შესავალი

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსები ნათლად წარმოიდგენდნენ, რომ ისტორიულ მეცნიერებას თავისთავად ზოგადი თეორიული მეთოდოლოგიური პრობლემები აქვს.

1884/85 სასწავლო წელს ვ.ო. კლიუჩევსკიმ პირველად რუსეთში ჩაატარა სპეციალური კურსი "რუსეთის ისტორიის მეთოდოლოგია", რომელიც უძღვებოდა პირველი ლექციის მართლაც ორიგინალურ განყოფილებას შემდეგნაირად: "მეთოდის არარსებობა ჩვენს ისტორიაში".

ამ ფორმულირების კომენტირებისას კლიუჩევსკიმ თქვა: „ჩვენს რუსულ ისტორიულ ლიტერატურას გულმოდგინების ნაკლებობაში არ შეიძლება დაბრალდეს - მას ბევრი რამ გამოუვიდა; მაგრამ ზედმეტს არ გადავახდი, თუ ვიტყვი, რომ თავად არ იცის რა გააკეთოს მის მიერ დამუშავებულ მასალასთან; მან არც კი იცის კარგად გაართვა თუ არა მას. ”

როგორ შეიძლება არსებობდეს ისტორიული მეცნიერების მიერ შეგროვებული მეთოდოლოგიური ცნებები და შესაბამისი კრიტერიუმები და მიდგომები? მითუმეტეს საკუთარი მიდგომების განვითარების ნულოვანი დონის პირობებში? ცხადია, რომ მხოლოდ პიროვნება, მათ შორის მისი სოციოლოგიური პროფილი, შეიძლება იყოს ასეთი საწყისი წყარო.

რაც ითქვა პიროვნების სოციალური კონცეფციისა და ისტორიის ურთიერთობის შესახებ, ცნობილი შორსმჭვრეტელი შესწორებებით (ყოველ შემთხვევაში, წმინდად გასაოცრად სპეციფიკური, ამ მეცნიერების სპეციფიკის გათვალისწინებით), შესაძლოა, ეს არის ექსტრაპოლირებული კონკრეტულად ნებისმიერისთვის. ჰუმანიტარული, სოციალური მეცნიერების ცოდნის ფილიალი.

რეფერატის მიზანია ანალიზის საფუძველზე არსებული ლიტერატურარუსი ისტორიკოსების ცხოვრება და მოღვაწეობა სიცოცხლის განმავლობაში და რა დატოვეს.

მიზნიდან გამომდინარე, რეფერატის წერისას ჩამოყალიბდა შემდეგი ამოცანები:

1. განვიხილოთ ბიოგრაფია V.O. კლიუჩევსკი და მისი საქმიანობა, როგორც ისტორიის პროფესორი.

2. განვიხილოთ ბიოგრაფია ნ.მ. კარამზინი და მისი ლიტერატურა.

3. განვიხილოთ ვ.ნ.-ის ცხოვრება, კარიერა და ლიტერატურული შემოქმედება. ტატიშჩევი თავის ბიოგრაფიაში.

4. განვიხილოთ ლ.ნ. გუმილიოვი.

5. განვიხილოთ ს.მ. სოლოვიოვი, როგორც მასწავლებელი, ხასიათის მქონე პიროვნება და მისი წვლილი „რუსეთის ისტორიაში“.

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი

ბიოგრაფია V.O. კლიუჩევსკი

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი- (1841-1911), რუსი ისტორიკოსი. იგი დაიბადა 1841 წლის 16 (28) იანვარს სოფელ ვოსკრესენსკში (პენზასთან ახლოს) ღარიბი მრევლის მღვდლის ოჯახში. მისი პირველი მასწავლებელი იყო მამა, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა 1850 წლის აგვისტოში. ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. ღარიბი ქვრივის მიმართ თანაგრძნობის გამო, ქმრის ერთ-ერთმა მეგობარმა მას პატარა სახლი მისცა საცხოვრებლად. „ვინმე იყო ჩემზე და შენზე ღარიბი იმ დროს, როცა დედის მკლავებში ობლები დავრჩით“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი თავის დას და იხსენებდა მშიერი ბავშვობისა და მოზარდობის წლებს. პენზაში კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სკოლაში და სასულიერო სემინარიაში.

უკვე სკოლაში კლიუჩევსკიმ კარგად იცოდა მრავალი ისტორიკოსის ნაშრომები. იმისთვის, რომ მეცნიერებას მიეძღვნა (ხელისუფლებამ მას სასულიერო პირის კარიერა და სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება უწინასწარმეტყველა), გასულ წელსშეგნებულად მიატოვა სემინარია და ერთი წელი დამოუკიდებლად ემზადებოდა უნივერსიტეტში მისაღები გამოცდებისთვის. 1861 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში ჩარიცხვით, კლიუჩევსკის ცხოვრებაში ახალი პერიოდი დაიწყო. ბუსლაევი, ნ.ს. ტიხონრავოვი, პ.მ. ლეონტიევი და განსაკუთრებით ს.მ. სოლოვიევი გახდნენ მისი მასწავლებლები: და ცნობილია, რა სასიამოვნოა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს მეცნიერულ შესწავლას, გრძნობს, რომ ფლობს მეცნიერულ საკითხს მთელი შეხედულებისამებრ.

კლიუჩევსკის ვარჯიშის დრო დაემთხვა ყველაზე დიდი მოვლენაქვეყნის ცხოვრებაში - 1860-იანი წლების დასაწყისის ბურჟუაზიული რეფორმები. ის მეტოქე იყო უკიდურესი ზომებიმთავრობამ, მაგრამ არ მოიწონა სტუდენტების პოლიტიკური გამოსვლები. საგანი გამოსაშვები ესეუნივერსიტეტში უცხოელთა ლეგენდები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ (1866), კლიუჩევსკიმ აირჩია შეესწავლა 40-მდე ლეგენდა და უცხოელთა ჩანაწერი რუსეთის შესახებ მე-15-17 საუკუნეებში. ესესთვის კურსდამთავრებულს დაჯილდოვდნენ ოქროს მედლით და დატოვეს კათედრაზე „პროფესორობის მოსამზადებლად“. კლიუჩევსკის სამაგისტრო (საკანდიდატო) დისერტაცია „წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ (1871 წ.) ეძღვნება შუა საუკუნეების რუსული წყაროების სხვა ტიპს. ეს თემა მიუთითა სოლოვიოვმა, რომელიც, ალბათ, მოელოდა ახალბედა მეცნიერის საერო და სულიერი ცოდნის გამოყენებას რუსული მიწების კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის საკითხის შესასწავლად. კლიუჩევსკიმ შეასრულა ტიტანური სამუშაო სულ მცირე ხუთი ათასი აგიოგრაფიული სიის შესწავლაზე. დისერტაციის მომზადებისას მან დაწერა ექვსი დამოუკიდებელი კვლევა, მათ შორის ისეთი ძირითადი ნაშრომი, როგორიცაა Ეკონომიკური აქტივობასოლოვეცკის მონასტერი თეთრი ზღვის რეგიონში (1866-1867 წწ). მაგრამ დახარჯულმა ძალისხმევამ და მიღებულმა შედეგმა არ გაამართლა მოსალოდნელი - ცხოვრების ლიტერატურული ერთფეროვნება, როცა ავტორები გმირების ცხოვრებას ტრაფარეტის მიხედვით აღწერდნენ, არ გვაძლევდა საშუალებას დავადგინოთ დეტალები "სიტუაციის, ადგილისა და დრო, რომლის გარეშეც არ არსებობს ისტორიული ფაქტი ისტორიკოსისთვის“.

სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. წაიკითხეთ კურსი მსოფლიო ისტორიაალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში, რუსეთის ისტორიის კურსი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში. 1879 წლიდან ასწავლიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც მან შეცვალა გარდაცვლილი სოლოვიოვი რუსეთის ისტორიის კათედრაზე. სასწავლო აქტივობაკლიუჩევსკის დამსახურებული დიდება მოუტანა. წარსულში წარმოსახვითი შეღწევის უნარით დაჯილდოვებული ოსტატი მხატვრული სიტყვაცნობილმა ჭკუაზე და მრავალი ეპიგრამისა და აფორიზმის ავტორი, მეცნიერმა თავის გამოსვლებში ოსტატურად ააგო ისტორიული ფიგურების პორტრეტების მთელი გალერეები, რომლებიც მსმენელს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდა. სადოქტორო დისერტაცია „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“ (პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ „რუსული აზროვნების“ გვერდებზე 1880-1881 წლებში) კლიუჩევსკის შემოქმედებაში ცნობილი ეტაპი იყო. სუბიექტები შემდგომი სამეცნიერო ნაშრომებიკლიუჩევსკიმ ნათლად მიუთითა ეს ახალი მიმართულება - მე-16-18 საუკუნეების რუსული რუბლი. დღევანდელთან მიმართებაში (1884), ბატონობის წარმოშობა რუსეთში (1885), გამოკითხვის გადასახადი და სერვიულობის გაუქმება რუსეთში (1886), ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები (1887), წარმომადგენლობის შემადგენლობა ზემსტვოში. ძველი რუსეთის საბჭოები (1890 წ.) და სხვ. კლიუჩევსკის ყველაზე ცნობილი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მოიპოვა, არის რუსული ისტორიის კურსი 5 ნაწილად. მეცნიერი მასზე სამ ათეულ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა, მაგრამ მისი გამოქვეყნება მხოლოდ 1900-იანი წლების დასაწყისში გადაწყვიტა.

რუსეთის ისტორიის მთავარ ფაქტორს, რომლის ირგვლივ ვითარდება მოვლენები, კლიუჩევსკიმ კოლონიზაციას უწოდა: „რუსეთის ისტორია არის კოლონიზირებული ქვეყნის ისტორია. მასში კოლონიზაციის არეალი გაფართოვდა მის სახელმწიფო ტერიტორიასთან ერთად. დაცემა, შემდეგ აწევა, ეს საუკუნოვანი მოძრაობა დღემდე გრძელდება. ამის საფუძველზე კლიუჩევსკიმ რუსეთის ისტორია ოთხ პერიოდად დაყო. პირველი პერიოდი გრძელდება დაახლოებით მე-8-დან მე-13 საუკუნემდე, როდესაც რუსული მოსახლეობა კონცენტრირებული იყო შუა და ზემო დნეპერზე შენაკადებით. მაშინ რუსეთი პოლიტიკურად დაყოფილი იყო ცალკეულ ქალაქებად, საგარეო ვაჭრობა დომინირებდა ეკონომიკაში. მეორე პერიოდის ფარგლებში (XIII - XV საუკუნის შუა ხანები) მოსახლეობის დიდი ნაწილი გადავიდა ზემო ვოლგისა და ოკას შუალედში. ქვეყანა კვლავ დაქუცმაცებული იყო, მაგრამ უკვე არა ქალაქებად მიმდებარე რეგიონებით, არამედ სამთავრო ბედებად. ეკონომიკის საფუძველია გლეხის თავისუფალი სასოფლო-სამეურნეო შრომა. მესამე პერიოდი გრძელდება XV საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-17 საუკუნის მეორე ათწლეულამდე, სანამ რუსეთის მოსახლეობამ მოახდინა სამხრეთ-აღმოსავლეთ დონის და შუა ვოლგის ჩერნოზემის კოლონიზაცია; პოლიტიკაში მოხდა დიდი რუსეთის სახელმწიფო გაერთიანება; ეკონომიკაში დაიწყო გლეხობის დამონების პროცესი. ბოლო, მეოთხე პერიოდი XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. (მეტი გვიან დროკურსი არ მოიცავდა) - ეს არის დრო, როდესაც "რუსი ხალხი გავრცელდა მთელ დაბლობზე ბალტიის და თეთრიდან შავ ზღვამდე, კავკასიის ქედამდე, კასპიისა და ურალისკენ". იქმნება რუსეთის იმპერია, რომელსაც სათავეში უდგას ავტოკრატია, სამხედრო სამსახურის კლასის - თავადაზნაურობის საფუძველზე. ეკონომიკაში, საწარმოო ინდუსტრია უერთდება ყმის სასოფლო-სამეურნეო შრომას.

კლიუჩევსკის მეცნიერული კონცეფცია მთელი თავისი სქემატურით ასახავდა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის სოციალური და სამეცნიერო აზროვნების გავლენას. ბუნებრივი ფაქტორის, ღირებულებების იზოლაცია გეოგრაფიული პირობებიხალხის ისტორიული განვითარებისთვის აკმაყოფილებდა პოზიტივისტური ფილოსოფიის მოთხოვნებს. ეკონომიკური და სოციალური ისტორიის საკითხების მნიშვნელობის აღიარება გარკვეულწილად ემსგავსებოდა წარსულის შესწავლის მარქსისტულ მიდგომებს. მაგრამ მიუხედავად ამისა, კლიუჩევსკისთან ყველაზე ახლოს არიან ეგრეთ წოდებული "სახელმწიფო სკოლის" ისტორიკოსები - კ.დ.კაველინი, ს.მ.სოლოვიევი და ბ.ნ.ჩიჩერინი. ”მეცნიერისა და მწერლის ცხოვრებაში მთავარი ბიოგრაფიული ფაქტები წიგნებია, ძირითადი მოვლენები- აზრები, ”- წერს კლიუჩევსკი. თავად კლიუჩევსკის ბიოგრაფია იშვიათად სცილდება ამ მოვლენებსა და ფაქტებს. მისი პოლიტიკური გამოსვლები ცოტაა და ახასიათებს მას, როგორც ზომიერ კონსერვატორს, რომელიც გაურბოდა შავი ასეულის რეაქციის უკიდურესობებს, განმანათლებლური ავტოკრატიის და რუსეთის იმპერიული სიდიადის მომხრე (შემთხვევითი არ არის, რომ კლიუჩევსკი აირჩიეს გრანდისთვის მსოფლიო ისტორიის მასწავლებლად. ჰერცოგი გიორგი ალექსანდროვიჩი, ნიკოლოზ II-ის ძმა). მეცნიერის პოლიტიკურ ხაზს უპასუხა ალექსანდრე III-ის "ევლოგია", რომელიც წარმოთქვა 1894 წელს და გამოიწვია რევოლუციონერი სტუდენტების აღშფოთება და ფრთხილი დამოკიდებულება რუსეთის პირველი რევოლუციის მიმართ და წარუმატებელი კენჭისყრა 1906 წლის გაზაფხულზე რიგებში. პირველი სახელმწიფო სათათბიროს ამომრჩეველთა კადეტთა სიაში. კლიუჩევსკი გარდაიცვალა მოსკოვში 1911 წლის 12 მაისს, დაკრძალეს დონსკოის მონასტრის სასაფლაოზე.

IN. კლიუჩევსკი, როგორც ისტორიკოსი

კლიუჩევსკის ისტორია ლიტერატურის სწავლება

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი- რუსეთის ისტორიის პროფესორი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში და მოსკოვის უნივერსიტეტში (ამ უკანასკნელში - 1879 წლიდან); ამჟამად ( 1895 ) არის მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების თავმჯდომარე.

მოსკოვში ქალთა უმაღლესი კურსების არსებობის პერიოდში პროფესორი გერიე მათში კითხულობდა ლექციებს რუსეთის ისტორიაზე და ამ კურსების დახურვის შემდეგ მონაწილეობდა მოსკოვის პროფესორების მიერ ორგანიზებულ საჯარო ლექციებში.

არც თუ ისე მრავალრიცხოვანი, მაგრამ შინაარსით მდიდარი, კლიუჩევსკის სამეცნიერო კვლევები, რომელთაგან გამოირჩევა მისი სადოქტორო დისერტაცია ("ბოიარ დუმა"), ძირითადად ეძღვნება მენეჯმენტისა და ისტორიის ძირითადი საკითხების გარკვევას. სოციალური წესრიგიმოსკოვის სახელმწიფო XV - XVII სს.

კვლევის ფართო სფერო, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს, მათ ურთიერთკავშირში, კრიტიკული ანალიზის იშვიათი ნიჭი, რომელიც ზოგჯერ წვრილმანს აღწევს, მაგრამ მდიდარ შედეგებამდე მიგვიყვანს, პრეზენტაციის ბრწყინვალე ნიჭი - ყველაფერი კ.-ს ნაშრომების ეს თავისებურებები, რომლებიც დიდი ხანია იყო აღიარებული განსაკუთრებული კრიტიკით, დაეხმარა მას რუსეთის ისტორიის მეცნიერების გამდიდრებაში მრავალი ახალი და ღირებული განზოგადებით და დააყენა იგი ერთ-ერთ პირველ ადგილზე მის მკვლევარებს შორის.

კლიუჩევსკის ნაშრომებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი: "უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ" (მ., 1886), "წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო" (მ., 1871), "ძველი ბოიარ დუმა". რუსეთი" (მ., 1882), "მე -16 - მე -18 საუკუნეების რუსული რუბლი მის მიმართ დღევანდელობასთან "(1884)," ბატონობის წარმოშობა" ("რუსული აზროვნება", 1885, 8 და 10 დოლარი)" გამოკითხვის გადასახადი და სერვიულობის გაუქმება რუსეთში "("რუსული აზროვნება", 1886, $ 9 და 10), "წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში" ("რუსული აზროვნება", 1890, $ 1; 1891 წ. , $1; 1892, $1).

სამეცნიერო ნაშრომების გარდა, კლიუჩევსკი აქვეყნებდა პოპულარული და ჟურნალისტური ხასიათის სტატიებს, რომლებიც ძირითადად ათავსებდა Russkaya Mysl-ში.

მიუხედავად იმისა, რომ კლიუჩევსკი ინარჩუნებდა ექსპოზიციისთვის დამახასიათებელ ნიჭს, ამ სტატიებში სულ უფრო და უფრო შორს მოძრაობდა სამეცნიერო საფუძველი, თუმცა ის ცდილობდა მის უკან დარჩენას. მათი გამორჩეული თვისებაა ავტორის შეხედულებების ნაციონალისტური კონოტაცია მჭიდრო კავშირიმე-16 - მე-17 საუკუნეების მოსკოვის ანტიკურობის იდეალიზაციით. და ოპტიმისტური დამოკიდებულება თანამედროვე რუსული რეალობის მიმართ.

ასეთი თვისებები აშკარად აისახა, მაგალითად, სტატიებში: "ევგენი ონეგინი", "ძველი რუსეთის კარგი ხალხი", "ორი აღზრდა", "მოგონებები ნ.ი. ნოვიკოვისა და მისი დროის შესახებ", ასევე კლიუჩევსკის გამოსვლაში სათაურით: " ბოსეში გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ხსოვნისადმი "(" მოსკოვის საკითხავი. გენერალი. ისტ. და უძველესი. ", 1894 და ცალკე, მ., 1894).

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი არის ცნობილი რუსი ისტორიკოსი, რუსული ისტორიის სრული კურსის ავტორი. 2011 წლის 28 იანვარს მისი დაბადებიდან 170 წელი შესრულდა.

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი დაიბადა 1841 წლის 28 იანვარს პენზას პროვინციის სოფელ ვოზნესენსკოეში, ღარიბი მრევლის მღვდლის ოჯახში.

1850 წლის აგვისტოში მამა გარდაიცვალა და ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. იქ ვასილი კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, რომელიც დაამთავრა 1856 წელს, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სასწავლებელში და სასულიერო სემინარიაში. სემინარიის მეორე კლასიდან ატარებდა კერძო გაკვეთილებს ოჯახის ფინანსური უზრუნველყოფის მიზნით. მას დაპირდნენ სასულიერო პირის კარიერას, მაგრამ ბოლო კურსზე მან მიატოვა სემინარია და ერთი წელი მოამზადა უნივერსიტეტის გამოცდებისთვის.

1861 წელს ვასილი კლიუჩევსკი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. იქ მოისმინა ბორის ჩიჩერინის, კონსტანტინე პობედონოსცევის, სერგეი სოლოვიოვის ლექციები. ბოლო ორმა გავლენა მოახდინა მისი სამეცნიერო ინტერესების ჩამოყალიბებაზე.

1866 წელს იცავდა საბოლოო სამუშაო„უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ“, რისთვისაც მან შეისწავლა 40-მდე ლეგენდა და უცხოელთა ცნობა რუსეთის შესახებ XV-XVII საუკუნეებში. ამ სამუშაოსთვის დაჯილდოვდა ოქროს მედლით, მიიღო დოქტორის ხარისხი და დარჩა უნივერსიტეტში.

1871 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ დაიცვა სამაგისტრო ნაშრომი „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“. დისერტაციის მომზადებისას მან დაწერა ექვსი დამოუკიდებელი კვლევა. სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. იმავე წელს აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, სადაც ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს.

გარდა ამისა, მან დაიწყო მასწავლებლობა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში. 1879 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ დაიწყო ლექციების კითხვა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც მან შეცვალა გარდაცვლილი სერგეი სოლოვიოვი რუსეთის ისტორიის განყოფილებაში.

1887 და 1889 წლებში იყო ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი, 1889-1890 წლებში. - რექტორის თანაშემწე. კლიუჩევსკის ხელმძღვანელობით დაიცვა ექვსი სამაგისტრო ნაშრომი. კერძოდ, ხელმძღვანელობდა პიოტრ მილუკოვის დისერტაციას (1892).

1880 წლიდან ვასილი კლიუჩევსკი იყო მოსკოვის არქეოლოგიური საზოგადოების, რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების, რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების მოსკოვის საზოგადოების წევრი (თავმჯდომარე 1893-1905 წლებში).

1893-1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით აბას-თუმანში (საქართველო) დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს, რომელსაც ტუბერკულოზის გამო მთის ცივი ჰაერი დაუნიშნეს, რუსეთის ისტორიის კურსი ასწავლა.

1894 წელს, ვასილი კლიუჩევსკიმ, როგორც რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარემ, წარმოთქვა მოხსენება "განსვენებული იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ხსოვნას ბოსეში", სადაც მან დადებითად შეაფასა იმპერატორის საქმიანობა, რისთვისაც ის გააბუსხა. სტუდენტების მიერ.

1900 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილ წევრად.

1900 წლიდან 1911 წლამდე ასწავლიდა აბას-თუმანში ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში.

1901 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად, ხოლო 1908 წელს - მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსად.

1905 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პრესის კომისიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიმიტრი კობეკო და სპეციალურ შეხვედრაში რუსეთის იმპერიის ფუნდამენტური კანონების შესახებ.

1904 წელს ვასილი კლიუჩევსკიმ დაიწყო რუსეთის ისტორიის სრული კურსის გამოქვეყნება, მისი ყველაზე ცნობილი და მასშტაბური ნაშრომი, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მიიღო. ის ამ კვლევაზე ოცდაათ წელზე მეტია მუშაობს. 1867-1904 წლებში მან დაწერა ათზე მეტი ნაწარმოები სხვადასხვა საკითხებირუსეთის ისტორია.

1906 წელს ვასილი კლიუჩევსკი აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე, რადგან თვლიდა, რომ საბჭოში მონაწილეობა არ მისცემდა საკმარის თავისუფლებას საკითხების განხილვისთვის. საზოგადოებრივი ცხოვრება.

კლიუჩევსკი ცნობილი გახდა, როგორც ბრწყინვალე ლექტორი, რომელმაც იცოდა სტუდენტების ყურადღების მიქცევა. მას მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა კულტურის მრავალ მოღვაწესთან. მას რჩევისთვის მიმართავდნენ მწერლები, კომპოზიტორები, მხატვრები, მსახიობები; კერძოდ, კლიუჩევსკი დაეხმარა ფიოდორ ჩალიაპინს ბორის გოდუნოვის როლზე და სხვა როლებზე მუშაობაში.

ფართო საზოგადოებრივი პროტესტი გამოიწვია კლიუჩევსკის გამოსვლამ ალექსანდრე პუშკინის ძეგლის გახსნაზე 1880 წელს.

1991 წელს სსრკ-ში გამოიცა კლიუჩევსკისადმი მიძღვნილი საფოსტო მარკა. 2008 წლის 11 ოქტომბერს პენზაში გამოჩენილ ისტორიკოსს დაუდგეს პირველი ძეგლი რუსეთში.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი- რუსი ისტორიკოსი, მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი, საიმპერატორო პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საიმპერატორო საზოგადოების თავმჯდომარე, პირადი მრჩეველი.

28 იანვარი (16 იანვარი O.S.) 1841 ვასილი კლიუჩევსკი დაიბადა პენზას პროვინციაში, გვ. ვოზნესენსკოე, მღვდლის ოჯახში. როდესაც მათი ოჯახი მამის გარდაცვალების შემდეგ პენზაში გადავიდა საცხოვრებლად, ვასილი შევიდა სამრევლო სკოლაში და 1856 წელს ჩაირიცხა ქალაქის სასულიერო სემინარიაში, რომელიც მან დატოვა 4 წლის შემდეგ, არ მიიჩნია სულიერი კარიერა მისთვის მიმზიდველად. 1861 წელს მიუხედავად ფინანსური სირთულეები, ის გადავიდა მოსკოვში და გახდა მოსკოვის უნივერსიტეტის (ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტის) სტუდენტი, რომელიც 1865 წელს დაამთავრა ნიჭიერი. ახალგაზრდა სპეციალისტიდატოვა რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, სადაც ემზადება პროფესორობისთვის და უკვე 1866 წელს გამოიცა მისი სადოქტორო დისერტაცია "უცხოელთა ლეგენდა მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ".

1861 წელს კლიუჩევსკიმ დაიწყო საკუთარი თავის სწავლება. 1861-1881 წლებში. ზოგად ისტორიას კითხულობდა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში. 1871 წელს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში აირჩიეს რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, რომელიც უნდა ეკავა 1906 წლამდე. 1872-1888 წლებში მის ლექციებს უსმენდნენ მოსკოვის ქალთა უმაღლეს კურსებზე. 1872 წელს დაიცვა სამაგისტრო დისერტაცია „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“.

1879 წელს ვასილი კლიუჩევსკი მიიწვიეს მოსკოვის უნივერსიტეტში რუსეთის ისტორიის კურსის სასწავლებლად, იმავე წლის სექტემბერში იგი გახდა ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების ასისტენტ-პროფესორი. 1882 წელი იყო განსაკუთრებული წელი მის ბიოგრაფიაში: იგი გახდა არაჩვეულებრივი პროფესორი მოსკოვის უნივერსიტეტში, ხოლო მისი სადოქტორო დისერტაცია „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“ ცალკე წიგნად გამოიცა, რომელიც შემდგომში ფართოდ გახდა ცნობილი და გახდა მეცნიერების ცენტრალური ნაშრომი. ისტორიკოსი. 1885 წელს ვასილი ოსიპოვიჩი გახდა რიგითი პროფესორი, 1887-1889 წლებში. არის ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი და პრორექტორი.

1889 წელს კლიუჩევსკი შედიოდა საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრთა რიგებში ისტორიულ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა კატეგორიაში. იმავე წელს გამოიცა მისი „რუსეთის ისტორიის მოკლე გზამკვლევი“ (სრული კურსი გამოიცა მოგვიანებით, 1904 წელს და მოიცავდა 4 ტომს). 1893-1895 წლებში. რუსეთის ისტორიის კურსის სტუდენტი ვ.ო. კლიუჩევსკი იყო დიდი ჰერცოგი გეორგი ალექსანდროვიჩი - ასეთი მითითება მასწავლებელს იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ მისცა. 1900 წელს ვასილი ოსიპოვიჩი იყო საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რიგითი წევრი რუსეთის ისტორიასა და სიძველეებში (სახელმწიფოს გარეთ). 1905 წელს ისტორიკოსს ოფიციალურად დაევალა მონაწილეობა მიეღო პრესის შესახებ კანონების განხილვის კომისიის მუშაობაში, ასევე მონაწილეობა მიეღო შეხვედრებში სახელმწიფო სათათბიროს შექმნისა და მისი უფლებამოსილების განსაზღვრის შესახებ. 1906 წლის აპრილში იგი აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად უნივერსიტეტის მეცნიერებათა აკადემიიდან, მაგრამ კლიუჩევსკიმ უარი თქვა შემოთავაზებულ წოდებაზე, თვლიდა, რომ ამ ორგანოში მონაწილეობა არ მისცემს სათანადო თავისუფლებას სახელმწიფო პრობლემების განხილვისას. 1908 წელს აირჩიეს მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსად სახვითი ლიტერატურის კატეგორიაში.

IN. კლიუჩევსკიმ ძალიან სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა, როგორც გამოჩენილი, ორიგინალური ლექტორი, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მის თანამედროვეებს შორის. მისი ლექციები რუსეთის ისტორიის შესახებ გამოირჩეოდა ისტორიული პროცესის სხვადასხვა ფაქტორებისა და ასპექტების გაშუქების სიგანით, პირველადი წყაროების დიდ რაოდენობაზე დაყრით და სამეცნიერო ანალიზით. ეს ყველაფერი შერწყმული იყო მაყურებლის ყურადღების მიპყრობისა და ინფორმაციის ოსტატური, ნათელი, დასამახსოვრებელი წარმოდგენის ნიჭთან. დიდებულმა სტილმა, რომლითაც გამოირჩეოდა კლიუჩევსკის ლექციები, ჟურნალისტური სტატიები და სამეცნიერო ნაშრომები (მათ ძირითადად აქვეყნებდა ჟურნალი Russian Thought) მათ ავტორს უფლება მისცა ღირსეული ადგილი დაეკავებინა ლიტერატურის ისტორიაში.

გარდაიცვალა ვ.ო. კლიუჩევსკი 1911 წლის 25 მაისს (12 მაისს) მოსკოვში. დონსკოის სასაფლაოზე დაკრძალეს.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი(დ. 16 იანვარი, 1841, ვოსკრესენოვკა, პენზას გუბერნია - გ. 12 მაისი, 1911, მოსკოვი) - რუსი ისტორიკოსი, მოსკოვის უნივერსიტეტის რიგითი პროფესორი, მოსკოვის უნივერსიტეტის დამსახურებული პროფესორი; პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რიგითი აკადემიკოსი (შტატზე მეტი) რუსეთის ისტორიასა და სიძველეებში (1900), მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საიმპერატორო საზოგადოების თავმჯდომარე, პირადი მრჩეველი.

მამის, სოფლის მღვდლის იოსებ ვასილიევიჩ კლიუჩევსკის (1815-1850) გარდაცვალების შემდეგ კლიუჩევსკის ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა პენზაში, სადაც ვასილი ჯერ სამრევლოში სწავლობდა, შემდეგ კი რაიონულ სასულიერო სკოლაში, რომლის დამთავრების შემდეგ 1856 წელს შევიდა. პენზას სასულიერო სემინარია, მაგრამ ოთხ წელზე ცოტა მეტი ხნის სწავლის შემდეგ გააძევეს მისგან, არ დაამთავრა. 1861 წელს გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც აგვისტოში ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ (1865 წ.), ს.მ. სოლოვიოვის წინადადებით, დატოვეს რუსეთის ისტორიის კათედრაზე პროფესორობის მოსამზადებლად.

უნივერსიტეტის პროფესორებს შორის კლიუჩევსკი ჰყავდა განსაკუთრებული გავლენას.ვ.ეშევსკი (ზოგადი ისტორია), ს.მ.სოლოვიოვი (რუსეთის ისტორია), ფ.ი.ბუსლაევი (ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია). სადოქტორო ნაშრომი: " »; სამაგისტრო დისერტაცია: " წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო"(1871), სადოქტორო დისერტაცია:" ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა» (1882).

სოლოვიოვის გარდაცვალების შემდეგ (1879), მან დაიწყო რუსეთის ისტორიის კურსის სწავლება მოსკოვის უნივერსიტეტში. 1882 წლიდან - მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი. მუშაობის ძირითადი ადგილის პარალელურად, კითხულობდა ლექციებს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში და მოსკოვის ქალთა კურსებზე, რომელსაც აწყობდა მისი მეგობარი V. I. Ger'e. 1887-1889 წლებში იყო ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი და უნივერსიტეტის პრორექტორი.

1893-1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით ასწავლიდა დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს რუსეთის ისტორიასთან ერთად ზოგადი ისტორიის კურსი.

მოსკოვის უნივერსიტეტის დამსახურებული პროფესორი (1897). მოსკოვის უნივერსიტეტის საპატიო წევრი (1911).

1889 წელს აირჩიეს საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამის წევრად ისტორიულ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა კატეგორიაში. იმავე წელს გამოიცა მისი „რუსეთის ისტორიის მოკლე გზამკვლევი“ და უკვე 1904 წლიდან გამოიცა სრული კურსი. სულ გამოიცა 4 ტომი - ეკატერინე II-ის მეფობამდე.

1900 წელს იგი აირჩიეს საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რიგით აკადემიკოსად (თანამშრომლებზე) რუსეთის ისტორიასა და სიძველეებში.

1905 წელს კლიუჩევსკიმ მიიღო ოფიციალური ბრძანება, მონაწილეობა მიეღო კომისიის მუშაობაში პრესის შესახებ კანონების გადასინჯვისა და სახელმწიფო დუმის და მისი უფლებამოსილების შექმნის პროექტზე შეხვედრებში.

1906 წლის 10 აპრილს იგი აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ მალევე მიატოვა ეს წოდება, რადგან არ აღმოაჩინა საბჭოში მონაწილეობა „საკმარისად დამოუკიდებელი, თავისუფალი... საზოგადოებრივ ცხოვრებას“.
კლიუჩევსკი იყო ვიტებსკის სამეცნიერო საარქივო კომისიის საპატიო წევრი.

V.O. კლიუჩევსკის საფლავი

კლიუჩევსკი არის XIX-XX საუკუნეების რუსული ლიბერალური ისტორიოგრაფიის ერთ-ერთი წამყვანი წარმომადგენელი, სახელმწიფო თეორიის მომხრე, რომელმაც იმავდროულად შექმნა რუსეთის ისტორიის საკუთარი ორიგინალური სქემა და არის მოსკოვის ისტორიული სკოლის აღიარებული ლიდერი. ვ. ო. კლიუჩევსკის მოსწავლეებს შორის არიან პ. ნ. მილუკოვი, მ. კ. ლიუბავსკი, ა. ა.

ოჯახი

დაქორწინებული იყო ანისია მიხაილოვნა ბოროდინაზე (1837-1909). ამ ქორწინებიდან შეეძინა ვაჟი - ბორისი, რომელმაც დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიული და იურიდიული ფაკულტეტები. 1903 წლის 2 ივლისიდან 1917 წლამდე ის იყო ჩამოთვლილი ადვოკატ პ.პ. კორენევის თანაშემწედ.

ბიბლიოგრაფია

• « უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ» (1866, წიგნის სკანირება)
• « თეთრი ზღვის ტერიტორიაზე სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა» (1867)
• « ახალი კვლევა ძველი რუსული მონასტრების ისტორიის შესახებ» (მიმოხილვა) (1869)
• « ეკლესია ძველი რუსეთის გონებრივ განვითარებასთან დაკავშირებით(შჩაპოვის წიგნის მიმოხილვა) (1870)
• « წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება» (1871, წიგნის სკანირება)
• « ფსკოვი კამათობს» (1872)
• « ლეგენდა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის სასწაულების შესახებ» (1878)
• « ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა» (1880-1881)
• « რუსული რუბლი XVI-XVIII სს. მიმდინარეობასთან მიმართებაში» (1884)
• « ბატონობის წარმოშობა რუსეთში» (1885)
• « გამოკითხვის გადასახადი და სერვიულობის გაუქმება რუსეთში» (1886)
• « ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები» (1887)
• "წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსკის სობორებში" (1890)
• რუსეთის ისტორიის კურსი 5 საათში - (სანქტ-პეტერბურგი, 1904−1922 წ. - 1146 გვ.,,; რუსეთის ისტორია. ლექციების სრული კურსი - მ., 1993 წ.)
• ისტორიული პორტრეტები. ფიგურები ისტორიული აზროვნება. / კომპ., შესავალი. Ხელოვნება. და შენიშვნა. V.A. ალექსანდროვა. - მ.: გამომცემლობა პრავდა, 1991. - 624გვ. -"წმინდა სერგიუსის მნიშვნელობა რუსი ხალხისა და სახელმწიფოსთვის", "ძველი რუსეთის კარგი ხალხი", "ცარ ივანე საშინელის მახასიათებლები", "ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი", "პეტრე დიდის ცხოვრება ს.ის დასაწყისამდე". ჩრდილოეთის ომი" ; ი.ნ.ბოლტინი, ნ.მ.კარამზინი, სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვი.
• „აფორიზმები. ისტორიული პორტრეტები და კვლევები. დღიურები“. - მ.: "ფიქრი", 1993. - 416გვ., 75000 ეგზემპლარი.
• "წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო". - M. 1871. - 465გვ.
• ქონების ისტორია რუსეთში. ლექციები. - 1886 (ხელნაწერი)

მეხსიერება

• 1966 წლის თებერვალში პოპოვკას ქუჩას პენზაში, სადაც მომავალმა ისტორიკოსმა ბავშვობა და ახალგაზრდობა (1851-1861) გაატარა, კლიუჩევსკის სახელი მიენიჭა.
• 1991 წელს, პენზაში, კლიუჩევსკის ქუჩაზე, 66-ე სახლში, გაიხსნა ვ.ო. კლიუჩევსკის მუზეუმი.
• 1991 წელს გამოიცა კლიუჩევსკისადმი მიძღვნილი სსრკ საფოსტო მარკა.
• 1994 წლიდან მათ პრიზს ანიჭებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდიუმი. V. O. კლიუჩევსკი ეროვნული ისტორიის სფეროში მუშაობისთვის.
• 2008 წლის 11 ოქტომბერს პენზაში დაიდგა ვ.ო. კლიუჩევსკის პირველი ძეგლი რუსეთში.

1841 წლის 28 იანვარი (სოფელი ვოკრესენოვკა, პენზას პროვინცია, რუსეთის იმპერია) - 1911 წლის 25 მაისი (მოსკოვი, რუსეთის იმპერია)



ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი - ლიბერალური ტენდენციის ყველაზე გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი, რუსული ისტორიული მეცნიერების "ლეგენდა", მოსკოვის უნივერსიტეტის რიგითი პროფესორი, საიმპერატორო პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის რიგითი აკადემიკოსი (შტატზე მეტი) რუსეთის ისტორიასა და სიძველეებში. 1900), მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების იმპერიული საზოგადოების თავმჯდომარე, პირადი მრჩეველი.

IN. კლიუჩევსკი

იმდენი დაიწერა ვ.ო. კლიუჩევსკის შესახებ, რომ სრულიად შეუძლებელია სიტყვების ჩასმა ლეგენდარული ისტორიკოსის აღმართულ გრანდიოზულ მემორიალში თანამედროვეთა მოგონებებში, თანამემამულე ისტორიკოსთა სამეცნიერო მონოგრაფიებში, პოპულარულ სტატიებში ენციკლოპედიებში და საცნობარო წიგნებში. კლიუჩევსკის თითქმის ყოველი წლისთავისთვის გამოქვეყნდა ბიოგრაფიული, ანალიტიკური, ისტორიული და ჟურნალისტური მასალების მთელი კრებული, რომელიც ეძღვნებოდა მისი ნაშრომის ამა თუ იმ მხარის ანალიზს, სამეცნიერო კონცეფციებს, პედაგოგიურ და ადმინისტრაციულ საქმიანობას მოსკოვის უნივერსიტეტის კედლებში. მართლაც, დიდწილად მისი ძალისხმევის წყალობით, რუსულმა ისტორიულმა მეცნიერებამ მიაღწია სრულიად ახალ ხარისხობრივ დონეს უკვე მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, რამაც შემდგომში უზრუნველყო ნაშრომების გამოჩენა, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს თანამედროვე ფილოსოფიას და ისტორიული ცოდნის მეთოდოლოგიას.

იმავდროულად, პოპულარულ სამეცნიერო ლიტერატურაში V.O. კლიუჩევსკის შესახებ და განსაკუთრებით თანამედროვე პუბლიკაციებში ინტერნეტ რესურსებზე, მოცემულია მხოლოდ ზოგადი ინფორმაცია ცნობილი ისტორიკოსის ბიოგრაფიის შესახებ. V.O. კლიუჩევსკის პიროვნების მახასიათებლები, რომელიც, რა თქმა უნდა, იყო ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული, არაჩვეულებრივი და მშვენიერი ხალხიმისი ეპოქის, მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტებისა და მასწავლებლების ერთზე მეტი თაობის კერპი.

ეს უგულებელყოფა შეიძლება ნაწილობრივ აიხსნას იმით, რომ ბიოგრაფიული ნაწერებიკლიუჩევსკის შესახებ (მ.ვ. ნეჩკინა, რ.ა. კირეევა, ლ.ვ. ჩერეფნინი) შეიქმნა XX საუკუნის 70-იან წლებში, როდესაც კლასიკურ საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში „ისტორიკოსის გზა“ ძირითადად გაგებული იყო, როგორც მისი სამეცნიერო ნაშრომების მომზადებისა და შემოქმედებითი მიღწევების პროცესი. გარდა ამისა, მარქსისტულ-ლენინური იდეოლოგიის ბატონობისა და საბჭოთა ცხოვრების წესის უპირატესობების პროპაგანდის პირობებში, შეუძლებელი იყო ღიად იმის თქმა, რომ „დაწყევლილი ცარიზმის“ პირობებშიც კი ადამიანს ქვემოდან ჰქონდა შესაძლებლობა. გახდი დიდი მეცნიერი, პირადი მრჩეველი, ისარგებლე იმპერატორის და ცარისტული ოჯახების პირადი კეთილგანწყობითა და ღრმა პატივისცემით. ამან გარკვეულწილად გაათანაბრა მოგება ოქტომბრის რევოლუცია, რომელთა შორის, როგორც ცნობილია, გამოცხადდა ხალხის მიერ იმ „თანაბარი“ შესაძლებლობების დაპყრობა. გარდა ამისა, ყველა საბჭოთა სახელმძღვანელოში და საცნობარო ლიტერატურაში ვ.ო. უცხო ელემენტების კლასიფიკაცია. პირადი ცხოვრების შესწავლა, ასეთი „გმირის“ ბიოგრაფიის ნაკლებად ცნობილი ასპექტების რეკონსტრუქცია არც ერთ მარქსისტ ისტორიკოსს არ მოუვიდოდა აზრად.

პოსტსაბჭოთა პერიოდში ითვლებოდა, რომ კლიუჩევსკის ბიოგრაფიის ფაქტობრივი მხარე საკმარისად იყო შესწავლილი და ამიტომ მასში დაბრუნებას აზრი არ აქვს. და მაინც: ისტორიკოსის ცხოვრებაში არ არის სკანდალური სასიყვარულო ურთიერთობები, ინტრიგები სამსახურში, მკვეთრი კონფლიქტები კოლეგებთან, ე.ი. არავითარი „მარწყვი“, რომელიც შეიძლება დააინტერესოს ჟურნალის Caravan of Stories-ის საშუალო მკითხველს. ეს ნაწილობრივ მართალია, მაგრამ შედეგად, დღეს ფართო საზოგადოებამ იცის მხოლოდ ისტორიული ანეგდოტები პროფესორ კლიუჩევსკის "საიდუმლოების" და "გადაჭარბებული მოკრძალების" შესახებ, მისი მავნე ირონიული აფორიზმები და ურთიერთგამომრიცხავი განცხადებები, რომლებიც "გამოყვანილია" სხვადასხვა მახლობლად ცნობის ავტორების მიერ. - სამეცნიერო პუბლიკაციები პირადი წერილებიდან და თანამედროვეთა მოგონებებიდან.

ამასთან, ისტორიკოსის პიროვნების, პირადი ცხოვრებისა და კომუნიკაციების თანამედროვე შეხედულება, მისი სამეცნიერო და ექსტრამეცნიერული შემოქმედების პროცესი გულისხმობს კვლევის ამ ობიექტების თანდაყოლილ ღირებულებას, როგორც "ისტორიოგრაფიული ცხოვრების" და რუსული კულტურის სამყაროს ნაწილი. მთლიანობაში. საბოლოო ჯამში, თითოეული ადამიანის ცხოვრება შედგება ოჯახში ურთიერთობებისგან, მეგობრული და სასიყვარულო ურთიერთობებისგან, სახლიდან, ჩვევებისგან, საყოფაცხოვრებო წვრილმანებისგან. და ის ფაქტი, რომ ერთ-ერთი ჩვენგანი, შედეგად, შედის ან არ შედის ისტორიაში, როგორც ისტორიკოსი, მწერალი ან პოლიტიკოსი, არის უბედური შემთხვევა ყველა ერთი და იგივე "ყოველდღიური წვრილმანის" ფონზე ...

ამ სტატიაში ჩვენ გვინდა გამოვყოთ ძირითადი ეტაპები არა მხოლოდ შემოქმედებით, არამედ პირად ბიოგრაფიაში V.O. კლიუჩევსკი, რომ მასზე თქვას, როგორც ადამიანზე, რომელმაც ძალიან რთული და ეკლიანი გზა გაიარა პროვინციელი სასულიერო პირის შვილიდან, ღარიბი ობოლი რუსეთის პირველი ისტორიკოსის დიდების სიმაღლეებამდე.

V.O.Klyuchevsky: "რაზნოჩინეცების" ტრიუმფი და ტრაგედია

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

IN. კლიუჩევსკი

IN. კლიუჩევსკი დაიბადა 1841 წლის 16 (28) იანვარს პენზას მახლობლად მდებარე სოფელ ვოკრესენსკში (ვოკრესენოვკა), მრევლის მღვდლის ღარიბ ოჯახში. მომავალი ისტორიკოსის ცხოვრება დიდი უბედურებით დაიწყო - 1850 წლის აგვისტოში, როდესაც ვასილი ჯერ კიდევ ათი წლის არ იყო, მამა ტრაგიკულად გარდაიცვალა. საყიდლებზე წავიდა ბაზარში, უკანა გზაზე კი ძლიერ ჭექა-ქუხილში ჩავარდა. ცხენები შეშინდნენ და გაიქცნენ. მამა ოსიპმა კონტროლი დაკარგა, აშკარად გადმოვარდა ვაგონიდან, გონება დაკარგა მიწაზე შეჯახების შედეგად და წყლის ნაკადულებში ჩაიძირა. დაბრუნების მოლოდინის გარეშე, ოჯახმა მოაწყო ძებნა. ცხრა წლის ვასილიმ პირველმა დაინახა გზაზე ტალახში მწოლიარე გარდაცვლილი მამა. ძლიერი შოკისგან ბიჭმა ჭექა-ქუხილი დაიწყო.

მარჩენალის გარდაცვალების შემდეგ კლიუჩევსკის ოჯახი გადავიდა პენზაში, სადაც შევიდნენ პენზას ეპარქიაში. ღარიბი ქვრივის მიმართ თანაგრძნობის გამო, რომელიც სამი შვილით დარჩა, ქმრის ერთ-ერთმა მეგობარმა მას პატარა სახლი მისცა საცხოვრებლად. „იყო ჩემზე და შენზე ღარიბი ვინმე იმ დროს, როცა დედის მკლავებში ობლები დავრჩით“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი თავის დას და გაიხსენა ბავშვობისა და მოზარდობის მშიერი წლები.

სასულიერო სასწავლებელში, სადაც ის სასწავლებლად გაგზავნეს, კლიუჩევსკი ისე უცქეროდა, რომ ამით ამძიმებდა მასწავლებლებს და ბევრ ძირითად საგანში დრო არ ჰქონდა. როგორც ობოლი, საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მხოლოდ მოწყალების გამო ინახებოდა. დღითიდღე შეიძლება გაჩნდეს კითხვა არაკომპეტენტურობის გამო მოსწავლის გარიცხვის შესახებ: სკოლა ამზადებდა სასულიერო პირებს, ჭუჭყიანი კი არც მღვდელს და არც სექსტონს არ შეეფერებოდა. ამ პირობებში შესაძლოა კლიუჩევსკი საერთოდ არ მიეღო განათლება - დედას არ ჰქონდა საშუალება გიმნაზიაში ესწავლა და რეპეტიტორები მოეპატიჟა. მაშინ მღვდლის ქვრივმა აცრემლებულმა სთხოვა უფროსი განყოფილების ერთ-ერთ სტუდენტს ბიჭზე ზრუნვა. ისტორიას არ შეუნარჩუნებია ამ ნიჭიერი ახალგაზრდის სახელი, რომელმაც მოახერხა ბრწყინვალე ორატორის შექმნა მორცხვი ჭკუიდან, რომელმაც შემდგომში შეკრიბა ათასობით სტუდენტი აუდიტორია თავის ლექციებზე. V.O. კლიუჩევსკის ყველაზე ცნობილი ბიოგრაფის M.V. ნეჩკინას ვარაუდებით, ის შეიძლება იყოს სემინარიელი ვასილი პოკროვსკი - კლიუჩევსკის თანაკლასელის სტეპან პოკროვსკის უფროსი ძმა. არ იყო პროფესიონალი მეტყველების თერაპევტი, მან ინტუიციურად იპოვა წებოვნების გამკლავების გზები, ისე რომ იგი თითქმის გაქრა. დეფიციტის დაძლევის მეთოდებს შორის იყო შემდეგი: ნელა და მკაფიოდ წარმოთქვით სიტყვების ბოლოები, მაშინაც კი, თუ სტრესი მათზე არ დაეცემა. კლიუჩევსკიმ ბოლომდე არ დაძლია წუწუნი, მაგრამ მოახდინა სასწაული - მან მოახერხა სემანტიკური მხატვრული პაუზების იერი მიეცა იმ მცირე პაუზებს, რომლებიც უნებურად ჩნდებოდა მის სიტყვაში, რამაც მის სიტყვებს თავისებური და მომხიბვლელი შეღებვა მისცა. შემდგომში მინუსი გადაიქცა დამახასიათებელ ინდივიდუალურ მახასიათებლებად, რამაც განსაკუთრებული მიმზიდველობა მისცა ისტორიკოსის გამოსვლას. თანამედროვე ფსიქოლოგებიდა იმიჯმეიკერები მიზანმიმართულად იყენებენ ამგვარ ხერხებს მსმენელთა ყურადღების მისაპყრობად, კონკრეტული სპიკერის, პოლიტიკოსის, საზოგადო მოღვაწის იმიჯს „ქარიზმას“ მისაცემად.

IN. კლიუჩევსკი

ბუნებრივ დეფექტთან ხანგრძლივმა და ჯიუტმა ბრძოლამ ასევე შეუწყო ხელი ლექტორი კლიუჩევსკის შესანიშნავ დიქციას. მან „გამოიკვეთა“ ყოველი წინადადება და „განსაკუთრებით მის მიერ წარმოთქმული სიტყვების დაბოლოებები, რათა ყურადღებიანი მსმენელისთვის არც ერთი ხმა არ დაეკარგა, არც ერთი რბილი, მაგრამ უჩვეულოდ მკაფიო ხმის ერთი ინტონაცია“, - წერს მისი სტუდენტი. პროფესორი A.I. Yakovlev ისტორიკოსის შესახებ.

1856 წელს რაიონის რელიგიური სკოლის დამთავრების შემდეგ, ვ.ო. კლიუჩევსკი შევიდა სემინარიაში. მღვდელი უნდა გამხდარიყო – ასეთი იყო ეპარქიის მდგომარეობა, რომელმაც აიღო მისი ოჯახის მოვლა. მაგრამ 1860 წელს, ბოლო წელს სემინარიაში სწავლის მიტოვების შემდეგ, ახალგაზრდა ემზადებოდა მოსკოვის უნივერსიტეტში ჩასასვლელად. ცხრამეტი წლის ახალგაზრდის უიმედოდ გაბედულმა გადაწყვეტილებამ განსაზღვრა მისი მთელი ბედი მომავალში. ჩვენი აზრით, ეს მოწმობს არა იმდენად კლიუჩევსკის სიმტკიცეზე ან მისი ბუნების მთლიანობაზე, არამედ მასში უკვე ახალგაზრდა ასაკში თანდაყოლილ ინტუიციაზე, რაზეც მოგვიანებით ბევრმა მისმა თანამედროვემ ისაუბრა. მაშინაც კი, კლიუჩევსკი ინტუიციურად ესმის (ან გამოცნობს) მისი პირადი ბედის შესახებ, ეწინააღმდეგება ბედს, რათა ზუსტად დაიკავოს ის ადგილი ცხოვრებაში, რომელიც საშუალებას მისცემს მას სრულად გააცნობიეროს მისი მისწრაფებები და შესაძლებლობები.

უნდა ვიფიქროთ, რომ პენზას სემინარიის დატოვების საბედისწერო გადაწყვეტილება არ იყო ადვილი მომავალი ისტორიკოსისთვის. განცხადების შეტანის მომენტიდან სემინარისტს სტიპენდია ჩამოერთვა. კლიუჩევსკისთვის, რომელიც უკიდურესად შეზღუდული იყო თავის შესაძლებლობებში, ამ მცირე თანხის დაკარგვაც კი ძალზე ხელშესახები იყო, მაგრამ გარემოებებმა აიძულა ეხელმძღვანელა „ყველა ან არაფერი“ პრინციპით. სემინარიის დამთავრებისთანავე ვერ ჩააბარა უნივერსიტეტში, რადგან სულიერი წოდების მიღება და მასში ოთხი წელი მაინც უნდა დარჩენილიყო. ამიტომ საჭირო იყო რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინა სემინარია.

კლიუჩევსკის გაბედულმა საქციელმა ააფეთქა გაზომილი სემინარიული ცხოვრება. სულიერი ხელისუფალმა გააპროტესტა წარმატებული მოსწავლის გარიცხვა, რომელმაც ფაქტობრივად უკვე მიიღო განათლება ეპარქიის ხარჯზე. კლიუჩევსკიმ სამსახურიდან გათავისუფლების მოტივი გამოიწვია საშინაო სიტუაციებითა და ცუდი ჯანმრთელობის გამო, მაგრამ სემინარიაში ყველასთვის ცხადი იყო, დირექტორიდან სტოკერამდე, რომ ეს მხოლოდ ფორმალური საბაბი იყო. სემინარიის საბჭომ მოხსენება მისწერა პენზას ეპისკოპოსს, მის მადლს ვარლაამს, მაგრამ მან მოულოდნელად დააწესა დადებითი გადაწყვეტილება: ”კლიუჩევსკის ჯერ არ დაუსრულებია სწავლის კურსი და, შესაბამისად, თუ მას არ სურს იყოს სულიერი წოდება, მაშინ ის შეიძლება დაუბრკოლებლად დაითხოვოს თანამდებობიდან“. ოფიციალური დოკუმენტის ერთგულება მთლად არ შეესაბამებოდა ეპისკოპოსის ნამდვილ აზრს. მოგვიანებით კლიუჩევსკიმ გაიხსენა, რომ სემინარიაში დეკემბრის გამოცდაზე ვარლაამმა მას სულელი უწოდა.

ევროპეიცევმა (დედის დის ქმარი) ფული მისცა მოსკოვში მოგზაურობისთვის, წაახალისა ძმისშვილი, რომ სურდეს უნივერსიტეტში სწავლა. იცოდა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი გრძნობს დიდ მადლიერებას, მაგრამ ამავე დროს სულიერ დისკომფორტს ბიძის ქველმოქმედებისგან, ევროპეიცევმა გადაწყვიტა ცოტათი მოეტყუებინა. მან ძმისშვილს აჩუქა ლოცვის წიგნი "სამახსოვროდ" განშორების სიტყვებით, რათა ცხოვრების რთულ მომენტებში ამ წიგნს მიემართა. გვერდებს შორის დიდი ბანკნოტი იყო ჩასმული, რომელიც კლიუჩევსკიმ უკვე მოსკოვში იპოვა. სახლში ერთ-ერთ პირველ წერილში მან დაწერა: ”მე წავედი მოსკოვში, მტკიცედ ვიმედოვნებდი ღმერთს, შემდეგ კი შენს და ჩემს თავს, სხვისი ჯიბეზე დიდად არ ვითვლიდი, რაც არ უნდა დამემართა”.

ზოგიერთი ბიოგრაფის თქმით, პენზაში დარჩენილი დედისა და უმცროსი დების მიმართ პირადი დანაშაულის კომპლექსი ცნობილ ისტორიკოსს დაედევნა. წლები. როგორც კლიუჩევსკის პირადი მიმოწერის მასალებიდან მოწმობს, ყველაზე მეტად ვასილი ოსიპოვიჩმა შეინარჩუნა თბილი ურთიერთობა: ყოველთვის ცდილობდა მათ დახმარებას, მფარველობას, მონაწილეობას მათ ბედში. ასე რომ, ძმის დახმარების წყალობით, უფროსმა დამ ელიზავეტა ოსიპოვნამ (დაქორწინებული - ვირგანსკაია) შეძლო შვიდი შვილის აღზრდა და განათლება, ხოლო უმცროსი დის გარდაცვალების შემდეგ, კლიუჩევსკიმ მიიღო მისი ორი შვილი (E.P. და P.P. Kornev) მის ოჯახში და აღზარდა ისინი.

გზის დასაწყისი

1861 წელს ვ.ო. კლიუჩევსკი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. მას რთული პერიოდი ჰქონდა: დედაქალაქებში თითქმის რევოლუციური ვნებები დუღდა, რაც გამოწვეული იყო 1861 წლის 19 თებერვლის მანიფესტით გლეხთა ემანსიპაციის შესახებ. საზოგადოებრივი ცხოვრების ფაქტიურად ყველა ასპექტის ლიბერალიზაციამ, ჩერნიშევსკის მოდურმა იდეებმა „სახალხო რევოლუციის“ შესახებ, რომელიც ფაქტიურად ჰაერში ტრიალებდა, აბნევდა ახალგაზრდა გონებას.

სწავლის წლებში კლიუჩევსკი ცდილობდა სტუდენტებს შორის პოლიტიკური კამათისგან თავის არიდება. სავარაუდოდ, მას უბრალოდ არც დრო ჰქონდა და არც პოლიტიკაში ჩართვის სურვილი: მოსკოვში ჩავიდა სასწავლებლად და, გარდა ამისა, გაკვეთილებით ფულის გამომუშავება მოუწია, რათა თავი დაენებებინა და დახმარებოდა ოჯახს.

საბჭოთა ბიოგრაფების თქმით, კლიუჩევსკი ერთ დროს ესწრებოდა ნ.ა.-ს ისტორიულ და ფილოსოფიურ წრეს. იშუტინს, მაგრამ ეს ვერსია არ დასტურდება ისტორიკოსის პირადი არქივის ამჟამად შესწავლილი მასალებით. მათში მითითებულია ის ფაქტი, რომ კლიუჩევსკი იყო გარკვეული საშუალო სკოლის მოსწავლე იშუტინის დამრიგებელი. თუმცა, ეს „რეპეტიტორობა“ შეიძლებოდა მომხდარიყო კლიუჩევსკის მოსკოვის უნივერსიტეტში შესვლამდეც. ᲖᲔ. იშუტინი და დ.ვ.კარაკოზოვი სერდობსკის (პენზას პროვინცია) მკვიდრნი იყვნენ; 1850-იან წლებში ისინი სწავლობდნენ 1-ლი პენზას მამაკაცთა გიმნაზიაში, ხოლო სემინარიელი კლიუჩევსკი იმავე პერიოდში აქტიურად მუშაობდა ნახევარ განაკვეთზე კერძო გაკვეთილებით. შესაძლებელია, რომ კლიუჩევსკიმ განაახლა ნაცნობობა მოსკოვში თანამემამულეებთან, მაგრამ მკვლევარებმა ვერ იპოვეს რაიმე სანდო ინფორმაცია მისი მონაწილეობის შესახებ იშუტინსკის წრეში.

მოსკოვის ცხოვრებამ, ცხადია, ინტერესი გამოიწვია, მაგრამ ამავე დროს ახალგაზრდა პროვინციელის სულში სიფრთხილე და უნდობლობა გამოიწვია. პენზას წასვლამდე ის არასოდეს ყოფილა სხვაგან, ძირითადად სულიერ გარემოში ტრიალებდა, რაც, რა თქმა უნდა, კლიუჩევსკის დედაქალაქის რეალობასთან „ადაპტაციას“ უჭირდა. "პროვინციულობა" და ყოველდღიური ექსცესების ქვეცნობიერი უარყოფა, რაც ნორმად ითვლება დიდ ქალაქში, დარჩა ვ.ო. კლიუჩევსკის სიცოცხლის ბოლომდე.

ყოფილ სემინარიანს, უეჭველია, სერიოზული შინაგანი ბრძოლის გავლაც მოუწია, როცა სემინარიაში და ოჯახში შესწავლილი რელიგიური ტრადიციებიდან სამეცნიერო-პოზიტივისტურზე გადავიდა. კლიუჩევსკი ამ გზით წავიდა, სწავლობდა პოზიტივიზმის ფუძემდებლების (კომტე, მილი, სპენსერი), მატერიალისტი ლუდვიგ ფოიერბახის ნაშრომებს, რომლის კონცეფციაშიც მას ყველაზე მეტად იზიდავდა ფილოსოფოსის უპირატესი ინტერესი ეთიკისა და რელიგიური პრობლემისადმი.

როგორც კლიუჩევსკის დღიურები და ზოგიერთი პირადი ჩანაწერი მოწმობს, მომავალი ისტორიკოსის შინაგანი "აღორძინების" შედეგი იყო მისი მუდმივი სურვილი, დაშორებულიყო გარე სამყაროსგან, შეინარჩუნა მასში პირადი სივრცე, მიუწვდომელი თვალებისთვის. აქედან მომდინარეობს თანამედროვეთა მიერ შენიშვნული თვალწარმტაცი სარკაზმი, კლიუჩევსკის სარკასტული სკეპტიციზმი, მისი სურვილი იმოქმედოს საჯაროდ, დაარწმუნოს სხვები საკუთარ "სირთულეში" და "ჩაკეტილობაში".

1864-1865 წლებში კლიუჩევსკიმ დაასრულა უნივერსიტეტში სწავლის კურსი თავისი კანდიდატის ნარკვევის „უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ“ დაცვით. პრობლემა დაისვა პროფესორ ფ.ი. ბუსლაევი. კანდიდატმა ესე მიიღო ძალიან დააფასეს, ხოლო კლიუჩევსკი დარჩა განყოფილებაში სტიპენდიანტად პროფესორობის მოსამზადებლად.

სამაგისტრო ნაშრომზე „წმინდანთა ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ მუშაობა ექვსი წელი გაგრძელდა. ვინაიდან ვასილი ოსიპოვიჩი ვერ დარჩებოდა სტიპენდიანტი, მისი მასწავლებლისა და მენტორის ს.მ. სოლოვიოვი, ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში რეპეტიტორად იმუშავა. აქ ის მუშაობდა 1867 წლიდან თექვსმეტი წლის განმავლობაში. 1871 წლიდან მან შეცვალა ს.მ. სოლოვიოვი ამ სკოლაში ახალი ზოგადი ისტორიის კურსის სწავლებაში.

ოჯახური და პირადი ცხოვრება

1869 წელს V.O. კლიუჩევსკი დაქორწინდა ანისია მიხაილოვნა ბოროდინაზე. ეს გადაწყვეტილება ნამდვილი სიურპრიზი იყო როგორც ახლობლებისთვის, ასევე თავად პატარძლისთვის. კლიუჩევსკი თავდაპირველად უმცროსი ბოროდინის დებს, ანასა და ნადეჟდას მოეწონა, მაგრამ შესთავაზა ანისიას, რომელიც მასზე სამი წლით უფროსი იყო (ის ქორწილის დროს ის უკვე ოცდათორმეტის იყო). ამ ასაკში გოგონა ითვლებოდა "საუკუნეებად" და პრაქტიკულად არ შეეძლო ქორწინების იმედი.

ბორის და ანისია მიხაილოვნა კლიუჩევსკი, ალბათ მათი ძაღლებით, სახელად V.O. კლიუჩევსკი გროში და კოპეკი. არა უადრეს 1909 წ

საიდუმლო არ არის, რომ შემოქმედებით ინტელიგენციაში, გრძელვადიანი საქორწინო კავშირი, როგორც წესი, ეფუძნება თანამოაზრეების ურთიერთობას. მეცნიერის, მწერლის, ცნობილი პუბლიცისტის მეუღლე, როგორც წესი, მოქმედებს როგორც მუდმივი მდივანი, კრიტიკოსი და მისი შემოქმედებითი „ნახევრის“ იდეების საზოგადოების გენერატორისთვისაც კი უხილავი. ცოტა რამ არის ცნობილი კლიუჩევსკის მეუღლეების ურთიერთობის შესახებ, მაგრამ, სავარაუდოდ, ისინი ძალიან შორს იყვნენ შემოქმედებითი კავშირისგან.

1864 წლის მიმოწერაში კლიუჩევსკიმ სიყვარულით უწოდა თავის საცოლეს "ნიკსოჩკა", "ჩემი სულის რწმუნებული". მაგრამ, რაც საგულისხმოა, სამომავლოდ, მეუღლეებს შორის მიმოწერა არ დაფიქსირებულა. ვასილი ოსიპოვიჩის სახლიდან წასვლის დროსაც კი, ის, როგორც წესი, სთხოვდა თავის სხვა ადრესატებს, გადაეცათ ინფორმაცია მის შესახებ ანისია მიხაილოვნასთვის. ამავდროულად, მრავალი წლის განმავლობაში კლიუჩევსკი აწარმოებდა ცოცხალ მეგობრულ მიმოწერას მისი მეუღლის დასთან, ნადეჟდა მიხაილოვნა ბოროდინასთან. და ძველი წერილების მონახაზები მისი სხვა რძლის, ანა მიხაილოვნასადმი, მისი ვაჟის, ვასილი ოსიპოვიჩის თქმით, საგულდაგულოდ ინახავდა და მალავდა "პენზას ფურცლებს".

სავარაუდოდ, კლიუჩევსკის მეუღლეების ურთიერთობა აშენდა ექსკლუზიურად პირად, ოჯახურ და საყოფაცხოვრებო თვითმფრინავში, ასეთი დარჩა მათი ცხოვრების განმავლობაში.

V.O. კლიუჩევსკის შინაგან საქმეთა მდივანი, მისი თანამოსაუბრე და თანაშემწე სამუშაოში იყო ერთადერთი ვაჟი ბორისი. ანისია მიხაილოვნასთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად ესწრებოდა ქმრის საჯარო ლექციებს, ცნობილი ისტორიკოსის სამეცნიერო ინტერესების სფერო უცხო და მეტწილად გაუგებარი რჩებოდა. როგორც P.N. Milyukov იხსენებს, კლიუჩევსკის სახლში ვიზიტის დროს, ანისია მიხაილოვნა მხოლოდ სტუმართმოყვარე დიასახლისის როლს ასრულებდა: მან ჩაის დაასხა, სტუმრებს უმასპინძლა, არანაირად არ მონაწილეობდა ზოგად საუბარში. თავად ვასილი ოსიპოვიჩი, რომელიც ხშირად ესწრებოდა სხვადასხვა არაოფიციალურ მიღებებსა და ჟურნალისტიკას, ცოლი არასოდეს წაიყვანა. შესაძლოა, ანისია მიხაილოვნას არ ჰქონდა მიდრეკილება საერო გატარებისკენ, მაგრამ, სავარაუდოდ, ვასილი ოსიპოვიჩს და მის მეუღლეს არ სურდათ ზედმეტი წუხილი გამოეწვიათ და ერთმანეთი არასასიამოვნო მდგომარეობაში ჩაეყენებინათ. ქალბატონი კლიუჩევსკაია ვერ წარმოიდგენდა ოფიციალურ ბანკეტზე ან ქმრის მეცნიერ კოლეგების გარემოცვაში, რომელიც ეკამათებოდა კვამლიან სახლში.

არის შემთხვევები, როცა უცნობმა მნახველებმა ანისია მიხაილოვნა პროფესორის სახლში მოსამსახურედ აიგივეს: გარეგნულადაც კი ჩვეულებრივ ბურჟუაზიულ დიასახლისს ან მღვდელს ჰგავდა. ისტორიკოსის ცოლი ითვლებოდა როგორც სახლის პატრონი, ის მართავდა სახლს და ოჯახს, აგვარებდა ოჯახური ცხოვრების ყველა პრაქტიკულ საკითხს. თავად კლიუჩევსკი, ისევე როგორც მისი იდეებით გატაცებული ნებისმიერი ადამიანი, უფრო უმწეო იყო ვიდრე ბავშვი ყოველდღიურ წვრილმანებში.

კლიუჩევსკაია მთელი ცხოვრება ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო. მეგობრებთან საუბარში ვასილი ოსიპოვიჩი ხშირად ირონიულად საუბრობდა ცოლის დამოკიდებულებაზე "სპორტულ" მოგზაურობებზე ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში, რომელიც შორს იყო მათი სახლიდან, თუმცა იქვე იყო კიდევ ერთი პატარა ეკლესია. ერთ-ერთ ამ „კამპანიაში“ ანისია მიხაილოვნა ავად გახდა და სახლში რომ მიიყვანეს, გარდაიცვალა.

მიუხედავად ამისა, მთლიანობაში, როგორც ჩანს, ერთად ცხოვრების მრავალი წლის განმავლობაში, კლიუჩევსკის მეუღლეებმა შეინარჩუნეს ღრმა პირადი მიჯაჭვულობა და თითქმის ერთმანეთზე დამოკიდებულება. ვასილი ოსიპოვიჩმა თავისი "ნახევრის" სიკვდილი ძალიან მძიმედ მიიღო. კლიუჩევსკის სტუდენტი ს.ბ. ამ დღეებში ვესელოვსკიმ ამხანაგისთვის მიწერილ წერილში დაწერა, რომ მისი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, მოხუცი ვასილი ოსიპოვიჩი (ის უკვე 69 წლის იყო) და მისი ვაჟი ბორისი "დარჩნენ ობლები, უმწეოები, როგორც პატარა ბავშვები".

და როდესაც 1909 წლის დეკემბერში გამოჩნდა "რუსეთის ისტორიის კურსის" დიდი ხნის ნანატრი მეოთხე ტომი, ტექსტის წინ. ცალკე გვერდიიყო წარწერა: "ანისია მიხაილოვნა კლიუჩევსკაიას ხსოვნას († 1909 წლის 21 მარტი)".

შვილის ბორისის (1879-1944) გარდა, კლიუჩევსკის ოჯახში მოსწავლედ ცხოვრობდა ვასილი ოსიპოვიჩის დისშვილი, ელიზავეტა კორნევა (? -01/09/1906). როდესაც ლიზამ საქმრო შეიძინა, ვ.ო. კლიუჩევსკის არ მოსწონდა ის და მეურვემ მათ ურთიერთობაში ჩარევა დაიწყო. მიუხედავად მთელი ოჯახის უკმაყოფილებისა, ლიზა სახლიდან წავიდა, ნაჩქარევად დაქორწინდა და ქორწილიდან მალევე "მოხმარებისგან" გარდაიცვალა. დისშვილის გარდაცვალება განსაკუთრებით მძიმე იყო ვასილი ოსიპოვიჩისთვის, რომელსაც იგი საკუთარი ქალიშვილივით უყვარდა.

პროფესორი კლიუჩევსკი

1872 წელს ვ.ო. კლიუჩევსკიმ წარმატებით დაიცვა სამაგისტრო ნაშრომი. იმავე წელს აიღო მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ისტორიის კათედრა და 36 წელი (1906 წლამდე) ეკავა. იმავე წლებში კლიუჩევსკიმ დაიწყო სწავლება ქალთა უმაღლეს კურსებზე. 1879 წლიდან - ლექციებს კითხულობდა მოსკოვის უნივერსიტეტში. პარალელურად ამთავრებდა სადოქტორო დისერტაციას „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“ და 1882 წელს დაიცვა უნივერსიტეტის კათედრაზე. ამ დროიდან კლიუჩევსკი გახდა პროფესორი ოთხ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

მისი ლექციები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა სტუდენტ ახალგაზრდობაში. მისი მსმენელები იყვნენ არა მხოლოდ ისტორიკოსებისა და ფილოლოგების სტუდენტები, ვისთვისაც, ფაქტობრივად, რუსული ისტორიის კურსი იკითხებოდა. მათემატიკოსები, ფიზიკოსები, ქიმიკოსები, ექიმები - ყველა ცდილობდა კლიუჩევსკის ლექციებში შეჭრას. თანამედროვეთა თქმით, მათ ფაქტიურად გაანადგურეს სხვა ფაკულტეტების აუდიტორია; ბევრი სტუდენტი მივიდა უნივერსიტეტში დილით ადრე, რათა ადგილი დაეკავებინა და დაელოდა „სასურველ საათს“. მსმენელები იზიდავდა არა იმდენად ლექციების შინაარსს, რამდენადაც კლიუჩევსკის მიერ უკვე ცნობილი მასალის აფორისტული, ცოცხალი წარმოდგენით. თავად პროფესორის, საუნივერსიტეტო გარემოსთვის ასე ატიპიური იმიჯიც არ შეიძლებოდა არ გაეღვიძებინა სტუდენტი ახალგაზრდობის სიმპათიაში: ყველას სურდა „თავისი“ ისტორიკოსის მოსმენა.

საბჭოთა ბიოგრაფები ცდილობდნენ აეხსნათ არაჩვეულებრივი წარმატება სალექციო კურსი V.O.Klyuchevsky 1880-იან წლებში მისი სურვილით "მოეწონებინა" რევოლუციური მოაზროვნე სტუდენტური აუდიტორია. მ.ვ. ნეჩკინამ თავის პირველ ლექციაზე, რომელიც წაიკითხა 1879 წლის 5 დეკემბერს, კლიუჩევსკიმ წამოაყენა თავისუფლების ლოზუნგი:

„ამ კონკრეტული ლექციის ტექსტი, სამწუხაროდ, ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ მსმენელთა მოგონებები შემორჩენილია. კლიუჩევსკი, წერს ერთ-ერთი მათგანი, „სჯეროდა, რომ პეტრეს რეფორმებმა არ მოიტანა სასურველი შედეგი; რუსეთი რომ გამდიდრებული და ძლიერი გამხდარიყო, თავისუფლება იყო საჭირო. არ დაინახა იგი რუსეთი XVIIIსაუკუნეში. აქედან გამომდინარე, დაასკვნა ვასილი ოსიპოვიჩმა და მისი სახელმწიფო სისუსტე.

ნეჩკინა მ.ვ. „სალექციო უნარი ვ.ო. კლიუჩევსკი"

სხვა ლექციებში კლიუჩევსკიმ ირონიულად ისაუბრა იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნაზე, ეკატერინე II-ზე, ფერადად ახასიათებდა სასახლის გადატრიალების ეპოქა:

”ჩვენთვის ცნობილი მიზეზების გამო ... - კლიუჩევსკის უნივერსიტეტის სტუდენტმა ჩაწერა ლექცია 1882 წელს, - პეტრე დიდის შემდეგ, რუსული ტახტი გახდა სათამაშო ავანტიურისტებისთვის, შემთხვევითი ადამიანებისთვის, ხშირად მოულოდნელად საკუთარი თავისთვის, რომლებიც შედიოდნენ მასში.. ბევრი სასწაული მოხდა რუსეთის ტახტზე პეტრე დიდის გარდაცვალებიდან - იყო მასზე... უშვილო ქვრივებიც და ოჯახების გაუთხოვარი დედებიც, მაგრამ მაინც არ იყო ბუფონი; ალბათ, აზარტული თამაში ჩვენი ისტორიის ამ ხარვეზის ამოვსებას ისახავდა მიზნად. ბუფონი მოვიდა."

ეს იყო დაახლოებით პეტრე III. ასე რომ, უნივერსიტეტის განყოფილებიდან ჯერ არავის უსაუბრია რომანოვების სახლზე.

ამ ყველაფრიდან საბჭოთა ისტორიკოსებმა გამოიტანეს დასკვნა ისტორიკოსის ანტიმონარქისტული და ანტიკეთილშობილური პოზიციის შესახებ, რამაც იგი თითქმის დააკავშირა რევოლუციურ რეგიციდებთან ს.პეროვსკაიასთან, ჟელიაბოვთან და სხვა რადიკალებს, რომელთაც სურდათ არსებული წესრიგის შეცვლა ნებისმიერ ფასად. . თუმცა, ისტორიკოსი V.O. კლიუჩევსკი არც უფიქრია ამის შესახებ. მისი „ლიბერალიზმი“ აშკარად ჯდებოდა იმ ეპოქაში დაშვებულ ჩარჩოებში მთავრობის რეფორმები 1860-70 წწ. კლიუჩევსკის მიერ შექმნილი მეფეების, იმპერატორების და ანტიკურობის სხვა გამოჩენილი მმართველების „ისტორიული პორტრეტები“ მხოლოდ ისტორიული ავთენტურობის ხარკია, მონარქების ობიექტურად წარმოჩენის მცდელობა, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც არ არიან უცხო ადამიანური სისუსტეებისთვის.

პატივცემული მეცნიერი ვ.ო. კლიუჩევსკი აირჩიეს მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტის დეკანად, პრორექტორად, რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარედ. იგი დაინიშნა ალექსანდრე III-ის ვაჟის, დიდი ჰერცოგი გიორგის მასწავლებლად, არაერთხელ იყო მიწვეული სამეფო ოჯახთან ერთად სასეირნოდ და ჰქონდა საუბრები სუვერენულ და იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასთან. თუმცა, 1893-1894 წლებში კლიუჩევსკიმ, მიუხედავად იმპერატორის პირადი განწყობისა მის მიმართ, კატეგორიული უარი თქვა ალექსანდრე III-ის შესახებ წიგნის დაწერაზე. სავარაუდოდ, ეს არც ისტორიკოსის ახირება იყო და არც მისი ძალაუფლების წინააღმდეგობის გამოვლინება. კლიუჩევსკიმ ვერ დაინახა მაამებელი პუბლიცისტის ნიჭი და ისტორიკოსისთვის წერა ჯერ კიდევ ცოცხალ ან ახლახან გარდაცვლილ „შემდეგ“ იმპერატორზე უბრალოდ არ არის საინტერესო.

1894 წელს მას, როგორც რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარეს, მოუწია სიტყვით გამოსულიყო "განსვენებული იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ხსოვნას ბოზეში". ამ გამოსვლაში, ლიბერალური მოაზროვნე ისტორიკოსი, ადამიანურად, გულწრფელად ნანობდა სუვერენის გარდაცვალებას, რომელთანაც იგი ხშირად ურთიერთობდა სიცოცხლის განმავლობაში. ამ გამოსვლისთვის კლიუჩევსკი დასკუპდა სტუდენტების მიერ, რომლებიც თავიანთი საყვარელი პროფესორის საქციელში ხედავდნენ არა მწუხარებას გარდაცვლილის გამო, არამედ უპატიებელი კონფორმიზმი.

1890-იანი წლების შუა ხანებში კლიუჩევსკიმ განაგრძო კვლევითი მუშაობა, გამოაქვეყნა ახალი ისტორიის მოკლე გზამკვლევი, ძველი რუსეთის ბოიარ დუმის მესამე გამოცემა. მისი ექვსი სტუდენტი იცავს დისერტაციას.

1900 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიაში. 1901 წლიდან, წესების თანახმად, იგი გადადგა, მაგრამ რჩება მასწავლებლად უნივერსიტეტში და სასულიერო აკადემიაში.

1900-1910 წლებში მან დაიწყო ლექციების წაკითხვა მოსკოვის ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში, სადაც მრავალი გამოჩენილი მხატვარი იყო მისი სტუდენტი. ფ.ი. ჩალიაპინი თავის მემუარებში წერდა, რომ კლიუჩევსკი დაეხმარა მას ბორის გოდუნოვის გამოსახულების გაგებაში 1903 წელს ბოლშოის თეატრში გამართული სპექტაკლის წინ. ცნობილი მომღერლის მემუარებში ცნობილი ისტორიკოსის შესახებ ასევე არაერთხელ საუბრობენ კლიუჩევსკის არტისტულობაზე, მის არაჩვეულებრივ ნიჭზე, მიიპყრო მაყურებლისა და მსმენელის ყურადღება, "როლთან შეგუების" უნარზე და სრულად გამოავლინოს არჩეული პერსონაჟის ხასიათი.

1902 წლიდან ვასილი ოსიპოვიჩი პუბლიკაციისთვის ემზადება მისი ცხოვრების მთავარი გონების - რუსული ისტორიის კურსი. ეს მუშაობა მხოლოდ 1905 წელს შეწყდა პეტერბურგში მოგზაურობით პრესის შესახებ კანონისა და სახელმწიფო სათათბიროს სტატუსის შესახებ კომისიებში მონაწილეობის მისაღებად. კლიუჩევსკის ლიბერალურმა პოზიციამ გაართულა მისი ურთიერთობა სასულიერო აკადემიის ხელმძღვანელობასთან. 1906 წელს კლიუჩევსკი გადადგა და გაათავისუფლეს თანამდებობიდან, მიუხედავად სტუდენტების პროტესტისა.

კადეტთა ისტორიკოსების მტკიცებით პ.ნ. 1905 წელს, პეტერჰოფში გამართულ შეხვედრაზე, მან არ დაუჭირა მხარი მომავალი "ოქტომბრისტების" "კეთილშობილური" კონსტიტუციის იდეას და დათანხმდა კენჭი ეყარა სახელმწიფო სათათბიროში სერგიევ პოსადის დეპუტატად. ფაქტობრივად, ძლივს დაბადებული ლიდერების მხრიდან ყველა შეურაცხყოფის მიუხედავად პოლიტიკური პარტიებიკლიუჩევსკი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული პოლიტიკით.

საბჭოთა ისტორიკოსებს შორის საკმაოდ სასტიკი კამათი წარმოიშვა კლიუჩევსკის „პარტიულობის“ შესახებ. მ.ვ. ნეჩკინამ ცალსახად (მილუკოვის მიმდევარი) კლიუჩევსკი სახალხო თავისუფლების პარტიის (KD) იდეოლოგიურ და ფაქტობრივ წევრად მიიჩნია. თუმცა, აკადემიკოსი იუ.ვ. გოტიე, რომელიც იმ წლებში პირადად იცნობდა ისტორიკოსს, ამტკიცებდა, რომ "მოხუცი" თითქმის იძულებით აიძულა ამ პარტიიდან კენჭი ეყარა სათათბიროში მისმა ვაჟმა ბორისმა და "შეუძლებელია კლიუჩევსკისგან კადეტის გამოყვანა".

ნეჩკინასთან იმავე პოლემიკაში შემდეგი ფრაზა ასევე მოისმინა იუ.ვ. გოტიე: „კლიუჩევსკი ხასიათს ეხებოდა და სოციალური აქტივობებინამდვილი სველი ქათამი. ასე ვუთხარი. ნება მხოლოდ ნამუშევრებში ჰქონდა, ცხოვრებაში კი ნება არ ჰქონდა... კლიუჩევსკი ყოველთვის ვიღაცის ფეხსაცმლის ქვეშ იყო.

ისტორიკოსის კადეტთა პარტიის საქმეებში ფაქტობრივი მონაწილეობის ან არ მონაწილეობის საკითხმა დღეს აქტუალობა დაკარგა. მისი დეპუტატობა სახელმწიფო სათათბიროში არ შედგა, მაგრამ, P.N. Milyukov-ისა და Co.-სგან განსხვავებით, კლიუჩევსკისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა: მეცნიერს ყოველთვის ჰქონდა რაღაც გასაკეთებელი და სად უნდა გაეცნობიერებინა თავისი ორატორული ნიჭი.

"რუსეთის ისტორიის კურსი" და V.O. კლიუჩევსკის ისტორიული კონცეფცია

სპეციალურ კურსთან ერთად "ქონების ისტორია რუსეთში" (1887 წ.), კვლევები სოციალურ თემებზე ("მონობის წარმოშობა რუსეთში", "საარჩევნო გადასახადი და ბატონობის გაუქმება რუსეთში", "წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსკის სობორები"), მე -18 და მე -19 საუკუნეების ისტორიული კულტურა. და სხვებმა კლიუჩევსკიმ შექმნა თავისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები - „რუსეთის ისტორიის კურსი“ (1987-1989 წწ. T.I - 5). სწორედ მასშია წარმოდგენილი რუსეთის ისტორიული განვითარების კონცეფცია V.O. კლიუჩევსკის მიხედვით.

თანამედროვე ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლიდა, რომ ვ.ო. კლიუჩევსკი, როგორც ს.მ. სოლოვიოვის სტუდენტი, მხოლოდ ახალ პირობებში აგრძელებს სახელმწიფო (იურიდიული) სკოლის კონცეფციის განვითარებას რუსულ ისტორიოგრაფიაში. სახელმწიფო სკოლის გავლენის გარდა, გავლენა მოახდინა მისი სხვა უნივერსიტეტის მასწავლებლების კლიუჩევსკის შეხედულებებზე - ფ.ი. ბუსლაევა, ს.ვ. ეშევსკი და 1860-იანი წლების ფიგურები. - ა.პ. შჩაპოვა, ნ.ა. იშუტინი და ა.შ.

ერთ დროს საბჭოთა ისტორიოგრაფიამ სრულიად დაუსაბუთებელი მცდელობა სცადა „გაეყარა“ ს.მ. სოლოვიოვის, როგორც „ავტოკრატიის აპოლოგეტის“ და ლიბერალურ-დემოკრატიულ პოზიციებზე მდგარი ვ.ო. კლიუჩევსკის შეხედულებები (მ.ვ. ნეჩკინი). არაერთმა ისტორიკოსმა (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) დაინახა კლიუჩევსკის ნაწარმოებების მთავარი ღირებულება საზოგადოებისა და ხალხის ისტორიის მიცემის მცდელობაში ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პირობებზე დამოკიდებულების გამო.

თანამედროვე კვლევებში ჭარბობს ვ.ო. კლიუჩევსკის შეხედულება არა მხოლოდ როგორც სახელმწიფო (იურიდიული) სკოლის ისტორიული და მეთოდოლოგიური ტრადიციების მემკვიდრე (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev), არამედ ახლის შემქმნელი, ყველაზე პერსპექტიული მიმართულება „სოციოლოგიურ“ მეთოდზე.

„სტატისტების“ პირველი თაობისგან განსხვავებით, კლიუჩევსკი საჭიროდ მიიჩნევდა სოციალური და ეკონომიკური ფაქტორების შემოღებას, როგორც ისტორიული განვითარების დამოუკიდებელ ძალებს. ისტორიული პროცესი მისი აზრით ყველა ფაქტორის (გეოგრაფიული, დემოგრაფიული, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური) უწყვეტი ურთიერთქმედების შედეგია. ამ პროცესში ისტორიკოსის ამოცანაა არა გლობალური ისტორიული სქემების აგება, არამედ განვითარების ყოველ კონკრეტულ მომენტში ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ფაქტორის სპეციფიკური ურთიერთობის მუდმივი დადგენა.

პრაქტიკაში „სოციოლოგიური მეთოდი“ ნიშნავდა ვ.ო. კლიუჩევსკი, ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების ხარისხისა და ბუნების საფუძვლიანი შესწავლა, მჭიდროდ დაკავშირებულია ბუნებრივ და გეოგრაფიულ გარემოსთან, აგრეთვე საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის დეტალური ანალიზი განვითარების თითოეულ ეტაპზე და ამ შემთხვევაში წარმოქმნილი ურთიერთობები. ცალკეულ სოციალურ ჯგუფებში (ის ხშირად უწოდებდა მათ კლასებს). შედეგად, ისტორიულმა პროცესმა აიღო ვ.ო. კლიუჩევსკის უფრო მოცულობითი და დინამიური ფორმები აქვს, ვიდრე მის წინამორბედებს ან თანამედროვეებს, როგორიცაა V.I. სერგეევიჩი.

შენი გაგება ზოგადი კურსირუსეთის ისტორია V.O. კლიუჩევსკიმ ყველაზე მოკლედ წარმოადგინა პერიოდიზაციაში, რომელშიც მან გამოყო ოთხი თვისობრივად განსხვავებული ეტაპი:

8-13 სს - რუსეთი დნეპერი, ურბანული, კომერციული;

XIII - XV საუკუნის შუა ხანები. - ზემო ვოლგის რუსეთი, სპეციფიკური სამთავრო, თავისუფალ მეურნეობა;

XV საუკუნის შუა ხანები - XVII საუკუნის მეორე ათწლეული - რუსეთი დიდი, მოსკოვი, ცარისტ-ბოიარი, სამხედრო-მიწის მფლობელი;

მე -17 საუკუნის დასაწყისი - მე -19 საუკუნის შუა ხანები - სრულიად რუსული, იმპერიულ-კეთილშობილური, ბატონობის პერიოდი, სასოფლო-სამეურნეო და ქარხნული ეკონომიკის პერიოდი.

უკვე მის სადოქტორო დისერტაციაში „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“, რომელიც, ფაქტობრივად, იყო ბოიართა კლასის დეტალური სოციალური პორტრეტი, სიახლე, რომ ვ. კლიუჩევსკიმ თავისი წვლილი შეიტანა საჯარო სკოლის ტრადიციებში.

ავტოკრატიული სახელმწიფოსა და საზოგადოების ინტერესების განსხვავებულობის კონტექსტში, რომელიც მკვეთრად გაჩნდა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე, კლიუჩევსკიმ გადახედა თავისი მასწავლებლის სოლოვიოვის შეხედულებებს ქვეყნის ახალი ისტორიის მთელი ორსაუკუნოვანი პერიოდის შესახებ. რითაც გადაკვეთა მისი რუსეთის ისტორიის ბოლო ჩვიდმეტი ტომის შედეგები და მათზე აგებული შიდა რეფორმამდელი პერიოდის პოლიტიკური პროგრამა.ლიბერალიზმი. ამ საფუძვლებით, რიგი მკვლევარები (კერძოდ, ა. შახანოვი) ასკვნიან, რომ შეუძლებელია კლიუჩევსკის სახელმწიფო სკოლას მიაკუთვნოს რუსულ ისტორიოგრაფიაში.

მაგრამ ეს არ არის. კლიუჩევსკი მხოლოდ აცხადებს " ახალი ისტორია“, აქტუალიზებს სოციოლოგიურ ორიენტაციას ისტორიული კვლევა. სინამდვილეში, მან გააკეთა ის, რაც ყველაზე მეტად აკმაყოფილებდა 1880-იანი წლების ისტორიკოსთა ახალგაზრდა თაობის საჭიროებებს: მან გამოაცხადა გარედან შემოთავაზებული სქემებისა თუ მიზნების უარყოფა, როგორც დასავლური, ისე სლავოფილური. სტუდენტებს სურდათ რუსეთის ისტორიის შესწავლა, როგორც მეცნიერული პრობლემა, და კლიუჩევსკის „სოციოლოგიურმა მეთოდმა“ მათ ასეთი შესაძლებლობა მისცა. კლიუჩევსკის მოსწავლეებსა და მიმდევრებს (პ. მილუკოვი, იუ. გოტიე, ა. კიზევეტერი, მ. ბოგოსლოვსკი, ნ. ა. როჟკოვი, ს. ბახრუშინი, ა. ი. იაკოვლევი, ია. ლ. ბარსკოვი) ხშირად უწოდებენ "ნეოსახელმწიფოებს", ტ . . მათ კონსტრუქციებში იყენებდნენ სახელმწიფო სკოლის იგივე მრავალფაქტორულ მიდგომას, აფართოებდნენ და ავსებდნენ მას კულტურული, სოციოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სხვა ფაქტორებით.

რუსული ისტორიის კურსში კლიუჩევსკიმ უკვე წარმოადგინა რუსეთის ისტორიის ჰოლისტიკური პრეზენტაცია მისი სოციოლოგიური მეთოდის საფუძველზე. ისევე როგორც საჯარო სკოლის არც ერთი ისტორიული ნაშრომი, ვ.ო. კლიუჩევსკი ბევრად გასცდა წმინდა საგანმანათლებლო პუბლიკაციის ჩარჩოებს და იქცა არა მხოლოდ სამეცნიერო, არამედ ქვეყნის სოციალური ცხოვრების ფაქტად. ისტორიული პროცესის მრავალფაქტორული ბუნების გაფართოებულმა გაგებამ, სახელმწიფო სკოლის ტრადიციულ პოსტულატებთან ერთად, შესაძლებელი გახადა მის ლოგიკურ ზღვარამდე მიყვანა რუსული ისტორიული პროცესის კონცეფცია, რომელიც ჩამოყალიბდა S.M. სოლოვიოვი. ამ თვალსაზრისით, მუშაობა V.O. კლიუჩევსკი გახდა ეტაპად რუსეთში მთელი ისტორიული მეცნიერების განვითარებისთვის: მან დაასრულა მე-19 საუკუნის ტრადიცია და ამავე დროს მოელოდა იმ ინოვაციურ ძიებას, რაც მე-20 საუკუნემ მოიტანა.

V.O. კლიუჩევსკის პიროვნების შეფასება თანამედროვეთა მოგონებებში

ფიგურა V.O. კლიუჩევსკის ნამუშევარი უკვე გარშემორტყმული იყო "მითების" ჰალოებით, ყველანაირი ანეგდოტით და აპრიორი განსჯით მისი სიცოცხლის განმავლობაში. დღესაც რჩება ისტორიკოსის პიროვნების კლიშეური აღქმის პრობლემა, რომელიც, როგორც წესი, ემყარება P.N. Milyukov-ის სუბიექტურ უარყოფით მახასიათებლებს და თავად კლიუჩევსკის კაუსტიკური აფორიზმებს, რომლებიც ფართოდ არის ხელმისაწვდომი მკითხველისთვის.

პ.ნ. მილუკოვი, როგორც მოგეხსენებათ, ეჩხუბა ვ.ო. უნივერსიტეტმა არ დააჯილდოოს დოქტორის ხარისხი. მან მილუკოვს კიდევ ერთი დისერტაციის დაწერა ურჩია და აღნიშნა, რომ „ამით მეცნიერება მხოლოდ სარგებელს მოუტანს“. იუნკერების მომავალი ლიდერი სასიკვდილოდ განაწყენებული იყო და შემდგომში, დეტალებში და მასწავლებლის მუშაობისადმი ასეთი დამოკიდებულების ნამდვილი მიზეზების გარეშე, მან ყველაფერი შეამცირა V.O. კლიუჩევსკის ხასიათის სირთულემდე, ეგოიზმზე და "იდუმალებით" , უფრო მარტივად, შურდეს. თავად კლიუჩევსკის ცხოვრებაში ყველაფერი ადვილი არ იყო და ის არ მოითმენდა სხვის სწრაფ წარმატებას.

1890 წლის 29 ივლისით დათარიღებულ წერილში მილუკოვი წერს, რომ კლიუჩევსკი ”ძნელი და მოსაწყენია მსოფლიოში ცხოვრება. დიდება იმაზე მეტს, ვიდრე მიაღწია, მას არ შეუძლია. მეცნიერების სიყვარულით ძნელად იცხოვრებს თავისი სკეპტიციზმით... ახლა ის აღიარებულია, უზრუნველყოფილია; ყოველი სიტყვა მას სიხარბით იჭერს; მაგრამ ის დაიღალა და რაც მთავარია, არ სჯერა მეცნიერების: არ არსებობს ცეცხლი, არ არის სიცოცხლე, არ არის გატაცება სამეცნიერო საქმისადმი - და მხოლოდ ამ მიზეზით არ არის სკოლა და სტუდენტები..

მილუკოვთან კონფლიქტში, ცხადია, სამეცნიერო სფეროში ორი შესანიშნავი ამაოება შეეჯახა. მხოლოდ კლიუჩევსკის უყვარდა მეცნიერება მეცნიერებაში საკუთარ თავზე მეტად. მისმა სკოლამ და მისმა მოსწავლეებმა განავითარეს იდეები და მრავალჯერ გაამრავლეს მეცნიერის ღვაწლი - ეს უდავო ფაქტია. უფროსი თაობათანამემამულე ისტორიკოსები, მოგეხსენებათ, ამ დაპირისპირებაში მხარს უჭერდნენ კლიუჩევსკის. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იმ დროს მას უკვე ჰქონდა სახელი და დიდება. კლიუჩევსკის გარეშე, არ იქნებოდა მილუკოვი, როგორც ისტორიკოსი, და განსაკუთრებით სამწუხაროა იმის გაცნობიერება, რომ ყოვლისშემძლე კლიუჩევსკისთან კონფლიქტის გარეშე, შესაძლოა, მილუკოვი, როგორც პოლიტიკოსი, არ მომხდარიყო. რა თქმა უნდა, იქნებოდნენ სხვა ადამიანებიც, რომლებსაც რუსული სახელმწიფოებრიობის შენობის შერყევა უნდათ, მაგრამ მილუკოვი რომ არ შეერთებოდა მათ, ამით ისარგებლებდა არა მხოლოდ ისტორიული მეცნიერება, არამედ მთლიანად რუსეთის ისტორიაც.

ხშირად, კლიუჩევსკის, როგორც მეცნიერის ან ლექტორის მოგონებები შეუფერხებლად მიედინება მისი პიროვნების ფსიქოლოგიურ ანალიზში ან მახასიათებლებში. როგორც ჩანს, მისი პიროვნება იმდენად ნათელი მოვლენა იყო მისი თანამედროვეების ცხოვრებაში, რომ ამ თემის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა. გადაჭარბებული კაუსტიურობა, ხასიათის იზოლაცია, მეცნიერის დაშორება ბევრმა თანამედროვემ შენიშნა. მაგრამ ეს უნდა გვესმოდეს განსხვავებული ხალხიკლიუჩევსკის შეიძლებოდა მიეცათ მასთან მიახლოების უფლება სხვადასხვა მანძილზე. ყველა, ვინც წერდა კლიუჩევსკის შესახებ, ასე თუ ისე, პირდაპირ თუ კონტექსტში, მიუთითებდა მის სიახლოვის ხარისხზე მეცნიერის პირად სივრცესთან. ეს იყო მისი ქცევისა და ხასიათის თვისებების სხვადასხვა, ხშირად პირდაპირ საპირისპირო ინტერპრეტაციების მიზეზი.

კლიუჩევსკის თანამედროვეები (მათ შორის ს. ბ. ვესელოვსკი, ვ. ა. მაკლაკოვი, ა. ე. პრესნიაკოვი) თავიანთ მემუარებში გადამწყვეტად უარყოფენ მითს მისი "სირთულისა და საიდუმლოების", "ეგოიზმის", "ფიგურულობის", მუდმივი სურვილი "საზოგადოებისთვის თამაში", მცდელობის დაცვა. ისტორიკოსი სწრაფი და ზედაპირული დახასიათებიდან.

ვასილი ოსიპოვიჩი დახვეწილი ფსიქოლოგიური შემადგენლობის ადამიანი იყო, რომელიც პიროვნული ემოციური შეფერილობით ანიჭებდა ცხოვრების ყველა ფენომენს, მის დამოკიდებულებას ადამიანების მიმართ და ლექციებსაც კი. P.N. Milyukov ადარებს თავის ფსიქიკას ძალიან მგრძნობიარე საზომი აპარატით, რომელიც მუდმივ რყევაშია. მილუკოვის თქმით, ისეთი ადამიანისთვის, როგორიც მისი მასწავლებელი იყო, საკმაოდ რთული იყო თუნდაც ჩვეულებრივი ყოველდღიური ურთიერთობების დამყარება.

თუ მივმართავთ სხვადასხვა წლის ისტორიკოსის დღიურებს, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, მკვლევარს აღელვებს ღრმა თვითრეფლექსია, სურვილი, აამაღლოს თავისი შინაგანი გამოცდილება ყოველდღიურობის აურზაურზე მაღლა. ხშირად არის ჩანაწერები, რომლებიც მოწმობენ თანამედროვეთა გაუგებრობაზე, როგორც თავად კლიუჩევსკის ეჩვენებოდა, რომ მისი შინაგანი მშვიდობა. ის იხურება საკუთარ თავს, ეძებს გამოცხადებებს საკუთარ თავში, ბუნებაში, თანამედროვე საზოგადოების აურზაურისგან მოშორებით, რომლის ღირებულებები და ცხოვრების წესი, ზოგადად, ბოლომდე არ ესმის და არ იღებს.

უნდა ვაღიაროთ, რომ სოფლის სასულიერო პირების თაობებმა, რომლებიც შთანთქა უბრალო და უპრეტენზიო, დაბალშემოსავლიანი ცხოვრების ჩვევებს, განსაკუთრებული კვალი დატოვა კლიუჩევსკის გარეგნობაზე და მის ცხოვრების წესზე. როგორც მ.ვ. ნეჩკინი:

„...დიდი ხნის განმავლობაში შეეძლო ამაყად ეტარებინა თავისი დიდება, ეგრძნო თავი სახელგანთქმული, საყვარელი, შეუცვლელი, მაგრამ მის საქციელში მაღალი თვითშეფასების ჩრდილიც კი არ არის, პირიქით, ხაზგასმულია დიდების უგულებელყოფა. . აპლოდისმენტებიდან „პირქუში და შეწუხებული აფრინდა“.

კლიუჩევსკის მოსკოვის სახლში ძველი დედაქალაქისთვის ტრადიციული ატმოსფერო სუფევდა: მნახველს აოცებდა მოძველებული „სახლის ხალიჩები“ და მსგავსი „წვრილბურჟუაზიული ელემენტები“. ვასილი ოსიპოვიჩი უკიდურესად უხალისოდ დათანხმდა მისი მეუღლისა და შვილის მრავალრიცხოვან თხოვნას ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, მაგალითად, ახალი ავეჯის ყიდვაზე.

კლიუჩევსკი, როგორც წესი, იღებდა სტუმრებს, რომლებიც მასთან მოდიოდნენ სასადილო ოთახში. მხოლოდ მაშინ, როცა კარგ ხასიათზე იყო, სუფრაზე მიწვეული. ხანდახან მისი კოლეგები, პროფესორები მოდიოდნენ ვასილი ოსიპოვიჩთან. ასეთ შემთხვევებში, ”მან შეუკვეთა სუფთა არაყის, ქაშაყის, კიტრის პატარა დეკანტერი, შემდეგ გამოჩნდა ბელუგა”, თუმცა ზოგადად კლიუჩევსკი ძალიან ეკონომიური იყო. (ბოგოსლოვსკი, მ. მ. "ვ. ო. კლიუჩევსკის მოგონებებიდან").

კლიუჩევსკი უნივერსიტეტში ლექციებზე დადიოდა მხოლოდ იაფფასიანი კაბინებით („ვანკა“), ძირეულად გაურბოდა მოსკოვის „უგუნური მძღოლების“ დახვეწილ კაბინებს. გზად პროფესორს ხშირად ესაუბრებოდა „ვანკები“ - გუშინდელ სოფლის ბიჭებთან და კაცებთან. საკუთარი საქმით, კლიუჩევსკი გადავიდა "საწყალი მოსკოვის ცხენზე" და "ავიდა იმპერიაზე". კონკა, როგორც მისი ერთ-ერთი სტუდენტი A.I. Yakovlev იხსენებს, მაშინ განსხვავებული იყო გაუთავებელი გაჩერებათითქმის ყოველ ნაბიჯზე. კლიუჩევსკი კვირაში ორჯერ მიდიოდა სამების-სერგიუს ლავრაში სასულიერო აკადემიაში მასწავლებლად. რკინიგზა, მაგრამ ყოველთვის მესამე კლასში, მომლოცველთა ბრბოში.

I.A. არტობოლევსკიმ თქვა: ”ცნობილმა მდიდარმა ქალმა მოროზოვამ, რომლის ვაჟთან ერთად ერთ დროს მუშაობდა კლიუჩევსკი, შესთავაზა მას ეტლი და” ორი ბორბლიანი ცხენი ”საჩუქრად”. „მაინც უარი ვუთხარი... მაპატიეთ, მართლა მაწყობს?... ასეთ ვაგონში სასაცილო ხომ არ ვიქნებოდი?! ნასესხებ ბუმბულებში...“

კიდევ ერთი ცნობილი ანეკდოტი პროფესორის ბეწვის ქურთუკის შესახებ, მოყვანილი მონოგრაფიაში მ.ვ. ნეჩკინა:

”ცნობილი პროფესორი, რომელიც აღარ იყო შეზღუდული ფულის ნაკლებობით, დადიოდა ძველი, გაცვეთილი ბეწვის ქურთუკით. „რატომ არ იღებ შენთვის ახალ ბეწვის ქურთუკს, ვასილი ოსიპოვიჩ? ყველაფერი გაფუჭდა, ”- შენიშნეს მეგობრებმა. - "სახეზე და ბეწვის ქურთუკში", - უპასუხა კლიუჩევსკიმ ლაკონურად.

პროფესორის ყბადაღებული „ეკონომიურობა“, რა თქმა უნდა, სულაც არ მოწმობდა მის ბუნებრივ სიძუნწეს, დაბალ თვითშეფასებას ან სხვების შოკში ჩაგდების სურვილს. პირიქით, საუბარია მხოლოდ მის შინაგან, სულიერ თავისუფლებაზე. კლიუჩევსკი იყო მიჩვეული იმის კეთებას, რაც მისთვის მოსახერხებელი იყო და არ აპირებდა ჩვევების შეცვლას გარე კონვენციების გულისთვის.

ორმოცდამეათე დაბადების დღის ზღვარს რომ გადალახა, კლიუჩევსკიმ სრულად შეინარჩუნა მუშაობის წარმოუდგენელი უნარი. მან შთაბეჭდილება მოახდინა მის უმცროს სტუდენტებზე. ერთ-ერთი მათგანი იხსენებს, თუ როგორ, გვიან საღამოს და ღამით ახალგაზრდებთან ხანგრძლივი მუშაობის შემდეგ, კლიუჩევსკი დილით სუფთა და სუფთა გამოჩნდა განყოფილებაში. ძალით სავსეხოლო სტუდენტები ფეხზე ძლივს იდგნენ.

რა თქმა უნდა, ხანდახან ავად ხდებოდა, ახლა უჩიოდა ყელის ტკივილს, შემდეგ გაციებას, აღიზიანებდა ნაკაწრები. აუდიტორიაგერიეს კურსებზე მოხდა ისე, რომ კბილები ატკინა. მაგრამ მან თავის ჯანმრთელობას რკინა უწოდა და მართალი იყო. არ იცავდა ჰიგიენის წესებს (იგი მუშაობდა ღამით, არ ზოგავდა თვალებს), მან შექმნა მის შესახებ ორიგინალური აფორიზმი: „ჰიგიენა გვასწავლის, როგორ იყოთ საკუთარი ჯანმრთელობის ჯაჭვის ძაღლი“. შრომის შესახებ კიდევ ერთი გამონათქვამი იყო: „ვისაც არ შეუძლია დღეში 16 საათი მუშაობა, მას არ ჰქონდა უფლება დაბადებულიყო და უნდა განადგურდეს ცხოვრებიდან, როგორც ყოფიერების უზურპატორი“. (ორივე აფორიზმი 1890-იანი წლებისაა.)

კლიუჩევსკის ხსოვნა, ისევე როგორც ნებისმიერი წარუმატებელი სასულიერო პირი, საოცარი იყო. ერთხელ, როცა ამბიონზე ადიოდა საჯარო სამეცნიერო ზეიმზე მოხსენებისთვის, ის წააწყდა საფეხურს და ჩამოაგდო მისი ჩანაწერების ფურცლები. ისინი იატაკზე დაიძრნენ, მათი წესრიგი ძირეულად დაირღვა. შეგროვების დროს ფურცლები კიდევ ერთხელ აურიეს პროფესორს დასახმარებლად მივარდნილმა სტუდენტებმა. ყველა აღფრთოვანებული იყო მოხსენების ბედით. მხოლოდ კლიუჩევსკის ცოლი, ანისია მიხაილოვნა, რომელიც წინა პლანზე იჯდა, დარჩა სრულიად მშვიდად: ”ის წაიკითხავს, ​​წაიკითხავს, ​​ყველაფერს ზეპირად ახსოვს”, - მშვიდად ამშვიდებდა მეზობლებს. და ასეც მოხდა.

ძალიან მკაფიო „მძივი“, შესაძლოა მძივებზე პატარაც კი, ხელნაწერი, მკვეთრად მახვილი ფანქრით შენიშვნები დიდი ხნის განმავლობაში მოწმობდა ისტორიკოსის კარგ მხედველობას. მისი საარქივო ხელნაწერების კითხვას ხელწერა კი არ უშლის ხელს – უნაკლოა, არამედ დროდადრო გაცვეთილი ფანქარი. მხოლოდ შიგნით ბოლო წლებიმისი ცხოვრების განმავლობაში კლიუჩევსკის ხელწერა უფრო ფართო გახდა, ძირითადად კალამი და მელნის გამოყენება. ისტორიკოსის ერთ-ერთ აფორიზმაში ნათქვამია: „წაკითხვადი წერა ზრდილობის პირველი წესია. თავის სამუშაო მაგიდაზე მას არ ჰქონდა მარმარილოს დაფაზე რაიმე მასიური მელანი, არამედ მელნის ხუთკაპიკიანი ფლაკონი, სადაც მან კალამი დაასხა, როგორც ერთხელ სემინარიის წლებში.

ისტორიკოსისადმი მიძღვნილ მოგონებებში საერთოდ არ განიხილება კითხვა, იყო თუ არა ის ბედნიერი დაქორწინებული. ეს ცხარე მხარე კონფიდენციალურობა, ან შეგნებულად გაჩუმდა მისი ნაცნობები, ან დაუმალეს ცნობისმოყვარე თვალს. შედეგად, კლიუჩევსკის ურთიერთობა მეუღლესთან, რომელიც ასახულია მხოლოდ ნათესავებთან მიმოწერაში ან ოჯახის მეგობრების უკიდურესად იშვიათ მოგონებებში, ბოლომდე გარკვეული არ არის.

უმიზეზოდ ამ ფონზე იკვეთება მემუარების თემა, რომელიც ახასიათებს კლიუჩევსკის დამოკიდებულებას მშვენიერი სქესის მიმართ. პატივცემულმა პროფესორმა, სანდო ოჯახის კაცის იმიჯის შენარჩუნებით, მოახერხა გალანტური ჯენტლმენისა და ქალბატონების დიდების მოპოვება.

მარია გოლუბცოვა, კლიუჩევსკის მეგობრის ქალიშვილი, სასულიერო აკადემიის მასწავლებლის, A.P. Golubtsov, იხსენებს ასეთ "სასაცილო სცენას". ვასილი ოსიპოვიჩი, რომელიც აღდგომაზე იყო მოსული, არ ეწინააღმდეგებოდა მასთან "ნათლობას". მაგრამ პატარა გოგონამ უცერემონიოდ უარი თქვა მასზე. "პირველი ქალი, რომელმაც უარი თქვა ჩემს კოცნაზე!"- უთხრა სიცილით ვასილი ოსიპოვიჩმა მამას. პრინც ჯორჯთან და მთელ მის „ბრწყინვალე კომპანიასთან“ ერთად მთაში სეირნობისას კი კლიუჩევსკიმ არ დააკლდა ქალის ყურადღების მიქცევა თავის პიროვნებაზე. იმედგაცრუებული იმის გამო, რომ მათ კომპანიონად მისცეს მოხუცი, მოხუცი ქალბატონი, მან გადაწყვიტა შურისძიება: კლიუჩევსკიმ შოკში ჩააგდო კომპანია კლდეზე მზარდი ედელვაისით და აჩუქა თავის ქალბატონს. ”დაბრუნების გზაზე ყველა შემომეხვია და ყველაზე ახალგაზრდა ქალბატონებიც კი დადიოდნენ ჩემთან ერთად”, - თქვა პროფესორმა, რომელიც კმაყოფილი იყო მისი ხრიკით.

კლიუჩევსკი ასწავლიდა ქალთა უმაღლეს კურსებზე და აქ მოხუც პროფესორს მისდევდა ენთუზიასტი თაყვანისმცემლების მასა, რომლებიც ფაქტიურად კერპებად აქცევდნენ მას. უნივერსიტეტში გოგონების უნივერსიტეტის ლექციებზე დასწრების აკრძალვის დროსაც, მისი ქალი აუდიტორია მუდმივად იზრდებოდა. მოსკოვის ყველაზე ცნობილი სალონების დიასახლისები ხშირად ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს, სურდათ კლიუჩევსკის ნახვა ყველა საღამოზე.

ისტორიკოსის ქალებისადმი დამოკიდებულებაში იყო რაღაც რაინდული და ამავდროულად განცალკევებული - ის მზად იყო ემსახურა მათ და აღფრთოვანებულიყო, მაგრამ, დიდი ალბათობით, უინტერესოდ: მხოლოდ როგორც გალანტური ჯენტლმენი.

ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ქალიდან, ვისთანაც კლიუჩევსკიმ მრავალი წლის განმავლობაში ინარჩუნებდა სანდო, თუნდაც მეგობრულ ურთიერთობას, იყო მისი მეუღლის, უკვე ნახსენები ჩვენ მიერ ნადეჟდა მიხაილოვნას და. ვასილი ოსიპოვიჩმა ნებით მიიწვია თავისი რძალი სტუმრად, მიმოწერა და გახდა მისი მოსწავლის ნათლია. ამ ადამიანების სხვადასხვა პერსონაჟებს, სავარაუდოდ, აერთიანებდა მახვილგონივრული იუმორისა და ინტელექტუალური ირონიისადმი მიდრეკილება. V. O. კლიუჩევსკიმ ნადეჟდა მიხაილოვნას ფასდაუდებელი საჩუქარი გადასცა - მან აჩუქა თავისი "შავი წიგნი" აფორიზმებითა კრებულით. თითქმის ყველა აფორიზმი, რომელიც ახლა ისტორიკოსს მიეწერება, ცნობილია და ახსოვთ მხოლოდ ამ წიგნის წყალობით. იგი შეიცავს ბევრ მიძღვნას ქალისთვის და, ალბათ, ამიტომ, კლიუჩევსკის გარდაცვალების შემდეგ, მემუარებმა უნებურად ყურადღება გაამახვილეს მშვენიერ სქესთან მისი "ოჯახის გარეთ" ურთიერთობების თემაზე.

კლიუჩევსკის გარეგნობაზე საუბრისას, ბევრმა თანამედროვემ აღნიშნა, რომ ის "მისი გარეგნობით იყო შეუსაბამო ... არა პატივსაცემი". 1890 წლის ცნობილი ფოტოსურათიდან ტიპიური „საერთო მოქალაქე“ გვიყურებს: ხანშიშესული, დაღლილი, ოდნავ ირონიული ადამიანი, რომელსაც ძალიან არ ადარდებს თავისი გარეგნობა მრევლის ან დიაკვნის გარეგნობით. მოკრძალებული მოთხოვნები და ჩვევები, კლიუჩევსკის ასკეტური გარეგნობა, ერთი მხრივ, განასხვავებდა მას უნივერსიტეტის პროფესორების გარემოსგან, მეორე მხრივ, ისინი დამახასიათებელი იყო რაზნოჩინის მოსკოვის მაცხოვრებლებისთვის ან პროვინციელების სტუმრებისთვის. მაგრამ როგორც კი ვასილი ოსიპოვიჩმა დაიწყო საუბარი ვინმესთან და ”რაღაც გაუგებარია მაგნიტური ძალააიძულებს, რატომღაც უნებურად, უყვარდეს იგი. ის არავის არ ჰგავდა და არავის ჰგავდა, "ის შეიქმნა ყველა ორიგინალში". (მღვდლის ა. როჟდესტვენსკის მოგონებები. ვ. ო. კლიუჩევსკის მოგონებები // ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი. ბიოგრაფიული ჩანახატი ... გვ. 423.)

კლიუჩევსკის პიროვნებაც საინტერესო იყო მისი არაჩვეულებრივი იუმორის გრძნობით: "ის ანათებდა ფეიერვერკივით ჭკუის ნაპერწკლებით". მოგეხსენებათ, კლიუჩევსკის ლექციების კაშკაშა სურათებს წინასწარ ამზადებდა და წლიდან წლამდე იმეორებდა კიდეც, რასაც მისი სტუდენტები და კოლეგები აღნიშნავდნენ. მაგრამ, ამავდროულად, ისინი ყოველთვის ახდენდნენ „სწრაფი და ზუსტი, როგორც გასროლა“ იმპროვიზაციით. ამასთან, „მისი მახვილგონივრული ხიბლი ის იყო, რომ თითოეულ მათგანში, ცნებების სრულიად მოულოდნელ შედარებასთან ერთად, ყოველთვის ძალიან დახვეწილი აზრი იმალებოდა“. (ბოგოსლოვსკი, მ. მ. "ვ. ო. კლიუჩევსკის მოგონებებიდან".)

კლიუჩევსკის მახვილმა ენამ არავის დაინდო, აქედან მომდინარეობს მისი რეპუტაცია, როგორც „გამოუსწორებელი სკეპტიკოსი, რომელიც არ ცნობს არცერთ სალოცავს“. ერთი შეხედვით, ის ადვილად აღმოჩნდებოდა ეგოისტი და ბოროტი. მაგრამ ეს შთაბეჭდილება, რა თქმა უნდა, მცდარი იყო - პ.ნ. მილუკოვმა და ა.ნ. სავინმა გაამართლეს ეს: "მეფისტოფელეს ნიღაბი" შექმნილი იყო იმისთვის, რომ აუტსაიდერები არ მიეღოთ მისი მგრძნობიარე სულის სიწმინდეებს. შესვლა ახალ და მრავალფეროვანში სოციალური გარემოკლიუჩევსკის მოუწია ამ ნიღბის, როგორც „დამცავი გარსის“ ტარების ჩვევა გამოემუშავებინა, შესაძლოა ამით შეცდომაში შეიყვანოს მრავალი მისი კოლეგა და თანამედროვე. შესაძლოა, ამ „ჭურვის“ დახმარებით ისტორიკოსი ცდილობდა დაებრუნებინა შინაგანი თავისუფლების უფლება.

კლიუჩევსკი დაუკავშირდა თავისი დროის თითქმის მთელ სამეცნიერო, შემოქმედებით და პოლიტიკურ ელიტას. ის ესწრებოდა როგორც ოფიციალურ მიღებებს, ასევე არაფორმალურ ჟურფიქსებს და უბრალოდ მოსწონდა კოლეგებთან და ნაცნობებთან სტუმრობა. ყოველთვის საინტერესო თანამოსაუბრის, სასიამოვნო სტუმრის, გალანტური ჯენტლმენის შთაბეჭდილებას ტოვებდა. მაგრამ ყველაზე ინტიმური მეგობრები, ნათესავების მოგონებების თანახმად, კლიუჩევსკისთვის დარჩნენ უბრალო ხალხი, ძირითადად სასულიერო პირები. მაგალითად, მასთან ხშირად შეიძლებოდა სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკარის თანაშემწის, იერონონა რაფაელის პოვნა. მღვდელმონაზონი დიდი ორიგინალური და ძალიან კეთილი ადამიანი იყო (მის კელიაში ყოველთვის ცხოვრობდნენ ძმისშვილები თუ სემინარიელები). მამა რაფაელმა მეცნიერული ნაწარმოებები მხოლოდ წიგნების სათაურებითა და ეკლების ფერით იცოდა და გარდა ამისა, უაღრესად მახინჯი იყო, მაგრამ უყვარდა თავისი სტიპენდიისა და ყოფილი სილამაზის ჩვენება. კლიუჩევსკი ყოველთვის ხუმრობდა მასთან და განსაკუთრებით უყვარდა კითხვა, რატომ არ დაქორწინდა. რაზეც მას უპასუხეს: „ჰო, იცი ძმაო, როგორც კი დაამთავრა სემინარია, ასე გვყავს პატარძლები, პატარძლები, ვნება. მე კი ბაღში გავრბოდი, ქედებს შორის ვიწექი და ვიწექი, მაგრამ მეძებენ. მაშინ სიმპათიური ვიყავი." ”ყოფილი სილამაზის კვალი ჯერ კიდევ შესამჩნევია”, - დაეთანხმა კლიუჩევსკი კარგი ირონიით.

სერგიევ პოსადში არდადეგებზე მისვლისას, პროფესორს უყვარდა ქალაქელ ბიჭებთან და გოგოებთან ერთად მონაწილეობა ხალხურ ფესტივალებში, კარუსელის სიარული.

ცხადია, ასეთ კომუნიკაციაში გამოჩენილი ისტორიკოსი ეძებდა ბავშვობიდან მისთვის ნაცნობ სიმარტივეს, რომელიც ასე აკლდა მკაცრ აკადემიურ გარემოს და მეტროპოლიტენ საზოგადოებას. აქ კლიუჩევსკის შეეძლო თავი თავისუფლად ეგრძნო, არ ჩაიცვა „ნიღბები“, არ ეთამაშა „მეცნიერი პროფესორი“, თავად ყოფილიყო.

V.O. კლიუჩევსკის პიროვნების ღირებულება

V.O. კლიუჩევსკის პიროვნების ღირებულება მისი თანამედროვეებისთვის უზარმაზარი იყო. მას უაღრესად თვლიდნენ, როგორც პროფესიონალ ისტორიკოსს, აფასებდნენ როგორც გამორჩეულს, ნიჭიერი ადამიანი. ბევრმა სტუდენტმა და მიმდევარმა მასში დაინახა ზნეობის, დასწავლის, სიკეთის, ცქრიალა იუმორის წყარო.

მაგრამ ისინი, ვინც ვ.ო. კლიუჩევსკისთან არაფორმალურ გარემოში ურთიერთობდნენ, მასში ხშირად მოიგერიეს მისი გადაჭარბებული (ზოგჯერ გაუმართლებელი) ეკონომიურობა, წვრილმანებში სკრუპულოზობა, უპრეცედენტო, "წვრილბურჟუაზიული" საშინაო გარემო, მკვეთრი ენა და ამავე დროს - ემოციების ფუჭი. , თავშეკავება, ხასიათის იზოლაცია.

მკვლევარის და ანალიტიკოსის გამორჩეული ნიჭი, გამბედაობა განსჯასა და დასკვნებში, რომელიც თან ახლავს V.O. კლიუჩევსკი ძნელად მისცემდა მას სასულიერო პირის წარმატებული კარიერის გაკეთების საშუალებას. მეცნიერულ სფეროში ყველა ამ თვისების გამოყენების შემდეგ, პროვინციულმა მღვდელმა ფაქტობრივად დაიჭირა "იღბლის ფრინველი" კუდში, რისთვისაც იგი პენზადან მოსკოვში ჩავიდა. ის გახდა რუსეთის ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსი, პატივცემული მეცნიერი, აკადემიკოსი, მეცნიერების "გენერალი", სრულიად რუსული და თუნდაც გლობალური მასშტაბის პიროვნება. მიუხედავად ამისა, V.O. კლიუჩევსკი არ გრძნობდა ტრიუმფს. თითქმის მთელი თავისი შეგნებული ცხოვრება იცხოვრა გარემოსგან იზოლირებულად, რომელმაც გაზარდა, ის მაინც ცდილობდა ერთგული დარჩენილიყო თავისი ნამდვილი მე-ს მიმართ, ყოველ შემთხვევაში, ოჯახური ცხოვრების წესით, ჩვევებით. ზოგიერთი თანამედროვესთვის ამან გამოიწვია პროფესორ კლიუჩევსკის "ექსცენტრიულებებზე" გაკვირვება და დაცინვა, სხვებმა აიძულა ისაუბრონ მის "წინააღმდეგობაზე", "სირთულეზე", "ეგოიზმზე".

გონებისა და გულის ეს გლობალური წინააღმდეგობა, ჩვენი აზრით, ბევრის ტრიუმფი და ტრაგედია იყო ცნობილი ხალხირუსეთი, რომელიც გამოვიდა "რაზნოჩინცების" გარემოდან და შევიდა საზოგადოებაში, სადაც, ზოგადად, კეთილშობილური კულტურის ტრადიციები ჯერ კიდევ ჭარბობდა. კლიუჩევსკი ამ მხრივ საკულტო ფიგურა აღმოჩნდა.

IN. კლიუჩევსკი

მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, სადა გარეგნობის კაცი, პროვინციული ეკლესიის დიაკვანს ჰგავდა, ძველ ბეწვის ქურთუკში და ოფიციალურ ფორმაზე ლაქებით, იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის "სახე", რიგითი აკადემიკოსი. პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემია, სამეფო შვილების მასწავლებელი.

ეს ფაქტი დიდწილად მოწმობს გარე პრიორიტეტების ცვლილებასა და არა მხოლოდ რუსული საზოგადოების, არამედ დემოკრატიზაციის შესახებ. საშინაო მეცნიერებაზოგადად.

როგორც მეცნიერი ვ.ო. კლიუჩევსკის არ გაუკეთებია გლობალური რევოლუცია ისტორიული მეცნიერების თეორიასა თუ მეთოდოლოგიაში. ზოგადად, მან მხოლოდ განავითარა და ახალ ხარისხობრივ დონეზე მიიყვანა მოსკოვის უნივერსიტეტის "სახელმწიფო" ისტორიული სკოლის იდეები. მაგრამ თავად პროფესორ კლიუჩევსკის იმიჯმა დაარღვია ყველა აქამდე არსებული სტერეოტიპი ცნობილი მეცნიერის, წარმატებული ლექტორის და, ზოგადად, "განათლებული ადამიანის", როგორც კეთილშობილური კულტურის მატარებლის გარეგნობის შესახებ. ინტუიციურად არ სურდა ადაპტაცია, ადაპტირება გარე კონვენციებთან, ყოველ შემთხვევაში ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ქცევაში, ისტორიკოსმა კლიუჩევსკიმ ხელი შეუწყო მოდის დანერგვას მეტროპოლიტენის აკადემიურ გარემოში დემოკრატიისთვის, პიროვნული გამოხატვის თავისუფლებისთვის და, რაც მთავარია, სულიერი თავისუფლების გარეშე. რომლის ფორმირებაც შეუძლებელია სოციალური „ფენის“ სახელწოდებით ინტელიგენცია.

სტუდენტებს პროფესორი კლიუჩევსკი სულაც არ უყვარდათ მისი გაფუჭებული ბეწვის ქურთუკის ან ისტორიული ანეკდოტების მხატვრულად გადმოცემის უნარის გამო. მათ თვალწინ დაინახეს ადამიანი, რომელიც თვალწინ აბრუნებდა დროს, რომელმაც თავისი მაგალითით გადალახა უფსკრული სამშობლოს ისტორიას შორის, როგორც ერთგული პატრიოტიზმის აღზრდისა და ისტორიის, როგორც ყველა მკვლევარისთვის ხელმისაწვდომი ცოდნის საგანი.

ორმოცი წლის განმავლობაში ანთებული საზოგადოებრივი ვნებები ისტორიკოსმა შეძლო ნებისმიერი - სულიერი, საუნივერსიტეტო, სამხედრო - აუდიტორიის "გასაღები აეღო", ყველგან ატყვევებდა და ატყვევებდა, არასოდეს არაფერში არ აღძრავდა ხელისუფლებას და სხვადასხვა ავტორიტეტს.

სწორედ ამიტომ, ჩვენი აზრით, V.O. კლიუჩევსკი - მეცნიერი, მხატვარი, მხატვარი, ოსტატი - აღმართეს არა მხოლოდ თანამედროვეებმა, არამედ შთამომავლებმაც რუსული ისტორიული მეცნიერების კორიფეოსის მაღალ კვარცხლბეკზე. N.M. Karamzin-ის მსგავსად XIX დასაწყისშისაუკუნეში, XX საუკუნის დასაწყისში მან თავის თანამემამულეებს მისცა ისტორია, რომლის გაცნობაც სწორედ იმ მომენტში სურდათ, ამით ხაზი გაუსვა მთელ წინა ისტორიოგრაფიას და შორეულ მომავალს გადახედა.

V.O. კლიუჩევსკი გარდაიცვალა 1911 წლის 12 (25) მაისს მოსკოვში, დაკრძალეს დონსკის მონასტრის სასაფლაოზე.

მეხსიერება და შთამომავლები

მოსკოვში კულტურული სივრცის დამახსოვრება, რომელიც დაკავშირებულია კლიუჩევსკის სახელთან, აქტიურად განვითარდა მისი გარდაცვალების შემდეგ პირველ წლებში. ვ.ო.კლიუჩევსკის გარდაცვალებიდან რამდენიმე დღეში, 1911 წლის მაისში, მოსკოვის საქალაქო დუმამ მიიღო განცხადება ხმოვანი ნ.ა.შამინისგან „ცნობილი რუსი ისტორიკოსის ვ.ო. სათათბიროს შეხვედრების შედეგების საფუძველზე, 1912 წლიდან გადაწყდა, დაარსებულიყო სტიპენდია მოსკოვის საიმპერატორო უნივერსიტეტში "ვ. ო. კლიუჩევსკის ხსოვნისადმი". კლიუჩევსკის პირადი სტიპენდიაც დააწესა მოსკოვის ქალთა უმაღლესმა კურსებმა, სადაც ისტორიკოსი ასწავლიდა.

ამავდროულად, მოსკოვის უნივერსიტეტმა გამოაცხადა კონკურსი V.O.-ს მოგონებების მოსაწოდებლად. კლიუჩევსკი.

ბორის კლიუჩევსკი ბავშვობაში

ჟიტნაიას ქუჩაზე მდებარე სახლში, სადაც ბოლო წლებში ვასილი ოსიპოვიჩი ცხოვრობდა, მისი ვაჟი, ბორის კლიუჩევსკი, მუზეუმის გახსნას აპირებდა. აქ დარჩა ბიბლიოთეკა, ვ.ო.-ს პირადი არქივი. კლიუჩევსკი, მისი პირადი ნივთები, პორტრეტი მხატვრის V.O. შერვუდი. ვაჟი მეთვალყურეობდა მამის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ყოველწლიურ რეკვიემებს, იკრიბებოდა მისი სტუდენტები და ყველა, ვინც მის ხსოვნას აფასებდა. ამრიგად, მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი, ვ.ო. კლიუჩევსკის სახლმა განაგრძო მოსკოვის ისტორიკოსების გაერთიანების ცენტრის როლი.

1918 წელს მოსკოვის ისტორიკოსის სახლი გაჩხრიკეს, არქივის დიდი ნაწილი ევაკუირებული იქნა პეტროგრადში, კლიუჩევსკის ერთ-ერთ სტუდენტთან, ლიტერატურის ისტორიკოს ია.ლ. ბარსკისთან. შემდგომში ბორის კლიუჩევსკიმ მოახერხა მამის ბიბლიოთეკის „დაცვის მოწმობის“ აღება და დიდი გაჭირვებით დააბრუნა ბარსკიდან ხელნაწერების ძირითადი ნაწილი, მაგრამ 1920-იან წლებში ისტორიკოსის ბიბლიოთეკა და არქივი ჩამოართვეს და მოათავსეს სახელმწიფო არქივში.

ამავდროულად, მოსკოვში დარჩენილ კლიუჩევსკის სტუდენტებს შორის განსაკუთრებული აქტუალობა შეიძინა დიდი ისტორიკოსის ძეგლის აღმართვის პრობლემამ. იმ დროისთვის დონსკოის მონასტერში მის საფლავზე ძეგლიც კი არ იყო. სხვადასხვა საუბრების მიზეზი ნაწილობრივ იყო სტუდენტების უარყოფითი დამოკიდებულება კლიუჩევსკის ერთადერთი ცოცხალი შთამომავლის მიმართ.

ბორის ვასილიევიჩ კლიუჩევსკიმ, მისი თქმით, დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის ორი ფაკულტეტი, მაგრამ სამეცნიერო საქმიანობამ იგი არ მიიპყრო. მრავალი წლის განმავლობაში იგი ასრულებდა მისი სახლის მდივნის მოვალეობას ცნობილი მამაუყვარდა სპორტი და ველოსიპედის გაუმჯობესება.

ბ.კლიუჩევსკის მოთხრობებიდან M.V. ნეჩკინამ იცის ასეთი ეპიზოდი: ახალგაზრდობაში ბორისმა ველოსიპედისთვის სპეციალური „თხილი“ გამოიგონა და ძალიან ამაყობდა ამით. ხელისგულში გადააგორებს, ვ.ო. კლიუჩევსკიმ თავისი ჩვეული სარკაზმით უთხრა სტუმრებს: „რა დრო დადგა! ასეთი თხილის გამოსაგონებლად, თქვენ უნდა დაამთავროთ ორი ფაკულტეტი - ისტორიული და იურიდიული ... ”(ნეჩკინა M.V. ბრძანებულება. სოჩ., გვ. 318).

ცხადია, ვასილი ოსიპოვიჩმა გაცილებით მეტი დრო დაუთმო სტუდენტებთან ურთიერთობას, ვიდრე საკუთარ შვილთან. შთამომავლობის ჰობიმ არ გამოიწვია არც გაგება და არც მოწონება ისტორიკოსისგან. თვითმხილველთა მოგონებების მიხედვით (კერძოდ, იუ. ვ. გოტიე მიუთითებს ამაზე), სიცოცხლის ბოლო წლებში კლიუჩევსკის ურთიერთობა ბორისთან სასურველს ტოვებდა. ვასილი ოსიპოვიჩს არ მოსწონდა შვილის გატაცება პოლიტიკით, ისევე როგორც მისი ღია თანაცხოვრება არც დიასახლისთან და არც მოახლესთან, რომელიც მათ სახლში ცხოვრობდა. ვ.ო.-ს მეგობრები და ნაცნობები. კლიუჩევსკი - ვ.ა. მაკლაკოვი და ა.ნ. სავინი - ასევე ითვლებოდა, რომ ახალგაზრდა ძლიერ ზეწოლას ახდენს მოხუცებზე, დასუსტებულ ვასილი ოსიპოვიჩის ავადმყოფობაზე.

მიუხედავად ამისა, ვ.ო. კლიუჩევსკის სიცოცხლეში ბორისი მას ძალიან დაეხმარა მუშაობაში და მეცნიერის გარდაცვალების შემდეგ მან შეაგროვა და შეინარჩუნა მისი არქივი, აქტიურად მონაწილეობდა მამის სამეცნიერო მემკვიდრეობის გამოცემაში და ეწეოდა გამოცემასა და გადაბეჭდვას. მისი წიგნები.

1920-იან წლებში კლიუჩევსკის კოლეგებმა და სტუდენტებმა დაადანაშაულეს "მემკვიდრე" იმაში, რომ მისი მშობლების საფლავი გაპარტახებული იყო: არ იყო არც ძეგლი და არც ღობე. სავარაუდოდ, ბორის ვასილიევიჩს უბრალოდ არ ჰქონდა სახსრები ღირსეული ძეგლის დასადგმელად, ხოლო რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის მოვლენებმა ცოტა რამ შეუწყო ხელი ცოცხალი ადამიანების შეშფოთებას მათი გარდაცვლილი წინაპრების შესახებ.

საუნივერსიტეტო საზოგადოების ძალისხმევით შეიქმნა „კომიტეტი ვ.ო. კლიუჩევსკის ხსოვნის მარადიულობის საკითხზე“, რომელმაც მიზნად დაისახა ისტორიკოსის ძეგლის დადგმა მოსკოვის ერთ-ერთ ცენტრალურ ქუჩაზე. ამასთან, კომიტეტი შემოიფარგლა მხოლოდ 1928 წელს კლიუჩევსკის მეუღლეების საფლავზე (დონსკის მონასტრის სასაფლაოზე) საერთო ძეგლის-საფლავის ქვის შექმნით. „აკადემიური საქმის“ (1929-30) შემდეგ დაიწყო „ძველი სკოლის“ ისტორიკოსების დევნა და გაძევება. კლიუჩევსკი კლასიფიცირებული იყო ისტორიოგრაფიის „ლიბერალურ-ბურჟუაზიულ“ მიმართულებად და მიზანშეწონილად მიიჩნიეს მისთვის ცალკე ძეგლის დადგმა მოსკოვის ცენტრში.

სიგანე = "300">

ისტორიკოსის ვაჟმა ბორის კლიუჩევსკიმ უკვე 1920-იანი წლების პირველ ნახევარში გაწყვიტა ყოველგვარი კავშირი სამეცნიერო საზოგადოებასთან. მ.ვ.-ს თქმით, რომელიც მას ეწვია 1924 წელს, ნეჩკინა, ის მსახურობდა ასისტენტ იურიდიულ მრჩევლად "რაღაც საავტომობილო განყოფილებაში" და, ბოლოს და ბოლოს, გააკეთა მისი საყვარელი საქმე - მანქანის შეკეთება. მაშინ კლიუჩევსკის ვაჟი იყო ავტოტექნიკოსი, თარჯიმანი, VATO-ს მცირე თანამშრომელი. 1933 წელს რეპრესირებულ იქნა და მიუსაჯეს გადასახლება ალმა-ატაში. მისი გარდაცვალების ზუსტი თარიღი უცნობია (დაახლოებით 1944 წ.). თუმცა, B.V. კლიუჩევსკიმ მოახერხა მამის არქივის მთავარი და ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილის გადარჩენა. ეს მასალები 1945 წელს შეიძინა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიისა და ფილოსოფიის ინსტიტუტის ისტორიის მეცნიერებათა ისტორიის კომისიამ „ისტორიკოსის შვილის ქვრივისაგან“. კლიუჩევსკის მუზეუმი მოსკოვში მას არასოდეს შეუქმნია, მამის მოგონებები ასევე არ დაწერილა ...

მხოლოდ 1991 წელს, კლიუჩევსკის დაბადებიდან 150 წლისთავზე, პენზაში გაიხსნა მუზეუმი, რომელმაც მიიღო დიდი ისტორიკოსის სახელი. დღეს კი ძეგლები ვ.ო. კლიუჩევსკი არსებობს მხოლოდ სამშობლოში, სოფელ ვოსკრესენოვკაში (პენზას რეგიონი) და პენზაში, სადაც კლიუჩევსკის ოჯახი საცხოვრებლად მამის გარდაცვალების შემდეგ გადავიდა. აღსანიშნავია, რომ ისტორიკოსის ხსოვნის გაცოცხლების ინიციატივები, როგორც წესი, სახელმწიფოდან ან სამეცნიერო საზოგადოებისგან კი არ მოდიოდა, არამედ ადგილობრივი ხელისუფლებადა ადგილობრივი ისტორიის ენთუზიასტები.

ელენა შიროკოვა

ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები შემდეგი საიტებიდან:

http://www.history.perm.ru/

მსოფლმხედველობის პორტრეტები. კლიუჩევსკი V.O. ბიბლიოთეკის ფონდი

ლიტერატურა:

ბოგომაზოვა O.V. პირადი ცხოვრება ცნობილი ისტორიკოსი(V.O. Klyuchevsky-ის მოგონებების მასალებზე დაყრდნობით)// ჩელიაბინსკის ბიულეტენი სახელმწიფო უნივერსიტეტი. 2009. No23 (161). ამბავი. Პრობლემა. 33, გვ 151–159.

ისტორია და ისტორიკოსები XVIII-XXI საუკუნეების ეროვნული და მსოფლიო კულტურის სივრცეში: სტატიების კრებული / რედ. ნ.ნ. ალევრასი, ნ.ვ.გრიშინა, იუ.ვ.კრასნოვა. - ჩელიაბინსკი: ენციკლოპედია, 2011;

ისტორიკოსის სამყარო: ისტორიოგრაფიული კრებული / რედაქტორი V.P. კორზუნი, ს.პ. ბიჩკოვი. - Პრობლემა. 7. - ომსკი: ომ გამომცემლობა. სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2011;

ნეჩკინა მ.ვ. ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი (1841-1911) ცხოვრებისა და შემოქმედების ისტორია, მ.: "მეცნიერება", 1974;

შახანოვი ა.ნ. საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში „ობიექტივიზმისა“ და „კოსმოპოლიტიზმის“ წინააღმდეგ ბრძოლა. ნ.ლ.რუბინშტეინის „რუსული ისტორიოგრაფია“ // ისტორია და ისტორიკოსები, 2004. - No1 - გვ 186-207.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. მოკლე ბიოგრაფია

2. რუსული სახელმწიფოს ისტორიის ხედვა ვ.ო. კლიუჩევსკი

3. კრეატიულობა V.O. კლიუჩევსკი, როგორც რუსული კულტურის შესამჩნევი ფენომენი

დასკვნა

ლიტერატურა

შესავალი

გამოჩენილი რუსი მეცნიერი - ისტორიკოსი ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი (1841 - 1911) - აკადემიკოსი (და პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი), იყო მრავალმხრივი პიროვნება და, გარდა კარგისა. ცნობილი ციკლილექციები: „რუსეთის ისტორიის კურსი“, დატოვა ღირსშესანიშნავი ნაშრომები ბატონობის, მამულების, ფინანსების, ისტორიოგრაფიის ისტორიაზე.

რუსი მწერალი, პრინცი სერგეი მიხაილოვიჩ ვოლკონსკი მის შესახებ წერდა: ”1911 წელს გარდაიცვალა პატივცემული პროფესორი კლიუჩევსკი, რუსული ისტორიოგრაფიის უახლესი მცოდნე, ადამიანი, რომელიც დაჯილდოვებულია ხალხის წარსული ცხოვრების საიდუმლოებებში შეღწევის განსაკუთრებული ნიჭით. პეტროგრადში. მისი კრიტიკული ნაჭუჭის შეხებით, ისტორიული ფიგურები იშლება ჩვეულებრივი მონახაზები, რომლებიც მათ გარეგნობას ასახავს ტრადიციული, ზედაპირულად განმეორებადი ზედაპირული განსჯებით. მისი წიგნის ფურცლებზე ვერ იპოვით სახელმწიფო ღირსებათა განსახიერებას და ვერც უბადლო ბოროტმოქმედების მატარებლებს, სანამ ცოცხალ ადამიანებს გაივლით - ეგოიზმისა და სიკეთის, სახელმწიფოებრიობისა და უგუნური პირადი სურვილების ერთობლიობა.

მაგრამ არა მხოლოდ ანდრეი ბოგოლიუბსკი ან ივანე მრისხანე აღდგებიან მისი შემოქმედებითი შეხების ქვეშ; ცოცხლდება მისი ისტორიის უსახელო, თითქმის ჩუმი მშენებელიც - ჩვეულებრივი რუსი ადამიანი: ის იბრძვის სიცოცხლისთვის მკაცრი ბუნების ხელში, ებრძვის ძლიერ მტრებს და შთანთქავს ყველაზე სუსტებს; ხნავს, ვაჭრობს, ეშმაკობს, თავმდაბლად ითმენს და სასტიკად აჯანყდება; მას სწყურია ძალაუფლება საკუთარ თავზე და დაამხობს მას, ანადგურებს თავს კამათში, მიდის უღრან ტყეებში, რათა დარჩენილი წლები ლოცვით დაკრძალოს სკიტში, ან გარბის კაზაკთა სტეპების შეუზღუდავ სივრცეში; ის ცხოვრობს წვრილმანი პირადი ინტერესების ყოველდღიურ ნაცრისფერ ცხოვრებით - იმ უმწეო ძრავებით, რომელთა უწყვეტი შრომისგან აგებულია ხალხის შენობის ჩონჩხი; მძიმე განსაცდელების წლებში კი აღმავალი სამშობლოს აქტიური სიყვარულის მაღალ იმპულსებს ამაღლებს.

ეს უბრალო რუსი კაცი ცხოვრობს კლიუჩევსკის ფურცლებზე ისე, როგორც იყო, შელამაზების გარეშე, თავისი მისწრაფებებისა და საქმის მრავალფეროვნებით. დიდი პიროვნებები, ნათელი მოვლენები- კლიუჩევსკისთვის ეს მხოლოდ ისტორიული პრეზენტაციის ეტაპებია: ათასობით ძაფი იჭიმება მათკენ და მათგან მიდიან იმ ბუნდოვან ერთეულებამდე, რომლებიც თავიანთი ყოველდღიური ცხოვრებით, ამის ცოდნის გარეშე, ქსოვენ ქსოვილს. ხალხური ისტორია. კლიუჩევსკის ნააზრევმა, ჩაფიქრებულმა ჭეშმარიტების სიყვარულის მაღალ სფეროში, ათწლეულების განმავლობაში შეაღწია ისტორიული ნედლეულის მძლავრ ფენაში, გარდაქმნა იგი და მიედინება მშვიდად, როგორც განსაკუთრებული ნაკადი. სპეციფიკური სიმძიმე, უპასუხისმგებლო და თავისუფალი. არსად არის ფრაზა, არსად არ ემორჩილება ცალმხრივ ვნებას, ყველგან აქვს, როგორც თავად ცხოვრებაში, სინათლისა და ჩრდილის ერთობლიობა, ყველგან სახეებზე, კლასებზე, ეროვნებაზე, ეპოქებზე, მიუკერძოებელ, გაწონასწორებულ განსჯაზე. ჩვენი მონური პარტიული აზროვნებისა და მატყუარა სიტყვების ეპოქაში, ეს წიგნი არის გონებრივი სიამოვნება და სიმშვიდე. ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ მას."

1. მოკლე ბიოგრაფია

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი დაიბადა 1841 წლის 16 იანვარს პენზას ეპარქიის სოფლის მღვდლის ოჯახში. სწავლობდა პენზას სასულიერო სასწავლებელში და პენზას სასულიერო სემინარიაში. 1861 წელს, მძიმე ფინანსური მდგომარეობის დაძლევის შემდეგ, ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა ნ. ლეონტიევი, ფ.მ. ბუსლაევა, გ.ა. ივანოვა, კ.ნ. პობედონოსცევი, ბ.ნ. ჩიჩერინა, ს.მ. სოლოვიოვი.

განსაკუთრებით ბოლო ორი მეცნიერის გავლენით განისაზღვრა კლიუჩევსკის საკუთარი სამეცნიერო ინტერესებიც. ჩიჩერინის ლექციებში იგი მოხიბლული იყო სამეცნიერო კონსტრუქციების ჰარმონიულობითა და მთლიანობით; სოლოვიოვის ლექციებზე მან შეიტყო, მისივე სიტყვებით რომ ვთქვათ, "რა სასიამოვნოა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს მეცნიერულ შესწავლას, გრძნობს, რომ ფლობს მეცნიერულ საკითხს ინტეგრალურ შეხედულებას". მისი სადოქტორო დისერტაცია დაიწერა თემაზე: „უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ“. უნივერსიტეტში დარჩენილმა კლიუჩევსკიმ სპეციალური სამეცნიერო კვლევისთვის აირჩია ვრცელი ხელნაწერი მასალა ძველი რუსი წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომელშიც იმედოვნებდა, რომ იპოვნიდა "ყველაზე უხვი და ახალი წყარო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის შესასწავლად. " ბევრ წიგნების საცავში მიმოფანტულ კოლოსალურ ხელნაწერ მასალაზე შრომამ ვერ გაამართლა კლიუჩევსკის თავდაპირველი იმედები. ამ ნაშრომის შედეგი იყო სამაგისტრო ნაშრომი: „წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ (მოსკოვი, 1871 წ.), მიძღვნილი აგიოგრაფიული ლიტერატურის ფორმალურ მხარეს, მის წყაროებს, ნიმუშებს, ტექნიკას და ფორმებს. ჩვენი უძველესი დროის ერთ-ერთი უდიდესი წყაროს ოსტატური, ჭეშმარიტად მეცნიერული შესწავლა ეკლესიის ისტორიაშენარჩუნებულია იმ მკაცრი კრიტიკული მიმართულების სულისკვეთებით, რომელიც შორს იყო გასული საუკუნის შუა ხანებში ეკლესიის ისტორიაში დომინანტისაგან.

თავად ავტორისთვის ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის მჭიდრო შესწავლას ასევე ჰქონდა მნიშვნელობა, რომ მისგან ამოიღო ცოცხალი ისტორიული გამოსახულების მრავალი მარცვალი, ბრილიანტივით ბრწყინავს, რომელიც კლიუჩევსკიმ განუმეორებელი ხელოვნებით გამოიყენა დახასიათებისას. სხვადასხვა პარტიები ძველი რუსული ცხოვრება. სამაგისტრო დისერტაციისთვის კლასებში ჩართული იყო კლიუჩევსკი ეკლესიის ისტორიისა და რუსული რელიგიური აზროვნების სხვადასხვა თემების წრეში და ამ თემებზე გაჩნდა არაერთი თემა. დამოუკიდებელი სტატიებიდა მიმოხილვები; მათგან ყველაზე დიდი: "სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა", "პსკოვის დავა", "ეკლესიის წვლილი რუსეთის სამოქალაქო წესრიგისა და კანონის წარმატებებში", "წმიდა სერგიუს რადონეჟელის მნიშვნელობა რუსი ხალხისა და სახელმწიფოსთვის". ", "დასავლეთის გავლენა და ეკლესიის სქიზმი რუსეთში მე -17 საუკუნეში". 1871 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, რომელიც 1906 წლამდე მუშაობდა; მომდევნო წელს მან დაიწყო მასწავლებლობა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში და ქალთა უმაღლეს კურსებზე. 1879 წლის სექტემბერში აირჩიეს მოსკოვის უნივერსიტეტის დოცენტად, 1882 წელს - საგანგებო, 1885 წელს - რიგით პროფესორად. 1893 - 1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს; აბას-თუმანში 1900-1911 წლებში ასწავლიდა ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სასწავლებელში; 1893 - 1905 წლებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების თავმჯდომარე. 1901 წელს აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად, 1908 წელს - მეცნიერებათა აკადემიის სახვითი ლიტერატურის კატეგორიის საპატიო აკადემიკოსად; 1905 წელს მონაწილეობდა პრესის კომისიაში, რომელსაც თავმჯდომარეობდა დ.ფ. კობეკო და სპეციალურ შეხვედრაზე (პიტერჰოფში) ფუნდამენტურ კანონებზე; 1906 წელს აირჩიეს წევრი სახელმწიფო საბჭომეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე. წაკითხული პირველივე კურსებიდან კლიუჩევსკიმ თავი დაიმკვიდრა, როგორც ბრწყინვალე და ორიგინალური ლექტორი, მიიპყრო აუდიტორიის ყურადღება სამეცნიერო ანალიზის ძალით, ნათელი და ამოზნექილი გამოსახულების საჩუქრით. უძველესი ცხოვრებადა ისტორიული დეტალები.

პირველადი წყაროების ღრმა ერუდიციამ უხვი მასალა მისცა ისტორიკოსის მხატვრულ ნიჭს, რომელსაც უყვარდა წყაროს ორიგინალური გამონათქვამებისა და სურათების ზუსტი, ლაკონური სურათებისა და მახასიათებლების შექმნა. 1882 წელს ცალკე წიგნად გამოიცა კლიუჩევსკის სადოქტორო დისერტაცია „ძველი რუსეთის ცნობილი ბოიარ დუმა“, რომელიც პირველად გამოიცა Russkaya Mysl-ში. თავის ამ ცენტრალურ ნაშრომში კლიუჩევსკი ბოიარ დუმის განსაკუთრებულ თემას, ძველი რუსული ადმინისტრაციის „საფრენი ბორბალს“ უკავშირებს. კრიტიკული საკითხებირუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორია მე-17 საუკუნის ბოლომდე, რითაც გამოხატა ამ ისტორიის ის ინტეგრალური და ღრმად გააზრებული გაგება, რომელიც საფუძვლად დაედო რუსეთის ისტორიის მის ზოგად კურსს და მის სპეციალურ კვლევებს. ძველი რუსული ისტორიის მთელი რიგი ფუნდამენტური საკითხები - ურბანული ვოლოსტატების ჩამოყალიბება დიდი წყლის გზის სავაჭრო ცენტრების გარშემო, კონკრეტული წესრიგის წარმოშობა და არსი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, მოსკოვის ბიჭების შემადგენლობა და პოლიტიკური როლი, მოსკოვის ავტოკრატია, მე -16 - მე -17 საუკუნეების მოსკოვის სახელმწიფოს ბიუროკრატიულმა მექანიზმმა მიიღო "ბოიარ დუმაში" ასეთი გადაწყვეტილება, რომელიც ნაწილობრივ გახდა საყოველთაოდ აღიარებული, ნაწილობრივ გახდა აუცილებელი საფუძველი შემდგომი ისტორიკოსების გამოკვლევებისთვის. მოგვიანებით (1885 და 1886 წლებში) გამოქვეყნებულმა სტატიებმა "მონობის წარმოშობა რუსეთში" და "საარჩევნო გადასახადი და ბატონობის გაუქმება რუსეთში" გამოქვეყნებულმა "რუსულ აზროვნებაში" ძლიერი და ნაყოფიერი ბიძგი მისცა გლეხის წარმოშობის შესახებ კამათს. მიმაგრება ძველ რუსეთში.

კლიუჩევსკის მთავარი იდეა, რომ ამ მიმაგრების მიზეზები და საფუძვლები უნდა ვეძებოთ არა მოსკოვის მთავრობის დადგენილებებში, არამედ გლეხის კლერკსა და მიწის მესაკუთრეს შორის ეკონომიკური ურთიერთობების რთულ ქსელში, რამაც თანდათან მოიტანა პოზიცია. გლეხობა, რომელიც უფრო ახლოს იყო სერვილობასთან, შეხვდა შემდგომი მკვლევართა უმრავლესობის სიმპათიას და აღიარებას და მკვეთრად ნეგატიურ დამოკიდებულებას. V.I. სერგეევიჩი და მისი ზოგიერთი მიმდევარი. თავად კლიუჩევსკი არ ერეოდა მისი სტატიებით წარმოშობილ დაპირისპირებაში. მოსკოვის გლეხობის ეკონომიკური მდგომარეობის შესწავლასთან დაკავშირებით, გამოჩნდა მისი სტატია: "მე -16 - მე -18 საუკუნეების რუსული რუბლი, მის მიმართ დღევანდელობასთან" ("მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების კითხვა", 1884 წ. ). სტატიები "ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში წარმომადგენლობის შემადგენლობის შესახებ" ("რუსული აზროვნება" 1890, 1891, 1892), რომელმაც სრულიად ახალი ფორმულირება მისცა მე-16 საუკუნის ზემსტვო საბჭოების წარმოშობის საკითხს. ივანე მხარგრძელის რეფორმებთან დაკავშირებით ციკლი დასრულდა ძირითადი კვლევაკლიუჩევსკი ძველი რუსეთის პოლიტიკურ და სოციალურ სისტემაზე („ექსპერიმენტები და კვლევები“. სტატიების პირველი კრებული. მ., 1912 წ.).

ისტორიკოს-მხატვრის ნიჭმა და ტემპერამენტმა მიმართა კლიუჩევსკის თემებზე რუსული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ისტორიიდან და მისი გამოჩენილი წარმომადგენლები. ეს სფერო მოიცავს მთელ რიგ ბრწყინვალე სტატიებსა და გამოსვლებს ს.მ. სოლოვიოვი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ი.ნ. ბოლტინი, ნ.ი. ნოვიკოვი, ფონვიზინი, ეკატერინე II, პეტრე დიდი (შეკრებილი კლიუჩევსკის სტატიების მე-2 კრებულში, „ნარკვევები და გამოსვლები“, მოსკოვი, 1912 წ.). 1899 წელს კლიუჩევსკიმ გამოაქვეყნა "რუსეთის ისტორიის მოკლე გზამკვლევი", როგორც "პირადი პუბლიკაცია ავტორის მსმენელისთვის", ხოლო 1904 წელს მან დაიწყო სრული კურსის გამოქვეყნება, რომელიც დიდი ხანია ფართოდ იყო გავრცელებული ლითოგრაფიულ სტუდენტურ გამოცემებში. სულ გამოიცა ეკატერინე II-ის დრომდე მოყვანილი 4 ტომი. როგორც მონოგრაფიულ კვლევებში, ასევე კურსში, კლიუჩევსკი იძლევა მკაცრად სუბიექტურ გაგებას რუსული ისტორიული პროცესის შესახებ, მთლიანად გამორიცხავს ამ თემაზე ლიტერატურის მიმოხილვას და კრიტიკას, ვინმესთან პოლემიკაში შესვლის გარეშე.

რუსეთის ისტორიის ზოგადი კურსის შესწავლის მიახლოება სოციოლოგი ისტორიკოსის თვალთახედვით და „ადგილობრივი ისტორიის“ ამ კვლევის ზოგადი სამეცნიერო ინტერესის პოვნა „ფენომენების“ გამჟღავნებაში, რომლებიც ავლენენ ადამიანთა საზოგადოების მრავალმხრივ მოქნილობას, მის შესაძლებლობებს. მიმართოს მოცემულ პირობებს", ხედავს მთავარ პირობას, რომელიც მიმართული იყო ჩვენი ჰოსტელის ძირითადი ფორმების შეცვლას, მოსახლეობის თავისებურ დამოკიდებულებაში ქვეყნის ბუნებისადმი, კლიუჩევსკი ხაზს უსვამს პოლიტიკური სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების ისტორიას. ამავე დროს, ის ამტკიცებს, რომ პოლიტიკური და ეკონომიკური ფაქტები განიხილავს კურსის საფუძვლად მათ წმინდად. მეთოდოლოგიური მნიშვნელობაისტორიულ შესწავლაში და არა მათი რეალური მნიშვნელობის თვალსაზრისით ისტორიული პროცესის არსში. „ინტელექტუალური შრომა და მორალური მიღწევა ყოველთვის დარჩება საზოგადოების საუკეთესო მშენებლებად, ყველაზე მძლავრ ძრავებად. ადამიანის განვითარება"კურსის" ფურცლებზე კლიუჩევსკის მხატვრული ნიჭი გამოიხატებოდა ისტორიული ფიგურების მთელ რიგ ბრწყინვალე მახასიათებლებში და მრავალი ისტორიული მომენტის იდეოლოგიური მხარის ასახვაში, რომლებიც მკითხველის წინაშე ჩნდება მთელი მათი ცხოვრების განმავლობაში. "(მ., 1913 წ. მისი კურსი "რუსეთის ისტორიის ტერმინოლოგია" გავრცელდა ლითოგრაფიულ გამოცემაში. კლიუჩევსკის სამეცნიერო და სასწავლო საქმიანობის ყოვლისმომცველი შეფასებისთვის იხილეთ კრებული "კლიუჩევსკი, მახასიათებლები და მოგონებები" (მ., 1912). ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოება. მოსკოვის უნივერსიტეტში კლიუჩევსკის ხსოვნას მიუძღვნა 1914 წლის პირველი წიგნი "საკითხავი", აქ დაბეჭდილია კლიუჩევსკის უახლოესი სტუდენტებისა და თანამშრომლების გამოსვლები, მასალები ბიოგრაფიისთვის და მისი ნამუშევრების სრული სია.

2. რუსული სახელმწიფოს ისტორიის გადახედვაIN. კლიუჩევსკი

განვიხილოთ რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობა V. O. Klyuchevsky- ის შეხედულებების შესაბამისად.

ვრცელი აღმოსავლეთ ევროპის ვაკე, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსული სახელმწიფო, თავიდანვე მთელ მის სივრცეში არ იყო დასახლებული ადამიანები, რომლებიც ადრე დღესქმნის მის ისტორიას. რუსეთის ისტორია იხსნება იმ ფენომენით, რომ სლავების აღმოსავლური განშტოება, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა რუს ხალხში, შედის რუსეთის დაბლობში სამხრეთ-დასავლეთიდან, კარპატების კალთებიდან. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ეს სლავური მოსახლეობა შორს იყო საკმარისი იმისათვის, რომ მთლიანად და თანაბრად დაეპყრო მთელი დაბლობი. ისტორიული ცხოვრების პირობებისა და გეოგრაფიული ვითარების მიხედვით, მოსახლეობა დაბლობით გავრცელდა დაბლობზე არა თანდათანობით, არა დასახლებით, არამედ გადაადგილდებოდა, ტოვებდა სახლებს და ახალში სახლდებოდა. ყოველი ასეთი მოძრაობით იგი ექვემდებარებოდა ახალ პირობებს, შესაბამისად ფიზიკური მახასიათებლებიახალი რეგიონი და ახალი საგარეო ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიშვა ახალ ადგილებში. ეს ლოკალური თავისებურებები და ურთიერთობები ხალხის ყოველი ახალი განაწილებით იძლეოდა ხალხური ცხოვრებაგანსაკუთრებული მიმართულება, სპეციალური საწყობი და ხასიათი.

რუსეთის ისტორია კლიუჩევსკის მიხედვით არის კოლონიზებული ქვეყნის ისტორია. მასში კოლონიზაციის არეალი გაფართოვდა მის სახელმწიფო ტერიტორიასთან ერთად. დაცემა, შემდეგ კი აღზევება, ეს საერო მოძრაობა გაგრძელდა მე-20 საუკუნემდე.

კლიუჩევსკიმ რუსეთის ისტორია დაყო სექციებად ან პერიოდებად ხალხის მოძრაობების შესაბამისად. „ჩვენი ისტორიის პერიოდები არის ეტაპები, რომლებიც თანმიმდევრულად გაიარა ჩვენმა ხალხმა იმ ქვეყნის ოკუპაციისა და განვითარების პროცესში, რომელიც მათ მემკვიდრეობით მიიღო მანამ, სანამ საბოლოოდ, მომავალი უცხოელების ბუნებრივი დაბადებისა და შთანთქმის გზით, იგი გავრცელდა მთელ დაბლობზე და წავიდა კიდეც. მის მიღმა. ამ პერიოდების სერია არის შეჩერების ან ბანაკის სერია, რომელმაც შეაჩერა ამ ხალხის მოძრაობა დაბლობზე და თითოეულ მათგანში ჩვენი ჰოსტელი განსხვავდება წინა ბანაკში მოწყობილისაგან. მე ჩამოვთვლი ამ პერიოდებს, თითოეულ მათგანში მივუთითებ დომინანტურ ფაქტებს, რომელთაგან ერთი პოლიტიკურია, მეორე ეკონომიკური და ამავე დროს აღვნიშნავ დაბლობის არეალს, რომელზედაც არის რუსეთის მოსახლეობის მასა. კონცენტრირებული იყო მოცემულ პერიოდში - არა მთელი მოსახლეობა, არამედ მისი მთავარი მასა, რომელმაც ისტორია შეასრულა“.

რუსეთის ისტორიის პირველი პერიოდი.

კლიუჩევსკის თქმით, არა უადრეს მე-8 საუკუნიდან, შეიძლება თვალყური ადევნოთ რუსი ხალხის თანდათანობით ზრდას, დააკვირდეთ გარე ვითარებას და მათი ცხოვრების შინაგან სტრუქტურას დაბლობში. მე-8-დან მე-13 საუკუნემდე ხალხი კონცენტრირებული იყო შუა და ზემო დნეპერზე მისი შენაკადებით და მისი ისტორიული წყლის გაგრძელება - ლოვატი - ვოლხოვის ხაზი. მთელი ამ ხნის განმავლობაში რუსეთი პოლიტიკურად იყო დაყოფილი ცალკეულ, მეტ-ნაკლებად იზოლირებულ რეგიონებად, რომელთაგან თითოეულში დიდი სავაჭრო ქალაქი იყო პოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრი. ეს ქალაქი უცხო პრინცმა დაიპყრო, მაგრამ მის დროსაც არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. ამ პერიოდის დომინანტური პოლიტიკური ფაქტია ქალაქების ხელმძღვანელობით მიწის პოლიტიკური დაქუცმაცება. დომინანტური ფაქტი ეკონომიკური ცხოვრება- საერთაშორისო ვაჭრობა, მამოძრავებელი ძალარაც არის: მეტყევეობა, ნადირობა, მეფუტკრეობა (ტყის მეფუტკრეობა) და ა.შ. ეს არის დნეპრი რუს, ქალაქური, კომერციული.

რუსეთის ისტორიის მეორე პერიოდი.

მე-13-დან მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე რუსული მოსახლეობის დიდი ნაწილი ზემო ვოლგაზე ჩნდებოდა თავისი შენაკადებით. ეს მასა პოლიტიკურად უკვე დაყოფილია არა ქალაქად, არამედ სამთავრო ბედად. ბედი პოლიტიკური ცხოვრების სრულიად განსხვავებული ფორმაა. ამ პერიოდის დომინანტური პოლიტიკური ფაქტია ზემო ვოლგის რუსეთის სპეციფიკური ფრაგმენტაცია მთავრების მმართველობის ქვეშ. ეკონომიკური ცხოვრების დომინანტური ფაქტი სასოფლო-სამეურნეო გლეხის შრომაა. ეს არის ზემო ვოლგის რუსეთი, კონკრეტული სამთავრო, თავისუფალი სოფლის მეურნეობა.

რუსეთის ისტორიის მესამე პერიოდი.

მე -15 საუკუნის შუა ხანებიდან მე -17 საუკუნის მეორე ათწლეულამდე, ზემო ვოლგის რეგიონიდან რუსული მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი გავრცელდა სამხრეთ და აღმოსავლეთით დონისა და შუა ვოლგის შავი დედამიწის გასწვრივ, ქმნიდა ხალხის განსაკუთრებულ შტოს - დიდი რუსეთი, რომელიც მოსახლეობასთან ერთად გაფართოვდა ზემო ვოლგის რეგიონის მიღმა. გეოგრაფიულად გაფართოებული, დიდი რუსული ტომი პირველად გაერთიანდა ერთ პოლიტიკურ ტომად მოსკოვის სუვერენის მმართველობის ქვეშ, რომელიც მართავს თავის სახელმწიფოს ბოიარ არისტოკრატიის დახმარებით, რომელიც ჩამოყალიბდა ყოფილი აპანაჟის მთავრებისა და აპანაჟის ბიჭებისგან. ამ პერიოდის დომინანტური პოლიტიკური ფაქტია დიდი რუსეთის სახელმწიფოებრივი გაერთიანება. ცვლილებები ხდება ეკონომიკურ ცხოვრებაში: გლეხობის ნების შეზღუდვა იწყება, რადგან მიწის საკუთრება კონცენტრირებულია მომსახურე კლასის, სამხედრო კლასის ხელში, რომელიც სახელმწიფოს მიერ არის დაქირავებული გარე თავდაცვისთვის. ეს არის დიდი რუსეთი, მოსკოვი, ცარისტ-ბოიარი, სამხედრო-მიწის მფლობელი.

რუსეთის ისტორიის მეოთხე პერიოდი.

XVII ს-ის დასაწყისიდან ნახევარი XIXსაუკუნეში, რუსი ხალხი გავრცელდა მთელ დაბლობზე ბალტიიდან და თეთრიდან შავ ზღვებამდე, კავკასიის ქედამდე, კასპიის ზღვამდე და ურალამდე და სამხრეთით და აღმოსავლეთითაც კი შეაღწია კავკასიის, კასპიისა და ურალის მიღმა. პოლიტიკურად, რუსი ეროვნების თითქმის ყველა ნაწილი გაერთიანებულია ერთი ხელისუფლების ქვეშ: პატარა რუსეთი, ბელორუსია და ნოვოროსია ერთმანეთის მიყოლებით ესაზღვრება დიდ რუსეთს და ქმნიან სრულიად რუსეთის იმპერიას. მაგრამ ეს შეკრებილი სრულიად რუსული ძალა აღარ მოქმედებს ბოიარ არისტოკრატიის დახმარებით, არამედ წინა პერიოდში სახელმწიფოს მიერ ჩამოყალიბებული სამხედრო სამსახურის კლასის - თავადაზნაურობის დახმარებით. ამ პერიოდის დომინანტური პოლიტიკური ფაქტია რუსული მიწის ნაწილის პოლიტიკური შეკრება და გაერთიანება. ეკონომიკური ცხოვრების მთავარ ფაქტად რჩება სასოფლო-სამეურნეო შრომა, რომელიც საბოლოოდ ბატონობად იქცა, რომელსაც წარმოების ინდუსტრია უერთდება: ქარხანა და ქარხანა. ეს პერიოდი სრულიად რუსულია, იმპერიულ-კეთილშობილური, ბატონობის, სოფლის მეურნეობის და ქარხნის პერიოდი.

„ჩვენი ისტორიის ასეთი პერიოდები გამოვიარეთ, რაც ასახავს ჩვენს ქვეყანაში ისტორიულად განვითარებული ჰოსტელის საწყობების ცვლილებას. მოდით, ხელახლა გამოვთვალოთ ეს პერიოდები, დავასახელოთ ისინი დაბლობის რეგიონების მიხედვით, რომლებშიც სხვადასხვა დროს იყო თავმოყრილი რუსული მოსახლეობის ძირითადი მასა: 1) დნეპერი, 2) ზემო ვოლგა, 3) დიდი რუსული, 4) ყველა- რუსული.

კლიუჩევსკის ისტორიოგრაფია სამეცნიერო შემოქმედებით

3. კრეატიულობა V.O. კლიუჩევსკი, როგორც რუსული კულტურის შესამჩნევი ფენომენი

ვასილი კლიუჩევსკის შრომა - უდიდესი რუსი ისტორიკოსი, პუბლიცისტი და მასწავლებელი - საინტერესოა არა მხოლოდ როგორც ნათელი გვერდი ისტორიული მეცნიერების განვითარებაში, არამედ როგორც რუსული კულტურის შესამჩნევი ფენომენი.

აქ არის მხოლოდ ორი ციტატა: OE მანდელშტამი. "ბლოკის ლექსებიდან რუსეთის, კოსტომაროვის, სოლოვიოვისა და კილიუჩევსკის შესახებ, კერძოდ, კილიჩევსკი, გენიოსი, შიდა სულისკვეთება - რუსული კულტურის მფარველი, რომელთანაც არ არის კატასტროფები, არ არსებობს სასამართლო პროცესი".

A.A. ბლოკი. "კლიუჩევსკის 41-ე ლექცია იყოს ჩვენი საცნობარო წიგნი - რაც შეიძლება ფართო წრის რუსი ხალხისთვის."

V.O. კლიუჩევსკის სურათი არის გამოსახულების ერთ-ერთი ცენტრალური, საკვანძო პერსონოლოგიური გამოსახულება იდეების სისტემაში, რომელიც განვითარდა მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს და მეოცე საუკუნის დასაწყისში რუსულ კულტურაში, ისტორიკოსის, როგორც მოწმის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მნიშვნელობის შესახებ. ისტორიული არსებობა, მისი "ნაშრომები და დღეები" ისტორიულ ცოდნაში მეცნიერული და მხატვრული სიტყვის ერთიანობის შინაარსის შესახებ.

მთელი შეუსაბამობით, ცხადისა და ფარულის ორმაგობით, ეს არის ვ.ო. მე-19-მე-20 საუკუნეების ბოლოს რუსული კულტურის გაუთავებელ სარკეებში არაერთხელ დაექვემდებარა სხვადასხვა სახის მითოლოგიზაციას (და ასევე ხშირად დე- და ხელახალი მითოლოგიზაციას); ჩამოყალიბდა უკვე მეოცე საუკუნის პირველ ათწლეულებში ყველაზე რთულ საკულტო-სემიოტიკურ ფორმაციად. "ვ.ო. კლიუჩევსკი თანამედროვეთა და შემდგომი თაობების თვალში" (აქ, მ.კ. მამარდაშვილის მიერ შემოთავაზებული "გარდაქმნილი ფორმის" კონცეფცია აქ საკმაოდ გამოსადეგია, მსგავს ფორმირებებთან ერთად, რომლებიც ახლავს ნ.მ. კარამზინის, ს.მ. სოლოვიოვის, ფ.ი. ბარტენევის, ფ.ი. ბარტენევის ხსოვნას. ბუსლაევი, ა.

V.O. კლიუჩევსკის გამოსახულება - N.M. Karamzin-ის გამოსახულებასთან ერთად - გახდა პროპორციულობის გამაერთიანებელი ერთ-ერთი აუცილებელი პრინციპი სამეცნიერო, მხატვრული და ფილოსოფიური ისტორიციზმის იმ ხანგრძლივ დავა-დიალოგში (გამოკვეთილი და იმპლიციტური), რომელიც ჩატარდა რუსეთში XIX საუკუნეში. -XX საუკუნე

დასკვნა

კრეატიულობა V.O. კლიუჩევსკი საინტერესოა არა მხოლოდ როგორც ნათელი ფურცელი რუსული ისტორიული მეცნიერების ისტორიაში, არამედ როგორც რუსული და მსოფლიო კულტურის ფენომენი.

კლიუჩევსკი დარწმუნებული იყო, რომ „ადამიანის პიროვნება, ადამიანთა საზოგადოება და ქვეყნის ბუნება... მთავარი ისტორიული ძალებია“. კაცობრიობის ცხოვრება „მის განვითარებასა და შედეგებში“ არის ისტორიული პროცესის არსი. კლიუჩევსკის აზრით ამ პროცესის შეცნობა შესაძლებელია ხალხის ისტორიული პიროვნებისა და ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. ისტორიის აზრი ადამიანთა თვითშეგნებაშია. ღრმა ცოდნა ისტორიული წყაროებიდა ფოლკლორი, ოსტატობა ისტორიული პორტრეტიაფორისტულმა სტილმა კლიუჩევსკი XIX-ის ბოლოს - ადრეული პერიოდის ერთ-ერთ ყველაზე ფართოდ წაკითხულ და პატივცემულ ისტორიკოსად აქცია. მე -20 საუკუნე

ვასილი კლიუჩევსკის ცნობილი "რუსეთის ისტორიის კურსი", რომელიც მისი შემოქმედების მწვერვალად ითვლება, აღსანიშნავია არა მხოლოდ როგორც სამეცნიერო ნაშრომი. წიგნი ხელოვნების ნიმუშად იკითხება კლიუჩევსკის ისტორიული პროზის განსაკუთრებული, ძალზე ფიგურალური ენის წყალობით. ავტორმა ნაწარმოების ამოცანად მიიჩნია არა მხოლოდ წარმოჩენა და გააზრება ისტორიული ინფორმაცია, არამედ ერის პორტრეტის შექმნა, რუსი ხალხის ისტორიული პიროვნების შესწავლა.

თავის "რუსეთის ისტორიის კურსში", კლიუჩევსკიმ, განსხვავებით მრავალი სხვა ისტორიკოსისგან, წინა და თანამედროვეებისგან, მისცა ქვეყნის ისტორიული აღწერა არა დიდი მთავრებისა და ცარების მეფობის მიხედვით, არამედ გამოკვეთა პერიოდიზაცია, რომელიც ეფუძნება ძირითად პუნქტებს, რომლებიც: მისი აზრით, განსაზღვრავს ისტორიული პროცესის განვითარებას: მის შემოქმედებაში ბევრი. საინტერესო მასალა, რაც მიუთითებს ეკონომიკური და პოლიტიკური ფაქტორის როლზე ქვეყნის განვითარებაში და ეს ყველაფერი მჭიდრო კავშირშია ხალხის არსებობის, განსახლებისა და განვითარების გეოგრაფიულ, ბუნებრივ პირობებთან.

კლიუჩევსკის ნამუშევარი დღემდე შემორჩენილია დიდი მნიშვნელობადა არა მხოლოდ როგორც რუსეთის ისტორიული მეცნიერების მიღწევების მტკიცებულება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, არამედ როგორც მდიდარი მემკვიდრეობა, რომელიც გვეხმარება უკეთ გავიგოთ რუსეთის ისტორია.

ლიტერატურა

1. ა.პ. შიკმანი. ეროვნული ისტორიის მოღვაწეები. ბიოგრაფიული ცნობარი.-მ., 1997 წ.

2. მ.ვ. ნეჩკინი. ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი.-მ., 1974 წ.

3. ნარკვევები სსრკ-ში ისტორიული მეცნიერების ისტორიის შესახებ, ტ.2 - 3, - მ., 1960 წ.

4. ვ.ი.ასტახოვი. კლიუჩევსკი არის პოსტ-რეფორმული პერიოდის ბურჟუაზიული ისტორიოგრაფიის გამორჩეული წარმომადგენელი, წიგნში: ლექციების კურსი რუსული ისტორიოგრაფიის შესახებ, ნაწილი 2, ჰარ., 1962 წ.

5. A. A. Zimin. V.O. კლიუჩევსკის ისტორიული შეხედულებების ჩამოყალიბება 60-იან წლებში. XIX საუკუნე, კრებულში: საისტორიო ცნობები, ტ.69, მ., 1961 წ.

6. R. A. კირეევა. კლიუჩევსკი, როგორც რუსული ისტორიული მეცნიერების ისტორიკოსი. - მ., 1966 წ.

7. ე.გ.ჩუმაჩენკო. V. O. Klyuchevsky - წყარო, მ., 1970 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

პ.ნ. მილუკოვი, როგორც ისტორიული მეცნიერების ისტორიკოსი. შემოქმედებითი ბიოგრაფიის მთავარი ეტაპები. მეცნიერის თეორიული და მეთოდოლოგიური შეხედულებები. პ.ნ.-ის ისტორიოგრაფიული მემკვიდრეობის შეფასება. მილუკოვი XX-XXI საუკუნეებში. მილუკოვის ნაშრომების კრიტიკა საბჭოთა და თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში.

ნაშრომი, დამატებულია 12/08/2015


ისტორიის პროფესორის V.O.-ს ბიოგრაფიის, კარიერისა და საქმიანობის შესწავლა. კლიუჩევსკი, V.N.-ის ლიტერატურული ნაწარმოებების საგნები. ტატიშჩევა, ნ.მ. კარამზინი და ლ.ნ. გუმილიოვი. სასწავლო საქმიანობის მახასიათებლები ს.მ. სოლოვიოვი და მისი წვლილი რუსეთის ისტორიაში.

რეზიუმე, დამატებულია 10/12/2011


ცნობილი რუსი ისტორიკოსის კლიუჩევსკის ბავშვობა, ახალგაზრდობა და განათლება. სამეცნიერო და სასწავლო საქმიანობა, ძველი რუსი წმინდანთა აგიოგრაფიული ლიტერატურის შესწავლა. ბოიარ დუმა, როგორც უძველესი ადმინისტრაციის "საფრენი ბორბალი". "რუსეთის ისტორიის კურსის" გამოცემა.

რეზიუმე, დამატებულია 01/13/2011


ისტორიული მეცნიერების დამფუძნებლები რუსეთში: ვ.ნ. ტატიშჩევი, მილერი ჯერარდ ფრიდრიხი, ი.ნ. ბოლტინი, მ.მ. შჩერბატოვი, ნ.მ. კარამზინი, მ.პ. პოგოდინი, ს.მ. სოლოვიოვი, ა.პ. შჩაპოვი, ბ.ნ. ჩიჩერინი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, ნ.გ. უსტრიალოვი, ნ.ი. კოსმომაროვი, დ.ი. ილოვაისკი.

ნაშრომი, დამატებულია 22/04/2009


თანამედროვე რუსული ისტორიული მეცნიერების კრიზისი, შიდა ისტორიოგრაფია. მარქსისტული მიდგომა „ისტორიული განვითარების ტიპიზაციისა და პერიოდიზაციისადმი“. რუსეთის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების ისტორიის, ადგილობრივი თვითმმართველობის ისტორიის შესწავლა.

ტესტი, დამატებულია 09/19/2010


ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკის ბავშვობა. სამეცნიერო ინტერესებიმომავალი ისტორიკოსი. საკანდიდატო დისერტაცია თემაზე „უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ“. ალექსანდრე სამხედრო სკოლის უმაღლეს ქალთა კურსებზე სასწავლო საქმიანობა.

რეზიუმე, დამატებულია 16/06/2011


ხალხური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტები. რუსეთის ისტორიის კონსტრუქციები და პერიოდიზაცია, მათი დადებითი ღირებულებარუსული ისტორიული მეცნიერებისთვის. ბოლტინ ივან ნიკიტიჩი - რუსი ისტორიკოსი და სახელმწიფო მოღვაწე. ბოლტინის კომენტარები შჩერბატოვის რუსეთის ისტორიაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 12/01/2010


რუსეთსა და ევროპაში ბატონობის არსებობისა და გაუქმების ქრონოლოგია. ამერიკული და რუსული პრესის ურთიერთქმედება რუსეთში ბატონობის გაუქმების და აშშ-ში მონობის შესახებ. რუსული ემიგრანტული პრესა და მოვლენების გაშუქება რეფორმის შემდგომ რუსეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 27/07/2010


ვ.კ.-ის სამეცნიერო ნაშრომების სისტემატიზაცია. იაცუნსკი. ისტორიული გეოგრაფიის განვითარების შესახებ მისი შეხედულებების ჩამოყალიბების წარმოშობა და ჩამოყალიბების ეტაპები. ამ მეცნიერების, როგორც დამხმარე ისტორიული დისციპლინის ჩამოყალიბება. მისი თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლების შემუშავება.

ნაშრომი, დამატებულია 30/09/2017


ისტორიოგრაფიის გაჩენა რუსეთში, ინტეგრირებული სამეცნიერო ისტორიული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება. ისტორიის მატერიალისტური გაგების განვითარება, საბჭოთა ისტორიული მეცნიერების მრავალეროვნული ხასიათი. ისტორიისა და მისი წყაროების ზოგადი კონცეფციის შემუშავება.