Gründer Humanistische Psychologie XX Jahrhundert A. Maslow machte eine ungefähre Beschreibung der "sich selbst erfüllenden Persönlichkeit". Dieser Psychologe interessierte sich sehr für die Art von Menschen, die sich oft selbstverständlich in der intellektuellen und moralischen Elite der Menschheit wiederfinden.

Selbstverwirklichende Persönlichkeiten haben laut Maslow folgende Eigenschaften:

Bessere Wahrnehmung der Realität. Dass eine Person häufiger die umgebende Realität sieht, was sie ist, dass sie weniger auferlegten Stereotypen der Wahrnehmung und des Verständnisses unterliegt.

Akzeptanz von sich selbst, anderen und der Natur. Selbstverwirklichende Menschen haben die Fähigkeit, sich selbst gegenüber nicht überkritisch zu sein und sich nicht mit Scham-, Schuld- und Angstgefühlen zu belasten. Sie sind auch sehr zufrieden mit ihrer körperliche Natur und das Leben genießen. Ihr Sexualleben ist nicht mit Verboten belastet und bereitet ihnen Freude. Auf die gleiche Weise nehmen sie andere Menschen wahr und neigen nicht dazu, sie zu belehren und zu kontrollieren. Ihre Weltanschauung beinhaltet ein Verständnis für die Notwendigkeit von Leiden, Altern und Tod. Sie ertragen ruhig die Schwächen anderer und haben keine Angst vor ihrer Stärke.

Unmittelbarkeit, Einfachheit und Natürlichkeit. Demonstrativismus ist ihnen fremd. Wenn nötig, folgen sie den etablierten Regeln und Traditionen, meistens weil sie nicht bereit sind, anderen Unannehmlichkeiten zu bereiten und ihr Leben nicht mit vergeudeten Konflikten zu verschwenden.

Konzentrieren Sie sich auf das Problem. Ausnahmslos alle sich selbst verwirklichenden Persönlichkeiten, so Maslow, sind auf Ideen zentriert, die über ihre persönlichen Bedürfnisse hinausgehen und einen existenziellen Wert darstellen. Sie glauben, dass dies ihre Lebensaufgabe ist und dass sie hart dafür arbeiten sollten. Sie schenken Problemen, die ihnen unbedeutend erscheinen, wenig Aufmerksamkeit und können auf dieser Grundlage das Wichtige in dieser Welt klar vom Unwichtigen unterscheiden.

Unabhängigkeit, das Bedürfnis nach Einsamkeit. Selbstverwirklichende Persönlichkeiten schützen ihre innere Welt sehr vor verschiedenen Arten von Angriffen und bevorzugen in dieser Hinsicht die Einsamkeit. Sie versuchen jedoch nicht, Beziehungen in Abhängigkeit vom sozialen Status des Individuums aufzubauen. Dies ermöglicht ihnen, unabhängig zu sein, Beziehungen zu anderen Menschen auf der Grundlage aufrichtiger Freundschaft und gegenseitiger Disposition aufzubauen. Diese Art von Verhalten wird von anderen Menschen sehr oft als Arroganz, Gleichgültigkeit usw. empfunden.

Autonomie: Unabhängigkeit von Kultur und Umwelt. Das Verständnis der menschlichen Kultur als Mythos zwingt die Tolteken, sie nur als begrenztes Werkzeug zu verwenden. Dies ist keine Verleugnung der Kultur, sondern eine Distanz dazu, die Beseitigung der sozialen Hypnose, die zwangsläufig hinter dem Prozess der „Kultivierung“ einer Person steht.

Frische der Wahrnehmung. Die Fähigkeit, selbst das Gewöhnliche als Lustobjekt wahrzunehmen.

Gipfeltreffen oder mystische Erlebnisse.

tief zwischenmenschliche Beziehungen. Diese Qualität wird in dem Wunsch verwirklicht, tiefe Beziehungen zu ihresgleichen aufzubauen. Ihr Freundeskreis ist klein wegen der hohen moralischen und zeitlichen Kosten, die erforderlich sind, um ein so hohes Maß an zwischenmenschlichen Beziehungen aufrechtzuerhalten.

Demokratischer Charakter. Keine Vorurteile gegenüber Menschen jeglicher Rasse, Nationalität, Religionszugehörigkeit Geschlecht, Alter, Herkunft, Beruf etc.

Trennung von Mittel und Zweck. Selbstverwirklichende Persönlichkeiten definieren klar die Grenzen zwischen Gut und Böse (aus ihrer Sicht), erlaubten und verbotenen Mitteln zur Zielerreichung.

Kreativität. Dies kann sich in der Schaffung von wissenschaftlichen und künstlerischen Werken, philosophischen Abhandlungen, Monographien, Romanen, Gedichten, Gemälden, Musik ausdrücken. Aber Maslow erweitert dieses Konzept und glaubt, dass sich Kreativität auf die unbedeutendsten und alltäglichen Handlungen erstrecken kann.

Resistenz gegen den Anbau.

Das Bedürfnis nach Selbstentfaltung ist eine grundlegende Eigenschaft einer reifen Persönlichkeit. Der Gedanke der Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung ist für viele Menschen zentral oder zumindest äußerst bedeutsam. moderne Konzepteüber einen Menschen. So nimmt sie beispielsweise eine führende Position in der humanistischen Psychologie ein, die als einer der mächtigsten und sich am intensivsten entwickelnden Bereiche der modernen psychologischen Wissenschaft und Praxis gilt. Zentrale Lage Auch die Idee des „Selbst“ (Selbstverwirklichung, Selbstentwicklung, Selbstverbesserung) gehört zur Akmeologie.

Der Wunsch nach Selbstentfaltung ist keine fixe Idee, um ein absolutes Ideal zu erreichen. Es ist schwierig, perfekt zu sein, und es ist kaum notwendig. Auf der Ebene des Alltagsbewusstseins kann man der Vorstellung zustimmen, dass es vielleicht schwieriger ist, nur mit einer idealen Person zu leben. Aber das ständige Streben nach Selbstentfaltung ist etwas anderes.

Das eigentliche Bedürfnis nach Selbstentfaltung, der Wunsch nach Selbstverbesserung und Selbstverwirklichung sind an sich schon von großem Wert. Sie sind ein Indikator für die persönliche Reife und gleichzeitig eine Bedingung für deren Erreichung. Selbstentwicklung ist unter anderem die Quelle menschlicher Langlebigkeit. Gleichzeitig sprechen wir über aktive Langlebigkeit, und zwar nicht nur körperlich, sondern auch sozial, persönlich. Der ständige Wunsch nach Selbstentwicklung bringt und festigt nicht nur den Erfolg im beruflichen Bereich, sondern trägt auch zur beruflichen Langlebigkeit bei, was durch experimentelle Daten wiederholt bestätigt wurde.

Die Idee der Selbstentwicklung und Selbstverwirklichung, „in ihrer reinen Form“ genommen, ohne Verbindung mit dem Phänomen der Selbsttranszendenz, reicht nicht aus, um eine Psychologie der persönlichen Reife aufzubauen. Dies setzt die Idee der Selbstverwirklichung und Selbsttranszendenz voraus einzelner Prozess basierend auf dem Effekt der Komplementarität - der sogenannten "Superposition".

Das Phänomen der Selbsttranszendenz der menschlichen Existenz nimmt wichtiger Platz sowohl in der humanistischen Psychologie als auch in der existentialhumanistischen Philosophie. Zugleich ist Selbsttranszendenz verbunden mit dem Überschreiten der Ich-Grenzen des Menschen, mit seiner primären Ausrichtung auf andere, auf sein soziales Handeln, also auf alles, womit man sich so oder so nicht identifizieren kann selbst.

Es gibt die Meinung, dass in der humanistischen Psychologie mit ihrem dominanten Fokus auf die Erschließung des Potenzials einer Person, auf das Erreichen von Selbstidentität und Selbstakzeptanz ein potenzielles Risiko des Egozentrismus besteht. Gleichzeitig scheint die Idee der Selbsttranszendenz in Vergessenheit geraten zu sein. Sie nimmt jedoch bei weitem nicht den gleichen Platz unter verschiedenen Vertretern der humanistischen Psychologie ein. Zum Beispiel wird ihr in K. Rogers eine solche nicht gegeben bedeutende Rolle, wie zum Beispiel V. Frankl oder A. Maslow. Der vielleicht erste der großen Vertreter der humanistischen Psychologie, der auf die Gefahr aufmerksam machte, die Selbsttranszendenz zu ignorieren, war V. Frankl. Dieses Missverhältnis im Verhältnis der Vorstellungen von Selbstverwirklichung und Selbsttranszendenz hatte er im Sinn, als er die Frage „wie humanistisch ist die humanistische Psychologie“ (V. Frankl) stellte.

Selbsttranszendenz bedeutet, dass eine Person zunächst in eine Art Beziehung zu einer äußeren Realität tritt. Kategorisierter formuliert wird dieser Gedanke in der Aussage: „Mensch sein heißt, nicht auf sich selbst, sondern auf etwas anderes gerichtet zu sein“ (V. Frankl). So oder so, aber die kategorische Gegenüberstellung von Selbsttranszendenz und Selbstverwirklichung als zwei Alternativen halten wir für unangemessen. Die Stärke des humanistischen Ansatzes und die Aussichten für seine Entwicklung liegen in der organischen Verbindung dieser Prinzipien. Leider wird diesem Problem selbst in der humanistischen Psychologie selbst bisher nur unzureichend Beachtung geschenkt, obwohl seine Bedeutung von Wissenschaftlern seit langem erkannt wird. Es wird darauf hingewiesen, dass Arbeit zur Selbstverwirklichung beiträgt (A. Maslow); im Dienst an einer Sache oder in der Liebe zu einem anderen verwirklicht sich ein Mensch (V. Frankl); die Bejahung des eigenen Lebens, des Glücks, der Freiheit eines Menschen wurzelt in seiner Liebesfähigkeit, und die Liebe ist untrennbar zwischen „Objekten“ und dem eigenen „Ich“ (E. Fromm).

Das Ziel der menschlichen Existenz ist sowohl die eigene Vervollkommnung als auch das Wohl anderer, denn allein die Suche nach „persönlichem Glück“ führt zu Egozentrik, während das ständige Streben nach „der Verbesserung anderer“ nichts als Unzufriedenheit bringt (I. Kant ).

Psychologen und Vertreter verwandte Wissenschaften, insbesondere Akmeologen, haben mehrere ähnliche Definitionen von Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung gegeben. Insbesondere, so einer der Begründer der humanistischen Psychologie, A. Maslow, „ist das Wesen der menschlichen Entwicklung (Selbstverwirklichung) der Wunsch, das eigene angeborene Potenzial im Lebensprozess zu verwirklichen.“ A. Maslow gab in seinen verallgemeinernden Studien zur humanistischen Psychologie eine detaillierte psychologische Beschreibung der sich selbst verwirklichenden Menschen und bemerkte dabei Folgendes: Persönlichkeitsmerkmale:

effektivere Wahrnehmung der Realität;

sich selbst, andere und die Natur annehmen;

Unmittelbarkeit, Einfachheit und Natürlichkeit;

Problemzentriertheit

Unabhängigkeit und das Bedürfnis nach Einsamkeit;

Autonomie: Unabhängigkeit von Kultur und Umwelt;

· Frische der Wahrnehmung;

Gipfel- oder mystische Erlebnisse;

öffentliches Interesse;

Tiefe zwischenmenschliche Beziehungen

· demokratischer Charakter;

eine Unterscheidung zwischen Mittel und Zweck;

Philosophischer Humor

· Kreativität;

Widerstand gegen den Anbau.

Akmeologen stellen auch fest, dass nicht nur die Prozesse der Selbstverwirklichung für eine Person wichtig sind, sondern auch ihre Orientierung. Gleichzeitig kann eine überwiegende Fokussierung auf den Wettbewerb nachteilig sein Psychische Gesundheit und Persönlichkeitsentwicklung, da der Wettbewerb alle Lebensbereiche durchdringt, bildet er manchmal eine Position der Verachtung der Schwachen und des Neides der Starken.

Akmeologie, die die Persönlichkeit an der humanistischen Entwicklungsorientierung orientiert, zielt darauf ab, die Persönlichkeit vor solchen seelischen Deformationen zu schützen, insbesondere im akmeologischen Verständnis „...das Entwicklungsniveau wird dadurch bestimmt, wie sehr das Subjekt Wärme und Licht für andere ist . Bewertung des Höchsten - im Hinblick darauf, wie es sich bei anderen Menschen verändert und verbessert. (S. L. Rubinshtein).

Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung einer Persönlichkeit werden mit ihrer Anpassung, Individualisierung und Integration in den Prozess des Eintritts einer Person in ein neues (beliebiges) soziales Umfeld. Gleichzeitig wird die humanistische Ausrichtung der Individualisierung vermerkt. Einfach „herauszustechen“ ist kein Selbstzweck mehr, es gilt, gerade im Prozess der Individualisierung berufliche, persönliche oder geistige Höhen zu erreichen.

Aus akmeologischer Sicht lassen sich die folgenden allgemeinen Persönlichkeitseigenschaften auf die subjektiven Eigenschaften einer Person zurückführen, die nahezu unabhängig von der Art der Tätigkeit zum Erreichen einer hohen beruflichen Kompetenz beitragen:

Entwickelte Antizipation, die sich in der Fähigkeit manifestiert, die Entwicklung von Situationen, die sich bei der Durchführung von Aktivitäten ergeben, genau, "weit" und zuverlässig vorherzusagen und zu antizipieren;

Die Stärke der Persönlichkeit;

Ein hohes Maß an Selbstregulation, das sich in der Fähigkeit manifestiert, seinen Zustand zu managen, hohe Effizienz, hohe Stressresistenz, ständige Bereitschaft zu belastenden Handlungen, die Fähigkeit, seine Ressourcen jederzeit zu mobilisieren;

Entscheidungsfähigkeit, einschließlich Mut zur Entscheidungsfindung, Verlässlichkeit von Entscheidungen, ihre Aktualität und Genauigkeit, Originalität und Effizienz;

Kreativität, die sich nicht nur in einem hohen kreativen Potenzial manifestiert, sondern auch in besonderen Fähigkeiten, um berufliche Probleme auf unkonventionelle, aber effektive Weise zu lösen;

Hohe und angemessene Leistungsmotivation.

So geben die moderne Psychologie und verwandte Wissenschaften, insbesondere die Akmeologie, eine vollständige und erschöpfende Antwort auf die Frage, was die Selbstverwirklichung einer Person ist, was die Schlüsselstadien der Selbstverwirklichung, Fallstricke und Schwierigkeiten sind.
In der Sozionik wird der Prozess der Selbstaktualisierung und Selbstverwirklichung hinreichend detailliert beschrieben. Selbstverwirklichung bedeutet zuallererst das Bewusstsein für die eigenen angeborenen Vorlieben, angeborene Vorlieben in einer Person gemäß der Sozionik, und Selbstverwirklichung ist ihre maximale Entwicklung, auch im beruflichen Bereich.

Objektive Voraussetzungen hohe berufliche Ergebnisse zu erzielen (Selbstverwirklichung im beruflichen Bereich) liegen zunächst im Anwendungsbereich starker Funktionen, der starken und schwachen Funktionen jedes Menschen. Betrachtet man das Problem der Selbstverwirklichung und der beruflichen Selbstverwirklichung aus diesem Blickwinkel, kann man verstehen, warum nicht alle Menschen bestrebt sind, ihr angeborenes Potenzial (in dieser Fall was die starken Funktionen des Psychotyps bedeutet).

Erstens erkennen die Menschen meistens nicht, was genau ihr Potenzial ist, d.h. welche Funktionen sie zunächst stark haben, worauf man sich verlassen kann und sollte.
Zweitens sind nicht alle Funktionen in der Gesellschaft gleichermaßen gefragt - die Struktur der Gesellschaft impliziert eine günstigere Interaktion mit Menschen einiger Psychotypen und Konflikte - mit Menschen anderer Psychotypen.

4. Lebenskrisen

Die Entwicklungspsychologie untersucht die Fakten und Muster der geistigen Entwicklung gesunde Person. Traditionell ist es üblich, seinen Lebenszyklus in die folgenden Perioden zu unterteilen:

1) pränatal (intrauterin);

2) Kindheit;

3) Jugend;

4) Reife ( Erwachsensein);

5) fortgeschrittenes Alter, Alter.

Jede der Perioden besteht wiederum aus mehreren Phasen und weist eine Reihe charakteristischer Merkmale auf.

Alle diese Stadien haben ihre eigenen Besonderheiten, die mit dem Niveau der physiologischen Funktion, dem Grad der geistigen Entwicklung einer Person, ihren psychologischen Qualitäten und vorherrschenden Wünschen, vorherrschenden Verhaltensformen und Aktivitäten verbunden sind.

Die vorgeburtliche Phase wird in 3 Phasen unterteilt:

präembryonal;

Germinal (embryonal);

Fötales Stadium.

Das erste Stadium dauert 2 Wochen und entspricht der Entwicklung einer befruchteten Eizelle bis zur Einbettung in die Gebärmutterwand und zur Bildung der Nabelschnur. Die zweite - vom Beginn der dritten Woche nach der Befruchtung bis zum Ende des zweiten Entwicklungsmonats. In diesem Stadium erfolgt eine anatomische und physiologische Differenzierung. verschiedene Körper. Der dritte beginnt ab dem dritten Entwicklungsmonat und endet mit der Geburt. Zu dieser Zeit findet die Bildung von Körpersystemen statt, die es ihm ermöglichen, nach der Geburt zu überleben. Die Fähigkeit, in der Luft zu überleben, erwirbt der Fötus zu Beginn des siebten Monats und wird ab diesem Zeitpunkt bereits als Kind bezeichnet.

Die Kindheit umfasst die Phasen:

Geburt und Säuglingsalter (von der Geburt bis 1 Jahr);

Frühe Kindheit (oder "erste Kindheit" - von 1 Jahr bis 3 Jahre) - die Entwicklungsperiode der funktionellen Unabhängigkeit und Sprache;

Das Vorschulalter (oder "zweite Kindheit" - von 3 bis 6 Jahren) ist gekennzeichnet durch
Entwicklung der Persönlichkeit und der kognitiven Prozesse des Kindes;

Das Grundschulalter (oder "dritte Kindheit" - von 6 bis 11-12 Jahren) entspricht der Aufnahme des Kindes in Soziale Gruppe und Entwicklung intellektueller Fähigkeiten und Kenntnisse.

Die Pubertät wird in zwei Phasen unterteilt:

Teenager (oder Pubertät);

Jugendlich (jugendlich).

Die erste Periode entspricht der Pubertät und dauert von 11-12 bis 15 Jahren. Zu dieser Zeit entsteht unter dem Einfluss von Verfassungsänderungen bei einem Teenager eine neue Vorstellung von sich selbst. Die zweite Periode dauert 16 bis 20-23 Jahre und stellt den Übergang zur Reife dar. Aus biologischer Sicht ist der junge Mann bereits erwachsen, hat aber noch keine soziale Reife erlangt: Die Jugend zeichnet sich durch ein Gefühl der psychischen Unabhängigkeit aus, obwohl eine Person noch keine sozialen Verpflichtungen eingegangen ist. Die Jugend fungiert als eine Zeit, in der verantwortliche Entscheidungen getroffen werden, die das Ganze bestimmen späteres Leben eines Menschen: die Berufs- und Lebenswahl, die Suche nach dem Sinn des Lebens, die Gestaltung des eigenen Weltbildes, die Selbsterkenntnis, die Wahl des Lebenspartners.

Beim Übergang von einer Altersstufe zur anderen kritische Perioden, oder Krisen, wenn die frühere Form der menschlichen Beziehungen zur Außenwelt zerstört und eine neue gebildet wird, die von erheblichen begleitet wird psychische Schwierigkeiten für den Einzelnen und sein soziales Umfeld. Es gibt kleine Krisen (Krise des ersten Lebensjahres, Krise des 7. Lebensjahres, Krise des 17./18. Lebensjahres) und große Krisen (Krise der Geburt, 3. Lebensjahr, Jugendkrise 13-14. Lebensjahr). Bei letzterem wird die Beziehung zwischen dem Kind und der Gesellschaft wieder aufgebaut, während kleine Krisen äußerlich ruhiger sind, sind sie mit dem Wachstum der Fähigkeiten und der Unabhängigkeit einer Person verbunden. In Phasen der kritischen Phase sind Kinder schwierig zu erziehen, stur, zeigen Negativismus, Eigensinn und Ungehorsam.

Die Reife. Es ist in eine Reihe von Phasen und Krisen unterteilt. Das Stadium der frühen Reife oder Jugend (von 20-23 bis 30-33 Jahren) entspricht dem Eintritt einer Person in ein intensives persönliches Leben und eine berufliche Tätigkeit. Dies ist die Zeit des „Werdens“, der Selbstbehauptung in Liebe, Sex, Beruf, Familie, Gesellschaft. BEIM reife Jahre ihr Krisenzeiten. Eine davon ist die Krise von 15 Jahren, in der eine Person, nachdem sie einen bestimmten sozialen und familiären Status erreicht hat, ängstlich zu denken beginnt: „Ist das alles, was mir das Leben geben kann? Gibt es wirklich nichts Besseres? Und einige beginnen, fieberhaft Jobs, Ehepartner, Wohnorte, Hobbys usw. zu wechseln. Dann kommt eine kurze Stabilisierungsphase - von 35 auf 40 bis 43 Jahre, wenn eine Person alles festigt, was sie erreicht hat, ist sie sich ihrer sicher fachliche Exzellenz, Autorität, ein akzeptables Maß an beruflichem Erfolg und materiellem Wohlstand hat, seine Gesundheit, sein Familienstand und seine sexuellen Beziehungen normalisiert sind.

Nach der Phase der Stabilität folgt das kritische Jahrzehnt von 45-55 Jahren.

Eine Person beginnt, das Herannahen des mittleren Alters zu spüren: Die Gesundheit verschlechtert sich, es treten Anzeichen für den Verlust von Schönheit und körperlicher Fitness auf, in der Familie und in Beziehungen zu erwachsenen Kindern setzt Entfremdung ein, es entsteht die Angst, dass Sie nichts bekommen werden besser entweder im Leben oder in einer Karriere oder in der Liebe. Als Folge davon entsteht ein Gefühl der Ermüdung durch die Realität, depressive Stimmungen, vor denen sich eine Person entweder in Träumen von neuen Liebessiegen oder in echten Versuchen, in Liebesbeziehungen „seine Jugend zu beweisen“, versteckt, oder eine Karriere beginnt . Die Endreife dauert 55 bis 65 Jahre. Dies ist eine Zeit des physiologischen und psychologischen Gleichgewichts, einer Abnahme der sexuellen Spannung, eines allmählichen Rückzugs einer Person aus der aktiven Arbeit und soziales Leben. Das Alter von 65 bis 75 Jahren wird als erstes Alter bezeichnet. Nach 75 Jahren gilt das Alter als fortgeschritten: Ein Mensch überdenkt sein ganzes Leben, verwirklicht sein Selbst in spirituellen Gedanken über die Jahre, die er gelebt hat – und akzeptiert sein Leben entweder als einzigartiges Schicksal, das nicht wiederholt werden muss, oder begreift dieses Leben war vergebens.

Im Alter (Alter) muss ein Mensch drei Teilkrisen überwinden. Die erste davon ist eine Neubewertung der eigenen Person, die nichts mit der beruflichen Rolle zu tun hat, die für viele Menschen bis zur Pensionierung die wichtigste Rolle bleibt. Die zweite Unterkrise ist mit der Erkenntnis der Verschlechterung der Gesundheit und des Alterns des Körpers verbunden, was eine Gelegenheit für eine Person darstellt, die notwendige Gleichgültigkeit gegenüber dieser zu entwickeln.

Als Folge der dritten Teilkrise verschwindet die Selbstbetroffenheit, und jetzt kann man den Gedanken an den Tod ohne Schrecken akzeptieren.

Angesichts seiner Unausweichlichkeit durchläuft eine Person eine Reihe von Phasen. Die erste ist Verleugnung. Der Gedanke „Nein, nicht ich!“ - die übliche und normale Reaktion einer Person auf die Ankündigung einer tödlichen Diagnose. Dann kommt das Stadium der Wut. Es umarmt den Patienten, wenn er gefragt wird „Warum ich?“, ergießt sich auf andere Menschen, die sich um diese Person kümmern, und im Allgemeinen auf jeden gesunden Menschen. Damit ein solches Stadium zu Ende geht, muss der Sterbende seine Gefühle nach außen ausschütten.

Die nächste Stufe ist das „Verhandeln“. Der Patient versucht, sein Leben zu verlängern, verspricht, ein gehorsamer Patient oder ein vorbildlicher Gläubiger zu sein, versucht, sein Leben mit Hilfe medizinischer Errungenschaften und der Buße vor Gott für ein Bündel von Sünden und Fehlern zu verlängern.

Alle diese drei Phasen stellen eine Krisenzeit dar und entwickeln sich in der beschriebenen Reihenfolge, es gibt Rücksprünge in die vorherige Phase.

Nach Überwindung dieser Krise tritt der Sterbende in das Stadium der Depression ein. Er erkennt: "Ja, diesmal werde ich sterben." Er zieht sich in sich selbst zurück, verspürt oft das Bedürfnis zu weinen, wenn er an die denkt, die er verlassen muss. Dies ist die Phase der vorbereitenden Traurigkeit, in der der Sterbende dem Leben entsagt und sich darauf vorbereitet, dem Tod zu begegnen und ihn als seine letzte Lebensphase anzunehmen. Er wird immer weiter von lebenden Menschen getrennt, schließt sich an sich selbst an - ein Zustand des „sozialen Todes“ tritt ein (ein Mensch hat sich bereits von der Gesellschaft, von den Menschen entfernt, als wäre er im sozialen Sinne gestorben).

Die fünfte Stufe ist die „Annahme des Todes“. Eine Person erkennt und stimmt zu, findet sich mit der Unausweichlichkeit des bevorstehenden Todes ab und erwartet demütig sein Ende. Dies ist ein Zustand des „geistigen Todes“ (psychologisch gesehen hat eine Person sozusagen das Leben aufgegeben). Der klinische Tod tritt in dem Moment ein, in dem das Herz aufhört zu arbeiten und die Atmung aufhört, aber innerhalb von 10 bis 20 Minuten können medizinische Bemühungen eine Person immer noch wieder zum Leben erwecken.

Hirntod bedeutet das vollständige Aufhören der Gehirnaktivität und deren Kontrolle über verschiedene Funktionen Organismus, und das Ergebnis ist der Tod von Gehirnzellen. Der physiologische Tod entspricht dem Erlöschen der letzten Funktionen des Körpers und dem Tod aller seiner Zellen. Nach einigen religiösen Ansichten und der Meinung einer Reihe von Wissenschaftlern stirbt mit dem Tod des Körpers nicht die Seele, die menschliche Psyche. Es gibt eine Hypothese, dass es in Form eines Informationsklumpens nach dem Tod eines Menschen weiter existiert und sich mit dem globalen Informationsfeld verbindet. Das traditionelle materialistische Verständnis verneint die Möglichkeit, die Seele, die Psyche eines Menschen nach seinem Tod zu erhalten, obwohl die neuesten Studien von Physikern, Ärzten und Psychologen nicht mehr so ​​kategorisch sind.

Der Begriff der „Selbstverwirklichung“ gehört in die humanistische Richtung psychologische Wissenschaft. Die humanistische Psychologie geht von der Position aus, dass der Wunsch, wahre Werte zu verstehen und auf deren Grundlage die Umsetzung praktischer Aktivitäten ein notwendiger Faktor für die volle Entwicklung einer Person ist. Gleichzeitig sollte die Hauptrichtung der Transformation der Gesellschaft und ihrer sozialen Institutionen so sein, dass sie es jedem Menschen ermöglicht, seine Neigungen sein ganzes Leben lang maximal zu entwickeln und sie zum Wohle der Gesellschaft und zu seinem eigenen Vorteil zu verwirklichen. Im Zentrum ihrer Aufmerksamkeit des humanistischen Ansatzes steht das Problem der Bildung und Entwicklung eines harmonischen und kompetenten Menschen, der sein Potenzial im Interesse des persönlichen und sozialen Wachstums maximal ausschöpft.

Die humanistische Psychologie sieht das Hauptmittel zur Lösung des Problems der Persönlichkeitsentwicklung in der Organisation und Verbesserung des Prozesses der Selbstverwirklichung. Dieser Prozess beinhaltet kreative Richtung bei menschlichen Aktivitäten. Gleichzeitig werden die Voraussetzungen für die kreative Tätigkeit eines Menschen erst im Prozess der erfolgreichen Lösung adaptiver, situativ bedingter Probleme geschaffen. Ein schöpferisch handlungsfähiger Mensch entwickelt sich im Laufe des Lebens zu einem adaptiven Menschen.

Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung sind Konzepte, die die Prozesse der Bewegung einer Person zum Neuen in der Welt der Realität bestimmen. Die Tendenz zur Selbstverwirklichung ist laut K. Rogers eine Manifestation einer tiefen Tendenz zur Verwirklichung. Der Wissenschaftler glaubt, dass Selbstverwirklichung charakteristisch für alle Prozesse und Phänomene ist.

Der Inhalt des Begriffs „Selbstverwirklichung“ wird im Rahmen zweier Bereiche der humanistischen Psychologie erschlossen. Die erste, "klinische", wird in den Ansichten des amerikanischen Psychologen C. Rogers vorgestellt und konzentriert sich darauf, Methoden und Ansätze zur therapeutischen Lösung des Problems der Selbstverwirklichung zu finden. Die zweite Richtung, "Motivation", entwickelte sich Amerikanischer Entdecker A. Maslow schlägt die Bestimmung des Prozesses der Selbstverwirklichung durch die Bedürfnismotivationssphäre einer Person vor.

Vertreter der humanistischen Psychologie betrachten angeborene Tendenzen zur Selbstverwirklichung als Hauptquelle der Persönlichkeitsentwicklung. Persönliche Entwicklung ist die Entfaltung dieser angeborenen Tendenzen. Laut K. Rogers gibt es zwei angeborene Tendenzen in der menschlichen Psyche. Die erste, die er als „Selbstverwirklichungstendenz“ bezeichnete, enthält zunächst die zukünftigen Eigenschaften einer Person in kollabierter Form. Der zweite – „Organism Tracking Process“ – ist ein Mechanismus zur Überwachung der Persönlichkeitsentwicklung. Auf der Grundlage dieser Tendenzen entsteht im sich entwickelnden Menschen eine besondere personale Ich-Struktur, die das „Ideal-Ich“ und das „Real-Ich“ umfasst. Diese Unterstrukturen der "I"-Struktur finden sich in schwieriges Verhältnis- von vollständiger Harmonie (Kongruenz) bis hin zu vollständiger Disharmonie.

Im Kontext der Theorie von K. Rogers ist die Tendenz der Selbstverwirklichung der Prozess einer Person, ihr Potenzial während ihres gesamten Lebens zu verwirklichen, um eine voll funktionsfähige Persönlichkeit zu werden. Um dies zu erreichen, lebt ein Mensch ein Leben voller Sinn, Suche und Aufregung. Ein sich selbst verwirklichender Mensch lebt existentiell, genießt auf natürliche Weise jeden Moment des Lebens und nimmt voll und ganz daran teil. Laut Rogers bedarf es keiner besonderen Motivation, um aktiv zu sein. Jeder Mensch ist zunächst einfach dadurch motiviert, dass er lebt. Motive und Triebe erklären nicht die zielgerichtete Tätigkeit des Organismus. Die Menschheit ist aufgrund ihrer eigenen Natur grundsätzlich aktiv und verwirklicht sich selbst. Selbstverwirklichung als solche ist kein Endzustand der Vollkommenheit. K. Rogers glaubte, dass keine einzige Person selbstverwirklicht genug wird, um alle Motive zu verwerfen. Er hat immer Talente zu entwickeln, Fähigkeiten zu verbessern, effizientere und angenehmere Wege zu finden, um biologische Bedürfnisse zu befriedigen. Man kann jedoch von Menschen sprechen, die eine größere Selbstverwirklichung erreicht haben als andere; Sie haben sich weiter als andere zu einem solchen Funktionieren bewegt, das als vollständiger, kreativer und autonomer bezeichnet werden kann.

A. Maslow betonte die Rolle der Bedürfnisse bei der menschlichen Selbstverwirklichung und identifizierte zwei Arten von Bedürfnissen, die der Persönlichkeitsentwicklung zugrunde liegen:

• "Defizit", die nach ihrer Befriedigung aufhören:
• · "Wachstum", die im Gegenteil erst nach ihrer Umsetzung zunehmen.

Insgesamt gibt es laut A. Maslow fünf Motivationsebenen:

• 1. Physiologisch (Bedürfnisse nach Nahrung, Schlaf);
• 2. Sicherheitsbedürfnisse (Wohnbedarf, Schutzbedarf);
• 3. Bedürfnisse nach Zugehörigkeit und Liebe (die Bedürfnisse einer Person in einer anderen Person widerspiegeln, zum Beispiel bei der Gründung einer Familie);
• 4. Anerkennungsbedürfnis (positive Fremdeinschätzung, Status);
• 5. Das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung (Selbstverkörperung, der Wunsch nach Identität).

Am wichtigsten für eine Person sind die Bedürfnisse der fünften Ebene, aber sie treten in den Vordergrund, wenn die oben genannten Bedürfnisse ausreichend befriedigt sind.

A. Maslow charakterisierte Selbstverwirklichung als den Wunsch einer Person, das zu werden, was sie werden kann. Ein Mensch, der diese höchste Stufe erreicht hat, erreicht die volle Nutzung seiner Talente, Fähigkeiten und Potenziale des Individuums. Selbstverwirklichung bedeutet, den Höhepunkt unseres Potenzials zu erreichen, unserer Natur zu folgen und uns in den Aktivitäten zu verwirklichen, die es uns ermöglichen, unsere Fähigkeiten maximal zu entwickeln. A. Maslow ging davon aus, dass die meisten Menschen, wenn nicht alle, interne Verbesserung brauchen und danach suchen, die Motivation, unsere Potenziale auszuschöpfen, natürlich und notwendig ist. Und doch schaffen es nur wenige – meist begabte – Menschen. Das größte Problem ist, dass viele Menschen ihr Potenzial einfach nicht sehen; Sie wissen nichts von seiner Existenz und verstehen die Vorteile der Selbstkultivierung nicht. A. Maslow nannte dieses Phänomen den „Jona-Komplex“. Es ist gekennzeichnet durch eine Angst vor Erfolg, die eine Person daran hindert, nach Größe und Selbstverbesserung zu streben.

Gleichzeitig unterdrückt oft das soziale und kulturelle Umfeld eines Menschen die Tendenz zur Aktualisierung. Beispiele für solche Blocker können kulturelle Stereotypen, die öffentliche Meinung, soziale Einstellungen und Vorurteile sein. Daher ist die Aktualisierung höherer Potentiale in den meisten Fällen nur dann möglich Bevorzugte Umstände. Es ist notwendig, eine Atmosphäre der Sicherheit, Akzeptanz und Anregung zur Selbstverwirklichung und Entwicklung zu schaffen. Aus dieser Sicht keine Gesellschaft in Geschichte der Menschheit bot keine optimale Gelegenheit zur Selbstverwirklichung aller seiner Mitglieder, obwohl einige immer noch viel besser als andere sind, was die Bereitstellung von Bedingungen für die Selbstverbesserung des Einzelnen betrifft.

Das letzte Hindernis für die Selbstverwirklichung, das von A. Maslow erwähnt wird, ist ein starker negativer Einfluss, der von Sicherheitsbedürfnissen ausgeht. Der Wachstumsprozess erfordert eine ständige Bereitschaft, Risiken einzugehen, Fehler zu machen, alte Gewohnheiten aufzugeben. Es braucht Mut. Daher erhöht alles, was die Angst und Furcht einer Person verstärkt, auch die Tendenz, wieder Sicherheit und Schutz zu suchen. Die meisten Menschen haben eine starke Tendenz, Verhaltensmuster zu bilden und sich daran zu halten. lange Zeit. Schließlich gibt es nichts Zuverlässigeres als altbewährte Wege, mit der Welt zu interagieren. Die Erfüllung unseres Bedürfnisses nach Selbstverwirklichung erfordert Offenheit für neue Ideen und Erfahrungen. A. Maslow argumentierte, dass Kinder, die in einer sicheren, freundlichen und fürsorglichen Atmosphäre aufwachsen, eher ein gesundes Verständnis des Wachstumsprozesses entwickeln. Unter Bedingungen, in denen nichts die Befriedigung der Grundbedürfnisse des Menschen gefährdet, bringt Wachstum Freude, und ein Mensch strebt danach, so gut zu werden, wie es seine Fähigkeiten erlauben. Umgekehrt erleben Menschen, die ihr wahres Potenzial nicht entwickeln – um das zu werden, was sie werden könnten – den Verlust ihrer Grundbedürfnisse.

Daher führt eine instabile Position, Angst und Blockierung menschlicher Bedürfnisse zu einer Verletzung und macht manchmal den Prozess der Selbstverwirklichung unmöglich. Gelingt es ihm dennoch, dann erwirbt eine sich selbst verwirklichende Persönlichkeit nach A. Maslow folgende Eigenschaften:

• 1. Effektivere Wahrnehmung der Realität. Selbstverwirklichende Menschen sind in der Lage, die Welt um sie herum, einschließlich anderer Menschen, richtig und unvoreingenommen wahrzunehmen. Sie sehen die Realität so, wie sie ist, nicht so, wie sie sie gerne sehen würden. Sie sind weniger emotional und objektiver in ihrer Wahrnehmung und lassen sich nicht von Hoffnungen und Ängsten in ihre Einschätzung einfließen lassen.
• 2. Akzeptanz von sich selbst, anderen und der Natur. Selbstverwirklichende Menschen können sich so akzeptieren, wie sie sind. Sie stehen ihren Mängeln und Schwächen nicht überkritisch gegenüber. Sie werden nicht von übermäßigen Schuld-, Scham- und Angstgefühlen belastet. Auch die Selbstakzeptanz kommt deutlich zum Ausdruck in physiologische Ebene. Selbstverwirklichende Menschen akzeptieren ihre physiologische Natur mit Freude und spüren die Freude des Lebens. Sie haben einen guten Appetit, schlafen, sie genießen ihr Sexualleben ohne unnötige Hemmungen. Hauptsächlich biologische Prozesse als Teil angesehen menschliche Natur und werden positiv aufgenommen. Auf eine ähnliche Weise sie akzeptieren andere Menschen und die Menschheit im Allgemeinen. Sie haben kein überwältigendes Bedürfnis zu lehren, zu informieren oder zu kontrollieren. Sie können die Schwächen anderer ertragen und haben keine Angst vor deren Stärke.
• 3. Unmittelbarkeit, Einfachheit und Natürlichkeit. Das Verhalten selbstverwirklichender Menschen ist geprägt von Spontaneität und Einfachheit, Mangel an Künstlichkeit oder Wirkungswillen. Ihr Innenleben (Gedanken und Gefühle) ist unkonventionell, natürlich und spontan. Sie wissen, wie sie sich anpassen müssen, um sich selbst und andere Menschen vor Schmerz oder Ungerechtigkeit zu schützen. Gleichzeitig zögern sie nicht, soziale Normen abzulehnen, wenn sie es für notwendig halten.
• 4. Fokussiert auf das Problem. Alle sich selbst verwirklichenden Persönlichkeiten haben sich einer Aufgabe, Pflicht, Berufung oder Lieblingsbeschäftigung verschrieben, die sie für wichtig halten. Sie sind nicht egozentrisch, sondern problemorientiert über ihre unmittelbaren Bedürfnisse hinaus. In diesem Sinne leben sie, um zu arbeiten, anstatt zu arbeiten, um zu leben; Arbeit wird von ihnen subjektiv als ihr prägendes Merkmal erlebt.
• 5. Unabhängigkeit, das Bedürfnis nach Privatsphäre. Menschen, die sich selbst verwirklichen, brauchen dringend Unantastbarkeit Innenleben und Einsamkeit. Da sie keine Abhängigkeitsbeziehungen zu anderen aufbauen wollen, können sie Reichtum und die Fülle der Freundschaft genießen. Selbstverwirklichende Menschen können allein sein, ohne sich einsam zu fühlen.
• 6. Autonomie: Unabhängigkeit von Kultur und Umwelt. Selbstverwirklichende Menschen sind frei in ihrem Handeln, unabhängig von der physischen und sozialen Umgebung. Diese Autonomie ermöglicht es ihnen, sich auf ihr eigenes Potenzial und interne Wachstums- und Entwicklungsquellen zu verlassen. Sie sehen sich als selbstbestimmte, aktive, verantwortungsbewusste und selbstdisziplinierte Herren ihres eigenen Schicksals. Sie sind stark genug, die Meinungen und Einflüsse anderer zu ignorieren, also streben sie nicht nach Ehrungen, hoher Status, Prestige und Popularität. Sie betrachten eine solche externe Zufriedenheit als weniger bedeutsam als die Selbstentwicklung und das interne Wachstum.
• 7. Frische der Wahrnehmung. Sich selbst verwirklichende Menschen haben die Fähigkeit, selbst die gewöhnlichsten Ereignisse im Leben zu schätzen, während sie Neuheit, Ehrfurcht und Vergnügen empfinden. Im Gegensatz zu denen, die Glück für selbstverständlich halten, legen selbstverwirklichende Menschen Wert auf Glück, Gesundheit, Freunde und politische Freiheit. Sie beschweren sich selten über ein langweiliges, uninteressantes Leben.
• 8. Gipfel oder mystische Erlebnisse. Im Prozess der Selbstverwirklichung machen viele Menschen Spitzenerfahrungen. Das sind Momente großer Aufregung oder Hochspannung, aber auch Momente der Entspannung, des Friedens, der Glückseligkeit und der Ruhe. Es sind ekstatische Zustände, die auf dem Höhepunkt von Liebe und Intimität erlebt werden, in Impulsen von Kreativität, Einsicht, Offenheit und Verschmelzung mit der Natur.
• 9. Öffentliches Interesse. Selbst wenn Menschen, die sich selbst verwirklichen, beunruhigt, betrübt und sogar verärgert über die Mängel der Menschheit sind, teilen sie dennoch ein tiefes Gefühl der Verbundenheit mit ihr. Daher haben sie den aufrichtigen Wunsch, ihren „sterblichen“ Brüdern zu helfen, sich zu verbessern. Dieser Wunsch drückt sich in einem Gefühl von Mitgefühl, Sympathie und Liebe für die ganze Menschheit aus. Oft dies besondere Art brüderliche Liebe, wie die Haltung eines älteren Bruders oder einer älteren Schwester gegenüber jüngeren Brüdern und Schwestern.
• 10. Tiefe zwischenmenschliche Beziehungen. Menschen, die sich selbst verwirklichen, suchen tiefere und intimere persönliche Beziehungen als „normale“ Menschen. Menschen, die sich selbst verwirklichen, neigen dazu, enge Beziehungen zu Menschen aufzubauen, die ähnliche Persönlichkeiten, Talente und Fähigkeiten teilen. Normalerweise ist der Kreis ihrer engen Freunde klein, weil. Sich selbst verwirklichende Freundschaften erfordern viel Zeit und Mühe.
• 11. Demokratischer Charakter. Selbstverwirklichende Individuen sind frei von Vorurteilen und respektieren daher andere Menschen, unabhängig von Klasse, Rasse, Religion, Geschlecht, Alter, Beruf und anderen Statusindikatoren. Darüber hinaus lernen sie bereitwillig von anderen, ohne Überlegenheit oder autoritäre Tendenzen an den Tag zu legen.
• 12. Trennung von Mittel und Zweck. Im Alltag sind selbstverwirklichende Individuen entschlossener, konsequenter und fester als gewöhnliche Menschen, was richtig und was falsch, gut oder schlecht ist. Sie halten sich an bestimmte moralische und ethische Standards. Sie taten gerne etwas um des Prozesses willen und nicht, weil es ein Mittel zum Zweck ist.
• 13. Philosophischer Sinn für Humor. Ein weiteres bemerkenswertes Merkmal selbstverwirklichender Menschen ist ihre klare Vorliebe für philosophischen, wohlwollenden Humor. Wenn ein ein gewöhnlicher Mensch Spaß an Witzen haben, die sich über die Minderwertigkeit von jemandem lustig machen, jemanden demütigen oder obszön sind, dann fühlt sich ein gesunder Mensch mehr zu Humor hingezogen, der die Dummheit der Menschheit als Ganzes lächerlich macht.
• 14. Kreativität. Selbstverwirklichende Menschen haben die Fähigkeit, kreativ zu sein. Das kreative Potenzial seiner Untertanen zeigte sich jedoch nicht in gleicher Weise wie das herausragender Talente in Poesie, Kunst, Musik oder Wissenschaft. Es ist Kreativität, die im Alltag als natürlicher Ausdruck einer beobachtenden, wahrnehmenden neuen und belebend einfachen Art der Persönlichkeit präsent ist.
• 15. Anbauresistenz. Selbstverwirklichende Menschen sind in Harmonie mit ihrer Kultur, bewahren aber gleichzeitig eine gewisse innere Unabhängigkeit von ihr. Sie verfügen über Autonomie und Selbstbewusstsein und unterliegen daher in ihrem Denken und Verhalten keinem sozialen und kulturellen Einfluss.

Der Prozess der Selbstverwirklichung ist also einerseits das Ergebnis der Harmonie eines Menschen mit der Welt. Mit anderen Worten ist dies der Prozess der Persönlichkeitsentwicklung, bei dem der Inhalt des „Ich-Konzepts“ der umgebenden Welt angemessen ist und die Harmonie mit sich selbst sowohl in kognitiven, bewertenden als auch in Verhaltenskomponenten widerspiegelt. Auf der anderen Seite die Diskrepanz mit der Außenwelt des „Ich-Konzepts“, und als Folge davon. Das Vorhandensein von Angst, unzureichendem überschätztem oder unterschätztem Selbstwertgefühl, Unbestimmtheit von Einstellungen und Überzeugungen führt dazu, dass der Prozess der Selbstverwirklichung blockiert wird. Die Offenlegung seines Potenzials durch eine Person beraubt sie der Möglichkeit, sich selbst zu verwirklichen. Der Prozess der Selbstverwirklichung und der Inhalt des „Ich-Konzepts“ hängt von den Bedingungen ab, die sich entwickeln bestimmten Zeitraum Menschenleben. Wenn ein dieser Prozess von der Geburt bis zum Beginn der Jugend den Prozess der seelischen Formung und Entwicklung eines Menschen begleitet und mit ihm verflochten ist, wird er im mittleren Lebensalter maßgeblich von Umweltfaktoren, dem sozialen Umfeld bestimmt. Daher ist es notwendig, dabei die Merkmale der Bildung des "Ich-Konzepts" und der Selbstverwirklichung zu berücksichtigen Altersperiode.

Humanistische Psychologie geht von der Position aus, dass der Wunsch, die wahren Werte des Seins zu verstehen und ihre Umsetzung in praktische Aktivitäten ein notwendiger Faktor für die volle Entwicklung einer Person ist. Sie sieht die Hauptrichtung der Transformation der Gesellschaft und ihrer sozialen Institutionen darin, dass jedes Kind, das auf die Welt kommt, sein ganzes Leben lang seine Neigungen maximal entwickeln und zum Wohle der Gesellschaft und zu seinem eigenen Vorteil verwirklichen kann. Im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit steht das Problem der Erziehung und Entwicklung einer harmonischen und kompetenten Persönlichkeit, die ihr Potenzial im Sinne des persönlichen und gesellschaftlichen Wachstums maximal ausschöpft. Sie bietet an Theorie der Selbstverwirklichung als eine Möglichkeit, dieses Problem zu lösen.

Die Entwicklung der humanistischen Psychologie hat dazu geführt, dass viele Soziologen und Zukunftsforscher, die bis vor kurzem die Notwendigkeit verteidigten, einen „sich anpassenden Menschen“ zu erziehen, heute von der Notwendigkeit sprechen, für das Überleben und die normale Entwicklung der Zivilisation als Ganzes Bedingungen zu schaffen Selbstentfaltung und Selbstverbesserung einer „handelnden Person“. Die Komplexität der Lösung dieses Problems hängt damit zusammen, dass die Voraussetzungen für kreatives, „über-situatives Handeln“ (Begriff von V. A. Petrovsky) lebenslang nur im Prozess der erfolgreichen Lösung adaptiver, situativ bedingter Probleme reifen. Ein schöpferisch handlungsfähiger Mensch entwickelt und „wächst“ zeitlebens aus einem Anpassungsmenschen heraus; die Fähigkeit zu situationsübergreifendem Handeln baut auf den gebildeten sozialen und individuellen Kompetenzen auf.

Dies sind wissenschaftliche Konzepte, die sich auf bestimmte Prozesse in der Welt der Realität beziehen. Auf der globalen, metapsychologischen Ebene ist die Tendenz zur Selbstverwirklichung jedoch eine Manifestation einer tiefen Tendenz zur Aktualisierung: „Dies wird durch die Universalität der Manifestation dieser Tendenz im Universum bestätigt, auf allen Ebenen, und nicht nur in lebenden Systemen ... Wir sind mit einem Trend verbunden, der alles tatsächliche Leben durchdringt und die ganze Komplexität offenbart, zu der der Organismus fähig ist. Auf einer noch breiteren Ebene glaube ich, dass wir es mit einem starken kreativen Trend zu tun haben, der unser Universum von der kleinsten Schneeflocke bis zur Schneeflocke geprägt hat riesige Galaxie, von der unbedeutendsten Amöbe bis zur subtilsten und begabtesten Persönlichkeit. Vielleicht berühren wir die Spitze unserer Fähigkeit, uns selbst zu transformieren, neue, spirituellere Richtungen in der menschlichen Evolution zu schaffen.

Auf der Ebene einer Person definiert er Selbstverwirklichung „als eine solche Entwicklung einer Persönlichkeit, die eine Person von einem Defizit an Wachstumsproblemen und von Neurotik (oder infantil oder imaginär oder „unnötig“ oder „unwirklich“) befreit. Probleme des Lebens. Damit er die "wirklichen" Probleme des Lebens angehen kann (wesentlich und letztlich menschliche Probleme, nicht entfernbare "existenzielle" Probleme, die keine haben endgültige Entscheidung), - und sich ihnen nicht nur zuzuwenden, sondern sich ihnen auch zu widersetzen und sie aufzunehmen. Das heißt, Selbstverwirklichung ist nicht das Fehlen von Problemen, sondern die Bewegung von vorübergehenden oder vorgetäuschten Problemen zu echten Problemen.

Der Prozess der Selbstverwirklichung eines Menschen sollte "von innen her" das Leben eines Menschen aus seiner Sicht betrachtet und beschrieben werden als eine bestimmte, bewusste Wahl von Lebenszielen und Wegen, sie zu erreichen. Und von diesem Punkt an wird es als eine bestimmte Abfolge von Episoden, Situationen gesehen, in denen „ich“ jeweils auf bestimmte Probleme stoße, die Herausforderung annehme und mich, indem ich mich anstrenge, während ich Probleme löse, verbessere, entwickle, bewusst wähle noch schwierigere für mich selbst (aber entsprechend meinen Stärken und Fähigkeiten, meinem "Selbst") realistische Probleme. Oder ich degradiere, nehme keine Herausforderungen an, weigere mich, meine eigenen Bemühungen zur Lösung von Problemen einzusetzen oder wähle diejenigen, die nicht meinen Stärken und Fähigkeiten, meinem „Selbst“, entsprechen. In diesem Fall kommt das „Ich“, das keine rechtzeitige Lösung findet, zwangsläufig auch als Ergebnis einer Kollision mit schwierigeren Problemen, aber von einer anderen, „neurotischen“ Qualität, deren Lösung erzwungen wird, wird die Möglichkeiten einschränken meiner Selbstbestimmung, wird psychische, soziale bzw medizinische Versorgung. Maslow betont, dass die Entscheidung zugunsten des Wachstums, in Richtung Selbstverwirklichung, von einer Person in jeder Entscheidungssituation getroffen werden muss.

Die Weigerung einer Person, ihr Potenzial auszuschöpfen, ist mit dem Auftreten von Pathologien behaftet: nervöse oder psychische Störungen, somatische Erkrankungen oder im schlimmsten Fall Entwicklung Metapathologie, „Gerinnung“ individueller Fähigkeiten, Involution, Abbau. Das Fehlen von Bedingungen für die Selbstverwirklichung einer Person in einer bestimmten Region, einem Land oder einer Gemeinschaft führt zu Phänomenen der Stagnation, der sozialen und wirtschaftlichen Krise. Die Politik der Machteliten, die darauf abzielt, Selbstverwirklichungsprozesse zu verhindern, ist mit asozialen Äußerungen von Extremismus und Terrorismus behaftet. Die Zunahme involutionärer Tendenzen, die Beteiligung großer Gruppen von Menschen an Involutionsprozessen, die Marginalisierung einzelner Regionen und Länder sind mit einer ernsthaften Bedrohung für die Entwicklung der Zivilisation und Kultur als Ganzes behaftet.

Über Selbstverwirklichung im weitesten Sinne des Wortes kann man von jeder Altersstufe der menschlichen Entwicklung sprechen. Der Akt der Selbstverwirklichung kann zum Beispiel darin gesehen werden, dass ein Kind eine bestimmte Fertigkeit beherrscht (z. B. Radfahren), ein Teenager die Technik des Gitarrenspiels beherrscht, ein Schüler ein gewisses Maß an Wissen beherrscht, das für eine erfolgreiche Zulassung ausreicht zu einer Universität. Wir sprechen jeweils davon, dass immer länger andauernde Bemühungen eines Menschen irgendwann zu der Erkenntnis führen: Ich kann! Ich weiß! Quantitative Veränderungen, die durch harte Arbeit über lange Zeit angesammelt wurden, bringen eine neue Qualität, die sich sofort manifestiert und sich in der Lebenspraxis als eine bestimmte soziale oder persönliche Kompetenz auszeichnet. Diese Art von Bewusstsein, ergänzt durch die positiven Einschätzungen von Freunden, Prüfern, Erwachsenen, bringt Gipfelerlebnisse, die einen Glückszustand widerspiegeln.

Im engeren Sinne ist Selbstverwirklichung eine Verhaltensmanifestation der Fähigkeit zur Selbstregulation. Wenn wir also von der Selbstverwirklichung eines Kindes sprechen, müssen wir uns daran erinnern, dass seine Verhaltenshandlungen zum größten Teil von unbewussten Motiven bestimmt, aber von Grundemotionen, die direkt mit der Befriedigung biologischer Bedürfnisse zusammenhängen, und von äußeren Steuerungsfaktoren reguliert werden. Die untere Altersgrenze der möglichen Beobachtung vollwertiger Selbstverwirklichungsakte bezieht sich auf die Jugend und ist verbunden mit (1) dem Erwerb einer konzeptionellen Denkebene durch einen Teenager; (2) das Vorhandensein einer bestimmten Reife zentraler Hemmmechanismen; (3) die in der vorangegangenen Entwicklungsperiode gesammelten Erfahrungen in der positiven Lösung situativ bedingter Probleme; (4) das Vorhandensein einer Tendenz zur Selbstentwicklung im Motivationsbereich. In diesem Fall ist es möglich, aber nicht zwangsläufig, dass ein Teenager von den in der Kindheit vorherrschenden Fantasien, Träumen und Spielmotiven zu realistischen Lebensentwürfen übergeht und versucht, diese durch mehrstufige Strategien und Selbstregulation umzusetzen. In diesen ersten Versuchen der Selbstverwirklichung findet das „Andocken“ und die Harmonisierung statt. Motivationsbereich, Mechanismen der kognitiven Analyse und Willensaspekte, die für die Erfüllung des Plans notwendig sind. Erfolge bei Versuchen der Selbstverwirklichung ermöglichen es einem Teenager, eine hierarchische Struktur zu bilden Struktur der Motive höhere Formen von Emotionen und persönlichen Bedeutungen erwerben.

Lassen Sie uns die Beziehung zwischen den Begriffen klären Selbstaktualisierung und Selbstverwirklichung. Realisierung, wie sie vom Oxford Dictionary of Modern interpretiert wird auf Englisch für Studenten (1984) ist es vor allem Bewusstsein, geistige (kognitive) Aktivität. Aktualisierung (Aktualisierung) - hat die Bedeutung von Aktivität als Prozess, Energieverschwendung (von der lateinischen Wurzel actus - eine Handlung), die ein materielles Ergebnis hat. Der Begriff „Selbstverwirklichung“ meint also den mentalen, kognitiven Aspekt der Aktivität, theoretische Tätigkeit, Arbeit auf der inneren Ebene. Selbstverwirklichung manifestiert sich in der Konstruktion und Anpassung, Umstrukturierung des „Ich-Konzepts“, einschließlich des „Ideal-Ich“, Weltbilder und Lebensentwurf, Bewusstsein für die Ergebnisse früherer Aktivitäten (Vergangenheitskonzeptbildung) .

Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung So erweisen sie sich als zwei untrennbare Seiten eines Prozesses, des Entwicklungs- und Wachstumsprozesses, dessen Ergebnis eine Person ist, die ihr menschliches Potenzial maximal offenbart und genutzt hat, eine selbstverwirklichte Persönlichkeit.

Der Akt der Selbstverwirklichung- Dies ist eine bestimmte endliche Anzahl von Handlungen, die das Subjekt auf der Grundlage der im Zuge der Selbstverwirklichung bewusst gesetzten Ziele und der entwickelten Strategie zu deren Erreichung ausführt. Jeder Akt der Selbstverwirklichung endet mit einem bestimmten emotionale Reaktion- "Gipfelerfahrung", positiv bei Erfolg und negativ (Schmerz, Enttäuschung) - bei Misserfolg.

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UDC 159.923.5 Voyushina Ekaterina Aleksandrovna

Doktorand der Nördlichen (Arktis) Bundesuniversität benannt nach M. V. Lomonossow

ZUR ZUSAMMENHANG DER BEGRIFFE „SELBST-VERWIRKLICHUNG“, „SELBST-VERWIRKLICHUNG“ UND „ACME“

Anmerkung:

Der Artikel befasst sich mit den Persönlichkeitskonzepten ausländischer Autoren sowie mit individuellen Ideen der humanistischen Psychologie, die sich auf die Probleme der Selbstverwirklichung auswirken. Die Ansichten von Forschern über den Ursprung der Selbstverwirklichung, Bedingungen und Mechanismen, die ihre Verwirklichung verhindern oder zu ihrer Verwirklichung beitragen, werden gezeigt. Die Einführung des Begriffs "Höhepunkt" als komplexes Gebilde, das mit dem Erreichen der Höhen seiner Entwicklung verbunden ist, wird begründet und sein Zusammenhang mit dem Begriff "Selbstverwirklichung" nachgewiesen.

Stichworte:

Selbstverwirklichung, Selbstverwirklichung, Persönlichkeitsentwicklung, Gipfel, Humanistische Psychologie, Persönlichkeitskonzepte, Potential, Fähigkeiten, Bedürfnisse.

Voyushina Jekaterina Alexandrowna

Doktorand, Northern (Arctic) Federal University

KORRELATION DER KONZEPTE „SELBST-ERFÜLLUNG“, „SELBST-VERWIRKLICHUNG“ UND „ACME“.

Der Artikel befasst sich mit den von den ausländischen Gelehrten entwickelten Persönlichkeitstheorien sowie einigen Ideen der humanistischen Psychologie über die Probleme der Selbstverwirklichung. Das Papier gibt einen Überblick über die Ansichten der Forscher über den Ursprung der Selbstverwirklichung, Bedingungen und Mechanismen, die ihre Verwirklichung verhindern oder zu ihrer Verwirklichung beitragen belegt den Zusammenhang mit dem Begriff der „Selbstverwirklichung“.

Selbstverwirklichung, Selbstverwirklichung, Persönlichkeitsentwicklung, Gipfel, Humanistische Psychologie, Persönlichkeitstheorie, Ressourcen, Fähigkeiten, Bedürfnisse.

Die aktuelle soziokulturelle Situation entwickelt sich dahingehend, dass die in der Gesellschaft stattfindenden Transformationen zu einer Revision der in der Gesellschaft akzeptierten Werte führen, eine Veränderung der Prioritäten (auch wissenschaftlicher), fördern Ein neues Aussehen zu bestehenden Problemen. Politische Instabilität, wirtschaftliche Unsicherheit und eine Beschleunigung des Lebenstempos erfordern eine schnelle Anpassung an sich ändernde Bedingungen. In dieser Zeit des ständigen Wandels kann ein Mensch Zweifel am Staat und in der Gesellschaft erfahren und das Vertrauen in die Menschen um ihn herum verlieren, sodass er sich auf sich selbst verlassen muss, um sein Potenzial auszuschöpfen.

Doch laut den Ergebnissen vieler Studien verlieren immer mehr Menschen den Glauben an sich selbst, an ihre Stärken, daran, dass sie ihre eigenen haben interne Ressourcen Schwierigkeiten zu überwinden. Dies äußert sich zunächst in der Angst, in verschiedenen Lebensbereichen (beruflich bis zwischenmenschlich) seine Gefühle, Gedanken, Entscheidungen und Entscheidungen zu äußern. In Zukunft kann dies mit dem Auftreten von Psychopathologien bei einer Person behaftet sein. Eine Zunahme der Zahl der Menschen, die nicht zur Selbstverwirklichung fähig sind, kann zur Ausgrenzung der Bevölkerung und zum Anwachsen antisozialer Tendenzen führen.

Die Essenz der Moderne Informationsumfeld erfordert eine Person zum Wiederaufbau, zur Veränderung. Die Gesellschaft ist an mobilen, anpassungsfähigen Menschen interessiert, die für ihr Handeln verantwortlich sind und bereit sind, Anstrengungen zu unternehmen, um ihr „Ich“ zu verwirklichen. Aber wie schafft man eine solche Persönlichkeit? Was muss beeinflusst werden? Welche Mechanismen beeinflussen diese Prozesse? Hier nur eine kleine Liste von Themen, die dem gestiegenen Interesse an den Problemen der Persönlichkeitsentwicklung zugrunde liegen. Mit Antworten auf die gestellten Fragen kann man seine Individualität verkörpern, Zufriedenheit durch die eigenen Leistungen erfahren, eine Verbesserung des kulturellen und sozioökonomischen Potenzials der Gesellschaft als Ganzes und der persönlichen Harmonie im Besonderen erreichen.

Das Problem der Persönlichkeitsentwicklung und -leistung eines Menschen mit Höhepunkten in seiner Entwicklung beschäftigt Wissenschaftler seit langem. Anfangs glaubte man, dass nicht jeder sein Potenzial ausschöpfen kann, sondern nur einzelne, die gegangen sind erheblicher Fußabdruck in der entwicklungsgeschichte der gesellschaft wurden daher im laufe des biografiestudiums die ersten ideen zur selbstverwirklichung geboren prominente Personen. Später wurde bewiesen, dass Selbstverwirklichung inhärent ist und gewöhnliche Menschen, was eine neue Runde des Interesses unter Forschern auslöste.

Die intensive Bearbeitung des Problems der Selbstverwirklichung begann in den 1950er und 1960er Jahren. 20. Jahrhundert Vertreter der humanistischen Psychologie. Aber auch davor gab es Persönlichkeitskonzepte, in deren Entstehung und Entwicklung der Selbstverwirklichung eine bedeutende Rolle zugeschrieben wurde. Dies sind zunächst die Werke von K. Jung, A. Adler, K. Horney, E. Fromm, K. Goldstein.

Die analytische Theorie von Carl Jung beinhaltet das Prinzip der Persönlichkeitsentwicklung. Der Wissenschaftler teilte das menschliche Leben in zwei Teile, von denen jeder die Lösung seiner eigenen Probleme beinhaltet. Die erste Hälfte des Lebens ist dem Studium gewidmet Außenwelt, Eroberung beruflicher Höhen, Zeugung. Die Hauptwerte sind hier soziale Errungenschaften. In der Mitte des Lebens, nach der Lösung dieser Probleme, stehen viele Menschen vor der Frage, was als nächstes zu tun ist, welches Ziel sie sich setzen sollen, um weiterhin die gleichen Aufgaben zu erledigen? K. Jung stellte fest, dass diese Strategie unproduktiv war und eine Person nicht zufrieden stellte, was zu Neurosen und Todesangst führte. Der Wissenschaftler schlug vor, dass der Sinn der zweiten Lebenshälfte die Entwicklung des „Selbstseins“ sein könnte, die Beherrschung der Kultur im weitesten Sinne. K. Jung betrachtete den Erwerb von „Selbstheit“ als Ergebnis des Wunsches von Persönlichkeitskomponenten nach Einheit, Einheit, Harmonie durch ständige Selbstverbesserung.

Laut K. Jung strebt ein Mensch nach der vollen Verwirklichung seines eigenen "Ich", dh einzigartig, ganze Person. Dieser Prozess wurde Individualisierung genannt – die aktive und sich entwickelnde Vereinigung vieler gegensätzlicher Kräfte und Tendenzen, die Suche nach eigenen Weg im Leben. Es ist die Individualisierung, die hilft, die Midlife-Crisis zu überwinden, sich darauf zu konzentrieren innere Essenz Wende dich dem Unbewussten zu. Das Ergebnis der Individualisierung ist die Selbstverwirklichung. Es ist erwähnenswert, dass K. Jung als talentierte, hochgebildete Person angesehen wurde, die zur Selbstverwirklichung fähig ist, was sie für die meisten Menschen unzugänglich macht.

Auch Alfred Adler hielt Selbstverwirklichung für möglich. In seiner individuellen Persönlichkeitstheorie stellte er einen Minderwertigkeitskomplex als Hauptentwicklungsmechanismus dar, der sich später in einen Wunsch nach Überlegenheit und dann in einen Lebensstil verwandelt. A. Adler argumentierte, dass das Minderwertigkeitsgefühl für den Wunsch nach Selbstverbesserung als motivierende Komponente notwendig ist. Gleichzeitig verstand der Forscher das Streben nach Perfektion als die vollständige Verwirklichung eines idealen Lebens, dh mit einer bestimmten Basis in Form von Potenzen und Fähigkeiten strebt eine Person danach, sie auf eine höhere Funktionsebene zu heben. In dieser Interpretation kommt „Streben nach Exzellenz“ dem Begriff „Selbstverwirklichung“ sehr nahe.

Hinweise auf Selbstverwirklichung finden sich auch in den der Angst gewidmeten Werken von Karen Horney. Laut dem Autor, unter dem Einfluss von Angst, neurotische Persönlichkeit, charakteristisches Merkmal das ist die Entfremdung des wirklichen "Ich". K. Horney argumentierte, dass der Wunsch nach Selbstverwirklichung der menschlichen Natur innewohnt, das gesamte System seiner Werte baut auf dieser Grundlage auf. In der Kindheit beginnt sich eine ängstliche Persönlichkeit zu bilden, der Grund dafür kann eine Verletzung der Beziehung des Kindes zu Erwachsenen sein, der Mangel an engem emotionalen Kontakt. All dies führt zur Bildung des sogenannten erhabenen „Ich“, hindert das Kind daran, inneren Bestrebungen zu folgen, behindert die Persönlichkeitsentwicklung und führt zur Manifestation von Aggression. Gleichzeitig nannte K. Horney die Verwirklichung des wahren „Ich“ effektiver Weg Verwirklichung der Integrität des Individuums. Das wahre „Ich“ ist eine Reihe von angeborenen Potentialen (Temperament, Neigungen), die einerseits als Teil der Vererbung wirken, andererseits offen für äußere Einflüsse sind, da sie sich in enger Verbindung mit dem manifestieren Außenwelt, was große Perspektiven für ihre Offenlegung eröffnet.

Kurt Goldstein war derjenige, der den Begriff „Selbstverwirklichung“ in die wissenschaftliche Zirkulation einführte. Er betrachtete die Selbstverwirklichung als das Hauptbedürfnis des Organismus, das andere dominiert. Der Wissenschaftler glaubte, dass alle lebenden Organismen von der Idee angetrieben werden, ihre Natur so weit wie möglich zu offenbaren: „Der Körper hat bestimmte Möglichkeiten, und deshalb hat er das Bedürfnis, sie zu verwirklichen oder zu verwirklichen. Die Befriedigung dieses Bedürfnisses ist die Selbstverwirklichung des Organismus. Die bloße Existenz des Individuums wird als Verwirklichung seiner selbst verstanden. In diesem Fall wird die Unfähigkeit, Selbstverwirklichung zu erreichen Hauptgrund Geisteskrankheit.

Es ist besonders erwähnenswert, dass K. Goldstein einer der ersten war, der dies in Betracht zog Umgebung als Quelle positiver Veränderung, nicht als Gegenkraft.

Carl Rogers drückte in seinem Konzept des „Wunsches zur Selbstverwirklichung“ ähnliche Gedanken aus. Bei der Beschreibung der Selbstverwirklichung verwendete er die Begriffe „Ich“, „ideales „Ich“, „reales „Ich“, „Kongruenz – Inkongruenz“. Laut K. Rogers ist das vorherrschende menschliche Bedürfnis, Perfektion, Vollständigkeit, Integrität zu erreichen, dh die Bewegung vom "echten "Ich" zum "idealen "Ich". Dieses Bedürfnis ist erblich und besteht in der natürlichen Reifung des Organismus, seiner Differenzierung und Komplikation.

Abraham Maslow, ein weiterer prominenter Vertreter der humanistischen Psychologie, schuf die sogenannte Bedürfnishierarchie, an deren Spitze das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung stand. Im Gegensatz zu K. Goldstein glaubte A. Maslow, dass das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung einer Person zusammen mit anderen besteht und nicht das einzige ist. Der Wissenschaftler betrachtete eine Person als ein "Wollen", das sich auf das Erreichen persönlicher Ziele konzentriert, was sein Leben mit Sinn erfüllt.

Nach dem Konzept von A. Maslow sind menschliche Bedürfnisse angeboren und hierarchisch geordnet. Die aufsteigende Hierarchie der Bedürfnisse umfasst: Physiologie, Sicherheit und Schutz, Zugehörigkeit und Liebe, Selbstachtung und Selbstverwirklichung. Die unteren und mittleren Ebenen der Hierarchie sind Grundbedürfnisse, sie sind austauschbar. An der Spitze der Pyramide stehen Meta-Bedürfnisse, deren Ignorierung zu Sinnverlust, Apathie, Entfremdung führt. Anstrengung, maximaler Einsatz der eigenen Fähigkeiten ermöglichen es, Meta-Leben, Meta-Werte zu erreichen, die einen Menschen reif und selbstgenügsam machen.

A. Maslow führte eine groß angelegte Studie durch, um die charakteristischen psychologischen Merkmale von sich selbst verwirklichenden Menschen hervorzuheben. Das Ergebnis war die Identifizierung von 15 Eigenschaften, hier nur einige davon: Kreativität, Selbständigkeit, Spitzenerfahrungen, Bereitschaft, von anderen zu lernen, etc. .

Ernsthafte Forschungen zur Selbstverwirklichung in der russischen Psychologie sind erst vor relativ kurzer Zeit erschienen - Mitte des 20. Jahrhunderts. In Zukunft nahm das Interesse der Wissenschaftler nur noch zu. Dem Phänomen der Selbstverwirklichung ist eine Reihe von Arbeiten von A.G. Asmolova, E.I. Isaeva, D.A. Leontjew, V.I. Slobodchikov und viele andere Forscher. In vielerlei Hinsicht basieren die Ansichten einheimischer Autoren auf den Ideen der humanistischen Psychologie.

Leistung einer Person von Höhepunkten in ihrer Entwicklung im Laufe des Studiums erhalten große Menge Namen - "Selbstverwirklichung", "Selbstverwirklichung", "Selbstentwicklung", "Selbstbestätigung" usw. Unserer Meinung nach wäre es am konstruktivsten, dieses Phänomen "Acme" zu nennen. Das Konzept von "acme" wird betrachtet zentrales Konzept Wissenschaft der Akmeologie und wird seit langem verwendet.

In der Übersetzung aus dem altgriechischen Gesetz - "die Spitze, der höchste Punkt von etwas". Wenn die Griechen über das Erreichen von "Acme" sprachen, meinten sie die Altersperiode der Reife, in der sich ein Mensch am vollsten demonstriert, wenn sein ganzes Potenzial auf dem Höhepunkt ist. SD Pozharsky führt eine interessante Tatsache an: Beim Schreiben von Biografien ihrer prominenten Landsleute gaben altgriechische Doxographen oft die Zeit anstelle von Geburts- und Todesdaten an. höchste Manifestation ihre Weisheit und Majestät.

Der Religionsphilosoph P. Florensky führte den Begriff "Acme" in die wissenschaftliche Verbreitung ein. Der Wissenschaftler betrachtete "Acme" als die höchste Errungenschaft im Leben eines Menschen. „Acme“ ist der Höhepunkt im Zusammenhang mit der Betrachtung des Formbegriffs im vierdimensionalen Raum. Nicht nur der Mensch hat "acme", und zwar jede der Koordinaten, sondern auch Tiere und Pflanzen. Jedes Ding hat seine Blüte, die Zeit seiner größten Prachtentfaltung, seinen "Höhepunkt", wenn es sich in seiner vierdimensionalen Ganzheit besonders voll und ganz besonders darstellt.

Später hat der Begründer der Akmeologie B.G. Ananiev vertrat die Idee der Notwendigkeit einer tiefen Untersuchung der Psyche Erwachsene Person. AA Derkach schreibt: „... Zum ersten Mal wurde das Phänomen „Acme“ zum Untersuchungsgegenstand, dieses Phänomen wird als mehrdimensionaler Zustand einer Person beschrieben, der eine bestimmte fortschreitende Periode seiner Entwicklung abdeckt, die mit Großem verbunden ist berufliche und individuelle Veränderungen. .

Zielstrebigkeit, Aktivität, Organisationstalent A.A. Derkach erlaubte der Akmeologie, ihre Nische unter den traditionellen Bereichen der Psychologie in Russland zu besetzen. Unter den Forschern, die zur Entwicklung der Akmeologie beigetragen haben, sind die Namen von K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.A. Bodaleva, V.G. Zazykina, N.V. Kuzmina.

„Acme“ ist unserer Meinung nach nicht nur eines der Synonyme für Selbstverwirklichung, sondern mehr komplexe Erziehung. Seine Struktur von der höchsten bis zur niedrigsten Ebene kann wie folgt dargestellt werden:

1) "acme",

2) Selbstverwirklichung,

3) Selbstverwirklichung,

4) Selbsterkenntnis.

Dieses System basiert auf Selbsterkenntnis. V.G. Maralov definiert Selbsterkenntnis als einen Prozess, der es einer Person ermöglicht, alle Eigenschaften, Neigungen, Indikatoren eines persönlichen und Verhaltensplans in sich selbst zu identifizieren und ihre Fixierung, Analyse, Bewertung und Akzeptanz durchzuführen.

Auf der Grundlage der Selbsterkenntnis entwickelt eine Person ein System von Vorstellungen über sich selbst, andere Menschen, die Gesetze der Außenwelt und ihren Platz darin. Das Leben eines Menschen verändert sich ständig, und das ermutigt ihn, sich nach innen zu wenden, zu seinem inneren „Ich“. Dieser Prozess muss jedoch zielgerichtet sein. Die Tiefe des Wissens und dann die vorgenommenen Änderungen hängen davon ab, wie klar eine Person ihr Ziel definiert hat. Nur in diesem Fall kann Selbsterkenntnis zu einer kognitiven Grundlage für die Entwicklung und Verbesserung der Persönlichkeit eines Menschen werden.

Die nächsten Ebenen sind Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung. In der Psychologie gibt es ein separates Problem der Korrelation der Konzepte "Selbstverwirklichung" und "Selbstverwirklichung", sehr oft werden diese Begriffe synonym verwendet.

Eine Reihe von Autoren versucht, Kriterien für die Abgrenzung dieser Konzepte zu identifizieren. Also, LA Korostyleva als Kriterium zeigt die Unterschiede in den Existenzebenen des Individuums an: subjektiv, intern (Selbstverwirklichung) und objektiv, extern (Selbstverwirklichung). JA. Leontjew

trennt die Konzepte durch die Definition der spezifischen Bedürfnisse für jeden dieser Prozesse und bezieht die Selbstverwirklichung auf die dritte Ebene der Bedürfnisse (in der Kreativität, im sozial transformativen Bereich usw.). L. N. Antilogova bezieht sich auf eine andere Motivationsgrundlage: Selbstverwirklichung ist mit der Entobjektivierung der menschlichen Welt verbunden, Selbstverwirklichung - mit der Objektivierung wesentlicher Kräfte.

Wir werden uns nicht mit dieser Frage befassen, wir werden nur feststellen, dass wir die Position von L.N. Antilogova und betrachten Selbstverwirklichung als eine Aktivität, die der Selbstverwirklichung vorausgeht: „Selbstverwirklichung ist eine Aktivität, die speziell vom Subjekt organisiert wird und deren Zweck es ist, potenzielle Möglichkeiten, echte Bedürfnisse, Lebensbedeutungen, Vorstellungen über das eigene Schicksal in der Welt und ihre Übertragung auf der nächsten Stufe (Selbstverwirklichung) in eine aktive Form in Form von Motiven, die zu einem unwiderstehlichen Wunsch nach ihrer Verwirklichung führen, sowie das Ergebnis dieser Aktivität.

Selbstverwirklichung kann mit dem Konzept des "menschlichen Potenzials" korreliert werden - einer Reihe von verschiedene Indikatoren(sozial, spirituell, physisch), die auftreten oder unbeansprucht bleiben können, während die nächste Ebene - Selbstverwirklichung - bereits das sogenannte "Humankapital" ist, das eine geforderte, genutzte Chance ist.

Die höchste Stufe ist "acme". Viele Forscher weisen bei der Interpretation von "Acme" auf das Zeichen des Höhepunkts hin, und dann erscheinen solche Definitionen von "Acme" als der Höhepunkt, das Erblühen der Kräfte und Fähigkeiten einer Person, der Höhepunkt seiner Fähigkeiten usw.

Wir definieren "acme" als Mentale Kondition bedingt durch eine Kombination von Prozessen der Selbsterkenntnis und Selbstverwirklichung, die das körperliche, berufliche und begleitende soziale Bildung Person, was seinen relativ stabilen Erfolg sichert.

"Acme" kann sich in körperlichen, sozialen (Familie, Freizeit), Berufsfelder. Die Leistung einer Person von "acme" impliziert das maximale Niveau des Zustands des menschlichen Körpers, wenn er Bürger, Berufstätiger, Familienvater geworden ist. Somit ist "Acme" ein System von Sinn-Lebens-Gipfeln, die von einer Person erreicht werden.

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