თავისუფლება. რა ძალით არის სავსე ეს სიტყვა, რა მიზიდულობა და ძალა აქვს მას! თავისუფლების სახელით მოკლეს და წავიდნენ სასიკვდილოდ, აჯანყდნენ და თავი ცოცხლად დაიწვნენ. დაუდგეს თავისუფლებას ძეგლები და მღეროდნენ ლექსად, აქციეს ბრძოლის დროშა და ცხოვრების აზრი. დაახრჩვეს, აკრძალეს, ილუზიად და მავნე ფილოსოფიად გამოაცხადეს.

დანაშაულისთვის სასჯელად ართმევენ თავისუფლებას, როგორც ყველაზე ძვირფასს რაც აქვს ადამიანს, გარდა თვით სიცოცხლისა. ვინც თავისუფლებას მოკლებულია არაფერზე ოცნებობს ისე ვნებიანად, როგორც ამაზე ოცნებობს.

და ამავდროულად, ადამიანები ძალიან ადვილად აძლევენ თავისუფლებას ტირანებს და დიქტატორებს ყველა ფენისა და წოდების დიქტატორებს, ცვლიან მას შედარებით კარგად კვებაზე და უსაფრთხო არსებობაზე. მსოფლიოში არაფერი არ მოითხოვს იმდენ პასუხისმგებლობას, სიმწიფეს და ძალას, როგორც თავისუფლებას.

რა არის თავისუფლება?

მსოფლიოში არაფერია ისეთი მრავალფეროვანი და წინააღმდეგობრივი, როგორც თავისუფლება. უფრო მეტიც, სხვადასხვა ეპოქაში ადამიანებს თავისუფლებით სხვადასხვა რამ ესმით.

ერთხელ ევროპელი მოგზაური ეწვია აფრიკული ქვეყანაკოლონიური მმართველობისგან განთავისუფლების წინა დღეს. ყველა მოუთმენლად ელოდა სწრაფ თავისუფლებას და ძალიან ბედნიერი იყო ამით. როდესაც მან ჰკითხა ერთ ადამიანს, რას ნიშნავს მისთვის თავისუფლება, მან პასუხად გაიგო, რომ სწორედ ამ დროს იქნება შესაძლებელი სულელური წესების დავიწყება. მოძრაობადა არ გადაიხადოს საზოგადოებრივ ტრანსპორტში.

როცა ბავშვი მიაღწევს მოზარდობისმას თითქმის ყოველთვის ეჩვენება, რომ მშობლები მას ძალიან მცირე თავისუფლებას აძლევენ და აჯანყებას იწვევს სხვადასხვა ფორმები. მაგრამ, თუ ის მიიღებს იმას, რაც სურს, მოშორება მშობლების მეურვეობას, რა მოუვა? შეძლებს თუ არა თავის რჩენას, შეძლებს თუ არა სწავლას? ჩვენ ვიცით, რომ ბავშვები, რომლებიც უკონტროლოდ და თავისუფლად იზრდებიან ქუჩაში, უმეტეს შემთხვევაში, იწყებენ ლიდერობას ასოციალური იმიჯიცხოვრება.

ადამიანი ვერ იარსებებს საკუთარი სახის საზოგადოების გარეთ. და ეს ნიშნავს, რომ ის ექვემდებარება სხვადასხვა კანონებს, წესებსა და კონვენციებს. ის ადამიანებზეა დამოკიდებული, ხალხი კი მასზეა დამოკიდებული. რობინზონ კრუზო გათავისუფლდა სოციალური საზღვრებისგან და როგორ ოცნებობდა ისევ მათში ყოფნაზე! Მაგრამ ეს ლიტერატურული გმირი, მაგრამ სინამდვილეში ადამიანი უდაბნო კუნძულიუბრალოდ გიჟდება. მაშ რას ნიშნავს იყო თავისუფალი?

სულის თავისუფლება

ქრისტიანობა ალბათ ერთადერთი რელიგიაა, რომელიც აცხადებს თავისუფლებას. თუმცა ქრისტიანობისგან შორს მყოფ ადამიანს მიაჩნია, რომ ქრისტიანობა ნიშნავს თავის დამონებას, მოძველებულ მცნებებს და მღვდლების ახირებას.

არაფერია ისე შორს სიმართლისგან, როგორც ასეთი წარმოდგენა! ქრისტიანობა არის თავისუფლების სარწმუნოება, რადგან ეს კონცეფცია მასში ერთ-ერთი ფუნდამენტურია. ეს არაერთხელ არის ნათქვამი ახალი აღთქმის ფურცლებზე: „სადაც არის სული უფლისა, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3:17). მაგრამ თავისუფლება, რომელსაც უფალი გვაძლევს, ძალიან განსხვავდება რევოლუციონერების, ჰიპების, კონსერვატორების, ზოგადად, ადამიანების გაგების თავისუფლებისგან, რომლებსაც არ სწამთ.
ისევე როგორც თითქმის ყველაფერი მსოფლიოში, თავისუფლება არის დაწყვილებული ცნება, რომელიც გულისხმობს მის საპირისპიროს - მონობას. ჩვენ ვერ გავიგებთ, რა სახის თავისუფლებას გვთავაზობს ღმერთი, სანამ არ გავიგებთ, რა არის მისი საპირისპირო.

წმინდა წერილში ბევრი რამ არის მონობის შესახებ. აღსანიშნავია, რომ ახალი აღთქმადაიწერა ანტიკურ ხანაში, როცა მონობა ნორმა იყო! მაშინ არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ ეს ერთადერთი იყო შესაძლო გზასაზოგადოების არსებობა. და წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ მონები უნდა დაემორჩილონ თავიანთ ბატონებს სუფთა გულისინდისის გამო და არა შიშის გამო. ბიბლიაში არსად არ გვხვდება აჯანყების მოწოდება.

Თუმცა თავისუფალი ხალხიიმ დროს, ჩვენი სტანდარტებით, ისინი არ იყვნენ თავისუფალი. საზოგადოება ძალიან სტრუქტურირებული იყო. რომის იმპერიაში ადამიანი დაბადებიდან იყო ოჯახის, კლანის, პოლიტიკის, სახელმწიფოს ნაწილი და ყოველთვის იყო ხისტი მორჩილების ურთიერთობაში: ოჯახში, კლანის, სოფლის, ქალაქის და ა.შ. უფროსებთან. ყველგან ხისტი იერარქია სუფევდა, რომლის იქით გასვლა შეუძლებელი იყო. ადამიანი მარტო ვერ გადარჩებოდა იმ სამყაროში, როგორც ახლა, და ამიტომ არ ფიქრობდა საკუთარი თავისგან განცალკევებით. სოციალური ჯგუფი. ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი სასჯელი იყო გაძევება სოციალური საკნიდან, რომელსაც ეკუთვნოდა ადამიანი. თუ ის სხვა ოჯახს, კლანს, სახელოსნოში ან გილდიას ვერ შეერთებოდა, ადამიანი განწირული იყო. ადამიანის, როგორც ინდივიდის თავისუფლებაზე ფიქრი მხოლოდ რენესანსში დაიწყო.

რომელი მონობისგან ითხოვს ბიბლია თავისუფლებას? რა თავისუფლებას აძლევს ქრისტე? ამ თავისუფლებას საერთო არაფერი აქვს სოციალურთან და პოლიტიკური პოზიციაადამიანი საზოგადოებაში. ღმერთი იხსნის ცოდვის მონობას: „მადლობა ღმერთს, რომ ადრე ცოდვის მონები იყავით, გულით დაემორჩილეთ სწავლების იმ სურათს, რომელსაც დაუთმეთ თავი. ცოდვისაგან განთავისუფლდით და სიმართლის მონები გახდით (რომ. 6:17-18). თავისუფლება, რომელსაც ქრისტე გვთავაზობს სულიერი თავისუფლებაა.

თავისუფლება ქრისტეში

სულიერი თავისუფლება ადვილი გასაგები არ არის, რადგან ადამიანი, როგორც სხეულებრივი არსება, მიდრეკილია სულიერისა და ხორციელის შერევაში. უფრო მეტიც, ნებისმიერ ურთიერთობას, ნებისმიერ კავშირს აქვს სულიერი ფონი. თუმცა, შევეცადოთ გაერკვნენ.

მხოლოდ ღმერთს შეიძლება ეწოდოს ერთადერთი ჭეშმარიტად თავისუფალი არსება და ყოველგვარი თავისუფლების დასაწყისი. მარტო ის არავისზე არ არის დამოკიდებული და აქვს თავისუფლების წყარო საკუთარ თავში. უფალმა ნაწილობრივ გადასცა თავისი თვისებები ქმნილებას, კერძოდ, ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ადამიანს. ერთ-ერთი ასეთი თვისებაა თავისუფლება. მაგრამ ადამიანის თავისუფლებას არსებითი განსხვავება აქვს ღვთის თავისუფლებისგან.

ეს აუცილებლად გულისხმობს არჩევანს, თორემ თავისუფლებაზე საუბარი არ შეიძლება. რა არჩევანი ჰქონდა ადამიანს შექმნის დღიდან? მას შეეძლო არჩევანის გაკეთება ღმერთსა და არაღმერთს შორის, რადგან სხვა არჩევანი არ არის სულიერი სამყაროარ არსებობს. ადამიანმა ეს არჩევანი გააკეთა არა-ღმერთის, ანუ ბოროტების არჩევით, როცა ედემის ბაღში არ დაემორჩილა ღვთის ბრძანებას. შედეგად მან დაკარგა თავისუფლება, გახდა ცოდვის მონა, იცოდა იძულება, ტანჯვა და სიკვდილი. პრაქტიკაში გამოიყენა თავისუფლება, ადამიანმა დაკარგა ის, რადგან არასწორი არჩევანი გააკეთა. ფაქტია, რომ მხოლოდ შეგნებული და ნებაყოფლობითი დამორჩილებაა ის, ვინც ჭეშმარიტად და უპირობოდ თავისუფალია რეალური თავისუფლება! ყველაფერი დანარჩენი ცოდვის მონობაა. ცოდვა კი ნამდვილად ამონებს ადამიანს, ეს არის ძალიან სასტიკი ბატონი, რომელსაც სძულს თავისი მონა და ოცნებობს მის განადგურებაზე.

მას შემდეგ, რაც ადამიანი ჩავარდა ამ მონობაში, მან დაკარგა არჩევანის შესაძლებლობა, რადგან ახალმა ბატონმა - ცოდვამ - შეცვალა ადამიანის ბუნება, ისე, რაც არ უნდა სურდეს, გააკეთოს ის, რაც სწორია, არ გამოდის. „ხორციელი გონება არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ; რამეთუ არ ემორჩილებიან ღვთის კანონს და არც შეუძლიათ“ (რომ. 8:7).

ქრისტემ ყველაფერი შეცვალა. მან გახსნა გზა სამოთხისკენ, ხელახლა შეიყვანა ადამიანი პირდაპირი კომუნიკაციაღმერთთან და მისცა არჩევანის საშუალება. რადგან ყოველი ადამიანი, ვინც ინანიებს ცოდვებს და სწამს ქრისტეს, როგორც მაცხოვარს, რომელმაც ღმერთთან შეთანხმება დადო წყალში ნათლობის გზით, სულიერი აღორძინების შედეგად იღებს ახალ სულიერ ბუნებას, რომელიც არ ექვემდებარება ცოდვის მონობას. აქვს არჩევანის შესაძლებლობა და შესაბამისად თავისუფლება.

როგორ შევინარჩუნოთ თავისუფლება

თუმცა სულიერი თავისუფლების მოპოვება მხოლოდ დასაწყისია. შემდეგ იწყება მძიმე ბრძოლა ამ თავისუფლების შესანარჩუნებლად. ბოლოს და ბოლოს, თავისუფალ ქრისტიანს უწევს ცხოვრება არათავისუფალ ცოდვილ სამყაროში, რომელსაც სურს მისი კვლავ დამონება. მაგრამ ესეც არ არის ყველაზე უარესი. გაცილებით რთულია საკუთარ ხორცთან ბრძოლა, რომელიც სულის დაუფლებას ცდილობს. მაგრამ ახლა შესაძლებელია მოგება! სული ხომ თავისუფალია და ადამიანი აღარ არის ცოდვის მონა!

პავლე მოციქულმა სრულად განიცადა განსაცდელებთან და ცოდვასთან ბრძოლის ყველა გაჭირვება. მან დაწერა სტრიქონები, რომლებიც დახმარების ძახილს წააგავს: „რადგან შინაგანი კაცის მიხედვით ვტკბები ღვთის კანონით; მაგრამ ჩემს წევრებში სხვა კანონს ვხედავ, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების კანონს და მაქცევს ჩემს წევრებში არსებული ცოდვის კანონის ტყვედ. საწყალი კაცი ვარ! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან? (რომ. 7:22-24). და თვითონვე პასუხობს ამ კითხვას: „ასე რომ, ძმებო, ჩვენ არ ვართ ხორციელის მოვალეები, რათა ხორციელად ვიცხოვროთ; რამეთუ თუ ხორციელად იცოცხლებ, მოკვდები, ხოლო თუ სულით მოკვდი სხეულთა საქმეებს, იცოცხლებ“ (რომ. 8,9-15).

ეს არის სულიერი თავისუფლების მაგალითი მოქმედებაში. ქრისტიანის თავისუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ მას აქვს არჩევანის უფლება: ან ხორცი დაუმორჩილოს სულს, ან პირიქით.

აქ საჭიროა განმარტება და ახსნა, თუ რას ნიშნავს ახალი აღთქმა ხორცში. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს მხოლოდ ფიზიკური სხეულიან ბუნებრივი მოთხოვნილებებიორგანიზმი, განხორციელებული ღვთის მიერ დაშვებული გზით. ხორცი არის ცოდვილი მისწრაფებების, ჩვევებისა და სურვილების მთელი კომპლექსი, რომელიც დამახასიათებელია დაცემული ადამიანის ძველი ბუნებით.

ახალი აღთქმა არაერთხელ გვაფრთხილებს, რომ სულიერი თავისუფლება სათანადოდ უნდა იყოს მართვადი. „ძმებო, თქვენ მოწოდებულნი ხართ თავისუფლებისთვის, რათა თქვენი თავისუფლება არ იყოს ხორციელი [სასიამოვნო] მიზეზი, არამედ სიყვარულით ემსახუროთ ერთმანეთს“ (გალ. 5:13). შემდეგ პავლე მოციქული ჩამოთვლის რა არის ხორციელი საქმეები: „მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპთაყვანისმცემლობა, მაგია, მტრობა, შუღლი, შური, რისხვა, ჩხუბი, უთანხმოება, (ცდუნებები), მწვალებლობა, სიძულვილი, მკვლელობები, ლოთობა. უწესრიგობა და ა.შ."

თავისუფლება არ არის მიმღებლობა

როგორ შეიძლება თავისუფლება იყოს ყველა ჩამოთვლილი ცოდვის მიზეზი? შესაძლოა, თუ ეს გაგებულია, როგორც მიმღებლობა, თუ ავტორიტეტები არ არის აღიარებული, თუ ადამიანი საკუთარ თავს აყენებს სიმართლის საზომად, უგულებელყოფს ღვთის მიერ ეკლესიაში დადგენილ იერარქიას, მის სწავლებას.

ქრისტიანი შეიძლება ჩავარდეს ცდუნებაში, იფიქროს საკმარისად ძლიერად და თავისუფლად, რათა გააკეთოს ის, რაც ერთი შეხედვით არ არის ცოდვილი, მაგრამ დადგეს ნებადართულის ზღვარზე. მაგალითად, ბიბლია არსად კატეგორიულად არ კრძალავს ალკოჰოლის მოხმარებას, მაგრამ ქრისტიანი, რომელიც თავს საკმარისად თავისუფლად თვლის, რომ დღესასწაულის დროს ცოტა ღვინო დალიოს, ძალიან უახლოვდება ცოდვას. და ის შეიძლება დაეცეს ან, კიდევ უფრო უარესი, გახდეს ცდუნება სხვებისთვის. მისი თავისუფლება ამ შემთხვევაში ცოდვის მიზეზი გახდება, რადგან უფლებასა და დაშვებულს, დაშვებულსა და არასასურველს, არასასურველსა და აკრძალულს შორის ზღვარი ძალიან წვრილია და არ უნდა ეცადო განსაზღვრო რამდენი.

ღმერთი პატივს სცემს ადამიანის თავისუფლებას და არასოდეს არაფერს აიძულებს. მაგრამ თავისუფლების ბოროტად გამოყენება ფატალურია. ღმერთი სჯის ცოდვილს იმით, რომ არ აბრკოლებს არჩეულ გზას, რომელზეც მას ტანჯვა ელის. სწორი არჩევანი. მართალთა ჯილდო და სწორი არჩევანი იქნება მარადიული სიცოცხლე. ნამდვილი თავისუფლება ყოველთვის აკეთებს სწორ არჩევანს.

სტანისლავ ბულანოვი

დასაშვებობა არის ადამიანის ქცევა, რომელიც არ ითვალისწინებს სხვა ადამიანების უფლებებს და გრძნობს მის დაუსჯელობას, რომელიც სცილდება დადგენილ სოციალურ-პოლიტიკურ ნორმებს. ეს არის ქმედებები, რომლებიც მომგებიანია მხოლოდ იმ პირისთვის, ვინც მათ ჩაიდენს, რომლის შედეგებია განზრახ ან დაუფიქრებლად მიყენებული დანაშაული და სხვისი ზიანი.

თავისუფლება ნებაყოფლობითია?

ზოგჯერ თავისუფლება აღიქმება როგორც ნებადართული. სინამდვილეში, ეს ცნებები, ბგერითი მსგავსი, სრულიად განსხვავებულ სემანტიკურ დატვირთვას ატარებს.

თავისუფლება აუცილებელი ელემენტია სრული ცხოვრება, არის ყოველი ადამიანის ბედნიერების განუყოფელი ნაწილი და ნებისმიერი სახელმწიფოს ურყევი საფუძველი, რომლის მართვაც რელიგიის, სიტყვის, სიყვარულის, სინდისის, მოძრაობის თავისუფლებაზეა დაფუძნებული - ეს ის კრიტერიუმებია, რომლებიც საფუძვლად უდევს ინდივიდის სრულ რეალიზებას. საზოგადოებაში. თავისუფლება, რომლისთვისაც იბრძვიან და მოიპოვება, იწყება ადამიანის მცირე პირადი გამარჯვებებით და მთავრდება მთელი სახელმწიფოების დამოუკიდებლობის შენარჩუნებით.

თავისუფლების ცნება მჭიდროდ არის შერწყმული პასუხისმგებლობასთან (საკუთარი თავისა და საზოგადოების წინაშე), რომელსაც ყოველი ადამიანი იღებს გარკვეული ქმედებების ჩადენის პროცესში, იმის გაგებით, თუ რა იყო ჩაფიქრებული არსებული შეზღუდვების ფარგლებში. საზოგადოებაში ცხოვრება იწვევს სხვადასხვა ადამიანების თავისუფლებათა შეჯახებას, რაც მოითხოვს სწორ ადაპტაციას სხვების მიმართ ზიანის მიყენების გარეშე. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური თავისუფლება, რადგან ადამიანი მუდმივად დამოკიდებულია გარკვეულ გარემოებებზე (კანონი, სხვა ადამიანების უფლებები და თავისუფლებები, სოციალური ღირებულებები, ურთიერთპატივისცემა).

ნებაყოფლობითობის მაგალითები

თავისუფლება მთავრდება იმ მომენტში, როდესაც განხორციელებული ქმედებები გავლენას ახდენს სხვა ადამიანების ინტერესებზე უარყოფითი ასპექტი. ანუ ინდივიდი მხოლოდ საკუთარ თავს ისმენს, არ ითვალისწინებს სხვა მოქალაქეების თავისუფლებას და მოქმედებს მხოლოდ საკუთარი ინტერესების სასარგებლოდ.

სწორედ ამ მომენტში ვითარდება მისი თავისუფლება ნებაყოფლობით, რაც საშინელებაა, რადგან ანარქიამდე მივყავართ. ყველამ მკაფიოდ უნდა გაიგოს და გაიგოს ნებაყოფლობითობის საშიშროება. მთავარი მაგალითიეს შეიძლება ემსახურებოდეს Ფრანგული რევოლუციაროდესაც უფლებების ბუნებრივი იდეა აღიქმებოდა ადამიანის მიერ არასწორ კონტექსტში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია სრული დიქტატურა.

დასაშვებობა არის ექსკლუზიურად უარყოფითი კატეგორია, რომელსაც მოაქვს ნგრევა, ტკივილი და სიკვდილი, გამოვლინდა გარკვეული პოლიტიკური ფიგურების გონებაში და გამოიწვია. საშინელი მოვლენებიმთელ მსოფლიოში. მე-20 საუკუნე გაიხსენეს ჰიტლერისა და სტალინის ამაზრზენი იდეებით, რომლებმაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა.

ნებაყოფლობით ბავშვობაშია ჩადებული?

ხშირად ნებადართულობა (სინონიმები - „ნებადართულობა“, „უკანონობა“, „უსაზღვროება“, „გადაჭარბებული“) ბავშვობიდანვე ეყრება ადამიანს, როდესაც ბავშვმა, არ იცის არაფრის უარყოფა, იღებს იმას, რაც სურს, მარტივად და სრულად. სწორედ სურვილების ასრულების ეს სიმარტივე იწვევს მათ დაუფიქრებელ ზრდას, როდესაც ადამიანი იზრდება.

ხშირად სკოლაში ოჯახური პრაქტიკასადაც უფასო განათლებაა გამოცხადებული, არის მიმშვებობაც, როგორც ბავშვის თვითგამოხატვისა და მასში ჩაურევლობის პრინციპი. ბუნებრივი პროცესიმისი ადაპტაცია საზოგადოებასთან. ნებადართულია როგორც ერთჯერადი ექსპერიმენტი, ნებადართულია მასწავლებლის ტაქტიკური ნაბიჯი განათლებისა და სწავლების პროცესში; მაგრამ ყველაზე ხშირად მასწავლებლები და მშობლები მიჰყვებიან ბავშვებს, აძლევენ მათ თავისუფლებებს, რაც ზიანს აყენებს თავად ბავშვებს, იწვევს მათ კონფლიქტს გარე სამყაროსთან და მათში ავითარებს განსაკუთრებულ ეგოიზმს - დესპოტიზმს.

ბავშვი საკმაოდ სწრაფად ხვდება, როგორ შეუძლია მიაღწიოს იმას, რაც სურს, რომლის განხორციელების საშუალებაა ტირილი, ცრემლები, ისტერიკა.

არ მისცეთ საშუალება გამოავლინოს მიმღებლობა

დასაშვებობის სათავეში არის უსაფუძვლო შიში ჩვენს ირგვლივ და საკუთარი თავის მიმართ, რომელიც აიძულებს ადამიანს არა მხოლოდ დაიცვას საკუთარი თავი, არამედ შეტევაც.

ძლიერი და თავდაჯერებული პიროვნება არასოდეს შეუშლის ხელს სხვა ადამიანის თავისუფლებას. ყველაზე საშიში ნებაყოფლობითობა მორალურია, პიროვნების ძირს უთხრის შიგნიდან და არც ისე მკაფიოდ ვლინდება. Არასდროს უკეთესი ადამიანის სიცოცხლეახასიათებს ქრისტიანულ არსს და 10 მცნებას, რომლებიც საფუძვლად უდევს ნებისმიერ უფლებას და კანონს:

არ დაუშვან ნებაყოფლობითობის გამოვლენა, შეუძლიათ:

• სინდისი;
• ოჯახში დაბადებიდან დამკვიდრებული მორალი;
• საუკუნიდან საუკუნემდე თაობებზე გადაცემული ტრადიციები;
• მშობლები, რომლებიც აძლევენ მაგალითს მათ ცხოვრებაში და ქმედებებში.

თვითრეგულირება გულისხმობს ბავშვის უფლებას იცხოვროს თავისუფლად, გარეგანი ზეწოლის გარეშე – ფიზიკური თუ ფსიქოლოგიური. ამიტომ, ბავშვი ჭამს, როცა მშიერია, სისუფთავის ჩვევებს იძენს როცა უნდა, არასოდეს უყვირის და ხელებს მაღლა არ აწევს, ყოველთვის უყვართ და იცავენ. ეს მარტივად, ბუნებრივად და ლამაზად ჟღერს, მაგრამ გასაოცარია, რამდენი ახალგაზრდა მშობელი, რომლებიც გულმოდგინედ იცავენ ამ იდეას, ახერხებენ მის არასწორ გაგებას.

მაგალითად, ოთხი წლის ტომი მეზობლის პიანინოს კლავიშებს ხის ჩაქუჩით ურტყამს. მოსიყვარულე მშობლები ტრიუმფალური ღიმილით უყურებენ ირგვლივ, რაც ნიშნავს: განა საოცარი არ არის ამ ბავშვის თვითრეგულირება?

სხვა მშობლებს მიაჩნიათ, რომ მათი წელიწადნახევრის შვილი არასოდეს უნდა დააძინონ, რადგან ეს ბუნების დარღვევა იქნება. ნება მიეცით იღვიძებდეს, სანამ უნდა, და როცა დაინგრევა, დედა საწოლში წაიყვანს. ფაქტობრივად, ბავშვი სულ უფრო და უფრო იღლება და აღელვებს. ვერ იტყვის, რომ ძილი უნდა, რადგან ჯერ კიდევ არ იცის როგორ გამოხატოს თავისი მოთხოვნილება სიტყვებით. ბოლოს დაღლილი და იმედგაცრუებული დედა ხელში აიყვანს და ატირებული საწოლში მიათრევს. ახალგაზრდა წყვილი, რომელიც თავს ჩემს სწავლებაში ადეკვატურად თვლის, მოვიდა ჩემთან და მკითხა, კარგი იქნება თუ ბავშვის ოთახში ხანძარსაწინააღმდეგო სიგნალიზაცია დამონტაჟდება. მოყვანილი მაგალითები აჩვენებს, რომ ნებისმიერი იდეა, ძველი თუ ახალი, საშიშია, თუ არ არის შერწყმული საღ აზრთან.

მხოლოდ სრული იდიოტი, თუ მას ანდობენ პატარა ბავშვებს, დაუშვებს, რომ საძინებელში ფანჯრები უღელტეხილი დარჩეს ან ბაგა-ბაღში ცეცხლი ღია. და მაინც, საკმაოდ ხშირად, ახალგაზრდა თვითრეგულირების დამცველები, რომლებიც დადიან ჩემს სკოლაში, უკმაყოფილონი არიან ჩვენი თავისუფლების ნაკლებობით, რადგან ჩვენ ვკეტავთ ტოქსიკური ნივთიერებებიკარადებში ან ავკრძალავთ ცეცხლთან თამაშს. მთელ ბავშვთა თავისუფლების მოძრაობას ჩრდილავს და დისკრედიტაციას უწევს ის ფაქტი, რომ თავისუფლების ძალიან ბევრ ჩემპიონს თავი ღრუბლებში აქვს ჩადებული.

ერთმა ასეთმა ადეპტმა ცოტა ხნის წინ გამომიცხადა აღშფოთება იმის გამო, რომ მე ვუყვირე რთულ შვიდი წლის ბიჭს, რომელიც ჩემი კაბინეტის კარზე აკაკუნებდა. აღშფოთებულის თქმით, მანამდე უნდა გავუღიმო და ხმაურს გავუძელი, სანამ ბავშვს კარებზე დარტყმის სურვილს არ გაუმართლებს. მე ნამდვილად გავატარე მრავალი წელი მოთმინებით დესტრუქციული ქცევართული ბავშვები, მაგრამ ეს გააკეთეს როგორც მათმა ფსიქოთერაპევტმა და არა მხოლოდ ადამიანმა. თუ ახალგაზრდა დედა თვლის, რომ მის სამი წლის შვილს უნდა მიეცეს საშუალება, შეღებოს შესასვლელი კარი წითელი მელნით იმ მოტივით, რომ ის თავისუფლად გამოხატავს თავის თავს, მაშინ ის ვერ აცნობიერებს საკუთარი თავის მნიშვნელობას. -რეგულირება.

მახსოვს, მე და ჩემი მეგობარი კოვენტ გარდენის თეატრში ვიყავით. პირველ ნაწილში ჩვენს წინ მჯდომმა გოგონამ მამას რაღაც ხმამაღლა უთხრა. შუალედში სხვა ადგილები ვიპოვე. მეგობარმა მკითხა: "რას გააკეთებდი, თუ სამერჰილის ერთ-ერთი სტუდენტი ასე მოიქცეოდა?" - უთხარი, გაჩუმდეს, - ვუპასუხე მე. – არ მოგიწევთ ამის გაკეთება, – თქვა ჩემმა მეგობარმა, – რადგან ისინი ასე არ მოიქცეოდნენ. და არა მგონია, რომ რომელიმე მათგანი ასე მოიქცეოდა.

ერთხელ ქალმა შვიდი წლის ქალიშვილი მომიყვანა. - მისტერ ნილ, - თქვა მან, - წავიკითხე ყველა სტრიქონი, რაც თქვენ დაწერეთ და ჯერ კიდევ დაფნის დაბადებამდე გადავწყვიტე მისი აღზრდა ზუსტად თქვენი იდეების მიხედვით. მზერა დაფნისკენ გავაპარე, რომელიც ჩემს ფორტეპიანოზე ჭუჭყიანი ფეხსაცმლით იდგა. იქიდან დივანზე გადახტა და კინაღამ გაარღვია. "ხედავ, რა ბუნებრივია", - აღტაცებით თქვა დედამ. - ნამდვილი ბავშვი, აღზრდილი ნილის მიერ. მეშინია, რომ გავწითლდი.

ეს არის განსხვავება თავისუფლებასა და მიმღებლობას შორის, რომელსაც ბევრი მშობელი ვერ ხვდება. მკაცრ, მკაცრ ოჯახში ბავშვებს უფლება არ აქვთ, გაფუჭებულ ოჯახში კი ყველაფრის უფლება აქვთ. კარგი ოჯახი არის ის, რომელშიც ბავშვები და მოზარდები თანაბარი უფლებები. ეს ეხება სკოლებსაც. ისევ და ისევ უნდა აღინიშნოს, რომ ბავშვის თავისუფლების მინიჭება და ბავშვის გაფუჭება ორი განსხვავებული რამ არის. თუ სამი წლის ბავშვს სურს სადილის მაგიდასთან სიარული, თქვენ უბრალოდ უთხარით მას, რომ ეს არ უნდა გააკეთოს. ის ვალდებულია დაემორჩილოს, ეს მართალია, მაგრამ თქვენც უნდა დაემორჩილოთ საჭიროების შემთხვევაში. ბავშვის ოთახებს ვტოვებ, თუ ამას მთხოვენ.

რათა ბავშვებმა იცხოვრონ მათთან ჰარმონიაში შინაგანი ბუნებამოზარდებს გარკვეული თავგანწირვა სჭირდებათ. ჯანმრთელი მშობლები რაღაც კომპრომისს პოულობენ. უაზრო მშობლები ან ბრაზდებიან ან აფუჭებენ შვილებს, აძლევენ მათ ყველა უფლებას. პრაქტიკაში, მშობლებსა და შვილებს შორის ინტერესთა განსხვავება შეიძლება შემცირდეს, თუ სრულად არ მოგვარდება, სამართლიანი გაცვლით. ზოია პატივს სცემდა ჩემს მაგიდას და არ ავლენდა ჩემს თამაშს საბეჭდი მანქანაან საბუთები. სანაცვლოდ მის ბაღს და სათამაშოებს პატივს ვცემდი.

ბავშვები ძალიან ჭკვიანები არიან და ადრე იღებენ სოციალური წესები. მათი ექსპლუატაცია არ უნდა მოხდეს, როგორც ამას ხშირად აკეთებენ, როდესაც მშობელი ყვირის: "ჯიმი, მომიტანე ერთი ჭიქა წყალი!" - იმ მომენტში, როცა ბავშვი გაჩაღებულია საინტერესო თამაში. დაუმორჩილებლობა დიდწილად განპირობებულია იმით, რომ მშობლები თავად ეპყრობიან ბავშვებს.

ზოიამ, როდესაც ის ერთ წელზე მეტის იყო, პერიოდი გამოიარა დიდი ინტერესიჩემს სათვალეებს - ის გამუდმებით მაშორებდა მათ ცხვირიდან, რომ მენახა რა იყო. წინააღმდეგი არ ვიყავი, არც თვალში და არც ხმაში რაიმე შეშფოთება არ გამომჟღავნდა. მან მალევე დაკარგა ინტერესი ჩემი სათვალეების მიმართ და აღარ შეხებია მათ. ეჭვგარეშეა, რომ მიბრძანა, არ შემეხო სათვალე, ან, უფრო უარესი, დავარტყი მის პატარა ხელს, სათვალისადმი ინტერესი შენარჩუნდებოდა, შერეული ჩემი შიშით და პროტესტით. ჩემმა მეუღლემ დაუშვა მისი მყიფე სამკაულების აღება. გოგონა ფრთხილად თამაშობდა მათთან და იშვიათად არღვევდა რამეს. თანდათანობით თვითონვე გაარკვია, როგორ გაუმკლავდეს საქმეებს. რა თქმა უნდა, თვითრეგულირებას აქვს საზღვრები. ექვსი თვის ბავშვს არ შეგვიძლია ამის გარკვევა საკუთარი გამოცდილებარომ ანთებული სიგარეტი მტკივნეულად იწვის. არ არის საჭირო გაფრთხილების ყვირილი ასეთი შემთხვევა. ხმამაღლა - საფრთხის აღმოფხვრა ხმაურის გარეშე.

ბავშვების თავისუფლების წინააღმდეგ გავრცელებული არგუმენტი შემდეგია: ცხოვრება სასტიკია და ჩვენ ვალდებულნი ვართ ისე აღვზარდოთ ბავშვები, რომ მოგვიანებით მოერგონ - ამიტომ, ჩვენ უნდა აღვზარდოთ ისინი. თუ მათ მივცეთ საშუალება, გააკეთონ ის, რაც უნდათ, როგორ შეძლებენ ბავშვები სხვის ქვეშ იმუშაონ? შეძლებენ თუ არა კონკურენციას მათ, ვინც მიჩვეულია დისციპლინას, შეძლებენ თუ არა ოდესმე თვითდისციპლინის განვითარებას?

ისინი, ვინც აპროტესტებენ ბავშვებს თავისუფლების მინიჭებას, იყენებენ ამ არგუმენტს და ვერ აცნობიერებენ, რომ ისინი იწყებენ დაუსაბუთებელი და დაუმტკიცებელი ვარაუდიდან: რომ ბავშვი არც გაიზრდება და არც განვითარდება, თუ ამას აიძულებენ. ამავდროულად, Summerhill-ში ჩემი 39 წლიანი გამოცდილება უარყოფს ამ ვარაუდს.

თავისუფლება აუცილებელია ბავშვისთვის, რადგან მხოლოდ მაშინ შეიძლება ის ბუნებრივად, ანუ კარგად გაიზარდოს. მე ვხედავ უთავისუფლებისა და რეპრესიების ნაყოფს იმ ახალ მოსწავლეებში, რომლებიც ჩემთან გადმოიყვანეს მოსამზადებელი და სამონასტრო სკოლებიდან. ეს ბავშვები წარმოუდგენელი თავაზიანობისა და ყალბი მანერების არაგულწრფელობის ნაზავია.

მათი რეაქცია თავისუფლებაზე სწრაფი და პროგნოზირებადია. პირველი ორი კვირა კარს უღებენ მასწავლებლებს, „ბატონო“ მეძახიან და კარგად იბანენ თავს. „პატივისცემით“ მიყურებენ, რაშიც შიში იკითხება. რამდენიმე კვირის თავისუფლების შემდეგ ისინი თავს ჭეშმარიტად იჩენენ: ხდებიან უხეში, დაუბანელი, კარგავენ ყოველგვარ მანერას. აკეთებენ ყველაფერს, რაც ადრე ეკრძალებოდათ: გინებას, მოწევას, ნივთების ამტვრევას, თვალებშიც და ხმაშიც არაგულწრფელი ზრდილობის შენარჩუნებაში.

იმისათვის, რომ განშორდეს არაგულწრფელობას, ეს მათ სჭირდებათ მინიმუმ, ექვსი თვე. ამ პერიოდის შემდეგ ისინი ასევე კარგავენ იმ მოჩვენებით პატივისცემას მიმართონ მათ, ვინც ხელისუფლებაში თვლიდნენ. სულ რაღაც 6 თვეში ისინი ბუნებრივად ჯანმრთელი ჩვილები ხდებიან, რომლებიც უხერხულობისა და უხეშობის გარეშე ამბობენ რასაც გულისხმობენ. როდესაც ბავშვი საკმარისად ადრე იძენს თავისუფლებას, მას არ უწევს არაგულწრფობის ან პრეტენზიის ამ ეტაპის გავლა. ეს არის სტუდენტების აბსოლუტური გულწრფელობა, რაც ყველაზე მეტად აოცებს Summerhill-ის სტუმრებს.

ალბათ ყველაზე დიდი აღმოჩენარაც ჩვენ გავაკეთეთ სამერჰილში - ბავშვი იბადება გულწრფელი არსება. ჩვენ სკოლაში გადავწყვიტეთ, ბავშვები საკუთარ თავზე დაგვეტოვებინა, რათა გაერკვნენ, თუ რა არიან სინამდვილეში - ეს არის ბავშვებთან ურთიერთობის ერთადერთი შესაძლო გზა. მომავლის ინოვაციურ სკოლას მოუწევს ამ გზით სვლა, თუ მას სურს წვლილი შეიტანოს ბავშვების ცოდნაში და, რაც მთავარია, ბავშვების ბედნიერებაში.

მე მესმის და მიმაჩნია, რომ გულწრფელობა ზოგჯერ ქმნის უხერხული სიტუაციები. მაგალითად, ახლახან სამი წლის გოგონამ, რომელიც ჩვენს წვერიან სტუმარს შეხედა, თქვა: „რაღაც არ მომწონს შენი სახე". სტუმარი ზევით იყო. "და მე მომწონს შენი", უპასუხა მან და მარიამმა გაიღიმა.

ბავშვების თავისუფლებისთვის აგიტაციას არ ვაპირებ. თავისუფალ ბავშვთან გატარებული ნახევარი საათი უკეთ არწმუნებს მთელი წიგნიარგუმენტები. დანახვა ნიშნავს რწმენას.

თავისუფლების მინიჭება ნიშნავს ბავშვს უფლება მისცე იცხოვროს საკუთარი საკუთარი ცხოვრება. მხოლოდ და ყველაფერი! მაგრამ ლექციების წაკითხვის, ჩამოყალიბების, ლექციების წაკითხვისა და საყვედურის მომაკვდინებელი ჩვევა გვაკარგვინებს ჭეშმარიტი თავისუფლების სიმარტივის გაცნობიერების უნარს.

როგორ რეაგირებს ბავშვი თავისუფლებაზე? ჭკვიანი და არც თუ ისე ჭკვიანი ბავშვები იძენენ თითქმის აუცილებელს, რაც აქამდე არ ჰქონდათ. ეს გამოიხატება იმით, რომ ისინი ხდებიან უფრო გულწრფელები და მეგობრულები და სულ უფრო ნაკლებად აგრესიულები. როდესაც არ არის შიშის და დისციპლინის ზეწოლა, ბავშვები არ ავლენენ აგრესიას. 39 წელიწადში მხოლოდ ერთხელ მინახავს ჩხუბი სამერჰილში, რომელიც დამთავრდა ცხვირის გატეხვით. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის გვყავს პატარა მოძალადე, რადგან რაც არ უნდა თავისუფალი იყოს სკოლა, ის ვერ ახერხებს მთლიანად დაძლიოს ცუდი ოჯახის გავლენა. სიცოცხლის პირველ თვეებში ან წლებში შეძენილი ხასიათი შეიძლება თავისუფლებაში დარბილდეს, მაგრამ არასოდეს შეიცვლება პირიქით. მთავარი მტერითავისუფლება შიშია. თუ ბავშვებს სექსს ვასწავლით, გაიზრდებიან ისინი გარყვნილებად? სპექტაკლების ცენზურა რომ არ მოვახდინოთ, უზნეობა გაიმარჯვებს?

უფროსები, რომლებსაც ეშინიათ, რომ ბავშვები გახდებიან განებივრებული, სინამდვილეში თავად არიან გაფუჭებულნი, ისევე როგორც ბინძური აზრების მქონე ადამიანები, რომლებიც ითხოვენ დახურვას. საცურაო. თუ ადამიანი მუდმივად შოკირებულია რაღაცით, მაშინ ეს არის ის, რაც მას ყველაზე მეტად აინტერესებს. თვალთმაქცობა არის თავისუფლები, რომელსაც არ ეყოფა გამბედაობა შეხედოს თავის შიშველ სულს.

Summerhill-ის სტუდენტები არ უნდა შეძრწუნდნენ, არა იმიტომ, რომ ისინი ცოდვაში არიან ჩაძირული. მათ გადააჭარბეს შოკისმომგვრელი საგნებისადმი ინტერესს და აღარ სჭირდებათ ისინი საუბრის საგნად ან იუმორის შემთხვევის სახით.

აღზრდის შესახებ: პასუხები მშობლების კითხვებზე

რატომ ლაპარაკობთ ამდენს იმაზე, რომ ბავშვი ბედნიერი უნდა იყოს? ვინმე კი ბედნიერია?

ეს არ არის მარტივი კითხვა, რადგან ბედნიერება ყველას თავისებურად ესმის! რა თქმა უნდა, არავინ არის ყოველთვის ბედნიერი. ყველა ხდება კბილის ტკივილი, წარუმატებელი რომანები, მოსაწყენი სამუშაო.

თუ სიტყვა "ბედნიერება" საერთოდ რაიმეს ნიშნავს, მაშინ, სავარაუდოდ, ეს არის კეთილდღეობის, წონასწორობის, ცხოვრებით კმაყოფილების შინაგანი განცდა. ყველა მათგანი შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი თავს თავისუფლად გრძნობს. დასჯილი ბავშვები შეშინებულები, უბედურები გამოიყურებიან.

ბედნიერება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც დეპრესიის არარსებობა. სახლში სადაც ცხოვრობს ბედნიერი ოჯახისიყვარულის წესები და უბედური ოჯახიცხოვრობს მუდმივ დაძაბულობაში.

ბედნიერებას პირველ ადგილს ვაძლევ, რადგან იმავე პირველ ადგილზე ვაყენებ პიროვნული ზრდა. ჯობია წარმოდგენა არ გქონდეს რა არის. ათობითიმაგრამ იყოს თავისუფალი და კმაყოფილი, ვიდრე წარმატებით გაიაროს სკოლის გამოცდებიდა იარეთ სახეზე მუწუკებით. არასოდეს მინახავს აკნე ბედნიერი და თავისუფალი მოზარდის სახეზე.

მართლა გულწრფელად გგონიათ, რომ სწორია, ბუნებრივად ზარმაცი ბიჭის გვერდით სიარულის უფლება? ადვილი გზა- აკეთოს ის, რაც სურს, დროის უშედეგოდ კარგვისას? როგორ აიძულებ მას იმუშაოს, თუ მას ეს არ მოსწონს?

ლენი საერთოდ არ არსებობს. ზარმაცი ბიჭი ან ფიზიკურად არის დაავადებული, ან არ აინტერესებს უფროსების აზრით, რა უნდა გააკეთოს.

იმ ბავშვებს შორის, რომლებიც 12 წლის ასაკში შევიდნენ სამერჰილში, არც ერთი ზარმაცი ბავშვი არ მინახავს. ბევრი სავარაუდოდ ზარმაცი ბიჭი გაგზავნეს სამერჰილში მკაცრი სკოლებიდან. ასეთი ბიჭი უფრო "ზარმაცი" რჩება დიდი დროსანამ არ განიკურნება წინა განათლებისგან. და მე არ ვაიძულებ მას აკეთოს ის საქმე, რომელიც არ მოსწონს, რადგან ამისთვის ჯერ არ არის მზად. როგორც მე და შენ, შემდგომში მასაც მოუწევს ბევრი რამის გაკეთება, რაც სძულს, მაგრამ მზად იქნება ყოველგვარი სირთულის წინაშე, თუ ახლა მარტოს მიატოვებ და თამაშის პერიოდის ნებას მისცე. როგორც ვიცი, არცერთ ყოფილ სამერჰილერს არ დაუდანაშაულებიათ სიზარმაცე.

რას ფიქრობთ ფიზიკურ დასჯაზე?

ფიზიკური დასჯა ბოროტებაა, რადგან ის სასტიკია და სიძულვილით არის განპირობებული. ისინი სიძულვილს იწვევს ორივეში: დამსჯელსაც და დასჯილსაც.

ფიზიკური დასჯაყოველთვის პროექციის აქტი: დამსჯელს სძულს საკუთარი თავი და საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულებას ბავშვზე ასახავს. დედას, რომელიც ბავშვს ურტყამს, სძულს საკუთარი თავი და, შედეგად, სძულს შვილი.

მეორე დღეს დავინახე, როგორ გაუშვა დედამ სამი წლის პატარა ბიჭი ეზოში სასეირნოდ საკუთარი სახლი. მისი ჩაცმულობა უნაკლო იყო. თიხაზე ჩხუბი დაიწყო და ტანსაცმელი ოდნავ დაბინძურდა. დედა სახლიდან გაფრინდა, დაარტყა, შიგნით შეათრია და ცოტა მოგვიანებით ტირილით, მაგრამ ახალი სუფთა ტანსაცმლით ისევ ეზოში გაუშვა. 10 წუთის შემდეგ მანაც დააბინძურა ეს კოსტუმი და ყველაფერი ისევ განმეორდა. ვფიქრობდი, მეთქვა ამ ქალისთვის, რომ მის შვილს მთელი ცხოვრება ეზიზღება და, ამაზე უარესისიძულვილი ცხოვრება, როგორც ასეთი. მაგრამ ვიცოდი, რაც არ უნდა მეთქვა, ის არ მომისმენდა.

თითქმის ყოველთვის, როცა ქალაქში მიწევს ყოფნა, ვუყურებ რომელიღაც სამი წლის ბავშვს როგორ ეცემა და ვარდება და ვკანკალებ, როცა ვხედავ, როგორ ურტყამს დედა ბავშვს დაცემისთვის.

რას იზამ ბავშვს, რომელსაც სერიოზულად არაფერი აინტერესებს? ასე მოკლედ დაინტერესდა მუსიკით, შემდეგ ცეკვით და ა.შ.

არაფერს გავაკეთებდი. Ეს არის ცხოვრება. ერთ დროს ფოტოგრაფიიდან წიგნის აკინძვაზე გადავედი, მერე ხის დამუშავებაზე, მერე ჭედურობაზე. ცხოვრება სავსეა ყოფილი ინტერესების ფრაგმენტებით. მრავალი წელია ვხატავ კალმით. როცა მივხვდი, რომ ჩემი ხელოვანი - უმნიშვნელო იყო, თავი დავანებე.

ბავშვის გემოვნება ყოველთვის ეკლექტიკურია. ყველაფერს ცდილობს – ასე სწავლობს. ჩვენი ბიჭები მთელ დღეებს ატარებენ ნავების კეთებაში, მაგრამ თუ მოხდა, რომ ჩვენთან მფრინავი მოვა, იგივე ბიჭები მიატოვებენ ნახევრად დასრულებულ ნავებს და დაიწყებენ მუშაობას თვითმფრინავებზე. ჩვენ არასდროს გვჯერა, რომ ბავშვი ვალდებულია დაასრულოს ის, რაც დაიწყო. თუ მისი ინტერესი შემცირდა, არ უნდა აიძულოთ, დაასრულოს სამუშაო უშეცდომოდ.

არის თუ არა კარგი ბავშვების მიმართ სარკასტული? როგორ ფიქრობთ, ეს ხელს შეუწყობს ბავშვის იუმორის გრძნობის განვითარებას?

არა. სარკაზმი და იუმორი ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული. იუმორი სიყვარულის გამოვლინებაა, სარკაზმი კი სიძულვილის. სარკასტული იყო ბავშვთან, ნიშნავს, რომ მას თავი დამცირებულად და დამცირებულად აგრძნობინო. მხოლოდ ცუდი მასწავლებელი ან მშობელი აძლევს თავს უფლებას ბავშვის მიმართ იყოს სარკასტული.

ჩემი შვილი სულ მეკითხება, რა გავაკეთო და რა ვითამაშო. როგორ უნდა ვუპასუხო? სწორია თუ არა ბავშვს თამაშის იდეების მიცემა?

ბავშვისთვის სასარგებლოა ისეთი ადამიანის გვერდით ყოფნა, რომელსაც შეუძლია ურჩიოს რა გააკეთოს, მაგრამ ეს საერთოდ არ არის აუცილებელი. ის აქტივობები, რომლებსაც ბავშვი თავისთვის პოულობს, მისთვის საუკეთესოა. ასე რომ, სამერჰილში არც ერთი მასწავლებელი არ ურჩევს ბავშვს რა გააკეთოს. მასწავლებელი მხოლოდ დაეხმარება ბავშვს საჭიროების პოვნაში ტექნიკური ინფორმაციაიმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გააკეთო რამე.

ჩემი შვილი სკოლას გამოტოვებს. რა შემიძლია ამის გაკეთება?

შემიძლია ვთქვა, რომ სკოლა მოსაწყენია და შენი ბიჭი აქტიურია.

ზოგადად რომ ვთქვათ, გამოტოვება ნიშნავს, რომ სკოლა არ არის საკმარისად კარგი. თუ შესაძლებელია, შეეცადეთ გადაიყვანოთ თქვენი ბიჭი სკოლაში, სადაც მეტი თავისუფლებაკრეატიულობა, სიყვარული.

უნდა დავიწყო ჩემი ქალიშვილის ეკონომიის სწავლება ყულაბის მიცემით?

ნება მომეცით კიდევ ერთხელ გავიმეორო, რომ ბავშვს უნდა მიეცეს საშუალება გაიზარდოს თავისთან ერთად საკუთარი სიჩქარე. ბევრი მშობელი უშვებს საშინელ შეცდომებს ზრდის პროცესის დაჩქარებისას.

არასოდეს დაეხმაროთ ბავშვს, თუ მას შეუძლია რაღაცის გაკეთება დამოუკიდებლად. როცა ბავშვი სკამზე ასვლას ცდილობს, მოსიყვარულე მშობლები ეხმარებიან, რითაც წამლავენ ბავშვობის უდიდეს სიხარულს - სიძნელეზე გამარჯვებას.

რას უზამ ბავშვს, რომელიც მუდამ ჯიუტია და დაღლილი?

არ ვიცი. ასეთი ბავშვები არ მინახავს სამერჰილში. როცა ბავშვი თავისუფალია, მას უბრალოდ ჯიუტობის მიზეზი არ აქვს. გამომწვევი ქცევაბავშვი - ყოველთვის უფროსების ბრალია. თუ შენს შვილს სიყვარულით ეპყრობი, ვერაფერს გააკეთებ მის გაჯიუტებას. ჯიუტ ბავშვს აქვს გარკვეული სევდა. ჩემი საქმეა გავარკვიო რა დევს ამ მწუხარების სათავეში. ვხვდებოდი, რომ მის უკან იმალება იმის განცდა, რომ მას უსამართლოდ მოექცნენ.

რა უნდა გავაკეთო ჩემს ექვსი წლის ბავშვზე, რომელიც უხამს სურათებს ხატავს?

წაახალისეთ იგი, რა თქმა უნდა. მაგრამ ამავე დროს გადახედე საკუთარ თავს, რადგან ოჯახში ყოველი უხამსობა შენგან მოდის, ექვსი წლის ბავშვს ბუნებრივი უხამსობა არ აქვს.

მის ნახატებში უხამსობას ხედავ, რადგან შენ თვითონ გაქვს ასეთი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი. მიმაჩნია, რომ მისი ნახატების უხამსობა ტუალეტსა და სასქესო ორგანოს უკავშირდება. მოექეცით ამ საკითხებს ბუნებრივად, ყოველგვარი სიკეთისა და ბოროტების იდეების გარეშე, და ბავშვი გადარჩება მათ მიმართ დროებით ბავშვურ ინტერესს, ისევე როგორც საბოლოოდ გაიზრდება სხვა ბავშვური ინტერესებიდან.

რატომ არის ჩემი პატარა ვაჟიამდენი ტყუილი?

შესაძლოა ის მშობლებს ბაძავს.

თუ ორი ბავშვი, 5 და 7 წლის ძმა და და, გამუდმებით ჩხუბობენ, რა მეთოდის გამოყენება შემიძლია, რომ შეაჩერონ ეს? ძალიან უყვართ ერთმანეთი.

Ეს არის? ერთ-ერთი მათგანი უფრო მეტს იღებს? დედობრივი სიყვარულივიდრე მეორე? ისინი ბაძავენ დედას და მამას? აიძულებდნენ მათ თავი დამნაშავედ იგრძნონ სხეულის მიმართ? ისჯებიან? თუ ყველა ამ კითხვაზე პასუხი არის „არა“, მაშინ მათი ჩხუბი მხოლოდ დომინირების განხორციელების ჩვეულებრივი სურვილია.

თუმცა, და-ძმა აუცილებლად უნდა დაუკავშირდეს სხვა ბავშვებს, რომლებსაც არ ჰყავთ ემოციური მიჯაჭვულობა. ბავშვმა საკუთარი თავი სხვა ბავშვებთან უნდა შეადაროს. მას არ შეუძლია საკუთარი თავის შედარება და-ძმებთან, რადგან ყველანაირი ემოციური ფაქტორები- ეჭვიანობა, ფავორიტიზმი და სხვა.

რატომ ამსხვრევს ჩემი 2 წლის ბავშვი ყოველთვის სათამაშოებს?

სავარაუდოდ იმიტომ, რომ ის ბრძენი ბავშვი. სათამაშოები, როგორც წესი, სრულიად არაკრეატიულია. როდესაც ის არღვევს მათ, მას სურს იცოდეს რა არის შიგნით.

თუმცა საქმის ყველა გარემოება არ ვიცი. თუ ბავშვს აიძულებენ შეძულოს საკუთარი თავი დარტყმით და ლექციებით, ის ბუნებრივად დაარღვევს ყველაფერს, რაც მის გზაზე დგება.

როგორ აიძულებთ 15 თვის ბავშვს თავი შორს დაიჭიროს ღუმელიდან?

დააინსტალირეთ დამცავი ეკრანი. მაგრამ უმჯობესია ბავშვს მივცეთ საშუალება, გაიგოს სიმართლე ღუმელის შესახებ. დაე, ცოტათი დაიწვას.

ჩემს პატარა ქალიშვილს წვრილმანებზე ვბრალდები და შეიძლება ითქვას, რომ მეზიზღება, მაგრამ ეს ასე არ არის.

მაგრამ მაშინ უნდა გძულდეს საკუთარი თავი. წვრილმანები რაღაც მნიშვნელოვანის სიმბოლოა. თუ მართლა წვრილმანებში ხარ ბრალს, უბედური ქალი ხარ.

რა ვუყოთ ბავშვს, რომელიც კარგად არ ჭამს?

არ ვიცი. ჩვენ არასდროს გვქონია მსგავსი რამ სამერჰილში. თუ ეს მოხდებოდა, მაშინვე მეეჭვებოდა, რომ ბავშვი დემონსტრირებას უწევდა მშობლებს. ჩვენ გვყავდა რამდენიმე ბავშვი, რომლებიც გაგზავნეს სამერჰილში, რადგან მათ უარი თქვეს ჭამაზე, მაგრამ ჩვენთან ისინი არასოდეს შიმშილობდნენ.

მძიმე შემთხვევებში, ასევე განვიხილავდი ბავშვის ემოციურად დარჩენის შესაძლებლობას მკერდის სტადიაზე და ვცდილობდი ბოთლით კვებას. მეც ვიფიქრებდი, რომ მშობლები ზედმეტად იკვებებოდნენ დიდი მნიშვნელობადა ამტკიცებდა, რომ ბავშვს ეჭამა ის, რაც არ სურდა.

გავეცანით ა.ნილის შეხედულებებს, იდეებსა და პრაქტიკას. ისინი ეხება საზოგადოების ორგანიზებას, სკოლებს და ოჯახური განათლება. ამ ვრცელი თემებიდან რომელს შეეხო, ყველგან ის ამოსავალი წერტილიდა ყურადღება გამახვილებულია ბავშვის პიროვნებაზე, მის კეთილდღეობაზე და ბედნიერებაზე.

ნილისთვის რთული ბავშვი- ეს უბედური ბავშვია და თავიდან ასე "ართულებს" და აბედნიერებს. არასწორი მოპყრობაოჯახში და შემდეგ სკოლაში. სამწუხაროდ, სკოლა, ნილის თქმით, ემსახურება არა ბავშვის, არამედ საზოგადოების, არამედ საზოგადოების ინტერესებს თანამედროვე საზოგადოებასჭირდება ხალხი ”მორჩილად ჯდომა მოსაწყენ მაგიდებთან, ჩხუბი მაღაზიებში, ავტომატურად ხტუნვა სამგზავრო მატარებელში 8:30 საათზე”.

სავალდებულო საგნები, იძულება, მკაცრი დისციპლინა, შეფასებებისა და გამოცდების სისტემა, შერწყმულია ბავშვის ბუნების უგულებელყოფასთან, მის ინტერესებთან, თამაშის, სწავლისა და მცდელობისადმი მისწრაფებასთან, იწვევს ბავშვის „მოწამვლას“ სკოლაში და ამავე დროს სწავლის სურვილი. ძნელია არ დაეთანხმო ავტორის სიტყვებს: ”ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, რამდენ კრეატიულობას კლავს სკოლის კლასები!»

სამწუხაროდ, თავად მშობლების უმეტესობა აღზრდილია ასეთ პირობებში და ამიტომ ვერ იკავებს ბავშვის მხარეს. მათ მიიღეს საზოგადოების ასეთი სტრუქტურა და დაეთანხმნენ მას. შედეგად მოითხოვენ, დასჯიან, მოუწოდებენ. მათ ბავშვის ბედის შიში ამოძრავებთ. და როგორია მისი ბედი? ნილი ძალიან მკვეთრად სვამს ამ კითხვას და მისი პასუხები გაფიქრებინებს: "ჩემი წარმატების კრიტერიუმია ხალისიანად მუშაობისა და თავდაჯერებულად ცხოვრების უნარი"ის წერს. და სხვაგან მისი სიტყვები თითქმის გამოწვევად ჟღერს: "... მე უფრო კმაყოფილი ვარ იმ სკოლით, რომელიც აჩენს ბედნიერ დამლაგებლებს, ვიდრე ის, საიდანაც ნევროზული მეცნიერები გამოდიან."

მართალია, ნილი აკეთებს დაჯავშნას, სკოლის არცერთი კურსდამთავრებული ჯერ არ გამხდარა დამლაგებელი და ბევრი გამოჯანმრთელდა ნევროზებისგან.

ასე რომ, ნილი დაჟინებით მოითხოვს ფსიქოლოგიური წარმატებისა და ბედნიერების კრიტერიუმები, სხვათა შორის, არა მხოლოდ ბავშვისთვის, არამედ ზრდასრულისთვისაც და არა წარმატებაზე, რასაც კარიერა და კარიერა განსაზღვრავს. მატერიალური საქონელი. თანამდებობა და ხელფასი მნიშვნელოვანია, მაგრამ მოდით დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: ეწინააღმდეგება თუ არა ისინი (ზოგჯერ ან ხშირად) ცხოვრებით კმაყოფილებას? და თუ ასეა, როგორ გადავიხადოთ? და - რაც მთავარია - როგორ გადავუხადოთ ბავშვს?? ნილი გვიჩვენებს, რომ ბავშვი უხდის უხერხულობას, „სიძნელეს“, აგრესიულობას, არაგულწრფელობას, სწავლისადმი ზიზღს!

ოჯახში და სკოლაში ყველა ამ უსიამოვნების ჩვეულებრივი „წამალი“ - დასჯა, გამკაცრება, იძულება, კონტროლის გაზრდა არ მუშაობს, ისინი მხოლოდ ამძაფრებენ სიტუაციას.

და ნილი საპირისპირო მიმართულებით წავიდა. ძირითადი კონცეფციამისი შეხედულებების მთელი სისტემისთვის და პრაქტიკული მოქმედებაგახდა "თავისუფლება".

მისთვის „თავისუფლება“ სულაც არ არის პოლიტიკური ლოზუნგი. მის უკან ბევრი რამ დგას: ცხოვრების ფილოსოფიადა რწმენა და ურთიერთობები.

ეს არის, პირველ რიგში, ბავშვის რწმენა . რწმენა, რომ ის ბუნებით კარგი და კეთილგანწყობილია, რომ ის ისწრაფვის ზრდისა და განვითარებისკენ.

ბავშვის ბუნებისადმი ნდობა გამოიხატება, კერძოდ, დაკვირვებისა და ლოდინის უნარში და არა მის განვითარებაში უბიძგებაში. (ამ დროს მახსენდება აბსურდული თანამედროვე „მოდა“ ბავშვებისათვის კითხვის სწავლების თითქმის აკვანიდან!) ბავშვი აუცილებლად განვითარდება იმ მიმართულებით, რა მიმართულებითაც ეს მისთვის ბუნებრივია ტემპერამენტის და ასაკის მხრივ. მნიშვნელოვანია, რომ არ შეაწუხოთ იგი!

ნილი განმარტავს: „თავისუფლების მინიჭება ნიშნავს ბავშვს უფლება მისცე იცხოვროს საკუთარი ცხოვრებით. მხოლოდ და ყველაფერი! მაგრამ ლექციების წაკითხვის, ჩამოყალიბების, ლექციების წაკითხვისა და საყვედურის მომაკვდინებელი ჩვევა გვართმევს ჭეშმარიტი თავისუფლების უბრალოების გაცნობიერების უნარს..

მშობლებმა კარგად იციან, რომ თავისუფლების იდეის „სიმარტივე“ არც ისე მარტივია. ძალიან რთულია ჩვეულ „რეფლექსებზე“ უარის თქმა სწავლების, ფორმის, ბიძგის. ამის უკან დგას რწმენა ან შიში, რომ თუ ბავშვს არ აიძულებთ ისწავლოს, მაშინ ის არაფერს გააკეთებს და საერთოდ შეჩერდება განვითარებაში.

ნილის აღმოჩენა არის ის, რომ ეს მცდარია! ეს არ არის დადასტურებული. და საპირისპირო სიმართლე, რომლის მიხედვითაც თავისუფალი ბავშვიწარმატებით ვითარდება და სურს ისწავლოს, გამოცდილი მისი ორმოცწლიანი პრაქტიკით!

არსებითად, აღზრდისა და განათლების შესახებ ტრადიციულ შეხედულებებში მიზეზი შეიცვალა ეფექტით: სიჯიუტე, „სიზარმაცე“ და ბავშვის აგრესიულობა განიხილება ძირეულ მიზეზად და გამოიყენება მკაცრი ზომების დანერგვის საფუძვლად. ნილმა თავის პრაქტიკაში აჩვენა, რომ სიტუაცია ზუსტად საპირისპიროა: როგორც კი მოიხსნება მკაცრი ზომები და იძულება (რეალური მიზეზები), ბავშვის „ნეგატიური მიდრეკილებები“ თანდათან ქრება.

„თავისუფლების პირობებში,ის წერს, ბავშვები იძენენ რაღაც თითქმის შეუმჩნეველს, რაც აქამდე არ ჰქონდათ... სულ უფრო და უფრო გულწრფელები და მეგობრულები ხდებიან და ნაკლებად და ნაკლებად აგრესიულები.”.

ასე რომ, ა. ნილი თითქმის ნახევარ საუკუნეში არა მარტო ბევრ იდეას ელოდა ჰუმანისტური ფსიქოლოგია. ის იყო პირველთა შორის, ვინც ბავშვებთან მუშაობისას იპოვა მთელი ხაზიკომუნიკაციის მშვენიერი პრაქტიკული გზები და მეთოდები, რომლებიც კვლავ განვითარდა ფსიქოლოგიასა და ფსიქოთერაპიაში. ახლა ისინი ცნობილია სხვადასხვა სახელებით, როგორიცაა უპირობო მიღების პრინციპი, ემპათიური (აქტიური) მოსმენა, ემოციური გახსნილობა (I-მესიჯი), გულწრფელობა და თანხვედრა, კონფლიქტის მოგვარების კონსტრუქციული ტექნიკა, ბავშვის პროქსიმალური განვითარების ზონა და სხვა.

ა. ნილი სამართლიანად ეკუთვნის იმ ჰუმანისტთა შორის, ვინც ხმამაღლა თქვა და აგრძელებს ხალხს ამის თქმას კაცობრიობა გადაარჩენს სამყაროს!

შემდგომი სიტყვის ნაცვლად

გავეცანით ნიჭიერი მოზარდების ცოცხალ ხმებს, რომლებმაც თავიანთი მოგონებებითა და ფიქრებით ჩვენთვის გახსნეს ბავშვის მრავალმხრივი სამყარო. ბავშვობის მეხსიერების აღორძინებით, ისინი ეხმარებიან ბავშვებს უკეთესად და ღრმად იგრძნონ თავიანთი სიხარულითა და სირთულეებით. რთული ურთიერთობებიდა გამოცდილება გზაზე. ეს შესაძლებელს ხდის ბავშვების აღზრდას უფრო მეტი გაგებით მოეკიდოს ყოველდღიური პრობლემებიმათთან ერთად ცხოვრება და, რა თქმა უნდა, სხვანაირად შეხედე საკუთარ თავს.

მკითხველის სახელით თავს უფლებას მივცემ, თავი დავანებო თხრობის ყველა ავტორს - ვინც უკვე მიგვატოვა და ახლა ცხოვრობს - ფასდაუდებელი საჩუქრისთვის ბავშვებს, მშობლებს და ყველას, ვინც ოცნებობს შენარჩუნებაზე და ახალზე გადასვლაზე. თაობებს მაღალი კულტურადა კაცობრიობის სული.

ხაზგასმულია ციტატებით

ოსორინა მ.ვ.ბავშვების საიდუმლო სამყარო მოზრდილთა სამყაროს სივრცეში. პეტერბურგი: „პეტრე“, 1999, 2004. „მეტყველება“ (შემოკლებული).

ფლორენსკი პ.ჩემს შვილებს. გასული დღეების მოგონებები. მ., 2004 წ.

კრისტი ა.Ავტობიოგრაფია. მ., ექსმო, 2007. პერ. ვ.ჩემბერჯი.

ნაწყვეტები ნამუშევრებიდან მ.ცვეტაევა: "ჩემი პუშკინი".

SPb., 2006 და "დედა და მუსიკა". SPb., 2001 წ.

კედელზე ხატვა დედის საძინებელში.

ჩუკოვსკაია ლ. Ბავშვობის მოგონებები. მ., 2007 წ.

ცვეტაევა მ.უფასო გადასასვლელი. ავტობიოგრაფიული პროზა. SPb., 2001 წ.

სტანისლავსკი კ.ჩემი ცხოვრება ხელოვნებაში (1925).

– შენ გინდოდა, ჟორჟ დანდინ! - ფრაზა მოლიერის კომედიიდან "ჟორჟ დანდენი". (რედ.)

შალის ცეკვა (ფრანგული)

ჰეიერდალ ტ.ადამის კვალდაკვალ. მ., ვაგრიუსი, 2001. პერ. ს.ლუგოვოი.

პროკოფიევი S.S.Ავტობიოგრაფია. მ., საბჭოთა კომპოზიტორი, 1973 წ.

ფეინმან რ.რა თქმა უნდა, ხუმრობთ, მისტერ ფეინმან. მ., 2001. პერ. ნ.ა.ზუბჩენკო, ო.ლ.ტიხოდეევა, მ.შიფმანი.

Ეს ნიშნავს ეკონომიკური კრიზისი 1930-იანი წლები აშშ-ში. - (შენიშვნა. პერ.).

ფეინმან რ.რა გაინტერესებს რას ფიქრობენ სხვები? მ., 2001. პერ. ნ.ა. ზუბჩენკო.

ცვეტაევა მ.ჩემი პუშკინი. SPb., 2006 წ.

შვარცი E.L.ხერხემლიანები გასული დღეები. მ., ვაგრიუსი, 2008 წ.

ჩუკოვსკაია ლ.Ბავშვობის მოგონებები. მ., 2007 წ.

ვიგოდსკაია გ.ლ., ლიფანოვა ტ.მ.ლევ სემიონოვიჩ ვიგოტსკი. ცხოვრება, აქტივობა, პორტრეტის შეხება. მ., მნიშვნელობა, 1986 წ.

გიტა ხუთი წლის იყო.

იხილეთ დეტალები ამის შესახებ ჩემს ორში წინა წიგნები (შენიშვნა Yu. B. Gippenreiter).

გიტაზე ხუთი წლით უმცროსი და.

სირცხვილი (ფრანგული).

"მიეცი მას ერთი ჭიქა ტკბილი წყალი" (ფრანგული).

"საწყალი კაცი, ის ძალიან ნერვიულობს" (ფრანგული).

იუნგ კ. მოგონებები, ოცნებები, ანარეკლები. მ., AST-LTD, 1998 წ.

ზვონკინი A.K.ბავშვები და მათემატიკა. საშინაო კლუბი სკოლამდელი აღზრდისთვის. მ., 2006 წ.

„აქ ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა მინდა გავაკეთო. AT შემდგომი ტექსტიკიდევ ბევრი ინვექტივი და ფილიპიკი იქნება სკოლის მისამართით. მათი ამოღება არ მინდა: ასე ვფიქრობდი მაშინ და ასე ვგრძნობდი. თუმცა, ცოტა მოგვიანებით შევიძინე საკუთარი - ძალიან მცირე - გამოცდილება სკოლაში. არ მინდა ვთქვა, რომ ჩემი თვალსაზრისი მკვეთრად შეიცვალა; მაგრამ ის ძალიან გამდიდრდა დიდი რაოდენობით დამატებითი ნიუანსიდა უფრო მკაფიო გაგება სკოლის პრობლემები. ეს პრობლემები იმდენად რთულია, რომ დღეს თითქმის სასწაულად მეჩვენება, რომ სკოლა ახერხებს თუნდაც მცირე ნაწილის გადაჭრას. ამავე დროს, ის ძალიან დიდწილადჩამოერთვა მორალური მხარდაჭერასაზოგადოების მხრიდან. ჩემნაირი მწერლებისგან მასწავლებლებს კრიტიკის გარდა არაფერი ესმით. ვაი." (A.K. Zvonkin-ის შენიშვნა).

წრის მონაწილეებმა ადრე განიხილეს ამ ტიპის პრობლემების გადაჭრა. მაგალითად, ყველაფრის დასამატებლად დაამატე ციფრები 1-დან 19-მდე შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს: დაამატეთ 1 + 19; 3 + 17; 5 + 15 და ა.შ. ყოველ ჯერზე ვიღებთ 20-ს. რჩება იმის გაგება, თუ რამდენს მივიღებთ ამ 20-ებიდან? აშკარად ხუთი. ამგვარად, პასუხში ვიღებთ 100-ს. ახლა მკითხველს აქვს შესაძლებლობა, უბრალოდ იპოვოს კენტი რიცხვების ჯამი 1-დან 99-მდე და 1-დან 999-მდე, ანუ გააკეთოს ის, რაც გააკეთა პირველკლასელმა დიმამ, რომელიც აღმოჩნდა, რომ იყავი "ორმაგი" სკოლაში (შენიშვნა Yu. B. Gippenreiter).

Monsaingeon B.რიხტერი. დღიურები. დიალოგები. მ., 2007. პერ. ო.პიჩუგინი.

ცვეტაევა მ.

დედა და მუსიკა. SPb., 2001 (შემოკლებული).

"კარგი, კიდევ ცოტა!" (გერმანული).

არა ცხოვრებაში, არამედ მუსიკაში (გერმანული).

სატს ნ.ჩემი ცხოვრების რომანები. მ., ექსმო-პრესი. 2001 წ.

ბრწყინვალედ! (ინგლისური).

მენუჰინი I.მოხეტიალეები. მ., 2008. პერ. ინა ბერნშტეინი.

იეჰუდის მშობლების სახელები

მოხსენება მასწავლებელთა კონფერენციაზე "შეძლებული და ნიჭიერი ბავშვები" 1973 წ

ნილ ა.სამერჰილი: განათლება თავისუფლებაში. მ., 2000. პერ. E. N. Gusinsky, Yu. I. Turchaninova.

ა.ნილის გარდაცვალების შემდეგ სკოლას მისი ქალიშვილი ზოია ხელმძღვანელობდა.

ნილი „თვითრეგულაციის“ კონცეფციას თავისუფლებაში აღზრდასთან უკავშირებს. ის თვითრეგულაციას გარე რეგულაციას უპირისპირებს.

თავისუფლება შეიძლება გავიგოთ, როგორც დამოუკიდებლობა ვინმესგან ან რაღაცისგან და ეს სიტყვა ატარებს დამოუკიდებელ მნიშვნელობას - თავისუფლება რაღაცისგან ან ვიღაცისგან. შესაძლოა, თავისუფლების იდეას აქვს არსებობის უფლება მხოლოდ იმიტომ, რომ არსებობს არათავისუფლების იდეა, რომელიც მნიშვნელობით ეწინააღმდეგება მას. ნებისმიერი ტერმინი, რომელსაც თავისი ანტონიმები აქვს, აზრი აქვს მხოლოდ მათ წყვილში, რომელიც საპირისპირო მნიშვნელობას ატარებს.

ჩვენს მატერიალურ სამყაროში, რომელშიც მარადიული არაფერია, თავისუფლება ყოველთვის შემოიფარგლება პირობებით, საგნებით, იდეებით და, შესაბამისად, ადამიანს შეუძლია გათავისუფლდეს რაღაცისგან მხოლოდ სხვა თავისუფლების ნაკლებობის სანაცვლოდ. ერთ დამოკიდებულებას ცვლის მეორე, ზოგჯერ მეტი და, შესაბამისად, თავისუფლების განცდა ყოველთვის გარდამავალია, ის სიამოვნებას ჰგავს, რომელიც თუ არ განახლდება, სწრაფად ქრება.

ჭეშმარიტ თავისუფლებას ადამიანი მხოლოდ მაშინ აცნობიერებს, როცა ის თავისუფლდება ღირებულებებისადმი ყოველგვარი მიჯაჭვულობისაგან. მატერიალური სამყაროდა წყვეტს გავლენებზე დამოკიდებულებას ქვედა ბუნება. ზოგიერთმა შეიძლება გააპროტესტა და თქვას, რომ მიჯაჭვულობა ქმნის ერთიანობას მათ შორის, ვინც ერთმანეთზეა დამოკიდებულები ან ერთმანეთზე მიჯაჭვული. საქმე იმაშია, რომ დამოკიდებულებები და მიჯაჭვულობა შეიძლება იყოს სხვადასხვა დონეზე, რომელსაც ადამიანი სხვადასხვანაირად აღიქვამს. უმეტესობა ყველაზე დაბალი დონეხდის ადამიანს სრულიად არათავისუფალს და მის ცხოვრებაში ყოველი ნაბიჯი განისაზღვრება გარემოებებით, რომლებსაც ის ძალადობრივად აღიქვამს. მეტისთვის მაღალი დონერეალობის გავლენა იმდენად უმნიშვნელო ხდება, რომ ადამიანი თავისუფლად აცნობიერებს თავის თავს, თუმცა აგრძელებს სრულყოფილ ურთიერთობას ამ რეალობასთან. მაგრამ თავისუფლების იდეის ამგვარი გაგება არასრული იქნება, რადგან რეალობა, რომელთანაც ადამიანი ურთიერთობს, შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა დონეზეგავლენა იმ ადამიანებზე, ვინც ამას აღიქვამს. რაც უფრო დაბალია გავლენის ვიბრაციის დონე გარე გარემო, მით უფრო ძალადობრივად აღიქმება ადამიანი. მაშასადამე, ადამიანი საკუთარ თავში აცნობიერებს თავისუფლების განცდას, როდესაც მიუწვდომელი ხდება დაბალი ვიბრაციების, მის გარშემო არსებული რეალობის გავლენის მიმართ.

ვიბრაციების დიაპაზონი, რომელშიც სამყარო არსებობს, უმაღლესი ღვთაებრივი ჭეშმარიტებიდან აბსოლუტურ სიცრუემდე, რომელიც ამახინჯებს ჭეშმარიტებას რაღაც საპირისპიროდ, პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. ვიბრაციის ქვედა დიაპაზონი, ყველაზე უხეში, გავლენას ახდენს ადამიანზე გარედან, ეყრდნობა მის უძველეს ცხოველურ ინსტინქტებს. ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ვიბრაციების უმაღლესი დიაპაზონი მოქმედებს ადამიანზე შიგნიდან, ამაღლებს მისი ცნობიერების ვიბრაციის დონეს, რაც იწვევს ადამიანის ურთიერთობის ცვლილებას მის გარშემო არსებულ რეალობასთან და საკუთარ თავთან. რა თქმა უნდა, ამ უკიდურესობებს შორის არის გარდამავალი ქვეყნებირასაც სულიერ გზაზე მიმავალი ადამიანი ყოველთვის ვერ აცნობიერებს. ამის მიზეზი შეიძლება იყოს ჩვევა, რომელიც აფერხებს აღქმას და ადამიანმა ამ შემთხვევაში შესაძლოა შეიგნოს ძალადობა, როგორც მისთვის ბუნებრივი მდგომარეობა. კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს ადამიანის მაზოხისტური თვისებები, რაც არ აძლევს მას საშუალებას გააცნობიეროს გარე გარემოს დამანგრეველი გავლენა, რომელიც მას შეუძლია აღიქვას, როგორც რაღაც მიმზიდველს და სიამოვნების მატარებელსაც კი. არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი, რომელიც მდგომარეობს პიროვნების სოციალურ ბუნებაში, რის გამოც იგი ცდილობს იყოს ისეთივე, როგორც ყველა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დესტრუქციული პრეფერენციების ჩამოყალიბება.

- აბსოლუტური თავისუფლება და სრული ნებაყოფლობითობა

თავისუფლება ძალიან რთული ფილოსოფიური ცნებაა, რომელიც ნებისმიერ შემთხვევაში ყოველთვის მითად დარჩება. ჩვენ ვეძიებთ თავისუფლების გონივრულ გაგებას, ამიტომ მას მაშინვე ვუწოდებთ აბსოლუტურ, ანუ იდეალურ თავისუფლებას ყველა ადამიანისათვის. ჩვენ პირველ რიგში გამოვალთ იქიდან, რომ აბსოლუტური თავისუფლება არის რაიმე შეზღუდვისა და შეზღუდვის არარსებობა, რაც შეგვიძლია სიტყვებით გამოვხატოთ: ყველაფერი შესაძლებელია. თუმცა, ჩვენ მაშინვე გვესმის, რომ როდესაც ყველაფერი შესაძლებელია, ჩვენ ვსაუბრობთსრული დასაშვებობის შესახებ, თუ გინდა ლმობიერება და თვითნებობა. ამრიგად, აბსოლუტური თავისუფლება - ეს არის სრული დასაშვებობა. თუმცა ინტუიციურად ნებისმიერი ადამიანი იტყვის, რომ სრული დასაშვებობა არის რაღაც არა მხოლოდ ცუდი, არამედ ზოგჯერ საშინელი და არაადამიანური. ავიღოთ არსებული პოლიტიკური სისტემა. როგორი თავისუფლება გვაქვს დემოკრატიულ სახელმწიფოში? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს კანონები? არა. როდესაც ადამიანები ფულს ყველა ფასეულობაზე მაღლა აღიარებენ, კანონი იყიდება და ყიდულობს, ასევე პატივი, ღირსება, სიყვარული და მეგობრობა, როგორც პრინციპები და რწმენა, სტერეოტიპები, ცოდნა, წესიერება და თავისუფლება. მაგრამ ეს ყველაფერი ასევე შეძენილია, რადგან ყოველი ადამიანი იწყებს ეჭვს, რომ შესაძლებელია დააფასოს რაიმე უფრო მაღალი ვიდრე საკუთარი თავი და ის სარგებელი, რომლის ღირსიც ჩანს. შედეგად, ადამიანებს სჯერათ, რომ ფული მათ თავისუფლებას ანიჭებს, მაგრამ სინამდვილეში ფულს მოაქვს გარყვნილება, ცინიზმი და გულგრილობა. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ მთლიანად შეცვალონ აზროვნების სტერეოტიპი ნებისმიერ ადამიანში, რომელიც იცვლება აღიარების მიღმა, როგორც კი გახდება არც თუ ისე დიდი თანხების მფლობელი. ეს იმიტომ ხდება, რომ ფულზე კონცენტრირებული ცნობიერება მათში ხედავს მნიშვნელობას და სარგებელს საკუთარი თავისთვის და სხეულისთვის. ამიტომ, შეიძლება უგულებელყოს წინა ღირებულებები, თუ ისინი ეწინააღმდეგება არსებობის ახალ, უფრო მოსახერხებელ ფორმას. თანამედროვე სახელმწიფოებიმოწყობილი ისე, რომ მათში იცხოვროს
ღირსეული, ფულის გარეშე, თითქმის შეუძლებელია.
ასეთ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი ხდება არსებულ წესრიგზე დამოკიდებული და იძულებულია იპოვოს გადარჩენის გზები. ზუსტად რა უნდა გადარჩეს საზოგადოებაში ბრძოლის გარეშე და მუდმივი ძაბვაძალიან რთულია და არის გაზრდილი გაღიზიანებისა და ეგოიზმის გამწვავების მიზეზი. შედეგად, ჩვენ გვაქვს თავისუფლება გამოვიმუშაოთ ჩვენი საარსებო საშუალება. აქ ყვავის ნებისმიერი მეთოდი, მათ შორის ისეთებიც, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო პიროვნების, პიროვნების და თუნდაც ინდივიდის ცნებებთან. ეს არის სრული დასაშვებობა. სრული დასაშვებობა არის შეუზღუდავი თავისუფლება ნებისმიერი სოციალური და ადამიანური ნორმებისა და წესებისგან. აქ ჩვენ ვამბობთ, რომ სახელმწიფო და საზოგადოების მმართველი ორგანოები უძლურნი არიან რაიმე შეცვალონ, მეტიც, სახელმწიფოს ხალხის ხელში ფულზე დამოკიდებულება სახელმწიფოს ყოველგვარ აზრს ართმევს. ამრიგად, ისინი, ვინც ხელისუფლებაში არიან, იძულებულნი არიან მხოლოდ დაიცვან თავი იმ ხელყოფისაგან, ვისაც ამ ძალაუფლების წართმევა სურს. დავუბრუნდეთ აბსოლუტური თავისუფლების - სრული დასაშვებობის ცნებებს. ჩვენ დავარქმევთ აბსოლუტურ თავისუფლებას, ადამიანის ცნობიერების თავისუფლებას ყველაფრისგან: ლოგიკის, გრძნობების, ინსტინქტების, სხვა ადამიანების მოსაზრებებისგან, აზროვნების სტერეოტიპებისა და ეგოიზმისგან. აბსოლუტური თავისუფლება არის საზოგადოებაში ინდივიდის ადგილის არჩევისა და განსაზღვრის თავისუფლება, ადამიანებისთვის ყველაფრის გაკეთების თავისუფლება, უნაკლო გადაწყვეტილებების პოვნა, რომელიც მიზნად ისახავს საკუთარი თავის და გარშემომყოფების სრულყოფისკენ სწრაფვას. მოდით გადავიდეთ ადამიანთა წარმონაქმნების კონტექსტში. კაპიტალიზმი, როგორც ფულადი სისტემა, იძლევა მხოლოდ თავისუფლების ილუზიას, რადგან ყველაფერი ფულზეა დამოკიდებული და ზოგი არ არის თავისუფალი, რადგან აქვს ფული, ზოგი კი იმიტომ, რომ ამის შესაძლებლობაც კი არ აქვს. სოციალიზმიც მხოლოდ თავისუფლების ილუზიას აძლევდა, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ იქაც იყო ფული, რაც ადამიანთა შორის უთანასწორობას იწვევდა და მეორეც, იმიტომ, რომ სახელმწიფო ზღუდავდა თავისუფლებას, მუდმივად უმართავდა ხალხის ცნობიერებას არასწორ ადგილას. კომუნიზმი საერთოდ გაუგებარი სისტემაა. ის არსებობდა როგორც მიზანი, მაგრამ ამაზე არავის წარმოდგენა არ ჰქონდა. ჩვენ წავედით კომუნიზმის გამარჯვებამდე, არ ვიცოდით სად მივდიოდით და ვის ვამარცხებდით. ეს იყო მიზნის ილუზია.
აბსოლუტური თავისუფლება განისაზღვრება მნიშვნელობის ცნებით და ზოგადი მნიშვნელობით.
დღეს ჩვენ გვაქვს ქაოსი, რადგან ყველა თავისთვის იგონებს მნიშვნელობას და თავისი შეხედულებისამებრ ცვლის, თუ პირობები შეიცვლება. მაგალითად, ადამიანს შეუძლია სიცოცხლე დაუთმოს მოკლული მამის შურისძიებას, ან შესაძლოა სრიალს. აქ ცნობიერების სივიწროვე უწიგნური აღზრდის შედეგია, მშობლებმა ბავშვს აზრი უნდა უთხრან, საზოგადოება კი დაინტერესებული უნდა იყოს, რომ მშობლებმა სწორად დაადგინონ შვილების მნიშვნელობა და შეადარონ ზოგად მნიშვნელობას.
სრული დასაშვებობის მიზეზი, რა თქმა უნდა, არის რეფლექსი და თავისუფლების არასწორი გაგება.

არსებულ კონტექსტში ადამიანი თვლის თავისუფლებას, რომელიც მას შეუძლია თავად აირჩიოს, რაც მისთვის მნიშვნელოვანია. ზოგი სიცოცხლეს მთლიანად ბავშვების აღზრდას უთმობს, ზოგი ფულის შოვნას, ზოგი წლებს ბიბლიოთეკებში ატარებს, ზოგი ციხეში, ზოგიც მონასტრებში. შეიძლება ამ ყველაფერს ეწოდოს არჩევანის აბსოლუტური თავისუფლება? აიღეთ ადამიანი, რომელიც სიცოცხლეს ციხეში ატარებს. თავად აირჩია ეს გზა, თუ ეს მას პირობებმა დააკისრა? თავისუფლებად მივიჩნიოთ ის პირობები, რომლებშიც რაიმე შესაძლებლობა გვაქვს. მაგალითად, ჩვენ თავდაპირველად გვაქვს ბინა, რომ ვიცხოვროთ, გვაქვს შესაძლებლობა ვიცხოვროთ იზოლირებულად, ციხეში, ასევე გვაქვს ფული და პირობები ბავშვების აღზრდისთვის. ეს ყველაფერი უკვე მარაგში გვაქვს, ვამზადებთ თავისუფალი არჩევანიდა ეს არჩევანი შეიძლება ჩაითვალოს თქვენზე. თუ ჩვენ ვართ ისეთ სიტუაციაში, როცა ჩვენთვის არაფერია ხელმისაწვდომი სხვადასხვა მიზეზებიდა ჩვენ გვესმის, რომ ეს ყველაფერი არასოდეს იქნება ხელმისაწვდომი სხვადასხვა მიზეზების გამო, მაშინ ჩვენი არჩევანი დამოკიდებული იქნება არა ჩვენს სურვილებზე და არა ჩვენს მისწრაფებებზე, არამედ იმ პირობებზე, რაც გვაქვს. და აი, მიმღებლობა იქნება ის გზები, რომლებსაც ჩვენ ვირჩევთ შემოთავაზებულ პირობებში გადარჩენისთვის. და აქ ადამიანი შეიძლება იყოს უსაზღვროდ გამომგონებელი საშუალების პოვნაში თავისი მიზნების მისაღწევად და საზოგადოება იძულებული იქნება შეეგუოს მის გამომგონებლობას, შეეგუოს, ზოგჯერ აბსურდს და ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტებირეალობა. შედეგად, არჩევანის თავისუფლების ნაკლებობაა მთავარი მიზეზისრული დასაშვებობა.
მაგრამ სრული დასაშვებობის კიდევ ერთი მიზეზი არის ის, რომ ჩვენ არ ვაყენებთ მიზნებს, რომლებიც ასევე დაწესებულია იმ სიტუაციით, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. მაგალითად, ადამიანს შეუძლია მთელი ცხოვრება დაუთმოს კარიერის ზრდადა შვილების მონატრების ამ სურვილში, მათი აღზრდისთვის დროის ნაკლებობის გამო. უფრო მეტიც, ის დარწმუნებულია, რომ კარიერა უფრო მნიშვნელოვანი საკითხია ადამიანის ცხოვრებაში, ვიდრე განათლება, მაგრამ დარწმუნებულია ამაში, რადგან ახერხებს იყოს თანამშრომელი, ვიდრე მშობლის რეალიზება. და აქ მისი თვითნებური არჩევანი ეგოისტურია საკუთარ შვილებთან მიმართებაში, რომლებზეც პასუხისმგებლობა უკვე იმიტომ უნდა აიღოს, რომ მან მოიყვანა ისინი სამყაროში. ამრიგად, უპირველეს ყოვლისა, სურვილები და სულიერი იმპულსები გვაიძულებს არათავისუფალნი, ანუ რაციონალურად აზროვნების და საკუთარი თავის კონტროლის შეუძლებლობას. მოდით გადავიდეთ იმ ადამიანის კონტექსტში, ვინც მართავს მანქანა. ის მარტო დადის და სხვა ადამიანები სთხოვენ გამგზავრებას. მძღოლი თვლის არჩევანის თავისუფლებას, რომ მას აქვს თავისუფალი არჩევანის გაკეთება, მისცეს თუ არა მათ. აქ მისი თავისუფლება შემოიფარგლება ეგოისტური გრძნობებითა და მოტივებით, რომლებიც აიძულებენ მას მანქანით იაროს და კიდევ რამდენიმე წუთის განმავლობაში გონებრივად ლოგიკურად ამართლოს თავისი არჩევანი ან გასეირნება და, გასეირნებისას, ეჭვი ეპარება, რომ ის სწორად აკეთებს. ტვინი და ცნობიერება გვაკავშირებს აზროვნების ჩვენს სტერეოტიპთან, რომელიც არასოდეს არის ბოლომდე დარწმუნებული თავის თავში, რაც იმას ნიშნავს, რომ არასოდეს არის თავისუფალი.
შესაძლებელია თუ არა განიხილოს რაიმე შეზღუდვის არსებობა აბსოლუტურ თავისუფლებაში. აქ ჩვენ ვამბობთ, რომ აბსოლუტური თავისუფლება არის გონივრული თავისუფლება, როდესაც ადამიანი აკეთებს საკუთარ ნებას და საკუთარი ცნობიერება აკეთებს არჩევანს, რომელიც არაფერზეა დამოკიდებული, გარდა საკუთარი გონებისა. თუ არსებობს მიზეზი, მაშინ არჩევანი იქნება გონივრული, თავისუფალი და სწორი. თუ არჩევანი ეგოისტურია, მაშინ მას მივიჩნევთ ლოგიკურად და არა აბსოლუტურად. და ეს დასაშვებია. Პატარა ბავშვიარ შეუძლია დამოუკიდებელი არჩევანი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ მოგვიწევს მას დავაკისროთ ჩვენი წარმოდგენა რეალობის შესახებ. აუცილებელია მასში ისეთი ცნობიერების ჩამოყალიბება, რომლითაც მომავალში შეძლებს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღებას, რაც გონივრული იქნება როგორც მისთვის, ასევე გარშემომყოფებისთვის. განათლებაში შეცდომების დაშვებით ჩვენ რისკავს, ჩავუნერგოთ ადამიანში ყველაფრის დამახინჯებული გაგება, რაც ნიშნავს, რომ მას არასწორ სტერეოტიპზე ვაქცევთ დამოკიდებულს. ნებისმიერ შემთხვევაში, არ არსებობს აბსოლუტური თავისუფლება, არსებობს მხოლოდ სრული დასაშვებობა ან დამოკიდებულება იდეალურ სტერეოტიპზე და აბსოლუტურ ცნობიერებაზე.