taon, bato sa bato, lumalaki maringal na gusali, at ngayon, sa wakas, inilatag ng mga mason ang huling ladrilyo, ang mga pintor ang gumawa ng huling hagod. Doon lamang isisiwalat ng ating titig ang lahat ng ningning na nabuo ng imahinasyon ng arkitekto.

Sa parehong paraan, ang tunay na lalim at kadakilaan ng indibidwal na tao ay hindi ganap na maipapakita hanggang ang mga pangunahing elemento ng personalidad ay umalis sa antas ng mga potensyalidad na nasa walang malay at hindi napagtanto sa antas ng gumaganang kamalayan.

Ang bawat isa sa atin ay nagtatayo ng kanyang buhay, nagtatayo ng isang maringal na istraktura. Sa kaibuturan ng kawalan ng malay ng bawat tao, isang plano at pangunahing istraktura ng buhay ang nalikha. Ngunit upang maunawaan ang buong potensyal ng mga posibilidad na binuo sa atin, dapat tayong sumangguni at makipag-ugnayan sa walang malay, dapat tayong maging handa sa mga pagsubok at masakit na pagbabago na palaging nauugnay sa panloob na paglaki.

Ego sa gitna ng walang malay

Ang walang malay ay isang malawak na larangan ng enerhiya, na mas malaki kaysa sa may malay na isip. Inihambing ni Jung ang kaakuhan, ang malay na pag-iisip, sa isang bolang tumatalbog sa ibabaw ng malawak na karagatan ng walang malay. Inihambing din niya ang conscious mind sa dulo ng iceberg na tumataas sa ibabaw ng tubig. Siyamnapu't limang porsyento ng isang iceberg ay nakatago sa madilim at nagyeyelong tubig. Ang hindi nakikitang bahagi ng malaking bato ng yelo? ito ang walang malay. Ang walang malay ay kasing lakas at kasing delikado ng isang malaking bato ng yelo, at samakatuwid ay dapat pangasiwaan nang may pag-iingat. Maraming tao ang nalunod matapos bumangga sa walang malay, tulad ng paglubog ng Titanic matapos bumangga sa isang malaking bato ng yelo.

Ang "Ego", sa Latin, ay nangangahulugang "Ako". Naunawaan nina Freud at Jung ang "ego" bilang ang may malay na pag-iisip, dahil ito ang bahagi ng kaluluwa na tinatawag ang sarili na "Ako", ito ba ang "malay sa sarili"? mulat sa sarili bilang isang nilalang, bilang isang larangan ng enerhiya, independyente at naiiba sa iba. Kapag sinabi nating "Ako", ang ibig nating sabihin ay iyong maliit na sektor ng ating pagkatao na ating nalalaman. Ipinapalagay namin na ang "Ako" ay naglalaman lamang na pagkatao, mga katangian ng karakter, mga mga halaga at pag-uugali na nasa ibabaw, sa larangan ng pananaw ng ego at magagamit sa kamalayan. Ito ang aking personal, napakalimitado at lubos na hindi tumpak na bersyon ng kung sino ang "Ako".

Ang kaisipang ego ay hindi napagtatanto na ang karaniwang sarili ay higit na mas malaki kaysa sa kaakuhan, na ang bahagi ng kaluluwang nakatago sa walang malay ay higit na dakila at mas makapangyarihan kaysa sa may malay na pag-iisip.

Ang aming kaakuhan ay may posibilidad na isipin ang walang malay bilang isang bagay sa labas ng aming pagkatao, sa kabila sa na, sa katunayan, ang nilalaman nito ay nakatago sa loob natin. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan nating marinig mula sa isang tao ang isang pariralang tulad ng: "Wala ako sa aking sarili noong ginawa ko ito." Kapag gumawa tayo ng isang bagay na hindi inaasahan para sa ating sarili na hindi akma sa ating konsepto ng ating sariling personalidad, pinag-uusapan natin ang gawaing ito na parang ibang tao ang gumawa nito, at hindi ang ating sarili. Nabigla ang conscious mind dahil nagpapanggap ito na walang unconscious mind. Dahil ang karaniwang kaluluwa ay mas malaki at mas kumplikado kaysa sa kung ano ang maaaring saklawin ng ego mind, ang mga hindi inaasahang aksyon ay palaging nagpaparamdam na ang kanilang dahilan ay hindi nakasalalay sa ating sarili, ngunit sa isang lugar sa labas.

Sa mga panaginip, ang may malay na isip ay madalas na lumilitaw bilang isang isla. Tulad ng mga taga-isla, kung kanino ang kanilang isla ay ang buong mundo, ang ego ay lumilikha ng sarili nitong maliit na mundo - isang mahigpit na sistema at hanay ng mga ideya tungkol sa katotohanan. Hindi natatanto ng ating kaakuhan na sa kabila ng maliit na isla nito, sa kabila ng napakalimitadong larangan ng pangitain nito, mayroong isang buong uniberso ng mga katotohanan at katotohanan. Ang uniberso na ito ay nakatago sa isang malawak na dagat ng walang malay na hindi maintindihan ng ating ego.

Sa kailaliman ng hindi nakikitang karagatang ito ng enerhiya, kumikilos ang makapangyarihang mga puwersa. Sa kailaliman ng karagatang ito ay ang mga mahiwagang kaharian na ang pagkakaroon ay makikita sa mga alamat ng Atlantis. Namumuhay sila parallel sa pang-araw-araw na buhay ng ating malay na isipan. Mga sentro ng alternatibong kamalayan, mga alternatibong halaga, pagtatasa, mga ideya - lahat ito ay iba pang mga isla ng parehong karagatan. Sila ay naghihintay para sa sandali kapag ang matanong na may malay na isip ay magbubukas sa kanila at makilala ang kanilang pag-iral.

Dapat tayong matutong magtrabaho kasama ang walang malay hindi lamang upang malutas ang mga salungatan o makitungo sa mga neuroses. Sa walang malay ay makakahanap tayo ng hindi mauubos na pinagmumulan ng pagpapanibago, paglago, lakas at karunungan. Makikipag-ugnay tayo sa pinagmulan ng ating umuunlad na karakter; makikibahagi tayo sa proseso kung saan maaari nating pagsama-samahin ang kumpletong sarili; matututunan nating paunlarin itong mayamang ugat ng enerhiya at katalinuhan.

Ang Walang Malay at ang Inner Life

Ang panloob na buhay, ayon kay Jung, ay ang lihim na buhay ng sinuman sa atin, na pinamumunuan niya araw at gabi permanenteng kumpanya iyong invisible, unconscious, inner self. Kung may balanse sa buhay ng isang tao, nangangahulugan ito na ang malay na pag-iisip at ang walang malay ay magkakasamang mapayapa sa isa't isa. Kapag ang dalawang antas na ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa mga kondisyon ng pagtulog, imahinasyon, mahiwagang ritwal, pangitain, pagkatapos ay isang ganap na normal na pagpapalitan ng enerhiya at impormasyon ang magaganap sa pagitan nila.

Ang sakuna na sumapit sa modernong mundo ay ang kumpletong paghihiwalay ng may malay na isip mula sa mga ugat nito sa walang malay. Ang lahat ng anyo ng pakikipag-ugnayan sa walang malay na labis na pinahahalagahan ng ating mga ninuno - mga panaginip, mga pangitain, mga ritwal, relihiyosong lubos na kaligayahan - ay kadalasang nakalimutan natin, dahil tinatanggihan sila ng modernong isip bilang mga primitive na pamahiin. Dahil sa ating pagmamataas, ang ating ipinagmamalaki na paniniwala sa kapangyarihan ng ating isip, pinutol natin sa ating sarili ang pinakamalalim na bahagi ng ating sariling "Ako" at ang ating mga pinagmulan, na nasa kawalan ng malay.

Tayo, na naninirahan sa modernong lipunang Kanluranin, ay dumating sa punto kung saan sinubukan nating iwaksi ang pagkilala sa pagkakaroon ng isang panloob na buhay sa kabuuan. Kumikilos tayo na parang walang walang malay na pag-iisip o kaharian ng kaluluwa, na para bang maaari tayong mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay sa pamamagitan ng pagtutok lamang sa panlabas, materyal na mundo. Sinusubukan naming lutasin ang lahat ng mga problema ng buhay sa pamamagitan ng paggamit lamang sa panlabas na paraan: sinusubukan naming kumita mas maraming pera, makakuha ng higit na kapangyarihan, magsimula ng isang bagong pakikipagsapalaran sa pag-ibig, sa pangkalahatan, sinusubukan naming "gumawa ng isang bagay" sa materyal na mundo. Ngunit, sa aming sorpresa, natuklasan namin na ang panloob na mundo ay isang katotohanan na, maaga o huli, kailangan naming harapin.

Nabanggit ni Jung na sa modernong mundo, ang neurosis, ang pakiramdam ng pagkawatak-watak ng personalidad at ang pagkawala ng kahulugan ng buhay, sa karamihan, ay nagreresulta mula sa paghihiwalay ng ego-isip mula sa walang malay. Bilang mga nilalang na nag-iisip, lahat tayo ay nakakaranas ng malabong pakiramdam ng pagkawala ng ilang bahagi ng ating sarili, isang bagay na dating pag-aari natin, ngunit ngayon ay hindi na.

Ang ating paghihiwalay mula sa walang malay ay katumbas ng ating paghihiwalay mula sa ating kaluluwa, mula sa buhay ng espiritu. Nagdudulot ito sa atin ng pagkawala ng interes sa buhay relihiyoso, dahil ito ay sa walang malay na nahanap natin ang ating indibidwal na konsepto ng Diyos at nakikipag-usap sa mga diyos. Ang gawaing panrelihiyon - ang likas na pagnanais para sa kahulugan ng buhay at para sa panloob na mga karanasan - ay pinutol kasama ng natitirang bahagi ng panloob na buhay. At ang function na ito ay maaari lamang bumalik sa ating buhay sa pamamagitan ng puwersa: sa pamamagitan ng neurosis, panloob na salungatan at sikolohikal na sintomas na nangangailangan ng ating atensyon."

Ilang taon na ang nakalilipas ay inanyayahan akong magsalita sa isa sa mga seminar na inorganisa ng Simbahang Romano Katoliko. Sa huling minuto ay nahuli ako ng isang hindi mapaglabanan na pagnanais na magsaya, at pinamagatan ko ang aking panayam bilang sumusunod: "Ang iyong neurosis, bilang isang anyo ng primitive relihiyosong damdamin". Nagulat ang mga manonood. Kailanman sa buhay ko ay hindi pa ako nabomba ng ganoong klase ng mga tanong ng malalakas at nasasabik na mga boses. Ibig sabihin, sa pagkakaintindi mo, nabalisa ako. Namangha ang mga tao nang marinig nila iyon kung gagawin natin iyon. huwag pumunta sa espiritu ang espiritu mismo ang dumarating sa atin sa anyo ng isang neurosis. Ganyan ang direktang, praktikal na koneksyon sa pagitan ng modernong relihiyon at sikolohiya.

Ang bawat tao ay kailangang mamuhay ng isang panloob na buhay sa isang anyo o iba pa. Napagtanto man natin o hindi, sa gusto man natin o hindi, ang panloob na mundo ay darating sa atin at hihilingin na magbigay pugay. Kung nais nating marating ang kaharian na ito, pagkatapos ay gagawin natin ito panloob na gawain: mga panalangin, pagninilay, paglutas ng panaginip, mga seremonya at Aktibong Imahinasyon. Kung balewalain natin ang panloob na mundo, na kung ano mismo ang ginagawa ng karamihan sa mga tao, kung gayon ang walang malay ay pupunta sa ating buhay sa pamamagitan ng mga pathology: sintomas ng psychosomatic, depresyon, pagkahumaling at neuroses.

Ang terminong "individuation" Jung ay tinatawag na panghabambuhay na proseso ng pagbabago sa isang ganap na tao, na kung saan, sa katunayan, ang isang tao ay dapat na maging. Ang indibidwal ay ang ating kamalayan sa ating kumpletong sarili, ang pag-unlad ng ating kamalayan na personalidad sa isang lawak na kasama nito ang lahat ng mga pangunahing elemento na naroroon sa bawat isa sa atin sa isang preconscious na antas.

Bakit dapat tawaging "individuation" ang prosesong ito? Dahil ang prosesong ito ng pagsasakatuparan sa sarili at pagbabagong-anyo sa isang mas kumpletong tao ay nagpapakita rin ng isang indibidwal na istraktura na kakaiba lamang sa partikular na taong ito. Ipinakikita niya kung gaano ka versatile katangian ng tao at kakayahan sa bawat isa tiyak na tao magdagdag ng hanggang sa isang tiyak na natatanging kumbinasyon.

Binibigyang-diin ni Jung ang pagiging natatangi ng sikolohikal na istruktura ng bawat indibidwal. Kaya, hindi nagkataon na tinawag niya ang prosesong ito na individualation; ang pangalan na ito ay sumasalamin sa kanyang paniniwala na ang mas malapit na dumating sa walang malay at mas ikinonekta ng isa ang mga nilalaman nito sa mga nilalaman ng may malay na pag-iisip, mas lumalakas ang pakiramdam ng isang tao sa pagiging natatangi ng isang indibidwal.

Kasabay nito, ang indibiduwal ay hindi nangangahulugan ng paghihiwalay sa lahi ng tao. Sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang makaramdam ng higit na tiwala sa sarili, isang mas kumpletong tao, natural din siyang nagsisimulang maghanap ng maraming anyo ng kanyang pagkakatulad sa ibang mga tao: mga halaga, interes at eksklusibong mga katangian ng tao, salamat sa kung saan tayo ay nagkakaisa sa isang tribo ng mga tao. Kung titingnan natin ng mas malapitan, makikita natin na ang natatanging indibidwalidad ng bawat tao ay binubuo ng mga unibersal na sikolohikal na imahe at mga sistema ng enerhiya na karaniwan sa lahat. Tinawag ni Jung ang mga scheme na ito archetypes.

Dahil ang mga archetype ay unibersal, lahat sila ay naroroon sa walang malay ng bawat tao. Ngunit ang mga archetype ay nagdaragdag sa isang walang katapusang bilang ng mga kumbinasyon at sa gayon ay lumikha ng mga indibidwal na kaluluwa. Gayundin ang masasabi tungkol sa pisikal na katawan ng isang tao. Sa isang tiyak na kahulugan, ang mga katawan ng lahat ng tao ay magkatulad sa bawat isa. Lahat tayo ay may mga braso, binti, puso, bato, balat, atbp. Ang mga ito ay pangkalahatang katangian. uri ng tao. Ngunit hindi ka makakahanap ng dalawang tao na may parehong fingerprint o hibla ng buhok.

Kaya ang unibersal na sikolohikal na enerhiya at kakayahan ng sangkatauhan sa bawat indibidwal na tao ay idinaragdag sa isang espesyal na kumbinasyon. Ang bawat tao ay may sariling natatanging sikolohikal na istraktura. At sa pamamagitan lamang ng pamumuhay alinsunod sa likas na istrukturang ito, naiintindihan ng isang tao kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao.

Kung nagtatrabaho tayo sa indibidwalasyon, pagkatapos ay sisimulan nating makita ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya at halaga na nabuo ng ating sarili, at ang mga ideya at pagpapahalagang panlipunan na hinihigop natin mula sa mundo sa paligid natin. Pagkatapos ay maaari nating ihinto ang pagiging isang kalakip lamang ng isang lipunan o isang grupo ng mga tao: napagtanto natin na mayroon tayong sariling mga halaga, ang ating sariling paraan ng pamumuhay, na tumutugma sa "Ako" na ibinigay sa atin mula sa pagsilang.

Ang proseso ng indibidwalasyon ay bumubuo ng isang mahusay na pakiramdam ng tiwala sa sarili. Ang isang tao ay nagsisimulang maunawaan na hindi kinakailangan para sa kanya na magsikap na maging katulad ng iba, dahil mas ligtas na maging iyong sarili. Naiintindihan namin na aabutin ng buong buhay upang lubos na makilala ang ating sarili at paunlarin ang lahat ng mga kakayahan na ibinigay sa atin ng kalikasan. Hindi natin kailangang gawing imitasyon ng buhay ng ibang tao ang ating buhay. Hindi kami nag-aangkin ng anumang bagay, dahil kung ano ang mayroon kami ay lumampas sa lahat ng aming mga inaasahan.

1.2 Panloob na gawain: Paghahanap para sa Walang Malay

Ang layunin ng aklat na ito ay bigyan ang mambabasa praktikal na payo sa unti-unting pagpasok sa panloob na gawain. Sa iba pang mga bagay, makikita ng mambabasa dito ang isang apat na yugto na paraan ng pagtatrabaho hindi lamang sa mga pangarap, kundi pati na rin sa Aktibong Imahinasyon. Sa takbo ng ating pag-aaral, tatalakayin din natin ang usapin ng pagiging angkop ng mga seremonya at pantasya bilang mga daan patungo sa walang malay.

Tinutukoy ko ang pamamaraan na ito bilang "panloob na gawain" dahil ito ay isang direkta at maginhawang paraan patungo sa panloob na mundo ng walang malay. Ang panloob na gawain ay ang pagsisikap kung saan nalalaman natin ang presensya sa loob natin ng higit pa malalim na mga layer kamalayan at lumipat patungo sa pagsasanib ng buong "I".

Gaano man natin kabisado ang teorya, hindi natin magagawa nang walang praktikal na diskarte. Bagaman lahat tayo ay nakakuha ng maraming sikolohikal na teorya, kakaunti sa atin ang nakakaalam kung paano direktang lapitan ang aktwal na gawain na may mga pangarap at walang malay. Bilang isang tuntunin, ang ating enerhiya ay nananatili sa panimulang punto, sa antas ng teorya, at hindi nagbabago sa isang kongkreto, direktang banggaan sa panloob na sarili.

Sa mundo ng kaluluwa, ang kamalayan ay nilikha hindi sa pamamagitan ng mga teoretikal na ideya, ngunit sa pamamagitan ng trabaho. Kung kukunin natin ang ating mga pangarap at masigasig na nagtatrabaho sa mga simbolo na matatagpuan doon, malamang na matutunan natin ang karamihan sa kailangan nating malaman tungkol sa ating sarili at ang kahulugan ng ating buhay, kahit na "gaano natin naiintindihan ang maraming sikolohikal na teorya sa paksa.

Ang kakanyahan ng panloob na gawain ay ang pagbuo ng kamalayan. Sa pamamagitan ng pag-aaral na gawin ang iyong panloob na gawain, nagkakaroon ka ng pag-unawa sa mga salungatan at pagsubok na ibinabato sa iyo ng buhay. Nagkakaroon ka ng kakayahang galugarin ang mga nakatagong kailaliman ng iyong walang malay upang mahanap ang kapangyarihan at mga mapagkukunang naghihintay sa iyo sa kalalimang ito.

Sa katunayan, ang anumang anyo ng pagmumuni-muni na nagtutugma sa iyong isip upang makatanggap ng mga mensahe mula sa walang malay ay maaaring ituring na "sa loob ng trabaho." Ang sangkatauhan ay bumuo ng isang walang hanggan halaga lumalapit sa panloob na mundo, na ang bawat isa ay inangkop sa kaukulang panahon ng kasaysayan, ang kaukulang sibilisasyon, relihiyon, o pananaw sa ating kaugnayan sa espiritu. Ang mga halimbawa ay ang yoga meditations, za zen sa Zen Buddhism, Christian contemplative prayer, meditations sa buhay ni Kristo na isinagawa nina Tom Kempis at Ignatius Loyola, Sufi meditations, at ethical meditations ng Confucianists.

Napansin iyon ni Jung Mga aborigine ng Australia dalawang-katlo ng kanilang buhay, maliban sa mga oras ng pagtulog, ay ginugol sa ilang anyo ng panloob na gawain. Nagdaos sila ng mga seremonyang panrelihiyon, tinalakay at binibigyang kahulugan ang kanilang mga panaginip, bumaling sa mga espiritu para sa payo, napunta sa "paglalakbay". Ang lahat ng patuloy na pagsisikap na ito ay nakatuon sa panloob na buhay, ang kaharian ng mga pangarap, totem at espiritu, iyon ay, ang pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa panloob na mundo. Iyon ang dahilan kung bakit, sa kabila ng lahat ng ating teknolohiya, mas kaunti ang nalalaman natin tungkol sa kaluluwa at tungkol sa Diyos kaysa, sa unang tingin, mga primitive na tao.

Ngunit may isa pang pangunahing pagkakaiba sa pagitan natin at ng mga katutubo: pinanghahawakan nila ang kanilang mga sinaunang anyo ng relihiyon at mga pamamaraan ng paglapit sa panloob na mundo. Kung nais nilang mag-apela sa espiritu, kung gayon mayroon silang mga handa na mga recipe para sa lahat: kung paano magtanong sa mga tanong ng espiritu, kung paano maunawaan ang mga panaginip at mga pangitain, kung paano magsagawa ng mga seremonya para sa pagpupulong sa mga diyos sa magic bilog o sa altar. Nawala na natin ang karamihan sa mga sinaunang pamamaraan. Sa atin na gustong matuto kung paano bumalik sa Land of Dreams, upang makipag-usap sa mga dakilang espiritu, ay dapat matutong muli kung paano tungo sa ating mga pangarap, kung paano gamitin ang enerhiya ng walang malay upang pagsiklab ang mga sinaunang apoy, kung paano gumising sa mga alaala ng matagal nang nakalimutang mga ritwal ng tribo. Dapat tayong pumunta sa isang modernong Carl Jung-type shaman upang mahanap ang ating daan patungo sa kaluluwa na nagbibigay ng kahulugan sa modernong mundo.

Ang mga anyo ng panloob na gawain na tatalakayin natin sa aklat na ito ay batay sa mga turo at makikinang na mga pananaw ni Jung. At ang mga pinagmulan ng pagtatrabaho sa mga pangarap ay, siyempre, sa paraan ng pagtatasa ng panaginip na binuo ni Jung. Ang gawaing pangarap ay nagsasangkot ng kaalaman sa simbolikong wika ng mga panaginip. Aktibong Imahinasyon ay isang espesyal na paraan ng paggamit ng kapangyarihan ng imahinasyon upang magtatag ng isang gumaganang relasyon sa pagitan ng may malay na isip at ng walang malay. Binago ni Jung ang lumang prosesong ito sa isang pamamaraan na magagamit ng mga modernong tao.

Ang Aktibong Imahinasyon ay hindi katulad ng ilan makabagong pamamaraan"mental na representasyon" kapag ang isang tao ay nag-iimagine ng isang bagay layunin. Sa kasong ito, walang "scenario": Ang Aktibong Imahinasyon ay nasa isang ganap na naiibang relasyon sa walang malay, batay sa pagkilala sa katotohanan at kapangyarihan ng walang malay. Sa Aktibong Imahinasyon, pumunta ka sa iyong walang malay upang maunawaan kung ano ang naroroon at kung ano ang maiaalok nito sa may malay na pag-iisip. Ang walang malay ay hindi angkop na manipulahin upang pasayahin ang may malay na pag-iisip - ito ay isang pantay na kasosyo sa isang dialogue na humahantong sa higit na kapanahunan ng tao.

Maraming mga tao ang hulaan na ang walang malay ay nakikipag-usap sa ating malay na isip sa pamamagitan ng mga panaginip. Maraming mga tao ang naging pamilyar sa iba't ibang mga teorya ng interpretasyon ng panaginip. Ngunit pagdating sa pagtatrabaho sa ating partikular na mga pangarap, marami sa atin ang nagiging ganap na walang magawa. Ang mga kaganapan ay nagbubukas ayon sa isang tipikal na senaryo: Nagkaroon ako ng isang napakalinaw na panaginip, nagpasya akong harapin ito "sa aking sarili" at masigasig na isulat ang mga nilalaman ng panaginip sa isang kuwaderno, na nagnanais na simulan ang "interpretasyon" nito. Ngunit ang aking isip ay hindi makabuo ng isang pag-iisip. Tinatanong ko ang aking sarili: "Ano ang dapat kong gawin? Saan ako magsisimula?" - at tingnan ang nakasulat na pahina. Ang panaginip ay alinman sa ganap na maliwanag o ganap na walang kahulugan.

Minsan sinusubukan naming maghanap ng ilang mga asosasyon sa mga imahe mula sa aming mga pangarap. Ngunit mabilis kaming nawalan ng pasensya. Nararamdaman namin na hindi ito ang tamang landas at nagpasya kaming bumalik sa pangarap na ito sa susunod na araw, ngunit sa oras na iyon iba pang mga bagay ang nakatambak sa amin.

AT paunang panahon Sa aking trabaho, nalaman ko na ang lahat ng aking mga pasyente at kaibigan ay nahaharap sa problemang ito. Kahit papaano, gaano man tayo magbasa tungkol sa mga teorya ng simbolismo ng panaginip, pagdating sa praktikal, direktang gawain sa sarili nating mga pangarap, agad tayong natamaan. Ang mga tao ay pumasok sa aking opisina na may mga notebook na puno ng mga paglalarawan ng kanilang mga pangarap. Kapag tinanong ko sila kung ano ang natutunan nila mula sa kanilang mga panaginip, kadalasan ay ang sagot nila, "Hindi ko sila naiintindihan. Kapag pumunta ako sa iyo para sa analytical na gawain, nakakagawa kami ng napakaraming magagandang pagtuklas batay sa aking mga pangarap. Ngunit kapag sinubukan kong magtrabaho sa sila lang, wala akong nakikita sa kanila, hindi ko alam kung saan magsisimula"

Ang panimulang punto para sa pagtatrabaho sa sariling mga pangarap ay hindi lamang isang problema para sa mga baguhan, ito ay pareho para sa maraming mga psychologist. Kapag nagtatrabaho ako sa mga pangarap ng aking mga pasyente, maaari akong lumiwanag, ngunit kapag ginawa ko ang aking sariling panaginip, ang aking utak ay umiikli. Ito ay normal, dahil ang bawat panaginip ay nagbibigay ng impormasyon na hindi alam ng nangangarap. Kaya, upang maunawaan ang kahulugan ng pagtulog, ang mga tunay na pagsisikap ay kinakailangan mula sa atin, isang tiyak na pilay ng ating mga kakayahan. Kung ang interpretasyon ng pagtulog ay madali para sa amin, malamang na ito ay hindi tumpak o hindi sapat na malalim.

Upang matugunan ang praktikal na pangangailangang ito, sinimulan kong bumuo ng four-phase approach sa pangangarap na makikita mo sa aklat na ito. Itinakda ko sa aking sarili ang layunin na payagan ang mga tao na bigyang kahulugan ang kanilang sariling mga pangarap. Karamihan sa mga tao ay kailangang turuan kung paano lapitan ang kanilang mga pangarap, ang kanilang walang malay, ang kanilang pinagmulan. Ngunit upang magawa ito, kailangan muna nating makabisado ang ilang praktikal na kasanayan, ang kakayahang gumawa ng serye ng mga pisikal at mental na "hakbang" na magbibigay-daan sa atin na lapitan ang ating mga pangarap, hatiin ang mga ito sa mga simbolo at matuklasan kung ano ang mga simbolo na ito. ibig sabihin partikular sa amin.

Ang mga taon ng obserbasyon mula noong binuo namin ng aking mga pasyente ang four-phase na pamamaraan ay nagbibigay-daan sa akin na maghinuha na karamihan sa mga tao na tunay na nakabisado ang pamamaraang ito ay magagawang matanto ang tunay na nilalaman ng kanilang mga pangarap at bigyan sila ng lubos. eksaktong interpretasyon Tinutukoy nila ang kakanyahan o pangunahing enerhiya ng kanilang mga pangarap, at ito ang pinakamahalagang bagay.

Ang sobrang teorya ay isang malaking hadlang sa pagtatrabaho sa mga pangarap.

Sa kanyang aklat na Memories, Dreams and Reflections, isinulat ni Jung:

"Siyempre, ang bawat doktor ay dapat maging pamilyar sa tinatawag na "mga pamamaraan" Ngunit dapat siyang mag-ingat sa paggamit lamang ng isa, tiyak, karaniwang diskarte. Sa pangkalahatan, ang isa ay dapat na maging maingat tungkol sa mga teoretikal na pagpapalagay. Tila sa akin na ang lahat indibidwal na tao isang indibidwal na diskarte lamang ang dapat gamitin. Sa "bawat pasyente ay dapat magsalita ng iba't ibang wika. Sa kurso ng parehong pagsusuri, nasasabi ko pareho ang Adler at Freud's"

Mula kay Jung natutunan ko ang lakas ng loob na payuhan ang aking mga pasyente na isuko ang paniniwala sa abstract na mga konsepto. Ang tao ay dapat maniwala sa kanyang sariling walang malay, sa kanyang sariling mga pangarap. Kung gusto mong ituro sa iyo ng iyong mga pangarap ang isang bagay, pagkatapos ay makipagtulungan sa kanila. Mamuhay kasama ang mga simbolo sa iyong mga panaginip na para bang sila ay pisikal na kasama ng iyong pang-araw-araw na buhay. At kung gagawin mo ito, matutuklasan mo na sila nga ang iyong mga kasama sa inner world.

Pagsusuri at takdang-aralin

Ang aklat na ito ay hindi sinadya upang palitan ang payo at tulong ng iyong psychoanalyst, kung pupunta ka sa isa, siyempre. Ito ay dinisenyo upang tulungan ka sa iyong takdang-aralin. Dapat mong talakayin ang mga pamamaraan sa aklat na ito sa iyong psychoanalyst at sundin ang kanyang payo kung paano gamitin ang mga pamamaraang ito.

Ang mga tao ay higit na nakikinabang sa pagsusuri kapag ginagawa nila ang kanilang pang-araw-araw na gawain. takdang aralin at pumunta sa therapist kasama ang kanilang mga pangarap, pantasya at Aktibong Imahinasyon pagkatapos lamang nilang gawin ang mga ito at bahagyang "matunaw" ang mga ito. Ang isang session kasama ang isang psychoanalyst ay maaaring italaga sa paghahasa ng mga resulta ng gawaing nagawa mo na. Ito ay magpapahintulot sa psychoanalyst na gawin ang pinaka-produktibong paggamit ng oras ng pasyente.

Magtrabaho nang walang psychoanalyst

Kung wala kang access sa isang psychoanalyst, maaaring gusto mong isaalang-alang kung dapat mong harapin ang iyong mga pangarap sa halip na gumamit ng ibang pamamaraan ng panloob na gawain. Sigurado ako na ligtas mong magagawa ang iyong mga pangarap at ang mga pamamaraan sa aklat na ito ay magiging kapaki-pakinabang sa iyo. Tandaan ang isang panuntunan lamang: Kailangan mong mag-ingat.

Habang binabasa mo ang mga kabanata ng aklat na ito, makakahanap ka ng ilang mga babala at tip upang matulungan kang makaiwas sa problema. Pakitrato sila Seryoso at panatilihin ang mga ito. Dapat mong maunawaan na kapag lumalapit ka sa walang malay, nakikipag-ugnayan ka sa isa sa pinakamakapangyarihan at independiyenteng pwersa na maaaring harapin ng isang tao. Ang pamamaraan ng panloob na trabaho ay idinisenyo upang i-activate ang mga puwersa ng walang malay, ngunit sa kaibuturan nito, ang proseso ay parang pagpapakawala ng isang geyser. Kung hindi ka mag-iingat, maaaring mawala sa iyong kontrol ang mga kaganapan. Kung hindi mo sineseryoso ang prosesong ito o subukang gawing libangan lamang, maaari mong saktan ang iyong sarili.

Maging lalo na maingat sa Active Imagination. Ang mga ito ay hindi dapat isagawa hanggang sa makatagpo ka ng isang taong lubos na pamilyar sa sining na ito, isang taong nakakaalam kung paano hanapin ang daan pabalik mula sa panloob na mundo patungo sa ating karaniwan. mundong lupa. Ang Aktibong Imahinasyon ay lubos na ligtas kung susundin mo ang mga alituntunin at gagamit ng sentido komun, ngunit ito ay posible na pumunta ng masyadong malalim dito at maranasan ang pakiramdam ng pag-anod ng masyadong malayo sa walang malay. Ang iyong assistant ay maaaring maging isang psychoanalyst o isang baguhan na may ilang karanasan sa Active Imagination. Sa pangkalahatan, ang pangunahing bagay ay mayroon kang isang kaibigan na maaari mong lapitan kung nawala mo ang iyong mga bearings.

Ang lahat ng nasa itaas ay hindi dapat humadlang sa iyo sa paggawa ng iyong panloob na gawain. Dapat lang nating tandaan pangkalahatang tuntunin: anumang makapangyarihang puwersa para sa kabutihan ay maaaring maging mapanirang puwersa kung ginamit nang hindi tama. Kung gusto nating makipagkaibigan sa makapangyarihang mga puwersa ng panloob na mundo, dapat din natin silang igalang.

1.3 Mga Kahaliling Realidad: Dream World. Realm of the Imagination

Ang aming mga pattern ng pagsasalita ay nagpapatotoo sa pagiging awtomatiko ng marami sa aming mga pagpapalagay. Kung tatalakayin mo ang iyong panaginip sa iyong kaibigan, tiyak na magtatanong ang kaibigan ng isang bagay tulad ng: "Naganap ba talaga ang kaganapang ito o nakita mo lang ito sa isang panaginip?" Iyon ay, ito ay ipinahiwatig na ang isang panaginip ay isang bagay na "hindi totoo", "hindi totoo". Sa katunayan, ang tanong ay dapat na itanong tulad nito: "Naganap ba ang kaganapang ito sa realidad ng panaginip o sa pisikal na katotohanan din? Sa mundo ng panaginip o sa ordinaryong mundo din?"

Sa katunayan, mayroong parehong mga katotohanan, parehong mundo. Ngunit ang mundo ng mga pangarap, kung susuriin lang natin, ay may mas praktikal at konkretong epekto sa ating buhay kaysa mga panlabas na pangyayari. Sapagkat nasa mundo ng mga panaginip na ang walang malay ay nagtatakda ng makapangyarihang dinamika nito sa paggalaw. Sa mundong ito naglalaban o nagkakaisa ang mga dakilang pwersa upang magbunga ng mga mithiin, paniniwala, paniniwala at mga impulses na siyang motibo sa karamihan ng ating mga aksyon.

Habang tayo ay nagiging mas tanggap sa ating mga pangarap, nalaman natin na ang dinamika ng anumang panaginip ay nagpapakita sa sarili nitong paraan sa ating praktikal na buhay sa ating mga aksyon, relasyon, gawain, hangarin at damdamin. Naniniwala tayo na mayroon tayong lubos na mulat na kontrol sa mga elementong ito buhay. Ngunit ang paniniwalang ito ay isang mahusay na ilusyon tungkol sa kontrol ng ego. Sa katunayan, ang mga aspeto ng ating buhay ay hinihimok mula sa mas malalim tagong lugar. Sa mundo ng mga panaginip makikita natin ang kanilang mga ugat sa isang anyo na naiintindihan natin.

Mga Panaginip Ipahayag ang Walang Malay Ang mga Pangarap ay isang dinamikong mosaic ng mga simbolo na nagpapahayag ng paggalaw, salungatan, pakikipag-ugnayan, at pag-unlad ng mahusay na sistema ng enerhiya ng walang malay.

Ang walang malay ay may espesyal na kakayahang lumikha ng mga imahe at gamitin ang mga larawang ito bilang mga simbolo. Ang mga simbolo na ito ang bumubuo sa ating mga pangarap, na lumilikha ng wika kung saan ang walang malay ay naghahatid ng impormasyon sa may malay na isip.

Kung paanong ang naglalagablab na apoy ay naglalabas ng init, gayundin ang walang malay ay may posibilidad na lumikha ng mga simbolo. Ito ay nasa kalikasan lamang ng walang malay. Habang natututo tayong maunawaan ang mga simbolong ito, nagkakaroon tayo ng kakayahang maunawaan ang gawain na ginagawa ng walang malay sa loob natin. Ang kakayahang lumikha ng mga simbolo ay hindi lamang nakakaapekto sa ating mga pangarap: ang daloy ng mga simbolikong imahe na bumubulusok mula sa mga balon ng walang malay ay nagpapakain sa buong buhay ng tao. Si Neumann, sa kanyang aklat na The Great Mother, ay sumulat:

"Ang mga simbolikong larawan ng walang malay ay ang malikhaing pinagmumulan ng espiritu ng tao sa lahat ng mga pagpapakita nito. Hindi lamang ang kamalayan at ang mga pilosopikal na konsepto ng pag-unawa sa mundo ay ipinanganak mula sa mga simbolo, kundi pati na rin ang relihiyon, mga ritwal, mga kulto, sining at mga kaugalian. At mula noong Ang proseso ng pagbuo ng mga simbolo ng walang malay ay ang pinagmulan ng espiritu ng tao, isang wika na ang kasaysayan ay halos magkapareho sa pinagmulan at pag-unlad ng kamalayan ng tao, palaging nagsisimula bilang isang wika ng mga simbolo. Kaya naman isinulat ni Jung na "Ang archetype ay nagpapahayag ng sarili lalo na sa pamamagitan ng metapora"

Ang mga imahe-mga simbolo ng walang malay ay dumadaan sa antas ng kamalayan, pangunahin sa dalawang paraan - sa pamamagitan ng mga panaginip at sa pamamagitan ng imahinasyon. Ito ay medyo madaling maunawaan ang simbolismo ng mga panaginip, dahil ang mga panaginip ay madalas na tinitirhan ng mga nilalang at puno ng mga sitwasyon na walang lugar sa ordinaryong pisikal na buhay. Ang mga panaginip na imahe ay may posibilidad na malito ang mga tao hanggang sa malaman ng mga tao na ang mga larawang ito ay simboliko at hindi dapat kunin nang literal.

Dahil ang literal na pinaghihinalaang mga imahe mula sa mga panaginip ay walang kahulugan, tila ganap na walang kahulugan, ang mga tao ay itinatakwil ang mga ito bilang isang bagay na "hindi maintindihan", ngunit, sa katunayan, ang mga panaginip ay isang ganap na malinaw na ipinahayag na pag-iisip. At kung maglalaan tayo ng oras upang pag-aralan ang kanilang wika, makikita natin na ang bawat panaginip ay isang obra maestra ng simbolikong mensahe. Ang walang malay ay nagsasalita sa mga simbolo, hindi para malito tayo, ngunit dahil lamang sa likas na katangian ang wikang ito. Sa aklat ni Jung na "Memories, Dreams, Reflections" mababasa natin:

"Hinding-hindi ako maaaring sumang-ayon sa pananaw na ang panaginip ay isang" harapan" sa likod kung saan nakatago ang kahulugan nito; alam na ang kahulugan, ngunit, kung sabihin, sadyang bawal itong mamulat. Naniniwala ako na ang mga panaginip ay bahagi ng kalikasan, na walang sinumang nagnanais na linlangin, ngunit ginagawa lamang ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang ipahayag ang isang bagay, tulad ng isang lumalagong halaman o hayop na naghahanap ng pagkain ay ginagawa din ang lahat sa kanilang kapangyarihan. Ang mga anyo ng buhay na ito ay wala ring pagnanais na linlangin ang ating mga mata, ngunit dinadaya natin ang ating sarili dahil nagdurusa tayo sa myopia.Matagal bago ko nakilala si Freud, naniniwala ako na ang walang malay at mga panaginip, na direktang pagpapahayag nito, ay mga natural na proseso na may kaugnayan kung saan walang arbitrariness at, tiyak na walang panloloko.

Maaari nating ihambing ang mga panaginip sa isang screen kung saan ang walang malay ay nagpapalabas ng panloob na drama nito. Nakikita natin dito ang iba't ibang panloob na personalidad kung saan, sa karamihan, ang ating pangkalahatang katangian ay binubuo, at ang dinamika ng mga puwersa kung saan ang walang malay ay binubuo. Ang mga di-nakikitang pwersang ito at ang kanilang mga aktibidad ay kumikilos, kumbaga, ang mga singil na naka-project sa screen. Kinukuha nila ang anyo ng mga imahe, at ang pakikipag-ugnayan ng mga pangarap na larawang ito ay nagbibigay sa atin ng tumpak na larawan ng panloob na dinamika ng kung ano ang nangyayari sa loob natin.

Upang matutunang maunawaan ang mga larawang ito, dapat nating simulan sa pamamagitan ng pag-unawa na ang mga ito ay hindi dapat kunin nang literal: natututo tayong hanapin ang saloobin, panloob na personalidad, panloob na pag-unlad, o panloob na salungatan na nagbibihis sa sarili sa hugis at kulay ng ibinigay na imahe upang makita natin sa Land of Dreams"

Imagination at mga simbolo

Nasabi na natin na ang mga pangarap ang una sa dalawang mahusay na mga daluyan ng komunikasyon sa walang malay; ang pangalawang channel ay imahinasyon.

Maraming mga tao ang nabigla sa una nang malaman nila na ang imahinasyon ay isang organ ng komunikasyon gamit ang isang mataas na binuo, Mahirap na wika mga simbolo upang ipahayag ang nilalaman ng walang malay. At gayon pa man, ito ay totoo: kung matutunan nating panoorin ang imahinasyon, matutuklasan natin na ito ay isang tunay na daloy ng enerhiya at puno ng kahulugan Mga imahe, halos patuloy na bumubulusok mula sa walang malay.

Maaari nating isipin ang dalawang channel na tumatakbo mula sa walang malay hanggang sa may malay na isip. Ang unang channel ay ang kakayahang mangarap, ang pangalawa ay ang kakayahang mag-isip. Ang mga panaginip at imahinasyon ay may isang espesyal na kalidad na karaniwan: ang kakayahang magbago nakikitang mga anyo ang walang malay sa mga imaheng nakikita ng may malay na isip. Kaya naman kung minsan ay may pakiramdam tayo na ang mga panaginip ay produkto ng imahinasyon na nagpapatuloy sa trabaho nito habang tayo ay natutulog, at ang imahinasyon ay ang mundo ng mga panaginip na bumibisita sa atin sa oras ng paggising.

Sa gabi, ang walang malay ay nagtatakda ng mga singil ng enerhiya na lumilikha ng mga imahe sa screen ng natutulog na isip, ngunit kahit na sa oras ng paggising ay hindi ito tumitigil sa paggana. Nagpapalabas ito ng isang tuluy-tuloy na daloy ng mga impulses ng enerhiya na nakakahanap ng kanilang paraan sa may malay na pag-iisip sa anyo ng mga damdamin, mood, at, higit sa lahat, mga imahe na lumitaw sa ating imahinasyon. Tulad ng panaginip, ang simbolikong kahulugan ng mga larawang ito ay mauunawaan lamang ng taong handang matuto.

Ang materyal na dumadaan sa ating imahinasyon ay mas tumatagal iba't ibang anyo- mula sa walang kabuluhan hanggang sa visionary. Sa ibaba ng iskala ay passive fantasy - isang kakaibang panaginip na bumibisita sa atin sa pinaka hindi angkop na oras ng araw at, kung minsan, nakakaabala sa ating atensyon sa mahabang panahon. Ang ganitong mga pantasya ay likas na nakakaaliw o nakakagambala at walang ibinibigay sa kamalayan.

Sa tuktok ng iskala ay pananaw sa pananaw, ibig sabihin, ang pagsasanib ng Active Imagination at Religious Ecstasy Active Imagination ay isang paraan upang magamit ang imahinasyon upang lapitan ang walang malay, marami pang ibang paraan, kabilang ang mga anyo ng malalim na pagmumuni-muni.

Ang sibilisasyon ng ikadalawampu siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalaking pagkiling laban sa imahinasyon. Ang saloobing ito ay makikita sa mga pariralang tulad ng "Mukhang sa iyo lang" at "Ito ay mga pantasya mo lang, at wala silang kinalaman sa katotohanan."

Sa katunayan, ang imahinasyon ay hindi "fiction". At upang maging mas tumpak, ang imahinasyon ay isang transduser na ginagawang mga imahe ang hindi nakikitang materyal na maaaring maramdaman ng may malay na isip.

Ang ugat ng salita imahinasyon ay salitang latin larawan - larawan Samakatuwid, ang imahinasyon ay ang kakayahan ng isip na lumikha ng mga imahe, isang instrumento na may kakayahang bihisan ang mga nilalang mula sa panloob na mundo sa isang matalinghagang tela. Upang makita natin ang mga ito, ang Imagination ay bumubuo ng mga simbolo na ginagamit ng walang malay upang ipahayag ang sarili.

Maraming makasaysayang at sikolohikal na mga kadahilanan, na binuo sa loob ng maraming siglo, ay humantong sa ating kasalukuyang hindi pagkakaunawaan sa tunay na diwa ng imahinasyon at pantasya.

Maraming mga historikal at sikolohikal na salik na umusbong sa loob ng maraming siglo ang nagdulot ng ating kasalukuyang hindi pagkakaunawaan sa tunay na katangian ng imahinasyon at pantasya.kung paano naunawaan ang pantasya at imahinasyon ng ating mga intelektuwal na ninuno - ang mga sinaunang Griyego.

Ang "Fantasy" ay isang salitang Griyego. Ang orihinal na kahulugan ng salita ay nagpapaalam" "na ginagawang nakikita." Ito ay nagmula sa isang pandiwa na nangangahulugang "upang gawing nakikita, upang ihayag." Ang relasyon ay hindi maikakaila: sikolohikal na pag-andar ang kakayahan nating magpantasya ay "ipakita" ang dynamics ng walang malay na kaluluwa.

Kaya alam ng sikolohiyang Griyego kung ano ang kailangang matuklasan muli ng modernong analytical psychology: ang isip ng tao ay may espesyal na regalo para gawing nakikitang anyo ang di-nakikitang kaharian upang makita at mapag-isipan sila ng isip. Ito ang hindi nakikitang kaharian na tinatawag nating walang malay. Tinawag ito ni Plato na mundo ng mga ideal na anyo; para sa ibang mga sinaunang tao ito ay ang kaharian ng mga diyos, ang kaharian ng dalisay na espiritu. Ngunit lahat sila ay nakaramdam ng isang bagay: tanging ang kakayahan nating lumikha ng mga larawan ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita ang mga larawang ito.

Sa mga sinaunang Griyego, tinukoy ng phantasia ang espesyal na regalo ng isip, na nag-ambag sa paglikha ng mga mala-tula na abstract at relihiyosong mga imahe. Ang pantasya ay ang ating kakayahang "ipakita" ang nilalaman ng panloob na mundo sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng anyo, ang personipikasyon nito. Ang mga Greeks ay kinuha ang katotohanan ng panloob na mundo para sa ipinagkaloob at ipinahayag ang mga ideal na anyo o unibersal na katangian nito sa mga imahe ng kanilang mga diyos. Para sa kanila, ang phantasia ay ang instrumento kung saan ang banal na mundo ay nakikipag-usap sa isip ng tao.

Sa European psychology (hindi bababa sa hanggang sa simula ng Middle Ages), ang kakayahang lumikha ng mga imahe, na tinatawag na imahinasyon (phantasia), ay nakita bilang isang tool kung saan ang isang tao ay maaaring makatanggap ng mga mensahe mula sa espirituwal at pandama na mundo at gawing panloob ang mga ito. imahe na maaaring itago sa memorya at gawin itong paksa ng pag-iisip. Sa relihiyon, ang imahinasyon ay isang ganap na lehitimong landas tungo sa relihiyosong inspirasyon, paghahayag, at lubos na kaligayahan. Ang katotohanan na ang impormasyon ay pumasok sa may malay-tao na isipan sa pamamagitan ng imahinasyon ay hindi sa anumang paraan ay nagpawalang-saysay sa impormasyong ito, dahil, gaya ng sinasabi ng Oxford English Dictionary: "Ang mala-tula na imahinasyon ay itinuturing na paniniwala sa katotohanan ng mga haka-haka na bagay."

Ang salitang pantasya ay nagsimulang magkaroon ng ibang kahulugan - "fiction", "isang bagay na hindi makatotohanan at hindi maintindihan," - malamang sa panahon ng Elizabethan. Ang salitang "fiction" ay lumitaw - isang bagay na arbitraryong nabuo ng imahinasyon para sa kapakanan ng purong libangan. Sa kasamaang palad, ang hindi pagkakaunawaan na ito ng kalikasan ng imahinasyon ay ganap na minana ng sibilisasyon ng ikadalawampu siglo.

Kung iisipin mo ang tanong na ito kahit sa isang sandali, magiging malinaw kung gaano katanga ang gayong pagwawalang-bahala ng imahinasyon. Ang mga tula, panitikan, pagpipinta, eskultura, at sa pangkalahatan anumang masining, pilosopikal at relihiyosong aktibidad ng tao ay nakasalalay sa kakayahang lumikha ng mga imahe, na tinatawag na imahinasyon. Kung hindi dahil sa kakayahang ito na lumikha ng mga imahe, hindi namin magagawang bumuo ng alinman sa abstract at lohikal na pag-iisip, o eksaktong agham, kahit na ang wika. At dito angkop na ulitin ang quote sa itaas mula kay Neumann:

"Ang mga simbolikong larawan ng walang malay ay ang malikhaing pinagmumulan ng espiritu ng tao sa lahat ng mga pagpapakita nito ... At dahil ang proseso ng pagbuo ng mga simbolo ng walang malay ay ang pinagmulan ng espiritu ng tao, ang wika, na ang kasaysayan ay halos magkapareho sa pinagmulan. at pag-unlad ng kamalayan ng tao, palaging nagsisimula bilang isang wika ng mga simbolo"

Aktibong Imahinasyon: Mulat na Paggamit ng Imahinasyon

Ang Aktibong Imahinasyon, tulad ng walang malay, ay palaging naroroon buhay ng tao. Tulad ng napakaraming iba pang aspeto ng ating panloob na buhay, nabawi ng sangkatauhan ang nawawalang sining na ito salamat kay Jung.

Sa unang sulyap, ang Aktibong Imahinasyon ay maaaring mukhang napakasimple at walang muwang upang seryosohin. sikolohikal na pamamaraan: ito ay naka-address sa mga imahe na lumitaw sa imahinasyon at ang dialogue sa kanila. At kasama diyan ang pakikipag-usap sa mga larawan. Sa katunayan, ang conscious ego-mind ay pumapasok at nakikilahok sa imahinasyon. Kadalasan ang ibig sabihin nito normal na usapan na may mga umuusbong na pigura, ngunit kung minsan ay kabilang dito ang pakikibahagi sa mga aktibidad, pakikipagsapalaran o mga salungatan na ang kuwento ay naglalahad sa imahinasyon.

Ito ay tiyak kung ano ang malay pakikilahok sa isang haka-haka na kaganapan at ginagawang Aktibong Imahinasyon ang ordinaryong passive na pantasya. Ang pagkonekta ng may malay na isip sa walang malay sa walang tao na lupain ng imahinasyon ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong masira ang ilang mga hadlang na naghihiwalay sa ego mula sa walang malay, upang magtatag ng isang tunay na koneksyon sa pagitan ng dalawang antas ng kaluluwa, upang malutas ang ilan sa ating neurotic. sumasalungat sa walang malay, at, samakatuwid, upang matuto nang higit pa tungkol sa ating pagkatao.

Dahil ang imahinasyon ay malawak na pinaniniwalaang kathang-isip, maraming tao, kapag narinig nila ang gayong eksperimento, ay awtomatikong nagre-react, na nagdedeklara na wala itong saysay. Iniisip nila, "Oo, kakausapin ko lang ang sarili ko." Ngunit kung gagawin natin ang Aktibong Imahinasyon, sa lalong madaling panahon tayo ay kumbinsido na tayo ay nakikipag-usap sa tunay na panloob na bahagi ng ating "Ako". Nakaharap natin ang mga makapangyarihang personalidad na naninirahan sa loob natin sa antas ng walang malay at madalas na sumasalungat sa atin mulat na mga ideya at pag-uugali. Sa totoo lang, sinasalakay natin ang dinamika ng walang malay: tayo ay naglalakbay sa isang rehiyon, ang daan kung saan hindi alam ng may malay na isip.

Siyempre, ang kaganapang ito ay purong simboliko. Ang mga imaheng nakatagpo natin ay mga simbolo, at nakatagpo natin sila sa simbolikong eroplano ng pag-iral. Ngunit mayroong isang mahiwagang prinsipyo sa trabaho dito: kapag nakikipag-usap tayo sa mga imahe, kung gayon direktang nakikipag-ugnayan sa panloob na bahagi ng ating "I", nakadamit sa mga larawang ito. Ito ang kapangyarihan ng simbolikong sensasyon. kaluluwa ng tao kapag ito ay sinasadyang pumasok dito: ang kayamanan ng sensasyong ito at ang epekto nito sa atin ay kadalasang kasing tukoy ng epekto at kayamanan ng isang pisikal na sensasyon. May kapangyarihan itong baguhin ang ating pananaw sa mundo, magturo sa atin ng isang bagay sa mas malalim na antas, at ang kapangyarihan nito ay higit na mas malaki kaysa sa kapangyarihan ng mga panlabas na kaganapan na maaari nating maranasan nang hindi man lang ito napapansin.

Kapag nakikipag-usap tayo sa mga simbolo, sabay-sabay tayong nakikipag-usap sa kumplikado, ang archetype, ang panloob na psychic na kinakatawan ng simbolong ito. Kapag ang isang imahe ay nagsasalita, ito ay nagsasalita sa isa sa ating sariling panloob na mga boses. Kapag sinagot namin siya, ang invisible panloob na bahagi ang sarili nating "ako" ay nakikinig at naaalala. Nakatayo siya sa harap namin sa anyo ng isang haka-haka na imahe.

Sa panahon ng Aktibong Imahinasyon, ang isang tao ay hindi nagsasalita sa kanyang sarili, ngunit sa isa sa aking "ako". Sa takbo ng pagpapalitang ito sa pagitan ng ego at iba't ibang mga imahe na bumangon mula sa walang malay at lumilitaw sa imahinasyon ng isang tao na sinimulan niyang kolektahin ang mga hiwalay na bahagi ng kanyang "I" sa isang solong kabuuan. Nagsisimula siyang makilala ang hanggang ngayon ay hindi kilalang mga bahagi ng kanyang "Ako".

Kapag tinatanong ako ng mga tao kung ang Active Imagination ay "reality" o kung totoo ba ang mga panaginip, lagi kong iniisip ang Don Quixote ng La Mancha. Sinabi ni Don Quixote na naghahanap siya ng "tinapay na ginawa mula sa isang bagay na mas mahusay kaysa sa trigo". Siyempre, tinutukoy niya ang Host, ang tinapay na bahagi ng ritwal ng Kristiyano. Ang host ay gawa sa trigo, ngunit ito mga bahaging bumubuo ay isang archetype din, ang katawan ni Kristo, at isang bagay na mas mabuti kaysa sa trigo.

Sa pagsasalita ng matalinghaga, masasabi kong ang Active Imagination ay "mas totoo kaysa sa katotohanan." Ito ay totoo hindi lamang sa kahulugan na ito ay may praktikal at konkretong epekto sa ating pisikal na buhay, ngunit dahil din ito sa pag-uugnay sa atin sa mundo ng superpersonal at napakahusay na puwersa. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makilahok sa pagbuo ng pangkalahatang daloy ng mga pangunahing daloy ng enerhiya, na, kapag pinagsama sa bawat isa sa atin, ay bumubuo ng mga pangmatagalang pattern ng ating buhay, ang ating mga relasyon, ang ating mga paniniwala. Ito ay nakakaapekto sa amin sa isang mas malalim na antas ng katotohanan at nakakaapekto sa amin sa isang magkano higit pa kaysa sa anumang lokal na kaganapan mula sa ating pang-araw-araw na buhay.

Kung ikukumpara sa mga makapangyarihang panloob na pwersang ito at sa mga priyoridad na itinakda nila sa loob natin, ang mga problema at solusyon sa pang-araw-araw na buhay, sa kalakhang bahagi, ay maliliit na alon lamang sa ibabaw ng malawak na ilog ng buhay, na dahan-dahan at hindi maiiwasang gumagalaw patungo sa layunin nito. Ang Dreamwork at Aktibong Imahinasyon ay umaayon sa atin sa isang mas malaking pananaw sa buhay, sa isang pananaw sa direksyon ng ilog na ito. Naka-on sila maikling panahon ilihis ang ating atensyon mula sa maliliit na alon at maliliit na salungat na alon na kadalasang sumasakop sa atin.

Kaya, sinisimulan nating maunawaan na ang mga panaginip at imahinasyon ay nag-uugnay sa atin sa isang antas ng pag-iral na hindi lamang "totoo" sa kahulugan ng panlabas na katotohanan, ngunit mas totoo kaysa sa panlabas na katotohanan mismo.

1.4 Mga Archetype at ang Walang Malay

Sa dream work at Active Imagination ang konsepto archetypes madalas na nagpapaalala sa kanyang sarili; samakatuwid, makatuwirang talakayin ang mahalagang konseptong ito ngayon, sa simula ng materyal sa aklat na ito. Bilang resulta, kapag lumitaw ang mga halimbawa ng archetypal na imahe sa aming pag-aaral, mas magiging handa kami upang maunawaan ang kahulugan ng mga ito. Bumaling tayo ngayon sa mga pangunahing ideya na nakapaloob sa konsepto ng archetypes; sa ibaba, kapag nakarating na tayo sa mga halimbawa ng konkretong pangarap at kasanayan, magkakaroon tayo ng pagkakataon na palalimin ang ating pag-unawa sa paksang ito.

Ang mapangahas na ideya ni Jung ng mga sikolohikal na archetype ay isa sa kanyang pinakamahalagang kontribusyon sa modernong pag-iisip. Ito ay malawakang ginagamit hindi lamang sa sikolohiya, ngunit nagkaroon din ng malaking impluwensya sa maraming mga siyentipiko na nagtatrabaho sa mga disiplinang tulad ng antropolohiya, kasaysayan ng kultura, mitolohiya, teolohiya, paghahambing na relihiyon at interpretasyong pampanitikan. Ito ay dahil pinatunayan ni Jung ang pagkakaroon ng mga archetype sa kanilang simbolikong anyo hindi lamang sa mga panaginip ng mga indibidwal, kundi pati na rin sa mitolohiya, kasaysayan ng kultura, mga simbolo at ritwal ng relihiyon, at sa lahat ng mga produkto ng imahinasyon ng tao, tulad ng panitikan at sining.

Ang ideya ng archetypes ay napaka sinaunang. Ito ay malapit sa konsepto ni Plato ng mga ideal na anyo na mayroon na sa banal na pag-iisip - mga imahe na tumutukoy sa kung anong anyo ang materyal na mundo ay lilitaw. Ngunit utang namin kay Jung ang konsepto sikolohikal archetypes - mga katangiang ritwal na orihinal na umiiral sa kolektibong kaluluwa ng sangkatauhan at walang hanggang inuulit ang kanilang mga sarili sa mga kaluluwa ng indibidwal na mga tao, na tinutukoy ang mga pangunahing paraan ng ating paggana bilang sikolohikal na nilalang.

Namulat si Jung sa pagkakaroon ng mga archetype nang mapansin niya na ang mga simbolo na lumilitaw sa mga panaginip ng tao ay madalas na eksaktong tumutugma sa mga imahe mula sa mga sinaunang alamat, sining, relihiyon, mula sa mga oras at lugar na iyon na hindi maaaring malaman ng nangangarap. Sinimulan niyang hulaan na sa walang malay ng tao mayroong ilang mga pangunahing simbolo na may tiyak na unibersal na kahulugan na maaaring kusang lumabas sa walang malay sa anumang oras at sa anumang lugar, nang walang anumang pagpapatuloy ng kultura.

Kasabay nito, napansin ni Jung na ang mga ito, bilang tinawag niya, "mga pangunahing larawan" ay bumubuo ng isang biological scheme, ayon sa kung saan ang pangunahing sikolohikal na istraktura ng isang tao ay nabuo. Maaari nating isipin ang mga ito bilang natural na "mga blueprint" na nagdidikta sa hugis ng ating panloob na istraktura ng kaisipan, o mga pangunahing hugis na tumutukoy sa ating mga tungkulin, halaga, pag-uugali, Mga malikhaing kasanayan at uri ng persepsyon, pakiramdam at pag-iisip.

Dahil ang mga uri na ito ay binuo sa pangunahing kolektibong substratum ng kaluluwa ng tao, hindi nila kailangan ang anumang kultural, temporal, o spatial na pagpapatuloy. Sila ay kusang, sa anumang oras at sa anumang lugar, bumangon mula sa walang malay at bumangon sa mga panaginip, mga pangitain, imahinasyon ng sinumang indibidwal. At dahil ang mga ito ay mga unibersal na imahe na pag-aari ng lahat ng sangkatauhan, ang kanilang simbolismo ay nagbubunga ng parehong damdamin, nagtataas ng parehong mga katanungan at bumubuo ng parehong pag-uugali, saanman sila bumangon at sumalakay sa buhay ng isang indibidwal o isang buong sibilisasyon.

Sa Jung mababasa natin:

"Ang terminong" archetype "ay ginamit ni Philo ng Judea, na nagsasalita tungkol sa Larawan ng Diyos sa tao. Ang parehong termino ay matatagpuan kay Irenaeus, na sumulat:" Ang Lumikha ng mundo ay hindi lumikha ng mga bagay sa kanyang sarili, kinopya niya ang mga ito. mula sa mga archetype na nasa labas niya ... "Archetype" ay isang paliwanag na paraphrase ng Platonic ideal of form. Sa aming kaso, ang terminong ito ay napaka-angkop, dahil ito ay nagsasabi sa amin ... na tayo ay nakikitungo sa archaic, o - Sasabihin ko - mga pangunahing uri, iyon ay, na may mga unibersal na larawan na umiral mula pa sa simula ng panahon."

"Ang walang malay ay nagsasagawa ng isang mapagpasyang impluwensya, na, anuman ang mga tradisyon, ay ginagarantiyahan ang bawat indibidwal ng isang pagkakatulad o kahit na isang kumpletong pagkakataon ng mga sensasyon, pati na rin ang paraan ng mga ito ay kinakatawan sa imahinasyon ng isang tao. Isa sa mga pangunahing patunay nito ay ang halos unibersal. paralelismo sa pagitan ng mga mitolohiyang palatandaan, na, dahil sa mga ito ay pangunahing mga larawan, tinawag kong archetypes".

"Maaari lamang nating ipagpalagay na ang pag-uugali ng tao ay resulta ng mga pattern ng paggana na tinawag kong pangunahin mga larawan Ang terminong "larawan" ay nagpapahiwatig hindi lamang sa anyo ng aktibidad na nagaganap, kundi pati na rin sa karaniwang sitwasyon kung saan nagaganap ang aktibidad na ito. Ang mga larawang ito ay "pangunahing" kung ang mga ito ay katangian ng buong species, at kung sila ay "nalikha", kung gayon ang kanilang paglikha ay dapat na tumutugma man lang sa hitsura ng mismong species. Sila ang "mga katangian ng tao" ng isang tao , isang tiyak na anyo ng kanyang mga aktibidad."

Ang mga archetype, at ito ay sumusunod mula sa kanilang pangalan, ay nauugnay sa mga uri(mga uri sa kahulugan ng mga katangian o isang hanay ng mga katangian na paulit-ulit na nagsasama-sama, bumubuo ng nakikilala, hindi sinasadyang paulit-ulit na mga pattern) Ang "virtuous girl" ay isang uri, "matalino at mabait na reyna" ay isang uri, "matapang na mandirigma" ay isang type , "Puritan" ang tipo. Halos walang tao ang ganap na akma sa anumang uri, dahil ang mga uri, ayon sa kanilang likas na katangian, ay mga idealized na modelo ng mga katangian at pattern ng pag-uugali. Sa panitikan at sa ating mga panaginip ay nakakahanap tayo ng mga tauhan na akma sa uri, ngunit tunay na tao mga kumbinasyon maraming uri ang pinagsama-sama upang bumuo ng isang makulay, pabagu-bago, multifaceted na tao

Kung hahanapin natin ang ating daan pabalik sa pangunahing schema na nagbunga ng lahat ng unibersal na ito mga uri, na likas nating kinikilala bilang mga katangian ng personalidad na posibleng umiiral sa ating lahat, sa pangunahing paraan na umiral sa isip ng unang tao tulad ng nangyari sa iyong isip o sa isip ko, pagkatapos ay makikita rin natin, sa isang tiyak na kahulugan, orihinal uri (unang uri, cliché) kung saan nai-print ang pahina

salitang ugat arche sa Griyego ay nangangahulugang "una", at uri nangangahulugang "impression, imprint o scheme" Samakatuwid, ang mga sikolohikal na archetype ay ang mga nauna nang umiiral na "mga unang larawan" na nabuo sa isang pangunahing blueprint para sa mga pangunahing dinamikong bahagi ng pagkatao ng tao. Kung titingnang mabuti ang mga uri na ito, makikita natin na ang kanilang kumbinasyon ang nagpaiba sa tao sa ibang mga nilalang. Bilang mga miyembro ng sangkatauhan, minana natin sila mula pa sa pagsilang.

Hindi lahat ng mga imahe na dumarating sa atin sa ating mga panaginip ay archetypes. Upang magsimula sa, dapat nating tandaan na ang walang malay ay binubuo ng enerhiya at binubuo ang sarili sa iba't ibang mga sistema ng enerhiya(o kung ano ang maaari nating tawaging "mga anyo ng enerhiya"). Ang mga anyo ng enerhiya na ito ay maaaring mga damdamin, mga halaga, mga sistema ng halaga, o buong personalidad na nabubuhay sa loob natin. Sa katunayan, sa loob ng sinuman sa atin, sa antas ng walang malay, marami iba't ibang personalidad. Ang mga panloob na "personalidad" na ito ay ang "mga karakter" ng ating mga pangarap.

Kabilang sa mga anyo ng enerhiya na lumilitaw sa atin sa anyo ng mga imahe sa ating mga panaginip, mayroon ding mga archetype. Ngunit ang isang mas malaking bilang ng mga ito ay hindi archetypes at hindi tumutugma sa mga unibersal na mga scheme, sila ay simpleng mga personal na sistema ng enerhiya ng nangangarap. Maraming mga tao, nang una nilang marinig ang tungkol sa mga archetypes at ang mga kakila-kilabot na mga simbolo kung saan sila nagpapakita, nahahanap ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Maaaring isipin nila na ang bawat imahe sa kanilang mga panaginip ay isang archetype. Maaari silang makakuha ng impresyon na sa isang lugar ay mayroong kumpletong listahan ng lahat ng archetypes, at ang kahulugan ng anumang simbolo na lumilitaw sa isang panaginip ay mauunawaan sa pamamagitan ng paghahanap ng pinaka-angkop na archetype sa listahang ito at pagsamahin ito sa isang ibinigay na simbolo.

Parehong mali ang pananaw. Ang bilang ng mga archetype ay malamang na hindi makalkula, at tulad ng bilang ng mga katangian at mga scheme ng katangian nasa lahat ng dako sa pamayanan ng tao. Ang kahulugan ng archetype ay ang pakiramdam ng pagiging kabilang sa pandaigdigang sistema ng enerhiya ng tao, ang pananaw ng isang malakas na simbolo na umuusbong mula sa kaibuturan ng ating kolektibong kalikasan ng tao; hindi ito binubuo ng pagbabasa ng listahan ng mga uri ng ibang tao. Sa lugar na ito, hindi lamang tayo ang may karapatan, kailangan lang nating isagawa ang ating malikhaing imahinasyon. Malaya kaming magbigay sa mga archetype ng mga pangalan na mahalaga sa amin bilang mga indibidwal. Pag-uusapan natin ang higit pa tungkol dito sa ibaba.

Ang ilang mga halimbawa ay dapat makatulong na magbigay ng isang mas malinaw na ideya kung paano tayo nakakaharap ng mga archetype. Sa simula pa lamang ng kasaysayan, sa lahat ng sibilisasyon at relihiyon, ang ideya mga kaluluwa bumangon nang hindi sinasadya. Ang tao ay palaging intuitively na pinaghihinalaan ang pagkakaroon ng isang hindi nakikita ngunit aktibong nilalang sa loob niya. Sa patula at relihiyosong mga alegorya, madalas na binabanggit ng mga tao ang kaluluwa bilang babae simula. Minsan ang kaluluwa ay kinakatawan bilang panloob na babae na kasal kay Kristo o may pagkakataong makipag-usap sa Diyos. Minsan naiisip ng mga lalaki ang isang babaeng muse na nagbigay inspirasyon sa kanila na lumikha ng mga akdang patula, pampanitikan, pictorial, musikal at eskultura, o kung sino ang nagbigay sa kanila ng hindi pangkaraniwang pagtanggap. Ang mga kababaihan, sa kabaligtaran, ay madalas na naisip ang kaluluwa bilang isang prinsipyo ng lalaki, na nagbibigay ng karunungan at lakas.

Natuklasan ni Jung na ang "kaluluwa" na tinutukoy ng relihiyon ay may sikolohikal na katapat, isang tiyak at layunin na bahagi ng panloob na kaluluwa na kumikilos tulad ng "kaluluwa" ng relihiyon at tula at gumaganap ng lahat ng mga tungkulin sa itaas. Sa mga panaginip ng mga lalaki, ang kaluluwa ay lumilitaw sa anyo ng isang babae. Sa mga kababaihan, bilang isang panuntunan, - sa anyo ng isang lalaki. Upang iguhit ang linya sa pagitan ng layuning sikolohikal na nilalang na ito at ang relihiyosong konsepto sa kanya, tinawag ni Jung ang babaeng pigura mula sa mga pangarap ng lalaki anima, at isang pigura ng lalaki mula sa mga panaginip ng babae - Animus. Sa Latin, ang mga salitang ito ay nangangahulugang, ayon sa pagkakabanggit, "kaluluwa" at "espiritu".

Sa mga susunod na kabanata, magbibigay kami ng ilang halimbawa ng hitsura anima at animus sa panaginip at imahinasyon. Ang ilalim na linya ay ang pangunahing katangian ng archetype ay ang pagiging pangkalahatan nito, ang kakayahang lumikha ng mga istruktura o anyo ng enerhiya na umiiral sa lahat ng dako, sa mga istrukturang sikolohikal lahat ng lalaki at babae. Ito ang kakanyahan ng kaluluwa, kapwa bilang isang layunin na nilalang at bilang isang unibersal na simbolo. Ito ay bahagi ng ating pamana ng tao, bahagi ng kung bakit tayo nagiging tao.

Ang kaluluwa ay hindi lamang umiiral sa lahat ng tao, bilang panloob na katotohanan, ngunit ito rin ay bumubuo ng isang unibersal na set ng character - iba't ibang larawan"kaluluwa" at "espiritu" - kung saan ito ay nagpapakita ng sarili. Samakatuwid, sa mga panaginip ng karamihan sa mga tao, pati na rin sa mga alamat, alamat, relihiyon at mga gawa ng sining na nilikha nila, makikita natin ang parehong hanay ng mga simbolo. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pambabae unibersal na simbolismo ng espiritu.

Kung ang isang archetype ay madaling matukoy bilang isang panloob istraktura, pagkatapos ay sa kaso ng anima o animus maaari silang tukuyin bilang isang unibersal na kalidad na kinikilala ng lahat ng tao o isang paraan ng pakiramdam at pag-uugali na likas sa lahat ng tao. Halimbawa: ang isang babae ay maaaring mangarap na makatagpo ng isang diyos o diyosa ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay isang archetype; ito ay isang likas na hilig ng tao, bahagi ng orihinal na pattern ng ating pantao na paraan ng pakiramdam, pag-uugnay at pagkilos sa ibang tao. Ito ay naroroon sa bawat tao at sa bawat sibilisasyon. Napaka versatile nito na hindi na kailangan pang pag-usapan.

Ang isang babae na nangangarap ng archetype na ito ay napuno ng higit pa sa pagnanais na magmahal. Tulad ng lahat sa atin, siya ay may parehong galit at malisya na nakatago sa isang lugar sa kanyang buong pagkatao. Ngunit sa kanyang panaginip ay nakatagpo siya ng isang imahe na kumakatawan sa archetype ng pag-ibig - ang pag-ibig bilang isang unibersal, transpersonal na puwersa, na lumalabas mula sa pangunahing kaluluwa ng ating mga species.

Sa pagkakaroon ng imaheng ito, kung makikita lamang ng isang babae na ito ay kumakatawan sa unibersal na unibersal na enerhiya ng pag-ibig na sumusubok at nakakaapekto sa kanya, mas mauunawaan niya ang kanyang damdamin, emosyon at pag-uugali.

Sa itaas napag-usapan natin ang katotohanan na sa walang malay na tao ay may hindi mabilang na mga archetypes. Upang maunawaan kung ang isang archetype ay talagang nagpakita sa atin sa ating panaginip, dapat nating maramdaman kung ang ilang unibersal na likas na ugali ng tao o pattern ng pag-uugali ay nakatago sa likod ng imaheng ito, o kung kinikilala natin sa simbolong ito ang isa sa mga pangunahing larawan na nagsasaad ng walang hanggan at omnipresent na kalidad ng tao. .

Hindi natin kailangang malaman kung alin sa mga larawang ito ang opisyal na inaprubahan ni Jung bilang mga archetype. Hindi natin kailangang malaman kung anong mga pangalan ang ibinigay ng mga Jungian sa mga larawang ito, bagama't magiging kapaki-pakinabang ito.

Bilang isang patakaran, pinipili ng mga Jungian ang mga pangalan ng archetypes mula sa mga alamat at sinaunang relihiyon, dahil doon unang lumitaw ang mga larawang ito, at madalas sa pinaka matingkad at madaling maalala na anyo. Halimbawa, ang archetype ng kabayanihan na paglalakbay, kung saan ang kapalaran ay sumasailalim sa isang tao sa lahat ng uri ng mga pagsubok, ay madalas na tinatawag na "odyssey", dahil ang pinaka malinaw ang ganitong paglalakbay ay ang paglalakbay ni Odysseus. Ngunit ang lahat ng gayong mga pangalan ay, sa isang tiyak na lawak, arbitrary. Malaya tayong lahat na gamitin ang ating sentido komun, ang ating mga damdamin at ang ating imahinasyon upang magpasya kung tayo ay nakikitungo sa isang archetype; malaya kaming pangalanan ang mga larawang ito ayon sa nakikita naming angkop.

Maraming taon na ang nakalilipas, isang batang nagtapos sa unibersidad ang lumapit sa akin upang magtrabaho sa kanyang mga pangarap, at isang lalaki ang nagsimulang lumitaw sa kanyang mga panaginip. Ang mag-aaral ay hindi sinasadyang gumawa ng kanyang sariling pangalan para sa magiliw na kasamang ito, na isang unibersal na karakter. Tinawag niya itong "kasama".

Ang mapangarapin at ang kanyang "tribesman" ay kabilang sa isang sinaunang European Viking tribo. Sa ilang mga panaginip, kumilos sila bilang mga mandirigma at lumaban nang magkatabi. Sa ibang mga panaginip, kumilos sila bilang mga manggagamot. Sa isa sa mga panaginip nakilala nila ang isang maganda misteryosong babae nakasuot ng puti, na naging kaibigan ng buhay ng nangangarap. Magkasama nilang pinagdaanan ang lahat ng pagsubok at pagtuklas na nararanasan ng isang binata. Ang pagkakaibigan ng nangangarap sa kanyang panloob na pigura ay napakalapit at tila totoong-totoo na nakaramdam siya ng kalungkutan kung ang pigurang ito ay hindi lilitaw sa kanya sa kanyang mga panaginip sa loob ng ilang magkakasunod na gabi.

Walang alinlangan na ang "tribesman" ay isang archetype at tumutugma sa archetype ng "tribeswoman" sa mga babaeng istruktura. Ang mga batang lalaki at babae ay madalas na nangangarap ng gayong mga pigura - sa parehong edad at kasarian tulad nila, tapat at walang interes na tinutulungan silang malampasan ang mga hadlang na itinayo ng buhay. At ang imaheng ito ay tumutugma sa layunin na katotohanan, dahil ang sistema ng enerhiya ay talagang nabubuhay sa loob ng pagkatao, ang lakas at kamalayan nito ay nakikibahagi sa pag-unlad ng isang tao sa paraang sinasabi ng imahe. Para sa isang babae, ang "tribeswoman" ay isang archetype ng kamalayan ng babae na nagpapahusay sa kanyang pakiramdam sa kanyang sarili bilang isang babae, at nagpapatibay sa kanyang personalidad kapag naabot niya ang gitnang edad.

Ibinigay ko ang halimbawang ito upang bigyang-diin na ikaw ay may karapatang suriin at piliin ang mga pangalan. Hindi mo mahahanap ang salitang "tribesman" sa anumang diksyunaryo ng mga simbolo o sa karaniwang listahan ng mga archetype. Gayunpaman, nakita ng mapangarapin ang simbolo na ito sa kanyang panaginip, nakilala dito ang isang imaheng unibersal para sa buhay ng tao at kinuha ang isang pangalan para dito na nagmula sa hoary antiquity. Ang iyong mga kakayahan sa ganitong kahulugan ay hindi naiiba sa kanyang mga kakayahan.

Marahil ay magiging mas madali para sa iyo na maunawaan kung paano tumutugma ang mga personalidad sa ating mga panaginip sa mga dakilang puwersa ng kalikasan ng tao kung ihahambing mo ang mga archetype sa sinaunang konsepto ng mga diyos ng Greek. Kinakatawan ng mga Griyego ang mga diyos bilang lakas, pakikisalamuha sa buhay ng indibidwal. Ang mga puwersang ito ay naroroon sa buhay ng bawat tao, at, sa parehong oras, ay unibersal, walang hanggan at umiral nang higit pa. kongkretong buhay o tiyak na oras. Ang mga "diyos" na ito ay maaaring tawaging "mga larangan ng enerhiya" na nakakaapekto sa sangkatauhan. At sa parehong oras, ang kanilang mga imahe ay pinagsama-samang personalidad, na tulad ng mga "character" mula sa ating mga panaginip, may suot na aura ng dakilang kapangyarihan at tumutugma sa ilang mahusay na uri ng tao.

Para sa kadahilanang ito, sinabi ni Jung na ang mga bayani at diyos ng Greek pantheon ay, sa katunayan, mga simbolo na maaaring itumbas sa mga archetype na may ganap na katiyakan. Ang mga larawang ito ay nagpahayag ng unibersal, pangunahing mga uri na bumubuo sa pagkatao ng tao.

Sa mahigpit na pagsasalita, ang mga archetype ay hindi mga puwersa, ngunit sa halip ay mga preexisting na imahe na nagbibigay tipikal na hugis ang mga puwersa sa loob natin. Gayunpaman, kapag nakatagpo kami ng mga archetype na imahe, palagi naming nararamdaman ang kapangyarihan na nabago sa imaheng iyon. Nararamdaman namin na nakakuha kami ng access hindi lamang sa simbolikong uri, kundi pati na rin sa malawak na reservoir ng superhuman na kapangyarihan na naninirahan sa kolektibong walang malay ng sangkatauhan. Nararamdaman namin ang archetype bilang isang singil ng enerhiya. Parang nasa labas ito sa atin, parang ito ay isang bagay na kailangang makipag-ugnayan ng conscious mind. Kapag nakita natin ang mga archetypes na gumagana bilang mga puwersang nagpapakilos sa atin at nakakaimpluwensya sa atin, sinisimulan nating maunawaan kung bakit itinuturing sila ng mga Griyego at iba pang sinaunang tao bilang mga supernatural na puwersa.

Dahil ang mga sistema ng enerhiya na nabuo ng mga archetype ay transpersonal, unibersal, tumutugma sa walang tiyak na oras at primordial na mga katotohanan, sa ating mga panaginip ay nakikita natin ang mga archetypes bilang mga diyos. Itinuring namin sila bilang Great Forces. Tinutulungan nila tayo, o pinagbabantaan tayo, o pinapalakas, o pinipigilan tayo, o pinalaya, o inaalipin tayo, na nakasalalay sa kung anong yugto tayo ng ebolusyon at kung ano ang nangyayari sa atin. Nararanasan natin ang mga ito bilang dakila, supernatural, walang hanggang enerhiya na hindi natin makontrol, sa kabila ng katotohanang bahagi sila ng ating buhay at kalikasan.

Gaya ng karamihan sa iba mga sikolohikal na konsepto, marami ang ideya ng mga archetype na konektado sa ordinaryong pang-araw-araw na buhay. Sa ating pang-araw-araw na buhay, nararamdaman natin ang gawain ng mga archetypes, bagaman hindi natin napagtanto na ito mismo ang kanilang gawain.

Halimbawa, kung may kilala tayong babae na lumaban noong wala siyang pagkakataong manalo at nagpakita ng higit sa tao na tapang sa paggawa nito, sasabihin natin, "Siya ay isang pangunahing tauhang babae. Siya ay kumilos nang may kabayanihan." Kahit na hindi iniisip ang tungkol dito, kinikilala namin na ang pangunahing tauhang babae ay nabubuhay sa babaeng ito, na bahagi ng kanyang karakter, at na siya ay nabubuhay alinsunod sa unibersal na uri na ito, na likas nating alam.

Sa isa pa nating kakilala, masasabi nating "kuripot" ang ugali niya. Ang ibig nating sabihin ay ang archetype ng mapang-uyam na taong sakim - isa pang uri ng personalidad o schema na kinikilala nating lahat na mayroong - ay nagpapakita mismo sa saloobin at pag-uugali ng taong ito.

Ang bayani o pangunahing tauhang babae ay nabubuhay sa bawat isa sa atin. Katulad ng sakim na archetype. Kaya naman agad natin silang nakikilala sa ibang tao. Sa ilang mga tao, ang isang tiyak na archetype ay ipinahayag lalo na malinaw, na tinatawag na "lahat ay nakasulat sa mukha." Para sa ibang tao, ang mga archetype ay mga potensyal na naninirahan sa walang malay. Halimbawa, ang heroic archetype ay maaaring tumaas sa ibabaw ng isang naibigay tiyak na tao kapag kailangan lang ng ilan kritikal na sitwasyon o kapag ang taong iyon ay inspirasyon ng pagmamahal o debosyon.

Wala sa amin ay isang bagay. Hindi tayo isang panig na nilalang; kami ay masalimuot na kumbinasyon ng isang walang katapusang bilang ng mga archetypes. Bawat isa sa atin ay bahaging bayani at may bahaging duwag, bahaging matanda at bahaging bata, bahaging santo at may bahaging kriminal. Sa pamamagitan ng pag-aaral na kilalanin ang mga dakilang simbolo ng archetypal na naninirahan sa atin, sa pamamagitan ng pag-aaral na parangalan ang mga ito bilang mga likas na katangian ng tao, sa pamamagitan ng pag-aaral na gamitin ang enerhiya ng bawat isa sa kanila, gagawin natin ang panloob na gawain sa isang mahusay na odyssey ng espiritu.

Ang walang malay ay madalas na kumakatawan sa mga archetypes sa isang banal, regal, mahiwagang o gawa-gawa na paraan. Kung ang isang archetype ng isang unibersal na pangunahing tauhang babae ay lilitaw sa iyong panaginip, maaari niyang gawin ang hitsura ng ilan maalamat na tao tulad ni Joan of Arc. Maaaring nakasuot siya ng kumikinang na baluti at may hawak na magic sword. Sa pangkalahatan, magkakaroon ng ilang uri ng simbolo na nagsasalita ng mataas na pinagmulan at kapangyarihan.

Kahit na ang tiyak, kahanga-hangang banal o mahiwagang nilalang ay wala sa panaginip, ang nangangarap ay maaaring magkaroon ng pakiramdam na siya ay tumitingin sa isang prototypical na halimbawa ng isang unibersal na uri, kalidad, o pangyayari Ina ng mga Ina, Ama-Panahon, digmaan-Armageddon, pag-ibig, na kinabibilangan ng lahat ng karanasan ng tao sa pag-ibig.

1.5 Tunggalian at Pagkakaisa: Credo sa Unum

Dahil ang panloob na gawain ay isang pag-uusap sa pagitan ng may kamalayan at walang malay na mga elemento, ito ay palaging humahantong sa isang buong hanay ng mga salungatan: panloob na mga salungatan sa mga halaga, pagnanasa, paniniwala, pamumuhay, moralidad, katapatan. Siyempre, ang mga salungatan ay umiiral sa anumang kaso, hindi alintana kung kinikilala natin ang kanilang pag-iral o hindi. Ngunit ang aming trabaho sa mga pangarap ay nagpipilit sa amin na kilalanin ang kanilang pag-iral. At ang Aktibong Imahinasyon, higit sa anumang anyo ng panloob na gawain, ay naglalantad sa mga salungatan na ito.

Paano natin matitiis ang paglala ng mga salungatan na ito? Para sa karamihan, ang mga tao ay karaniwang pumikit sa pagkakaroon ng panloob na salungatan; lumikha sila ng isang uri ng artipisyal na pagkakaisa sa buhay sa pamamagitan ng pagkapit sa mga prejudices ng kanilang ego at pagsupil sa boses ng walang malay. Bilang isang patakaran, hindi namin nais na marinig na ang isa pang bahagi ng ating pagkatao ay may iba't ibang mga halaga at iba't ibang mga pangangailangan.

Napag-usapan na natin pluralismo ating panloob na istraktura. Alam natin na kahit na ang "pagkatao" ay isang isahan na salita, ito ay talagang isang mayorya ng mga nilalang. Sa loob ng katawan ng bawat isa sa atin ay magkakasamang nabubuhay ang napakaraming personalidad na bumubuo sa isa buong kaluluwa. Alam din natin na ang pag-iisip ng tao ay nakikita ang mundo bilang isang duality: hinahati natin ang mundo at ang ating sarili sa kadiliman at liwanag, mabuti at masama, at palagi tayong nahaharap sa isang pagpipilian, kumukuha ng isang panig o iba pa, at napakabihirang kumuha ng panganib. sa iyong sarili isang malaking responsibilidad na pagsamahin ang lahat.

Marahil ito ay ang ugali ng tao na malasahan ang lahat ng bagay lamang sa mga tuntunin ng "mabuti" at "masama" na ang pinakamalaking hadlang sa pagkilala at paggamit ng ating iba't ibang panloob na personalidad. Hindi namin napagtanto na ang aming mga konsepto ng mabuti at masama ay, bilang isang panuntunan, arbitrary at subjective. Para sa karamihan, ang mga konseptong ito ay minana mula sa ating pamilya, sibilisasyon at ating pagkabata, at hindi natin ito kinukuwestiyon. Kung mayroon tayong lakas ng loob na aminin na mayroon tayong mga instinct at sistema ng enerhiya na ikinahihiya natin, halos palaging makikita natin na mayroon sila at positibong panig at na sila ay mga bahagi lamang ng pangkalahatang katangian ng tao. Tulad ng iba pang nilalaman ng ating panloob, dapat silang kilalanin, igalang at gamitin sa angkop at nakabubuo na paraan.

Nangangailangan ng lakas ng loob upang tugunan ang "masamang" bahagi ng ating pagkatao, upang kilalanin ito bilang isang mahalagang bahagi ng ating pagkatao, upang ipagpalagay na maaari itong gumanap ng isang nakabubuo na papel sa ating buhay. Kailangan ng lakas ng loob upang kilalanin ang pagkakawatak-watak ng ating mga hangarin at mithiin. Ang isang bahagi ng aming pagkatao ay nagsasabing oo at ang kabilang panig ay galit na hindi. Isang panig ng aking kaluluwa ang pinaninindigan matibay na ugnayan, antas at katatagan. Nais ng kabilang panig ang mga krusada, nakakahilo na pakikipagsapalaran sa mga kakaibang bansa, paglalakbay sa mga dulo ng mundo at buhay sa isang kampo ng gipsi. At isa pang tao ang gustong bumuo ng isang imperyo at pagsamahin ang lahat ng aking mga sistema ng enerhiya. Minsan ang mga salungatan na ito ay tila hindi mapagkakasundo, at tayo ay napunit sa pagitan ng ating mga hangarin, ating mga obligasyon, at ating tungkulin.

Sa kasong iyon, paano tayo, sa takbo ng ating panloob na gawain, ay makarating sa walang malay at lumulubog sa pagkapira-piraso at duality na ito? Maaaring wala tayong lakas ng loob na kilalanin ang pinakamalalim na paghahati na ito ng ating personalidad maliban kung likas nating nararamdaman na ang mga salungatan ay dapat na malutas sa kalaunan, ang mga nakikipag-away ay magkasundo, at ang pagkakawatak-watak ay maghahayag sa atin ng isang mas malalim na katotohanan - ang pangunahing pangunahing pagkakaisa at kahulugan ng buhay.

Ang isang magandang panimulang punto para sa pag-unawa sa mga panloob na gawain, kahit na tila kakaiba sa iyo, ay ang Kredo, ang Kredo ng Nicene: Credo sa Unum Deum"Naniniwala ako sa isang Diyos."

Milyun-milyong tao ang umuulit sa pahayag na ito bawat linggo sa iba't ibang wika. Siyempre, karamihan sa atin ay hindi kailanman naisip ang tungkol sa kahulugan nito, ito ay naging isa pang walang pag-iisip na paulit-ulit na parirala. Anuman ang iniisip mo sa Creed bilang isang relihiyosong pahayag sa literal na kahulugan nito, dapat mo ring isaalang-alang kung ano ang ibig sabihin nito sa isang sikolohikal na antas. Sinasabi ng pahayag na ito na mayroon lamang isang paksa, isang Pinagmulan, isang simula, isang pagkakaisa, kung saan ang lahat ng pagkakaiba-iba ng ating buhay ay dumadaloy at kung saan ito nagbabalik.

Dahil nararamdaman natin ang prinsipyong ito, alam natin na anuman ang mga salungatan na kailangan nating harapin, anuman ang nakalilitong sitwasyon na kailangan nating hanapin sa ating sarili, lahat sila ay mga sanga ng iisang puno.

Kung wala ang pananalig na ito, tayo ay walang magawa, kung saan ang seryosong pangarap na gawain at ang paggamit ng Aktibong Imahinasyon ay tila ganap na imposible. Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang multiplicity ng aming mga panloob na sarili ay matabunan kami. Ngunit itinuturo sa atin ng Credo na ang lahat ng "Ako", ang lahat ng mga enerhiyang ito ay nagmumula sa isang hindi mahahati na pinagmulan, at kung susundin mo ang kanilang mga yapak sa kabilang direksyon, maaari kang pumunta sa Isang ito. Ang isa sa mga paraan ng paghahanap na ito ay isang matapang na pagpasok sa pluralismo, sa duality sa pamamagitan ng panloob na gawain.

Sino sa atin ang hindi naapektuhan ng duality ng buhay na ito sa loob ng maraming taon? Panlalaki at pambabae, tungkulin at hangarin, mabuti at masama, ang dikta ng puso at dikta ng isip - maaari nating ilista nang walang katapusan ang mga kasalungat na nagpapahayag. yin at yang ating buhay.

Dahil patuloy naming gagamitin ang mga tuntunin yin at yang, makatuwirang linawin kung ano ang ibig nilang sabihin. Sa sinaunang sikolohiya at pilosopiya ng Tsino, ang mga salitang ito ay nagsasaad ng paunang di-sinasadyang paghahati ng mundo sa magkasalungat na liwanag at dilim, init at lamig, lalaki at babae. Itinuro ng mga sinaunang pantas na ang buong katotohanan ay mauunawaan lamang kapag may balanse sa pagitan ng magkasalungat.

Jan Tinutukoy ang prinsipyo ng panlalaki: paggalaw, aktibidad, katigasan, init, pagkatuyo, liwanag. yin Tinutukoy ang prinsipyong pambabae: kapayapaan, pagtanggap, lambot, lamig, kadiliman. Sa Jungian psychology, ginagamit namin ang mga terminong ito upang sumangguni sa pangkalahatang pantao at sikolohikal na kahulugan ng duality. Ang mga saloobing nakapaloob sa atin ay laging nagkakasalungatan at nagpupuno sa isa't isa. Ang isang bahagi ng ating pagkatao ay "para" at ang isa ay "laban". Ang isang bahagi ng ating pagkatao ay gustong sumulong, habang ang isa pang bahagi ay gustong umupo nang tahimik at maghintay para sa mga pangyayari. Ang isang setting ay ibinibigay ng prinsipyong panlalaki, ang isa naman sa pambabae.

Ang karunungan, sabi ng mga sinaunang pantas, ay ang kakayahang ganap na sumunod yin, pagdating ng kanyang panahon, at ganap ding sumunod yang, pagdating sa palitan yin. Anuman ang uri ng problema, ang balanse ay itinatag lamang kapag ang magkabilang panig ay binigyan ng kanilang nararapat.

Ngunit kung wala itong duality, itong dibisyon ng cosmos, ang buhay ng tao ay hindi maaaring umiral gaya ng alam natin. Ito ang halagang babayaran para sa ating pagkakatawang-tao bilang mga nilalang na hindi maiiwasang matututo na hatiin ang mundo at makita ang kanilang sarili bilang isang bagay na naiiba dito.

Ang landas sa kamalayan ay nagsisimula kapag natutunan natin kung paano sirain ang pangunahing pagkakaisa ng ating orihinal na walang malay. Tulad ni Adan sa Halamanan ng Eden, nagkakaroon tayo ng kakayahang makita ang ating sarili na hiwalay sa mundo at sa mga taong nakapaligid sa atin. Namin ang kakayahan upang hatiin ang mundo sa mga kategorya, upang uriin ito. Nagsisimula kaming hatiin sa magkasalungat hindi lamang mga panlabas na phenomena, kundi pati na rin ang aming mga katangiang katangian: ito ay mabuti, ngunit ito ay masama, ito ay nakakatakot sa amin, ngunit ito ay nagpapakalma sa amin, ito ay sumusuporta sa amin, at ito ay nagpapahiya sa amin. Ito ay kung paano natin nakakamit ang kamalayan sa sarili, isang pakiramdam ng ating sarili bilang isang tao na hindi kabilang sa kawan, isang kaakuhan na hindi kabilang sa kolektibong walang malay.

Ngunit para sa kamalayan na ito ang isang tao ay kailangang magbayad ng napakataas na presyo: pagkapira-piraso, sa unang tingin, isang hindi mapagkakasundo na kontradiksyon sa sarili, ang pakiramdam na ang uniberso ay nawasak, at walang kahulugan sa buhay. Ang ating kamalayan ay sapat na upang pahirapan ng mga kontradiksyon ng buhay, at, sa parehong oras, ito ay hindi masyadong binuo na maaari nating mapagtanto ang pangunahing pagkakaisa ng buhay. Gayunpaman, sa pagsunod sa landas na ito, nalaman ng Kalikasan ang kanyang sariling pag-iral, ipinanganak niya ang tanging saksi ng pagkakaroon na ito - kamalayan ng tao.

Sa "Collected Works" ni Jung makikita ang mga sumusunod na linya:

"Maaari mong itanong, 'Bakit ang impiyerno ay kailangang umakyat sa kanyang balat upang maabot ang pinakamataas na antas ng kamalayan.' Tunay, ito ang pangunahing tanong, at hindi madaling sagutin. Sa halip na isang sagot, ako maaari lamang mag-alay ng aking pananampalataya, naniniwala ako na pagkatapos ng libu-libong at milyong taon, kailangan ng isang tao na mapagtanto na ito kahanga-hangang mundo karagatan at bundok, araw at buwan, kalawakan at ulap, halaman at hayop, ay umiiral. Minsan, habang nasa Silangang Aprika, umakyat ako sa isang maliit na burol at pinagmasdan mula roon kung paano sa kapatagan, sa tahimik na kalmado, ang malalaking kawan ng mga ligaw na hayop ay nanginginain sa parehong paraan tulad ng kanilang ginawa mula noong unang panahon, na naantig lamang ng liwanag. hininga ng primitive na mundo. Pagkatapos ay naramdaman kong ako ang unang tao, ang unang nilalang, na napagtanto ang lahat ng ito. Ang buong mundo sa paligid ko ay nasa primeval state nito; hindi niya alam na nag-e-exist siya. At pagkatapos, sa mismong sandali nang namulat ako sa mundong ito, nagsimula itong umiral, kung hindi dumating ang sandaling ito, hindi ito mangyayari. Hinangad ito ng Lahat ng Kalikasan at nakamit ang layunin nito sa tao. Lumalawak lamang ang mundo hangga't sumusulong tayo sa landas ng kamalayan.

Oo, naghiwalay tayo, oo, nilikha natin ang mundong ito sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng ating pagkatao dito, ngunit ang ating gawain ay hindi pa natatapos. Sinasabi ng intuwisyon sa bawat isa sa atin, bawat isa sa atin ay may nakatagong paniniwala na ang lahat ng ito, sa huli, ay magdadagdag ng isang karaniwang kahulugan. Ang mga tao ay may unibersal na kahulugan ng kaisahan ng buhay, at maiintindihan natin ito. Sa abot ng aking naiintindihan, ito ang pagsasakatuparan ng pangunahin at mahalagang pagkakaisa ng kaluluwa ng tao na tinatawag ng karamihan sa mga relihiyon at pilosopiya na "kaliwanagan."

Ang panloob na gawain ay nagpapakita sa atin ng isa sa pinakamahalagang mga landas patungo sa pinag-isang sarili. Maraming tao ang naniniwalang makakamit nila ang pagkakaisa sa pamamagitan ng pag-urong, pag-iwas sa salungatan, pagkukunwari na walang salungatan. Ang panloob na gawain ay nagpapatunay sa atin sa pagsasanay na maaari nating harapin ang salungatan, harapin ang duality, matapang nating maipasok ang napakakapal ng mga nag-aaway na boses at gumawa ng paraan sa pamamagitan ng mga ito sa pagkakaisa na sa katunayan, ay ipinapahayag nila.

Hindi tayo makagalaw pabalik. Hindi tayo maaaring umatras. Hindi natin mahahanap ang ating orihinal na kahulugan ng pagkakaisa sa pamamagitan ng pagkansela ng ating kamalayan at pagbabalik sa hayop na walang malay. Ang ating ebolusyon ay tumahak sa ibang landas, at ang landas na ito ay naka-embed sa ating personalidad na kasing-tibay ng istraktura ng ating pisikal na katawan. Dumiretso ang ating landas, hindi nilalampasan ang duality, ngunit sa pamamagitan nito, tungo sa pagsasakatuparan ng pangunahing pagkakaisa. Ang aming hamon ay upang mahanap ang pangunahing pagkakaisa at kahulugan ng buhay nang hindi isinasakripisyo ang aming kamalayan sa pluralismo, ang aming pakiramdam ng aming sarili bilang hiwalay, indibidwal na mga nilalang.

Tiyak na dahil ang kosmos ay nahahati sa langit at lupa, at ang langit at lupa ay nakikipag-usap sa isa't isa, ipinanganak ng uniberso si Kristo, Buddha, Mohammed at ang mga propeta. Ang bawat isa sa kanila ay nagdadala ng archetype ng isang solong "I" at ang mensahe na ang marami ay, sa esensya, isa. Tiyak na dahil mayroong isang salungatan sa ating personal na buhay at hindi ito iniiwasan ng ating kalooban, ngunit ginagawa itong isang nakabubuo na pag-uusap, lumalaki tayo sa direksyon ng kamalayan.

Sa totoo lang, ito ay aming kapalaran upang mabuhay sa duality at kabalintunaan. Ang buhay ay binubuo ng isang dialogue ng mga kabalintunaan na elemento. Bagama't tila kakaiba, ang diyalogong ito rin ang pinakatiyak na daan tungo sa pagkakaisa. Ang aming mga pangarap ay ang kanyang yugto, ang kanyang pagawaan at ang kanyang larangan ng digmaan. At ang Active Imagination ang kanyang kahanga-hangang wika.

Mga Tala:

Jung Mentions, Dreams and Reflections, (MDR), p 131

Sa wikang Latin ng mga sinaunang Romano, walang salita na nagpapahayag ng ideya ng patula, espirituwal, o relihiyosong imahinasyon na nagbunga ng isang simbolikong imahe ng panloob na katotohanan. Sa klasikal na Latin, ang salitang "imahinasyon" ay tumutugma sa salitang "fiction", sa kahulugan na ang imahe ng isang panlabas na bagay ay hindi tumutugma sa kung ano talaga ang hitsura nito. Nang tinukoy ng mga Romanong manunulat ang kakayahan ng tao na ipahayag ang nilalaman ng kaluluwa sa pamamagitan ng mala-tula o espirituwal na mga imahe, ginamit nila ang salitang Griyego na "pantasya". At isinulat pa ni Cicero ang salitang ito sa mga titik na Griyego.

Naniniwala ako sa isa (lat.) Tandaan ed.

Kamusta mahal na mga mambabasa ng blog Pamumuno at Sikolohiya ng Tagumpay ". Sa napakaraming mga artikulo ko, naaalala ko ang tiyak mga posibilidad ng ating subconscious. Ngunit hindi niya sinubukang ihayag ang paksang ito nang detalyado, maliban sa isang maliit na artikulo na tinatawag na "". Kaya't napagpasyahan ko na ang oras ay dumating na upang pag-usapan nang mas malalim ang tungkol sa isa sa mga pinaka-kaunting kilalang pag-andar ng pag-iisip ng tao.
Ang impluwensya ng hindi malay sa katuparan ng mga pagnanasa ay mahirap i-overestimate - ito ay mula sa pangunahing subconscious programming (walang malay na paniniwala) na ang mga kaganapan na nagaganap o hindi nangyayari sa ating buhay ay nakasalalay.

NILALAMAN:
- Ang termino ng hindi malay mula sa pangkalahatang sikolohiya;
- Sa psychoanalytic na konsepto ng hindi malay;
- Ang hindi malay na isip bilang isang walang limitasyong imbakan;
- Ang terminong sama-samang walang malay;
- Subconscious programming ng hinaharap;
- Ang pinagmulan ng lahat ng umiiral;
- Ano ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga subconscious na programa;
- Ang istraktura ng hindi malay: mga sensasyon, automatism, salpok, impormasyon, saloobin, imahinasyon, intuwisyon;
- Ang lugar ng may malay sa mga hindi malay na tugon.

Magsimula tayo sa pinakamahirap - ang mga tuntunin ng hindi malay.

- Ang termino " hindi malay"mula sa pangkalahatang sikolohiya
Ang subconscious ay isang terminong nagsasaad ng mga psychophysiological na proseso na umiiral nang hindi ipinapakita ang mga ito sa kamalayan at anuman ang conscious control. Ngunit, gayunpaman, ang lahat ng mga hindi malay na prosesong ito ay nakasalalay sa isang mas malawak na lawak sa may malay na pang-unawa sa kapaligiran ng tao.

- Sa konsepto ng psychoanalytic " hindi malay"
Subconscious (walang malay o walang malay) - ang unyon ng mga proseso ng pag-iisip na gumagana sa kawalan pansariling kontrol. Ang hindi malay ay ang lahat na hindi bagay ng kamalayan para sa isang tao. Ang terminong "subconscious (walang malay)" ay malawakang ginagamit sa sikolohiya, saykayatrya, pilosopiya o sa hindi kilalang mga agham na nag-aaral ng lahat ng uri ng mga paraan upang maakit ang tagumpay. At, siyempre, madalas itong ginagamit sa blog na ito =)) Ang walang malay ay maaari ding maglarawan ng mga awtomatikong aksyon na hindi kontrolado ng isip ng tao.

- "Subconscious"bilang isang imbakan ng lahat ng bagay na noon, ay, o magiging
Ipinapaliwanag din ng subconscious ang isa sa mga function ng ating memorya upang awtomatiko at agad na itala ang lahat ng nangyari sa atin o mangyayari sa atin, anuman ang aktibidad ng ating kamalayan sa ilang mga sandali. Iyon ay, na may tamang pag-apila sa mga subconscious na channel, maaalala ng lahat ang anumang mga aksyon, kaganapan, bagay, mga pag-iisip na lumitaw sa landas ng kanyang buhay. Ang subconscious mind ay nag-iimbak ng anumang maliit na katangian ng mundong ito na nakipag-ugnayan sa ating larangan ng enerhiya sa isang antas o iba pa. Halimbawa, lahat tayo ay naaalala ang nangyari sa atin sampu, dalawampu, tatlumpung taon na ang nakararaan. Alalahanin kung anong uri ng pag-iisip sa isang tiyak na sandali ang naintindihan, kung anong amoy ang nakapaligid sa atin, kung anong mga damdamin ang nanaig sa isip, at maging, halimbawa, kung ano ang nangyayari sa sandaling iyon sa labas ng ating pansin. At kung natutulog tayo, pareho, lahat ng nangyayari sa paligid ng ating larangan ng enerhiya ay idineposito sa hindi malay.

- kolektibong walang malay
Noong 1916, ipinakilala ni Carl Jung ang konsepto ng kolektibong walang malay - ito ay isang subconscious form na karaniwan sa buong lipunan bilang isang buo at produkto ng minanang istruktura ng utak. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kolektibong hindi malay at indibidwal ay karaniwan sa iba't ibang mga segment ng populasyon. Ito marahil ang isa sa pinakamalalim na layer ng nakatagong walang malay na kilala ngayon. At sa indibidwal na antas ng hindi malay, anumang nilalang sa planeta ay nakikipag-ugnayan sa kolektibong walang malay.
Bilang isang halimbawa ng gawain ng kolektibong walang malay, ibibigay ko ang mga resulta ng isang kawili-wiling eksperimento, na halos hindi ko maisalaysay muli, ngunit inaasahan kong magiging malinaw ang kahulugan. Sa isang pagkakataon, nangyari ang ilang uri ng natural na sakuna sa ilang isla, na sumira sa halos buong pananim para sa lokal na mundo ng hayop. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga unggoy ay walang makain at ang gobyerno, hindi ko matandaan kung aling bansa =), nagpasya na tulungan ang mga hayop. Ang mga patatas ay itinapon sa mga isla, na kinain ng mga unggoy. Ang mga patatas ay labis na nadumihan ng lupa, na nagdulot ng ilang abala para sa mga hayop, ngunit isang araw, isa sa mga lalagyan na puno ng pagkain ay nahulog halos sa tubig at napagtanto ng ilang mga unggoy na ang mga patatas ay maaaring hugasan. Kasunod nito, ang pamamaraang ito ay ginamit ng bawat unggoy sa isla na ito, ngunit ang pinakamahalagang tampok ay malayo dito, ngunit sa paglaon sa bawat isa sa mga natitirang at hindi konektado na mga isla, ang mga hayop ay sabay na nagsimulang kumilos sa parehong paraan tulad ng mga unggoy mula sa una. mga isla.

Subconscious programming ng hinaharap

Sa kolektibong walang malay, ayon sa teorya, lahat ng nangyari sa buong ebolusyon ng planeta ay nakaimbak. Na-program din nito ang pinakamalapit (sa isang kahulugan, posible) na hinaharap ng sinumang tao sa partikular, at sangkatauhan sa pangkalahatan. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang buhay ay kahit papaano ay pinaplano nang maaga. Tayo at tayo lamang ang panginoon ng ating kapalaran. PERO subconscious programming ng mga posibleng kaganapan nangyayari ayon sa prinsipyong ito: ang mga tao ay nagpapalabas ng isang tiyak na patuloy na daloy ng mga kaisipan at damdamin, na materyal na enerhiya. Ang enerhiya na ito ay nag-vibrate sa isang tiyak na direksyon at lumilikha ng ilang mga kaganapan na mangyayari lamang kung ang daloy ng enerhiya na ito ay hindi magbabago, o sa halip ang mga kaisipan at damdaming namamayani sa isipan ng sangkatauhan ay hindi magbabago. Ito ang sikreto ng mga propeta, na naiiba sa mga ordinaryong tao lamang dahil nababasa nila ang impormasyon mula sa mga subconscious na channel.

Ang hindi malay bilang ang pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral

Bukod sa, lahat ng uri ng mga sagot ay umiiral na sa mga subconscious channel nang maaga sa anumang mga tanong, bugtong, lihim, gayundin sa anumang ideya, gawa, pagtuklas, kaganapan. Ang lahat na naimbento o kailanman ay naimbento, sa katunayan, ay umiral na mula pa sa simula sa karaniwang hindi malay ng lahat ng sangkatauhan. ayaw maniwala? Basahin ang mga patakaran para sa pagtatrabaho sa hindi malay ng mga makikinang na tao tulad ng Einstein, Edison, Emerson, Ford at marami pang iba (). Ang mga channel na ito ay malawak na bukas sa mga henyo, mananampalataya (ibig sabihin ay hindi relihiyoso, ngunit napaliwanagan) o tinatawag na mga mangkukulam, propeta, mago. Ang natitira ay kailangang magtrabaho nang husto sa isang tiyak na direksyon (halimbawa, sa negosyo, sa tula, sa panitikan, sa sining, at iba pa), upang ang mga ideya ay dumating sa anyo ng mga visual na pahiwatig o biglaang mga desisyon sa pag-iisip, na gagawin natin. mamaya isaalang-alang na ito ay ang resulta ng gawain ng ating talino lamang. Sa isang kahulugan, ito ay, dahil sa ilang kadahilanan ay tayo ang dumating dito, at hindi ang sinuman, ngunit pareho, lahat ng mga pag-iisip / hula na ito ay umiral na - natagpuan lamang natin ang mga ito bilang resulta ng ating mga pagsisikap. Sa teorya, maaaring may mga tanong na hindi masagot ng lahat ng antas ng subconscious sa sandaling ito, ngunit ang sangkatauhan ngayon ay hindi umabot kahit isang maliit na bahagi ng antas ng kamalayan na maaaring makabuo ng mga ganoong katanungan sa ating isipan.
Halos lahat ay maaaring matuto nang mas malaya. Ang ganitong kakayahang magtrabaho nang tama at makipag-ugnayan dito ay ginagawang posible na makahanap ng anumang kaganapan, makahanap ng anumang impormasyon, makabuo ng anumang pagtuklas, malutas ang anumang problema, lumikha ng anumang trabaho, magplano at magpatupad ng anumang aksyon at anumang pagnanais.

Ano ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga subconscious na programa

Ang mga programang hindi malay ay halos hindi kontrolado ng kamalayan ng tao, ngunit sa simula ay halos ganap na nabuo o naitama ang mga ito sa panahon lamang ng mga prosesong may kamalayan. Sa pagsilang, ang hindi malay na mga channel ng isang tao ay halos ganap na na-clear, maliban sa ilang natitirang impormasyon mula sa nakaraang pag-iral ng kaluluwa - hindi natin ngayon patunayan ang posibleng imortalidad at transmigration ng kaluluwa (ang paksang ito ay hindi tungkol doon), ngunit ang katotohanan na ang bata ay dumating sa mundong ito na may ilang uri ng kanyang sariling programa ( enerhiya) ay isang katotohanan. At para dito, ang unang punto nakakaapekto sa pagbuo ng mga subconscious na programa magiging:
- Nakaraang mga tampok ng enerhiya ng kaluluwa. Sa halos lahat ng kaso, wala silang makabuluhang epekto sa karagdagang kapalaran ng isang tao, ngunit bumubuo ng ilang mga priyoridad sa mga pagnanasa at tampok sa karakter ng bata.
- Susunod na item- ito ay pagmamana ng magulang, o sa madaling salita, karma. Sa tingin ko naiintindihan ng lahat na nakakakuha tayo ng ilang positibo o negatibong enerhiya, mga genetic na katangian, gawi, kalusugan, paniniwala, at iba pa mula sa ating mga magulang. Ang mga channel na ito ay awtomatikong nabuo at hindi sinasadya, ngunit ganap na naitama ng ikatlo (susunod) at ikaapat na punto.
- Ang ikatlong punto ay edukasyon, ang paglalaan ng ilang mga paniniwala na pinaniniwalaan ng mga magulang, estado, kamag-anak, at iba pa. Patuloy na pag-aaral ng panlabas na kapaligiran kung saan dapat mabuhay ang isang tao. Ang lahat ng uri ng impormasyon ay dumadaloy, pagbabawal, tuntunin, takot, pagnanasa. Awtomatikong pagbuo ng unang positibo at negatibong mga gawi. Sa pangkalahatan, lahat ng bagay at lahat sa paligid at sa anumang paraan ay nakikipag-ugnayan sa isang mahinang nakakamalay na personalidad. Ito rin ay iniangkop sa isang walang malay o bahagyang walang malay na antas. Ang lahat ng mga programang ito ay halos ganap na naitama ng susunod na talata.
- Ang ikaapat na punto ay ang malay-tao na pagbuo o pagwawasto ng hindi malay na mga programa o ang pagsasama-sama ng lahat ng nakaraang mga reaksyon. Dumarating ito sa sandaling ang tao ay nagiging ganap na mulat. At sa paglaon, alinman sa pagsasama-sama ng ilang naunang itinalagang subconscious na mga proseso (mga gawi, paniniwala, paraan ng pag-iisip, kasanayan), o ang kanilang pagharang at pagpapalitan ay nagaganap. Ang mga bago (o lumang) pananaw, ideya, larawan, panuntunan, kasanayan, takot, pagkabalisa, adhikain, hangarin, pangarap ay nabuo o pinagsama-sama. Ito ang pinakamahalagang hakbang sa pagbuo ng mga subconscious na proseso kung saan nakasalalay ang iyong landas sa buhay. Ngunit ito rin ang pinakamahirap. Ito ay ngayon na ang pananampalataya sa sariling mga posibilidad o imposibilities ay itinatag, na sa kalaunan ay magiging bato ng pagputol ng iyong buhay. Iyon ay, nakasalalay sa panahong ito kung ang isang tao ay bubuo ng kanyang hindi malay upang maakit ang tagumpay o upang harangan ang lahat ng posibleng pagpapakita nito.

Ito marahil ang lahat ng pinakamahalagang sandali na lumikha ng isang tiyak na batayan, isang tiyak na imahe ng hindi malay. Ngunit napakahalaga na maunawaan na kahit anong yugto ang isang tao o kung ano ang kanyang ginagawa, ang kanyang hindi malay ay palaging gising at nakikita ang isang malaking halaga ng iba't ibang impormasyon, kahit na hindi mo sinasadyang ibigay ito sa kanya. Halos lahat ng tao ay hindi nagbibigay ng anumang kahalagahan dito, ngunit ang daloy ng impormasyon na ito ay malakas na nakakaapekto sa mga prosesong walang malay. At maaari itong maging negatibo at positibo (malikhain). Sa isang banda, ito ay hindi kaaya-aya kapag ang iyong subconscious ay patuloy na itinatama nang wala ang iyong interbensyon, ngunit kapag tiningnan mula sa kabilang panig, ito ay magagamit bilang isang mahusay na kalamangan kung naiintindihan mo kung ano ang punto. At ang punto ay malamang na palagi kang nanonood ng iyong mga paboritong programa sa telebisyon, nakikinig sa ilang musika, nanonood ng ilang mga pelikula, hindi sinasadya at sinasadya na nakikinig sa opinyon ng publiko, nagbabasa ng ilang mga pahayagan at magasin, ginagamit sa iyong pananalita, patuloy na nakikipag-usap sa isang tiyak na bilog ng kaibigan at kakilala. At ngayon ibubunyag ko sa iyo ang isang hindi gaanong lihim na sikreto: sa humigit-kumulang 96% ng mga tao sa planeta, ang lahat ng mga mapagkukunang ito, na inilista ko nang medyo mas mataas, ay nasa ilang negatibong antas. Ang populasyon na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng alinman sa kumpletong kabiguan o maliit na pagpapakita nito. Sa natitirang 3-4% ng populasyon ng Earth, ang daloy ng impormasyon ay ganap na naiiba, mas positibo at mas malikhain. Ang mga taong ito ay may 97% ng lahat ng pera at sila ay matagumpay o napakatagumpay. Sa simpleng salita, kung ang karamihan sa mga papasok na impormasyon ay positibo at may mga lilim ng tagumpay, kasaganaan, mga pagkakataon, kung gayon ang mga paniniwala at hindi malay na mga programa ay mabubuo sa direksyong ito. Kung, sa kabaligtaran, ang karamihan sa impormasyong ito ay magdadala ng negatibiti, takot, kawalan ng kakayahan, pagkabalisa, kahirapan, pagkalugi at mga sakuna, kung gayon, nang naaayon, ang hindi malay na pag-iisip ay gagana upang maakit ang higit pa nito sa iyong buhay. At ngayon tandaan kung gaano kaunting kapaki-pakinabang at positibo sa telebisyon. Ilang positibo at matagumpay na mga kaibigan sa iyong buhay ang nagsasalita hindi tungkol sa mga problema, ngunit tungkol sa mga tagumpay at tagumpay. Magkano sa opinyon ng publiko makipag-usap tungkol sa may problemang pulitika, tungkol sa mga kabiguan, tungkol sa kawalang-halaga ng isang tao at sa kanyang mga karamdaman, tungkol sa mga problema at pagkukulang, at iba pa. At alin sa mga ito ang sayo, IKAW LANG ANG PUMILI!

Istraktura ng hindi malay

Ang pagpapakita ng hindi malay sa ilang mga anyo, na sa pangkalahatan ay lumikha ng istraktura ng isang buo.
-1. Pakiramdam. Nararamdaman ng mga tao ang lahat ng nakakaimpluwensya at nakakaapekto sa kanila. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng ito ay ganap na natanto ng kamalayan. Sa subconscious ng isang tao, tiyak nakakondisyon na mga reflexes Ang reaksyon sa lahat ng mga uri ng mga irritations ng mga panloob na organo at mga impulses mula sa kanila ay dumarating sa cerebral cortex, ngunit sa parehong oras ay hindi sila nagiging mga nakakamalay na sensasyon tulad nito, ngunit naiimpluwensyahan pa rin ang ilang pag-uugali ng organismo.
May mga hindi malay na sensasyon. Dahil natatanggap namin ang bawat segundo ng maraming lahat ng uri ng mga impression at impluwensya, marami kaming nakakaligtaan. Ang paglipat, halimbawa, sa kahabaan ng kalye, nag-iisip kami ng hindi kapani-paniwalang bilang ng mga paggalaw, marinig malaking halaga iba't ibang mga tunog na naka-orient sa atin sa panahon ng paggalaw na ito. Ngunit nakatuon lamang ang ating atensyon sa kanila kapag may nangyaring hindi mahuhulaan, hindi inaasahan o mahalaga.
Ang lahat ng hindi mabilang na iba't ibang mga panginginig ng boses, aksyon, phenomena, paggalaw at pag-aari ay patuloy na nangyayari sa ating harapan, ngunit hindi ito napagtanto o napagtanto ng kamalayan sa anumang paraan, maliban kung may mangyari na pinipilit pa rin tayong bigyang pansin ito (kaya naman maaaring hindi mapansin ng maraming tao ang maraming potensyal na pagkakataon sa harap ng kanilang ilong hanggang sa masigasig nilang hanapin ang mga ito, itinutuon ang lahat ng kanilang atensyon). Imposibleng sinasadyang madama ang lahat ng epekto, dahil ang trilyon na terabyte ng impormasyon ay patuloy na binobomba tayo, at imposibleng makayanan ang ganoong gawain, dahil kailangan nating panatilihin ang hindi mabilang na mga irritant sa ating nakatutok na atensyon at sa isang iglap ay magkaroon ng kamalayan. , pag-isipan ang daan-daang libong mga kaisipan. At hindi rin natin magagawang lumipat mula sa negatibo (mapanirang) mga kaisipan patungo sa mga positibo (malikhain), at sila ay sabay-sabay na makagambala sa ating mga damdamin, at sila naman, ay hindi mauunawaan kung anong uri ng enerhiya ang ilalabas. Sa aming labis na kagalakan, mayroon kaming kakayahang lumipat mula sa ilang mga impluwensya at tumuon sa iba, ganap na hindi pinapansin ang pangatlo. At mula sa lahat ng dami ng impormasyong ito na dumarating sa ating subconscious, hindi natin namamalayan na pinipili, karaniwang, kung ano lamang ang nakakaganyak o nakakainteres sa atin. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pagtingin sa parehong bagay, ang lahat ay maaaring makakita ng ganap na magkakaibang mga bagay, at gayundin, sa ganap na pantay na mga kondisyon, ang isa ay gumagawa ng imposible, habang ang iba ay nalulunod sa kanyang kawalan ng kakayahan.
-2. Automatism. Ang aktibidad ng bawat tao sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay pinaghihinalaang sinasadya. Ngunit gayunpaman, ang ilang mga elemento ng anumang aktibidad ay isinasagawa sa isang hindi malay na antas, awtomatiko. Halimbawa, sa umaga ay gumagawa tayo ng maraming mekanikal na pagkilos, tulad ng pagbibihis, paglalaba, pagkain, at iba pa. O sa panahon ng paggalaw (paglalakad) ginagawa namin ang lahat ng mga pagsisikap na hindi malay, maliban sa unang pagtuturo upang lumipat - hindi kami tumutuon sa kung aling paa, kung paano at kung saan hahakbang, ngunit sa pagkabata ang bata ay sinasadyang nakatuon at natutong lumakad nang may buong konsentrasyon ng atensyon. . Sa ganitong paraan, ang mga kumplikado at awtomatikong kasanayan, gawi, kasanayan ay nilikha sa buhay ng mga tao, kung saan ang kamalayan ay parehong naroroon at wala sa parehong oras. Ang lahat ng mga automated na aksyon ay nailalarawan bilang walang malay, ngunit hindi lahat ng walang malay na aksyon ay awtomatiko.
Tunay na kawili-wili ang katotohanan na ang ganap na may kamalayan na mga aksyon ay maaaring isagawa lamang sa ilalim ng gayong mga kondisyon kapag ang pinakamataas na halaga ng mga elemento nito ay awtomatikong nagpapatuloy. Halimbawa, tanging ang isang indibidwal na may ganap na automatismo ng mismong pagkilos ng paggawa ng isang talumpati (iyon ay, hindi niya iniisip kung paano bigkasin nang tama ang kanyang pananalita at ganap na makakapag-concentrate sa mismong kahulugan ng nakasaad na ideya) ang maaaring ganap na ituon ang kanyang pansin sa nilalaman ng pasalitang talumpati na inilalahad. Upang maglaro ng anumang uri ng isport na may dignidad, kailangan mo ng ilang at mahusay na binuo na mga kasanayan, kakayahan, kakayahan na likas sa larong ito at dinala sa ganap na automatismo, upang hindi isipin ang tungkol sa aksyon mismo, ngunit upang piliin kung alin sa mga aksyon na ito. ay magdadala ng nais na resulta.
Ang mga pag-aaral ng lahat ng uri ng automatism ay nagpakita na ito (automatism) ay malayo sa simpleng machine-likeness, dahil ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang magbago o muling buuin sa mismong kilusan. Gayundin sa aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay may mga lugar na hindi ganap na mailipat sa antas ng automatismo. Halimbawa, hindi posibleng ganap na bawasan ang buong proseso ng pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika sa awtomatikong pagkilos.
Ang pag-automate ng maraming gumaganang proseso ng tao ay isang makabuluhan at kinakailangang katangian ng iba't ibang mga aksyong pangkaisipan - pag-iisip, pagsasalita, pagsasaulo, pang-unawa, at iba pa. Ang mga automation na ito ay nagpapaginhawa sa ating kamalayan sa pangkalahatan at patuloy na kontrol at pagmamasid sa lahat ng mga pagkilos na ito. Ngunit sa kabila ng lahat, ang kamalayan ay nagsasagawa pa rin ng isang bagay tulad ng isang hindi direkta at pangkalahatang pagmamasid, at kung sakaling kailanganin ay kayang kontrolin ang isang awtomatikong aksyon, pabilisin ito, ihinto o pabagalin ito.
-3. Pulse. Lumilitaw ito sa panahon ng pabigla-bigla, kusang-loob, emosyonal na mga aksyon, kapag ang isang tao ay hindi alam ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon at ganap na ginagawa ang mga ito nang hindi malay. Ang tinatawag na "state of affect."
-4. Impormasyon. Ang impormasyon ay patuloy na naipon sa buong buhay ng tao at nababago sa isang tiyak na karanasan, na naninirahan sa ating hindi malay na memorya. At mula sa kabuuang halaga ng magagamit na kaalaman, sa isang tiyak na (kinakailangang) sandali, isang maliit lamang at, sa isang kahulugan, may layunin na bahagi ng mga ito ang ipapakita. Ngunit saang bahagi ng kaalaman ang sasakupin at ang epekto ng pagiging kapaki-pakinabang nito pagkilos na ito Ito ay depende lamang sa nakaraang karanasan sa buhay.
-5. Pag-install. Pag-install - ay isang anyo ng kardinal na pagpapakita ng hindi malay. Ito ay isang uri ng mental phenomenon na likas sa tao at ginagawang posible na idirekta ang takbo ng ating mga iniisip at nararamdaman. Ang setting ay nagsasalita ng pangkalahatan at holistic na estado ng indibidwal, at nagpapahayag ng katiyakan ng buhay ng kaisipan, isang predisposisyon sa anumang aksyon, isang oryentasyon sa alinman sa mga uri ng aktibidad, isang matatag na oryentasyon na may kaugnayan sa ilang mga bagay at kaganapan.
Ang matatag na oryentasyon ng hindi malay sa isang tiyak na bagay ay pinananatili hanggang sa oras na ang lahat ng mga inaasahan ay makatwiran. Halimbawa:
a) Titigil tayo sa pagkatakot sa mga lobo kung, sa bawat pagpupulong natin sa kanila, magiliw nilang ikinakaway ang kanilang buntot sa ating paanan;
b) Kapag ang isang tao ay pinagkalooban ng isang negatibong reputasyon, kung gayon ang alinman sa kanyang mga aksyon, kahit na ang pinaka-inosente, ay magdudulot siya ng hinala.
Kadalasan, ang mga saloobin ay nagpapahayag ng isang hindi nababaluktot, labis na matatag, at napakasakit na karakter na tinatawag na fixation (ang mga tao ay maaaring makaramdam ng matinding takot, halimbawa, sa isang daga, habang napagtatanto ang ganap na kahangalan ng emosyonal na kalagayang ito).
-6. Imahinasyon. - ito ang aktibidad ng kaisipan ng isang tao, batay sa paglikha ng mga imahe ng kaisipan, sitwasyon, ideya, na sa kalaunan ay hindi makikita bilang isang buo bilang isang katotohanan. Ito ay nabuo sa isang tiyak na operasyon na may tiyak emosyonal na mga imahe o mga visual na modelo ng ating realidad, ngunit kasabay nito ay naglalaman ng mga balangkas ng isang pangkalahatan, pinagsamang kaalaman na nag-uugnay dito sa pag-iisip. Ang pag-alis sa materyal na realidad, na katangian ng imahinasyon, ay nagbibigay ng pagkakataon na patunayan ito bilang isang proseso ng pagbabago ng repleksyon ng realidad.
Ang pangunahing pag-andar ng imahinasyon ay batay sa perpektong representasyon ng mga resulta ng aktibidad kahit na bago pa sila makamit sa katotohanan. Sa isang kahulugan, upang maranasan ang pag-asa sa isang bagay na hindi pa umiiral sa ngayon. Kaugnay ng function na ito ay ang kakayahang gumawa ng mga pagtuklas, maghanap ng mga bagong landas tungo sa tagumpay, at makahanap ng mga solusyon sa mga umuusbong na problema. Walang isang pagtuklas sa mundo ang nangyari kung ang imahinasyon ay hindi kasama sa paggawa nito.
Ang imahinasyon ay nahahati sa creative at recreative. Ang malikhaing imahinasyon ay ang independiyenteng paglikha ng mga bagong imahe at ang kanilang sagisag sa anyo ng mga orihinal na bagay ng artistikong, pang-agham at teknikal na aktibidad. Ang muling paglikha ng imahinasyon ay ang paglikha ng mga bagong larawan para sa mga dati nang bagay na hindi tumutugma sa mga nakaraang larawan o paglalarawan.
Mayroon ding isang espesyal na uri ng malikhaing imahinasyon na tinatawag "panaginip- imahinasyon ng mga imahe ng nais na hinaharap.
Ang multifaceted sphere ng hindi malay na emosyonal na mundo ay ang ilusyon na mundo ng mga pangarap - isang hindi sinasadyang aktibidad ng imahinasyon. Sa mga panaginip, ang mga larawan ng realidad ay karaniwang sira at hindi pinagkalooban ng mga elemento ng lohika. Sa sikolohikal at pilosopikal na opinyon, ang pagtulog ay ipinaliwanag bilang isang pansamantalang pagkawala ng mga pandama ng pagkatao, isang bahagyang pagpapalaya mula sa negatibo at makamundong sariling "ego".
-7. Intuwisyon. Ang intuwisyon ay isang uri ng kakayahang madama ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito, nang walang anumang batayan o ebidensya na nagpapatunay sa katotohanang ito. Maraming mga proseso ng siyentipikong kaalaman sa kapaligiran, pati na rin ang iba't ibang uri ng artistikong representasyon ng mundo, ay hindi palaging isinasagawa sa isang detalyado, makatotohanan at lohikal na napatunayan na anyo. Kadalasan, iniisip ng mga tao ang mga mahihirap na sitwasyon (halimbawa, sa panahon ng rebolusyonaryo at kusang mga desisyon sa negosyo, kapag tinutukoy ang diagnosis ng isang pasyente, kapag nakikita ang isang labanan, kapag tinutukoy ang pagkakasala o kawalang-kasalanan ng akusado, atbp.).
Ang intuwisyon ay hindi kumakatawan sa ilang espesyal na hindi natukoy na landas ng katalusan na humahantong sa isang tiyak na bypass ng mga sensasyon, pag-iisip at mga ideya. Ito ay sumasalamin sa isang paraan ng pag-iisip, kapag maraming mga proseso ng parehong pag-iisip ang nangyayari sa kamalayan sa isang mas malaki o mas maliit na lawak subconsciously, sa isang walang malay na antas. Ngunit sa huli, ang katotohanan mismo o ang kumpletong resulta ng lahat ng walang malay na pag-iisip ay malinaw na natanto.

Ang Impluwensya ng Nakakamulat na Aktibidad sa Mga Tugon sa Hindi Malay

Isa sa mahahalagang pundasyon anumang pagkamalikhain ay may layuning gawaing pangkaisipan/aktibidad. Pinakamataas at pangmatagalang pagsasawsaw sa isang partikular na ideya o problema, pati na rin ang hilig para dito. Minsan ay tinanong si Charles Darwin kung paano niya narating ang isa sa kanyang mga natuklasan, lalo na ang pagtuklas ng ligal na natural na pagpili, kung saan siya ay sumagot: "Palagi kong iniisip ito." Kung hihintayin mo lang ang desisyon o ang paglitaw ng gustong ideya, higit sa lahat, hindi sila darating. Tanging ang taong maraming iniisip, madalas, masigasig at may kamalayan tungkol sa desisyon ang makakahuli ng katotohanan sa isang random na pagmamasid o sa isang kusang kumikislap na pag-iisip.
Kaya ang walang malay ay hindi lamang isang bagay na "nakatago" mula sa kaalaman sa sarili ng paksa. Ito ay ganap na malaya mula sa itinatag na mga pattern, mas pandaigdigan at mas nababaluktot sa lahat ng posibleng direksyon ng paggalaw nito, sa mga uri ng pagbuo (paglikha) ng mga nag-uugnay na link. At doon nakasalalay ang mga heuristic na posibilidad nito.

Ito ay nagtatapos sa aking siyentipiko at napakasalimuot na paglalarawan ng mga subconscious na proseso. Ngunit sa hinaharap ay magkakaroon ng mas kapaki-pakinabang at mas simpleng mga artikulo sa mga pamamaraan ng pag-unlad at pagwawasto ng ating walang malay. Tungkol sa kahalagahan ng hindi malay sa sikolohiya ng tagumpay, tungkol sa pagpapakita nito sa ating pang-araw-araw na buhay at ang walang limitasyong kapangyarihan nito. Well, kung gusto mo ngayon gawin ang hindi malay na iyong malakas na kakampi at katulong, pagkatapos ay ipinapayo ko sa iyo na bisitahin ang isa pang kapaki-pakinabang na artikulo na nagsasabi tungkol sa mabisang paraan ng audio-correction ng subconscious:

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Ang mga damdamin ng ibang tao - bilang kanilang sarili

Maaari ka bang maging isang empath?

Mga kalamangan at kahinaan

Paunlarin o tanggalin?

Paglapit sa walang malay - malay o hindi sinasadya

Mga Tala:

Subconscious programming ng hinaharap

Ang hindi malay bilang ang pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral

Ano ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga subconscious na programa

Istraktura ng hindi malay

Ang Impluwensya ng Nakakamulat na Aktibidad sa Mga Tugon sa Hindi Malay

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO