Abraham Harold Maslow

MALAYO

LIMITASYON

TAO

MGA PSYCHES

^"ISA"!"!

Gustong pasalamatan ng Saint-Petersburg Eurasia Publishing House si Kiprushkin Vadim Albertovich Maslow Abraham Harold para sa tulong sa paglalathala ng aklat na ito.

Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao / Perev. mula sa Ingles. A. M. Tatlybaeva. Ituro, ed., entry. artikulo at komento. N. N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia, 1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018 Ang aklat na ito ay ang pangalawa, binagong edisyon ng A.G. Maslow, na nakatuon sa teorya ng self-actualization na kanyang nilikha. Ang teoryang ito ay batay sa pagkakaiba sa pagitan ng mas mababa (hindi perpekto) at mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan.

Ang libro ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan at teorya ng sikolohiya, mga agham ng tao.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., isinalin mula sa English, 1 c Losev P. P., disenyo, 1999 c Eurasia Publishing House, 1999 On the ways of human incarnation Part I. HEALTH AND PATHOLOGY www.koob. en

1.0 humanistic biology

2. Neurosis bilang isang pagkakamali ng personal na pag-unlad

3. Tungkol sa self-actualization at kung ano ang higit pa dito Part II. CREATIVITY

4. Pagkamalikhain at kahandaan para dito

5. Holistic na diskarte sa pagkamalikhain

6. Emosyonal na mga hadlang sa pagkamalikhain

7. Ang pangangailangan para sa mga taong malikhain Bahagi III. PAGPAPAHALAGA

8. Pagsasama-sama ng tunay at mahalaga

9. Mga Tala sa Sikolohiya ng Pagiging

10. Mga dokumento ng symposium sa problema ng mga halaga ng tao Bahagi IV. EDUKASYON

11. Ang Maalam at Kilala

12. Pag-aaral at mas mataas na mga karanasan

13. Ang layunin at kahalagahan ng edukasyong makatao Bahagi V. LIPUNAN

14. Synergism sa lipunan at sa tao 2

15. Mga tanong para sa regulasyon social psychologist 2

16. Synanon at Eupsyche 238

17. Tungkol sa eupsychic management 2

18.0 mababang reklamo, superior reklamo at meta-reklamo 2 Bahagi VI. ANG PINAKAMATAAS NA PAGGANAP

19. Mga Tala sa Naive Cognition 2

20. Karagdagang Mga Tala sa Cognition 271 Bahagi VII. TRANSCENDATION AT

SIKOLOHIYA NG PAGIGING

21. Iba't ibang Kahulugan ng Transcendence 2

22. Teoryang Z 2 Bahagi VIII. METAMOTIBATION

23. Metamotivation Theory: Biological Roots of Higher Values3

–  –  –

Sa Landas ng Pagkakatawang-tao ng Tao Si Abraham Harold Maslow ay isinilang noong 1908 sa New York, USA. Isang taon na postgraduate na kurso sa City College of New York at Cornell University ang nagpasigla sa interes ni Maslow sa sikolohiya. Noong 1928 lumipat siya sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan siya nagtapos sa sikolohiya. Ang pinaka-maimpluwensyang mga guro ni Maslow ay ang mga behaviorist na sina Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon, at Harry Harlow. Ang kanyang pananaliksik sa disertasyon sa pangingibabaw at sekswalidad sa mga primata ay ginawa sa ilalim ng direksyon ni Harlow.

Pagkatapos ng dalawang taon bilang isang katulong sa Thorndike sa Columbia College, kinuha ni Maslow ang isang posisyon sa pagtuturo sa Brooklyn College at iniwan lamang ito noong 1951.

Sa kanyang mga taon sa Columbia at Brooklyn Colleges, nakipag-ugnayan si Maslow malaking dami mga iskolar na pangunahing nauugnay sa Columbia University at The New School Panlipunan na Pananaliksik. Nakilala niya si Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher at nahulog sa impluwensya ng kanilang mga ideya.

Sa pagtatapos ng 30s. Si Maslow ay gumawa ng antropolohikal na pananaliksik sa isang Indian na reserbasyon at nagsulat ng isang seksyon sa cross-cultural psychology para sa aklat ni Ross Stagner na The Psychology of Personality. Sa kalagitnaan ng 40s. Nakipag-ugnayan si Maslow kay Alfred Kinsey, isang kilalang sexologist na nagsasagawa ng medikal na pananaliksik sa Wisconsin at nagplanong pag-aralan ang sekswal na pag-uugali ng mga kababaihan sa Brooklyn College. Ngunit ang isang potensyal na pakikipagtulungan sa pagitan ng dalawang siyentipiko ay nabigo. Gayunpaman, ang pamamaraan ng pananaliksik na natuklasan ni Maslow ay ginamit ni Kinsey sa kalaunan.

www.koob.ru Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Maslow sa sikolohikal na pag-iisip ay ginawa ng dalawa sa kanyang mga papel na inilathala noong 1943, Dynamics of Personal Organism On the Paths of Humanization and Human Motivation Theory. Ang paksang ito ay binuo niya nang detalyado sa aklat na Motivation and Personality (1954).

Si Abraham Harold Maslow ay isang napakatalino na palaisip na tumatalakay sa mga isyu ng abnormal na sikolohiya, motibasyon ng tao at personalidad, na kilala bilang tagapagtatag ng humanistic psychology, bilang tagalikha ng teorya ng self-actualization.

Ang kanyang teorya ng pagtutok sa pagkakaiba sa pagitan ng mas mababa (hindi perpekto) at mas mataas (lumalago) na mga pangangailangan ay hindi sinasadya. Sa oras na iyon, dalawang pangunahing agos ang nangingibabaw sa sikolohiya sa mundo: behaviorism, na pinuna para sa mekanikal na diskarte sa sikolohiya ng tao sa pamamagitan ng pagkakatulad sa sikolohiya ng hayop, para sa pagsasaalang-alang. ugali ng tao bilang ganap na umaasa sa panlabas na stimuli, at psychoanalysis, na kung saan ay isinasaalang-alang ang pinakamahusay na sistema pagsusuri para sa psychopathology at posibleng psychotherapy, ngunit hindi sapat upang ipaliwanag pag-iisip ng tao at pag-uugali sa pangkalahatan, dahil, ayon kay Maslow, ang kalikasan ng tao ay malayo sa pagiging masama gaya ng iniisip ng mga tao.

Walang gaanong makabuluhang impluwensya sa pag-iisip ni Maslow ang gawa ng mga sikologo ng Gestalt na sina Max Wertheimer at Kurt Goldstein, kung saan inialay niya ang kanyang aklat na On the Psychology of Being. Sa paunang salita, isinulat ni Maslow:

Upang buod sa isang pangungusap kung ano ang kahulugan sa akin ng humanistic psychology, sasabihin ko na ito ay ang pagsasama ng Goldstein (at Gestalt psychology) kay Freud (at iba't ibang psychodynamic psychology), sa ilalim ng tangkilik ng siyentipikong espiritu ng aking mga guro sa Unibersidad. ng Wisconsin.

Utang ni Maslow ang kanyang teorya kay Kurt Goldstein, at hiniram niya ang termino mula sa kanya. Unang ipinakilala ni Kurt Goldstein ang konsepto ng self-actualization sa agham, ngunit, bilang isang neurophysiologist, naunawaan niya ito bilang isang tiyak na pag-igting na gagawing posible ang karagdagang inayos na aktibidad ng organismo. Nangangatuwiran si Goldstein na ang normal na katawan ay maaaring pansamantalang maantala ang pagkain, pagtulog, pakikipagtalik, at iba pa kung iba pang mga motibo ang sanhi nito. Para kay Goldstein, tulad ng para kay Maslow, ang self-actualization ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng mga problema, sa kabaligtaran, ang paglago ay kadalasang nagdudulot ng isang tiyak na halaga ng pagdurusa. Isinulat ni Goldstein na ang mga kakayahan ng katawan ay tumutukoy sa mga pangangailangan nito, halimbawa, ang pagkakaroon ng mga kalamnan ay nangangailangan ng paggalaw, atbp.

Malayang binibigyang kahulugan ni Maslow ang self-actualization bilang ang buong paggamit ng mga talento, kakayahan, pagkakataon, at mga katulad nito, bilang isang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga potensyal ng tao. Iniisip ko ang isang self-actualized na tao hindi bilang isang ordinaryong tao kung kanino may idinagdag, ngunit bilang isang ordinaryong tao na walang kinuha mula sa kanya.

Ang karaniwang tao ay isang uri ng tao, na may mga pigil at pinigilan na mga kakayahan at talento.

Sa una, ang pananaliksik ni Maslow sa self-actualization ay hinihimok ng kanyang pagnanais na mas lubos na maunawaan ang dalawa sa kanyang pinaka-inspiradong paraan ng pagpapakatao ng mga guro ng tao - si Ruth Benedict, na orihinal na gumamit ng terminong synergism upang tumukoy sa antas ng interpersonal na kooperasyon at pagkakaisa sa lipunan, at Max Wertheimer, na ang trabaho ay tungkol sa www.koob.ru produktibong pag-iisip ay malapit sa sariling pananaliksik ni Maslow sa katalinuhan at pagkamalikhain. Bagama't sila ay ibang-iba na mga tao, at sila ay nakikibahagi sa pagsasaliksik sa iba't ibang larangan, nadama ni Maslow na mayroon silang antas ng personal na tagumpay sa parehong propesyonal at personal na buhay na bihira niyang naobserbahan sa iba. Nakita ni Maslow sa kanila hindi lamang ang mga makikinang na siyentipiko, kundi pati na rin ang malalim na nagawa, mga taong malikhain. Sinimulan niyang itala ang mga resulta ng kanyang mga obserbasyon sa isang kuwaderno upang maunawaan kung bakit napakaespesyal ng mga ito.

Ito ang kanyang unang hakbang sa pag-aaral ng problema ng self-actualization, na pagkatapos ay tumagal sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Ang malayong pag-abot ng psyche ng tao ay isa sa mga pinakamahusay na gawa ni Abraham Maslow, ang kanyang huling gawain, isang libro tungkol sa kalusugan ng isip, pagkamalikhain, mga halaga, edukasyon, lipunan, transcendence at metamotivation.

Upang tuklasin ang mga limitasyon ng mga posibilidad ng tao, kinakailangan na pag-aralan ang pinakamahusay na mga indibidwal; ayon kay Maslow, upang malaman kung gaano kabilis tumakbo ang mga tao, kailangan mong pag-aralan ang pinakamahusay na mga atleta at runner, at walang kabuluhan na gawin " karaniwang sample mula sa populasyon ng lungsod.

Si Abraham Harold Maslow ay isang teoretikal na sikologo. Hindi siya nagsagawa ng malaki at masinsinan pang-eksperimentong pag-aaral, ayon sa kanya, wala lang siyang sapat na oras para dito. Mas malaki ang ginastos niya pilot studies, ngunit hindi para sa mga publikasyon, ngunit upang kumpirmahin ang kanilang sariling hypothesis.

Para sa kanyang unang pag-aaral, pinili ni Maslow ang mga taong wala

makabuluhang mga personal na problema, hindi napapailalim sa neurosis at, pinaka-mahalaga, ang pinakamahusay na paggamit ng kanilang mga talento at kakayahan. Ang kanyang sample ay binubuo ng labingwalong tao, siyam sa kanila ay mga kapanahon ni Abraham Maslow at siyam sa kanila ay mga makasaysayang pigura:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza at iba pa.

Sa pamamagitan ng ayon kay Maslow, ang mga taong nag-aral sa sarili ay hindi perpekto at walang pagkakataon na gumawa ng malalaking pagkakamali.

Bilang karagdagan, mayroon silang maraming mga problema ng karaniwang karaniwang mga tao:

pagkabalisa, pagkakasala, panloob na mga salungatan, atbp.

Ang self-actualization, ayon kay Maslow, ay hindi ang kawalan ng mga problema, ngunit ang paggalaw mula sa mga pansamantala at hindi tunay na problema tungo sa mga tunay na problema.

Aklat Maslow Malayo ang mga limitasyon ng pag-iisip ng tao ay ang kasukdulan ng kanyang mga pagninilay sa self-actualization. Sa loob nito, inilalarawan ni Maslow ang mga paraan kung saan ang isang indibidwal ay maaaring maging aktuwal sa sarili:

Sa landas ng pagkakatawang-tao ng tao

Ang self-actualization ay isang karanasang buo, buhay, walang pag-iimbot, na may ganap na konsentrasyon at buong pagsipsip;

Pagkuha ng responsibilidad para sa iyong mga aksyon;

Ang ibig sabihin ng pagiging aktuwal ay umiral talaga, pisikal, at hindi lamang potensyal;

–  –  –

Ang self-actualization ay hindi isang bagay, ito ay isang mahabang proseso tulad ng Buddhist path of enlightenment;

Ang self-actualization ay isang pagsubok ng mga pinakamaraming karanasan. Ang mga peak na karanasan ay mga transisyonal na sandali ng self-actualization, ang rurok ng ating mga karanasan na lumitaw kapag malakas na pakiramdam pag-ibig, pambihirang kagandahan, mga gawa ng sining... "Peak experience" ay isang generalization pinakamagandang sandali buhay ng tao.

Bilang resulta ng pag-aaral Ang self-actualization ni Maslow nagsiwalat na ang ilan sa mga self-actualizing na indibidwal ay may posibilidad na makaranas ng maraming pinakamataas na karanasan, habang ang iba ay nakaranas ng mga ito nang napakabihirang o hindi talaga. Hinati niya ang mga taong nagpapakatotoo sa sarili sa mga malusog sa pag-iisip, produktibong mga tao na may kaunti o walang karanasan sa mga pinakamaraming karanasan, at mga taong kung saan ang karanasan ng mga pinakamaraming karanasan ay mahalaga at sentro.

Sa kabanata ng Transcendence and the Psychology of Being, inilalarawan ni Maslow ang higit sa dalawampung paraan ng pagkaranas ng transcendence. Ito ay ang Transcendence ng panahon, kultura, nakaraan, ang panloob na Ego, pangunahing pangangailangan, pag-ibig, opinyon ng ibang tao, sariling kahinaan, sariling kalooban, dichotomy, mystical na karanasan, ang Transcendence ng bisyo, atbp. Sinasabi ni Maslow na transendente ang mga personalidad may posibilidad na kilalanin ang kanilang sarili sa kanilang mga kakayahan, propesyon. Halimbawa, ako ay isang doktor, ako ay isang mathematician.

Maraming mga tao na may access sa mystical na mga karanasan ay hindi malusog sa pag-iisip at hindi produktibo, na itinuturing ni Maslow na mga mahahalagang katangian ng self-actualization, na higit pang binanggit na nakilala niya ang maraming mga transcending na tao sa mga negosyante, guro, pulitiko, tulad ng mga itinuturing na mas malapit. sa mga musikero, makata, pari, atbp.

Bago ang Maslow, mayroong maraming iba't ibang mga teorya ng pagganyak. Gayunpaman, hindi sila naiiba sa kinakailangang pagkakumpleto. Maslow ay nagdala ng ilang kalinawan sa itong problema. Sinubukan niyang i-hierarchize ang mga motibo. Ayon sa hierarchy nito, ang mga physiological na pangangailangan (pagkain, pagtulog, atbp.) ay bumubuo ng batayan. Susunod ang mga antas ng mas matataas na pangangailangan: ang pangangailangan para sa seguridad, pagmamahal, at paggalang. Ang pinakamataas na antas ay inookupahan ng meta-needs - ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan. Habang natutugunan ang mas mababang pangangailangan

stey agad na lumitaw ang iba - mas mataas na mga pangangailangan, at magsimulang mangibabaw sa katawan. Kapag sila ay nasiyahan, ang mga bagong pangangailangan ay darating sa eksena, ng mas mataas na antas, at iba pa. Ang metamotivation ay batay sa mga pangangailangan at halaga ng paglago. Ito ay tiyak na pagganyak na ito, ayon kay Maslow, na likas sa isang mas malawak na lawak sa self-actualizing na mga indibidwal, kung kanino, sa kanyang opinyon, ang mga mas mababang motibo ay nasiyahan. Ang bawat antas ng metamotivation ay tumutugma sa ilang mga antas ng mga reklamo. Mga reklamo tungkol sa kakulangan ng mga hakbang sa kaligtasan, ang pagiging arbitraryo ng mga awtoridad, hindi regular na oras ng pagtatrabaho, atbp. - ito ay mga reklamo sa antas ng mga pangunahing pangangailangan. Ang mga antas ng mas mataas na mga reklamo ay nakasalalay sa mga lugar ng pagkilala at paggalang sa sarili: sa mga antas na ito, ang mga problema ng pagmamataas, awtonomiya, paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba ay mahalaga, ang mga damdamin ay may kaugnayan pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa iba. Ang mga reklamo sa mas mataas na antas ay tungkol sa mga bagay na nakakasira sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tao.

www.koob.ru Ang mga reklamo sa meta ay tungkol sa pagkabigo ng mga pangangailangan sa meta. Kabilang dito ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan, atbp.

Kapag ang mga kinatawan ng komite ng kababaihan ay sumabog at tuwang-tuwa na nagreklamo na ang mga rosas sa parke ay hindi maayos na pinananatili, ito mismo ay kahanga-hanga, dahil ito ay nagpapahiwatig ng mataas na antas ng pamumuhay ng mga nagrereklamo.

Sa aklat na The Far Beyond the Human Psyche, ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto - mga taong malusog sa pag-iisip, na dapat unawain bilang mga taong may sapat na gulang, na may isang mataas na antas self-actualization, at bumuo ng teorya ng isang mentally healthy society, isang lipunang higit na pinapaboran buong pag-unlad at pagsasakatuparan ng potensyal ng tao. Naniniwala si Maslow na ang lipunan ay dapat na binubuo ng malusog sa pag-iisip, pre-human, self-actualized na mga indibidwal. Gayunpaman, kahit na huwarang lipunan. Ayon kay Maslow, ang guro o kultura ay hindi gumagawa ng tao. Sa halip, binibigyang-daan nila, hinihikayat, hinihikayat na maging totoo at may kaugnayan.

Inilalarawan ni Maslow ang isang mentally healthy na lipunan kumpara sa authoritarian business management, kung saan ang authoritarian manager ay naniniwala na ang mga manggagawa at management ay may ganap na kabaligtaran, hindi magkatugma na mga layunin: ang mga manggagawa ay nais na kumita hangga't maaari sa kaunting pagsisikap, at samakatuwid ay dapat silang alagaang mabuti.

Ipinapalagay ng demokratikong pamamahala na nais ng mga manggagawa na maging malikhain at produktibo, na kailangan nila ng suporta at pag-apruba; Ang mga kahina-hinala, masasamang tao, marahil, ay gagana nang mas mahusay sa isang awtoritaryan na sistema at gumamit ng kalayaan nang hindi produktibo. Ang teorya ng isang mentally healthy na lipunan ay nalalapat lamang sa mga taong maaaring kumuha ng responsibilidad at masiyahan sa sariling pamahalaan. Samakatuwid, ang isang mentally healthy society ay dapat na binubuo ng mga self-actualized na tao.

Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao

Sa kabanata ng Synergy (ang termino ay unang ginamit ni Ruth Benedict at nangangahulugang magkasanib na pagkilos) Sumulat si Maslow tungkol sa synergy sa mga indibidwal kapag ang tagumpay ng iba ang batayan ganap na kasiyahan para sa indibidwal, at ang tulong ay ibinibigay nang libre at walang bayad. Kaya, ang pagkakakilanlan sa iba ay nagtataguyod ng mataas na indibidwal na synergy.

Maaaring umiral ang synergy sa loob ng indibidwal. Sa pangmatagalan, dapat gawin ng isang tao ang kailangan niyang gawin, dahil gusto niya itong gawin.

Sa kanyang aklat na The Far Reach of the Human Psyche, hinipo ni Maslow ang mga problema ng edukasyon. Tama ang paniniwala niya na ang pagtuturo ng sayaw, sining o iba pa pisikal na paraan mga ekspresyon - mahalagang punto tradisyonal na edukasyon: pisikal at sensory oriented na mga paksa ay nangangailangan aktibong pakikilahok mga mag-aaral. Ayon kay Maslow, pagmamahal, paggalang, pakiramdam ng seguridad, pangunahing pangangailangan, pantay na mahalaga para sa lahat, ngunit, sa kasamaang-palad, sa karamihan ng mga aklat-aralin sa sikolohiya, ang salitang "pag-ibig" ay hindi kahit na binanggit.

Ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto ng plateau-experience, plateau-cognition.

Ang susi ay ang karanasan sa talampas. Ang ganitong uri ng kamalayan ay may pagkakatulad sa pinakamataas na karanasan, ngunit ito ay ibang uri ng karanasan. Dito ginamit ng may-akda ang imahe ng isang mataas na talampas. Ayon kay Maslow, ang isang karanasan sa talampas ay nangangahulugang mamuhay sa isang patuloy na mataas na antas sa kahulugan ng paliwanag o paggising, o Zen, sa kadalian ng mahimalang...

www.koob.ru nangangahulugan ito ng pagtanggap sa talas at katumpakan ng kagandahan ng mga bagay, ngunit hindi gumagawa ng malaking kaguluhan dito ... Ngunit sa gitna ng mga karanasan sa talampas, ang mga pinakamataas na karanasan, ayon kay Maslow, ay mga positibong emosyon lamang.

Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay isang teorya ng paglago, ang pare-parehong kasiyahan ng mas mataas na mga pangangailangan. Ang isang indibidwal ay hindi maaaring magsimula sa landas sa self-actualization kung ang kanyang mas mababang mga pangangailangan ay hindi nasiyahan: seguridad, pag-ibig, paggalang.

Ang self-actualization ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pinakamataas na posible, ang self-actualization na mga personalidad ay naaakit sa mahirap, masalimuot na mga problema na nangangailangan ng pinakamataas na pagsisikap sa malikhaing.

Itinuturing ni Abraham Maslow ang mga mekanismo ng pagtatanggol bilang mga hadlang sa personal na paglago, at siya mismo ay nagdagdag ng dalawa pang uri ng mga depensa: ang desacralization at ang Jonah complex.

Ang volitional component ay hindi partikular na isinasaalang-alang ni Maslow; ayon kay Maslow, ang ibig sabihin ng self-actualization ay paggawa - paggawa ng mabuti kung ano ang gustong gawin. Ang pagiging isang pangalawang-rate na doktor ay hindi ang paraan upang maging aktuwal sa sarili. Nais ng isang tao na maging unang klase, o bilang mabuting doktor hangga't maaari para sa kanya. Naniniwala si Maslow na sa mga landas ng pagpapakatao ng isang tao, ang isang malusog na pag-iisip na indibidwal ay malaya sa panloob na mga salungatan, at ang kalooban ay kinakailangan upang mapaunlad ang mga kakayahan at talento ng isang tao.

Si Abraham Maslow ay nararapat na isaalang-alang ang pinakamahusay na espesyalista sa larangan ng potensyal ng tao. Napakalaki ng kanyang merito, nagtatag siya ng bagong "ap^enie in modernong sikolohiya, ang paksa ng pag-aaral ay

-^isasyon ng pagkatao, ang pinakamataas na halaga at kahulugan nito, -b-^^^^^^ kalayaan, responsibilidad, awtonomiya, kalusugang pangkaisipan, transcendence, atbp.

Akulina N.N.

Bahagi I Kalusugan at Patolohiya 1 Tungkol sa Humanistic Biology* Ang aking pag-aaral sa sikolohiya ay nagpaisip sa akin tungkol sa maraming bagay, at ang ilan sa mga kaisipang ito ay hindi umaangkop sa balangkas ng tradisyonal na sikolohiya - ayon sa kahit na sa loob ng balangkas ng sikolohiya na minsan kong pinag-aralan.

Dahil naging interesado ako sa mga problema ng sikolohiya noong dekada thirties, natuklasan ko sa lalong madaling panahon na hindi sila malulutas sa pamamagitan ng pagsunod sa istruktura ng sikolohikal na agham na nabuo noong panahong iyon (behavioristic, positivist, siyentipiko, hindi mapanghusga, mechanomorphic psychology). At pagkatapos, medyo natural, mayroon akong mga pagdududa tungkol sa kawastuhan ng istraktura mismo, at ang mga pagdududa na ito ay nag-udyok sa akin na magsimulang maghanap ng iba pang mga diskarte sa paglutas ng mga problemang kinakaharap ng sikolohiya. Sa paglipas ng panahon, ang mga resulta ng aking pananaliksik ay nabuo sa isang pilosopikal na konsepto www.koob.ru, na kinabibilangan ng hindi lamang sikolohiya, kundi pati na rin ang agham tulad nito, pati na rin ang relihiyon, produksyon, pamamahala, at ngayon ay biology. Sa esensya, tatawagin ko itong pananaw sa mundo (Weltanschauung).

Ang sikolohiya ngayon ay hindi nagkakaisa, ito ay nahati sa maraming agos.

Kung susubukan nating i-streamline ang kasalukuyang kalagayan ng sikolohikal na agham, masasabi nating mayroong hindi bababa sa tatlong sikolohiya at, nang naaayon, tatlong magkakaibang grupo ng mga siyentipiko.

Ang una sa mga ito ay behaviorists1, objectivists, positivists, mechanists. Pangalawa * Ito ay mga extract mula sa mga tala na isinulat ko noong Marso-Abril 1968 sa kahilingan ng direktor ng Salk Institute of Biological Studies, sa pag-asang makakatulong ang mga ito na talikuran ang ligtas na konsepto ng biology at magpatibay ng isang humanistic na pilosopiya ng biology. Sa mga talang ito, isinantabi ko ang mga tanong tungkol sa kung ano ang malinaw na hangganan sa biology at inilaan ang aking sarili sa kung ano, sa palagay ko, ay hindi pa napag-isipan noon, o hindi pa napapansin, o na-misinterpret - mula sa aking sikolohikal na pananaw. .

Kalusugan at patolohiya

may kasamang friendly shoot, na pinalaki sa psychoanalysis ni Freud2.

Ang ikatlong grupo ay mga humanistic psychologist3, o, kung tawagin din, ang Third Force, na pinag-isa ang mga siyentipiko na hindi matanggap ang mga pananaw ng unang dalawang grupo. Ito ay tungkol dito, ang ikatlong direksyon sa sikolohiya, na ako ay magsasalita. Ang pangatlong sikolohiyang ito ay binibigyang-kahulugan ko bilang isang agham na sumisipsip sa mga nagawa ng iba pang dalawang sikolohiya, at samakatuwid ay gagamitin ko ang mga terminong gaya ng epi-behaviorism at epi-Freudianism (ang ibig sabihin ng epi ay pagkatapos). Tutulungan tayo ng mga terminong ito na maiwasan ang mga mababaw na pagsalungat gaya ng Freudian-anti-Freudianism. Ako ay isang Freudian, at ako ay isang behaviorist, at ako ay isang humanist, at para sa bagay na iyon, ang lahat ng aking aktibidad ay naglalayong bumuo ng ikaapat na sikolohiya - ang sikolohiya ng transendente.

Dito lang ako nagsasalita para sa sarili ko. Maging sa mga humanistic psychologist ay may mga mas gustong ilista ang mga behaviorist at psychoanalyst bilang kanilang mga kalaban kaysa aminin na sila ay may pantay na karapatan na sakupin ang kanilang sangay sa namumulaklak na puno ng agham. Tila sa akin na ang mga psychologist ng ganitong uri ay nahulog sa isang anti-siyentipiko, at marahil kahit na hindi makatwiran na lubos na kaligayahan tungkol sa papel ng karanasan. At dahil ako, sa turn, ay isinasaalang-alang ang karanasan lamang bilang ang unang yugto ng katalusan (isang kinakailangan ngunit hindi sapat na yugto), at dahil naniniwala ako na ang ating pangwakas na layunin Dapat ay ang pagpapalaganap ng kaalaman na higit na pangkalahatan at komprehensibo kaysa sa kasalukuyang sikolohiya, mas mabuti para sa akin na magsalita lamang sa aking ngalan.

Ito ay aking pinili at ang aking misyon na mag-isip nang malaya, bumuo ng mga teorya, maglaro ng mga haka-haka at pagpapalagay - sa isang salita, subukang tumagos sa hinaharap. Sa halip, ito ay isang aktibidad sa pangunguna, ang gawain ng isang pioneer na maglagay ng isang matapang na hypothesis at maghanap ng mga bago, hindi pa nagagalugad na mga lupain, sa halip na pag-unlad, paghahasik at pag-aalaga, patubig at mga aktibidad sa reclamation ng maingat na gawain ng mga eksperimento.

Siyempre, ang huli ay bumubuo sa gulugod ng agham, ngunit tila sa akin ay isang pagkakamali na isipin na ang gawain ng mga siyentipiko ay binubuo lamang sa masusing gawain na may mga katotohanan.

Ang isang pioneer, tagalikha, mananaliksik, bilang panuntunan, ay kumikilos nang mag-isa. Pinahihirapan ng mga takot at pag-aalinlangan, hilig sa pagbibigay-katwiran sa sarili, gayunpaman ay hinahamon niya ang kamangmangan, pagmamataas, at kung minsan ay paranoya pa nga4. Siya ay dapat na matapang, hindi dapat matakot na magmukhang katawa-tawa, hindi dapat matakot sa mga pagkakamali at palaging tandaan na siya ay, gaya ng sinabi ni Polanyi (126), isang uri ng manlalaro na ganap na wala. Batay sa mga katotohanan, nanganganib siyang gumawa ng pinakamatapang na mga pagpapalagay, at pagkatapos ay sa loob ng maraming taon ay sinusubukang makahanap ng kumpirmasyon ng mga ito. Kung hindi siya baliw, hindi siya lubos na makapaniwala sa sarili niyang mga pagpapalagay at dapat ay lubos na nalalaman na siya ay tumataya sa isang bagay na hindi niya sigurado. Ito ay kung paano ko inilalahad ang aking mga haka-haka at pagpapalagay dito.

Tungkol sa Humanistic Biology

Naniniwala ako na hindi natin maiiwasang talakayin ang tanong ng evaluative biology, kahit na sa paggawa nito ay pinag-uusapan natin ang buong kasaysayan at pilosopiya ng Western science. Ako ay kumbinsido na ang hindi mapanghusga, neutral na modelo ng agham na minana ng biology mula sa pisika, kimika, at astronomiya, kung saan ito ay hindi lamang kanais-nais ngunit kinakailangan, upang pigilan ang simbahan na makagambala sa siyentipikong pananaliksik- ang modelong ito ay ganap na hindi angkop para sa siyentipikong kaalaman buhay. At higit na halata na ang hindi mapanghusgang pilosopiya ng agham na ito ay hindi angkop para sa pag-aaral ng gayong kumplikado. uri ng hayop kung ano ang isang tao. Narito ang mga konsepto tulad ng mga halaga5, mithiin, layunin, intensyon ay nagiging pinakamahalaga:

sa pamamagitan lamang ng paggamit sa kanila, ang isa ay mas malapit sa pag-unawa sa mga batas ng buhay ng tao, at, dahil dito, sa paglutas ng mga klasikal na problema agham - hula at pamamahala.

Alam na alam ko ang mainit na mga debate na nagaganap sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, kung saan ang mga salitang tulad ng mga direksyon, layunin, teleolohiya, vitalism ay pinalalaki. Ang mga debateng ito, sa aking palagay, ay nakakalito at hindi produktibo. Nais kong ilipat ang talakayan ng mga problemang ito sa larangan ng sikolohiya, kung saan maaaring ipakita ang mga ito nang mas kitang-kita at kung saan matatagpuan ang mas direktang paraan upang malutas ang mga ito.

Sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, posible pa rin ang mga pagtatalo tungkol sa autogenesis sa ebolusyon, tungkol sa kung ang paggalaw at direksyon ng pag-unlad ay hindi dulot lamang ng kumbinasyon ng mga pangyayari, purong pagkakataon. Para sa akin, ang ganitong pangangatwiran ay tila isang labis na karangyaan, ang mga ito ay imposible lamang kapag tayo ay nakikitungo sa mga buhay na tao. Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang mag-aangkin na ito o ang taong iyon ay naging isang mahusay na doktor sa pamamagitan ng pagkakataon - walang sinuman ang sineseryoso ang gayong pahayag. Iyon ang dahilan kung bakit tinatanggihan ko ang lahat ng mga argumento tungkol sa mekanikal na determinismo6 at hindi itinuturing na kinakailangan na maglagay ng anumang mga argumento na pabor sa aking desisyon.

Mabubuting tao at istatistika ng pinakamahusay

Naglakas-loob akong sabihin na upang mapag-aralan ang mga posibilidad ng kalikasan ng tao, kinakailangang piliin mula sa populasyon ang pinakamalusog, pinakamahusay na mga specimen nito, na hihigit sa iba sa maraming aspeto. Hayaan akong magbigay sa iyo ng ilang magandang katibayan upang suportahan ang assertion na ito.

Sa aking pananaliksik, nakita ko ang katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng self-actualization7 ay ang pinakamalusog sa sikolohikal na kahulugan ang mga tao ay may napakataas na rate ng pag-unlad ng cognitive at perceptual na kakayahan8. Ang kanilang superyoridad sa ibang tao ay makikita kahit sa antas ng pandama; hindi ito magugulat sa akin kahit na kung, halimbawa, ang ilang mga eksperimento ay natuklasan sa kanila ang kakayahang makilala ang mga banayad na lilim ng kulay. Isang eksperimento na minsan kong sinimulan at hindi natapos ay maaaring magsilbing modelo para sa ganitong uri ng mga pagsubok

www.koob.ruKalusugan at patolohiya

biyolohikal na materyal. Ang aking ideya ay subukan ang lahat ng mga freshmen sa Brandeis University gamit pinakamahusay na kasanayan noong panahong iyon, ibig sabihin, isang psychiatric interview9, projective na mga pagsubok, mga pagsubok sa tagumpay10, - at hatiin ang mga ito sa ilang grupo. Ang una sa kanila ay magsasama ng dalawang porsyento ng mga pinaka-psychologically malusog na mga mag-aaral, ang pangalawa - dalawang porsyento ng average na malusog, at, sa wakas, ang pangatlo - dalawang porsyento ng hindi bababa sa malusog na mga miyembro ng populasyon. Ang tatlong grupong ito ay binalak na ma-explore nang husto gamit ang isang baterya ng sensory, perceptual, at cognitive personality tests upang subukan ang clinically observed assumption na ang mga taong may mas mataas na mental health score ay mas tumpak at tumpak na sumasalamin sa katotohanan. Wala akong alinlangan na ang palagay na ito ay makumpirma. Pagkatapos ay binalak naming obserbahan ang mga taong ito, at hindi lamang sa loob ng apat na taon nilang pag-aaral sa unibersidad, kung kailan namin maihahambing ang mga datos na nakuha sa kanilang pagganap at mga nagawa sa iba't ibang larangan ng buhay unibersidad.

Umaasa ako na makakapagsimula tayo ng mahabang pag-aaral." Ang ideya ay obserbahan ang mga taong ito sa buong buhay nila upang makakuha ng hindi masasagot na ebidensya ang aming hypothesis tungkol sa kalusugan ng tao. Ang ilang pamantayan sa pagsusuri ay halata, tulad ng, halimbawa, mahabang buhay, paglaban sa mga sakit na psychosomatic, impeksyon, atbp.

P. Ngunit inaasahan din namin na ang pag-aaral ay magpapakita ng iba pang mga katangian na hindi namin inaasahan. Sa esensya, ang pag-aaral na iyon ay upang ulitin ang pag-aaral sa California ni Lewis Terman, na pumili ng mga bata na may mataas na marka ng IQ12 humigit-kumulang apatnapung taon na ang nakararaan at pagkatapos ay inobserbahan sila para sa ilang dekada, at patuloy na ginagawa ito ngayon. Natuklasan niya na ang mga taong pinili noong bata pa sa isang eksperimental na grupo13 lamang sa batayan ng katalinuhan, na ngayon ay nasa hustong gulang na, ay higit na mataas kaysa sa kanilang mga kapantay mula sa pangkat ng kontrol para sa lahat ng mga parameter na nasubok. Mula dito, iginuhit ni Lewis ang sumusunod na konklusyon: ang lahat ng pinakamahusay sa isang tao, ang lahat ng mga katangian na maaaring hilingin ng isa para sa kanya, ay may positibong pagkakaugnay14 sa isa't isa.

Ang kahalagahan ng ganitong uri ng pananaliksik ay pangunahing nakasalalay sa katotohanan na radikal nitong binabago ang ating pananaw sa mga istatistika, at lalo na sa seksyong iyon na namamahala sa pagpili ng materyal para sa eksperimento. Gusto kong tahasan itong tawaging mga istatistika ng pinakamahusay.

Kung tatanungin kung ano ang mga kakayahan ng tao bilang isang biyolohikal na species15, kung gayon ang tanong na ito ay dapat maiugnay sa isang maliit na piling grupo ng mga tao sa halip na sa buong populasyon sa kabuuan. Sa aking opinyon, ang pangunahing dahilan para sa kabiguan ng hedonistic at etikal na mga teorya ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pilosopo ay nalilito ang pathological na pagnanais para sa kasiyahan na may malusog at hindi man lang minarkahan ang linya sa pagitan ng normal at pathological, sa pagitan ng biologically malusog at hindi malusog na mga indibidwal.

Tungkol sa Humanistic Biology

Upang malaman kung gaano katangkad ang isang tao, medyo halata na kailangan mong piliin ang pinaka matatangkad na tao at pag-aralan ang mga ito. Upang malaman kung gaano kabilis tumakbo ang isang tao, hindi mo kailangang kalkulahin ang average na bilis ng arithmetic ng buong sangkatauhan sa kabuuan, kailangan mo lang kunin ang mga Olympic champion sa pagtakbo at tingnan kung gaano nila ito kahusay. Kung gusto nating malaman ang mga posibilidad ng espirituwal at personal na paglago ang tao, ang kanyang moral na pag-unlad, pagkatapos dito, sigurado ako, mas matututo tayo sa pamamagitan ng pag-aaral ng pinakamatuwid, pinakakagalang-galang na mga kinatawan ng sangkatauhan.

www.koob.ru Sa kabuuan, sa tingin ko ay makatarungang sabihin na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay isang serye ng mga patotoo kung paano hindi pinahahalagahan ng lipunan ang indibidwal. Ang pinakamataas na impulses kaluluwa ng tao halos palaging minamaliit. At kahit na ang mabubuting tao - mga santo, mga pantas, mga dakilang pigura ng panahon - ay nakakuha ng atensyon ng mga pilosopo at siyentipiko, ang huli ay bihirang lumaban sa tuksong ipaliwanag ang kanilang espirituwal na kataasan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng banal na prinsipyo.

Humanistic biology at ang mabuting lipunan

Ngayon ay halata na na ang ganap na pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao, ibig sabihin ang lipunan sa kabuuan, ay maaari lamang maganap sa ilalim ng ilang mga paborableng kondisyon. O, upang ilagay ito nang mas direkta, para sa isang tao na maging mabuti, kailangan niya magandang kondisyon buhay at magandang kapaligiran. Sa kabilang banda, naniniwala ako na ang normatibong pilosopiya ng biology ay dapat magpatibay ng teorya ng mabuting lipunan, na maaaring batay sa sumusunod na kahulugan: Ang isang mabuting lipunan ay isang lipunan na pinapaboran ang ganap na pag-unlad at pag-unlad ng potensyal ng tao. Malamang, ang gayong terminolohiya sa una ay nabigla sa mga klasikal na biologist, na hilig lamang na ilarawan ang kapaligiran ng tao at natutong umiwas sa mga salitang gaya ng mabuti at masama. Ngunit kung pag-isipan nilang mabuti, mahahanap nila iyon katulad na imahe ang mga kaisipan at terminolohiya ay malayo sa bago sa klasikal na biyolohiya. Halimbawa, matagal nang ginagamit ng mga biologist ang terminong mga posibilidad kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga gene, ang aktuwalisasyon nito ay depende sa kung gaano kanais-nais ang mga kondisyon sa plasma ng embryo, sa cytoplasm, sa katawan sa kabuuan, at gayundin sa heograpikal na kondisyon na pumapalibot sa organismong ito.

Ang pagbubuod ng mga resulta ng mga eksperimento sa mga daga sa laboratoryo, unggoy at mga tao (11), maaari itong mapagtatalunan na ang nakapagpapasigla na epekto ng kapaligiran sa maagang buhay ng isang indibidwal ay may napaka tiyak na epekto sa pag-unlad ng cerebral cortex, kung saan Ang pagpapasigla ay karaniwang nakadirekta. Ang mga behaviorist na nag-aaral ng primate behavior sa Harlow Laboratories ay dumating sa isang katulad na konklusyon. Mga hayop, sa mga sugat

Kalusugan at patolohiya

Sa mga yugto ng buhay na ito, na nakahiwalay sa kanilang sariling uri, nawawala ang mga posibilidad na likas sa kanila, at isang araw ang mga pagkalugi na ito ay hindi na mapapalitan. Isa pang halimbawa. Mga siyentipiko sa laboratoryo Nalaman ni Jackson sa Bar Harbor na ang mga mabangis na aso, na nakasanayan sa buhay sa isang pakete, ay hindi na maaaring paamuin muli.

Sa wakas, maraming mga batang Indian ang kamakailan ay naiulat na may hindi maibabalik na mga pagbabago sa utak dahil sa kakulangan ng protina sa kanilang diyeta. Kung sumasang-ayon tayo sa malinaw na palagay na ang mga dahilan para dito ay nakasalalay sa isang tiyak na istrukturang pampulitika at pang-ekonomiya ng lipunang Indian, sa mga tampok ng pag-unlad ng kultura at kasaysayan nito, kung gayon magiging imposible na tanggihan na ang isang tao, bilang isang kinatawan ng isang biyolohikal. species, hindi bababa sa para sa pagpaparami ng ganap, malusog na mga indibidwal ay kailangan ng magandang lipunan.

Posible bang umunlad ang pilosopiya ng biology sa panlipunang pagbubukod, ay neutral sa politika, hindi utopia, hindi eupsychic, upang hindi siya mangaral ng mga ideyang repormista at rebolusyonaryo? Siyempre, malayo ako sa pag-iisip na ang gawain ng biology ay ang panlipunang reorganisasyon ng lipunan. Sa palagay ko ito ay isang personal na panlasa, at lubos kong inaamin na ang ilang mga biologist, na nag-aalala na ang kanilang kaalaman ay nananatiling hindi inaangkin, na gustong isagawa ang kanilang mga natuklasan, ay papasok sa pulitika. Ngunit hindi ko iyon pinag-uusapan ngayon. Iminumungkahi ko na ang mga biologist sa www.koob.ru ay pag-aralan ang mga tao tulad ng iba pang mga species, hindi lamang sa pamamagitan ng paglalarawan at pagsasabi ng mga katotohanan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanila. At kapag ginawa nila ang pamamaraang ito, mauunawaan nila na ang pangunahing gawain ng biology ng tao ay ang pagpaparami ng isang ganap, malusog na lahi ng tao, at na ang katuparan ng gawaing ito ay hindi maiisip nang hindi pinag-aaralan ang lahat ng mga kundisyong iyon na pumapabor o, sa sa kabaligtaran, hadlangan ang buong pagsisiwalat ng mga kakayahan ng tao. At para dito, malinaw naman, ang mga biologist ay kailangang umalis sa kanilang mga laboratoryo at sumabak sa pampublikong buhay.

Mabubuting tao bilang isang halimbawa para sa lahat

Maraming mga pag-aaral na isinagawa ko noong dekada thirties ay nagpapahintulot sa akin na igiit na ang pinaka-psychologically malusog na mga tao (pati na rin ang pinaka-malikhain, pinakamalakas, pinaka-matalino, pinaka-matuwid) ay dapat gamitin bilang biyolohikal na materyal para sa paggalugad, o, sa metaporikal na pagsasalita, maaari at dapat silang gamitin bilang trailblazing pioneer upang sabihin sa atin, ipakita sa atin, at pangunahan tayo, hindi gaanong mausisa, hindi gaanong sensitibo, hindi gaanong matapang, sa hindi pa alam, hindi pa natutuklasang mga teritoryo. Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang halimbawa bilang isang paglalarawan. Madaling makahanap ng mga taong mas sensitibo sa pang-unawa ng kulay at anyo, at umaasa sa kanilang mga paghuhusga tungkol sa kulay, pananamit, hugis ng muwebles, tela at iba pang bagay. Kahit na hindi nakikialam sa pro-humanistic na biology ng proseso ng pang-unawa16 ng mga taong ito, sa pamamagitan lamang ng maingat na pagmamasid dito, malapit ko nang mahulaan nang may katiyakan kung aling mga lilim at hugis ang kanilang magugustuhan at kung alin ang hindi nila. Sa isang buwan o dalawa, malalaman ko na gusto ko ang parehong mga bagay na gusto nila - na parang sila, ang mga taong ito, ay nanirahan sa akin at sa parehong oras ay naging mas sensitibo ako o, kung gusto mo, mas tiwala at mapagpasyahan sa aking mga pagtatasa . Iyon ay, maaari kong gamitin ang mga ito bilang isang uri ng dalubhasa, tulad ng isang kolektor na bumili ng isang bagay para sa kanyang koleksyon ay humingi ng payo ng isang kritiko ng sining. (Ang ideyang ito ay suportado ng pananaliksik ng Bata (22), na natagpuan na ang mahuhusay na pintor ay may magkatulad na panlasa anuman ang artistikong kagustuhan at kultural na kapaligiran kung sino ang nagpalaki sa kanila.) I also assume that such people in mababang antas kaysa sa iba, ay napapailalim sa iba't ibang uri ng predilections at na ang kanilang mga panlasa at mga pagsusuri ay hindi gaanong nakasalalay sa panlabas na impluwensya, fashion kaysa sa panlasa at pagsusuri ng karamihan.

Kaya, batay sa halimbawa sa itaas, napagpasyahan ko na sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga katangian na nakikilala ang pinaka-psychologically malusog na mga indibidwal17 mula sa iba, mauunawaan ko kung ano ang dapat na maging katulad ng isang tao. Dito angkop na alalahanin ang mga salita ni Aristotle: Kung ang isang mabuting tao ay nagsabi na ito ay mabuti, kung gayon ito ay talagang mabuti.

Ito ay isang empirikal na itinatag na katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng self-actualization ay mas maliit ang posibilidad na magduda sa kanilang sarili kaysa sa karamihan ng mga tao, hindi mag-isip tungkol sa kung sila ay gumagawa ng tama o mali. Hindi nila ikinahihiya na siyamnapu't limang porsyento ng sangkatauhan ay iba ang ginagawa. At dapat kong sabihin na ang mga taong ito - hindi bababa sa mga taong pinag-aralan ko - ay nagpakita ng isang tendensya sa parehong pagtatasa ng mga katotohanan, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, na para bang nakadama sila ng ilang mas mataas na katotohanan na nasa kabila ng mga limitasyon ng kamalayan ng tao. , at hindi ibinatay ang kanilang mga pagtatasa sa makamundong karanasan, na, tulad ng alam mo, ay madalas na naghihirap mula sa isang panig at pagkiling. Sa madaling salita, ginamit ko ang mga ito upang makagawa ng halaga, o, mas mainam na sabihin, tinulungan nila akong mas mapalapit sa pag-unawa kung ano ang pinakamahalaga para sa isang tao.

Sa madaling salita, ginawa ko ang sumusunod na palagay: kung ano ang mahalaga sa mga taong ito ay magiging mahalaga sa akin sa kalaunan; Sasang-ayon ako sa kanila, tatanggapin ko ang kanilang mga halaga bilang extrapersonal, unibersal, bilang isang bagay na maaga o huli ay magpapatunay sa buhay.

Ang aking teorya ng metamotivation"8 (kabanata 23) ay nakabatay dito. Pinili ko ang mga ito mga kilalang tao na hindi lamang may kakayahang makita ang mga katotohanan, ngunit alam din kung paano makilala ang pinakamahalaga, ihiwalay ang mahalaga, upang magamit ang mga halagang ito bilang isang halimbawa na dapat sundin at isang modelo para sa buong species.

Naiintindihan ko na halos mga nakakapukaw na salita ang sinasabi ko ngayon, ngunit sinasadya ko ito. Kung gusto ko, maaari kong ilagay ang aking pag-iisip sa isang mas inosenteng paraan, halimbawa, sa pamamagitan lamang ng pagtatanong tulad ng: Oo, Kalusugan at patolohiya, piliin natin ang pinaka-psychologically malusog na mga tao, iniisip ko kung ano ang gusto nila? Ano ang nagtutulak sa kanila? Ano ang kanilang pinagsisikapan, ano ang kanilang ipinaglalaban? Ano ang kanilang pinahahalagahan? Ngunit nais kong maunawaan nang tama, at samakatuwid ay sinasadya kong magtanong tungkol sa mga pamantayan at halaga sa mga biologist (pati na rin sa mga psychologist at social scientist).

Maaaring kapaki-pakinabang na tingnan ang problema mula sa ibang anggulo. Kung sumasang-ayon tayo sa kumbensiyonal na karunungan na ang tao ay isang hayop na may kakayahang pumili at gumawa ng mga desisyon, kung gayon ang tema ng pagpili at desisyon ay dapat na hindi maiiwasang naroroon sa anumang pagtatangkang ilarawan ang tao. Pero isang magandang pagpipilian at ang tamang desisyon ay direktang nauugnay sa kalidad tiyak na tao, mula sa kanyang karunungan, mula sa kanyang determinasyon. At pagkatapos ay kailangan mong sagutin mga susunod na tanong: Anong uri ng mga tao ang gumagawa ng mabubuting pagpili? Saan galing ang mga ganyang tao? Paano sila lumalaki? Paano sila natututong gawin ito? Ano ang pumipigil sa iyo sa paggawa ng isang mabuting pagpili? Ano ang nakakatulong dito?

Siyempre, ito ay isa pang paraan ng pagtatanong sa lumang pilosopikal na tanong: Ano ang karunungan? Sino ang pantas?, at sa likod niya ang mga sinaunang axiological na tanong: Ano ang mabuti? Ano ang ninanais? Ano ang dapat mong hangarin?

Uulitin ko: ang sangkatauhan ay umabot na sa ganoong punto biyolohikal na pag-unlad kapag responsable ito sa ebolusyon nito. Naging self-evolver tayo.

At ang ebolusyon ay nagsasangkot ng pagpili, pagpili at paggawa ng desisyon, at samakatuwid - ang pamamahagi ng mga pagtatasa.

Ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at katawan Tila sa akin ay malapit na tayong gumawa ng isang hakbang patungo sa pagdadala ng mga subjective na tagapagpahiwatig ng ating buhay at panlabas, layunin na mga tagapagpahiwatig ng kapaligiran sa isang qualitatively bagong ratio. At sa bagay na ito, inaasahan ko ang isang malakas na tagumpay sa pag-aaral ng sistema ng nerbiyos ng tao.

Ang sumusunod na dalawang halimbawa ay maaaring magsilbi bilang kumpirmasyon na ang hinaharap na pananaliksik sa direksyong ito ay hindi malayo. Una, ang pag-aaral ng Olds (122), na ngayon ay malawak na kilala, na, sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga electrodes sa septal zone ng rhinencephalon, natagpuan na ang zone na ito ay mahalagang sentro ng kasiyahan.

Kapag nalaman ng isang lab rat na maaari nitong pasiglahin ang utak nito, paulit-ulit nitong inulit ang auto-stimulation hangga't ang mga electrodes ay itinanim sa mismong pleasure center na iyon. Hindi na kailangang sabihin, kapag ang hayop ay binigyan ng pagkakataon na pasiglahin ang mga sentro ng kawalang-kasiyahan at sakit na natagpuan din, tumanggi itong gawin ito. Ang pagpapasigla ng sentro ng kasiyahan ay, tila, napakahalaga (o sa halip, kanais-nais, kaaya-aya, kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang) para sa hayop na kahit na tinanggihan nito ang lahat ng iba pang mapagkukunan ng kagalakan, tulad ng pagkain, kasarian, anuman. Mayroon na tayong sapat na data ng tao upang magmungkahi na posible para sa mga tao, sa isang tiyak na kahulugan ng salita, na makagawa ng katulad na mga karanasan ng kasiyahan.

Kung ikinonekta natin ang mga datos na ito sa iba, halimbawa, sa mga nakuha ni Kamiyya (58) sa kanyang mga eksperimento, kung gayon ang mga kagiliw-giliw na posibilidad ay magbubukas sa harap natin. Si Kamiyya, na kumukuha ng mga electroencephalograms mula sa kanyang mga paksa, ay nagpaalam sa kanila kapag ang dalas ng kanilang mga alpha wave ay umabot sa isang tiyak na antas. Kaya, ang paksa, na may pagkakataon na iugnay ang isang panlabas na kaganapan, o isang senyas tungkol dito, na may subjective na pakiramdam ng kanyang estado, ay maaaring arbitraryong kontrolin ang kanyang EEG. Sa esensya, ipinakita ng Kamiya na ang isang tao ay maaaring dalhin ang dalas ng mga alpha wave ng kanilang utak sa isang tiyak na nais na antas.

Ngunit ang pinakamahalaga at kapana-panabik na bahagi ng pananaliksik na ito ay natuklasan ng Kamiya, at natuklasan nang hindi sinasadya, na ang pagdadala ng dalas ng mga alpha wave sa ilang partikular na antas ay nagdudulot ng isang estado ng tahimik na kapayapaan, meditative T at kahit isang pakiramdam ng kaligayahan sa paksa. . Ang karagdagang pag-aaral ng mga taong nagsasanay ng Eastern contemplation at meditation techniques ay nagpakita na sila ay kusang gumagawa ng parehong matahimik na EEG na itinuro ni Kamiya sa kanyang mga paksa. Ito ay sumusunod na hindi maikakaila na ang mga tao ay maaaring turuan ng kaligayahan at kapayapaan ng isip. Ang mga rebolusyonaryong kahihinatnan ng pagtuklas na ito ay halata at marami - hindi lamang para sa pagpapabuti ng sangkatauhan, kundi pati na rin para sa biyolohikal at sikolohikal na agham. Ang pagtuklas na ito lamang ay puno ng napakaraming posibilidad na ang mga siyentipiko ay magkakaroon ng sapat na trabaho para sa susunod na siglo. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng katawan at kamalayan, ang problema ng koneksyon sa pagitan nila, na hanggang ngayon ay tila hindi malulutas, ngayon ay nagiging lubos na gumagana.

Ang nasabing data ay nagbibigay-daan sa amin na tingnan ang problema ng evaluative biology. Ngayon, nang walang anumang reserbasyon, maaari nating sabihin na ang isang malusog na organismo ay malinaw at malinaw na nagsasabi sa atin kung ano ang itinuturing na mahalaga para sa sarili nito, kung ano ang pipiliin nito, o kung anong estado ng mga gawain ang itinuturing na kanais-nais para sa sarili nito. Mukha pa ba itong masyadong matapang kung tawagin ko itong mga halaga? Biyolohikal na halaga? Instinct-like values? Kung isusulat natin: Ang isang daga sa laboratoryo, na may kakayahang pumindot ng dalawang butones na nagiging sanhi ng pagpapasigla ng utak nito, sa halos isang daang porsyento ng mga kaso ay pinindot ang isa na nagdudulot ng pagpapasigla ng sentro ng kasiyahan, ang paglalarawan ba na ito ay talagang naiiba sa kung ano ang gusto natin sabihin: Para sa isang daga, mahalaga ang autostimulation ng pleasure center, pinahahalagahan ba ng daga ang pagkakataong ito?

Dapat kong sabihin na hindi mahalaga sa akin kung gagamitin ko ang salitang halaga o hindi. Posibleng ganap na sabihin ang lahat ng sinasabi ko nang hindi ginagamit ang terminong ito. Marahil para sa mga layunin ng siyentipikong diskarte, o hindi bababa sa upang maunawaan ng pangkalahatang komunidad na pang-agham, dapat akong maging mas diplomatiko at iwasan ang salita. Pero sa tingin ko hindi naman talaga mahalaga. Mahalaga na seryoso tayong magmadali mula sa Kalusugan at Patolohiya patungo sa mga bagong pag-unlad na ito na makakatulong upang maunawaan ang sikolohiya at biology na pinili, kagustuhan, kasiyahan at iba pa.

Dapat ko ring bigyang-diin na tayo ay haharap sa lohikal na circularity dilemma na hindi maiiwasang lumitaw kapag nagdidisenyo ng www.

Koob.ru ang ganitong uri ng mga teorya at pananaliksik. Ito ay pinaka-halata kapag nakikitungo sa materyal ng tao, kahit na ipinapalagay ko na hindi ito maiiwasan sa pag-aaral ng iba pang mga hayop. Nakapaloob na sa mismong pahayag na ang mabubuting tao o malulusog na hayop ay pinipili o mas gusto ito at iyon. Saan tayo lalayo sa katotohanan na ang mga sadista, pervert, masochist, homosexual, neurotics, psychotics, suicidal ay mas gusto at pumili ng isang bagay na ganap na naiiba kaysa sa mabubuting tao? Marahil ay angkop dito na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng katotohanang ito at ang katotohanan na ang pagpili ng isang hayop na may mataas na nilalaman ng adrenaline sa dugo ay naiiba sa pagpili ng tinatawag na normal na indibidwal? Dapat kong linawin kaagad na hindi ko itinuturing na hindi malulutas ang problemang ito - hindi ito kailangang iwasan, maaari at dapat itong lutasin. Ito ay medyo madaling pumili malusog na tao sa pamamagitan ng psychiatric at mga pagsusulit sa sikolohikal vi pagkatapos ay maghihinuha na ang mga paksang nagsasagawa ng ganito at ganoon ay nagreresulta sa, sabihin, isang pagsusulit sa Rorschach19 o mga pagsubok sa intelektwal, ay magiging pinakamabisa kumpara sa iba sa pagpili ng pagkain. Ang pamantayan sa pagpili sa kasong ito ay magiging ganap na naiiba mula sa pamantayan ng pag-uugali. Itinuturing ko na posible, at kahit na malamang, na tayo ngayon ay mas malapit kaysa kailanman upang patunayan, sa pamamagitan ng mga eksperimento sa autoneurostimulation, na ang tinatawag na pakiramdam ng kasiyahan na nararanasan ng mga mamamatay-tao, sadists, fetishists, ay mahalagang hindi ang parehong kasiyahan na dulot. sa kanilang mga eksperimento Olds at Kamiya.

Sa totoo lang, matagal na itong kilala sa psychiatry. Alam ng sinumang may karanasan na psychotherapist na sa likod ng mga neurotic na kasiyahan o perversions, bilang isang panuntunan, mayroong sama ng loob, sakit at takot. Oo, at ganoon din ang sinasabi ng aming subjective na karanasan. Sapat na ang alam nating mga tao na nakaranas ng parehong malusog at hindi malusog na pakiramdam kasiyahan. Bilang isang tuntunin, mas gusto nila ang una at natututong sugpuin ang pangalawa. Malinaw na ipinakita sa amin ni Colin Wilson (161) na ang mga taong gumagawa ng mga sekswal na krimen ay may mahinang tugon sa sekswal. Ipinakita rin ni Kirkendel (61) na para sa isang tao, ang kasarian bilang pagpapakita ng pag-ibig ay mas mahalaga kaysa sa kasarian sa dalisay nitong anyo.

Nagtatrabaho ako sa ilang mga pagpapalagay na nabuo ng humanistic na diskarte na binanggit ko sa itaas. Ang mga pagpapalagay na ito ay nagpapakita ng posibilidad ng mga radikal na kahihinatnan para sa pilosopiya at biyolohiya ng tao.

Talagang masasabi natin na pinipilit nila tayong bigyan ng higit na pansin ang self-regulation ng katawan, ang self-government at self-fulfillment nito. Ang katawan ay may mas malakas na drive para sa kalusugan, paglago, at biological na tagumpay kaysa sa maaari nating isipin isang daang taon na ang nakakaraan. Sa cehumanistic biology, ang tendensiyang ito ay nagpapahayag ng pagnanais ng organismo para sa awtonomiya at kalayaan; ito ay anti-authoritarian sa kalikasan. Sa bagay na ito, nais kong bumaling sa Taoismo. Ang mga pangunahing prinsipyo nito ay na-asimilasyon na ng makabagong ekolohiya at etolohiya, kung saan natutunan ng mga mananaliksik na huwag makialam sa mga phenomena at proseso na kanilang pinag-aaralan, at naniniwala ako na ang isang katulad na posisyon ay dapat sundin kapag tayo ay nakikitungo sa isang tao, at lalo na sa isang maliit na tao. Ang ganitong posisyon ay nangangahulugan ng pagtitiwala sa pananabik na likas sa bawat bata espirituwal na paglago at self-actualization, dito ang diin ay ang spontaneity at independence ng organismo, ang predictability ng resulta at external control ay tinatanggihan. Sipiin ko ang pangunahing thesis mula sa aking The Psychology of Science (81).

Sa liwanag ng mga datos na ito, maaari ba tayong seryosong magpatuloy na maniwala na ang mga layunin ng agham ay hula at kontrol? Pagkatapos ng lahat, halos bawat isa sa atin ay mas malamang na sabihin ang eksaktong kabaligtaran - kahit na may kaugnayan sa isang tao www.koob.ru. Gusto ba nating hulaan ng iba ang ating mga aksyon? Nais ba nating kontrolin at pamahalaan?

Hindi na ako lalayo at ilalabas muli ang lumang klasikong tanong ng malayang kalooban. Ngunit sasabihin ko na ang mga tanong na bumangon dito at kailangang isaalang-alang ay may kinalaman sa katotohanan na ang sinumang tao ay mas gugustuhin na malaya kaysa maalipin, na may karapatang pumili kaysa walang ganoong karapatan, atbp. Sa anumang kaso, maaari kong sabihin nang may kumpiyansa na kahit ano normal na tao ayaw ng kontrolado. Mas gusto niya pareho na malaya at maging malaya.

May isa pa, napaka pangkalahatan, atmospera, kahihinatnan ang pamamaraang ito pag-iisip, lalo - makakatulong ito upang baguhin ang imahe ng isang siyentipiko, baguhin hindi lamang sa kanyang sariling mga mata, kundi pati na rin sa representasyon ng buong populasyon.

Mga katulad na gawa:

"INAPRUBAHAN ng Supervisory Board ng State Corporation "Russian Technologies" (Minuto ng Marso 31, 2011 No. 2) TAUNANG REPORT ng State Corporation "Russian Technologies" para sa 2010 CEO Korporasyon ng Estado Rostekhnologii S.V. Chemezov Marso 09, 2011 Punong Accountant - Pinuno ng Accounting at Tax Accounting Department ng State Corporation Rostekhnologii N.V. Borisova Marso 09, 2011 NILALAMAN Pahina ng Pangalan ng Seksyon. Pangunahing impormasyon tungkol sa Estado...»

THE PERILOUS FRONTIER Nomadic Empires at China 221 BC to AD ni Thomas J. Barfield Blackwell Publishers Cambridge, MA & Oxford, UK Isinalin mula sa English ni D. V. Rukhlyadev, V. B. Kuznetsova Scientific editor D. V. Rukhlyadev Barfield T. J. Dangerous frontier1 BC (22 empiryo ng Tsina - 1757) AD) / Per. D. V. Rukhlyadeva, V. B. Kuznetsova; siyentipiko ed. at bago. D. V. Rukhlyadev. - St. Petersburg,..."

"Caf. Mga teorya at kasaysayan ng sining at pagguhit ng Atensyon!!! Para sa RUP, mula sa listahan ng mga pangunahing panitikan, kailangan mong pumili mula sa 1 hanggang 5 mga pamagat. Karagdagang panitikan hanggang sa 10 pamagat. Kung nalaman mong ang napiling literatura ay hindi tumutugma sa nilalaman ng disiplina, siguraduhing ipaalam sa aklatan sa pamamagitan ng telepono. 62-16 o email. Gagawa kami ng mga pagbabago sa Kasaysayan ng Nilalaman sining biswal Masining na disenyo sa isang institusyong pang-edukasyon Drawing Sculpture Plastic anatomy Chuvash...»

“Ang mga pampublikong aktibidad ng Union of Pediatricians ng Russia His Royal Highness Prince Joachim ng Denmark at ang kanyang asawa ay bumisita sa Scientific Center for Children's Health bilang bahagi ng kanilang pagbisita sa Russia Russian Academy Siyensya Medikal. Nobyembre 19, 2008 maharlikang kamahalan Si Prince Joachim ng Denmark at ang kanyang asawa ay bumisita sa Scientific Center for Children's Health ng Russian Academy of Medical Sciences. Ang layunin ng pagbisita ay upang mapanatili ang makasaysayang itinatag na relasyong Russian-Danish - pampubliko, humanitarian, medikal....»

"Landscape at visual na pag-aaral ng mga kondisyon para sa pang-unawa ng mga makasaysayang at kultural na bagay sa kahabaan ng Grecheskaya Street sa lungsod ng Taganrog. Durov A.N., Poluyan O.I., siyentipikong tagapayo na si Aladyina G.V. sangay ng Taganrog institusyong pang-edukasyon sa badyet ng estado ng sekondarya bokasyonal na edukasyon rehiyon ng Rostov"Don Construction College" Taganrog, Russia Landscape at visual na pagsusuri ng mga kondisyon ng pang-unawa ng mga makasaysayang at kultural na bagay sa kalye ng Greece sa..."

« BBK E383Na-publish na may suporta ng Cultural Representation sa Embassy ng Islamic Republic of Iran sa Moscow Naaprubahan para sa publikasyon ng Academic Council ng Institute of History, Archaeology at Ethnography ng Dagestan Scientific Center ng Russian Academy of Sciences r - M. M. Gasanov Editorial board: G. Ansari ... "

"ISSN 2222-551X. VISNIK DNIPROPETROVSK UNIVERSITY NA PINANGALAN MATAPOS SI ALFRED NOBEL. Serye "PHILOLOGICAL SCIENCES". 2013. No. 2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. NIKOLSKY, kandidato mga agham ng philological, Associate Professor, Department of History and Theory of Literature, Russian Orthodox University of St. John the Theologian (Moscow, Russian Federation) FAMILY CHRONICLE: PROBLEMS OF HISTORY AND THEORY espesyal na uri prosa - nobela - family chronicle, ang mga tampok na pagtukoy nito ay ipinahayag: linear chronicle at ... "

“Konstantin Prokhorov, Omsk, Russia TUNGKOL SA CHRISTIAN PACIFISM Kahit na ang kilala ay kilala ng iilan. (Ancient Wisdom) Malamang na walang isyu sa kasaysayan ng Evangelical Baptist Fellowship ang naging paksa ng napakaraming kontrobersya at kontrobersya gaya ng tanong ng "espada". 1 Seryosong pinasimple ang problema ay ang mga may-akda na nagsasabing ang mga Russian Stundist at Baptist ay palaging pangunahing mga pacifist 2 o, sa kabaligtaran, sa karamihan ay sumusuporta sa linyang "masunurin sa batas" ng European Baptists, bilang ... "

"KASAYSAYAN NG AKING PAMILYA Sa lahat ng oras, ipinagmamalaki ng mga Ruso ang kanilang mga pinagmulan, naaalala ang lahat ng kanilang mga ninuno, ngunit sa isang punto ay nawalan kami ng ugnayan sa mga nakaraang henerasyon. Ngayon marami sa atin ang hindi man lang maalala ang ating mga lolo't lola, gayunpaman, tayo ay napakalapit na konektado sa kanila, ang kanilang dugo ay dumadaloy sa atin, tayo ang kanilang pagpapatuloy sa mundong ito at hindi iniisip kung anong uri sila ng mga tao. Anong ginagawa nila? Ano ang kanilang nabuhay at huminga? Ngunit dapat nating tandaan ang mga ito, pasalamatan sila sa katotohanan na sila ay minsan ... "

"Kulam" SA PAGSUSURI NG DATA Lomonosov, Doktor ng Physics at Mathematics A.G. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ e-mail: djakonov(dog)mail(dot)ru TEXT HINDI NA-VERIFIED!!! MAG-REPORT NG MGA BUGS!!! PAUNANG SALITA Minsan mas mahalagang mapansin ang isang kababalaghan kaysa ipaliwanag ito. (Yu.I. Zhuravlev) Noong nakaraang taon nagsimulang magbasa ang lecturer ng isang mini-espesyal na kurso na may ganoong pangalan, nilapitan siya ng isang kilalang dalubhasa sa mga spectral na pamamaraan sa pagproseso ng signal, si Propesor F.F...."

“BUOD Ang ulat na ito ay naglalaman ng mga resulta ng gawain sa taunang (pansamantalang) yugto ng gawaing pananaliksik No. 33.1471.2014 / K bilang bahagi ng bahagi ng disenyo ng gawain ng estado sa larangan aktibidad na pang-agham para sa 2014 sa paksa: "Mga arkeolohiko na kultura ng mga nomad ng steppe zone ng Volga-Ural interfluve (IV millennium BC - XV century)". Mga keyword: Ang rehiyon ng Volga at ang Southern Urals, mga nomad at nomadism, pag-aanak ng baka, pagbagay at likas na kapaligiran, Eneolithic, Bronze Age, maaga panahon ng bakal panahon..."

«KASAYSAYAN NG PEDAGOGY EDUCATIONAL AND PEDAGOGICAL LITERATURE SA SISTEMA NG PAGSASANAY NG MGA GURO NG RUSSIAN SA IKALAWANG HALF NG XIX - SIMULA NG XX SIGLO. (MULA SA KOLEKSIYON NG K.D. USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL LIBRARY1) PEDAGOGICAL LITERATURE SA RUSSIAN SYSTEM OF TEACHER TRAINING SA IKALAWANG HALF NG 19TH – SIMULA NG 20TH CENTURIES. (MULA SA USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL LIBRARY COLLECTION1.) Goncharov M.A. Goncharov M.A. Associate Professor ng Department of Pedagogy, Moscow Associate Professor ng ang edukasyon..." Anglo-French na pakikibaka para sa India, Pinag-uusapan ng may-akda panandaliang tagumpay Ang patakarang kolonyal ng Pransya sa India at ang pagbagsak nito ay nagpapakita na, sa kabila ng kakayahan ng mga indibidwal na kinatawan ng kolonyal na administrasyong Pranses, ang absolutong monarkiya ng Pransya sa paglaban sa burges na Inglatera ay ... "

"MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Education "SOUTHERN FEDERAL UNIVERSITY" Institute of Earth Sciences Department of Mineralogy and Petrography Nechaeva Yuliya Alexandrovna Mineralogical at teknolohikal na mga tampok ng clayey rocks ng aalen ng gitnang pag-abot ng ang Belaya River Geology

"Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, pp. 115 Mga Artikulo “Pagbigay-loob” sa makasaysayang salaysay ng N.M. Karamzina Nakazawa Atsuo Pahayag ng problema Sa mga gawa ni N.M. Karamzin tungkol sa kasaysayan ng Russia, na isinulat mula noong natanggap niya ang pamagat ng "historiographer" (1803) at hanggang sa kanyang kamatayan noong 1826, madalas mayroong kakaiba, kakaibang paggamit ng salitang generosity at mga derivatives nito (mapagbigay, mapagbigay). Narito ang ilang mga halimbawa mula sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mula rito ay tinutukoy bilang "Kasaysayan"). Sa t. 4, ..."

© 2007 A.F. KHRAMTSOV THE welfare STATE: PRACTICES OF FORMATION AND FUNCTIONING IN EUROPE AND RUSSIA KhRAMTSOV Alexander Fedorovich – Kandidato ng Historical Sciences, senior researcher sa Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences. Ang ika-animnapung anibersaryo pagkatapos ng digmaan sa mga bansang European ay minarkahan ng mga makabuluhang pagbabago sa lahat ng mga lugar pampublikong buhay. Bukod dito, ang isang bilang ng mga katulad na uso ay sinusunod, na nakakakuha ng katangian ng isang pangkalahatang pattern ng sosyolohikal, na nagmamarka ng isang magkakaibang yugto ng husay sa pampulitika, ... "

«KALIKASAN AT LIPUNAN V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. makasaysayang mga pangyayari sa North-Eastern Europe (VIII-XVII na siglo). Sa unang bahagi, ang isang klimatiko na kronolohiya ay binuo, batay sa paggamit ng hindi direktang data ng klima - dendrochronological, palynological at makasaysayang impormasyon. Sinasalamin nito…”

"MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION KURGAN STATE UNIVERSITY FACULTY OF PHILOLOGY Malikhaing larawan Faculty of Philology: kasaysayan at modernidad hanggang sa ika-60 anibersaryo Faculty of Philology Ang KSU ay nakatuon sa Kurgan 2013 UDC 81 LBC 81 Mga malikhaing larawan: Faculty of Philology: history and modernity (na nakatuon sa ika-60 anibersaryo ng Faculty of Philology ng KSU). - Mga editor at compiler B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - Kurgan: Publishing House ng Kurgan State. un-ta, 2013. - 110 p. Ang libro ay naglalaman ng...»

"Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education" Saratov State Agrarian University na pinangalanang N.I. Vavilov" ABSTRACT sa kasaysayan at pilosopiya ng agham (biological science) sa paksa: "Microclonal propagation ng mga halaman bilang isang modernong pamamaraan para sa pagtaas ng kahusayan ng produksyon ng binhi ng halaman" Nakumpleto ni: post-graduate student Beglov Sergey Mikhailovich Reviewer: Ph. D. s.-x. Sciences Tkachenko O.V. Scientific adviser: Ph.D. s.-x. Sciences Tkachenko O.V. Saratov...»

Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 29 na pahina)

Maslow Abraham Harold.

Ang malayong abot ng psyche ng tao

/ Transl. mula sa Ingles. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

TAO

St. Petersburg

Para sa tulong sa paglalathala ng aklat na ito

salamat sa publisher

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao / Perev. mula sa Ingles. A. M. Tatly-

bumili. Ituro, ed., entry. artikulo at komento. N. N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Ang aklat na ito ay ang pangalawang binagong edisyon ng final

ika- gawa ni A.G. Maslow, na nakatuon sa teorya ng self-actualization na kanyang nilikha. AT

Ang batayan ng teoryang ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect) at

mas mataas (lumalagong) pangangailangan.

Ang libro ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan.

at ang teorya ng sikolohiya, ang mga agham ng tao.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., isinalin mula sa English, 1997

c Losev P. P., disenyo, 1999

c Publishing house, 1999

Part I. HEALTH AND PATHOLOGY

1.0 humanistic biology

2. Neurosis bilang isang pagkakamali ng personal na pag-unlad

3. Tungkol sa self-actualization at kung ano ang lumalabas

labas nito

Bahagi P. PAGKAKALIKHA

4. Pagkamalikhain at kahandaan para dito

5. Holistic na diskarte sa pagkamalikhain

6. Emosyonal na mga hadlang sa pagkamalikhain

7. Ang pangangailangan para sa mga taong malikhain

Bahagi III. MGA HALAGA

8. Pagsasama-sama ng tunay at mahalaga

9. Mga Tala sa Sikolohiya ng Pagiging

10. Mga dokumento ng symposium sa problema

mga halaga ng tao

Bahagi IV. EDUKASYON

11. Ang Maalam at Kilala

12. Pag-aaral at mas mataas na mga karanasan

13. Ang layunin at kahalagahan ng edukasyong makatao

BAHAGI V LIPUNAN

14. Synergy sa lipunan at sa tao 211

15. Mga tanong para sa normative social psychologist 224

16. Synanon at Eupsyche 238

17. Sa Eupsychic Management 249

18.0 mababang reklamo, superior reklamo at meta-reklamo 251

Bahagi VI. ANG PINAKAMATAAS NA PAGGANAP

19. Mga Tala sa Naive Cognition 263

20. Karagdagang Tala sa Cognition 271

Bahagi VII. TRANSCENDATION AT

SIKOLOHIYA NG PAGIGING

21. Iba't ibang Kahulugan ng Transcendence 281

22. Teoryang Z 292

Bahagi VIII. METAMOTIBATION

23. Metamotivation Theory: Biological Roots

mas mataas na halaga 313

APPS

Apendiks A: Mga komento sa gawain

Values, at Peak-Experiences > 357

Appendix B: Ilang pagkakatulad sa pagitan

sekswal na nangingibabaw na pag-uugali ng mas mababa

primates at fantasies ng mga pasyente

sa psychotherapy (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Appendix C: Pagbibinata at Kabataan

delingkuwensya sa dalawang magkaibang kultura

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Appendix D: Pamantayan para sa Pag-uugnay ng mga Pangangailangan

sa kategorya ng instinct-like 393

Appendix E: Abraham G. Maslow:

Bibliograpiya 405

Mga Tala 416

Bibliograpiya 424

pagkakatawang-tao

tao

Si Abraham Harold Maslow ay ipinanganak noong 1908 sa New York, USA. taunang

kursong postgraduate sa City College of New York at Cornell

Pinasigla ng unibersidad ang interes ni Maslow sa sikolohiya. Noong 1928 siya

lumipat sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan siya nagtapos

sikolohiya. Ang pinaka-maimpluwensyang mga guro ni Maslow ay

Behaviorists: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon at Harry

Harlow. Ang kanyang dissertation research sa dominanteng T at

ang sekswalidad sa mga primata ay ginawa sa ilalim ng patnubay ni Harlow.

Pagkatapos ng dalawang taon bilang katulong sa Thorndike sa Columbia

Ang Maslow College ay kumuha ng posisyon sa pagtuturo sa Brooklyn College at

iniwan lamang siya noong 1951.

Sa kanyang mga taon sa Columbia at Brooklyn Colleges, Maslow

nakipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng mga siyentipiko, pangunahing nauugnay sa

Columbia University at ang New School for Social Research. Siya

nakilala si Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher at nahulog sa impluwensya ng kanilang mga ideya.

Sa pagtatapos ng 30s. Nagsagawa si Maslow ng anthropological research sa

Indian Reservation at nagsulat ng isang seksyon sa intercultural psychology sa isang libro

Ross Stagner. Sa kalagitnaan ng 40s. Maslow

nakipag-ugnayan kay Alfred Kinsey, isang kilalang sexologist na

nagsagawa ng medikal na pananaliksik sa Wisconsin at nagplanong mag-aral

sekswal na pag-uugali ng mga kababaihan sa Brooklyn College. Ngunit potensyal

nabalisa ang pagtutulungan ng dalawang siyentipiko. Gayunpaman, ang pagtuklas ni Maslow

paraan ng pananaliksik ang ginamit ni Kinsey nang maglaon.

Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Maslow sa sikolohikal na pag-iisip ay ginawa ng dalawa sa kanya

Sa mga paraan ng pagkakatawang-tao ng tao

mga bansa> i. Ang paksang ito ay sa kanila nang detalyado

binuo sa isang libro (1954).

Abraham Harold Maslow - isang napakatalino na palaisip sa pagharap sa mga tanong

abnormal psychology, human motivation and personality, sikat

bilang tagapagtatag ng humanistic psychology, bilang tagalikha ng teorya

pagsasakatuparan sa sarili.

Ang kanyang teorya, na nakatuon sa pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect)

at ang mas mataas (lumalagong) pangangailangan ay hindi sinasadya. Sa panahong iyon sa mundo

ang sikolohiya ay pinangungunahan ng dalawang pangunahing agos: behaviorism, na

pinuna para sa mekanismong diskarte sa sikolohiya ng tao ayon sa

mga pagkakatulad sa sikolohiya ng hayop, para sa pagsasaalang-alang sa tao

pag-uugali bilang ganap na umaasa sa panlabas na stimuli, at psychoanalysis,

na kung saan ay itinuturing na ang pinakamahusay na sistema ng pagsusuri para sa psychopathology at

posibleng psychotherapy, ngunit hindi sapat upang ipaliwanag

pag-iisip at pag-uugali ng tao sa pangkalahatan, dahil, ayon kay Maslow,

Walang gaanong makabuluhang impluwensya sa pag-iisip ni Maslow ang mga gawa

Gestalt psychologists Max Wertheimer at Kurt Goldstein, na siya

inilaan ang kanyang aklat. Sa paunang salita, isinulat ni Maslow:

sikolohiya, pagkatapos ay sasabihin ko na ito ay Goldstein integration (at

Gestalt psychology) kasama si Freud (at iba't ibang psychodynamic

psychology), sa ilalim ng tangkilik ng siyentipikong diwa ng aking mga guro sa Wisconsin

unibersidad>.

Si Kurt Goldstein Maslow ang may utang sa kanyang teorya, siya at

hiniram ang termino. Unang ipinakilala ni Kurt Goldstein ang konsepto ng

self-actualization, ngunit, bilang isang neurophysiologist, naunawaan ko ito

isang tiyak na boltahe

maayos na aktibidad ng organismo. Sinasabi iyon ni Goldstein

ang isang normal na katawan ay maaaring pansamantalang maantala ang pagkain, pagtulog, pakikipagtalik, at iba pa.

Maslow, ang self-actualization ay hindi nangangahulugan ng pagtatapos ng mga problema, sa kabaligtaran, paglago

kadalasang maaaring magdala ng isang tiyak na halaga ng pagdurusa. Sumulat si Goldstein,

na ang mga kakayahan ng isang organismo ay tumutukoy sa mga pangangailangan nito, halimbawa,

ang pagkakaroon ng mga kalamnan ay nangangailangan ng paggalaw, atbp.

Malayang tinukoy ni Maslow ang self-actualization bilang

talento, kakayahan, pagkakataon at iba pa>, bilang isang proseso

pagsasakatuparan sa sarili ng potensyal ng tao.

self-actualizing person, hindi gaya ng ordinaryong tao na

may idinagdag, ngunit parang ordinaryong tao na walang inaalis.

Ang karaniwang tao ay isang uri ng tao, na may naka-mute at

pinigilan ang mga kakayahan at talento>.

Ang maagang pananaliksik ni Maslow sa self-actualization ay

motivated sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na mas lubos na maunawaan ang kanyang dalawang pinaka-inspiring

t / isang paraan ng pagpapakatao ng isang tao

mga guro - Ruth Benedict, na orihinal na gumamit ng termino

upang ipahiwatig ang antas ng interpersonal na kooperasyon at

pagkakaisa sa lipunan, at Max Wertheimer, na ang gawain ay tungkol sa

Ang produktibong pag-iisip ay malapit sa sariling pananaliksik ni Maslow sa

kaalaman at pagkamalikhain. Bagama't ibang-iba sila sa isa't isa

tao, at sila ay nakikibahagi sa pananaliksik sa iba't ibang lugar, Maslow

nadama nila na mayroon silang ilang antas ng personal na tagumpay tulad ng sa

propesyonal pati na rin sa kanyang personal na buhay, na bihira niyang maobserbahan

iba pa. Nakita ni Maslow sa kanila hindi lamang ang mga makikinang na siyentipiko, ngunit malalim din

perpekto, malikhaing mga tao. Sinimulan niyang itala ang mga resulta ng kanyang

mga obserbasyon sa isang kuwaderno upang maunawaan kung bakit sila napakaespesyal.

Ito ang kanyang unang hakbang sa pag-aaral ng problema ng self-actualization,

na kalaunan ay tumagal sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

- isa sa mga pinakamahusay na trabaho

Abraham Maslow, ang kanyang huling gawain, isang libro sa kalusugan ng isip,

pagkamalikhain, pagpapahalaga, edukasyon, lipunan, transendence at

metamotivation.

Upang galugarin ang mga limitasyon ng mga posibilidad ng tao,

ito ay kinakailangan upang pag-aralan ang pinakamahusay na mga indibidwal; ayon kay Maslow,

ang pinakamahusay na mga atleta at mananakbo, at walang kabuluhan ang paggawa ng "average

sample" mula sa

populasyon ng lungsod.

Si Abraham Harold Maslow ay isang teoretikal na sikologo. Hindi siya gumastos

malaki at mahigpit na eksperimentong pag-aaral, aniya,

wala lang siyang oras para dito. Mas malaki ang ginastos niya

pananaliksik>, ngunit hindi para sa mga publikasyon, ngunit upang kumpirmahin ang kanilang sarili

mga hypotheses.

Para sa kanyang unang pag-aaral, pinili ni Maslow ang mga taong wala

makabuluhang mga personal na problema na hindi napapailalim sa neurosis at, higit sa lahat,

na ginagamit nang husto ang kanilang mga talento at kakayahan. Ang kanyang

Ang sample ay binubuo ng labingwalong tao, siyam sa kanila ay

mga kontemporaryo ni Abraham Maslow, at siyam na makasaysayang pigura:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,

Aldous Huxley, Baruch Spinoza at iba pa.

Ayon kay Maslow, ang mga taong nag-aral sa sarili ay hindi

ay perpekto at hindi pinagkaitan ng pagkakataong gumawa ng malalaking pagkakamali.

Bilang karagdagan, mayroon silang maraming mga problema ng karaniwang karaniwang mga tao:

pagkabalisa, pagkakasala, panloob na mga salungatan, atbp.

Ang self-actualization, ayon kay Maslow, ay hindi ang kawalan ng mga problema, ngunit

lumilipas at hindi tunay na mga problema sa totoong mga problema>.

Ang libro ni Maslow ang kasukdulan niya

mga pagninilay sa self-actualization. Sa loob nito, inilalarawan ni Maslow ang mga paraan kung paano

Ang isang indibidwal ay maaaring maging aktuwal sa sarili:

Sa landas ng pagkakatawang-tao ng tao

- self-actualization

buong konsentrasyon at kumpletong pagsipsip>;

- pagtanggap ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao;

Ang ibig sabihin ng pagiging aktuwal ay umiral talaga, pisikal, at hindi lamang

potensyal;

- upang ma-update - upang bumuo ng mga kakayahan,

mga pagpipilian sa pagkain, musika, propesyon, kasal;

– Ang self-actualization ay hindi, ito ay isang mahabang proseso, katulad ng

ang Buddhist na landas ng paliwanag;

Pagsusulit sa self-actualization. - ito ay

mga transisyonal na sandali ng self-actualization, ang rurok ng ating mga karanasan,

na bumangon na may malakas na pakiramdam ng pag-ibig, pambihirang kagandahan,

gawa ng sining...

sandali ng buhay ng tao.

Bilang resulta ng pag-aaral ng self-actualization, nalaman ni Maslow na ang ilan sa mga

Ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay naghangad na makaranas ng marami

Habang ang iba ay nakaranas ng mga ito nang napakabihirang

o hindi man lang naranasan. Hinati niya ang mga tao sa self-actualizing

sa malusog na pag-iisip, produktibo na may kaunting karanasan

at sa pangkalahatan kung wala ito, at sa mga taong nakakaranas

ay mahalaga at sentral.

Sa kabanata na inilalarawan ni Maslow mula sa itaas

dalawampung paraan upang maranasan ang transendence. Ito ang transendence ng panahon

kultura, nakaraan, panloob na kaakuhan, pangunahing pangangailangan, pag-ibig,

opinyon ng ibang tao, sariling kahinaan, sariling kalooban, dikotomiya,

mystical experience, Transcendence of vice, atbp. Sinasabi iyon ni Maslow

transcending personalidad ay madalas na makilala ang kanilang mga sarili sa kanilang

kakayahan, propesyon. Halimbawa, .

Maraming mga tao na may access sa mystical na mga karanasan ay hindi

mentally healthy at hindi productive na Maslow

isinasaalang-alang ang mahahalagang katangian ng self-actualization, na higit pang binabanggit iyon

nakilala niya ang napakaraming transcending na tao sa mga negosyante,

mga guro, pulitiko, gayundin sa mga itinuturing na mas malapit dito -

musikero, makata, pari, atbp.

Bago ang Maslow, maraming mga teorya ng iba't ibang kalikasan.

pagganyak. Gayunpaman, hindi sila naiiba sa kinakailangang pagkakumpleto. Maslow

nagdala ng kaunting kalinawan sa problema. Nag-attempt siya

hierarchy ng mga motibo. Ayon sa hierarchy nito, ang batayan ay

pisyolohikal na pangangailangan (pagkain, pagtulog, atbp.). Susunod na ang mga antas

mas mataas na pangangailangan: ang pangangailangan para sa seguridad, pagmamahal at

paggalang. Ang pinakamataas na antas ay inookupahan ng meta-needs - ang pangangailangan para sa

pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan. Bilang nasiyahan

mababang pangangailangan

Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao

iba pang mga pangangailangan agad na lumitaw - mas mataas na mga pangangailangan, at magsimula

mangibabaw sa katawan. Kapag nasiyahan sila, lumabas sila sa

eksena ng mga bagong pangangailangan, kahit na mas mataas na antas, at iba pa. AT

Ang metamotivation ay batay sa mga pangangailangan at halaga ng paglago. Ganun lang

Ang pagganyak, ayon kay Maslow, ay likas sa isang mas mataas na antas ng self-actualizing

mga indibidwal na, sa kanyang opinyon, ay nasiyahan sa mas mababa

mga motibo. Ang bawat antas ng metamotivation ay tumutugma sa ilang mga antas

mga reklamo. Mga reklamo tungkol sa kawalan ng kaligtasan, arbitrariness

mga boss, hindi regular na oras ng trabaho, atbp. - ito ay mga reklamo ng antas

pangunahing pangangailangan. Ang mga antas ng mas matataas na reklamo ay nasa mga sphere

pagkilala at paggalang sa sarili: sa mga "level na ito, ang mga isyu ng pagmamataas ay mahalaga,

awtonomiya, paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, may kaugnayan

damdamin ng pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa

nakapalibot. Ang mga reklamo sa pinakamataas na antas ay tungkol sa kung ano ang nakapipinsala

pagpapahalaga sa sarili ng tao.

Ang mga reklamo sa meta ay tungkol sa pagkabigo ng mga pangangailangan sa meta. Kabilang dito ang

ang pangangailangan para sa pagiging perpekto, katarungan, kagandahan, katotohanan, atbp.

tuwang-tuwang nagrereklamo na ang mga rosas sa parke ay hindi inaalagaan ng mabuti,

kahanga-hanga sa sarili, dahil ito ay nagpapahiwatig ng taas ng antas ng pamumuhay

nagrereklamo>.

Sa libro ni Maslow, nagpakilala siya ng bago

konsepto - upang maunawaan

paano at umuunlad

teorya ng isang mentally healthy society, isang lipunan na

pinapaboran ang ganap na pag-unlad at pagsasakatuparan ng tao

pagkakataon. Naniniwala si Maslow na dapat binubuo ang lipunan

mentally healthy, self-actualized

mga indibidwal. Gayunpaman, kahit na ang isang perpektong lipunan ay hindi maaaring lumikha ng mga ito. Sa pamamagitan ng

Ang mga salita ni Maslow,

paganahin, paboran, hikayatin na maging totoo at

napapanahon>.

Inilalarawan ni Maslow ang isang lipunang malusog sa pag-iisip bilang kabaligtaran sa

na ang mga manggagawa at pamamahala ay ganap na magkasalungat,

hindi magkatugma na mga layunin: nais ng mga manggagawa na kumita hangga't maaari

na may kaunting pagsisikap, at samakatuwid ay dapat silang alagaang mabuti.

Ipinapalagay ng demokratikong pamamahala na gusto ng mga manggagawa

malikhain at produktibo na kailangan nila ng suporta at

pag-apruba; ang mga tao ay kahina-hinala, pagalit, marahil

gamitin ang kalayaan. Ang teorya ng isang mentally healthy society ay naaangkop

sa mga may pananagutan at makakasaya lamang

sariling pamahalaan. Samakatuwid, ang isang lipunang malusog sa pag-iisip ay dapat

ng self-actualized na mga tao.

Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao

Sa kabanata (ang termino ay unang ginamit ni Ruth Benedict at

nangangahulugang magkasanib na pagkilos) Sumulat si Maslow tungkol sa synergy sa

mga indibidwal kapag ang tagumpay ng iba ay ang batayan ng kumpletong

kasiyahan para sa indibidwal, at tulong ay ibinibigay nang malaya at bilang

dahil. Kaya, ang pagkakakilanlan sa iba ay nagtataguyod

mataas na indibidwal na synergy.

Maaaring umiral ang synergy sa loob ng indibidwal. Sa pananaw ng tao

dapat gawin ang dapat niyang gawin, dahil gusto niyang gawin

Sa kanyang trabaho, si Maslow

ugnay sa mga isyung pang-edukasyon. Tama ang paniniwala niya na ang pag-aaral

sayaw, sining o iba pang pisikal na paraan ng pagpapahayag ay isang mahalaga

sandali ng tradisyonal na edukasyon: pisikal at senswal

ang mga paksang nakatuon ay nangangailangan ng aktibong pakikilahok

mga mag-aaral. Ayon kay Maslow, pagmamahal, paggalang, isang pakiramdam ng seguridad -

pangunahing pangangailangan na pantay na mahalaga sa lahat,

Sa kasamaang palad, karamihan sa mga aklat-aralin sa sikolohiya ay hindi man lang binanggit

ang salitang "pag-ibig".

Ipinakilala ni Maslow ang isang bagong konsepto, .

Ang susi ay. Ang ganitong uri ng kamalayan ay may isang bagay

karaniwan sa, ngunit ito ay ibang uri ng karanasan. Narito ang may-akda

ginamit ang larawan. Ayon kay Maslow,

ibig sabihin

pakiramdam ng paliwanag o paggising, o Zen, sa liwanag ng mahimalang...

nangangahulugan ito ng pagtanggap sa talas at katumpakan ng kagandahan ng mga bagay, ngunit hindi paggawa ng mga ito

ang laking ingay na ito...> But basically,

kasinungalingan, ayon kay Maslow, mga positibong emosyon lamang.

halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng takot.

Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay isang teorya ng paglago, pare-pareho

kasiyahan sa mas mataas na pangangailangan. Hindi masisimulan ng indibidwal ang landas patungo

self-actualization, kung ang kanyang mas mababang mga pangangailangan ay hindi nasiyahan:

seguridad, pagmamahal, paggalang.

Ang self-actualization ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga kakayahan sa maximum

posible, ang self-actualizing personalities ay naaakit sa mahirap,

masalimuot na mga problema na nangangailangan ng maximum na malikhaing pagsisikap.

Mga mekanismo ng pagtatanggol na itinuturing ni Abraham Maslow bilang mga hadlang

personal na paglago, at mismo ay nagdaragdag ng dalawa pang uri ng mga depensa: desacralization

Ang volitional component ay hindi partikular na isinasaalang-alang ni Maslow; ayon kay Maslow,

gustong gawin. Ang pagiging isang pangalawang rate na doktor ay hindi ang paraan upang pumunta.

pagsasakatuparan sa sarili. Gusto ng tao na maging first class, o kaya

isang magaling na doktor, sa abot ng makakaya niya>. Naniniwala si Maslow

Sa mga landas ng nagkatawang-tao na tao

ang isang malusog na pag-iisip na indibidwal ay malaya sa panloob na mga salungatan, at

kailangan ang kalooban upang mapaunlad ang kakayahan at talento ng isang tao.

Si Abraham Maslow ay nararapat na itinuturing na pinakamahusay na espesyalista sa larangan

potensyal ng tao. Napakalaki ng kanyang merito, itinatag niya

bagong pag-unlad sa modernong sikolohiya, ang paksa kung saan ay

yav ^ t ^ osny ch ^ tao ng pinakamataas na pagpapakita.^

-^isasyon ng pagkatao, ang pinakamataas na halaga at kahulugan nito, -b-^^^^^^ kalayaan,

responsibilidad, awtonomiya, kalusugan ng isip, transendente

tion, atbp.

Akulina N.N.

Kalusugan at patolohiya

Tungkol sa Humanistic Biology*

Ang aking pag-aaral sa sikolohiya ay nagpaisip sa akin tungkol sa maraming bagay, at

ang ilan sa mga pagmumuni-muni na ito ay hindi umaangkop sa tradisyonal

sikolohiya - hindi bababa sa loob ng balangkas ng sikolohiya na minsan

Ako ay sinanay.

Ang pagkakaroon ng naging interesado sa mga problema ng sikolohiya sa thirties, sa lalong madaling panahon

Nalaman ko na hindi sila malulutas sa pamamagitan ng pagsunod sa istruktura

sikolohikal na agham na nabuo noong panahong iyon (behavioristic,

positivist, nonjudgmental, mechanomorphic

sikolohiya). At pagkatapos, medyo natural, nagkaroon ako ng mga pagdududa tungkol sa

ang kawastuhan ng mismong istraktura, at ang mga pagdududang ito ang nagtulak sa akin na magsimula

ang paghahanap para sa iba pang mga diskarte sa paglutas ng mga problemang kinakaharap ng sikolohiya. Kaya

sa paglipas ng panahon, ang mga resulta ng aking pananaliksik ay nabuo sa isang pilosopiko

konsepto na kinabibilangan ng hindi lamang sikolohiya, kundi pati na rin ang agham bilang

tulad, pati na rin ang relihiyon, produksyon, pamamahala, at mula ngayon

biology. Sa esensya, tatawagin ko itong pananaw sa mundo (Weltanschauung).

Ang sikolohiya ngayon ay hindi nagkakaisa, ito ay nahati sa maraming agos.

Kung susubukan mong i-streamline ang kasalukuyang sitwasyon

psychological science, masasabi nating mayroon man lang

hindi bababa sa tatlong sikolohiya at, nang naaayon, tatlong magkakaibang grupo ng mga siyentipiko.

Ang una sa mga ito ay behaviorists1, objectivists, positivists,

mga mekaniko. Pangalawa

* Ito ay mga sipi mula sa mga tala na isinulat ko noong Marso-Abril 1968 noong

sa kahilingan ng direktor ng Salk Institute of Biological Studies, sa pag-asa na

sila ay makakatulong upang abandunahin ang ligtas na konsepto ng biology at kumuha sa

pag-aarmas sa humanistic na pilosopiya ng biology. Sa mga talang ito I

isinantabi ang mga tanong ng tila hangganan sa biology at inilaan ang kanyang sarili sa

sa kung ano, sa aking palagay, ay hindi pa isinasaalang-alang bago, o hindi

napansin, o na-misinterpret - mula sa aking, sikolohikal,

mga punto ng pananaw.

Kalusugan at patolohiya

may kasamang friendly shoot, na pinalaki sa psychoanalysis ni Freud2.

Ang ikatlong pangkat ay mga humanistic psychologist3, o, bilang

tinatawag din itong, pinag-iisa ang mga siyentipiko na hindi

nagawang tanggapin ang mga pananaw ng unang dalawang grupo. Ito ay tungkol dito, ang pangatlo

direksyon sa sikolohiya, magsasalita ako. Ininterpret ko ito

ikatlong sikolohiya bilang isang agham na sumisipsip sa mga nagawa ng dalawa pang iba

sikolohiya, at samakatuwid ay gagamit ako ng mga termino tulad ng

at (ibig sabihin). Ang mga tuntuning ito

tulungan kaming maiwasan ang mga mababaw na pagsalungat, tulad ng

Ako ay isang Freudian, at ako ay isang behaviorist, at ako

humanist, at kung ito ay dumating sa iyon, kung gayon ang lahat ng aking mga aktibidad ay naglalayong

ang pag-unlad ng ikaapat na sikolohiya - ang sikolohiya ng transendente.

Dito lang ako nagsasalita para sa sarili ko. Kahit sa mga psychologist

ng humanistic na direksyon, may mga medyo hilig

magtala ng mga behaviorist at psychoanalyst sa kampo ng kanilang mga kalaban kaysa

na aminin na mayroon silang pantay na karapatan sa kanila na sakupin ang kanilang sangay

namumulaklak na puno ng agham. Sa tingin ko, nahuhulog ang ganitong uri ng mga psychologist

sa anti-siyentipiko, at marahil kahit na hindi makatwiran na lubos na kaligayahan tungkol sa papel

At habang ako naman ay nag-iisip

bilang paunang yugto lamang ng pag-unawa (isang kinakailangang yugto, ngunit

hindi sapat) at dahil naniniwala ako na ang aming pangwakas na layunin ay dapat

maging mas pangkalahatan at komprehensibo ang pagpapalaganap ng kaalaman,

kaysa sa modernong sikolohiya, mas mabuti para sa akin na magsalita lamang mula sa aking sarili

Ito ay aking pinili at ang aking misyon na mag-isip nang malaya, bumuo ng mga teorya,

maglaro ng mga haka-haka at pagpapalagay - sa isang salita, subukang tumagos sa

kinabukasan. Sa halip, ito ay isang aktibidad sa pangunguna, ang gawain ng isang pioneer -

maglagay ng matapang na hypothesis at maghanap ng bago, higit pa

hindi pa natutuklasang mga lupain kaysa sa pagpapaunlad, paghahasik at pangangalaga, patubig at

mga hakbang sa pagbawi ng lupa ng maingat na gawain ng mga eksperimento.

Siyempre, ang huli ay bumubuo sa gulugod ng agham, ngunit tila sa akin pa rin iyon

masusing trabaho na may mga katotohanan.

Ang isang pioneer, tagalikha, mananaliksik, bilang panuntunan, ay kumikilos

mag-isa. Pinahirapan ng mga takot at pag-aalinlangan, madaling kapitan ng katwiran sa sarili,

gayunpaman hinahamon niya ang kamangmangan ng tao, pagmamataas, kung minsan pa nga

paranoya4. Siya ay dapat na matapang, hindi dapat matakot tumingin

nakakatawa, hindi dapat matakot ng mga pagkakamali at patuloy na tandaan na siya at

ay, gaya ng sinabi ni Polanyi (126), isang uri ng manlalaro na, na may buo

nawawala katotohanan, pinatatakbo ang panganib na gumawa ng pinakamatapang na pagpapalagay, at

pagkatapos ay sa loob ng ilang taon na sinusubukang humanap ng kumpirmasyon sa kanila. Kung ang

hindi siya baliw, tapos hindi niya lubos na mapaniwalaan ang sarili niya

mga pagpapalagay at dapat na lubos na magkaroon ng kamalayan sa katotohanan na siya

naglalagay ng hindi sigurado. Ito ay kung paano ko ipinakita ang akin dito.

haka-haka at pagpapalagay.

Tungkol sa Humanistic Biology

Sa tingin ko hindi natin maiiwasan ang pagtalakay sa evaluative na biology,

kahit na sa paggawa nito ay itinatanong natin ang buong kasaysayan at pilosopiya

kanlurang agham. Ako ay kumbinsido na ang hindi mapanghusga, neutral na modelo ng agham,

minana ng biology mula sa physics, chemistry at astronomy, kung nasaan ito

hindi lamang kanais-nais ngunit kinakailangan upang maiwasan ang simbahan

makialam sa siyentipikong pananaliksik - ang modelong ito ay ganap na hindi angkop para sa

siyentipikong kaalaman sa buhay. At ito ay mas malinaw na ito ay hindi mabibili ng salapi

ang pilosopiya ng agham ay hindi angkop sa pag-aaral ng ganitong komplikadong biyolohikal

ang uri ng isang tao. Narito ang mga konsepto tulad ng mga halaga5,

ang mga mithiin, layunin, intensyon ay pinakamahalaga:

sa pamamagitan lamang ng pagpapatakbo sa kanila, maaaring lapitan ng isa ang pag-unawa sa mga batas

buhay ng tao, at dahil dito sa solusyon ng klasikal

mga gawain ng agham - hula at kontrol.

Alam na alam ko ang mainit na mga debate na nangyayari sa loob

teorya ng ebolusyon at kung saan ang mga salitang gaya ng

direksyon, layunin, teleolohiya, sigla. Ang mga debateng ito, sa aking palagay,

nakakalito at hindi produktibo. Gusto kong ilipat ang talakayang ito sa

globo ng sikolohiya, kung saan maaari silang ilarawan nang mas matambok at kung saan maaari

maghanap ng mas direktang paraan upang malutas ang mga ito.

Sa loob ng balangkas ng teorya ng ebolusyon, ang mga pagtatalo tungkol sa autogenesis sa

ebolusyon, tungkol sa kung ang paggalaw at direksyon ng pag-unlad ay sanhi

nagkataon lang, nagkataon lang. ako

ang ganitong pangangatwiran ay tila isang labis na karangyaan, ito ay simple

imposible kapag nakikitungo tayo sa mga buhay na tao. Kung tutuusin, walang tao

gagawing igiit na ito o ang taong iyon ay naging isang mabuting doktor

hindi sinasadya - walang sinuman ang sineseryoso ang gayong pahayag. Eksakto

samakatuwid, tinatanggihan ko ang anumang talakayan ng mekanikal na determinismo6 at hindi

Itinuturing kong kinakailangan na magharap ng anumang mga argumento na pabor sa aking desisyon.

Mabubuting tao at istatistika

Naglakas-loob akong sabihin iyon upang tuklasin ang mga posibilidad ng tao

ang kalikasan ay dapat mapili mula sa populasyon ng pinakamalusog, pinakamagaling

mga specimen, tulad ng higit na hihigit sa iba sa marami

mga tagapagpahiwatig. Hayaan mong bigyan kita ng ilang magandang dahilan para suportahan ito.

mga pahayag.

Sa aking pananaliksik, nakita ko ang katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng

self-actualization7 - ang pinaka-psychologically malusog na tao -

may napakataas na rate ng pag-unlad ng cognitive at perceptual

kakayahan8. ang mga ito sa iba pang mga tao ay maaari

matukoy kahit na sa antas ng pandama; Hindi naman ako magtataka

kung, halimbawa, may nakitang eksperimento sa kanila

ang kakayahang makilala ang mga banayad na lilim ng kulay. Isang beses nagsimula

sa pamamagitan ko at ang isang eksperimento na hindi pa nakumpleto ay maaaring magsilbing modelo para sa

mga sample ng ganitong uri

Kalusugan at patolohiya

Ang intensyon ko ay

subukan ang lahat ng freshmen sa Brandeis University,

gamit ang pinakamahusay na mga pamamaraan ng panahong iyon, ibig sabihin, psychiatric

mga panayam9, projective test, achievement test10 – at hatiin ang mga ito sa

ilang grupo. Ang una sa mga ito ay isasama ang dalawang porsyento ng pinakamalusog

sa sikolohikal na kahulugan ng mga mag-aaral, sa pangalawa - dalawang porsyento

average na malusog, at sa wakas, sa pangatlo - dalawang porsyento ng hindi bababa sa malusog

mga kinatawan ng populasyon. Itong tatlong grupo tapos pinagplanuhan namin

mag-explore nang lubusan gamit ang isang baterya ng mga pagsubok na nagpapakilala

sensory, perceptual at cognitive na katangian ng isang tao upang

upang subukan ang hypothesis batay sa mga klinikal na obserbasyon tungkol sa

na ang mga taong may mas mataas na marka sa kalusugan ng isip

mas tumpak at tumpak na sumasalamin sa katotohanan. Wala akong duda na

ang palagay na ito ay nakumpirma. Tapos manonood daw kami

ang mga taong ito, at hindi lamang sa loob ng apat na taon ng kanilang pagsasanay sa

unibersidad, kapag maaari naming ihambing ang natanggap na data sa kanilang

akademikong pagganap at mga tagumpay sa iba't ibang larangan ng buhay unibersidad.

Inaasahan ko na makapagsimula tayo ng mahabang pag-aaral. "Ang ideya

ay upang obserbahan ang mga taong ito sa kabuuan

kanilang buhay, upang makakuha ng hindi masasagot na katibayan ng aming hypothesis tungkol sa

Kalusugan ng tao. Ang ilang pamantayan sa pagsusuri ay malinaw,

tulad ng, halimbawa, mahabang buhay, paglaban sa psychosomatic

mga sakit, impeksyon, atbp. Ngunit inaasahan din namin na sa panahon

ang pananaliksik ay nagpapakita ng iba pang mga katangian na hindi natin ginagawa

ipinapalagay. Sa katunayan, ang pag-aaral na iyon ay dapat na paulit-ulit

Pag-aaral sa California ni Lewis Terman, na halos apatnapung taon

ibalik ang mga piling bata na may mataas na marka ng IQ12 at pagkatapos ay sinusunod

sa kanila sa loob ng ilang dekada, na patuloy niyang ginagawa at

ngayon. Ang kanyang natuklasan ay ang mga taong pinili sa pagkabata

pang-eksperimentong grupo13 lamang sa batayan ng katalinuhan, ngayon

ang mga nasa hustong gulang ay higit na mataas sa kanilang mga kapantay mula sa control group sa lahat

ang mga parameter na kanilang sinuri. Mula dito, iginuhit ni Lewis ang sumusunod na konklusyon: lahat

ang pinakamahusay sa isang tao, lahat ng mga katangian na maaari lamang hilingin ng isang tao para sa kanya,

ay positibong nauugnay14 sa isa't isa.

Ang kahalagahan ng ganitong uri ng pananaliksik ay nakasalalay sa katotohanan na ito

radikal na binabago ang aming pananaw sa mga istatistika, at lalo na sa mga ito

seksyon, na siyang namamahala sa pagpili ng materyal para sa eksperimento. sa akin

Gusto kong pangalanan ito nang walang pagkiling.

Kung tatanungin mo ang iyong sarili kung ano ang mga kakayahan ng tao bilang isang biyolohikal

type15, kung gayon ang tanong na ito ay dapat na maiugnay sa halip sa isang maliit na napili

grupo ng mga tao kaysa sa populasyon sa kabuuan. Sa aking opinyon, ang pangunahing

ang dahilan ng kabiguan ng hedonistic at ethical theories ay nasa

na nalilito ng mga pilosopo ang pathological na pagnanais para sa kasiyahan

malusog at hindi man lang namarkahan ang linya sa pagitan ng pamantayan at patolohiya, sa pagitan

biologically malusog at hindi malusog na mga indibidwal.

Tungkol sa Humanistic Biology

Upang malaman kung gaano katangkad ang isang tao,

medyo halata na kailangan mong piliin ang mga matataas na tao at mag-aral

sila. Upang malaman kung gaano kabilis tumakbo ang isang tao, hindi mo kailangan

upang makuha ang arithmetic average na bilis ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan, -

kailangan mo lang kunin ang Olympic champions sa pagtakbo at tingnan

kung gaano nila ito kahusay. Kung gusto nating malaman ang mga posibilidad

espirituwal at personal na paglago ng isang tao, ang kanyang moral na pag-unlad, kung gayon

dito, sigurado akong mas matututo tayo sa pamamagitan ng pag-aaral ng pinaka matuwid, ang pinaka

mga kagalang-galang na kinatawan ng sangkatauhan.

Sa kabuuan, sa tingin ko ay makatarungang sabihin na ang kuwento

ng sangkatauhan ay isang serye ng mga patotoo kung paano hindi ginagawa ng lipunan

Maslow Abraham Harold.

Ang malayong abot ng psyche ng tao

/ Transl. mula sa Ingles. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

TAO

St. Petersburg

Para sa tulong sa paglalathala ng aklat na ito

publishing house<Евразия>salamat

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao / Perev. mula sa Ingles. A. M. Tatly-

bumili. Ituro, ed., entry. artikulo at komento. N. N. Akulina. - St. Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Ang aklat na ito ay ang pangalawang binagong edisyon ng final

ika- gawa ni A.G. Maslow, na nakatuon sa teorya ng self-actualization na kanyang nilikha. AT

Ang batayan ng teoryang ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng inferior (imperfect) at

mas mataas (lumalagong) pangangailangan.

Ang libro ay naka-address sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan.

at ang teorya ng sikolohiya, ang mga agham ng tao.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., isinalin mula sa English, 1997

c Losev P. P., disenyo, 1999

c Tagapaglathala<Евразия>, 1999

Sa daan patungo sa pagkakatawang-tao ng tao

Part I. HEALTH AND PATHOLOGY

1.0 humanistic biology

2. Neurosis bilang isang pagkakamali ng personal na pag-unlad

3. Tungkol sa self-actualization at kung ano ang lumalabas

labas nito

Bahagi P. PAGKAKALIKHA

4. Pagkamalikhain at kahandaan para dito

5. Holistic na diskarte sa pagkamalikhain

6. Emosyonal na mga hadlang sa pagkamalikhain

7. Ang pangangailangan para sa mga taong malikhain

Bahagi III. MGA HALAGA

8. Pagsasama-sama ng tunay at mahalaga

9. Mga Tala sa Sikolohiya ng Pagiging

10. Mga dokumento ng symposium sa problema

mga halaga ng tao

Bahagi IV. EDUKASYON

11. Ang Maalam at Kilala

12. Pag-aaral at mas mataas na mga karanasan

13. Ang layunin at kahalagahan ng edukasyong makatao

BAHAGI V LIPUNAN

14. Synergy sa lipunan at sa tao 211

15. Mga tanong para sa normative social psychologist 224

16. Synanon at Eupsyche 238

17. Sa Eupsychic Management 249

18.0 mababang reklamo, superior reklamo at meta-reklamo 251

Bahagi VI. ANG PINAKAMATAAS NA PAGGANAP

19. Mga Tala sa Naive Cognition 263

20. Karagdagang Tala sa Cognition 271

Bahagi VII. TRANSCENDATION AT

SIKOLOHIYA NG PAGIGING

21. Iba't ibang Kahulugan ng Transcendence 281

22. Teoryang Z 292

Bahagi VIII. METAMOTIBATION

23. Metamotivation Theory: Biological Roots

mas mataas na halaga 313

APPS

Apendiks A: Mga komento sa gawain

Values, at Peak-Experiences > 357

Appendix B: Ilang pagkakatulad sa pagitan

sekswal na nangingibabaw na pag-uugali ng mas mababa

primates at fantasies ng mga pasyente

sa psychotherapy (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Appendix C: Pagbibinata at Kabataan

delingkuwensya sa dalawang magkaibang kultura

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Appendix D: Pamantayan para sa Pag-uugnay ng mga Pangangailangan

sa kategorya ng instinct-like 393

Appendix E: Abraham G. Maslow:

Bibliograpiya 405

Mga Tala 416

Bibliograpiya 424

pagkakatawang-tao

tao

Si Abraham Harold Maslow ay ipinanganak noong 1908 sa New York, USA. taunang

kursong postgraduate sa City College of New York at Cornell

Pinasigla ng unibersidad ang interes ni Maslow sa sikolohiya. Noong 1928 siya

lumipat sa Unibersidad ng Wisconsin, kung saan siya nagtapos

sikolohiya. Ang pinaka-maimpluwensyang mga guro ni Maslow ay

Behaviorists: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon at Harry

Harlow. Ang kanyang dissertation research sa dominanteng T at

ang sekswalidad sa mga primata ay ginawa sa ilalim ng patnubay ni Harlow.

Pagkatapos ng dalawang taon bilang katulong sa Thorndike sa Columbia

Ang Maslow College ay kumuha ng posisyon sa pagtuturo sa Brooklyn College at

iniwan lamang siya noong 1951.

Sa kanyang mga taon sa Columbia at Brooklyn Colleges, Maslow

nakipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng mga siyentipiko, pangunahing nauugnay sa

Columbia University at ang New School for Social Research. Siya

nakilala si Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher at nahulog sa impluwensya ng kanilang mga ideya.

Sa pagtatapos ng 30s. Nagsagawa si Maslow ng anthropological research sa

Indian Reservation at nagsulat ng isang seksyon sa intercultural psychology sa isang libro

Ross Stagner<Психология личности>. Sa kalagitnaan ng 40s. Maslow

nakipag-ugnayan kay Alfred Kinsey, isang kilalang sexologist na

nagsagawa ng medikal na pananaliksik sa Wisconsin at nagplanong mag-aral

sekswal na pag-uugali ng mga kababaihan sa Brooklyn College. Ngunit potensyal

nabalisa ang pagtutulungan ng dalawang siyentipiko. Gayunpaman, ang pagtuklas ni Maslow

paraan ng pananaliksik ang ginamit ni Kinsey nang maglaon.

Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Maslow sa sikolohikal na pag-iisip ay ginawa ng dalawa sa kanya

Sa mga paraan ng pagkakatawang-tao ng tao

tions> at<Теория человеческой мотивации>. Ang paksang ito ay sa kanila nang detalyado

binuo sa aklat<Мотивация и личность> (1954).

Bahagi I Kalusugan at Patolohiya Ang maraming pag-aaral ni Abraham Maslow ay humantong sa kanya sa konklusyon na ang pinaka-psychologically malusog na mga tao (pati na rin ang pinaka-malikhain, pinakamalakas, pinaka-matalino, pinaka-matuwid) ay dapat gamitin bilang biological na materyal para sa pananaliksik, na nagbibigay-diin sa mga katangian , na makilala ang pinaka-psychologically malusog na mga indibidwal mula sa iba, maaaring ipalagay ng isa kung ano ang dapat maging katulad ng isang tao. Ito ay isang empirikal na itinatag na katotohanan na ang mga taong may mataas na antas ng self-actualization ay mas maliit ang posibilidad na magduda sa kanilang sarili kaysa sa karamihan ng mga tao, hindi mag-isip tungkol sa kung sila ay gumagawa ng tama o mali. Ang katawan ng tao ay nagsusumikap para sa awtonomiya (pagsasarili mula sa anumang bagay). Kung naniniwala ka sa kakayahang ito, maaari kang maging mas Taoistic.

Mahahalagang suliranin ng tao: 1. Ang kahalagahan at pangangailangan ng hitsura ng isang mabuting tao 2. Ang problema sa paglikha ng isang mabuting lipunan 3. Kasiyahan sa mga pangunahing pangangailangan, na pagkatapos ay humahantong sa kasiyahan ng mas mataas na mga halaga. Ang pagkabigong matugunan ang mga pangangailangang ito ay humahantong sa neurosis, "subhumanity".

Self-actualization: 1. ito ay isang karanasan, isang nakakaubos, maliwanag, nakakalimot sa sarili na karanasan, na may ganap na konsentrasyon at ganap na paglulubog dito. 2. ito ay isang proseso kapag ginagawa natin ang bawat pagpili na ating kinakaharap pabor sa personal na paglago. 3. nasa mismong konsepto na ay mayroong paninindigan na mayroong tiyak na paksa sa aktuwalisasyon. 4. isang pagpipilian na pabor sa pag-unlad, ang pangangailangang makinig sa mga panloob na senyales at ang mga benepisyo ng katapatan at pananagutan. 5. Kapag napagtanto mo kung sino ka at kung ano ka, mauunawaan mo ang iyong mga mekanismo ng pagtatanggol at tipunin ang lahat ng iyong lakas ng loob upang isuko ang mga ito.

Bahagi II Pagkamalikhain pangunahing pangalawa Ano ang nangyayari sa isang tao sa mga sandali ng pagkamalikhain? Pagtanggi sa nakaraan Pagtanggi sa hinaharap Naivety Pagtanggi sa pagpipigil sa sarili Pinipigilan ang kapangyarihan ng kamalayan Pag-deactivate ng mga mekanismo ng pagtatanggol at pagpigil sa sarili Lakas at tapang Pagsasama-sama ng isang tao na nakakaunawa sa Pagiging Aesthetic comprehension sa halip na abstract cognition Ganap na spontaneity

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG: Bahagi III Mga Pagpapahalaga Ang mas malalim na nalalaman ng isang tao ang kanyang kalikasan, ang mga hangarin ng kanyang panloob, ang kanyang "> Bahagi III Mga Pagpapahalaga Mas malalim na nalalaman ng isang tao ang kanyang kalikasan, ang mga hangarin ng kanyang panloob, ang kanyang pag-uugali, ang kanyang konstitusyon, ang kanyang mga pangangailangan at mithiin, mas malinaw na napagtanto niya kung ano ang aktwal na naghahatid ng kagalakan sa kanya, mas madali, mas natural, mas awtomatiko ang problema ay malulutas niya pagpili ng halaga. Pinakamataas na Halaga o mga halaga ng pagiging: (mga katangian) Matapat Mabuti Maganda Buong pusong Pamumuhay Natatanging Perpektong Patas Simpleng Makasarili

Bahagi IV Edukasyon Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay tulungan ang isang tao na matanto ang kanyang buong potensyal. Ang isa sa mga pangunahing proseso ng edukasyon ay ang lahat ng perceptual at cognitive na proseso, proseso ng pagkatuto, lahat ng anyo ng sining at malikhaing paglikha. 1. 2. Intrapersonal Interpersonal Mayroong dalawang sistema ng edukasyon: Traditional Humanistic

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Part V Society Concepts Yaong mga lipunan na ang mga institusyong panlipunan ay organisado"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень !} mga simpleng bagay: Una, ang isang tao ay nangangailangan ng isang pakiramdam ng seguridad, at ang isang maliit na tao ay kailangang makaramdam ng pag-aalaga, na katumbas ng isang pakiramdam ng seguridad para sa kanya. Pangalawa, ang isang tao ay nangangailangan ng isang pakiramdam ng pag-aari - sa isang pamilya, angkan, grupo, dapat niyang madama na siya ay bahagi ng isang bagay, at dapat malaman na ito ang kanyang karapatan na hindi maipagkakaila. Pangatlo, kailangan ng isang tao ng pagmamahal, kailangan niyang maramdaman na siya ay minamahal at karapat-dapat dito. Pang-apat, kailangan niya ng respeto at pagpapahalaga sa sarili.

Ang antas ng reklamo - at pagkatapos ng lahat, ang isang reklamo ay walang iba kundi isang pagpapahayag ng mga hangarin at adhikain ng isang tao - ay maaaring magsilbing tagapagpahiwatig ng antas ng pagganyak kung saan nabubuhay ang isang tao. Mas mababang mga reklamo - yaong nagmumula sa biyolohikal na antas, mula sa antas ng seguridad. Mas mataas na mga reklamo (meta-complaints) - mga antas ng mas mataas na pangangailangan ay nasa mga lugar ng pagkilala at pagpapahalaga sa sarili; sa mga antas na ito para sa isang tao maging mahahalagang isyu pagmamataas, awtonomiya, paggalang sa sarili, paggalang mula sa iba, damdamin ng pagpapahalaga sa sarili, paghihikayat, papuri, pagtitiwala mula sa iba ay nagiging may kaugnayan.

Bahagi VI Mas mataas na pag-unawa Mga katangian ng mas mataas na katalusan: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Kumpleto, kumpleto, nakapag-iisa, unitary Ang bagay ay tumutugma sa mga pangangailangan ng isang tao, ang nakakaalam ay naghahayag kung hanggang saan ang bagay. , kung saan maaari itong gamitin, ay kapaki-pakinabang, mapanganib atbp. Pinapayaman ang bagay. Ginagawa itong mas kaakit-akit. Hiwalay sa oras at espasyo. Walang hanggan at unibersal. Ang mga mahahalagang halaga ay mga paraan-halaga tulad ng pagiging kapaki-pakinabang, kanais-nais at hindi kanais-nais. Pambihirang abstract. Isa sa kritikal na aspeto ang pinakamataas na natamo ay walang muwang na pang-unawa.

Bahagi VII Transcendence and the Psychology of Being Meanings of transcendence: Transcendence as loss of self-awareness Transcendence of the metapsychological sense Transcendence of time Transcendence of culture Transcendence of the past Transcendence Transcendence as mystical na karanasan Transcendence ng kamatayan, sakit, atbp. Transcendence of polarity Transcendence of basic needs Love-identification as a form of transcendence Transcendence of the Freudian super-ego Transcendence of one's own weakness, dependence Ang transcendence ay nangangahulugan ng pagnanais para sa kabanalan

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga taong nakamit ang transendence at mga tao: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

Part VIII Metamotivation Motivation - ang batayan ng anumang aktibidad ay isang motibo. Ang motibasyon ay nagmumula sa mga pangangailangan. aktibidad - kapag ang motibo ay nakatago mula sa indibidwal. Ang mga self-actualized na indibidwal ay kumikilos bilang mga taong nasiyahan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan, mga taong ang buhay ay kinokontrol ng mas mataas na motibo. Ang mga ito ay maaaring tawaging ". Ang metamotivation ay tinukoy: Pag-uudyok - pagpapakasawa sa sariling kahinaan, sa halip na pagtupad sa isang tungkulin. Mga tawag na nag-oobliga sa atin, nagpapataw ng responsibilidad, pinipilit tayong kumilos, anuman ang ating ginagawa at gusto.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:Ang mga taong natugunan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan ay nagiging, bumaling sa mas mataas na halaga. Self- actualized na mga tao na"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. !} Pangunahing Pangangailangan instinct-like sa maraming dahilan, ngunit higit sa lahat dahil kailangan ng isang tao ang kanilang kasiyahan upang maiwasan ang sakit at kawalang-katauhan, o, positively speaking, upang sumulong at mas mataas tungo sa self-actualization at pagiging makatao.